گروه نرم افزاری آسمان

الفصل الخامس: ما رواه علیه السّلام عن غیرهم و فیه أحد عشر موضوعا







صفحۀ 116 من 278
(أ)- ما رواه علیه السّلام عن سلمان الفارسیّ رحمه اللّه:
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: إنّ سلمان الفارسیّ (رضی اللّه عنه) مرّ بقوم من الیهود فسألوه أن (1132)
یجلس إلیهم و یحدّثهم بما سمع من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی یومه هذا؟ فجلس إلیهم لحرصه علی إسلامهم، فقال:
سمعت محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلم یقول: إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: یا عبادي! أو لیس من له إلیکم حوائج کبار لا تجودون بها
إلّا أن یتحمّل علیکم بأحبّ الخلق إلیکم تقضونها کرامۀ لشفیعهم، ألا فاعلموا! أنّ أکرم الخلق علیّ، و أفضلهم لديّ محمّد، و أخوه
علیّ، و من بعده من الأئمّۀ الذین هم الوسائل إلیّ.
ألا فلیدعنی من همّ بحاجۀ یرید نفعها، أو دهته داهیۀ یرید کفّ ضررها بمحمّد و آله الأفضلین الطیّبین الطاهرین، أقضها له أحسن ممّا
یقضیها من تستشفعون إلیه بأعزّ الخلق علیه.
قالوا لسلمان، و هم [یسخرون و] یستهزءون [به]: یا أبا عبد اللّه! فما بالک لا تقترح علی اللّه، و تتوسّل بهم أن یجعلک أغنی أهل
المدینۀ؟
فقال سلمان: قد دعوت اللّه عزّ و جلّ بهم، و سألته ما هو أجلّ و أفضل و أنفع
ص: 176
من ملک الدنیا بأسرها، سألته بهم صلّی اللّه علیهم أن یهب لی لسانا لتحمیده و ثنائه ذاکرا، و قلبا لآلائه شاکرا، و علی الدواهی الداهیۀ
لی صابرا، و هو عزّ و جلّ قد أجابنی إلی ملتمسی من ذلک، و هو أفضل من ملک الدنیا بحذافیرها، و ما تشتمل علیه من خیراتها مائۀ
ألف ألف مرّة.
قال علیه السّلام: فجعلوا یهزءون به، و یقولون: یا سلمان! لقد ادّعیت مرتبۀ عظیمۀ شریفۀ نحتاج أن نمتحن صدقک من کذبک فیها، و
ها نحن أوّلا قائمون إلیک بسیاط فضاربوك بها، فسل ربّک أن یکفّ أیدینا عنک.
.« اللّهمّ اجعلنی علی البلاء صابرا » : فجعل سلمان یقول
.« اللّهمّ اجعلنی علی البلاء صابرا » : و جعلوا یضربونه بسیاطهم حتّی أعیوا و ملّوا، و جعل سلمان لا یزید علی قوله
فلمّا ملّوا و أعیوا، قالوا له: یا سلمان! ما ظننّا أنّ روحا تثبت فی مقرّها مع مثل هذا العذاب الوارد علیک، فما بالک لا تسأل ربّک أن
یکفّنا عنک؟
فقال: لأنّ سؤالی ذلک ربّی خلاف الصبر، بل سلّمت لإمهال اللّه تعالی لکم، و سألته الصبر.
فلمّا استراحوا، قاموا إلیه بعد بسیاطهم، فقالوا: لا نزال نضربک بسیاطنا حتّی تزهق روحک، أو تکفر بمحمّد.
و أنّ احتمالی لمکارهکم- لأدخل فی جملۀ من «1» فقال: ما کنت لأفعل ذلک، فإنّ اللّه قد أنزل علی محمّد: الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ
مدحه اللّه بذلک- سهل علیّ یسیر، فجعلوا یضربونه بسیاطهم حتّی ملّوا، ثمّ قعدوا، و قالوا: یا سلمان! لو کان لک عند ربّک قدر
لإیمانک بمحمّد لاستجاب [اللّه] دعاءك، و کفّنا عنک.
______________________________
.3 / 1) البقرة: 2 )
ص: 177
فقال سلمان: ما أجهلکم! کیف یکون مستجیبا دعائی إذا فعل بی خلاف ما أرید منه، أنا أردت منه الصبر، فقد استجاب لی و صبّرنی
و لم أسأله کفّکم عنّی فیمنعنی حتّی یکون ضدّ دعائی کما تظنّون.
.« اللّهمّ صبّرنی علی البلاء فی حبّ صفیّک و خلیلک محمّد » [: فقاموا إلیه ثالثۀ بسیاطهم فجعلوا یضربونه، و سلمان لا یزید علی [قوله
فقالوا له: یا سلمان! ویحک، أ و لیس محمّد قد رخّص لک أن تقول کلمۀ الکفر [به] بما تعتقد ضدّه للتقیّۀ من أعدائک، فما بالک لا
صفحۀ 117 من 278
تقول (ما یفرّج عنک) للتقیّۀ؟
فقال سلمان: إنّ اللّه تعالی قد رخّص لی فی ذلک، و لم یفرضه علیّ، بل أجاز لی أن لا أعطیکم ما تریدون، و أحتمل مکارهکم، و
أجعله أفضل المنزلتین، و أنا لا أختار غیره.
