گروه نرم افزاری آسمان

الراوون عنه
اشاره







وفیه ثلاثمائۀ وسبعۀ وتسعون شخصاً
ابراهیم الخیاط
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 509 . لم نعثر علی ذکره فی الکتب الرجالیّۀ؛ لکن یحتمل اتّحاده مع إبراهیم بن زیاد، أبو إسحاق
الخیّاط الذي ذکره الخطیب البغداديّ فی تاریخه بأنّه حدّث فی سنۀ أربع عشرة ومائتین ببغداد [ 14 ] ، وورد فی بعض الکتب الروائیّۀ
صفحۀ 26 من 116
. [ بأنّه دخل مع جماعۀ علی أبی الحسن(علیه السلام) بسامرّاء، فأخبرهم عن بعض الوقائع الآتیۀ. [ 15
ابراهیم بن الخصیب
وفی معجم رجال ،« إبراهیم بن الخضیب الأنباريّ » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2 رقم 552 ، وفی رجال الکشّیّ: 572 ، رقم 1085
مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: إمامیّ مجهول. [ 16 ] . [ صفحه 32 ] قال .« إبراهیم بن خضیب » ، 220 ، رقم 146 / الحدیث: 1
المحقّق الزنجانیّ: الظاهر أنّه أخو أحمد بن خضیب الذي عدّه الشیخ من أصحاب الهادي(علیه السلام)، حسنٌ. [ 17 ] . وذکره
العسقلانیّ فی لسانه بعنوان إیراهیم بن الخضیب الأنباريّ وقال: ذکره الطوسیّ فی الشیعۀ الإمامیّۀ. [ 18 ] . صحبته: عدّه الشیخ من
أصحاب العسکريّ(علیه السلام) قائلًا: إبراهیم بن حصیب (فی نسخۀ: حضیب) الأنباريّ [ 19 ] وروي الکشّیّ بإسناده عنه: قصّۀ کتابۀ
أبی العون الأبرش إلی أبی محمّد(علیه السلام) [ 20 ] ، وعدّه الإسترآباديّ من أصحاب الهادي(علیه السلام)، [ 21 ] وهو من الجماعۀ
. [ الذین رووا جمیعاً، عن أبی الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 22
ابراهیم بن داود الیعقوبی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 800 . مکانته: قال الوحید البهبهانیّ: روایته فی الکشّیّ [ 23 ] مشیرة إلی حسن عقیدته [ 24 ] ، وقریب
منه عن السیّد محسن الأمین. [ 25 ] . [ صفحه 33 ] قال المحقّق الزنجانیّ: أعدّه فی الحسن. [ 26 ] . صحبته: عدّه الشیخ فی رجاله من
أصحاب الجواد والهادي(علیهماالسلام). [ 27 ] . وعنونه ابن حجر فی لسانه وقال: ذکره الطوسیّ فی رجال الشیعۀ وقال: روي عن علیّ
الرضا ابن الکاظم موسی(علیهماالسلام) [ 28 ] ، ولکن لم نجد روایته عنه(علیه السلام) فی الجوامع الروائیّۀ علی مافحّصناه.
