گروه نرم افزاری آسمان

پاورقی







105 ، وآیات أُخري. / 1] الإسراء: 17 ]
.145 / 2] الأعراف: 7 ]
.46 / 3] المائدة: 5 ]
.125 / 4] النحل: 16 ]
. 5] مفردات ألفاظ القرآن: 876 ]
.466 / 292 ، ولسان العرب: 7 / 6] انظر مجمع البحرین: 4 ]
. 275 ح 26 / 7] البحار: 70 ]
. 24 ، ح 20 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 545 / 8] الکافی: 1 ]
] . 9] إثبات الوصیّۀ: 235 ، س 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 535 ]
. 10 ] إثبات الوصیّۀ: 235 ، س 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 535 ]
. 11 ] إثبات الوصیّۀ: 235 ، س 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 535 ]
. 12 ] التوحید: 60 ، ح 18 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 536 ]
. 13 ] التوحید: 459 ، ح 26 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 898 ]
. 316 ، ح 50 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 822 / 14 ] الکافی: 5 ]
. 15 ] تحف العقول: 458 ، س 5. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 1019 ]
. 326 ، ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 577 / 16 ] الکافی: 1 ]
. 326 ، ح 8. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 581 / 17 ] الکافی: 1 ]
. 39 ، س 21 / 365 ، ضمن ح 1، وأعیان الشیعۀ: 2 / 18 ] تحف العقول: 483 ، س 15 . عنه البحار: 75 ]
. 286 ، ح 859 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 329 / 19 ] من لا یحضره الفقیه: 4 ]
. 20 ] تحف العقول: 458 ، س 5. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 1019 ]
. 21 ] الهدایۀ الکبري: 320 ، س 2. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 388 ]
. 415 ، ح 20 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 397 / 22 ] الخرائج والجرائح: 1 ]
. 23 ] تحف العقول: 483 ، س 6. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 485 ]
. 24 ] الأمالی: 285 ، ح 555 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 330 ]
. 25 ] الأنوار البهیّۀ: 287 ، س 8. یأتی الحدیث أیضاً فی رقم 1027 ]
. 26 ] الدعوات: 49 ، ح 120 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 976 ]
. 121 ، ح 460 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 634 / 27 ] تهذیب الأحکام: 2 ]
. 28 ] معانی الأخبار: 174 ، ح 1. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 837 ]
. 29 ] تقدّمت ترجمته فی ج 2، رقم 622 ]
صفحۀ 136 من 197
. 317 ، ح 22643 / 434 ، ح 19 . عنه وسائل الشیعۀ: 17 / 30 ] الکافی: 6 ]
/ 31 ] هو صالح بن أبی حمّاد، أبو الخیر الرازي الذي روي عن الجواد والهادي والعسکريّ(علیهم السلام). معجم رجال الحدیث: 9 ]
53 رقم 5793 . قال: سألت العالم(علیه السلام) عن العطسۀ، وما العلّۀ فی الحمد للّه فالظاهر أنّ المراد من العالم هو الهادي(علیه السلام)
لإطلاقه علیه.
. 92 ، ح 15725 / 654 ، ح 6. عنه وسائل الشیعۀ: 12 / 32 ] الکافی: 2 ]
، 172 ، ضمن ح 5 / 369 ، ح 4، و 84 / 33 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 141 ، ح 18 .أعلام الدین: 311 ، س 14 . عنه البحار: 75 ]
39 ، س 41 ، و 42 ، س 27 ، بتفاوت، أورده فی ضمن کلمات الإمام الحسن / والأنوارالبهیّۀ: 286 ، س 11 ، وأعیان الشیعۀ: 2
. العسکريّ(علیه السلام). الدرّة الباهرة: 42 ، س 7
183 (محص). / 34 ] محّص الله العبد من الذنب: طهّره. مجمع البحرین: 4 ]
156 ، ح 13 . الإعتقادات للصدوق: 56 ، س 3، بتفاوت. قطعۀ منه فی (عیادته(علیه / 35 ] معانی الأخبار: 290 ، ح 9. عنه البحار: 6 ]
السلام) المریض) و(حقیقۀ الموت).
197 (صرع). / 36 ] الصرع: الطرح بالأرض. لسان العرب: 8 ]
، 369 ، ح 4، والأنوار البهیّۀ: 286 ، س 13 / 37 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 141 ، ح 19 . أعلام الدین: 311 ، س 16 . عنه البحار: 75 ]
. 39 ، س 1 / وأعیان الشیعۀ: 2
. 38 ] إثبات الوصیّۀ: 241 ، س 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 355 ]
. 39 ، س 25 / 365 ، ضمن ح 1، و 300 ، ح 11 ، وأعیان الشیعۀ: 2 / 39 ] تحف العقول: 483 ، س 22 . عنه البحار: 75 ]
110 (حرن). / 40 ] حرنت الدابّۀ تحرن حِراناً وحُراناً وحَرُنَت، لغتان وهی حَرون: وهی التی إذا استُدِرَّ جریُها وقفت. لسان العرب: 13 ]
368 ، ح 3. أعلام الدین: 311 ، س 5. عنه البحار: / 41 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 139 ، ح 9. الدرّة الباهرة: 41 ، س 6. عنه البحار: 75 ]
. 369 ، ح 4، والأنوار البهیّۀ: 286 ، س 7 / 75
368 ، ح 3. أعلام الدین: / 316 ، ح 24 ، و 75 / 42 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 138 ، ح 1. الدرّة الباهرة: 41 ، س 2. عنه البحار: 69 ]
. 369 ، ح 4، والأنوار البهیّۀ: 286 ، س 6 / 311 ، س 2. عنه البحار: 75
/ 369 ، ضمن ح 4، ومستدرك الوسائل: 12 / 43 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 142 ، ح 27 . أعلام الدین: 311 ، س 23 . عنه البحار: 75 ]
. 39 ، س 4 / 20 ، ح 13398 ، وأعیان الشیعۀ: 2
. 61 ، ح 13511 / 44 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 141 ، ح 21 . عنه مستدرك الوسائل: 12 ]
. 370 ، ح 4 / 45 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 141 ، ح 20 ، وأعلام الدین: 311 ، س 18 . عنه البحار: 75 ]
198 (قلا). / 46 ] فی البحار: الثقال، وفی أعلام الدین: المقال. والقلی بمعنی البغض. لسان العرب: 15 ]
. 39 ، س 39 / 369 ، ح 4، وأعیان الشیعۀ: 2 / 47 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 139 ، ح 12 . أعلام الدین: 311 ، س 9. عنه البحار: 75 ]
11 ، ح 13375 . أعلام الدین: 311 ، س 19 . عنه أعیان / 48 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 141 ، ح 22 . عنه مستدرك الوسائل: 12 ]
. 39 ، س 2 / الشیعۀ: 2
88 (ثکل). / 49 ] الثکل: الموت والهلاك، والثَکل، والثَکَلْ بالتحریک: فقدان الحبیب. لسان العرب: 11 ]
. 369 ، ح 4 / 39 ، س 40 ، والبحار: 75 / 50 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 140 ، ح 14 . أعلام الدین: 311 ، س 11 . عنه أعیان الشیعۀ: 2 ]
. 194 ، ح 17987 / 368 ، ح 3، ومستدرك الوسائل: 15 / 84 ح 95 ، و 75 / الدرّة الباهرة: 41 ، س 12 ، قطعۀ منه. عنه البحار: 71
. 39 ، س 38 / 369 ، ح 4، وأعیان الشیعۀ: 2 / 51 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 139 ، ح 11 . أعلام الدین: 311 ، س 7. عنه البحار: 75 ]
صفحۀ 137 من 197
. 94 ، ح 26 / 52 ] البحار: 1 ]
. 39 ، س 19 / 53 ] تحف العقول: 483 ، س 4. عنه أعیان الشیعۀ: 2 ]
. 54 ] تحف العقول: 483 ، س 12 . یأتی الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 792 ]
. 55 ] رجال الکشّیّ: 4، رقم 7. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 829 ]
. 56 ] إثبات الوصیّۀ: 235 ، س 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 535 ]
. 385 ، س 12 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 338 / 57 ] کشف الغمّۀ: 2 ]
. 174 ، ح 24 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 846 / 58 ] الکافی: 4 ]
. 453 ، ح 3. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 1014 / 59 ] الکافی: 5 ]
قد لحق مولانا الهادي ومولانا العسکري(علیهاالسلام) «( علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمريّ(رضی الله عنه » 60 ] قال ابن طاووس: وکان ]
وخدمهما وکاتبا ورفعا إلیه توقیعات کثیرة. مهج الدعوات: 327 س 16 . وقال فی موضع آخر: کانت له مکاتبات إلی الهادي
والعسکري(علیهاالسلام) وجوابهما إلیه. فرج المهموم: 36 س 19 .وفی إثبات الوصیّۀ - فی أحوال العسکري(علیه السلام) - وحدّث
. محمد بن عمر الکاتب، عن علی بن محمد بن زیاد الصیمريّ، صهر جعفر بن محمود الوزیر. إثبات الوصیّۀ: 248
74 رقم 47 . فعلی / 61 ] هو جعفر بن محمود الإسکافیّ الکاتب الوزیر، أحد کتّاب المتوکّل، المتوفّی سنۀ 268 . تاریخ الإسلام: 20 ]
هذا، ما ورد فی نور الثقلین (جعفر بن محمّد) فهو غیر صحیح.
62 ] فی المصدر: أبی الحسن علی بن موسی الرضا(علیهم السلام) والصحیح ما أثبتناه من نور الثقلین والبحار ووسائل الشیعۀ، حیث ]
فی أصحاب الهادي والعسکريّ(علیهاالسلام). « علیّ بن محمّد الصیمريّ الکاتب » أنّ الشیخ 1 عدّ
.89 / 63 ] الأنبیاء: 21 ]
. 78 ح 3 / 343 ح 1، و 101 / 95 ح 6023 ، والبحار: 92 / 456 ح 153 ، ووسائل الشیعۀ: 5 / 64 ] الأمالی: 48 ح 62 . عنه نور الثقلین: 3 ]
.(89 / قطعۀ منه فی (ضحکه وتبسّمه) و(الخاتم الفیروزج) و(سورة الأنبیاء: 21
. 65 ] إثبات الوصیّۀ: 237 ، س 12 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 848 ]
183 (رزا). / 66 ] الرزء بالضمّ: المصیبۀ بفقد الأعزّة. مجمع البحرین: 1 ]
. 67 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 138 ، ح 4 ]
. 297 ، ح 8. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 688 / 68 ] الکافی: 6 ]
. 69 ] إقبال الأعمال: 586 ، س 17 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 632 ]
245 ، ضمن ح 19 . عدّة الداعی: 233 ، س 16 . عنه البحار: / 70 ] تفسیر الإمام العسکريّ(علیه السلام): 329 ، ح 187 . عنه البحار: 67 ]
. 111 ، ضمن ح 14 . تنبیه الخواطر ونزهۀ النواظر: 428 ، س 6 / 67
276 . فعلی هذا الظاهر أنّ المراد من أبی الحسن فی الروایۀ هو الکاظم أو / 71 ] هو سلیمان بن جعفر الجعفريّ. قاموس الرجال: 10 ]
/ الرضا(علیهاالسلام)، حیث أنّ سلیمان ابن جعفر الجعفريّ کان من أصحابهما وروي عنهما(علیهاالسلام). معجم رجال الحدیث: 8
. 239 رقم 5417 - 238
72 ] قال المجلسیّ (ره): الجعفريّ هو أبو هاشم داود بن القاسم الجعفريّ، وهو من أجلّۀ أصحابنا ویقال: إنّه لقی الرضا إلی آخر ]
الأئمّۀ(علیهم السلام) وأبو الحسن یحتمل الرضا والهادي(علیهاالسلام) ویحتمل أن یکون سلیمان بن جعفر الجعفريّ کما صرّح به فی
.75 / مجالس المفید. مرآة العقول: 11
73 ] فی الوسائل: بموسی. ]
صفحۀ 138 من 197
من کان من أصحاب موسی(علیه السلام) مع أبیه الذي هو من أصحاب » : 74 ] المراغمۀ: الهجران والتباعد والمغاضَ بَۀ، ومنه الحدیث ]
74 (رغم). / أي یغاضبه. مجمع البحرین: 6 :« فرعون فمضی أبوه وهو یراغمه
127 ح 27 ، قطعۀ منه. أمالی / 200 ، ح 39 ، و 13 / 260 ، ح 21513 ، والبحار: 71 / 374 ، ح 2. عنه وسائل الشیعۀ: 16 / 75 ] الکافی: 2 ]
310 ، ح 14169 . تنبیه الخواطر ونزهۀ النواظر: / 195 ، ح 25 ، ومستدرك الوسائل: 12 / المفید: 112 ، ح 3، بتفاوت. عنه البحار: 71
481 ، س 2. قطعۀ منه فی (ذمّ عبد الرحمن بن یعقوب) و(ما رواه عن موسی(علیهاالسلام)).
