گروه نرم افزاری آسمان

باب ذکر تسمیۀ [ 17 / و] أئمۀ القراء







ذکر رجال نافع
بن عبّاس بن أبی ربیعۀ المخزومی، و «4» بن القعقاع القارئ مولی عبد الله «3» -407 رجال نافع الذین سمّاهم خمسۀ: أبو جعفر یزید
بن رومان مولی «7» بن ربیعۀ بن الحارث بن عبد المطلب، و أبو روح یزید «6» بن هرمز الأعرج مولی محمد «5» أبو داود عبد الرحمن
بن جندب ( 1) قوله و کان من جلۀ أصحابه الخ، هو من قول عقیل بن یحیی، فی «9» آل الزبیر بن العوّام، و أبو عبد الله مسلم «8»
.470 / وصف قتیبۀ بن مهران، کما فی لسان المیزان 4
. 2) فی م: (القراءات) و فی ت: (القراءة)، و الصواب ما أثبته؛ لأن القراء یعبرون عن الشیخ بالإمام. انظر فقرة م 462 )
.382 / 58 ، غایۀ 2 / 3) المدنی أحد القراء العشرة، تابعی کبیر، مات سنۀ ثلاثین و مائۀ. معرفۀ 1 )
.439 / 49 ، غایۀ 1 / 4) المکی ثم المدنی، تابعی کبیر، مات بعد سنۀ سبعین. معرفۀ 1 )
.381 / 63 ، غایۀ 1 / 5) المدنی، تابعی جلیل، مات سنۀ سبع عشرة و مائۀ. معرفۀ 1 )
.20 / 6) أبو حمزة، تابعی، روي عن عمر بن الخطاب، طبقات ابن سعد 5 )
.381 / 62 ، غایۀ 2 / 7) المدنی، فقیه، قارئ، محدث، مات سنۀ عشرین و مائۀ. معرفۀ 1 )
100 . و التصحیح من طبقات / 8) فی ت، م: (مولی محمد الزبیر). و لیس فی أولاد الزبیر من یسمی محمدا. انظر طبقات ابن سعد 3 )
صفحۀ 158 من 333
. خلیفۀ/ 260 ، و سبعۀ ابن مجاهد/ 60
.297 / 65 ، غایۀ 2 / 9) المدنی، الهذلی مولاهم، تابعی مشهور، مات سنۀ ثلاثین و مائۀ معرفۀ 1 )
ص: 225
الهذلی القاضی، و شیبۀ بن نصاح بن سرجس بن یعقوب القاضی، مولی أمّ سلمۀ زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم.
علی أبیّ بن کعب، و قرأ أبیّ علی رسول الله «1» -408 و قرأ هؤلاء الخمسۀ علی أبی هریرة و عبد الله بن عباس بن أبی ربیعۀ، و قرآ
صلی اللّه علیه و سلم.
ح. «2» -409 حدّثنا أحمد بن محمد، قال: حدّثنا أحمد بن إبراهیم، قال: حدّثنا بکر ابن سهل، قال: حدّثنا عبد الصمد بن عبد الرحمن
-410 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا ابن عبد الرزّاق، قال: حدّثنا بکر بن سهل و عبد الجبار بن
ح. «4» عبد الصمد «3» محمد، قالا: حدّثنا
حدّثنا إبراهیم بن :«5» -411 و حدّثنا محمد بن سعید الإمام فی کتابه، قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن خالد، قال: حدّثنا أبی، قال
ح. ( 1) فی ت، م: (قراءوا). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. «6» محمد، قال: حدّثنا عبد الصّمد
2) أحمد بن محمد بن عمر، أبو عبد الله تقدم. )
35 ، حسن / - أحمد بن إبراهیم بن محمد بن جامع، أبو العباس، المصري، مات بمصر سنۀ إحدي و خمسین و ثلاث مائۀ. غایۀ 1
.370 / المحاضرة 1
- بکر بن سهل بن إسماعیل، أبو محمد، الدمیاطی، إمام مشهور من کبار أصحاب عبد الصمد العتقی، مات سنۀ تسع و ثمانین و
178 . و هذا الإسناد صحیح؛ لأنه من أسانید التیسیر فی روایۀ ورش عن نافع. / مائتین. غایۀ 1
3) زیادة یقتضیها السیاق. )
358 . و صدر / 4) عبد الجبار بن محمد، المعلم، سکن أنطاکیۀ، أخذ القراءة عرضا و سماعا عن عبد الصمد بن عبد الرحمن، غایۀ 1 )
الإسناد قبل بکر تقدم فی الفقرة/ 128 . و هذا الإسناد صحیح من طریق بکر بن سهل، و حسن لغیره من طریق عبد الجبار بن محمد.
5) فی ت، م: (قالا) و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
6) محمد بن سعید لم أجده. )
- محمد بن أحمد بن خالد بن یزید، یروي عن أبیه، روي عنه مسلمۀ بن محمد التبري شیخ من شیوخ أبی عمر بن عبد البر. جذوة
المقتبس/ 39 . أبوه أحمد بن خالد بن یزید، أبو عمر، حافظ علامۀ، شیخ الأندلس، مات سنۀ اثنتین و عشرین و ثلاث مائۀ. تذکرة
.715 / الحفاظ 3
- إبراهیم بن محمد بن بازي، أبو إسحاق، الأندلسی، ثقۀ، مات سنۀ أربع و تسعین و مائتین.
.23 / غایۀ 1
ص: 226
ح. «2» یوسف «1» [ -412 و حدّثنا طاهر بن غلبون، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمد، قال: حدّثنا أبو بکر بن سیف، قال: [نا
-413 و حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا عمر بن محمد الإمام، قال: حدّثنا أحمد بن زکریا قال: حدّثنا عبید بن محمد قال: حدّثنا
.«3» داود بن أبی طیبۀ
-414 قالوا: حدّثنا عثمان بن سعید ورش عن نافع، و رجال نافع: عبد الرحمن الأعرج، و أبو جعفر القارئ، و شیبۀ بن نصاح، و مسلم
بن القاسم بن محمد بن أبی بکر الصدیق رضی الله «4» بن جندب، و یزید بن رومان، و عبد الرحمن بن القاسم؛ و هو عبد الرحمن
عنه.
صفحۀ 159 من 333
علی ذکره فی رجال نافع أحمد بن جبیر عن إسحاق المسیّبی، و زاد ابن جبیر أیضا فیهم محمد بن شهاب «5» -415 و قد تابعه
الزهري.
-416 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن قال: حدّثنا ابن عبد الرزاق قال: حدّثنا محمد بن مخلد، قال: حدّثنا خلف
عن نافع. ( 1) زیادة یقتضیها السیاق. «6» عن إسحاق
2) إبراهیم بن محمد بن مروان، أبو إسحاق المصري، ضابط ماهر عارف بقراءة ورش، قرأ علی ابن سیف سنۀ ثمان و تسعین و )
.26 / مائتین. غایۀ 1
،445 / - ابن سیف هو عبد الله بن مالک بن عبد الله، المصري، مقرئ، مصدر، محدث إمام ثقۀ، مات سنۀ سبع و ثلاث مائۀ. غایۀ 1
.188 / معرفۀ 1
و یوسف هو ابن عمرو أبو یعقوب الأزرق تقدم. و هذا الإسناد صحیح.
،597 / 3) عمر بن محمد بن عراك، أبو حفص، المصري، الإمام، أستاذ فی قراءة ورش، مات سنۀ ثمان و ثمانین و ثلاث مائۀ. غایۀ 1 )
.490 / حسن المحاضرة 1
- أحمد بن محمد بن یحیی بن زکریا، أبو الحسین، المصري المعروف بابن بلغاریۀ، روي القراءة عن عبید بن محمد صاحب داود بن
.133 / أبی طیبۀ. غایۀ 1
497 ، و داود تقدم. و هذا الإسناد حسن / - عبید بن محمد بن موسی، أبو القاسم، المصري، مات سنۀ أربع و ثمانین و مائتین. غایۀ 1
لغیره.
.495 / 4) أبو محمد، المدنی، ثقۀ جلیل، مات سنۀ ست و عشرین. التقریب 1 )
5) أي تابع ورشا علی ذکر عبد الرحمن بن القاسم فی رجال نافع أحمد بن جبیر. )
6) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 174 . و هو إسناد صحیح. )
ص: 227
و سمعت نافعا یقول: أدرکت أئمۀ بالمدینۀ یقتدي بهم منهم: عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، و یزید بن رومان، و شیبۀ :«1» -417 قال
بن نصاح، و أبو جعفر بن یزید بن القعقاع، و مسلم بن جندب، و أناسا لم یکتبهم إسحاق، قال نافع: فنظرت إلی ما اجتمع علیه اثنان
منهم أخذت به و ما شذّ فیه واحد ترکته حتی ألّفت هذه القراءة فی هذه الحروف التی اجتمعوا علیها.
فی حدیثه یزید بن رومان. «2» -418 لم یذکر ابن ذکوان
-419 حدّثنا أحمد بن محفوظ القاضی، قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن منیر، قال: حدّثنا عبد الله بن عیسی المدنی، قال: حدّثنا هارون
بن موسی الفروي، قال:
القارئ أخبره أنه قرأ هذه القراءة علی عدة من «3» حدّثنا قالون أن محمد بن إسحاق بن محمد المسیّبی حدّثه أن نافع بن أبی نعیم
التابعین: أبو جعفر القارئ و یزید بن رومان و شیبۀ بن نصاح و عبد الرحمن بن هرمز الأعرج و جماعۀ، فکل ما اجتمع له اثنان علی
.«4» حرف من هذه القراءة أثبته و قرأته
من أبیه إسحاق «6» من نافع، و إنما سمعه «5» -420 لم یذکر الفروي فی حدیثه مسلم بن جندب، و قال: إنّ محمد بن إسحاق سمعه
عبد الله بن عیسی فذکر ابنه محمدا. «7» عن نافع و عن إسحاق نفسه رواه قالون فغلط علیه الفرويّ أو
-421 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی محمد بن الفرج، قال: حدّثنا محمد بن إسحاق عن أبیه عن نافع
أنه قال: أدرکت هؤلاء الخمسۀ و غیرهم ممّن سمّی و لم یحفظ أبی أسماءهم. قال نافع: فنظرت إلی ما اجتمع علیه اثنان منهم، فأخذته
1) القائل هو إسحاق المسیبی. ) .«8» و ما شذّ فیه واحد ترکته حتی ألّفت هذه القراءة فی هذه الحروف
صفحۀ 160 من 333
. 2) لم یقدم الدانی ذکر ابن ذکوان فی الإسناد، فلعل طریقه سقط من النساخ، و سیأتی ذکر إسناد ابن ذکوان فی الفقرة/ 627 )
3) صدر الإسناد قبل قالون تقدم فی الفقرة/ 164 ، و هذا الإسناد حسن. )
4) فی م: و قرأه. )
5) فی م: سمعته. و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
6) سقط من ت. و فی م: (و إنما سمعته من نافع) و هو تحریف. )
7) فی ت، م: (أبو) و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
1) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 157 . و هو إسناد صحیح و الروایۀ فی السبعۀ/ 61 به مثلها. )
ص: 228
-422 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن قال: حدّثنا إبراهیم ابن عبد الرزاق قال: حدّثنا عثمان بن خرّزاذ قال: حدّثنا
قالون قال: قرأ نافع علی شیبۀ بن نصاح و أبی جعفر القارئ و مسلم بن جندب الهذلی و یزید بن رومان، قال نافع: فنظرت فیما اجتمعوا
.«1» علیه فأخذت به و ما شذّ منهم ترکته
لأن قالون لم یسمعه من نافع کما تقدّم فی خبر الفروي ؛«2» -423 لم یذکر ابن خرّزاذ فی حدیثه عبد الرحمن بن هرمز و الخبر مرسل
عنه.
و «4» قالون: أخبرنی أصحابنا عن نافع «3» -424 و کما حدّثونا عن محمد بن جعفر الفریابی قال: حدّثنا إسماعیل بن إسحاق قال
لست أحفظ عنه أنه قال: أدرکت بالمدینۀ أئمۀ یقتدي بهم فی القراءة منهم عبد الرحمن بن هرمز و أبو جعفر القاري و شیبۀ بن نصاح
ترکته «5» و مسلم بن جندب و یزید بن رومان و غیرهم، قال نافع: فنظرت إلی ما اجتمع علیه اثنان منهم فأخذته و ما شذّ عنه واحد
.«7» أحفظه [عنه «6» حتی ألّفت هذه القراءة، قال قالون: و قد کان نافع یذکر هذا و لکنی [لست
-425 حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عمر بن محمد المقري، قال: حدّثنا أبو محمد الحسن بن أبی الحسن العسکريّ، قال: حدّثنا
محمد بن الحسن بن عمیر، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن داود بن أبی طیبۀ، قال: قرأت علی أبی التحقیق، و أخبرنی أنه قرأ علی ورش
التحقیق، و أخبرنی أنه قرأ علی نافع التحقیق، قال:
الخمسۀ التحقیق، و أخبرنی الخمسۀ أنهم قرءوا علی ( 2) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 128 و هو إسناد «8» و أخبرنی نافع أنه قرأ [علی
رجاله ثقات غیر أنه مرسل کما سیأتی، و حیث تبین أن الإرسال عن ثقۀ، فهو إسناد صحیح.
3) أي منقطع. )
4) أي منقطع. )
5) زیادة یقتضیها السیاق. )
111 / 6) محمد بن جعفر بن محمد المستفاض، أبو الحسن، الفریابی، البغدادي، ثقۀ، روي عنه الحروف عبد المنعم بن غلبون غایۀ 2 )
141 . و الإسناد حسن لغیره. / تاریخ بغداد 2
. 7) فی ت، م: (عنه). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. و انظر الفقرة/ 421 )
8) زیادة یقتضیها السیاق. )
1) سقطت (علی) من م. و الخمسۀ هم: عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، و أبو جعفر القارئ، و شیبۀ بن نصاح، و یزید بن رومان، و )
.207 / مسلم بن جندب. انظر النشر 1
ص: 229
عبد الله بن عیّاش بن أبی ربیعۀ التحقیق، و أخبرهم عبد الله بن عیّاش بن أبی ربیعۀ أنه قرأ علی أبیّ بن کعب التحقیق، و أخبرنی أنه
صفحۀ 161 من 333
.«1» قرأ علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم قال: و قرأ النبیّ علیّ التحقیق
.«2» -426 قال أبو عمرو: هذا الحدیث غریب لا أعلمه یحفظ إلا من هذا الوجه، و هو مستقیم الإسناد
-427 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی أحمد بن محمد بن صدقۀ، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمد المدنی،
فعلی من قرأ :«4» قراءة من تقرأ؟ قلت: قراءة نافع بن أبی نعیم، قال :«3» قال: حدّثنا عبید بن میمون التبان، قال: قال لی هارون بن زید
نافع؟ قلت: أخبرنا نافع أنه قرأ علی الأعرج، و أن الأعرج قال:
قرأت علی أبی هریرة، و قال أبو هریرة: قرأت علی أبیّ بن کعب، قال أبیّ: عرض علیّ رسول الله صلی اللّه علیه و سلم القرآن، و قال:
2) العسکري هو الحسن بن رشیق تقدم. ) .«5» « أمرنی جبریل علیه السلام أن أعرض علیک القرآن »
- محمد بن الحسن بن عمیر، روي القراءة عن عبد الرحمن بن داود بن أبی طیبۀ، روي القراءة عنه الحسن بن أبی الحسن العسکري،
.118 / غایۀ 2
- داود بن أبی طیبۀ، هارون بن یزید تقدم.
3) أخرجه ابن الجرزي من طریق الدانی به مثله، و مسلسلا بقراءة التحقیق من طریق الدانی عن فارس بن أحمد عن عمر بن عراك )
206 ): و قال / 332 . و قال فی النشر ( 1 / عن حمدان بن عون عن إسماعیل النحاس، عن الأزرق، عن ورش به کالأول. غایۀ النهایۀ 2
(أي الدانی) فی کتاب التجرید بعد إسناده هذا الحدیث، هذا الخبر الوارد بتوقیت قراءة التحقیق من الأخبار الغریبۀ، و السنن العزیزة لا
توجد روایته إلا عند المکثرین الباحثین، و لا یکتب إلا عن الحفاظ الماهرین، و هو أصل کبیر فی وجوب استعمال قراءة التحقیق، و
تعلم الإتقان و التجوید؛ لاتصال سنده، و عدالۀ نقلته، و لا أعلمه یأتی متصلا إلا من هذا الوجه ا ه.
4) فی ت: (السب) بدل (زید)، و فی م: (السیب). و فی السبعۀ/ 55 : (المسیب)، و کل ذلک خطأ؛ لأنه لا یوجد من اسمه هارون بن )
.5 / المسیب، و إنما هو هارون بن زید بن المهاجر مولی عبید بن میمون. انظر التاریخ الکبیر 6
5) فی م: (قلت). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
1) أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقۀ، أبو بکر، البغدادي، مشهور، ثقۀ، قرأ علی إبراهیم بن محمد بن إسحاق صاحب قالون. غایۀ )
.119 /1
.23 / - إبراهیم بن محمد بن إسحاق، المدنی، قرأ علی قالون، روي القراءة عنه أحمد بن محمد بن صدقۀ. غایۀ 1
،896 / - عبید بن میمون، أبو عباد، المدنی، التبان، نزیل مصر، ذکره ابن حبان فی الثقات، مات سنۀ أربع و مائتین. تهذیب الکمال 2
497 . و الروایۀ فی السبعۀ/ 54 به مثلها. / غایۀ 1
- و حدیث قراءة النبی صلی الله علیه و سلم علی أبیّ أخرجه البخاري فی المناقب، باب مناقب أبی بن کعب، و مسلم فی المسافرین
باب استحباب قراءة القرآن علی أهل الفضل و الحذاق فیه.
ص: 230
-428 حدّثنا خلف بن إبراهیم المقرئ، قال: حدّثنا أحمد بن محمد المکی، قال: حدّثنا علی بن عبد العزیز، قال: حدّثنا أبو عبید
القاسم بن سلام، قال: معنی هذا الحدیث عندنا أن رسول الله صلی اللّه علیه و سلم إنما أراد بذلک العرض علی أبیّ أن یتعلّم أبیّ منه
.«1» القراءة و سنّته فیها و لیکون عرض القرآن سنّۀ
-429 حدّثنا ابن عفّان، قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ، قال: نا أحمد بن زهیر، قال: أخبرنی مصعب، قال: شیبۀ بن نصاح و أبو جعفر یزید
.«2» بن القعقاع عنهما أخذ نافع بن أبی نعیم القراءة و عدد الآي
-430 حدّثنا محمد بن علی، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا المفضل بن محمد، قال: حدّثنا أبو جمّۀ محمد بن یوسف، قال:
.«3» حدّثنا أبو قرّة، قال: سمعت نافعا یقول: قرأت علی سبعین من التابعین
صفحۀ 162 من 333
-431 حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی محمد بن عبد الرحمن الأصبهانی، قال: سمعت الحسین بن علی
(2) .«4» ال ّ ص دفی المقرئ بمصر، قال: سمعت أبا القاسم موّاسا یقول: أخبرنی یوسف بن عمرو أن نافعا قرأ علی صالح بن خوّات
. الإسناد تقدم فی الفقرة/ 37 ، و هو إسناد صحیح، و قول أبی عبید هذا فی فضائل القرآن ص/ 330
3) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 160 و هو إسناد صحیح. )
،266 / 81 ، العقد الثمین 7 / 4) المفضل بن محمد بن إبراهیم، أبو سعید، المکی، ثقۀ، مات سنۀ ثمان و ثلاث مائۀ. لسان المیزان 6 )
.307 / غایۀ 2
/ - محمد بن یوسف بن محمد، الزبیدي، أبو یوسف، یعرف بأبی جمۀ، روي الحروف سماعا عن أبی قرة، و عظم روایته عنه، غایۀ 2
.287
319 . قال الدانی: لا أعلم / 284 ، غایۀ 2 / - أبو قرة هو موسی بن طارق، الیمانی، ثقۀ یغرب، من التاسعۀ، و قرة بضم القاف، التقریب 2
319 ، و الروایۀ فی السبعۀ/ 61 به مثلها. / أحدا روي هذا اللفظ عن نافع غیره. أي غیر أبی قرة. انظر غایۀ النهایۀ 2
1) محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن زید، أبو جعفر، الأرزنائی، الأصبهانی ثم البغدادي، حافظ ثبت، مات سنۀ اثنتین و عشرین و )
.166 / 269 ، الأنساب ل 26 / و، غایۀ 2 / ثلاث مائۀ. و قیل سبع عشرة. تاریخ أصبهان لأبی نعیم 2
247 . و الصدفی بفتح الصاد و الدال نسبۀ إلی الصدف بکسر الدال، / - الحسین بن علی، الصدفی، المصري، مقرئ متصدر، غایۀ 1
قبیلۀ من حمیر نزلت مصر. الأنساب ل 350 / ظ.
