گروه نرم افزاری آسمان

صفحه اصلی
کتابخانه
شاهنامه فردوسی
جلد دوم
الباب الرابع فی العقائد و یشتمل هذا الباب علی أربعۀ فصول






الفصل الأوّل: التوحید و ما یناسبها و فیه ستّۀ موضوعات
صفحۀ 112 من 288
(أ)- اسم اللّه الأعظم
-1 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: بإسنادنا أیضا إلی محمّد بن الحسن الصفّار، بإسناده إلی أبی هاشم الجعفريّ، قال: سمعت أبا (466)
محمّد علیه السّلام یقول:
.«1» بسم اللّه الرّحمن الرّحیم أقرب إلی اسم اللّه الأعظم من سواد العین إلی بیاضها
______________________________
. 224 ، س 1 / 1) مهج الدعوات: 379 ، س 18 ، عنه البحار: 90 )
. 371 ، ح 6 / تحف العقول: 487 ، س 5، مرسلا، عنه البحار: 75
. الفصول المهمّۀ لابن الصبّاغ: 285 ، س 15
. إثبات الوصیّۀ: 150 ، س 5
ص: 148
(ب)- صفات اللّه تعالی
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام: قال اللّه عزّ و جلّ: ... وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ بل
.«1» ... عالم به، یجازیکم عنه بما هو به، عادل علیکم، و لیس بظالم لکم، یشدّد حسابکم، و یؤلم عقابکم
-2 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام:
و إلهکم ... إله واحد لا شریک له، و لا نظیر، و لا عدیل، لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الخالق الباريء المصوّر الرازق الباسط المغنی المفقر المعزّ
المذلّ، الرَّحْمنُ یرزق مؤمنهم و کافرهم و صالحهم و طالحهم، لا یقطع عنهم موادّ فضله و رزقه، و إن انقطعوا هم عن طاعته، الرَّحِیمُ
.«2» ... بعباده المؤمنین من شیعۀ آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
-3 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... یعقوب بن إسحاق، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله کیف یعبد العبد ربّه، و
هو لا یراه؟
فوقّع علیه السّلام: یا أبا یوسف! جلّ سیّدي و مولاي، و المنعم علیّ و علی آبائی أن یري، قال: و سألته هل رأي رسول اللّه صلّی اللّه
علیه و آله و سلّم ربّه؟
______________________________
. 476 ، س 15 / نور الأبصار: 341 ، س 14 ، عنه إحقاق الحقّ: 12
. 257 ، ح 51 / 420 ، س 14 ، عن دلائل الحمیريّ. عنه البحار: 89 / کشف الغمّۀ: 2
قطعۀ منه فی (سورة الفاتحۀ).
. 1) التفسیر: 283 ، ح 141 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 576
. 2) التفسیر: 573 ، ح 336 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 599
ص: 149
.«1» فوقّع علیه السّلام: إنّ اللّه تبارك و تعالی أري رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحبّ
صفحۀ 113 من 288
-4 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: سهل، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام ...،
قد اختلف یا سیّدي! أصحابنا فی التوحید ....
فوقّع بخطّه علیه السّلام: سألت عن التوحید، و هذا عنکم معزول، اللّه واحد أحد، لم یلد و لم یولد، و لم یکن له کفوا أحد، خالق و
لیس بمخلوق، یخلق تبارك و تعالی ما یشاء من الأجسام و غیر ذلک، و لیس بجسم، و یصوّر ما یشاء و لیس بصورة، جلّ ثناؤه و
.«2» تقدّست أسماؤه أن یکون له شبه، هو لا غیره، لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ
-5 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... عمر بن أبی مسلم، قال:
قدم علینا بسرّمنرأي من أهل مصر، یقال له: سیف بن اللیث یتظلّم إلی المهتدي ... فکتب إلیه أبو محمّد علیه السّلام: ... لا تتقدّم إلی
«3» ... السلطان ...، و خوّفه بالسلطان الأعظم اللّه ربّ العالمین
-6 أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه: ... أنّ أبا محمّد العسکريّ علیه السّلام قال: ...
إنّ اللّه عزّ و جلّ یتعالی عن العبث و الفساد، و عن مطالبۀ العباد بما منعهم بالقهر منه، فلا یأمرهم بمغالبته، و لا بالمصیر إلی ما قد
صدّهم بالقسر عنه.
ثمّ قال: وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ یعنی فی الآخرة العذاب المعدّ للکافرین،
______________________________
. 95 ، ح 1 / 1) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 829
. 103 ، ح 10 / 2) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 754
. 511 ، ح 18 / 3) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 755
ص: 150
و فی الدنیا أیضا لمن یرید أن یستصلحه بما ینزل به من عذاب الاستصلاح لینبّهه لطاعته، أو من عذاب الاصطلام لیصیّره إلی عدله و
.«1» حکمته
-7 الراونديّ رحمه اللّه: قال أبو هاشم: سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول: إنّ اللّه لیعفو یوم القیامۀ عفوا لا یخطر علی بال العباد ...
.«2»
-8 ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه: و عنه [أي أبی هاشم الجعفريّ] ...
نظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام، و قال: تعالی الجبّار العالم بالأشیاء قبل کونها، الخالق إذ لا مخلوق، و الربّ إذ لا مربوب، و القادر قبل
.«3» ... المقدور علیه
-9 ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه: عن أبی هاشم الجعفريّ ... و قال [أبو محمّد العسکريّ علیه السّلام]: اللّه خالق کلّ شیء، و ما سواه
.«4» فهو مخلوق
-10 العلّامۀ المجلسیّ رحمه اللّه: یروي عن عبد اللّه بن جعفر الحمیريّ، قال:
کنت عند مولاي أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکريّ صلوات اللّه علیه ...
[و کتب علیه السّلام]: اللّه الملک الدیّان المتحنّن المنّان، ذي الجلال و الإکرام، و ذي المنن العظام، و الأیادي الجسام، و عالم
.«5» ... الخفیّات، و مجیب الدعوات، و راحم العبرات، الذي لا تشغله اللغات
صفحۀ 114 من 288
______________________________
. 505 ، ح 334 / 1) الاحتجاج: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 546
. 686 ، ح 7 / 2) الخرائج و الجرائح: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 513
. 3) الثاقب فی المناقب: 566 ، ح 507 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 616
. 4) الثاقب فی المناقب: 568 ، ح 511 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 331
. 238 ، ح 5، عن الکتاب العتیق. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 841 / 5) البحار: 99 )
ص: 151
(ج)- علم اللّه تبارك و تعالی
-1 محمّد یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... جعفر بن محمّد بن حمزة، قال: کتبت إلی الرجل علیه السّلام أسأله أنّ موالیک اختلفوا فی
العلم: فقال بعضهم: لم یزل اللّه عالما قبل فعل الأشیاء، و قال بعضهم: لا نقول لم یزل اللّه عالما، لأنّ معنی یعلم یفعل، فإن أثبتنا العلم
فقد أثبتنا فی الأزل معه شیئا، فإن رأیت جعلنی اللّه فداك! أن تعلّمنی من ذلک ما أقف علیه و لا أجوزه.
.«1» فکتب علیه السّلام بخطّه: لم یزل اللّه عالما تبارك و تعالی ذکره
د)- فضل کلام اللّه تعالی علی غیره
-2 الإربلیّ رحمه اللّه: قال أبو هاشم: سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول: إنّ لکلام اللّه فضلا علی الکلام کفضل اللّه علی (467)
.«2» خلقه، و لکلامنا فضل علی کلام الناس کفضلنا علیهم
(ه)- التوحید فی العبادة
1 -
د
مّ ح
م
ن
ب
ب
و
ق
ع
ی
یّ ن
ی
ل
ک
ل
ا
ه
م
ح
ر
ه
لّ ل
ا
.
.
.
:
د
مّ ح
م
ن
ب
ع
ی
ب
ر
ل
ا
یّ ئ
ا
ش
ل
ا
ل
ا
ق
:
ت
ر
ظ
ا
ن
لا ج
ر
ن
م
ۀ
یّ و
ن
ث
ل
ا
ز
ا
و
ه
لأ ا
ب
،
مّ ث
ت
م
د
ق
رّ س
ن
م
ي
أ
ر
.
.
.
______________________________
. 107 ، ح 5 / 1) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه مع ترجمۀ الراوي فی ج 3، رقم 742
. 421 ، س 13 / 2) کشف الغمّۀ: 2 )
یأتی الحدیث أیضا فی (فضل القرآن علی غیره).
ص: 152
.«1» ... إذ أقبل أبو محمّد علیه السّلام من دار العامّۀ یوم الموکب، فنظر إلیّ و أشار بسبّابته أحد، أحد، فرد
-2 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار، و کانا من الشیعۀ
الإمامیّۀ، عن أبویهما، عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ:
صفحۀ 115 من 288
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، فقال: اللَّهِ هو الذي یتألّه إلیه عند الحوائج و الشدائد کلّ مخلوق، و عند انقطاع الرجاء من کلّ من دونه، و
تقطّع الأسباب من جمیع من سواه.
.«2» ... تقول: بِسْمِ اللَّهِ أي أستعین علی أموري کلّها باللّه الذي لا تحقّ العبادة إلّا له، المغیث إذا استغیث، و المجیب إذا دعی
(و)- الشرك باللّه تعالی
-1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: ... عن أبی هاشم الجعفريّ، قال: سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول: من الذنوب التی لا تغفر قول
الرجل لیتنی لا أؤاخذ إلّا بهذا، فقلت فی نفسی: إنّ هذا لهو الدقیق، ینبغی للرجل أن یتفقّد من أمره و من نفسه کلّ شیء.
فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام فقال: یا أبا هاشم! صدقت ...، إنّ الإشراك فی الناس أخفی من دبیب الذرّ علی الصفا فی اللیلۀ
.«3» الظلماء، و من دبیب الذرّ علی المسح الأسود
______________________________
. 511 ، ح 20 / 1) الکافی: 1 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 306
. 2) معانی الأخبار: 4، ح 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 533
. 3) الغیبۀ: 207 ، ح 176 . یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 646 )
ص: 153
الفصل الثانی: النبوّة و ما یناسبها و فیه أربعۀ موضوعات
(أ)- ما ورد عنه علیه السّلام فی الملائکۀ و فیه ثلاثۀ أمور
الأوّل- أنّ الملائکۀ معصومون من الکفر و القبائح:
ذکره عن أبی یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبی الحسن علیّ «1» -1 أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه: و بالإسناد المقدّم (468)
بن محمّد بن سیّار أنّهما قالا: قلنا للحسن أبی القائم علیهما السّلام: إنّ قوما عندنا یزعمون أنّ هاروت و ماروت ملکان اختارتهما
الملائکۀ لمّا کثر عصیان بنی آدم، و أنزلهما اللّه مع ثالث لهما إلی الدنیا، و إنّهما افتتنا بالزهرة، و أرادا الزنا بها، و شربا الخمر، و قتلا
النفس المحرّمۀ.
______________________________
1) و هو: السیّد العالم العابد أبو جعفر مهديّ بن أبی حرب الحسینیّ المرعشیّ رضی اللّه عنه، قال: )
حدّثنی الشیخ الصدوق أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن أحمد الدوریستی رحمه اللّه، قال: حدّثنی أبی محمّد بن أحمد، قال: حدّثنی
الشیخ السعید أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ رحمه اللّه، قال: حدّثنی أبو الحسن محمّد بن القاسم المفسّر
الأسترآباديّ، قال: حدثنی ....
ص: 154
و إنّ اللّه یعذّبهما ببابل، و إنّ السحرة منهما یتعلّمون السحر، و إنّ اللّه مسخ تلک المرأة هذا الکوکب الذي هو (الزهرة).
