گروه نرم افزاری آسمان

محمد بن زید







کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 393 . لم نعثر علی ذکر له بهذا العنوان فی أصحاب الهادي(علیه السلام)؛ نعم، ورد فی دلائل
[ الإمامۀ بأنّه شاهد معجزةً لعلیّ بن محمّد(علیهماالسلام). [ 640 ] . [ صفحه 144
محمد بن سرو
لقربهما خطّاً، فلم یرد هذا فی رجال ولاخبر « جزك » محرّف « سرو » أو « سرد » 171 . قال المحقّق التستريّ: الظاهر کون / التهذیب: 5
آخر غیر هذا... وبالجملۀ الرجل محمّد بن جزك الذي کان من أصحاب الهادي(علیه السلام)، ویروي عنه الحمیريّ. [ 641 ] . قال
. [ بالواو. [ 642 ] . مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: مهمل. [ 643 « سرو » فی نسخۀ، وأخري « محمّد بن سرد » : المحقّق الأردبیلیّ
. [ صحبته: روي عن أبی الحسن الثالث(علیه السلام). [ 644
محمد بن سعید مولی لولد جعفر بن محمد
« محمّد بن سعید » ولکن ؛« لولد جعفر بن محمّد » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 306 . لم نعثر علیه فی الکتب الرجالیّۀ مقیّداً
مشترك بین جماعۀ، ولم نجد قرینۀ علی التعیین. نعم، ذکر المسعوديّ فی کتابه عنه، قصّۀ الجنیديّ الذي جعله عمر بن الفرج الرخجیّ
[ مؤدّباً لأبی الحسن الهادي(علیه السلام) بأمر السلطان. [ 645 ] . [ صفحه 145
محمد بن سلیمان الزرقان وکیل الجعفري الیمانی
مکانته: .« محمّد بن سلیمان الزرقان » 133 ، رقم 10894 / کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 563 ، ولکن فی معجم رجال الحدیث: 16
قال المحقّق الزنجانیّ: حدیثه مشعر بحسن اعتقاده [ 646 ] ، وقال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: مهمل. [ 647 ] . صحبته: روي الشیخ
بإسناده عنه، عن الصادق ابن الصادق علیّ بن محمّد صاحب العسکر(علیه السلام)، حدیثاً فی کیفیّۀ تربۀ الأئمّۀ وقبورهم(علیهم
. [ السلام). [ 648
محمد بن سنان الزاهري
مکانته: قال .« محمّد بن سنان أبو جعفر الزاهريّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1 رقم 384 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 328 ، رقم 888
الشیخ الطوسیّ: ضعیف. [ 649 ] . وقال النجاشیّ: هو رجل ضعیف جدّاً، لایعول علیه، ولایلتفت إلی ماتفرّد به. [ 650 ] . قال صاحب
الوسائل: محمّد بن سنان أبو جعفر الزاهريّ وثّقه المفید، وروي الکشّیّ له مدحاً جلیلًا یدلّ علی التوثیق، وضعّفه النجاشیّ والشیخ
صفحۀ 65 من 116
ظاهراً، [ صفحه 146 ] والذي یقتضیه النظر أنّ تضعیفه إنّما هو من ابن عقدة الزیديّ وفی قبوله نظر. [ 651 ] . قال المحقّق التستريّ بعد
نقل أخبار المدح والذمّ وکلمات الأکابر: وإن أبیت عن حسنه فی نفسه فأخباره معتبرة، حیث إنّ الشیخ فی الفهرست روي أخباره إلّا
ماکان فیها غلوّ أوتخلیط، وکذا روي عنه جمع من العدول والثقات کیونس بن عبد الرحمن، والحسین بن سعید الأهوازيّ.... فلابدّ
أنّهم رووا عنه السلیم دون السقیم، فإنّهم کانوا نقّاء الآثار. [ 652 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الکاظم والرضا والجواد(علیهم
السلام). [ 653 ] . وروي الکلینیّ بإسناده عن محمّد بن سنان قال: دخلت علی أبی الحسن(علیه السلام) وقال: یا محمّد! حدث بآل فرج
حدث؟ فقلت: مات عمر. فقال(علیه السلام): الحمد لله، (الحدیث). [ 654 ] . اعلم أنّ روایۀ محمّد بن سنان الذي مات فی سنۀ 220
655 ] عن أبی الحسن الهادي(علیه السلام) محلّ إشکال، کما صرّح به السیّد الخوئیّ، [ 656 ] والمحقّق التستريّ. [ 657 ] مضافاً إلی أنّ ]
مقتضاها بقاؤه إلی سنۀ 233 ، لأنّ عمر - وهو عمر بن الفرج الرخجیّ - مات فی هذه السنۀ [ 658 ] ، وهو ینافی القول بموته فی سنۀ
[ 220 ، کما تقدّم. [ صفحه 147
محمد بن شرف
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 338 . تقدّم فی محمّد بن جزك.
محمد بن عبدالجبار
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 979 . تقدّم فی محمّد بن أبی الصهبان.
محمد بن عبدالحمید البزاز
تارة فی « العطّار » نعم، ورد فی رجال الشیخ بعنوان ؛« البزّاز » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1140 . لم نعثر علی ذکر له بعنوان
أصحاب الرضا، وأخري فی أصحاب العسکريّ(علیهماالسلام) [ 659 ] ، ونسب المیرزا فی الوسیط إلی رجال الشیخ عدّه من أصحاب
الهادي(علیه السلام) [ 660 ] إلّا أنّ النسخ خالیۀ عن ذلک، ولم یعلم اتّحادهما.
محمد بن عبدالرحمن الهمدانی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 980 . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: أعدّه فی الصحیح. [ 661 ] . [ صفحه 148 ] صحبته: عدّه البرقیّ
. [ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 662
محمد بن عبدالله
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . هذا مشترك بین جماعۀ، ولم نجد قرینۀ علی التعیین، نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً
. [ عن أبی الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام (علیه السلام). [ 663
محمد بن عبدالله الطلحی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 832 . لم نقف علی ذکر له فی شی ء من الکتب؛ ولکنّ الحضینیّ روي بإسناده، أنّه ممّن حمل
. [ ألطافاً من قمّ وما یلیها إلی مولانا أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 664
صفحۀ 66 من 116
محمد بن عبدالله الیقطینی البغدادي
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
[ الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام (علیه السلام) [ 665 ] . [ صفحه 149
محمد بن عبدالله القمی
.« محمّد بن عبد الله بن عیسی الأشعريّ القمّیّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 343 ، ولکن فی رجال الشیخ الطوسیّ: 389 ، رقم 32
استظهر السیّد الخوئیّ باتّحاده مع محمّد بن عبد الله الأشعريّ، ومحمّد بن عبد الله القمّیّ. [ 666 ] . مکانته: قال الشیخ الطوسیّ: ثقۀ.
667 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الرضا(علیه السلام) [ 668 ] ، والبرقیّ من أصحاب الکاظم(علیه السلام) [ 669 ] ، وروي ]
الحضینیّ فی هدایته بإسناده عنه حدیثاً؛ بأنّه حمل ألطافاً من قمّ إلی سرّ من رأي، فلمّا دخلها إذا بغلام قال له: سیّدي أبوالحسن(علیه
. [ السلام) قد شکر لک بألطافک التی حملتها تریدنا بها. [ 670
محمد بن علی البشري
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
[ الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام (علیه السلام). [ 671 ] . [ صفحه 150
محمد بن علی البصري
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2 رقم 604 . مکانته: احتمل المحقّق الزنجانیّ بأنّه متّحد مع المدائنیّ الذي قال فیه: حدیثه یشعر بتشیّعه.
. [ 672 ] . صحبته: روي عن أبی الحسن الأخیر(علیه السلام). [ 673 ]
محمد بن علی القاسانی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 927 . قال السیّد الخوئیّ: کذا فی الطبعۀ القدیمۀ، والمرآة، والوافی، ولکنّ الظاهر أنّه مصحّف،
674 ] ؛ وقد تقدّمت ترجمته. ] « علیّ بن محمّد القاسانیّ » والصحیح
محمد بن علی بن شجاع النیسابوري
مکانته: قال المامقانیّ فی .« النیسابوريّ » بدل « النیشابوريّ » ،154 / کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 642 ، ولکن فی جامع الرواة: 2
[ نتائج التنقیح: مهمل. [ 675 ] . صحبته: روي عن أبی الحسن الثالث(علیه السلام). [ 676 ] . [ صفحه 151
محمد بن علی بن عبیدالله الحسنی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
. [ الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام (علیه السلام) [ 677
محمد بن علی بن عیسی
صفحۀ 67 من 116
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 981 . مکانته: قال النجاشیّ: کان وجهاً بقمّ، وأمیراً علیها من قبل السلطان. [ 678 ] . صحبته: عدّه
679 ] . قال النجاشیّ: له مسائل لأبی ] .« الأشعريّ قمّیّ » الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام)، مضیفاً إلی ما فی العنوان
] . [ محمّد العسکريّ(علیه السلام) [ 680 ] ، وناقش فیه المحقّق التستريّ وقال: والصواب لأبی الحسن العسکري(علیه السلام). [ 681
[ صفحه 152
محمد بن علی بن محبوب
.« الأشعريّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1037 ، ولکن فی رجال الشیخ الطوسیّ: 494 ، رقم 18 ، مضیفاً علی ما فی العنوان
مکانته: قال النجاشیّ: شیخ القمّیّین فی زمانه، ثقۀ، عین، فقیه، صحیح المذهب. [ 682 ] . صحبته: عدّه الشیخ فیمن لم یرو عنهم(علیهم
السلام). [ 683 ] . روي الشیخ عنه قال: کتب رجل إلی الفقیه(علیه السلام). [ 684 ] . اعلم أنّ الفقیه یطلق فی الروایات علی الکاظم
. [ وأبی الحسن العسکريّ والقائم(علیهم السلام). [ 685
محمد بن عمر الکاتب
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 373 . لم یعنونه علماء الرجال؛ نعم، هو ممّن شکوا إلی أبی الحسن الهادي(علیه السلام) من تمرّد
المتوکّل علیه وعلی شیعته، فدعا(علیه السلام) بدعوات فإذا بالمتوکّل بینهم مسحوباً یستقیل الله ویستغفره ممّا بدا منه من الجرأة.
[ 686 ] . [ صفحه 153 ]
محمد بن عمرو بن إبراهیم
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 797 . لم یعنونه علماء الرجال؛ نعم، روي الکلینیّ بإسناده عنه، عن أبی جعفر أو أبی
الحسن(علیهماالسلام) حدیثاً فی منافع السداب. [ 687 ] . والمراد من أبی جعفر هو الجواد(علیه السلام)، کما استظهره السیّد
. [ البروجرديّ. [ 688
محمد بن عیسی
. [ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 987 . قال السیّد الخوئیّ: هذا متّحد مع من بعده. [ 689
محمد بن عیسی بن عبید
. [ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 988 . قال السیّد الخوئیّ: هذا متّحد مع من بعده. [ 690
محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 989 . مکانته: قال الشیخ الطوسیّ: ضعیف، وقیل: إنّه کان یذهب مذهب الغلاة. [ 691 ] . [ صفحه
154 ] قال النجاشیّ: جلیل من أصحابنا، ثقۀ، عین، کثیر الروایۀ، حسن التصانیف. [ 692 ] . قال السیّد الخوئیّ: بقی هناأمور: الأوّل: إنّک
عرفت من النجاشیّ وثاقۀ الرجل، بل هو ممّن تسالم أصحابنا علی وثاقته وجلالته، ولا یعارض ذلک تضعیف الشیخ إیّاه فی غیر مورد،
والوجه فی ذلک أنّ تضعیف الشیخ مبنیّ علی استثناء الصدوق وابن الولید إیّاه من جملۀ الرجال الذین روي عنهم صاحب نوادر
الحکمۀ، والذي ظهر لنا من کلامهما أنّهما لم یناقشا فی محمّد بن عیسی بن عبید نفسه، فإنّما ناقشا فی روایاته عن خصوص یونس
صفحۀ 68 من 116
فیما یرویه عنه بإسناد منقطع. الثانی: أنّ الشیخ نسب القول بغلوّ محمّد بن عیسی بن عبید إلی قائل مجهول، والظاهر أنّ هذا القول علی
خلاف الواقع، لقول ابن نوح إنّه کان علی ظاهر العدالۀ والثقۀ. [ 693 ] . وقال المحقّق التستريّ: ویکفی فی فضله ثناء مثل الفضل
وأخري ،« بغداديّ » : (الفضل بن شاذان) علیه، کما قاله النجاشیّ. [ 694 ] . صحبته: عدّه الشیخ تارة من أصحاب الرضا(علیه السلام) قائلًا
،« بغداديّ یونسیّ » : وثالثۀ من أصحاب العسکريّ(علیه السلام) قائلًا ،« الیقطینیّ بن یونس » : من أصحاب الهادي(علیه السلام) قائلًا
695 ] ، وقال النجاشیّ: روي عن أبی جعفر ] « محمّد بن عیسی الیقطینیّ » : ورابعۀ فیمن لم یرو [ صفحه 155 ] عنهم(علیهم السلام) قائلًا
. [ الثانی(علیه السلام). [ 696
محمد بن الفرج الرخجی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 ر قم 996 . مکانته: قال الشیخ: ثقۀ. [ 697 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الرضا، والجواد،
. [ والهادي(علیهم السلام). [ 698 ] . وقال النجاشیّ: روي عن أبی الحسن موسی(علیه السلام). [ 699
محمد بن الفضل البغدادي
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1001 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، احتمل الأردبیلیّ اتّحاده مع محمّد بن
الفضل الأزديّ الذي کان من أصحاب الهادي والرضا(علیهماالسلام) [ 700 ] ، وکذ المحقّق التستريّ [ 701 ] ، واستبعده السیّد الخوئیّ
وقال:فإنّ هذا بغداديّ وذاك کوفیّ، وهذا یروي عن العسکريّ(علیه السلام) وذاك من أصحاب [ صفحه 156 ] الکاظم(علیه السلام)
. [ 702 ] ، وکیف کان فالرجل المعنون، یروي فی التهذیب عن أبی الحسن العسکريّ(علیه السلام). [ 703 ]
محمد بن منصور الخراسانی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 531 . لم نعثر علی ترجمته غیر ما ورد فی بعض الکتب الروائیّۀ، بأنّه من الجماعۀ الذین حضروا وقت
. [ وفاة أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 704
محمد بن موسی القمی
نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی الحسن الهادي ؛« القمّیّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علیه بعنوان
. [ وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 705
محمد بن میمون الخراسانی
أمّا الذي ذکر الکشّیّ ،« الخراسانیّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . هذا مشترك بین جماعۀ، ولکن لم نعثر علیه بعنوان
بإسناده عنه کتاباً إلی أبی محمّد العسکريّ(علیه السلام) هو محمّد [ صفحه 157 ] ابن الحسن بن میمون [ 706 ] ، ولم یعلم اتّحاده،
نعم، الرجل المعنون هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ
. [ خلق الإمام. [ 707
محمد بن هارون الجلاب
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 757 . مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: مهمل. [ 708 ] . صحبته: نقل السیّد ابن طاووس عنه
صفحۀ 69 من 116
. [ حدیثاً من کتاب المسائل لمولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد الهادي(علیهماالسلام). [ 709
محمد بن یحیی الخراسانی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1002 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، له مکاتبۀ رواها الشیخ بإسناده عن إبراهیم
[ بن محمّد. [ 710 ] . وقال الأردبیلیّ: المکتوب إلیه الرضا، أوالجواد، أو الهادي(علیهم السلام). [ 711 ] . [ صفحه 158
محمد بن یحیی الخرقی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نقف علی ذکره فی الکتب الرجالیّۀ؛ ولکنّه من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی الحسن
. [ الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 712
محمد بن یحیی المعاذي
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1 رقم 505 . مکانته: قال الشیخ: ضعیف [ 713 ] ، وأورده العلّامۀ وابن داود فی القسم الثانی من کتابیهما.
714 ] وقال السیّد الخوئیّ: فقد وثّقه ابن قولویه، حیث إنّه وقع فی أسناد کامل الزیارات. [ 715 ] . صحبته: عدّه الشیخ تارة من أصحاب ]
[ العسکريّ(علیه السلام)، وأخري فیمن لم یروعنهم(علیهم السلام). [ 716 ] . [ صفحه 159
محمد بن یزید المبرد
محمّد ابن یزید بن عبد الأکبر، المعروف » 23 ، رقم 372 / کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 511 ، ولکن فی تاریخ دمشق: 345
مکانته: قال الخطیب: شیخ أهل النحو، وحافظ علم العربیّۀ، وکان عالماً فاضلًا، موثوقاً به فی الروایۀ. [ 717 ] . صحبته: ذکر .« بالمبرّد
. [ المسعوديّ بإسناده، أنّه روي سؤال المتوکّل عن أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 718
المسیب بن واضح
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1081 . لم نجد هذا العنوان فی الکتب الرجالیّۀ للخاصّۀ، وأمّا العامّۀ فقد ذکروا رجلًا واحداً بعنوان
719 ] ولعلّه هو هذا. وروي فی طبّ ] ، المسیّب بن واضح بن سرحان، أبو محمّد السلمی التلمنسیّ الذي مات سنۀ 246 أو 247 أو 248
[ الأئمّۀ عنه، عن العسکريّ، عن آبائه، عن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب(علیهم السلام) حدیث الهلیلج. [ 720 ] . [ صفحه 160
معروف
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 375 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، یظهر من حدیثه فی الخرائج أنّه رجل من
. [ أهل بیت أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 721
معلی بن محمد
مکانته: قال .« البصريّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 534 ، ولکن فی الفهرست للشیخ: 165 ، رقم 722 ، مضیفاً علی ما فی العنوان
النجاشیّ: مضطرب الحدیث والمذهب، وکتبه قریبۀ. [ 722 ] . قال السیّد الخوئیّ: الظاهر أنّ الرجل ثقۀ یعتمد علی روایاته، وأمّا قول
النجاشیّ من اضطرابه فی الحدیث والمذهب فلا یکون مانعاً عن وثاقته. أمّا اضطرابه فی المذهب فلم یثبت کما ذکره بعضهم، وعلی
صفحۀ 70 من 116
النجاشیّ من اضطرابه فی الحدیث والمذهب فلا یکون مانعاً عن وثاقته. أمّا اضطرابه فی المذهب فلم یثبت کما ذکره بعضهم، وعلی
تقدیر الثبوت فهو لاینافی الوثاقۀ، وأمّا اضطرابه فی الحدیث فمعناه أنّه قد یروي ما یعرف، وقد یروي ما ینکر، وهذا أیضاً لا ینافی
الوثاقۀ، ویؤکّد ذلک، قول النجاشیّ: وکتبه قریبۀ. [ 723 ] . صحبته: عدّه الشیخ فیمن لم یرو عن الأئمّۀ(علیهم السلام). [ 724 ] . [ صفحه
161 ] وعدّه السیّد البروجرديّ من الطبقۀ السابعۀ [ 725 ] ؛ وروي الکلینیّ بإسناده عنه عن العالم(علیه السلام) حدیثاً فی معنی علم الله.
. [726]
مقبل الدیلمی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 332 . لم یذکره علماء الرجال؛ نعم، روي أبو جعفر الطبريّ بإسناده عنه، عن أبی الحسن
. [ الهادي(علیه السلام) حدیثاً فی إخباره(علیه السلام) بما فی الضمیر. [ 727
المنصور
مکانته: قال النجاشیّ: .« منصور بن العبّاس » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1144 ، ولکن فی الفهرست للشیخ: 164 ، رقم 720
سکن بغداد ومات بها، کان مضطرب الأمر. [ 728 ] . وصرّح السیّد الخوئیّ بوثاقۀ الرجل، حیث وقع فی أسناد کامل الزیارات، ولایري
معارضۀ بینها وبین ما قاله النجاشیّ، لأنّ معنی الاضطراب فی الروایۀ هو أنّ حدیثه قد یعرف وقد ینکر، ولاینافی ذلک وثاقۀ الشخص
. [ فی نفسه. [ 729 ] . [ صفحه 162 ] صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الجواد والهادي وفیمن لم یرو عنهم. [ 730
موسی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 894 . والمراد منه هو موسی بن جعفر بن وهب بقرینۀ السند الذي کان قبله. وروي الکشّیّ بإسناده
. [ عنه کتاب عروة إلی أبی الحسن الهادي(علیه السلام) فی أمر فارس بن حاتم. [ 731
موسی بن جعفر بن إبراهیم بن محمد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1007 . عنونه المحقّق الزنجانیّ بعنوان موسی بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علیّ بن عبدالله بن
جعفر بن أبی طالب، ولم یذکر له ترجمۀ. [ 732 ] . روي الکشّیّ بإسناده عنه مکاتبۀ مضمرة [ 733 ] ، ویظهر من الروایات السابقۀ علیها
[ أنّ المکتوب إلیه هو أبو الحسن الثالث(علیه السلام). [ صفحه 163
موسی بن جعفر البغدادي
قال .« موسی ابن جعفر بن وهب البغداديّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 960 ، ولمن فی رجال النجاشیّ: 406 ، رقم 1076
735 ] . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: ] ، [ المحقّق التستريّ باتّحاده مع موسی بن جعفر البغداديّ الذي عنونه الخطیب فی تاریخه. [ 734
أعدّه فی الصحیح و أذکره بکلّ جمیل، روایاته علی کثرتها فی غایۀ الاستقامۀ. [ 736 ] . صحبته: عدّه الشیخ فیمن لم یرو عن
الأئمّۀ(علیهم السلام). [ 737 ] . قال المحقّق الزنجانیّ: ظاهر بعض الأخبار کونه من خواصّ أبی محمّد(علیه السلام). [ 738 ] . وذکر ابن
حمزة الطوسیّ فی الفصل الخامس من کتابه عنه، عن العسکريّ(علیه السلام) کتاباً فی ظهور آیات أبی الحسن الهادي(علیه السلام)
[ من الإخبار بالغائبات. [ 739 ] . [ صفحه 164
موسی بن عبدالله النخعی
صفحۀ 71 من 116
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2 رقم 459 . قال المحقّق التستريّ بعد الإشارة إلی روایته عن الهادي(علیه السلام) کما أوردناه فی
والأوّل أصحّ، حیث إنّ الفقیه رواه أیضاً مثل التهذیب. [ 740 ] . مکانته: قال « موسی بن عمران النخعیّ » الموسوعۀ، ورواه العیون عن
. [ المامقانیّ فی نتائج التنقیح: حسن. [ 741 ] . صحبته: روي الزیارة الجامعۀ الکاملۀ عن الهادي(علیه السلام). [ 742
موسی بن محمد أخو أبی الحسن الثالث
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1 رقم 139 . قال المجلسیّ نقلًا عن تاریخ قمّ: أوّل من انتقل من الکوفۀ إلی قمّ من السادات الرضویّۀ کان
أبا جعفر موسی بن محمّد بن علیّ الرضا(علیهم السلام) فی سنۀ ستّ وخمسین ومائتین. [ 743 ] ومات سنۀ 296 فی بلدة قمّ، ودفن فی