. 39 ، س 25 / 365 ، ضمن ح 1، وأعیان الشیعۀ: 2 / 76 ] تحف العقول: 483 ، س 21 . عنه البحار: 75 ]
385 (صفح). / 77 ] الصفح: أن تنحرف عن الشی ء فتولّیه صفحۀ وجهک. مجمع البحرین: 2 ]
. 168 ، ح 13797 / 78 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 141 ، ح 24 . عنه مستدرك الوسائل: 12 ]
266 ، ح 14069 .الأمان من أخطار الأسفار والأزمان: 58 ، س 18 . عنه / 79 ] إقبال الأعمال: 256 ، س 22 . عنه مستدرك الوسائل: 12 ]
. 10 ، ح 43 / البحار: 100
، 39 ، س 5 / 80 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 142 ، ح 28 .أعلام الدین: 312 ، س 1. عنه الأنوار البهیّۀ: 287 ، س 4، وأعیان الشیعۀ: 2 ]
/ 92 ، ح 56 ، ومستدرك الوسائل: 9 / 197 ، ح 17 ، و 85 / 370 ، ضمن ح 4. الدرّة الباهرة: 42 ، س 9. عنه البحار: 72 / والبحار: 75
298 ، ح 2، وفیه: سهل بن زیاد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن محمّد بن هارون الجلّاب، قطعۀ / 145 ، ح 10504 . الکافی: 5
. 87 ، ح 24216 / منه. عنه وسائل الشیعۀ: 19
. 581 ، س 8. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 1026 / 81 ] السرائر: 3 ]
82 ] فی الوسائل: هو أن تنهز. ]
. 140 ، ح 13728 / 83 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 138 ، ح 6. عنه مستدرك الوسائل: 12 ]
. 39 ، س 23 / 365 ، ضمن ح 1، وأعیان الشیعۀ: 2 / 84 ] تحف العقول: 483 ، س 19 . عنه البحار: 75 ]
. 291 ، ح 13056 / 85 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 138 ، ح 5. عنه مستدرك الوسائل: 11 ]
. 86 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 142 ، ح 25 ]
. 87 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 138 ، ح 3 ]
405 (وکی). / 88 ] الوکاء: رباط القربۀ وغیرها الذي یشدّ به رأسها. لسان العرب: 15 ]
89 ] فی الأنوار البهیّۀ: أقبل علی ما شأنک. ]
347 (ملق). / 90 ] الملق: الودّ واللطف الشدید. لسان العرب: 10 ]
368 ، ح 3. الأنوار / 395 ، ح 4، و 75 / 91 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 139 ، ح 13 . الدرّة الباهرة: 41 ، س 8، بتفاوت. عنه البحار: 70 ]
39 ، س 30 ، عن الدرّة الباهرة، بتفاوت. / البهیّۀ: 287 ، س 1. أعیان الشیعۀ: 2
. 92 ] رجال الکشّیّ: 522 ، رقم 1004 ، و 527 ، رقم 1010 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 894 ]
. 93 ] تحف العقول: 458 ، س 5. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 1019 ]
224 ، ضمن ح / 414 ، ضمن ح 68 ، ووسائل الشیعۀ: 16 / 94 ] تفسیر الإمام العسکريّ(علیه السلام): 324 ، ح 172 . عنه البحار: 72 ]
21420 . قطعۀ منه فی (الإهتمام بالتقیّۀ).
. 95 ] مشکاة الأنوار: 101 ، س 21 ]
. 96 ] رجال الکشّیّ: 513 ، ضمن ح 992 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 851 ]
. 97 ] رجال الکشّیّ: 525 ، ح 1007 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 922 ]
صفحۀ 139 من 197
. 98 ] مصباح المتهجّد: 342 ، س 12 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 718 ]
369 ، ح 4، عن الدرّة الباهرة. / 99 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 139 ، ح 8. أعلام الدین: 311 ، س 4.البحار: 75 ]
. 479 ، ح 9. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 695 / 100 ] الکافی: 6 ]
144 ، ح 27 ، والأنوار / 369 ، ح 4، و 79 / 101 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 140 ، ح 15 . أعلام الدین: 311 ، س 10 . عنه البحار: 75 ]
88 ، ح 38 . تحف العقول: 414 ، س 5، أورده فیما روي عن الإمام / البهیّۀ: 286 ، س 9. الدرّة الباهرة: 41 ، س 11 . عنه البحار: 79
445 ، ح 2420 ، وفیه: قال أبو الحسن الثالث(علیه / موسی بن جعفر(علیه السلام) من الحکم والمواعظ. عنه مستدرك الوسائل: 2
39 ، س 32 ، عن الدرّة الباهرة. / السلام). أعیان الشیعۀ: 2
508 ، ح 9986 . قطعۀ منه فی (یمینه(علیه السلام)) / 2، ح 6، ووسائل الشیعۀ: 7 / 102 ] تحف العقول: 482 ، س 9. عنه البحار: 56 ]
و(صفات الله عزّ وجلّ).
. 103 ] الأمان من أخطار الأسفار والأزمان: 48 ، س 2. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 353 ]
.1 / 104 ] الإنسان: 76 ]
.11 / 105 ] الإنسان: 76 ]
30 ، ح 20 ، ووسائل الشیعۀ: / 39 ، ح 7، و 82 / 210 ، ح 4512 ، والبحار: 56 / 106 ] الأمالی: 224 ، ح 389 . عنه مستدرك الوسائل: 4 ]
467 ، ح 4، و 480 ، ح 4. قطعۀ منه فی (فضل قرائۀ سورة الإنسان). / 352 ، ح 14995 ، ونور الثقلین: 5 / 11
. 273 ، ح 1251 . تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 883 / 107 ] من لا یحضره الفقیه: 1 ]
108 ] فی الوسائل: لم یبارك. ]
. 64 ، ح 16865 / 82 ، ح 22045 ، والوافی: 17 / 125 ، ح 7. عنه وسائل الشیعۀ: 17 / 109 ] الکافی: 5 ]
. 532 ، ح 15 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 698 / 110 ] الکافی: 6 ]
. 111 ] فلاح السائل: 279 ، س 22 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 562 ]
. 349 ، ح 1319 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 626 / 112 ] الاستبصار: 1 ]
. 502 ، ح 8. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 508 / 113 ] الکافی: 1 ]
. 39 ، س 26 / 365 ، ضمن ح 1، وأعیان الشیعۀ: 2 / 114 ] تحف العقول: 483 ، س 23 . عنه البحار: 75 ]
. 39 ، س 22 / 365 ، ضمن ح 1، وأعیان الشیعۀ: 2 / 115 ] تحف العقول: 483 ، س 17 . عنه البحار: 75 ]
369 ، ح 4، والأنوار البهیّۀ: 286 ، س 8. أعیان / 116 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 139 ، ح 10 . أعلام الدین: 311 ، س 6. عنه البحار: 75 ]
. 39 ، س 29 . الدرّة الباهرة: 41 ، س 5 / الشیعۀ: 2
. 4، ح 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 571 / 117 ] الکافی: 567 ]
118 ] مشکاة الأنوار: 102 ، س 3. تقدّم الحدیث أیضاً فی (جزاء الأعمال بمثل الأعمال). ]
. 15 ، ح 2. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 681 / 119 ] الکافی: 7 ]
. 120 ] تأویل الآیات: 575 ، س 14 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 716 ]
101 (دقّ). / 121 ] الدقّ: کلّ شی ء دقّ وصغر، ودِقّ الشجر: صغاره، وقیل: خساسه. لسان العرب: 10 ]
/ 140 ، ح 13728 . الدرّة الباهرة: 41 ، س 3. عنه البحار: 75 / 122 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 138 ، ح 7. عنه مستدرك الوسائل: 12 ]
. 39 ، س 28 / 368 ، ح 3، وأعیان الشیعۀ: 2
360 (زها). / 123 ] الزهو: الکبر والتیه والفخر والعظمۀ. لسان العرب: 14 ]
صفحۀ 140 من 197
244 (خبط). / 124 ] الخبط: المشی علی غیر الطریق. مجمع البحرین: 4 ]
. 39 ، س 33 / 198 ، ح 27 . أعیان الشیعۀ: 2 / 125 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 140 ، ح 16 . الدرّة الباهرة: 41 ، س 13 . عنه البحار: 69 ]
126 ] بَطِرَ بطراً الحقّ: تکبّر عنه ولم یقبله. المنجد: 41 (بطر). ]
127 ] فی أعلام الدین: الهزل. ]
477 (هزا). / 128 ] الهزء والهزوؤ: السخریّۀ، والاستخفاف. مجمع البحرین: 1 ]
/ التسویف فی الأمر: المطل وتأخیره. مجمع البحرین: 5 «. من سوّف الحجّ حتّی یموت بعثه الله یهودیّاً أو نصرانیّاً » : 129 ] فی الحدیث ]
73 (سوّف).
101 (شنا). / 130 ] الشناءة مثل الشناعۀ: البغض. لسان العرب: 1 ]
131 ] العقبۀ ج عُقَب: یقال: (تمّت عقبتک) أي نوبتک البدل. المنجد: 518 (عقب). ]
308 ، ح 14162 . أعلام الدین: 311 ، س 13 ، قطعۀ منه. عنه / 132 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 140 ، ح 17 . عنه مستدرك الوسائل: 12 ]
. 369 ، ضمن ح 3 / 369 ، ضمن ح 4. الدرّة الباهرة: 42 ، س 5، قطعۀ منه بتفاوت. عنه البحار: 75 / البحار: 75
. 133 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 141 ، ح 23 . أعلام الدین: 311 ، س 20 ، قطعۀ منه. عنه الأنوار البهیّۀ: 287 ، س 3 ]
. 39 ، س 3 / 369 ، ح 4، وأعیان الشیعۀ: 2 / 134 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 142 ، ح 26 . أعلام الدین: 311 ، س 21 . عنه البحار: 75 ]
369 ، ضمن ح / 135 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 142 ، ح 29 . أعلام الدین: 312 ، س 14 . عنه الأنوار البهیّۀ: 287 ، س 11 ، والبحار: 75 ]
39 ، س 7، عن الدرّة الباهرة. إرشاد القلوب: 135 ، س 3، بتفاوت. قطعۀ / 180 ، ح 28 ، و 182 ، ح 8، وأعیان الشیعۀ: 2 / 4. البحار: 71
منه فی (أحواله(علیه السلام) مع المتوکّل).
136 ] المطیّۀ ج مطایا ومطیّ: الدابّۀ التی ترکب. المنجد: 767 (مطو). ]
39 ، س / 369 ، ضمن ح 4، وأعیان الشیعۀ: 2 / 137 ] نزهۀ الناظر وتنبیه الخاطر: 143 ، ح 31 .أعلام الدین: 312 ، س 9. عنه البحار: 75 ]
. 369 ، ح 14323 / 9، ومستدرك الوسائل: 12
. 417 ، س 17 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 350 / 138 ] المناقب: 4 ]
. 272 ، س 1. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 529 / 139 ] وفیات الأعیان: 3 ]
140 ] فی الأمالی: الحمّانی. ]
. 406 ، س 8. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 522 / 141 ] المناقب: 4 ]
142 ] قال العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله): نثلۀ اسم أُمّ العبّاس، ویقال: نثیلۀ، ولعلّ المراد بابن فاطمۀ أمیر المؤمنین(علیه السلام)، ویحتمل ]
أن یکون المراد بفاطمۀ البتول(علیهاالسلام)، وبابنها جنس الابن، أو القائم(علیه السلام)،والأوّل أظهر.
391 ، ح 3، عن الفصول المختارة، للسیّد المرتضی(رحمه الله). قطعۀ منه فی (تفکرّه(علیه السلام) عند النوم). / 143 ] البحار: 10 ]
.400 / 144 ] کشف الغمّۀ: 2 ]
. 222 ح 9 / 126 . عنه البحار: 50 / 145 ] إعلام الوري: 2 ]
.418 / 146 ] المناقب: 4 ]
.753 / 214 ضمن ح 26 . إثبات الهداة: 1 / 147 ] البحار: 50 ]
752 ، وفیه: ثلاثۀ أبیات من القصیدة. / 216 ، ح 4. إثبات الهداة: 1 / 148 ] البحار: 50 ]
.754 / 149 ] إثبات الهداة: 1 ]
.132 / 150 ] نزهۀ الجلیس: 2 ]
صفحۀ 141 من 197
.80 / 151 ] الشعراء: 26 ]
. 152 ] نهج البلاغۀ: 348 ، الخطبۀ 226 ]
. 85 ، ضمن ح 25 . التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ(علیه السلام): 492 ، ح 312 / 153 ] الاحتجاج: 1 ]
/ 43 ، ح 2، و 59 / 115 ، ح 22127 ، والبحار: 56 / 214 ، ح 812 ، ووسائل الشیعۀ: 17 / 154 ] الخصال: 386 ، ح 70 . عنه نور الثقلین: 1 ]
46 ، ح 17 ، عن المکارم. قطعۀ منه فی (حجامته(علیه السلام) یوم الأربعاء). / 110 ، ح 8. البحار: 56
. 155 ] طبّ الأئمّۀ: 59 ، س 4. تقدّم الحدیث أیضاً فی ج 2، رقم 693 ]
.30 / 156 ] الأنبیاء: 21 ]
51 ، ح 7، وطب الأئمّۀ(علیهم السلام) للشبّر: 346 ، س 4، ونور الثقلین: / 157 ] طبّ الأئمّۀ(علیهم السلام): 19 ، س 3. عنه البحار: 92 ]
427 ح 57 . مصباح الکفعمی: 202 ، س 9، قطعۀ منه. عنه طب الأئمّۀ(علیهم السلام) للشبّر: 340 ، س 4. قطعۀ منه فی (سورة الأنبیاء: / 3
.(30 / 21
176 ، ح 31577 . قطعۀ منه فی / 196 ، ح 15 ، ووسائل الشیعۀ: 25 / 119 ، ح 6، و 63 / 158 ] تحف العقول: 483 ، س 12 . عنه البحار: 6 ]
(موعظته(علیه السلام) فی عقوبۀ الخلاف)، و(أکل البطّیخ).
هو الحسن بن خلف بن شاذان بن زیاد الواسطیّ أبو علیّ البزّاز، وقد ینسب إلی جدّه، مات « الحسن بن شاذان » 159 ] لم یعرف وأما ]
247 ، ح 346 . ولکن جاء هذا السند / 138 رقم 1226 . له مکاتبۀ إلی الرضا(علیه السلام). الکافی: 8 / سنۀ 246 . تهذیب الکمال: 6
بعینه بعد هذه الروایۀ وفیه: عن أبی الحسن الثالث(علیه السلام). طبّ الأئمّۀ(علیهم السلام): 51 . فالظاهر أنّ المراد من أبی الحسن هو
الهادي(علیه السلام) والله العالم.
160 ] الحمّی الغِبّ: أخذته یوماً وترکته آخر. المنجد: (غبّ). ]
.69 / 161 ] النحل: 16 ]
100 ، ح 23 ، و 227 ، ح 3. قطعۀ / 101 ، ح 31322 ، والبحار: 59 / 162 ] طبّ الأئمّۀ(علیهم السلام): 51 ، س 13 . عنه وسائل الشیعۀ: 25 ]
69 )، و(مارواه عن رسول الله(صلی الله وآله وسلم)). / منه فی (سورة النحل: 16
331 (ربع). / 163 ] الربع فی الحمّی: أن تأخذ یوماً وتدع یوماً وتجیی ء فی الیوم الرابع. مجمع البحرین: 4 ]
161 ، ح 2782 . قطعۀ / 100 ، ح 24 ، والفصول المهمّۀ للحرّ العاملیّ: 3 / 164 ] طبّ الأئمّۀ(علیهم السلام): 51 ، س 19 . عنه البحار: 59 ]
منه فی (أکل الفالوزج).
165 ] فی المصدر: فقال، والظاهر أنّه غیر صحیح. ]
166 ] العقار ج عقاقیر: ما یتداوي به من النبات. المنجد: 519 (تعقّر). ]
167 ] الخربق: جنس زهر من فصیلۀ الشُقّاریّات، ورقه کلسان الحَمَل أبیض وأسود، وهو سمّ للکلاب والخنازیر، وأمّا للناس فالأبیض ]
منه یقیّ ء، والأسود یسهّل المعدة. المنجد: 172 (الخربق).