فقال الإمام علیه السّلام: معاذ اللّه من ذلک! إنّ ملائکۀ اللّه معصومون محفوظون من الکفر و القبائح بألطاف اللّه، فقال عزّ و جلّ فیهم:
صفحۀ 116 من 288
و قال: لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَنْ عِنْدَهُ لا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ لا «1» لا یَعْصُ ونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ
.«2» - یَسْتَحْسِرُونَ. یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ لا یَفْتُرُونَ- یعنی الملائکۀ
کان اللّه قد جعل هؤلاء الملائکۀ «3» و قال فی الملائکۀ: بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ. لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ إلی قوله مُشْفِقُونَ
خلفائه فی الأرض، و کانوا کالأنبیاء فی الدنیا، و کالأئمّۀ.
أ فیکون من الأنبیاء و الأئمّۀ قتل النفس و الزنا و شرب الخمر!!
ثمّ قال: أ و لست تعلم، أنّ اللّه لم یخل الدنیا من نبیّ أو إمام من البشر، أو لیس یقول: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ- یعنی إلی الخلق- إِلَّا
.«4» رِجالًا نُوحِی إِلَیْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُري
فأخبر أنّه لم یبعث الملائکۀ إلی الأرض لیکونوا أئمّۀ و حکّاما، و إنّما أرسلوا إلی أنبیاء اللّه، قالا: قلنا له علیه السّلام: فعلی هذا لم یکن
إبلیس ملکا؟!
فأخبر «5» فقال: لا، بل کان من الجنّ، أ ما تسمعان اللّه تعالی یقول: وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَۀِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِیسَ کانَ مِنَ الْجِنِ
أنّه کان
______________________________
.6 / 1) التحریم: 66 )
. 19 و 20 / 2) الأنبیاء: 21 )
.28 -26 / 3) الأنبیاء: 21 )
.109 / 4) یوسف: 12 )
.50 / 5) الکهف: 18 )
ص: 155
.«1» من الجنّ و هو الذي قال: وَ الْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ
و قال الإمام علیه السّلام: حدّثنی أبی، عن جدّي، عن الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه
و آله و سلّم: إنّ اللّه اختارنا معاشر آل محمّد، و اختار النبیّین، و اختار الملائکۀ المقرّبین، و ما اختارهم إلّا علی علم منه بهم أنّهم لا
یواقعون ما یخرجون به عن ولایته، و ینقطعون به من عصمته، و ینضمّون به إلی المستحقّین لعذابه و نقمته.
قالا: فقلنا: فقد روي لنا: أنّ علیّا صلوات اللّه علیه لما نصّ علیه رسول اللّه بالإمامۀ، عرض اللّه ولایته علی فئام، و فئام من الملائکۀ،
فأبوها، فمسخهم اللّه ضفادع؟
فقال: معاذ اللّه! هؤلاء المکذّبون علینا، الملائکۀ هم رسل اللّه کسایر أنبیاء اللّه إلی الخلق، أ فیکون منهم الکفر باللّه، قلنا: لا، قال:
.«2» فکذلک الملائکۀ، إنّ شأن الملائکۀ عظیم، و إنّ خطبهم لجلیل
______________________________
.27 / 1) الحجر: 15 )
. 513 ، ح 338 / 2) الاحتجاج: 2 )
التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: 475 ، س 6، ضمن ح 304 . عنه البحار:
. 137 ، س 17 ، ضمن ح 1 / 95 ، ح 55 ، و 212 ، ح 47 ، قطعتان منه، و البرهان: 1 /60
269 ، س 5، ضمن ح 1، بتفاوت یسیر. / عیون أخبار الرضا علیه السّلام: 1
109 ، ح 295 ، و / 276 ، ح 1، قطعۀ منه، و نور الثقلین: 1 / 443 ، ح 620 ، قطعۀ منه، و البرهان: 2 / عنه الفصول المهمّۀ للحرّ العاملیّ: 1
صفحۀ 117 من 288
629 ، ح 36 ، قطعتان منه. /4
. 321 ، س 11 ، ضمن ح 3 / و عنه و عن التفسیر، البحار: 56
27 )، و (سورة الکهف: / 109 )، و (سورة الحجر: 15 / قطعۀ منه فی (سورة یوسف: 12
ص: 156
الثانی- صلوات الملائکۀ علی الکاسر الناصب:
-1 أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه: و قال أبو محمّد علیه السّلام- لبعض تلامذته- لمّا اجتمع إلیه قوم ... و قالوا: یا ابن رسول اللّه
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم! إنّ لنا جارا من النصّاب یؤذینا ...، فقال الحسن علیه السّلام: أنا أبعث إلیکم من یفحمه عنکم ...، فذهب
الرجل، و حضر الموضع، و حضروا، و کلّم الرجل، فأفحمه ...
فلمّا رجعنا إلی الإمام، قال لنا: ... و لقد صلّی علی هذا العبد الکاسر له ملائکۀ السماء و الحجب و العرش و الکرسیّ ...، و لقد لعنت
.«1» ... تلک الأملاك عدوّ اللّه المکسور
الثالث- إهداء جبرئیل اسم الإمام الحسن المجتبی علیهما السّلام:
-1 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: ... محمّد بن إسماعیل الحسنیّ، عن أبی محمّد علیه السّلام، و هو الحادي عشر، قال: ... لمّا ولد
« . 2 . . . » [ ن س ح ل ا ی ب ت ج م ل ا ه ی ل ع م لا سّ ل ا ] ي د ه أ ل ی ئ ر ب ج ه م س ا ی ف ۀ ق ر خ ر ی ر ح ن م ب ا ی ث ۀ نّ ج ل ا ______________________________
6)، و (ما رواه علیه السّلام عن النبی / 28 )، و (سورة التحریم: 66 -26 / 20 )، و (سورة الأنبیاء: 21 -19 / 50 )، و (سورة الأنبیاء: 21 /18
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
. 21 ، ح 19 / 1) الاحتجاج: 1 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 451
. 2) دلائل الإمامۀ: 158 ، ح 71 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 479
ص: 157
(ب)- ما ورد عنه علیه السّلام فی الأنبیاء و المرسلین: و فیه أحد عشر أمرا
الأوّل- عدد الأنبیاء و المرسلین علیهم السّلام:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن أبی الحسن عاصم الکوفیّ ...، قال:
دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر ....
قال: الأنبیاء و الرسل ... ألف نبیّ و أربعۀ و عشرون ألف الذین حسبوا من الأنبیاء للّه و رسله و حجبه، هذا عددهم منذ أهبط آدم من
.«1» ... [ الجنّۀ إلی أن بعث اللّه جدّي رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و علیهم أجمعین
الثانی- أنّ اللّه تعالی أخذ المواثیق و العهود من الأنبیاء لمحمّد صلوات اللّه علیه و علیهم:
صفحۀ 118 من 288
-1 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد، و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار، عن أبویهما، عن
الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام ...
أنّ اللّه لمّا بعث موسی بن عمران، ثمّ من بعده من الأنبیاء إلی بنی إسرائیل لم یکن فیهم أحد إلّا أخذوا علیهم العهود و المواثیق
.«2» ... لیؤمننّ بمحمّد العربیّ الأمّی المبعوث بمکّۀ، الذي یهاجر إلی المدینۀ
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 335 ، س 18 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 297
. 2) معانی الأخبار: 24 ، ح 4 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 539
ص: 158
الثالث- أثر أقدام الأنبیاء و أسامیهم علیهم السّلام:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن أبی الحسن عاصم الکوفیّ ...، قال:
دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر، فطرقت شیئا ناعما ....
قال علیه السّلام: یا علیّ! تحبّ أن تري آثار أرجل النبیّین و المرسلین ...، الذین وطئوا هذا البساط، و مجالسهم علیه؟ قلت: نعم، یا
مولاي! فرأیت مواضع أقدامهم و جلوسهم علی البساط مصوّرة.
فقال: هذا أثر قدم آدم و موضع جلوسه، و هذا موضع قدم قابیل إلّا أنّه لعن حیث قتل أخاه هابیل، و هذا أثر شیث، و هذا أثر أنوش، و
هذا أثر قینان، و هذا أثر مهلائیل، و هذا أثر یازد، و هذا أثر أخنوخ و هو إدریس، و هذا أثر المتوشلخ.
و هذا أثر لمک، و هذا أثر نوح، و هذا أثر سام و هذا أثر أرفخشد، و هذا أثر یعرب، و هذا أثر هود، و هذا أثر صالح، و هذا أثر
لقمان، و هذا أثر لوط، و هذا أثر إبراهیم، و هذا أثر إسماعیل، و هذا أثر إلیاس، و هذا أثر قصیّ، و هذا أثر إسحاق، و هذا أثر یعقوب
و هو إسرائیل.
و هذا أثر یوسف، و هذا أثر شعیب، و هذا أثر موسی، و هذا أثر هارون، و هذا أثر یوشع، و هذا أثر کولب، و هذا أثر حزقیل، و هذا
أثر سمویلا، و هذا أثر طالوت، و هذا أثر داود، و هذا أثر سلیمان، و هذا أثر آصف، و هذا أثر أیّوب، و هذا أثر یونس، و هذا أثر
اشعیاء، و هذا أثر الیسع، و هذا أثر الخضر، و هذا أثر زکریّا، و هذا أثر یحیی، و هذا أثر عیسی، و هذا أثر شمعون، و هذا أثر دانیال، و
هذا أثر الإسکندر، و هذا أثر أردشیر، و هذا أثر سابور، و هذا أثر لؤي، و هذا أثر مرّة، و هذا أثر کلاب، و هذا أثر قصیّ، و هذا أثر
عبد مناف، و هذا أثر هاشم، و هذا أثر عبد المطّلب، و هذا أثر عبد اللّه.
ص: 159
.«1» ... [ و هذا أثر السیّد محمّد، [صلوات اللّه علیه و علیهم أجمعین
الرابع- تأثیر عظم النبیّ فی نزول المطر:
-1 ابن الصبّاغ: قال أبو هاشم: ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمنرأي قحطا شدیدا.
فأمر الخلیفۀ المعتمد علی اللّه ابن المتوکّل ... الجاثلیق و الرهبان أن یخرجوا أیضا فی الیوم الثالث علی جاري عادتهم، و أن یخرجوا
صفحۀ 119 من 288
الناس.
فخرج النصاري، و خرج لهم أبو محمّد الحسن و معه خلق کثیر، فوقف النصاري علی جاري عادتهم یستسقون إلّا ذلک الراهب مدّ
یدیه رافعا لهما إلی السماء، و رفعت النصاري و الرهبان أیدیهم علی جاري عادتهم، فغیمت السماء فی الوقت، و نزل المطر.
فأمر أبو محمّد الحسن القبض علی ید الراهب، و أخذ ما فیها فإذا بین أصابعها عظم آدمیّ، فأخذه أبو محمّد الحسن و لفّه فی خرقۀ، و
قال: استسق!
فانکشف السحاب و انقشع الغیم و طلعت الشمس، فعجب الناس من ذلک و قال الخلیفۀ: ما هذا یا أبا محمّد!؟
فقال: عظم نبیّ من أنبیاء اللّه عزّ و جلّ ظفر به هؤلاء من بعض فنون الأنبیاء، و ما کشف نبیّ عن عظم تحت السماء إلّا هطلت بالمطر،
.«2» ... و استحسنوا ذلک، فامتحنوه، فوجدوه کما قال
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 335 ، س 18 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 297
. 2) الفصول المهمّۀ: 287 ، س 8. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 464 )
ص: 160
الخامس- توسّل الأنبیاء بمحمّد و آله علیهم السّلام:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام: ...
