گروه نرم افزاری آسمان

نظرة عابرة علی السیرة المبارکۀ للمرجع المعظّم آیۀ اللَّه العظمی الحاج الشّیخ ناصر المکارم الشیرازي (دام ظلّه)
اشارة







ولد آیۀ اللَّه العظمی المکارم الشیرازي سنۀ 1345 ه، ق بمدینۀ شیراز فی أسرة دینیۀ اشتهرت بالفضائل النفسیۀ ومکارم الأخلاق.
أکمل حضرته دراسته الابتدائیۀ والثانویۀ فی شیراز وقد أهلته کفاءته العالیۀ ومواهبه الفذة إلی أن یحتل مقدمۀ الطلبۀ المتفوقین حتی
کان یطوي المرحلتین فی سنۀ دراسیۀ واحدة. کانت الظّروف حینئذ تحتم أن یأخذ النّبوغ بید هذا الفتی الموهوب إلی الدراسۀ
الجامعیۀ فیوظف ملکاته العلمیۀ والریاضیۀ لنیل المراتب الظاهریۀ، إلّا ان ید القدر والعنایات الإلهیۀ والمیول الداخلیۀ له نحو سبر أغوار
العلوم والمعارف الإسلامیۀ صححت مسیره بهذا الاتجاه- خاصۀ وقد تغیرت الظروف بعد (شهریور سنۀ 1320 - اغسطس- تشرین
1942 ) فازدهرت المدارس والمعارف الإسلامیۀ من جدید.
حیاته العلمیۀ
ولم یلبث أن أمّن ،« مدرسۀ آقا بابا خان شیراز » بدأ حضرته الدروس الدینیۀ بشکل رسمی فی سن الرابعۀ عشر تقریباً وذلک فی
احتیاجاته من الصرف والنحو والمنطق والمعانی والبیان والبدیع، ثم عکف علی الفقه والأصول فتمکن بفضل نبوغه المتمیز أن ینهی
جمیع دروس المقدمات والسطح المتوسط والعالی فی أقل من أربع سنوات، کان خلالها کذلک یفیض بعلومه بتدریس جماعۀ من
صفحۀ 177 من 183
طلبۀ الحوزة العلمیۀ بشیراز. وتأکد مستقبله العلمی المشرق من خلال انتقاداته وملاحظاته القیّمۀ من موقع التدریس والافاضۀ والتی
شملت النصوص العلمیۀ للحوزات، فکان حدیث عبقریته ودقۀ وعمق تفکیره یدور فی المحافل العلمیۀ والروحانیۀ لتلک الدیار حتی
« کفایۀ الأصول » لم یبق منکر لهذه الموهبۀ الإلهیۀ. لم یکن هذا النجم اللامع، قد تجاوز الثامنۀ عشر من العمر حین کتب حاشیۀ علی
تنم عن الفکر النافذ والقلم المبدع الذي سلط الضوء علی ما أبهم من الکتاب. وفی سن الثامنۀ عشر دخل الحوزة العلمیۀ بقم، وتتلمذ
لمدة خمس سنوات تقریباً علی أساتذتها الکبار أمثال آیۀ اللَّه العظمی البروجردي والآیات العظام الأُخر- رضوان اللَّه علیهم- ینهل من
معارفهم. ولکی یوسع حضرته من دائرة معرفته العلمیۀ انضم سنۀ 1319 ه، ق إلی الحوزة العلمیۀ بالنجف الأشرف وحضر دروس
أساتذتها العظام أمثال: السید الحکیم والسید الخوئی والسید عبد الهادي الشیرازي وأساتذة بارزین أُخر- قدس اللَّه أسرارهم. فی سن
الرابعۀ والعشرین حاز حضرته علی إجازة الاجتهاد المطلق من اثنین من کبار آیات اللَّه العظام فی النجف، کما سجّل آیۀ اللَّه العظمی
السید الحکیم تقریظاً قصیراً ذا مضمون ثر علی تقریرات حضرته لدرس الفقه (أبواب الطهارة) ص: 511 رفیعۀ