ابراهیم بن شیبۀ
مکانته: قال الوحید: روي .« إبراهیم بن شیبۀ الإصفهانیّ » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 801 ، وأمّا فی رجال الشیخ: 398 رقم 12
عنه أحمد بن محمّد بن أبی نصر فی الکافی [ 29 ] وفیه إشعار بوثاقته. [ 30 ] . قال المامقانیّ: فی خبر الکشّیّ [ 31 ] دلالۀ علی دیانۀ
[ الرجل و غایۀ إحتیاطه فی الدین، و منه یستشمّ حسنه. [ 32 ] . قال المحقّق الزنجانیّ: لا أحسبه إلّا معتمداً صحیحاً. [ 33 ] . [ صفحه 34
. [ صحبته: عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الجواد والهادي(علیهماالسلام). [ 34
ابراهیم بن عقبۀ
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 802 . صرّح المحقّق الزنجانیّ باتّحاده مع إبراهیم بن عقبۀ الخزاعیّ؛ [ 35 ] ولکن یظهر من المحقّق
النمازيّ عدم اتّحاده معه حیث عنونه مستق  لا. [ 36 ] . مکانته: قال السیّد الأمین: یمکن أن یستفاد من روایاته إمامیّته ووثاقته. [ 37 ] . قال
المحقّق الزنجانیّ: والرجل لا أحسبه إلّا ثقۀ جلیلًا، معروفاً فی عصره، کثیر الحدیث، واضح الروایۀ. [ 38 ] . صحبته: عدّه الشیخ من
أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 39 ] . وروي عن أبی جعفر [الجواد](علیه السلام) [ 40 ] ، وعن العبد الصالح [ 41 ] (علیه السلام)، وعن
[ العسکريّ(علیه السلام). [ 42 ] . [ صفحه 35
ابراهیم بن عنبسۀ
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 807 . لم نجد له ذکراً فی الکتب الرجالیّۀ، إلّا أنّ العیّاشیّ روي بإسناده عن محمّد بن عیسی، عنه
کتاباً إلی علیّ بن محمّد(علیهماالسلام). [ 43 ] . ویحتمل أن یکون مصحّف إبراهیم بن عقبۀ بقرینۀ سائر الأسانید کما روي الکشّیّ عن
صفحۀ 27 من 116
. [ حمدویه، عن محمّد بن عیسی، عن إبراهیم بن عقبۀ قال: کتبت إلیه - یعنی أبا الحسن - (علیه السلام). [ 44
ابراهیم بن محمد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 808 . روي العیّاشیّ عنه کتاباً إلی أبی الحسن الثالث [ 45 ] (علیه السلام)، ولم یعلم المرادمنه.
ابراهیم بن محمد الطاهري
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 515 . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: له حدیث جیّد، مجهول عندي. [ 46 ] . [ صفحه 36 ] صحبته:
. [ روي الکلینیّ بإسناده عنه خبر مرض المتوکّل ونذر أُمّه لأبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 47
ابراهیم بن محمد العلوي الموسوي
[ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1111 . وحدیثه فی طبّ الأئمّه، عن أبی الحسن الثالث، عن آبائه، عن الصادق(علیهم السلام). [ 48
. قال المحقّق النمازيّ باتّحاده مع إبراهیم بن محمّد بن عبد الله بن موسی بن جعفر(علیه السلام) الذي یروي عن أبی نصر ظریف
50 ] . وقال المحقّق الزنجانیّ: إبراهیم بن محمّد العلويّ فی الطرق، هو ابن محمّد ابن عبد الله بن موسی بن ] [ الخادم. [ 49
. [ جعفر(علیهماالسلام) أبو القاسم، لاأحسبه إلّاجلیلًا معتمداً، أعدّه فی الصحیح عند القدماء. [ 51
ابراهیم بن محمد الهمدانی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 809 . مکانته: قال النجاشیّ: وکیل الناحیۀ [ 52 ] ، وقال الکشّیّ: ثقۀ [ 53 ] وکذا [ صفحه 37 ] الشیخ
الطوسیّ [ 54 ] ، وقال المحقّق التستريّ: یفهم عن [ 55 ] باب وجوب حجّ التهذیب [ 56 ] وباب مایجزي عن حجّ ۀ الإسلام من الکافی
. [ 57 ] أنّه کان أوّلًا عامیّاً. [ 58 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الرضا والجواد والهادي(علیهم السلام). [ 59 ]
ابراهیم بن محمد بن فارس
مکانته: .« إبراهیم ابن محمّد بن فارس النیسابوريّ » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 849 ، وفی رجال الشیخ الطوسیّ: 410 ، رقم 11
قال الکشّیّ نقلًا عن محمّد بن مسعود العیّاشیّ: فهو فی نفسه لابأس به. [ 60 ] . قال المحقّق الزنجانیّ: وظاهر الکشّیّ الإعتماد علیه،
[ ویمکن عدّه فی الحسن کالصحیح. [ 61 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الهادي والعسکريّ(علیهماالسلام)، [ 62 ] . [ صفحه 38
والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 63 ] . ویستفاد من غیبۀ الفضل بن شاذان - علی ما حکاه المحقّق التستري - أنّه شاهد
الحجّۀ(علیه السلام)، حیث روي أنّ إیراهیم هذا أراد الهرب لمّا همّ عمرو بن عوف بقتله، فورد علی العسکري(علیه السلام)، فأخبره
. [ الحجّۀ(علیه السلام) بأنّه سیکفیه الله شرّه، فکان کما قال(علیه السلام)، فأُخذ عمرو وقُتل وقُطّع عضواً عضواً. [ 64
ابراهیم بن مهزیار، أبوإسحاق الأهوازي
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 311 ، وفی رجال النجاشیّ: 16 رقم 17 ، إبراهیم بن مهزیار أبو إسحاق الأهوازيّ. رجال النجاشیّ:
16 ، رقم 17 . مکانته: قال السیّد الخوئیّ: هو من الثقات؛ لوقوعه فی أسناد کامل الزیارات [ 65 ] ، وقال النجاشیّ: له کتاب البشارات.