ثمّ قاموا إلیه بسیاطهم، و ضربوه ضربا کثیرا، و سیّلوا دماءه، و قالوا له- و هم ساخرون-: لا تسأل اللّه کفّنا عنک، و لا تظهر لنا ما نرید
منک لنکفّ به عنک، فادع علینا بالهلاك إن کنت من الصادقین فی دعواك، أنّ اللّه لا یردّ دعاءك بمحمّد و آله الطیّبین
[الطاهرین].
فقال سلمان: إنّی لأکره أن أدعو اللّه بهلاککم مخافۀ أن یکون فیکم من قد علم اللّه أنّه سیؤمن بعد، فأکون قد سألت اللّه تعالی
اقتطاعه عن الإیمان.
فقالوا: قل: اللّهمّ! أهلک من کان فی معلومک أنّه یبقی إلی الموت علی تمرّده، فإنّک لا تصادف بهذا الدعاء ما خفته.
قال: فانفرج له حائط البیت الذي هو فیه مع القوم و شاهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و هو یقول: یا سلمان! ادع علیهم
بالهلاك، فلیس فیهم أحد یرشد کما دعا نوح علیه السّلام علی قومه لمّا عرف أنّه لن یؤمن من قومه إلّا من قد آمن.
فقال سلمان: کیف تریدون أن أدعو علیکم بالهلاك؟
ص: 178
فقالوا: تدعو اللّه [ب] أن یقلب سوط کلّ واحد منّا أفعی تعطف رأسها ثمّ تمشّش عظام سائر بدنه؟
فدعا اللّه بذلک، فما من سیاطهم سوط إلّا قلّبه اللّه تعالی علیهم أفعی لها رأسان تتناول برأس [منها] رأسه، و برأس آخر یمینه التی
کان فیها سوطه، ثمّ رضّضتهم، و مشّشتهم، و بلعتهم، و التقمتهم.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و هو فی مجلسه: معاشر المؤمنین! إنّ اللّه تعالی قد نصر أخاکم سلمان ساعتکم هذه علی
عشرین من مردة الیهود و المنافقین، قلّبت سیاطهم أفاعی رضّضتهم، و مشّشتهم، و هشّمت عظامهم، و التقمتهم، فقوموا بنا ننظر إلی
تلک الأفاعی المبعوثۀ لنصرة سلمان.
فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و أصحابه إلی تلک الدار، و قد اجتمع إلیها جیرانها من الیهود و المنافقین لمّا سمعوا
ضجیج القوم بالتقام الأفاعی لهم و إذا هم خائفون منها، نافرون من قربها.
فلمّا جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم خرجت کلّها [من] البیت إلی شارع المدینۀ، و کان شارعا ضیّقا فوسّعه اللّه تعالی، و
جعله عشرة أضعافه.
ثمّ نادت الأفاعی: السلام علیک یا محمّد! یا سیّد الأوّلین و الآخرین! السلام علیک یا علیّ! یا سیّد الوصیّین! السلام علی ذرّیّتک
الطیّبین الطاهرین! الذین جعلوا علی الخلق قوّامین، ها نحن سیاط هؤلاء المنافقین [الذین] قلبنا اللّه تعالی أفاعی بدعاء هذا المؤمن
سلمان.
[ف] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: الحمد للّه الذي جعل [من أمّتی] من یضاهی بدعائه- عند کفّه، و عند انبساطه- نوحا
نبیّه.
ص: 179
ثمّ نادت الأفاعی: یا رسول اللّه! قد اشتدّ غضبنا علی هؤلاء الکافرین، و أحکامک، و أحکام وصیّک علینا جائزة فی ممالک ربّ
العالمین، و نحن نسألک أن تسأل اللّه تعالی أن یجعلنا من أفاعی جهنّم التی نکون فیها لهؤلاء معذّبین کما کنّا لهم فی هذه الدنیا
ملتقمین.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: قد أجبتکم إلی ذلک فالحقوا بالطبق الأسفل من جهنّم بعد أن تقذفوا ما فی أجوافکم من
صفحۀ 118 من 278
أجزاء أجسام هؤلاء الکافرین، لیکون أتمّ لخزیهم، و أبقی للعار علیهم إذا کانوا بین أظهرهم مدفونین، یعتبر بهم المؤمنون المارّون
بقبورهم، یقولون: هؤلاء الملعونون المخزیّون بدعاء ولیّ محمّد سلمان الخیر من المؤمنین.
فقذفت الأفاعی ما فی بطونها من أجزاء أبدانهم، فجاء أهلوهم فدفنوهم، و أسلم کثیر من الکافرین، و أخلص کثیر من المنافقین، و
غلب الشقاء علی کثیر من الکافرین و المنافقین، فقالوا: هذا سحر مبین.
ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علی سلمان، فقال: یا أبا عبد اللّه! أنت من خواصّ إخواننا المؤمنین، و من أحباب قلوب
ملائکۀ اللّه المقرّبین إنّک فی ملکوت السماوات و الحجب و الکرسیّ و العرش، و ما دون ذلک إلی الثري أشهر فی فضلک عندهم
.«1» من الشمس، الطالعۀ فی یوم لا غیم فیه، و لا قتر، و لا غبار فی الجوّ، أنت من أفاضل الممدوحین بقوله الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ
______________________________
391 ، ح 595 ، باختصار، و مدینۀ / 413 ، ح 63 ، قطعۀ منه، و إثبات الهداة: 1 / 369 ، ح 9، و 72 / 1) التفسیر: 68 ، ح 35 . عنه البحار: 22 )
269 ، ح 14072 ، قطعۀ منه.- / 439 ، ح 296 ، قطعۀ منه، و مستدرك الوسائل: 12 / المعاجز: 1
ص: 180
(ب)- ما رواه علیه السّلام عن سعد بن معاذ
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ للّه عزّ و جلّ خیارا من کلّ ما
خلقه ...، أ لا أنبّئکم برجل قد جعله اللّه من آل محمّد کأوائل أیّام [رجب من أوائل أیّام] شعبان؟ ...
قالوا: و من ذلک یا رسول اللّه!؟
قال: ها هو مقبل علیکم غضبانا، فاسألوه عن غضبه، فإنّ غضبه لآل محمّد خصوصا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
فطمح القوم بأعناقهم، و شخصوا بأبصارهم و نظروا، فإذا أوّل طالع علیهم سعد بن معاذ و هو غضبان، فأقبل، فلمّا رآه رسول اللّه صلّی
اللّه علیه و آله و سلم قال له: یا سعد! أما إنّ غضب اللّه لما غضبت له أشدّ، فما الذي أغضبک؟ حدّثنا بما قتله فی غضبک حتّی
أحدّثک بما قالته الملائکۀ لمن قلت له، و ما قالته الملائکۀ للّه عزّ و جلّ و أجابها اللّه عزّ و جلّ به.
فقال سعد: بأبی أنت و أمّی یا رسول اللّه! بینا أنا جالس علی بابی و بحضرتی نفر من أصحابی الأنصار، إذ تمادي رجلان من الأنصار
فرأیت فی أحدهما النفاق فکرهت أن أدخل بینهما مخافۀ أن یزداد شرّهما، و أردت أن یتکافّا فلم یتکافّا، و تمادیا فی شرّهما حتّی
تواثبا إلی أن جرّد کلّ واحد منهما السیف
______________________________
. 101 ، ح 8848 / - عدّة الداعی: 163 ، س 16 ، قطعۀ منه، مرسلا. عنه وسائل الشیعۀ: 7
إرشاد القلوب: 424 ، س 18 ، بتفاوت یسیر.
تنبیه الخواطر و نزهۀ النواظر: 419 ، س 14 ، بتفاوت یسیر.
قطعۀ منه فی (ما رواه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم).
ص: 181
و ،«1» علی صاحبه، فأخذ هذا سیفه و ترسه، و هذا سیفه و ترسه، و تجاولا و تضاربا، فجعل کلّ واحد منهما یتّقی سیف صاحبه بدرقته
کرهت أن أدخل بینهما مخافۀ أن تمتدّ إلیّ ید خاطئۀ.
و قلت فی نفسی: اللّهمّ انصر أحبّهما لنبیّک و آله، فما زالا یتجاولان، و لا یتمکّن واحد منهما من الآخر، إلی أن طلع علینا أخوك
علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فصحت بهما هذا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام لم توقّراه؟!
صفحۀ 119 من 278
فوقّراه، و تکافّا، فهذا أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و أفضل آل محمّد.
فأمّا أحدهما فإنّه لمّا سمع مقالتی رمی بسیفه و درقته من یده.
و أمّا الآخر فلم یحفل بذلک، فتمکّن لاستسلام صاحبه منه، فقطّعه بسیفه قطعا أصابه بنیّف و عشرین ضربۀ، فغضبت علیه، و وجدت
من ذلک وجدا شدیدا، و قلت له: یا عبد اللّه! بئس العبد أنت، لم توقّر أخا رسول اللّه، و أثخنت بالجراح من وقّره، و قد کان ذلک
قرنا کفیّا بدفاعک عن نفسه، و ما تمکّنت منه إلّا بتوقیره أخا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: فما الذي صنع علیّ بن أبی طالب علیه السّلام لمّا کفّ صاحبک، و تعدّي علیه الآخر؟
قال: جعل ینظر إلیه و هو یضربه بسیفه، لا یقول شیئا و لا یمنعه، ثمّ جاز و ترکهما، و إنّ ذلک المضروب لعلّه بآخر رمق.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: یا سعد! لعلّک تقدّر أنّ ذلک الباغی المتعدّي ظافر، إنّه ما ظفر یغنم من ظفر بظلم؟!
______________________________
1) الدرقۀ: الترس من جلد لیس فیه خشب و لا عقب. المعجم الوسیط: 281 ، (درق). )
ص: 182
إنّ المظلوم یأخذ من دین الظالم أکثر ممّا یأخذ الظالم من دنیاه، إنّه لا یحصد من المرّ حلو، و لا من الحلو مرّ.
و أمّا غضبک لذلک المظلوم علی ذلک الظالم، فغضب اللّه له أشدّ من ذلک و غضب الملائکۀ [علی ذلک الظالم لذلک المظلوم].
