گروه نرم افزاری آسمان

صفحه اصلی
کتابخانه
جلد اول
باب ذکر أسماء أئمۀ القراءة و الناقلین عنهم و أنسابهم و کناهم و مواطنهم و وفاتهم و نکت من مناقبهم و أخبارهم








اشارة
-151 فأول من ینبغی أن نبتدئ بذکره منهم من قام بالقراءة بمدینۀ رسول الله صلی اللّه علیه و سلم، و اؤتمّ به فیها؛ إذ هی حرم رسول
الله صلی اللّه علیه و سلم، [ 9/ ظ] و دار هجرته، و مبعثه و محشره. و معدن الأکابر من الصحابۀ و تابعیهم؛ و إذ بها حفظ عنه الآخر من
أمره صلی اللّه علیه و سلم إلی یوم الدین.
ذکر نافع المدنی
بن عبد الرحمن بن أبی نعیم المدنی مولی ( 1) ترجمته فی السبعۀ لابن مجاهد/ 53 ، المعارف/ 528 ، معرفۀ القراء «1» -152 و هو نافع
295 ، و / 242 . التقریب 2 / 1404 . میزان الاعتدال 4 / 457 . تهذیب الکمال 3 / 330 . الجرح و التعدیل 8 / 89 . غایۀ النهایۀ 2 / الکبار 1
غیرها.
.457 / هو إمام کبیر فی القراءة، مجتمع علی إمامته فیها، و جلالۀ قدره. و أما فی الحدیث: فقال ابن أبی حاتم: ثقۀ، الجرح و التعدیل 8
.602 / و قال ابن معین: ثقۀ، تاریخ یحیی بن معین 2
.242 / و قال ابن المدینی: لا بأس به، میزان الاعتدال 4
.1404 / و قال الإمام أحمد: کان یؤخذ عنه القراءة، و لیس بشیء فی الحدیث، تهذیب الکمال 3
.87 / و ذکره البخاري بدون جرح و لا تعدیل، التاریخ الکبیر 8
.1404 / و ذکره ابن حبان فی الثقات، تهذیب الکمال 3
أقول: إن استعراض أقوال هؤلاء الأئمۀ، مع ملاحظۀ أن الجرح لا یقدم علی التعدیل إلا إذا کان مفسر السبب (مقدمۀ ابن الصلاح/
140 ، شرح نخبۀ الفکر لابن حجر/ 54 ) یعطینا أن نافعا الإمام الکبیر، الثبت فی القراءة، لا ینزل حدیثه عن درجۀ الحسن لذاته، المحتج
به.
.693 / و علیه فلیس یلیق بمرتبۀ هذا الإمام أن یدرج اسمه بین الضعفاء فی کتاب المغنی للذهبی 2
صفحۀ 106 من 333
ص: 152
بن شعوب اللیثی حلیف حمزة بن عبد المطّلب أصله من أصبهان کان جدّه أبو نعیم من سبیها، و اختلف فی کنیته فقیل: أبو «1» جعونۀ
و أبو عبد الرحمن، و أبو الحسن، و أبو عبد الله، و هو من الطبقۀ الثالثۀ بعد الصحابۀ و له سنّ یحتمل أن یلقی من تأخّر موته ،«2» رویم
منهم.
-153 کما حدّثنا محمد بن أحمد بن علیّ البغدادي قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا سلیمان بن یزید عن أبی حاتم عن الأصمعی،
.«3» قال: قال فلان: أدرکت المدینۀ سنۀ مائۀ و نافع رئیس بالقراءة بها
-154 حدّثنا محمد [بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا عبد الله ابن ال ّ ص قر، قال: سمعت محمد بن إسحاق، یقول: سمعت
أبا خلید الدمشقی یحدّث عن اللیث بن سعد أنه قدم المدینۀ سنۀ عشر و مائۀ فوجد نافعا إمام الناس فی القراءة لا ینازع، قال المسیّبی:
.«4» و شیبۀ یومئذ حیّ
-155 فهذا یدلّ علی أنه قد أدرك ببلده سهل بن سعد الساعدي و من مات قبله ( 1) ذکره ابن حجر فی الإصابۀ فی القسم الثالث.
.262 / الإصابۀ 1
.369 / - و جعونۀ بفتح الجیم و سکون العین و فتح الواو و النون، و شعوب بفتح الشین و ضم العین، وفیات الأعیان لابن خلکان 5
- و اللیثی نسبۀ إلی لیث بن بکر بن عبد مناة. و هو من بنی شجع الذین هم من بنی عامر بن لیث بن بکر. الأنساب ل 498 / و، وفیات
.582 / 369 ، معجم قبائل العرب 2 / الأعیان 5
. 2) کذا ضبطت فی ت و انظر المغنی فی ضبط أسماء الرجال/ 114 )
3) سلیمان بن زید لم أجده. )
و سائر رجال الإسناد تقدموا. و أبو حاتم هو السجستانی. و الخبر فی السبعۀ لابن مجاهد/ 63 به مثله.
،482 / 4) عبد الله بن الصقر بن نصر، أبو العباس، البغدادي، قال الخطیب: و کان ثقۀ. مات سنۀ اثنتین و ثلاث مائۀ، تاریخ بغداد 9 )
.423 / غایۀ النهایۀ 1
498 ، قال الحافظ / - أبو خلید، هو عتبۀ بن حماد، الحکمی، الدمشقی، القارئ، معروف، روي القراءة عن نافع، و له عنه نسخۀ. غایۀ 1
.902 / 4): صدوق قال عبد المهیمن: بل هو ثقۀ، فقد وثقه الخطیب و غیره، و لم یجرحه أحد. تهذیب الکمال 2 / فی التقریب ( 2
ص: 153
غیر أنّا لا نعلم له عنه و لا عن غیره من الصحابۀ روایۀ، و عظم روایته عن التابعین. ،«1» من أقرانه؛ لأن سهلا توفی سنۀ إحدي و تسعین
-156 و قد قال محمد بن الحسن النقاش: بلغنا أن أبا الطفیل عامر بن واثلۀ، و عبد الله بن أنیس صاحبی رسول الله صلی اللّه علیه و
و هذا یقوّي ما قلناه. ،«2» سلم صلّیا خلف نافع
-157 حدّثنا محمد بن علی قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: أبو عبد الرحمن نافع ابن عبد الرحمن بن أبی نعیم مولی جعونۀ بن شعوب
.«3» اللیثی حلیف حمزة بن عبد المطلب أخبرنی بنسبه أبو بکر محمد بن الفرج، قال: نا محمد بن إسحاق عن أبیه
-158 حدّثنا محمد بن علیّ، قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثنی أبو بکر - و محمد بن إسحاق هو المسیبی، ستأتی ترجمته عند
المؤلف فی الفقرة/ 173 و ما بعدها.
،357 / - و شیبۀ بن نصاح بن سرجس، إمام ثقۀ، قاضی المدینۀ، و مولی أم سلمۀ رضی الله عنهما، مات سنۀ ثلاثین و مائۀ. التقریب 1
329 ، و نصاح بکسر النون کما فی التقریب. و الإسناد صحیح و الخبر فی السبعۀ/ 62 به مثله / 64 ، غایۀ النهایۀ 1 / معرفۀ القراء 1
90 ): المحفوظ عن اللیث أنه قال فی سنۀ ثلاث عشرة، هکذا قال ابن وهب و غیره. ا ه. / قال الذهبی فی معرفۀ القراء ( 1
.88 / 1) الإصابۀ 2 )
صفحۀ 107 من 333
2) محمد بن الحسن النقاش أبو بکر، الموصلی، إمام مقرئ، مفسر، زکّاه الدانی، و أما فی الحدیث فضعفه الدارقطنی و الذهبی. )
.236 / 119 ، معرفۀ القراء 1 / توفی سنۀ إحدي و خمسین و ثلاث مائۀ غایۀ النهایۀ 2
.113 / - عامر بن واثلۀ: اختلف فی موته علی أقوال، ما بین سنۀ مائۀ، و سنۀ سبع و مائۀ. الإصابۀ 4
278 . و الخبر منقطع / 402 ، الإصابۀ 2 / - عبد الله بن أنیس الجهنی، مات سنۀ أربع و خمسین، و وهم من قال سنۀ ثمانین. التقریب 1
واه.
228 ، تاریخ بغداد / 3) محمد بن الفرج، أبو بکر، الخرابی، شیخ مقرئ، روي القراءة عن ابن المسیبی عن أبیه عن نافع. غایۀ النهایۀ 2 )
.160 /3
ص: 154
محمد بن عبد الرحیم، قال: سمعت مفضّل بن غسّان الغلّابی یقول: حدّثنی رجل من أهل المدینۀ عن أبی مسهر، قال: قرأت علی نافع
.«1» بن أبی نعیم و سألته عن ولائه فزعم أنه مولی جعونۀ بن شعوب اللیثی حلیف بنی هاشم
-159 حدّثنا فارس بن أحمد بن موسی المقرئ، قال: حدّثنا أبو طاهر محمد ابن حسن الأنطاکی، قال: حدّثنا إبراهیم بن عبد الرزاق،
.«2» قال: حدّثنا عثمان بن خرّزاذ، قال: قال لی قالون: نافع مولی لجعونۀ بن شعوب اللیثی حلیف العبّاس بن عبد المطلب
عبد «3» -160 حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان القشیري، قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدّثنا أحمد بن زهیر، قال: أخبرنی مصعب بن
محمد بن إسحاق تقدم فی الفقرة/ 9. و أبوه إسحاق بن المسیبی ستأتی - .«5» « و نافع الذي صار أهل المدینۀ إلی قراءته » :«4» الله [قال
ترجمته فی الفقرة/ 173 . و الخبر فی السبعۀ لابن مجاهد/ 53 به مثله، و الإسناد صحیح؛ لأن هذا الإسناد من طرق السبعۀ فی روایۀ
. المسیبی عن نافع. أنظر السبعۀ/ 89
1) صدر الإسناد قبل المفضل تقدمت تراجم رجاله. )
المفضل بن غسان بن المفضل، أبو عبد الرحمن، الغلابی، بصري الأصل، سکن بغداد و حدث بها عن عبد الرحمن بن مهدي و أحمد
124 . و الغلابی بفتح الغین و تشدید اللام نسبۀ إلی غلاب، و هو اسم امرأة. الأنساب / بن حنبل و آخرین، و کان ثقۀ. تاریخ بغداد 13
415 ): غلاب کقطام اسم امرأة من العرب. ا ه و علیه فالنسبۀ غلابی. / ل 414 / و. و فی تاج العروس ( 1
245 ). الحافظ، الدمشقی، ثقۀ، فاضل، / - أبو مسهر هو: عبد الأعلی بن مسهر- بضم المیم و إسکان السین و کسر الهاء (الإکمال 7
381 ، و هذا الإسناد حسن لغیره، انظر / 761 ، تذکرة الحفاظ 1 / 465 ، تهذیب الکمال 2 / مات سنۀ ثمان عشرة و مائتین. التقریب 1
الفقرة السابقۀ، و هو فی السبعۀ لابن مجاهد/ 54 به مثله.
2) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 128 ، و هو صحیح. )
3) فی ت، م: (أن) و هو تحریف. )
4) زیادة یقتضیها السیاق. )
. 5) صدر الإسناد قبل مصعب تقدم فی الفقرة/ 117 )
112 ، میزان الاعتدال / - مصعب بن عبد الله بن مصعب، الزبیري، أبو عبد الله، سکن بغداد، و حدث بها، و کان ثقۀ. تاریخ بغداد 13
120 . و الإسناد صحیح. /4
ص: 155
-161 حدّثنا الخاقانی خلف بن إبراهیم المقرئ، قال: حدّثنا أحمد بن محمد المکی، قال: حدّثنا علی بن عبد العزیز، قال: حدّثنا
.«1» « و إلی نافع صارت قراءة أهل المدینۀ، و بها تمسّکوا إلی الیوم » : القاسم بن سلام، قال
-162 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا الحسن بن أبی مهران، قال: حدّثنا أحمد بن یزید، قال سمعت سعید
صفحۀ 108 من 333
.«2» « قراءة نافع سنّۀ » : بن منصور، قال: سمعت مالک بن أنس، یقول
-163 حدّثنا محمد بن علیّ، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا محمد بن أحمد عن محمد بن شاهین، قال: حدّثنا روح بن الفرج،
قال: حدّثنا عبد الغنی بن عبد العزیز المعروف بالغسّال، قال: سمعت عبد الله بن وهب یقول: قراءة أهل المدینۀ سنّۀ فقیل له: قراءة
1) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 37 ، و هو إسناد صحیح. ) .«3» نافع؟ قال: نعم
331 ) منسوبا إلی أبی عبید. / و الخبر فی غایۀ النهایۀ ( 2
و نقل أبو شامۀ فی المرشد الوجیز/ 163 عن أبی عبید قوله فی کتاب القراءات: (فکان من قراء المدینۀ أبو جعفر، ثم شیبۀ بن نصاح،
ثم نافع، و إلیه صارت قراءة أهل المدینۀ).
و یشهد لهذا المعنی قول ابن مجاهد فی السبعۀ 53 : (فکان الإمام الذي قام بالقراءة بمدینۀ رسول الله صلی الله علیه و سلم بعد التابعین
أبو عبد الرحمن نافع). و قوله/ 64 : و علی قراءته أهل المدینۀ إلی الیوم.
2) الحسن بن العباس بن أبی مهران، أبو علی، الرازي، ثقۀ إلیه المنتهی فی الضبط و التحریر. مات سنۀ تسع و ثمانین و مائتین. غایۀ )
.397 / 191 ، تاریخ بغداد 7 / 216 ، معرفۀ القراء 1 / النهایۀ 1
- أحمد بن یزید هو الحلوانی، تقدم.
416 . و / - سعید بن منصور بن شعبۀ، الحافظ، الإمام، الحجۀ، أبو عثمان، المروزي، مات سنۀ سبع و عشرین و مائتین. تذکرة الحفاظ 2
هذا الإسناد صحیح. و الخبر فی السبعۀ لابن مجاهد/ 62 به مثله.
3) محمد بن أحمد بن واصل، أبو العباس، البغدادي، مقرئ جلیل، إمام، متقن، ضابط، توفی سنۀ ثلاث و سبعین و مائتین. معرفۀ )
.109 /5 ،367 / 91 ، تاریخ بغداد 1 / 210 . غایۀ النهایۀ 2 / القراء 1
- محمد بن شاهین لم أجده.
،254 / - روح بن الفرج، القطان، أبو الزنباع، بکسر الزاي و سکون النون، المصري، ثقۀ مات سنۀ اثنتین و ثمانین و مائتین. التقریب 1
. تهذیب الکمال ذ/ 420
ص: 156
-164 حدّثنا أحمد بن عمر بن محمد الجیزي، قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن منیر، قال: حدّثنا عبد الله بن عیسی المدنی، قال: قال لنا
هارون بن موسی الفروي:
.«1» أخبرنی أبی عن نافع بن أبی نعیم أنه کان یجیز کل ما قرئ علیه إلا أن یسأله إنسان أن یقفه علی قراءته فیقفه علیها
-165 حدّثنا محمد بن علی الکاتب، قال: حدّثنا محمد بن القاسم، قال: نا إسماعیل بن إسحاق، قال: حدّثنا نصر، قال: حدّثنا
الأصمعی، قال: حدّثنا نافع، قال:
.«2» جلست إلی نافع مولی ابن عمر و مالک من الصبیان
-166 حدّثنا فارس بن أحمد المقري، قال: حدّثنا جعفر بن أحمد البزّاز. قال:
حدّثنا محمد بن الربیع، قال: حدّثنا یونس بن عبد الأعلی، قال: قال لی عثمان بن سعید المعروف بورش: تذاکر نافع و رجل هذه الآیۀ:
فنصب اللّه ربّکم و ربّ ءابائکم، فقال له نافع: «3» [126 ، و تذرون أحسن الخلقین* اللّه ربّکم و ربّ ءابائکم الأوّلین [الصافات: 125
قل أیضا: فادعوا اللّه مخلصین له الدّین و لو کره الکفرون* رفیع - عبد الغنی بن عبد العزیز بن سلام، أبو محمد، العسال المصري،
846 و الخبر فی السبعۀ لابن مجاهد/ 62 به مثله. / 514 ، تهذیب الکمال 2 / صدوق فقیه، مات سنۀ أربع و خمسین و مائتین. التقریب 1
. 1) صدر الإسناد قبل هارون بن موسی تقدم فی الفقرة/ 126 )
- هارون بن موسی بن أبی علقمۀ، المدنی، لا بأس به، مات سنۀ ثلاث و خمسین و مائتین.
صفحۀ 109 من 333
1431 . و الفروي بفتح الفاء و سکون الراء نسبۀ إلی الجد الأعلی (فروة) الأنساب 418 / ظ. / 313 ، تهذیب الکمال 3 / التقریب 2
1391 . و / 286 ، تهذیب الکمال 3 / - موسی بن أبی علقمۀ عبد الله بن محمد، مجهول، من التاسعۀ، روي له الترمذي. التقریب 2
الإسناد ضعیف. و ذکر السخاوي فی جمال القراء (ل 158 / و) نحو هذا الخبر بدون إسناد عن کل من الأعشی، و أبی دحیۀ المعلی بن
دحیۀ.
2) رجال هذا الإسناد تقدموا. )
- محمد بن القاسم هو ابن الأنباري.
- و نصر هو ابن علی الجهضمی.
/ - و نافع مولی ابن عمر، أبو عبد الله، المدنی الإمام، العلم، ثقۀ، فقیه، مشهور، مات سنۀ سبع عشرة و مائۀ، أو بعد ذلک. التقریب 2
99 . و مالک هو ابن أنس الإمام ولد سنۀ ثلاث و تسعین فی أصح الأقوال. تذکرة الحفاظ/ 212 . و إسناد / 296 ، تذکرة الحفاظ 1
المؤلف صحیح.
. 360 ، السبعۀ/ 549 / 3) قرأها نافع بالرفع، و انظر اختلاف القراء فیها فی النشر 2 )
ص: 157
اطرح واوا من کتاب الله تعالی، ثم قال نافع: «1» [15 ، الدّرجت ذو العرش [غافر: 14
.«2» لو لم ترحل- لا أعلمه قال- من العراق إلا فی هذا کفاك، یرید أنّا لم نأخذ القراءة علی قیاس العربیۀ یرید إنما أخذناها بالروایۀ
-167 حدّثنا محمد بن علی الکاتب، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی محمد بن عیسی العباسی، قال: حدّثنا سهل بن محمد، قال:
حدّثنا الأصمعی، قال:
.«3» قال لی نافع: أصلی من أصبهان
-168 حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثنا عبد الله بن أبی بکر بن حمّاد المقرئ، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا
قال: لمّا حضرت نافعا الوفاة قال له أبناؤه: أوصنا، قال: فاتّقوا اللّه و أصلحوا ذات بینکم و أطیعوا اللّه و ،«4» محمد بن إسحاق عن أبیه
.[ رسوله إن کنتم مّؤمنین [الأنفال: 1
ذکر رواته
إبراهیم، و هو من قدماء أصحابه و ممّن «6» فهو إسماعیل بن جعفر بن أبی کثیر الأنصاري المدنی یکنی أبا :«5» -169 فأما إسماعیل
شارکه فی الإسناد و سمع من ( 1) و نص الآیۀ "ذو العرش."
2) جعفر بن أحمد بن عاصم، أبو محمد، البزاز، الدمشقی، المعروف بابن الرواس، قال الدار قطنی: ثقۀ، توفی سنۀ سبع و ثلاث مائۀ )
.191 / 204 ، غایۀ النهایۀ 1 / تاریخ بغداد 7
- محمد بن الربیع بن سلیمان، أبو عبد الله، الجیزي، کان مقدما فی شهود مصر، روي القراءة عن یونس بن عبد الأعلی، الأنساب ل
140 / 148 / و، غایۀ النهایۀ 2
- یونس بن عبد الأعلی تقدم.
225 . و باقی / 404 ، غایۀ النهایۀ 2 / 3) محمد بن عیسی، أبو موسی، الهاشمی، العباسی البغدادي، شیخ مشهور، ثقۀ. تاریخ بغداد 2 )
رجال الإسناد تقدموا، و الإسناد صحیح.
و الروایۀ فی السبعۀ/ 53 به مثله.
4) عبد الله بن أبی بکر بن حماد لم أجده. )
صفحۀ 110 من 333
- أبو بکر بن حماد لم أجده.
و محمد بن إسحاق هو ابن المسیبی. و الخبر فی السبعۀ لابن مجاهد/ 63 به مثله.
،163 / 250 ، معرفۀ القراء/ 120 ، غایۀ النهایۀ 1 / 218 . تذکرة الحفاظ 1 / 162 ، تاریخ بغداد 6 / 5) ترجمته فی الجرح و التعدیل 2 )
68 ، و قال: ثقۀ ثبت. / التقریب 1
6) فی تذکرة الحفاظ، و معرفۀ القراء، و التقریب: أبو إسحاق، و فی غایۀ النهایۀ، أبو إسحاق، و یقال أبو إبراهیم. )
ص: 158
بن عبد الرحمن و غیرهم. «4» بن دینار، و العلاء «3» الطویل، و عبد الله «2» من التابعین، منهم: حمید «1» جماعۀ
-170 حدّثنا خلف بن إبراهیم بن محمد المقرئ، قال: حدّثنا أحمد بن محمد ابن هارون، قال: حدّثنا محمد بن محمد الباهلی، قال:
حدّثنا أبو عمر الدوريّ، قال:
.«5» حدّثنا إسماعیل بن جعفر بن أبی کثیر الأنصاري أبو إبراهیم
-171 حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان الزاهد قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ، قال:
.«6» حدّثنا أحمد بن زهیر، قال: سمعت یحیی بن معین یقول: إسماعیل بن جعفر المدنی ثقۀ مأمون قلیل الخطأ صدوق
بن الحسن المقرئ، قال: أبو إبراهیم إسماعیل بن جعفر أجلّ أصحاب «7» -172 حدّثنا فارس بن أحمد المقرئ، قال: حدّثنا عبد الباقی
نافع؛ لأنه نظیره فی السنّ ( 1) فی م: جملۀ.
/ 202 ، تذکرة الحفاظ 1 / 2) حمید بن أبی حمید الطویل، أبو عبیدة، البصري، ثقۀ مدلس، مات سنۀ اثنتین و أربعین و مائۀ. التقریب 1 )
.152
.125 / 413 ، تذکرة الحفاظ 1 / 3) عبد الله بن دینار، أبو عبد الرحمن، المدنی، ثقۀ، مات سنۀ سبع و عشرین و مائۀ. التقریب 1 )
92 ، تهذیب / 4) العلاء بن عبد الرحمن بن یعقوب، أبو شبل، المدنی، صدوق ربما وهم. مات سنۀ بضع و ثلاثین و مائۀ. التقریب 2 )
.1072 / الکمال 2
5) أحمد بن محمد بن عبد الله بن هارون، أبو عبد الله، البغدادي، الصیدلانی، مقرئ معروف من رجال غایۀ أبی العلاء الهمدانی. )
219 ): أخبرنا أبو نعیم الحافظ، حدثنا إبراهیم بن / 120 ، و الإسناد صحیح و الخبر أخرجه الخطیب فی تاریخ بغداد ( 6 / غایۀ النهایۀ 1
محمد بن یحیی المزکی، أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج، قال سمعت أبا عمر حفص بن عمر الدوري قال: إسماعیل بن
جعفر یکنی أبا إبراهیم. ا ه.
و إسناد الخطیب صحیح أیضا.
163 ): أخبرنا ابن أبی خیثمۀ، / 6) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 117 ، و هو إسناد صحیح. قال ابن أبی حاتم فی الجرح و التعدیل ( 2 )
31 ): إسماعیل بن جعفر و أخوه / قال سمعت یحیی بن معین، و ذکره. و فی تاریخ یحیی بن معین المطبوع من روایۀ الدوري عنه ( 2
محمد بن جعفر ثقتان جمیعا.
7) عبد الباقی بن الحسن بن أحمد، أبو الحسن، الدمشقی، قال الدانی: کان خیرا فاضلا ثقۀ مأمونا إماما فی القراءات، مات بعد سنۀ )
.491 / 356 ، حسن المحاضرة 1 / 287 ، غایۀ النهایۀ 1 / ثمانین و ثلاث مائۀ. معرفۀ القراء 1
ص: 159
نافع القراءة. «1» و قد قرآ جمیعا علی شیبۀ بن نصاح، و إنما قرأ إسماعیل علی نافع باختیاره بعد تحصیل
فهو إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسیّب بن أبی السّائب المخزومی المدنی إمام مسجد :«2» -173 و أما المسیبی
رسول الله صلی اللّه علیه و سلم فی زمن مالک ابن أنس.
صفحۀ 111 من 333
-174 حدّثنا فارس بن أحمد المقرئ قال: حدّثنا أبو طاهر محمد بن الحسن قال: حدّثنا إبراهیم بن عبد الرزّاق، قال: حدّثنا محمد بن
مخلد، قال: حدّثنا خلف بن هشام، قال: حدّثنا إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسیب المسیبی، المخزومی، عن نافع
.«3»
-175 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا عبد الله بن أبی بکر بن حمّاد، قال: حدّثنا أبی عن محمد بن إسحاق
1) التحصیل: التمییز. لسان ) .«4» « قراءة نافع قراءتنا، و ذلک أنه کفانا المئونۀ مما لو أدرکنا من أدرك ما عدونا ما فعل » : قال: قال أبی
. 19 ، و الفقرة/ 184 / 162 . و المراد بعد أن میز القراءات فاختار منها لنفسه اختیارا. و انظر المبهج لسبط الخیاط 1 / العرب 13
200 ، معرفۀ / 88 ، میزان الاعتدال 1 / 234 ، تهذیب الکمال 1 / 401 ، الجرح و التعدیل 2 / 2) ترجمته فی: التاریخ الکبیر للبخاري 1 )
.60 / 249 ، التقریب 1 / 157 ، تهذیب التهذیب 1 / 121 ، غایۀ النهایۀ 1 / القراء 1
أقول: أما فی القراءة، فقال ابن الجزري: إمام جلیل، قیم فی قراءة نافع ضابط لها محقق فقیه.
و قال الذهبی: قرأ علی نافع و هو من جلۀ أصحابه المحققین.
و قال المزي: کان أحد القراء بالمدینۀ، و هو جلیل القدر.
و أما فی الحدیث: فقال فی المیزان، صالح الحدیث، و قال أبو الفتح الأزدي: ضعیف یري القدر و فی التقریب لابن حجر، صدوق فیه
لین، رمی بالقدر.
. 3) صدر الإسناد قبل محمد بن مخلد تقدم فی الفقرة/ 128 )
- محمد بن مخلد و یقال ابن أبی مخلد، أبو عبد الله، الأنطاکی، مقرئ معروف، وصفه سبط الخیاط بالإمامۀ، مات بعید سنۀ ثلاث
261 ، و سائر رجال الإسناد تقدموا، و هم ثقات، و الإسناد صحیح. / مائۀ. غایۀ النهایۀ 2
. 4) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 167 )
و الروایۀ فی السبعۀ/ 63 به مثلها.
ص: 160
-176 حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الباقی بن الحسن قال: أهل المدینۀ علی قراءة المسیبی، و إن کان قلیل الأصحاب فی
التلاوة؛ لأنه لم یمکّن من نفسه و أخذ القراءة عنه روایۀ خلق کثیر.
