باب ذکر الأسانید التی نقلت إلینا القراءات عن أئمۀ القراءة و الروایۀ و أدّت إلینا الحروف عنهم تلاوة

باب ذکر الأسانید التی نقلت إلینا القراءات عن أئمۀ القراءة و الروایۀ و أدّت إلینا الحروف عنهم تلاوة
ذکر أسانید قراءة نافع

[طرق روایۀ إسماعیل بن جعفر عنه
-1 فما کان من روایۀ إسماعیل عنه، من طریق ابن عبدوس عن أبی عمر: فحدّثنا بها محمد بن أحمد بن علی البغدادي قراءة /595
أبو بکر أحمد بن موسی بن العباس بن مجاهد قراءة منه علینا، قال: قرأت علی أبی الزهراء عبد الرحمن بن عبدوس «1» [ علیه، قال [نا
حفص بن عمر الدوري، و أخبرنی أبو عمر أنه «2» القرآن من أوله إلی آخره نحوا من عشرین مرة، و أخبرنی أنه قرأ بها علی أبی عمر
.«3» قرأ بها علی إسماعیل، و أنه قرأ بها علی نافع
-2 و قرأت أنا بها القرآن کلّه، علی شیخنا أبی الفتح فارس بن أحمد بن موسی بن عمران الضریر، المقرئ، الحمصی، و قال /596
لی: قرأت بها علی عبد الله بن الحسین المقرئ البغدادي، و قال لی: قرأت بها علی أبی بکر بن مجاهد، و قرأ أبو بکر علی أبی الزهراء،
نافع. «4» و قرأ أبو الزهراء علی أبی عمر الدّوري، و قرأ الدّوري علی إسماعیل علی
-3 و أما طریق ابن فرح عن أبی الحسن عبد الباقی بن الحسن المقرئ، - أبان بن تغلب، الربعی، أبو سعد و یقال أبو أمیمۀ، /597
.30 / 4، التقریب 1 / الکوفی النحوي، جلیل ثقۀ. مات سنۀ إحدي و أربعین و مائۀ. غایۀ 1
- حجاج بن أرطأة بفتح الهمزة- بن ثور، أبو أرطأة، النخعی الکوفی القاضی، أحد الفقهاء، صدوق کثیر الخطأ، و التدلیس، مات سنۀ
.152 / خمس و أربعین و مائۀ. التقریب 1
1) زیادة یقتضیها السیاق. )
2) فی م: (أبی حفص عمر بن عمر). و هو قلب. )
3) هذا الطریق من طرق روایۀ الحروف لعدم اتصال عرض القراءة فیه. و هو من طرق السبعۀ/ 88 ، و إسناده صحیح. )
4) و هذا الطریق اتصل فیه عرض القراءة، فهو من طرق عرض القراءة، و إسناده صحیح. )
ص: 278
و أخبرنی أنه قرأ علی أبی القاسم زید بن علیّ ببغداد، قال: و أخبرنی أنه قرأ علی أبی جعفر أحمد بن فرح بن جبریل، :«1» قال
عمر الدّوري، قال: و أخبرنی أبو عمر أنه قرأ علی [«2» العسکري، المقرئ، الضریر، و المفسّر، قال: و أخبرنی أنه قرأ علی [أبی
.«3» إسماعیل، قال: و أخبرنی أنه قرأ علی نافع
-4 و أمّا طریق الباهلی عن أبی عمر: فحدّثنا أبو القاسم خلف بن إبراهیم ابن محمد بن جعفر بن حمدان بن خاقان المقرئ، أن /598
أبا جعفر أحمد بن محمد حدّثهم.
بن محمد بن جابر حدّثهم، قالا: [«4» -5 و نا فارس بن أحمد، [أن أحمد /599
قراءة سنۀ أربع و [«5» حدّثنا أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الله بن بدر بن النفاخ الباهلی، قال: حدّثنا أبو عمر الدّوري [بسرّ
و أنا إسماعیل بن جعفر أنه [ 25 / و] قرأ علی عیسی بن وردان الحذاء، و أخذ القراءة عنه، و کان عیسی «7» «6» أربعین و مائتین، قال
بن وردان یقرأ یومئذ قراءة نافع بن عبد الرحمن بن أبی نعیم، و لا یخالفه فی شیء.
و قرأه سلیمان علی أبی جعفر یزید بن القعقاع، مولی ،«8» -600 قال إسماعیل: و قرأت القرآن أیضا علی سلیمان بن مسلم بن جمّاز
عبد الله بن عیاش بن أبی ربیعۀ المخزومی، و عنه أخذ القراءة، قال سلیمان: و أخبرنی أبو جعفر أنه کان یقرئ القرآن ( 1) أي قال أبو
الفتح فارس شیخ الدانی المذکور فی الإسناد السابق: أخبرنی عبد الباقی بن الحسن أنه قرأ علی أبی القاسم ... إلخ ..
صفحۀ 194 من 333
2) سقطت (أبی) من ت، م. )
3) و هذا الطریق اتصل فیه عرض القراءة أیضا، فهو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح. )
.109 / 4) زیادة یقتضیها السیاق، و انظر غایۀ النهایۀ 1 )
.242 / 5) فی م: (کسر قرأ). و فی ت (أنه قرأ). و هو خطأ و التصحیح من غایۀ النهایۀ 2 )
6) فی ت، م: (قالوا نا) و هو خطأ. )
/ 7) عیسی بن وردان، أبو الحارث، المدنی، الحذاء، إمام مقرئ حاذق، و راو محقق ضابط، مات فی حدود الستین و مائۀ. غایۀ 1 )
.92 / 616 ، معرفۀ 1
و إسناد الطریق الرابع تقدم فی الفقرة/ 170 ، و هو من طرق روایۀ الحروف.
و إسناده صحیح، و الطریق الخامس من طرق روایۀ الحروف کذلک.
.315 / 8) سلیمان بن مسلم بن جمّاز، بتشدید المیم، أبو الربیع، المدنی، مقرئ جلیل، ضابط مات بعد السبعین و مائۀ. غایۀ 1 )
ص: 279
و ستین سنۀ من تقدّم رسول الله صلی «2» و کانت الحرّة علی رأس ثلاث ،«1» فی مسجد رسول الله صلی اللّه علیه و سلم قبل الحرّة
اللّه علیه و سلم المدینۀ.
-601 قال إسماعیل: و قرأت القرآن علی شیبۀ بن نصاح بن سرجس بن یعقوب، مولی أم سلمۀ زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم. و
کان إمام أهل المدینۀ بالقراءة، و کان قدیما.
-602 قال إسماعیل: و أخبرنی سلیمان بن مسلم أن شیبۀ بن نصاح أخبره، أنه أتی به و هو صغیر، إلی أم سلمۀ زوج النبی صلی اللّه
علیه و سلم، فمسحت رأسه و بارکت علیه.
-603 قال إسماعیل: ثم هلک شیبۀ، فترکت قراءته، و قرأت قراءة نافع بن عبد الرحمن بن أبی نعیم.
هذا الخبر عن إسماعیل، و لیس فی ظاهره ما یدلّ أنه قرأ القرآن علی نافع، و لا أنه «3» -604 قال أبو عمرو: هکذا روي کل الرواة
و حکاه عنه أبو عبید نصا. ،«4» روي الحروف عنه. و قد أتی ذلک عنه ظاهرا مکشوفا فی أسانید التلاوة
-605 فحدّثنا الخاقانی، قال حدّثنا أحمد بن محمد، قال: نا علیّ، قال حدّثنا أبو عبید، قال نا إسماعیل، عن نافع: أنه أخذ القراءة عنه
.«5» نفسه، و قرأ القرآن علیه
-606 و الأمران عندنا صحیحان؛ إذ کان محتملا أن یکون إسماعیل عرض القرآن علی نافع بعد ما عرضه علی عیسی بن وردان عنه؛
ممّن عرض «6» [ لأن عیسی من قدماء أصحاب نافع، القائمین بمذهبه، الضابطین لاختیاره، و ممّن شارکه فی الإسناد، و لقی الأئمۀ، [و
معه علی أبی جعفر و غیره.
-607 فتارة یخبر إسماعیل بأنه قرأ علی نافع نفسه، کما أخبره أبو عبید، و تارة ( 1) وقعۀ الحرة کانت بین جیش یزید بن معاویۀ و علیه
/ مسلم بن عقبۀ، و بین أهل المدینۀ، إذ خلعوا عثمان بن محمد بن أبی سفیان عامل یزید، و أخرجوه من المدینۀ. انظر تاریخ الطبري 5
.482
2) فی ت، م: (ثلاثۀ) و هو خطأ. )
3) فی ت: (الروایۀ)، و فی م: (الروایۀ). و کلاهما لا یستقیم به السیاق. )
.3 ،2 ، 4) انظر الطرق/ 1 )
. 5) الإسناد فبل إسماعیل تقدم فی الفقرة/ 37 )
و هذا الإسناد صحیح، و هو إسناد الطریق العاشر.
صفحۀ 195 من 333
6) زیادة یقتضیها السیاق. )
ص: 280
یخبر أنه قرأ علی عیسی عنه، کما فی سائر الأخبار. و هو صادق فی الخبرین جمیعا، فصدقه فی إخباره، أنه قرأ علی شیبۀ، و هو أحد
أئمۀ نافع، و قد جاء مثل ذلک عن غیر واحد من التابعین، و سبیله ما ذکرناه.
-6 و أما طریق الکسائی عن إسماعیل: فحدّثنا محمد بن أحمد بن علی، أن ابن مجاهد حدّثهم، قال: حدّثنا محمد بن الجهم، /608
.«1» قال حدّثنا أبو توبۀ- و هو میمون بن حفص- قال حدّثنا الکسائی، قال حدّثنا إسماعیل عن نافع
-7 و أخبرنا عبد العزیز بن جعفر، أن أبا طاهر بن أبی هاشم حدّثهم، قال: نا محمد بن محمد بن الوزیر، قال: نا عبد الرزاق بن /609
.«2» الحسن، قال نا أحمد بن جبیر، قال نا الکسائی، عن إسماعیل، عن نافع بالقراءة
.«3» -8 قال أبو طاهر: و نا ابن فرح، قال نا أبو عمر، عن الکسائی، عن إسماعیل، عن نافع بالقراءة /610
بن أحمد بن موسی حدّثهم، قال أخبرنی محمد بن «5» محمد بن علی أنّ أبا بکر «4» -9 و أما طریق الهاشمی عنه: فحدّثنی /611
.«7» الهاشمی، عن إسماعیل، عن نافع «6» الجهم، قال حدّثنی سلیمان بن داود
-612 قال أبو عمرو: الهاشمی هذا، هو سلیمان بن داود بن علی بن عبد الله ابن عباس، یکنی أبا أیوب، حدّثنی بنفسه الخاقانی، قال نا
عثمان بن محمد ( 1) الطریق السادس هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 89 و إسناده صحیح.
2) محمد بن محمد بن الوزیر، أبو بکر البصري، روي الحروف سماعا عن عبد الرزاق بن الحسن، روي الحروف عنه عبد الواحد بن )
.257 / عمر. غایۀ 2
و الطریق السابع هو من طرق روایۀ الحروف.
. 3) الإسناد قبل الکسائی تقدم فی الفقرة/ 352 )
و الطریق الثامن من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح.
4) فی م: (فحدثنی علی بن أبی بکر). و هو خطأ. )
5) فی ت، م: (بکر بن أحمد). و هو خطأ. )
6) فی م: (ما ورد). و هو خطأ. )
. 7) الطریق التاسع هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 98 )
و إسناده صحیح.
ص: 281
.«1» السمرقندي عن أبی أمیّۀ محمد بن إبراهیم
-10 و أما طریق أبی عبید عنه: فحدّثنا خلف بن إبراهیم بن حمدان، أنّ أبا بکر أحمد بن محمد بن أحمد المکّی حدّثهم، قال /613
حدّثنا أبو الحسن علی بن عبد العزیز، قال: حدّثنا أبو عبید القاسم بن سلام، قال حدّثنا إسماعیل بن جعفر، عن نافع أنه أخذ القراءة عنه
.«2» نفسه، و قرأ القرآن علیه
بن محمد المروزي عنه: فأخبرنی عبد العزیز ابن محمد، أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال: أما ابن «3» -11 و أما طریق حسین /614
المروزي، قال حدّثنا إسماعیل، عن نافع بحروف غیر مستوعبۀ «5» بن محمد أبو أحمد «4» منیع، قال: حدثنی جدي، قال حدّثنا حسین
للقراءة.
-12 و أما طریق یزید بن عبد الواحد عنه: فأخبرنی الفارسی، قال: نا أبو طاهر، قال نا محمد بن یونس، قال: نا أحمد بن سعید بن /615
شاهین، قال حدّثنا سلیمان ابن داود الزهرانی [ 25 / ظ] قال حدّثنا برید بن عبد الواحد، عن إسماعیل، عن نافع بحروف لیست بالکثیرة
صفحۀ 196 من 333
/ 1) عثمان بن محمد بن أحمد، أبو عمرو، السمرقندي، ثقۀ، مات بمصر سنۀ خمس و أربعین و ثلاث مائۀ. تذکرة الحفاظ 3 ) .«6»
.422 / 369 ، سیر أعلام النبلاء 15 / 857 ، حسن المحاضرة 1
- محمد بن إبراهیم بن مسلم، أبو أمیۀ، بغدادي سکن طرسوس، ثقۀ إمام فی الحدیث، مات سنۀ ثلاث و سبعین و مائتین، تاریخ بغداد
48 . و هذا الإسناد صحیح. / 294 ، غایۀ 2 /1
2) الطریق العاشر هو من طرق روایۀ الحروف، و الإسناد تقدم فی الفقرة/ 607 . و هو إسناد صحیح. )
. 3) فی ت، م: (جبیر) بدل (حسین)، و هو خطأ. و التصحیح من الفقرة/ 5 )
. 88 ، و الفقرة/ 926 / 179 ، و تاریخ بغداد 8 / 4) فی ت، م: (بن أحمد). و هو خطأ، و التصحیح من التقریب 1 )
5) الطریق الحادي عشر هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
/ - ابن منیع هو عبد الله بن محمد بن عبد العزیز، أبو القاسم البغوي، ثقۀ، ثبت، مات سنۀ سبع عشرة و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 10
.450 / 111 ، غایۀ 1
. 6) الإسناد قبل ابن شاهین تقدم فی الفقرة/ 463 )
،171 / - أحمد بن سعید بن شاهین، أبو العباس، بغدادي نزل مصر و توفی بها، ثقۀ، مات سنۀ ثلاث و تسعین و مائتین، تاریخ بغداد 4
.57 / غایۀ 1
و الطریق الثانی عشر هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح.
ص: 282
-616 قال أبو عمرو: برید یکنی أبا المعافی.
طرق روایۀ إسحاق المسیبی عن نافع
-13 و ما کان من روایۀ إسحاق المسیبی عن نافع، من طریق أبیه محمد عنه: فحدّثنا محمد بن علی الکاتب، أن ابن مجاهد /617
.«1» حدّثهم، قال حدّثنا أبو بکر محمد ابن الفرج المقرئ، قال حدّثنا محمد بن إسحاق، عن أبیه، عن نافع بالقراءة
أبو العباس عبد الله بن الصقر السکري، قال: «2» [ -14 و حدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال [نا /618
.«4» قال حدّثنا أبی: إسحاق عن نافع ،«3» حدّثنا محمد بن إسحاق أبو عبد الله
-15 و قرأت أنا بها القرآن کله علی شیخنا أبی الفتح، و قال لی قرأت بها علی أبی الحسن عبد الباقی بن الحسن بن أحمد بن /619
العجلی المقرئ، قال و أخبرنی أنه قرأ علی «5» محمد بن عبد العزیز المقرئ، و أخبرنی أنه قرأ علی زید بن علی بن محمد بن عثمان
أبی الحسن محمد بن الحسن المقرئ، قال و أخبرنی أنه قرأ علی أبی الفرج عبد الواحد بن أحمد بن غزال الجرجانی، قال: و أخبرنی
فمجموع طرق روایۀ إسماعیل اثنا عشر طریقا، منها .«6» أنه قرأ علی محمد بن إسحاق، و أخبرنی أنه قرأ علی أبیه، و قرأ أبوه علی نافع
طریقان بعرض القراءة و سائرها روایۀ حروف.
1) الطریق الثالث عشر هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ. )
انظر السبعۀ/ 89 . و الإسناد تقدم فی الفقرة/ 157 ، و هو إسناد صحیح.