و أمّا کفّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام عن نصرة ذلک المظلوم، فإنّ ذلک لما أراد اللّه من إظهار آیات محمّد فی ذلک، لا
أحدّثک یا سعد بما قال اللّه و قالته الملائکۀ لذلک الظالم و لذلک المظلوم و لک، حتّی تأتینی بالرجل المثخن، فتري فیه آیات اللّه
المصدّقۀ لمحمّد.
فقال سعد: یا رسول اللّه! و کیف آتی به و عنقه متعلّقۀ بجلدة رقیقۀ، و یده و رجله کذلک، و إن حرّکته تمیّزت أعضاؤه و تفاصلت.
و یطبق أکناف السماء «1» فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: یا سعد! إنّ الذي ینشیء السحاب، و لا شیء منه حتّی یتکاثف
و آفاتها ثمّ یلاشیه من بعد حتّی یضمحلّ، فلا تري منه شیئا لقادر- إن تمیّزت تلک الأعضاء- أن یؤلّفها من بعد، کما ألّفها إذ لم
تکن شیئا.
قال سعد: صدقت یا رسول اللّه! و ذهب، فجاء بالرجل، و وضعه بین یدي رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و هو بآخر رمق.
فلمّا وضعه انفصل رأسه عن کتفه، و یده عن زنده، و فخذه عن أصله.
فوضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم الرأس فی موضعه، و الید و الرجل فی موضعهما، ثمّ تفل علی الرجل، و مسح یده علی
مواضع جراحاته، و قال:
______________________________
110 ، (کثف). / 1) فی الحدیث: إذا کان الدرع کثیفا، أي إذا کان ستیرا. مجمع البحرین: 5 )
ص: 183
بهذه الجراحات لتوقیره لأخی رسول «1» اللّهمّ أنت المحیی للأموات، و الممیت للأحیاء، و القادر علی ما تشاء، و عبدك هذا مثخن »
اللّه علیّ بن أبی طالب.
.« اللّهمّ فأنزل علیه شفاء من شفائک، و دواء من دوائک، و عافیۀ من عافیتک
قال: فو الذي بعثه بالحقّ نبیّا! إنّه لمّا قال ذلک، التأمت الأعضاء، و التصقت و تراجعت الدماء إلی عروقها، و قام قائما سویّا سالما
صحیحا، لا بلیّۀ به و لا یظهر علی بدنه أثر جراحۀ، کأنّه ما أصیب بشیء البتّۀ.
ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علی سعد و أصحابه فقال: الآن بعد ظهور آیات اللّه لتصدیق محمّد أحدّثکم بما قالت
صفحۀ 120 من 278
الملائکۀ لک، و لصاحبک هذا، و لذلک الظالم، إنّک لمّا قلت لهذا العبد: أحسنت فی کفّک عن القتال، توقیرا لعلیّ بن أبی طالب
علیه السّلام أخی محمّد رسول اللّه، کما قلت لصاحبه: أسأت فی تعدّیک علی من کفّ عنک، توقیرا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام
و قد کان لک قرنا کفیّا کفوا.
قالت الملائکۀ کلّها له: بئس ما صنعت یا [عدوّ اللّه]، و بئس العبد أنت فی تعدّیک علی من کفّ عن دفعک عن نفسه، توقیرا لعلیّ
بن أبی طالب علیه السّلام أخی محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.
[و قال اللّه عزّ و جلّ: بئس العبد أنت یا عبدي فی تعدّیک علی من کفّ عنک، توقیرا لأخی محمّد].
ثمّ لعنه اللّه من فوق العرش، و صلّی علیک یا سعد فی حثّک علی توقیر علیّ بن
______________________________
222 (ثخن). / 1) أثخنته الجراحۀ، أي أثقلته. مجمع البحرین: 6 )
ص: 184
أبی طالب علیه السّلام، و علی صاحبک فی قبوله منک.
ثمّ قالت الملائکۀ: یا ربّنا! لو أذنت [لنا] لانتقمنا من هذا المتعدّي؟
فقال اللّه عزّ و جلّ: یا عبادي! سوف أمکّن سعد بن معاذ من الانتقام منهم، و أشفی غیظه حتّی ینال فیهم بغیته، و أمکّن هذا المظلوم
من ذلک الظالم و ذویه بما هو أحبّ إلیهما من إهلاککم لهذا المتعدّي، إنّی أعلم ما لا تعلمون.
فقالت الملائکۀ: یا ربّنا! أ فتأذن لنا أن ننزل إلی هذا المثخن بالجراحات من شراب الجنّۀ و ریحانها، لینزل به علیه الشفاء؟
فقال اللّه عزّ و جلّ: سوف أجعل له أفضل من ذلک ریق محمّد- ینفث منه علیه- و مسح یده علیه، فیأتیه الشفاء و العافیۀ.
یا عبادي! إنّی أنا المالک للشفاء، و الإحیاء، و الإماتۀ، و الإغناء، و الإفقار، و الإسقام، و الصحّۀ، و الرفع، و الخفض، و الإهانۀ، و
الإعزاز، دونکم و دون سائر خلقی، قالت الملائکۀ: کذلک أنت یا ربّنا!