المستوي استمر اقتباسه واستفاضته من الفیوض العلمیۀ لدروس أساتذة النجف حتی شهر شعبان 1370 ه. ق ( 1330 شمسیۀ) حین
أجبرته قلّۀ الامکانیات المتاحۀ علی العودة إلی ایران والنزول بمدینۀ قم التی کانت تفتح ذراعیها بشوق إلی رجال العلم، وانضم إلی
جماعۀ سجّل لها التاریخ فیما بعد آثاراً عظیمۀ. بعد عودته إلی ایران، عکف آیۀ اللَّه العظمی مکارم الشیرازي علی تدریس السطوح
ومنذ 28 سنۀ تقریباً والطلبۀ والفضلاء یرتادون بحرارة حوزة درسه الخارج، حتی درس أربع « الفقه » و « الأصول » العالیۀ ثم خارج
دورات کاملۀ لخارج الأصول وألف الکثیر من الکتب الفقهیۀ الهامۀ بعد تدریسها، والیوم، تعد حوزة درسه الخارج إحدي أکثر
الحوزات العلمیۀ الشیعیۀ ازدحاماً حیث ینهل من نبع علمه الدفّاق قرابۀ ألفی طالب وفاضل رفیع الشأن. لقد عمل منذ بدایۀ شبابه علی
التألیف فی مختلف میادین العقائد والمعارف الإسلامیۀ وموضوع الولایۀ ثم التفسیر والفقه والأصول، ویعتبر الآن أحد المؤلفین الکبار
فی العالم الإسلامی.
حیاته السیاسیۀ
لقد کان لحضرته دور فعّال فی الثورة الإسلامیۀ، الأمر الذي کلّفه الاعتقال فی سجون الطاغوت والنفی إلی (جابهار) و (مهاباد) و
(انارك) کما کانت له مشارکۀ مؤثرة مع الخبراء الأوائل فی تدوین القانون الأساسی.
خدماته الجلیلۀ
أ- منشور علمی للمرکز الشیعی الکبیر
کان هناك شعور مؤکد منذ مدة طویلۀ بأن الحوزة العلمیۀ بقم بحاجۀ إلی نشرة ص: 512 عامۀ تمکنها من
التصدي للمنشورات المضلّلۀ التی لم تکن قلیلۀ لسوء الحظ. إضافۀ إلی ذلک فان المسلمین کانوا دائماً یتوقعون مثل هذا الشیء من
هذه الجامعۀ الإسلامیۀ الکبیرة بل ان الطبقات المختلفۀ لمراجع الحوزة الکبار قد تقدموا بمثل هذا الطلب، وکان من المؤکد ان إصدار
مجلۀ تتصدي للإشکالات الدینیۀ للشباب وتقف بوجه المنشورات المضلّلۀ یواجه صعوبات یجب علیه أن یتخطاها. ولما کانت بعض
الأفکار السائدة وقتئذ غیر مستعدة لتقبّل مثل هذه النشرات، فقد تطلّب الأمر مفکرین حازمین ومبدعین یحملون علی عاتقهم هذه
بمساعدة « مدرسۀ الإسلام » المهمۀ الصعبۀ بعزم راسخ. وهکذا قام حضرته مع جماعۀ من العلماء بوضع أساس مجلۀ شهریۀ إسمها
زعماء الحوزة العلمیۀ بقم وبدعم مادي من جماعۀ من المحسنین. کانت هذه المجلۀ بادرة فریدة فی عالم التشیع، بل ربما کانت من
الأوائل- بین المجلات العلمیۀ والدینیۀ- فی عموم العالم الإسلامی من حیث حجم الانتشار. لقد فتحت هذه المجلۀ طریقاً جدیدة أمام
صفحۀ 178 من 183
الفضلاء وعلماء الحوزة الشباب. وإذ لم یمض علی بدء تأسیسها ( 1336 شمسیۀ) أکثر من 39 سنۀ فانها قدمت للإسلام والتشیع
خدمات جلیلۀ واتخذت لها منزلۀ سامیۀ فی قلوب الشباب والطلبۀ الجامعیین والأساتذة والفضلاء، وشع من مقرها نور التشیع حتی أضاء
العالم بأسره.