168 ] البنج: نبات سامّ من فصیلۀ الباذنجانیّات أوراقه کبیرة لزجۀ. المنجد: 49 (بنج). ]
169 ] الرغوة: الزبد یعلو الشی ء عند غلیانه. المصباح المنیر: 232 (الرغوة). ]
170 ] الحلتیت: عقیر معروف قال ابن سیدة، وقال أبو حنیفۀ: الحلتیت عربیّ، أو معرّب قال: ولم یبلغنی أنّه ینبت ببلاد العرب، ولکن ]
25 (حلت). / ینبت بین بُست وبین بلاد القیقان. لسان العرب: 2
198 / 463 ، ح 20551 ، والفصول المهمّۀ للحرّ العاملی: 3 / 171 ] طبّ الأئمّۀ(علیهم السلام): 88 ، س 17 . عنه مستدرك الوسائل: 16 ]
245 ، ح 4. قطعۀ منه فی (دواء الجامع للرضا(علیه السلام)). / ح 2844 ، والبحار: 59
صفحۀ 142 من 197
132 (العقرة). / 172 ] العقر: الجرح وأثر کالحزّ فی قوائم الفرس. القاموس المحیط: 2 ]
. 173 ] مکارم الأخلاق: 116 ، س 22 . عنه طبّ الإئمّۀ للشبّر: 502 ، س 7 ]
هو بمهملتین بعدهما ألف ثمّ باء مفردة: نبت معروف ولم نجده فی کثیر من کتب اللغۀ. « السداب یزید فی العقل » : 174 ] فی الحدیث ]
81 (سدب). / مجمع البحرین: 2
. 119 ، ح 2701 / 368 ، ح 2. عنه، طبّ الأئمّۀ(علیهم السلام) للشبّر: 259 ، س 6. الفصول المهمّۀ للحرّ العاملی: 3 / 175 ] الکافی: 6 ]
قطعۀ منه فی (أکل السداب).
. 176 ] المحاسن: 533 ، ح 793 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 968 ]
. 177 ] المحاسن: 533 ، ح 793 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 968 ]
717 (کسب). / 178 ] الکُسب بالضمّ: عصارة الدهن. لسان العرب: 1 ]
. 179 ] الإرشاد: 329 ، س 18 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 515 ]
180 ] لم نجد له ترجمۀ فی الکتب الرجالیّۀ إلّا أنّ الزنجانی قال: وأما (أحمد بن رباح المتطبّب) الذي أکثر عنه فی (طبّ الأئمّۀ(علیهم ]
116 . نقول: روي أحمد بن إبراهیم / السلام)) هو ابن إبراهیم بن رباح، لا بأس بما یرویه، والظاهر أنّه من الشیعۀ. الجامع فی الرجال: 1
186 ، ح 2، فالظاهر أنّ المراد من (العالم) هو / بن ریاح، عن أبی جعفر الثانی(علیه السلام) مع الواسطۀ کما فی البحار: 59
الهادي(علیه السلام) والله العالم.
481 (مرر). / 181 ] المُرّة: خلط من أخلاط البدن غیر الدم. مجمع البحرین: 3 ]
108 (البرسام). / 182 ] البِرسام بالکسر: علّۀ یُهذي فیها. القاموس المحیط: 4 ]
316 (زحر). / 183 ] الزحیر: استطلاق البطن والتنفّس بشّدة. مجمع البحرین: 3 ]
184 ] القَرَنْفُل: شجرة من فصیلۀ الآسیّات، مهدها الأصلیّ جزر المولوك. المنجد: 625 (القَرَنفُل). ]
185 ] القاقُلّۀ: نبات هنديّ من فصیلۀ القاقلیّات، له رائحۀ عطریّۀ وطعم حرّیف. المنجد: 647 (ققل). ]
479 (نخل). / 186 ] نخلت الدقیق: غربلتُه، والمُنْخُل ما یُنخل به الدقیق. مجمع البحرین: 5 ]
187 ] طب الأئمّۀ(علیهم السلام): 75 ، س 4. قطعۀ منه فی (ما رواه عن بعض الأنبیاء(علیهم السلام)). ]
. 188 ] الهدایۀ الکبري: 314 ، س 12 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 379 ]
. 314 ، ح 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 689 / 189 ] الکافی: 6 ]
. 314 ، ح 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 690 / 190 ] الکافی: 6 ]
. 191 ] المحاسن: 500 ، ح 630 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 691 ]
. 373 ، ح 2. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 692 / 192 ] الکافی: 6 ]
. 193 ] مکارم الأخلاق: 67 ، س 1. تقدّم الحدیث أیضاً فی ج 2، رقم 699 ]
. 399 ، ح 5. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 372 / 194 ] الخرائج والجرائح: 1 ]
. 195 ] مکارم الأخلاق: 365 ، س 18 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 876 ]
. 196 ] إثبات الوصیّۀ: 234 ، س 23 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 376 ]
. 197 ] دلائل الإمامۀ: 419 ، ح 383 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 378 ]
. 198 ] عیون المعجزات: 134 ، س 10 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 377 ]
.14 / 199 ] النمل: 27 ]
صفحۀ 143 من 197
.22 / 200 ] الأنبیاء: 21 ]
.185 / 201 ] الأعراف: 7 ]
.17 / 20 - 202 ] الغاشیۀ: 88 ]
.258 / 203 ] البقرة: 2 ]
.61 / 204 ] آل عمران: 3 ]
.344 / 205 ] انظر: سیر أعلام النبلاء: 17 ]
130 (فحم). / 206 ] وکلّمته حتّی أفحمته: إذا أسکته فی خصومۀ أو غیرها. مجمع البحرین: 6 ]
207 ] الوسادة. المنجد: 214 (دست). ]
.23 / 208 ] آل عمران: 3 ]
.11 / 209 ] المجادلۀ: 58 ]
.9 / 210 ] الزمر: 39 ]
،500 / 52 ، ح 10177 ، قطعۀ منه. الإحتجاج: 2 / 211 ] تفسیر الإمام العسکريّ(علیه السلام): 351 ، ح 238 . عنه مستدرك الوسائل: 9 ]
/ 31 ، ح 1، والبرهان: 4 / 13 ، ح 25 ، وحلیۀ الأبرار: 5 / 479 ، ح 22 . عنه وعن تفسیر الإمام، البحار: 2 / ح 332 . عنه نور الثقلین: 4
23 / 263 ، ح 36 ، قطعۀ منه. قطعۀ منه فی (جلوسه(علیه السلام) بین الناس) و(سورة آل عمران: 3 / 305 ، ح 1، ونور الثقلین: 5
.(9 / 11 ، والزمر: 39 / والمجادلۀ: 58
. 214 ، ح 26 ،عن کتاب الاستدراك لابن بطریق. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 713 / 246 ، ح 113 ، و 50 / 212 ] البحار: 30 ]
. 535 ، ح 2518 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 527 / 213 ] مدینۀ المعاجز: 7 ]
المستعملۀ فی القرآن، کان « کتب » فی مائتین واثنین وستّین موضعاً، وکثیراً من مادّة « کتاب » 214 ] قد ورد فی القرآن الکریم لفظ ]
المراد منها الکتابۀ بالقلم. ولاریب فی أنّ احتواء القرآن علی هذه الألفاظ بهذه الکثرة، یکشف عن منزلۀ رفیعۀ للکتابۀ عند الله عزّ
وجلّ.
215 ] انظر: ما أورده أحمد فی مسنده عن عمرو بن شعیب، عن أبیه، عن جدّه قال: قلنا: یارسول الله! إنّا نسمع منک أحادیث ]
215 ).وماثمّ انظر: ما رواه الکلینیّ عن الحسین بن محمد، عن المعلّی، عن / لانحفظها، أفلانکتبها؟ قال: بلی، فاکتبوها، (مسندأحمد: 2
فقلت له: جعلت ......« وکان تحته کنز لهما » : علیّ بن أسباط، قال: سمعت الرضا(علیه السلام) یقول: کان فی الکنز الذي قال الله
.59 / فداك، أُرید أکتبه. قال: فضرب والله یده إلی الدواة، لیضعها بین یديّ، فتناولت یده فقبّلتها، وأخذت الدواة فکتبته. الکافی: 2
156 ، ح 14 . وما رواه أبوبصیر عن أبی عبد الله(علیه السلام) یقول: اکتبوا، فإنّکم لاتحفظون حتّی تکتبوا. وسائل / عنه البحار: 67
152 ، ح 38 ، و 153 ، ح 46 . ولایخفی علیک أنّ کتابۀ الحدیث قد وقع فیه اختلاف من / 81 ، ح 33261 ، والبحار: 2 / الشیعۀ: 27
جهتین: النفی والإثبات. ومن حیث أنّه لامجال هنا للبحث عنه، نترکه إلی الکتب المدوّنۀ فی الموضوع. راجع: جامع المسانید والسنن.
104 ، المقام الثالث فی کتابۀ الحدیث. ومکاتیب الرسول للأحمديّ المیانجیّ. وتدوین السنّۀ للحسینیّ / تنقیح المقال: الخاتمۀ: 3
الجلالیّ.
216 ] راجع: باب مکاتیب موسوعۀ الإمام الجواد، والهادي والعسکري(علیهم السلام) تألیف اللجنۀ العلمیّۀ فی مؤسّسۀ ولیّ ]
العصر(عجّ).
217 ] إلی مجري الدواة. فقلت فی نفسی وهو یکتب: أستوهبه القلم الذي کتب به، فلمّا فرغ من الکتابۀ، أقبل یحدّثنی، وهو یمسح ]
. 513 ، ح 27 / القلم بمندیل الدواة ساعۀ.... الکافی: 1
صفحۀ 144 من 197
218 ] إنّ الکتب التی تنسب إلیهم(علیه السلام) کثیرة، من أرادها فلیراجع: تدوین السنّۀ الشریفۀ للسیّد محمد رضا الحسینیّ الجلالیّ ]
(إجماع أهل البیت علی التدوین).
351 (حفل). / 219 ] حفل القوم فی المجلس من باب ضرب: اجتمعوا. مجمع البحرین: 5 ]
220 ] رجال الکشّیّ: 522 ، رقم 1003 . قطعۀ منه فی (ذمّ فارس بن حاتم). ]
221 ] عدّه الشیخ من أصحاب الجواد والهادي(علیهاالسلام). رجال الطوسیّ: 398 ، رقم 12 و 411 ، رقم 21 ، وله مکاتبات إلی أبی ]
علیّ بن » 264 ، ح 17 ، وحیث أنّ / 425 ح 476 ، والبحار: 91 / 524 ، ح 1، والتهذیب: 5 / جعفر الجواد(علیه السلام). الکافی: 4
کان فی عصر أبی الحسن العسکريّ(علیه السلام) فالظاهر أنّ المراد من المکتوب إلیه هو الهادي(علیه السلام). قال المحقّق « حسکۀ
یرجع إلی الهادي(علیه «( کتبت إلیه(علیه السلام » : یفهم أنّ الضمیر فی قوله « فی وقت علیّ بن محمّد » : التستريّ 1: ومن قول الکشّیّ
. 208 ، رقم 124 / السلام). قاموس الرجال: 1
.45 / 222 ] العنکبوت: 29 ]
.43 / 223 ] البقرة: 2 ]
124 (عطب). / 224 ] عطب الهديُ من باب تعب: هلک. مجمع البحرین: 2 ]
315 ، ح 80 . قطعۀ منه فی (تعلیمه(علیه السلام) ردّ الأحادیث المختلقۀ) و(ذمّ / 225 ] رجال الکشّیّ: 517 ، رقم 995 . عنه البحار: 25 ]
علیّ بن حسکۀ) و(ذمّ القاسم الیقطینیّ).
259 رقم 215 ، عدّه الشیخ من / 226 ] روي عن أبی جعفر الجواد وأبی الحسن الثالث(علیهاالسلام). معجم رجال الحدیث: 1 ]
91 ، ح / أصحاب الهادي(علیه السلام). رجال الطوسیّ: 409 ، رقم 7. وله مکاتبۀ إلی أبی الحسن الثالث(علیه السلام). التهذیب: 6
172 ، وأبی الحسن العسکريّ(علیه السلام). رجال الکشّیّ: 460 ، رقم 875 ، و 461 ، رقم 879 ، وأبی جعفر الجواد(علیه السلام). الکافی:
331 ، ح 7. فیحتمل رجوع الضمیر إلی الجواد أو الهادي(علیهاالسلام). / 3
302 (تکک). / 227 ] التکّۀ: رباط السراویل. أقرب الموارد: 1 ]
228 ] فی الاستبصار: لا یجوز. ]
206 ، ح 806 . عنه / 383 ، ح 1451 . تهذیب الأحکام: 2 / 405 ، ح 6200 . الاستبصار: 1 / 399 ، ح 9. عنه الوافی: 7 / 229 ] الکافی: 3 ]
356 ، ح 5377 ، و 377 ، ح 5441 . قطعۀ منه فی (حکم الصلاة فیما تعمل من وبر الأرانب). / وعن الاستبصار، وسائل الشیعۀ: 4
230 ] فی عیون أخبار الرضا(علیه السلام): حمدان بن سلیمان النیسابوريّ. ]
231 ] فی عیون أخبار الرضا(علیه السلام): علیّ بن محمّد بن مروان. ]
232 ] فی المقنعۀ: وهذان، وکذا فی المناقب. ]
233 ] قال العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله) فی ذیل الحدیث: قوله(علیه السلام): أبو عبد الله المقدّم أي الحسین(علیه السلام) أقدم ]
وأفضل، وزیارته فقط أفضل من زیارة کلّ من المعصومین، ومجموع زیارتیهما أجمع وأفضل. أو المراد أنّ زیارة الحسین(علیه
السلام) أولی بالتّقدیم، ثمّ إن أُضیفت إلی زیارته زیارة الإمامین(علیهاالسلام) کان أجمع وأعظم أجراً. أو المعنی أنّ زیارتهما أجمع
من زیارته(علیه السلام) وحدها. لأنّ الاعتقاد بإمامتهما یستلزم الاعتقاد بإمامته دون العکس، فکأنّ زیارتهما تشتمل علی زیارته، ولأنّ
زیارتهما مختصّۀ بالخواصّ من الشیعۀ.