2) زیادة یقتضیها السیاق. )
.98 / 3) فی ت، م: (بن عبد الله). و هو خطأ. و التصحیح من غایۀ النهایۀ 2 )
4) الطریق الرابع عشر هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
5) فی غایۀ النهایۀ (عمران) بدل (عثمان). )
صفحۀ 197 من 333
. 6) الإسناد قبل محمد بن الحسن تقدم فی الفقرة/ 374 )
- محمد بن الحسن بن یونس، کناه الذهبی و ابن الجزري، أبا العباس، الکوفی النحوي، مقرئ ثقۀ مشهور ضابط، مات سنۀ اثنتین و
ثلاثین و ثلاث مائۀ.
.126 / 232 ، غایۀ 2 / معرفۀ 1
ص: 283
-16 قال لی أبو الفتح، قال لی أبو الحسن، و قرأت بها أیضا علی أبی بکر أحمد بن محمد المقرئ، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی /620
إسماعیل بن یحیی بن عبد ربه، قال: و أخبرنی أنه قرأ علی محمد بن [«1» بکر محمد بن یونس، قال و أخبرنی أنه قرأ علی أبی [علی
.«2» إسحاق، و قرأ محمد علی أبیه، و قرأ أبوه علی نافع
-17 و أمّا طریق ابن سعدان عنه: فحدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال حدّثنا أبو طاهر بن أبی هاشم، قال حدّثنا عبید بن محمد /621
.«3» المروزي، قال حدّثنا محمد بن سعدان، قال حدّثنا إسحاق بن محمد المسیبی عن نافع بالقراءة
«5» أبو طاهر: و حدّثنا أبو علی الحسن بن علی بن سهل العطار، قال حدّثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن واصل «4» -18 قال /622
عبد الواحد بن أحمد بن غزال، أبو الفرج - .«6» المقرئ، قال حدّثنا محمد بن سعدان، قال حدّثنا إسحاق المسیبی، عن نافع
الجرجانی، مقرئ، أخذ القراءة عرضا عن محمد بن إسحاق المسیبی عن أبیه عن نافع، روي القراءة عنه عرضا محمد بن الحسن بن
. 473 ، تاریخ جرجان/ 253 / یونس، الکوفی، غایۀ 1
و الطریق الخامس عشر هو من طرق عرض القراءة.
.170 / 1) سقطت (علی) من ت، م. و التصحیح من غایۀ النهایۀ 1 )
2) الطریق السادس عشر من طرق عرض القراءة، و إسناده صحیح. )
/ - أحمد بن محمد بن بشر بن علی، المعروف بابن الشارب، الخراسانی، شیخ جلیل، ثقۀ ثبت، مات سنۀ سبعین و ثلاث مائۀ. غایۀ 1
.256 / 107 ، معرفۀ 1
.170 / - إسماعیل روي القراءة عنه عرضا محمد بن یونس المطرز، غایۀ 1
3) الطریق السابع عشر هو من طرق روایۀ الحروف و صدر الإسناد قبل إسحاق تقدم فی الفقرة/ 704 ، و هذا الإسناد صحیح. )
4) فی ت، م: (قال حدثنا). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
.223 / 5) فی ت، م: (بن صالح) و هو خطأ. و التصحیح من غایۀ النهایۀ 1 )
6) الحسن بن علی بن سهل. و سیعید المؤلف هذا الإسناد فی الفقرة/ 1915 ، و سماه هناك الحسن بن السري. قال الخطیب: الحسن )
بن السري بن سهل بن میمون بن الحباب، أبو علی، العطار، الحربی، کان ثقۀ.
ص: 284
-22 و قرأت أنا القرآن کله علی فارس بن أحمد المقرئ، و قال لی: -19 /623
الحسن علی بن مستور [«1» قرأت القرآن کله علی عبد الله بن الحسین المقري، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی بکر بن مجاهد، و علی [أبی
و أخبراه أنهما قرآ علی ابن واصل، و قال ابن واصل قرأت القرآن مرارا کثیرة من أوله إلی آخره علی محمد بن إسحاق، و علی ،«2»
.«3» محمد بن سعدان الضریر النحوي، و قرءاه جمیعا علی المسیبی، و قرأ المسیبی علی نافع
-23 و حدّثنا محمد بن علی، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا محمد ابن یحیی قال حدّثنا أبو جعفر الضریر یعنی محمد بن /624
.«4» سعدان
-25 و أمّا طریق خلف عنه فحدّثنا بها محمد بن أحمد الکاتب قال حدّثنا أبو بکر بن مجاهد قال حدّثنا أبو بکر أحمد بن -24 /625
صفحۀ 198 من 333
/ انظر تاریخ بغداد 7 .«5» زهیر، و إدریس بن عبد الکریم، قالا حدّثنا خلف بن هشام، قال حدّثنا إسحاق المسیبی عن نافع بالقراءة
.327
و الطریق الثامن عشر هو من طرق روایۀ الحروف و إسناده صحیح.
.580 / 1) سقطت (أبی) من ت، م: و التصحیح من غایۀ النهایۀ 1 )
2) فی م: (مسعود). و هو خطأ. )
/ 3) علی بن مستور، المقرئ، عرض علی محمد بن أحمد بن واصل، روي عنه القراءة عرضا عبد الله ابن الحسین السامري، غایۀ 1 )
.580
- ابن واصل هو محمد بن أحمد بن واصل تقدم.
الطریق التاسع عشر، عبد الله بن الحسین عن ابن مجاهد عن ابن واصل عن ابن إسحاق و إسناده صحیح.
الطریق العشرون: عبد الله بن الحسین عن ابن مجاهد عن ابن واصل عن ابن سعدان، و إسناده صحیح.
الطریق الحادي و العشرون، عبد الله بن الحسین عن ابن مستور عن ابن واصل عن ابن إسحاق.
الطریق الثانی و العشرون، عبد الله بن الحسین عن ابن مستور عن ابن واصل عن ابن سعدان.
و أربعۀ الطرق هی من طرق عرض القراءة.
. 4) الطریق الثالث و العشرون هو من طرق روایۀ الحروف و الإسناد تقدم فی الفقرة/ 380 )
و هو إسناد صحیح.
5) الطریقان الرابع و العشرون و الخامس و العشرون هما من طرق روایۀ الحروف، و هما من طرق السبعۀ. انظر السبعۀ/ 89 . و إسناده )
کل منهما صحیح.
ص: 285
-26 حدّثنا فارس بن أحمد، قال حدّثنا محمد بن الحسن، قال حدّثنا ابن عبد الرزاق، قال حدّثنا محمد بن مخلد الأنصاري، قال /626
.«1» حدّثنا خلف بن هشام، عن إسحاق بن محمد، عن نافع، قال خلف: قرأ علی إسحاق حروف القرآن من أوله إلی آخره
-27 و أما طریق عبد الله بن ذکوان عنه: فأخبرت عن محمد بن الحسن النقاش، قال حدّثنا أحمد بن أنس، قال حدّثنا عبد الله بن /627
.«2» ذکوان، قال حدّثنا إسحاق ابن محمد المسیبی، عن نافع بالقراءة
-28 و أما طریق أبی عمارة الأحول عنه: فحدّثنا محمد بن علی أبو مسلم، قال حدّثنا أحمد بن موسی، قال أخبرنا محمد بن /628
یحیی الکسائی، قال حدّثنا أبو الحارث اللیث ابن خالد، قال حدّثنا أبو عمارة حمزة بن القاسم، قال حدّثنا إسحاق المسیّبی عن نافع
.«3» بالقراءة
-29 و أما طریق ابن جبیر عنه: فحدّثنا أبو القاسم الفارسی، أنّ عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال حدّثنا محمد بن محمد بن /629
.«4» الوزیر، قال حدّثنا عبد الرزّاق ابن الحسن، قال: حدّثنا أحمد بن جبیر، قال: و سمعت [ 26 / و] حروف نافع من إسحاق المسیبی
-30 و أمّا طریق أبی موسی الأنصاري عنه: فحدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال حدّثنا أبو طاهر بن أبی هشام، قال حدّثنا أبو بکر /630
أحمد بن منصور، قال: حدّثنا عبد الله بن عمرو بن أبی سعید الوراق، قال حدّثنا أبو موسی إسحاق بن موسی الأنصاري، قال حدّثنا
. 1) الطریق السادس و العشرون هو من طرق روایۀ الحروف، و الإسناد تقدم فی الفقرة/ 174 ) .«5» إسحاق بن محمد، عن نافع
و هو إسناد صحیح.
2) الطریق السابع و العشرون هو من طرق روایۀ الحروف. )
. 3) الطریق الثامن و العشرون هو من طرق روایۀ الحروف. و هو من طرق السبعۀ. انظر السبعۀ/ 90 )
صفحۀ 199 من 333
و إسناده صحیح.
4) الإسناد قبل المسیبی تقدم فی الفقرة/ 609 . و الطریق التاسع و العشرون هو من طرق روایۀ الحروف. )
5) الطریق الثلاثون هو من طرق روایۀ الحروف. و الإسناد صحیح. )
ص: 286
-31 و أما طریق محمد الباهلی عنه: فأخبرنی خلف بن إبراهیم المقرئ، أن محمد بن عبد الله الأصبهانی المقرئ أخبرهم، قال: /631
قرأت علی أبی إسحاق إبراهیم بن جعفر بن محمد، و قال قرأت علی أبی یعقوب یوسف بن جعفر بن معروف، و قال: قرأت علی أبی
إسحاق إبراهیم بن الحسن النقاش، و قال قرأت علی أبی بکر محمد بن عمرو بن العباس الباهلی، و قال قرأت علی إسحاق المسیّبی، و
قال:
.«1» قرأت علی نافع
-32 و أمّا طریق حمّاد بن بحر الأصمّ الرازي عنه: فحدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدّثنی /632
محمد بن یونس المطرّز، قال حدّثنا أبو بکر محمد بن عبد الرحیم الأصبهانی، قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عیسی الأصبهانی، قال
.«3» المسیّبی، عن نافع «2» حدّثنا حمّاد بن بحر، قال حدّثنا إسحاق بن محمد
[طرق روایۀ قالون عن نافع
-33 و ما کان من روایۀ قالون عن نافع من طریق أبی إسحق إسماعیل القاضی عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا أبو بکر /633
.«4» بن مجاهد، قال حدّثنا إسماعیل بن إسحاق، قال حدّثنا قالون، عن نافع بالقراءة
-34 و حدّثنا أبو الحسن طاهر بن غلبون المقرئ، قال حدّثنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد الفریابی، غیر مرّة، و أخذتها /634
عنه، قال حدّثنا إسماعیل بن ( 1) إبراهیم بن جعفر بن محمد بن عبد الرحمن، الباطرقانی، أبو إسحاق، قرأ علی یوسف بن جعفر
.10 / النجار، و محمد بن عبد الرحیم الأصبهانی، غایۀ 1
.10 / - إبراهیم بن الحسن بن إبراهیم بن یحیی، النقاش، مقرئ، مشهور، غایۀ 1
و الطریق الحادي و الثلاثون هو من طرق روایۀ الحروف.
2) فی ت، م: (یحیی) بدل (محمد). و هو خطأ. )
3) الطریق الثانی و الثلاثون هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
هذا، و مجموع طرق روایۀ المسیبی عشرون طریقا، منها ستۀ طرق بعرض القراءة، و سائرها روایۀ حروف.
4) الطریق الثالث و الثلاثون هو من طرق روایۀ الحروف و هو من طرق السبعۀ. انظر السبعۀ/ 88 ، و إسناده صحیح. )
ص: 287
.«1» إسحاق القاضی، قال حدّثنا قالون، قال: قرأت هذه القراءة علی نافع القارئ غیر مرة، و أخذتها عنه
-35 و قرأت أنا بها علی فارس بن أحمد المقرئ، و قال لی: قرأت بها علی عبد الله بن الحسین المقرئ، و أخبرنی أنه قرأ علی /635
.«3» بکر بن مجاهد، و قال قرأت علی إسماعیل بن إسحاق القاضی، و سمعت الروایۀ منه عن قالون، عن نافع «2» أبی
-36 و أما طریق الحلوانی عنه: فحدّثنا محمد بن علی، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثنا الحسن بن أبی مهران، قال حدّثنا /636
.«4» الحلوانی، عن قالون، عن نافع
-37 و قرأت أنا القرآن کله علی شیخنا أبی الفتح، و قال لی: قرأت علی عبد الله بن الحسین المقرئ، و قال: قرأت علی أبی /637
الحسن محمد بن أحمد بن شنبوذ، و قرأ أبو الحسن علی أبی علیّ الحسن بن مهران، و قرأ أبو علیّ علی أبی الحسن بن یزید
صفحۀ 200 من 333
.«5» الحلوانی، و قرأ الحلوانی علی قالون، و قرأ قالون علی نافع
-38 قال لی أبو الفتح: و قرأت أیضا علی عبد الباقی بن الحسن، و قال لی: قرأت علی أبی علی محمد بن عبد الرحمن بن /638
إبراهیم المقرئ، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی بکر أحمد بن حماد الثقفی المقرئ، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی علی ( 1) ابن غلبون الأب:
/ هو عبد المنعم بن عبید الله بن غلبون، أبو الطیب الحلبی، نزیل مصر، أستاذ کبیر ثقۀ، مات سنۀ تسع و ثمانین و ثلاث مائۀ. غایۀ 1
.470
285 . و الطریق الرابع و الثلاثون هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. / معرفۀ 1
2) سقطت (أبی) من م. )
3) الطریق الخامس و الثلاثون هو من طرق عرض القراءة و هو من طرق السبعۀ. )
أنظر السبعۀ/ 88 . و الإسناد صحیح.
4) صدر الإسناد قبل قالون تقدم فی الفقرة/ 162 . و هذا الإسناد صحیح. )
و الطریق السادس و الثلاثون هو من طرق روایۀ الحروف و هو من طرق السبعۀ.
. انظر السبعۀ/ 88
102 . و الإسناد صحیح. / 5) الطریق السابع و الثلاثون هو من طرق عرض القراءة و هو من طرق النشر. انظر النشر 1 )
ص: 288
.«1» الحسن بن مهران الجمال، و قرأ الجمال علی أحمد بن یزید، و قرأ أحمد علی قالون، و قرأ قالون علی نافع
-39 و قرأت أنا أیضا بهذه الروایۀ القرآن کلّه علی أبی عبد الله محمد بن یوسف المقرئ، فقال لی: قرأت بها علی علی بن /639
محمد المقرئ الشافعی، و قال:
قرأت علی إبراهیم بن عبد الرزاق، و قال قرأت علی أبی العباس محمد بن أحمد الرازي و قال قرأت علی الحلوانی، و قال قرأت علی
.«2» قالون، و قال قرأت علی نافع
-41 و قرأت أیضا بروایۀ الحلوانی من طریق أبی العون الواسطی، علی شیخنا أبی الفتح- بضم المیم عند المیم، و عند -40 /640
الهمزة، و عند الفاصلۀ- و قال لی: قرأت بها کذلک علی عبد الله بن الحسین البغدادي، و قال لی: قرأت علی أبی محمد الحسن بن
الحسن محمد بن حمدون الحذاء، و قرآ جمیعا علی أبی عون محمد بن عمرو بن عون، و قرأ ابن عون علی «3» صالح، و علی أبی
1) محمد بن عبد الرحمن بن عبید بن إبراهیم، البغدادي، مقرئ ) .«4» الحلوانی و قرأ الحلوانی علی قالون، و قرأ قالون علی نافع
متصدر، أخذ القراءة عرضا عن أحمد بن حماد الثقفی، و الحسن بن الحسین الصواف روي القراءة عنه عرضا عبد الباقی بن الحسن.
.163 / غایۀ 2
- أحمد بن حماد، المنقی، البغدادي، کان حاذقا فی روایۀ الحلوانی عن قالون. قرأ علی الحسن بن العباس و محمد بن علی البزاز،
.51 / أخذ عنه عرضا محمد بن عبد الرحمن بن عبید و آخرون. غایۀ 1
و الطریق الثامن و الثلاثون هو من طرق عرض القراءة. و هو من طرق النشر.