فلمّا استحرّ القتل فیهم [أي فی بنی إسرائیل]، و هم ستّمائۀ ألف إلّا اثنی عشر ألفا الذین لم یعبدوا العجل، وفّق اللّه بعضهم، فقال
لبعضهم و القتل لم یفض بعد إلیهم.
فقال: أو لیس اللّه قد جعل التوسّل بمحمّد و آله الطیّبین أمرا لا یخیب معه طلبۀ، و لا یردّ به مسألۀ، و هکذا توسّلت الأنبیاء و الرسل،
.«1» ... !؟[ فما لنا لا نتوسّل [بهم
السادس- أنّهم یغترفون من أنوار الأئمّۀ علیهم السّلام:
-1 رجب البرسیّ رحمه اللّه: وجد بخطّه علیه السّلام ...، و نحن منار الهدي، و العروة الوثقی، و الأنبیاء کانوا یغترفون من أنوارنا و
یقتفون آثارنا ....
و هذا بخطّ الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام
.«2»
السابع- اصطفاء بعض الأنبیاء علیهم السّلام بعد العهد:
1 -
د
ی
ه
ش
ل
ا
ل
وّ لأ ا
ه
م
ح
ر
ه
لّ ل
ا
:
د
ج
و
ا
ب
و
ت
ک
م
ه
طّ خب ه
ی
ل
ع
م
لا سّ ل
ا
،
ا
ذ
ه
ب
ا
ت
ک
ل
ا
.
.
.
:
______________________________
. 1) التفسیر: 254 ، ح 124 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 566
صفحۀ 120 من 288
. 2) مشارق أنوار الیقین: 48 ، س 24 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 855
ص: 161
.«2» ... ذاق من حدائقنا الباکورة «1» و الکلیم ألبس حلّۀ الاصطفاء لمّا عهدنا منه الوفاء، و روح القدس فی جنان الصاقورة
الثامن- سجود أولاد یعقوب علیه السّلام تعظیما لمحمّد و علیّ علیهما السّلام و حطّۀ لذنوبهم:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام:
قال اللّه تعالی: ... وَ ادْخُلُوا الْبابَ باب القریۀ سُجَّداً.
مثّل اللّه تعالی علی الباب مثال محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام، و أمرهم أن یسجدوا تعظیما لذلک المثال، و
یجدّدوا علی أنفسهم بیعتهما، و ذکر موالاتهما، و لیذکروا العهد و المیثاق المأخوذین علیهم لهما.
.«3» ... وَ قُولُوا حِطَّۀٌ؛ أي قولوا: إنّ سجودنا للّه تعالی تعظیما لمثال محمّد و علیّ، و اعتقادنا لولایتهما حطّۀ لذنوبنا، و محو لسیّئاتنا
التاسع- النهی عن قتل الأنبیاء و الأمر بالإیمان بمحمّد رسول اللّه علیهم السّلام، فی التوراة:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام: ...

ی
ل
ی
ف
ة
ا
ر
و
ت
ل
ا
ر
م
لأ ا
)
ل
ت
ق
ب
ء
ا
ی
ب
ن لأ ا
،
ا
ذ
إ
ف
م
ت
ن
ک
ن
و
ل
ت
ق
ت
ء
ا
ی
ب
ن
لأ ا
ا
م
ف
م
ت
ن
م
آ
ا
م
ب
______________________________
467 (صقر). / 1) الصاقورة: اسم السماء الثالثۀ. لسان العرب: 4 )
. 2) الدرّة الباهرة: 44 ، س 16 . یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 854 )
. 3) التفسیر: 259 ، ح 127 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 569
ص: 162
أنزل علیکم من التوراة لأنّ فیها تحریم قتل الأنبیاء.
.«1» و کذلک إذا لم تؤمنوا بمحمّد، و بما أنزل علیه و هو القرآن- و فیه الأمر بالإیمان به- فأنتم ما آمنتم بعد بالتوراة
العاشر- أنّ سنن الأنبیاء علیهم السّلام بالتعمیر و الغیبۀ:
-1 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... الحسن بن محمّد بن صالح البزّاز، قال:
.«2» ... سمعت الحسن بن علیّ العسکريّ علیهما السّلام یقول: ... سنن الأنبیاء علیهم السّلام بالتعمیر و الغیبۀ
الحادي عشر- نوم الأنبیاء علیهم السّلام:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... عن أحمد بن إسحاق، قال:
دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام ...، فقلت: یا سیّدي! روي لنا عن آبائک: أنّ نوم الأنبیاء علی أقفیتهم، و نوم المؤمنین علی
أیمانهم، و نوم المنافقین علی شمائلهم، و نوم الشیاطین علی وجوههم.
صفحۀ 121 من 288
.«3» ... فقال علیه السّلام: کذلک هو
______________________________
. 1) التفسیر: 403 ، ح 275 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 589
. 2) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 524 ، ح 4 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 505
. 513 ، ح 27 / 3) الکافی: 1 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 304
ص: 163
(ج)- ما ورد عنه علیه السّلام فی بعض الأنبیاء السلف علیهم السّلام و فیه ثمانیۀ عشر أمرا
الأوّل- أنّ الخضر علیه السّلام حیّ حتّی النفخ فی الصور:
-1 الراونديّ رحمه اللّه: و قال الحسن بن علیّ العسکريّ علیهما السّلام: ...
إنّ الخضر شرب من ماء الحیاة، فهو حیّ لا یموت حتّی ینفخ فی الصور، و إنّه لیحضر الموسم کلّ سنۀ، و یقف بعرفۀ، فیؤمّن علی
دعاء المؤمنین.
و سیؤنس اللّه به وحشۀ قائمنا فی غیبته، و یصل به وحدته.
.«1» ... فله البقاء فی الدنیا مع الغیبۀ عن الأبصار
الثانی- طول غیبۀ الخضر و ذي القرنین علیهم السّلام:
-1 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعريّ، قال:
دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام، و أنا أرید أن أسأله عن الخلف من بعده، فقال لی: ... یا أحمد بن إسحاق! مثله
[أي المهديّ علیه السّلام] فی هذه الأمّۀ مثل الخضر علیه السّلام، و مثله مثل ذي القرنین ....
فقلت له: یا ابن رسول اللّه! لقد عظم سروري بما مننت به علیّ، فما السنّۀ الجاریۀ فیه من الخضر و ذي القرنین؟
.«2» ... ! فقال: طول الغیبۀ یا أحمد
______________________________
. 1174 ، ح 68 / 1) الخرائج و الجرائح: 3 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 510
. 2) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 384 ، ح 1 )
ص: 164
الثالث- علّۀ تسمیۀ ذي القرنین و بناء المسجد:
صفحۀ 122 من 288
-1 الراونديّ رحمه اللّه: و قال الحسن بن علیّ العسکريّ علیهما السّلام: ...
رأي [ذو القرنین] فی المنام کأنّه دنا من الشمس حتّی أخذ بقرنها فی شرقها و غربها، فلمّا قصّ رؤیاه علی قومه عزّ فیهم، و سمّوه ذا
القرنین، فدعاهم إلی اللّه، فأسلموا.
ثمّ أمرهم أن یبنوا له مسجدا، فأجابوه إلیه، فأمر أن یجعلوا طوله أربعمائۀ ذراع، و عرضه مائتی ذراع، و عرض حائطه اثنین و عشرین
ذراعا، و علوّه إلی السماء مائۀ ذراع.
فقالوا: کیف لک بخشب یبلغ ما بین الحائطین؟
فقال: إذا فرغتم من بنیان الحائطین، فاکبسوا بالتراب حتّی یستوي مع حیطان المسجد، و إذا فرغتم من ذلک، أخذتم من الذهب و
الف ّ ض ۀ علی قدره، ثمّ قطعتموه مثل قلامۀ الأظفار، ثمّ خلطتموه مع ذلک الکبس، و عملتم له خشبا من نحاس و صفائح من نحاس،
تذوّبون ذلک، و أنتم متمکّنون من العمل کیف شئتم علی أرض مستویۀ.
فإذا فرغتم من ذلک، دعوتم المساکین لنقل ذلک التراب، فیسارعون فیه من أجل ما فیه من الذهب و الفضّۀ، فبنوا المسجد، و أخرج
المساکین ذلک التراب، و قد استقلّ السقف بما فیه، و استغنی المساکین، فجنّدهم أربعۀ أجناد، فی کلّ جند
______________________________
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 504
ص: 165
.«1» عشرة آلاف، و نشرهم فی البلاد
الرابع- أحوال یعقوب و یوسف علیهما السّلام:
-1 الراونديّ رحمه اللّه: ... عن داود بن القاسم الجعفريّ، قال: سأل أبا محمّد علیه السّلام عن قوله تعالی: إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ
مِنْ قَبْلُ رجل من أهل قمّ، و أنا عنده حاضر؟
فقال أبو محمّد العسکريّ علیه السّلام: ما سرق یوسف، إنّما کان لیعقوب علیه السّلام منطقۀ ورثها من إبراهیم علیه السّلام، و کانت
تلک المنطقۀ لا یسرقها أحد إلّا استعبد، و کانت إذا سرقها إنسان نزل جبرئیل علیه السّلام و أخبره بذلک فأخذت منه و أخذ عبدا، و
إنّ المنطقۀ کانت عند سارة بنت إسحاق بن إبراهیم، و کانت سمیّۀ أمّ إسحاق.
و إنّ سارة هذه أحبّت یوسف، و أرادت أن تتّخذه ولدا لنفسها، و إنّها أخذت المنطقۀ فربطتها علی وسطه، ثمّ سدلت علیه سرباله، ثمّ
قالت لیعقوب: إنّ المنطقۀ قد سرقت.
فأتاه جبرئیل علیه السّلام فقال: یا یعقوب! إنّ المنطقۀ مع یوسف، و لم یخبره بخبر ما صنعت سارة لما أراد اللّه.
فقام یعقوب إلی یوسف ففتّشه- و هو یومئذ غلام یافع- و استخرج المنطقۀ، فقالت سارة ابنۀ إسحاق: منّی سرقها یوسف فأنا أحقّ به.
فقال لها یعقوب: فإنّه عبدك علی أن لا تبیعیه و لا تهبیه.
قالت: فأنا أقبله علی ألّا تأخذه منّی و أعتقه الساعۀ. فأعطاها إیّاه فأعتقته.
فلذلک قال اخوة یوسف: إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ.
______________________________
. 1174 ، ح 68 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 510 / 1) الخرائج و الجرائح: 3 )
ص: 166
قال أبو هاشم: فجعلت أجیل هذا فی نفسی و أفکّر فیه، و أتعجّب من هذا الأمر مع قرب یعقوب من یوسف، و حزن یعقوب علیه حتّی
صفحۀ 123 من 288
ابیضّت عیناه من الحزن و المسافۀ قریبۀ.
فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام فقال: یا أبا هاشم! تعوّذ باللّه ممّا جري فی نفسک من ذلک، فإنّ اللّه تعالی لو شاء أن یرفع الستائر
بین یعقوب و یوسف حتّی کانا یتراءیان فعل، و لکن له أجل هو بالغه، و معلوم ینتهی إلیه کلّ ما کان من ذلک، فالخیار من اللّه
.«1» لأولیائه
الخامس- شقّ یعقوب جیبه علی یوسف علیهما السّلام:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ ...، و عبد الحمید بن محمّد السراج جمیعا فی مجالس شتّی، أنّهم
حضروا وقت وفاة أبی الحسن ابن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر الصادق صلوات اللّه علیهم، بسرّمنرأي ...، خرج أبو محمّد علیه
السّلام حافی القدم ...، مشقوق الجیب ...، و سمعنا الناس یقولون: هکذا کنّا نحن جمیعا نعلم ما عند سیّدنا أبی محمّد الحسن من شقّ
جیبه، قالوا جمیعا: فخرج توقیع منه علیه السّلام: ... أمّا بعد، من شقّ جیبه علی الذرّیّۀ یعقوب علی یوسف حزنا، قال: یا أَسَ فی عَلی
.«2» یُوسُفَ، فإنّه قدّ جیبه فشقّه
السادس- أنّ یوسف علیه السّلام شکا إلی ربّه السجن:
1 -
ن
ب
ا
ة
ز
م
ح
یّ س
و
ط
ل
ا
ه
م
ح
ر
ه
لّ ل
ا
:
ن
ع
ن
ب
ا
تا ر
ف
ل
ا
،
ل
ا
ق
.
.
.
:
بت ک
ه
ی
ل
ع
م
لا سّ ل
ا
یّ ل
إ
:
نّ أ
______________________________
. 738 ، ح 53 . یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 615 / 1) الخرائج و الجرائح: 2 )
. 2) الهدایۀ الکبري: 248 ، س 15 . تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 444 )
ص: 167
یوسف علیه السّلام شکا إلی ربّه السجن، فأوحی اللّه إلیه: أنت اخترت لنفسک ذلک، حیث قلت: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنِی
.«1» ... إِلَیْهِ، و لو سألتنی أن أعافیک لعافیتک
السابع- خفاء ولادة موسی علیه السّلام
-1 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... محمّد بن عبد اللّه الطهويّ، قال: قصدت حکیمۀ بنت محمّد علیه السّلام ... فقالت لی: اجلس!
فجلست، ثمّ قالت: ...
فقال [أبو محمّد الحسن العسکريّ] علیه السّلام: یا عمّتا! بیّتی اللیلۀ عندنا، فإنّه سیولد اللیلۀ المولود الکریم ...، ثمّ قال لی: إذا کان
وقت الفجر یظهر لک بها [أي نرجس] الحبل، مثلها مثل أمّ موسی علیه السّلام، لم یظهر بها الحبل، و لم یعلم بها أحد إلی وقت
.«2» ... ولادتها، لأنّ فرعون کان یشقّ بطون الحبالی فی طلب موسی علیه السّلام، و هذا نظیر موسی علیه السّلام
الثامن- هدایۀ اللّه تعالی موسی و هارون إلی نبوّة محمّد و عترته علیهم السّلام:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام:
قال [اللّه تعالی]: اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ أن بعثت موسی و هارون إلی أسلافکم بالنبوّة، فهدیناهم إلی نبوّة محمّد صلّی اللّه
.«3» ... علیه و آله و سلّم و وصیّۀ [علیّ] و إمامۀ عترته الطیّبین
صفحۀ 124 من 288
______________________________
. 1) الثاقب فی المناقب: 568 ، ح 512 . یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 721 )
. 2) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 426 ، ح 2 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 71
. 3) التفسیر: 240 ، ح 118 )
ص: 168
التاسع- شقّ موسی ثیابه علی هارون علیهما السّلام:
-1 المسعوديّ رحمه اللّه: حدّثنا جماعۀ، کلّ واحد منهم یحکی ...
.«1» ... فوقّع [أبو محمّد الحسن العسکريّ علیه السّلام]: ... قد شقّ موسی [ثیابه] علی هرون علیهما السّلام
-2 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: ... إبراهیم بن الخضیب الأنباريّ، قال: کتب أبو عون الأبرش قرابۀ نجاح بن سلمۀ إلی أبی محمّد علیه
السّلام: إنّ الناس قد استوحشوا من شقّک ثوبک علی أبی الحسن علیه السّلام!
.«2» ... فقال: ... قد شقّ موسی علی هارون علیهما السّلام
العاشر- أنّ سلیمان علیه السّلام عرّف وصیّه لأمّته:
-1 الجزائريّ رحمه اللّه: فی تفسیر العیّاشیّ عن الحسن العسکريّ علیه السّلام: إنّه سئل أ کان سلیمان علیه السّلام محتاجا إلی (469)
علم آصف بن برخیا، یعنی حتّی أحضر له عرش بلقیس؟
فقال علیه السّلام: إنّ سلیمان لم یعجز عن معرفۀ ما عرفه آصف، لکنّه صلوات اللّه علیه أحبّ أن یعرّف أمّته من الجنّ و الإنس أنّه
الحجّۀ من بعده، و ذلک من علم
______________________________
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 560
. 1) إثبات الوصیّۀ: 243 ، س 1 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 445
. 2) رجال الکشّیّ: 572 ، ح 1084 ، و 1085 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 726
ص: 169
سلیمان أودعه آصف بأمر اللّه، ففهّمه اللّه ذلک لئلّا یختلف فی إمامته و دلالته کما فهم سلیمان علیه السّلام فی حیاة داود علیه السّلام،
.«1» لتعرّف إمامته و نبوّته من بعده لتأکید الحجّۀ علی الخلق
الحادي عشر- أحوال سلیمان علیه السّلام و تواضعه مع هدهد:
-1 الجزائريّ رحمه اللّه: ... أنّ سلیمان لمّا سار من مکّۀ و نزل بالیمن، قال الهدهد: إنّ سلیمان علیه السّلام قد اشتغل بالنزول ... فرأي
بستانا لبلقیس فمال إلی الخضرة، فوقع فیه فإذا هو بهدهد، فهبط علیه، و کان اسم هدهد سلیمان علیه السّلام یعفور و اسم هدهد الیمن
صفحۀ 125 من 288
عنقیر، فقال عنقیر لیعفور: من أین أقبلت؟ و أین ترید؟
قال: أقبلت من الشام مع صاحبی سلیمان بن داود علیهما السّلام، و قال: و من سلیمان ابن داود؟
قال: ملک الجنّ و الإنس و الطیر و الوحوش و الشیاطین و الریاح، فمن أین أنت؟ قال: أنا من هذه البلاد، قال: و من ملکها؟
قال: امرأة، یقال لها: بلقیس، و إنّ لصاحبکم سلیمان ملکا عظیما، و لیس ملک بلقیس دونه، فإنّها ملکۀ الیمن، و تحت یدها اثنی عشر
ألف قاعد، فهل أنت منطلق معی حتّی تنظر إلی ملکها؟
قال: أخاف أن یتفقّدنی سلیمان فی وقت الصلاة إذا احتاج إلی الماء، قال الهدهد الیمانیّ: إنّ صاحبک لیسرّه أن تأتیه بخبر هذه
الملکۀ، فانطلق معه و نظر إلی بلقیس و ملکها، و ما رجع إلی سلیمان إلّا وقت العصر.
فلمّا طلبه سلیمان، فلم یجده دعا عریف الطیور و هو النسر، فسأله عنه؟
______________________________
1) قصص الأنبیاء علیهم السّلام: 379 س 14 ، و لم نعثر علیه فی التفسیر و غیره. )
ص: 170
فقال: ما أدري أین هو، و ما أرسلته مکانا، ثمّ دعا بالعقاب، فقال: علیّ بالهدهد، فارتفع فإذا هو بالهدهد مقبلا، فانقضّ نحوه فناشده
الهدهد: بحقّ اللّه الذي قوّاك، و غلبک علیّ إلا ما رحمتنی و لم تعرّض لی بسوء.
فولّی عنه العقاب، و قال له: ویلک! ثکلتک أمّک، إنّ نبیّ اللّه حلف أن یعذّبک أو یذبحک، ثمّ طارا متوجّهین إلی سلیمان علیه
السّلام، فلمّا انتهی إلی المعسکر تلقّته النسر و الطیر، فقالوا: توعّدك نبیّ اللّه، فقال الهدهد: أو ما استثنی نبیّ اللّه؟
فقالوا: بلی، أو لتأتینّی بسلطان مبین.
فلمّا أتیا سلیمان علیه السّلام و هو قاعد علی کرسیّه، قال العقاب: قد أتیتک به یا نبیّ اللّه! فلمّا قرب الهدهد منه رفع رأسه و أرخی
ذنبه و جناحیه یجرّهما علی الأرض تواضعا لسلیمان علیه السّلام، فأخذ برأسه فمدّه إلیه، فقال: أین کنت؟
.«1» فقال: یا نبیّ اللّه! اذکر وقوفک بین یدي اللّه تعالی، فارتعد سلیمان علیه السّلام و عفی عنه
الثانی عشر- قضاء داود علیه السّلام:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... الحسن بن ظریف، قال: اختلج فی صدري مسألتان أردت الکتاب فیهما إلی أبی محمّد
علیه السّلام ....
.«2» ... فجاء الجواب: سألت عن القائم فإذا قام قضی بین الناس بعلمه کقضاء داود علیه السّلام لا یسأل البیّنۀ
______________________________
. 1) قصص الأنبیاء علیهم السّلام: 379 ، س 20 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 620
. 509 ، ح 13 / 2) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 746
ص: 171
الثالث عشر- أحوال مریم علیها السّلام:
صفحۀ 126 من 288
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال [الإمام علیه السّلام]: ...
و قال فی ق ّ ص ۀ یحیی، و زکریّا: هُنالِکَ دَعا زَکَرِیَّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّۀً طَیِّبَۀً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ یعنی لمّا رأي زکریّا
عند مریم فاکهۀ الشتاء فی الصیف، و فاکهۀ الصیف فی الشتاء.
و قال لها: یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ.
و أیقن زکریّا أنّه من عند اللّه إذ کان لا یدخل علیها أحد غیره.
قال عند ذلک فی نفسه: إنّ الذي یقدر أن یأتی مریم بفاکهۀ الشتاء فی الصیف، و فاکهۀ الصیف فی الشتاء لقادر أن یهب لی ولدا، و
إن کنت شیخا، و کانت امرأتی عاقرا، فهنالک دعا زکریّا ربّه، فقال: رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّۀً طَیِّبَۀً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ.
قال اللّه عزّ و جلّ: فَنادَتْهُ الْمَلائِکَۀُ یعنی نادت زکریّا؛ وَ هُوَ قائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُكَ بِیَحْیی مُصَدِّقاً بِکَلِمَۀٍ مِنَ اللَّهِ.
قال: مصدّقا یصدّق یحیی بعیسی علیهما السّلام، وَ سَیِّداً یعنی رئیسا فی طاعۀ اللّه علی أهل طاعته، وَ حَصُوراً و هو الذي لا یأتی النساء
وَ نَبِیا مِنَ الصَّالِحِینَ.
و قال علیه السّلام: و کان أوّل تصدیق یحیی بعیسی علیهما السّلام أنّ زکریّا کان لا یصعد إلی مریم فی تلک الصومعۀ غیره یصعد
إلیها بسلّم، فإذا نزل أقف علیها، ثمّ فتح لها من فوق الباب کوّة صغیرة یدخل علیها منها الریح.
فلمّا وجد مریم قد حبلت ساءه ذلک، و قال فی نفسه: ما کان یصعد إلی هذه أحد غیري، و قد حبلت، الآن أفتضح فی بنی إسرائیل،
لا یشکّون أنّی أحبلتها،
ص: 172
فجاء إلی امرأته فقال لها ذلک.
فقالت: یا زکریّا! لا تخف فإنّ اللّه لا یصنع بک إلّا خیرا، و ائتنی بمریم أنظر إلیها و أسألها عن حالها، فجاء بها زکریّا إلی امرأته،
فکفی اللّه مریم مؤونۀ الجواب عن السؤال.