ب- نقطۀ تحوّل فی أفکار الطلاب والجامعیین
1954 فتملّک کبار رجال الدین والشخصیات العلمیۀ فی الحوزة - رواجاً واسعاً فی البلاد بین السنوات 1952 « المادیین » لاقی اعلام
احساس بأن الشباب ص: 513 مهددون بخطر هجوم المذاهب الباطلۀ عبر منشوراتهم المضلّۀ المتزایدة التی
توضع فی أیدیهم. فی هذه الفترة نهض رجال المذهب وأساتذة الفلسفۀ والعقائد بالمسؤولیۀ، فعقدوا جلسات وندوات لتعریف الشباب
بأسالیب المجابهۀ المنطقیۀ لهذه المدارس الفکریۀ، وکان حضرته أحد مؤسسی رواد هذه الجلسات، فقد عقد بمساعدة مجموعۀ من
العلماء اجتماعاً للبحث العلمی والفلسفی طرحت فیه جمیع الأصول الفلسفیۀ للمذاهب المادیۀ. وأدي هذا الاجتماع بحضرته إلی أن
یسبر بعمق غور هذه الأبحاث وأن یراجع ویفحص رسائلهم وکتاباتهم. وکان من نتائج هذا النشاط إبداع علمی فرید من نوعه اسمه
قوبل هذا الکتاب بترحیب عظیم وحار من قبل الشباب وطبقۀ المثقفین حتی أن جماعۀ من الضالّین استطاعوا أن .« المتفلسفون »
یخرجوا من ظلمات المادّیۀ والمادیین مستنیرین بنوره. لقد طبع هذا الکتاب أکثر من ثلاثین مرّة، ویؤید أهل الفن ان من النادر تألیف
مثل هذا الکتاب الجامع فی تحلیل الأصول الفلسفیۀ للمارکسیین. وبالرغم من مضی عشرات السنوات علی تألیفه إلّاانه لا زال یحافظ
علی بریقه الابداعی فی المیادین العلمیۀ. ولما هاجم الشیوعیون- أخیراً- البلد الجار والمسلم (افغانستان) بوحشیۀ واحتلوها فترة من
الزمن، وصلت أنباء کثیرة تفید بأن دوراً فعالًا لعبه هذا الکتاب فی إبطال مفعول إعلامهم، وتوجیه الناس الوجهۀ الصحیحۀ. هذا
الفصل، فی الحقیقۀ، کان أول نقطۀ تحول فکري فی الحوزة العلمیۀ بقم، ومنذ ذلک الوقت وحضرته یخصص بعض وقته لمطالعۀ
الکتب الفلسفیۀ والکلامیۀ وآراء شعوب العالم ومعتقداتها، حتی تمکن فی أقل من ستۀ عشر عاماً من الوقوف علی آراء ومعتقدات
الفرق الإسلامیۀ وغیر الإسلامیۀ المختلفۀ وتألیف کتب فی مواضیعها.
ج- تشکیل حلقات دراسیۀ فی العقائد والمذاهب
أدرك حضرته ان الکتب المؤلفۀ فی میدان العقائد الإسلامیۀ لم تعد تستطیع أن تلبی احتیاجات هذا العصر جمیعها، لأنها کتبت فی
قرون لم یکن فیها حضور للاشکالات التی یطرحها المادیون الیوم، کما لم تکن أیادي الاستعمار فعّالۀ کما هی الیوم. إضافۀ إلی
ذلک فهی تتضمن مواضیع مثل نزاع الأشاعرة والمعتزلۀ وأمثالها والتی أقصیت فی الوقت الحاضر عن ساحۀ مباحث العقائد واتخذت
لون البحوث الموسمیۀ. واستناداً الی هذه الملاحظات طرح حضرته مواضیع العقیدة الإسلامیۀ والأصول الخمسۀ بأسلوب لم یسبق إلیه
أعانه علیه ذوقه الرفیع وموهبته الممتازة التی انفرد بها. وبتشکیل حلقۀ درس العقائد عرّف المئات من الناس علی هذه المواضیع کما
ألّف کتباً تتضمن تدوینات مکثفۀ لتلک الندوات العلمیۀ.