105 . و الإسناد صحیح. / انظر النشر 1
2) محمد بن یوسف بن محمد، الأموي، الأندلسی، یعرف بالنجار، متقن عارف، و هو خال الحافظ أبی عمرو الدانی، مات سنۀ تسع )
.287 / و عشرین و أربع مائۀ. غایۀ 2
- علی بن محمد بن إسماعیل بن بشر، أبو الحسن، الأنطاکی، نزیل الأندلس، إمام حاذق مسند ثقۀ ضابط، مات سنۀ سبع و سبعین و
.275 / 564 . معرفۀ 1 / ثلاث مائۀ. غایۀ 1
صفحۀ 201 من 333
- محمد بن أحمد، أبو العباس، الرازي، مقرئ، أخذ القراءة عرضا و سماعا عن أحمد بن یزید الحلوانی، و محمد بن عیسی
.94 / الأصبهانی، روي القراءة عنه عرضا و سماعا إبراهیم بن عبد الرزاق، غایۀ 2
و الطریق التاسع و الثلاثون هو من طرق عرض القراءة.
3) فی م: (ابن) و هو خطأ. )
4) الحسن بن صالح، الواسطی، عرض علی أبی عبد الرحمن الجمال و علی أبی عون صاحب قالون، روي القراءة عنه عبد الله بن )
.216 / الحسین. غایۀ 1
ص: 289
-42 و حدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثنا محمد ابن حمدون الحذاء، قال حدّثنا ابن عون محمد بن /641
.«1» عمرو بن عون، قال حدّثنا الحلوانی عن قالون، عن نافع
علی الشّحّام عنه: فإنی قرأت القرآن کلّه علی شیخنا أبی الفتح الضریر، و قال قرأت علی أبی الحسن «2» -43 و أما طریق أبی /642
علی زید بن علی المقرئ، و قال قرأت علی أبی العباس محمد بن الحسن النحوي، و «3» عبد الباقی بن الحسن، و قال [ 26 / ظ] قرأت
.«4» قال قرأت علی أبی علی الحسن بن علی بن عمران الشّحّام، و قال قرأت علی قالون، و قال قرأت علی نافع
-44 و أما طریق أبی نشیط عنه: فحدّثنی أبو محمد عبد الله بن محمد، قال حدّثنا عبید الله بن أحمد بن محمد البغدادي، قال /643
قرأت علی أبی الحسین أحمد ابن عثمان بن جعفر بن بویان، و قال قرأت علی أبی حسان أحمد بن محمد، و قال قرأت علی أبی
محمد بن حمدون الواسطی، الحذاء ثقۀ ضابط، مات - .«5» نشیط محمد بن هارون، و قال قرأت علی قالون، و قال قرأت علی نافع
.135 / 201 ، غایۀ 2 / سنۀ عشر و ثلاث مائۀ أو بعدها، معرفۀ القراء 1
.221 / - محمد بن عمرو بن عون، مقرئ محدث مشهور، ضابط متقن، مات قبل السبعین و مائتین 2
و الطریقان الأربعون و الحادي و الأربعون هما من طرق عرض القراءة و إسناد طریق الحذاء صحیح.
1) الطریق الثانی و الأربعون هو من طرق روایۀ الحروف و إسناده صحیح. )
2) سقطت (أبی علی) من م. )
3) سقطت (قرأت) من ت. )
4) محمد بن الحسن بن یونس تقدم، زید بن علی هو ابن أبی بلال، تقدم، و الطریق الثالث و الأربعون هو من طرق عرض القراءة و )
إسناده صحیح.
5) عبد الله بن محمد لم أجده. )
485 ) کذا أثبته الحافظ أبو عمرو، و ذکر أنه قرأ نسبه و کنیته بخطه، و / - عبید الله بن أحمد بن محمد، قال ابن الجزري (غایۀ 1
المعروف أنه عبید الله بن محمد بن أحمد. أ. ه.
/ 292 ، تاریخ بغداد 10 / 491 ، معرفۀ 1 / و هو أبو أحمد، الفرضی البغدادي، إمام کبیر ثقۀ ورع، مات سنۀ ست و أربع و مائۀ. غایۀ 1
.380
ص: 290
-45 و قرأت بها القرآن کله علی أبی الفتح فارس بن أحمد، و قال لی: /644
عمر المقرئ، و قال قرأت علی أبی الحسین أحمد بن «1» قرأت علی عبد الباقی بن الحسن، و قال قرأت علی أبی إسحاق إبراهیم بن
عثمان بن جعفر، و قال قرأت علی أبی حسان أحمد بن محمد بن الأشعث، و قال: قرأت علی محمد بن هارون المروزي المعروف
.«2» بأبی نشیط، و قال قرأت علی قالون، و قال: قرأت علی نافع
صفحۀ 202 من 333
.«3» -645 قال أبو عمرو: و محمد بن هارون یکنی أبا جعفر، کنّاه أبو محمد عبد الرحمن ابن أبی حاتم الرازي
-47 و أما طریق أحمد بن صالح عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثنی الحسن بن علی بن -46 /646
ابن بویان، بغدادي، ثقۀ کبیر - .«4» مالک الأشنانی، و الحسن بن أبی مهران، قالا حدّثنا أحمد بن صالح، قال حدّثنا قالون، عن نافع
.235 / 79 ، معرفۀ 1 / مشهور ضابط، مات سنۀ أربع و أربعین و ثلاث مائۀ، غایۀ 1
- أحمد بن محمد بن یزید بن الشعث بن حسان، القاضی، العنزي، البغدادي المعروف بأبی حسان، إمام ثقۀ ضابط فی حرف قالون،
.193 / 133 ، معرفۀ 1 / ماهر محرر، توفی قبل الثلاث مائۀ، غایۀ 1
و الطریق الرابع و الأربعون هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح، لأن الدانی لا یروي القراءة عن شیخ غیر ثقۀ دون أن یبین
حاله.
1) فی ت، م: (إبراهیم بن محمد)، و فی هامش ت، م: صوابه إبراهیم بن عمر کما فی التیسیر. زاد فی هامش ت: کذا رأیته بخط ابن )
الجزري، أ. ه.
- و هو إبراهیم بن عمر بن عبد الرحمن، أبو إسحاق البغدادي، مقرئ قرأ علی أحمد بن بویان و محمد بن یوسف الناقد، قرأ علیه عبد
.21 / الباقی بن الحسن. غایۀ 1
2) الطریق الخامس و الأربعون هو من طرق عرض القراءة و هو من طرق التیسیر. انظر التیسیر/ 10 . و من طرق الشاطبیۀ و النشر، انظر )
99 . و إسناده صحیح. / النشر 1
.117 / 3) الجرح و التعدیل 8 )
،225 / 4) الحسن بن علی بن مالک، أبو علی، البغدادي، قال ابن المنادي، به أدنی لین، مات سنۀ ثمان و سبعین و مائتین. غایۀ 1 )
.367 / تاریخ بغداد 7
و الأشنانی بضم الهمزة و سکون الشین نسبۀ إلی بیع الأشنان، انظر الأنساب ل ( 40 / ظ).
و الطریقان السادس و الأربعون و السابع و الأربعون هما من طرق روایۀ الحروف.
و الذي فی السبعۀ المطبوع/ 88 طریق الأشنانی عن أحمد بن صالح فقط. و لیس فیه طریق ابن أبی مهران عن أحمد بن صالح. و إسناد
کل من الطریقین صحیح.
ص: 291
-48 و قرأت أنا القرآن کله علی فارس بن أحمد، و قال لی: قرأت علی عبد الله بن الحسین، و قال: قرأت علی أبی بکر بن /647
مجاهد، و قال: قرأت علی الحسن ابن علی بن مالک، و قال: قرأت علی أحمد بن صالح المصريّ، و قرأ أحمد علی قالون، و قرأ
.«1» قالون علی نافع
أبی بکر «2» -49 و حدّثنی أبو الفتح، قال حدّثنا عبد الباقی بن الحسن، قال: قرأت بروایۀ أحمد بن صالح، عن قالون، علی /648
محمد بن علی الجلندي، و قال:
قرأت علی أبی عبد الله أحمد بن عبد ربه بن عباس المقرئ، و قال قرأت علی أبی علی الحسن بن القاسم بن عبد الله المقرئ، و قال
.«3» قرأت القرآن علی أحمد بن صالح، و قال قرأت علی قالون، و قال قرأت علی نافع
.«4» -649 قال أبو عمرو: و أحمد بن صالح یکنی أبا جعفر، کنّاه البخاري
قال: أحمد بن صالح المصري أبو جعفر أحد الأئمۀ. ،«5» ( -650 حدّثنا عبد الرحمن بن عبد الله، قال حدّثنا محمد بن الحسن (النخات
قال حدّثنا ،«7» [ المقرئ، [قال حدثنا أبو طاهر «6» -50 و أما طریق إبراهیم الکسائی عنه: فحدّثنا عبد العزیز بن أبی الفضل /651
الحسن بن عبد الرحمن ( 1) الطریق الثامن و الأربعون هو من طرق عرض القراءة و إسناده صحیح.
صفحۀ 203 من 333
2) فی ت، م: (عن). و لا یستقیم به السیاق. )
/ 3) محمد بن علی بن الحسن بن الجلندي، أبو بکر، الموصلی، مقرئ متقن، ضابط مات سنۀ بضع و أربعین و ثلاث مائۀ، غایۀ 2 )
.245 / 201 ، معرفۀ 1
/ - أحمد بن عبد ربه بن عباس، أبو عبد الله، مقرئ، عرض علی الحسن بن القاسم روي القراءة عنه محمد بن علی بن الجلندي، غایۀ 1
.66
.228 / - الحسن بن القاسم بن عبد الله، أبو علی، المقرئ، قرأ علی أحمد بن صالح، روي القراءة عنه عرضا أحمد بن عبد ربه. غایۀ 1
و الطریق التاسع و الأربعون هو من طریق روایۀ الحروف.
.6 / 4) التاریخ الکبیر 2 )
5) کذا فی ت، م: و لعل الصواب (النقاش). و إلا فلم أجده. )
6) کذا فی ت، م. و هو عبد العزیز بن جعفر، لکن لیس فی غایۀ النهایۀ أنه یدعی ابن أبی الفضل، و إنما ابن أبی غسان، و الله أعلم. )
و هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 179 علی الصواب.
.216 / 7) سقط من ت، م. و التصحیح من الفقرة/ 179 ، و غایۀ النهایۀ 1 )
ص: 292
.«1» الکرخی الخیاط، قال حدّثنا إبراهیم بن الحسین الکسائی، قال حدّثنا قالون عن نافع بالقراءة
.«2» -652 قال أبو عمرو: إبراهیم الکسائی یکنی أبا إسحاق، و هو همذانی ثقۀ
-51 و أما طریق عبد الله بن عیسی المدنی عنه: فحدّثنا أبو عبد الله أحمد بن عمر بن محمد الجیزي، قراءة منی علیه- و شیخنا /653
أبو الفتح یسمع- قال: حدّثنا أبو بکر محمد بن أحمد بن عبد العزیز بن منیر الحرانی، قال حدّثنا أبو موسی عبد الله بن عیسی بن عبد
الله، المدنی القرشی، قال حدّثنا قالون أن هذه قراءة نافع بن عبد الرحمن بن أبی نعیم، القاري و أن هکذا قرأ علیه، و سمعه یقرأ علیه.
.«3» -654 قال أبو موسی: و قرأ قالون هذا الکتاب علینا قراءة، و ذکر القراءة من أول القرآن إلی آخره
-52 و أما طریق محمد بن عبد الحکم القطري عنه: فحدّثنا أبو الفتح فارس بن أحمد، قال حدّثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد /655
بن إبراهیم بن إدریس، الرازي، قال حدّثنا أبو عبد الله محمد بن یوسف الهروي، قال حدّثنا عبد الحکم القطري، قال حدّثنا قالون،
علیه. «4» قال: هذه الحروف التی قرأناها علی نافع، و التی سمعناها تقرأ
-656 قال أبو عمرو: و القطري یکنی أبا العباس، کنّاه لنا خلف بن إبراهیم، عن عثمان بن محمد السّمرقندي.
-53 و أمّا طریق أحمد بن قالون عنه: فحدّثنا محمد بن علی، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثنا الحسن بن أبی مهران، قال حدّثنا /657
أحمد بن قالون، عن أبیه، ( 1) الطریق الخمسون هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح لأن عبد الواحد بن عمر من أئمۀ القراءة
و لا یروي عن غیر ثقۀ و یسکت عنه.
. 2) تقدمت ترجمته فی الفقرة/ 7 )
3) الطریق الحادي و الخمسون هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق التیسیر. انظر التیسیر/ 10 . و الإسناد إلی قالون تقدم فی )
الفقرة/ 126 ، و هو إسناد صحیح.
/ 4) محمد بن یوسف بن بشر، الهروي، مقرئ، سکن الشام، محدث حافظ رحال ثقۀ، مات سنۀ ثلاثین و ثلاث مائۀ. تذکرة الحفاظ 3 )
.284 / 837 ، غایۀ 2
و الطریق الثانی و الخمسون هو من طرق روایۀ الحروف.
ص: 293
صفحۀ 204 من 333
.«1» عن نافع بالقراءة
-54 و أمّا طریق مصعب الزبیري: فحدّثنی فارس بن أحمد، قال حدّثنا عبد الباقی بن الحسن، قال: قرأت علی أبی بکر محمد بن /658
27 / و] الجلندي، قال: قرأت علی أبی العبّاس الفضل بن داود المدنی، و قال قرأت علی أبی عبد الله مصعب بن إبراهیم بن حمزة ]
.«2» الدّینوري، و قال: قرأت علی قالون، و قال: قرأت علی نافع
-55 و أما طریق أبی مروان العثمانی عنه: فأخبرنا عبد العزیز بن محمد، قال حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدّثنا بعض /659
أصحابنا، قال حدّثنا أبو جعفر أحمد ابن نصر الترمذي، قال حدّثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثمانی، قال حدّثنا قالون عن نافع
.«3» بالأصول
-56 و أما طریق أبی بکر العمري عنه: فحدّثنا فارس بن أحمد، قال حدّثنا محمد بن الحسن، قال حدّثنا إبراهیم بن عبد الرزاق، /660
.«4» قال حدّثنا عبید الله بن محمد العمري، القاضی، قال حدّثنا قالون، عن نافع
بن عبد الله، البغدادي، قال حدّثنا أبو بکر أحمد بن عبد المجید «5» -57 و أمّا طریق أبی سلیمان عنه: فحدّثنی أبو عبد الله محمد /661
المقرئ، قال قرأت علی محمد بن أحمد بن ال ّ ص لت، و قال قرأت علی أبی سلیمان بن سالم بن هارون ( 1) الطریق الثالث و الخمسون
هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ. انظر السبعۀ/ 89 . و إسناده صحیح.
2) الفضل بن داود بن یحیی بن أبی رطبۀ، یعرف بابن السدي، عرض علی مصعب بن إبراهیم بن حمزة الزبیري، عرض علیه أبو بکر )
الجلندي، و محمد بن أحمد بن سمعان.
9، و الطریق الرابع و الخمسون هو من طرق روایۀ الحروف. / غایۀ 2
و سیأتی الطریق الستون و هو من روایۀ مصعب الزبیري عن قالون، فلو أن المؤلف ذکره هنا لکان أحسن.
/ 3) أحمد بن نصر، أبو جعفر، الترمذي، روي القراءة عن محمد بن عثمان العثمانی، روي عنه بواسطۀ عبد الرحمن بن عمر، غایۀ 1 )
145 ، و الطریق الخامس و الخمسون هو من طرق روایۀ الحروف.
4) و الطریق السادس و الخمسون هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح. )
5) کرر ناسخ م: (محمد بن عبد الله) خطأ. )
ص: 294
.«1» المدنی، و قال قرأت علی قالون، و قال قرأت علی نافع
-60 و أمّا طریق الحسین بن المعلم، و إبراهیم بن قالون: فأخبرت عن محمد بن الحسن، قال قرأت علی أبی عبد الله محمد -58 /662
بن عبد الله بن فلیح، قال قرأت علی الحسین بن عبد الله المعلم، و علی إبراهیم بن قالون، و علی مصعب الزبیري، و قرءوا علی قالون.