66 ] . قال المحقّق التستريّ بعد نقل مارواه الکلینیّ [ 67 ] بإسناده عنه عن أبی محمّد العسکريّ(علیه السلام): وهو کماتري دالّ علی ]
فعدم عدّ الشیخ له فی رجاله فی أصحاب « قد أقمتک مقام أبیک » : کون إبراهیم وکیل العسکريّ(علیه السلام) بقوله فیه
صفحۀ 28 من 116
العسکري(علیه السلام) غریب. ثمّ الخبر دالّ علی جلاله، وهو کاف فی مدحه. [ 68 ] . [ صفحه 39 ] صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب
. [ الجواد والهادي [ 69 ] (علیهماالسلام). وروي عن أبی محمّد الحسن(علیه السلام) مکاتبۀ. [ 70
ابراهیم بن هاشم أبوإسحاق القمی
مکانته: قال النجاشیّ: أصحابنا .« علیّ بن إبراهیم القمّیّ قال: حدّثنی أبی » ، رجال النجاشیّ: 16 رقم 18 ،وفی الموسوعۀ: 3، رقم 957
یقولون: أوّل من نشر حدیث الکوفیّین بقمّ هو، له کتب، [ 71 ] وکذا فی الفهرست. [ 72 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الرضا(علیه
السلام) [ 73 ] ، ویروي عن أبی جعفر الجواد(علیه السلام) [ 74 ] ، وروي ابنه فی تفسیره عنه عن أبی الحسن الهادي(علیه السلام) خبر
تلمیذ یونس بن عبد الرحمن من أصحاب » : بعد نقل قول الکشّیّ « إبراهیم بن هاشم » بلاد الأحقاف. [ 75 ] . وقال النجاشیّ فی ترجمۀ
قال: وفیه نظر. [ 76 ] . وقال السیّد الخوئیّ: تنظّر النجاشیّ فی محلّه، بل لایبعد دعوي الجزم بعدم صحّۀ ماذکره ،«( الرضا(علیه السلام
الکشّیّ، لأنّه لم توجد له روایۀ واحدة عن الرضا(علیه السلام)، [ صفحه 40 ] نعم، لامنافاة فی لقائه الرضا(علیه السلام)، ولاینبغی
الشکّ فی وثاقۀ إبراهیم بن هاشم. [ 77 ] . وقال المحقّق التستريّ: والتحقیق أنّ إبراهیم أدرك عصره(علیه السلام)، ولکن لم یعلم
ملاقاته له(علیه السلام)، والشیخ إنّما تشکّک فی ملاقاته له(علیه السلام)، لا فی کونه فی عصره، وعدّ الکشّیّ له فی أصحاب
. [ الرضا(علیه السلام) لایدلّ علی روایته عنه(علیه السلام)، فالعدّ أعمّ. [ 78
احمد بن أبی عبدالله البرقی
أحمد بن محمّد بن خالد بن عبد الرحمن بن » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 535 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 76 ، رقم 182
مکانته عند الخاصّۀ: قال النجاشیّ والشیخ الطوسیّ: کان ثقۀ فی نفسه، یروي عن الضعفاء، واعتمد .« محمّد بن علیّ البرقیّ، أبو جعفر
المراسیل. [ 79 ] . وأورده العلّامۀ فی القسم الأوّل وقال: عندي أنّ روایته مقبولۀ. [ 80 ] . مکانته عند العامّۀ: قال الذهبیّ: من رؤوس
الإمامیّۀ، له تصانیف کثیرة تدلّ علی تبحّره و سعۀ روایته، وقد أتی فیها بالطامّات والمناکیر واللفّ فی کلّ فنّ. [ 81 ] . قال ابن حجر:
من کبار الرافضۀ، له تصانیف جمّۀ أدبیّۀ. [ 82 ] . [ صفحه 41 ] صحبته: عدّه الشیخ الطوسیّ من أصحاب الجواد
. [ والهادي(علیهماالسلام). [ 83
احمد بن إسحاق
. [ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1022 . قال السیّد الخوئیّ: هو مشترك بین الرازيّ والأشعريّ. [ 84
احمد بن إسحاق الأبهري
. [ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 828 . متّحد مع ما بعده، وقال السیّد الخوئیّ: یحتمل أن یکون الأبهريّ تصحیف الأشعريّ. [ 85
احمد بن إسحاق الأشعري
مکانته: قال .« أحمد بن إسحاق بن مالک بن الأحوص الأشعريّ » : کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 492 ، فی رجال النجاشیّ
النجاشیّ: کان وافد القمّیّین، وکان خاصّۀ أبی محمّد(علیه السلام). [ 86 ] . قال الشیخ الطوسیّ: کبیر القدر، وکان من خواصّ أبی
محمّد(علیه السلام)، ورأي صاحب الزمان (عجّ)، وهو شیخ القمّیّین ووافدهم [ 87 ] ، ثقۀ. [ 88 ] . [ صفحه 42 ] وأورده العلّامۀ وابن داود