. 570 ، ح 19841 / 583 ، ح 3. عنه وعن التهذیب والمقنعۀ والعیون، وسائل الشیعۀ: 14 / 234 ] کتاب المزار: 190 ، ح 1. الکافی: 4 ]
/ 261 ، ح 25 . عنه وعن الکافی والتهذیب والکامل، البحار: 99 / 91 ح 172 . عیون أخبار الرضا(علیه السلام): 2 / تهذیب الأحکام: 6
، 362 ، ح 12186 . روضۀ الواعظین: 267 ، س 19 . المقنعۀ: 482 / 2، ح 7. کامل الزیارات: 500 ، ح 781 . عنه مستدرك الوسائل: 10
صفحۀ 145 من 197
385 ، س 1. قطعۀ منه فی (فضل زیارة الحسین / س 13 . جامع الأخبار: 32 ، س 24 . المناقب لابن شهرآشوب: 4
والجواد(علیهاالسلام)).
483 (مطر). / 235 ] یرید بالممطورة: الواقفیّۀ. مجمع البحرین: 3 ]
202 ، ح 17 ، ووسائل / 266 ، ضمن ح 27 ، و 82 / 236 ] رجال الکشّیّ: 460 ، رقم 875 ، و 461 ، رقم 879 ، بتفاوت. عنه البحار: 48 ]
284 ح 7980 . قطعۀ منه فی (ذمّ الواقفۀ) و(الدعاء فی القنوت علی الواقفۀ). / الشیعۀ: 6
237 ] تقدّمت ترجمته فی الحدیث الأوّل من کتبه(علیه السلام) إلیه. ]
51 ، ح 170 . عنه وعن التهذیب، وسائل / 268 ، ح 9567 . الاستبصار: 2 / 87 ، ح 257 . عنه الوافی: 10 / 238 ] تهذیب الأحکام: 4 ]
334 ، ح 12161 . قطعۀ منه فی (زکاة الفطرة ومقدارها) و(حکم دفع زکاة الفطرة إلی غیر المؤمن). / الشیعۀ: 9
239 ] تقدّمت ترجمته فی الحدیث الأوّل من کتبه(علیه السلام) إلیه. ]
320 ، ح 1134 . قطعۀ منه فی (حکم / 314 ، ح 12005 . الاستبصار: 2 / 411 ، ح 1430 . عنه الوافی: 12 / 240 ] تهذیب الأحکام: 5 ]
استنابۀ الصرورة مع وجوب الحجّ علیه).
.219 / 241 ] البقرة: 2 ]
، 119 ، ح 14945 / 325 ، ح 22675 ، ومستدرك الوسائل: 13 / 105 ، ح 311 . عنه وسائل الشیعۀ: 17 / 242 ] تفسیر العیّاشیّ: 1 ]
243 ، ح 1751 . قطعۀ منه فی (تحریم / 209 ، ح 789 ، والفصول المهمّۀ للحرّ العاملی: 2 / 212 ، ح 5، ونور الثقلین: 1 / والبرهان: 1
.(219 / القمار) و(الأشربۀ المحرمۀ) و(البقرة: 2
. 193 ، ح 14 / 88 ، ح 51 ، والبحار: 93 / 285 ، ح 8237 ،والبرهان: 2 / 63 ، ح 61 . عنه مستدرك الوسائل: 7 / 243 ] تفسیر العیّاشیّ: 2 ]
508 ، ح 12598 . قطعۀ منه فی (الخمس بعد المؤونۀ). / 262 ، س 5، قطعۀ منه. عنه وسائل الشیعۀ: 9 / فقه القرآن: 1
292 ، رقم 294 . وتأتی ترجمته فی الحدیث الخامس من / 244 ] هو متّحد مع إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ. معجم رجال الحدیث: 1 ]
کتبه(علیه السلام) إلیه.
. 136 ، ح 24311 / 207 ، ح 912 ، بتفاوت.عنه وعن الکافی، وسائل الشیعۀ: 19 / 270 ، ح 2. تهذیب الأحکام: 7 / 245 ] الکافی: 5 ]
قطعۀ منه فی (حکم انقضاء الإجارة بموت الموجر) و(حکم ارث أجرة العین المستأجرة بعد موت الموجر).
246 ] تأتی ترجمته فی الحدیث الخامس من کتبه(علیه السلام) إلیه. ]
55 ، ح 183 ، بتفاوت. عنه وعن التهذیب، وسائل / 320 ، ح 9636 . الاستبصار: 2 / 547 ، ح 24 . عنه الوافی: 10 / 247 ] الکافی: 1 ]
. 85 ، ح 24 / 321 ، ح 9637 ، والبرهان: 2 / 123 ، ح 354 ، بتفاوت. عنه الوافی: 10 / 500 ، ح 12582 . تهذیب الأحکام: 4 / الشیعۀ: 9
قطعۀ منه فی (إخراج الخمس بعد المؤونۀ).
248 ] تأتی ترجمته فی الحدیث الخامس من کتبه(علیه السلام) إلیه. ]
559 ، ح 17 . قطعۀ منه فی (صفات / 102 ، ح 5. عنه نور الثقلین: 4 / 294 ، ح 17 . الکافی: 1 / 249 ] التوحید: 100 ، ح 9. عنه البحار: 3 ]
الله).
250 ] تأتی ترجمته فی الحدیث الآتی. ]
242 ، ح 936 ، وفیه: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن عمر بن علیّ، / 146 ، ح 507 . تهذیب الأحکام: 9 / 251 ] من لا یحضره الفقیه: 4 ]
30 ، ح 23607 . عوالی اللئالی: 3 / 372 ، ح 24790 ، والوافی: 24 / عن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ. عنه وعن الفقیه، وسائل الشیعۀ: 19
269 ، ح 4. تقدّم الحدیث أیضاً فی (حکم الوصیّۀ بالکتابۀ). /
. 252 ] کان الرجل من أصحاب الرضا والجواد والهادي(علیهم السلام). رجال الطوسیّ: 368 رقم 16 و 397 ، رقم 2، و 409 ، رقم 8 ]
صفحۀ 146 من 197
واستظهر المحقّق التستريّ من الکشّیّ: 608 ، رقم 1131 ، أوّلاً کونه وکیلاً عن ناحیۀ أبی الحسن الهادي(علیه السلام) ومن قبله، ثمّ
استدرك وقال: صریح الشیخ فی غیبته: 257 ، و 25 ، کونه وکیل الناحیۀ(علیه السلام) إلّا أنّ اقتصاره فی رجاله علی عدّه من أصحاب
/ الرضا والجواد والهادي(علیهم السلام) غریب، کما أنّ بقائه من زمان الرضا إلی عصر المهدي(علیهاالسلام) بعید. قاموس الرجال: 1
هو النضر بن محمّد الهمدانیّ من « کتبت إلی النضر » :( 292 و 295 ، رقم 205 . والظاهر أنّ المراد من النضر فی قوله(علیه السلام
أصحاب الهادي(علیه السلام). رجال الطوسیّ: 425 ، رقم 1، الذي عدّه ابن شهر آشوب من ثقات أبی الحسن الهادي(علیه السلام)،
هو أیّوب بن نوح بن درّاج الذي کان وکیلًا لأبی الحسن ،« وکتبت إلی أیّوب » :( کما أنّ الظاهر المراد من أیّوب فی قوله(علیه السلام
وأبی محمّد(علیهاالسلام). رجال النجاشی: 102 رقم 254 . وعدّه الشیخ من أصحاب الرضا والجواد والهادي(علیهم السلام) وله
روایات عن أبی الحسن الرضا وأبی الحسن الثالث، وکان للرجل مکاتبۀ إلی الإمام(علیه السلام) فی سنۀ 248 . رجال الکشّیّ: 527 رقم
/ 8، ح 186 ، وإلی أبی الحسن(علیه السلام). تهذیب الأحکام: 7 / 1009 ، وإلی أبی جعفر الثانی(علیه السلام). تهذیب الأحکام: 57
207 ، ح 910 و 912 . فعلی هذا یمکن أن یستظهر کون الکاتب هو أبو الحسن الهادي أو أبو جعفر الثانی(علیهاالسلام) وإن کان الأوّل
أظهر.
33 ، س 1. قطعۀ منه فی (وکلاؤه(علیه / 108 ، ح 30 . تنقیح المقال: 1 / 253 ] رجال الکشّیّ: 611 ، رقم 1136 . عنه البحار: 50 ]
السلام)) و(إیصال الخمس إلی الإمام(علیه السلام)) و(دعاؤه(علیه السلام) لإبراهیم بن محمّد الهمدانیّ ولجماعۀ) و(کتابه(علیه
السلام) إلی أیّوب) و(کتابه(علیه السلام) إلی موالیه بهمدان) و(کتابه(علیه السلام) إلی النضر) و(مدح إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ).
254 ] فی التهذیب: أبو عبد الله الحسین بن الحسن الحسینیّ. ]
255 ] الأقط بفتح الهمزة وکسر القاف وقد تسکن للتخفیف، مع فتح الهمزة وکسرها: لبن یابس مستحجر یتّخذ من مخیض الغنم. ]
237 (اقط). / مجمع البحرین: 4
131 (فطم). / 256 ] الفطیم ککریم: هو الذي انتهت مدّة رضاعه. مجمع البحرین: 6 ]
/ 343 ، ح 12186 ، و 342 ، ح 12182 ، بتفاوت، والبحار: 77 / 44 ، ح 140 . عنه وعن الفقیه، وسائل الشیعۀ: 9 / 257 ] الاستبصار: 2 ]
/ 250 ، ح 9530 . المقنعۀ: 250 ، س 4. عنه وسائل الشیعۀ: 9 / 79 ، ح 226 ، بتفاوت. عنه الوافی: 10 / 352 ، س 8. تهذیب الأحکام: 4
344 ، ح 12187 . قطعۀ منه فی (إخراج الفطرة من غالب قوت البلد).
394 ، ح / 329 ، ح 1026 ، وفیه: کتب رجل إلی الفقیه. عنه وسائل الشیعۀ: 22 / 335 ، ح 1383 ، و 4 / 258 ] تهذیب الأحکام: 2 ]
391 ، ح 13667 . قطعۀ منه فی (کفّارة النذر) و(حکم من نذر صوماً معیناً فعجز عنه). / 28875 ، و 10
259 ] تقدّمت ترجمته فی الحدیث السابق. ]
، 346 ، ح 5347 / 209 ، ح 819 . عنه وعن الاستبصار ووسائل الشیعۀ: 4 / 384 ، ح 1455 . تهذیب الأحکام: 2 / 260 ] الاستبصار: 1 ]
403 ، ح 6194 . قطعۀ منه فی (حکم الصلاة فی ثوب، علیه وبر ما لا یؤکل لحمه). / و 387 ، ح 5457 ، والوافی: 7
.52 / 261 ] طَیْبۀ بالفتح، ثمّ السکون، ثم الباء موحدّة: وهو اسم لمدینۀ رسول الله(صلی الله وآله وسلم). معجم البلدان: 4 ]
198 ، ح 18 . قطعۀ منه فی (مدفن / 210 ، ح 11876 ، والبحار: 97 / 262 ] إقبال الأعمال: 109 ، س 20 . عنه مستدرك الوسائل: 10 ]
فاطمۀ(علیهاالسلام)).
هو أبو الحسن ،« سنۀ ثمان وأربعین ومائتین » 263 ] المراد بقرینۀ الروایات السابقۀ واللاحقۀ فی المصدر وما یستفاد من عبارة ]
الثالث(علیه السلام).
363 (موه). / وهو التلبیس. مجمع البحرین: 6 ،« التمویه » 264 ] قول مموّه: أي مزخرف أو ممزوج من الحقّ والباطل، ومنه ]
265 ] رجال الکشّیّ: 527 ، ضمن رقم 1009 . قطعۀ منه فی (مدح العلیل) و(ذمّ فارس بن حاتم القزوینیّ). ]
صفحۀ 147 من 197
266 ] فی الکافی: محمّد بن یحیی بن دریاب. ]
، 392 ، ح 9 / 129 ، ح 11 ، وإثبات الهداة: 3 / 327 ، ح 11 ، بتفاوت. عنه حلیۀ الأبرار: 5 / 267 ] إثبات الوصیّۀ: 245 ، س 17 . الکافی: 1 ]
135 ، س 17 ، بتفاوت.عنه وعن الإرشاد، البحار: 50 / 389 ح 876 . إرشاد المفید: 337 ، س 15 ، بتفاوت. إعلام الوري: 2 / والوافی: 2
170 ، س 7. قطعۀ منه فی (إخباره(علیه السلام) بما فی / 406 ، س 12 ، بتفاوت. الصراط المستقیم: 2 / 245 ، ح 19 . کشف الغمّۀ: 2 /
الضمائر) و(النصّ علی إمامۀ العسکريّ(علیه السلام)).
268 ] فی الکافی: علیّ بن مهزیار، عن بعض أصحابنا، وفی التهذیب: أبی الحسن. ]
340 ، ح 9669 و 9670 . تهذیب / 59 ، ح 8. عنه وعن الفقیه، الوافی: 10 / 176 ، ح 621 . الکافی: 7 / 269 ] من لا یحضره الفقیه: 4 ]
180 ، ح 24397 . قطعۀ منه فی (حکم رجوع الواقف عن / 143 ، ح 598 . عنه وعن الکافی والفقیه، وسائل الشیعۀ: 19 / الأحکام: 9
وفقه).
239 ح 5571 ، وتهذیب الأحکام: 9 / 270 ] نقول: رواها بعینها أحمد بن حمزة، عن أبی الحسن(علیه السلام). من لا یحضره الفقیه: 4 ]
144 ، ح 48 . قال النجاشی: أبو طاهر بن حمزة بن الیسع أخو أحمد، روي عن الرضا وعن أبی الحسن الثالث(علیهاالسلام). رجال /
النجاشی: 460 ، رقم 1256 . فالظاهر أنّ المکتوب إلیه هو الرضا أو أبو الحسن الثالث(علیهاالسلام).
552 ، ح 10099 . قطعۀ منه فی (بیع / 189 ، ح 24411 ، والوافی: 10 / 138 ، ح 576 . عنه وسائل الشیعۀ: 19 / 271 ] تهذیب الأحکام: 9 ]
الوقف لأداء الدین).
272 ] لم نعثر علی اسمه فی کتب الرجال لکنّه معروف بکنیته. ]
464 ، ح 23004 ، بتفاوت، / 295 ، ح 9، ووسائل الشیعۀ: 17 / 328 ، ح 7، و 92 / 316 ، ح 50 . عنه البحار: 89 / 273 ] الکافی: 5 ]
106 ، ح 16953 ، بتفاوت. قطعۀ / 617 ح 26 ، والوافی: 17 / 361 ، ح 4939 ، بتفاوت یسیر، ونور الثقلین: 5 / ومستدرك الوسائل: 4
منه فی (قرائۀ القرآن) و(موعظته(علیه السلام) فی قرائۀ القرآن).