هذا، و ربّما ینفجر منه الدم، و أخاف الموت و الضعف قبل أن أشفی من بنی قریظۀ. «1» فقال سعد: یا رسول اللّه! قد أصیب أکحلی
[فمسح علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یده، فبرأ إلی أن شفا اللّه صدره من بنی قریظۀ]، فقتلوا عن آخرهم، و غنمت
أموالهم و سبیت ذراریهم، ثمّ انفجر کلمه و مات، و صار إلی رضوان اللّه عزّ و جلّ.
فلمّا رقأ دمه [من جراحاته] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: یا سعد! سوف یشفی اللّه [بک] غیظ المؤمنین، و یزداد لک
غیظ المنافقین.
______________________________
1) الأکحل: عرق فی الذراع یفصد، مصباح المنیر: 527 ، (کحل). )
ص: 185
فلم یلبث [إلّا] یسیرا حتّی کان حکّم سعد فی بنی قریظۀ لمّا نزلوا [بحکمه]، و هم تسع مائۀ و خمسون رجلا جلدا، شبابا ضرّابین
بالسیف.
فقال: أرضیتم بحکمی؟
قالوا: بلی، و هم یتوهّمون أنّه یستبقیهم لما کان بینه و بینهم من الرحم و الرضاع و الصهر، قال: فضعوا أسلحتکم، فوضعوها، قال:
اعتزلوا، فاعتزلوا، قال: سلّموا حصنکم، فسلّموه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: احکم فیهم یا سعد!
فقال: قد حکمت فیهم بأن یقتل رجالهم، و تسبی نساؤهم و ذراریهم، و تغنم أموالهم، فلمّا سلّ المسلمون سیوفهم، لیضعوا علیهم، قال
صفحۀ 121 من 278
سعد: لا أرید هکذا یا رسول اللّه!
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: کیف ترید اقترح و لا تقترح العذاب، فإنّ اللّه کتب الإحسان فی کلّ شیء حتّی فی القتل.
قال: یا رسول اللّه! لا أقترح العذاب إلّا علی واحد، و هو الذي تعدّي علی صاحبنا هذا لمّا کفّ عنه توقیرا لعلیّ بن أبی طالب علیه
السّلام، و ردّه نفاقه إلی إخوانه من الیهود، فهو منهم یؤتی واحد واحد منهم نضربه بسیف مرهف إلّا ذاك، فإنّه یعذّب به.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: یا سعد! ألا، من اقترح علی عدوّه عذابا باطلا فقد اقترحت أنت عذابا حقّا.
فقال سعد للفتی: قم بسیفک هذا إلی صاحبک المتعدّي علیک، فاقتصّ منه.
قال: تقدّم إلیه، فما زال یضربه بسیفه حتّی ضربه بنیّف و عشرین ضربۀ،
ص: 186
کما کان ضربه [هو] فقال: هذا عدد ما ضربنی به فقد کفانی، ثمّ ضرب عنقه، ثمّ جعل الفتی یضرب أعناق قوم یبعدون عنه، و یترك
قوما یقرّبون فی المسافۀ منه ثمّ کفّ و قال: دونکم.
فقال سعد: فأعطنی السیف، فأعطاه فلم یمیّز أحدا، و قتل کلّ من کان أقرب إلیه حتّی قتل عددا منهم، ثمّ ملّ و رمی بالسیف، و قال:
دونکم.
فما زال القوم یقتلونهم، حتّی قتلوا عن آخرهم.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم للفتی: ما بالک قتلت من بعد فی المسافۀ عنک، و ترکت من قرب؟!
فقال: یا رسول اللّه! کنت أتنکّب عن القرابات و آخذ فی الأجنبی.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: و قد کان فیهم من کان لیس لک بقرابۀ و ترکته؟
قال: یا رسول اللّه! کان لهم علیّ أیاد فی الجاهلیّۀ، فکرهت أن أتولّی قتلهم، و لهم علیّ تلک الأیادي.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: أما إنّک لو شفعت إلینا فیهم لشفّعناك.
فقال: یا رسول اللّه! ما کنت لأدرأ عذاب اللّه عن أعدائه، و إن کنت أکره أن أتولّاه بنفسی، ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و
سلم لسعد: و أنت فما بالک لم تمیّز أحدا؟
قال: یا رسول اللّه! عادیتهم فی اللّه و أبغضتهم فی اللّه، فلا أرید مراقبۀ غیرك و غیر محبّیک.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: یا سعد! أنت من الذین لا تأخذهم فی اللّه لومۀ لائم، فلمّا فرغ من آخرهم انفجر کلمه و
«1» ... مات
______________________________
. 1) التفسیر: 661 ، س 17 ، ضمن ح 374 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 4، رقم 902
ص: 187
(ج)- ما رواه علیه السّلام عن حذیفۀ الیمانیّ
-1 أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه: قال أبو محمّد الحسن العسکريّ علیه السّلام:
لقد رامت الفجرة الکفرة لیلۀ العقبۀ قتل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علی العقبۀ، و رام من بقی من مردة المنافقین بالمدینۀ
...
ثمّ أمر حذیفۀ أن یقعد فی أصل العقبۀ، فینظر من یمرّ بها، و یخبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و کان رسول اللّه أمره أن
صفحۀ 122 من 278
یتشبّه بحجر.