- مواس بن سهل تقدم، و کذا یوسف بن عمرو بن یسار.
- صالح بن خوات بن جبیر بن النعمان. الأنصاري، المدنی، تابعی جلیل، روي القراءة عن أبی هریرة، و هو من الطبقۀ الرابعۀ، التقریب
332 . و خوات بفتح الخاء و تشدید الواو. کذا فی التقریب. و هذا الإسناد صحیح. و الروایۀ فی السبعۀ/ 61 به مثلها. / 359 ، غایۀ 1 /1
ص: 231
ذکر رجال ابن کثیر
-432 و رجال ابن کثیر ثلاثۀ أبو عبد الرحمن عبد الله بن السّائب بن أبی السائب المخزومی، صاحب النبی صلی اللّه علیه و سلم، و
بن السّائب بن عویمر بن عابد بن عمران بن مخزوم المخزومی، و درباس «1» أبو الحجاج مجاهد بن جبر و یقال: ابن جبیر، مولی قیس
و قرأ ابن عبّاس علی أبیّ، و زید بن ثابت و قرآ علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم. ،«3» مولی عبد الله بن عبّاس «2»
-433 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا عبد الله بن الحسین ح.
-434 و أخبرنا عبد العزیز بن محمد، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قالا:
بن أخی إبراهیم بن راشد، قال: حدّثنی محمد بن عبد الله بن عبد الحکم قال: حدّثنا «4» حدّثنا أحمد بن موسی قال: حدّثنی علی
محمد بن إدریس الشافعی، قال: قرأت علی إسماعیل بن عبد الله بن قسطنطین، و قرأ إسماعیل علی شبل، و قرأ شبل علی ابن کثیر، و
قرأ ابن کثیر علی عبد الله بن السّائب و قرأ عبد الله علی أبیّ و قرأ أبیّ علی النبی صلی اللّه علیه و سلم.
.423 / 2) صحابی. انظر ترجمته فی أسد الغابۀ 4 ) «5» -435 قال أبو عمرو: کذا روي [علیّ
3) درباس، خفیفۀ الباء المکی عرض علی مولاه عبد الله بن عباس، روي القراءة عنه ابن کثیر، و ابن محیصن، و زمعۀ بن صالح. غایۀ )
.280 /1
4) علی ابن أخی إبراهیم بن راشد لم أجده. )
5) زیادة یقتضیها السیاق. )
صفحۀ 163 من 333
ص: 232
الحکم، و خالفه عنه فیه غیر واحد من أصحابه فلم یذکروا عبد الله بن السائب و ذکروا مجاهدا. «1» [ هذا الخبر عن ابن [عبد
قال: حدّثنا أحمد بن خالد، قال: ،«2» -436 فحدّثنا إبراهیم بن خطّاب اللّحائی
ح. «3» حدّثنا مسلم بن الفضل، قال: حدّثنا محمد بن إبراهیم بن أبی الجحیم
-437 و أخبرنا عبد العزیز بن أبی غسّان المقرئ، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا محمد بن سلیمان بن محبوب و محمد بن
حدّثنا ابن عبد الحکم، قال: نا محمد بن إدریس، قال: قرأت علی إسماعیل، قال: قرأت علی شبل و أخبرنی أنه قرأ :«4» جریر، قالوا
علی ابن کثیر و أخبرنی ابن کثیر أنه قرأ علی مجاهد و أخبرنی مجاهد أنه قرأ علی ابن عبّاس و أخبرنی ابن عبّاس أنه قرأ علی أبیّ و
.«5» قرأ أبیّ علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم
-438 قال أبو عمرو: و لیس الاختلاف علی ابن عبد الحکم فی هذا الخبر بموجب لبطوله و دفع صحّته، بل یردّنّ ذلک بثبوته من کلا
یحتمل أن یکون ابن عبد الحکم سمع ذلک من الشافعی فی وقتین: فی وقت عن عبد الله بن کثیر عن عبد الله بن «6» [ الطریقین له [و
السّائب، و فی وقت آخر عن ابن کثیر عن مجاهد، علی ما رواه عن إسماعیل عن شبل؛ إذ کان ابن کثیر قد عرض علیهما معا و أخذ
القراءة عنهما جمیعا، فأخبر به ابن عبد الحکم علی نحو ما سمع و هو صادق فی خبره محقّ فی حکایته. - محمد بن عبد الله بن عبد
178 . و شبل هو ابن عباد. / 179 ، التقریب 2 / الحکم بن أعین، المصري، الإمام، ثقۀ. مات سنۀ ثمان و ستین و مائتین. غایۀ 2
1) زیادة یقتضیها السیاق. )
. 2) فی ت، م: (الکمانی). و هو خطأ، انظر الفقرة/ 234 )
. 3) صدر الإسناد قبل محمد بن إبراهیم تقدم فی الفقرة/ 234 )
- محمد بن إبراهیم بن أبی الجحیم لم أجده.
4) أي محمد بن إبراهیم بن أبی الجحیم، و محمد بن سلیمان بن محبوب، و محمد بن جریر الطبري. )
300 . و هذا الإسناد صحیح من طریقیه. / 5) محمد بن سلیمان بن محبوب، أبو عبد الله، الحافظ، یعرف بالسخل. تاریخ بغداد 5 )
6) زیادة یقتضیها السیاق. )
ص: 233
الحکم عن الشافعی، فذکر فیه مجاهدا و لم یذکر عبد الله «1» -439 و ممّا یدلّ علی صحّۀ ما قلناه أنّ علیّا قد رواه أیضا عن ابن عبد
بن السّائب.
-440 فحدّثنا أبو الفتح شیخنا قال: حدّثنا عبد الله بن الحسین قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی ابن أخی إبراهیم بن راشد الآدمی
قال: حدّثنا ابن عبد الحکم قال: نا الشافعی قال: قرأت علی ابن قسطنطین، و أخبرنی أنه قرأ علی شبل و أنه قرأ علی عبد الله بن کثیر، و
أخبرنی عبد الله بن کثیر أنه قرأ علی مجاهد، و أخبرنی مجاهد أنه قرأ علی ابن عباس، و أخبره ابن عباس أنه قرأ علی أبیّ بن کعب و
.«2» قرأ أبیّ علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم
ابن کثیر علی عبد الله بن السّائب نفسه. «3» -441 حدّثنا أبو الفتح قال: حدّثنا عبد الله قال: حدّثنا
-442 حدّثنا ابن عفّان، قال: حدّثنا قاسم، قال: حدّثنا أحمد بن زهیر، قال:
.«6» الناس بقراءتنا علی عبد الله بن السّائب «5» داود بن شابور عن مجاهد، قال: کنّا نفخر علی «4» حدّثنا سفیان بن عیینۀ و
حدّثنا ابن عبد الرزاق قال حدثنا إسحاق بن أحمد قال: قرأت :«7» -443 حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا محمد بن الحسن [قال
علی البزّي، و أخبرنی أنه قرأ ( 1) زیادة یقتضیها السیاق.
.434 ، 2) صدر الإسناد إلی ابن کثیر تقدم فی الفقرة/ 433 )
صفحۀ 164 من 333
3) کذا فی ت، م: و لا یستقیم السیاق. فإما أن تکون (حدثنا) محرفۀ عن (قرأ)، أو أن یکون فی الإسناد سقط. )
- و عبد الله هو ابن الحسین، أبو أحمد السامري. تقدم.
4) فی ت، م: (و داود)، و هو خطأ. و التصحیح من مصنف ابن أبی شیبۀ، و طبقات ابن سعد. )
5) سقطت (علی) من م. )
385 ، و الإسناد صحیح. و الروایۀ / 232 ، تهذیب الکمال 1 / 6) داود بن شابور، أبو سلیمان، المکی، ثقۀ، من السادسۀ. التقریب 1 )
/ 519 ) باب ممن یؤخذ القرآن من طریق ابن عیینۀ به مثلها، و کذلک ابن سعد فی الطبقات 5 / أخرجها ابن أبی شیبۀ فی المصنف ( 10
.445
7) زیادة لا بد منها؛ لأن محمد بن الحسن الأنطاکی روایته عن إبراهیم بن عبد الرزاق، و لیس فی شیء من أسانید المؤلف روایۀ )
لمحمد بن الحسن عن إسحاق بن أحمد الخزاعی بدون واسطۀ. یضاف إلی ذلک أن بین وفاتیهما اثنتین و سبعین سنۀ، مما یجعل
أخذ أحدهما عن الآخر مستبعدا.
ص: 234
علی عکرمۀ بن سلیمان و أخبره أنه قرآ علی شبل و علی إسماعیل و أخبراه أنهما قرآ علی ابن کثیر و أخبرهما أنه قرأ علی مجاهد و
.«1» أخبره أنه قرأ علی ابن عباس و أخبراه ابن عباس أنه قرأ علی أبیّ بن کعب
-444 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی مضر بن محمد، قال: حدّثنی أبو الحسن البزّي أنه قرأ علی أبی
.«2» الإخریط، قال: و أخبرنی أنه قرأ علی إسماعیل عن عبد الله بن کثیر عن مجاهد لم یرفعه أکثر من هذا
-445 حدّثنا أبو الفتح شیخنا، قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا ابن عبد الرزّاق، قال: حدّثنا إسحاق الخزاعیّ، قال: قرأت علی عبد
الوهّاب بن فلیح قال:
قرأت علی محمد بن سبعون و داود بن شبل و أخبراه أنهما قرآ علی إسماعیل بن عبد الله و أنه قرأ علی عبد الله بن کثیر، و قرأ عبد الله
أبیّ » : و قرأ أبیّ علی النبی صلی اللّه علیه و سلم قالوا: و قد قرأ النبی صلی اللّه علیه و سلم علی أبیّ و قال ،«3» علی مجاهد بن جبیر
1) صدر الإسناد قبل البزي تقدم فی الفقرة/ 209 ، و عجزه بعد إسماعیل تقدم فی الفقرة/ 437 ، و شبل هو ابن عباد، و ) .«4» « أقرؤکم
إسماعیل هو ابن عبد الله القسط، و الإسناد صحیح.
2) أبو الإخریط هو وهب بن واضح، انتهت إلیه رئاسۀ الإقراء بمکۀ، مات سنۀ تسعین و مائۀ. )
361 . و هذا الإسناد صحیح، و الروایۀ فی السبعۀ/ 93 به مثلها دون قوله (لم یرفعه الخ) فهو من قول الدانی. / غایۀ 2
. 3) سقط من: ت، م. و التصحیح من الغایۀ فی القراءات العشر لابن مهران/ 36 )
. 4) صدر الإسناد قبل ابن سبعون تقدم فی الفقرة/ 209 ، و عجزه بعد داود تقدم فی الفقرة/ 440 )
.141 / - محمد بن سبعون، المکی، أحد الذین قاموا بالقراءة بمکۀ بعد شبل، و إسماعیل القسط، مات القسط و هو یقرأ علیه. غایۀ 2
- داود بن شبل بن عباد، المکی، عرض علی أبیه شبل، و علی إسماعیل بن عبد الله القسط، روي القراءة عنه عبد الوهاب بن فلیح.
.279 / غایۀ 1
و طریق ابن سبعون صحیح الإسناد، و طریق داود بن شبل صحیح کذلک؛ لأن ابن فلیح من أئمۀ القراء، و لا یقرأ علی غیر ضابط
. للقراءة. و هذا الإسناد هو إسناد الطریق/ 129 . و هو من أسانید غایۀ ابن مهران. انظر الغایۀ/ 36
و قوله صلی الله علیه و سلم (أبیّ أقرؤکم) لم أجده بهذا اللفظ، و الذي وجدته (و أقرؤهم لکتاب الله أبیّ بن کعب) فی حدیث أوله
(ارحم أمتی بأمتی أبو بکر .. الحدیث) أخرجه الترمذي فی المناقب باب مناقب معاذ بن جبل و زید بن ثابت و أبیّ و أبی عبیدة بن
الجراح، و قال: هذا حدیث حسن صحیح.
صفحۀ 165 من 333
ص: 235
-446 حدّثنا أبو الفتح قال: حدّثنا محمد بن الحسن قال: حدّثنا ابن عبد الرزّاق، قال: حدّثنا أبو محمد الخزاعی، قال: أخبرنی عبد
و أخبره أنه قرأ علی القسط و أن القسط قرأ علی ابن کثیر و قرأ ابن کثیر علی مجاهد و «1» الوهّاب أنه قرأ علی محمد ابن بزیع
.«2» درباس مولی ابن عباس و قرآ علی ابن عباس و وقف عند هذا
طاهر قال: حدّثنا ابن عبد الرزاق، قال: حدّثنا محمد بن عمیر و غیره، قالوا: حدّثنا «3» [ -447 حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا [أبو
حامد بن یحیی، قال: حدّثنا الحسن بن محمد عن شبل، و قرأ شبل علی عبد الله بن کثیر و محمد بن عبد الرحمن بن محیصن، و ذکرا
.«4» أنهما عرضا [ 18 / ظ] علی درباس مولی ابن عباس علی أصحاب رسول الله صلی اللّه علیه و سلم
بن داود قال: حدّثنا أبو علی محمد بن أحمد الصوّاف، قال: حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثنا «5» ( -448 حدّثنا (فارس
درباس [و] من شبل بن «6» حامد بن یحیی البلخی، قال: حدّثنا حسن بن محمد بن عبید الله بن أبی یزید، قال: هذه قراءة أخذتها [من
( عبّاد، و قرأ شبل بن عبّاد علی محمد بن عبد الله بن محیصن و علی عبد الله بن کثیر المکّی و ذکر أنهما عرضا علی درباس مولی ( 1
فی م: (رافع). و هو خطأ.
2) صدر الإسناد قبل ابن بزیع تقدم فی الفقرة/ 209 ، و هذا الإسناد صحیح. )
/ - محمد بن بزیع، الأزرق، المکی، أحد الذین خلفوا القسط فی الإقراء بمکۀ، و أما فی الحدیث فقال الخطیب: مجهول. غایۀ النهایۀ 2
.489 / 104 ، میزان الاعتدال 3
3) زیادة یقتضیها السیاق. )
. 4) صدر الإسناد قبل محمد بن عمیر تقدم فی الفقرة/ 128 ، و عجز الإسناد بعده إلی ابن محیصن تقدم فی الفقرة/ 143 )
و محمد بن عمیر بن الربیع أبو صالح، الکوفی، القاضی، مقرئ عارف بحرف حمزة. طال عمره و بقی إلی حدود عشر و ثلاث مائۀ.
.222 / غایۀ 2
5) فارس بن داود لم أجده. و تقدم الإسناد فی الفقرة/ 200 ، و فیها سلمون بدل فارس، و الله أعلم. )
6) زیادة یقتضیها السیاق؛ لأن حسن بن محمد أخذ القراءة عن درباس و عن شبل بن عباد. )
232 . و درباس هو مولی ابن عباس. فتکون إحدي طریقی حسن بن محمد بن عبید الله عالیۀ. / و انظر غایۀ 1
ص: 236
.«2» عبد الله بن عبّاس علی أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلم «1» ابن عباس و علی عبد الله بن عباس، و قرأ
-449 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: أخبرنی مضر، قال:
حدّثنا حامد، قال: حدّثنا حسن بن محمد عن شبل، و قرأ شبل علی محمد بن عبد الله بن محیصن، و علی عبد الله بن کثیر، و ذکر
.«3» أنهما عرضا علی درباس، کذا أوقفه مضر علی حامد
ذکر رجال أبی عمرو
-450 و رجال أبی عمرو جماعۀ من أهل الحجاز و أهل العراق، فممّن قرأ علیه من أهل مکۀ أبو الحجاج مجاهد بن جبر مولی قیس
بن «4» بن السّائب، و أبو محمد عطاء ابن أبی رباح مولی بنی فهر، و أبو عبد الله سعید بن جبیر مولی بنی أسد، و أبو خالد عکرمۀ
خالد المخزومی، و عبد الله بن کثیر الداري، و محمد بن محیصن السهمی، و أبو صفوان حمید بن قیس الأعرج مولی آل الزبیر.
علی مجاهد، و عرض ابن «5» [ -451 و عرض مجاهد و عطاء و سعید علی عبد الله بن عبّاس و عرض ابن کثیر و ابن محیصن [و حمید
عباس علی أبیّ و زید و عرضا علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم. ( 1) سقطت (قرأ) من م، أي و قرأ درباس.
صفحۀ 166 من 333
. 2) صدر الإسناد قبل حامد بن یحیی تقدم فی الفقرة/ 200 ، و عجز الإسناد تقدم فی الفقرة/ 447 )
3) مضر هو ابن محمد بن خالد الضبی، و حامد هو ابن یحیی البلخی، و حسن بن محمد بن عبید الله المکی تقدمت تراجمهم. )
و هذا الإسناد صحیح، و الروایۀ فی السبعۀ/ 93 به مثلها دون قوله (کذا أوقفه مضر عن حامد)، فهو من قول الدانی.
4) عکرمۀ بن خالد بن العاص، تابعی، ثقۀ، جلیل القدر، مکی، مات سنۀ خمس عشرة و مائۀ. )
.29 / 515 ، التقریب 2 / غایۀ 1
. 5) زیادة یقتضیها السیاق. و سیوثقها المؤلف فی الفقرة/ 467 )
ص: 237
-452 و ممّن عرض علیه بالمدینۀ یزید بن القعقاع و یزید بن رومان و شیبۀ بن نصاح، و عرض هؤلاء علی من تقدّم فی إسناد نافع من
الصحابۀ.
یحیی بن یعمر العدوانی و «1» -453 و ممّن عرض علیه بالبصرة و سمع قراءته أبو سعید الحسن بن أبی الحسن البصري، و أبو سلیمان
بن أبی إسحاق الحضرمی. «3» بن عاصم اللیثی و عبد الله «2» نصر
بن عبد الله الرّقاشی و عرض حطّان علی أبی موسی عبد الله بن قیس الأشعري و عرض أبو «4» -454 و عرض الحسن علی حطّ ان
موسی علی النبی صلی اللّه علیه و سلم.
-455 و عرض نصر و یحیی علی أبی الأسود ظالم بن عمرو الدؤلی، و عرض أبو الأسود علی عثمان بن عفّان و علیّ بن أبی طالب
رضی الله عنهما و عرضا علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم.
أبی إسحاق علی نصر و ابن یعمر أیضا. «5» -456 و عرض ابن
-457 حدّثنا خلف بن إبراهیم المقرئ، قال: حدّثنا أحمد بن محمد المکی، قال: حدّثنا علی بن عبد العزیز، قال: حدّثنا أبو عبید، قال:
.«6» حدّثنی عدة من أهل العلم عن أبی عمرو بن العلاء أنه قرأ علی مجاهد، و قال بعضهم: و علی سعید بن جبیر
-458 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی الحسن بن ( 1) تابعی جلیل، هو أول من نقط المصاحف، مات قبل
.328 / 361 . و العدوانی بفتح العین و تسکین الدال نسبۀ إلی عدوان قبیلۀ کبیرة. اللباب 2 / 38 ، التقریب 2 / سنۀ تسعین. غایۀ 2
.299 / 336 ، التقریب 2 / 2) تابعی یقال إنه أول من نقط المصاحف، و خمسها و عشرها، ثقۀ، مات سنۀ تسعین، غایۀ 2 )
.402 / 140 ، التقریب 1 / 3) نحوي، صدوق، من الخامسۀ، مات سنۀ تسع و عشرین و مائۀ. غایۀ 1 )
185 . و / 253 ، التقریب 1 / 4) بکسر الحاء و تشدید الطاء، ثقۀ کبیر القدر، صاحب زهد و ورع و علم، مات سنۀ نیف و سبعین. غایۀ 1 )
الرقاشی بفتح الراء نسبۀ إلی امرأة اسمها رقاش، کثر أولادها حتی صاروا قبیلۀ. الأنساب 256 / ظ.