[ذکر قالون
الأصمّ المدنی و یلقّب بقالون، و یکنی أبا موسی و هو مولی الزهریین و کان یعلّم «2» فهو عیسی بن مینا الزّرقیّ «1» -177 و أما قالون
العربیۀ بالمدینۀ، و تصدّر للإقراء و للأخذ بها علی الناس و نافع حیّ، و یروي أنه هو الذي لقّبه بقالون لجودة قراءته؛ لأن قالون بلسان
.«3» الروم جید
-178 حدّثنا أحمد بن محمد القاضی، قال: حدّثنا محمد بن أحمد الإمام قال:
یقرأ «4» حدّثنا عبد الله بن عیسی المدنی، قال: حدّثنا أبو موسی عیسی بن مینا، قالون أنّ هذه قراءة نافع و أن هکذا قرأ علیه و سمع
.«5» علیه
-179 حدّثنا عبد العزیز بن جعفر بن محمد النحوي المقرئ أن أبا طاهر عبد الواحد بن عمر حدّثهم قال: حدّثنا الحسن بن عبد
الرحمن قال: حدّثنا إبراهیم بن الحسین، قال: حدّثنا أبو موسی عیسی بن مینا قالون مولی الزهریین و معلم العربیۀ، قال: قرأت علی نافع
327 ، معرفۀ القراء / 290 ، میزان الاعتدال 3 / 1) ترجمته فی الجرح و التعدیل 6 ) .«6» غیر مرة، و أخذت قراءته و کتبتها فی کتابی هذا
407 ، قال الذهبی فی المیزان: أما فی القراءة فثبت، و أما / 615 ، لسان المیزان، 4 / 502 ، غایۀ النهایۀ 1 / 128 ، المغنی فی الضعفاء 2 /1
صفحۀ 112 من 333
فی الحدیث فیکتب حدیثه فی الجملۀ.
2) الزرقی: بضم الزاي و فتح الراء نسبۀ إلی بنی زریق بطن من الأنصار. الأنساب ل 274 / و. )
3) قال ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ، سألت الروم عن ذلک فقالوا: نعم. )
4) کذا فی ت. و فی م: (سمعته). و لا تناسب السیاق. )
. 5) تقدم هذا الإسناد فی الفقرة/ 126 . و هو إسناد صحیح؛ لأن الدانی اعتمده فی التیسیر فی روایۀ قالون. انظر التیسیر/ 10 )
6) الحسن بن عبد الرحمن، الکرخی، الخیاط، روي القراءة عن إبراهیم بن الحسین روي القراءة عنه عبد الواحد بن عمر. غایۀ النهایۀ )
216 و سائر رجال الإسناد تقدمت تراجمهم. و هم ثقات. /1
ص: 161
-180 حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا ابن عبد الرزاق، قال: نا عثمان بن [ 10 / ظ] خرّزاد، قال: حدّثنا
.«1» عیسی بن مینا قالون، أبو موسی الزّرقی، قال: قال لی نافع: کم تقرأ؟ اجلس إلی اسطوانۀ حتی أرسل إلیک
الثلاثۀ یعنی أصحاب نافع قبل سنۀ مائتین. «3» و توفی أصحابه ،«2» -181 قال أبو عمرو: توفی قالون بالمدینۀ قبل سنۀ عشرین و مائتین
فهو عثمان بن سعید المصري و یلقّب بورش و یکنی أبا سعید، و قیل: أبا عمرو، و قیل: أبا القاسم، رحل إلی «4» -182 و أما ورش
المدینۀ، و قرأ علی نافع و ختم علیه ختمات کثیرة، ثم انصرف إلی مصر و أقرأ الناس بها إلی أن توفی.
.«5» -183 و اختلف شیوخنا فی معنی تلقیبه بورش، فقال بعضهم: إنما لقّب بذلک لشدّة بیاضه. و الورش شیء یکون من اللبن شبّه به
شیئا یسیرا «7» فلعله تناول منه ،«6» و قال بعضهم: هو مأخوذ من قول العرب: ورش الرجل الطعام یرش ورشا إذا تناول منه شیئا یسیرا
.«8» من طعام، فلقّب بذلک
-184 قرأت بخط أبی طاهر بن أبی هاشم فی أصل کتابه، و أخبرنا ابن خواستی الفارسی عنه، قال: حدّثنا محمد بن أحمد الدقاق،
قال: حدّثنا محمد بن عبد و هذا الإسناد فی القراءة صحیح. لأن أبا طاهر من أئمۀ القراءة و أساتذتها لا یروي القراءة عن غیر أهلها
. دون بیان حالها. و انظر الطریق/ 50
1) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 128 . و هو إسناد صحیح. )
2) قال الذهبی فی معرفۀ القراء: توفی سنۀ عشرین و مائتین. و کذا فی المیزان، و وصف ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ رأي الذهبی )
بقوله: و هو الأصح.
3) هم: اسماعیل بن جعفر، و المسیبی، و ورش. لکن أرخ الذهبی و ابن الجزري وفاة المسیبی سنۀ ست و مائتین. )
.485 / 502 ، حسن المحاضرة 1 / 126 ، غایۀ النهایۀ 1 / 153 ، معرفۀ القراء 1 / 4) ترجمته فی الجرح و التعدیل 6 )
.28 / 5) قال أحمد بن مصطفی (طاش کبري زاده): قیل هو الجبن أو کالجبن. مفتاح السعادة و مصباح السیادة 2 )
.266 / 6) اللسان 8 )
7) کذا فی ت، م. و لعل کلمۀ (منه) مقحمۀ علی السیاق. )
8) زاد الذهبی فی معرفۀ القراء: و قیل لقبه بالورشان، و هو طائر معروف و کان یقول: اقرأ یا ورشان، و هات یا ورشان، ثم خفف، و )
قیل ورش، و کذا قال ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ.
ص: 162
و غیرهم ممّن قرأت علیه یقولون: إنّ ورشا إنما قرأ علی نافع بعد «2» قال: سمعت أبا القاسم بن داود و موّاسا و أبا الربیع ،«1» الرحیم
ما حصّل نافع القراءة.
-185 فی کتابی عن شیخنا أبی الحسن طاهر بن غلبون عن أبی صالح أحمد ابن عبد الرحمن الحرانی عن عبد الرحمن بن أحمد بن
صفحۀ 113 من 333
.«3» یونس عن أبیه عن جدّه، قال: توفی ورش بمصر سنۀ سبع و تسعین و مائۀ
-186 قال أبو عمرو: فأما أصحاب هؤلاء الأربعۀ و غیرهم من الرّواة عن الأئمۀ فنذکر أسماؤهم و أنسابهم و کناهم فی الأسانید إن شاء
الله تعالی و الله الموفّق. ( 1) فی م: (أخبرنا قال)، و کلمۀ (أخبرنا) مقحمۀ خطأ.
2) ابن خواستی، هو عبد العزیز بن جعفر بن محمد الفارسی تقدم. )
- محمد بن أحمد بن محمد، الدقاق، البغدادي، أبو الحسن، روي القراءة، عرضا و سماعا عن محمد بن عبد الرحیم الأصبهانی. غایۀ
.84 / النهایۀ 2
/ - أبو القاسم هو عبد الرحمن بن داود بن أبی طیبۀ، المصري، مقرئ ناقل، مشهور، توفی سنۀ ثلاث و سبعین و مائتین. غایۀ النهایۀ 1
.398
/ - مواس بن سهل، أبو القاسم، المصري، مقرئ، مشهور، ثقۀ، ضابط، أخذ القراءة عرضا عن یونس ابن عبد الأعلی. غایۀ النهایۀ 2
.316
151 ، غایۀ / - أبو الربیع هو سلیمان بن داود بن حماد، المصري، ثقۀ صالح، إمام، توفی سنۀ ثلاث و خمسین و مائتین. معرفۀ القراء 1
.323 / 313 ، التقریب 1 / النهایۀ 1
و هذا الإسناد صحیح. انظر إسناد الطریق/ 86 . و تابع الدقاق عن الاصبهانی أبو العباس المطوعی- و هو ثقۀ- عند سبط الخیاط فی
المبهج. زاد فی آخر سیاق المبهج: قال أبو بکر:
. 19 . و راجع الفقرة/ 172 / فسألتهم عن معنی ذلک، فقالوا: إن نافعا کان یتخیر القراءات، فحصل هذه القراءة. انظر المبهج 1
3) أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحرانی، قلل ابن عدي: هو ممن یکتب حدیثه. )
213 . و الحرانی نسبۀ إلی بلدة حران: الأنساب ل 61 / ظ. / لسان المیزان 1
- عبد الرحمن بن أحمد بن یونس، أبو سعید، الحافظ، الإمام، الثبت، صاحب تاریخ مصر، توفی سنۀ سبع و أربعین و ثلاث مائۀ،
.898 / تذکرة الحفاظ 3
.253 / - أبوه هو أحمد بن یونس، أبو الحسن، مات سنۀ اثنتین و ثلاث مائۀ. وفیات الأعیان 7
- جده، هو یونس بن عبد الأعلی تقدم.
ص: 163
ذکر ابن کثیر المکّی
علقمۀ الکنانی و یکنی أبا معبد، کنّاه خلیفۀ بن «3» الداريّ المکّی مولی عمرو بن «2» بن کثیر بن المطلب «1» -187 و هو عبد الله
بن الحجّاج: هو من الطبقۀ الثانیۀ من التابعین. «6» هو من بنی عبد الدار قرشی. و قال مسلم :«5» و قال البخاري ،«4» خیّاط
عن عبد الله بن الزبیر. «8» و حدّث ،«7» -188 لحق من (الصحابۀ) عبد الله بن السائب و قرأ علیه
726 ، معرفۀ القراء / بن سعید بن أبی مریم: سمعت یحیی بن معین یقول: عبد ( 1) ترجمته فی تهذیب الکمال 2 «9» -189 قال أحمد
.442 / 367 ، التقریب 1 / 443 ، تهذیب التهذیب 5 / 121 ، غایۀ النهایۀ 1 / 318 ، الکاشف 2 / 71 ، سیر أعلام النبلاء 5 / الکبار 1
2) قال ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ: کذا رفع نسبه الدانی، و زعم أنه تبع فی ذلک البخاري، و البخاري إنما ذکر عبد الله بن کثیر بن )
المطلب القرشی، من بنی عبد الدار، فنقله إلی ا لقارئ. قال ابن الجزري: و لم یتجاوز أحد کثیرا سوي الأهوازي فقال: عبد الله بن کثیر
بن عمر بن عبد الله بن زاذان بن فیروزان بن هرمز، الإمام، أبو معبد، المکی الداري، ... الخ.
قال عبد المهیمن: کذلک نسبه الذهبی فی سیر أعلام النبلاء، فلعله أخذه من الأهوازي.
صفحۀ 114 من 333
3) عمرو بن علقمۀ الکنانی لم أجده. )
4) خلیفۀ بن خیاط هو الحافظ، الإمام، أبو عمرو، العصفري، البصري، محدث، نسابۀ، إخباري، علامه. مات سنۀ أربعین و مائتین )
. 436 . و خلیفۀ کنی عبد الله بن کثیر فی طبقاته/ 282 / تذکرة الحفاظ 2
181 . أقول: و قد وهم ابن أبی حاتم، فمزج ترجمۀ عبد الله بن کثیر القرشی مع القارئ. انظر الجرح و / 5) التاریخ الکبیر للبخاري 5 )
144 ، و تعلیق عبد الرحمن بن یحیی المعلمی علی الترجمۀ. / التعدیل 5
6) هو القشیري صاحب الصحیح. و قوله هذا لعله فی کتاب الطبقات له. و توجد نسخۀ منه فی مکتبۀ أحمد الثالث باستانبول رقم/ )
. 624 . انظر مقدمۀ الدکتور محمد مصطفی الأعظمی لکتاب التمییز لمسلم/ 108
443 ): قطع به الحافظ أبو عمرو الدانی و غیره، و ضعف الحافظ أبو العلاء الهمذانی هذا / 7) قال ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ ( 1 )
القول، و قال: إنه لیس بمشهور عندنا.
قلت: و لیس ذلک ببعید؛ فإنه أدرك غیر واحد من الصحابۀ و روي عنهم و قد روي ابن مجاهد من طریق الشافعی رحمه الله النص
علی قراءته علیه. ا ه.
.318 / 726 ، سیر أعلام النبلاء 5 / 8) تهذیب الکمال 2 )
15 ، تهذیب / 9) أحمد بن سعد بن الحکم بن أبی مریم، أبو جعفر، المصري، صدوق، مات سنۀ ثلاث و خمسین و مائتین، التقریب 1 )
.20 / الکمال 1
ص: 164
.«1» الله بن کثیر الداري القارئ ثقۀ
و حکی لنا عن الأصمعی أنه .«2» -190 و قد اختلف فی الداري، فقال عبد الله بن أبی داود: الدار بطن من لخم من رهط تمیم الداري
الداري العطّار، و هذا هو الصحیح المتعارف عند :«4» و روي لنا عنه أیضا أنه قال ،«3» قال: الداري هو الذي لا یبرح و لا یطلب معاشا
و هو موضع بالبحرین یؤتی منه بالطّیب. «5» العرب فیه، فنسبوه إلی دارین
عبد «6» : -191 حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الله بن الحسین قال: حدّثنا أحمد ابن موسی، قال: حدّثنا [عبد الله بن کثیر قال
بعثهم «7» الله بن کثیر مولی عمرو بن علقمۀ الکنانی، و یقال له الداري، قال: و قال الأصمعی: کان عطّارا و هو من أبناء فارس الذي
319 ) و المزي، / 368 ، و نقل الذهبی فی سیر أعلام النبلاء ( 5 / 1) انظر تهذیب التهذیب 5 ) .«8» کسري إلی صنعاء فطردوا الحبشۀ عنها
121 . غیر أن ابن / 726 توثیقه عن ابن المدینی، و محمد بن سعد، و النسائی. و وثقه الذهبی فی الکاشف 2 / فی تهذیب الکمال 2
442 )، صدوق، أقول: لیس لقولۀ ابن حجر مبرر، بعد توثیق أئمۀ هذا الشأن له، خاصۀ و أن ابن حجر لم / حجر قال فیه فی التقریب ( 1
ینقل عن أحد تلیینا فیه.
.71 / 2) انظر معرفۀ القراء 1 )
.443 / 71 ، غایۀ النهایۀ 1 / 3) انظر معرفۀ القراء 1 )
71 . و قال السمعانی فی الأنساب (ب 219 / ظ): الداري فی لغۀ أهل مکۀ العطار. ا ه. / 4) انظر معرفۀ القراء 1 )
.433 / 5) انظر معجم البلدان لیاقوت الحموي 2 )
6) زیادة لا بد منها؛ لأن أحمد بن موسی بن مجاهد، لا یمکن أن یقول حدثنا عبد الله بن کثیر مولی عمرو بن علقمۀ الخ، إنما القائل )
445 ، تاریخ بغداد / عبد الله بن کثیر أبی ایوب الخیاط عن الیزیدي، روي عنه ابن مجاهد و نسبه، و کناه، و أثنی علیه. غایۀ النهایۀ 1
.46 /10
- و عبد الله بن الحسین بن حسنون، أبو أحمد، شیخ القراء فی مصر، ثقۀ، إلا أنه اختل ضبطه بعد أن کبرت سنه. مات سنۀ ست و
صفحۀ 115 من 333
273 . و هذا الإسناد صحیح. / 415 ، لسان المیزان 3 / 264 ، غایۀ النهایۀ 1 / ثمانین و ثلاث مائۀ. معرفۀ القراء 1
7) سبق فی الفقرة/ 7 استعمال المؤلف (الذي) للدلالۀ علی الجمع، و أنه مذهب ضعیف فی اللغۀ. )
.443 / 71 ، و ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ 1 / 8) کونه من أبناء فارس الخ ذکره الذهبی فی معرفۀ القراء 1 )
ص: 165
«1» -192 حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ قال: حدّثنا أبو بکر بن أبی خیثمۀ، قال: حدّثنا عبد الله بن عمرو
.«2» عن حمّاد بن زید عن أیوب، قال: عبد الله بن کثیر قارئ أهل مکۀ
قال: ،«3» -193 حدّثنا خلف بن إبراهیم قال: حدّثنا أحمد بن محمد، قال: نا علی بن عبد العزیز، قال: حدّثنا أبو عبید القاسم بن سلام
«5» بن قیس الذي یقال له: الأعرج، و محمد بن محیصن، فکان أقدم هؤلاء الثلاثۀ «4» و کان من قرّاء مکۀ عبد الله بن کثیر و حمید
.«6» ابن کثیر، و إلیه صارت قراءة أهل مکۀ أو أکثرهم و به اقتدوا فیها
-194 حدّثنا محمد بن علیّ، قال: نا ابن مجاهد قال: و کان الإمام الذي انتهت إلیه القراءة بمکۀ و ائتمّ به أهلها فی عصره عبد الله بن
کثیر مولی عمرو بن علقمۀ الکنانی، و یقال له الداريّ، و کان مقدّما فی عصره، قرأ علی مجاهد بن جبر و لم یخالفه فی شیء من
.«7» قراءته
-195 حدّثنا فارس بن أحمد قال: نا عبد الله بن الحسین، قال: حدّثنا أحمد ابن موسی، قال: حدّثنی أبو بکر الوراق قال: حدّثنا محمد
11 / و] ( 1) فی ت، م: (عمر) و ذلک خطأ، و هو ] .«8» بن سعدان، قال: حدّثنا عبید عن شبل قال: اجتماع أهل مکۀ علی قراءة ابن کثیر
عبد الله بن عمرو بن أبی أمیۀ، تقدم.
/ 197 ، تهذیب الکمال 2 / 2) حماد بن زید بن درهم، أبو إسماعیل، البصري، ثقۀ ثبت فقیه، مات سنۀ تسع و سبعین و مائۀ. التقریب 1 )
.324
- أیوب هو السختیانی بفتح السین، ابن أبی تیمیۀ کیسان، أبو بکر، البصري، ثقۀ، ثبت، حجۀ، مات سنۀ إحدي و ثلاثین و مائۀ.
.89 / التقریب 1
3) تقدم هذا الإسناد فی الفقرة/ 37 ، و هو إسناد صحیح. )
/ 257 ، غایۀ النهایۀ 1 / 80 ، الکاشف 1 / 4) حمید بن قیس الأعرج، أبو صفوان، المکی، ثقۀ، توفی سنۀ ثلاثین و مائۀ. معرفۀ القراء 1 )
.265
5) فی م: (الملا) بدل (الثلاثۀ) و فی المرشد الوجیز: (أقدمهم). )
6) نقل هذا النص عن أبی عبید أبو شامۀ فی المرشد الوجیز/ 165 ، دون قوله (و به اقتدوا فیها). )
. 7) هذا النص فی السبعۀ/ 64 )
. 8) صدر الإسناد قبل الوراق تقدم فی الفقرة/ 191 )
ص: 166
المقرئ، قال: حدّثنا أحمد بن العباس، قال: حدّثنی محمد بن الجهم، قال: «1» -196 حدّثنا أبو الفتح قال: حدّثنا عبد الله بن حسنون
حدّثنا خلف بن هشام، قال:
.«3» عن شبل، قال: قراءة أهل مکۀ قراءة عبد الله بن کثیر و هی قراءة شبل «2» حدّثنی عبد الله بن عقیل
-197 حدّثنا عبد الرحمن بن عمر الشاهد، قال: حدّثنا محمد بن حامد قال: نا محمد بن الجهم، قال: حدّثنا خلف عن محبوب عن
آل عمران: 169 ] و لم ] «4» عبّاد بن کثیر عن أبی هاشم عن لقیط بن صبرة، قال: سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقرأ و لا تحسبنّ
أبو بکر الوراق هو محمد بن - .«5» یقل: و لا تحسبنّ قال عبّاد: فأخبرت بها عبد الله بن کثیر المکی، فقال: لا أدعها و الله حتی أموت
صفحۀ 116 من 333
90 / بشر بن مطر، ثقۀ، توفی سنۀ خمس و ثمانین و مائتین تاریخ بغداد 2
- محمد بن سعدان ستأتی ترجمته عند المؤلف فی الفقرة/ 379 و ما بعدها
- عبید بن عقیل، بفتح العین، أبو عمرو، البصري، راو ضابط صدوق. مات سنۀ سبع و مائتین.
.544 / 496 ، التقریب 1 / غایۀ النهایۀ 1
- شبل بن عباد تقدم. و الإسناد صحیح.
.376 / 1) حسنون: بفتح الحاء و إسکان السین. الإکمال 2 )
2) فی ت، م: (عبد الله). و هو خطأ و قد تقدمت ترجمته. )
3) صدر الإسناد قبل محمد بن الجهم تقدم فی الفقرة/ 191 . و سائر رجال الإسناد تقدموا. )
و الإسناد صحیح.
.236 / 4) و انظر الخلاف فیها فی النشر 2 )
. 5) صدر الإسناد قبل محبوب تقدم فی الفقرة/ 125 )
،154 / - محبوب هو محمد بن الحسن بن هلال، أبو جعفر، مشهور کبیر. و أما فی الحدیث فصدوق فیه لین، من التاسعۀ، التقریب 2
.123 / 1188 ، غایۀ النهایۀ 2 / تهذیب الکمال 3
/ 371 ، التقریب 1 / - عباد بن کثیر، الثقفی، البصري، العابد، المجاور بمکۀ، متروك، مات سنۀ بضع و خمسین و مائۀ. میزان الاعتدال 2
.393
.73 / 108 ، التقریب 1 / - أبو هاشم هو إسماعیل بن کثیر، المکی ثقۀ، من السابعۀ روي عن عاصم بن لقیط بن صبرة. تهذیب الکمال 1
/ 329 ، التقریب 2 / - لقیط بن صبرة، بفتح الصاد و کسر الباء، ابن عبد الله، صحابی مشهور، لا یعرف له راو إلا ابنه عاصم. الإصابۀ 3
.138
و الإسناد واه و منقطع، لأن أبا هاشم لم یرو عن لقیط مباشرة.
ص: 167
-198 حدّثنا محمد بن علی قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا الحسین بن بشر الصّوفی، قال: حدّثنا روح بن عبد المؤمن، قال: حدّثنا
«1» محمد بن صالح المريّ عن شبل عن ابن کثیر، قال: رأیت رسول الله صلی اللّه علیه و سلم فی المنام و هو یقرأ: جبریل و میکائیل
.«2» [البقرة: 98 ] بکسر الجیم و الراء من غیر همز فلا أقرأهما إلّا هکذا
-199 حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الله بن الحسین، قال: حدّثنا أحمد بن موسی، قال: حدّثنی الحسین بن بشر الصوفی قال:
حدّثنا روح بن عبد المؤمن، قال: حدّثنا محمد بن صالح، قال: قرأ عبد الله بن کثیر فی بیت شبل و ثمّ یومئذ عدّة من القرّاء: أو من
ما هذه القراءة؟ ارجع إلی قراءة قومک، قال: إنی لما هبطت العراق خلطوا علیّ :«4» الحشر: 14 ] فناداه ابن الزبیر ] «3» وراء جدر
قراءتی، قال:
.«5» فقال: أو من وراء جدار
-200 حدّثنا أبو الربیع سلمون بن داود القروي، قال: حدّثنا أبو علی محمد بن الصوّاف، قال: حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال:
1) انظر الخلاف فیها فی النشر ) .«6» حدّثنا أبی قال: حدّثنا حجّاج عن جریر بن حازم، قال: رأیت عبد الله بن کثیر فرأیت رجلا فصیحا
. 219 ، السبعۀ/ 166 /2
2) الحسین بن بشر بن معروف، أبو الحسین، یعرف بالصوفی، روي القراءة عن روح بن عبد المؤمن، روي عنه أبو بکر ابن مجاهد. )
.239 / غایۀ النهایۀ 1
صفحۀ 117 من 333
- روح بن عبد المؤمن، أبو الحسن، البصري، مقرئ جلیل، ثقۀ ضابط. و أما فی الحدیث فصدوق. مات سنۀ أربع و ثلاثین و مائتین.
.253 / 285 ، التقریب 1 / غایۀ النهایۀ 1
155 . و المري بضم المیم نسبۀ إلی / - محمد بن صالح، أبو إسحاق، الخیاط، البصري، روي الحروف عن شبل سماعا غایۀ النهایۀ 2
مرة، جماعۀ بطون من قبائل شتی، الأنساب ل 525 / ظ.
و الروایۀ فی السبعۀ/ 166 به مثلها.
. 386 ، السبعۀ/ 632 / 3) و انظر الخلاف فیها فی النشر 2 )
4) فی ت، م: (ابن الزهیر). و أغلب الظن أنها محرفۀ عن (ابن الزبیر). )
5) هذا الإسناد تقدمت تراجم رجاله. )
205 ظ فقال: و سلمون بن داود / 6) أبو الربیع سلمون بن داود لم أجده، غیر أن الذهبی ذکره فی شیوخ الدانی فی تاریخ الإسلام 13 )
القروي صاحب أبی علی ابن الصواف.
و القروي بفتح القاف و الراء نسبۀ إلی القیروان. الأنساب ل 449 / ظ.
/ - أبو علی محمد بن أحمد بن الحسن، المعروف بابن الصواف، ثقۀ مأمون. مات سنۀ تسع و خمسین و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 1
.289
ص: 168
قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: فی کتابی عن بشر بن موسی عن الحمیدي عن سفیان بن عیینۀ، قال: «1» -201 حدّثنا محمد بن أحمد
عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، عبد الرحمن، ثقۀ مات - .«2» حدّثنا قاسم الرحّال فی جنازة عبد الله بن کثیر سنۀ عشرین و مائۀ
.401 / 665 ، التقریب 1 / سنۀ تسعین و مائتین. تذکرة الحفاظ 2
- أبوه هو الإمام الشهیر أحمد بن محمد بن حنبل، و حجاج هو ابن محمد المصیصی تقدم.
.187 / 127 ، تهذیب الکمال 1 / - جریر بن حازم بن زید، أبو النضر، البصري، ثقۀ، مات سنۀ سبعین و مائۀ. التقریب 1
1) فی ت، م: (محمد بن أحمد بن أحمد). و هو خطأ؛ لأن الدانی یروي کتاب السبعۀ عن محمد بن أحمد بن علی الکاتب کما فی )
.404 / غایۀ النهایۀ 1
.611 / 86 ، تذکرة الحفاظ 2 / 2) بشر بن موسی بن صالح، أبو علی، الأسدي، ثقۀ، مات سنۀ ثمان و ثمانین و مائتین. تاریخ بغداد 7 )
- الحمیدي هو عبد الله بن الزبیر بن عیسی، أبو بکر، ثقۀ حافظ، مات سنۀ تسع عشرة و مائتین. روي عن ابن عیینۀ، و روي عنه بشر بن
.415 / 413 التقریب 1 / موسی. تذکرة الحفاظ 2
.312 / 262 ، التقریب 1 / - سفیان بن عیینۀ، بن أبی عمران، أبو محمد ثقۀ حافظ، مات سنۀ ثمان و ثمانین و مائۀ. تذکرة الحفاظ 1
165 ، الجرح / 483 ، التاریخ الکبیر 7 / - قاسم الرحال بصري ثقۀ، یروي عنه سفیان بن عیینۀ و حماد بن سلمۀ. تاریخ یحیی بن معین 2
165 )، مختصرة من طریق الحمیدي، و لیس / 123 . و هذا الإسناد صحیح. و الروایۀ أخرجها البخاري فی التاریخ الکبیر ( 7 / و التعدیل 7
فیها ذکر جنازة عبد الله بن کثیر. و الروایۀ فی السبعۀ/ 66 . بإسناد الدانی مثلها.
ص: 169
ذکر رواته
القوّاس و یکنی أبا الحسن، و هو أقدم الثلاثۀ الذین صارت قراءة أهل «2» فهو أحمد بن محمد بن عون النّبّال «1» -202 فأما القوّاس
مکۀ إلیهم و قد أخذ البزيّ عنه.