فقال حذیفۀ: یا رسول اللّه! إنّی أتبیّن الشرّ فی وجوه رؤساء عسکرك، و إنّی أخاف إن قعدت فی أصل الجبل و جاء منهم من أخاف
أن یتقدّمک إلی هناك للتدبیر علیک یحسّ بی و یکشف عنّی فیعرفنی و یعرف موضعی من نصیحتک فیتّهمنی و یخافنی فیقتلنی.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: إنّک إذا بلغت أصل العقبۀ فاقصد أکبر صخرة هناك إلی جانب أصل العقبۀ، و قل لها:
إنّ رسول اللّه یأمرك أن تنفرجی لی حتّی أدخل [فی] جوفک، ثمّ [إنّه] یأمرك أن تثقبی فیک ثقبۀ أبصار منها المارّین، و یدخل
علیّ منها الروح لئلّا أکون من الهالکین.
فإنّها تصیر إلی ما تقول لها بإذن اللّه ربّ العالمین.
فأدّي حذیفۀ الرسالۀ، و دخل جوف الصخرة، و جاء الأربعۀ و العشرون علی جمالهم، و بین أیدیهم رجالتهم یقول بعضهم لبعض: من
رأیتموه هاهنا کائنا من کان فاقتلوه لأن لا یخبروا محمّدا أنّهم قد رأونا هاهنا، فینکص محمّد و لا یصعد هذه العقبۀ إلّا نهارا، فیبطل
تدبیرنا علیه.
ص: 188
و سمعها حذیفۀ، و استقصوا فلم یجدوا أحدا، و کان اللّه قد ستر حذیفۀ بالحجر عنهم، فتفرّقوا، فبعضهم صعد علی الجبل، و عدل عن
الطریق المسلوك، و بعضهم وقف علی سفح الجبل عن یمین و شمال، و هم یقولون: الآن ترون حین محمّد کیف أغراه بأن یمنع
الناس عن صعود العقبۀ حتّی یقطعها هو لنخلو به هاهنا، فنمضی فیه تدبیرنا و أصحابه عنه بمعزل.
و کلّ ذلک یوصله اللّه تعالی من قریب أو بعید إلی أذن حذیفۀ، و یعیه حذیفۀ، فلمّا تمکّن القوم علی الجبل حیث أرادوا کلّمت
الصخرة حذیفۀ، و قالت [له]:
انطلق الآن إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فأخبره بما رأیت و بما سمعت، قال حذیفۀ:
کیف أخرج عنک و إن رآنی القوم قتلونی مخافۀ علی أنفسهم من نمیمتی علیهم.
قالت الصخرة: إنّ الذي مکّنک من جوفی، و أوصل إلیک الروح من الثقبۀ التی أحدثها فیّ، هو الذي یوصلک إلی نبیّ اللّه و
ینقذك من أعداء اللّه.
فنهض حذیفۀ لیخرج فانفرجت الصخرة [بقدرة اللّه تعالی] فحوّله اللّه طائرا فطار فی الهواء محلّقا حتّی انقضّ بین یدي رسول اللّه، ثمّ
أعید علی صورته، فأخبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بما رأي و سمع.
فقال [له] رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: أو عرفتهم بوجوههم؟
قال: یا رسول اللّه! کانوا متلثّمین، و کنت أعرف أکثرهم بجمالهم، فلمّا فتّشوا المواضع فلم یجدوا أحدا أحدروا اللثام، فرأیت
وجوههم و عرفتهم بأعیانهم و أسمائهم فلان و فلان و فلان حتّی عدّ أربعۀ و عشرین.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: یا حذیفۀ! إذا کان اللّه تعالی یثبت محمّدا لم یقدر هؤلاء و لا الخلق أجمعون أن یزیلوه،
إنّ اللّه تعالی بالغ فی محمّد أمره و لو کره
ص: 189
.«1» ... الکافرون، ثمّ قال: یا حذیفۀ! فانهض بنا أنت و سلمان و عمّار و توکّلوا علی اللّه، فإذا جزنا الثنیّۀ الصعبۀ فأذّنوا للناس أن یتبعونا
(د)- ما رواه علیه السّلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: (1133)
و قال جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ: و لقد حدّثنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و حضره عبد اللّه بن صوریا- غلام أعور یهوديّ
صفحۀ 123 من 278
تزعم الیهود أنّه أعلم یهوديّ بکتاب اللّه، و علوم أنبیائه- فسأل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم عن مسائل کثیرة یعنّته فیها،
فأجابه عنها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بما لم یجد إلی إنکار شیء منه سبیلا.
فقال له: یا محمّد! من یأتیک بهذه الأخبار عن اللّه؟ قال: جبرئیل.
قال: لو کان غیره یأتیک بها لآمنت بک، و لکن جبرئیل عدوّنا من بین الملائکۀ، فلو کان میکائیل أو غیره سوي جبرئیل یأتیک بها
لآمنت بک.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: و لم اتّخذتم جبرئیل عدوّا؟
قال: لأنّه ینزل بالبلاء و الشدّة علی بنی إسرائیل، و دفع دانیال عن قتل بختنصّر حتّی قوي أمره، و أهلک بنی إسرائیل.