قال ابن فلیح: و لم یختلفوا علیّ فی شیء من هذه القراءة، إلا أن حسینا أسکن الیاء فی یوسف فی قوله: أنّی أوفی الکیل [ 59 ]، و فی
.«2» النمل فی قوله: لیبلونی ءأشکر و حرّکها الآخران
[طرق روایۀ ورش عن نافع
-61 و ما کان من روایۀ ورش عن نافع، من طریق أبی الأزهر: فحدّثنا أبو عبد الله أحمد بن عمر بن محفوظ القاضی، قال حدّثنا /663
جامع السّ کري، قال حدّثنا أبو محمد بکر بن سهل الدمیاطی، قال حدّثنا أبو الأزهر عبد الصمد «3» أبو العباس أحمد بن إبراهیم ابن
.«4» بن عبد الرحمن بن القاسم العتقی، قال حدّثنا عثمان بن سعید المعروف بورش، و هو لقبه، عن نافع، و ذکر القراءة کلها
-62 و قرأت أنا بهذا الطریق القرآن کله علی أبی الفتح، و قال لی: قرأت ( 1) محمد بن عبد الله البغدادي، أبو عبد الله، شیخ، /664
.191 / روي القراءة عن أحمد بن عبد المجید، روي الحروف عنه الحافظ أبو عمرو الدانی، غایۀ 2
صفحۀ 205 من 333
- أحمد بن عبد المجید، مقرئ، روي القراءة عرضا عن ابن شنبوذ، روي الحروف عنه محمد بن عبد الله البغدادي شیخ الدانی. غایۀ
77 . و الطریق السابع و الخمسون هو من طرق روایۀ الحروف. /1
2) محمد بن الحسن هو النقاش. )
.183 / - محمد بن عبد الله بن فلیح، أبو بکر المدنی، عرض علیه النقاش بالمدینۀ. غایۀ 2
و الطرق الثامن و الخمسون، و التاسع و الخمسون، و الستون هی من طرق روایۀ الحروف.
. و أسانیدها صحیحۀ، لأنها من أسانید الغایۀ لابن مهران. انظر الغایۀ فی القراءات العشر/ 30
و من أسانید الإرشاد للقلانسی، انظر الإرشاد/ 128 . هذا و مجموع طرق روایۀ قالون ثمانیۀ و عشرون طریقا، منها تسعۀ بعرض القراءة،
و سائرها روایۀ حروف.
3) سقطت (ابن) من م. )
4) الطریق الحادي و الستون هو من طرق روایۀ الحروف. و هو من طرق التیسیر. )
انظر التیسیر/ 10 . و الإسناد تقدم فی الفقرة/ 409 ، و هو إسناد صحیح.
ص: 295
علی أبی حفص عمر بن محمد الحضرمی المقرئ، و قال: قرأت علی أبی الفضل عبد المجید بن مسکین، و قال: قرأت علی أبی عبد
الله محمد بن سعید الأنماطی، و قال: قرأت علی أبی الأزهر عبد الصمد بن عبد الرحمن، و قال: قرأت علی ورش، و قال: قرأت علی
.«1» نافع
-64 و قرأت أنا القرآن کله أیضا علی أبی مروان عبید الله بن سلمۀ ابن حزم، و منه تعلّمت عامّۀ القرآن، و علی أبی محمد -63 /665
عبد الله بن أبی عبد الرحمن المصاحفی، و قالا قرأنا علی أبی الحسن علی بن محمد المقرئ، و قال: قرأت علی إبراهیم بن الحسن
.«2» المقرئ، و قال قرأت علی عبد الجبّار بن محمد، و قال: قرأت علی أبی الأزهر، و قال قرأت علی ورش، و قال قرأت علی نافع
-65 و أما طریق أبی یعقوب الأزرق عنه: فحدّثنا أبو القاسم خلف بن إبراهیم المقرئ، قال حدّثنا عبد العزیز بن علی بن محمد /666
بن إسحاق بن الفرج، قال حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن حمدان بن عبد الصمد، قال: حدّثنا إسماعیل بن عبد الله المعروف بالنحاس،
1) عبد المجید بن ) .«3» قال حدّثنا أبو یعقوب یوسف بن عمرو بن یسار، قال حدّثنا عثمان بن سعید، و لقبه ورش، عن نافع بالقراءة
/ مسکین، المصري، مقرئ، أخذ القراءة عرضا عن محمد بن سعید الأنماطی روي القراءة عنه عرضا عمر بن محمد الحضرمی. غایۀ 1
.466
/ - محمد بن سعید، المصري، مقرئ، متصدر، جلیل، ضابط، و هو من جلۀ المصریین، و من کبار أصحاب الأزرق، حسن المحاضرة 1
.146 / 487 ، غایۀ 2
و الطریق الثانی و الستون هو من طرق عرض القراءة.
2) عبد الله بن أبی عبد الرحمن (فی غایۀ النهایۀ: ابن عبد الرحمن) شیخ، عرض علی علی بن محمد ابن بشر، عرض علیه أبو عمرو )
.428 / الحافظ، غایۀ 1
- علی بن محمد بن إسماعیل بن بشر، و إبراهیم بن الحسن هو إبراهیم بن عبد الرزاق بن الحسن. و عبد الجبار بن محمد هو المعلم
الأنطاکی، تقدمت تراجمهم، و الطریقان الثالث و الستون، و الرابع و الستون هما من طرق عرض القراءة.
3) عبد العزیز بن علی، أبو عدي، المصري، یعرف بابن الإمام، مقرئ، محدث، متصدر، ضابط شیخ القراء و مسندهم بمصر، مات )
.394 / سنۀ إحدي و ثمانین و ثلاث مائۀ. غایۀ 1
.278 / معرفۀ 1
صفحۀ 206 من 333
- إبراهیم بن حمدان، أبو إسحاق، الأندلسی، سکن مصر، و هو من کبار أصحاب النحاس، أخذ عنه عبد العزیز بن محمد بن إسحاق.
.13 / غایۀ 1
ص: 296
-66 و حدّثنا أبو الحسن طاهر بن غلبون، قال حدّثنا أبو بکر بن عتیق بن ما شاء الله بن محمد المقرئ، المعروف بالعسّال، قال /667
.«1» حدّثنا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن هلال الأزدي المقرئ، قال حدّثنا أبو جعفر یعقوب الأزرق، عن ورش عن نافع بالقراءة
أبو إسحاق بن محمد بن مروان المقرئ، و عبد العزیز بن الفرج، قالا [«2» -68 و حدّثنا أبو الحسن بن غلبون أیضا، قال [نا -67 /668
.«3» حدّثنا أبو بکر بن سیف المقرئ، قال حدّثنا أبو یعقوب الأزرق، عن ورش، عن نافع بالقراءة
-70 و قرأت أنا القرآن کله من هذا الطریق علی شیخنا أبی القاسم خلف بن إبراهیم بن محمد الخاقانی المقرئ، و قال لی: -69 /669
قرأت القرآن سنۀ أربعین و غیرها علی جماعۀ من شیوخ المصریین، منهم: أبو جعفر أحمد بن أسامۀ بن أحمد التّجیبی، و أبو بکر
أحمد بن أبی الرجاء، و قرآ جمیعا [ 27 / ظ] علی إسماعیل بن عبد الله النحاس، و قرأ إسماعیل علی أبی یعقوب الأزرق، و قرأ أبو
إسماعیل بن عبد الله بن عمرو، أبو الحسن، النحاس، شیخ مصر، محقق، کبیر جلیل، - .«4» یعقوب علی ورش، و قرأ ورش علی نافع
178 . و الطریق الخامس و الستون هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده / 165 ، معرفۀ 1 / مات سنۀ بضع و ثمانین و مائتین. غایۀ 1
صحیح.
1) عتیق بن ما شاء الله، المصري، شیخ مقرئ معروف، مات فی عشر الستین و ثلاث مائۀ. )
.500 / غایۀ 1
/ - أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال، أبو جعفر الأزدي، المصري، أستاذ کبیر محقق ضابط، مات سنۀ عشر و ثلاث مائۀ. غایۀ 1
.218 / 74 ، معرفۀ 1
و الطریق السادس و الستون هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح.
2) زیادة یقتضیها السیاق. )
3) إسناد طریق أبی إسحاق تقدم فی الفقرة/ 412 ، و الطریقان السابع و الستون و الثامن و الستون هما من طرق روایۀ الحروف و )
إسناد کل منهما صحیح.
4) أحمد بن أبی الرجاء هو أحمد بن نصر بن شاکر بن أبی الرجاء، أبو الحسن، الدمشقی، مقرئ مشهور صدوق، مات سنۀ اثنتین و )
.27 / 144 . التقریب 1 / تسعین و مائتین، غایۀ 1
- أحمد بن أسامۀ بن أحمد بن عبد الرحمن المصري، کان عارفا بروایۀ ورش، قیما بها، مات سنۀ ست و خمسین و ثلاث مائۀ. غایۀ
240 ، و التجیبی بضم التاء و کسر الجیم و سکون الیاء نسبۀ إلی قبیلۀ تجیب، الأنساب ل 104 / و. / 38 ، معرفۀ 1 /1
ص: 297
-72 قال لی أبو القاسم: و قرأت أیضا علی أبی عبد الله محمد بن عبد الله الأنماطی، و علی أبی سلمۀ الحمراوي القارئ، و -71 /670
ح. «1» قالا قرأنا علی أبی جعفر أحمد بن إسحاق بن إبراهیم الخیاط
-73 قال لی أبو القاسم: و قرأت أیضا علی أبی بکر محمد بن عبد الله المقرئ خمس عشرة ختمۀ، و قال لی قرأت علی أبی /671
ح. «2» العباس أحمد بن محمد بن القباب
و ،«3» -74 قال لی أبو القاسم: و قرأت أیضا علی أبی محمد أحمد بن عبد الله الخیاط، و قال قرأت علی علیّ بن أبی رصاصۀ /672
قرأنا علی و الطریقان التاسع و الستون، و السبعون هما من طریق عرض القراءة و أولهما اعتمده الدانی فی التیسیر. انظر :«4» قال هؤلاء
106 و إسناد کل منهما صحیح. / التیسیر/ 11 ، و هو من طرق الشاطبیۀ و اعتمدهما کلیهما الجزري فی النشر، انظر النشر 1
صفحۀ 207 من 333
1) محمد بن عبد الله، الأنماطی، مقرئ، قرأ حروف ورش علی أحمد بن إسحاق بن إبراهیم، قرأ علیه خلف بن إبراهیم بن خاقان، )
.188 / غایۀ 2
- أبو سلمۀ الحمراوي، القارئ لورش، روي القراءة عرضا عن أحمد بن إسحاق الخیاط روي القراءة عنه عرضا خلف بن إبراهیم. غایۀ
.321 /1
و الحمراوي بفتح الحاء نسبۀ إلی الحمراء، و هو موضع بفسطاط مصر. الأنساب ل 176 / و.
/ - أحمد بن إسحاق بن إبراهیم، أبو جعفر، المقرئ الخیاط، المعروف بالأعسر، من أحذق أصحاب النحاس، قرأ علیه جماعۀ. غایۀ 1
.38
- و الطریقان الحادي و السبعون، و الثانی و السبعون هما من طرق عرض القراءة، لکن طریق الأنماطی اعتمده ابن الجزري فی النشر، و
106 ، و إسناد کل منهما صحیح. / هو من طرق الشاطبیۀ، انظر النشر 1
2) محمد بن عبد الله، أبو بکر، المعافري، المصري، مقرئ مجود معروف، قیم بقراءة ورش، مات بمصر سنۀ بضع و خمسین و ثلاث )
.262 / 188 ، معرفۀ 1 / مائۀ. غایۀ 2
188 )، کذا أسنده الدانی فی جامعه، رأیته فی نسختی کذلک، و لا / - أحمد بن محمد بن القباب، قال ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ ( 2
أشک أنه محمد بن حمید، و الغلط من الکاتب، و الله أعلم. أ. ه.
- و محمد بن حمید بن أبی الیسر، أبو بکر بن القباب، المصیر، مقرئ بحرف ورش، أخذ القراءة عرضا عن إسماعیل النحاس، أخذ
136 ، و الطریق الثالث و السبعون هو من طرق عرض القراءة، و إسناده صحیح. / القراءة عنه عرضا محمد بن عبد الله المعافري، غایۀ 2
3) فی م: (رضاعۀ). و هو خطأ. )
4) أي أبو جعفر الخیاط، و أبو العباس بن القباب، و ابن أبی رصاصۀ. )
ص: 298
.«2» نافع «1» إسماعیل النحاس، و قال قرأت علی أبی یعقوب، و قال: قرأت علی [ورش، و قال قرأت علی
-75 و قرأت أنا القرآن کله أیضا علی أبی الفتح فارس بن أحمد المقرئ، و قال لی: قرأت علی أبی حفص عمر بن محمد /673
المقرئ المصري، و قال:
المقرئ، و قال: قرأت علی أبی الحسن النحاس، و قال قرأت علی أبی یعقوب، و «3» قرأت علی أبی جعفر حمدان بن عون بن حکیم
.«4» قال قرأت علی ورش، و قال: قرأت علی نافع
-76 و قرأت القرآن کله أیضا علی شیخنا أبی الحسن طاهر بن غلبون المقرئ، و قال لی: قرأت علی عبد العزیز بن علی بن /674
.«5» محمد المقرئ، و قال: قرأت علی أبی بکر بن سیف، و قال قرأت علی أبی یعقوب، و قال قرأت علی نافع
-77 و أما طریق داود بن أبی طیبۀ عنه: فحدّثنا فارس بن أحمد المقرئ، قال حدّثنا عمر بن محمد الإمام، قال حدّثنا أبو الحسن /675
رجال، قال حدّثنا داود بن هارون، قال حدّثنا «6» أحمد بن محمد بن یحیی بن زکریا الصّدفی، قال حدّثنا أبو القاسم عبید بن محمد
1) زیادة یقتضیها السیاق. ) .«7» عثمان بن سعید، عن نافع بالقراءة
.75 / 2) أحمد بن عبد الله المصري، مقرئ بحرف ورش، أخذ القراءة عنه خلف بن إبراهیم سنۀ أربعین و ثلاث مائۀ. غایۀ 1 )
542 . و الطریق الرابع / - ابن أبی رصاصۀ اسمه علی، روي القراءة عن إسماعیل النحاس، عرض علیه أحمد بن عبد الله الخیاط. غایۀ 1
و السبعون هو من طرق عرض القراءة.
3) فی ت، م: (حلیم)، و التصحیح من معرفۀ القراء، و غایۀ النهایۀ و النشر. )
/ 4) حمدان بن عون، الخولانی، المصري، أحد الحذاق، قرأ علی ابن هلال مائۀ ختمه. مات حول سنۀ أربعین و ثلاث مائۀ، غایۀ 1 )
صفحۀ 208 من 333
.241 / 260 و معرفۀ 1
و الطریق الخامس و السبعون هو من طرق عرض القراءة. و قد اعتمده ابن الجزري فی النشر.
107 . و إسناده صحیح. / انظر النشر 1
108 . و إسناده صحیح. / 5) الطریق السادس و السبعون هو من طرق القراءة. و قد اعتمده ابن الجزري فی النشر. انظر النشر 1 )
.497 / 6) فی ت، م: (بن رجال). و هو خطأ، لأن رجال لقب لعبید، کما فی غایۀ النهایۀ 1 )
. 7) الطریق السابع و السبعون هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده تقدم فی الفقرة/ 413 )
و سیعزو المؤلف فی الفقرة/ 238 روایۀ إلی داود عن ورش فیما قرأ له بالإسناد المتقدم،
ص: 299
-676 قال أبو عمرو: اسم أبی طیبۀ هارون. یکنی داود، أبا سلیمان، کنّاه مواس ابن سهل.
-78 و أما طریق أحمد بن صالح عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثنا الحسن بن علی بن مالک، قال /677
.«1» حدّثنا أحمد بن صالح، قال حدّثنا عثمان ابن سعید، و یلقّب بورش، عن نافع بالقراءة
-79 و قرأت أنا القرآن کله علی شیخنا فارس بن أحمد، و قال لی: قرأت علی عبد الله بن الحسین، و قال: قرأت علی أبی /678
الحسن بن شنبوذ، و قال قرأت علی أحمد بن محمد بن الحجّاج بن رشدین، و قال: قرأت علی أحمد بن صالح، و قال قرأت علی
.«2» ورش، و قال قرأت علی نافع
-80 و أمّا طریق یونس بن عبد الأعلی بن میسرة، الصّدفی أبی موسی عنه: /679
فحدّثنا خلف بن إبراهیم، قال حدّثنا أحمد بن أسامۀ بن أحمد، قال حدّثنا أبی قال حدّثنا یونس بن عبد الأعلی، قال أقرأنا عثمان بن
.«3» سعید، عن نافع
-81 و حدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال أخبرنی محمد ابن عبد الله، قال حدّثنا یونس بن عبد الأعلی، عن /680
.«4» ورش، عن نافع
الذي یروي عنه ابن مجاهد، هو محمد بن جریر بن یزید الطبري؛ دلّسه ابن («5» -681 قال أبو عمرو: محمد بن عبد الله هذا (هو
و هو دلیل علی أنه قدم إسنادا بعرض القراءة إلی داود عن ورش و أغلب الظن أنه سقط من النساخ، و الله أعلم. .«6» مجاهد
1) الطریق الثامن و السبعون هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ. انظر السبعۀ/ 89 ، و الإسناد إلی أحمد بن صالح تقدم )
فی الفقرة/ 646 . و هو إسناد صحیح.