، [ فی القسم الأوّل من کتابیهما. [ 89 ] . صحبته: عدّه الشیخ الطوسیّ من أصحاب الجواد، وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) [ 90
صفحۀ 29 من 116
. [ والبرقیّ من أصحاب أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 91
احمد بن إسحاق الرازي
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 1033 . مکانته: قال الشیخ الطوسیّ: ثقۀ [ 92 ] ، وأورده العلّامۀ وابن داود فی القسم الأوّل من
. [ کتابیهما. [ 93 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الهادي غ(علیه السلام). [ 94
احمد بن إسحاق القمی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 569 . متّحد مع ما بعده.
احمد بن إسحاق بن سعد القمی
[ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1148 . متّحد مع أحمد بن إسحاق الأشعريّ المتقدّم. [ صفحه 43
احمد بن إسرائیل الکاتب
عنه عن الهادي(علیه السلام). قال ابن منظور: أحمد بن إسرائیل بن الحسین « فضل » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 521 ، بروایۀ ابنه
أبو جعفر الکاتب، کان یکتب للمعتزّ فی خلافۀ ابنه المتوکّل، وقدم معه دمشق؛ ثمّ استوزره المعتزّ بعد ذلک، وکان ضابطاً لأُموره
جزلاً موصوفاً بالذکاء، ثمّ نفاه المستعین سنۀ ثمان وأربعین إلی حلب، وولی دیوان الخراج للمتوکّل والمنتصر. [ 95 ] . قال الحافظ
الذهبیّ: کان أحمد بن إسرائیل من أذکیاء العالم، لایسمع شیئاً إلّا حفظه. قتله صالح بن وصیف بالضرب، فهلک تحت الضرب فی
. [ سنۀ خمس وخمسین ومائتین. [ 96
احمد بن إسماعیل
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علیه بهذا العنوان فی أصحاب الهادي(علیه السلام)، ولکنّ الشیخ ذکر فی
[ 97 ] ، ولا یعلم اتّحادهما. [ صفحه 44 ] « أحمد بن إسماعیل بن یقطین » أصحابه(علیه السلام) بعنوان
احمد بن جعفر الدهقان
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 774 . لم نجد له ذکراً فی الکتب الرجالیّۀ؛ ولکن ورد فی کتاب مشکاة الأنوار عنه عن أبی الحسن
. [ العسکريّ(علیه السلام) حدیثاً فی ثمرة ضیافۀ المؤمن. [ 98
احمد بن حسان
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . قال المحقّق النمازيّ: لم یذکروه، وهو من الجماعۀ الذین جاؤوا إلی سرّ من رأي فی سنۀ
. [ 259 لتهنئۀ أبی محمّد العسکريّ بمیلاد مولانا المهدي(علیهماالسلام). [ 99
احمد بن حسان العجلی الفزاري
صفحۀ 30 من 116
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 531 . لم نعثر علی ترجمته إلاّ ما ورد فی بعض الکتب الروائیّۀ، بأنّه من الجماعۀ الذین حضروا وقت
[ وفاة أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 100 ] . [ صفحه 45
احمد بن الحسن
مکانته: قال .« أحمد بن الحسن بن علیّ بن فضّال » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 830 ، وفی رجال الشیخ الطوسیّ: 410 ، رقم 17
الشیخ الطوسیّ: کان فطحیّاً غیر أنّه ثقۀ فی الحدیث، [ 101 ] وقریب منه عن النجاشیّ. [ 102 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الهادي
. [ والعسکريّ(علیهماالسلام). [ 103
احمد بن حمزة
وفی رجال ،« أحمد بن حمزة ابن الیسع بن عبد الله القمّیّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 644 ، وفی رجال النجاشیّ: 90 ، رقم 224
مکانته: قال النجاشیّ: ثقۀ، ثقۀ. [ 104 ] . ونقل الکشّیّ عن أبی محمّد .« أحمد بن حمزة بن الیسع القمّیّ » الشیخ الطوسیّ: 409 ، رقم 2
الرازيّ قال: کنت بالعسکر فورد علینا رسول من الرجل(علیه السلام) فقال:.... و... و... وأحمد بن حمزة: ثقات. [ 105 ] . صحبته: عدّه
. [ الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 106