و کذلک کلّ بأس و شدّة لا ینزلها إلّا جبرئیل، و میکائیل یأتینا بالرحمۀ.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: ویحک! أجهلت أمر اللّه تعالی! و ما ذنب جبرئیل إن أطاع اللّه فیما یریده بکم، أ رأیتم
ملک الموت أ هو عدوّکم و قد وکّله اللّه
______________________________
. 116 ، ح 31 / 1) الاحتجاج: 1 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 4، رقم 908
ص: 190
بقبض أرواح الخلق الذي أنتم منه.
الأولاد الأدویۀ الکریهۀ لمصالحهم أ یجب أن یتّخذهم أولادهم أعداء من أجل ذلک؟ لا! و «1» أ رأیتم الآباء و الأمّهات إذا وجروا
لکنّکم باللّه جاهلون، و عن حکمته غافلون، أشهد أنّ جبرئیل، و میکائیل بأمر اللّه عاملان، و له مطیعان، و أنّه لا یعادي أحدهما إلّا من
عادي الآخر، و إنّ من زعم أنّه یحبّ أحدهما و یبغض الآخر فقد کذب.
و کذلک محمّد رسول اللّه و علیّ أخوان کما أنّ جبرئیل و میکائیل أخوان، فمن أحبّهما فهو من أولیاء اللّه، و من أبغضهما فهو من
أعداء اللّه، و من أبغض أحدهما و زعم أنّه یحبّ الآخر فقد کذب و هما منه بریئان.
و کذلک من أبغض واحدا منّی و من علیّ، ثمّ زعم أنّه یحبّ الآخر فقد کذب و کلانا منه بریئان، و اللّه تعالی و ملائکته، و خیار
.«2» خلقه منه براء
(ه)- ما رواه علیه السّلام عن قنبر مولی علیّ علیه السّلام
-6 السیّد الرضیّ رحمه اللّه: حدّثنی أبو محمّد هارون بن موسی بن أحمد المعروف بالتلعکبريّ، قال: حدّثنا أبو الحسن (1134)
محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن أحمد بن عیسی بن المنصور، قال: حدّثنا أبو موسی عیسی ابن أحمد بن عیسی بن المنصور، قال:
حدّثنی أبو محمّد الحسن بن علیّ، عن
______________________________
1) الوجور و الوجور: الدواء الذي یصبّ فی الفم. المنجد: 888 ، (وجر). )
. 2) التفسیر: 406 ، ح 277 )
. 283 ، ح 1 / 86 ، س 8، ضمن ح 25 . عنه و عن التفسیر، البحار: 9 / الاحتجاج: 1
ص: 191
أبیه علیّ بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر ابن محمّد، عن أبیه
صفحۀ 124 من 278
محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السّلام و الصلاة، قال: حدّثنی قنبر مولی علیّ بن أبی طالب
علیه السّلام، قال: کنت مع أمیر المؤمنین علیه السّلام علی شاطئ الفرات، فنزع قمیصه و نزل إلی الماء، فجاءت موجۀ فأخذت
القمیص.
فخرج أمیر المؤمنین علیه السّلام فلم یجد القمیص، فاغتمّ لذلک، فإذا بهاتف یهتف:
یا أبا الحسن! انظر عن یمینک و خذ ما تري.
فإذا مندیل عن یمینه، و فیه قمیص مطويّ، فأخذه و لبسه، فسقط من جیبه رقعۀ فیها مکتوب: بسم اللّه الرحمن الرحیم، هدیّۀ من اللّه
.«2» «1» العزیز الحکیم إلی علیّ بن أبی طالب، هذا قمیص هارون بن عمران کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ
(و)- ما رواه علیه السّلام عن بشر بن عمر الحضرمیّ
-1 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: قال: ... الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم ابن النعمان البغداديّ رحمه اللّه، قال: خرج من
الناحیۀ سنۀ اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه، و کنت حدیث السنّ، و
کتب أستأذن فی زیارة مولاي أبی عبد اللّه علیه السّلام، و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم، فخرج إلیّ منه: بسم اللّه الرحمن الرحیم،
إذا أردت زیارة
______________________________
.28 / 1) الدخان: 44 )
. 27 ، ح 370 / 2) خصائص الأئمّۀ علیهم السّلام: 57 ، س 7. عنه مدینۀ المعاجز: 2 )
ص: 192
الشهداء رضوان اللّه علیهم، فقف عند رجلی الحسین، و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام ...
السلام علی بشر بن عمر الحضرمیّ، شکر اللّه لک قولک للحسین و قد أذن لک فی الانصراف: أکلتنی إذن السباع حیّا إن فارقتک، »
.«1» «... و أسأل عنک الرکبان، و أخذلک مع قلّۀ الأعوان، لا یکون هذا أبدا
(ز)- ما رواه علیه السّلام عن زهیر بن القین البجلیّ
-1 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: قال: ... الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغداديّ رحمه اللّه، قال: خرج من الناحیۀ
سنۀ اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه، و کنت حدیث السنّ، و کتبت
أستأذن فی زیارة مولاي أبی عبد اللّه علیه السّلام، و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم.
فخرج إلیّ منه: بسم اللّه الرحمن الرحیم، إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم، فقف عند رجلی الحسین، و هو قبر علیّ بن
الحسین علیهما السّلام ...، و قل: ...