صفحۀ 118 من 333
فی «3» -203 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا عبد الله بن الحسین، قال: حدّثنا أحمد بن موسی، قال: قال لی قنبل: قال لی القوّاس
سنۀ سبع و ثلاثین و مائتین: الق هذا الرجل- یعنی البزي- فقل له: هذا الحرف لیس من قراءتنا- یعنی و ما هو بمیّت [إبراهیم:
فلقیت البزيّ فأخبرته بما قال لی النبّال، فقال: ،«6» لم یمت فهو مشدّد «5» [ ما قد مات، و [ما «4» 17 ]- فخفّفا، و إنما یخفّف من المیّت
فقال له: قد جاءنی أبو عمرو برسالتک فی ،«8» ( البزيّ من الغد النبال و هو فی مجلسه عند باب (الحمادین «7» قد رجعت عنه، ثم لقی
،41 / بن ( 1) ترجمته فی تهذیب الکمال 1 «11» و قد کان عکرمۀ ،«10» و کان معه حرفان آخران رددتهما علیه ،«9» هذه الحروف
25 قال ابن حجر، صدوق له أوهام. / 79 ، التقریب 1 / 123 ، تهذیب التهذیب 1 / 148 ، غایۀ النهایۀ 1 / معرفۀ القراء 1
2) النبال نسبۀ إلی بري النبال و بیعها، و القواس نسبۀ إلی عمل القسی و بیعها. الأنساب ل 465 / و، ل 553 / و. )
3) هذا الإسناد صحیح. )
4) فی ت، م: (و ما). و زیادة الواو خطأ. )
.148 / 5) زیادة یقتضیها السیاق. و هی ثابتۀ فی معرفۀ القراء 1 )
340 ): أجمعوا علی التشدید فیما لم یمت، للجمع بین اللغتین. / 6) قال مکی فی الکشف ( 1 )
و التخفیف فیما مات و ما لم یمت جائز. اه
225 ) و اتفقوا علی تشدید ما لم یمت نحو (و ما هو بمیت) و (إنک میت و إنهم میتون)، لأنه لم / و قال ابن الجزري فی النشر ( 2
یتحقق فیه صفۀ الموت بعد، بخلاف غیره. ا ه.
7) فی ت، م: (لقینی). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
8) کذا فی ت، م. )
148 ): هذا الحرف. و هو أکثر مناسبۀ للسیاق. / 9) فی معرفۀ القراء ( 1 )
10 ) فی ت، م: (رددتهما علیه إلی). و زیادة (إلی) خطأ. و القصۀ فی معرفۀ القراء لیس فیها هذه الزیادة. )
11 ) عکرمۀ بن سلیمان بن کثیر، أبو القاسم، إمام أهل مکۀ فی القراءة بعد شبل، بقی إلی قبیل المائتین. و فی الحدیث قال الذهبی: )
.515 / 121 ، غایۀ النهایۀ 1 / 11 ، معرفۀ القراء 1 / شیخ مستور ما علمت أحدا تکلم فیه. انظر الجرح و التعدیل 7
ص: 170
.«1» سلیمان أقرأنیهما و قد رجعت منهما إلی قولک
فهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبی بزّة المؤذّن المکی و یکنی أبا الحسن، و اختلف فی ،«2» -204 و أما البزيّ
اسم أبی بزّة.
-205 فحدّثنا عبد الرحمن بن عثمان قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدّثنا أحمد بن زهیر، قال: سمعت یحیی بن معین یقول: القاسم
.«3» بن نافع هو القاسم بن أبی بزّة
بن المدینی: اسم أبی بزّة نافع. «4» و قال علی
و سلیمان بن الأشعث و محمد بن إسماعیل البخاري، فرویا عن البزيّ أن القاسم بن أبی بزّة هو القاسم «5» -206 و خالفهما أبو داود
أسلم علی ید «7» اسم أبی بزّة بشار، فارسی من همذان :«6» بن نافع بن أبی بزّة و أبو بزّة بشّار مولی عبد الله بن السائب. قال البخاري
بن صیفی. «8» السائب
-207 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا عبد الله بن الحسین، قال: حدّثنا أحمد بن موسی، قال: أخبرنی إسحاق بن أحمد، قال:
148 . معلقۀ عن ابن مجاهد. / أخبرنا البزيّ، قال: قال لی أبو ( 1) القصۀ ذکرها الذهبی فی معرفۀ القراء 1
.283 / 144 ، لسان المیزان 1 / 71 ، میزان الاعتدال 1 / 119 ، الجرح و التعدیل 2 / 143 ، غایۀ النهایۀ 1 / 2) ترجمته فی معرفۀ القراء 1 )
صفحۀ 119 من 333
3) تقدم هذا الإسناد فی الفقرة/ 171 ، و هو إسناد صحیح. )
4) علی بن عبد الله، أبو الحسن، ابن المدینی، ثقۀ ثبت، أعلم أهل عصره بالحدیث و علله. )
.39 / 428 ، التقریب 2 / مات سنۀ أربع و ثلاثین و مائتین. تذکرة الحفاظ 2
5) فی ت، م: (و سلیمان) و زیادة الواو خطأ. و أبو داود سلیمان بن الأشعث هو صاحب السنن المشهورة، أحد الأصول الستۀ. مات )
.591 / سنۀ خمس و سبعین و مائتین. تذکرة الحفاظ 2
91 ): أبو بزة / 278 . لکن البخاري ذکر فی التاریخ الکبیر ما یخالف هذا الکلام، و ذلک قوله ( 9 / 6) انظر التاریخ الصغیر للبخاري 1 )
والد القاسم، اسمه نافع، یقال القاسم بن نافع. ا ه.
.410 / 7) بالتحریک، بلد مشهور. انظر أخبارها فی معجم البلدان 5 )
8) السائب بن صیفی هو السائب بن أبی السائب صحابی، کان شریک النبی صلی الله علیه و سلم قبل البعثۀ، ثم کان من المؤلفۀ )
.315 / 10 ، أسد الغابۀ 2 / قلوبهم ثم حسن إسلامه. الإصابۀ 2
ص: 171
یوسف: 56 ] بالیاء أم بالنون؟ ] «2» کیف تقرأ یتبوّأ منها حیث یشاء :«1» عبد الرحمن
.«3» فقلت: بالنون، فقال: کذلک أقرأ و من قرأها بالیاء، فإنه یقول قول القدریّۀ
یکنی أبا إسحاق. «6» بن عامر بن کریز العبشمی «5» فهو عبد الوهّاب بن فلیح المکی مولی عبد الله «4» -208 و أما ابن فلیح
.«7» حدّثنا بذلک أبو الفتح شیخنا قال نا عبد الله، قال: حدّثنا أحمد، قال: حدّثنا الخزاعی
-209 حدّثنا أبو الفتح، قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا إبراهیم، قال:
حدّثنا إسحاق بن أحمد، قال: قال عبد الوهّاب بن فلیح: کنت أختلف إلی مشایخ من أهل العلم بالقرآن من القرشیین و غیرهم من
.«8» أهل مکۀ فأسألهم و أستنبئهم و آخذها عنهم
بن الحسن النقّاش عن محمد بن عمران الدینوري عن ( 1) أبو عبد الرحمن اسمه عبد الله بن یزید، المکی «9» -210 و قال محمد
تقدم. و هذا الإسناد صحیح.
.295 / 2) و انظر اختلاف القراء فیها فی النشر 2 )
.154 / 3) لأن القدریۀ ینفون القدر، و یقولون الأمر أنف. أنظر شرح النووي علی صحیح مسلم 1 )
و أخرج مسلم فی صحیحه کتاب الإیمان، و هو أول حدیث فی الکتاب بسنده عن یحیی بن یعمر قال: کان أول من قال فی القدر
بالبصرة معبد الجهنی الحدیث.
149 ، العقد / 73 ، معرفۀ القراء 1 / 480 ، الجرح و التعدیل 6 / 4) إمام أهل مکۀ فی القراء فی زمانه. انظر ترجمته فی غایۀ النهایۀ 1 )
.536 / الثمین 5
قال ابن أبی حاتم: سئل أبی عنه، فقال: مکی صدوق.
قال صاحب العقد الثمین: ذکره ابن حبان فی الثقات.
5) ذکره ابن سعد فی الطبقۀ الأولی من أهل المدینۀ من التابعین، ولی البصرة لعثمان ثم لمعاویۀ. توفی سنۀ تسع و خمسین. طبقات )
.57 / ابن سعد 4
6) العبشمی: بفتح العین و إسکان الباء نسبۀ إلی بنی عبد شمس. الأنساب ل 382 / ظ. )
7) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 207 ، و هو إسناد صحیح. )
8) صدر الإسناد قبل إسحاق تقدم فی الفقرة/ 128 . و الإسناد صحیح. )
صفحۀ 120 من 333
9) هذا إسناد معلق، و تقدمت تراجم رجاله. )
ص: 172
ابن فلیح، قال: قرأت علی أکثر من ثمانین شیخا، منهم من قرأت علیه و منهم من سألته عن الحروف المکیّۀ، و منهم من سمعته یقرأ
.«2» فی القراءة و النحو «1» بالناس فی رمضان، و کلهم خرج علی یدي القسط
-211 قال أبو عمرو: و روایۀ هؤلاء الثلاثۀ عن ابن کثیر بإسناد یأتی ذکره فی موضعه إن شاء الله تعالی و الله الموفّق.
ذکر أبی عمرو البصري
بن العلاء بن عمّار بن عبد الله بن الحصین بن الحارث بن جلهم بن خزاعی بن مازن بن مالک بن عمرو بن «3» -212 و هو أبو عمرو
ابن خزاعی. «4» تمیم، و یقال ابن حلهمۀ بن [حجر
حدّثنا نبیه محمّد بن علیّ، قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: أخبرنی الفضل بن الحسن بن عبد الله الخزاعی، قال: حدّثنا روح بن عبد
.«5» المؤمن قال: حدّثنا العریان بن أبی سفیان أخی أبی عمرو ابن العلاء فذکره، و قال: اسم أبی عمرو زبّان بن العلاء
و قیل: زبّان، و قیل: یحیی، و قیل: محبوب، ( 1) هو إسماعیل بن عبد الله بن قسطنطین أبو ،«6» -213 و اختلف فی اسمه فقیل: العریان
117 ، غایۀ / إسحاق، المعروف بالقسط، قارئ أهل مکۀ فی زمانه، قرأ علیه الإمام الشافعی، توفی سنۀ سبعین و مائۀ. معرفۀ القراء 1
.165 / النهایۀ 1
و القسط بضم القاف و إسکان السین، کذا ضبطه فی القاموس.
.480 / 149 ، و ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ 1 / 2) هذه الروایۀ ذکرها الذهبی فی معرفۀ القراء 1 )
/ 288 ، تهذیب التهذیب 12 / 83 ، غایۀ النهایۀ 1 / 1630 ، معرفۀ القراء 1 / 616 ، تهذیب الکمال 3 / 3) ترجمته فی الجرح و التعدیل 3 )
.454 / 178 ، التقریب 2
قال ابن حجر فی التقریب: ثقۀ.
4) زیادة من السبعۀ، و تهذیب الکمال، و غایۀ النهایۀ. )
5) الفضل بن الحسن بن عبد الله الخزاعی، لم أجده. )
- العریان بن أبی سفیان، لم أجده.
و هذه الروایۀ فی السبعۀ/ 80 به مثلها.
111 ) إلی الیزیدي قوله: کان اسم أبی عمر بن العلاء / 51 )، و سبط الخیاط فی المبهج ( 1 / و أسند الخطیب فی تاریخ بغداد ( 13
العریان بن العلاء، و ساق نسبه إلی عمرو بن تمیم.
6) قال یعقوب بن إسحاق الحضرمی: کان أبو عمر یسمی العریان؛ لأنه کان فقیرا لا مال له، و العرب تسمی من لا مال له العریان. )
جمال القراء 161 / و.
ص: 173
بن شبّۀ: اسمه کنیته لا اسم له غیر ذلک. و کذا قال «2» و قال عمرو «1» ، و قیل: جنید، و قیل: عیینۀ، و قیل: عثمان، و قیل: عیّاد
.«3» الأصمعی
-214 و هو من الطبقۀ الثالثۀ بعد الصحابۀ، و له سنّ یحتمل أن یلقی من تأخر موته منهم، لأن محمد بن أحمد حدّثنا أن مجاهدا
حدّثهم قال: نا إسماعیل بن إسحاق قال: نا نصر بن علی عن الأصمعی، قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء یقول:
.«4» کنت رأسا و الحسن حیّ
صفحۀ 121 من 333
فهذا یدلّ علی أنه قد أدرك ببلده أنس بن «5» -215 قال ابن مجاهد: و قال ضمرة عن ابن شوذب: توفی الحسن سنۀ عشر و مائۀ
و عظم روایته عن التابعین، و «7» لکنّا لا نعلم له عنه روایۀ «6» مالک؛ لأن أنسا توفی سنۀ إحدي و قیل: اثنتین، و قیل: ثلاث و تسعین
یقال: إنه ولد بمکۀ سنۀ ثمان و ستین. و یقال قبلها، و نشأ بالبصرة و مات بالکوفۀ. ( 1) قال ابن الجزري: و قد اختلف فی اسمه علی
أکثر من عشرین قولا، لا ریب أن بعضها تصحیف من بعض، و أکثر الناس من الحفاظ و غیرهم علی أنه زبان، و قال الذهبی، و الذي
.289 / لا أشک فیه أنه زبان. غایۀ النهایۀ 1
2) عمر بن شبۀ بفتح الشین و تشدید الباء- ابن عبیدة، أبو زید، البصري، صدوق، مات سنۀ اثنتین و ستین و مائتین. و کان نحویا أدیبا )
.218 / 57 ، بغیۀ الوعاة للسیوطی 2 / فقیها. التقریب 2
3) نقل فی السبعۀ/ 80 قولی عمر بن شبۀ و الأصمعی. و نقلهما السخاوي فی جمال القراء ل 161 / ظ، لکنه و هم فی أبی زید، فقال: )
قال أبو زید سعید بن أوس الأنصاري ا ه.
و إنما هو عمر بن شبۀ النحوي.
4) هذا الإسناد صحیح، و تقدم فی الفقرة/ 144 ، و الروایۀ فی السبعۀ/ 80 به مثلها. و الحسن هو البصري. )
. 5) السبعۀ/ 79 )
- ضمرة بن ربیعۀ الفلسطینی، أبو عبد الله، صدوق یهم قلیلا، مات سنۀ اثنتین و مائتین.
.620 / 374 ، تهذیب الکمال 2 / التقریب 1
423 ، تهذیب / - عبد الله بن شوذب، الخراسانی، أبو عبد الرحمن، صدوق عابد، مات سنۀ ست أو سبع و خمسین و مائۀ. التقریب 1
.693 / الکمال 2
.84 / 6) التقریب 1 )
109 و جمال القراء ل 160 / ظ، / 7) قد أثبت سبط الخیاط، و السخاوي، و المزي روایۀ أبی عمرو عن أنس بن مالک. انظر المبهج 1 )
1630 . قال السخاوي فی جمال القراء: قال الأصمعی ثنا أبو عمرو بن العلاء عن أنس بن مالک أن النبی صلی الله / تهذیب الکمال 3
ص: 174
-216 حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثونی عن محمد ابن سلام، قال: مرّ أبو عمرو بن العلاء بمجلس قوم
و قال: ،«2» أم مولی؟ و هو علی بغلۀ له، فقال: النسب فی مازن، و الولاء للعنبر «1» فقال رجل من القوم: لیت شعري ممّن هذا، أ عربی
للبغلۀ و مضی. «3» عدس
-217 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی بعض أصحابنا عن أبی بکر بن خلاد عن وکیع بن الجراح، قال:
.«4» قرأت علی قبر أبی عمرو ابن العلاء بالکوفۀ: هذا قبر أبی عمرو بن العلاء مولی بنی حنیفۀ
-218 قال أبو عمرو: إنما قیل هذا لأن أمه من بنی حنیفۀ و اسمها عائشۀ بنت عبد الرحمن بن ربیعۀ بن بکر بن حنیفۀ، حکی ذلک
.«5» بعض أهل النسب
-219 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی الحسن بن علیه و سلم کان له خرقۀ یتنشف بها بعد الوضوء، و لا
یعرف له عن أنس سواه ا ه.
و کذلک ذکر الروایۀ سبط الخیاط فی المبهج.
. 1) فی ت، م: (أعرابی)، و لا یستقیم بها السیاق. و التصحیح من السبعۀ/ 81 )
.845 / 2) قبیلۀ من بلخ، و یقال بلعنبر بفتح الباء و سکون اللام. معجم قبائل العرب 2 )
.7 / 3) عدس زجر للبغال. لسان العرب 8 )
صفحۀ 122 من 333
.168 / 422 ، التقریب 2 / - محمد بن سلام، أبو عبد الله، البیکندي، ثقۀ، ثبت، مات سنۀ خمس و عشرین و مائتین تذکرة الحفاظ 2
و سلام مختلف فی لامه، قال ابن حجر فی التقریب: و الراجح التخفیف.
و إسناد الروایۀ ضعیف. و هی فی السبعۀ لابن مجاهد/ 81 به مثلها.
4) أبو بکر بن خلاد هو محمد بن خلاد بن کثیر، الباهلی، البصري، ثقۀ، روي عن وکیع بن الجراح، مات سنۀ أربعین و مائتین. )
.1195 / 159 ، تهذیب الکمال 3 / التقریب 2
/ 306 ، التقریب 2 / - وکیع بن الجراح بن ملیح، أبو سفیان، الکوفی، ثقۀ حافظ، عابد، مات سنۀ ست و تسعین و مائۀ. تذکرة الحفاظ 1
.331
و هذا الإسناد ضعیف، و الروایۀ فی السبعۀ/ 84 به مثلها.
113 ) مثل / 1630 ): قال أبو عبد الله بن منده: أمه عائشۀ، و ساق نسبها إلی حنیفۀ. و فی المبهج ( 1 / 5) قال فی تهذیب الکمال ( 3 )
ذلک منسوبا إلی الأصمعی.
- و فی هامش ت ل 12 / و: و قد قیل فی نسب أبی عمرو إنه کان حلیفا فی بنی حنیفۀ، قیل کان و لاؤه للعنبر. أبو شامۀ. ا ه.
- و فی ذیل الصفحۀ (بلخ).
ص: 175
سعید الموصلی، قال: أخبرنی عامر بن صالح المقرئ عن یحیی بن المبارك، قال:
.«1» اسم أبی عمرو العربان بن العلاء
-220 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی أبو أحمد ابن موسی قال: حدّثنا طائع، قال: حدّثنا الأصمعی، قال
.«2» أبو عمرو بن العلاء اسمه أبو عمرو و لا اسم له غیره
-221 حدّثنا محمد بن علی قال: حدّثنی ابن مجاهد قال: حدّثنی عبد الله الیزیدي قال: حدّثنی ابن أخی الأصمعی، عن عمّه قال: کنت
.«3» إذا سمعت أبا عمرو یتکلم ظننت أنه لا یحسن شیئا و لا یلحن یتکلم کلاما سهلا
-222 حدّثنا خلف بن إبراهیم المقرئ قال: حدّثنا الحسن بن رشیق المقرئ، قال: حدّثنا أحمد بن شعیب قال: حدّثنا صالح بن زیاد ح
324 ، غایۀ / 1) الحسن بن سعید بن مهران، أبو علی، الصفار، شیخ، متعفف، توفی سنۀ اثنتین و تسعین و مائتین. تاریخ بغداد 7 ) .«4»
.265 / النهایۀ 1
- عامر بن عمر بن صالح تقدم، و یحیی بن المبارك ستأتی ترجمته عند المؤلف فی الفقرة/ 243 و ما بعدها. و الروایۀ فی السبعۀ/ 80
51 ) و هو ثقۀ. و هذا الإسناد صحیح. انظر الطریق/ / به مثلها. تابع الحسن بن سعید موسی بن جمهور عند الخطیب فی تاریخ بغداد ( 13
.160
2) محمد بن موسی بن حماد، أبو أحمد، البربري، البغدادي، شیخ معروف، أخباري، علامۀ، لیس بالقوي، مات سنۀ أربع و تسعین و )
.400 / 243 ، لسان المیزان 5 / مائتین تاریخ بغداد 3
- طائع لم أجده.
- الروایۀ فی السبعۀ/ 80 به مثلها.
3) عبید الله بن محمد بن یحیی بن المبارك الیزیدي، أبو القاسم، البغدادي، شیخ مشهور، ثقۀ، مات سنۀ أربع و ثمانین و مائتین غایۀ )
.338 / 492 ، تاریخ بغداد 10 / النهایۀ 1
82 . و هذا الإسناد صحیح. / 161 ، بغیۀ الوعاة 2 / - ابن أخی الأصمعی، هو عبد الرحمن بن عبد الله، أبو محمد، کان ثقۀ. إنباه الرواة 2
و الروایۀ فی السبعۀ/ 82 ، و أخبار النحویین لأبی طاهر بن أبی هاشم/ 23 من طریق ابن مجاهد به مثلها.
صفحۀ 123 من 333
4) الحسن بن رشیق تقدم. )
698 ، غایۀ / - أحمد بن شعیب النسائی، أبو عبد الرحمن، صاحب السنن المشهورة، مات سنۀ ثلاث و ثلاث مائۀ. تذکرة الحفاظ 2
.61 / النهایۀ 1
- صالح بن زیاد بن عبد الله تقدم. و هذا الإسناد صحیح.
ص: 176
حدّثنا الیزیدي قال: کان أبو عمرو قد :«1» -223 و حدّثنا محمد بن علی قال: حدّثنا محمد بن قطن قال: حدّثنا سلیمان بن خلاد قالا
عرف القراءة فقرأ من کل قراءة بأحسنها و بما یختار العرب و بما بلغه من (لغۀ) النبی صلی اللّه علیه و سلم [ 12 / و] و جاء تصدیقه فی
«2» . کتاب الله عزّ و جلّ
أبی «3» -224 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: و حدّثنی فضلان المقرئ، قال: حدّثنی أبو حمدون [عن الیزیدي
.«4» عمرو، قال: سمع سعید بن جبیر قراءتی، فقال: الزم قراءتک هذه
-225 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: و حدّثونا عن وهب ابن جریر، قال: قال لی شعبۀ: تمسّک بقراءة أبی عمرو،
.«5» فإنها ستصیر للناس إسنادا
-226 حدّثنا محمد قال: حدّثنا محمد قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی محمد بن عیسی، قال:
حدّثنا نصر بن علیّ، قال: قال لی أبی: قال لی شعبۀ: انظر ما یقرأ به أبو عمرو بن العلاء مما یختاره لنفسه فاکتبه، فإنه سیصیر للناس
إسنادا.
قال نصر: قلت لأبی: کیف تقرأ؟ قال: علی قراءة أبی عمرو. و قلت للأصمعی:
1) فی ت، م: (قال) و هو خطأ؛ لأن المراد جمع الإسنادین عن الیزیدي. ) .«6» کیف تقرأ؟ قال: قراءة أبی عمرو
2) محمد بن أحمد بن قطن، أبو عیسی، البغدادي، السمسار، شیخ مقرئ، حاذق ثقۀ، ضابط، مات سنۀ خمس و عشرین و ثلاث مائۀ. )
79 . و قطن بفتح القاف و الطاء، کذا ضبط فی القاموس أسماء عدة محدثین، لیس فیهم صاحب / 334 ، غایۀ النهایۀ 2 / تاریخ بغداد 1
الترجمۀ.
و سلیمان بن خلاد تقدم. و هذا الإسناد صحیح.
. 3) سقط من ت، م، و التصحیح من السبعۀ/ 83 )
371 ، غایۀ النهایۀ / 210 ، تاریخ بغداد 12 / 4) فضلان هو الفضل بن مخلد بن عبد الله، أبو العباس، البغدادي، کان ثقۀ، معرفۀ القراء 1 )
.11 /2
305 و هذا / 292 ، غایۀ النهایۀ 1 / - سعید بن جبیر الکوفی، ثقۀ ثبت فقیه، و إمام شهیر، توفی سنۀ خمس و تسعین و مائۀ. التقریب 1
الإسناد صحیح، و الروایۀ فی السبعۀ/ 83 به مثلها.
.338 / 336 ، التقریب 2 / 5) وهب بن جریر بن حازم، أبو عبد الله، البصري، ثقۀ، مات سنۀ ست و مائتین تذکرة الحفاظ 1 )
- و شعبۀ هو ابن الحجاج تقدم. و هذا الإسناد حسن لغیره؛ انظر الفقرة التالیۀ، و الروایۀ فی السبعۀ/ 82 به مثلها.
6) صدر الإسناد قبل نصر بن علی تقدم فی الفقرة/ 167 ، و نصر تقدمت ترجمته. )
ص: 177
-227 حدّثنا طاهر بن غلبون المقري، قال: حدّثنا الحسن بن رشیق، قال:
حدّثنا محمد بن أحمد الداجونی، قال: حدّثنی أحمد بن الحسین، قال: حدّثنا عبد العزیز بن محمد، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا محمد
بن عبد الله بن الرومی، قال:
صفحۀ 124 من 333
حدّثنی أحمد بن الحسین بن موسی، قال: سمعت أبا عمرو یقول: ما قرأت حرفا من القرآن إلّا بسماع و اجتماع من الفقهاء، و ما قلت
.«1» برأیی إلا حرفا واحدا، فوجدت الناس قد سبقونی إلیه و أملی لهم
-228 حدّثنا محمد بن علی الکاتب قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن درید قال:
الله منه: «2» حدّثنا أبو حاتم عن أبی عبیدة، قال: قال أبو عمرو بن العلاء: أنا زدت هذا البیت فی أول قصیدة الأعشی و أستغفر
.«3» و أنکرتنی و ما کان الذي نکرت من الحوادث إلا الشیب و الصّلعا
- علی بن نصر بن علی، أبو الحسن، البصري، الجهضمی بفتح الجیم و الضاد بینهما هاء ساکنۀ، ثقۀ مات سنۀ سبع و ثمانین و مائۀ.
.45 / 582 ، التقریب 2 / غایۀ النهایۀ 1
- شعبۀ هو ابن الحجاج المتقدم. و هذا الإسناد صحیح. و الروایۀ ذکرها السخاوي فی جمال القراء ل 159 / ظ، و المزي مختصرة فی
291 ، کلهم بدون إسناد. / 1631 ، و ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ 1 / تهذیب الکمال 3
1) محمد بن أحمد بن عمر، الداجونی، أبو بکر، ثقۀ، مات سنۀ أربع و عشرین و ثلاث مائۀ. )
.77 / 215 ، غایۀ النهایۀ 2 / معرفۀ القراء 1
- أحمد بن الحسین لم أجده.
- عبد العزیز بن محمد بن عبد الله بن عبید بن عقیل، أبو عبد الرحمن البصري، روي القراءة عن أبیه عن أبی رومی، عن الیزیدي،
.396 / غایۀ النهایۀ 1
.182 / - محمد بن عبد الله بن عبید بن عقیل، أبو مسعود، البصري، روي الحروف عن ابن رومی، عن الیزیدي، غایۀ 2
/ - محمد بن عمر بن عبد الله بن رومی، أبو عبد الله، البصري، مقرئ جلیل، من أجل أصحاب الیزیدي، و أما فی الحدیث فلین. غایۀ 2
.193 / 218 ، التقریب 2
- أحمد بن الحسین بن موسی لم أجده.
2) فی ت، م: (و استغفروا) و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
/ 3) محمد بن الحسن بن درید، أبو بکر، البصري، شیخ اللغۀ، تکلموا فیه، توفی سنۀ إحدي و عشرین و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 2 )
.116 / 195 ، غایۀ النهایۀ 2
- أبو حاتم هو سهل بن محمد السجستانی تقدم.