و لمّا دخلت إلی أختها- هی الکبري و مریم الصغري- لم تقم إلیها امرأة زکریّا فأذن اللّه لیحیی، و هو فی بطن أمّه، فنخس بیده- فی
بطنها- و أزعجها، و نادي أمّه تدخل إلیک سیّدة نساء العالمین مشتملۀ علی سیّد رجال العالمین، فلا تقومین إلیها، فانزعجت و قامت
.«1» ... إلیها و سجد یحیی، و هو فی بطن أمّه لعیسی بن مریم
الرابع عشر- مدّة حمل عیسی و یحیی علیهما السّلام:
-1 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیهما السّلام: ...
لم یولد مولود لستّۀ أشهر غیر الحسین، و عیسی بن مریم.
.«2» و قیل: یحیی بن زکریّا
الخامس عشر- لعن عیسی علیه السّلام من کذّبه فصار قردة:
1 -
ر
ی
س
ف
ت
ل
ا
ب
و
س
ن
م
ل
ا
ی
ل
إ
م
ا
م
لإ ا
يّ ر
ک
س
ع
ل
ا
ه
ی
ل
ع
م
لا سّ ل
ا
:
ل
ا
ق
م
ا
م
لإ ا
ه
ی
ل
ع
م
لا سّ ل
ا
.
.
.
:
______________________________
. 1) التفسیر: 658 ، س 4، ضمن ح 374 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 613
صفحۀ 127 من 288
. 2) دلائل الإمامۀ: 177 ، س 3 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 480
ص: 173
ثمّ قال [اللّه عزّ و جلّ]: فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلی غَضَبٍ ...، و الغضب الأوّل حین کذّبوا بعیسی بن مریم ...، جعلهم قردة خاسئین، و لعنهم
.«1» ... علی لسان عیسی علیه السّلام
السادس عشر- أحوال زکریّا و یحیی و عیسی علیهم السّلام:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال [الإمام علیه السّلام]: ...
و أمّا الحسن و الحسین فسیّدا شباب أهل الجنّۀ إلّا ما کان من ابنی الخالۀ عیسی و یحیی بن زکریّا علیهم السّلام، فإنّ اللّه تعالی ما
ألحق صبیانا برجال کاملی العقول إلّا هؤلاء الأربعۀ عیسی بن مریم، و یحیی بن زکریّا، و الحسن، و الحسین علیهم السّلام.
أمّا عیسی فإنّ اللّه تعالی حکی قصّته، و قال: فَأَشارَتْ إِلَیْهِ قالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیا.
قال اللّه عزّ و جلّ حاکیا عن عیسی علیه السّلام: قالَ إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتانِیَ الْکِتابَ وَ جَعَلَنِی نَبِیا الآیۀ.
و قال فی قصّۀ یحیی: یا زَکَرِیَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ یَحْیی لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیا.
قال: لم نخلق أحدا قبله اسمه یحیی، فحکی اللّه قصّته إلی قوله یا یَحْیی خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیا.
قال: و من ذلک الحکم أنّه کان صبیّا، فقال له الصبیان: هلمّ نلعب؟
فقال: أوّه! و اللّه! ما للعب خلقنا، و إنّما خلقنا للجدّ لأمر عظیم.
______________________________
. 1) التفسیر: 401 ، ح 272 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 588
ص: 174
ثمّ قال: وَ حَناناً مِنْ لَدُنَّا یعنی تحنّنا، و رحمۀ علی والدیه، و سائر عبادنا، وَ زَکاةً یعنی طهارة لمن آمن به و صدّقه، وَ کانَ تَقِیا یتّقی
الشرور و المعاصی، وَ بَ  را بِوالِدَیْهِ محسنا إلیهما، مطیعا لهما.
وَ لَمْ یَکُنْ جَبَّاراً عَصِیا یقتل علی الغضب، و یضرب علی الغضب.
لکنّه ما من عبد عبد اللّه عزّ و جلّ إلّا و قد أخطأ أو همّ بخطإ ما خلا یحیی بن زکریّا، فإنّه لم یذنب و لم یهمّ بذنب ....
و قال: و کان أوّل تصدیق یحیی بعیسی علیهما السّلام أنّ زکریّا کان لا یصعد إلی مریم فی تلک الصومعۀ غیره یصعد إلیها بسلّم،
فإذا نزل أقفل علیها، ثمّ فتح لها من فوق الباب کوّة صغیرة یدخل علیها منها الریح.
فلمّا وجد مریم قد حبلت ساءه ذلک، و قال فی نفسه: ما کان یصعد إلی هذه أحد غیري، و قد حبلت، الآن أفتضح فی بنی إسرائیل،
لا یشکّون أنّی أحبلتها، فجاء إلی امرأته فقال لها ذلک.
فقالت: یا زکریّا! لا تخف، فإنّ اللّه لا یصنع بک إلّا خیرا، و ائتنی بمریم أنظر إلیها، و أسألها عن حالها.
فجاء بها زکریّا إلی امرأته، فکفی اللّه مریم مؤونۀ الجواب عن السؤال، و لمّا دخلت إلی أختها- و هی الکبري، و مریم الصغري- لم
تقم إلیها امرأة زکریّا فأذن اللّه لیحیی، و هو فی بطن أمّه فنخس بیده- فی بطنها- و أزعجها و نادي أمّه:
تدخل إلیک سیّدة نساء العالمین مشتملۀ علی سیّد رجال العالمین، فلا تقومین إلیها، فانزعجت و قامت إلیها و سجد یحیی، و هو فی
بطن أمّه لعیسی بن مریم، فذلک أوّل تصدیقه له، فذلک قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی الحسن، و فی الحسین علیهما
صفحۀ 128 من 288
السّلام: إنّهما سیّدا شباب أهل الجنّۀ إلّا ما کان من ابنی الخالۀ عیسی و یحیی.
ص: 175
ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: هؤلاء الأربعۀ عیسی و یحیی و الحسن و الحسین، وهب اللّه لهم الحکم، و أبانهم
.«1» ... بالصدق من الکاذبین، فجعلهم من أفضل الصادقین فی زمانهم، و ألحقهم بالرجال الفاضلین البالغین
السابع عشر- قتل زکریّا و یحیی علیهما السّلام:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام: ... ثمّ وجّه اللّه العذل نحو الیهود- المذکورین- فی قوله
تعالی: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ
.«2» ... أَ فَکُلَّما جاءَکُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوي أَنْفُسُکُمُ ...، فلهذا اسْتَکْبَرْتُمْ کما استکبر أوائلکم حتّی قتلوا زکریّا و یحیی
الثامن عشر- مدفن خالد بن سنان النبیّ علیه السّلام:
-1 الجزائريّ رحمه اللّه: قال السیوطیّ نقلا عن العسکريّ علیه السّلام فی ذکر أقسام النار: نار الحرّتین کانت فی بلاد عبس (470)
.«3» تخرج من الأرض فتؤذي من مرّ بها، و هی التی دفنها خالد بن سنان النبیّ علیه السّلام
______________________________
. 1) التفسیر: 658 ، س 4، ضمن ح 374 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 613
. 264 . یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 585 - 2) التفسیر: 371 ، ح 260 )
. 448 ، ح 1 / 3) قصص الأنبیاء علیهم السّلام: 453 ، س 8. عنه البحار: 14 )
ص: 176
(د)- ما ورد عنه علیه السّلام فی خاتم الأنبیاء و خیر المرسلین صلوات اللّه علیهم أجمعین و فیه أحد و عشرون أمرا
الأوّل- مدّة عمره الشریف صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ، عن أبی محمّد الحسن الحادي عشر من الأئمّۀ علیهم السّلام: إنّ (471)
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مضی و له ثلاث و ستّون سنۀ: منها أربعون سنۀ قبل أن ینبّأ، ثمّ نزل علیه الوحی ثلاثا و عشرین
سنۀ بمکّۀ، و هاجر إلی المدینۀ هاربا من مشرکی قریش، و له ثلاث و خمسون سنۀ، و أقام بالمدینۀ عشر سنین، و قبض یوم الاثنین
.«1» للیلتین خلتا من شهر ربیع الأوّل من إحدي عشرة سنۀ من سنی الهجرة
الثانی- ما کان من المعجزات لأنبیاء السلف، فقد کان لمحمّد علیهم السّلام:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال أبو یعقوب: (472)
قلت للإمام علیه السّلام: فهل کان لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لأمیر المؤمنین علیه السّلام آیات تضاهی آیات موسی علیه
السّلام؟
صفحۀ 129 من 288
فقال الإمام علیه السّلام: علیّ علیه السّلام نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آیات رسول اللّه آیات علیّ علیه السّلام، و
آیات علیّ علیه السّلام آیات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و ما من آیۀ أعطاها اللّه تعالی موسی علیه السّلام و لا غیره من الأنبیاء
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 38 ، س 3 )
ص: 177
إلّا و قد أعطی اللّه محمّدا مثلها أو أعظم منها.
و أمّا العصا التی کانت لموسی علیه السّلام، فانقلبت ثعبانا فتلقّفت ما أتته السحرة من عصیّهم و حبالهم، فلقد کان لمحمّد صلّی اللّه
علیه و آله و سلّم أفضل من ذلک، و هو إنّ قوما من الیهود أتوا محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فسألوه و جادلوه، فما أتوه بشیء إلّا
أتاهم فی جوابه بما بهرهم.
فقالوا له: یا محمّد! إن کنت نبیّا فأتنا بمثل عصا موسی؟
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ الذي أتیتکم به أعظم من عصا موسی، لأنّه باق بعدي إلی یوم القیامۀ معرّض لجمیع
الأعداء و المخالفین لا یقدر أحد منهم أبدا علی معارضۀ سورة منه، و إنّ عصا موسی زالت و لم تبق بعده فتمتحن کما یبقی القرآن
فیمتحن.
ثمّ إنّی سآتیکم بما هو أعظم من عصا موسی علیه السّلام، و أعجب، فقالوا: فأتنا؟
فقال: إنّ موسی کانت عصاه بیده یلقّیها، فکانت القبط یقول کافرهم: هذا موسی یحتال فی العصا بحیلۀ.
و إنّ اللّه سوف یقلّب خشبا لمحمّد ثعابین بحیث لا تمسّ ها ید محمّد و لا یحضرها إذا رجعتم إلی بیوتکم، و اجتمعتم اللیلۀ فی
مجمعکم فی ذلک البیت، قلّب اللّه تعالی جذوع سقوفکم کلّها أفاعی و هی أکثر من مائۀ جذع، فتتصدّع مرارات أربعۀ منکم
فیموتون، و یغشی علی الباقین منکم إلی غداة غد، فیأتیکم یهود فتخبرونهم بما رأیتم، فلا یصدّقونکم فتعود بین أیدیهم، و تملأ
جماعۀ، و یغشی علی أکثرهم. «1» أعینهم ثعابین کما کانت فی بارحتکم فیموت منهم جماعۀ، و یخبل
______________________________
،36 / 1) الخبال: الفساد، و یکون فی: الأفعال و الأبدان و العقول ... خبله و اختبله: إذا أفسد عقله أو عضوه. مجمع البحرین: 25 )
(خبل).
ص: 178
قال الإمام علیه السّلام: فو الذي بعثه بالحقّ نبیّا! لقد ضحک القوم [کلّهم] بین یدي رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لا
.«1» یحتشمونه، و لا یهابونه، یقول بعضهم لبعض: انظروا ما ادّعی، و کیف قد عدا طوره
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إن کنتم الآن تضحکون، فسوف تبکون، و تتحیّرون إذا شاهدتم ما عنه تخبرون، ألا فمن
هاله ذلک منکم، و خشی علی نفسه أن یموت أو یخبل، فلیقل:
.« اللّهمّ بجاه محمّد الذي اصطفیته، و علیّ الذي ارتضیته، و أولیائهم الذین من سلم لهم أمرهم اجتبیته، لمّا قوّیتنی علی ما أري »
و إن کان من یموت هناك ممّن (تحییه و ترید إحیاءه)، فلیدع [له] بهذا الدعاء ینشره اللّه عزّ و جلّ و یقوّیه.