406 . کذا / 316 ، ح 50 ، ثمّ صرّح بأنّ المکتوب إلیه أبوالحسن الهادي(علیه السلام). جامع الرواة: 2 / 274 ](علیهاالسلام). الکافی: 5 ]
.144 / المحقّق التستريّ 1. قاموس الرجال: 10
275 ] فی الوسائل: لرؤیته، وصم لرؤیته. ]
375 ، ح 6. قطعۀ منه فی (حکم / 297 ، ح 13459 ، والبحار: 55 / 159 ، ح 446 . عنه وسائل الشیعۀ: 10 / 276 ] تهذیب الأحکام: 4 ]
صوم یوم الشکّ).
. 258 ، رقم 14601 / 277 ] هو متّحد مع أبی عمرو الحذّاء. معجم رجال الحدیث: 21 ]
197 ، ح 22339 . قطعۀ منه فی (حکم الولایۀ من قبل الجائر). / 336 ، ح 930 . عنه وسائل الشیعۀ: 17 / 278 ] تهذیب الأحکام: 6 ]
279 ] فی المزار الکبیر: أبو میسور. ]
ناحیۀ العسکريّ(علیه السلام)، وقال فی موضع آخر: العسکريّ المطلق ینصرف « الناحیۀ » 280 ] قال المحقّق التستريّ 1: إنّ المراد من ]
365 ، رقم 5861 . وقال أیضاً بعد أن أشار إلی هذه الزیارة: / 194 ، و 8 / عند القدماء إلی الهادي(علیه السلام). قاموس الرجال: 10
ناحیۀ الحجّۀ(علیه السلام) ولم یکن(علیه السلام) ولد سنۀ اثنتین وخمسین، فإنّ مولده(علیه « الناحیۀ » استشکل فی الخبر بأنّ الظاهر من
ناحیۀ العسکريّ(علیه « الناحیۀ » أو کون المراد من ،« الستّین » محرّف « الخمسین » السلام) کان فی سنۀ ستّ وخمسین؛ ووجّه بکون
258 ، الباب الثالث. وقال المجلسیّ: واعلم أنّ فی تاریخ الخبر إشکالًا، لتقدّمها علی ولادة القائم(علیه / السلام). الأخبار الدخیلۀ: 1
/ السلام) بأربع سنین، لعلّها کانت اثنتین وستّین ومائتین، ویحتمل أن یکون خروجه عن أبی محمّد العسکريّ(علیه السلام). البحار: 98
أنّ المراد « خرج من الناحیۀ سنۀ اثنتین وخمسین ومائتین » 274 ، س 11 . وعلی هذا فالمستفاد ممّا نقلناه آنفاً عن القاموس، ومن عبارة
صفحۀ 148 من 197
ناحیۀ أبی الحسن الهادي(علیه السلام)؛ وبناءً علی وقوع التحریف فی تاریخ صدور التوقیع، فتعیّن أنّها صدر عن ،« الناحیۀ » من
الحجّۀ(علیه السلام).
281 ] فی البحار: حومۀ الشهداء. ]
282 ] فی البحار: الجهنی. ]
283 ] فی البحار: الأبانی الداري. ]
343 ، س 18 ، وأمّا فی ص 331 ، س 13 ، و 463 ، س 21 ، بشر / 284 ] فی البحار: بشر بن حوط الهمدانیّ، وکذا فی تاریخ الطبري: 3 ]
بن سوط الهمدانیّ.
285 ] فی البحار: عثمان. ]
286 ] فی البحار: عثمان. ]
287 ] فی البحار: أوّل شهید شهد للّه وقضی نحبه. ]
.23 / 288 ] لأحزاب: 33 ]
289 ] فی البحار: عمرو. ]
290 ] فی المصدر: عون بن حري. ]
291 ] فی البحار: عمرو. ]
292 ] فی البحار: حباب بن الحارث. ]
293 ] فی البحار: مهاصر. ]
294 ] فی البحار: سعد الشبامی. ]
295 ] فی البحار: أبی شبیب. ]
269 ، ح 1. المزار الکبیر: 485 ، ح 8. مصباح الزائر: 278 ، س / 64 ، س 18 ، و 98 / 296 ] إقبال الأعمال: 48 ، س 10 . عنه البحار: 45 ]
12 ، مرسلًا. قطعۀ منه فی (کیفیّۀ زیارة الحسین وزیارة أولاده وأصحابه(علیهم السلام)) و(دعاؤه علی قاتلی أولاد الحسین
وأصحابه(علیهم السلام)) و(ما رواه عن الإمام الحسین(علیهاالسلام))، و(ما رواه(علیه السلام) عن بشر بن عمر الحضرمیّ)، و(ما
رواه(علیه السلام) عن زهیر بن القین البجلیّ)، و(ما رواه(علیه السلام) عن سعد بن عبد الله الحنفیّ)، و(ما رواه عن علیّ الأکبر ابن
الإمام الحسین(علیهاالسلام))، و(ما رواه(علیه السلام) عن مسلم بن عوسجۀ الأسديّ).
160 ، ح 4، و 34 ، ح 12 ، و 54 / 486 ، ح 326 . عنه البحار: 4 / 381 ، ح 302 . الإحتجاج: 2 / 97 ، ح 4. عنه الوافی: 1 / 297 ] الکافی: 1 ]
34 ، ح 13 . الحکایات ضمن مصنّفات الشیخ المفید: 10 / 454 ، س 4. التوحید: 109 ، ح 7. عنه البحار: 4 / 83 ، ح 64 ، قطعۀ منه، و 10 /
86 ، س 2. قطعۀ منه فی (صفات الله عزّ وجلّ). /
298 ] تأتی ترجمته فی الحدیث الآتی. ]
173 (شقص). / 299 ] الشقص بالکسر: القطعۀ من الأرض. مجمع البحرین: 4 ]
،137 / 192 ، ح 772 . من لا یحضره الفقیه: 4 / 52 ، ح 23645 . تهذیب الأحکام: 9 / 10 ، ح 2. عنه وعن الفقیه: 24 / 300 ] الکافی: 7 ]
275 ، ح 24580 . قطعۀ منه فی (حکم الوصیّۀ بالثلث وما زاد علیه). / ح 5. عنه وعن التهذیب والکافی، وسائل الشیعۀ: 19
301 ] الظاهر کونه متّحداً مع أحمد بن إسحاق الأشعري الذي روي عن أبی جعفر الثانی وأبی الحسن 8 وکان من خاصّ ۀ أبی ]
، محمّد 7. رجال النجاشی: 91 ، رقم 225 . عدّه الشیخ فی أصحاب الجواد وأبی محمّد العسکريّ 8. رجال الطوسیّ: 398 ، رقم 13
، 45 ، رقم 430 / 42 ، واحتمله السیّد الخوئی فی معجم رجال الحدیث: 1 / و 427 ، رقم 1، کما صرّح به الأردبیلی فی جامع الرواة: 1
صفحۀ 149 من 197
یرجع إلی أبی جعفر الثانی، أو أبی الحسن « کتبت إلیه » 398 ، رقم 291 . فالظاهر أنّ الضمیر فی / والتستريّ فی قاموس الرجال: 1
الهادي، أوأبی محمّد العسکريّ.
206 ، ح 805 . عنه / 356 ، ح 5379 . تهذیب الأحکام: 2 / 383 ، ح 1452 . عنه وعن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 4 / 302 ] الاستبصار: 1 ]
405 ، ح 6201 . قطعۀ منه فی (حکم الصلاة فیماتعمل من وبر الأرانب). / الوافی: 7
88 (صمد). / 303 ] الصمد: هو الذي یصمد إلیه فی الحوائج أي یقصد. مجمع البحرین: 3 ]
304 ] فی النسخ: مستنّ، ومتین، وکبیر فی حبّنا. ]
151 ، ح 33460 . قطعۀ منه فی (شرائط من / 82 ، ح 3، بتفاوت، ووسائل الشیعۀ: 27 / 305 ] رجال الکشّیّ: 4، رقم 7. عنه البحار: 2 ]
یؤخذ عنه معالم الدین) و(موعظۀ فی أخذ معالم الدین).
، 281 ، ح 24596 / 195 ، س 15 . عنه وعن الاستبصار، وسائل الشیعۀ: 19 / 123 ، س 11 . تهذیب الأحکام: 9 / 306 ] الاستبصار: 4 ]
53 ، ح 23646 . قطعۀ منه فی (کتابه(علیه السلام) إلی علیّ بن الحسن) و(مدح محمّد بن عبد الله بن زرارة) / و 24597 ، والوافی: 24
و(مدح الحسین بن أحمد الحلبی) وتقدّم الحدیث أیضاً فی (حکم الوصیّۀ بالثلث وما زاد علیه).
307 ] فی التهذیب والوافی: مدین. ]
، 189 ، س 12 / 144 ، ح 601 . عنه وعن الفقیه، وسائل الشیعۀ: 19 / 177 ، ح 624 . تهذیب الأحکام: 9 / 308 ] من لا یحضره الفقیه: 4 ]
552 ، ح 10098 . تقدّم الحدیث أیضاً فی (حکم بیع الوقف للدین). / والوافی: 10
. 384 ، ح 73 / 309 ] وفیه: 342 ، س 8، عن أبی محمّد الحسن(علیه السلام). عنه إثبات الهداة: 3 ]
526 ، ح 2511 . قطعۀ منه فی (النصّ علی إمامۀ ابنه العسکريّ(علیهاالسلام)) و(إخباره(علیه السلام) بشهادة / 310 ] مدینۀ المعاجز: 7 ]
نفسه) و(وجوب إیصال الخمس إلی الإمام(علیه السلام)).
311 ] المرجئۀ: هم فرقۀ من فرق الإسلام یعتقدون أنّه لا یضرّ مع الإیمان معصیۀ کما لاینفع مع الکفر طاعۀ، وعن ابن قتیبۀ أنّه قال: هم ]
177 (رجا). / الذین یقولون: الإیمان قول بلا عمل، لأنّهم یقدّمون القول ویؤخّرون العمل. مجمع البحرین: 1
326 ، ح 24123 . قطعۀ منه فی (حکم / 23 ، ح 2926 ، والوافی: 24 / 448 ، ح 1451 . عنه وسائل الشیعۀ: 3 / 312 ] تهذیب الأحکام: 1 ]
غسل المیّت فی حال التقیّۀ).
313 ] قال السیّد الخوئی 1: وفی بعض النسخ أحمد بن محمّد بن عیسی، عن یزید، ولا یبعد صحّۀ تلک النسخۀ، وأحمد بن محمّد بن ]
318 ، رقم 904 . نقول: وأمّا یزید فلم نجد له ترجمۀ فی الکتب الرجالیّۀ. قال السیّد / عیسی هو الأشعريّ. معجم رجال الحدیث: 2
394 . وأمّا أحمد بن محمّد بن عیسی عدّه من أصحاب الرضا والجواد / البروجردي 1: لم یعلم طبقته. الموسوعۀ الرجالیّۀ: 4
والهادي(علیهم السلام). رجال الطوسیّ: 366 ، رقم 3، و 397 ، رقم 6، و 409 ، رقم 3. وروي عن أبی جعفر الثانی وعلیّ بن
2، رقم 904 . فعلی هذا الظاهر أنّ المکتوب إلیه أبو جعفر الثانی أو الرضا أو / محمّد(علیهاالسلام). معجم رجال الحدیث: 318
الهادي(علیهم السلام).
503 ، ح 12585 . قطعۀ منه فی (خمس الأرباح / 309 ، ح 9614 ، ووسائل الشیعۀ: 9 / 545 ، ح 12 . عنه الوافی: 10 / 314 ] الکافی: 1 ]
بعد مؤونۀ السنۀ).
432 (عنق). / 315 ] العَناق: الأُنثی من المعز. لسان العرب: 9 ]
/ 250 ، ح 4، بتفاوت. تهذیب الأحکام: 7 / 248 ، س 8. الکافی: 6 / 212 ، ح 986 . عنه البحار: 62 / 316 ] من لا یحضره الفقیه: 3 ]
406 ، ح 25948 . تقدّم الحدیث أیضاً فی (حکم / 45 ، ح 187 . عنه وعن الفقیه والکافی، وسائل الشیعۀ: 20 / 325 ، ح 1338 ، و 9
إرضاع المرأة العَناق).
صفحۀ 150 من 197
ولکن العنوان فی مجمع الرجال «( فی الغلات فی وقت أبی محمّد العسکريّ(علیه السلام » 317 ] العنوان فی رجال الکشّیّ المطبوع ]
وقال .«( فی وقت علیّ بن محمّد العسکريّ(علیهاالسلام » 177 ، ونقد الرجال للتفریشی: 229 ، رقم 63 نقلًا عن الکشّیّ هذا / للقهپائی: 4
405 ، رقم 5075 . فالظاهر / المحقّق التستريّ 1: إنّ ما فی الکشّیّ المطبوع محرّف، والصحیح ما فی ترتیب القهپائی. قاموس الرجال: 7
أنّ المکتوب إلیه هو الهادي(علیه السلام).
.45 / 318 ] العنکبوت: 29 ]
314 ، ح 79 ، وفیه: أبی محمّد العسکريّ، وهو غیر صحیح. قطعۀ منه فی / 319 ] رجال الکشّیّ: 516 ، رقم 994 . عنه البحار: 25 ]
(تعلیمه(علیه السلام) ردّ الأحادیث المختلقۀ) و(ذمّ علیّ بن حسکۀ) و(ذمّ القاسم الیقطینیّ).
355 ح 4. قطعۀ منه / 77 ، ح 21025 ، والبرهان: 4 / 22 ، ح 20 ، ووسائل الشیعۀ: 16 / 320 ] معانی الأخبار: 174 ، ح 1. عنه البحار: 6 ]
فی (توبۀ النصوح).
84 ، ح 29158 . تقدّم الحدیث أیضاً فی (حکم من علیه عتق رقبۀ / 85 ، ح 313 . عنه وسائل الشیعۀ: 23 / 321 ] من لا یحضره الفقیه: 3 ]
فأعتق مملوکاً هرب منه).
181 ، ح 23863 . قطعۀ منه فی (حکم / 226 ، س 14 ، والوافی: 24 / 197 ، ح 787 . عنه وسائل الشیعۀ: 19 / 322 ] تهذیب الأحکام: 9 ]
من أوصی بأن یجري علی رجل ما بقی من ثلثه ولم یأمر بإنفاذه).