السلام علی زهیر بن القین البجلیّ، القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف: لا و اللّه! لا یکون ذلک أبدا، أترك ابن رسول اللّه »
.«2» «... أسیرا فی ید الأعداء و أنجو؟! لا أرانی اللّه ذلک الیوم
______________________________
. 1) إقبال الأعمال: 48 ، س 10 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 727
. 2) إقبال الأعمال: 48 ، س 10 )
صفحۀ 125 من 278
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 727
ص: 193
(ح)- ما رواه علیه السّلام عن سعد بن عبد اللّه الحنفی
-1 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: قال: ... الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغداديّ رحمه اللّه، قال: خرج من الناحیۀ
سنۀ اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه، و کنت حدیث السنّ، و کتبت
أستأذن فی زیارة مولاي أبی عبد اللّه علیه السّلام، و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم.
فخرج إلیّ منه: بسم اللّه الرحمن الرحیم، إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم، فقف عند رجلی الحسین، و هو قبر علیّ بن
الحسین علیهما السّلام ...، و قل: ...
السلام علی سعد بن عبد اللّه الحنفیّ، القائل للحسین، و قد أذن له فی الانصراف: لا و اللّه؛ لا نخلّیک حتّی یعلم اللّه أنّا قد حفظنا »
غیبۀ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیک، و اللّه! لو أعلم أنّی أقتل ثمّ أحیا، ثمّ أحرق ثمّ أذري، و یفعل بی ذلک سبعین مرّة ما
فارقتک، حتّی ألقی حمامی دونک، و کیف أفعل ذلک و إنّما هی موتۀ أو قتلۀ واحدة، ثمّ هی بعدها الکرامۀ التی لا انقضاء لها أبدا
.«1» «...
(ط)- ما رواه عن علیّ الأکبر ابن الإمام الحسین علیه السّلام
-1 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: قال: ... حدّثنی الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغداديّ رحمهم اللّه، قال: خرج
من الناحیۀ سنۀ اثنتین و خمسین
______________________________
. 1) إقبال الأعمال: 48 ، س 10 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 727
ص: 194
و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه، و کنت حدیث السنّ، و کتبت أستأذن فی زیارة مولاي
أبی عبد اللّه علیه السّلام، و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم.
فخرج إلیّ منه: بسم اللّه الرحمن الرحیم، إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم، فقف عند رجلی الحسین، و هو قبر علیّ بن
الحسین علیهما السّلام ...، و أشر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام، و قل: ... کأنّی بک بین یدیه ماثلا، و للکافرین قائلا:
أنا علیّ بن الحسین بن علیّنحن و بیت اللّه أولی بالنبیّ
أطعنکم بالرمح حتّی ینثنیأضربکم بالسیف أحمی عن أبی
.«1» ضرب غلام هاشمیّ عربیّو اللّه لا یحکم فینا ابن الدعیّ
(ي)- ما رواه علیه السّلام عن مسلم بن عوسجۀ الأسديّ
-1 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: قال: ... الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغداديّ رحمهم اللّه، قال: خرج من
الناحیۀ سنۀ اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبیّ رحمه اللّه، و کنت حدیث السنّ، و
کتبت أستأذن فی زیارة مولاي أبی عبد اللّه علیه السّلام، و زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم.
صفحۀ 126 من 278
فخرج إلیّ منه: بسم اللّه الرحمن الرحیم، إذا أردت زیارة الشهداء
______________________________
. 1) إقبال الأعمال: 48 ، س 10 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 727
ص: 195
رضوان اللّه علیهم ...، و قل: ...
السلام علی مسلم بن عوسجۀ الأسديّ، القائل للحسین، و قد أذن له فی الانصراف: أ نحن نخلّی عنک؟ و بم نعتذر عند اللّه من أداء »
حقّک، لا و اللّه! حتّی أکسر فی صدورهم رمحی هذا، و أضربهم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدي، و لا أفارقک، و لو لم یکن معی
.«1» «... سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة، و لم أفارقک حتّی أموت معک
(ك)- ما رواه علیه السّلام عن الزهريّ
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: [قال الإمام علیه السّلام:] قال الزهريّ: کان علیّ بن الحسین علیهما (1135)
السّلام ما عرفت له صدیقا فی السرّ و لا عدوّا فی العلانیۀ، لأنّه لا أحد یعرفه بفضائله الباهرة إلّا و لا یجد بدّا من تعظیمه من شدّة
مداراته، و حسن معاشرته إیّاه، و أخذه من التقیّۀ بأحسنها و أجملها، و لا أحد- و إن کان یریه المودّة فی الظاهر- إلّا و هو یحسده فی
195 (ك) - ما رواه علیه السلام عن موسوعۀ الإمام العسکري(ع)، الخزعلی ج 5 .«2» الباطن لتضاعف فضائله علی فضائل الخلق
الزهري ..... ص : 195
____________________________________________________________
. 1) إقبال الأعمال: 48 ، س 10 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 727
. 262 ، ح 14064 / 401 ، س 17 ، ضمن ح 42 ، و مستدرك الوسائل: 12 / 2) التفسیر: 355 ، ح 245 . عنه البحار: 72 )
ص: 197
خاتمۀ فی الأحادیث