قال علیه السّلام: فانصرفوا و اجتمعوا فی ذلک الموضع، و جعلوا یهزأون بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و قوله: إن تلک الجذوع
تنقلب أفاعی.
فسمعوا حرکۀ من السقف، فإذا تلک الجذوع انقلبت أفاعی، و قد ولّت رءوسها عن الحائط، و قصدت نحوهم تلتقمهم، فلمّا وصلت
صفحۀ 130 من 288
و کراسیّ، و خشب، و سلالیم، «5» و صلایات ،«4» و کیزان ،«3» و جرار ،«2» إلیهم کفّت عنهم، و عدلت إلی ما فی الدار من أحباب
و أبواب، فالتقمتها و أکلتها.
______________________________
378 ، (طور). / 1) تعدّي طوره: تجاوز حدّه و حاله التی تلیق به. مجمع البحرین: 3 )
295 ، (حبب). / 2) الحبّ: الجرّة الضخمۀ، و الحبّ: الخابیۀ ... و الجمع أحباب. لسان العرب: 1 )
131 . (جرر). / 3) الجرّة: إناء من خزف کالفخّار، و جمعها جرّ و جرار. المصدر: 4 )
402 ، (کوز). / 4) الکوز: من الأوانی معروف، و الجمع أکواز و کیزان. المصدر: 5 )
468 ، (صلا). / 5) الصلایۀ و الصلاءة: مدقّ الطیب ... الصلایۀ کلّ حجر عریض یدقّ علیه عطر أو هبید، المصدر: 14 )
ص: 179
فأصابهم ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه یصیبهم، فمات منهم أربعۀ، و خبل جماعۀ، و جماعۀ خافوا علی أنفسهم،
فدعوا بما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فقویت قلوبهم، و کانت الأربعۀ أتی بعضهم، فدعا لهم بهذا الدعاء، فنشروا.
فلمّا رأوا ذلک، قالوا: إنّ هذا الدعاء مجاب به، و إنّ محمّدا صادق، و إن کان یثقل علینا تصدیقه، و اتّباعه، أ فلا ندعوا به لتلین-
للإیمان به، و التصدیق له، و الطاعۀ لأوامره و زواجره- قلوبنا.
فدعوا بذلک الدعاء، فحبّب اللّه عزّ و جلّ إلیهم الإیمان، و طیّبه فی قلوبهم، و کرّه إلیهم الکفر، فآمنوا باللّه و رسوله.
فلمّا أصبحوا من غد جاءت الیهود، و قد عادت الجذوع ثعابین کما کانت، فشاهدوها و تحیّروا و غلب الشقاء علیهم.
قال علیه السّلام: و أمّا الید فقد کان لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، مثلها و أفضل منها، و أکثر من مرّة کان صلّی اللّه علیه و آله و
سلّم یحبّ أن یأتیه الحسن و الحسین علیهما السّلام، و کانا یکونان عند أهلیهما، أو موالیهما، [أو دایتهما] و کان یکون فی ظلمۀ اللیل
فینادیهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یا أبا محمّد! یا أبا عبد اللّه! هلّما إلیّ.
فیقبلان نحوه من ذلک البعد، و قد بلغهما صوته، فیقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بسبّابته- هکذا- یخرجها من الباب
فتضیء لهما أحسن من ضوء القمر و الشمس فیأتیان، ثمّ تعود الإصبع کما کانت، فإذا قضی وطره من لقائهما و حدیثهما قال:
ارجعا إلی موضعکما!
و قال بعد بسبّابته هکذا، فأضاءت أحسن من ضیاء القمر و الشمس قد أحاط بهما إلی أن یرجعا إلی موضعهما، ثمّ تعود إصبعه صلّی
اللّه علیه و آله و سلّم کما کانت من لونها فی سائر الأوقات.
قال علیه السّلام: و أما الطوفان الذي أرسله اللّه تعالی علی القبط، فقد أرسل اللّه
ص: 180
تعالی مثله علی قوم مشرکین آیۀ لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقال: إنّ رجلا من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقال له ثابت بن الأفلح، قتل رجلا من المشرکین فی بعض
المغازي.
رأس ذلک القاتل خمرا، فلمّا وقع بالمسلمین یوم أحد ما وقع، قتل ثابت «1» فنذرت امراة ذلک المشرك المقتول، لتشربنّ فی قحف
علی ربوة من الأرض فانصرف المشرکون، و اشتغل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أصحابه بدفن أصحابه، فجاءت المرأة
إلی أبی سفیان تسأله أن یبعث رجلا مع عبد لها إلی مکان ذلک المقتول، فیحزّ رأسه فیؤتی به لتفی بنذرها، فتشرب فی قحفه خمرا،
و قد کانت البشارة بقتله أتاها بها عبد لها فأعتقته و أعطته جاریۀ لها، ثمّ سألت أبا سفیان فبعث إلی ذلک المقتول مائتین من أصحابه
الجلد فی جوف اللیل لیحزّوا رأسه فیأتونها به.
صفحۀ 131 من 288
فذهبوا فجاءت ریح قد حرجت الرجل إلی حدور، فتبعوه لیقطعوا رأسه.
فجاء من المطر وابل عظیم، فغرق المائتین، و لم یوقف لذلک المقتول، و لا لواحد من المائتین علی عین و لا أثر، و منع اللّه الکافرة
ممّا أرادت.
فهذا أعظم من الطوفان آیۀ لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و أمّا الجراد المرسل علی بنی إسرائیل فقد فعل اللّه أعظم و أعجب منه بأعداء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فإنّه أرسل علیهم
جرادا أکلهم، و لم یأکل جراد موسی رجال القبط، و لکنّه أکل زروعهم.
و ذلک أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان فی بعض أسفاره إلی الشام، و قد تبعه مائتان من یهودها فی خروجه عنها، و
إقباله نحو مکّۀ یریدون قتله مخافۀ أن یزیل اللّه
______________________________
1) القحف ج أقحاف: العظم الذي فوق الدماغ. المنجد: 610 ، (قحف). )
ص: 181
دولۀ الیهود علی یده، فراموا قتله، و کان فی القافلۀ فلم یجسروا علیه، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا أراد حاجۀ أبعد
و استتر بأشجار ملتفّۀ أو بخربۀ بعیدة، فخرج ذات یوم لحاجته فأبعد، و تبعوه و أحاطوا به و سلّوا سیوفهم علیه، فأثار اللّه تعالی من
تحت رجل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من ذلک الرمل جرادا فاخترشتهم، و جعلت تأکلهم، فاشتغلوا بأنفسهم عنه، فلمّا فرغ
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من حاجته، و هم یأکلهم الجراد، رجع إلی أهل القافلۀ.
فقالوا [له: یا محمّد!] ما بال الجماعۀ خرجوا خلفک، و لم یرجع منهم أحد؟
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: جاءوا یقتلوننی، فسلّط اللّه علیهم الجراد.
فجاءوا فنظروا إلیهم، فبعضهم قد مات، و بعضهم قد کاد یموت، و الجراد یأکلهم فما زالوا ینظرون إلیهم حتّی أتی الجراد علی
أعیانهم فلم تبق منهم شیئا.
و أمّا القمّل فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لما ظهر بالمدینۀ أمره و علا بها شأنه حدّث یوما أصحابه عن امتحان اللّه عزّ و
جلّ للأنبیاء علیهم السّلام، و عن صبرهم علی الأذي فی طاعۀ اللّه.
فقال فی حدیثه: إنّ بین الرکن و المقام قبور سبعین نبیّا ما ماتوا إلّا بضرّ الجوع و القمّل.
فسمع ذلک بعض المنافقین من الیهود و بعض مردة کفّار قریش فتامروا بینهم، [و توافقوا:] لیلحقنّ محمّدا بهم، فلیقتلنّه بسیوفهم حتّی
لا یکذب.
فتامروا بینهم- و هم مائتان- علی الإحاطۀ به یوم یجدونه من المدینۀ [خالیا] خارجا.
فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما خالیا فتبعه القوم، فنظر أحدهم إلی ثیاب نفسه و فیها قمّل، ثمّ جعل بدنه و ظهره
یحکّ من القمّل، فأنف منه أصحابه و استحیا فانسلّ عنهم، فأبصر آخر ذلک من نفسه فانسلّ، فما زال کذلک حتّی وجد ذلک
ص: 182
کلّ واحد من نفسه، فرجعوا.
ثمّ زاد ذلک علیهم حتّی استولی علیهم القمّل، و انطبقت حلوقهم، فلم یدخل فیها طعام، و لا شراب فماتوا کلّهم فی شهرین منهم من
مات فی خمسۀ أیّام، و منهم من مات فی عشرة أیّام، و أقلّ و أکثر، و لم یزد علی شهرین حتّی ماتوا بأجمعهم بذلک القمّل، و الجوع،
و العطش، فهذا القمّل الذي أرسله اللّه علی أعداء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آیۀ له.
و ذلک ،«1» و أمّا الضفادع، فقد أرسل اللّه مثلها علی أعداء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا قصدوا قتله، فأهلکهم اللّه بالجرذ
صفحۀ 132 من 288
أنّ مائتین بعضهم کفّار العرب، و بعضهم یهود، و بعضهم أخلاط من الناس اجتمعوا بمکّ ۀ فی أیّام الموسم، و همّوا أنفسهم لیقتلنّ
محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فخرجوا نحو المدینۀ فبلغوا بعض تلک المنازل، و إذا هناك ماء فی برکۀ، أو حوض أطیب من مائهم الذي کان معهم، فصبّوا ما کان
معهم و ملأوا روایاهم و مزاودهم من ذلک الماء و ارتحلوا، فبلغوا أرضا ذات جرذ کثیرة فحطّوا رواحلهم عندها، فسلّطت علی
مزاودهم، و روایاهم، و سطائحهم الجرذ، فخرقتها و ثقبتها، و سالت میاهها فی تلک الحرّة، فلم یشعروا إلّا و قد عطشوا و لا ماء معهم.
فرجعوا القهقري إلی تلک الحیاض التی کانوا تزوّدوا منها تلک المیاه، و إذا الجرذ قد سبقتهم إلیها فثقبت أصولها، و سالت فی الحرّة
میاهها.
فوقفوا آیسین من الماء و تماوتوا، و لم ینقلب منهم أحد إلّا واحد کان لا یزال
______________________________
1) الجرذ، وزان عمر و رطب: الذکر من الفأر، و قال بعضهم: هو الضخم من الفیران و یکون فی الفلوات، و لا یألف البیوت. المصباح )
المنیر: 96 ، (الجرذ).
ص: 183
یا ربّ محمّد و آل محمّد! قد تبت من أذي محمّد، ففرّج عنّی بجاه محمّد و » : یکتب علی لسانه محمّدا، و علی بطنه محمّدا، و یقول
فسلّم و کفّ اللّه عنه العطش. ،« آل محمّد
فوردت علیه قافلۀ فسقوه، و حملوه، و امتعۀ القوم و جمالهم، و کانت [الجمال] أصبر علی العطش من رجالها، فامن برسول اللّه صلّی
اللّه علیه و آله و سلّم، و جعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تلک الجمال و الأموال له.
قال علیه السّلام: و أمّا الدم، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم احتجم مرّة فدفع الدم الخارج منه إلی أبی سعید الخدريّ، و
قال له: غیّبه. فذهب فشربه.
فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما ذا صنعت به؟ قال: شربته، یا رسول اللّه!
قال: أ و لم أقل لک غیّبه؟ فقال: قد غیّبته فی وعاء حریز.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إیّاك و أن تعود لمثل هذا! ثمّ اعلم أنّ اللّه قد حرّم علی النار لحمک و دمک لما اختلط
بلحمی و دمی.
فجعل أربعون من المنافقین یهزءون برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یقولون: زعم أنّه قد أعتق الخدريّ من النار لاختلاط دمه
بدمه، و ما هو إلّا کذّاب مفتر!، أمّا نحن فنستقذر دمه.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أما إنّ اللّه یعذّبهم بالدم، و یمیتهم به، و إن کان لم یمت القبط، فلم یلبثوا إلّا یسیرا حتّی
لحقهم الرعاف الدائم، و سیلان دماء من أضراسهم، فکان طعامهم و شرابهم یختلط بالدم فیأکلونه، فبقوا کذلک أربعین صباحا
معذّبین، ثمّ هلکوا.
و أمّا السنین و نقص من الثمرات، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دعا علی مضر فقال:
فابتلاهم اللّه بالقحط و الجوع، فکان الطعام یجلب إلیهم من ،« اللّهمّ اشدد وطأتک علی مضر، و اجعلها علیهم سنین کسنی یوسف »
کلّ ناحیۀ، فإذا
ص: 184
اشتروه و قبضوه لم یصلوا به إلی بیوتهم حتّی یتسوّس، و ینتن، و یفسد فیذهب أموالهم، و لا یجعل لهم فی الطعام نفع حتّی أضرّ بهم
الأزم و الجوع الشدید العظیم، حتّی أکلوا الکلاب المیتۀ، و أحرقوا عظام الموتی فأکلوها، و حتّی نبشوا عن قبور الموتی فأکلوهم، و
صفحۀ 133 من 288
حتّی ربّما أکلت المرأة طفلها، إلی أن مشی جماعۀ من رؤساء قریش إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فقالوا: یا محمّد!
هبک عادیت الرجال فما بال النساء و الصبیان و البهائم؟!
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنتم بهذا معاقبون و أطفالکم و حیواناتکم [بهذا] غیر معاقبۀ، بل هی معوّضۀ بجمیع
فعاد ،« اللّهمّ افرج عنهم » : المنافع حین یشاء ربّنا فی الدنیا و الآخرة، و سوف یعوّضها اللّه تعالی عمّا أصابهم، ثمّ عفا عن مضر، و قال
إلیهم الخصب و الدعۀ و الرفاهیّۀ.
.«1» فذلک قوله عزّ و جلّ فیهم یعدّد (علیهم نعمه): فَلْیَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَیْتِ الَّذِي. أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ
و أمّا الطمس لأموال قوم فرعون، فقد کان مثله آیۀ لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه :«2» و قال الإمام علیه السّلام
السّلام، و ذلک أنّ شیخا کبیرا جاء بابنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الشیخ یبکی، و یقول: یا رسول اللّه! ابنی هذا غذوته
صغیرا، و صنته طفلا عزیزا، و أعنته بمالی کثیرا حتّی [إذا] اشتدّ أزره، و قوي ظهره، و کثر ماله، و فنیت قوّتی، و ذهب مالی علیه، و
صرت من الضعف إلی ما تري قعد بی، فلا یواسینی بالقوت الممسک لرمقی.
______________________________
. 3 و 4 / 1) قریش: 106 )
2) فی: المصدر: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام، و الظاهر أنّه غیر صحیح، یؤیّده ظاهر العبارة، و کذا البحار و تفسیر البرهان. )
ص: 185
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للشابّ: ما ذا تقول؟
قال: یا رسول اللّه! لا فضل معی عن قوتی و قوت عیالی.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للوالد: ما ذا تقول؟
قال: یا رسول اللّه! إنّ له أنابیر حنطۀ و شعیر و تمر و زبیب و [بدر] الدراهم و الدنانیر، و هو غنیّ.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للابن: ما تقول؟
قال الابن: یا رسول اللّه! مالی شیء ممّا قال.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: اتّق اللّه یا فتی! و أحسن إلی والدك المحسن إلیک، یحسن اللّه إلیک.
قال: لا شیء لی.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فنحن نعطیه عنک فی هذا الشهر، فأعطه أنت فیما بعده، و قال لأسامۀ: أعط الشیخ مائۀ
درهم نفقۀ شهر لنفسه و عیاله، ففعل.
فلمّا کان رأس الشهر جاء الشیخ و الغلام، فقال الغلام: لا شیء لی.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لک مال کثیر، و لکنّک تمسی الیوم، و أنت فقیر و قیر، أفقر من أبیک هذا، لا شیء
لک، فانصرف الشابّ، فإذا جیران أنابیره قد اجتمعوا علیه یقولون: حوّل هذه الأنابیر عنّا، فجاء إلی أنابیره فإذا الحنطۀ و الشعیر و التمر
و الزبیب قد نتن جمیعه، و فسد و هلک، و أخذوه بتحویل ذلک عن جوارهم، فاکتري أجراء بأموال کثیرة فحوّلوها، و أخرجوها بعیدا
عن المدینۀ.
ثمّ ذهب لیخرج إلیهم الکراء من أکیاسه التی فیها دراهمه و دنانیره، فإذا هی [قد] طمست و مسخت حجارة، و أخذه الحمّالون
بالأجرة، فباع ما کان له من کسوة و فرش و دار، و أعطاها فی الکراء، و خرج من ذلک کلّه صفرا، ثمّ بقی فقیرا
ص: 186
.«1» و قیرا لا یهتدي إلی قوت یومه، فسقم لذلک جسده و ضنی
صفحۀ 134 من 288
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا أیّها العاقّون للآباء و الأمّهات! اعتبروا و اعلموا! أنّه کما طمس فی الدنیا علی أمواله،
فکذلک جعل بدل ما کان أعدّ له فی الجنّۀ من الدرجات معدّا له فی النار من الدرکات.
ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه تعالی ذمّ الیهود بعبادة العجل من دون اللّه بعد رؤیتهم لتلک الآیات، فإیّاکم و
أن تضاهوهم فی ذلک.
و قالوا: و کیف نضاهیهم یا رسول اللّه!؟
.«2» قال: بأن تطیعوا مخلوقا فی معصیۀ اللّه، و تتوکّلوا علیه من دون اللّه فتکونوا قد ضاهیتموهم
الثالث- أنّ دلیل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أقوي من دلیل کلّ أحد:
-1 الراونديّ رحمه اللّه: قال أبو القاسم الهرويّ: خرج توقیع من أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض بنی أسباط، قال: ...
إنّما خاطب اللّه العاقل، و لیس أحد یأتی بآیۀ، أو یظهر دلیلا أکثر ممّا جاء
______________________________
.271 / 1) ضنی بالکسر: مرض مرضا ملازما حتّی أشرف علی الموت. مجمع البحرین: 4 )
265 ، ح 6، بتفاوت یسیر، و البرهان: / 288 . عنه البحار: 17 - 2) التفسیر: 410 ، ح 280 )
29 ، س 23 ، بتفاوت، و 194 ، ح 1، أورد ذیله، بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة: /2
63 ، ح 2، قطعۀ منه. / 482 ، ح 290 ، قطع منه، و حلیۀ الأبرار: 1 / 393 ، ح 607 ، و ح 608 ، و 2 /1
160 ، ح 1، عن المناقب لابن شهرآشوب، و لم نعثر علیه. / البرهان: 4
قطعۀ منه فی (أنّ الإمام علیّ علیه السّلام نفس محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و آیاته آیاته)، و (ما رواه علیه السّلام عن النبیّ
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
ص: 187
.«1» ... به خاتم النبیّین و سیّد المرسلین صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
الرابع- أنّ نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منّۀ علی العباد:
-1 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: و کتب [أبو محمّد العسکريّ] علیه السّلام إلی أهل قمّ و آبۀ: إنّ اللّه تعالی بجوده و رأفته قد منّ علی
.«2» ... عباده بنبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بشیرا و نذیرا، و وفّقکم لقبول دینه، و أکرمکم بهدایته
الخامس- أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رأي بقلبه نور عظمۀ اللّه:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... یعقوب بن إسحاق، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام ...، و سألته هل رأي رسول
اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ربّه؟
.«3» فوقّع علیه السّلام: إنّ اللّه تبارك و تعالی أري رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحبّ
السادس- أنّ من أنکر نبوّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کمن أنکر جمیع الأنبیاء علیهم السّلام:
-1 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... موسی بن جعفر بن وهب البغداديّ، قال: سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول: ...
صفحۀ 135 من 288
______________________________
. 449 ، ح 35 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 840
. 425 ، س 10 / 2) المناقب: 4 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 834
. 95 ، ح 1. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 829 / 3) الکافی: 1 )
ص: 188
المنکر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کمن أنکر جمیع أنبیاء اللّه، لأنّ طاعۀ آخرنا کطاعۀ أوّلنا، و المنکر لآخرنا کالمنکر
.«1» ... لأوّلنا
السابع- شهادة البقرة برسالته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
عن أبیه حمدان بن الخصیب، عن أحمد بن الخصیب، قال: کنّا بالعسکر و نحن مرابطون لمولانا :«2» -1 الحضینیّ رحمه اللّه (473)
أبی الحسن، و سیّدنا أبی محمّد علیهما السّلام قال: لمّا أظهر اللّه دینه، و دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی اللّه، کانت
بقرة فی نخل بنی سالم، فدلّت علیه البقرة و آذنت باسمه، و أفصحت بلسان عربیّ مبین- فی جمیع آل ذریح- فقالت: یا آل ذریح!
صائح یصیح بأن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمّدا رسوله حقّا.
.«3» فأقبل آل ذریح إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فآمنوا به، و کانوا أوّل العرب إسلاما و إیمانا، و طاعۀ للّه عزّ و جلّ و لرسوله
الثامن- أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المراد من قوله تعالی کَمِشْکاةٍ:
-1 حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه: ... محمّد بن دریاب الرقاش، قال:
کتبت إلی أبی محمّد علیهما السّلام أسأله عن ال کَمِشْکاةٍ ....
______________________________
. 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 409 ، ح 8. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 346 )
2) هو الحسین بن حمدان، اختلف فی: لقبه، ففی الخلاصۀ: الحضینیّ، و فی الفهرست لابن الندیم و لسان المیزان: الخصیبیّ. )
. 3) الهدایۀ الکبري: 54 ، س 7 )
قطعۀ منه فی (کان له علیه السّلام مرابطون).
ص: 189
.«1» ... فوقّع علیه السّلام: المشکاة قلب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
التاسع- أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المراد من رحمۀ اللّه تعالی:
-1 علیّ بن إبراهیم القمّیّ رحمه اللّه: [قوله تعالی:] ... وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا یعنی لإبراهیم، و إسحاق، و یعقوب من رحمتنا رسول
اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ...
.«2» حدّثنی بذلک أبی، عن الحسن بن علیّ العسکريّ علیهما السّلام
صفحۀ 136 من 288
العاشر- أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل النبیّین و المرسلین علیهم السّلام:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام:
قال اللّه عزّ و جلّ: ... وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ ما یخط بکم إلیه، و یغرّکم به من مخالفۀ من جعله اللّه رسولا أفضل المرسلین، و
أمره بنصب من جعله اللّه أفضل الوصیّین، و سائر من جعل خلفاءه و أولیاءه.
إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ یبیّن لکم العداوة، و یأمرکم إلی مخالفۀ أفضل النبیّین، و معاندة أشرف الوصیّین.
