گروه نرم افزاری آسمان

خاتمۀ فی الأحادیث المشتبهۀ و الممدوحین و المذمومین و أصحابه و غیرهم و فیها أربعۀ فصول







اشارة
الفصل الأوّل: الأحادیث المشتبهۀ الفصل الثانی: الممدوحون و المذمومون علی لسانه علیه السّلام الفصل الثالث: ثقاته علیه السّلام و
غیرهم الفصل الرابع: أصحابه علیه السّلام و الراوون عنه
ص: 199
خاتمۀ فی الأحادیث المشتبهۀ و الممدوحین و المذمومین و أصحابه و غیرهم و هی تشتمل علی أربعۀ فصول
الفصل الأوّل: الأحادیث المشتبهۀ و فیه ثمانیۀ أحادیث
نودّ أن نلفت نظر القارئ الکریم بأنّا وجدنا أثناء عملنا فی جمع أحادیث الإمام أبی محمّد الحسن العسکريّ علیه السّلام، أنّ بعض
الأحادیث قد نسب إلیه صلوات اللّه علیه، و لکن بعد الفحص فی الرواة و المصادر، انتهینا إلی أنّ هذه النسبۀ کانت غیر صحیحۀ،
صفحۀ 127 من 278
فأوردنا تلک الأحادیث فی هذا القسم، و سنذکر فی الهامش ما یؤیّد ذلک من الشواهد و القرائن.
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد ابن عیسی، عن ابن فضّال، عن داود بن أبی (1136)
یزید و هو فرقد، عن أبی یزید الحمار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إنّ اللّه تعالی بعث أربعۀ أملاك فی إهلاك قوم لوط:
جبرئیل، و میکائیل، و إسرافیل، و کروبیل علیهم السّلام.
فمرّوا بإبراهیم علیه السّلام و هم معتمّون، فسلّموا علیه، فلم یعرفهم، و رأي هیئۀ
ص: 200
حسنۀ، فقال: لا یخدم هؤلاء أحد إلّا أنا بنفسی، و کان صاحب أضیاف، فشوي لهم عجلا سمینا حتّی أنضجه، ثمّ قرّبه إلیهم.
فلمّا رأي ذلک جبرئیل علیه السّلام حسر العمامۀ ،«1» فَلَمَّا وضعه بین أیدیهم رَأي أَیْدِیَهُمْ لا تَصِلُ إِلَیْهِ نَکِرَهُمْ وَ أَوْجَسَ مِنْهُمْ خِیفَۀً
عن وجهه و عن رأسه، فعرفه إبراهیم علیه السّلام، فقال: أنت هو؟
فقال: نعم! و مرّت امرأته سارة فبشّرها بإسحاق، و من وراء إسحاق یعقوب، فقالت: ما قال اللّه عزّ و جلّ؟ فأجابوها بما فی الکتاب
العزیز.
فقال إبراهیم علیه السّلام لهم: فیما ذا جئتم؟
قالوا له: فی إهلاك قوم لوط.
فقال لهم: إن کان فیها مائۀ من المؤمنین تهلکونهم؟
فقال جبرئیل علیه السّلام: لا.
قال: فإن کانوا خمسین؟ قال: لا.
قال: فإن کانوا ثلاثین؟ قال: لا.
قال: فإن کانوا عشرین؟ قال: لا.
قال: فإن کانوا عشرة؟ قال: لا.
قال: فإن کانوا خمسۀ؟ قال: لا!
قال: فإن کانوا واحدا؟ قال: لا.
ثمّ مضوا. «2» قال: إنّ فیها لوطا، قالوا: نحن أعلم بمن فیها لَنُنَجِّیَنَّهُ وَ أَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ کانَتْ مِنَ الْغابِرِینَ
______________________________
.70 / 1) هود: 11 )
.32 / 2) العنکبوت: 29 )
ص: 201
لا أعلم ذا القول إلّا و هو یستبقیهم. :«1» و قال الحسن العسکريّ أبو محمّد
.«2» و هو قول اللّه عزّ و جلّ: یُجادِلُنا فِی قَوْمِ لُوطٍ
فأتوا لوطا، و هو فی زراعۀ له قرب المدینۀ، فسلّموا علیه، و هم معتمّون؛ فلمّا رأي هیئۀ حسنۀ، علیهم عمائم بیض، و ثیاب بیض، فقال
لهم: المنزل؟
فقالوا: نعم! فتقدّمهم، و مشوا خلفه.
فندم علی عرضه علیهم المنزل، و قال: أيّ شیء صنعت؟ آتی بهم قومی و أنا أعرفهم، فالتفت إلیهم، فقال: إنّکم تأتون شرار خلق اللّه.
و قد قال جبرئیل علیه السّلام: لا نعجل علیهم حتّی یشهد ثلاث شهادات.
صفحۀ 128 من 278
فقال جبرئیل علیه السّلام: هذه واحدة ثمّ مشی ساعۀ، ثمّ التفت إلیهم، فقال: إنّکم تأتون شرار خلق اللّه.