- أبو عبیدة هو معمر بن المثنی، البصري، النحوي، صدوق، رمی برأي الخوارج، مات سنۀ
ص: 178
-229 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا عبید الله بن علی الهاشمی و إسماعیل بن إسحاق، قالا: حدّثنا نصر
بن علی، قال: أخبرنا الأصمعی، قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء یقول: لو لا أنه لیس لی أن أقرأ إلا بما قرئ به لقرأت حرف کذا کذا
.«2» و حرف کذا و کذا «1»
-230 حدّثنا الخاقانی خلف بن إبراهیم، قال: حدّثنا أحمد بن محمد المکی، قال: حدّثنا علی بن عبد العزیز، قال: حدّثنا أبو عبید، قال:
و کان صدوقا مأمونا، قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فی المنام فعرضت علیه أشیاء من قراءة «3» حدّثنی شجاع بن أبی نصر
البقرة: 128 ] و أحسب الآخر ما ننسخ من ءایۀ أو ] «5» قال أبو عمرو: أحدهما: و أرنا مناسکنا ،«4» أبی عمرو فما ردّ علیّ إلّا حرفین
.[ البقرة: 106 ] «6» ننسها
-231 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی جعفر بن محمد المعروف بالعثور، قال: حدّثنا محمد بن بشیر، قال:
حدّثنا سفیان بن عیینۀ قال:
صفحۀ 125 من 333
علیّ القراءات فبقراءة من تأمرنی أن أقرأ؟ فقال: «7» رأیت رسول الله صلی اللّه علیه و سلم فی المنام فقلت: یا رسول الله قد اختلف
266 ، و قال الذهبی فی الکاشف / 252 ، التقریب 2 / ثمان و مائتین علی خلاف، تاریخ بغداد 13 .«8» « اقرأ بقراءة أبی عمرو بن العلاء »
165 ): ثقۀ. و هذا الإسناد ضعیف. و البیت فی دیوان الأعشی/ 105 ثانی بیت فی قصیدة مطلعها: /3)
بانت سعاد و أمسی حبلها انقطعا و احتلت الغمر فالجدین بالفرعا
87 معلقۀ عن ابن درید به مثلها. / و الروایۀ فی معرفۀ القراء 1
1) فی ت، م: (کذا و کذا) فی الموضعین. و زیادة الواو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
. 2) هذه الروایۀ تقدمت فی الفقرة/ 144 )
3) فی ت، م: (بن أبی بکر) و هو خطأ، و ستأتی ترجمته عند المؤلف فی الفقرة/ 247 . و ما بعدها. )
4) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 37 ، و هو إسناد صحیح. و الروایۀ فی السبعۀ/ 81 من طریق أحمد بن یوسف التغلبی عن أبی عبید به )
مثلها، و هو إسناد صحیح.
5) قال ابن مجاهد فی السبعۀ: ساکنۀ الراء. )
6) قال ابن مجاهد فی السبعۀ: مهموزة. )
7) فی السبعۀ/ 81 : اختلفت. )
.199 / 8) جعفر بن محمد بن الحسن، أبو بکر، قاضی الدینور، ثقۀ أمین، توفی سنۀ إحدي و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 7 )
ص: 179
-232 حدّثنا محمد بن علی، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا أبو العباس البلخی، قال: حدّثنا سریج بن یونس قال: حدّثنا شجاع بن
.«1» أبی نصر عن أبی عمرو، قال: رآنی سعید ابن الجبیر و أنا جالس مع الشباب فقال: علیک بالشیوخ
-233 حدّثنا محمد بن علی، قال: حدّثنا ابن درید، قال: حدّثنا أبو عثمان، قال:
ناظرت عمرو بن عبید فی الوعید، فقال: إن الله تبارك و تعالی لا یوعد شیئا :«2» حدّثنا بعض أصحابنا، قال: قال أبو عمرو بن العلاء
فیخلفه. فقلت له: یا أبا عثمان لیس لک علم باللغۀ إن خلف الوعید عند العرب لیس بخلف ثم أنشده:
«3» و إنی إذا أوعدته أو وعدته لیکذب إیعادي و یصدق موعدي
حدّثنا أحمد بن خالد، قال: حدّثنا مسلم بن الفضل، قال: حدّثنا أحمد بن :«5» قال: قال ،«4» -234 حدّثنی إبراهیم بن خطاب اللحائی
عبد العزیز الجوهري، قال: و لیس فی السبعۀ، و لا فی غایۀ النهایۀ أنه یعرف بالعثور.
- محمد بن بشیر بن مروان بن عطاء، أبو جعفر، الکندي، الواعظ، لیس بالقوي فی حدیثه.
.98 / مات سنۀ ست و ثلاثین و مائتین. تاریخ بغداد 2
- سفیان بن عیینۀ تقدم، و هذا الإسناد ضعیف، و الروایۀ فی السبعۀ/ 81 به مثلها.
،301 / 1) سریج بن یونس بن إبراهیم، أبو الحارث، البغدادي، ثقۀ، مشهور صالح، مات سنۀ خمس و ثلاثین و مائتین. غایۀ النهایۀ 1 )
.285 / التقریب 1
- أبو العباس البلخی هو عبد الله بن أحمد بن إبراهیم، مقرئ متصدر، حاذق، صدوق، قال الدانی، ثقۀ ضابط. توفی سنۀ ثمان عشرة و
403 . و هذا الإسناد صحیح، و الروایۀ فی السبعۀ/ 81 به مثلها. / ثلاث مائۀ. غایۀ النهایۀ 1
2) ابن درید هو محمد بن الحسن بن درید تقدم. )
.230 / 94 ، معجم الأدباء 11 / - أبو عثمان، هو سعید بن هارون، الأشناندانی، لغوي، نحوي، و هو معلم ابن درید. إنباه الرواة 3
- عمرو بن عبید، أبو عثمان، البصري، المعتزلی المشهور، کان داعیۀ إلی بدعۀ، اتهمه جماعۀ مع أنه کان عابدا. مات سنۀ ثلاث و
صفحۀ 126 من 333
85 أطول مما هنا. / 74 . و الإسناد ضعیف. و القصۀ فی معرفۀ القراء 1 / أربعین و مائۀ. التقریب 2
.479 / 3) البیت لعامر بن الطفیل، و هو فی دیوانه/ 58 لکن روایۀ الدیوان: لأخلف إیعادي و أنجز موعدي و کذا فی اللسان 4 )
.90 / 4) فی ت، م: (اللمسانی). و هو خطأ. و التصحیح من الصلۀ 1 )
5) فی ت، م: (قال قال). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
ص: 180
حدّثنا المنقري، قال: حدّثنا الأصمعی، قال: قال أبو عمرو: إنما سمّی القرآن الفرقان؛ لأنه فرّق بین الحق و الباطل، و المؤمن و الکافر
.«1»
-235 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی عبید الله ابن علی، قال: حدّثنا ابن أخی الأصمعی عن عمّه، قال:
قلت لأبی عمرو: و برکنا علیه [الصافات: 113 ] فی موضع و ترکنا علیه [الصافات: 129 ] أ تعرف هذا؟ قال: ما یعرف إلا أن یسمع من
.«2» المشایخ الأوّلین، قال: و قال أبو عمرو: إنما نحن فی من مضی کبقل فی أصول نخل طوال
-236 أخبرنا الفارسی عبد العزیز بن غسّان، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: نا أبو بکر عن جعفر بن محمد عن أحمد الأسود
أن أبا عمرو کان متواریا، فدخل علیه الفرزدق، فأنشده: «3» القاضی
ما زلت أفتح أبوابا و أغلقها حتی أتیت أبا عمرو بن عمّار
حتی أتیت فتی ضخما دسیعته مرّ المریرة، حرّا، و ابن أحرار
«4» ینمیه من مازن فی فرع نبعتها جدّ کریم، و عود غیر خوّار
1) أحمد بن خالد بن عبد الله أبو عمر، القرطبی، لم یکن له فهم، و لا کان یقیم الهجاء إذا کتب، غیر أنه کان رجلا صالحا صدوقا )
إن شاء الله. مات سنۀ ثمان و سبعین و ثلاث مائۀ.
. تاریخ علماء الأندلس/ 55
- إبراهیم بن شاکر بن خطاب بن شاکر، اللحائی اللجام، یکنی أبا إسحاق، من أهل قرطبۀ، کان حافظا للحدیث و أسماء الرجال عارفا
.90 / بهم. الصلۀ 1
- مسلم بن الفضل لم أجده.
- أحمد بن عبد العزیز الجوهري لم أجده.
459 ) فقال: زکریا بن / 859 و ترجمۀ الخطیب فی تاریخ بغداد ( 8 / - المنقري هو زکریا بن یحیی أبو یعلی کمال فی تهذیب الکمال 2
یحیی بن خلاد الساجی البصري. و المنقري بکسر المیم و سکون النون و فتح القاف نسبۀ إلی بنی منقر بن عبید ابن قیس عیلان.
الأنساب ل 544 / و.
2) ابن أخی الأصمعی اسمه عبد الرحمن بن عبد الله تقدم، و الإسناد قبله تقدم فی الفقرة/ 144 ، و هذا الإسناد حسن. و الروایۀ فی )
السبعۀ/ 48 به مثلها، لکن زاد فیها (فی موضع) قبل (أ یعرف هذا). و سیاق الدانی هنا أصح.
. 3) صدر الإسناد قبل جعفر بن محمد بن الحسن تقدم فی الفقرة/ 143 )
- أحمد الأسود القاضی لم أجده.
4) البیتان الثانی و الثالث فی (م) فیهما تحریف. )
ص: 181
-237 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی عبید الله، قال: حدّثنی ابن أخی الأصمعی عن عمّه، قال: قال أبو
.«1» عمرو: نظرت فی هذا العلم قبل أن أختن، و هو یومئذ ابن أربع و ثمانین
صفحۀ 127 من 333
.«2» -238 قرأت علی خلف بن إبراهیم من خطه فی کتابه، توفی أبو عمرو بالکوفۀ عند محمد ابن سلیمان سنۀ أربع و خمسین و مائۀ
.«3» -239 قال الأصمعی: مات و هو ابن ست و ثمانین
.«4» -240 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثونی عن الأصمعی، قال: توفی أبو عمرو و هو ابن ست و ثمانین
فلان ضخم الدسیعۀ، یقال ذلک للرجل الجواد، .«5» -241 قال ابن مجاهد: دخل أبو عمرو الکوفۀ، و توفی بها عند محمد بن سلیمان
.439 / و قیل أي کثیر العطیۀ. اللسان 9
.16 ،15 / المریرة عزة النفس، و کذا العزیمۀ. لسان العرب 7
.216 / نماه جده إذا رفع إلیه نسبه. لسان العرب 20
.223 / النبع شجر من أشجار الجبال تتخذ منه القسی. لسان العرب 10
.315 / یقال هو من عود صدق و سوء علی المثل، کقولهم من شجرة صالحۀ. اللسان 4
321 )، و ابن قتیبۀ فی المعارف/ 540 ، و الزبیدي فی طبقات النحویین و / - و البیت الأول ذکره الجاحظ فی البیان و التبیین ( 1
. اللغویین/ 35
87 ) معلقۀ عن ابن / و فی نور القبس المختصر من المقتبس للیغموري/ 25 البیتان الأول و الثانی. و الروایۀ فی معرفۀ القراء للذهبی ( 1
مجاهد به مثلها.
1) تقدم الإسناد فی الفقرة/ 235 . و هو إسناد حسن. )
و الروایۀ فی السبعۀ/ 83 به مثلها.
2) محمد بن سلیمان بن علی، من وجوه بنی العباس و أشرافهم، ولی الکوفۀ و البصرة للمنصور و الهادي و الرشید، مات سنۀ ثلاث و )
/ 121 ، و هذا هو أرجح الأقوال فی تاریخ وفاة أبی عمرو. انظر غایۀ النهایۀ 1 / 291 ، الوافی بالوفیات 3 / سبعین و مائۀ. تاریخ بغداد 5
.87 / 292 . و لم یذکر الذهبی فی معرفۀ القراء غیره معرفۀ القراء 1
. 3) السبعۀ/ 83 )
4) السبعۀ/ 84 . و الإسناد ضعیف. )
. 5) السبعۀ/ 83 )
ص: 182
ابن یوسف البروجرديّ، قال: مات أبو عمرو زبان بن «1» -242 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا جعفر بن محمد، قال: حدّثنا عمر
.«2» العلاء قبل أبی جعفر المنصور بسنتین
ذکر راوییه
«4» فهو یحیی بن المبارك العدويّ البصري النحوي، یکنی أبا محمد و یعرف بالیزیدي، و هو مولی عبد مناف «3» -243 فأمّا الیزیدي
نسب إلی الیزیدي، و کان مؤدّبا لیزید ابن مزید «5» بن تمیم، و قال أبو حاتم: هو مولی بنی عديّ و لیس منهم، و لکن کان نازلا فیهم
.«6»
خال ( 1) فی ت، م: (عمرو). و هو خطأ، و التصحیح من غایۀ «7» -244 و قال غیر أبی حاتم: هو منسوب إلی یزید بن منصور الحمیري
.599 / النهایۀ 1
.59 / 2) أبو جعفر المنصور مات سنۀ ثمان و خمسین و مائۀ. تاریخ الطبري 8 )
- عمر بن یوسف بن عبدك، أبو حفص، البروجردي، الحناط، البغدادي، روي القراءة سماعا عن الحسین بن شیرك صاحب أبی
صفحۀ 128 من 333
.599 / 254 ، غایۀ 1 / حمدون. تاریخ بغداد 11
و البروجردي بضم الباء و الراء و کسر الجیم و إسکان الراء نسبۀ إلی بلده حصینۀ کثیرة الأشجار و الأنهار علی ثمانیۀ عشر فرسخا من
همذان. الأنساب ل 77 / ظ.
- جعفر بن محمد بن الفضل، أبو القاسم المارستانی، مات سنۀ سبع و ثمانین و ثلاث مائۀ.
233 . و الإسناد ضعیف. / 197 . رمی بالکذب؛ لأنه ادعی القراءة علی ابن مجاهد و غیره و لم یقرأ علیهم، تاریخ بغداد 7 / غایۀ 1
375 . و قال ثقۀ. و نقل / 125 ، و قال: ثقۀ. و فی غایۀ النهایۀ 2 / 136 ، و قال ثقۀ و فی معرفۀ القراء 1 / 3) ترجمته فی تاریخ بغداد 14 )
عن ابن المنادي عن شیوخه: ثقۀ صدوق لا یدفع عن سماع، و لا یرغب عنه فی شیء، غیر ما یتوهم علیه فی میله إلی المعتزلۀ.
799 ، و قال: و کان ثقۀ، و کان صدوقا. / و فی وفیات الأعیان 6
4) عبد مناف بن تمیم لم أجده. )
189 ): و لم یکن أبو محمد المذکور منهم، و إنما کان من موالیهم، کان جده المغیرة مولی لامرأة من بنی / 5) قال ابن خلّکان ( 6 )
عدي فنسب إلیهم.
6) هو یزید بن مزید الشیبانی ابن أخی معن بن زائدة، أبو خالد، و أبو الزبیر، ولی أرمینیۀ و أذربیجان للرشید، توفی سنۀ خمس و )
.327 / ثمانین و مائۀ. وفیات الأعیان 6
7) یزید بن منصور بن عبد الله، أبو خالد، وال، کان مقدما فی دولۀ بنی العباس، ولی البصرة ثم الیمن ثم سواد الکوفۀ، مات بالبصرة )
.189 / سنۀ 165 ه. الأعلام 8
ص: 183
نسب إلیه لصحبته إیّاه. ،«1» المهدي
-245 و أدّب المأمون بعد الکسائی، و خرج معه إلی خراسان فتوفی بها سنۀ اثنین و مائتین.
-246 أخبرنی خلف بن إبراهیم، قال: نا محمد بن عبد الله الأصبهانی قال: أنا المعدّل یعنی محمد بن یعقوب، قال: أخبرنی عبید الله بن
محمد عن أخیه عن یحیی ابن المبارك، قال: کان أبی یعنی المبارك صدیقا لأبی عمرو بن العلاء فخرج إلی مکۀ فذهب أبو عمرو
یشیّعه، قال یحیی: و کنت معه، فأوصی أبی أبا عمرو فی وقت ما ودّعه، ثم مضی فلم یرنی أبو عمرو حتی قدم أبی ذهب أبو عمرو
یستقبله، و وافقنی عند أبی فقال: یا أبا عمرو کیف رضاك عن یحیی؟ قال: ما رأیته منذ وقت فارقتک إلی هذا الوقت، فحلف أبی لا
یدخل إلی البیت حتی أقرأ علی أبی عمرو القرآن کله قائما علی رجلیّ، فقعد أبو عمرو و قمت أقرأ علیه، فلم أجلس حتی ختمت
.«2» القرآن علی أبی عمرو کله. قال: و أحسب أنه قال: کانت الیمین بالطلاق
فهو شجاع بن أبی نصر الخراسانی نزل العراق یکنی أبا نعیم، و کان (خیرا) فاضلا ثقۀ مأمونا. «3» -247 و أما شجاع
-248 قال ابن مجاهد: لا نعلم أن أحدا یقول قرأت علی أبی عمرو إلا شجاع ابن أبی نصر. و الحمیري بکسر الحاء و إسکان المیم و
فتح الیاء نسبۀ إلی حمیر، و هی من أصول القبائل التی نزلت أقصی الیمن. الأنساب ل 178 / و.
1) المهدي بن المنصور، اسمه محمد، ثالث خلفاء بنی العباس، توفی سنۀ تسع و ستین و مائۀ. )
. المعارف/ 379
،282 / 2) محمد بن یعقوب بن الحجاج، أبو العباس، البصري. إمام ضابط مشهور، ثقۀ، توفی بعد العشرین و ثلاث مائۀ. غایۀ النهایۀ 2 )
.230 / معرفۀ القراء 1
- عبید الله بن محمد بن الیزیدي أبو القاسم تقدم.
- أخوه هو أحمد بن محمد بن یحیی بن المبارك، تقدم.
صفحۀ 129 من 333
و هذا الإسناد صحیح.
376 ) بسنده من طریق الدانی به مثلها. / و القصۀ ساقها ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ ( 2
134 ، و قال: وثقه أبو عبید، و سئل عنه أحمد بن / 573 ، معرفۀ القراء 1 / 379 ، تهذیب الکمال 2 / 3) ترجمته فی الجرح و التعدیل 4 )
324 و قال: ثقۀ کبیر. / حنبل فقال: بخ بخ، و أین مثله الیوم. و غایۀ النهایۀ 1
ص: 184
-249 و فی الخبر الذي ذکرناه عن الیزیدي دلالۀ واضحۀ علی أنه عرض علی أبی عمرو، و کذلک سائر الأسانید الواردة عنه تدلّ
علی ذلک أیضا.
-250 حدّثنا الخاقانی، قال: حدّثنا أبو بکر المکّی، قال: حدّثنا علیّ بن عبد العزیز، قال: حدّثنا القاسم بن سلام، قال: حدّثنی أبو نعیم
القارئ شجاع بن أبی نصر من أهل خراسان کان قدیما فی القراءة أنه سمع القراءة من أبی عمرو نفسه، و ذکر أنه قرأ علیه القرآن
.«1» مرات قال القاسم: و کان صدوقا مأمونا
.1014 / جوزق قریۀ من قري نیسابور. الأنساب ل 143 / و، تذکرة الحفاظ 3
ذکر ابن عامر الشامی
بطن من بطون الیمن یکنی أبا عمران، و قیل: أبا نعیم. و ولّی القضاء «4» و یحصب ] ،«3» بن عامر الیحصبی «2» -251 و هو عبد الله
بدمشق فی خلافۀ الولید بن عبد الملک.
-252 و هو من الطبقۀ الثانیۀ من التابعین، و قد لقی جماعۀ من ال ّ ص حابۀ و روي عنهم، منهم معاویۀ بن أبی سفیان، و أبو الدرداء و
313 ، و ذکر مقالۀ أبی عبید، و قال ذکره ابن حبان فی الثقات. تقریب التهذیب / بن عبید، و واثلۀ بن و تهذیب التهذیب 4 «5» فضالۀ
347 و قال صدوق، قلت: بل هو ثقۀ. /1
و توفی سنۀ تسعین و مائۀ کما فی معرفۀ القراء، و غایۀ النهایۀ.
1) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 37 ، و هو إسناد صحیح. )
67 ، و غایۀ / 697 ، و معرفۀ القراء 1 / 122 ، تهذیب الکمال 2 / 156 ، و الجرح و التعدیل 5 / 2) ترجمته فی التاریخ الکبیر للبخاري 5 )
425 ، و قال ثقۀ. / 274 ، التقریب 1 / 99 ، تهذیب التهذیب 5 / 423 ، الکاشف 2 / النهایۀ 1
425 . و / 3) الیحصبی، قال السمعانی: بکسر الصاد، و قیل بضم الصاد، الأنساب ل 598 / ظ. و قال ابن حجر: بفتح الصاد، التقریب 1 )
424 : یجوز الحرکات الثلاث. / فی غایۀ النهایۀ 1
و الیحصبی نسبۀ إلی یحصب، و هی قبیلۀ من حمیر، أکثرهم نزلوا حمص. الأنساب ل 598 / ظ.
424 : و فی یحصب الکسر و الضم. / 4) زیادة یقتضیها السیاق. قال ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ 1 )
. 5) الولید بن عبد الملک، سادس خلفاء بنی أمیۀ ولی الخلافۀ سنۀ ست و ثمانین و مات سنۀ ست و تسعین. المعارف/ 359 )
390 ) وفاة أبی إدریس سنۀ / 697 ): ولی قضاء دمشق بعد أبی إدریس الخولانی. و أرخ فی التقریب ( 1 / - قال فی تهذیب الکمال ( 2
ثمانین.
ص: 185
.«1» الأسقع، و النعمان بن بشیر و غیرهم
-253 و لیس فی أئمۀ القراءة عربی غیره و غیر أبی عمرو و من سواهما مولی.
أن : عبد الله بن عامر الیحصبی «2» -254 حدّثنا خلف بن إبراهیم، قال: حدّثنا أحمد بن محمد، قال: حدّثنا علیّ قال: حدّثنا [أبو عبید
صفحۀ 130 من 333
.«3» هو إمام أهل دمشق فی دهره و إلیه صارت قراءتهم
-255 حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: فأمّا أهل الشام فیسندون قراءتهم إلی عبد الله بن عامر الیحصبی، و علی
.«4» قراءته أهل الشام و بلاد الجزیرة
بن دهمان بن عامر بن جبیر بن سبأ «5» -256 حدّثنا طاهر بن غلبون المقرئ قال: کان عبد الله بن عامر الیحصبی منسوبا إلی یحصب
.«6» بن یشجب بن یعرب بن قحطان بن عامر بن أرفخشذ بن شافخ بن سام بن نوح بن آل، متصل بآدم صلی اللّه علیه و سلم
.698 / 1) زاد فی تهذیب الکمال: أبا أمامۀ صدي بن عجلان. 2 ) .«8» و کنیته أبو نعیم، و قیل: أبو عمران «7» -257 قال: أبو الحسن
2) زیادة یقتضیها السیاق؛ لأن علی بن عبد العزیز البغوي جل روایته عن أبی عبید. و مثل هذا القول ألیق بأبی عبید منه بعلی بن عبد )
العزیز، علی أن عبارة المخطوطۀ خطأ بین، یوحی بسقط فی العبارة.
3) تقدم هذا الإسناد فی الفقرة/ 37 و هو إسناد صحیح. )
.87 ، 4) السبعۀ/ 85 )
:305 / 1260 : یحصب بن دهمان بن عامر بن حمیر، و فی 1 / 5) فی معجم قبائل العرب 3 )
940 : قحطان أبو الیمن اختلف النسابون فی نسبته. قال ابن درید فی الاشتقاق/ / حمیر بن سبأ بن یشجب بن یعرب بن قحطان. و فی 3
5: فانتهی النسب إلی عدنان و قحطان، و ما بعد ذلک فأسماء أخذت من أهل الکتاب.
6) أقول لیس فی اتصال نسبه بآدم مزیۀ. و الثقۀ فی هذه الأنساب ضعیفۀ، قال صلی الله علیه و سلم: )
(کذب النسابون، قال الله تعالی: و قرونا بین ذلک کثیرا) رواه ابن سعد فی الطبقات، و ابن عساکر فی التاریخ عن ابن عباس، و رمز
السیوطی فی الجامع الصغیر إلی صحته.
7) هو طاهر بن غلبون، و فی ت، م (قال أنا أبو الحسن) و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
424 ). اختلف فی کنیته کثیرا، و الأشهر أنه أبو عمران. / 8) قال ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ ( 1 )
ص: 186
-258 حدّثنی عبد الملک بن الحسن ال ّ ص قلّی، قال: حدّثنا أبو بکر الجوزقی، قال: حدّثنا [ 13 / و] مکّی بن عبدان قال: حدّثنا مسلم بن
.«1» الحجّاج، قال: أبو عمران عبد الله بن عامر الیحصبی سمع معاویۀ
عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، قال: حدّثنا أبو «2» -259 کتبت من کتاب شیخنا خلف بن قاسم بن سهل، و قرأ علی أبی المیمون
.«3» زرعۀ عبد الرحمن بن عمرو، قال: حدّثنا هشام قال: سمعت الهیثم بن عمران، قال: کان عبد الله بن عامر رئیس أهل المسجد
-260 أخبرنا عبد العزیز بن جعفر المقرئ، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، ( 1) عبد الملک بن الحسن بن عبد العزیز بن علی، أبو
، محمد، الأندلسی، ذکره القاضی عیاض فی أسانیده بصحیح مسلم. و کان القاضی مصعب بن عمران یستشیره فی شأنه. الغنیۀ/ 36
. المقنع للدانی/ 19 ، قضاة الأندلس/ 47
و الصقلی بفتح الصاد و القاف، نسبۀ إلی صقلیۀ. الأنساب ل 354 / ظ.
1013 . و / - أبو بکر الجوزقی هو محمد بن عبد الله بن محمد، إمام حافظ، توفی سنۀ ثمان و ثمانین و ثلاث مائۀ. تذکرة الحفاظ 3
الجوزقی بفتح الجیم و الزاي، نسبۀ إلی - مکی بن عبدان بن محمد بن بکر، أبو حاتم النیسابوري، ثقۀ مأمون، مات سنۀ خمس و
.119 / عشرین و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 13
- مسلم بن الحجاج، هو صاحب الصحیح، الإمام المشهور، مات سنۀ إحدي و ستین و مائتین.
588 . و الإسناد حسن. / تذکرة الحفاظ 2
2) فی م: (علیه). و فی هامش ت ل 13 / ظ: و فی نسخۀ و قرئ علیه أبی المیمون و الله أعلم بالأصح. )
صفحۀ 131 من 333
/ 3) خلف بن قاسم بن سهل، الحافظ الإمام، أبو القاسم بن الدباغ، الأندلسی، مات سنۀ ثلاث و تسعین و ثلاث مائۀ. تذکرة الحفاظ 3 )
.272 / 1025 ، غایۀ 1
/ - أبو المیمون عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد، البجلی، محدث دمشق، توفی سنۀ سبع و أربعین و ثلاث مائۀ. تذکرة الحفاظ 3
.899
- أبو زرعۀ عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله، الدمشقی، الحافظ، الثقۀ، محدث الشام. مات سنۀ إحدي و ثمانین و مائتین. تذکرة
.624 / الحفاظ 2
- هشام هو ابن عمار ستأتی ترجمته عند المؤلف فی الفقرة/ 265 و ما بعدها.
.698 / 83 . و متن الروایۀ فی تهذیب الکمال 2 / - الهیثم بن عمران، الدمشقی، رأي عمر بن المهاجر، الجرح و التعدیل 9
ص: 187
قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن معدان عن هیثم بن مروان عن أبی مسهر سوید بن عبد العزیز، قال: ،«1» قال: حدّثنا وکیع بن خلف
کان علی القضاء بدمشق فی خلافۀ الولید بن عبد الملک عبد الله بن عامر الیحصبی.
-261 حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ قال: حدّثنا أحمد بن أبی خیثمۀ، قال: حدّثنا عبد الوهّاب بن نجدة
الحوطیّ، قال: حدّثنا الولید ابن مسلم عن عبد الله بن العلاء بن زبر، قال: حدّثنی عبد الله بن عامر الیحصبی عن واثلۀ بن الأسقع أن
لا تزالون بخیر ما دام فیکم من رآنی و صاحبنی و الله لا تزالون بخیر ما دام فیکم من رآنی و » : النبی صلی اللّه علیه و سلم قال
1) وکیع بن خلف هو محمد بن خلف بن حیان، أبو بکر البغدادي، ثقۀ جلیل، یعرف بوکیع القاضی، مات سنۀ ست و ) .«2» « صاحبنی
.236 / 137 . و انظر تاریخ بغداد 5 / ثلاث مائۀ. غایۀ 2
.814 / - محمد بن أحمد بن راشد بن معدان، أبو بکر، الحافظ، مات سنۀ تسع و ثلاث مائۀ. تذکرة الحفاظ 3
- هیثم بن مروان الدمشقی، أبو الحکم، لا بأس به، من الحادیۀ عشرة، روي عن أبی مسهر، روي عنه أبو بکر محمد بن أحمد بن
.1456 / 327 ، تهذیب الکمال 3 / معدان، التقریب 2
- أبو مسهر هو عبد الأعلی بن مسهر تقدم.