2) الطریق التاسع و السبعون هو من طرق عرض القراءة. )
3) أسامۀ بن أحمد بن عبد الرحمن، المصري، أبو سلمۀ، ثقۀ فی القراءة، صدوق فی الحدیث، مات سنۀ سبع و ثلاث مائۀ. لسان )
.155 / 341 ، غایۀ 1 / المیزان 1
و الطریق الثمانون هو من طرق روایۀ الحروف و إسناده صحیح.
4) الطریق الحادي و الثمانون هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ. انظر السبعۀ/ 91 . و إسناده صحیح. )
5) کذا فی ت، م. و الأولی حذف (هو). )
140 ) فی شیوخ ابن مجاهد، محمد بن جریر الطبري و قال: / 6) ذکر ابن الجزري (غایۀ 1 )
و دلسه، فقال فیه محمد بن عبد الله.
ص: 300
-82 و حدّثنا فارس بن أحمد المقرئ، قال حدّثنا أبو محمد جعفر بن أحمد البزار، قال حدّثنا أبو عبید الله محمد بن الربیع /682
صفحۀ 209 من 333
.«1» الجیزي، قال حدّثنا یونس بن عبد الأعلی، عن ورش، عن نافع
-83 و حدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال حدّثنا أبو طاهر بن أبی هاشم، قال حدّثنا أبو جعفر بن جریر، قال حدّثنا یونس بن عبد /683
.«2» الأعلی، الصّدفی، عن ورش، عن نافع
-85 و قرأت أنا القرآن کله علی فارس بن أحمد، قال لی: قرأت علی عبد الباقی بن الحسن، و قال: قرأت علی أبی إسحاق -84 /684
إبراهیم بن أحمد بن عبد الله، و علی أبی عبید الله بن مسلم بن إبراهیم المقرئین، و قالا: قرأنا علی أبی بکر أحمد بن محمد بن عمر بن
زید المقرئ، الواسطی، بواسط یعرف بالجواربی، و قال قرأت علی أبی موسی یونس بن عبد الأعلی الصّدفی، و قرأ یونس علی ورش،
.«3» و قرأ ورش علی نافع
عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال: أخبرنی «4» -86 و أما طریق أبی بکر الأصبهانی: فحدّثنا عبد العزیز بن جعفر بن محمد، أنّ /685
محمد بن أحمد بن محمد و نقل ذلک محقق السبعۀ/ 26 ، و ردّه، و قال: و لا ندري من أین جاء ابن الجزري ذلک، هو و من رواه
عنهم. أ. ه. و اجتهد فی الرد بما لا طائل تحته، و قال: لعله محمد بن عبد الله الفقیه. إلخ.
. 1) الطریق الثانی و الثمانون هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده تقدم فی الفقرة/ 166 )
2) أبو جعفر هو محمد بن جریر بن یزید الطبري. )
و الطریق الثالث و الثمانون هو من طرق الحروف و إسناده صحیح.
3) إبراهیم بن أحمد بن عبد الله بن عمران، البغدادي، المروزي، یعرف بابن المنابري، مقرئ قرأ علی جماعۀ، روي القراءة عنه عبد )
.7 / الباقی بن الحسن و آخرون. غایۀ 1
- مسلم بن إبراهیم، بغدادي، روي القراءة عرضا عن أحمد بن محمد بن عمر الواسطی روي القراءة عنه عرضا عبد الباقی بن الحسن.
.297 / غایۀ 2
- أحمد بن محمد بن عمر بن زید، قرأ علی یونس بن عبد الأعلی، قرأ علیه إبراهیم بن أحمد بن عبد الله المروزي و مسلم بن إبراهیم.
.125 / غایۀ 1
و الجواربی بفتح الجیم و الواو نسبۀ إلی الجوارب و عملها، الأنساب ل 139 / و.
و الطریقان الرابع و الثمانون، و الخامس و الثمانون هما من طرق عرض القراءة.
4) فی ت، م: (ابن) بدل (أن). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
ص: 301
مصر و مهرته علی «1» الحسن الدقاق، قال: قرأت علی أبی بکر محمد بن عبد الرحیم المقرئ الأصبهانی، قال: قرأت القرآن بفسطاط
أبی الربیع [ 28 / و] بن أخی الرّشدینی، و ختمت علیه إحدي و ثلاثین ختمۀ بقراءة نافع بن عبد الرحمن بن أبی نعیم المدنی، و قلت له
إلی من تسند قراءتک؟ قال: إلی عثمان بن سعید المعروف بورش، و قال ورش: قرأت علی نافع بن عبد الرحمن المدنی. و سمعت أبا
.«2» الربیع یقول: قرأ ورش عن نافع بعد ما حصّل نافع القراءة
الأصبهانی: و قرأت بمصر أیضا علی أبی القاسم موّاس ابن أخت أبی الربیع الرّشدینی، و کان ختنه علی «3» -87 قال أبو بکر /686
ابنته، فختمت علیه أکثر مما ختمت علی أبی الربیع، کلّ ذلک بقراءة نافع. و سألته إلی من تسند قراءتک؟ قال قرأت علی یونس بن
عبد الأعلی، و غیره، و ذکر جماعۀ أحسب أن داود بن أبی طیبۀ منهم. و قال مواس: قرأت علی یونس بن عبد الأعلی، و قال یونس:
.«4» قرأت علی ورش، و قال ورش: قرأت علی نافع
أن یقرئهم القرآن علی قراءة نافع «6» جماعۀ من قراء القرآن إلی یونس بن عبد الأعلی، و أنا حاضرهم، فسألوه «5» -88 و سار /687
فامتنع. و قال: أحضروا موّاسا لیقرأ، فاستمعوا قراءته علیّ، و هی لکم إجازة، فقرأ علیه القرآن من أوله إلی آخره فی أیام کثیرة، و
صفحۀ 210 من 333
.«7» سمعت قراءته علیه
-89 و کنت قبل ذلک أقرأ علی مواس قراءة نافع، فقرأت بعد ذلک علیه ختمات کثیرة علی قراءة نافع، علی المذهب الذي /688
کنت سمعته یقرأ علی یونس إن ( 1) فی هامش ت: الفسطاط بضم الفاء مدینۀ مصر آخ.
. 2) الطریق السادس و الثمانون هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح، و الإسناد إلی أبی الربیع تقدم فی الفقرة/ 184 )
. 3) أي بنفس الإسناد المتقدم فی الفقرة/ 685 )
4) الطریق السابع و الثمانون هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
. 5) القائل هو الأصبهانی و بنفس الإسناد المتقدم فی الفقرة/ 685 )
6) فی م: (فسألوهم) و هو خطأ. )
7) و هذا هو الطریق الثامن و الثمانون: الأصبهانی عن یونس إجازة بسماعه قراءة مواس علیه. )
و هو من طرق روایۀ الحروف و إسناده صحیح.
ص: 302
.«1» شاء الله تعالی
-90 قال أبو بکر: و قرأت بفسطاط مصر علی أبی مسعود الأسود اللون المدنی، و کان یقرئ فی المسجد الجامع، فختمت علیه /689
ختمات علی قراءة نافع، و کان لا یقرئ غیرها، و کان کثیر الخلاف لسائر من قرأت علیهم من المصریین، و کان یمدّ مدا طویلا، و
.«2» کان له سکتات شبه الإخفاء فی مثل "أولئک، "کأنه کان یقول "أولا "ثم یسکت ثم یقول "ئک "فیه نبرة
-91 قال أبو بکر: و قرأت علی أبی القاسم بن داود بن أبی طیبۀ، بالفسطاط فی داره، و فی غیر داره. فقرأت علیه من أول /690
القرآن إلی سورة و المرسلات، أو عبس- إن شاء الله تعالی- علی مذهب نافع. و لم یکن یزید فی الیوم علی عشر آیات، و قد قرأت
علیه أیاما کثیرة خمس آیات فی کل یوم. و سألته عن قراءته عمّن أخذها؟ فقال: قرأت علی أبی داود بن هارون- المعروف یعنی
.«3» بأبی طیبۀ- و قال إن أباه قال: قرأت علی ورش عثمان بن سعید، و إن ورشا قال: قرأت علی نافع بن أبی نعیم القارئ
و أبا الربیع، و موّاسا، و غیرهم ممّن قرأت علیهم، یقولون: إن ورشا إنما قرأ علی نافع بعد أن ح ّ ص ل ،«4» -691 و سمعت أبا القاسم
نافع القراءة.
-92 و قرأت بفسطاط مصر علی أبی علی الحسین بن الجنید المکفوف، فی جامع الفسطاط و ختمت علیه ختمات علی حرف /692
نافع بن عبد الرحمن، و سألته عن قراءته عمّن أخذها؟ فقال: أخذتها عن أصحاب عثمان بن سعید ورش الثقات ( 1) و هذا هو الطریق
التاسع و الثمانون: الأصبهانی عن مواس عن یونس، و هو من طرق روایۀ الحروف، و هذا الطریق یختلف عن الطریق السابع و الثمانین،
لأن ذاك من مواس عن جماعۀ من أصحاب ورش. و إسناد هذا الطریق صحیح.
2) أبو مسعود، الأسود اللون، المدنی، نزیل مصر، معروف، قرأ علی ورش و معلی بن دحیۀ، روي القراءة عنه محمد بن عبد الرحیم )
326 . و الطریق التسعون هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح. / الأصبهانی و أحمد بن ملول التنوخی. غایۀ 2
3) أبو القاسم هو عبد الرحمن بن داود بن أبی طیبۀ، تقدم، و الطریق الحادي و التسعون هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده )
صحیح.
4) أبو الربیع هو سلیمان بن داود و مواس هو ابن سهل. )
ص: 303
.«2» علیه. و کان رحمه الله متقنا للقراءة، عالما بقراءة نافع «1» الذین قرءوا
-93 و قرأت بجیزة الفسطاط، علی أبی الأشعث الجیزي، و کان متقنا لقراءة نافع، و ختمت علیه ختمتین علی قراءة نافع، فلما /693
صفحۀ 211 من 333
[«3» ...] بلغت فی الثالثۀ
.«5» عن قراءته عمّن أخذها؟ فقال: أخذتها عن أصحاب ورش «4» سألته
فی المسجد الجامع، علی أبی الأشعث عامر بن سعید الحرشی، و کان خیّرا فاضلا، و کان قد -«6» -94 و قرأت بها- المصّیصۀ /694
بلغ مائۀ سنۀ فیما حکاه، أو زاد علیها- الشک منی- و کان یقول: قرأت علی ورش و غیره من أصحاب نافع. فختمت علی هذا أبی
.«7» الأشعث ختمتین و شرعت فی الثالثۀ فلم أتم الثالثۀ، فمات
محمد بن أبی عبد الرحمن ختمۀ واحدة علی قراءة نافع، سنۀ ثلاث و «8» -95 و قرأت بمکۀ فی المسجد الحرام علی أبی یحیی /695
خمسین و مائتین، فقال لی: ( 1) سقطت (علی) من م.
/ 2) الحسین بن الجنید، المقرئ، المصري، أخذ القراءة عن أصحاب ورش الثقات، قرأ علیه محمد بن عبد الرحیم الأصبهانی. غایۀ 1 )
.239
و الطریق الثانی و التسعون هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح.
3) کذا فی ت، م: و فی السیاق سقط واضح. )
4) سقطت (سألته) من م. )
.173 / 5) أبو الأشعث الجیزي، مصري أخذ القراءة عن أصحاب ورش، غایۀ 1 )
و الطریق الثالث و التسعون هو من طرق روایۀ الحروف و إسناده صحیح.
و طریق الجیزي فی غایۀ ابن مهران من قراءة أبی المنذر علیه. و صرح الجیزي لأبی المنذر بأنه قرأ علی داود بن أبی طیبۀ و عبد
. الصمد. انظر الغایۀ فی القراءات العشر./ 28
/ 6) المصیصۀ بالفتح ثم الکسر و التشدید و یاء ساکنۀ و صاد أخري مدینۀ من ثغور الشام بین أنطاکیۀ و بلاد الروم، معجم البلدان 5 )
.144
7) عامر بن سعید، بالتصغیر، و یقال له أیضا سعیر بالراء، أبو الأشعث، الحرسی، نسبۀ إلی الحرس قریۀ بمصر، المصیصی نزیلها لأجل )
.349 / الغزو، غزا الروم سبعین سنۀ. غایۀ 1
و انظر الأنساب ل 163 / ظ، و وقع فی غایۀ النهایۀ المطبوع (المجرشی) بالجیم و الشین المعجمۀ، و هو خطأ. قال ابن الجزري فی النشر
111 / الحرسی بالمهملات، و الطریق الرابع و التسعون هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. /1
.188 / 181 ، غایۀ 2 / 8) هو محمد بن عبد الله بن یزید، المکی، ثقۀ، مات سنۀ ست و خمسین و مائتین. التقریب 2 )
ص: 304
فقلت له: ،(«1» تقرأ علی قراءة نافع، و أنت قارئ لهذه القراءة؟ فکأنه (أفسد حجتی
أرید أن أقول قرأت علیه. فختمت علیه ختمۀ [ 28 / ظ] واحدة، و أمر أبو یحیی بعد ذلک جماعۀ أن یقرءوا علیّ قراءة نافع. فکنت
.«2» أقرئهم فی المسجد الحرام بحضرته
سلیمان بن داود، و اسم أبی القاسم بن داود: عبد الرحمن. و موّاس: :«4» الربیع بن أخی الرّشدینی «3» -696 قال أبو عمرو: اسم أبی
یکنی أبا القاسم. «5» هو مواس بن سهل المعافري
بن عبد الرحیم: «6» -697 سمعت فارس بن أحمد المقرئ یقول: قال محمد
دخلت مصر و معی ثمانون ألف درهم، فأنفقتها علی ثمانین ختمۀ.
-96 قال أبو عمرو: و قرأت أنا القرآن کله بهذا الطریق علی شیخنا أبی الفتح ن ّ ض ر الله وجهه، و قال لی: قرأت به علی أبی /698
الحسن عبد الباقی بن الحسن المقرئ، و قال قرأت علی أبی عبد الله إبراهیم بن عبد العزیز بن الحسن، الفارسی، المقرئ، و أخبرنی أنه
صفحۀ 212 من 333
لقی أبا بکر محمد بن عبد الرحیم بن إبراهیم بن شیث بن یزید بن خالد بن قرة بن عبد الله، مولی بنی أسد، موالی بنی عامر،
المعروف بالأصبهانی، و قرأ علیه القرآن. قال: و أخبرنی أنه قرأ القرآن کله علی أبی القاسم موّاس بن سهل. قال الأصبهانی: فسألته
إلی من تسند قراءتک؟ فقال لی: قرأت علی یونس بن عبد الأعلی، و غیره من القرّاء. قال أبو بکر الأصبهانی: و ذکر جماعۀ أحسب
1) فی ت، م: (أسند)، و لعلها محرفۀ عن أفسد. ) .«7» أن داود بن أبی طیبۀ منهم، و قرأ یونس و داود علی ورش، و قرأ ورش علی نافع
2) الطریق الخامس و التسعون هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح، و الطرق من الخامس و الثمانین إلی الرابع و التسعین )
کلها من روایۀ الدانی عن عبد العزیز بن جعفر عن عبد الواحد بن عمر عن محمد بن أحمد بن محمد الدقاق عن محمد بن عبد
الرحیم الأصبهانی.
3) سقطت (أبی) من م. )
4) فی ت، م: (الرشدین). و هو خطأ، و قد تقدم الاسم صحیحا. )
.229 / 5) المعافري بفتح المیم و کسر الفاء نسبۀ إلی قبیلۀ أکثرهم بمصر، انظر اللباب 3 )
170 )/ قال عبد الباقی بن الحسن، قال الأصبهانی: دخلت مصر .... إلخ. و عبد الباقی هو شیخ فارس بن / 6) قال ابن الجزري (غایۀ 2 )
أحمد.
.17 / 7) إبراهیم بن عبد العزیز بن الحسن، مقرئ ضابط، له انفراد فی أحرف من الأصول خالف فیها أصحاب الأصبهانی. غایۀ 1 )
ص: 305
ذکر أسانید قراءة ابن کثیر
[طرق روایۀ القواس
-97 فما کان من روایۀ القوّاس عن أصحابه عنه من طریق قنبل: فحدّثنا محمد بن أحمد بن علی بن الحسین البغدادي قراءة /699
علیه، قال حدّثنا أبو بکر أحمد ابن موسی بن العباس بن مجاهد، قال: قرأت علی أبی عمر محمد بن عبد الرحمن ابن محمد بن خالد
بن سعید بن جرجۀ، المخزومی، المکی، سنۀ ثمان و سبعین و مائتین، و یلقب قنبلا. و أخبرنی أنه قرأ علی أحمد بن محمد بن عون،
القواس، النبال، و أخبره أنه قرأ علی أبی الإخریط وهب بن واضح. قال: و أخبرنی وهب أنه قرأ علی إسماعیل بن عبد الله القسط، و
و أخبراه أنهما قرآ علی عبد الله بن کثیر. ،«1» أخبره إسماعیل أنه قرأ علی شبل بن عبّاد، و معروف بن مشکان
.«2» -700 قال النبال: و أخبرنی وهب أنه لقی معروف بن مشکان، و شبل بن عباد فقرأ علیهما، و أخبراه بهذا الإسناد
-98 و قرأت أنا القرآن کله علی أبی الفتح فارس بن أحمد المقرئ، و قال قرأت علی عبد الله بن الحسین المقرئ، و قال: قرأت /701
.«3» علی أبی بکر بن مجاهد، و قال قرأت علی قنبل، و قال: قرأت علی القوّاس
-101 قال لی فارس بن أحمد: قال لی عبد الله بن الحسین: و قرأت أیضا علی أبی عبد الله محمد بن الصباح، و علی أحمد -99 /702
بن محمد بن هارون، یعرف و الطریق السادس و التسعون هو من طرق عرض القراءة، و إسناده صحیح. هذا، و مجموع طرق روایۀ
ورش ستۀ و ثلاثون طریقا، خمسۀ عشر منها بقراءة العرض، و سائرها روایۀ حروف، یضاف طریق بعرض القراءة سقط من النساخ انظر
. الفقرة/ 675
1) فی م: (کیسان). و هو خطأ. )
2) الطریق السابع و التسعون هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح، و هو من طرق السبعۀ/ 92 . و اعتمده الدانی فی التیسیر. )
. انظر التیسیر/ 11
صفحۀ 213 من 333
3) الطریق الثامن و التسعون هو من طرق عرض القراءة. و اعتمده الدانی فی التیسیر. )
118 ، و إسناده صحیح. / انظر التیسیر/ 11 ، و اعتمده ابن الجزري فی النشر، و هو من طرق الشاطبیۀ، انظر النشر 1
ص: 306
.«3» عبد الرحمن قنبل «2» و علی أبی الحسن بن شنبوذ. و قرءوا علی محمد بن ،«1» بابن بقرة
-103 قال لی فارس بن أحمد: و قرأت علی أبی طاهر محمد بن الحسن بن علی الأنطاکی، بدمشق، و أخبرنی أنه قرأ -102 /703
«4» علی إبراهیم بن عبد الرزاق، قال إبراهیم: قرأت الحروف فی الکتاب علی قنبل- و هو یسمع- و قرأت القرآن علی أبی ربیعۀ
.«5» محمد بن إسحاق، و قرأ علی قنبل
-104 قال لی فارس بن أحمد: و قرأت أیضا علی عبد الباقی بن الحسن، و قال لی: قرأت علی أبی بکر أحمد بن محمد، /704
.«6» المروروذي، المقرئ، البغدادي، و أخبرنی أنه قرأ علی الزینبی، علی قنبل بن عبد الرحمن بمکۀ
-705 قال أبو عمرو: و الزینبی اسمه محمد بن موسی بن سلیمان یکنی أبا بکر. ( 1) فی هامش ت ( 29 / و): ابن بعرة بالعین المهملۀ
کذا فی الطبقات أ. ه.
قلت: الذي فی غایۀ النهایۀ المطبوع ابن بقرة بالقاف. و الله أعلم.
2) فی ت، م: (قنبل بن عبد الرحمن بن قنبل) و هو خطأ لأن اسمه محمد، و لقبه قنبل، انظر ترجمته. )
3) محمد بن عبد العزیز بن عبد الله بن الصباح، المکی، الضریر، مقرئ جلیل، من جلۀ أصحاب قنبل، قرأ علیه السامري و آخرون، )
.172 / 228 ، غایۀ 2 / معرفۀ 1
- أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن هارون، أبو الحسن، المکی، قرأ علی قنبل و أبی ربیعۀ، قرأ علیه السامري و الحسین بن إبراهیم
.118 / بن البهلول. غایۀ 1
و الطرق التاسع و التسعون، و المائۀ، و الحادي بعد المائۀ هی من طرق عرض القراءة و إسناد أولها و ثالثها صحیح.
4) ففی ت، م: (أبی زمعۀ) و هو خطأ لأنه لا یوجد فی شیوخ إبراهیم بن عبد الرزاق. )
5) الطریق الثانی بعد المائۀ (إبراهیم عن قنبل) هو من طرق روایۀ الحروف. )
و الثالث بعد المائۀ (إبراهیم عن أبی ربیعۀ) هو من طرق عرض القراءة. و الإسناد فی الطریقین صحیح.
6) أحمد بن محمد المروروذي هو أحمد بن محمد بن بشر بن علی، تقدم. )
- و الزینبی هو محمد بن موسی بن محمد بن سلمان الهاشمی، البغدادي، مقرئ محقق ضابط لقراءة ابن کثیر، مات سنۀ ثمان عشرة و
/ 229 . و قیل له الزینبی لأن جدته کانت زینب بنت سلیمان بن علی بن عبد الله بن عباس غایۀ 2 / 267 معرفۀ 1 / ثلاث مائۀ. غایۀ 2
267 ، و الطریق الرابع بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة و إسناده صحیح.
ص: 307
أبو ربیعۀ یقول فی نسبه: قنبل بن عبد الرحمن بن قنبل، و ابن الصبّاح یقول فی نسبه: قنبل بن عبد الرحمن بن «1» [: -706 و [أما قنبل
.«2» مخلد بن خالد بن سعید بن جرجۀ، و کذا قال ابن عبد الرزاق، و الصّحیح نسب ابن مجاهد
-105 و أما طریق الحلوانی عنه: فحدّثنا عبد العزیز بن جعفر المقرئ، أن أبا طاهر بن أبی هاشم حدثهم، قال حدّثنا أحمد بن /707
عبید الله المخزومی، قال: حدثنا الحسن بن العبّاس، قال حدثنا أحمد بن یزید الحلوانی، قال: قرأت القرآن علی أحمد بن محمد
القواس، المکی، و سألته بعد فراغی من القراءة، أروي عنک هذه القراءة، التی قرأتها علیک، عنک عن وهب بن واضح، عن شبل بن
عباد، و معروف، عن عبد الله بن کثیر؟
.«3» فقال: نعم
صفحۀ 214 من 333
-106 و حدثنا فارس بن أحمد، قال حدّثنا عبد الله بن الحسین، قال حدّثنا أحمد بن موسی، قال حدّثنا العباس الرازي، عن /708
.«4» أحمد بن یزید [ 29 / و] الحلوانی، عن أحمد بن محمد بن عوف النبال، بإسناده عن ابن کثیر
قال حدثنا عبد الواحد بن عمر، قالا «5» [...] -108 و أما طریق عبد الله بن جبیر الهاشمی عنه: فحدثنا فارس بن أحمد -107 /709
حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعی، قال: و أخبرنی بهذه القراءة عبد الله بن جبیر الهاشمی، عن أحمد بن محمد بن عون ( 1) زیادة
یقتضیها السیاق.
. 2) تقدم نسب ابن مجاهد فی الفقرة/ 699 )
3) الحسن بن العباس هو ابن أبی مهران، تقدم. )
و الطریق الخامس بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح، لأن أبا طاهر من أئمۀ القراءة فشیوخه الذین روي عنهم
القراءة ثقات.
4) العباس الرازي هو العباس بن الفضل بن شاذان، تقدم. )
و الطریق السادس بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف و إسناده صحیح.
5) واضح أن فی السیاق سقطا، لأن المؤلف أورد فی هذا النص طریقتین: أولهما من روایته عن فارس بن أحمد، و فارس له عدة )
طرق إلی الخزاعی، و الطریق الآخر من روایۀ الدانی عن شیخه عبد العزیز ابن جعفر، عن عبد الواحد بن عمر عن الخزاعی، کما سیأتی
. فی الفقرة/ 737
و هذان الطریقان: السابع و الثامن کلاهما بعد المائۀ هما من طرق روایۀ الحروف. و إسناد طریق عبد العزیز بن جعفر صحیح.
هذا، و مجموع طرق روایۀ القواس اثنا عشر طریقا نصفها بعرض القراءة.
ص: 308
القواس، عن أبی الإخریط، عن إسماعیل بن عبد الله، عن ابن کثیر. لفظ الإسناد لعبد الواحد بن عمر.
طرق روایۀ البزي
أبو القاسم الفارسی، أن «1» -109 و ما کان من روایۀ البزي عن أصحابه عن ابن کثیر من طریق أبی ربیعۀ: فحدثنا عبد العزیز /710
عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال حدّثنا محمد بن موسی العباس، قال حدّثنا أبو ربیعۀ محمد بن إسحاق الرّبعی، قال قرأت علی أبی
الحسن بن أبی بزّة، و أخبرنی أنه قرأ علی عکرمۀ بن سلیمان، و أخبرنی أنه قرأ علی شبل بن عبّاد، و إسماعیل بن عبد الله بن
.«2» قسطنطین، و أخبراه أنهما قرآ علی عبد الله بن کثیر
-110 و قرأت أنا القرآن کله علی شیخنا أبی القاسم عبد العزیز بن محمد المقرئ، و قال لی: قرأت ببغداد علی أبی بکر محمد /711
.«3» بن الحسن النقاش المقرئ، و أخبرنی أنه قرأ بمکۀ علی أبی ربیعۀ محمد بن إسحاق الرّبعی، و قرأ أبو ربیعۀ علی البزي
عن أحمد بن ،«4» -111 و قرأت أنا القرآن کله أیضا علی أبی الفتح فارس بن أحمد، و قال لی: قرأت علی عبد الله بن الحسین /712
.«6» و قال قرأت علی أبی ربیعۀ محمد بن إسحاق، و قال قرأت علی أبی الحسن بن أبی بزّة ،«5» محمد بن هارون، و یعرف بابن بقرة
1) فی م: (بن أبی الفضل) و فی ت: (بن أبی القاسم) و کلاهما خطأ. )
2) العباسی هو محمد بن موسی بن محمد بن سلیمان الزینبی، تقدم، ینتهی نسبه إلی عباس بن عبد المطلب. )
و الطریق التاسع بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح.
3) الطریق العاشر بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة و إسناده صحیح، و اعتمده الدانی فی التیسیر. انظر التیسیر/ 12 ، و هو من طرق )
.115 / الشاطبیۀ و النشر، انظر النشر 1
صفحۀ 215 من 333
4) فی ت/ م: (عبد الله بن الحسین و أحمد بن محمد) و هو خطأ بلا شک، لأن عبد الله بن الحسین لا روایۀ له عن أبی ربیعۀ، حیث )
ولد بعد وفاته. انظر ترجمۀ کل منهما.
5) فی ت، م: (قالا قرأنا) و هو خطأ کما سبق تعلیله. )
6) الطریق الحادي عشر بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة. )
ص: 309
[طریق أبی معمر البصري
-112 قال لی أبو الفتح: قال لی عبد الله: و قرأت أیضا علی سلامۀ بن هارون البصري، و قال قرأت علی أبی معمر البصري /713
.«1» الجمحی، و قال قرأت علی ابن أبی بزّة
-113 و أما طریق الخزاعی عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدثنا ابن مجاهد، قال حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعی ح. /714
الخزاعی، قال: قرأت علی «2» -114 و حدثنا عبد العزیز بن جعفر، أن عبد الواحد بن عمر حدثهم، قال حدّثنا إسحاق بن أحمد /715
أبی الحسن بن أبی بزة، المکی، المؤذّن فی المسجد الحرام، و أخبرنی أنه قرأ علی عکرمۀ بن سلیمان بن کثیر بن عامر، المکی و
أنهما قرآ علی عبد الله بن «3» أخبرنی أنه قرأ علی شبل بن عباد مولی عبد الله بن عامر، و علی إسماعیل بن عبد الله القسط، و أخبراه
.«4» کثیر
-115 حدثنا فارس بن أحمد، قال حدّثنا محمد بن الحسن، قال حدّثنا ابن عبد الرزّاق، قال حدّثنا أبو محمد إسحاق بن أحمد /716
و أخبره أنه قرأ علی ،«5» الخزاعی بمکۀ، قال: قرأت علی أبی الحسن بن أبی بزة، المکّی، [و أخبرنی أنه قرأ علی عکرمۀ بن سلیمان
إسماعیل بن عبد الله، و أخبره إسماعیل أنه قرأ علی عبد الله بن کثیر، قال أبو محمد: و أخبرنی البزي أنه قرأ علی أبی الإخریط وهب
1) سلامۀ بن هارون، أبو نصر، قرأ علی أبی معمر و آخرین، روي ) .«6» بن واضح المکی، و أخبره أنه قرأ علی إسماعیل عن ابن کثیر
.310 / القراءة عنه السامري و غیره، غایۀ 1
و الطریق الثانی عشر بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة.
2) فی ت، م: (محمد). و هو خطأ. )
3) فی ت (أخبره). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
4) الطریقان الثالث عشر و الرابع عشر کلاهما بعد المائۀ هما من طرق روایۀ الحروف. و إسناد کل منهما صحیح. )
. 5) سقط من ت، م: و التصحیح من الفقرة/ 443 )
. 6) الطریق الخامس عشر بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح، و تقدم فی الفقرة/ 443 )
ص: 310
-117 و قرأت أنا القرآن کله علی أبی الفتح فارس بن أحمد، قال لی: قرأت علی أبی الحسن، و قال: قرأت علی أبی -116 /717
إسحاق عبید الله بن إبراهیم، و علی إبراهیم بن أحمد بن إبراهیم المقرئین، و أخبرنی هؤلاء أنهم قرءوا بمکۀ فی المسجد الحرام علی
بن إسحاق بن نافع بن أبی بکر ابن یوسف بن عبد الله بن نافع بن عبد الحارث الخزاعی، و أنه قرأ «1» [ أبی محمد [إسحاق بن أحمد
.«2» علی أبی الحسن البزي
ح. «3» -118 و أما طریق ابن الحباب عنه: فحدثنا محمد بن علی، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال حدثنا الحسن بن مخلد، عن البزي /718
و أبو علی ،«4» -119 و حدثنا الفارسی، قال حدّثنا أبو طاهر بن أبی هاشم، قال حدّثنا الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق /719
المقرئ قال حدّثنا أبو الحسن بن أبی بزّة، مقرئ أهل مکۀ، و مؤذنهم، و إمامهم، قال: قرأت علی عکرمۀ بن سلیمان، و أخبرنی أنه قرأ
صفحۀ 216 من 333
.«5» علی شبل بن عباد، و علی إسماعیل بن عبد الله بن قسطنطین، و أخبراه أنهما قرآ علی عبد الله بن کثیر
-120 حدّثنا محمد بن علی الکاتب، قال حدّثنا محمد بن القاسم، قال أخبرنی الحسن بن الحباب، قال حدثنا أبو الحسن بن أبی /720
1) زیادة یقتضیها السیاق، انظر غایۀ ) .«6» بزّة، قال: أقرأنی عکرمۀ بن سلیمان، عن شبل بن عباد، و إسماعیل بن قسطنطین عن ابن کثیر
.156 /1
2) عبید الله بن إبراهیم، البغدادي، مقرئ، أخذ القراءة عرضا عن إسحاق الخزاعی، روي القراءة عنه عرضا عبد الباقی بن الحسن. غایۀ )
.484 /1
4 و لم / - إبراهیم بن أحمد بن إبراهیم، أبو إسحاق، البزوري، البغدادي، شیخ جلیل، مات سنۀ إحدي و ستین و ثلاث مائۀ. غایۀ 1
16 ، و أبو الحسن هو عبد الباقی بن الحسن. / یکن فی الحدیث محمود الروایۀ، تاریخ بغداد، 6
و الطریقان السادس عشر و السابع عشر کلاهما بعد المائۀ هما من طرق عرض القراءة. و إسناد کل منهما صحیح.