احمد بن حیان العجلی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نقف علی ذکره فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
. [ الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 107
احمد بن خانبه
أحمد بن عبد الله بن مهران المعروف بابن خانبه، » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 495 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 91 ، رقم 226
مکانته: قال النجاشیّ: کان من أصحابنا الثقات، .« أحمد بن عبد الله الکرخیّ » ، وفی رجال الکشّیّ: 566 ، رقم 1071 ،« أبوجعفر
ولانعرف له إلّا کتاب التأدیب، وهو کتاب یوم ولیلۀ، حسن، جیّد، صحیح [ 108 ] وقال الشیخ الطوسیّ: ثقۀ. [ 109 ] . صحبته: قال
النجاشیّ فی ترجمۀ ابنه محمّد: ولوالده أحمد بن عبد الله مکاتبۀ إلی الرضا [ 110 ] (علیه السلام)، وعدّه الشیخ فیمن لم یرو
عنهم(علیهم السلام) [ 111 ] ، وذکر السیّد ابن طاووس بإسناده أنّ کتابه عرض علی مولانا الهادي(علیه السلام) (وفی بعض المواضع
[ علی أبی محمّد العسکريّ(علیه السلام)) فقرأه وقال: صحیح فاعملوابه. [ 112 ] . [ صفحه 47
احمد بن الخصیب
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1 رقم 402 . صرّح المحقّق التستريّ باتّحاده مع ابن الخضیب الذي یروي الکلینیّ بإسناده عن أبی یعقوب،
عنه، عن أبی الحسن الهادي(علیه السلام) [ 113 ] ، ثمّ قال: والظاهر أنّه کان وزیر المنتصر. [ 114 ] . مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج
. [ التنقیح: ضعیف، أو مجهول. [ 115 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 116
احمد بن داود القمی
مکانته: قال النجاشیّ: .« أحمد بن داود ابن علیّ القمّیّ » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 832 ، وفی رجال النجاشیّ: 95 ، رقم 235
صفحۀ 31 من 116
أخو شیخنا الفقیه القمّیّ، کان ثقۀ، ثقۀ، کثیر الحدیث [ 117 ] ، وقریب منه عن الشیخ الطوسیّ. [ 118 ] . صحبته: روي الحضینیّ بإسناده،
أنّه ممّن حمل ألطافاً من قمّ ومایلیهاإلی مولانا أبی الحسن الهادي(علیه السلام) [ 119 ] ، وروي عنه [ صفحه 48 ] وعن أبی
. [ محمّدالعسکريّ(علیه السلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 120
احمد بن رباح المطبب
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 798 . لم نجد له ترجمۀ فی الکتب الرجالیّۀ؛ إلّا أنّ المحقّق الزنجانیّ قال: وأمّا (أحمد بن رباح
. [ المتطبّب) الذي أکثر عنه فی (طبّ الأئمّۀ)، هو ابن إبراهیم بن رباح، لابأس بما یرویه، والظاهر أنّه من الشیعۀ. [ 121
احمد بن سعد الکوفی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 388 . لم نجد له ترجمۀ فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، روي الحضینیّ عنه، عن أبی الحسن الهادي(علیه
. [ السلام) معجزة، فی إنطاق التفّاحۀ بولایۀ الأئمّۀ(علیهم السلام). [ 122
احمد بن سندولا
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام، وحضر مع جماعۀ أخري وقت وفاة أبی الحسن
[ الهادي(علیه السلام). [ 123 ] . [ صفحه 49
احمد بن صالح
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام، وحضر مع جماعۀ أخري وقت وفاة أبی الحسن
. [ الهادي(علیه السلام). [ 124
احمد بن عبدالله بن مهران الأنباري
أحمد بن » ( کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم یعنونه علماء الرجال؛ إلّا أنّ الشیخ أورد فی أصحاب العسکريّ(علیه السلام
125 ] ،ولا یعلم اتّحادهما. ] « عبد الله بن مروان الأنباريّ
احمد بن عبیدالله بن یحیی بن خاقان
، [ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 460 . مکانته: کان شدید النصب والانحراف عن أهل البیت(علیهم السلام)، کما فی الکافی [ 126