د- المجمع العلمی لانقاذ الجیل الجدید
بموازاة حلقات دروس العقائد، أقام حضرته حلقۀ أخري لتدریب أفراد علی ثمانیۀ فروع من المذاهب الموجودة فی العالم یکون
بمقدورهم مواجهۀ إعلام المذاهب المختلفۀ بالبحوث والتحقیقات والمناظرات وتألیف الکتب، والرد علی حججهم. ونجحت هذه
الحلقۀ فی وقت قیاسی فی أن تخرج فضلاء تمکّنوا من اکتساب التخصص الکافی کل فی فرعه، بل ان عدداً من صفوة الکتّاب
صفحۀ 179 من 183
المجمع العلمی لانقاذ » الشباب فی الحوزة العلمیۀ هم حصیلۀ تلک الحلقۀ. کما قام حضرته أیضاً وبالتعاون مع جماعۀ آخرین بتأسیس
لغرض تخلیص الشباب من براثن أقطاب الفساد. وکان من نتائج هذا المجمع توفیر المنشورات والمجلات الجذّابۀ التی « الجیل الجدید
شغلت حیزاً مرموقاً بین الشباب فی وقت قصیر.
ه- مکافحۀ الالتقاطیین
فی إحدي أسفاره إلی شیراز واجه حضرته السوق الرائجۀ للتصوف. فطلب منه جماعۀ أن یحرر بقلمه المبدع کتاباً حول أصول
التصوف- یراعی فیه الاتقان والأدب-، فانطلق حضرته بمناقشۀ معتقدات هذه الفئۀ وتوجیه الانتقاد العلمی إلیها مستنداً بذلک إلی
الذي نشر سنۀ « مظهر الحق » الوثائق المتوفرة، بأسلوب یفیض أدباً واحتراماً کما هو دیدنه فی تألیفاته، وکان نتیجۀ جهوده ظهور کتابه
1952 ، والذي لفت انتباه آیۀ اللَّه العظمی البروجردي رحمه الله بأسلوبه الشیّق فاستدعاه للقائه. وحین تم اللقاء أعرب عن تقدیره
لقد قرأت هذا الکتاب فی ساعات فراغی ولم أجد فیه نقطۀ ضعف واحدة شکر اللَّه » : لخدماته القیّمۀ وأثنی علیه بکلام کان منه
.« مساعیک
و- تشکیل مؤسسات ومراکز علمیۀ
ان حضرته عازم- فی هذا المجال- علی تأسیس مدارس ومراکز علمیۀ بعدد المعصومین علیهم السلام وقد وفق حتی الآن- والحمد
للَّه- إلی تأسیس ثلاث مدارس مهمۀ فی الحوزة العلمیۀ بقم ومؤسسۀ (رفاهی) لطلبۀ الحوزات العلمیۀ فی مشهد.
مجموعۀ مؤلّفاته وآثاره
اشارة
طبع لسماحته حتی الآن أکثر من مائۀ کتاب أعید طبع بعضها حوالی ثلاثین مرة وترجم بعضها إلی أکثر من عشر لغات حیّۀ ونشرت
فی بلدان العالم المختلفۀ.