.«3» ... [ إِنَّما یَأْمُرُکُمْ الشیطان بِالسُّوءِ بسوء المذهب و الاعتقاد فی خیر خلق اللّه [محمّد رسول اللّه
______________________________
. 1) عیون المعجزات: 138 ، س 13 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 813
. 51 ، س 4 / 2) تفسیر القمّیّ: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 618
. 3) التفسیر: 580 ، ح 342 . یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 602 )
ص: 190
الحادي عشر- الفضائل التی جاء بها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... فکتب علیه السّلام: [أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] صلّی من شهر رمضان فی
عشرین لیلۀ، کلّ لیلۀ عشرین رکعۀ، ثمانی بعد المغرب، و اثنتی عشرة بعد العشاء الآخرة.
و اغتسل لیلۀ تسع عشرة، و لیلۀ إحدي و عشرین، و لیلۀ ثلاث و عشرین، و صلّی فیهما ثلاثین رکعۀ، اثنتی عشرة بعد المغرب، و ثمانی
عشرة بعد عشاء الآخرة، و صلّی فیهما مائۀ رکعۀ یقرأ فی کلّ رکعۀ فاتحۀ الکتاب قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عشر مرّات، و صلّی إلی آخر الشهر،
.«1» کلّ لیلۀ ثلاثین رکعۀ کما فسّرت لک
-2 الحضینیّ رحمه اللّه: عن عیسی بن مهديّ الجوهريّ، قال: ... فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام ...، فقال سیّدنا:
إنّ الصلوات الخمس و أوقاتها سنّۀ من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و لا الخمس منزلۀ فی کتاب اللّه.
فقال قائل منّا: رحمک اللّه ما استسنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلّا ما أمره اللّه به؟
فقال: أمّا صلوات الخمس فهی عند أهل البیت کما فرض اللّه سبحانه و تعالی علی رسوله، و هی إحدي و خمسین رکعۀ فی ستّۀ
.«2» ... أوقات
-3 ابن شعبۀ الحرّانیّ رحمه اللّه: و قال [أبو محمّد العسکريّ] علیه السّلام ...
أوصیکم بتقوي اللّه، و الورع فی دینکم، و الاجتهاد للّه، و صدق الحدیث، و أداء الأمانۀ إلی من ائتمنکم من برّ أو فاجر، و طول
السجود، و حسن الجوار،
______________________________
. 155 ، ح 6. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 779 / 1) الکافی: 4 )
. 2) الهدایۀ الکبري: 344 ، س 21 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 321
صفحۀ 137 من 288
ص: 191
.«1» ... فبهذا جاء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
الثانی عشر- بعض معجزات النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام:
قوله عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ من صفۀ محمّد و صفۀ علیّ و حلیته ....
[قال:] و الذي أنزلناه من [بعد] الهدي هو ما أظهرناه من الآیات علی فضلهم و محلّهم، کالغمامۀ التی کانت تظلّ رسول اللّه صلّی اللّه
علیه و آله و سلّم فی أسفاره.
و المیاه الأجاجۀ التی کانت تعذّب فی الآبار و الموارد ببصاقه.
و الأشجار التی کانت تتهدّل ثمارها بنزوله تحتها.
و العاهات التی کانت تزول عمّن یمسح یده علیه، أو ینفث بصاقه فیها ....
ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: إِلَّا الَّذِینَ تابُوا من کتمانه وَ أَصْلَحُوا أعمالهم و أصلحوا ما کانوا أفسدوه بسوء التأویل فجحدوا به فضل الفاضل
و استحقاق المحقّ وَ بَیَّنُوا ما ذکره اللّه تعالی من نعت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و صفته، و من ذکر علیّ علیه السّلام و حلیته،
.«2» و ما ذکره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فَأُولئِکَ أَتُوبُ عَلَیْهِمْ أقبل توبتهم وَ أَنَا التَّوَّابُ الرَّحِیمُ
______________________________
191 الثانی عشر - بعض معجزات النبی صلی الله علیه و 1) تحف العقول: 487 ، س 18 . موسوعۀ الإمام العسکري(ع)، الخزعلی ج 2 )
آله و سلم: ..... ص : 191
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 700
. 2) التفسیر: 570 ، ح 333 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 598
ص: 192
الثالث عشر- کیفیّۀ الصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ثمرتها:
-1 ابن شعبۀ الحرّانیّ رحمه اللّه: و قال [أبو محمّد العسکريّ] علیه السّلام ...
أکثروا ذکر اللّه ...، و الصّلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
.«1» ... فإنّ الصلاة علی رسول اللّه عشر حسنات
-2 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: ... قال أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد العابد المقدّم ذکره: سألت مولاي أبا محمّد الحسن بن علیّ
علیهما السّلام فی منزله بسرّمنرأي، سنۀ خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام، و
أحضرت معی قرطاسا کبیرا، فأملی علیّ لفظا من غیر کتاب، و قال:
اکتب: الصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
اللّهمّ صلّ علی محمّد کما حمل وحیک، و بلّغ رسالاتک. »
و صلّ علی محمّد کما أحلّ حلالک، و حرّم حرامک، و علّم کتابک.
صفحۀ 138 من 288
و صلّ علی محمّد کما أقام الصلاة، و أدّي الزکاة، و دعا إلی دینک.
و صلّ علی محمّد کما صدّق بوعدك، و أشفق من وعیدك.
و صلّ علی محمّد کما غفرت به الذنوب، و سترت به العیوب، و فرّجت به الکروب.
و صلّ علی محمّد کما دفعت به الشقاء، و کشفت به الغماء، و أجبت به الدعاء، و نجّیت به من البلاء.
و صلّ علی محمّد کما رحمت به العباد، و أجبت به الدعاء، و نجّیت
______________________________
. 1) تحف العقول: 487 ، س 18 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 700
ص: 193
به من البلاء.
و صلّ علی محمّد کما رحمت به العباد، و أحییت به البلاد، و قصمت به الجبابرة، و أهلکت به الفراعنۀ.
و صلّ علی محمّد کما أضعفت به الأموال، و حذّرت به من الأهوال، و کسّرت به الأصنام، و رحمت به الأنام.
و صلّ علی محمّد کما بعثته بخیر الأدیان، و أعززت به الإیمان، و تبرت به الأوثان، و عظّمت به البیت الحرام.
.«1» «... و صلّ علی محمّد و أهل بیته الطاهرین الأخیار و سلّم تسلیما
الرابع عشر- أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من ولد إسماعیل:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام: ...
.«2» ... کِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ القرآن، مُصَدِّقٌ ذلک الکتاب لِما مَعَهُمْ من التوراة التی بیّن فیها أنّ محمّدا الأمّیّ من ولد إسماعیل
الخامس عشر- أنّ محمّدا و آله علیهم السّلام خیر الفاضلین و الفاضلات:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: ...
ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا الدالّات علی
______________________________
. 1) جمال الأسبوع: 295 ، س 13 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 638
. 2) التفسیر: 393 ، ح 268 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 587
ص: 194
صدق محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی ما جاء به من أخبار القرون السالفۀ، و علی ما أدّاه إلی عباد اللّه من ذکر تفضیله لعلیّ
علیه السّلام، و آله الطیّبین خیر الفاضلین و الفاضلات بعد محمّد سیّد البریّات.
أُولئِکَ الدافعون لصدق محمّد فی أنبائه، [و المکذّبون له فی نصبه لأولیائه] علیّ سیّد الأوصیاء و المنتجبین من ذرّیّته الطیّبین
.«1» الطاهرین أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ
صفحۀ 139 من 288
السادس عشر- فضل النبیّ و آله علیهم السّلام فی التوراة:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام:
قال اللّه عزّ و جلّ: ... وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ التوراة المشتمل ...،
.«2» ... علی ذکر فضل محمّد و علیّ و آلهما الطیّبین، و إمامۀ علیّ بن أبی طالب، و خلفائه علیهم السّلام بعده
السابع عشر- أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المبان بالایات و المؤیّد بالمعجزات:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام:
قال اللّه عزّ و جلّ: ... اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ لمّا بعثت محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أقررته فی مدینتکم، و لم
أجشّمکم الحطّ و الترحال إلیه،
______________________________
. 1) التفسیر: 226 ، ح 106 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 553
. 264 . یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 585 - 2) التفسیر: 371 ، ح 260 )
ص: 195
و أوضحت علاماته و دلائل صدقه لئلّا یشتبه علیکم حاله.
وَ أَوْفُوا بِعَهْدِي الذي أخذته علی أسلافکم أنبیاؤهم، و أمروهم أن یودّوه إلی أخلافهم لیؤمنوا بمحمّد العربیّ القرشیّ الهاشمیّ، المبان
بالایات، و المؤیّد بالمعجزات التی منها أن کلّمته ذراع مسمومۀ، و ناطقه ذئب، و حنّ إلیه عود المنبر، و کثّر اللّه له القلیل من الطعام،
و ألان له الصلب من الأحجار، و صلّب له المیاه السیّالۀ، و لم یؤیّد نبیّا من أنبیائه بدلالۀ إلّا جعل له مثلها أو أفضل منها ...
.«1» ... وَ إِیَّايَ فَارْهَبُونِ فی مخالفۀ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
الثامن عشر- مبعثه و تولیته علیّا علیهما السّلام:
-1 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد، و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار، عن أبویهما، عن
الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام ...، قال: فلمّا بعث اللّه محمّدا و أظهره بمکّۀ، ثمّ سیّره منها إلی المدینۀ، و أظهره بها، ثمّ أنزل
.«2» ... إلیه الکتاب ...، فولّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام
التاسع عشر- عقیقۀ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لابنه الحسن علیه السّلام:
1 -
و
ب
أ
ر
ف
ع
ج
يّ ر
ب
ط
ل
ا
ه
م
ح
ر
ه
لّ ل
ا
.
.
.
:
د
مّ ح
م
ن
ب
ل
ی
ع
ا
م
س
إ
یّ ن
س
ح
ل
ا
،
ن
ع
ی
ب
أ
د
مّ ح
م
ه
ی
ل
ع
م
لا سّ ل
ا
،
و
و
ه
ي
د
ا
ح
ل
ا
ر
ش
ع
،
ل
ا
ق
.
.
.
:
______________________________
. 1) التفسیر: 227 ، ح 107 . یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 554 )
. 2) معانی الأخبار: 24 ، ح 4. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 539 )
ص: 196
صفحۀ 140 من 288
و بعد خمسین لیلۀ من ولادة الحسن علقت فاطمۀ بالحسین علیهم السّلام، فعقّ عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کبشا، و حلق
.«1» ... رأسه، و أمر أن یتصدّق بوزن شعره فضّۀ
العشرون- کون مروان طرید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن عیسی بن مهديّ الجوهريّ، قال: ...
لقینا إخواننا المجاورین بسامرّاء لمولانا أبی محمّد الحسن علیه السّلام ....
.«2» ... [فقال علیه السّلام:] إنّ طریده [أي رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] مروان بن الحکم
الحادي و العشرون- ذلّۀ من کذّب محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام:
ذمّ اللّه تعالی الیهود، و عاب فعلهم فی کفرهم بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ... حین سلّط اللّه علیهم سیوف محمّد و آله و
أصحابه و أمّته حتّی ذلّلهم بها.
.«3» فإمّا دخلوا فی الإسلام طائعین، و إمّا أدّوا الجزیۀ صاغرین داخرین
______________________________
. 1) دلائل الإمامۀ: 158 ، ح 71 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 479 )
. 2) الهدایۀ الکبري: 344 ، س 21 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 321
. 3) التفسیر: 401 ، ح 272 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 588
ص: