الجزء الثانی
باب: فی جدولۀ ما للقرّاء من الاختلاف فی الفرش و الرّموز المستعملۀ فی ذلک
اشارة
رمز الإمام الشاطبی فی منظومته للقراء ببعض الحروف و الکلمات للدلالۀ علیهم لیسهل الجمع بین المتفقین منهم و المختلفین فی
الفرش و القواعد، کان شیخنا رحمه اللّه یحث من لم یتمکن من حفظ المنظومۀ ألا یفوته حفظ الرموز و الحروف لیتیسر له حفظ
الاختلاف، و یسهل علیه الجمع و التفریق بین القراءات.
و إلیک الکلمات و الحروف التی استعملها الإمام الشاطبی:
الرمز الکلمی/ المرموز لهم/ الشاهد من الشاطبیۀ سما/ نافع و المکی و البصري/ سما فی نافع و فتی العلا و مک نفر/ المکی و البصري
و الشامی/ و قل فیهما و الیحصبی نفر حلا حصن/ الکوفیون (حمزة و الکسائی و عاصم) و نافع/ و حصن عن الکوفی و نافعهم علا
صحبۀ/ حمزة و الکسائی و شعبۀ/ و قل فیهما مع شعبۀ صحبۀ تلا
ص: 8
الرمز الکلمی/ المرموز لهم/ الشاهد من الشاطبیۀ صحاب/ حمزة و الکسائی و حفص/ صحاب هما مع حفصهم حرمی/ نافع و المکی/
و حرمی المکی فیه و نافع حق/ المکی و البصري/ و حق فیه و ابن العلاء قل عم/ نافع و الشامی/ عم نافع و شام الرمز الحرفی/ المرموز
لهم/ الشاهد من الشاطبیۀ ث/ الکوفیون/ و منهن للکوفی ثاء مثلث خ/ السبعۀ غیر نافع/ و ستتهم بالخاء لیس بأغفلا عنیت الألی أثبتهم
بعد نافع ذ/ الکوفیون و الشامی/ و کوف و شام ذا لهم لیس مغفلا ظ/ الکوفیون و المکی/ و کوف مع المکی بالظاء معجما غ/
الکوفیون و البصري/ و کوف و بصر غنیهم لیس مهملا ش/ الکسائی و حمزة/ و ذو النقط شین للکسائی و حمزة
ص: 9
تنبیهات: 1- قد أخرج قلیلا عن رموز الإمام الشاطبی إلی رموز غیره من أصحاب المصنفات الأخري فی القراءات، و أزید علیها لأن
صفحۀ 14 من 74
القصد هو الاختصار و تیسیر الحفظ نحو:
حرمیان: لنافع و المکی.
النحویان: البصري و الکسائی.
الأخوان: حمزة و الکسائی.
الابنان: ابن کثیر المکی و ابن عامر الشامی.
-2 قدمت جدول ما یتکرر من الفرش نحو: صراط، و قرآن، و قدس، و إبراهیم، و بیوت، و یأمرکم، و علیهم، و لدیهم، و إلیهم، و
لدیه، و إلیه و شبهه لئلا یتکرر فی الجدول العام عند کل سورة، و ربما أعدت ذکر البعض لحاجۀ تعرض أو أري فی ذلک فائدة.
-3 أغفلت من الجدول القواعد العامۀ المتکررة کالإدغام و الإمالۀ و الصلۀ و شبه ذلک مما تقدم الکلام علیه مبسوطا فی أصول کل
قارئ، غیر أنی أفردت ما لورش من طریقیه و السوسی من التسهیل و الإبدال.
-4 ربما أؤخر ذکر ما یتعلق بیاء الإضافۀ و الیاء الزائدة إلی آخر فرش کل سورة إذا لم تتعلق بها قراءة تقتضی تقدیمها.
ص: 10
فصل: ذکر ما یتکرّر
فصل: ذکر ما یتکرّر من الفرش و الاختلاف فیه
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین الأذن بالأذن/ هو أذن/ فی أذنیه- عامۀ-: لنافع/ الأذن بالأذن/ هو أذن/ فی أذنیه إبراهام- عامۀ-:
للشامی سوي ما استثنی من المواضع المتقدمۀ فی الأصول و المختلف فیها بین الراویین عنه/ إبراهیم یا أبت- عامۀ-: للشامی/ یا أبت
أبلغکم: عامۀ حیث وردت للبصري/ أبلّغکم أ رأیت/ أ فرأیت/ أ رأیتم/ أرأیتک أرأیتکم- بالتسهیل بین بین-:
نافع، بخلف عن ورش، و للأزرق أیضا إبدالها ألفا مع المد المشبع.
أریت/ أفریت/ أریتم/ أریتکم:
الکسائی/ بالتحقیق
ص: 11
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین أرنا اللّه/ و أرنا مناسکنا/ أرنا اللذین/ أرنی: حق، و وافقهما الشامی و شعبۀ فی حرف فصلت، و
قرأ الدوري عن البصري بالکسرة المختلسۀ./ أرنا اللّه/ و أرنا مناسکنا/ أرنا اللذین/ أرنی أنظر بالکسرة التامۀ أرجه- بالاختلاس:
لقالون.
أرجه- مع الصلۀ: ورش، و علی.
أرجئهو: مکی، و هشام.
أرجئه- بالاختلاس: البصري.
أرجئه- بالاختلاس: ابن ذکوان./ أرجه أسوة: عاصم/ إسوة أفّ: نافع، و حفص.
أفّ: الابنان./ أفّ أکلها: سما.
أکل/ الأکل/ أکله: حرمیان./ أکلها الأکل/ أکل/ أکله أو أمن- بالأعراف: حرمیان، و الشامی.
أو ءاباؤنا- بالصافات، و الواقعۀ:
قالون و الشامی/ أو أمن أو ءاباؤنا
ص: 12
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین أیّه الساحر/ أیّه المؤمنون/ أیّه الثقلان: الشامی أیها- وقفا-: النحویان/ أیه الساحر/ أیه المؤمنون/
صفحۀ 15 من 74
أیّه الثقلان أیه- وقفا بیوت- عامۀ حیث وردت و کیف جاءت- البیوت/ بیوتکم/ بیوتهن: البصري، و ورش، و حفص/ البیوت بیتی-
بفتح الیاء فی البقرة، و الحج، و نوح-: نافع، و حفص، و هشام و خالفهم نافع فی الموضع الأخیر/ بیتی و منها تخرجون- بالأعراف- و
کذلک تخرجون- الموضع الأول بالروم- بلدة میتا کذلک تخرجون- بالزخرف- فالیوم لا یخرجون منها- بالجاثیۀ، بفتح التحتیۀ و
ضم الراء علی بناء الفاعل-: الأخوان، و وافقهما ابن ذکوان فی موضع الروم/ بضم التاء الفوقیۀ علی البناء للمفعول، و وافقهم ابن
ذکوان بخلف عنه فی موضع الروم.
و لا خلاف بینهم فیما عدا ذلک، نحو:
إذا أنتم تخرجون- ثانی موضع بالروم لئن أخرجوا لا یخرجون معهم- بالحشر
ص: 13
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین تذکّرون- عامۀ حیث وردت-:
صحاب/ تذّکرون و إلی اللّه ترجع الأمور- بالبقرة، و آل عمران، و الأنفال، و الحج، و فاطر، و الحدید:
الأخوان، و الشامی/ ترجع الأمور أ فلا تعقلون قد نعلم- بالأنعام، أ فلا تعقلون و الذین- بالأعراف، أ فلا تعقلون حتی- بیوسف، أ فلا
تعقلون و ما- بیس: عم، و وافقهما حفص فی المواضع الثلاثۀ الأولی و شعبۀ فی موضع یوسف، و خالف هشام ابن ذکوان فی موضع
یس/ یعقلون- بیاء الغیبۀ.
تلقف- فی الأعراف، و فی طه، و الشعراء: حفص/ تلقّف و تقدم ما للبزي وصلا فی أصوله جبریل- مکی جبرئل: شعبۀ جبرئیل:
الأخوان/ جبریل جزءا- عامۀ-: لشعبۀ/ جزءا
ص: 14
الوجه الأولی للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین خطوات: الشامی، و علی، و حفص، و قنبل/ خطوات تضرعا و خفیۀ- بالأنعام و الأعراف-:
شعبۀ/ خفیۀ- و لا خلاف فی کسر الخاء فی الحرف الواقع آخر الأعراف دکّاء و خر موسی- بالأعراف- دکاء و کان وعد- بالکهف-
: الأخوان و وافقهما حفص فی الموضع الثانی/ دکا- فی الموضعین من ظهورهم ذریّاتهم- بالأعراف، ألحقنا بهم ذریاتهم- بالطور،
حملنا ذریاتهم- بیس: عم، و البصري، خلا موضع یس خالفهم فیه البصري و اتبعتهم ذریاتهم- بالطور: البصري و الشامی، غیر أن
البصري ینصبه بالکسرة لقراءته: و أتبعناهم/ ذریّتهم و وافقهم أبو عمرو فی موضع یس و اتبعتهم ذریتهم ربوة: الشامی و عاصم/ ربوة
بلغت رسالته- بالمائدة: عم و شعبۀ یجعل رسالته- بالأنعام-: ابن کثیر و حفص علی الناس برسالتی- بالأعراف-:
حرمیان/ رسالاته رسالاته برسالاتی
ص: 15
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین رسلنا/ رسلهم- عامۀ-: للبصري/ رسلنا، رسلهم رضوانه/ و رضوان/ و رضوانا- عامۀ-: لشعبۀ،
سوي موضع المائدة عند الشاطبی/ و رضوان، رضوانه، و رضوانا الرّعب/ رعبا- عامۀ-: للشامی، و علی/ الرعب/ رعبا رؤف- حیث
وردت: صحبۀ، و البصري/ رءوف الریح- فی البقرة و الکهف و الجاثیۀ:
الأخوان.
و وافقهما المکی فقرأ معهما فی الأعراف و النمل و ثانی موضعی الروم و فاطر بالإفراد، و تفرد المکی بالفرقان، و حمزة بالحجر/
الریاح و تفرد نافع بالجمع فی حرفی إبراهیم و الشوري زبورا، الزّبور- عامۀ-: حمزة/ زبورا، الزّبور زکریا- بدون همز- عامۀ-:
صحاب/ زکریاء سبلنا- عامۀ-: للبصري/ سبلنا
ص: 16
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین یأتوك بکل سحّار- بالأعراف، ائتونی بکل سحّار- بیونس: الأخوان، و وافقهما الجمهور فی
صفحۀ 16 من 74
حرف الشعراء/ ساحر إن هذا إلّا ساحر مبین- بالمائدة و هود، قالوا هذا ساحر مبین- بالصف:
الأخوان/ سحر سخریا- بالمؤمنین، و بص- نافع و الأخوان/ سخریا- و اتفقوا علی ضم سین حرف الزخرف سراط/ السراط- کیف
جاءت و حیث وردت-: قنبل الصراط- بإشمام الصاد الزاي-: خلف عن حمزة، و وافقه خلاد فی الموضع الأول من الفاتحۀ/ الصراط و
سلوا اللّه/ و سلهم/ فسل/ و سل/ فسله/ فسلوا/ فسلوهم- عامۀ-:
مکی، و علی/ و اسألوا اللّه/ و اسألهم/ فسأل/ فاسأله/ و اسأل/ فاسألوا/ فاسألوهم ضئاء- عامۀ-: لقنبل/ ضیاء
ص: 17
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین ضعفا- بالأنفال/ ضعف- فی المواضع الثلاث بالروم- بفتح الضاد-: حمزة و عاصم بخلف عن
حفص فی الروم و الوجهان عنه صحیحان/ بضم الضاد فی الجمیع، و هو الثانی لحفص فی المواضع الثلاث بالروم ضیقا حرجا-
بالأنعام، مکانا ضیقا- بالفرقان: المکی و لا تک فی ضیق- بالنحل، و لا تکن فی ضیق- بالنمل:
المکی/ ضیّقا ضیق عاقدت أیمانکم- بالنساء-: کوفیون بما عقدتم الأیمان- بالمائدة-:
صحبۀ بما عاقدتم الأیمان: ابن ذکوان/ عقدت عقّدتّم عسیتم: نافع/ عسیتم علیهم/ إلیهم/ لدیهم: حمزة/ علیهم/ إلیهم/ لدیهم عیون/
العیون/ عیونا-: بضم العین حیث وردت و کیف جاءت: نافع و البصري و هشام و حفص/ عیون/ العیون/ عیونا- بکسر العین الغیوب-
عامۀ-: لشعبۀ، و حمزة/ الغیوب
ص: 18
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین فتّحنا علیهم- بالأنعام، لفتّحنا علیهم- بالأعراف، حتی إذا فتّحت یأجوج- بالأنبیاء، ففتّحنا
أبواب- بالقمر: الشامی/ بتخفیف التاء فی المواضع الأربعۀ فلإمه الثلث، فلإمه السدس- کلاهما بالنساء. فی إمها رسولا- بالقصص. فی
أم الکتاب- بالزخرف بطون إمهاتکم- بالنحل و الزمر.
بیوت أمهاتکم- بالنور: قرأ الأخوان هذه المواضع بکسر الهمزة إن وصلت بحرف الجر قبلها، و حمزة وحده بکسر المیم أیضا فی
المواضع الأربعۀ الأخیرة/ بضم الهمزة مطلقا أطاعونا ما قتّلوا، و لا تحسبن الذین قتّلوا، و قتّلوا لأکفّرنّ- جمیعها بآل عمران.
قد خسر الذین قتّلوا بالأنعام.
ثم قتّلوا أو ماتوا- بالحج-: قرأ هشام بتشدید التاء فی المواضع الخمسۀ، و وافقه ابن ذکوان فیما عدا الأول، و وافقهما المکی فی
الموضع الثانی من آل عمران و موضع الأنعام/ بتخفیف التاء، و اتفقوا علی تخفیفها فی لو کانوا عندنا ما ماتوا و ما قتلوا
ص: 19
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین لکم قیما- بالنساء، قیما للناس- بالمائدة دینا قیما- بالأنعام: الشامی، و وافقه نافع فی حرف
النساء، و الکوفیون فی حرف الأنعام/ قیاما- فی الموضعین الأولین قیّما- فی الموضع الأخیر القدس- حیثما وردت-: مکی/ القدس
القرآن- عامۀ حیث وردت-: للمکی/ القرآن بالقسطاس- حیث ورد-: صحاب/ بالقسطاس قیل- بإشمام القاف ضمۀ-: الکسائی و
هشام/ قیل و کائن- عامۀ حیث وردت- للمکی/ و کأیّن أن ترثوا النساء کرها/ قل أنفقوا طوعا أو کرها/ حملته أمه کرها- بالضم فی
الجمیع-: الأخوان، و وافقهما عاصم و ابن ذکوان فی موضعی الأحقاف/ کرها و اتفقوا علی فتح الکاف فی:
ائتیا طوعا أو کرها بفصلت کسفا- بفتح السین بالإسراء-:
عم و عاصم کسفا- بفتحها أیضا فی موضعی:
الشعراء، و موضع سبأ-: حفص کسفا: بالسکون فی الروم-: الشامی بخلف عن هشام/ کسفا کسفا/ کسفا- و هو الثانی لهشام
ص: 20
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین و تمت کلمۀ ربک صدقا- بالأنعام-:
صفحۀ 17 من 74
کوفیون کذلک حقت کلمات/ إن الذین حقت علیهم کلمات- کلاهما بیونس و کذلک حقت کلمات- بغافر-: عم/ کلمات
کذلک حقت کلمۀ/ إن الذین حقت علیهم کلمۀ: کلاهما بیونس و کذلک حقت کلمۀ- بغافر کن فیکون- عامۀ- للشامی فی
المواضع الستۀ المذکورة فی أصوله، و وافقه الکسائی فی موضعی النحل و یس/ کن فیکون لؤلؤا: نافع، و حفص لؤلؤا: شعبۀ لؤلؤ:
السوسی لؤلو- وقفا-: هشام، بخلفه/ لؤلؤ مبیّنۀ-: مکی، و شعبۀ/ مبیّنۀ مبیّنات-: صحاب، و الشامی/ مبیّنات متّ/ متنا/ متّم: صحاب، و
158 / متّ/ متنا/ متّم: نفر، و شعبۀ، و وافقهم حفص فی الموضعین المذکورین - نافع، و خالفهم حفص فی موضعی آل عمران: 157
المحصنات/ محصنات- عامۀ-: علی/ المحصنات/ محصنات
ص: 21
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین لا مقام- بالأحزاب-: حفص فی مقام أمین- بالدخان-: عم/ لا مقام و لا خلاف فی ضم الحرف
آخر الفرقان فی مقام أمین و لا خلاف فی فتح میم الموضع الأول من الدخان و مقام کریم المخلصین- المعرف بأل-: نفر، و لا
خلاف فی کسر لام مخلصین إنه کان مخلصا- بفتح اللام- بمریم: الکوفیون/ المخلصین مخلصا مکاناتکم/ مکاناتهم- بالجمع عامۀ-:
شعبۀ/ مکانتکم المیت/ میت: نفر و شعبۀ/ المیّت/ میّت: صحاب و نافع میکائل: نافع میکال: البصري، و حفص/ میکائیل نسقیکم:
بالنحل و المؤمنین-: عم، و شعبۀ/ نسقیکم
ص: 22
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین یرسل/ أرسل/ الریح الریاح بشرا- عاصم نشرا- الشامی نشرا- الأخوان/ نشرا نعمّا، فنعمّا: مکی،
و ورش، و حفص نعمّا فنعمّا: قالون، و البصري، و شعبۀ، و لهم أیضا اختلاس کسرة العین نعم- حیث وردت-: علی/ فنعمّا نعم و لقد
صرفنا فی هذا القرآن لیذکّروا- بالإسراء و لقد صرفناه بینهم لیذکروا/ لمن أراد أن یذکر- کلاهما بالفرقان: بإسکان الذال و ضم
الکاف مخففتین-: حمزة، و وافقه علی فی الموضعین الأولین أولا یذکر الإنسان- بمریم-:
عم و عاصم/ بفتح الذال و الکاف المشددتین و وافقهما علی فی الموضع الثالث أولا یذکّر و إلیه یرجع الأمر- یهود-: نافع و حفص/
یرجع
ص: 23
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین هزوا: حفص هزءا: حمزة وصلا هزا- هزوا: حمزة- وقفا حیثما وردت فی القرآن/ هزؤا و هو/
فهو/ لهو/ و هی/ فهی/ ثم هو- بإسکان الهاء فی الجمیع-:
لقالون و الکسائی، و وافقهم البصري فی غیر الحرف الأخیر، و اختلف عن قالون من غیر طریق الشاطبیۀ فی یملّ هو بالبقرة و صحح
فی النشر الوجهین عنه./ و هو/ فهو/ لهو/ ثم هو/ یملّ هو- بالضم.
و هی/ فهی- بالکسر یأمرکم/ یأمرهم/ تأمرهم/ ینصرکم/ یشعرکم: البصري، و للدوري أیضا الاختلاس و کذلک فی همزة بارئکم/
یأمرکم/ یأمرهم/ تأمرهم/ ینصرکم/ یشعرکم بارئکم فأردنا أن یبدّلهما- بالکهف أن یبدّله أزواجا- بالتحریم أن یبدّلنا خیرا منها-
بنون-: نافع، و البصري/ بإسکان الباء و تخفیف الدال فی المواضع الثلاثۀ یحزنک/ لیحزنک/ لیحزننی/ لیحزن- عامۀ- لنافع/ یحزنک/
لیحزنک/ لیحزننی/ لیحزن
ص: 24
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین یحسبه/ یحسبهم/ تحسبونه/ تحسبها/ تحسبن/ تحسبنهم/ لتحسبوه- عامۀ- بفتح السین:
الشامی، و عاصم، و حمزة/ یحسبه/ یحسبهم/ تحسبونه/ تحسبها/ تحسبن/ لتحسبوه/ تحسبنهم/ یحسبهم فیضاعفه- بالنصب- فی البقرة
و الحدید: عاصم و وافقه إعرابا فقط: الشامی، فالابنان علی تشدید العین و حذف الألف التی قبلها من کل مضارع اشتق من
المضاعفۀ، سواء بنی للفاعل أو للمفعول، و سواء عري عن الضمیر أو اتصل به بأي إعراب کان، نحو: و اللّه یضعّف لمن یشاء-
صفحۀ 18 من 74
بالبقرة، أضعافا مضعّفۀ بآل عمران، و إن تک حسنۀ یضعّفها- بالنساء، یضعّف لهم- بهود، نضعّف لها العذاب- بالأحزاب، و وافقهم
فی الحرف الأخیر البصري إلّا أنه قرأها بالیاء التحتیۀ المضمومۀ و فتح العین و تشدیدها و رفع باء العذاب و موضع الفرقان یأتی./
فیضاعفه بتخفیف العین مع المد قبلها
ص: 25
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی الباقین یعملون و یوم یحشرهم- بالأنعام.
یظلمون و یوم یحشرهم- بیونس.
و یوم یحشرهم ... یقول- فی سبأ- بالیاء فی الجمیع:
حفص/ و یوم نحشرهم: بالنون فی الجمیع.
و لا خلاف بینهم فی أول موضع بالأنعام، و أول موضع بیونس:
و یوم نحشرهم جمیعا ثم نقول- فیهما معا- فی قراءتها بالنون یعرشون- بالأعراف و بالنحل- الشامی، و شعبۀ/ یعرشون یغشّی اللیل
النهار- بالأعراف و الرعد: صحبۀ/ یغشی و من یقنط- بالحجر إذا هم یقنطون- بالروم لا تقنطوا- بالزمر بکسر النون فی الجمیع:
النحویان/ بفتح النون فی الجمیع، و أجمعوا علی فتحها فی: من بعد ما قنطوا:
الشوري أن ینزل، تنزل، ننزل: قرأ حق جمیع ما جاء فی القرآن من لفظ الإنزال المضموم أوله بسکون النون و تخفیف الزاي، سواء
کان مبنیا للفاعل أو المفعول، و سواء کان مبدوءا بالیاء أو التاء أو النون، و وافقهما الأخوان فی إنی منزلها بالمائدة، و ینزل الغیث
بلقمان و الشوري، و قد ذکرنا ما خالفا فیه أصلهما فی أصولهما، فیراجع هناك/ بتشدید الزاي فی ذلک کله، و اتفقوا علی تشدید
زاي و ما ننزله إلّا بقدر معلوم، و ما کان مفتوح الأول نحو: و ما ینزل من السماء
ص: 26
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین و الذین یلحدون- بالأعراف، لسان الذي یلحدون- بالنحل، إن الذین یلحدون- بفصلت:
حمزة، و وافقه علی فی حرف النحل فقط/ یلحدون- فی المواضع الثلاثۀ یؤدّه/ نؤته/ نولّه/ و نصله/ فألقه/ و یتّقه- بقصر کسرة الهاء-
قالون، و هشام بخلف عنه یؤدّه/ نؤته/ نولّه/ و نصله/ و یتّقه- بصري مع مراعاة ما للسوسی فی المهموز، و حمزة، و شعبۀ و بخلف عن
خلاد فی: و یتّقه/ یؤدّه/ نوته- بإشباع کسرة الهاء:- ورش/ یؤدّه/ نؤته/ نولّه/ و نصله/ فألقه/ و یتّقه- بالإشباع و هو الوجه الثانی لهشام و
الثانی لخلاد فی: و یتقه تتمیم و من أصدق/ تصدیۀ/ یصدفون/ یصدر الرعاء/ یصدر الناس- بالإشمام-: الأخوان/ بدونه عذاب من
رجز ألیم- بسبإ، و الجاثیۀ-: مکی، و حفص/ من رجز ألیم
ص: 27
الوجه الأول للقلۀ/ الوجه الثانی للباقین و أن احکم/ أن اقتلوا/ أن اعبدوا اللّه/ أن اشکر/ و لقد استهزئ: البصري، و عاصم، و حمزة.
قل ادعوا/ قل انظروا/ فمن اضطرّ/ أو اخرجوا/ أو ادعوا: عاصم، و حمزة.
فتیلا انظر- و شبهه، بکسر نون التنوین: البصري، و عاصم، و حمزة، و ابن ذکوان/ و أن احکم/ أن اعبدوا اللّه/ و لقد استهزئ قل
ادعوا/ قل انظروا/ فمن اضطرّ/ أن اقتلوا/ أو اخرجوا/ أو ادعوا و بضم نون التنوین من إله غیره- عامۀ-: لعلی/ من إله غیره قبلتهم التی/
بهم الأسباب/ علیهم الذلۀ/ بهم الأرض- و شبهه-:
البصري قبلتهم التی/ بهم الأسباب/ علیهم الذلۀ/ بهم الأرض: الأخوان/ قبلتهم التی/ بهم الأسباب/ علیهم الذلۀ/ بهم الأرض
ص: 28
فصل: ذکر سائر فرش الحروف