والإرشاد [ 127 ] ، والإکمال [ 128 ] ، ومن ثمّ ضعّفه الرجالیّون. [ 129 ] . [ صفحه 50 ] صحبته: قال الشیخ الطوسیّ: له مجلس یصف فیه
أبا محمّد الحسن العسکريّ(علیه السلام). [ 130 ] . وروي المسعوديّ أنّ المتوکّل وجّ ه معه بعشرین ألف درهم إلی أبی الحسن
. [ الهادي(علیه السلام) لبناء داره. [ 131
احمد بن عیسی الکاتب
صفحۀ 32 من 116
. [ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 340 . لم نجد له ذکراً فی الکتب الرجالیّۀ، إلّا أنّه روي معجزة عن الهادي(علیه السلام). [ 132
احمد بن القاسم
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 833 . مکانته: قال النجاشیّ: رجل من أصحابنا، رأینا بخطّ الحسین بن عبیدالله کتاباً له، إیمان أبی
طالب. [ 133 ] . وأورده ابن داود فی القسم الأوّل من رجاله [ 134 ] ، والعلّامۀ فی القسم الثانی: وقال: قال ابن الغضائري: إنّه ضعیف.
135 ] . [ صفحه 51 ] واحتمل المحقّق التستريّ باتّحاده مع أحمد بن القاسم بن أبیّ بن کعب الذي عدّه الشیخ فی رجاله فیمن لم یرو ]
. [137] [ عنهم(علیهم السلام) قائلًا: یُکنّی أباجعفر، سمع منه التلعکبري سنۀ ثمان وعشرین وثلاثمائۀ ومابعدها، وله منه إجازة. [ 136
. [ صحبته: روي الشیخ بإسناده عنه عن أبی الحسن الثالث(علیه السلام) حدیثاً، فی تغسیل المؤمن بغسل العامّۀ عند التقیّۀ. [ 138
احمد بن ماران
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
. [ الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 139
احمد بن مالک القمی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
[ الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 140 ] . [ صفحه 52
احمد بن محمد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 711 . مشترك بین جماعۀ، روي الکلینیّ بإسناده عنه، عن أبی الحسن(علیه السلام) حدیثاً فی تفسیر
القرآن [ 141 ] ، وروي أیضاً السیّد ابن طاووس بإسناده عنه،عن علیّ بن محمّد، عن آبائه(علیهم السلام)، عن رسول الله(صلی الله علیه
. [ وآله وسلم) فی ولایۀ أمیرالمؤمنین(علیه السلام). [ 142
احمد بن محمد الحجال
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
. [ الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 143
احمد بن محمد الحجلی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 388 . لم نجد له ترجمۀ فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، روي الحضینیّ عنه، عن أبی الحسن الهادي(علیه
[ السلام) معجزة، فی إنطاق التفّاحۀ بولایۀ الأئمّۀ(علیهم السلام). [ 144 ] . [ صفحه 53
احمد بن محمد الخصیبی
مکانته: قال .« أحمد ابن محمّد الحضینیّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 ، ولکن فی رجال الشیخ الطوسیّ: 427 ، رقم 2
صفحۀ 33 من 116
المامقانیّ فی نتائج التنقیح: إمامیّ مجهول. [ 145 ] . قال المحقّق التستريّ: بل هو جلیل رفیع، ثمّ ذکر مارواه الصدوق فی إکماله فی
باب ذکر من شاهد القائم(علیه السلام) وفیه:... ومن الأهواز الحضینیّ. [ 146 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب العسکريّ(علیه
السلام) قائلًا: نزیل الأهواز، [ 147 ] وکذا البرقیّ بدون قوله: نزیل الأهواز، والأردبیلیّ من أصحاب الهادي والعسکريّ(علیهماالسلام)
. [ 148 ] ، نقلًا عن الوسیط. قال السیّد الخوئیّ: وهذا سهو ظاهر. [ 149 ]
احمد بن محمد الزیادي
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 373 . لم یعنونه علماء الرجال؛ نعم، هو ممّن شکوا إلی أبی الحسن الهادي(علیه السلام) من تمرّد
المتوکّل علیه وعلی شیعته، فدعا(علیه السلام) بدعوات فإذا بالمتوکّل بینهم مسحوباً یستقیل الله ویستغفره ممّا بدا منه من الجرأة.