3) الطریق الثامن عشر بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
4) فی ت، م: (و أبو علی). و زیادة الواو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
5) الطریق التاسع عشر بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
6) محمد بن القاسم هو أبو بکر بن الأنباري، تقدم، و الطریق العشرون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
ص: 311
-122 و قرأت أنا القرآن کله علی فارس بن أحمد المقرئ، و قال لی [ 29 / ظ] قرأت علی عبد الباقی بن الحسن المقرئ، -121 /721
قال: قرأت علی أبی بکر عبد الرحمن بن عمر بن علی، و علی أبی علی أحمد بن عبید الله المقرئین، و أخبرانی أنهما قرآ علی أبی
.«1» الحسن البزي، و سمع منه الکتاب الذي ألفه البزيّ فی قراءة ابن کثیر، بعد قراءته علیه القرآن، و قرأ البزّي علی شیوخه
-123 و أما طریق ابن هارون عنه: فقرأت القرآن کله علی شیخنا أبی الفتح، و قال لی: قرأت علی أبی الحسن المقرئ، و قال: /722
بمکۀ فی المسجد الحرام علی أبی عبد الله محمد بن إبراهیم البلخی، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی الحسن محمد بن محمد [«2» [قرأت
.«3» بن هارون الرّبعی المقرئ، و أخبرنی أنه قرأ علی البزّي
عبد الله البلخی: و روایتی عن ابن هارون عن البزّي کروایۀ الخزاعی عن البزّي سواء. [«4» -723 قال لی فارس بن أحمد: قال [أبو
فحدّثت عن صالح بن إدریس، قال: قرأت علی ابن سعید، قال: قرأت علی اللّهبی :«5» -124 و أما طریق أبی عبد الله اللّهبی /724
1) عبد الرحمن بن عمر بن علی، البغدادي، مقرئ، حاذق، توفی فی حدود سنۀ خمسین و مائتین، ) .«6» بمکۀ، و قال: قرأت علی البزّي
.376 / أو قبیل ذلک، غایۀ 1
.78 / - أحمد بن عبید الله بن حمدان بن صالح، البغدادي، مقرئ ضابط، مات فی حدود الأربعین و ثلاث مائۀ، غایۀ 1
و الطریقان الحادي و العشرون، و الثانی و العشرون کلاهما بعد المائۀ هما من طرق عرض القراءة. و إسناد کل منهما صحیح.
2) زیادة یقتضیها السیاق. )
.51 / 3) محمد بن أحمد بن إبراهیم، البلخی، ثم المکی، مات بعد سنۀ ثلاث و سبعین و ثلاث مائۀ. غایۀ 2 )
و الطریق الثالث و العشرون بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح.
4) زیادة یقتضیها السیاق. )
5) فی م: (الذهبی) و هو خطأ. )
6) صالح بن إدریس بن صالح بن شعیب، أبو سهل، البغدادي، نزیل دمشق، أستاذ ماهر ضابط متقن، مات سنۀ خمس و أربعین و )
332 ، علی بن سعید بن الحسن بن ذؤابۀ. أبو الحسن البغدادي، القزاز، مقرئ مشهور ضابط ثقۀ، مات قبل الأربعین / ثلاث مائۀ. غایۀ 1
صفحۀ 217 من 333
.241 / 543 ، معرفۀ 1 / و ثلاث مائۀ، غایۀ 1
ص: 312
-725 قال أبو عمرو: و أبو عبد الرحمن، اسمه عبد الله بن علیّ.
محمد بن عبد الله، و یکنی «2» ابن سعید، و اسمه «1» -726 و بمکۀ لهبیّ آخر، و روي القراءة أیضا عن البزي، و قرأ علیه أیضا علی
أبا جعفر.
-125 و أمّا طریق الضّبّی عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد قال أخبرنی أبو محمد مضر بن محمد بن خالد بن /727
الولید، الأسدي، قال:
حدّثنی أبو الحسن بن أبی بزّة سنۀ ست و ثلاثین و مائتین، قال: قرأت علی عکرمۀ بن سلیمان بن کثیر بن عامر، مولی جبیر بن شیبۀ
قال: و أخبرنی أنه قرأ علی شبل بن عباد، و علی إسماعیل بن عبد الله بن قسطنطین، مولی بنی میسرة، و أخبراه أنهما قرآ ،«3» الحجبی
.«5» بن کثیر «4» علی عبد الله
عمیر بن قتادة اللیثی، و أخبرنی «8» بن زیاد بن عبد الله بن یسار، مولی عبید بن «7» أبی بزة: و قرأت علی عبد الله «6» -728 قال ابن
بهذا الإسناد. قال البزي: و الطریق الرابع و العشرون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف.
1) فی م: (عن ابن سعید). و هو خطأ. )
238 ، و قد رجح ابن الجزري أن اسمه محمد ابن محمد بن أحمد. / 2) أي: و اسم اللهبی الآخر و ترجمته فی غایۀ النهایۀ 2 )
3) فی ت، م: (ابن أبی شیبۀ). و هو خطأ، و هو جبیر بن شیبۀ بن عثمان، أبو شیبۀ، خازن الکعبۀ، من خیار أهل مکۀ و عبادهم، مشاهیر )
. علماء الأمصار/ 84
- و الحجبی بفتح الحاء و الجیم نسبۀ إلی حجابۀ البیت المعظم، و هم جماعۀ من بنی عبد الدار، الأنساب ل 157 / ظ.
4) فی م: (شبل کثیر) و هو خطأ. )
5) الطریق الخامس و العشرون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ. )
انظر السبعۀ/ 92 ، و اعتمده الدانی فی التیسیر، لکنه لم یذکر فیه شبل بن عباد، انظر التیسیر/ 11 ، و إسناده صحیح.
6) هذا تتمۀ السیاق فی السبعۀ. )
/ 7) عبد الله بن زیاد، ضابط محقق، روي القراءة عرضا عن شبل بن عباد، و إسماعیل القسط روي القراءة عنه عرضا البزي، غایۀ 1 )
.419
8) فی ت، م: (عبید الله). و هو خطأ. و هو عبید بن عمیر بن قتادة. أبو عاصم، المکی، قال مسلم: ولد علی عهد النبی صلی الله علیه و )
.544 / سلم، و عده غیره فی کبار التابعین، و کان قاصّ أهل مکۀ، مجمع علی ثقته، مات قبل ابن عمر. التقریب 1
ص: 313
بن أبی روّاد و أخبرنی أنه قرأ علی إسماعیل بن عبد الله، عن عبد الله «1» و قرأت علی أبی الإخریط وهب بن واضح، مولی عبد العزیز
.«2» بن کثیر عن مجاهد
-729 قال أبو عمرو: و اتفق الناقلون لهذه الأسانید عن البزي أن إسماعیل القسط قرأ علی عبد الله بن کثیر نفسه إلا ما کان من
الاختلاف عن أبی الإخریط:
فإن البزي حکی عنه الموافقۀ للجماعۀ، من أنه قرأ علی ابن کثیر. و حکی القواس عنه عن القسط أنه قرأ علی شبل بن عباد، و معروف
بن مشکان، و أنهما قرآ علی ابن کثیر.
-730 و حکی القواس عن أبی الإخریط بإثر ذلک أنه لقی شبلا و معروفا، فقرأ علیهما القراءة التی قرأها علیه القسط، قال: و لم یختلفا
صفحۀ 218 من 333
.«3» علی فی القرآن کله، إلا فی "قل یا أیّها الکافرون "قال: هذا بإسکانها
-731 و قد تابع القواس علی روایته أن القسط قرأ علی شبل، محمد بن إدریس الشافعی.
«5» قال حدثنا أحمد بن خالد، قال حدثنا مسلم بن الفضل، قال حدثنا محمد بن إبراهیم ،«4» -732 فحدثنا إبراهیم بن خطاب اللحائی
ح.
-733 و حدثنا فارس بن أحمد، قال حدثنا عبد الله بن الحسین، قال حدثنا أحمد بن موسی، قال حدثنی علی بن أخی إبراهیم بن
قسطنطین، و أخبرنی أنه قرأ علی شبل، و أخبره «7» حدثنا ابن عبد الحکم، قال حدثنا الشافعی، قال قرأت علی [ابن «6» راشد، قالا
1) عبد العزیز بن أبی رواد، بفتح الراء و تشدید الواو، صدوق عابد، ربما وهم، رمی بالإرجاء، مات ) .«8» شبل أنه قرأ علی ابن کثیر
.509 / سنۀ تسع و خمسین و مائۀ التقریب 1
. 2) السبعۀ/ 93 )
174 / 3) أي و قال الآخر بتحریکها. و المراد إسکان الیاء و تحریکها فی قوله تعالی (ولی دین) و انظر اختلاف القراء فیها فی النشر 2 )
. و السبعۀ/ 699
4) فی ت، م: (الکمانی). و هو خطأ. )
. 5) هذه الروایۀ تقدمت فی الفقرة/ 436 )
. 6) فی ت، م: (قال) و هو خطأ لأن محمد بن إبراهیم یروي عن ابن عبد الحکم أیضا. انظر الفقرة/ 436 )
. 7) زیادة یقتضیها السیاق، انظر الفقرة/ 434 )
.434 ، 8) هذه الروایۀ تقدمت فی الفقرة/ 433 )
ص: 314
-734 و تابع البزيّ أیضا علی روایته أن القسط قرأ علی ابن کثیر نفسه عبد الوهاب بن فلیح.
-735 فحدثنا فارس بن أحمد، قال حدّثنا محمد بن الحسن، قال حدّثنا ابن عبد الرزاق، قال حدثنا الخزاعی، قال قرأت علی ابن فلیح،
.«1» و أخبرنی أنه قرأ علی محمد بن سبعون، و داود بن شبل، و أنهما قرآ علی إسماعیل القسط، و أنه قرأ علی عبد الله بن کثیر
-736 و تابعه أیضا أبو قرة موسی بن طارق، فحدثنا عبد العزیز بن جعفر، أن عبد الواحد بن عمر حدثهم، قال حدثنا المفضل بن
محمد بن یوسف الزّبیدي، قال حدثنا أبو قرّة، عن إسماعیل بن قسطنطین، أنه أخبره أنه «3» قال حدّثنا أبو جمۀ ،«2» محمد الجندي
.«4» قرأ علی عبد الله بن کثیر
حدثنا الفارسی، عن أبی ،«6» القواس فیما حکاه الخزاعی عنه [«5» -737 و تابعه أیضا علی ذلک عبد الله بن جبیر الهاشمی [عن
.«7» طاهر، عنه
-738 و أحسب الخزاعی حمل روایۀ القواس علی روایۀ البزي، و ذلک غلط منه علی القواس.
-739 و الروایتان عندنا- و إن اختلفتا- صحیحتان؛ و ذلک أن إسماعیل عرض علی ابن کثیر، بعد أن قرأ علی شبل، و معروف. فهو
30 / و] علیهما عنه. و هو صادق فی حکایته، ( 1) هذه الروایۀ ] «9» [ علی ابن کثیر و یخبر تارة أخري أنه قرأ ] «8» یخبر تارة أنه قرأ
تقدمت فی الفقرة/ 445 ، و إسنادها صحیح من الطریقین.
2) الجندي بفتح الجیم و النون نسبۀ إلی جندة بلدة من بلاد الیمن مشهورة. الأنساب ل 137 / ظ. )
و فی م: (الخلیدي). و فی هامش م (ل 30 / و): الخلیدي، و فی غایۀ النهایۀ الجندي. و الله أعلم. قلت و هو المفضل بن محمد بن
إبراهیم، و قد تقدم.
3) فی ت، م: (أبو أحمد). و هو خطأ. )
صفحۀ 219 من 333
4) رجال الإسناد تقدموا، و أبو قرة اسمه موسی بن طارق. )
5) زیادة یقتضیها السیاق. )
6) أي عن ابن جبیر. )
7) هذه الروایۀ تقدمت فی الفقرة/ 709 ، و إسنادها صحیح. )
8) و ( 9) زیادة یقتضیها السیاق. )
ص: 315
و إضافته فی إخباره أنه قرأ علی عیسی بن وردان «2» فی حکایته أنه قرأ علی نافع ] «1» مصیب فی خبره؛ لصدق إسماعیل بن جعفر
.«3» عنه علی ما بیناه
-740 و من الدلیل علی صحۀ ما قلناه عن القسط ما حدثناه عبد العزیز بن محمد، قال حدثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدثنی محمد
بن موسی، قال حدثنا إسحاق الخزاعی، قال: قال: ابن فلیح: قرأت علی داود بن شبل بن عباد، عن أبیه، و عن القسط، قال: و ذکر لی-
.«4» یعنی داود- أن القسط، کان یقرأ علی أبیه
عن محمد بن الصباح، عن قنبل، عن ،«5» -741 حدثنا فارس بن أحمد، قال حدثنا عبد الباقی بن الحسن، عن محمد بن زریق
القواس، عن أبی الإخریط، عن إسماعیل، أنه قرأ علی شبل بن عباد، و معروف بن مشکان، و قرآ علی ابن کثیر، قال القسط: و قرأت
.«6» بعد ذلک علی عبد الله بن کثیر
[طرق روایۀ ابن فلیح
-126 و ما کان من روایۀ ابن فلیح عن أصحابه عن ابن کثیر من طریق الخزاعی: فحدثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، /742
ح. «7» قال حدثنی إسحاق بن أحمد، عن ابن فلیح
.«8» -127 و حدثنا الفارسی، قال حدثنا أبو طاهر، قال حدثنا إسحاق الخزاعی: قال: قرأت علی عبد الوهاب بن فلیح المکی /743
-128 و حدثنا فارس بن أحمد، قال حدثنا عبد الله بن الحسین، قال ( 1) و ( 2) زیادة یقتضیها السیاق. /744
.607 ، 3) انظر الفقرتین/ 606 )
4) محمد بن موسی هو الزینبی العباسی تقدم، و الإسناد صحیح. )
.141 / 5) فی م: (زر)، و فی ت: (رزین)، و کلاهما خطأ. و التصحیح من غایۀ النهایۀ 2 )
6) محمد بن زریق، أبو منصور، البلدي، مقرئ، متصدر ثقۀ، أخذ القراءة عرضا عن محمد بن عبد العزیز، و روي عن أبی بکر بن )
.141 / المنذر، قرأ علیه عبد الباقی بن الحسن. غایۀ 2
- محمد بن الصباح هو محمد بن عبد العزیز بن عبد الله بن الصباح و الإسناد صحیح. هذا، و مجموع طرق روایۀ البزي سبعۀ عشر
طریقا، منها ثمانیۀ بعرض القراءة، و سائرها روایۀ حروف.
7) الطریق السادس و العشرون بعد المائۀ هو من طریق روایۀ الحروف و إسنادها صحیح. )
8) الطریق السابع و العشرون بعد المائۀ هو من طریق روایۀ الحروف و إسنادها صحیح. )
ص: 316
حدثنا أحمد بن موسی، قال حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعی، قال قرأت علی عبد الوهاب بن فلیح أبی إسحاق، مولی عبد الله بن
ح. «1» عامر بن کریز
قال حدثنا ابن عبد الرزاق [قال حدثنا إسحاق ،«4» حدثنا محمد بن الحسن ] «3» أبو الفتح، قال «2» -129 و حدثنا فارس /745
صفحۀ 220 من 333
قال: أقرأنی عبد الوهاب بن فلیح، قال: قرأت علی محمد بن سبعون، و داود بن شبل بن عباد المکّیّین، و أخبرانی أنهما «5» الخزاعی
قرآ علی إسماعیل بن عبد الله بن قسطنطین، المعروف بالقسط، و أنه قرأ علی عبد الله بن کثیر.
-746 قال الخزاعی: و أخبرنی عبد الوهاب أیضا أنه قرأ علی محمد بن بزیع المکی، و أخبره أنه قرأ علی القسط، و أن القسط قرأ علی
ابن کثیر.
بن «7» [ و أنه قرأ علی وهب بن زمعۀ ] .«6» -747 قال الخزاعی: و أخبرنی عبد الوهاب أنه قرأ علی عبد الملک بن عبد الله بن سعوة
.«9» و أنه قرأ علی مجاهد و درباس ،«8» [ صالح، [و أنه قرأ علی أبیه، و أنه قرأ علی ابن کثیر
1) الطریق الثامن و ) .«10» -748 قال أبو عمرو: و هم ابن عبد الرزاق فی هذا الخبر، فأدرج بین زمعۀ و بین مجاهد و درباس ابن کثیر
العشرون بعد المائۀ هو من طریق روایۀ الحروف و إسنادها صحیح.