323 ] عدّه الشیخ من أصحاب الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهاالسلام). رجال الطوسیّ: 410 رقم 20 . وله مکاتبات إلی أبی ]
الحسن الهادي(علیه السلام). فالظاهر عود الضمیر إلی الهادي أو العسکريّ(علیهاالسلام) وإن کان الأوّل أظهر.
145 ، ح 410 . عنه / 252 ، ح 2086 . تهذیب الأحکام: 1 / 120 ، ح 407 . عنه وعن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 2 / 324 ] الاستبصار: 1 ]
416 ، ح 4590 . قطعۀ منه فی (حکم الغسل قبل البول). / الوافی: 6
360 ، ح 33942 . عنه وعن التهذیب، / 268 ، ح 719 . عنه وسائل الشیعۀ: 27 / 28 ، ح 90 . تهذیب الأحکام: 6 / 325 ] الاستبصار: 3 ]
319 ، ح 24687 . قطعۀ منه فی (حکم شهادة المرأة علی الوصیّۀ) و(حکم شهادة المرأة). / وسائل الشیعۀ: 19
204 ، ح 812 . عنه / 344 ، ح 24731 . تهذیب الأحکام: 9 / 129 ، ح 489 . عنه وعن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 19 / 326 ] الاستبصار: 4 ]
88 ، ح 23702 . قطعۀ منه فی (حکم وصیّۀ أهل الکتاب). / الوافی: 24
. 498 ، ح 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 380 / 327 ] الکافی: 1 ]
تأتی ترجمته فی الحدیث الأوّل من کتبه(علیه السلام) « القاسم الصیقل » 328 ] لم نجد لها ترجمۀ فی الکتب الرجالیّۀ وأمّا الراوي عنه ]
إلیه.
224 ، ح 25482 . قطعۀ منه فی (حکم کشف المرأة رأسها عند / 457 ، ح 1828 . عنه وسائل الشیعۀ: 20 / 329 ] تهذیب الأحکام: 7 ]
الخادم).
. 330 ] رجال الکشّیّ: 611 ، رقم 1136 . تقدّم الحدیث بتمامه مع ترجمۀ الراوي فی رقم 813 ]
« الدهقان » 331 ] الظاهر أنّ التوقیع الشریف صدر عن أبی الحسن الهادي أو أبی محمّد العسکريّ(علیهاالسلام) حیث أنّه خرج من ید ]
وهو عروة بن یحیی الدهقان الذي کان یکذب علیهما صلوات الله علیهما، کما أنّ فضل بن شاذان کان من أصحابهما(علیهاالسلام).
198 ، رقم 4884 ، ورجال الکشّیّ: 573 ، رقم 1086 . ثمّ اعلم أنّ / 139 ، رقم 7668 ، وقاموس الرجال: 7 / معجم رجال الحدیث: 11
هذا التوقیع مکذوب علی الإمام(علیه السلام) کما صرّح به السیّد الخوئی 1 حیث قال: هذا التوقیع مکذوب علی الإمام(علیه السلام)
296 . وقال المحقّق التستريّ(علیهم / جزماً، إذ کیف یعقل صدور مثل هذا التوقیع بعد وفاة الفضل بشهرین. معجم رجال الحدیث: 13
فلا معنی لاندمال الجرح .« لایندمل جرحه منها فی الدنیا ولا فی الآخرة » السلام): و یوضح کذبه غیر ما ذکر قوله فیما ادّعاه من التوقیع
صفحۀ 151 من 197
. 412 ، رقم 5910 / فی الآخرة. قاموس الرجال: 8
332 ] اندمل الجرح: أخذ فی البرء. المعجم الوسیط: 297 (دمل). ]
333 ] رجال الکشّیّ: 542 ، ضمن رقم 1028 . قطعۀ منه فی (یمینه(علیه السلام)) و(وکیله(علیه السلام)) و(مدح أیّوب بن الناب) و(ذمّ ]
فضل بن شاذان).
. 380 ، ح 115 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 643 / 334 ] تفسیر العیّاشیّ: 1 ]
335 ] قال النجاشی فی ترجمته: کان وکیلًا لأبی الحسن وأبی محمّد(علیهاالسلام). رجال النجاشی: 102 ، رقم 254 ، وقال الشیخ ]
(قده): له کتاب وروایات ومسائل عن أبی الحسن الثالث(علیه السلام). الفهرست: 16 ، رقم 49 . وعدّه فی رجاله من أصحاب الرضا،
والجواد، والهادي(علیهم السلام). رجال الطوسیّ: 368 ، رقم 20 ، و 398 ، رقم 11 ، و 410 ، رقم 13 . فعلی هذا الظاهر أنّ المکتوب إلیه
إمّا الرضا، أو الهادي(علیهاالسلام)، وإن کان الثانی أظهر لقول الشیخ فی فهرسته.
143 ، ح 5، و 192 ، ح 144 ، قطعۀ منه. التوحید: 145 ، ح 13 . عنه / 107 ، ح 4.عنه الفصول المهمّۀ للحرّ العاملی: 1 / 336 ] الکافی: 1 ]
238 ، ح 44 . قطعۀ منه فی (علم الله). / 450 ، ح 363 ، ونور الثقلین: 5 / 162 ، ح 98 ، والوافی: 1 / 88 ، ح 25 ، و 54 / البحار: 4
337 ] هو عبد الله بن جعفر بن الحسن بن مالک بن جامع الحمیريّ أبو القاسم القمّیّ، عدّه الشیخ فی أصحاب الرضا(علیه السلام) ]
139 ، رقم 6755 . فالظاهر أنّ المراد / وعدّه هو أیضاً والبرقیّ فی أصحاب الهادي والعسکريّ(علیهاالسلام). معجم رجال الحدیث: 10
هو الهادي(علیه السلام) لکثرة إطلاقه علیه. « الرجل » من
91 ، ح 265 ، بتفاوت. عنه وعن الکافی، وسائل / 264 ، ح 9558 . تهذیب الأحکام: 4 / 174 ، ح 24 . عنه الوافی: 10 / 338 ] الکافی: 4 ]
9، ح 12192 . قطعۀ منه فی (أخذ زکاة الفطرة ودفعها إلی الإمام(علیه السلام)) و(النهی عن کثرة السؤال) و(وکیله(علیه / الشیعۀ: 346
السلام)).
339 ] تقدّمت ترجمته فی الحدیث الأوّل من کتبه(علیه السلام) إلیه. ]
273 ، ح 935 . قطعۀ منه / 282 ، ح 19208 . تهذیب الأحکام: 5 / 521 ، ح 8. عنه وعن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 14 / 340 ] الکافی: 4 ]
فی (صلاة النبی(صلی الله وآله وسلم) ونفره إلی مکّۀ) و(حکم النفر من مکّۀ).
381 ، ح / 175 ، ضمن ح 55 ، وإثبات الهداة: 3 / 385 ، س 19 . عنه البحار: 50 / 341 ] إثبات الوصیّۀ: 237 ، س 12 . کشف الغمّۀ: 2 ]
55 . قطعۀ منه فی (علمه(علیه السلام) بما فی الأرحام) و(موعظته(علیه السلام) فی تسمیۀ الولد).
342 ] فی المصدر: أنا ونوح وأیّوب بن نوح، والظاهر ما أثبتناه من البحار، وإثبات الهداة هو الصحیح. ]
.129 / 343 ] زُبالۀ بضمّ أوّله: منزل معروف بطریق مکّۀ من الکوفۀ، وهی قریۀ عامرة بها أسواق بین واقصۀ والثعلبیّۀ. معجم البلدان: 3 ]
344 ] أثبتناه من الکافی. ]
بالتحریک - أي من یعلم به سبیل الحقّ وهو الإمام(علیه السلام)، - « عَلَمکم » : 345 ] قال العلّامۀ المجلسیّ(رحمه الله) فی ذیل الحدیث ]
أو - بالکسر - أي صاحب عِلْمِکم.
. 341 ، ح 24 / 479 ، ح 178 . الکافی: 1 / 159 ، ح 4، وإثبات الهداة: 3 / 346 ] إکمال الدین وإتمام النعمۀ: 381 ، ح 4. عنه البحار: 51 ]
/ 446 ، ح 33 . غیبۀ النعمانی: 187 ، ح 39 ، وفیه: فی بعض النسخ: أبی الحسن الرضا(علیه السلام). عنه البحار: 51 / عنه إثبات الهداة: 3
155 ، ح 8، وفیه أیضاً: أبی الحسن الرضا(علیه السلام). قطعۀ منه فی (الأمر بانتظار الفرج).
243 ، ح 711 ، وفیه: سعد بن عبد الله، عن / 303 ، ح 928 ، و 4 / 237 ، ح 1041 . تهذیب الأحکام: 3 / 347 ] من لا یحضره الفقیه: 1 ]
458 ، ح 1775 . عنه وعن / 1057 ، ح 7722 . الاستبصار: 1 / 226 ، ح 13278 ، والوافی: 8 / أیّوب ابن نوح. عنه وسائل الشیعۀ: 10
259 ، ح 10581 . قطعۀ منه فی (حکم ما فات من الصلاة عن المغمی علیه) و(حکم ما فات من / التهذیب والفقیه، وسائل الشیعۀ: 8
صفحۀ 152 من 197
الصوم عن المغمی علیه).
223 ، ضمن ح 11 . قطعۀ منه فی (سیرته(علیه السلام) فی نصب الوکیل) / 348 ] رجال الکشّیّ: 513 ، ضمن رقم 992 . عنه البحار: 50 ]
و(موعظته(علیه السلام) لوکلائه فی المعاشرة بینهم وبین الناس) و(وکیله(علیه السلام)).
349 ] تقدّمت ترجمته فی الحدیث الأوّل من کتبه(علیه السلام) إلیه. ]
350 ] فی التهذیب: إلّا ذلک. ]
296 ، ح 4329 . عنه وعن الاستبصار، وسائل / 64 ، ح 180 . عنه الوافی: 6 / 65 ، ح 195 . تهذیب الأحکام: 1 / 351 ] الاستبصار: 1 ]
421 ، ح 1100 . قطعۀ منه فی (حکم المسح علی القدمین). / الشیعۀ: 1
352 ] تقدّمت ترجمته فی الحدیث الأوّل من کتبه(علیه السلام) إلیه. ]
353 ] فی الوسائل: إذا کان مذهبکم. ]
،478 / 158 ، ح، والفصول المهمّۀ للحرّ العاملی: 2 / 32710 ، ح 553 . عنه وعن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 26 / 4 354 ] الاستبصار: 147 ]
737 ، ح 24887 . قطعۀ منه فی (التقیّۀ فیما حکم به العامّۀ). / 322 ، ح 1154 . عنه الوافی: 25 / ح 2314 . تهذیب الأحکام: 9
175 ، ضمن ح 55 ، وإثبات الهداة: 3 / 385 ، س 23 . عنه البحار: 50 / 398 ، ضمن ح 4. کشف الغمّۀ: 2 / 355 ] الخرائج والجرائح: 1 ]
386 ، ح 85 . تقدّم الحدیث أیضاً فی (إخباره(علیه السلام) / 203 ، ح 5. عنه إثبات الهداة: 3 / 381 ، ح 57 . الصراط المستقیم: 2 /
بالوقائع الآتیۀ).
356 ] فی التوحید: أبی الحسن(علیه السلام). ]
، 560 ، ح 19 / 138 ، ح. 4. عنه نور الثقلین: 4 / 102 ، ح 9. عنه وعن التوحید، الفصول المهمّۀ للحرّ العاملی: 1 / 357 ] الکافی: 1 ]
388 ، ح 310 . التوحید: 101 ، ح 13 ، وفیه: الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن أبی سعید الآدمی، عن بشر،.... / والوافی: 1
قطعۀ منه فی (صفات الله عزّ وجلّ).
358 ] فی البحار: بشیر بن یسار. ]
472 ، ح 27617 ، وفیه: عن أیّوب بن نوح قال: کتبت إلیه مع بشر بن بشّار، / 581 ، س 12 . عنه وسائل الشیعۀ: 21 / 359 ] السرائر: 3 ]
134 ، ح 5. تقدّم الحدیث أیضاً فی (حکم حضانۀ الولد بعد الطلاق). / والبحار: 101
360 ] قال التستريّ 1 باتّحاده مع جعفر بن إبراهیم الذي عدّه الشیخ فی رجاله: 411 ، رقم 2 من أصحاب الهادي(علیه السلام). قاموس ]
.203 / 594 ، رقم 1409 ، و 599 ، رقم 1414 . وعدّه السیّد البروجردي 1 فی طبقات الفقیه من السابعۀ. الموسوعۀ الرجالیّۀ: 5 / الرجال: 2
والمستفاد من روایۀ الکشّیّ أنّه کان حیّاً فی سنۀ 248 . رجال الکشّیّ: 527 ، رقم 1009 . فالظاهر أنّ المراد من أبی الحسن هو
149 فی ذیل عنوان جعفر بن إبراهیم بن محمّد / الهادي(علیه السلام) کما صرّح به المحقّق التستريّ. وأمّا ما فی جامع الرواة: 1
47 ، رقم 2109 نقلًا عن / الهمدانیّ: روي عن أبی الحسن موسی(علیه السلام) نقلاً عن الفقیه، وکذا فی معجم رجال الحدیث: 4
فلعلّه سهو من قلمهما الشریف، أو نقل عن نسخۀ ،« موسی » الکافی مع أنّ الموجود فی الفقیه والکافی المطبوع أبو الحسن بدون لفظ
محرّفۀ.
. 309 ، ح 73 / 348 ، ح 2. عیون أخبار الرضا(علیه السلام): 1 / 172 ، ح 9. معانی الأخبار: 249 ، ح 2. عنه البحار: 77 / 361 ] الکافی: 4 ]
49 ، ح 163 . من لا / 83 ، ح 243 ، و 334 ، ح 1051 . الاستبصار: 2 / 106 ، ح 9. تهذیب الأحکام: 4 / عنه وعن المعانی، البحار: 93
340 ، ح 12179 . قطعۀ منه فی (مقدار زکاة الفطرة). / 115 ، ح 493 . عنه وعن الکافی، وسائل الشیعۀ: 9 / یحضره الفقیه: 2
362 ] فی الفقیه: کتبت إلی أبی الحسن یعنی علیّ بن محمّد(علیهاالسلام). ]
289 ، ح 800 . عنه وعن الفقیه والکافی، / 64 ، ح 214 . تهذیب الأحکام: 6 / 431 ، ح 18 . من لا یحضره الفقیه: 3 / 363 ] الکافی: 7 ]
صفحۀ 153 من 197
. 525 ، ح 27 / 290 ، ح 33777 ، وفیه: کتبت إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد(علیهاالسلام). عوالی اللئالی: 3 / وسائل الشیعۀ: 27
الرسائل العشر: 289 ، س 1. قطعۀ منه فی (حکم ما لو ادّعی الأب أو غیره أنّه أعار المرأة المیتۀ بعض المتاع والخدم).