[ داره وهو المشهد المعروف الیوم. [ 744 ] . مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: مهمل، یظهر من خبر ذمّه. [ 745 ] . [ صفحه 165
. [ صحبته: روي عن أخیه أبی الحسن الثالث(علیه السلام). [ 746
نصر، غلام أبی الحسن علی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 379 . لم یذکره الرجالیّون؛ ولکن یستفاد من روایۀ الحضینیّ أنّ أبا الحسن الهادي(علیه السلام)
. [ أرسل معه دواء إلی زید بن علیّ بن الحسین بن زید. [ 747
نصر بن الصباح
مکانته: .« نصر ابن الصبّاح أبو القاسم البلخیّ » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1141 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 428 ، رقم 1149
قال النجاشیّ: غال المذهب. رجال النجاشیّ: 428 ، رقم 1149 . وقال الشیخ: لقی جملۀ من کان فی عصره من المشایخ والعلماء، وروي
عنهم، إلاّ أنّه قیل: کان من الطیّارة غال. [ 748 ] . صحبته: عدّه الشیخ فیمن لم یرو عن الأئمّۀ(علیهم السلام). [ 749 ] . روي الکشّیّ عنه،
عن علیّ بن محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) أنّه لعن الحسن بن محمّد المعروف بابن بابا، ومحمّد بن نصیر النمیريّ، وفارس بن حاتم
[ القزوینیّ. [ 750 ] . [ صفحه 166
نصر بن محمد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1009 . قال السیّد الخوئیّ: لایبعد اتّحاده مع النضر بن محمّد الهمدانیّ، الذي کان من أصحاب
فی رجال الشیخ محرّف « النضر » الهادي(علیه السلام)، ووقوع التحریف فی أحدهما. [ 751 ] . وقال المحقّق التستريّ: الظاهر کون
. [ 752 ] . مکانته: قال الشیخ الطوسیّ: ثقۀ. [ 753 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 754 ] .« نصر »
الولید بن بینۀ مؤذن مسجد الکوفۀ
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1082 . لم یعنونه علماء الرجال؛ نعم، روي فی طبّ الأئمّۀ(علیهم السلام) أنّه روي عن أبی الحسن
. [ العسکريّ، عن آبائه، عن محمّدالباقر(علیهم السلام) عوذة للنفساء. [ 755
وهب بن قارن
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 373 . لم یعنونه علماء الرجال؛ نعم، هو ممّن شکوا إلی أبی الحسن الهادي(علیه السلام) [ صفحه
167 ] من تمرّد المتوکّل علیه وعلی شیعته، فدعا(علیه السلام) بدعوات فإذا بالمتوکّل بینهم مسحوباً یستقیل الله ویستغفره ممّا بدا منه
صفحۀ 72 من 116
. [ من الجرأة. [ 756
هارون بن الفضل
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 359 . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: حدیثه فی باب أنّ الإمام متی یعلم أنّ الأمر قد صار إلیه من
. [ (الکافی) یدلّ بتشیّعه. [ 757 ] . صحبته: روي عن الهادي(علیه السلام). [ 758
هارون بن مسلم بن سعدان البصري
هارون بن مسلم بن سعدان الکاتب السرّ من » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 438 ، رقم 1180
مکانته: قال النجاشیّ: ثقۀ، وجه. [ 759 ] . صحبته: قال النجاشیّ: لقی أبا محمّد وأبا الحسن(علیهماالسلام) .« رائیّ، یکنّی أبا القاسم
هارون بن » : 761 ] ، وکذا البرقیّ قائلًا ] « هارون بن مسلم بن سعدان » : 760 ] ، وعدّه الشیخ من أصحاب العسکريّ(علیه السلام) قائلًا ]
. [ 762 ] . [ صفحه 168 ] قال السیّد الخوئیّ: الظاهر سقوط کلمۀ (ابن) قبل کلمۀ سعدان. [ 763 ] .« مسلم بن سعدان، بصريّ
هاشم بن زید