- سوید بن عبد العزیز، أبو محمد، الدمشقی، لین الحدیث، مات سنۀ أربع و تسعین و مائۀ.
.560 / 411 ، تهذیب الکمال 1 / 340 الکاشف 1 / التقریب 1
و سیأتی فی الفقرة/ 503 قول الدانی فیه مع ثلاثۀ آخرین: و هؤلاء الأربعۀ أعلام أهل الشام.
مما یدل علی أنه فی القراءة له شأن و مکانۀ. و هذا الإسناد حسن.
529 ، تهذیب / 2) عبد الوهاب بن نجدة، بفتح النون و سکون الجیم، أبو محمد، ثقۀ، مات سنۀ اثنتین و ثلاثین و مائتین. التقریب 1 )
871 و الحوطی بفتح الحاء و إسکان الواو نسبۀ إلی حوط، بطن من کلب قضاعۀ، منهم عبد الوهاب بن نجدة. انظر تعلیق / الکمال 2
.272 / الشیخ المعلمی الیمانی علی أنساب السمعانی 4
- الولید بن مسلم ستأتی ترجمته عند المؤلف فی الفقرة/ 275 و ما بعدها.
439 ، تهذیب الکمال / - عبد الله بن العلاء بن زبر، بفتح الزاي و سکون الباء، الدمشقی، ثقۀ مات سنۀ أربع و ستین و مائۀ. التقریب 1
.720 /2
و هذا الإسناد رجاله ثقات إلا أن الولید مدلس، و لم یصرح بالسماع.
/ و الحدیث أخرجه الطبرانی فی الکبیر، و ابن أبی شیبۀ، و أبو نعیم فی المعرفۀ عن واثلۀ بن الأسقع. و هو صحیح، انظر کنز العمال 11
.536
صفحۀ 132 من 333
ص: 188
-262 أخبرنا عبد العزیز بن جعفر قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا أبو بکر، قال: حدّثنی محمد بن سند، قال: حدّثنا علیّ
بن عبد العزیز الحوطی، قال:
.«1» حدّثنا الواقدي، قال: توفی ابن عامر بدمشق سنۀ ثمانی عشرة و مائۀ
ذکر رواته
الدمشقی، یکنی أبا عمرو. «3» فهو عبد الله بن أحمد بن بشیر بن ذکوان القرشی الفهري «2» -263 فأما ابن ذکوان
-264 قال أبو زرعۀ عبد الرحمن بن عمر: حدّثنی عبد الله بن أحمد بن ذکوان قال: ولدت سنۀ ثلاث و سبعین و مائۀ یوم عاشوراء.
قال أبو زرعۀ: و توفی عبد الله فی شوّال سنۀ اثنتین و أربعین و مائتین، توفی و هو فی السبعین.
فهو ( 1) أبو بکر هو ابن مجاهد، و محمد بن سند هو محمد بن الحسن النقاش، تقدم، دلسه ابن مجاهد. انظر «4» -265 و أما هشام
.120 / غایۀ النهایۀ 2
- علی بن عبد العزیز الحوطی لم أجده.
.1249 / 194 ، تهذیب الکمال 3 / - الواقدي هو محمد بن عمر بن واقد، صاحب المغازي، متروك، مات سنۀ سبع و مائتین، التقریب 2
71 ، تهذیب / 5، و قال سئل أبی عنه، فقال: هو صدوق. معرفۀ القراء 1/ ش 163 ، الکاشف 2 / 2) ترجمته فی الجرح و التعدیل 5 )
410 ، و قال: صدوق. / 140 ، التقریب 1 / 404 تهذیب التهذیب 5 / 662 ، غایۀ النهایۀ 1 / الکمال 2
3) الفهري بکسر الفاء، هذه النسبۀ إلی فهر بن مالک، الأنساب ل 434 / ظ. )
و ذکر ابن الجزري نسبه إلی فهر بن مالک بن النضر.
لکن قال ابن حجر فی التقریب البهرانی.
و ذکر فی الجرح و التعدیل النسبتین، و قال محققه: و کذا (أي البهرانی) فی التهذیب و لم یذکر الفهري، و زعم أنه تصحیف، أما ابن
الجزري فرفع نسب عبد الله إلی غالب بن فهر بن مالک، جد قریش، ثم قال: القرشی الفهري، و علی کل حال فإحدي النسبتین لا وجه
لها؛ لأن البهرانی لا یجتمع مع الفهري، و الله أعلم. ا ه. أقول: البهرانی بفتح الباء و سکون الهاء نسبۀ إلی بهران، و هی قبیلۀ من قضاعۀ،
نزل أکثرها بلدة حمص، مدینۀ بالشام. الأنساب ل 97 / و.
160 ، تذکرة / 1443 ، معرفۀ القراء 1 / 66 ، تهذیب الکمال 3 / 199 ، الجرح و التعدیل 9 / 4) ترجمته فی التاریخ الکبیر للبخاري 8 )
320 . و قال صدوق. قال عبد المهیمن: / 51 ، التقریب 2 / 354 ، تهذیب التهذیب 11 / 223 ، غایۀ النهایۀ 2 / 451 ، الکاشف 3 / الحفاظ 2
اللائق بحال هذا الإمام أن یقال فیه ثقۀ. کیف! و قد ترجمه الذهبی فی تذکرة الحفاظ،
ص: 189
القاضی الدمشقی یکنی أبا الولید و هو أسنّ من ابن ذکوان بثلاث و عشرین «2» بن أبان بن میسرة السّلمیّ «1» هشام بن عمّار بن نصیر
سنۀ.
-266 قال أبو زرعۀ: حدّثنا هشام بن عمّار قال: ولدت سنۀ ثلاث و خمسین و مائۀ، قال: و مات سنۀ خمس و أربعین و مائتین.
قال: حدّثنا عبد الله بن عطیّۀ، قال: حدّثنا الحسین بن حبیب قال: حدّثنا هارون بن موسی، ،«3» -267 حدّثنا عبید الله بن سلمۀ المکتّب
.«4» قال: کانت حروف أهل الشام عند هشام قلیلۀ و هی عند عبد الله بن ذکوان کثیرة
-268 یعنی الحروف المرویّۀ فی الکتاب دون التلاوة.
فهو الولید بن عتبۀ دمشقی یکنی أبا العبّاس. «5» -269 و أما ابن عتبۀ
صفحۀ 133 من 333
-270 قال أبو زرعۀ: حدّثنی محرز بن محمد و محمود بن خالد أنهما سمعا الولید بن مسلم یقول للولید بن عتبۀ: اقرأ یا أبا العباس و
و قال فیه: شیخ الإسلام أبو الولید السلمی الدمشقی خطیب دمشق و مقرئها و محدثها. .«6» کان یقرأ القرآن فی مجلسه
.320 / 1) مصغرا کما فی التقریب 2 )
2) بضم السین نسبۀ إلی سلیم، قبیلۀ من العرب مشهورة. الأنساب ل 303 / ظ. )
3) کذا فی ضبط النسخۀ ت. )
4) عبد الله بن سلمۀ بن حزم، أبو مروان، المکتب، الأندلسی، مقرئ صدوق، أثنی علیه الدانی، توفی سنۀ خمسۀ و أربع مائۀ، غایۀ )
.487 / النهایۀ 1
/ - عبد الله بن عطیۀ بن عبد الله، أبو محمد، الدمشقی، مقرئ مفسر، إمام ثقۀ، مات سنۀ ثلاث و ثمانین و ثلاث مائۀ. تذکرة الحفاظ 3
.433 / 281 ، غایۀ النهایۀ 1 / 1017 ، معرفۀ القراء 1
233 ، غایۀ النهایۀ / - الحسن بن حبیب بن عبد الملک، أبو علی، الدمشقی، ثقۀ، مات سنۀ ثمان و ثلاثین و ثلاث مائۀ. معرفۀ القراء 1
.209 /1
- هارون بن موسی بن شریک تقدم.
؟. و هذا الإسناد صحیح. و هو إسناد الطریق/ 195
،360 / 240 ، غایۀ النهایۀ 2 / 166 ، الکاشف 3 / 1470 ، معرفۀ القراء 1 / 12 ، تهذیب الکمال 3 / 5) ترجمته فی الجرح و التعدیل 9 )
334 ، و قال، ثقۀ. / 141 ، التقریب 2 / تهذیب التهذیب 11
6) محرز بن محمد لم أجده. )
ص: 190
و هو ابن أربع و «1» -271 قال أبو زرعۀ: و مات الولید فی جمادي الأولی سنۀ أربعین و مائتین، و ولد سنۀ ست و سبعین. [و مات
ستین سنۀ.
الدمشقی نزل بیروت قریۀ من قري دمشق یکنی أبا عبد الله. «3» فهو عبد الحمید بن بکار الکلاعی «2» -272 و أما ابن بکار
-273 حدّثنا محمد بن أحمد بن علیّ، قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بالرملۀ، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا عبد الحمید بن
.«4» بکّار أبو عبد الله
إلی ابن ذکوان «5» -274 قال لی فارس بن أحمد المقرئ: قال لی عبد الباقی بن الحسن المقرئ: رجعت الإمامۀ فی القراءة بعد أیوب
و بعده هشام، و عبد الحمید بن بکّار، و أبو مسهر یعنی عبد الأعلی بن مسهر الغسّانی.
فهو الولید بن مسلم مولی بنی أمیّۀ دمشقی یکنی أبا العباس و هو أسنّ رواة قراءة ابن عامر و أجلّهم، قرأ علی :«6» -275 و أما الولید
بن الحارث نفسه و ضبط عنه القراءة. - محمود بن خالد، السلمی، أبو علی، الدمشقی، ثقۀ، مات سنۀ سبع و أربعین و «7» یحیی
.1471 / 1310 ، و الروایۀ فی تهذیب الکمال 3 / 232 ، تهذیب الکمال 3 / مائتین، التقریب 2
.1471 / 1) زیادة یقتضیها السیاق و هی فی روایۀ المزي لقول أبی زرعۀ فی تهذیب الکمال 3 )
360 ، تهذیب / 764 و قال: ذکره ابن حبان فی الثقات، غایۀ النهایۀ 1 / 9، تهذیب الکمال 2 / 2) ترجمته فی الجرح و التعدیل 6 )
467 ، و قال: مقبول. / 109 ، التقریب 1 / التهذیب 6
أقول ینبغی أن لا تنزل مرتبته عن الصدوق، فقد ذکره ابن حبان فی الثقات، و لم یجرحه أحد، و روي عنه الأکابر أبو زرعۀ الرازي، و
أبو داود فی المراسیل.
3) بفتح الکاف نسبۀ إلی قبیلۀ یقال لها کلاع نزلت الشام، الأنساب ل 492 / ظ. )
صفحۀ 134 من 333
4) أبو جعفر محمد بن أحمد لم أجده. )
- أبوه لم أجده.
5) أیوب بن تمیم تقدم. )
/ 242 ، تذکرة الحفاظ 1 / 1474 ، الکاشف 3 / 16 ، تهذیب الکمال 3 / 152 ، و الجرح و التعدیل 9 / 6) ترجمته فی التاریخ الکبیر 8 )
336 ، و قال ثقۀ مدلس. / 151 ، التقریب 2 / 360 ، تهذیب التهذیب 11 / 302 ، غایۀ النهایۀ 2
304 ): لا نزاع فی حفظه و علمه، و إنما الرجل مدلس فلا یحتج به، إلا إذا صرح بالسماع. / قال الذهبی فی تذکرة الحفاظ ( 1
7) یحیی بن الحارث الذماري ستأتی ترجمته عند المؤلف فی الفقرة/ 280 و ما بعدها. )
ص: 191
-276 حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدّثنا أحمد بن أبی خیثمۀ، قال: حدّثنا ابن أبی رزمۀ، قال:
.«1» الولید بن مسلم یکنی أبا العبّاس
قال لی أبی: توفی الولید سنۀ خمس و تسعین فی أوّلها. :«2» -277 قال أحمد
.«3» -278 قال أبو زرعۀ: ولد الولید سنۀ تسع عشرة و مائۀ و توفی فی منصرفه من الحجّ بذي المروة
-279 قال أبو عمرو: و روایۀ هؤلاء الخمسۀ عن ابن عامر بإسناد، فأمّا ابن ذکوان و ابن عتبۀ و ابن بکار، فأخذوا [ 13 / ظ] عن أبی
سلیمان أیوب بن تمیم التمیمیّ الدمشقیّ.
عراك بن خالد بن یزید بن صالح بن صبیح بن جشیم المري الدمشقی، و أخذ أیّوب و «4» و أمّا هشام فأخذ عن أبی الضحّاك
یحیی بن الحارث الذماري الغسّانی. «5» عراك و الولید بن مسلم عن أبی عمر
کورة من کور الیمن، قال البخاري: هی علی لیلتین من صنعاء. «6» -280 و ذمار
-281 و أخذ یحیی عن عبد الله بن عامر و هو الذي خلفه فی القیام بالقراءة بالشام، و أتمّ الناس بها فیما بعده، و لقی واثلۀ بن الأسقع
بن عبد الرحمن أبا عبد الرحمن. ( 1) عبد العزیز بن أبی رزمۀ، بکسر الراء و «7» صاحب النبی صلی اللّه علیه و سلم، و سمع القاسم
836 . و هذا الإسناد صحیح. / 509 ، تهذیب الکمال 2 / سکون الزاي، أبو محمد المروزي، ثقۀ مات سنۀ ست و مائتین. التقریب 1
2) هو ابن زهیر بن حرب. )
.116 / 3) ذو المروة قریۀ بوادي القري. معجم البلدان 5 )
511 ): شیخ أهل دمشق فی وقته. أقول هذا حاله فی / 124 ) و تبعه ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ ( 1 / 4) قال الذهبی فی معرفۀ القراء ( 1 )
124 ): توفی قبیل / 17 ): لین الحدیث. قال الذهبی فی معرفۀ القراء ( 1 / القراءة، و أما فی الحدیث فقال ابن حجر فی التقریب ( 2
المائتین.
87 ، غایۀ النهایۀ / 344 ، معرفۀ القراء 1 / 5) ثقۀ و کان إمام الجامع، و مقرئ دمشق. و الذماري بکسر الذال و تخفیف المیم. التقریب 2 )
.367 /2
.7 / 6) بکسر أوله و فتحه. معجم البلدان 3 )
.1111 / 118 ، تهذیب الکمال 2 / 7) الدمشقی، صاحب أبی أمامۀ، صدوق یرسل کثیرا، مات سنۀ اثنتی عشرة و مائۀ. التقریب 2 )
ص: 192
بن الخیّاط: مات یحیی بن أبی یحیی الذماري من أهل الشام سنۀ خمس و أربعین و مائۀ. «1» -282 قال خلیفۀ
الدولابی: توفی یحیی و هو ابن تسعین سنۀ. «2» -283 و قال محمد بن أحمد
ذکر عاصم الکوفی
صفحۀ 135 من 333
.«4» بن أبی النجود، و یقال ابن بهدلۀ و قیل بهدلۀ اسم أبیه، و قیل اسم أبی النجود عبد «3» -284 و هو عاصم
. و یکنی أبا بکر. ( 1) الطبقات/ 314 «5» -285 و هو مولی بنی خزیمۀ بن مالک بن نصر بن قعین الأسدي
2) فی ت، م: (أحمد بن محمد). و التصحیح من وفیات الأعیان و الأنساب للسمعانی محمد بن أحمد بن حماد بن سعد، الدولابی، )
أبو بشر، کان عالما بالحدیث و الأخبار و التواریخ، و اعتمد علیه أرباب هذا الفن فی النقل، و أخبروا عنه فی کتبهم. مات سنۀ عشرین
.352 / و ثلاث مائۀ. وفیات الأعیان 4
و الدولابی بضم الدال نسبۀ إلی الدولاب، و الصحیح فی هذه النسبۀ فتح الدال و لکن الناس یضمونها. نسبۀ إلی عمل الدولاب، و
الدولاب قریبۀ من قري الري و أبو بشر ظنی أنه نسب بعض أجداده إلی عمل الدولاب، و أصله من الري فیمکن أن یکون من قریۀ
الدولاب ا ه باختصار من الأنساب ل 233 / ظ.
،634 / 340 ، تهذیب الکمال 2 / 4878 ، الجرح و التعدیل 6 / 320 ، التاریخ الکبیر للبخاري 6 / 3) ترجمته فی طبقات ابن سعد 6 )
346 ، تهذیب / 357 ، غایۀ النهایۀ 1 / 49 ، میزان الاعتدال 2 / 73 ، الکاشف 2 / 256 ، معرفۀ القراء 1 / المعارف/ 530 ، سیر أعلام النبلاء 5
383 ، و قال صدوق له أوهام. / 583 ، التقریب 1 / 38 ، لسان المیزان 6 / التهذیب 5
قال عبد المهیمن: بل هو ثقۀ، کیف لا؟ و قد وثقه یحیی بن معین، و أحمد بن حنبل، و ابن سعد، و أحمد ابن عبد الله العجلی، و أبو
زرعۀ، و یعقوب بن سفیان کما فی تهذیب الکمال. و فی روایۀ ابن خالد الدقاق عن یحیی بن معین/ 64 : عاصم بن بهدلۀ ثقۀ لا بأس
به، و هو من نظراء الأعمش، و الأعمش أثبت منه. ا ه.
و فی/ 65 : عاصم بن بهدلۀ أثبت من عاصم الأحول. ا ه.
/ 384 . هذا، و اضطرب رأي الهیثمی فیه فی مجمع الزوائد، فقال فی ( 7 / قال عبد المهیمن: و عاصم الأحول ثقۀ کما فی التقریب 1
287 ) و هو علی ضعفه حسن الحدیث. / 150 ) و هو ثقۀ و فیه کلام لا یضر. و قال فی ( 9
347 ): عبد الله. / 4) فی غایۀ النهایۀ ( 1 )
. 320 )، و ابن قتیبۀ فی المعارف/ 530 / 5) کذا قال ابن سعد فی الطبقات ( 6 )
ص: 193
بن حسّان «3» رفاعۀ بن یثربی التمیمی، و الحارث «2» و قد لقی من الصحابۀ أبا رمثۀ «1» -286 و هو من الطبقۀ الثالثۀ من التابعین
.«4» البکري وافد بنی بکر، و روي عنهما
السمّان، و عطاء «6» بن عبد الواحد، و أبو صالح «5» -287 و حدّث عن عاصم جماعۀ من جلّۀ التابعین، توفی بعضهم قبله منهم عرفجۀ
و قد روي أیضا أبو صالح عن عرفجۀ عنه. ،«8» و غیرهم ،«7» بن أبی رباح
-288 حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان قال: حدّثنا ابن أصبغ قال: حدّثنا أحمد بن زهیر، قال: حدّثنا ابن الأصبهانی و محمد بن إسماعیل
العبدي، قالا: حدّثنا أبو بکر بن عیاش عن عاصم عن الحارث بن حسّان، قال: قدمت مکۀ، فأتیت المسجد، فإذا النبی صلی اللّه علیه و
1) قال ابن حجر فی التقریب: من السادسۀ. أي الذي لم یلقوا أحدا من الصحابۀ، و هو ) .«9» سلم علی المنبر و بلال قائم متقلّدا سیفا
73 )، و ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ / مخالف لقول الدانی هنا، و السخاوي فی جمال القراء ل ( 167 / ظ)، و الذهبی فی معرفۀ القراء ( 1
.(347 /1)
166 . و روایۀ عاصم عن أبی رمثۀ أخرجها أحمد فی المسند / 234 )، و تجرید أسماء الصحابۀ للذهبی 2 / 2) ترجمته فی أسد الغابۀ ( 2 )
.427 / 226 ) و ابن سعد فی الطبقات 1 /2)
. 98 )، و روایۀ عاصم عنه سیذکرها المؤلف فی الفقرة/ 288 / 386 )، و تجرید أسماء الصحابۀ ( 1 / 3) ترجمته فی أسد الغابۀ ( 1 )
صفحۀ 136 من 333
347 ) روایته / 4) زاد السخاوي فی جمال القراء (ل 167 / ظ) روایته عن واثلۀ و أنس بن مالک. و ذکر ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ ( 1 )
عن أنس بن مالک.
.926 / 18 ، تهذیب الکمال 2 / 5) عرفجۀ بن عبد الواحد، الکوفی، الأسدي، مقبول، من السادسۀ، التقریب 2 )
.396 / 238 ، تهذیب الکمال 1 / 6) أبو صالح السمان، اسمه ذکوان، مدنی، ثقۀ، ثبت، مات سنۀ إحدي و مائۀ. التقریب 1 )
/ 22 ، تهذیب الکمال 2 / 7) عطاء بن أبی رباح، مکی، ثقۀ، فقیه، فاضل، لکنه کثیر الإرسال، مات سنۀ أربع عشرة و مائۀ. التقریب 2 )
.933
.634 / 8) انظر تهذیب الکمال 2 )
. 9) صدر الإسناد قبل ابن الأصبهانی تقدم فی الفقرة/ 117 )
164 ، تهذیب / - ابن الاصبهانی هو محمد بن سعید بن سلیمان، الکوفی، أبو جعفر، ثقۀ ثبت، مات سنۀ عشرین و مائتین. التقریب 2
.1202 / الکمال 3
- محمد بن إسماعیل العبدي لم أجده.
ص: 194
:«1» -289 حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد قال أبو بکر عاصم بن أبی النّجود
-290 حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ قال: حدّثنا أحمد بن زهیر، قال: سمعت أبی یقول: عاصم بن أبی
.«2» النجود هو عاصم بن بهدلۀ
ابن محمد، قال: حدّثنی یحیی بن آدم عن أبی بکر بن «3» -291 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا عبد الله
عیّاش، قال: لا أحصی ما سمعت أبا إسحاق السبیعی یقول: ما رأیت أحدا أقرأ للقرآن من عاصم یعنی ابن أبی النجود ما أستثنی أحدا
.«4» من أصحاب عبد الله
-292 حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدّثنا أحمد بن زهیر، قال: حدّثنا الأخنسی یعنی محمد بن
.«5» عمران قال: سمعت أبا بکر بن عیاش، قال: سمعت أبا إسحاق السبیعی یقول: ما رأیت أقرأ من عاصم یعنی ابن أبی النّجود
-293 حدّثنا ابن عفّان قال: حدّثنا قاسم، قال: حدّثنا أحمد بن أبی خیثمۀ، قال:
/ حدّثنا عبید بن یعیش، قال: سمعت أبا بکر بن عیّاش، یقول: ما رأیت أقرأ من عاصم - و الحدیث أخرجه الإمام أحمد فی المسند ( 3
481 ) عن أبی بکر بن عیاش به بسیاق أتم، و من طریق عاصم عن أبی وائل عن الحارث فی قصۀ طویلۀ. و أخرجه أبو بکر ابن شیبۀ
634 ): و الصحیح / 386 . قال الحافظ المزي فی تهذیب الکمال ( 2 / من طریق عاصم عن أبی وائل عن الحارث کما فی أسد الغابۀ 1
أن بینهما أبا وائل. و علیه فإسناد المؤلف منقطع، غیر أن رجاله ثقات من طریق ابن الأصبهانی.
.321 / 1) السبعۀ/ 69 . و انظر طبقات ابن سعد 6 )
.320 / 2) الإسناد تقدم فی الفقرة/ 117 ، و هو إسناد صحیح. و انظر طبقات ابن سعد 6 )
3) هو عبد الله بن محمد بن شاکر تقدم. )
4) رجال هذا الإسناد تقدموا، و الإسناد صحیح، و الروایۀ فی السبعۀ/ 70 به مثلها. )
. 5) صدر الإسناد قبل الأخنسی تقدم فی الفقرة/ 117 )
- محمد بن عمران، رجح الخطیب أن اسمه أحمد بن عمران، أبو عبد الله، منکر الحدیث عن أبی بکر، مات سنۀ ثمان و عشرین و
.332 / مائتین. تاریخ بغداد 4
و الأخنسی بفتح الهمزة و سکون الخاء و فتح النون و کسر السین نسبۀ إلی الأخنس ابن شریق الثقفی. الأنساب ل 22 / ظ. و الإسناد
صفحۀ 137 من 333
واه.
ص: 195
.«1» فقرأت علیه
ابن محمد بن شاکر، قال: حدّثنا یحیی بن آدم، قال: «2» -294 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثنا عبد الله
.«3» حدّثنا حسین بن صالح، قال: ما رأیت أحدا قطّ کان أفصح من عاصم بن أبی النجود إذا تکلم کاد یدخله خیلاء
قال: حدّثنا منجاب، قال: أخبرنا ،«4» -295 حدّثنا محمد بن علیّ، قال: حدّثنا أحمد بن موسی، قال: أخبرنی جعفر ابن محمد الفریابی
.«5» شریک، قال: کان عاصم صاحب همز و مدّ و قراءة شدیدة
-296 حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدّثنا أحمد، قال: حدّثنا محمد بن یزید، قال: حدّثنا یحیی بن
1) صدر الإسناد قبل ) .«6» آدم عن شریک، قال: سمعت مسعرا یقرأ علی عاصم فمرّ بحرف، فلحن فقال له عاصم: أرغلت یا أبا سلمۀ
. عبید تقدم فی الفقرة/ 117
- عبید بن یعیش المحاملی، أبو محمد، الکوفی، ثقۀ، مات سنۀ ثمان و عشرین و مائتین.
897 . و الإسناد صحیح. / 546 ، تهذیب الکمال 2 / التقریب 1
2) فی ت، م: عبد الله بن عبد الله بن محمد بن شاکر، و هو خطأ. )
. 3) صدر الإسناد قبل حسن بن صالح تقدم فی الفقرة/ 291 )
الحسن بن صالح بن صالح، ثقۀ، فقیه، عابد، رمی بالتشیع، مات سنۀ تسع و تسعین و مائۀ.
264 . و الإسناد صحیح، و الروایۀ فی السبعۀ/ 71 به مثلها. / 167 ، تهذیب الکمال 1 / التقریب 1
4) بکسر الفاء و إسکان الراء نسبۀ إلی فاریاب بلدة بنواحی بلخ. الأنساب ل 426 / ظ. )
. 5) صدر الإسناد قبل منجاب تقدم فی الفقرة/ 231 )
،274 / - منجاب، بکسر أوله و سکون ثانیۀ، ابن الحارث، أبو محمد، الکوفی، ثقۀ، مات سنۀ إحدي و ثلاثین و مائتین. التقریب 2
1371 / تهذیب الکمال 3
،351 / - شریک بن عبد الله، النخعی، الکوفی، أبو عبد الله، صدوق یخطئ کثیرا، مات سنۀ سبع أو ثمان و سبعین و مائۀ. التقریب 1
.580 / تهذیب الکمال 2
الإسناد إلی شریک صحیح، و الروایۀ فی السبعۀ/ 135 به مثلها.
6) صدر الإسناد قبل محمد بن یزید تقدم فی الفقرة/ 117 . و محمد بن یزید هو الرفاعی. )
- مسعر بن کدام، بکسر أوله و تخفیف ثانیه، الإمام الحافظ، أبو سلمۀ، الکوفی أحد الأعلام.
243 . و الإسناد حسن قال ابن منظور: فی حدیث مسعر أنه قرأ / 188 ، التقریب 2 / توفی سنۀ خمس و خمسین و مائۀ. تذکرة الحفاظ 1
علی عاصم، فلحن، فقال: أرغلت، أي صرت صبیا ترضع، بعد ما مهرت القراءة. من قولهم رغل الصبی یرغل إذا أخذ ثدي أمه فرضعه.
.309 / ا ه لسان العرب 13
ص: 196
-297 حدّثنا عبد العزیز بن محمد بن إسحاق، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا ابن شهریار، قال: حدّثنا حسین قال: حدّثنا
.«1» یحیی، قال: حدّثنا أبو بکر قال: کان عاصم نحویّا، فصیحا، إذا تکلم، مشهور الکلام
-298 حدّثنا ابن عفّان قال: حدّثنا قاسم، قال: حدّثنا أحمد، قال: حدّثنا عفان ابن مسلم، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمۀ، قال: حدّثنا عاصم،
.«2» قال: ما قدمت علی أبی وائل من سفر إلا قبّل کفی
صفحۀ 138 من 333
-299 أخبرنا سلمون بن داود، قال: حدّثنا أبو علی بن الصوّاف، [ 14 / و] قال:
.«3» حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبی عن عاصم بن بهدلۀ، فقال: رجل صالح خیّر ثقۀ
-300 أخبرنا الفارسی، قال: حدّثنا أبو طاهر بن أبی هاشم، قال: نا قاسم المطرّز و ابن جریر قالا: أنا أبو کریب، قال: حدّثنا أبو بکر بن
عیاش عن أبی إسحاق عن شمر بن عطیۀ قال: فینا رجلان أحدهما أقرأ الناس لقراءة زید: عاصم، و الآخر أقرأ الناس لقراءة عبد الله:
1) ابن شهریار هو محمد بن الحسین بن شهریار، أبو بکر، قال ابن الجزري، محدث ثقۀ، و قال الدار قطنی لیس به ) .«4» الأعمش
.130 / 232 ، غایۀ النهایۀ 2 / بأس، مات سنۀ خمس و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 2
- حسین هو ابن علی بن الأسود، و یحیی هو ابن آدم، و أبو بکر هو ابن عیاش. و هذا الإسناد صحیح. و هو إسناد الطریق الثامن و
الثلاثین بعد المائتین.
321 ) من طریق / 2) صدر الإسناد قبل عفان تقدم فی الفقرة/ 117 . و هذا الإسناد صحیح. و الروایۀ أخرجها ابن سعد فی الطبقات ( 6 )
عفان بن مسلم به مثلها.
341 ) عن عبد الله بن أحمد عن أبیه بسیاق أتم. / 3) الإسناد تقدم فی الفقرة/ 200 . و الروایۀ فی الجرح و التعدیل ( 6 )
4) الفارسی هو عبد العزیز بن جعفر بن محمد. )
- قاسم بن زکریا بن یحیی، أبو بکر، المطرز، حافظ ثقۀ، مات سنۀ خمس و ثلاث مائۀ.
.441 / 116 ، تاریخ بغداد 12 / التقریب 2
،162 / - ابن جریر هو محمد بن جریر بن یزید أبو جعفر، الطبري، المفسر، الإمام العلم، مات سنۀ عشر و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 2
.710 / تذکرة الحفاظ 2
- أبو کریب هو محمد بن العلاء، الکوفی، ثقۀ حافظ، مات سنۀ سبع و أربعین و مائتین.
.1255 / 197 ، تهذیب الکمال 3 / التقریب 2
ص: 197
-301 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: أخبرنی جعفر بن محمد و قاسم ابن زکریا عن أبی کریب عن أبی بکر بن
عیّاش، قال: قال لی عاصم:
.«1» مرضت سنتین فلمّا قمت قرأت القرآن فما أخطأت حرفا
-302 أخبرنا عبد العزیز بن أبی غسّان الفارسی، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: نا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: نا حمدان بن
.«2» یعقوب، قال: نا علیّ بن محمد الضریر، قال: نا ابن أبی حمّاد عن حفص، قال: کان عاصم إذا قرئ علیه أخرج یده فعدّ
-303 أخبرنا عبد الله بن أحمد فی کتابه، قال: نا الحسن بن أبی الحسن السّرخسی، قال: نا زنجویه بن محمد، قال: نا محمد بن
شمر، بکسر أوله و .«3» إسماعیل، قال: نا أحمد بن سلیمان، قال: نا إسماعیل بن مجالد، قال: مات عاصم سنۀ ثمان و عشرین و مائۀ
588 . و أبو إسحاق هو السبیعی تقدم، و / 354 ، تهذیب الکمال 2 / سکون ثانیه. ابن عطیۀ، الکوفی، صدوق من السادسۀ. التقریب 1
زید هو ابن ثابت، و عبد الله هو ابن مسعود. و الإسناد إلی شمر صحیح.
1) جعفر بن محمد بن الحسن الفریابی و کذا سائر رجال الإسناد تقدمت تراجمهم. و الإسناد صحیح من الطرفین. )
.116 / 2) أحمد بن محمد بن سعید، أبو علی، و یقال أبو الحسن، الأذنی روي القراءة عن إسماعیل القاضی و آخرین. غایۀ النهایۀ 1 )
- حمدان بن یعقوب بن عبد الرحمن الکندي، و یعرف بالزقومی، روي القراءة عن علی بن سلم، روي القراءة عنه محمد بن الحسن
.260 / بن یونس. غایۀ النهایۀ 1
- علی بن محمد الضریر، لم أجده.
صفحۀ 139 من 333
- ابن أبی حماد هو عبد الرحمن بن شکیل تقدم.
3) عبد الله بن أحمد بن محمد الأنصاري، الأندلسی، أبو محمد، رحل إلی المشرق فحج، کان یحفظ الموطأ، ولی القضاء، و کان )
. رجلا صالحا، مات سنۀ اثنتین و تسعین و ثلاث مائۀ. تاریخ علماء الأندلس/ 248
.420 / - الحسن بن محمد بن الحسن، أبو علی، السّرخسی، سمع منه ابن الثلاج سنۀ خمس و أربعین و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 7
و السرخسی بفتح السین و الخاء نسبۀ إلی بلدة قدیمۀ من بلاد خراسان یقال لها سرخس.
.208 / الأنساب ل 296 / ظ، معجم البلدان 3
/ - زنجویه بن محمد بن الحسن، أبو محمد، النیسابوري، أثنی علیه مشایخ الحاکم، مات سنۀ ثمان عشرة و ثلاث مائۀ. الأنساب ل 434
و.
ص: 198
-304 أخبرنی أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن معاذ، قال: نا عبد الله بن أحمد بن معاذ، قال: نا عبد الله بن أحمد الفرغانی، قال: نا
محمد بن جریر، قال:
.«1» و عاصم بن أبی النجود الأسدي توفی سنۀ ثمان و عشرین و مائۀ
.«2» -305 قال أبو عمرو: و قال أبو نعیم الفضل بن دکین: مات عاصم سنۀ سبع و عشرین و مائۀ
ذکر رواته
مولی - محمد بن إسماعیل هو الإمام البخاري صاحب «4» فهو شعبۀ بن عیاش بن سالم الکوفی الحنّاط «3» -306 فأما أبو بکر
الصحیح.
،17 / - أحمد بن سلیمان یعرف بابن أبی الطیب، البغدادي، صدوق حافظ، له أغلاط، مات فی حدود الثلاثین و مائتین. التقریب 1
.26 / تهذیب الکمال 1
.108 / 73 ، تهذیب الکمال 1 / - إسماعیل بن مجالد بن سعید، أبو عمرو، الکوفی، صدوق یخطئ، من الثامنۀ. التقریب 1
و الإسناد حسن لغیره. انظر الفقرة التالیۀ.
487 به مثلها. / و الروایۀ فی التاریخ الکبیر للبخاري 6
1) عبد الرحمن بن أحمد بن معاذ، لم أجده. )
- عبد الله بن أحمد بن معاذ لم أجده.
- عبد الله بن أحمد بن جعفر بن خذیان الفرغانی، أبو محمد، الأمیر العالم، صاحب التاریخ المذیل علی تاریخ محمد جریر الطبري،
وثقه ابن مسرور. مات سنۀ اثنتین و ستین و ثلاث مائۀ.
.133 / سیر أعلام النبلاء 16
- محمد بن جریر، الطبري، تقدم.
.110 / 372 ، التقریب 2 / 2) الفضل بن دکین، حافظ ثبت، کوفی، مات سنۀ تسع عشرة و مائتین، تذکرة الحفاظ 1 )
599 ، تاریخ ، 348 ، المعارف لابن قتیبۀ/ 509 / 14 ، الجرح و التعدیل 9 / 386 ، التاریخ الکبیر 9 / 3) ترجمته فی الطبقات لابن سعد 6 )
،325 / 265 ، غایۀ النهایۀ 1 / 316 ، تذکرة الحفاظ 1 / 110 ، الکاشف 3 / 1586 ، معرفۀ القراء 1 / 371 ، تهذیب الکمال 3 / بغداد 14
399 ، و قال: ثقۀ عابد، إلا أنه لما کبر ساء حفظه، و کتابه صحیح. / 34 ، التقریب 2 / تهذیب التهذیب 12
4) الحناط بفتح الحاء نسبۀ إلی بیع الحنطۀ، و کان أبو بکر یبیع الحنطۀ بالکوفۀ. الأنساب ل 178 / ظ. )
صفحۀ 140 من 333
ص: 199
.«2» و قال البخاري: هو مولی بنی کاهل من أسد ،«1» واصل بن حیّان الأحدب
-307 و قد اختلف فی اسمه، فقیل: اسمه کنیته، و قیل: سالم، و قیل: محمد، و قیل: عطاء، و قیل: مطرف، و قیل: عنترة، و قیل: رؤبۀ، و
.«3» قیل: عبد الله
قال: أبو بکر بن «4» -308 حدّثنی عبد الملک بن الحسن قال: نا أبو بکر الجورقی، قال: نا مکّی بن عبدان قال: نا مسلم بن الحجّاج
اسمه سالم، و قال غیره: شعبۀ. :«5» عیاش الأسدي، قال أبو حفص
-309 حدّثنا فارس بن أحمد المقرئ، قال: نا عبد الباقی بن الحسن، قال:
حدّثنی عبید الله ابن سلیمان النخّاس قال: وجدت فی کتابی بخطی عن عمر بن أیوب بن إسماعیل السّقطی، قال: نا محمد بن بکّار بن
. 1) کذا فی المعارف/ 509 ) .«6» الریّان نا أبو بکر بن عیّاش و اسمه رؤبۀ
و واصل بن حیان الأحدب لم أجده.
.14 / 2) التاریخ الکبیر 9 )
.399 / 372 ، التقریب 2 / 3) انظر تاریخ بغداد 14 )
4) الإسناد تقدم فی الفقرة/ 258 ، و هو إسناد صحیح لغیره، لأن عمر بن أحمد بن إبراهیم العبدوي تابع عبد الملک بن الحسن عن )
373 ) بمثل سیاقه. / أبی بکر الجوزقی عند الخطیب فی تاریخ بغداد ( 14
،487 / 5) هو عمرو بن علی بن بحر، الفلاس، البصري، الحافظ، الإمام، الثبت، توفی سنۀ تسع و أربعین و مائتین. تذکرة الحفاظ 2 )
.1044 / تهذیب الکمال 2
6) النخاس ترجمه ابن الجزري مرتین، مرة باسم عبد الله بن الحسن بن سلیمان، أبو القاسم، و مرة باسم عبید الله بن سلیمان النخاس )
أبو القاسم، و قال فی کل منهما: روي عن محمد بن هارون التمار. و أغلب الظن أن ذلک و هم من ابن الجزري.
438 ) باسم عبد الله بن الحسن بن سلیمان أبو القاسم النخاس، و قال: ثقۀ، مات سنۀ ثمان و / و قد ترجمه الخطیب فی تاریخ بغداد ( 9
.487 ،414 / ستین و ثلاث مائۀ. ا ه. و انظر غایۀ النهایۀ 1
- و النخاس بفتح النون و تشدید الخاء، هذا الاسم لمن یکون دلالا فی بیع الجواري و الغلمان و الدواب. الأنساب ل 556 / ظ.
.219 / - عمر بن أیوب بن إسماعیل، أبو حفص، ثقۀ، مات سنۀ ثلاث و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 11
و السقطی بضم السین و فتح القاف نسبۀ إلی بیع السقط، الأنساب ل 300 / و.
ص: 200
-310 حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: نا أحمد بن زهیر، قال: نا یحیی بن أیوب، قال: سمعت أبا عیسی
.«1» النخعی، قال: لم یفرش لأبی بکر بن عیاش فراش خمسین سنۀ
-311 حدّثنا فارس بن أحمد قال: نا عبد الله بن الحسین المقرئ، نا أحمد ابن موسی، قال: نا الحسن بن مهران بن الولید الأصبهانی:
قال: نا أحمد بن علیّ بن عبد الرحمن الکوفی، قال: نا محمد بن یزید المرادي، قال: لمّا حضرت أبا بکر بن عیّاش الوفاة بکت ابنته،
!؟«2» فقال: یا بنیّۀ لا تبکی أ تخافین أن یعذبنی الله عزّ و جلّ و قد ختمت فی هذه الزاویۀ أربعۀ و عشرین ألف ختمۀ
-312 حدّثنا عبد الرحمن بن عفّان، قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: نا أحمد بن أبی خیثمۀ قال: نا محمد بن یزید، قال: سمعت داود بن
محمد بن بکار الریان، أبو عبد - .«3» یحیی بن یمان یحدّث عن ابن المبارك، قال: ما رأیت أحدا أشرح للسّنّۀ من أبی بکر بن عیّاش
.100 / الله، ثقۀ، مات سنۀ ثمان و ثلاثین و مائتین. تاریخ بغداد 2
.374 / و هذا الإسناد صحیح. و أخرج الخطیب بسنده عن دحیم بن الیتیم ان اسم أبی بکر رؤبۀ، انظر تاریخ بغداد 14
صفحۀ 141 من 333
. 1) صدر الإسناد قبل یحیی تقدم فی الفقرة/ 117 )
.188 / - یحیی بن أیوب، أبو زکریا، ثقۀ صالح، مات سنۀ أربع و ثلاثین و مائتین، تاریخ بغداد 14
- أبو عیسی النخعی لم أجده. و النخعی بفتح النون و الخاء نسبۀ إلی النخع قبیلۀ من العرب نزلت الکوفۀ. الأنساب ل 557 / و.
.166 / و متن الروایۀ فی صفۀ الصفوة لابن الجوزي 3
:(269 / 433 . و فی تاریخ أصبهان لأبی نعیم ( 1 / 2) الحسن بن مهران، أبو علی، مات سنۀ ثمان و سبعین و مائتین. تاریخ بغداد 7 )
الحسن بن مهران مات سنۀ اثنتین و تسعین و مائتین.
- أحمد بن علی بن عبد الرحمن الکوفی لم أجده.
- محمد بن یزید المرادي لم أجده.
304 ) لکن قال: أخته بدل بنته، و نقلها / 158 ع 7، و أخرج أبو نعیم فی حلیۀ الأولیاء نحوها، ( 8 / و متن الروایۀ فی تهذیب الکمال 3
.166 / فی صفۀ الصفوة 3
. 3) صدر الإسناد قبل داود بن یحیی تقدم فی الفقرة/ 296 )
- داود بن یحیی بن یمان، الکوفی، من الحفاظ المبرزین الأثبات، مات سنۀ ثلاث و مائتین.
. تذکرة الحفاظ/ 363
ص: 201
-313 حدّثنا عبد العزیز بن جعفر قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا ابن شهریار، قال: نا حسین بن الأسود، قال: حدّثنا یحیی بن آدم،
قال: قال لی أبو بکر ابن عیّاش: إنک لتسألنی عن شیء من هذه الحروف قد أعملت نفسی فیه زمانا سنۀ بعد سنۀ فی الصیف و الشتاء
و الأمطار، و ذکر من اهتمامه بهذه الحروف و طلبه لها من عاصم اهتماما و طلبا شدیدا، و قال: إنما تعلّمت من عاصم القرآن کما
یتعلّم الصبی من المعلم، قال: فلقی منّی شدّة، قال: فما أحسن غیر قراءة عاصم. قال: و قال: هذا الذي أخبرك من القرآن إنما تعلّمته
من عاصم تعلّما. قال أبو بکر: و قال لی عاصم حین سمع قراءتی: أحمد الله فإنک قد جئت و ما تحسن شیئا، قال: فقلت: أنا خرجت
.«1» من الکتّاب و جئت إلیک
زهیر، قال: «2» -314 حدّثنا ابن عفّان قال: نا قاسم قال: حدّثنا [أحمد بن
.«3» حدّثنا عبید بن یعیش، قال: سمعت أبا بکر بن عیّاش، یقول: ما رأیت أفقه من مغیرة فلزمته، و ما رأیت أقرأ من عاصم فقرأت علیه
-315 حدّثنا ابن عفّان، قال: حدّثنا قاسم قال: حدّثنا أحمد، قال: سمعت یحیی ابن معین، یقول: ولد أبو بکر بن عیّاش سنۀ أربع و
.«4» تسعین
-316 حدّثنا أبو الفتح قال: حدّثنا عبد الله بن الحسن، قال: حدّثنا أبو بکر ابن داود قال: نا محمد بن إسماعیل، قال: مات أبو بکر بن
274 . و هذا الإسناد / عیّاش سنۀ أربع - عبد الله بن المبارك، العلم، مات سنۀ إحدي و ثمانین و مائۀ. تذکرة الحفاظ 1
صحیح.
1) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 297 ، و هو إسناد صحیح. )
. 2) زیادة یقتضیها السیاق. انظر الفقرة/ 293 )
3) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 292 ، و هو إسناد صحیح. و المتن فی جمال القراء ل 168 / ظ. )
- و مغیرة هو ابن مقسم- بکسر المیم- أبو هاشم، الکوفی، الأعمی، فقیه ثقۀ متقن، إلا أنه کان یدلس، مات سنۀ ست و ثلاثین و مائۀ.
.306 / 143 ، غایۀ النهایۀ 2 / 270 ، تذکرة الحفاظ 1 / التقریب 2
4) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 171 . و هو إسناد صحیح. )
صفحۀ 142 من 333
ص: 202
.«1» و تسعین و مائۀ
-317 حدّثنا فارس بن أحمد قال: نا عبد الباقی بن الحسن، قال: نا علیّ بن جعفر بن خلیع، قال: توفی أبو بکر سنۀ أربع و تسعین و
.«2» مائۀ، و امتنع من الأخذ علی الناس بعد سنۀ أربع و سبعین و مائۀ
فهو حفص بن سلیمان بن المغیرة الأسدي البزاز الکوفی، یکنی أبا عمر و یعرف بحفیص. «3» -318 و أما حفص
.«4» -319 قال وکیع بن الجراح: و کان ثقۀ
-320 و قال یحیی بن معین: حفص بن سلیمان و أبو بکر بن عیّاش من أعلم الناس بقراءة عاصم، قال: و کان حفص أقرأ من أبی بکر
.«5»
-321 و قال ابن مجاهد: بلغنی عن یحیی بن معین أنه قال: الروایۀ الصحیحۀ التی رویت من قراءة عاصم روایۀ أبی عمر حفص بن
.«6» سلیمان
-322 قال ابن مجاهد: و قال أبو هشام الرفاعی: کان ممن یعرف بقراءة عاصم بالکوفۀ حفص بن أبی داود، و کان أعلمهم بقراءة
1) رجال الإسناد تقدموا، و أبو بکر بن أبی داود هو عبد الله بن سلیمان بن الأشعث، و محمد بن ) .«7» عاصم ثم أبو بکر بن عیاش
إسماعیل هو البخاري الإمام. و الإسناد صحیح.
14 ): قال ابن المثنی: مات سنۀ ثلاث و تسعین و مائۀ. / - و فی التاریخ الکبیر للبخاري ( 9
2) ابن خلیع هو علی بن محمد بن جعفر بن أحمد بن خلیع، أبو الحسن، البغدادي، ثقۀ، مات سنۀ ست و خمسین و ثلاث مائۀ. غایۀ )
253 . و الإسناد صحیح. و سیعید المؤلف هذه الروایۀ بسیاق أتم فی / 77 ، و معرفۀ القراء 1 / 566 ، و انظر تاریخ بغداد 12 / النهایۀ 1
. الفقرة/ 876
،302 / 186 ، تهذیب الکمال 1 / 173 . تاریخ بغداد 8 / 363 ، قال البخاري: ترکوه. الجرح و التعدیل 3 / 3) ترجمته فی التاریخ الکبیر 2 )
/ 254 ، تهذیب التهذیب 2 / 240 ، و قال الذهبی فیه: ثبت فی القراءة، واهی الحدیث، غایۀ النهایۀ 1 / 116 ، الکاشف 1 / معرفۀ القراء 1
186 ، و قال: متروك الحدیث، مع إمامته فی القراءة. / 400 ، التقریب 1
. 4) سیأتی إسناد المؤلف إلی وکیع فی الفقرة/ 325 )
186 )، بنحو هذا / 5) نقله فی تهذیب الکمال عن ابن عدي، و ساق سنده إلی ابن معین. و ساقه الخطیب بسنده فی تاریخ بغداد ( 8 )
النص، و فیه بین ابن معین أنه نقله عن أیوب بن متوکل، و کان بصریا من القراء.
6) ذکره السخاوي فی جمال القراء ل 168 / و، ورده. فانظر رأیه هناك. )
7) قال ابن مجاهد فی السبعۀ/ 71 : و کان أهل الکوفۀ لا یأتمون فی قراءة عاصم بأحد ممن یثبتونه فی القراءة علیه، إلا بأبی بکر بن )
عیاش. ا ه.
ص: 203
-323 حدّثنا محمد بن أحمد قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثنی وهب بن عبد الله قال: حدّثنا الحسن بن المبارك، قال: نا عمرو بن
.«1» الصبّاح عن أبی عمر البزاز و هو حفص بن سلیمان بن المغیرة و یعرف بالأسدي
-324 حدّثنا حمزة بن علی البغدادي، قال: حدّثنا عبد الله بن محمد بن القاسم بن أبی خلّاد، قال: نا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا
.«2» أبو الربیع الزهرانی، قال: نا حفص بن أبی داود الأسدي
-325 أنا أبو الربیع بن داود قال: نا أبو علی بن الصوّاف، قال: نا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: نا أبی قال: نا وکیع عن سفیان عن
و الذي یظهر لی أن حفصا و أبا بکر کفرسی رهان، و أن قوما قدموا حفصا؛ لطول .«3» أبی عمر البزاز و کان ثقۀ کذا قال وکیع
صفحۀ 143 من 333
ملازمته عاصما، حیث إنه تربی فی حجره، و أن آخرین قدموا شعبۀ، لجلالته و توثیق المحدثین له. غیر أن الإمام الشاطبی فضل حفصا
. فی حرز الأمانی، فقال: و حفص و بالإتقان کان مفضلا انظر مقدمۀ حرز الأمانی البیت رقم/ 36
490 ، لکنه فی / 361 ، تاریخ بغداد 13 / 1) وهب بن عبد الله، أبو بکر، المروزيّ، ثقۀ، مات سنۀ سبع و ثمانین و مائتین. غایۀ النهایۀ 2 )
تاریخ بغداد باسم وهیب مصغرا، و الله أعلم.
- الحسن بن المبارك، أبو القاسم، المعروف بابن الیتیم البغدادي، أخذ القراءة عرضا و سماعا عن عمرو بن الصباح صاحب حفص،
.430 / 229 ، تاریخ بغداد 7 / غایۀ النهایۀ 1
. و هذا الإسناد صحیح؛ لأن ابن مجاهد اعتمده فی السبعۀ فی طریق عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم. انظر السبعۀ/ 95
و الروایۀ فی السبعۀ/ 95 به مثلها.
2) حمزة بن علی البغدادي، لم أجده. )
.128 / - عبد الله بن محمد بن القاسم بن أبی خلاد، بغدادي، ثقۀ، مات سنۀ ثلاث و أربعین و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 10
.111 / - عبد الله بن محمد البغوي، ابو القاسم، ثقۀ ثبت، مات سنۀ سبع عشرة و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 10
3) صدر الإسناد قبل وکیع تقدم فی الفقرة/ 200 ، و وکیع هو ابن الجراح تقدم. )
- سفیان بن سعید بن مسروق، الثوري، أبو عبد الله، الکوفی، ثقۀ حافظ فقیه، عابد إمام حجۀ، مات سنۀ إحدي و ستین و مائۀ. التقریب
.311 /1
302 ): قال الدانی قال وکیع: کان ثقۀ. / قال فی تهذیب الکمال ( 1
ص: 204
.«1» -326 قال أبو عمرو: مات حفص فیما ذکره البخاري فی التاریخ الأوسط قریبا من سنۀ تسعین و مائۀ
-327 حدّثنا ابن عفّان، قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: حدّثنا أحمد بن زهیر، قال: نا أحمد ابن حنبل عن یحیی بن سعید، قال: مات
.«2» حفص بن سلیمان قبل الطاعون بقلیل، قال أحمد: و کان ثقۀ
-328 قال أبو عمرو: و کان الطاعون سنۀ إحدي و ثلاثین و مائۀ.
-329 و قد ظن أبو طاهر بن أبی هاشم و جماعۀ من مصنّفی القراءات لقلّۀ معرفتهم بنقلۀ الأخبار و رواة الآثار أن حفص بن سلیمان
.«3» هذا هو الأسدي الکوفی أبو عمر القارئ، و إنما هو المنقريّ البصريّ أبو الحسن من أقران أیّوب السختیانی
«6» الضّبّی «5» فهو المفضل بن محمد بن یعلی بن سالم بن أبیّ بن سلمی بن ربیعۀ بن ریّان بن عامر بن ثعلبۀ «4» -330 و أمّا المفضل
النحوي الکوفی، یکنی أبا محمد.
-331 و فیه یقول عبد الله بن المبارك- و قد سأل عن شیوخ من أهل الکوفۀ، فقیل له: ماتوا: نعی لی رجال و المفضل منهم فکیف
255 ): توفی سنۀ ثمانین و مائۀ علی الصحیح. / 1) قال ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ ( 1 ) ؟«8» العین بعد المفضل «7» تقرّ
.298 / 2) یحیی بن سعید بن فروخ، القطان، الإمام العلم، أبو سعید، البصري، مات سنۀ ثمان و تسعین و مائۀ. تذکرة الحفاظ 1 )
و صدر الإسناد قبل أحمد بن حنبل تقدم فی الفقرة/ 117 ، و الإسناد صحیح.
.302 / 186 ، تهذیب الکمال 1 / 3) انظر ترجمۀ حفص هذا فی التقریب 1 )
/ 318 ، قال أبو حاتم: ضعیف الحدیث، متروك الحدیث، متروك القراءة، میزان الاعتدال 4 / 4) انظر ترجمته فی الجرح و التعدیل 8 )
.81 / 170 ، لسان المیزان 6
307 ، و قالا: موثق، مات سنۀ ثمان و / 108 ، غایۀ النهایۀ 2 / 121 ، و قال الخطیب: موثق فی روایته. معرفۀ القراء 1 / تاریخ بغداد 13
ستین و مائۀ.
صفحۀ 144 من 333
.307 / النتیجۀ أنه ثقۀ فی القراءة مع شذوذ فیها. انظر غایۀ النهایۀ 1
.307 / 122 ، و کذا غایۀ النهایۀ 2 / 5) ساق الخطیب نسبه بسنده إلی الدار قطنی بأتم مما هنا مع اختلاف یسیر. انظر تاریخ بغداد 13 )
6) الضبی بفتح الضاد، و الباء المکسورة المشددة، نسبۀ إلی بنی ضبۀ. الأنساب ل 361 / و. )
7) فی ت، م: (تقرأ)، و هو خطأ. )
.109 / 307 ، معرفۀ القراء 1 / 8) انظر غایۀ النهایۀ 2 )
ص: 205
-332 أخبرنا بذلک عبد الوهّاب بن أحمد بن منیر، قال: نا ابن الأعرابی قال:
.«1» نا عبد الله بن أسامۀ، قال: سمعت الحسن بن الربیع یقول: سمعت الحسن بن عیسی یقول: سمعت ابن المبارك یقول
بن أبی زیاد، فهو حمّاد بن شعیب و اسم أبی زیاد شعیب التمیمی الکوفی یکنی أبا شعیب. «2» -333 و أمّا حمّاد
-334 حدّثنا بنسبه و کنیته عبد الرحمن بن عثمان، قال: نا قاسم بن أصبغ، قال:
.«3» نا أحمد بن أبی خیثمۀ
-335 سمعت فارس بن أحمد یقول: کان عبد الله بن الحسن یقول فیه: حمّاد ابن زیاد و الصّواب حمّاد بن أبی زیاد اسم أبی زیاد:
شعیب.
قال: نا حمّاد ،«4» -336 حدّثنا عبد الرحمن بن عمر المعدل، قال: نا محمد بن حامد قال: نا محمد بن الجهم، قال: نا عبد الله بن عمر
1) عبد الوهاب بن أحمد بن منیر، لم أجده. ) .«5» بن شعیب أبو شعیب الحمّانی
- ابن الأعرابی هو محمد بن زیاد، الکوفی، أحد العالمین باللغۀ، المشهورین بمعرفتها، مات سنۀ إحدي و ثلاثین و مائتین. وفیات
105 . عبد الله بن أسامۀ، أبو أسامۀ، الکلبی، لم أجده. / 306 ، بغیۀ الوعاة 1 / الأعیان 4
.261 / 166 ، تهذیب الکمال 1 / - الحسن بن الربیع، أبو علی الکوفی، ثقۀ، مات سنۀ عشرین و مائتین. التقریب 1
- الحسن بن عیسی بن ما سرجس، بفتح السین و سکون الراء و کسر الجیم، أبو علی، النیسابوري، مولی عبد الله بن المبارك، ثقۀ،
.276 / 170 ، تهذیب الکمال 1 / مات سنۀ أربعین و مائتین. التقریب 1
142 ، و ثقل عن أبی زرعۀ و ابن معین أنه ضعیف، و / 25 ، قال البخاري: فیه نظر. الجرح و التعدیل 3 / 2) ترجمته فی التاریخ الکبیر 3 )
.348 / 596 ، لسان المیزان 2 / عن أبیه أنه لیس بالقوي، المیزان 1
258 ، و قال: مقرئ جلیل ضابط. / - و ترجمه ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ 1
3) تقدم هذا الإسناد فی الفقرة/ 117 ، و هو إسناد صحیح. )
4) فی م (عمر). و هو خطأ. )
. 5) صدر الإسناد قبل عبد الله بن عمرو تقدم فی الفقرة/ 125 )
و المعدل بضم المیم و فتح العین و الدال المشددة، هذا الاسم لمن عدّل و زکّی و قبلت شهادته عند القضاة. الأنساب ل 536 / ظ.
ص: 206
ذکر حمزة الکوفی
بن حبیب بن عمارة بن إسماعیل الزیات الفرضی مولی بنی تیم الله یکنی أبا عمارة. «1» -337 و هو حمزة
-338 و هو من الطبقۀ الثالثۀ بعد الصحابۀ، و له سنّ یحتمل أن یلقی من تأخّر موته منهم ببلده، لأن محمد بن علیّ الکاتب نا قال
حدّثنا ابن مجاهد قال: نا ابن أبی الدنیا، قال: قال محمد بن الهیثم المقرئ: أخبرنی الحسن بن بکار أنه سمع شعیب ابن حرب یقول: أمّ
صفحۀ 145 من 333
.«2» حمزة الناس سنۀ مائۀ
و أنسا ،«3» -339 فهذا یدل علی أنه قد أدرك ببلده عبد الله بن أبی أوفی، و رأي أنسا؛ لأن عبد الله توفی بالکوفۀ سنۀ ست و ثمانین
غیر - و عبد الله بن عمرو بن أبی أمیۀ تقدم. ،«4» توفی سنۀ إحدي و تسعین
258 ): توفی فیما قاله الأهوازي و غیره سنۀ تسعین و مائۀ. / - قال ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ ( 1
210 ، تاریخ / 1 المعارف لابن قتیبۀ/ 259 ، الجرح و التعدیل 3 ،52 / 385 ، التاریخ الکبیر للبخاري 3 / 1) ترجمته فی طبقات ابن سعد 6 )
/ 331 ، معرفۀ القراء 1 / 134 ، روایۀ الدقاق عن ابن معین/ 54 ، روایۀ الدارمی عن ابن معین/ 102 ، تهذیب الکمال 1 / یحیی بن معین 2
،261 / 254 ، و قال: وثقه ابن معین، غایۀ النهایۀ 1 / 93 ، و قال: کان إماما حجۀ، قیما بکتاب الله تعالی، حافظا للحدیث، الکاشف 1
199 ، و قال: صدوق زاهد ربما و هم. / 27 ، التقریب 1 / تهذیب التهذیب 3
أقول: بل التوثیق ألیق به، کیف! و قد وثقه أحمد بن حنبل، و ابن معین، و العجلی، و ابن حبان و قال فیه ابن سعد: صدوق صاحب
سنۀ. و قال النسائی: لیس به بأس.
/ 2) ابن أبی الدنیا اسمه عبد الله بن محمد بن عبید، أبو بکر، البغدادي، صدوق حافظ، مات سنۀ إحدي و ثمانین و مائتین. التقریب 1 )
.736 / 447 ، تهذیب الکمال 2
.274 / 362 ، غایۀ 2 / - محمد بن الهیثم بن حماد، أبو عبد الله، قاضی عکبرا، ثقۀ ثبت، مات سنۀ تسع و سبعین و مائتین. تاریخ بغداد 3
- الحسن بن بکار لم أجده.
352 . و الروایۀ فی / 327 ، التقریب 1 / - شعیب بن حرب بن بسام، أبو صالح، البغدادي، ثقۀ، مات سنۀ ست و تسعین و مائۀ. غایۀ 1
السبعۀ/ 74 به مثلها.
.402 / 3) التقریب 1 )
.84 / 4) علی خلاف. التقریب 1 )
ص: 207
أنّا لا نعلم له روایۀ عنهما، و لا عن غیرهما من الصحابۀ و عظم روایته عن التابعین و عن أتباعهم.
.«1» -340 قال سهل بن محمد التمیمی نا سلیم قال: سمعت حمزة یقول: ولدت سنۀ ثمانین و أحکمت القراءة ولی خمس عشرة سنۀ
-341 حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: نا أحمد بن زهیر، قال: نا الأخنثی، قال: نا ابن فضیل عن حمزة
.«2» الزیّات مولی بنی تیم الله
الزیات هو حمزة بن حبیب بن «3» -342 أخبرنا حاتم بن عبد الله البزاز، قال: نا أبو محمد قاسم بن أصبغ، قال عبد الله بن مسلم: حمزة
عمارة و یکنی أبا عمارة مولی لآل عکرمۀ بن ربعی التیمی، کان یجلب الزیت من الکوفۀ إلی حلوان و یجلب من حلوان الجبن إلی
.«4» الکوفۀ
-343 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد قال: حدّثنی علی بن الحسن الطیالسی، قال: سمعت محمد بن الهیثم، یقول: أدرکت
1) سهل بن ) .«5» الکوفۀ و مسجدها الغالب علیه قراءة حمزة. و لا أعلمنی أدرکت حلقۀ من حلق المسجد الجامع یقرءون قراءة عاصم
98 معلقۀ عن سهل. / محمد التمیمی لم أجده. و الروایۀ فی معرفۀ القراء 1
. 2) صدر الإسناد قبل ابن فضیل تقدم فی الفقرة/ 292 )
/ - محمد بن فضیل بن غزوان، أبو عبد الرحمن، الکوفی، ثقۀ فی القراءة، صدوق فی الحدیث مات سنۀ خمس و تسعین و مائۀ. غایۀ 2
.52 / 200 . و الإسناد ضعیف. و انظر التاریخ الکبیر للبخاري 3 / 229 ، التقریب 2
3) فی ت، م: (قال نا) قبل (حمزة)، و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
صفحۀ 146 من 333
4) حاتم بن عبد الله بن أحمد بن حاتم، القرطبی، أبو بکر، کان صالح الکتاب، و ذهبت کتب سماعه، ولد سنۀ إحدي عشرة و ثلاث )
مائۀ. تاریخ علماء الأندلس/ 108 ، جذوة المقتبس/ 203 . عبد الله بن مسلم بن قتیبۀ، أبو محمد، ثقۀ، مات سنۀ ست و سبعین و مائتین،
385 ) بنصها و هذا الإسناد صحیح. / 170 . و عبارة ابن قتیبۀ هذه فی المعارف/ 529 ، و أخذها من طبقات ابن سعد ( 6 / تاریخ بغداد 10
5) علی بن الحسن الطیالسی لم أجده. )
و الطیالسی نسبۀ إلی الطیالسۀ و هی التی تکون فوق العمامۀ، الأنساب ل 375 / و.
و الروایۀ فی السبعۀ/ 76 به مثلها، و متنها فی جمال القراء ل 169 / و. ثم قال السخاوي، و سبب ذلک أن حفصا انتقل إلی بغداد، و
امتنع أبو بکر من الإقراء فذهبت قراءة عاصم من الکوفۀ، إلا من نفر یسیر أخذوها عن أبی یوسف الأعشی عن أبی بکر. ا ه.
ص: 208
-344 أخبرنا عبد العزیز بن جعفر المقرئ، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال:
نا علی بن محمد النخعی قال: نا محمد بن علی بن عفان قال: سمعت عبد الله بن موسی یقول: سمعت سفیان الثوري یقول: غلب حمزة
الناس علی القرآن و الفرائض.
.«1» قال عبید الله: ما رأیت أقرأ من حمزة قرأ علی الأئمۀ
-345 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثنی عبد الله بن أبی الدنیا، قال: قال محمد بن الهیثم: سمعت خلف بن
تمیم، یقول: حدّثنی حمزة الزیّات أن سفیان الثوري عرض علیه القرآن أربع عرضات، قال: و قال حمزة: أتانی علی بن صالح فسألنی
.«2» أن أقرئه فأخذت علیه
قال: حدّثنی الطیب بن إسماعیل عن شعیب بن «3» -346 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثنی ابن أبی الدنیا
.«4» حرب، قال: سمعت حمزة یقول: ما قرأت حرفا إلا بأثر
-347 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: نا محمد بن عبد الله بن سلیمان الحضرمی، قال: حدّثنا عقبۀ بن قبیصۀ بن
عقبۀ، قال: سمعت أبی ( 1) علی بن محمد النخعی، أبو القاسم، البغدادي، المعروف بابن کأس، ثقۀ، مات سنۀ أربع و عشرین و ثلاث
.576 / 70 ، غایۀ النهایۀ 1 / مائۀ، تاریخ بغداد 12
- محمد بن علی بن عفان العامري الکوفی مقرئ متصدر، سمع قراءة حمزة من عبید الله بن موسی العبسی، و خلفه فی الإقراء غایۀ
206 . و هذا الإسناد صحیح. / النهایۀ 2
385 ): قال له الثوري: یا ابن عمارة، أما القرآن و الفرائض فلا نعرض لک فیهما. / و فی طبقات ابن سعد ( 6
. 2) صدر الإسناد قبل خلف تقدم فی الفقرة/ 338 )
/ 225 ، تهذیب الکمال 1 / خلف بن تمیم بن أبی عتاب، أبو عبد الرحمن، الکوفی، صدوق، عابد، مات سنۀ ست و مائتین التقریب 1
.374
.971 / 38 ، تهذیب الکمال 2 / - علی بن صالح بن حی، أبو محمد، الکوفی، ثقۀ عابد، مات سنۀ إحدي و خمسین و مائۀ، التقریب 2
و هذا الإسناد حسن. و الروایۀ فی السبعۀ/ 75 به مثلها.
3) سقطت (ابن) من م. )
،95 / 4) صدر الإسناد قبل الطیب تقدم فی الفقرة/ 338 . و هذا الإسناد صحیح. و الروایۀ فی السبعۀ/ 75 به مثلها، و فی معرفۀ القراء 1 )
بإسناد الذهبی من طریق ابن مجاهد به مثلها.
ص: 209
فلما قام من عنده أقبل علینا سفیان الثوري، فقال: أ ترون هذا، ما ،«1» یقول: کنّا عند سفیان الثوري، فجاء حمزة بن حبیب الزیّات کلّمه
صفحۀ 147 من 333
.«2» قرأ حرفا من کتاب الله عزّ و جلّ إلا بأثر
.«3» -348 حدّثنا ابن عفّان قال: نا قاسم، قال: نا أحمد بن أبی خیثمۀ، قال: سمعت یحیی بن معین یقول: حمزة الزیّات ثقۀ
-349 حدّثنا محمد بن عبد الله بن عیسی، قال: نا إسحاق بن إبراهیم، قال: نا عمرو بن حفص، قال: نا أحمد بن محمود، قال: نا عثمان
.«4» بن سعید، قال: قلت لیحیی بن معین: فحمزة الزیّات ما حاله؟ قال: ثقۀ
-350 حدّثنا الحسین بن علیّ بن شاکر البصري، قال: نا أحمد بن نصر، قال:
حدّثنا أحمد بن موسی، قال: حفظت عن عبد الله بن محمد بن شاکر قال: حدّثنا یحیی بن آدم، قال: سمعت الحسین یقول: سمعت
1) فی السبعۀ (فکلمه) بزیادة فاء العطف و هو أحسن. ) .«5» حمزة یقول: إنما الهمز ریاضۀ
. 2) صدر الإسناد قبل عقبۀ تقدم فی الفقرة/ 131 )
.946 / 28 . تهذیب الکمال 2 / - عقبۀ بن قبیصۀ بن عقبۀ، الکوفی صدوق، من الحادیۀ عشرة. التقریب 2
،122 / - قبیصۀ بن عقبۀ بن محمد، أبو عامر، الکوفی، صدوق، ربما خالف، مات سنۀ خمس عشرة و مائۀ علی الصحیح. التقریب 2
.1119 / تهذیب الکمال 2
و قبیصۀ بفتح القاف، کذا ضبط فی القاموس عدة أسماء لیس فیها صاحب الترجمۀ، و هذا الإسناد حسن، و الروایۀ فی السبعۀ/ 76 فی
مثلها.
143 ، و روایۀ الدقاق عن ابن معین/ 54 ، و روایۀ الدارمی عن ابن معین/ 102 . و هذا الإسناد تقدم فی / 3) انظر تاریخ ابن نعیم 2 )
الفقرة/ 171 و هو إسناد صحیح.
4) إسحاق بن إبراهیم بن مرة، من أهل قرطبۀ، أبو إبراهیم، مشاور فی الأحکام فقیه زاهد کبیر، و لم یکن له بالحدیث کبیر علم. مات )
.79 / سنۀ اثنتین و خمسین و ثلاث مائۀ. تاریخ علماء الأندلس/ 72 ، سیر اعلام النبلاء 16
- عمرو بن حفص لم أجده.
- أحمد بن محمود لم أجده.
621 ، و انظر روایۀ الدارمی عن / - عثمان بن سعید الدارمی، أبو سعید، حافظ، إمام، حجۀ، مات سنۀ ثمانین و مائتین. تذکرة الحفاظ 2
. ابن معین/ 102
5) الحسن بن علی بن شاکر لم أجده. )
ص: 210
-351 حدّثنا محمد بن أحمد. قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی ابن أبی الدنیا قال: قال ابن الهیثم محمد: أخبرنی إبراهیم الأزرق،
.«1» قال: کان حمزة یقرأ فی الصلاة کما یقرأ لا یدع شیئا من قراءته، فذکر الهمز و المدّ و الإدغام
-352 أخبرنا الفارسی قال: حدّثنا أبو طاهر بن أبی هاشم، قال: حدّثنا ابن فرح، قال: سمعت أبا عمر یقول: سمعت سلیمان یقول: قال
.«2» حمزة: ترك الهمز فی المحاریب من الأستاذیۀ
-353 حدّثنا محمد بن أحمد قال: نا ابن مجاهد قال: حدّثنی محمد بن عیسی، قال: نا سلیم عن حمزة أنه کان إذا قرأ فی الصلاة لم
.«3» یکن یهمز
-354 أخبرنا عبد العزیز بن جعفر، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن، قال: نا جعفر الطیالسی، قال: حدّثنا یحیی
حمد بن نصر بن - .«4» بن معین قال: سمعت محمد بن فضیل یقول: ما أحسب أن الله عزّ و جلّ یدفع البلاء عن أهل الکوفۀ إلا بحمزة
258 ، غایۀ / منصور، أبو بکر، الشذائی البصري، قال الدانی مشهور بالضبط و الإتقان، مات سنۀ ثلاث و سبعین و ثلاث مائۀ. معرفۀ 1
.144 /1
صفحۀ 148 من 333
- أحمد بن موسی هو ابن مجاهد.
292 ، و الروایۀ / 177 ، تهذیب الکمال 1 / - الحسین بن علی بن الولید الکوفی، ثقۀ عابد، مات سنۀ ثلاث أو أربع و مائتین. التقریب 1
فی السبعۀ/ 76 بدون إسناد.
.20 / 1) إبراهیم بن علی الأزرق روي القراءة عن حمزة، روي القراءة عنه عنبسۀ بن النضر، غایۀ 1 )
و صدر الإسناد قبله تقدم فی الفقرة/ 338 ، و الروایۀ فی السبعۀ/ 77 ، به مثلها.
2) أبو عمر هو الدوري ستأتی ترجمته عند المؤلف فی الفقرة/ 373 و ما بعدها. )
و سلیمان هو ابن داود الزهرانی، و ابن فرح اسمه أحمد، و هذا الإسناد صحیح.
/ 3) محمد بن عیسی بن حیان، أبو عبد الله، المدائنی، مقرئ متصدر مشهور، لکنه فی الحدیث ضعف من قبل حفظه، تاریخ بغداد 2 )
.224 / 398 ، غایۀ النهایۀ 2
4) أحمد بن الحسن بن علی، أبو علی البغدادي، من کبار أصحاب الکسائی الصغیر فی القراءة، و أمهرهم، و فی الحدیث منکر )
.160 / 228 ، تاریخ بغداد 3 / الحدیث. غایۀ 2
188 . و هذا / - جعفر بن محمد بن أبی عثمان، أبو الفضل، الطیالسی، ثقۀ ثبت، مات سنۀ اثنتین و ثمانین و مائتین. تاریخ بغداد 7
الإسناد صحیح.
ص: 211
-355 حدّثنا محمد بن خلیفۀ بن عبد الجبّار الإمام، قال: نا محمد بن الحسین قال: حدّثنا العباس بن یوسف قال: نا إسحاق بن الجراح
قال خلف بن تمیم: مات أبی و علیه دین فأتیت حمزة الزیّات فسألته أن یکلّم صاحب الدّین أن یضع عن أبی من دینه شیئا، فقال لی
.«1» حمزة: ویحک إنه یقرأ علیّ القرآن و أنا أکره أن أشرب من بیت من یقرأ علیّ الماء
قال: سمعت محمد بن الهیثم، یقول: حدّثنی عبد «2» -356 حدّثنا محمد بن أحمد قال: نا ابن مجاهد، قال: و حدّثنی علی بن الحسین
منتهی ینتهی إلیه، ثم یکون قبیحا ( 1) محمد بن خلیفۀ بن «4» حمّاد، قال: سمعت حمزة یقول: إن لهذا التحقیق «3» الرحمن بن [أبی
عبد الجبار، أبو عبد الله، الأندلسی، استکثر من محمد بن الحسین الآجري، فسمع منه کتبا جمۀ من توالیفه. رواها عنه أبو عمر بن عبد
. البر، و أخبرنا بها عنه، و قال أبو عمر: کان رجلا صالحا مما یتبرك به. جذوة المقتبس/ 54
153 . و حیث إن / - العباس بن یوسف، أبو الفضل، الشکلی کان صالحا متنسکا، مات سنۀ أربع عشرة و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 12
هذه الروایۀ فی الورع فهی مما یهتم به، و یحسن حفظه.
.83 / 56 ، تهذیب الکمال 1 / - إسحاق بن الجراح، صدوق، من الحادیۀ عشرة. التقریب 1
و الإسناد حسن.
2) کذا فی ت، م. و تقدم اسمه فی الفقرة/ 343 (علی بن الحسن): و لم أجد ترجمته. )
. 3) زیادة من السبعۀ/ 76 . و صدر الإسناد قبله تقدم فی الفقرة/ 343 )
205 ): و هو عندهم عبارة عن إعطاء کل حرف حقه من إشباع المد، و تحقیق الهمزة، و إتمام / 4) قال ابن الجزري فی النشر ( 1 )
الحرکات، و اعتماد الإظهار، و التشدیدات، و توفیۀ الغنات، و تفکیک الحروف، و هو بیانها و إخراج بعضها من بعض بالسکت، و
الترسل، و الیسر، و التؤدة، و ملاحظۀ الجائز من الوقوف، و لا یکون معه قصر و لا اختلاس، و لا إسکان محرك، و لا إدغامه.
فالتحقیق یکون لریاضۀ الألسن، و تقویم الألفاظ، و إقامۀ القراءة بغایۀ الترتیل، و هو الذي یستحسن و یستحب الأخذ به علی
المتعلمین، من غیر أن یتجاوز فیه إلی الإفراط من تحریک السواکن، و تولید الحروف من الحرکات، و تکریر الراءات، و تطنین
النونات، بالمبالغۀ فی الغنات، ا. ه.
صفحۀ 149 من 333
هذا، و قد أخطأ محقق السبعۀ فی تعریف التحقیق حیث قال: یرید تحقیق الهمزة و النطق بها واضحا، و هو ضد التسهیل، علی نحو ما
. یقال فی سأل سال بدون همزة، انظر السبعۀ/ 76
ص: 212
.«2» برصا و مثل الجعودة لها منتهی تنتهی إلیه، فإذا زادت صارت قططا «1» مثل البیاض له منتهی ینتهی إلیه، فإذا زاد صار
-357 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: نا عبد الباقی بن الحسن، قال: لمّا توفی عاصم قیل لأبی بکر بن عیّاش: اجمع الناس علی قراءة
«3» عاصم و انصب نفسک للأخذ علیهم، فامتنع من ذلک فرجع الناس إلی قراءة حمزة فاشتهرت له الإمامۀ بالکوفۀ بعد، و أقرأ حمزة
من سنۀ ثلاثین و مائۀ و توفی سنۀ ست و خمسین و مائۀ.
المقرئ، قال: «4» -358 حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی ابن أبی الدنیا، قال: حدّثنی محمد بن نصر البجلی
.«5» مات حمزة سنۀ ست و خمسین و مائۀ
1) سقطت (صار) من م. ) .«6» -359 قال أبو عمرو: مات بحلوان فی خلافۀ أبی جعفر المنصور و الله أعلم
2) الروایۀ فی السبعۀ/ 76 به مثلها. )
3) فی ت، م: (و قرأ عاصم). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
. 4) بفتح الباء و الجیم نسبۀ إلی بجیلۀ بفتح فکسر، و هی أم والد أنمار بن أراش. انظر المغنی/ 45 )
5) محمد بن نصر بن حماد، البجلی، مقرئ متصدر، و رجح الخطیب أن اسمه أحمد بن نصر بن حماد، أبو جعفر، مات سنۀ سبعین و )
269 ، و صدر الإسناد قبله تقدم فی الفقرة/ 388 . و هذا الإسناد صحیح. و الروایۀ فی / 323 ، غایۀ النهایۀ 2 /3 ، مائتین. تاریخ بغداد/ 180
السبعۀ/ 77 به مثلها.
385 )، و ابن قتیبۀ فی المعارف/ 529 : مات حمزة بحلوان سنۀ ست و خمسین و مائۀ، فی خلافۀ أبی / 6) قال ابن سعد فی الطبقات ( 6 )
جعفر.
ص: 213
ذکر راویه
بن ثعلبۀ بن ربیعۀ یکنی أبا عیسی، و قیل: أبا محمد نسبه البخاري «3» الکوفی مولی تیم «2» الحنفی «1» -360 و هو سلیم بن عیسی
.«4»
-361 حدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن الهیثم، قال: نا روح بن الفرج، قال:
حدّثنا یحیی بن سلیمان الجعفی، قال: حدّثنا یحیی بن عبد الملک، قال: کنّا نقرأ علی حمزة و نحن شباب فإذا جاء سلیم قال لنا حمزة:
.«5» تحفّظوا و تثبّتوا قد جاء سلیم
-362 حدّثنا ابن جعفر، قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا أحمد بن محمد الجوهري، قال: حدّثنا محمد بن الجهم، قال: حدّثنا خلف،
قال: قرأت علی سلیم الکوفی مرارا و سمعت سلیمان یقول: قرأت القرآن علی حمزة عشر مرّات. قال خلف:
،318 / 115 ، غایۀ النهایۀ 1 / 127 ، معرفۀ القراء 1 / 1) ترجمته فی التاریخ الکبیر 4 ) .«6» و لم یخالف سلیم حمزة فی شیء من قراءته
231 . و قال: إمام فی القراءة. / میزان الاعتدال 2
.115 / 318 ، معرفۀ القراء 1 / 2) مولاهم. غایۀ النهایۀ 1 )
.139 / 3) فی ت، م: (الهیثم). و هو خطأ. و التصحیح من التاریخ الکبیر للبخاري، و انظر معجم قبائل العرب 1 )
.127 / 4) التاریخ الکبیر 4 )
صفحۀ 150 من 333
5) محمد بن أحمد بن الهیثم بن صالح، أبو الحسن، المصري، یعرف بفروجۀ، شیخ ثقۀ حافظ، نزل بغداد و حدث بها. تاریخ بغداد )
.90 / 370 ، غایۀ 2 /1
- یحیی بن عبد الملک بن حمید، الکوفی، صدوق، له أفراد، مات سنۀ بضع و ثمانین و مائۀ.
.1510 / 353 ، تهذیب الکمال 32 / التقریب 2
و سائر رجال الإسناد تقدمت تراجمهم، و الإسناد ضعیف.
.319 / 115 ، و غایۀ النهایۀ 1 / و متن الروایۀ فی معرفۀ القراءة 1
6) ابن جعفر اسمه عبد العزیز و أبوه طاهر اسمه عبد الواحد بن عمر. أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو بکر الجوهري، ذکر ابن الثلاج )
.44 / أنه سمع منه سنۀ ثلاث و ثلاثین أي و ثلاث مائۀ. انظر تاریخ بغداد 5
116 ، دون قوله و لم یخالف ... الخ. / و متن الروایۀ فی معرفۀ القراءة 1
ص: 214
.«1» -363 قال أبو هشام الرفاعی: مات سلیم سنۀ تسع و ثمانین و مائۀ
-364 قال هارون بن حاتم: سألت سلیما متی ولدت؟ قال: سنۀ تسع عشرة و مائۀ.
.«2» قال هارون: و مات سنۀ ثمان و ثمانین و مائۀ
-365 قال أبو عمرو: و لنذکر أصحاب سلیم الخمسۀ الذین قرأنا لهم: خلف و خلّاد و الدوري و رجاء و ابن سعدان و ما بلغنا من وفاة
بعضهم و أخبارهم.
یکنی أبا محمد. ،«5» من أهل فم الصّلح «4» فهو خلف بن هشام بن ثعلب بن طالب البزّار «3» -366 فأما خلف
-367 حدّثنا عبد العزیز بن جعفر قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: و رفع إلیّ قاسم المطرّز کتابا من حدیثه حدّثنا ابن أبی الدنیا قال:
سمعت خلفا البزار یقول:
فقال: أنا أکلّمه حتی یأخذ علیک، قال: فقال لی: قد لقیته فاذهب إلیه، «6» قدمت الکوفۀ علی أن أقرأ علی أبی بکر فلقیت أبا شهاب
فلما ذهبت إلیه وقفت بین یدیه قال:
فقال لی: علیک علیک علیک، قال: فتنحّیت من بین یدیه و رحت إلی أبی شهاب، قال: فقلت: قال لی: علیک علیک علیک ازدراء.