القسم العربی:
1 إلی 20 ) التفسیر الأمثل (ترجم إلی العربیۀ ولغۀ الاردو وأخیراً إلی اللغۀ الانجلیزیۀ) مع تنظیم فهرس موضوعی للتفسیر الأمثل. )
21 إلی 30 ) نفحات القرآن. 31 - زبدة الاحکام (محتویۀ علی ألف مسألۀ فقهیۀ مترجمۀ للعربیۀ ) ص: 516
35 ) القواعد الفقهیۀ. 36 - أنوار الفقاهۀ - والترکیۀ والآذریۀ والانجلیزیۀ). 32 - مناسک الحج. 33 - تعلیقات علی العروة الوثقی ( 34
(کتاب البیع- ولایۀ الفقیه والحکومۀ الإسلامیۀ). 37 - أنوار الفقاهۀ (کتاب التجارة- المکاسب الحرمۀ). 38 - أنوار الفقاهۀ (کتاب
الخمس والأنفال). 39 - أنوار الفقاهۀ (کتاب الحدود والتعزیرات- حدّ الزنا). ( 40 إلی 43 ) أنوار الأصول (فی ثلاثۀ مجلدات مشتملۀ
علی تقریرات درس خارج الأصول). 42 - عقائدنا (شرح مکثّف لعقائد الشیعۀ الإمامیۀ). 45 - الفتاوي الجدیدة. 46 - دروس فی
العقائد الاسلامیۀ 47 - المشاکل الجنسیۀ. 48 - الربا والبنک الللاربوي
القسم الفارسی
صفحۀ 180 من 183
4- الحیاة فی ضوء -1 المتفلسفون. 2- الادارة والقیادة فی الإسلام. 3- الزهراء، سیدة نساء العالمین. ص: 517
الأخلاق. 5- مظهر الحق. 6- الاتصال بالأرواح. 7- ردود علی الأسئلۀ الدینیۀ. 8- الخطوط الأساسیۀ للاقتصاد الإسلامی. 9- عوامل
- ظهور المذاهب. 10 - الأسلوب التطبیقی فی المعرفۀ. 11 - کیف نعرف اللَّه. 12 - خالق العالم. 13 - قادة کبار ومسؤولیات أکبر. 14
« عجل اللّه تعالی فرجه الشریف » القرآن وآخر الأنبیاء. 15 - المعاد وعالم ما بعد الموت. 16 - عقیدة المسلم. 17 - حکومۀ المهدي
العالمیۀ. 18 - القیم المنسیۀ. 19 - نهایۀ عمر المارکسیۀ. 20 - آخر فرضیات التکامل. 21 - عقیدتنا (ترجمۀ: أصل الشیعۀ). 22 - الألعاب
- الخطرة. 23 - الصلاة: مدرسۀ التربیۀ العلیا. 24 - المعراج، وشقّ القمر، العبادة فی القطبین. 25 - سر الوجود. 26 - فلسفۀ الصوم. 27
29 - صورة الإسلام فی تحلیل موجز. 30 - البحث عن فلسفۀ الشهادة. 28 - أسباب تخلّف الشرق. ص: 518
اللَّه. 31 - ما تجب معرفته عن الإسلام. 32 - بحث عن المادیۀ والشیوعیۀ. 33 - القرآن والحدیث. 34 - التقلید أو التحقیق. 35 - الخمس:
- دعامۀ استقلال بیت المال. 36 - قضیۀ الانتظار. 37 - التفسیر بالرأي. 38 - التقیۀ درع لنضال أعمق. 39 - مسائل تهم الشباب کافۀ. 40
الإسلام وحریۀ العبید. 41 - مائۀ وخمسون درساً فی الحیاة. 42 - الزوجیۀ فی الأسرة المثلی 43 - مشروع الحکومۀ الإسلامیۀ. 44 - رسالۀ
48 ) الأخلاق الإسلامیۀ فی - مقدمۀ الوحی أو ... 45 - الالتقاط والالتقاطیون. 46 - المناظرات التاریخیۀ للإمام الرضا علیه السلام. ( 47
نهج البلاغۀ. 49 - رسالۀ توضیح المسائل. 50 - رسالۀ الامام (شرح جدید وجامع لنهج البلاغۀ)، المجلد الأول. 51 - الاخلاق فی
القرآن. وفقّه اللَّه لمرضاته وأیدّه اللَّه بتأییداته محرم الحرام 1418 ه- ق. الناشر
تعریف