فقال جبرئیل علیه السّلام: هذه اثنتان، ثمّ مضی فلمّا بلغ باب المدینۀ التفت إلیهم، فقال: إنّکم تأتون شرار خلق اللّه.
فقال جبرئیل علیه السّلام: هذه ثالثۀ، ثمّ دخل و دخلوا معه.
فلمّا رأیتهم امرأته، رأت هیئۀ حسنۀ، فصعدت فوق السطح و صعقت، فلم یسمعوا، فدخنت فلمّا رأوا الدخان أقبلوا یهرعون إلی الباب،
فنزلت إلیهم، فقالت: عنده قوم ما رأیت قطّ أحسن منهم هیئۀ.
______________________________
الحسن العسکريّ أبو » 168 ، ح 25 ، جاء بدل / 153 ، رقم 46 ، و کذا البحار: 12 / 1) أوردنا الحدیث هنا، لأنّ فی تفسیر العیّاشیّ: 2 )
الحسن بن علیّ. ،« محمّد
و قال العلّامۀ المجلسیّ رحمه اللّه فی بیانه ذیل الحدیث: الحسن بن علیّ، أي ابن فضّال.
/ 214 ، و معجم رجال الحدیث: 5 / 72 ، و جامع الرواة: 2 / و یدلّ علیه أیضا أنّ کنیۀ ابن فضّال أبو محمّد، راجع رجال النجاشی: 34
. 44 ، رقم 2983
.74 / 2) هود: 11 )
ص: 202
فجاؤوا إلی الباب لیدخلوها، فلمّا رآهم لوط قام إلیهم، فقال: یا قوم! فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ لا تُخْزُونِ فِی ضَیْفِی أَ لَیْسَ مِنْکُمْ رَجُلٌ رَشِیدٌ؟
فقال: هؤُلاءِ بَناتِی هُنَّ أَطْهَرُ لَکُمْ فدعاهم إلی الحلال، فقالوا: لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِی بَناتِکَ مِنْ حَقٍّ وَ إِنَّکَ لَتَعْلَمُ ما نُرِیدُ.
.«1» فقال: لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلی رُکْنٍ شَدِیدٍ
فقال جبرئیل علیه السّلام: لو یعلم أيّ قوّة له. فکاثروه حتّی دخلوا البیت.
قال: فصاح به جبرئیل: یا لوط! دعهم یدخلون.
فلمّا دخلوا أهوي جبرئیل بإصبعه نحوهم، فذهبت أعینهم، و هو قوله:
.«2» فَطَمَسْنا أَعْیُنَهُمْ
ثمّ نادي جبرئیل: فقال: إِنَّا رُسُلُ رَبِّکَ لَنْ یَصِلُوا إِلَیْکَ فَأَسْرِ بِأَهْلِکَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّیْلِ، و قال له جبرئیل: إنّا بعثنا فی إهلاکهم.
فقال: یا جبرئیل! عجّل.
.«3» فقال: إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَ لَیْسَ الصُّبْحُ بِقَرِیبٍ
قال: فأمره فتحمّل و من معه إلّا امرأته قال: ثمّ اقتلعها جبرئیل بجناحیه من سبع أرضین، ثمّ رفعها حتّی سمع أهل سماء الدنیا نیاح
.«4» الکلاب و صیاح الدیکۀ، ثمّ قلّبها، و أمطر علیها و علی من حول المدینۀ حجارة من سجّیل
2 - ن ب ا ی ب أ ر و ه م ج یّ ئ ا س ح لأ ا ه م ح ر ه لّ ل ا : ي و ر نّ أ ل کّ و ت م ل ا ث ع ب ی ل إ ن س ح ل ا ( 1137)______________________________
.80 -78 / 1) هود: 11 )
.37 / 2) القمر: 54 )
.81 / 3) هود: 11 )
. 270 ، ح 505 / 4) الکافی: 8 )
ص: 203
العسکريّ علیه السّلام یسأله عن نصرانیّ فجر بامرأة مسلمۀ.
صفحۀ 129 من 278
فلمّا أخذ لیقام علیه الحدّ أسلم.
فأجاب علیه السّلام: إنّ الحکم فیه أن یضرب حتّی یموت، لأنّ اللّه سبحانه یقول:
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَ کَفَرْنا بِما کُنَّا بِهِ مُشْرِکِینَ. فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِی قَدْ خَلَتْ فِی
.«2» «1» عِبادِهِ وَ خَسِرَ هُنالِکَ الْکافِرُونَ
:«3» -3 الحرّ العاملیّ رحمه اللّه: الصدوق بإسناده، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام (1138)
امرأة أرضعت عناقا بلبنها حتّی فطمتها؟
.«4» قال علیه السّلام: فعل مکروه، و لا بأس به
-4 العلّامۀ المجلسیّ رحمه اللّه: و قال [أبو محمّد الحسن العسکريّ] علیه السّلام للمتوکّل: لا تطلب الصفا ممّن کدرت علیه، (1139)
.«5» و لا النصح ممّن صرفت سوء ظنّک إلیه، فإنّما قلب غیرك لک کقلبک له
______________________________
. 84 ، و 85 / 1) غافر: 40 )
. 155 ، ح 432 / 2) عوالی اللئالی: 2 )
238 ، ح 2، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد، عن جعفر بن رزق اللّه- أو رجل عن جعفر بن رزق اللّه- قال: ... / الکافی: 7
فأمر المتوکّل بالکتاب إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام ...