قال: مرّ أنا أکلّمه حتی یأخذ علیک، قال: فقلت: و الله لا رجعت إلی إنسان ازدرانی و لا قرأت علیه أبدا، قال: ثم ذهبت ( 1) قال ابن
319 ، توفی سنۀ ثمان و ثمانین، و قیل سنۀ تسع و ثمانین و مائۀ. و قال ابن سعدان، سنۀ مائتین. / الجزري فی غایۀ النهایۀ 1
116 قول أبی هشام الرفاعی. / و نقل فی معرفۀ القراءة 1
.116 / 2) فی ت، م: (سنۀ ثمانین). و هو خطأ و التصحیح من معرفۀ القراءة 1 )
.372 / 196 ، المعارف/ 531 الجرح و التعدیل 3 / 3) ترجمته فی التاریخ الکبیر 3 )
،156 / 272 . تهذیب التهذیب 3 / 322 ، غایۀ النهایۀ 1 / 376 ، تاریخ بغداد 8 / 171 ، تهذیب الکمال 1 / 282 ، معرفۀ القراءة 1 / الکاشف 1
226 ، و قال ثقۀ. / التقریب 1
4) بفتح الباء، و تشدید الزاي اسم لمن یخرج الدهن من البزور، أو یبیعه. الأنساب ل 78 / و. )
/ 5) الصلح بالکسر ثم السکون کورة فوق واسط، لها نهر یستمد من دجلۀ علی الجانب الشرقی یسمی فم الصلح. مراصد الاطلاع 2 )
.849
471 ، تهذیب / 6) أبو شهاب هو عبد ربه بن نافع، نزیل المدائن، صدوق یهم، مات سنۀ إحدي أو اثنتین و سبعین و مائۀ. التقریب 1 )
.771 / الکمال 2
صفحۀ 151 من 333
و صدر الإسناد قبل ابن أبی الدنیا تقدم فی الفقرة/ 300 . و هذا الإسناد صحیح.
ص: 215
.«1» إلی یحیی فأخذت القراءة عنه و هو حیّ
-368 حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: نا ابن أبی خیثمۀ، قال خلف بن هشام: أبو محمد البزار المقري مات
.«2» سنۀ تسع و عشرین و مائتین
.«5» و کان مختفیا أیام الجهمیّۀ «4» بن هارون: مات فی جمادي الآخرة «3» -369 و قال موسی
فهو خلّاد بن خالد و یقال خلید و یقال عیسی بن الشیبانی الصیرفی الکوفی یکنی أبا عیسی. قال یزید الحلوانی: «6» -370 و أما خلّاد
.«7» قرأت علی خلّاد بن خالد الصیرفی، و قال عبد الرحمن بن أبی حاتم الرازي: خلّاد بن خالد الشیبانی أبو عیسی المقري
-371 أخبرنا عبد الملک بن الحسین، قال: حدّثنا أبو بکر الجوزقی قال: حدّثنا مکّی بن عبدان، قال: حدّثنا مسلم بن الحجّاج، قال أبو
323 ) قصۀ تختلف عن / 1) ذکر الخطیب بإسناده فی تاریخ بغداد ( 8 ) .«8» عیسی: خلّاد بن عیسی القاري سمع سلیما صاحب حمزة
هذه فی سیاقها، لکن المغزي واحد، و سیاق المؤلف ذکره السخاوي فی جمال القراء ل 169 / و.
328 )، فقد صوب هذا التاریخ، و رواه عن البغوي بأسانید مختلفۀ، و إسناد المؤلف تقدم فی الفقرة/ 117 ، و / 2) انظر تاریخ بغداد ( 8 )
هو إسناد صحیح.
3) موسی بن هارون بن عبد الله، ثقۀ حافظ، کبیر، بغدادي، مات سنۀ أربع و تسعین و مائتین. )
.669 / 289 ، تذکرة الحفاظ 2 / التقریب 2
328 ): ذکر موسی بن هارون أنه مات یوم السبت السابع من جمادي الآخرة. / 4) قال الخطیب فی تاریخ بغداد ( 8 )
5) أتباع جهم بن صفوان السمرقندي، الضال المبتدع، قال الذهبی: هلک فی زمان صغار التابعین، و ما علمته روي شیئا، لکنه زرع )
.426 / شرا کبیرا. میزان الاعتدال 1
368 ، و قال: سئل أبی عنه، فقال: / 189 ، الجرح و التعدیل 3 / 6) ترجمته فی التاریخ الکبیر 3 )
صدوق.
.274 / 173 ، غایۀ النهایۀ 1 / معرفۀ القراء 1
.368 / 7) الجرح و التعدیل 3 )
8) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 258 . و هو إسناد حسن. )
ص: 216
أبو عیسی خلّاد القاري الکوفی مات سنۀ عشرین و مائتین. :«1» -372 و قال البخاري
فهو حفص بن عمر بن عبد العزیز بن صهبان الأزدي الدّوري البغدادي النحوي، و الدّور موضع ببغداد، یکنی «2» -373 و أما الدّوري
أبا عمر.
.«4» عن أحمد بن فرج «3» -374 حدّثنا بنسبه فارس بن أحمد عن عبد الباقی بن الحسین عن زید بن [أبی بلال
.«5» -375 ذهب بصره قبل وفاته و توفی فی حدود سنۀ خمسین و مائتین
فهو رجاء بن عیسی بن حاتم الجوهري الکوفی و یکنی أبا المستنیر. «6» -376 و أما رجاء
-377 حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الله بن الحسن، قال: قرأت علی أبی بکر الأدمیّ و قال: قرأت علی أبی أیوب الضّبّی، و
.189 / 1) التاریخ الکبیر 3 ) .«7» قال أبو أیّوب: قرأت علی رجاء بن عیسی بن رجاء الجوهري، و کان یکنی أبا المستنیر
183 ، قال أبو حاتم: صدوق. / 2) ترجمته فی الجرح و التعدیل 3 )
صفحۀ 152 من 333
،408 / 255 ، تهذیب التهذیب 2 / 242 ، غایۀ النهایۀ 1 / 157 ، الکاشف 1 / 304 ، معرفۀ القراء 1 / 203 ، تهذیب الکمال 1 / تاریخ بغداد 8
187 ، و قال لا بأس به. / التقریب 1
. 3) فی ت، م: (زید بن ثابت). و هو سبق قلم من الناسخ. و سیأتی السند علی الصواب فی الفقرة 388 )
4) زید بن أبی بلال هو زید بن علی بن أحمد، أبو القاسم، الکوفی، شیخ العراق، إمام حاذق ثقۀ، مات سنۀ ثمان و خمسین و ثلاث )
253 ، و الإسناد صحیح. / 298 ، معرفۀ القراء 1 / مائۀ. غایۀ النهایۀ 1
203 ) بسنده إلی عبد الله بن محمد البغوي قال: سنۀ ست و أربعین- یعنی و مائتین- فیها مات / 5) روي الخطیب فی تاریخ بغداد ( 8 )
أبو عمر الدوري، فی شوال.
14 ): أثبت / 283 )، و قال: مصدر مقرئ مات سنۀ إحدي و ثلاثین و مائتین ببغداد. و قال فی ( 1 / 6) ترجمته فی غایۀ النهایۀ ( 1 )
أصحاب إبراهیم بن زربی.
389 ، غایۀ / 7) أبو بکر، هو أحمد بن محمد بن إسماعیل البغدادي، حاذق، مات سنۀ سبع و عشرین و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 4 )
106 . و الأدمی بفتح الهمزة و الدال نسبۀ إلی بیع الأدم. الأنساب ل 23 / و. / النهایۀ 1
ص: 217
-378 و قال أبو أیوب: کنت أسأل أبا المستنیر عند ختمی علیه القرآن: هذا التحقیق عن من رویته؟ فقال: هذا قرأته علی إبراهیم بن
زربی، و أخبرنی إبراهیم أنه قرأ هکذا علی سلیم.
یکنی أبا جعفر. ،«2» فهو محمد بن سعدان النحوي الکوفی الضریر صاحب الکسائی و الفرّاء «1» -379 و أما ابن سعدان
-380 حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد و ابن الأنباري، قالا: حدّثنا محمد بن یحیی، قال: حدّثنا أبو جعفر الضریر محمد
.«3» بن سعدان
.«4» -381 قال محمد بن الحسن النقّاش: مات ابن سعدان یوم الأضحی سنۀ إحدي و ثلاثین و مائتین
ذکر الکسائی الکوفی
النحوي مولی بنی أسد یکنی أبا الحسن، و قیل له: «5» -382 و هو علیّ بن حمزة
.«6» الکسائی؛ لأنه أحرم فی کسا
-383 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: و کان علیّ بن - أبو أیوب الضبی هو سلیمان بن یحیی بن الولید
317 . و الإسناد صحیح. / 60 ، غایۀ النهایۀ 1 / البغدادي، ثقۀ، مات سنۀ إحدي و تسعین و مائتین، تاریخ بغداد 9
.143 / 177 ، غایۀ النهایۀ 2 / 324 ، قال: و کان ثقۀ. معرفۀ القراء 1 / 1) ترجمته فی تاریخ بغداد 5 )
149 ، و غایۀ النهایۀ / 2) هو یحیی بن زیاد بن عبد الله، أبو زکریا، الکوفی، ثقۀ، شیخ النحاة، مات سنۀ سبع و مائتین. تاریخ بغداد 14 )
.371 /2
3) محمد بن یحیی بن سلیمان، أبو بکر، المروزي، ثقۀ، مات سنۀ ثمان و تسعین و مائتین. )
276 . و هذا الإسناد صحیح. / 422 ، غایۀ النهایۀ 2 / تاریخ بغداد 3
.324 / 4) و کذا نقل الخطیب عن ابن عرفۀ تاریخ وفاته. تاریخ بغداد 5 )
100 ، غایۀ / 402 ، معرفۀ القراء 1 / 182 ، تاریخ بغداد 11 / 285 ، المعارف/ 545 ، الجرح و التعدیل 6 / 5) ترجمته فی التاریخ الکبیر 6 )
.313 / 131 ، تهذیب التهذیب 7 / 535 . سیر أعلام النبلاء 9 / النهایۀ 1
6) روي الخطیب بسنده عن عبد الرحیم بن موسی قال: قلت للکسائی لم سمیت الکسائی؟ )
صفحۀ 153 من 333
/ 404 ، الأنساب ل 482 / قال: لأنی أحرمت فی کساء. و قد رویت أقوال أخري فی ذلک. انظر جمال القراء ل 175 / و، تاریخ بغداد 11
ظ.
ص: 218
حمزة قرأ علی حمزة و نظر فی وجوه القراءات، و کانت العربیۀ عمله و صناعته، فاختار من قراءة حمزة و قراءة غیره قراءة متوسطۀ غیر
.«2» من الأئمۀ، و کان إمام الناس فی عصره فی القراءة و کان یأخذ الناس عنه ألفاظه بقراءته علیهم «1» خارجۀ من أثر من تقدّم
-384 حدّثنا الخاقانی خلف بن إبراهیم قال: حدّثنا أحمد بن محمد، قال:
قال: فأمّا الکسائی، فإنه کان یتخیّر القراءات، فأخذ من قراءة حمزة ،«3» حدّثنا علیّ بن عبد العزیز، قال: حدّثنا أبو عبید القاسم بن سلّام
ببعض و ترك بعضا.
قال: ،«4» -385 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی أحمد بن القاسم البزّي، قال: حدّثنی إسحاق بن إبراهیم
و قال خلف: و کنت أحضر بین یدي الکسائی و هو یقرأ علی الناس و :«5» سمعت الکسائی و هو یقرأ علی الناس القرآن مرتین، قال
ینقطون مصاحفهم بقراءته علیهم.
حدثنا محمد بن أحمد] قال: حدّثنا أحمد بن محمد الرازي قال: حدّثنا الفضل بن شاذان قال: ] «6» -386 حدّثنا فارس بن أحمد
قال: رأیت الکسائی یعدّ الآي و یحلّق عند العشر بیمینه فی قراءته علی الناس. ( 1) فی السبعۀ (عن آثار). «7» حدّثنی أحمد البغدادي
. 2) انظر السبعۀ/ 78 )
3) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 37 ، و هو إسناد صحیح. )
.350 / 4) أحمد بن القاسم بن محمد، أبو الحسن، البرتی، ثقۀ، مات سنۀ ست و تسعین، و مائتین تاریخ بغداد 4 )
و البرتی بکسر الباء و سکون الراء نسبۀ إلی برت مدینۀ بنواحی بغداد. الأنساب ل 71 / ظ.
.356 / - إسحاق بن إبراهیم بن کامجر، و یقال له إسحاق بن أبی إسرائیل، ثقۀ، مات سنۀ ست و أربعین و مائتین. تاریخ بغداد 6
و الإسناد صحیح، و الروایۀ فی السبعۀ/ 78 به مثلها.
5) القائل هو ابن مجاهد، کما یؤخذ من سیاق السبعۀ. )
. 6) سقط من ت، م. و التصحیح من الفقرة/ 1065 )
.50 / 7) محمد بن أحمد بن إبراهیم، الشنبوذي، أبو الفرج، البغدادي، من أئمۀ القراءات مات سنۀ ثمان و ثمانین و ثلاث مائۀ. غایۀ 2 )
.123 / - أحمد بن محمد بن عثمان بن شبیب، أبو بکر الرازي مقرئ مشهور ضابط، مات سنۀ اثنتی عشرة و ثلاث مائۀ. غایۀ 1
ص: 219
-387 حدّثنا الفارسی قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا أحمد بن فرح، قال:
.«1» سمعت محمد بن أبی عمر الدّوري یقول: سمعت یحیی بن معین، یقول: ما رأیت بعینیّ هاتین أصدق لهجۀ من الکسائی
المقرئ، قال: حدّثنا «2» -388 حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثنی ابن أبی الدنیا، قال: حدّثنا محمد بن خالد
عبد الله بن صالح العجلی عن الکسائی، قال: قال لی هارون أمیر المؤمنین: أقرئ محمدا قراءة حمزة، فقلت:
.«3» هو أستاذي یا أمیر المؤمنین
-389 حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الباقی بن الحسن قال: حدّثنا زید ابن علیّ قال: حدّثنا أحمد بن فرح قال: حدّثنا أبو عمر
.«4» الدّوري قال: سمعت الکسائی یقول: من علامۀ الأستاذیۀ ترك الهمز فی المحاریب
-390 حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ قال: حدّثنا أحمد ابن زهیر [ 16 / ظ] قال: حدّثنا محمد بن یزید قال:
الفضل بن - .«5» سمعت الکسائی یقول: ما رأیت أحدا یروي الحروف إلا و هو یخطئ فیها إلا ابن عیینۀ و کان شعبۀ کثیر الخطأ فیها
صفحۀ 154 من 333
.10 / شاذان بن عیسی، الرازي، أبو العباس، إمام کبیر ثقۀ، مات فی حدود التسعین و مائتین. غایۀ 2
/ 17 ، غایۀ 1 / - أحمد بن الصباح بن أبی سریح، أبو جعفر، الرازي، البغدادي، ثقۀ حافظ، له غرائب، ما سنۀ أربعین و مائتین. التقریب 1
63 ، و الإسناد صحیح.
. 1) صدر الإسناد قبل الدوري تقدم فی الفقرة/ 352 )
284 ، غایۀ / - محمد بن حفص بن عمر، أبو جعفر، الأزدي، البغدادي، الدوري، أخذ القراء عن أبیه، و حدث أبوه عنه. تاریخ بغداد 2
134 . و متن الروایۀ فی جمال القراء ل 174 / و. / النهایۀ 2
2) فی ت، م: (محمد بن خلف). و هو خطأ. و التصحیح من السبعۀ و غایۀ النهایۀ. )
3) محمد بن خالد الأصبهانی، قال الدانی: مقرئ متصدر، روي عن عبد الله بن صالح العجلی عن الکسائی، روي عنه عبد الله بن )
.136 / محمد بن أبی الدنیا. غایۀ 2
423 . و محمد هو / 423 ، غایۀ النهایۀ 1 / - عبد الله بن صالح بن مسلم، العجلی، ثقۀ، مات فی حدود العشرین و مائتین. التقریب 1
الأمین ولد الرشید. و هذا الإسناد إلی الدوري تقدم فی الفقرة/ 374 ، و هذا الإسناد صحیح.
4) الإسناد إلی الدوري تقدم فی الفقرة/ 374 ، و هذا الإسناد صحیح. )
5) صدر الإسناد قبل الکسائی تقدم فی الفقرة/ 296 . و سفیان بن عیینۀ تقدم. و کذا شعبۀ بن الحجاج. و الإسناد صحیح. )
ص: 220
و «1» -391 حدّثنا عبد الرحمن بن عمر الشاهد قال: حدّثنا محمد بن حامد المقرئ قال: حدّثنا محمد بن الجهم قال: حدّثنا الفرّاء [قال
.«2» حدّثنی الکسائی و کان و الله صدوقا
-392 أخبرنا عبد العزیز بن جعفر قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر قال: حدّثنی أحمد بن عبید الله قال: حدّثنی الحسن بن العباس قال:
.«3» سمعت أحمد بن أبی سریج یقول: سمعت أبا المعافی و کان عالما بالقرآن و الحروف یقول: الکسائی القاضی علی أهل زمانه
-393 حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الله بن الحسین قال: حدّثنا ابن شنبوذ قال: حدثنی إدریس بن عبد الکریم، قال: حدثنی
فقلت: و ،«5» [ قرأ علیّ المأمون فلمّا بلغ سورة الأنبیاء قال: و حرم علی قریۀ [الأنبیاء: 95 :«4» أبو توبۀ قال: قال الکسائیّ علیّ بن حمزة
قال: لو کنت فی زمنه ما ودعته یقرأ کذلک، أ فله مخرج فی کلام .«7» من قرأ بهذا؟ فقلت: ابن عمّک ابن عبّاس :«6» حرّم فقال لی
العرب؟
قلت: نعم و جیّد. قال: أ فله شاهد فی الشعر؟ قلت: نعم و أنشدته: ( 1) زیادة یقتضیها السیاق.
2) صدر الإسناد قبل الفراء تقدم فی الفقرة/ 125 . و هذا الإسناد صحیح. و متن الروایۀ فی جمال القراء ل 174 / و. )
.79 / 3) أحمد بن عبید الله المخزومی، روي القراءة عن الحسن بن العباس، روي القراءة عنه عبد الواحد ابن عمر. غایۀ النهایۀ 1 )
- الحسن بن العباس هو ابن أبی مهران، تقدم.
- أحمد بن الصباح بن أبی سریج، و أبو المعافی: برید بن عبد الواحد تقدما.
،52 / 4) محمد بن أحمد بن أیوب، أبو الحسن، المعروف بابن شنبوذ، ثقۀ، مات سنۀ ثمان و عشرین و ثلاث مائۀ. غایۀ النهایۀ 2 )
.221 / معرفۀ القراء 1
204 ، غایۀ / - إدریس بن عبد الکریم الحداد أبو الحسن، البغدادي، إمام ضابط، ثقۀ. مات سنۀ اثنتین و تسعین و مائۀ. معرفۀ القراء 1
.154 / النهایۀ 1
- أبو توبۀ هو میمون بن حفص، تقدم. و هذا الإسناد صحیح.
.324 / 5) انظر الخلاف فیها فی النشر 2 )
صفحۀ 155 من 333
6) سقطت (لی) من م. )
.426 / 7) انظر فتح القدیر للشوکانی 3 )
ص: 221
«1» إن تدع میتا لا یجبک بحیلۀ و حرم علی من مات أن یتکلّما
.
فی قریۀ من قري الريّ سنۀ تسع و ثمانین و مائۀ «2» -394 حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: توفی الکسائی برنبویه
.«3»
و کان قد خرج مع الرشید إلی الريّ فی خرجته الأولی فمات هناك فی السنۀ «4» -395 قال أبو عمرو: و کذا قال البخاري فی موته
.«5» التی مات فیها محمد بن الحسن الفقیه
قال: خرج الکسائی و محمد ،«6» -396 فحدّثنی عبد العزیز بن محمد بن إسحاق، قال: حدّثنی أبو سعید الحسن ابن عبد الله السیرافی
فقال: «8» فی الطریق، و رثاهما أبو محمد الیزیدي «7» بن الحسن الفقیه مع الرشید إلی خراسان فماتا
-397
«9» أسیت علی قاضی القضاة محمد فأذریت دمعی و الفؤاد عمید
و قلت إذا ما الخطب أشکل من لنا بإیضاحه یوما و أنت فقید
و أقلقنی موت الکسائیّ بعده و کادت بی الأرض الفضاء تمید
عینی و العیون هجود «10» و أذهلنی عن کل عیش و لذّة و أرّق
1) هذا البیت لم أظفر بقائله. )
73 ) بقوله: بفتح أوله و سکون ثانیه ثم باء موحدة و بعد الواو مثناة من تحت مفتوحۀ. / 2) کذا ضبطها یاقوت فی معجم البلدان ( 3 )
و فی م: (ابن بویۀ) و هو خطا واضح.
. 3) السبعۀ/ 78 )
.268 / 4) انظر التاریخ الکبیر 6 )
. 5) انظر المعارف/ 545 )
،341 / 6) الحسن بن عبد الله بن الفیروزان، القاضی، النحوي، کان زاهدا عفیفا، مات سنۀ ثمان و ستین و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 7 )
.218 / غایۀ النهایۀ 1
و السیرافی بکسر السین نسبۀ إلی سیراف من بلاد فارس. الأنساب ل 322 / و.
.106 / 7) فی ت، م: (فمات) و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. و التصحیح من معرفۀ القراء 1 )
8) هو یحیی بن المبارك تقدم. )
.296 / 9) أي مریض. انظر لسان العرب 4 )
10 ) فی م: (و لذة عینی) بدل (و أرق عینی) و ما أثبته هو الذي فی ت، و تاریخ بغداد، و معرفۀ القراء، و معجم الأدباء. )
ص: 222
«3» فما لهما فی العالمین ندید «2» أودیا و تخرّما «1» هما عالمانا
.
.«4» -398 قال أبو عمرو: و قیل: مات الکسائی و له من العمر نحو من الستین سنۀ
صفحۀ 156 من 333
ذکر رواته
الیزیدي یکنی أبا عمر. «5» [ -399 فأما الدّوري: فهو حفص بن عمر بن عبد العزیز بن صهبان الضریر الأزدي النحوي صاحب سلیم [و
البغدادي. «7» فهو اللیث بن خالد «6» -400 و أمّا أبو الحارث
فهو نصیر بن یوسف بن أبی نصیر النحوي الرازي یکنی أبا المنذر. «8» -401 و أما نصیر
-402 حدّثنا عبد العزیز بن جعفر قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر قال: حدّثنا أبو بکر قال: حدّثنا الحسین بن علی بن حمّاد قال: حدّثنا
محمد بن إدریس قال:
1) فی م: علمان. و هو خطأ. ) .«9» حدّثنا نصیر بن أبی نصیر أبو المنذر النحوي
2) فی ت، و تصرما. )
106 ، و / 413 ) مع إضافۀ بیتین فی أولها. و هی فی معرفۀ القراء 1 / 182 )، و ( 11 / 3) الأبیات ذکرها الخطیب فی تاریخ بغداد ( 2 )
.202 / معجم الأدباء 13
414 ): و یقال إن عمره بلغ سبعین سنۀ. / 4) قال الخطیب فی تاریخ بغداد ( 11 )
5) زیادة یقتضیها السیاق. )
34 . و قال: ثقۀ معروف، حاذق، ضابط، ثم قال: مات سنۀ / 173 ، غایۀ النهایۀ 2 / 16 ، معرفۀ القراء 1 / 6) ترجمته فی تاریخ بغداد 13 )
أربعین و مائتین.
7) فی ت، م: (خلف) و هو خطأ. )
340 ، و قال: أستاذ، کامل، ثقۀ. ثم قال: / 175 ، و غایۀ النهایۀ 2 / 8) ترجمته فی معرفۀ القراء 1 )
مات فی حدود الأربعین و مائتین.
. 9) صدر الإسناد قبل حسین تقدم فی الفقرة/ 143 )
.244 / - حسین بن علی بن حماد بن مهران، أبو عبد الله، الرازي، ثبت محقق. توفی فی حدود سنۀ ثلاث مائۀ. غایۀ النهایۀ 1
ص: 223
فهو عیسی بن سلیمان الحجازي یکنی أبا موسی. «1» -403 و أما الشّیزري
یکنی أبا عبد الرحمن. «3» فهو قتیبۀ بن مهران الأزاذانی :«2» -404 و أما قتیبۀ
-405 حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الله بن أحمد البزار. قال: حدّثنا إسماعیل بن شعیب قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن
«4» سلمویه قال: سمعت أبا یعقوب إسحاق بن محمد بن یحیی بن مندة یقول: سمعت أبی یقول: سمعت عقیل بن یحیی الطّهرانی
یقول: سمعت قتیبۀ یقول: قرأت علی الکسائی و قرأ علیّ الکسائی، و کان - محمد بن إدریس الرازي، تقدم فی الفقرة/ 30 . و هذا
الإسناد صحیح.
608 ، و قال: مقرئ، عالم، نحوي، معروف، ثم قال: قال القاضی أسعد الیزدي: کان من قدماء أصحاب / 1) ترجمته فی غایۀ النهایۀ 1 )
الکسائی، و کان نحویا عالما بوجوه القراءات، و کان محدثا أیضا.
164 ، معرفۀ / 470 و قال: و هو مشهور، ذکر أخبار أصفهان لأبی نعیم 2 / 140 ، لسان المیزان 4 / 2) ترجمته فی الجرح و التعدیل 7 )
26 ، و قال: إمام مقرئ صالح ثقۀ. ثم أرخ وفاته بعد المائتین بقلیل. / 174 ، غایۀ النهایۀ 2 / القراء 1
.26 / 3) الأزاذانی نسبۀ إلی قریۀ فی أصبهان. غایۀ النهایۀ 2 )
395 ، غایۀ / 4) عبد الله بن أحمد بن علی، أبو القاسم، البزاز، البغدادي، نزیل مصر، ثقۀ، مات سنۀ تسعین و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 9 )
صفحۀ 157 من 333
.407 / النهایۀ 1
164 ، تاریخ / - إسماعیل بن شعیب، أبو علی، النهاوندي، مقرئ مصدر، مشهور، فقیه، مات سنۀ خمسین و ثلاث مائۀ. غایۀ النهایۀ 1
.306 / بغداد 6
- أحمد بن محمد بن سلمویه، بالسکون، أبو علی، الأصبهانی، مقرئ، حاذق، ضابط، مات سنۀ ست و ثلاثین و ثلاث مائۀ. غایۀ
.116 / النهایۀ 1
- إسحاق بن محمد بن إسحاق بن محمد بن یحیی بن منده، أبو یعقوب الأصبهانی، کان من أهل بیت الحدیث و الروایۀ، توفی سنۀ
.157 / 221 ، غایۀ النهایۀ 1 / إحدي و أربعین و ثلاث مائۀ. تاریخ أصبهان 1
- محمد بن إسحاق بن محمد بن یحیی بن منده، أبو عبد الله، الاصبهانی، الحافظ الکبیر، توفی سنۀ إحدي و ثلاث مائۀ. تاریخ
98 . و أرخ وفاته فی غایۀ النهایۀ سنۀ خمس و تسعین و ثلاث مائۀ. و لعله خطأ من النساخ. / 222 ، غایۀ النهایۀ 2 / أصبهان 2
- عقیل بن یحیی بن الأسود، أبو صالح، ذکره ابن حبان فی الثقات، و وثقه السمعانی، توفی سنۀ ثمان و خمسین و مائتین. تاریخ
.514 / 144 ، غایۀ النهایۀ 1 / أصبهان 2
180 . و الطهرانی بکسر الطاء و سکون الهاء نسبۀ إلی طهران، و هی قریۀ کبیرة علی باب أصفهان. الأنساب ل 374 / و. / لسان المیزان 4
و هذا الإسناد حسن.
.26 / - و قوله قرأ علی الکسائی، أي قراءة أهل المدینۀ، کما فی غایۀ النهایۀ 2
ص: 224
أصحابه جلیلا قدیما شارکه فی عامۀ رجاله، و صحبه خمسین سنۀ، و روي عن رجال الکسائی. «1» من جلّۀ
-406 قال أبو عمرو: هذه جملۀ کافیۀ و نبذة مقنعۀ من أخبار أئمۀ القراءات و الناقلین عنهم و ما ینضاف إلی ذلک من معرفۀ أسمائهم
و أنسابهم و کناهم و موتهم و بالله التوفیق، و هو حسبنا و نعم الوکیل.
الذین نقلوا عنهم القراءة و أدّوها إلیهم عن رسول الله صلی اللّه علیه و سلم «2» باب ذکر تسمیۀ