[ 150 ] . [ صفحه 54 ]
احمد بن محمد بن أبی قرنۀ
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی الحسن
. [ الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 151
احمد بن محمد بن رجا صاحب الترك
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 590 . لم نجد له ذکراً فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، روي الشیخ بإسناده عنه، عن أبی الحسن الهادي
. [ النصّ علی ابنه الحسن(علیهماالسلام). [ 152
احمد بن محمد بن السیاري
.« أحمد بن محمّد بن سیّار، أبو عبد الله الکاتب » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 545 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 80 ، رقم 192
مکانته: قال النجاشیّ: ضعیف الحدیث، فاسد المذهب، ذکر ذلک لنا الحسین بن عبید الله. مجفوّ الروایۀ، کثیر المراسیل، له کتب
153 ] ، وقریب منه عن الشیخ الطوسیّ. [ 154 ] . [ صفحه 55 ] صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الهادي والعسکريّ(علیهماالسلام) ]
. [ 155 ] ، والبرقیّ من أصحاب العسکريّ(علیه السلام). [ 156 ]
احمد بن محمد الصیرفی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی الحسن
. [ الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 157
احمد بن محمد النیسابوري
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی الحسن
[ الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 158 ] . [ صفحه 56
احمد بن محمد بن عبدالله بن مروان الأنباري
صفحۀ 34 من 116
أحمد بن محمّد بن عبد » ، 173 ، ولکن فی الموسوعۀ: رقم 553 / کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 578 ، وفی الجامع فی الرجال: 1
مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: مجهول [ 159 ] ، وقال الزنجانیّ: معتمد. [ 160 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب .« الله
161 ] . وروي النصّ عن أبی الحسن إلی أبی ] .« أحمد بن عبدالله ابن مروان الأنباريّ » : العسکريّ(علیه السلام) قائلاً
محمّد(علیهماالسلام) [ 162 ] ، وعدّه الأردبیلیّ من أصحاب أبی جعفر الجواد وابنه أبی الحسن الهادي(علیهماالسلام). [ 163 ] . وقال
. [ الزنجانیّ: روي عن الرضا والجواد(علیهماالسلام). [ 164
احمد بن محمد بن عیسی
أحمد بن محمّد » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 555 ، وفی رجال الطوسیّ: 409 ، رقم 3، ولکن فی رجال النجاشیّ: 81 ، رقم 198
مکانته: قال الشیخ .« بن عیسی بن عبد الله بن سعد بن مالک بن الأحوص ابن السائب بن مالک بن عامر الأشعريّ، یکنّی أباجعفر
الطوسیّ: ثقۀ له کتب. [ 165 ] . [ صفحه 57 ] صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الرضا والجواد والهادي(علیهم السلام)، [ 166 ] والبرقیّ
. [ من أصحاب الهادي. [ 167
احمد بن محمد بن عیسی بن یزید
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 834 . قال السیّد الخوئیّ: وفی بعض النسخ أحمد بن محمّد بن عیسی، عن یزید، ولا یبعد صحّۀ
تلک النسخۀ، وأحمد بن محمّد بن عیسی هو الأشعريّ [ 168 ] ، وقد مضت ترجمته. نقول: وأمّا یزید فلم نجد له ترجمۀ فی الکتب
الرجالیّۀ.
احمد بن محمد بن قابنداذ الکاتب الإسکافی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 328 . لم یعنونه علماء الرجال، إلّا أنّ المحقّق الزنجانیّ أورده بعنوان أحمد بن محمّد بن مابنداذ
الکاتب الإسکافیّ، وقال: یظهر من کتاب إثبات الوصیّۀ المنسوب إلی المسعوديّ تشیّعه وحسنه [ 169 ] ، وقریب منه عن المحقّق
[ التستريّ. [ 170 ] . [ صفحه 58
احمد بن مطهر