364 ] عدّه الشیخ من أصحاب الهادي(علیه السلام). رجال الطوسیّ: 411 ، رقم 1، وقال الأردبیلی باتّحاد من فی الخبر مع ما فی رجال ]
،662 / 104 ، رقم 2248 ، والتستريّ. قاموس الرجال: 3 / 156 ، وکذا السّید الخوئی. معجم رجال الحدیث: 4 / الشیخ. جامع الرواة: 1
رقم 1506 ، وعلی هذا فالمکتوب إلیه هو الهادي(علیه السلام). ولکن السیّد البروجردي 1 قال: وفی نسخۀ، جعفر بن محمّد، عن
187 ، وإسماعیل بن الخطّاب من أصحاب / 321 ، کذا أورده فی الموسوعۀ: 7 / إسماعیل بن الخطّاب. ترتیب أسانید التهذیب: 2
،250 / الصادق(علیه السلام) کما فی رجال الشیخ: 148 ، رقم 107 ، وأدرك الکاظم والرضا(علیهاالسلام) أیضاً. الجامع فی الرجال: 1
18 ، ح 19 . وعلی القول بصحّۀ هذا، فالمکتوب إلیه هو الکاظم أو الرضا(علیهاالسلام) والله العالم. / والبحار: 49
. 168 ، ح 26809 / 180 ، ح 631 . عنه وعن الاستبصار، وسائل الشیعۀ: 21 / 367 ، ح 1313 . تهذیب الأحکام: 8 / 365 ] الاستبصار: 3 ]
قطعۀ منه فی (حکم من وطأ أمته ووطأها غیره فولدت).
366 ] احتمل النمازي 1 بکونه متّحداً مع جعفر بن محمّد بن حمزة العلوي الذي له مکاتبۀ إلی أبی محمّد العسکريّ(علیه السلام) کما ]
.48 / 403 س 16 . وقال السیّد البروجردي 1: کأنّه من السابعۀ. الموسوعۀ الرجالیّۀ: 9 / 339 ، ح 2، وکشف الغمّۀ: 2 / فی البحار: 93
فالظاهر أنّ المراد من الرجل هو العسکريّ أو الهادي(علیهاالسلام).
450 ، ح 364 . قطعۀ منه فی (علم الله عزّ وجلّ). / 162 ، ح 99 ، والوافی: 1 / 107 ، ح 5. عنه البحار: 54 / 367 ] الکافی: 1 ]
368 ] رجال الکشّیّ: 561 ، رقم 1059 . قطعۀ منه فی (ذمّ أحمد بن حمّاد). ]
. 369 ] تقدّمت ترجمته فی ج 2، رقم 650 ]
370 ] فی التهذیب: وموالیاتی، وفی الوسائل: مولیاتی. ]
401 ، ح / 215 ، ح 849 . عنه وعن الفقیه، وسائل الشیعۀ: 19 / 173 ، ح 608 . تهذیب الأحکام: 9 / 371 ] من لا یحضره الفقیه: 4 ]
153 ، ح 23811 . قطعۀ منه فی (حکم من أوصی لموالیه وموالی أبیه). / 24845 ، والوافی: 24
372 ] فی المصدر: اثنین. ]
281 ، ح 13418 ، و 259 ، ح 13363 ، قطعۀ منه. قطعۀ منه فی (صوم / 167 ، ح 475 . عنه وسائل الشیعۀ: 10 / 373 ] تهذیب الأحکام: 4 ]
یوم الشکّ وعلامۀ شهر رمضان) و(مدح أبی علی بن راشد).
412 ، ح 16649 . قطعۀ منه فی (حجّ السکران). / 296 ، ح 1002 . عنه وسائل الشیعۀ: 12 / 374 ] تهذیب الأحکام: 5 ]
هو الهادي(علیه السلام)، ویؤیّد ذلک روایته عن موسی بن محمّد أخی أبی الحسن الثالث(علیه « الرجل » 375 ] الظاهر أنّ المراد من ]
158 ، ح 1، ومکاتبته عن الصادق یعنی أباالحسن الثالث(علیه السلام) کما فی الحدیث الآتی. / السلام). الکافی: 7
61 ، ح 28021 . قطعۀ منه فی (طلاق المرأة التی کتمت حیضها وطهرها). / 97 ، ح 1. عنه وسائل الشیعۀ: 22 / 376 ] الکافی: 6 ]
. 53 ، رقم 298 / 266 . وکذا السیّد الخوئی 1. معجم رجال الحدیث: 5 / 377 ] أبو الحسن الثالث(علیه السلام). الموسوعۀ الرجالیّۀ: 7 ]
261 ، ح 27043 . قطعۀ منه فی (حکم ادّعاء الزوجۀ المهر بعد / 376 ، ح 1524 . عنه وسائل الشیعۀ: 21 / 378 ] تهذیب الأحکام: 7 ]
الطلاق).
الذي عدّه الشیخ فی رجاله من « الحسن بن محمّد المدائنیّ » 379 ] نقول: أورده - أي الخبر - المحقّق التستريّ فی ذیل عنوان ]
الهادي(علیه السلام). « سألته » : أصحاب الهادي(علیه السلام). رجال الطوسیّ: 412 ، رقم 3، ثمّ قال: ولابدّ من أنّ المراد بقوله
367 ، ح 32141 . قطعۀ منه فی (الأطعمۀ المباحۀ). / 127 ، ح 550 . عنه وسائل الشیعۀ: 25 / 380 ] تهذیب الأحکام: 9 ]
291 ، ح 27112 . قطعۀ منه فی (حکم التوسّل إلی الطلاق / 274 ، ح 1301 . عنه وسائل الشیعۀ: 21 / 381 ] من لا یحضره الفقیه: 3 ]
صفحۀ 154 من 197
بطلب المهر).
327 ح 1178 ، و 392 ، ح 1401 ، هو محمّد بن / 382 ] الظاهر أنّ المراد من محمّد بن یحیی بقرینۀ ورود هذا السند فی التهذیب: 9 ]
یحیی الخراسانی. قال الأردبیلی فی ترجمۀ محمّد بن یحیی الخراسانی: الظاهر أنّ المکتوب إلیه الرضا أو الجواد أوالهادي(علیهم
.215 / السلام). جامع الرواة: 2
59 ، ح 10 . عنه وعن / 233 ، ح 913 ، و 245 ، ح 950 . الکافی: 7 / 162 ، ح 566 . تهذیب الأحکام: 9 / 383 ] من لا یحضره الفقیه: 4 ]
423 ، ح 2488 . قطعۀ منه فی (حکم شراء الوصیّ من مال المیّت إذا بیع فیمن زاد). / التهذیب، والفقیه، وسائل الشیعۀ: 19
384 ] قال الشیخ فی ترجمته: من موالی علیّ بن الحسین(علیهاالسلام)، ثقۀ، روي عن الرضا وأبی جعفرالثانی، وأبی الحسن ]
الثالث(علیهم السلام). الفهرست: 58 ، رقم 220 . فالظاهر أنّ المراد من أبی الحسن هو الرضا أو الهادي(علیهاالسلام).
385 ] فی التهذیب: لا یحلّ له. ]
177 ، ح 21024 . عنه وعن الاستبصار، / 276 ، ح 1173 . عنه الوافی: 21 / 159 ، ح 577 . تهذیب الأحکام: 7 / 386 ] الاستبصار: 3 ]
24 ، ح 41 . تقدّم الحدیث أیضاً فی (حکم نکاح / 467 ، ح 26110 . نوادر القمّیّ: 121 ، ح 307 . عنه البحار: 101 / وسائل الشیعۀ: 20
أُمّ ابنۀ الموطوئۀ).
131 ، ح 13030 ، و 378 ، ح 13639 . قطعۀ منه فی (حکم من نذر / 330 ، ح 1029 . عنه وسائل الشیعۀ: 10 / 387 ] تهذیب الأحکام: 4 ]
أن یصوم یوماً فوقع علی أهله فی ذلک الیوم) و(کفّارة عدم الوفاء بالنذر).
،742 / 348 ، ح 6757 ، والوافی: 8 / 308 ، ح 1248 . عنه وسائل الشیعۀ: 5 / 333 ، ح 1253 . تهذیب الأحکام: 2 / 388 ] الاستبصار: 1 ]
ح 7014 . قطعۀ منه فی (حکم السجود علی القطن والکتّان).
الذي عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الهادي(علیه السلام). « الحسین بن مالک القمّیّ » 389 ] قال السیّد الخوئی 1: هو متّحد مع ]
251 و 252 . وله مکاتبۀ إلی علیّ بن محمّد(علیهاالسلام). من لا یحضره / رجال الطوسیّ: 413 ، رقم 8، وکذا الأردبیلی. جامع الرواة: 1
173 ، ح 6، و 632 ، ح 5553 طبعۀ جماعۀ المدرّسین، فالظاهر أنّ المراد من المکتوب إلیه هو الهادي(علیه السلام). / الفقیه: 4
. 189 ، ح 759 / 180 ، ح 23861 . تهذیب الأحکام: 9 / 59 ، ح 12 . عنه وعن التهذیب والفقیه، الوافی: 24 / 390 ] الکافی: 7 ]
173 ، ح 605 ، وفیه: عبد الله بن جعفر الحمیريّ، عن الحسن بن مالک. عنه وعن / 124 ، ح 471 . من لا یحضره الفقیه: 4 / الاستبصار: 4
280 ، ح 24594 . قطعۀ منه فی (حکم من أوصی بجمیع ماله للإمام(علیه السلام) / الاستبصار والتهذیب والکافی، وسائل الشیعۀ: 19
ولا ولد له ثمّ أصاب ولداً).
124 ، ح 470 . عنه / 189 ، ح 758 . الاستبصار: 4 / 48 ، ح 23639 . تهذیب الأحکام: 9 / 60 ، ح 13 . عنه الوافی: 24 / 391 ] الکافی: 7 ]
279 ، ح 24593 . قطعۀ منه فی (حکم الوصیّۀ بالثلث وما زاد علیه). / وعن التهذیب والکافی، وسائل الشیعۀ: 19
392 ] فی الوسائل: صاحب العسکر(علیه السلام). ]
285 ، ح 24 . قطعۀ / 68 ، ح 22 . عوالی اللئالی: 3 / 496 ، ح 27683 ، والبحار: 59 / 53 ، ح 6. عنه وسائل الشیعۀ: 21 / 393 ] الکافی: 6 ]
منه فی (حکم ما لو عالج الإنسان ولده فمات).
394 ] فی طبّ الأئمۀ(علیهم السلام): قِبَلی. ]
105 ، ضمن ح 2. قطعۀ منه فی / 395 ] مکارم الأخلاق: 365 ، س 18 . عنه طبّ الأئمۀ(علیهم السلام) للشبّر: 446 ، س 14 ، والبحار: 92 ]
(تلاوة القرآن لشفاء المریض) و(دعاؤه(علیه السلام) لنفیس الخادم) و(شفاء المبتلی بحصر البول).
. 282 ، رقم 2080 / 396 ] من أصحاب العسکریّین(علیهاالسلام). مستدرکات علم الرجال: 3 ]
، 389 ، ح 313 . التوحید: 97 ، ح 3 / 185 ، ح 135 ، والوافی: 1 / 104 ، ح 2. عنه الفصول المهمّۀ للحرّ العاملی: 1 / 397 ] الکافی: 1 ]
صفحۀ 155 من 197
و 102 ، ح 17 ، قطعۀ منه، وح 16 ، وفیه: أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار،عن أبیه، عن سهل بن زیاد، عن بعض أصحابنا. عنه البحار: 3
560 ، ح 20 . کنز الفوائد: 199 ، س 8. قطعۀ منه فی (صفات الله عزّ وجلّ). / 301 ، ح 34 ، ونورالثقلین: 4 /
115 ، ح 12996 . قطعۀ منه فی (حکم من جامع أهله فی شهر / 318 ، ح 970 . عنه وسائل الشیعۀ: 10 / 398 ] تهذیب الأحکام: 4 ]
رمضان جاهلًا بالوقت).
399 ] فی الوسائل: خلیلان بن هاشم. ]
367 ، ح 32140 . قطعۀ منه فی (شرب عصیر السفرجل). / 427 ، ح 3. عنه وسائل الشیعۀ: 25 / 400 ] الکافی: 6 ]
. 83 ،رقم 4354 / 401 ] ثقۀ من أصحاب الهادي(علیه السلام). رجال الطوسیّ: 414 ، رقم 1، ومعجم رجال الحدیث: 7 ]
402 ] فی الاستبصار: لا یصلّی فیه. ]
/ 215 ، ح 4141 . الاستبصار: 1 / 358 ، ح 1485 . عنه الوافی: 6 / 279 ، ح 819 ، و 2 / 405 ، ح 5. تهذیب الأحکام: 1 / 403 ] الکافی: 3 ]
418 ، ح 4037 ، و 469 ، ح 4200 . قطعۀ منه فی (الصلاة فی الثوب الذي / 189 ، ح 662 . عنه وعن التهذیب والکافی، وسائل الشیعۀ: 3
یصیبه الخمر أو لحم الخنزیر).
. 404 ] تحف العقول: 483 ، س 6. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 485 ]
305 ، ح 21421 . مختصر بصائر / 241 ، ح 33 ، ومستدرك الوسائل: 17 / 405 ] بصائر الدرجات: 544 ، ح 26 . عنه البحار: 2 ]
الدرجات: 75 ، س 11 . تقدّم الحدیث أیضاً فی (کیفیّۀ العمل بالأحادیث المنسوبۀ إلی الأئمّۀ(علیهم السلام)) و(حکم العمل
بالأحادیث المختلفۀ).