.410 / 5) فی ت، م: (علی) بدل (ابن) و هو خطأ. و التصحیح من غایۀ النهایۀ 1 )
6) الإسناد تقدم فی الفقرة/ 37 ، و هو إسناد صحیح. و الروایۀ فی فضائل القرآن ص/ 333 ، و لیس فیها: (و قال بعضهم). )
ص: 238
مخلد، قال: حدّثنا محمد بن إسماعیل، قال: حدّثنا عبد الله بن المبارك، قال: قرأت علی أبی عمرو بن العلاء، و قرأ أبو عمرو علی
.«1» مجاهد، و قرأ مجاهد علی عبد الله بن عباس، و قرأ ابن عباس علی أبیّ بن کعب، و قرأ أبیّ علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم
-459 حدّثنا الخاقانی خلف بن إبراهیم، قال: حدّثنا أحمد بن محمد قال:
ابن أبی إسحاق قال: أخذت قراءتی علی «2» حدّثنا علی بن عبد العزیز قال: حدّثنا القاسم بن سلام، قال: حدّثنا حجّاج عن هارون عن
الأشیاخ: نصر بن عاصم و أصحابه، قال هارون: فذکرت ذلک لأبی عمرو، فقال: لا، إنی لا آخذ عن نصر و لا عن أصحابه، کأنه یقول
.«3» أخذ عن أهل الحجاز
صفحۀ 167 من 333
-460 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا موسی بن إسحاق قال: حدّثنا هارون بن حاتم، قال: حدّثنا أبو
.«5» لیث قال: سألت أبا عمرو علی من قرأت؟ قال: قرأت علی مجاهد و سعید بن جبیر و غیرهما «4» العباس ختن
-461 أخبرنا عبد العزیز بن محمد بن إسحاق المقرئ، قال: حدّثنا عبد الواحد ابن عمر، قال: حدّثنا محمد بن قریش قال: حدّثنا
مجاهد، و قرأ مجاهد علی ابن «6» القاسم بن عبد الوارث، قال: حدّثنا أبو عمر الدوري، قال: حدّثنا الیزیدي، قال: قرأ أبو عمرو علی
1) محمد بن إسماعیل، المبارکی کذا ) .«7» عبّاس و قرأ ابن عبّاس علی زید بن ثابت و قرأ زید علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم
30 ، و لم أجد ترجمته. و الروایۀ فی السبعۀ/ 83 / نسبه الخطیب و ذکره فی عداد شیوخ الحسن بن الحباب بن مخلد فی تاریخ بغداد 7
به مثلها.
2) فی ت (بن) بدل (عن)، و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
/ 3) هارون هو ابن موسی الأعور، أبو عبد الله، البصري، ثقۀ، رمی بالقدر، علامۀ نبیل، له قراءة معروفۀ، مات قبل المائتین. غایۀ 2 )
.313 / 348 ، التقریب 2
و صدر الإسناد قبل هارون تقدم فی الفقرة/ 97 . و الإسناد صحیح، و الروایۀ فی السبعۀ/ 83 من طریق أبی عبید به و إسنادها صحیح
أیضا. و فی سیاقها خطأ واضح؛ حیث قال:
(عن ابن أبی إسحاق قال: قال أبو عمرو بن العلاء: أخذنا عن الأشیاخ .. الخ). و هی فی فضائل القرآن برقم/ 780 به مختصرة.
4) فی ت (حین کتب) و هو تصحیف. )
5) ختن لیث هو أحمد بن محمد بن عبد الله، روي القراءة عن أبی عمرو بن العلاء، روي القراءة عنه هارون بن حاتم التمیمی. غایۀ )
121 . و الروایۀ فی السبعۀ/ 83 به مثلها. /1
6) سقطت (علی) من م. )
7) محمد بن قریش بن عبد الواحد، الأعرابی، البغدادي، شیخ معروف، روي القراءة عنه عبد الواحد ابن عمر، و أحمد بن نصر )
.233 / الشذائی. غایۀ 2
ص: 239
-462 أخبرنا عبد العزیز بن جعفر بن محمد المقرئ، قال: حدّثنا عبد الواحد ابن عمر، قال: حدّثنا محمد بن أحمد الوکیل، قال: حدّثنا
قرأ أبو عمرو علی مجاهد و قرأ مجاهد :«1» أبو جعفر بکر بن أحمد، قال: حدّثنا أبو خلاد سلیمان بن خلاد، قال: حدّثنا الیزیدي، قال
علی ابن عبّاس علی زید بن ثابت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم.
و قرأ أبو عمرو علی أهل مکۀ و أهل المدینۀ فمن أهل مکۀ: مجاهد و محمد بن عبد الرحمن بن محیصن السّ همی و عبد الله :«2» قال
و ممّن فات أبا عمرو و لم یقرأ علیه عبد الله بن السّ ائب، و ممّن قرأ علیه بالمدینۀ: یزید بن رومان و شیبۀ بن ،«3» بن کثیر الداري
نصاح و یزید بن القعقاع، و ممّن فات أبا عمرو من أهل المدینۀ: عبد الله بن عیّاش بن أبی ربیعۀ المخزومی و کان إمام أبی جعفر
القاري، و أخذ أبو عمرو من کل قراءة أحسنها.
-463 حدّثنا عبد العزیز بن محمد النحوي قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا محمد بن یونس، قال: حدّثنا الفضل بن مخلد،
قال: حدّثنا أبو حمدون، قال: حدّثنا الیزیدي عن أبی عمرو أنه قرأ علی عبد الله بن کثیر، و قرأ عبد الله بن کثیر علی مجاهد و قرأ
.«4» مجاهد علی ابن عبّاس و قرأ ابن عباس علی أبیّ، و قرأ أبیّ علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم
-464 أخبرنا أبو القاسم الفارسی، قال: نا أبو طاهر بن أخی هاشم، قال:
أخبرنی عبد الله بن الحسن بن سلیمان، قال: حدّثنی محمد بن الحسین التمیمی، قال: - القاسم بن عبد الوارث، أبو نصر، البغدادي، من
19 . و الدوري هو حفص بن عمر، و / 439 ، غایۀ 2 / قدماء أصحاب الدوري، مات سنۀ أربع و تسعین و مائتین. تاریخ بغداد 12
صفحۀ 168 من 333
الیزیدي هو یحیی بن المبارك، و هذا الإسناد حسن لغیره. انظر الفقرة التالیۀ.
1) محمد بن أحمد بن قطن الوکیل تقدم. )
187 . و الإسناد / - أبو جعفر بکر بن أحمد السراویلی، و یقال له بکران بن أحمد، مقرئ متصدر، نزل سر من رأي، و أقرأ بها. غایۀ 1
صحیح.
2) أي الیزیدي. )
3) فی ت، م: (الکسائی). و هو خطأ. )
4) محمد بن یونس، أبو بکر، الحضرمی، البغدادي، مقرئ مشهور، حاذق، جلیل، ثقۀ، مات سنۀ تسع و عشرین و ثلاث مائۀ. تاریخ )
290 . و عجز الإسناد بعده تقدم فی الفقرة/ 224 ، و الإسناد صحیح. / 446 ، غایۀ 2 / بغداد 3
ص: 240
حدّثنی أبو جعفر محمد بن إسماعیل، قال: حدّثنی الأصمعی، قال: قلت لأبی عمرو:
.«1» قرأت علی ابن کثیر؟ قال: نعم ختمت علی ابن کثیر بعد ما ختمت علی مجاهد، و کان ابن کثیر أعلم باللغۀ من مجاهد
-465 حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: قرأ أبو عمرو علی مجاهد و سعید بن جبیر و یحیی بن یعمر و عبید الله بن
.«2» کثیر و حمید بن قیس
و قال أبو سفیان بن العلاء أخو أبی عمرو بن العلاء: کان أبو عمرو إذا لم یحج أمرنی، فسألت عکرمۀ بن خالد :«3» -466 قال
المخزومی عن الحروف.
-467 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا عبد الله بن الحسین، قال: حدّثنا أحمد بن موسی، قال: حدّثنا عبد الله بن عمرو بن أبی
سعید، قال: حدّثنا أبو زید عمر بن شبّۀ، قال: حدّثنا عبد الصّمد بن عبد الوارث عن أبیه، قال: جاءنی أبو عمرو ابن العلاء، فقال: انطلق
1) الفارسی هو عبد العزیز بن جعفر بن محمد. ) .«4» بنا نقرأ علی حمید بن قیس، قال: و قراءة حمید قراءة مجاهد
- أبو جعفر محمد بن إسماعیل، القرشی، روي عنه محمد بن الحسین التمیمی سنۀ أربع و سبعین و مائتین. و کان عمره أربعا و تسعین
.41 / سنۀ. تاریخ بغداد 2
- محمد بن الحسین بن علی التمیمی، البغدادي، ذکر أبو القاسم بن النخاس أنه سمع منه فی سنۀ تسع و ثلاث مائۀ. انظر تاریخ بغداد
233 . و الإسناد حسن لغیره. انظر الفقرة السابقۀ. /2
. 2) السبعۀ/ 83 )
. 3) أي قال ابن مجاهد فی السبعۀ/ 84 )
4) عبد الله بن عمرو بن بشر بن أبی سعید، أبو محمد، الوراق، البغدادي، مقرئ صادق، ثقۀ صاحب أخبار، و آداب، و ملح، مات سنۀ )
.438 / 25 ، غایۀ 1 / أربع و سبعین و مائتین. تاریخ بغداد 10
/ 390 ، التقریب 1 / - عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعید، أبو سهل، البصري، صدوق، ثبت فی شعبۀ، مات سنۀ سبع و مائتین. غیۀ 1
507 . و الإسناد حسن.
قال أبو عبید فی فضائل القرآن ص/ 333 : و عن سفیان عن حمید الأعرج أنه قال: إنما أقرأ القرآن علی قراءة مجاهد.
ص: 241
ذکر رجال ابن عامر
اشارة
صفحۀ 169 من 333
بن أبی شهاب المخزومیّ «2» عویمر بن عامر صاحب النبی صلی اللّه علیه و سلم و المغیرة «1» -468 و رجال ابن عامر: أبو الدرداء
صاحب عثمان بن عفّان رضی الله عنه، و قیل:
عرض علی عثمان نفسه و لیس بالقوي، و لقی معاویۀ بن أبی سفیان، و النعمان بن بشیر، و فضالۀ بن عبید، و واثلۀ بن الأسقع و غیرهم
من الصّحابۀ و سمع منهم و أخذ عنهم.
-469 و عرض أبو الدرداء علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم و هو أحد الذین جمعوا القرآن علی عهد رسول الله صلی اللّه علیه و
و عرض المغیرة علی عثمان و عرض عثمان علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم. ،«3» سلم
-470 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا إبراهیم بن عبد الرزاق، قال: حدّثنا هارون بن موسی و عثمان
بن خرّزاذ، قالا: حدّثنا عبد الله بن أحمد بن بشیر بن ذکوان، قال: قرأت علی أیّوب بن تمیم القاري و قرأ أیوب بن تمیم علی یحیی بن
الحارث الذماري و قرأ یحیی علی عبد الله بن عامر الیحصبی و قرأ عبد الله علی رجل لم یسمّه لنا عبد الله بن ذکوان، قال: فسمّاه غیره،
.«4» و غیر أیّوب من القرّاء المغیرة بن أبی شهاب المخزومی، و قرأ المغیرة علی عثمان بن عفّان رضی الله عنه
-471 حدّثنا عبد العزیز بن محمد، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال:
حدّثنا أحمد بن سعید القرشی الدمشقی، قال: حدّثنا أبو عمر عبد الله بن ذکوان قارئ أهل دمشق، قال: قرأت علی أیّوب بن تمیم
القارئ، و أخبرنا أنه قرأ علی یحیی بن الحارث الذماري، و أن یحیی قرأ علی عبد الله بن عامر، و أن عبد الله بن عامر [ 19 / ظ] قرأ
علی رجل لم یسمّه لی أیّوب بن تمیم، و أن ذلک الرجل الذي لم ( 1) فی ت، م: (بن عویمر). و هو خطأ.
2) المغیرة بن أبی شهاب عبد الله بن عمرو بن المغیرة، أبو هاشم، المخزومی، أخذ القراءة عرضا عن عثمان بن عفان، مات سنۀ )
.43 / 305 ، معرفۀ 1 / إحدي و تسعین. غایۀ 2
3) انظر صحیح البخاري: کتاب فضل القرآن، باب القراء من أصحاب النبی صلی الله علیه و سلم. )
4) هذا الإسناد صحیح من طریقیه. )
ص: 242
و أخبرنی بعض قرّائنا منهم هشام بن عمار و ذاکرته هذا :«1» یسمّه أیّوب و لم یحفظ اسمه قرأ علی عثمان بن عفّان، قال أبو عمرو
.«2» الإسناد، فقال لی هشام: ذلک الرجل الذي قرأ علی عثمان هو المغیرة بن أبی شهاب
-472 حدّثنا عبید الله بن سلمۀ بن حزم المکتّب، قال: حدّثنا عبد الله بن عطیۀ، قال: حدّثنا الحسن بن حبیب، قال: حدّثنا هارون بن
موسی، قال: حدّثنا عبد الله بن ذکوان، قال: قرأت علی أیوب بن تمیم قال لی أیوب: قرأت علی یحیی بن الحارث و قرأ یحیی بن
الحارث علی عبد الله بن عامر الیحصبی، و قرأ عبد الله بن عامر علی رجل، قال هارون بن موسی: لم یسمّه لنا عبد الله بن ذکوان، و
سمّاه لنا هشام بن عمّار بن نصیر السّلمی، قال: إن الذي لم یسمّه لکم عبد الله بن ذکوان هو المغیرة بن أبی شهاب المخزومی. قال
.«3» هشام بن عمّار: و قرأ المغیرة بن أبی شهاب علی عثمان بن عفّان رضی الله عنه
-473 حدّثنا طاهر بن غلبون المقرئ، قال: حدّثنا عبد الله بن محمد، قال:
حدّثنا أحمد بن أنس، ح.
بن بکر، ح. «5» حدّثنا [أحمد :«4» -474 و حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال
ح. .«6» -475 و حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا ابن عبد الرزّاق، قال: حدّثنا إبراهیم بن عباد
-476 و حدّثنا عبید الله بن سلمۀ، قال: حدّثنا ابن عطیّۀ، قال: حدّثنا الحسن بن حبیب، قال: حدّثنا أحمد بن المعلی. ح. ( 1) هو عبد الله
بن ذکوان.
2) أحمد بن سعید بن عبد الله، أبو الحسن، الدمشقی، نزل بغداد، و حدث بها عن هشام بن عمار و طبقته، و کان صدوقا، مات سنۀ )
صفحۀ 170 من 333
171 . و هذا الإسناد صحیح لغیره. انظر الفقرة السابقۀ. / ست و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 4
. 3) صدر الإسناد قبل ابن ذکوان تقدم فی الفقرة/ 267 و عجز الإسناد تقدم فی الفقرة/ 470 )
و الإسناد صحیح.
4) سقط من ت. )
5) سقط من: ت، م. و التصحیح من السبعۀ. )
. 6) فی ت، م: (إبراهیم بن علی) و هو خطأ. و سیأتی اسمه علی الصواب فی الفقرة/ 482 )
ص: 243
-477 و أخبرنا أحمد بن عمر بن محمد، قال: حدّثنا أحمد بن سلیمان، قال:
حدّثنا محمد بن محمد الباغندي، قالوا: حدّثنا هشام بن عمّار قال: حدّثنا عراك بن خالد، قال: سمعت یحیی بن الحارث الذماري،
قال: قرأت علی عبد الله بن عامر الیحصبی، و قرأ عبد الله بن عامر علی المغیرة بن أبی شهاب المخزومی و قرأ المغیرة علی عثمان بن
.«1» عفّان رضی الله عنه
-478 زاد ابن عبید و ابن المعلی: لیس بینه و بینه أحد.
بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا أحمد بن بکر. «2» -479 حدّثنا محمد
غلبون قال: حدّثنا عبد الله بن محمد، قال: حدّثنا أحمد بن أنس، قالا: حدّثنا هشام بن عمّار، قال: و حدیث «3» -480 و حدّثنا ابن
عراك هذا أصحّ عندنا، و ذلک أن الولید ابن مسلم حدّثنا عن یحیی بن الحارث عن عبد الله بن عامر أنه قرأ علی عثمان.
-481 قال أبو عمرو: کذا قال الحلوانی عن هشام عن أیّوب عن یحیی عن عبد الله بن عامر أنه قرأ علی عثمان بن عفّان، فوافق ما رواه
ابن عامر. ( 1) عبد الله بن محمد هو ابن المفسر، و إسناد الفقرة/ 473 صحیح. «5» عن الولید عن یحیی [عن «4»
- أحمد بن بکر هو أحمد بن محمد بن بکر. و إسناد الفقرة/ 474 صحیح، و الروایۀ فی السبعۀ/ 85 به مثلها.
. - ابن عبد الرزاق اسمه إبراهیم، و أبو طاهر هو محمد بن الحسن بن علی الأنطاکی. و إسناد الفقرة/ 475 صحیح. انظر الطریق/ 215
- ابن عطیۀ اسمه عبد الله. و إسناد الفقرة/ 476 صحیح.
- أحمد بن سلیمان بن إسحاق بن زبان، أبو الطیب، و أبو بکر، الدمشقی، مقرئ معروف مات سنۀ سبع و ثلاثین و ثلاث مائۀ. ترجم
.181 / 59 . و هو ضعیف فی الحدیث. لسان المیزان 1 /1 ،58 / له فی غایۀ النهایۀ مرتین فی 1
- الباغندي اسمه محمد بن سلیمان، و إسناد الفقرة/ 477 صحیح. و الروایۀ فی فضائل القرآن برقم/ 777 ، قال أبو عبید: حدثنا هشام بن
عمار و ساق الروایۀ بمثلها. زاد فی آخرها (لیس بینه و بینه أحد).
2) تقدم هذا الإسناد فی الفقرة/ 474 . و هو صحیح. و الروایۀ فی السبعۀ/ 86 به مثلها. )
3) تقدم هذا الإسناد فی الفقرة/ 473 ، و هو صحیح. )
4) أي فوافق هشام فی روایته عن أیوب، روایۀ نفسه عن الولید. )
5) زیادة یقتضیها السیاق. )
ص: 244
قال: «1» -482 حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا أبو عبد الرزّاق، قال: حدّثنا إبراهیم بن عباد، [قال حدثنا هشام
.«2» حدّثنا الولید بن مسلم عن یحیی بن الحارث عن عبد الله بن عامر أنه قرأ علی عثمان
بن أبی إسرائیل، فوافق عراکا علی روایته. «3» -483 هکذا قال هشام عن الولید، و خالفه عنه إسحاق
-484 فأخبرنا عبد العزیز بن محمد الفارسی قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا محمد بن سهل الوکیل، قال: حدّثنا علی بن
صفحۀ 171 من 333
إسرائیل، قال: حدّثنا الولید بن مسلم عن یحیی بن الحارث الذماري أنه قرأ علی عبد الله بن «4» موسی، قال: حدّثنا إسحاق ابن [أبی
.«5» عامر الیحصبی، و أنه قرأ علی المغیرة بن أبی شهاب المخزومی، و أنّ المغیرة قرأ علی عثمان بن عفّان رضی الله عنه و رحمه
-485 خالف عراکا فی هذا الخبر سوید بن عبد العزیز و أیّوب بن تمیم من روایۀ هشام عنهما، فلم یرفعا الإسناد بل أوقفاه علی ابن
عامر.