و هکذا روي عن أبی الحسن الهادي علیه السّلام فی سائر المصادر بتفاوت فی الألفاظ.
212 ، ح 986 ، و کتب أحمد بن محمّد بن عیسی إلی علیّ بن محمّد علیهما السّلام / 3) أورده الشیخ الصدوق رحمه اللّه فی الفقیه: 3 )
...
407 ، س 4، نحوه. / 163 ، س 10 ، و 20 / 4) وسائل الشیعۀ: 24 )
380 ، س 3، ضمن ح 4، عن أعلام الدین، و لم نعثر علیه فیما رواه عن العسکريّ علیه السّلام، بل أورده فیما روي عن / 5) البحار: 75 )
. الإمام الهادي علیه السّلام: 312 ، س 4
ص: 204
-5 المحدّث النوريّ رحمه اللّه: أحمد بن محمّد بن عیسی فی نوادره، عن حمّاد بن عثمان، عن أبی الصباح، قال: قلت لأبی (1140)
محمّد الحسن علیه السّلام: إنّ أمّی تصدّقت علیّ بنصیب لها فی دار، فقلت لها: إنّ القضاة لا یجیزون هذا، و لکن اکتبیه: شري.
فقالت: اصنع ما بدا لک، و کلّما تري أنّه یسوغ لک، فتوثقت. و أراد بعض الورثۀ أن یستحلفنی أنّی قد نقدتها الثمن، و لم أنقدها
شیئا، فما تري؟
.«1» قال علیه السّلام: فاحلف له
-6 المحدّث النوري رحمه اللّه: و فی الأمالی: عن علیّ بن أحمد الدقّان، عن محمّد بن جعفر الأسديّ، عن سهل بن زیاد، عن (1141)
قال: قال موسی علیه السّلام: إلهی فما جزاء من صام «2» عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ، عن أبی محمّد الحسن العسکريّ علیه السّلام
شهر رمضان لک محتسبا؟
قال: یا موسی! أقیمه یوم القیامۀ مقاما لا یخاف فیه.
قال: إلهی! فما جزاء من صام شهر رمضان یرید به الناس؟
.«3» قال: یا موسی! ثوابه کثواب من لم یصمه
______________________________
صفحۀ 130 من 278
76 ، ح 19199 ، عن النوادر لأحمد بن محمّد بن عیسی. / 1) مستدرك الوسائل: 16 )
. و فیه: أحمد بن محمّد، عن حمّاد بن عثمان، عن (معاویۀ بن أبی) الصباح، قال: قلت لأبی الحسن علیه السّلام ...، النوادر: 28 ، ح 21
و لا یخفی أنّ أبا الصباح من أصحاب أبی الحسن موسی الکاظم علیه السّلام.
2) لمّا کان الحدیث فی الأمالی للشیخ الصدوق رحمه اللّه: 173 ، ح 8، بإسناده عن أبی الحسن علیّ ابن محمّد الهادي علیهما )
. 328 ، ح 5 / السّلام، و کذا فی البحار: 13
و أورد المحدّث النوريّ رحمه اللّه هذه القطعۀ عن أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام، أوردناه هاهنا.
. 485 ، ح 8712 / 3) مستدرك الوسائل: 7 )
ص: 205
-7 السیّد محسن الأمین رحمه اللّه: فی مهج الدعوات: (1142)
بسم اللّه الرحمن الرحیم، یا مالک الرقاب! و یا هازم الأحزاب! یا مفتّح الأبواب! یا مسبّب الأسباب! سبّب » : حرز العسکريّ علیه السّلام
.«1» « لنا سببا لا نستطیع له طلبا، بحقّ لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله أجمعین
-8 السیّد محسن الأمین رحمه اللّه: [عن أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام]: السهر ألذّ للمنام، و الجوع. (1143)
.«2» « رغّب علیه السّلام به فی صوم النهار و قیام اللیل » أزید فی طیب الطعام
______________________________
. 42 ، س 9، عن مهج الدعوات، و لکن فی المصدر أسنده إلی مولانا القائم علیه السّلام. راجع: 64 ، س 6 / 1) أعیان الشیعۀ: 2 )
379 ، س 24 ، ضمن ح 4، أورده فی / 42 ، س 27 ، أورده فی بیان سیرة العسکريّ علیه السّلام، و البحار: 75 / 2) أعیان الشیعۀ: 2 )
مواعظ أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام، عن أعلام الدین، و لم نعثر علیه فیما رواه عن العسکريّ علیه السّلام، بل أورده فیما روي عن
الإمام الهادي علیه السّلام 311 ، س 14 ، بتفاوت یسیر.
ص: 207
الفصل الثانی: الممدوحون