270 ح 834 . وسأل داود بن / 406 ] فی المصدر: داود بن یزید، والصحیح ما أثبتناه من الفقیه. فی الفقیه طبعۀ جماعۀ المدرّسین: 1 ]
أبی زید أباالحسن الثالث(علیه السلام)، وفی طبعۀ انتشارات إمام المهدي(علیه السلام) بتحقیق السیّد الحسن الخرسان، وأیضاً فی طبعۀ
49 ، قسم المشیخۀ. طبعۀ انتشارات الإمام / والمذکور فی المشیخۀ هو داود بن زید. الفقیه: 4 ،« داود بن أبی یزید » : دار الأضواء بیروت
عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن مهزیار قال: سأل داود ابن » : 453 ، طبعۀ جماعۀ المدرّسین. ورواها الشیخ فی التهذیب / المهدي و 4
235 ح 929 . مرسلًا عن داود بن یزید. ولکن رواها / 309 ح 1250 ، وفی 2 / یزید أباالحسن الثالث(علیه السلام). تهذیب الأحکام: 2
فأمّا ما رواه علیّ بن مهزیار قال: سأل داود بن فرقد أبا الحسن(علیه السلام) وهکذا نقله الحرّ » : 1 ح 1257 ، وفیه / فی الاستبصار: 334
355 ح 6782 . نقول: إنّ الصحیح هو داود بن أبی زید کما ورد / 601 ، وط. آل البیت: 5 / العاملی فی وسائل الشیعۀ ط. الإسلامیّۀ: 3
مصحّف قطعاً؛ لأنّ داود بن « داود بن فرقد » و « داود بن یزید » فی الفقیه وذکره أیضاً فی مشیخته، وما ورد فی التهذیب والوسائل من
، أبی زید من أصحاب الهادي(علیه السلام) کما صرّح به البرقی والشیخ فی رجالیهما. رجال البرقی: 59 ورجال الطوسیّ: 415 رقم 2
وذکره أیضاً فی أصحاب العسکريّ(علیه السلام). وأمّا داود بن یزید فلا وجود له لا فی الروایات ولا فی الرجال کما صرّح به السیّد
93 رقم 4372 . والمعنون فی کتب الرجال والموجود فی أسانید الروایات هو داود بن أبو یزید / الخوئی. معجم رجال الحدیث: 7
28 ح / 11 25 ح 2 / 327 ح 505 . والشیخ فی التهذیب: 2 / 257 ح 72 و 8 / واسم أبی یزید فرقد، کما صرّح به الکلینیّ فی الکافی: 2
33 . وذکره الشیخ والبرقی من أصحاب الصادق(علیه السلام). رجال الطوسیّ: 189 رقم 4 ورجال البرقی: 32 . فکیف یمکن أن یروي
93 رقم 4372 . والظاهر أنّ المذکور فی الفقیه / عن الهادي(علیه السلام) کما صرّح به السیّد الخوئی. معجم رجال الحدیث: 7
ولکنّ العجب من المحقّق النحریر فی فنّ الرجال، السیّد .« داود بن أبی یزید » الموجود عند السیّد البروجردي والسیّد الخوئی هو
البروجردي کیف ذکر داود بن أبی یزید الراوي عن أبی عبد الله(علیه السلام) متّحداً مع الذي یروي عن أبی الحسن الهادي(علیه
146 . وقال فی طبقات رجال الفقیه: کأنّه من / السلام) مع أنّه ذکره فی طبقات رجال الکافی من الطبقۀ الخامسۀ. الموسوعۀ الرجالیّۀ: 4
225 . والراوي عن داود بن زید (الموجود فی نسخۀ السیّد البروجردي: داود بن أبی زید) هو محمّد / السادسۀ. الموسوعۀ الرجالیّۀ: 5
صفحۀ 156 من 197
ابن عیسی بن عبید کما فی طریق الصدوق إلیه فی المشیخۀ أو علیّ بن مهزیار کما مرّ وکلاهما من الطبقۀ السابعۀ کما صرّح به السیّد
البروجردي فی طبقات رجال الکافی. والراوي کتاب داود بن أبی یزید هو أبو محمّد الحجّال کما فی الفهرست: 69 رقم 277 . أو علیّ
ابن الحسن الطاطري کما فی رجال النجاشی: 158 رقم 418 . وکلاهما من الطبقۀ السادسۀ کما صرّح به السیّد البروجردي فی طبقات
رجال الفهرست والکشّیّ والکافی. مضافاً إلی أنّ داود بن أبی یزید، کوفیّ، کما فی رجال الشیخ: 189 رقم 5.، وداود بن زید،
. نیسابوريّ کما فی الفهرست لابن الندیم: 246 ، ورجال البرقی: 59 ، ورجال الطوسیّ: 415
334 ، ح 1257 . عنه وعن التهذیب والفقیه، وسائل الشیعۀ: / 309 ، ح 1250 ، و 235 ، ح 925 . الاستبصار: 1 / 407 ] تهذیب الأحکام: 2 ]
737 ، ح 7001 . قطعۀ منه فی (حکم السجود / 761 ، ح 830 . عنه وعن التهذیب، الوافی: 8 / 355 ، ح 6782 . من لا یحضره الفقیه: 1 /5
علی الکواغذ المکتوبۀ علیها).
1094 ، ح 7799 . تقدّم الحدیث / 406 ، ح 9701 ، والوافی: 8 / 273 ، ح 1251 . عنه وسائل الشیعۀ: 7 / 408 ] من لا یحضره الفقیه: 1 ]
أیضاً فی (حکم السفر یوم الجمعۀ قبل الصلاة وبعدها) وقطعۀ منه فی (موعظته(علیه السلام) للسفر فی یوم الجمعۀ).
. 409 ] رسالۀ أبی غالب الزراريّ: 117 ، س 4 ]
/ 244 ، رقم 5428 ، وقاموس الرجال: 5 / 410 ] أدرك الکاظم والرضا والهادي(علیهم السلام) وروي عنهم. معجم رجال الحدیث: 8 ]
218 ، ح 969 ، وفیه: کتب إلیّ أبو الحسن الرضا(علیه السلام). ووردت / 252 ، رقم 3371 . إلّا أنّ هذه الروایۀ وردت بعینها فی الفقیه: 1
326 ح 18 ، وفیه: کتبت إلی أبی الحسن موسی بن جعفر(علیهاالسلام). وقال الصدوق 1 بعد نقل هذه الروایۀ فی / بعینها فی الکافی: 3
العیون: لقی سلیمان بن حفص، موسی بن جعفر والرضا(علیهاالسلام) جمیعاً، ولا أدري هذا الخبر من أیّهما هو. فعلی هذا الظاهر أنّ
المراد من أبی الحسن، إمّا الکاظم أو الرضا أو الهادي(علیهم السلام) وإن کان الأظهر الکاظم والرضا(علیهاالسلام).
218 ، ح 696 ، وفیه: عن / 197 ، ح 4. من لا یحضره الفقیه: 1 / 280 ، ح 23 . عنه البحار: 83 / 411 ] عیون أخبار الرضا(علیه السلام): 1 ]
، 111 ، ح 417 / 326 ، ح 18 ، وفیه: أبو الحسن موسی بن جعفر(علیهاالسلام). تهذیب الأحکام: 2 / الرضا(علیه السلام). الکافی: 3
16 ، ح 8586 . قطعۀ منه فی / و 344 ، ح 20 ، وفیه: کتب إلیّ الرجل(علیه السلام). عنه وعن الکافی والفقیه والعیون، وسائل الشیعۀ: 7
(سجدة الشکر).
405 ، ح / 178 ، ح 784 . عنه وعن الفقیه، وسائل الشیعۀ: 18 / 198 ، ح 901 . تهذیب الأحکام: 7 / 412 ] من لایحضره الفقیه: 3 ]
23939 ، و 406 ، ح 23940 . قطعۀ منه فی (حکم رجل مات وعلیه دین ولم یخلف إلّا رهناً) و(حکم من مات وله ورثۀ وادّعی رجل
علیه مالًا).
413 ] والمراد منه بقرینۀ الروایات السابقۀ فی المصدر، أبو الحسن الثالث(علیه السلام). ]
414 ] رجال الکشّیّ: 528 ، رقم 1011 . قطعۀ منه فی (ذمّ الحسن بن محمّد بن بابا) (ذمّ فارس) و(دعاؤه(علیه السلام) علی فارس ]
والحسن بن محمّد بن بابا).
.« قلق » 415 ] قَلِقَ: اضطرب وانزعج. المعجم الوسیط: 756 ]
.106 / 416 ] البقرة: 2 ]
417 ] فی إثبات الوصیّۀ: تبیان لذي لبّ یقظان. ]
395 ، ح 22 ، و 365 ، ح 19 .إرشاد المفید: 337 ، س 20 ، قطعۀ منه. عنه وعن الغیبۀ، / 418 ] الغیبۀ: 121 ، س 5. عنه إثبات الهداة: 3 ]
، 392 ، ح 10 / 523 ، ح 2508 ، وإثبات الهداة: 3 / 328 ، ح 12 ، قطعۀ منه. عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 242 ، ح 11 . الکافی: 1 / البحار: 50
،135 / 389 ح 877 . إعلام الوري: 2 / 129 ، ح 12 ، والوافی: 2 / 276 ، ح 380 ، وحلیۀ الأبرار: 5 / 115 ، ح 311 ، و 2 / ونور الثقلین: 1
س 12 . إثبات الوصیّۀ: 246 ، س 3. الثاقب فی المناقب: 548 ، ح 490 ، وفیه: رویت عن أبی الحسن الرضا(علیه السلام)، وهو غیر
صفحۀ 157 من 197
/ 406 ، س 15 ، بتفاوت. الصراط المستقیم: 2 / 502 ، ح 2494 . کشف الغمّۀ: 2 / صحیح قطعاً بشهادة متن الروایۀ. عنه مدینۀ المعاجز: 7
169 ، س 12 ، بتفاوت. قطعۀ منه فی (إخباره(علیه السلام) بما فی الضمائر) و(النصّ علی إمامۀ ابنه العسکريّ(علیهاالسلام)) و(البقرة: 2
.(106 /
419 ] نقله ابن إدریس من کتاب مکاتبات الرجال ومسائلهم إلی مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد الهادي(علیهاالسلام). ]
113 ، ح 5، و 120 ، ح 31 . قطعۀ منه فی / 163 ، ح 23393 ، والبحار: 100 / 584 ، س 19 . عنه وسائل الشیعۀ: 18 / 420 ] السرائر: 3 ]
(حکم التخلّص من الربّا).
421 ] فی الحدیث ذکر الجَزور بالفتح: وهی من الإبل خاصّ ۀ ما کمل خمس سنین ودخل فی السادسۀ، یقع علی الذکر والأُنثی. ]
345 (جزر). / مجمع البحرین: 3
452 ، ح 32335 . من لا / 392 ، ح 1174 . عنه وعن الکافی، وسائل الشیعۀ: 25 / 139 ، ح 9. تهذیب الأحکام: 6 / 422 ] الکافی: 5 ]
452 ، ح 32336 . قطعۀ منه فی (حکم من وجد شیئاً فی جوف / 189 ، ح 853 ، بتفاوت. عنه وسائل الشیعۀ: 25 / یحضره الفقیه: 3
الحیوان).
423 ] تقدّمت ترجمته فی الحدیث السابق. ]
326 ، ح 5288 . قطعۀ منه فی (حکم الصلاة فی المحمل). / 231 ، ح 600 . عنه وسائل الشیعۀ: 4 / 424 ] تهذیب الأحکام: 3 ]
425 ] استظهر الزنجانی 1 بکونه أخا موسی بن الخزرج الذي استقبل فاطمۀ المعصومۀ(علیهاالسلام) بقمّ ونزلت فی بیته. الجامع فی ]
213 . فعلی هذا: الظاهر أنّ المکتوب إلیه أبو / 1126 . قال السید البروجردي 1: لعلّه من السابعۀ. الموسوعۀ الرجالیّۀ: 4 / الرجال: 2
جعفر الجواد أو أبو الحسن الهادي(علیهاالسلام).
298 ، ح 25669 . قطعۀ منه فی (حکم من شکّ فی إیقاع العقد). / 562 ، ح 25 . عنه وسائل الشیعۀ: 20 / 426 ] الکافی: 5 ]
427 ] انحدر: انحطّ من علوّ إلی سفل.المعجم الوسیط: 161 (حدر). ]
495 ، ح 2488 . قطعۀ منه فی (إخباره(علیه السلام) بالوقائع الآتیۀ). / 428 ] الثاقب فی المناقب: 539 ، ح 480 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 ]
. 355 ، ح 14 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 327 / 429 ] الکافی: 1 ]
430 ] رجال الکشّیّ: 522 ، رقم 1004 ، و 527 ، رقم 1010 . قطعۀ منه فی (دعاؤه(علیه السلام) علی فارس بن حاتم) و(موعظۀ فی النهی ]
عن الکلام فی الغلوّ والخوض فیه) و(ذمّ فارس بن حاتم).
431 ] قال السیّد الخوئی 1: باتّحاده مع علیّ بن زیاد الصیمري الذي عدّه الشیخ من أصحاب الهادي(علیه السلام). معجم رجال ]
407 . واحتمله المحقّق التستريّ أیضاً. قاموس الرجال: / 31 ، رقم 8135 ، وکذا المحقّق الزنجانی. الجامع فی الرجال: 2 / الحدیث: 12
524 ، ح 27 . وأمّا علیّ بن بصیر فقد قال الزنجانی: ونسخ الکافی / 466 ، رقم 5146 ، وله مکاتبۀ إلی الناحیۀ(علیه السلام). الکافی: 1 / 7
407 . وأورده السیّد البروجردي 1 بعنوان علیّ بن بشیر وقال: کأنّه من / فی هذا مختلفۀ، أصحّها علیّ بن نصر. الجامع فی الرجال: 2
368 ، علیّ بن بصیر کما فی الکافی. فعلی هذا یمکن أن / 255 ، ولکن فی ترتیب أسانید الکافی: 1 / السابعۀ. الموسوعۀالرجالیّۀ: 4
یکون المراد من المکتوب إلیه هو الهادي(علیه السلام)، ولکن المستفاد من السیّد الخوئی هو الحجّۀ علیه الصلاة والسلام.
80 ، س 15 . فلاح السائل: / 196 ، س 7. قطعۀ منه فی (تعلیمه(علیه السلام) الدعاء / 578 ، ح 4. عنه البحار: 84 / 432 ] الکافی: 2 ]
للعصمۀ من الذنوب).
433 ] الندیّۀ: المیتلّۀ، ندي الشی ء...ابتلّ. المعجم الوسیط: 912 (ندي). ]
456 ، ح 1488 ، وفیه: محمّد بن أحمد بن / 523 ، ح 24563 . تهذیب الأحکام: 1 / 197 ، ح 1. عنه الوافی: 25 / 434 ] الکافی: 3 ]
188 ، ح / یحیی، عن علیّ بن محمّد القاسانیّ، عن محمّد بن محمّد قال: کتب علیّ بن بلال. عنه وعن الکافی، وسائل الشیعۀ: 3
صفحۀ 158 من 197 www.Ghaemiyeh.com موسوعۀ الامام