ح. «6» -486 فحدّثنا طاهر بن غلبون، قال: حدّثنا عبد الله بن المفسر، قال: حدّثنا أحمد بن أنس
ح. ( 1) زیادة یقتضیها السیاق. «7» . -487 و حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا أحمد بن بکر
2) صدر الإسناد قبل الولید تقدم فی الفقرة/ 475 ، و هو إسناد صحیح. )
3) هو إسحاق بن إبراهیم بن کامجر تقدم. )
4) زیادة یقتضیها السیاق. )
.151 / 5) محمد بن سهل بن عبد الرحمن، أبو بکر، الوکیل، البغدادي، روي الحروف عنه أبو طاهر ابن أبی هاشم. غایۀ 2 )
.582 / - علی بن موسی، أبو الحسن، الثقفی، روي القراءة عن إسحاق بن إبراهیم عن الولید بن مسلم، غایۀ 1
. 6) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 473 )
. 7) هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 474 )
ص: 245
ح. .«1» -488 و حدّثنا محمد بن علی، قال: حدّثنا محمد بن القاسم، قال: أخبرنا الحسن بن علی المعمري
-489 و حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا محمد، قال: حدّثنا إبراهیم قال:
ح. «2» . حدّثنا ابن عبّاد
«3» . -490 و أخبرنا أحمد بن محفوظ، قال: حدّثنا أحمد بن سلیمان، قال: حدّثنا أبو بکر الباغندي
-491 قالوا: حدّثنا هشام بن عمّار، قال: حدّثنا سوید بن عبد العزیز و أیّوب بن تمیم القارئ عن یحیی بن الحارث الذماري أنه
الحروف و یقول: هی قراءة أهل الشام. «5» أنه کان یقرأ هذا «4» حدّثهما عن عبد الله بن عامر الیحصبی
-492 تابع هشاما عن أیّوب عبد الحمید بن بکّار.
-493 حدّثنا عبد العزیز بن محمّد أنّ عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال: حدّثنا محمد بن جریر، قال: حدّثنا العبّاس بن [ 20 / و] الولید،
قال: حدّثنی عبد الحمید بن بکار قال: حدّثنا أیّوب بن تمیم عن یحیی بن الحارث عن عبد الله بن عامر أن هذه حروف أهل الشام
«6» . التی یقرءونها
الحسین بن محمد بن حبش الدّینوري ( 1) الحسن بن علی بن شبیب المعمري، أبو علی، «8» علی «7» -494 قال أبو عمرو: قرئ
369 . و المعمري / الحافظ، رحل فی الحدیث إلی البصرة و الکوفۀ و الشام و مصر، مات سنۀ خمس و تسعین و مائتین. تاریخ بغداد 7
بفتح المیمین بینهما عین ساکنۀ نسبۀ إلی معمر؛ لأنه عنی بجمع حدیثه. الأنساب 537 / و.
- و فی ت، م: (العمري). و التصحیح من تاریخ بغداد و الأنساب.
. 2) الإسناد تقدم فی الفقرة/ 475 )
. 3) تقدم الإسناد فی الفقرة/ 477 )
4) و هذه الأسانید کلها صحیحۀ من طریق أیوب و سوید، إلا إسناد الفقرة/ 490 فهو صحیح لغیره. و الروایۀ بإسناد الفقرة/ 487 فی )
السبعۀ/ 86 مختصرة.
5) فی ت: (هذا الحرف). و لا یلائم السیاق. )
صفحۀ 172 من 333
6) العباس بن الولید بن مزید، العذري، أبو الفضل، البیروتی، الشامی، قرأ علیه محمد بن جریر الطبري القرآن ببیروت، و هو صدوق )
.355 / 214 ، غایۀ 1 / ثقۀ. الجرح و التعدیل 6
و صدر الإسناد قبله تقدم فی الفقرة/ 300 . و الإسناد صحیح.
7) فی ت، م: (قرأ). و هو خطأ، لا یستقیم به السیاق. )
353 فی ترجمۀ (العباس بن الفضل بن شاذان). / 8) فی ت، م: (علی بن الحسن بن محمد) و هو خطأ. و التصحیح من غایۀ النهایۀ 1 )
ص: 246
المقرئ عن أبی القاسم العباس بن الفضل بن شاذان، قال: حدّثنا الحسن بن جبیر، قال: حدّثنا محمد بن سعید المقرئ، قال [نا] محمّد
.«1» بن شعیب بن شابور عن یحیی بن الحارث عن عبد الله بن عامر أنه قرأ علی أبی الدرداء صاحب رسول الله صلی اللّه علیه و سلم
[اعتراض ابن جریر علی اتصال قراءة ابن عامر و ردّه
-495 قال أبو عمرو: و هذه الأخبار التی رویناها عن هشام بن عمّار و الولید بن مسلم، و غیرهما، و رواها العلماء و دوّنها الأئمۀ
و أسلاف أهل الشام الذین تداولوا حملها من أعلم الناس بصحّتها و حال .«2» متظاهرة مؤذنۀ باتصال قراءة ابن عامر و تصحیح مادّتها
نقلتها، فلا تصغ إلی قول مفتات علیهم، و مخالف لهم فیما اتفقوا علی صحته و تداول حمله، و أجمعوا علی قبوله و العمل به.
-496 و قد کان محمد بن جریر الطبري، فیما أخبرنا الفارسی عن عبد الواحد ابن عمر عنه یضعّف اتصال قراءة ابن عامر، و یبطل
مادّتها من جهتین:
إحداهما: أن الناقل لاتصالهما مجهول فی نقله الأخبار غیر معروف فی حملۀ القرآن، و هو عراك بن خالد المقرئ، و أنه لم یرو عنه
غیر هشام بن عمّار وحده.
و الثانیۀ: أن أحدا من الناس لم یدّع أن عثمان أقرأه القرآن.
-497 قال: و لو کان سبیله فی الانتصاب لأخذ القرآن علی من قرأه علیه السبیل التی وصفها الرازي عن المغیرة، کان لا شک قد
شارك المغیرة فی القراءة علیه أو الحکایۀ عنه غیره من المسلمین، إما من أدانیه و أهل الخصوص به، و إمّا من الأباعد ( 1) الحسین بن
.260 / 250 ، معرفۀ 1 / محمد بن حبش، أبو علی، حاذق، ضابط، متقن، ثقۀ مأمون مات سنۀ ثلاث و سبعین و ثلاث مائۀ. غایۀ 1
- الحسن بن جبیر لم أجده.
.145 / 266 ، غایۀ 2 / - محمد بن سعید بن الفضل، أبو الفضل القرشی، الدمشقی، مقرئ متصدر، الجرح و التعدیل 7
154 ، و قال ابن حجر: صدوق / - محمد بن شعیب بن شابور، القرشی، الشامی، ثقۀ، فقیه مقرئ، مات سنۀ تسع و تسعین و مائۀ. غایۀ 2
170 . و هذا الإسناد منقطع لأن الدانی لم یدرك ابن حبش الدینوري. / صحیح الکتاب. التقریب 2
2) فی ت، م: (ما دونهما). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق، و التصحیح من الفقرة التالیۀ. )
ص: 247
منه و الأقاصی، فقد کان له من أقاربه و أدانیه من هو أمسّ به رحما و أوجب حقّا من المغیرة، کأولاده، و بنی أعمامه، و موالیه، و
عشیرته، و من الأباعد من لا یحصی عدده کثرة و فی عدم مدّعی ذلک علی عثمان رضی الله عنه الدلیل الواضح علی بطول قول من
أضاف قراءة عبد الله بن عامر إلی المغیرة بن أبی شهاب، ثم إلی أن أخذها المغیرة عن عثمان قراءة علیه.
-498 قال أبو عمرو: و هذا القول من محمد بن جریر عندنا فاسد مردود، و لا یثبت و لا یصحّ. و الأمر فی کل ما أتی به، و أورده، و
قطع بصحّته ظاهر، بخلاف ما قاله و ذهب إلیه. و نحن نوضّح ذلک، و نبین خطأه و غفلته فیما أورده، و ظن أنه دلیل علی صحۀ قوله،
بما لا یخفی عن ذي لبّ و فهم، و دین و إنصاف إن شاء الله.
صفحۀ 173 من 333
-499 فأمّا ما حکاه من أن عراك بن خالد مجهول فی رواة الأخبار، و نقلۀ الحروف و أنه لم یرو عنه غیر هشام وحده، فباطل لا شک
فیه؛ و ذلک أن عراکا قد شارك هشاما فی الروایۀ عنه و السّماع منه عبد الله بن ذکوان، و هما إمامان یغنیان.
و من روي عنه رجلان لا سیما مثلهما فی عدالتهما و شهرتهما فغیر مجهول عند جمیع أهل النقل من حیث کانت روایتهما عنه عند
.«1» الجمیع توجب قبول خبره، و المصیر إلیه، و إن سکتا عنه و لم یعدّلاه
فأغنی ذلک عن إعادتها. «2» -500 فأما روایۀ هشام عنه، فقد ذکرناها بطرقها
-501 و أمّا روایۀ ابن ذکوان عنه، فحدّثنا فارس بن أحمد المقرئ، قال: حدّثنا عمر بن محمد بن الإمام، قال: حدّثنا عبد الله بن محمد
الشافعی، قال: حدّثنا أحمد ابن أنس، قال: حدّثنا عبد الله بن ذکوان، قال: حدّثنا عراك بن خالد بن یزید بن صبیح المرّي عن عثمان
دفن البنات من » : بن عطاء، عن أبیه عن عکرمۀ عن ابن عباس، قال: لمّا عزّي النبیّ صلی اللّه علیه و سلم بابنته رقیّۀ امرأة عثمان قال
:297 / 1) قال الحافظ السخاوي، فی فتح المغیث 1 ) .«3» « المکرمات
و بالجملۀ فی روایۀ إمام ناقل للشریعۀ لرجل ممن لم یرو عنه سوي واحد فی مقام الاحتجاج کافیۀ فی تعریفه و تعدیله. أ. ه. و انظر ما
.520 ، سبق بیانه فی خطۀ الرسالۀ عن منهج النقد فی القراءات. و کذلک انظر الفقرتین 145
.478 - 2) انظر الفقرات 473 )
3) عمر بن محمد بن عراك، و عبد الله بن محمد بن عبد الله بن المفسر تقدما. )
ص: 248
-502 و شارکهما أیضا فی الروایۀ عنه محمد بن وهب بن عطیّۀ السّلمی، الدمشقی و هو من الثقات المشهورین، ذکر ذلک أبو حاتم
.«1» الرازي و غیره
-503 علی أن عراکا قد تابعه- علی حکایته عن یحیی عن ابن عامر: أنه قرأ علی المغیرة، و أن المغیرة قرأ علی عثمان [ 20 / ظ]-
بن الغاز، و هؤلاء الأربعۀ «2» الولید بن مسلم من روایۀ إسحاق بن أبی إسرائیل عنه و أیّوب بن تمیم و سوید بن عبد العزیز و هشام
.«3» أعلام أهل الشام، فهو غیر منفرد بها بل متابع علیها من وجوه مجتمع علی صحّتها و طرق متّفق علی قبولها
-504 أخبرت عن محمد بن الحسن النقّاش، قال: حدّثنی عبد الله بن محمد الفرهاذانی قال: حدّثنا هشام بن عمّار قال: قرأت علی
أیّوب بن تمیم، و قرأ أیوب علی یحیی، و قرأ یحیی علی ابن عامر، و ابن عامر قرأ علی المغیرة بن أبی شهاب، و إن المغیرة قرأ علی
عثمان بن عطاء بن أبی مسلم، الخراسانی أبو مسعود، المقدسی، ضعیف، مات سنۀ خمس و - .«4» عثمان و لیس بینه و بینه أحد
خمسین و مائۀ. و قیل إحدي و خمسین.
.915 / 12 ، تهذیب الکمال 2 / التقریب 2
- عطاء بن أبی مسلم، أبو عثمان، الخراسانی، و اسم أبیه میسرة، و قیل عبد الله صدوق یهم کثیرا، و یرسل و یدلس، مات سنۀ خمس
و ثلاثین و مائۀ.
.926 / 23 ، تهذیب الکمال 2 / التقریب 2
،533 / 233 ، فیض القدیر للمناوي 3 / 235 ، اللآلئ المصنوعۀ للسیوطی 2 / و الحدیث موضوع. انظر الموضوعات لابن الجزري 3
221 . و کون الحدیث موضوعا لا یؤثر علی صحۀ استدلال المؤلف لأن / 407 ، سلسلۀ الأحادیث الضعیفۀ للألبانی 1 / کشف الخفا 1
الإسناد إلی عراك صحیح.
1284 و قال: و قال الدارقطنی: / 114 و قال: سألت أبی عنه فقال: صالح الحدیث. و انظر تهذیب الکمال 3 / 1) الجرح و التعدیل 8 )
ثقۀ، روي له البخاري و ابن ماجۀ.
216 ): صدوق. / و قال ابن حجر فی التقریب ( 2
صفحۀ 174 من 333
،320 / 2) هشام بن الغاز بن ربیعۀ بن عمر، أبو عبد الله، و قیل أبو العباس، الشامی، ثقۀ، مات سنۀ ست و خمسین و مائۀ، التقریب 2 )
.356 / غایۀ 2
3) یبدو أن هذه الأخبار کانت شائعۀ عند أئمۀ القراء قبل عصر الدانی، متّفق علی قبولها، و مجتمع علی صحتها عندهم، و إن کانت )
لم تصل إلی الدانی بالأسانید المتصلۀ.
/ 4) عبد الله بن محمد بن سیار، روي عن حرملۀ بن یحیی و قتیبۀ بن سعید و غیرهما و الفرهاذانی بفتح الفاء و سکون الراء. اللباب 2 )
427 . و هذا الإسناد ضعیف.
ص: 249
هذه «1» -505 قال محمد بن الحسن: و حدّثنا الحسن بن علی الأزرق، قال: حدّثنا أحمد بن یزید، قال: قلت لهشام بن عمّار: أروي
القراءة عنک عن أیوب بن تمیم، و سوید بن عبد العزیز، عن یحیی، عن ابن عامر أنه قرأ علی المغیرة، و أن المغیرة قرأ علی عثمان؟
.«2» قال: نعم
و حدّث عن العبّاس بن الولید عن یحیی عبد الحمید بن بکار، عن أیّوب عن یحیی. :«3» -506 قال
بن الغاز عن «5» و هشام «4» -507 قال: و حدّثت أیضا عن أبی مسهر، عبد الأعلی بن مسهر قال: حدّثنی أیّوب و سوید، و صدقۀ
ما رواه عن یحیی. «6» یحیی بن الحارث، عن عبد الله بن عامر، عن المغیرة بن أبی شهاب المخزومی، فوافق
-508 و أما ما زعمه من أن عثمان لم یدّع القراءة علیه أحد من الناس فباطل أیضا؛ و ذلک أن ثلاثۀ من أکابر التابعین، سوي المغیرة،
قد ادّعوا ذلک، و صحّ الخبر، و ثبت النقل، لعرضهم القرآن مرارا علیه، و انتشر ذلک و استفاض عند أولی العلم من حملۀ القرآن، و
و .«7» نقلۀ الأخبار، و تداول النقّاد من الرّواة فی کل عصر حمله و نقله، و قبله جماعتهم، و رضیته، و لم تنکره، و لا قدحت فیه
أولئک التابعون هم: أبو عبد الرحمن السّلمی، و زرّ بن حبیش، و أبو الأسود الدؤلی.
-509 فأمّا أبو عبد الرحمن: فحدّثنا عبد العزیز بن محمد بن إسحاق، أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال: حدّثنا علی بن أحمد بن
حاتم، قال: حدّثنا هارون بن حاتم، قال: حدّثنا حسین عن محمد بن أبان، عن علقمۀ بن مرثد، عن أبی عبد ( 1) فی م: (روي). و هو
خطأ لا یستقیم به السیاق.
2) الحسین بن علی بن حماد بن مهران، تقدم. و هذا الإسناد منقطع بین الدانی، و محمد بن الحسین النقاش الذي هو شیخ شیخه عبد )
العزیز الفارسی.
3) القائل هو أحمد بن یزید الحلوانی، کما یتضح من السیاق. )
.336 / 365 ، غایۀ 1 / 4) صدقۀ بن خالد، أبو عثمان، الدمشقی، ثقۀ، مات سنۀ ثمانین و مائۀ، التقریب 1 )
5) فی ت، م: (عن هشام)، و هو خطأ لا یستقیم به السیاق، لأنهم یروون عن یحیی مباشرة بدون واسطۀ. )
6) أي فوافقت روایۀ هؤلاء روایۀ عراك عن یحیی. )
7) یلاحظ هنا أن اعتماد الدانی فی تصحیح هذه الأخبار علی أمرین: )
ص: 250
.«1» الرحمن أنّه علّمه القرآن عثمان بن عفّان، رضی الله عنه و عرض علی علیّ رضی الله عنهما
-510 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی إبراهیم بن أحمد بن عمر الوکیعی، عن أبیه، قال: حدّثنا الحسن بن
و عرض علی علی ، رضی الله ] «2» علی الجعفی عن محمد بن أبان، عن علقمۀ بن مرثد أن أبا عبد الرحمن تعلّم القرآن من عثمان
.«3» عنهما
ابن عبید الله المقرئ، قال: حدّثنا عبد الله بن عبد «4» -511 حدّثنا الفارسی، قال: حدّثنا أبو طاهر بن أبی هاشم، قال: حدّثنا أحمد
صفحۀ 175 من 333
قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا حفص أبو عمر البزاز، عن عاصم بن بهدلۀ، و عطاء بن السائب، و محمد الثقفی، و ،«5» الرحمن الواقدي
عبد الله بن عیسی بن أبی لیلی، أنّهم قرءوا القرآن أ- شهرتها و استفاضتها عند أولی العلم من حملۀ القرآن، و النقاد من الرواة.
ب- عدم تعرضها لنقد أو قدح أو إنکار.
هذا، مع أن الأسانید التی سیستشهد بها لم یعدل کل رجالها. و هذا المنهج فی التصحیح سلیم فی القراءات لما سبق بیانه فی خطۀ
العمل فی الرسالۀ.
.518 / 1) علی بن أحمد بن حاتم البغدادي، روي القراءة سماعا عن هارون بن حاتم روي القراءة عنه عبد الواحد بن عمر. غایۀ 1 )
- حسین هو ابن علی بن فتح الجعفی، تقدم.
43 ، و فی / - محمد بن أبان بن صالح بن عمیر، أبو عمر، الکوفی، روي القراءة عن عاصم، مات سنۀ إحدي و سبعین و مائۀ، غایۀ 2
.199 / الحدیث ضعیف، الجرح و التعدیل 7
954 ، و هذا / 31 ، تهذیب الکمال 2 / - علقمۀ بن مرثد بفتح المیم و سکون الراء، أبو الحارث الکوفی، ثقۀ من السادسۀ، التقریب 2
. الإسناد حسن لغیره، انظر الفقرة/ 511
. 2) زیادة من السبعۀ، و هی ثابتۀ فی الفقرة السابقۀ، و سیعید المؤلف الروایۀ مع الزیادة فی الفقرة/ 526 )
/ 5، غایۀ 1 / 3) إبراهیم بن أحمد بن عمر الوکیعی، الضریر، البغدادي، مشهور، ثقۀ، مات سنۀ تسع و ثمانین و مائتین، تاریخ بغداد 6 )
7، و هذا الإسناد حسن لغیره، انظر الفقرة التالیۀ. و الروایۀ فی السبعۀ/ 68 به مثلها.
475 ، و ستأتی روایۀ / 4) فی ت، م: (محمد بن عبید الله). و هو خطأ، لأنه لا یوجد فی شیوخ عبد الواحد بن عمر. انظر غایۀ النهایۀ 1 )
.341 /311 / عبد الواحد القراءة عن أحمد بن عبید الله فی الطرق/ 105
5) سقط من ت. )
ص: 251
عبد الرحمن عبد الله بن حبیب السّلمی، و ذکروا أن أبا عبد الرحمن أخبرهم أنه قرأ علی عثمان بن عفّان رضی الله عنه [«1» علی [أبی
عامّۀ القرآن. و کان یسأله عن القرآن، و کان ولیّ الأمر فیشقّ علیه، و یقول: إنک تشغلنی عن بعض أمر الناس، فعلیک بزید بن ثابت،
.«2» فإنه یجلس للناس، و یتفرّغ لهم، و لست أخالفه فی شیء من القرآن
-512 و أما زرّ: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن، قال: حدّثنا سوادة بن علی ابن [بنت
ابن نمیر، قال حدّثنی الحسن بن محمد بن سعید بن محمد بن عمارة بن عقبۀ، قال: قرأت علی سلیم، علی حمزة، و قرأ حمزة [«3»
علی سلیمان بن مهران الأعمش، و قرأ سلیمان بن مهران، علی یحیی بن وثّاب، و قرأ یحیی علی زرّ بن حبیش، و زرّ قرأ علی عثمان،
1) فی ت، م: (علی عبد الرحمن بن عبد الله). و هو خطأ. و الصواب ما أثبته. ) .«4» و علی عبد الله رحمهما الله تعالی
2) عبید الله بن عبد الرحمن بن عبید الله بن واقد، أبو شبل، البغدادي، شیخ مشهور، ثقۀ، مات سنۀ ثمان و تسعین و مائتین، تاریخ )
.489 / 340 ، غایۀ 1 / بغداد 10
381 ، و / - عبد الرحمن بن عبید الله بن واقد، البغدادي، أبو مسلم، المؤدب، مقرئ معروف، مات سنۀ سبع و أربعین و مائتین، غایۀ 1
فی الحدیث صدوق یغلط.
.502 / التقریب 1
- عطاء بن السائب، أبو محمد، الثقفی، الکوفی، أحد الأعلام، مات سنۀ ست و ثلاثین و مائۀ.
.22 / 513 ، و فی الحدیث صدوق، التقریب 2 / غایۀ 1
/ 194 تهذیب الکمال 3 / - محمد الثقفی هو محمد بن عبید الله، أبو عون، الکوفی، الأعور، تابعی، ثقۀ، مات سنۀ عشر و مائۀ، غایۀ 2
صفحۀ 176 من 333
.1237
440 ، و هذا / 439 ، غایۀ 1 / - عبد الله بن عیسی بن عبد الرحمن، أبو محمد، الکوفی، ثقۀ، تشیع، مات سنۀ ثلاثین و مائۀ، التقریب 1
الإسناد حسن لغیره، انظر الفقرتین السابقتین.
.245 / 233 و میزان الاعتدال 2 / 3) فی ت، م: (أخت). و التصحیح من تاریخ بغداد 9 )
4) أحمد بن الحسن، لم أجده. )
.245 / 233 ، میزان الاعتدال 2 / - سوادة بن علی بن جابر، أبو الحصین، الکوفی، ضعیف، مات سنۀ ثمانین و مائتین، تاریخ بغداد 9
231 . سیعید المؤلف هذه الروایۀ بسیاق أتم فی / - حسن بن محمد بن سعید، قرأ علی سلیم بن عیسی، روي عنه سوادة بن علی غایۀ 1
. الفقرة/ 559
و الروایۀ فی السبعۀ/ 73 به مثلها. و فی غایۀ ابن مهران/ 59 من طریق علی بن موسی عن سلیم بإسناد الدانی بسیاق أتم.
ص: 252
قال حدّثنا أحمد بن الحسن، قال: حدّثنا سوادة بن ،[«1» -513 و أما أبو الأسود: فحدّثنا محمد بن علی الکاتب [قال حدثنا ابن مجاهد
علی، قال: حدّثنا الحسن بن محمد، قال: قرأت علی سلیم بن عیسی، و قرأ سلیم [ 21 / و] علی حمزة، و قرأ حمزة علی حمران بن أعین
.«2» و قرأ حمران علی أبی الأسود الدؤلی، و قرأ أبو الأسود علی علیّ و عثمان رضی الله عنهما
ما ذکره، من أنه لو صحّ ما حکاه المغیرة من قراءته علی عثمان، لکان قد شارکه فی ذلک الأقارب و الأباعد، إلی «3» -514 و أمّا
آخر قوله، فساقط بما أوردناه آنفا من الأخبار، بقراءة من ذکر فیها علیه من أباعد الناس. فأمّا أقاربه فلو لم تصحّ روایۀ، و لا ثبت
عرض عن صحابی و غیره إلا بأن شارك الرواة الأباعد فی الروایۀ عنه و العرض علیه الأقارب و الأدانی من الأولاد و بنی الأعمام و
غیرهم، لبطل عرض من عرض علی أبیّ بن کعب، و زید بن ثابت، و عبد الله بن مسعود، و عبد الله بن قیس، و غیرهم من جلّۀ
الصحابۀ. الذین ورد ذلک عنهم، و ثبت من جهتهم، و صحّحه المسلمون، و قبلوه؛ إذ لم یشارکهم فی العرض علیهم، و الروایۀ عنهم،
أقاربهم و أهل الخصوص بهم من أولادهم، و بنی أعمامهم، و موالیهم، و عشائرهم. و فی کون الأمر بخلاف ذلک، و انعقاد الإجماع،
علیهم من الأباعد و الأقاصی صحیح، ثابت، مقبول، و إن انفردوا به دون الأقارب و الأدانی، دلیل قاطع [«4» علی أنّ عرض [من عرض
علی بطلان ما زعمه محمد بن جریر، و استدلّ به علی صحّۀ ما ذهب إلیه، من تضعیف اتصال قراءة ابن عامر، و بطول مادّتها.
-515 علی أنه جائز و متمکّن أن یکون قد شارك المغیرة فی العرض علی عثمان جماعۀ سوي من سمّینا من الأقارب و الأباعد، إلا
أنّ ذلک لم ینشر من ( 1) زیادة لا بد منها.
2) الإسناد قبل حمران تقدم فی الفقرة السابقۀ. )
57 ، و هو / 261 ، معرفۀ 1 / و حمران بن أعین أبو حمزة الکوفی، مقرئ کبیر، ثبت فی القراءة، مات فی حدود الثلاثین و مائۀ. غایۀ 1
.198 / فی الحدیث ضعیف. التقریب 1
. و حمران بضم الحاء و سکون الراء. المغنی فی ضبط أسماء الرجال/ 80
و الروایۀ فی السبعۀ/ 73 به مثلها.
3) سقطت (ما) من ت. )
4) زیادة یقتضیها السیاق. )
ص: 253
جهتهم، إمّا لامتناعهم من التصدّر للناس و الأخذ علیهم. و إمّا لنسیان لحقهم و اختلال حفظ و ضبط دخلهم، فعدمت لذلک الروایۀ
عنهم، و دثرت الحروف من قبلهم، و إذا جاز ذلک و تمکن، لم یصحّ ما قاله و ادّعاه، و صار جمیع ما أتی به، و أورده بمعزل عن
صفحۀ 177 من 333
الصواب.
-516 أخبرنا الفارسی، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا أحمد بن عبد الله، قال: أخبرنا الحسن بن أبی مهران، قال: نا أحمد بن یزید
.«2» قال: سمعت هشاما یقول: هذه قراءة عثمان بن عفّان رحمه الله تعالی ،«1»
-517 حدّثنا طاهر بن غلبون، قال: حدّثنا عبد الله بن محمد، قال: حدّثنا أحمد بن أنس، قال: حدّثنا هشام، قال: نا صدقۀ، و أبو سعید
.«4» «3» [ مدرك بن أبی سعد، أنّهما سمعا یحیی بن الحارث یقول: حدّثنی من سمع عثمان یقرأ إلّا من اغترف غرفۀ [البقرة: 249
-518 حدّثنا محمد بن علی، قال: حدّثنا مجاهد، قال: حدّثنی أحمد بن بکر، قال: حدّثنا هشام، قال: حدّثنی صدقۀ بن خالد، عن
.«5» یحیی بن الحارث، قال: حدّثنی من سمع عثمان بن عفّان، یقرأ إلّا من اغترف غرفۀ بیده [البقرة: 249 ] بضم الغین
-519 و قال محمد بن الحسن النقاش: حدّثنی ابن أبی حاتم الرازي، قال:
حدّثنا عیّاش بن الولید، قال: حدّثنا عبد الحمید بن بکّار، قال: حدّثنا أیوب، عن ( 1) فی ت، م: (زید)، و هو خطأ.
. 2) صدر الإسناد قبل أحمد بن یزید تقدم فی الفقرة/ 392 )
. 23 ، السبعۀ/ 186 / 3) انظرها فی النشر 2 )
4) صدر الإسناد قبل هشام تقدم فی الفقرة/ 473 ، و صدقۀ هو ابن خالد تقدم. )
236 ، لا بأس به من / 292 ، و قال الحافظ فی التقریب 2 / - مدرك بن أبی سعد، الفزاري، الدمشقی، قال ابن معین، ثقۀ. غایۀ 2
السابعۀ، و الإسناد رجاله رجال الصحیح لو لا جهالۀ من سمع عثمان.
5) صدر الإسناد قبل صدقۀ تقدم فی الفقرة/ 474 ، و هذا الإسناد رجاله رجال الصحیح لو لا جهالۀ من سمع عثمان. و الروایۀ فی )
السبعۀ/ 86 به مثلها.
لکن محقق السبعۀ أخطأ فأضاف بعد یحیی بن الحارث: (قال حدثنی عبد الله بن عامر)، ثم قال: و یشهد له السیاق.
ص: 254
.«1» یحیی، عن عبد الله بن عامر، قال: صلّیت خلف عثمان، فسمعته یقرأ هذا الحرف إلّا من اغترف غرفۀ بضم الغین
و سعوا فی شهرته، و «2» [ -520 قال أبو عمرو: فأمّا المغیرة بن أبی شهاب المخزومی، فإن أهل العلم اکتفوا فی فضله و عدالته، [و
إمامته، بإضافۀ عبد الله بن عامر قراءته إلیه، و اعتماده فی عرضه علیه. و إن لم یشرکه فی العرض و القراءة علیه غیره من أقاربه، و لم
من نظرائه من ذوي الإتقان و المعرفۀ بالقرآن؛ إذ غیر ممکن، و لا جائز أن یضیف قراءته و ،«3» یتابعه فی الأخذ و الروایۀ عنه سواه
و یعتمد فی عرضه- مع محله و تقدّمه، و سعۀ علمه، و وفور معرفته، و مشاهدته من شاهد، و بقیۀ من بقی من جلّۀ «4» یسند أداءه
و قرّائها، و سماعه منهم، و أخذه عنهم، و إسناده إلیهم و عرضه علیهم- إلا إلی من هو بالحال ،«5» الصحابۀ، و فقهائها، و حفّاظ الأمۀ
التی وصفناها، و المنزلۀ التی ذکرناها، من الشّ هرة، و العدالۀ، و الثقۀ، و الإمامۀ. فوجب بذلک قبول ما ادّعاه، من العرض علی أمیر
المؤمنین عثمان، و لزم العمل بما ادّعاه عنه [ 21 / ظ] من حروف القرآن، و بالله التوفیق. ( 1) عبد الرحمن بن أبی حاتم هو عبد الرحمن
بن محمد بن إدریس، شیخ الإسلام، صاحب کتاب الجرح و التعدیل. و له التفسیر. مات سنۀ سبع و عشرین و ثلاث مائۀ.
829 . و عجز الإسناد بعده تقدم فی الفقرة/ 492 ، و الإسناد منقطع بین الدانی و النقاش. / تذکرة الحفاظ 3
2) زیادة یقتضیها السیاق. )
3) فی ت، م: (و من). و زیادة الواو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
4) فی م: (و إسناده) بدل (و یسند أداؤه). )
5) فی ت، م: (الأئمۀ). و هو تحریف لا یستقیم به السیاق. )
ص: 255
صفحۀ 178 من 333
ذکر رجال عاصم
اشارة
بن إیاس الشیبانی. «1» -521 و رجال عاصم: أبو عبد الرحمن بن حبیب السّلمی، و أبو مریم زرّ بن حبیش العامريّ، و أبو عمرو سعید
بن مسعود، فلم یزل «2» -522 و أما أبو عبد الرحمن: فقد تصدّر لإقراء الناس و تعلیمهم، فی الجامع الأعظم بالکوفۀ، بعد موت عبد الله
بن مروان، و کانت ولایته سنۀ ثلاث و «3» یقرئ القرآن أربعین سنۀ- فیما ذکره أبو إسحاق السّبیعی- إلی أن توفی فی ولایۀ بشر
و اتفق ،«4» سبعین. و أبو عبد الرحمن أوّل من أقرأ الناس بالکوفۀ بقراءة زید، و هی التی جمع عثمان رحمه الله تعالی الناس علیها
علیها أصحاب رسول الله صلی اللّه علیه و سلم.
-523 و تعلّم أبو عبد الرحمن من عثمان بن عفّان، و عرض علی علیّ بن أبی طالب رضی الله عنهما. و عرض أیضا علی أبیّ بن
قال أبو عبد الرحمن: کانت قراءة أبی بکر، و عثمان، و زید، و .«5» کعب، و زید بن ثابت، و عبد الله ابن مسعود، و عبد الله بن عبّاس
المهاجرین، و الأنصار، واحدة و عرضها هؤلاء علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم.
-524 و أما زرّ بن حبیش: فعرض علی عثمان بن عفّان، و علی عبد الله بن مسعود، و عرضا علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم، و
فی زمن ( 1) کان قد حج فی الجاهلیۀ حجتین، و کان فی أیام النبی صلی الله علیه و سلم صبیا یعقل، و «7» زرّ قبل الجماجم «6» توفی
.104 / لیست له صحبۀ، مات سنۀ إحدي و مائۀ. و له عشرون و مائۀ سنۀ. مشاهیر علماء الأمصار لابن حبان/ 100 ، طبقات ابن سعد 6
.13 / 2) توفی ابن مسعود فی المدینۀ سنۀ اثنتین و ثلاثین. طبقات ابن سعد 6 )
، 3) بشر بن مروان بن الحکم، ولی الکوفۀ ثم ضمت إلیه البصرة، فمات بها، و کانت ولایته سنۀ أربع و سبعین. انظر المعارف/ 355 )
.458
. 4) انظر السبعۀ/ 67 )
5) السبعۀ/ 68 . و لم یذکر ابن عباس. )
6) قال خلیفۀ بن خیاط: مات فی الجماجم سنۀ اثنتین و ثمانین، و هو ابن عشرین و مائۀ سنۀ. )
. الطبقات/ 140
7) وقعۀ دیر الجماجم کانت بین الحجاج و ابن الأشعث، سنۀ اثنتین و ثمانین، و قیل سنۀ ثلاث و ثمانین، انظر تفاصیلها فی تاریخ )
.346 / الطبري 6
ص: 256
و هو ابن مائۀ و عشرین سنۀ. ،«1» الحجّاج
-525 و أمّا أبو عمرو الشیبانی: فقرأ علی ابن مسعود، و قرأ ابن مسعود علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم.
-526 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی إبراهیم بن أحمد ابن عمر الوکیعی، عن أبیه، قال: حدّثنی الحسین
بن علی الجعفی، عن محمد ابن أبان، عن علقمۀ بن مرثد. أن أبا عبد الرحمن تعلم القرآن من عثمان، و عرض علی علیّ بن أبی
.«2» طالب رضی الله عنهما
-527 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: أخبرنی موسی بن إسحاق، عن أبی بکر بن أبی شیبۀ، قال: حدّثنا یحیی بن
.«3» آدم، قال حدّثنا عبد الرحمن ابن حمید، عن أبی إسحاق: أن أبا عبد الرحمن کان یقرئ الناس فی المسجد الأعظم أربعین سنۀ
-528 أخبرنا ابن داود، قال: حدّثنا أبو علی الصوّاف، قال: حدّثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل، قال حدّثنا أبی قال: نا یحیی بن آدم،
و دیر .«5» أبو عبد الرحمن القرآن فی المسجد أربعین سنۀ «4» قال: نا عبد الرحمن بن حمید، قال: سمعت أبا إسحاق یقول: أقرأ
صفحۀ 179 من 333
.503 / الجماجم بظاهر الکوفۀ، علی سبعۀ فراسخ منها. معجم البلدان 2
. 1) مات الحجاج سنۀ خمس و تسعین. المعارف/ 395 )
. 2) تقدمت هذه الروایۀ فی الفقرة/ 510 )
/ 3) عبد الله بن محمد بن أبی شیبۀ، أبو بکر الکوفی، ثقۀ حافظ، صاحب تصانیف، مات سنۀ خمس و ثلاثین و مائتین. التقریب 1 )
.732 / 445 ، تهذیب الکمال 2
.478 / - عبد الرحمن بن حمید بن عبد الرحمن، الکوفی، ثقۀ من السابعۀ. التقریب 1
784 . و ذکر فی السبعۀ خطأ باسم عبد الرحمن بن قیس. / تهذیب الکمال 2
و أبو إسحاق هو السبیعی، و هذا الإسناد صحیح، و الروایۀ فی السبعۀ/ 68 به مثلها.
563 ) باب من کان یقرأ القرآن من أصحاب ابن مسعود، به مثلها، و فی حلیۀ الأولیاء لأبی / - و الروایۀ فی مصنف ابن أبی شیبۀ ( 10
192 ) من طریق یحیی بن آدم به مثلها. / نعیم ( 4
4) فی ت، م: (قرأ). و هو خطأ. )
. 5) صدر الإسناد قبل یحیی تقدم فی الفقرة/ 200 )
ص: 257
-529 حدّثنا خلف بن إبراهیم المقرئ، قال: حدّثنا أحمد بن محمد، قال:
حدّثنا علی بن عبد العزیز، قال: حدّثنا القاسم بن سلام، قال: حدّثنا حجّاج، عن هارون، عن عاصم بن بهدلۀ: أنه قرأ القرآن علی أبی
.«1» عبد الرحمن السّلمی و زرّ بن حبیش، و قرأ أبو عبد الرحمن علی علیّ، و قرأ زرّ علی عبد الله
-530 حدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی عبد الله بن محمد بن شاکر، قال: حدّثنا یحیی بن آدم، قال: حدّثنا
أبو بکر بن عیّاش، قال: قال لی عاصم: ما أقرأنی أحد حرفا إلّا أبو عبد الرحمن السّلمی قال: و کان أبو عبد الرحمن قد قرأ علی علیّ،
قال: و کنت أرجع من عند أبی عبد الرحمن، فأعرض علی زرّ بن حبیش، و کان زرّ قد قرأ علی عبد الله. قال أبو بکر بن عیّاش، فقلت
.«2» لعاصم: لقد استوثقت
-531 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا إبراهیم بن عبد الرزاق، قال حدّثنا صالح بن یعقوب بن
صالح، قال: حدّثنا أبو عمر الدّوري، قال: قال علیّ بن حمزة الکسائی: قال أبو بکر بن عیّاش، قال عاصم بن بهدلۀ: قرأت علی أبی عبد
الرحمن السّلمیّ، و قرأ أبو عبد الرحمن علی علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه. قال عاصم: و کنت أجعل طریقی إذا رجعت من عند
.«3» أبی عبد الرحمن السّلمیّ علی زرّ بن حبیش فأقرأ علیه، و قرأ زرّ علی عبد الله بن مسعود
-532 أخبرنا عبد العزیز بن جعفر المقرئ، قال حدّثنا عبد الواحد بن أبی هاشم، قال: أنا وکیع، قال: أنا ابن عطارد، قال: أنا أبو بکر:
أن عاصما أخبره: أنه کان یأتی زرّ بن حبیش، فیقرئه خمس آیات، فلا یزید علیها شیئا، ثم یأتی أبا عبد الرحمن ( 1) صدر الإسناد قبل
عاصم تقدم فی الفقرة/ 459 ، و هذا الإسناد صحیح.
و الروایۀ فی فضائل القرآن یرقم/ 778 به مثلها.
2) عبد الله هو ابن مسعود، و علی هو ابن أبی طالب. )
و الإسناد تقدم فی الفقرة/ 291 ، و هو إسناد صحیح.
و الروایۀ فی السبعۀ/ 70 به مثلها.
3) صالح بن یعقوب بن صالح بن هشام. أبو شعیب البغدادي، أخذ القراءة عرضا عن الدوري، روي عنه القراءة إبراهیم بن عبد )
. الرزاق، غایۀ/ 335
صفحۀ 180 من 333
و هذا الإسناد حسن لغیره، انظر الفقرة السابقۀ.
ص: 258
.«1» فیعرضها علیه
-533 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا ابن عبد الرزّاق، قال: حدّثنا محمد بن مخلد، قال: حدّثنا خلف بن
هشام، عن یحیی بن آدم، عن أبی بکر بن عیّاش عن عاصم [ 22 / و] قال یحیی: قرأها علیّ أبو بکر، و حدّثنی بها حرفا حرفا، و قال: لو
لا أنی تعلّمت هذه الحروف- حروف القرآن کلّه- من عاصم حرفا حرفا ما حدّثتک بها. و قال: قال عاصم: ما أقرأنی أحد من الناس
إلا أبو عبد الرحمن السّلمی. و کان أبو عبد الرحمن السّلمی قرأ علی علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه، قال عاصم: و کنت أرجع من
عند أبی عبد الرحمن السّلمی، فأعرض علی زرّ بن حبیش و کان قد قرأ علی عبد الله بن مسعود، قال أبو بکر: فقلت لعاصم:
.«2» لقد استوثقت
ح. .«3» -534 حدّثنی أبو الحسن طاهر بن غلبون، قال: حدّثنا علی بن محمد الهاشمی
ح. «5» قال حدّثنا علی بن محصن ،«4» -535 و حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا عبد الله بن الحسین، قالا حدّثنا أحمد بن سهل
-536 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی وهب بن عبد الله، قال حدّثنا الحسن بن المبارك ح.
، -537 و حدّثنا أبو الفتح، قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا إبراهیم، قال حدّثنا ( 1) صدر الإسناد قبل ابن عطارد تقدم فی الفقرة/ 260
و ابن عطارد هو عبد الجبار بن محمد بن عمیر بن عطارد، تقدم. و أبو بکر هو ابن عیاش. و الإسناد صحیح.
2) صدر الإسناد قبل یحیی بن آدم تقدم فی الفقرة/ 174 ، و هذا الإسناد صحیح. )
3) علی بن محمد بن صالح، أبو الحسن، الهاشمی، البصري، یعرف بالجوخانی، ثقۀ، عارف مشهور، مات سنۀ ثمان و ستین و ثلاث )
.259 / 568 ، معرفۀ 1 / مائۀ. غایۀ 1
. 4) فی ت، م: (سنبل)، و هو خطأ. و سیأتی اسمه علی الصواب فی الأسانید انظر الفقرة/ 911 )
5) أحمد بن سهل بن الفیروزان، أبو العباس الأشنانی، ثقۀ ضابط خیر مقرئ مجود. )
.185 / 200 ، تاریخ 4 / 59 ، معرفۀ 1 / مات سنۀ سبع و ثلاث مائۀ. غایۀ 1
562 . و فی ت، م: / علی بن محصن البغدادي، مقرئ، حاذق ضابط، من جلۀ أصحاب عمرو بن الصباح الذین ضبطوا عنه. غایۀ 1
(محیصن) و هو خطأ. و التصحیح من غایۀ النهایۀ.
ص: 259
حدّثنا عمرو بن الصبّاح، عن حفص بن سلیمان، عن عاصم، عن أبی عبد الرحمن السّلمی، عن :«2» ال ّ ص مد بن محمد، قالوا «1» عبد
علیّ بن أبی طالب، و ذکر عاصم: أنه لم یخالف أبا عبد الرحمن فی شیء من قراءته، و أن أبا عبد الرحمن لم یخالف علیّا فی شیء
من قراءته، و أن أبا عبد الرحمن قال: کنت ألقی زید بن ثابت فی الموسم، فأجمع له أحرف علیّ بن أبی طالب، و أسأله عنهم، فما
اختلفا إلّا فی سورة البقرة أن یأتیکم التّابوت [ 248 ] فقال علیّ: بالتاء، و قال زید: بالهاء. لفظ الحدیث للعینونی عبد الصمد بن محمد
.«3»
-538 حدثنا أحمد بن عمر بن محمد الجیزي، قال نا أحمد بن بهزاذ بن مهران، قال: نا أبو جعفر بن رشدین، قال: نا یحیی بن سلیمان
الجعفی، قال: أنا أبو بکر بن عیّاش، قال: قرأت علی عاصم بن أبی النّجود، قال أبو بکر: فقلت لعاصم:
علی من قرأت؟ قال: قرأت علی أبی عبد الرحمن السّلمی، و قرأ أبو عبد الرحمن السّلمی علی علیّ بن أبی طالب، و قرأ علیّ بن أبی
طالب علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم. قال عاصم: و کنت أجعل طریقی علی زرّ بن حبیش فأقرأ علیه، و قرأ زرّ علی عبد الله بن
مسعود، و قرأ ابن مسعود علی النبی صلی اللّه علیه و سلم. قال أبو جعفر: قال لی یحیی بن سلیمان:
صفحۀ 181 من 333
.«4» و زاد بعض أصحابنا: فقلت لقد استوثقت
-539 حدّثنا فارس بن أحمد، قال حدّثنا عبد الله بن أحمد البزاز، قال حدّثنا الحسن بن داود، قال حدّثنا القاسم بن أحمد، قال حدّثنا
محمد بن حبیب عن أبی یوسف الأعشی، عن أبی بکر، قال: قرأت بهذه القراءة عن عاصم بن أبی النّجود، ( 1) فی ت، م: (ابن عبد
الصمد). و هو خطأ.
2) أي: علی بن محصن، و الحسن بن المبارك، و عبد الصمد بن محمد. )
/ 3) عبد الصمد بن محمد بن أبی عمران، أبو محمد، المقدسی، مقرئ متصدر معروف، مات سنۀ أربع و تسعین و مائتین، غایۀ 1 )
.211 / 391 ، معرفۀ 1
.391 / و العینونی نسبۀ إلی قریۀ عینون من بیت المقدس مات بها. غایۀ 1
. و هذه الأسانید کلها صحیحۀ. و إسناد الفقرة/ 536 إلی حفص تقدم فی الفقرة/ 323
41 ، لسان المیزان / 4) أحمد بن بهزاذ بن مهران أبو الحسن، الفارسی، سکن مصر، ثقۀ، مات سنۀ ست و أربعین و ثلاث مائۀ. غایۀ 1 )
.142 /1
- أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدین، أبو جعفر المصري، مات سنۀ اثنتین و تسعین و مائتین.
. 109 ، و هذا الإسناد حسن لغیره. انظر الفقرة/ 530 / 487 ، غایۀ 1 / حسن المحاضرة 1
ص: 260
و قال عاصم: قرأت هذه القراءة علی أبی عبد الرحمن السّلمیّ، و قرأ أبو عبد الرحمن السّلمی علی علیّ بن أبی طالب. و قال عاصم:
علی عبد الله بن مسعود، و قال أبو بکر: «1» کنت أرجع من عند أبی عبد الرحمن فأعرض علی زرّ بن حبیش، و کان زرّ قرأ
.«2» فقلت لعاصم: لقد استوثقت
-540 حدّثنا خلف بن إبراهیم، قال: حدّثنا أحمد بن محمد، قال: حدّثنا علی ابن عبد العزیز، قال حدّثنا القاسم بن سلام، قال حدّثنا
هارون، قال: «3» حجاج، عن
علیّ. «4» أخبرنی أبان العطار، قال: و قال: لنا عاصم: ما حدّثتکم عن زرّ فهو عن عبد الله، و ما حدّثتکم عن أبی عبد الرحمن فهو عن
-541 أخبرنا عبد العزیز بن جعفر، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: نا ابن الأشعث، قال: نا موسی بن حزام، قال: نا یحیی، عن أبی
بکر، عن عاصم، قال:
1) سقطت (قرأ) من م. ) .«5» کان أبو عمرو الشیبانی یقرئ القرآن فی المسجد الأعظم، فقرأت علیه
/ 2) الحسن بن داود بن الحسن بن عون، ابو علی، النقار، الکوفی، مصدّر حاذق، ثقۀ، مات قبل سنۀ خمسین و ثلاث مائۀ. معرفۀ 1 )
. 244 ، غایۀ 212
- القاسم بن أحمد بن یوسف أبو محمد، الخیاط، الکوفی، إمام فی قراءة عاصم حاذق، ثقۀ، مات سنۀ إحدي و تسعین و مائتین.
.16 / 438 ، غایۀ 2 / تاریخ بغداد 21
و هذا الإسناد صحیح، و الروایۀ فی الغایۀ لأبی بکر بن مهران/ 47 من قراءته علی الحسن بن داود، و حماد بن أحمد الضریر، و محمد
بن الحسن النقاش، ثلاثتهم عن القاسم بن أحمد بإسناد الدانی نفسه. و زاد فی آخر السیاق، أخذت القراءة من وجهین، قال: أجل.
. 3) فی ت، م: (بن). و هو خطأ. و قد تقدم الإسناد صحیحا فی الفقرة/ 459 )
4) أبان بن یزید بن أحمد، أبو زید البصري، العطار، النحوي، ثقۀ صالح. )
4): و کان عندي أنه توفی / 202 )، لم أظفر بتاریخ وفاة أبان، و قال ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ ( 1 / قال الذهبی فی تذکرة الحفاظ ( 1
31 )، مات فی حدود الستین و / سنۀ بضع و ستین و مائۀ تقریبا، ثم ظهر لی أنه توفی بعد ذلک بسنین، و قال ابن حجر فی التقریب ( 1
صفحۀ 182 من 333
مائۀ. و الإسناد قبل أبان تقدم فی الفقرة/ 459 ، و هذا الإسناد صحیح.
5) ابن الأشعث هو عبد الله بن سلیمان بن الأشعث، و أبو بکر هو ابن عیاش. )
و یحیی هو ابن آدم، و أبو عمرو هو سعید بن إیاس، و هذا الإسناد صحیح.
ص: 261
[سبب اختلاف روایات القراءة عن الأئمۀ]
عن الجلۀ، أضبط «1» -542 قال أبو عمرو: فإن قال قائل: إن أبا بکر بن عیّاش، و حفص بن سلیمان، علی ما رویته عن القدوة، و حکینا
من عرض علی عاصم اختیاره، و روي عنه حروفه، فما بالهما اختلفا علیه اختلافا شدیدا متفاوتا؟ حتی صار ما رواه کل واحد منهما
عنه، کأنه قراءة علی حدة؟ هل ذلک لسوء نقل؟ و اختلال حفظ و قلّۀ ضبط من أحدهما؟ أو اختلاط و نسیان و وهم دخلهما؟
و المعرفۀ بنقل «2» -543 قلت: لم یتفاوت الاختلاف بینهما عنه لشیء من ذلک؛ إذ کانا من الشّ هرة و الإتقان و حسن الاضطلاع
للطعن علیها، و لا سبیل «3» الحروف، بموضع لا یجهل و مکان لا ینکر، بل تفاوت ذلک بینهما من جهۀ [ 22 / ظ] صحیحۀ، لا مدخل
للقدح فیها، و هی: أن عاصما أقرأ کل واحد منهما بمذهب، غیر المذهب الذي أقرأ به الآخر، علی ما نقله عن سلفه، و قرأه عن أئمته.
و الاختلاف بین الصحابۀ و التابعین فی حروف القرآن، قد کان موجودا مستفیضا، و قد جاء هذا المعنی مفسّرا عن عاصم نفسه.
-544 فحدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا عبد الله بن الحسین، قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن محمد بن شنبوذ، قال: أخبرنی جدّي
قال لی عاصم: ما کان من القراءة التی أقرأتک بها، فهی القراءة التی ،«4» ال ّ ص لت، قال: قال لی أبو شعیب القوّاس، قال [لی حفص
قرأت بها علی أبی عبد الرحمن عن علیّ بن أبی طالب، و ما کان من القراءة التی أقرأت بها أبا بکر بن عیّاش، فهی القراءة التی کنت
1) کذا فی ت، م. ) .«5» أعرضها علی زرّ بن حبیش، عن عبد الله بن مسعود
2) فی ت: (الاطلاع). و الذي فی م ألیق بالمقام، و فی هامش ت ل 22 / ظ: الاضطلاع نسخۀ. )
3) فی ت، م: (لا یدخل). و لا یستقیم بها السیاق. )
.334 / 4) زیادة لا بد منها لأن القواس قرأ علی حفص، و لم یدرك عاصما. انظر غایۀ 1 )
.336 / 5) الصلت بن شنبوذ، روي عن ابی شعیب القواس روي عنه حفیده محمد بن أحمد، غایۀ 1 )
- أبو شعیب هو صالح بن محمد، القواس، تقدم و هکذا سائر رجال الإسناد.
ص: 262
-545 قال أبو عمرو: و لهذا المعنی نفسه، وقع الخلاف أیضا بین أصحاب أبی بکر الأعلام و تفاوت؛ لأنه یجوز أن یکون قد روي
ذلک کلّه- علی اختلافه- عن عاصم سماعا فی أوقات مختلفۀ، و أخذه عنه أداء فی عرضات متفرقۀ، علی حسب ما نقله عن سلفه، و
سمعه من أئمته. و لهذا السبب أیضا نفسه، ورد الاختلاف بین الرواة عن الأئمۀ. و بین أصحابهم؛ لأن کل واحد من أئمۀ القراءة، قد
عرض علی جماعۀ من السّلف فی مصره، و فی غیر مصره و شاهدهم، و سمع منهم، و روي الحروف عنهم، و هم لا شک مختلفون
فیها، علی نحو ما علّموه و تلقوه و أدي إلیهم، و أذن لهم فیه من الوجوه المفترقۀ، و اللغات و القراءات المختلفۀ. فهو تارة یقرئ بحرف
لدیه فی الاستعمال، فهی- کلها علی اختلافها و «2» لصحّتهما عنده فی الأثر و نشرهما ؛«1» من تلک الحروف، و تارة یقرئ بهما معا
اتفاقها، و تغایر ألفاظها و اختلاف معانیها- عن السّلف منقولۀ، و من الصحابۀ مأخوذة، و من رسول الله صلی اللّه علیه و سلم مسموعۀ،
و من عند الله عزّ و جلّ منزّلۀ. و سبیل اختلاف الناقلین لها من الأئمۀ، سبیل من دونهم من الراوین، و شبه ما ذکرناه و بیّنّا صحّته، و بالله
التوفیق.
صفحۀ 183 من 333
ذکر رجال حمزة
اشارة
بن «3» -546 و رجال حمزة جماعۀ کثیرة، منهم: أبو محمد سلیمان بن مهران الأعمش، مولی بنی کاهل، و أبو عبد الرحمن محمد
عبد الرحمن بن أبی لیلی، الأنصاري القاضی، و حمران بن أعین مولی بنی شیبان، و أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السّبیعی الهمدانی
منصور بن «6» بن محمد بن علی بن الحسین ابن علی الصادق رضی الله عنه و عن آبائه، و أبو عثّاب «5» و أبو عبد الله جعفر ،«4»
المعتمر السّلمی، ( 1) سقطت (معا) من ت.
.64 / 2) أي ذیوعهما. یقال نشرت الخبر أنشره و أنشره أي أذعته. لسان العرب 7 )
84 ): صدوق سیّئ الحفظ جدا. أقول سوء حفظه للحدیث لا ینافی ضبطه / 3) مات سنۀ ثمان و أربعین و مائۀ. قال فی التقریب ( 2 )
.1665 / 1231 ، قال ابن الجزري فیه: أحد الأعلام، غایۀ النهایۀ 2 / القراءة. انظر ترجمته و أقوال العلماء فیه فی تهذیب الکمال 3
. 4) المغنی فی ضبط أسماء الرجال/ 272 )
.196 / 132 ، غایۀ 1 / 5) صدوق فقیه إمام، مات سنۀ ثمان و أربعین و مائۀ. التقریب 1 )
.314 / 276 ، غایۀ 2 / 6) بمثلثۀ ثقیلۀ، ثقۀ ثبت، مات سنۀ اثنتین و ثلاثین و مائۀ. التقریب 2 )
ص: 263
.«1» و أبو هاشم مغیرة بن مقسم الضبّی الضریر، و غیر هؤلاء
-547 فأمّا الأعمش: فمادّة قراءته عن یحیی بن وثّاب مولی بنی کاهل، و عرض یحیی علی أصحاب عبد الله: علقمۀ بن قیس، و
بن الأجدع و زرّ بن حبیش و أبی عمرو الشیبانی، و أبی «5» السّلمانی، و مسروق «4» بن نضلۀ و عبیدة «3» بن یزید، و عبید «2» الأسود
عبد الرحمن السّلمی، و عرض هؤلاء علی ابن مسعود، و عرض ابن مسعود علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم.
الرماحی، و مجاهد بن جبر، «7» بن وهب، و أبی العالیۀ «6» -548 و عرض الأعمش أیضا علی زرّ بن حبیش و إبراهیم النخعی، و زید
عثمان بن عاصم الأسدي. ( 1) زاد ابن الجزري، طلحۀ بن «8» و قرأ أیضا فی القدیم علی عاصم ابن أبی النّجود، و علی أبی حصین
. 261 . و سیأتی توثیق المؤلف لروایۀ حمزة عن لیث فی الفقرة/ 570 / مصرف، و لیث بن أبی سلیم، غایۀ 1
،171 / 50 ، غایۀ 1 / 2) الأسود بن یزید بن قیس أبو عمرو، النخعی، إمام جلیل، ثقۀ فقیه، مات سنۀ خمس و سبعین. تذکرة الحفاظ 1 )
.77 / التقریب 1
545 ) و قال: / 3) عبید بن نضلۀ بفتح النون و سکون الضاد، کذا ضبطه فی التقریب ( 1 )
.497 / ثقۀ. قال ابن حبان أبو معاویۀ، و قد قیل عبید بن نضیلۀ، مات سنۀ أربع و سبعین، طبقات مشاهیر علماء الأمصار/ 106 ، غایۀ 1
4) عبیدة بن عمرو السّلمانی بسکون اللام و یقال بفتحها، أبو عمرو، الکوفی، ثقۀ ثبت، مات سنۀ أربع و ستین. کذا فی طبقات )
.498 / مشاهیر علماء الأمصار/ 99 . غایۀ 1
547 مع من اسمه عبیدة بفتح أوله. / و ذکره ابن حجر فی التقریب 1
و السّلمانی نسبۀ إلی سلمان، حی من مراد. الأنساب 303 / و.
.294 / 242 ، غایۀ 2 / 5) مسروق بن الأجدع بن مالک. أبو عائشۀ، ثقۀ فقیه عابد، مات سنۀ اثنتین و یقال ثلاث و ستین. التقریب 2 )
،277 / 6) زید بن وهب، الجهنی، أبو سلیمان، ثقۀ جلیلی، مات سنۀ ست و تسعین، طبقات مشاهیر علماء الأمصار/ 102 ، التقریب 1 )
.299 / غایۀ 1
، 7) أبو العالیۀ هو رفیع- بالتصغیر- ابن مهران، ثقۀ کثیر الإرسال، مات سنۀ ثلاث و تسعین، طبقات مشاهیر علماء الأمصار/ 95 )
صفحۀ 184 من 333
.49 / التقریب/ 252 ، معرفۀ 1
.46 / و الریاحی بکسر الراء نسبۀ إلی ریاح بن یربوع، بطن من تمیم، نسب إلیهم أبو العالیۀ، أنه مولاهم، اللباب 2
/ 10 ، غایۀ 1 / 8) عثمان بن عاصم بن حصین، أبو حصین، بفتح الحاء ثقۀ ثبت ربما دلس، مات سنۀ سبع و عشرین و مائۀ. التقریب 2 )
.506
ص: 264
بن «2» بن عبد الرحمن، و عامر بن شراحیل الشعبی، و المنهال «1» -549 و أما ابن أبی لیلی: فقرأ علی جماعۀ، منهم: أخوه عیسی
علی أبیه عبد الرحمن، و قرأ عبد الرحمن علی علیّ بن أبی طالب رضی الله «3» عمرو الأسدي، و طلحۀ بن مصرّف الیامی. و قرأ أخوه
عنه، و قرأ علیّ علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم. و قرأ الشعبی علی علقمۀ ابن قیس، و علی أبی عبد الرحمن السّلمی، و قرأ علی
ابن مسعود. و قرأ المنهال علی سعید بن جبیر، و قرأ سعید علی ابن عبّاس، و قرأ ابن عبّاس علی أبیّ بن کعب، و زید بن [ 23 / و]
ثابت، و قرآ علی رسول الله صلی اللّه علیه و سلم. و قرأ طلحۀ علی یحیی بن وثّاب، و إبراهیم بن یزید النخعی، و قرأ یحیی علی
أصحاب عبد الله المذکورین، و قرأ إبراهیم علی علقمۀ، و الأسود، و قرآ علی ابن مسعود.
أبی حرب بن أبی الأسود، و یحیی بن وثّاب، و «4» -550 و أمّا حمران بن أعین، فقرأ علی عبید بن نضیلۀ و أبی الأسود الدؤلی، و ابنه
قرءوا علی ما تقدّم.
«6» بن ضمرة و الحارث «5» -551 و أما السّبیعی: فقرأ علی أصحاب علیّ رضی الله عنه، و علی أصحاب عبد الله رحمه الله: عاصم
( علی عبد الله. ( 1 «7» الهمدانی، و علقمۀ، و الأسود، و زرّ و أبی عبد الرحمن، و قرأ عاصم، و الحارث، علی علیّ، و قرأ الآخرون
.99 / 609 ، التقریب 2 / عیسی بن عبد الرحمن بن أبی لیلی الکوفی، ثقۀ، من السادسۀ، عرض القرآن علی أبیه عن علی، غایۀ 1
2) المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم، الکوفی، صدوق، ربما و هم من الخامسۀ، و أما فی القراءة فقال ابن الجزري، ثقۀ مشهور کبیر، )
.278 / 315 ، التقریب 2 / غایۀ 2
3) أي عیسی. )
4) فی ت، م: (و ابنه و أبی حرب). و هو خطأ، لا یستقیم به السیاق. و أبو حرب بن أبی الأسود الدؤلی البصري، ثقۀ، مات سنۀ ثمان )
.1597 / 410 ، تهذیب الکمال 3 / و مائۀ. التقریب 2
.384 / 5) عاصم بن ضمرة السّلولی، الکوفی صدوق، مات سنۀ أربع و سبعین، التقریب 1 )
. 222 ) و قال: ثقۀ، و ضمرة بفتح الضاد و سکون المیم المغنی/ 196 / طبقات ابن سعد ( 6
6) الحارث بن عبد الله، الأعور، الهمدانی، بسکون المیم، الکوفی، أبو زهیر صاحب علی، رمی بالرفض، و فی حدیثه ضعف، مات )
.141 / 201 ، التقریب 1 / 195 ، غایۀ 1 / سنۀ خمس و ستین. الکاشف 1
7) و هم: علقمۀ بن قیس، و الأسود بن یزید و زر بن حبیش، و أبی عبد الرحمن السلمی. )
ص: 265
-552 و أما جعفر الصادق: فقرأ علی آبائه رضوان الله علیهم، و أمّا منصور فعرض علی الأعمش.
-553 و أما مغیرة فقرأ علی عاصم بن أبی النجود، و قد ذکرنا علی من قرأ الأعمش، و عاصم.
-554 حدّثنا فارس بن أحمد المقرئ، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال:
قرأ حمزة علی :«1» حدّثنا إبراهیم بن عبد الرزاق، قال: حدّثنی محمد بن مخلد، عن خلف بن هشام، عن سلیم بن عیسی، قال
فهی عن علیّ رضی [«2» الأعمش، و ابن أبی لیلی، [فما کان من قراءة الأعمش فهی عن ابن مسعود، و ما کان من قراءة ابن أبی لیلی
الله عنه.
صفحۀ 185 من 333
عن الأعمش فیما وافق قراءة زید بن ثابت، إلا فی حروف یسیرة. قال خلف: و سمعت غیر «3» -555 قال خلف: و لم یخالف حمزة
واحد من أصحابنا یذکرون: أن الأعمش قرأ علی یحیی بن وثّاب، و أن یحیی قرأ علی عبید بن نضیلۀ، و أنه کان من خیار أصحاب
عبد الله، فذکر بعضهم: أن یحیی قرأ علی علقمۀ بن قیس، و الأسود بن یزید، و مسروق بن الأجدع.
-556 حدّثنا محمد بن علی، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: أخبرنی أحمد بن زهیر، و إدریس بن عبد الکریم، عن خلف، عن سلیم،
مهران، و ابن أبی لیلی. فما کان من قراءة الأعمش فهو عن ابن مسعود، و ما کان من قراءة ابن أبی «4» قال: قرأ حمزة علی سلیمان ابن
لیلی فهو عن علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه. و لم یخالف حمزة الأعمش فیما وافق قراءة زید بن ثابت- التی جمع عثمان الناس
1) صدر الإسناد قبل سلیم تقدم فی الفقرة/ 174 ، و هذا الإسناد صحیح. ) .«5» علیها- إلا فی أحرف یسیرة
2) سقط من ت، م و هذه الزیادة یقتضیها السیاق، و هی ثابتۀ فی الروایۀ من طریق إدریس بن عبد الکریم و أحمد بن زهیر عن )
. خلف، فی الفقرة/ 556
3) فی م: (حمزة عن الأعمش) و فی ت: (حمزة علی الأعمش). و کلاهما خطأ، و انظر سیاق أحمد بن زهیر و إدریس بن عبد )
الکریم عن خلف فی الفقرة التالیۀ.
4) فی ت، م: (بن أبی مهران) و هو خطأ. )
5) هذا الإسناد صحیح و الروایۀ فی السبعۀ/ 74 به مثلها. )
ص: 266
-557 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا أبو طالب عبد الله ابن أحمد بن سوادة، و موسی بن موسی، قالا:
حدثنا هارون بن حاتم، قال:
حدّثنا علی بن حمزة الکسائی، قال قلت لحمزة: علی من قرأت؟ قال: علی ابن أبی لیلی، و حمران بن أعین، قلت: فحمران علی من
علی عبید بن نضیلۀ الخزاعی، و قرأ عبید بن نضیلۀ الخزاعی علی علقمۀ، و قرأ علقمۀ علی عبد الله، علی النبی صلی اللّه :«1» قرأ؟ [قال
علیه و سلم. و قرأ ابن أبی لیلی علی المنهال بن عمرو، و قرأ المنهال علی سعید بن جبیر، و قرأ سعید بن جبیر علی عبد الله ابن عباس،
.«2» و قرأ ابن عباس علی أبیّ بن کعب، و قرأ أبیّ علی النبی صلی اللّه علیه و سلم
-558 أخبرنا عبد العزیز بن جعفر بن محمد بن إسحاق المقرئ، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر بن أبی هاشم، قال: حدّثنا الحسین بن
قال: نا أحمد بن یزید، قال: حدّثنا الخشکنی، عن سلیم، عن حمزة، قال: قرأت القرآن علی ابن ،«3» المهلب، قال: نا محمد ابن العباس
. 1) زیادة یقتضیها السیاق، و هی ثابتۀ فی السبعۀ/ 72 ) .«4» أبی لیلی أربع مرات
.406 / 373 ، غایۀ 1 / 2) عبد الله بن أحمد بن سوادة، البغدادي، صدوق، مات سنۀ خمس و ثمانین و مائتین، تاریخ بغداد 9 )
/ 47 ، غایۀ 2 / - موسی بن موسی الختلی، أبو عیسی، البغدادي، أحد الثقات، مات سنۀ خمس و سبعین و مائتین، تاریخ بغداد، 13
323 ، و سائر رجال الإسناد تقدمت تراجمهم، و هذا الإسناد صحیح لغیره من طریق ابن سوادة، و صحیح من طریق موسی بن موسی، و
الروایۀ فی السبعۀ/ 72 مجزأة إلی روایتین بالإسناد نفسه.
3) فی ت، م زیادة (قال أخبرنا أحمد بن العباس) و هذه الزیادة خطأ، لأن محمد بن العباس أخذ القراءة عن أحمد بن یزید مباشرة )
. 157 ، و قد ذکر المؤلف هذا الإسناد صحیحا بدون هذه الزیادة فی الفقرة/ 1266 / کما فی غایۀ النهایۀ 2
4) محمد بن العباس بن بسام أبو عبد الرحمن، الرازي، قال ابن أبی حاتم: صدوق، و قال ابن الجزري: ثقۀ مشهور متصدر. الجرح و )
.157 / 48 ، غایۀ 2 / التعدیل 8
- الحسین بن محمد بن الحسین بن المهلب أبو علی، المؤدب، الرازي، البغدادي، حدث عن أبی حاتم الرازي، روي عنه أبو حفص
.98 / بن شاهین، تاریخ بغداد 8
صفحۀ 186 من 333
/ - الخشکنی هو جعفر بن محمد بن سلیمان، و یقال الخشکی، الکوفی، المقرئ مصدّر مشهور. مات سنۀ بضع عشرة و مائتین. غایۀ 1
195 . و الخشکنی لم أجدها فی الأنساب و أما الخشکی بضم الخاء و سکون الشین فنسبۀ إلی خشک الأنساب 200 / ظ، و هو باب من
. 373 ، و الإسناد حسن لغیره، انظر الفقرة/ 556 / أبواب هراة. معجم البلدان 2
ص: 267
[«1» -559 حدّثنا محمد بن علی بن الحسین، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثنا أحمد بن الحسن، قال: حدّثنا سوادة بن علی ابن [بنت
بن سعید بن محمد بن عمارة بن عقبۀ، قال: قرأت علی سلیم عن عیسی، و قرأ سلیم علی «2» ابن نمیر، قال: حدّثنی الحسن بن محمد
حمزة، و قرأ حمزة علی حمران بن أعین، و قرأ حمران علی أبی الأسود الدؤلی، و قرأ أبو الأسود الدؤلی علی علیّ و عثمان. و قرأ
حمزة أیضا علی ابن أبی لیلی، و قرأ ابن أبی لیلی علی أخیه، و قرأ أخوه علی أبیه عبد الرحمن، و قرأ عبد الرحمن علی علیّ بن أبی
طالب. و قرأ حمزة أیضا علی سلیمان بن مهران الأعمش، و قرأ سلیمان بن مهران علی یحیی ابن وثّاب، و قرأ یحیی علی أصحاب عبد
و عبد الله. و قرأ حمزة أیضا علی جعفر بن محمد بن ،«4» و قرأ یحیی أیضا علی زرّ بن حبیش، و قرأ زرّ علی عثمان ،«3» الله، جماعۀ
.«5» علی بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، و قرأ جعفر علی آبائه رضوان الله علیهم، و قرءوا علی أهل المدینۀ
-560 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا ابن عبد الرزّاق، قال: حدّثنی أبی، قال: نا أحمد بن جبیر، قال:
حدّثنا الکسائی، قال:
الأنصاري، قال قلت [ 23 / ظ] للأعمش: علی من قرأت یا أبا محمد؟ «6» حدّثنا محمد
قال: و ما یهمک یا بنی؟ قلت: لو لا أنه یهمّنی لم أسألک. قال: قرأت علی یحیی بن وثّاب، و قرأ یحیی علی علقمۀ، و قرأ علقمۀ علی
عبد الله، و قرأ عبد الله علی النبی صلی اللّه علیه و سلم. قال ابن جبیر: قال الکسائی، قال أبو بکر: قرأ یحیی علی عبید بن نضیلۀ، و کان
من خیار أصحاب رسول الله صلی اللّه علیه و سلم عبد الله. قال ابن جبیر: و حدّثنا الکسائی، قال قال ( 1) فی ت، م: (أخت). و تقدم فی
الفقرة/ 512 أنه خطأ.
. 2) فی ت: مخلد. و هو خطأ. انظر الفقرة/ 512 )
. 3) (جماعۀ) لیست فی السبعۀ/ 73 )
4) فی السبعۀ علی (علی و عثمان و عبد الله). )
5) قدم المؤلف فی الفقرة/ 512 هذا الإسناد مع جزء من المتن، و الروایۀ کاملۀ فی السبعۀ/ 73 به مثلها. )
196 ) بسنده إلی حمزة، قال: قرأت علی أبی عبد الله جعفر الصادق القرآن بالمدینۀ، فقال / - و أخرج ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ ( 1
ما قرأ علیّ أقرأ منک .. الروایۀ.
6) فی ت، م: (أبو محمد الأنصاري) و هو خطأ، لأنه لا یوجد فی شیوخ الکسائی و لا فی تلامیذ الأعمش. )
ص: 268
.«2» قلت للأعمش: علی من قرأ یحیی؟ قال: علی علقمۀ و الأسود و مسروق :«1» زائدة
-561 حدّثنا عبد العزیز بن جعفر بن محمد المقرئ، أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال: حدّثنا علی بن محمد النخعی، قال: حدّثنا
التیمی. «3» محمد بن علی بن عفّان، قال: قرأت علی عبید الله بن موسی العنسی، و قرأ عبید الله علی حمزة بن حبیب
ح. .«5» قال: قرأت علی خالد بن یزید الطبیب، و قرأ خالد علی حمزة ،«4» -562 قال النخعی: و حدّثنا سهل بن محمد الجلاب
-563 قال النخعی: و حدّثنا محمد بن الحسین بن عطیۀ البزار، قال: قرأت علی أبی الحسن بن عطیّۀ البزار، و قرأ الحسن علی حمزة
1) فی ت، م: (قال زائدة قال قلت) و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. ) .«6»
2) ابن عبد الرزاق، اسمه إبراهیم. )
صفحۀ 187 من 333
- أبوه هو عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق، أبو القاسم الأنطاکی، شیخ مقرئ، کان إمام جامع دمشق، بقی إلی حدود التسعین و
.384 / مائتین. غایۀ 1
- محمد الأنصاري هو محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی.
- و علقمۀ هو ابن قیس، و عبد الله هو ابن مسعود.
- و أبو بکر هو ابن عیاش.
،288 / - زائدة بن قدامۀ أبو الصلت، الثقفی، ثقۀ، حجۀ، کبیر، صاحب مسند، توفی بالروم غازیا سنۀ إحدي و ستین و مائۀ. غایۀ 1
.256 / التقریب 1
3) الإسناد قبل حمزة تقدم فی الفقرة/ 344 ، و هو إسناد صحیح. )
4) الجلاب بفتح الجیم و تشدید اللام، ألف هذا الاسم لمن یجلب الرقیق و الدواب. الأنساب ل 146 / و. )
5) سهل بن محمد الجلاب الکوفی عرض علی خالد بن یزید الطبیب صاحب حمزة، روي عنه علی ابن محمد النخعی القاضی. غایۀ )
.321 /1
269 . و قال / - خالد بن یزید، أبو الهیثم، الأسدي، الکوفی، الطبیب، ثقۀ، من جلۀ أصحاب حمزة، مات سنۀ خمس و مائتین، غایۀ 1
220 ): صدوق له أوهام. و إسناد الفقرة/ 562 حسن لغیره. / فی التقریب ( 1
6) محمد بن الحسن بن عطیۀ بن نجیح، القرشی، أخذ القراءة عرضا عن أبیه عن حمزة روي القراءة عنه علی بن محمد النخعی )
.117 / القاضی. غایۀ 2
- الحسن بن عطیۀ بن نجیح، أبو محمد، القرشی، الکوفی، من جلۀ أصحاب حمزة الزیات، صدوق، مات سنۀ إحدي عشرة و مائتین،
.168 / 220 . التقریب 1 / غایۀ 1
ص: 269
-564 قالوا جمیعا: و قرأ حمزة علی حمران بن أعین و علی سلیمان الأعمش، و علی أبی إسحاق السّبیعی، و علی محمد بن عبد
الرحمن بن أبی لیلی.
-565 و أما حمران فقرأ علی یحیی بن وثّاب، و قرأ یحیی علی عبید بن نضیلۀ، و قرأ عبید علی عبد الله بن مسعود، و قرأ عبد الله علی
النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:
.««1» من أراد أن یقرأ القرآن غضّا کما أنزل فلیقرأ کما یقرأ ابن أم عبد »
-566 و أما الأعمش: فقرأ علی یحیی بن وثّاب، و قرأ یحیی علی زرّ بن حبیش، و علی زید بن وهب، و قرأ زرّ، و زید علی عبد الله، و
قال الأعمش: إن یحیی قرأ علی علقمۀ، و الأسود و زرّ بن حبیش، و عبید بن نضیلۀ و عبیدة السّلمانی، و مسروق بن الأجدع الهمدانی،
علی التراب. «2» و علی بن عمرو الشیبانی. و کان الأعمش یقول: یحیی أقرأ من بال
النخعی، قال: و کان «3» -567 قالوا: و قرأ الأعمش أیضا علی إبراهیم بن زید النخعی، و قرأ إبراهیم علی الأسود، و علقمۀ بن قیس
ابن مسعود إذا سمع علقمۀ یقرأ و إسناد الفقرة/ 563 حسن لغیره.
.710 / 1) الحدیث أخرجه بهذا اللفظ الطبرانی فی الکبیر عن ابن عمرو، انظر کنز العمال 11 )
520 ، و / 710 . و کذا أخرجه بنحوه ابن أبی شیبۀ فی مصنفه 10 / - و أخرجه ابن عساکر عن عمار بن یاسر بنحوه. انظر کنز العمال 11
710 جمیعهم عن عمر. / 124 ، و ابن السنی فی عمل الیوم و اللیلۀ کما فی کنز العمال 11 / أبو نعیم فی الحلیۀ 1
287 جمیعهم عن ابن مسعود. / 7، و البزار، و الطبرانی کما فی مجمع الزوائد 9 / - و أخرجه بنحوه الإمام أحمد فی المسند 1
288 جمیعهم عن أبی هریرة. قال / 446 ، و أبو یعلی و البزار، کما فی مجمع الزوائد 9 / - و أخرجه بنحوه الإمام أحمد فی المسند 2
صفحۀ 188 من 333
الهیثمی: و فیه جریر بن عبد الله البجلی و هو متروك.
520 عن عمرو بن الحارث و الحدیث صحیح. / - و أخرجه بنحوه ابن أبی شیبۀ فی المصنف 10
380 . و فی هامش ت ل 24 / و: أقرأ من قال نسخۀ. / 52 ، و غایۀ النهایۀ 2 / 2) فی م: (قال) و الذي فی ت یوافقه ما فی معرفۀ القراء 1 )
. 3) فی ت، م: (یزید) و هو خطأ و التصحیح من الفقرة/ 547 )
ص: 270
بک. «2» أبی و أمی، لو رآك رسول الله صلی اللّه علیه و سلم لسرّ «1» قال: فداك
-568 قالوا: و أما أبو إسحاق السّبیعی: فإنه قرأ علی أصحاب علیّ، و أصحاب ابن مسعود، و قال: إنه قرأ علی علقمۀ، و الأسود، و زرّ،
و عاصم بن ضمرة، و الحارث الهمدانی، و علی أبی عبد الرحمن، و أبو عبد الرحمن علی علیّ رضی الله عنه.
-569 و کان الأعمش یجوّد حرف ابن مسعود، و کان ابن أبی لیلی یجوّد حرف علیّ، و کان أبو إسحاق السّبیعی یقرأ من هذا
الحرف، و من هذا الحرف، و کان یقرأ قراءة ابن مسعود، و لا یخالف مصحف عثمان رضوان الله علیه، و یعتبر حروف معانی عبد الله،
فیوافق معانی حروف عبد الله، و لا یخرج من موافقۀ مصحف عثمان. و هذا کان اختیار حمزة. و استفتح حمزة القرآن من حمران بن
أعین، و عرض علی الأعمش و أبی إسحاق، و ابن أبی لیلی.
-570 حدّثنا أبو القاسم عبد العزیز بن جعفر الفارسی، قال: حدّثنا أبو طاهر بن أبی هاشم، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الشعرانی، قال:
،«3» حدّثنا أبو الحسین الرعینی، قال: أخبرنی عبد الرحمن بن داود بن أبی طیبۀ، قال: قال أبو داود بن أبی طیبۀ أخبرنی علی بن یزید
عن حمزة. و ذکر لی علیّ بن یزید: أن رجال حمزة: الأعمش، و مغیرة، و منصور، و أبو إسحاق السّبیعی، و اللیث بن ،«4» عن سلیم
.«5» أبی سلیم
-571 قرأت علی محمد بن أحمد بن علی خمسا، فقال لی: حسبک، فقلت: زدنی، فقال لی: حسبک؛ قرأت علی علی بن أحمد بن
بزیع خمسا، فقال لی: حسبک؛ فقلت: زدنی، فقال لی: حسبک؛ قرأت علی بزیع بن عبید خمسا، ( 1) فی م: (و قال) بدل (فداك)، و
هو خطأ لا یستقیم به السیاق.
2) فی م: (بشر) و هو تصحیف. )
. 3) فی ت، م: (زید). و هو خطأ و سیأتی اسمه صحیحا فی هذا الإسناد فی الفقرة/ 972 )
. 4) ت، م: (سلیمان) و هو خطأ و سیأتی اسمه صحیحا فی هذا الإسناد فی الفقرة/ 972 )
132 ، و الشعرانی بفتح / 5) أحمد بن محمد بن الهیثم، أبو الحسن الشعرانی، الدینوري، الصوفی قرأ علی أبی الحسین الرعینی، غایۀ 1 )
الشین و سکون العین نسبۀ إلی الشعر علی الرأس و إرساله، الأنساب ل 335 / و.
أبو الحسین الرعینی، لم أجده. و الرعینی بضم الراء و فتح العین نسبۀ إلی ذي رعین من الیمن.
الأنساب ل 256 / و. و علی بن یزید بن کیسۀ، تقدم.
ص: 271
فقال لی: حسبک؛ قرأت علی أبی أیوب سلیمان الحمزي خمسا، فقال لی: حسبک، فقلت: زدنی، فقال لی: حسبک؛ قرأت علی سلیم
خمسا، فقال لی: حسبک، فقلت:
زدنی، فقال لی: حسبک؛ قرأت علی حمزة بن حبیب الزیّات خمسا، فقال لی:
حسبک، فقلت: زدنی، فقال لی: حسبک؛ قرأت علی الأعمش خمسا، فقال لی:
حسبک؛ فقلت: زدنی، فقال لی: حسبک؛ قرأت [ 24 / و] علی یحیی ابن وثّاب خمسا، فقال لی: حسبک؛ فقلت: زدنی، فقال لی:
حسبک؛ قرأت علی أبی عبد الرحمن السّلمی خمسا، فقال لی: حسبک، فقلت: زدنی، فقال لی: حسبک؛ قرأت علی علیّ بن أبی
صفحۀ 189 من 333
طالب خمسا، فقال لی: حسبک، فقلت: زدنی، فقال لی: حسبک هکذا أنزله جبریل علیه الصلاة و السلام علی النبی صلی اللّه علیه و
.«1» سلم خمسا خمسا
-572 قال أبو عمرو: و هذه الأخبار کلها تؤذن بقراءة حمزة علی الأعمش و عرضه علیه القرآن، و تثبت ذلک و تحقّقه، و قد جاءت
أخبار أخر بخلاف ذلک. ( 1) علی بن أحمد بن بزیع المقرئ، روي القراءة عرضا عن بزیع بن عبید، روي القراءة عنه عرضا أبو مسلم
.517 / محمد بن أحمد بن علی الکاتب. غایۀ 1
/ - بزیع بن عبید بن بزیع، أبو الفضل، المقرئ، قرأ علی أبی أیوب سلیمان بن موسی صاحب محمد ابن بحر صاحب سلیم، غایۀ 1
:(308 / 176 ، قال الذهبی فی میزان الاعتدال ( 1
.13 / لا یعرف، و انظر لسان المیزان 2
/ - سلیمان بن موسی أبو أیوب، الحمزي عرض علی محمد بن بحر الخراز صاحب سلیم، و قیل له الحمزي لروایته قراءة حمزة، غایۀ 1
.316
104 ، و سائر رجال الإسناد تقدمت تراجمهم. / - محمد بن بحر، الخزاز، الکوفی، مشهور، أخذ القراءة عن سلیم عن حمزة، غایۀ 2
271 ) فی ترجمۀ الحسن بن أحمد الصیدلانی. قال: أخبرنا عبد الله بن لولو، / - و الحدیث ذکره الحافظ الخطیب فی تاریخ بغداد ( 5
أخبرنا محمد بن إسماعیل الوراق، ثنا أبو علی الحسن بن أحمد الصیدلانی، ثنا بزیع بن عبید، و ساق الروایۀ مطولۀ، إلا أنه أسقط
محمد بن بحر بین الحمزي و سلیم.
.13 / 308 ) الروایۀ عن الخطیب. ثم قال: هذا موضوع علی سلیم بن عیسی. و انظر لسان المیزان 2 / و نقل الذهبی فی میزان الاعتدال ( 1
1، و قال: أخرجه البیهقی فی الشعب و ضعفه، و الخطیب فی تاریخه. / و ذکر السیوطی جزء من متن الحدیث فی الدر المنثور 3
ص: 272
[الأخبار فی أن حمزة لم یعرض علی الأعمش ذکرها
-573 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی محمد بن عبّاس الکابلی، قال: حدّثنا محمد بن یحیی الأزدي
البصري، قال: قلت لابن داود:
.«1» قرأ حمزة علی الأعمش؟ فقال: من أین قرأ علی الأعمش، إنما سأله عن حروف
-574 حدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال:
حدّثنا عبید بن محمد، قال: أخبرنا ابن سعدان، قال: حدّثنا سلیم بن عیسی، قال:
.«2» و سمع حمزة قراءة الأعمش، و لم یقرأ علیه
قال: حدّثنا أحمد بن جبیر، قال: حدّثنا حجّاج، قال: قلت ،«3» -575 حدّثنا محمد بن علی، قال حدّثنا ابن مجاهد قال حدّثنا ابن صدقۀ
.«4» لحمزة: قرأت علی الأعمش؟ قال: لا، و لکنی سألته عن هذه الحروف حرفا حرفا
-576 حدّثنا خلف بن إبراهیم، قال: حدّثنا أحمد بن محمد، قال: حدّثنا علی ابن عبد العزیز، قال: حدّثنا القاسم بن سلام، قال: حدّثنی
عدّة من أهل العلم- دخل ( 1) محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان المروزي، أبو عبد الله، یعرف بالکابلی، قال الدارقطنی، ثقۀ، مات
.111 / سنۀ إحدي و ثمانین و مائتین. تاریخ بغداد 3
و الکابلی بفتح الکاف و ضم الباء نسبۀ إلی کابل مدینۀ، الأنساب ل 469 / ظ.
،217 / - محمد بن یحیی بن عبد الکریم بن نافع، الأزدي، البصري، نزیل بغداد، ثقۀ، مات سنۀ اثنتین و خمسین و مائتین. التقریب 2
.1288 / تهذیب الکمال 3
صفحۀ 190 من 333
- ابن داود، و هو عبد الله بن داود بن عامر، الهمدانی، أبو عبد الرحمن، الخریبی، ثقۀ عابد، مات سنۀ ثلاث عشرة و مائتین، التقریب
418 ، و هذا الإسناد صحیح و الروایۀ فی السبعۀ/ 72 به مثلها. / 677 ، غایۀ 1 / 4112 ، تهذیب الکمال 2 /1
2) عبید بن محمد، أبو محمد، المروزي، ثم البغدادي، المکتّب، حدث، و روي القراءة عن محمد بن سعدان، روي القراءة عنه أبو )
.497 / 101 ، غایۀ 1 / طاهر بن أبی هاشم، تاریخ بغداد 11
- ابن سعدان اسمه محمد، تقدم.
و هذا الإسناد صحیح، و هو إسناد الطریق الرابع و السبعین بعد الثلاث مائۀ.
. 3) فی ت، م: (عرفد). و هو خطأ. و تقدم اسمه صحیحا فی الفقرة/ 427 )
4) حجاج هو ابن محمد المصیصی الأعور، تقدم. و الإسناد صحیح. )
ص: 273
حدیث بعضهم فی بعض- عن حمزة الزیّات أنه قرأ علی حمران بن أعین، و کانت هذه الحروف التی یرویها حمزة عن الأعمش [إنما
.«2» أخذا، و لم یبلغنا أنه قرأ علیه القرآن من أوّله إلی آخره «1» أخذها عن الأعمش
-577 حدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا محمد بن الحسین القطان، قال: حدّثنا حسین یعنی ابن
.«3» الأسود، قال: حدّثنا عبید الله، قال: کان حمزة یسأل الأعمش عن حروف القرآن
-578 قال أبو عمرو: و لیس مما حکاه هؤلاء براد لما روته الجماعۀ الکثیرة العدد، و لا بمزیل لصحته، من أن حمزة قرأ علی الأعمش
القرآن، بل یجب الوقوف عنده، و یلزم المصیر إلیه.
لیست الفائدة فی نقل الحروف ذوات :«4» -579 فإن أبی ذلک آب، و استدلّ بقول حجّاج، و ابن داود و ردّ قول الجماعۀ، فقل له
الاتفاق، و إنما الفائدة فی نقل الحروف ذوات الاختلاف، فإذا کان حمزة قد سأل الأعمش عن قراءته المختلف فیها حرفا حرفا، و
القرآن کلّه سواء فی معرفۀ مذهبه، فیما الخلاف فیه بین الناس موجود، «5» أجابه الأعمش بمذهبه الذي نقله عن أئمته، فذلک و قراءة
.«6» و لا یدفع صحۀ ذلک- و معرفته بوجوه القراءات و طرق النقل- دافع
-580 نا أبو الفتح شیخنا، قال: حدّثنا أحمد بن محمد و عبید بن محمد، قالا:
نا علی بن الحسین، قال: حدّثنا یوسف بن موسی، قال: قیل لجریر بن عبد الحمید:
کیف أخذتم هذه الحروف عن الأعمش؟ فقال: إذا کان شهر رمضان جاء أبو حیّان التمیمی و حمزة الزیّات، مع کل واحد منهما
1) زیادة یقتضیها السیاق، و ) .«7» مصحف، فیمسکان علی الأعمش المصاحف، ثم یقرأ فیسمعون قراءته، فأخذنا الحروف من قراءته
. هی ثابتۀ فی فضائل القرآن ص/ 333
. 2) الإسناد تقدم فی الفقرة/ 37 و هو إسناد صحیح. و الروایۀ فی فضائل القرآن ص/ 333 )
3) محمد بن الحسین بن شهریار، القطان، و عبید الله بن موسی، و حسین بن علی بن الأسود، تقدمت تراجمهم. و الإسناد حسن. )
4) فی م: (فسئل). و لا یستقیم السیاق بها. )
5) فی م: (فقراءة). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
6) أقول: و هذا مسلم فی حق حمزة لإمامته، و لا یسلّم کقاعدة عامۀ. )
7) عبید بن محمد لم أجده. )
ص: 274
-581 أخبرنا عبد العزیز بن جعفر، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال:
أخبرنا محمد بن الهیثم، قال حدّثنا روح بن الفرج، قال: حدّثنا یحیی بن سلیمان، قال: نا ابن نمیر، قال: حضرت حمزة، و هو یسأل
صفحۀ 191 من 333
.«1» الأعمش عن حروف القرآن، یقرأ فیقرأ له الأعمش الحرف الذي بعد ما قرأ
و السّرد سواء لا فرق بینهما، و ذلک عند من جعل السّماع الذي «2» -582 قال أبو عمرو: و هذا الذي حکاه جریر و ابن نمیر و التلاوة
هو قراءة العالم للمتعلّم، و العرض الذي هو قراءة المتعلّم علی العالم واحد. فأما من فرّق بینهما فالسّماع عنده أقوي من العرض و أعلی
عند أکثر العلماء، و بالله التوفیق، و هو حسبنا و نعم الوکیل. «3»
ذکر رجال الکسائی
-583 و رجال الکسائی حمزة بن حبیب الزیّات، و علیه عمدته، و أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی، و أبو عمرو
عیسی بن عمر الهمدانی، و أبو بکر بن عیّاش، و أبو إبراهیم إسماعیل بن جعفر، و أبو الصّلت زائدة بن قدامۀ.
-584 فأمّا حمزة و ابن أبی لیلی، و أبو بکر، و إسماعیل، فقد ذکرنا أئمتهم.
-585 و أمّا عیسی فقرأ علی عاصم، و طلحۀ بن مصرّف، و الأعمش، و قرءوا علی من تقدّم. - و الإسناد إلی یوسف بن موسی من
. طریق أحمد بن محمد تقدم فی الفقرة/ 39
- أبو حیان التیمی هو یحیی بن سعید بن حیان، الکوفی، ثقۀ، مات سنۀ أربع و أربعین و مائۀ.
.348 / 372 ، التقریب 2 / غایۀ 2
373 ، فی ترجمۀ أبی حیان. / و متن الروایۀ ذکره ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ 2
،457 / 1) ابن نمیر مصغرا هو عبد الله، الهمدانی، أبو هشام، الکوفی، ثقۀ، صاحب حدیث، مات سنۀ تسع و تسعین و مائۀ. التقریب 1 )
.749 / تهذیب الکمال 2
2) فی م: (الثلاثۀ). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
.181 / 3) هذه الدعوي غیر مسلمۀ، لأن قراءة العرض هی التی عول علیها القراء دون روایۀ الحروف. انظر لطائف الإشارات 1 )
و لو کان السماع أقوي من العرض ما أتعب المؤلف نفسه فی إثبات عرض حمزة القراءة علی الأعمش. و ثالثا أعرض ابن الجزري فی
.98 / النشر عن طرق روایۀ الحروف فلم یعتمد فی نشره شیئا منها. انظر النشر 1
ص: 275
-586 و أما زائدة فروي الحروف عن الأعمش [ 24 / ظ].
-587 و قرأ الکسائی حرفا واحدا معتبرا بقراءة عبد الله بن مسعود، و هو قوله عزّ و جلّ فی آل عمران: و أنّ اللّه لا یضیع أجر المؤمنین
الهمزة لذلک. «2» و الله لا یضیع علی الابتداء؛ فکسر «1» [آل عمران: 171 ] هو فی قراءة عبد الله
-588 حدّثنا خلف بن إبراهیم، قال: حدّثنا أحمد بن محمد، قال حدّثنا علی بن عبد العزیز، قال حدّثنا أبو عبید، قال: کان الکسائی
.«3» یکسر و إن اللّه، و کان یعتبرها بقراءة عبد الله و الله لا یضیع علی الابتداء؛ فکسر الهمزة لذلک
قال ،«4» -589 حدّثنا فارس بن أحمد، قال حدّثنا عبد الله بن أحمد، قال حدّثنا إسماعیل بن شعیب، قال: حدّثنا أحمد بن سلمویه
حدّثنا محمد بن یعقوب، قال حدّثنا العباس بن الولید، قال حدّثنا قتیبۀ، عن محمد بن طلحۀ، عن أبیه: و الله لا یضیع قال الکسائی: و
.«6» علی الابتداء «5"» هو فی الاعتبار "و إنّ الله
-590 حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: أخبرنی هارون بن یوسف عن أبی هشام قال: ضبط الکسائیّ القراءة علی
.116 / 1) انظر تفسیر الطبري 4 ) .«7» حمزة
. 244 ، السبعۀ/ 219 / 2) انظر النشر 2 )
3) الإسناد تقدم فی الفقرة/ 37 ، و هو إسناد صحیح. )
صفحۀ 192 من 333
4) فی م: (سلمۀ به) و هو خطأ. )
5) فی م: (و الله). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
. 6) صدر الإسناد قبل محمد بن یعقوب تقدم فی الفقرة/ 405 )
/ - محمد بن یعقوب بن یزید بن إسحاق، أبو عبد الله القرشی، الأصبهانی الغزّال، روي الحروف سماعا عن العباس بن الولید. غایۀ 2
.354 / 283 ، تاریخ أصبهان 2
.140 / 355 ، تاریخ أصبهان 2 / - العباس بن الولید بن مرداس أبو الفضل الأصبهانی، شیخ أصبهان فی روایۀ قتیبۀ، غایۀ 1
- محمد بن طلحۀ بن مصرف الیامی، کوفی، صدوق له أوهام، و أنکروا سماعه من أبیه لصغره، مات سنۀ سبع و ستین و مائۀ. التقریب
.214 / 173 ، تهذیب الکمال 3 /2
و الإسناد حسن لغیره. انظر الفقرة السابقۀ.
7) هارون بن یوسف بن هارون بن زیاد، أبو أحمد، المعروف بابن مقراض الشطوي، ثبت مات سنۀ ثلاث و ثلاث مائۀ، تاریخ بغداد )
29 . و أبو هشام هو محمد بن یزید الرفاعی، و هذا الإسناد صحیح، و الروایۀ فی السبعۀ/ 75 به مثلها. /14
ص: 276
-591 أخبرنا خلف بن إبراهیم إجازة، قال حدّثنا محمد بن عبد الله الأصبهانی، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی الجمال، قال
.«1» حدّثنی أحمد بن یزید الحلوانی، قال: قال خلف: قرأ الکسائی علی حمزة القرآن أربع مرّات
-592 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا عبد الباقی بن الحسن، قال: حدّثنا أحمد بن مسلم الحنبلی، قال: قرئ علی أحمد بن رستم-
و أنا أسمع- حدّثکم نصیر بن یوسف، قال قرأت علی الکسائی، فأخبرنی أنه قرأ القرآن کلّه علی حمزة بن حبیب الزیّات، و علی
.«2» جماعۀ فی عصر حمزة، منهم: ابن أبی لیلی، و عیسی بن عمر الهمدانی، و أبو بکر بن عیاش
قال حدّثنا محمد بن عبد الرحیم، قال حدّثنا محمد بن عیسی، قال حدّثنا ،«3» [ -593 حدّثنا محمد بن علی، [قال حدثنا ابن مجاهد
قال: قال الکسائی: أدرکت أشیاخ أهل الکوفۀ القرّاء و الفقهاء: ابن أبی لیلی، و أبان بن تغلب، و الحجّاج بن ،«4» محمد بن سفیان
.«5» أرطاة و عیسی بن عمر الهمدانی و حمزة الزیّات
-594 قال أبو عمرو: فهذه تسمیۀ رجال أئمۀ القراءة، الذین نقلوا عنهم القراءة، و أدّوها إلیهم عن سلفهم، عن رسول الله صلی اللّه علیه
و سلم، علی وجه الاختصار، و ما یحتمل الکتاب، و بالله التوفیق. ( 1) صدر الإسناد قبل الجمال تقدم فی الفقرة/ 142 ، و الجمال هو
حسین بن علی بن حماد، و خلف هو ابن هشام، و الإسناد صحیح.
2) فی م: (غیاث) و هو تحریف. )
- أحمد بن محمد بن مسلم البغدادي، قال الخطیب: أحسبه نزل مصر، و حدث بها عن غسان بن الربیع، روي عنه علی بن أحمد بن
98 ، و أحمد بن محمد ابن رستم تقدم. / سلیمان المعروف بعلان المصري، تاریخ بغداد 5
. 3) زیادة یقتضیها السیاق، و هی فی الروایۀ فی السبعۀ لابن مجاهد/ 78 )
. 147 ، و السبعۀ/ 78 / 4) فی ت، م: (أحمد بن سفیان)، و هو خطأ. و التصحیح من غایۀ النهایۀ 2 )
5) صدر الإسناد قبل محمد بن عیسی تقدم فی الفقرة/ 158 ، و محمد بن عیسی بن إبراهیم تقدم. )
/ 147 ، الجرح و التعدیل 7 / - محمد بن سفیان بن وردان، الحذاء، الکوفی، النحوي، صدوق، أخذ القراءة عرضا عن الکسائی غایۀ 2
.275
و هذا الإسناد حسن و الروایۀ فی السبعۀ/ 78 به مثلها.
ص: 277
صفحۀ 193 من 333
باب ذکر الأسانید