2) فی م: (الفارسی)، و فی ت: (الفارسی) و کلاهما خطأ. )
3) سقطت (قال) من ت. )
. 4) و ( 5) زیادة یقتضیها السیاق، و هذه الزیادة ثابتۀ فی هذه الروایۀ، حیث تقدمت فی الفقرة/ 445 )
6) فی م: (مسعود). و هو خطأ. و فی غایۀ النهایۀ (شعوة بالشین). )
7) زیادة یقتضیها السیاق، انظر الفقرات التالیۀ. )
8) زیادة یقتضیها السیاق، انظر الفقرات التالیۀ. )
9) عبد الملک بن عبد الله، أبو الولید المکی، أخذ القراءة عرضا عن خاله وهب بن زمعۀ و روي الحروف عن إسماعیل القسط، روي )
.469 / عنه القراءة عرضا عبد الوهاب بن فلیح. غایۀ 1
- وهب بن زمعۀ بن صالح، المکی، من مشایخ المکیین، أخذ القراءة عرضا عن أبیه، و عبد الله بن کثیر، روي القراءة عنه عرضا عبد
361 ، و الطریق التاسع و العشرون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده / الملک بن سعوة و شعیب بن أبی مرة، غایۀ 2
. صحیح، و هو من طرق الغایۀ لابن مهران من روایۀ أبی بکر الهاشمی عن الخزاعی، انظر الغایۀ/ 36
10 ) نقل ابن الجزري فی ترجمۀ وهب بن زمعۀ و هم ابن عبد الرزاق و أقره، و نقله فی ترجمۀ )
ص: 317
-130 فحدثنا فارس بن أحمد، قال حدثنا عبد الله، قال حدثنا أحمد، قال حدثنا إسحاق، قال أخبرنی عبد الوهاب أنه قرأ علی /749
عبد الملک بن عبد الله بن سعوة، و علی شعیب بن أبی بزّة، و أخبراه أنهما قرآ علی وهب بن زمعۀ بن صالح، و أنه قرأ علی أبیه زمعۀ
.«1» بن صالح، و قرأ زمعۀ علی مجاهد و درباس
أبو الحسن المقرئ قال: قرأت علی إبراهیم بن أحمد المقرئ، قال: قرأت علی الخزاعی، و [«2» -131 و حدثنا أبو الفتح، قال [نا /750
قال قرأت علی ابن فلیح، و قال: قرأت علی عبد الملک بن عبد الله بن سعوة، و علی شعیب بن أبی بزة، و أخبره أنهما قرآ علی وهب
.«3» بن زمعۀ بن صالح، و أخبرهما أنه قرأ علی أبیه زمعۀ بن صالح، و قرأ زمعۀ علی مجاهد و درباس
-751 قال أبو عمرو: و هذا هو الصحیح، و ما حکاه ابن عبد الرزاق خطأ.
-132 و قرأت أنا القرآن کله بروایۀ ابن فلیح، علی شیخنا فارس بن أحمد المقرئ، و أخبرنی أنه قرأ بها علی عبد الباقی بن /752
الحسن، قال: و أخبرنی أنه قرأ القرآن من أوله إلی آخره علی أبی إسحاق إبراهیم بن أحمد بن إبراهیم، قال و أخبرنی أنه قرأ علی
زمعۀ بن .«4» أبی محمد الخزاعی بمکۀ، قال: و أخبرنی الخزاعی أنه قرأ علی ابن فلیح القرآن، و ختمه علیه نحو العشرین و مائۀ ختمۀ
صالح و رده، فقال: قلت و کذلک قال غیر ابن عبد الرزاق، حتی إن الهذلی أدخل زمعۀ فی الرواة عن ابن کثیر. قال: و استحسنها أبو
بکر بن مهران. قلت: (القائل ابن الجزري):
صفحۀ 221 من 333
و القولان صحیحان، فیکون قرأ علی ابن کثیر، و شارکه فی شیخیه. و الله أعلم. أ. ه.
1) عبد الله هو ابن الحسین، و أحمد هو ابن مجاهد، و إسحاق هو الخزاعی، و عبد الوهاب هو ابن فلیح، شعیب بن ابی بزة- و فی )
328 . و الطریق الثلاثون بعد المائۀ هو / غایۀ النهایۀ: مرة- المکی، عرض علی وهب بن زمعۀ، عرض علیه عبد الوهاب بن فلیح، غایۀ 1
من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح.
2) زیادة یقتضیها السیاق. )
3) العبارة فی م فیها زیادة، و سقط، و اختلاف، و هذا نصها: (المکیین و أخبرانی أنهما قرآ علی وهب بن زمعۀ بن صالح و أخبرهما )
أنه قرأ علی عبد الله بن کثیر و علی أبیه زمعۀ بن صالح، و أن أباه قرأ علی عبد الله بن کثیر و علی أبیه زمعۀ ابن صالح، و أن أباه قرأ
علی مجاهد بن جبر).
- أبو الحسن هو عبد الباقی بن الحسن، و إبراهیم بن أحمد بن إبراهیم، تقدم، و الطریق الحادي و الثلاثون بعد المائۀ هو من طرق
روایۀ الحروف و إسناده صحیح.
4) الطریق الثانی و الثلاثون بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة و إسناده صحیح. )
ص: 318
-133 قال لی فارس بن أحمد: و قرأت بها القرآن کله أیضا علی عبد الله ابن الحسین [ 30 / ظ]، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی /753
.«1» الحسن علی بن الحسین الرقی، قال و أخبرنی أنه قرأ علی الخزاعی، و قرأ الخزاعی علی ابن فلیح
علی الحسین بن محمد «3» علی الحداد عنه: فأخبرت عن أبی بکر النقّاش، قال: قرأت علی أبی «2» -134 و أما طریق أبی /754
.«4» الحداد بمکۀ، و قال: قرأت علی عبد الوهاب بن فلیح
-135 و أما طریق محمد بن عمران عنه: فأخبرت أیضا عن محمد بن الحسن، قال: قرأت علی أبی بکر محمد بن عمران /755
الدّینوري، و قلت له: قرأت علی أبی إسحاق عبد الوهاب بن فلیح هذه قراءة أهل مکۀ التی أجمع علیها مشایخهم و فتیانهم من قریش
.«5» و غیرهم؟ [قال: نعم
ذکر أسانید قراءة أبی عمرو
[طرق روایۀ الیزیدي
-136 فما کان من روایۀ الیزیدي من طریق الدوري عنه: فحدثنا محمد بن أحمد، قال حدثنا ابن مجاهد، قال قرأت القرآن /756
عمرو. ( 1) علی بن «6» مرات علی ابن عبدوس، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی عمر، و قرأ أبو عمر علی الیزیدي، و قرأ الیزیدي علی أبی
.534 / الحسین الرقی، أبو الحسن، الوزان، البغدادي، قال الدانی: شیخ ثقۀ، و قال ابن الجزري، متصدر مشهور بالضبط و الإتقان غایۀ 1
و قال الذهبی: هذا شیخ مجهول.
199 . أقول: لکن توثیق الدانی یکفیه. / ما ذکره إلا السامري، و العهدة علیه. معرفۀ 1
و الطریق الثالث و الثلاثون بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة و إسناده صحیح.
2) سقطت (أبی علی) من م. )
3) سقطت علی من ت، م. )
4) الطریق الرابع و الثلاثون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. )
5) زیادة یقتضیها السیاق. )
صفحۀ 222 من 333
و الطریق الخامس و الثلاثون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف.
هذا، و مجموع طرق روایۀ ابن فلیح عشرة طرق، منها اثنان بعرض القراءة، و سائرها روایۀ حروف.
6) ابن عبدوس اسمه عبد الرحمن، و أبو عمرو اسمه حفص بن عمر الدوري. )
ص: 319
-138 و حدثنا عبد العزیز بن جعفر، قال حدثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدثنا أبو بکر محمد بن أحمد بن عبد الله بن -137 /757
.«2» عن أبی عمرو بالقراءة ،«1» خالد البرمکی، و أبو إسحق إسماعیل بن یونس الشیعی، قالا حدثنا أبو عمر، عن الیزیدي
بن جعفر بن محمد بن إسحاق الفارسی رحمه الله تعالی، و «3» -139 و قرأت أنا القرآن کله علی شیخنا أبی القاسم عبد العزیز /758
قال لی: قرأت القرآن ما لا أحصیه کثرة علی أبی طاهر بن أبی هاشم، و قال قرأت علی أبی بکر بن مجاهد، و قال قرأت علی ابن
.«4» عبدوس، و قال قرأت علی أبی عمر، و قرأ أبو عمر علی الیزیدي و قرأ الیزیدي علی أبی عمرو
-141 و قال لی أبو القاسم: و قرأت بالبصرة علی أبی الحسن المالکی و أبی بکر العطار، و قالا لی قرأنا علی أبی العباس -140 /759
.«5» المعدّل محمد بن یعقوب، و قرأ المعدّل علی ابن عبدوس، عن أبی عمر، عن الیزیدي، عن أبی عمرو
-143 و قرأت أنا القرآن کله أیضا علی شیخنا أبی الفتح فارس بن أحمد رحمه الله تعالی و قال لی: قرأت علی أبی -142 /760
الحسن علی بن عبد الله الجلّاء، و الطریق السادس و الثلاثون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ.
انظر السبعۀ/ 98 . و إسناده صحیح.
1) سقطت من م. )
68 ، و انظر تاریخ بغداد / 2) محمد بن أحمد بن عبد الله بن خالد، أبو بکر، البغدادي شیخ، روي الحروف سماعا عن الدوري، غایۀ 2 )
.312 /1
- إسماعیل بن یونس بن یاسین، الشیعی- و فی غایۀ النهایۀ السبیعی- البغدادي، مات سنۀ ثلاث و عشرین و ثلاث مائۀ، تاریخ بغداد،
.170 / 299 ، غایۀ 1 /6
و الطریقان السابع و الثلاثون، و الثامن و الثلاثون کلاهما بعد المائۀ هما من طرق روایۀ الحروف و إسناد کل منهما صحیح.
3) سقط من م. )
4) الطریق التاسع و الثلاثون بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة، و اعتمده الدانی فی التیسیر. انظر التیسیر/ 12 ، و ابن الجزري فی )
123 . و إسناده صحیح. / النشر، و هو من طرق الشاطبیۀ، انظر النشر 1
5) أبو الحسن المالکی هو علی بن محمد بن إبراهیم بن خشنام، البصري الدلال، شیخ مشهور خیر زاهد صالح عدل، مات سنۀ سبع و )
.562 / ستین و ثلاث مائۀ، غایۀ 1
ص: 320
و علی عبد الله بن الحسین، و قالا لی قرأنا علی أبی بکر بن مجاهد، و قرأ أبو بکر علی ابن عبدوس، عن أبی عمر، عن الیزیدي، عن
.«1» أبی عمرو
-146 قال لی فارس بن أحمد، قال لی عبد الله: قرأت علی أبی الحسن: علی بن الحسین الرقی، و علی أبی العباس -144 /761
و المعدل هو محمد .«2» المعدّل البصري؛ و علی عمر بن علان، و قرءوا علی أبی الزعراء، عن الدوري، عن الیزیدي، عن أبی عمرو
بن یعقوب بن الحجاج بن معاویۀ تقدم.
- و أبو بکر العطار هو محمد بن الحسن بن یعقوب بن الحسن بن مقسم، البغدادي، الإمام المقرئ، مشهور بالضبط و الإتقان، مات
.246 / 123 ، معرفۀ 1 / سنۀ أربع و خمسین و ثلاث مائۀ، غایۀ 2
صفحۀ 223 من 333
183 ) قال ابن الجزري: أبو بکر العطار مقرئ قرأ علی محمد بن یعقوب المعدّل، قرأ علیه عبد العزیز بن جعفر. أ. / و فی غایۀ النهایۀ ( 1
/ ه. و هو یقتضی أن أبا بکر العطار المذکور فی هذا الإسناد غیر محمد بن الحسن بن مقسم، لکن ابن الجزري صرح فی النشر ( 1
128 ) بأنه محمد بن الحسن بن مقسم العطار، و ما فی النشر أولی بالاعتبار، لأنه أکثر تحریرا و ضبطا من غایۀ النهایۀ، و الله أعلم.
/ هذا، و الطریقان و الأربعون، و الحادي و الأربعون کلاهما بعد المائۀ هما من طرق عرض القراءة، و اعتمدها ابن الجزري فی النشر 1
128 ، و إسناد کل منهما صحیح.
1) علی بن عبد الله أبو الحسن الجلاء، قال ابن الجزري، کذا وقع فی جامع البیان، و لعله تصحیف من الناسخ، و المعروف علی بن )
عبد العزیز، الرازي، أبو الحسن الجلاء، شیخ، سکن دمشق، عرض علیه أبو الفتح فارس بدمشق فی مسجد الطرائفیین، انظر غایۀ النهایۀ
.555 ،550 /1
125 )، فلعله علم باسم الجلاء الصحیح بعد تصنیفه / - أقول: لکن ابن الجزري ذکره فی النشر باسم علی بن عبد الله. انظر النشر ( 1
النشر. و الله أعلم.
- و الجلاء بفتح الجیم و تشدید اللام، هو اسم لمن یجلو الأشیاء کالمرآة و السیف و نحوهما.
.318 / انظر اللباب 1
هذا، و الطریقان الثانی و الأربعون، و الثالث و الأربعون کلاهما بعد المائۀ هما من طرق عرض القراءة، و قد اعتمدهما ابن الجزري فی
125 )، لکن وقع فی إسناده طریق الجلاء إقحام اسم / 124 )، و طریق أبی الحسن الجلاء فی ( 1 / النشر، فذکر طریق السامري فی ( 1
السامري خطأ بین أبی الفتح فارس، و بین أبی الحسن الجلاء، و إسناد کل من الطریقین صحیح.
2) عبد الله هو ابن الحسین، و المعدل هو محمد بن یعقوب، و أبو الزعراء هو ابن عبدوس. )
- عمر بن علان، أبو حفص البغدادي، أخذ القراءة عرضا عن أحمد بن سهل الأشنانی و ابن عبدوس، روي القراءة عنه عرضا ابن أشتۀ
.595 / و السامري، غایۀ 1
و الطرق: الرابع و الأربعون، و الخامس و الأربعون، و السادس و الأربعون، کلها بعد المائۀ هی من طرق عرض القراءة، و قد اعتمد ابن
127 ، و إسناده صحیح، و کذا إسناد / الجزري قراءة السامري علی المعدل و هو الطریق الخامس و الأربعون بعد المائۀ. انظر النشر 1
طریق علی
ص: 321
و قرأ علی ،«1» (....) -147 قال عبد الله: و قرأت بواسط علی أبی محمد الحسن بن صالح، و قرأ أبو محمد علی مردویه /762
.«2» الیزیدي، و قرأ علی أبی عمرو
-148 و قال لی فارس بن أحمد: و قرأت أیضا علی عبد الباقی بن الحسن، و قال لی قرأت علی زید بن علی المقرئ، و قال /763
.«4» و قال قرأت علی أبی عمرو «3» قرأت علی أحمد بن فرح، و قال قرأت علی أبی عمر. [و قال قرأت علی الیزیدي
-764 قال لی فارس بن أحمد: قرأت علی عبد الله و علی عبد الباقی فی روایۀ الدوري عن الیزیدي بإظهار الأول من المثلین و
المتقاربین، و تحقیق الهمز الساکن.
و قرأت علیهما أیضا بإدغام الأول و تخفیف الهمز. و کذلک قرأت أنا علی فارس بن أحمد.
-149 و أما طریق السوسی عنه: فحدثنا خلف بن إبراهیم المقرئ، قال حدثنا أبو محمد الحسن بن رشیق، قال حدثنا أبو عبد /765
.«5» الرحمن أحمد بن شعیب النسائی، قال حدثنا أبو شعیب بن صالح بن زیاد السوسی، قال حدّثنا الیزیدي عن أبی عمرو بالقراءة
-150 و حدثنا محمد بن أحمد، قال حدثنا ابن مجاهد ح. /766
-151 و حدثنا ابن جعفر، قال حدثنا أبو طاهر، قالا حدثنا علی بن موسی بن حمزة بن بزیع، أبو القاسم، مولی المنصور، قال /766
صفحۀ 224 من 333
بن الحسین الرقی صحیح. .«6» حدثنا أبو شعیب السوسی، قال حدثنا أبو محمد الیزیدي، عن أبی عمرو بالقراءة
1) سقط فی ت، م، لانقطاع الإسناد بین مردویه و أبی محمد الیزیدي. )
292 . و الطریق / 2) مردویه اسمه مدین بن شعیب، أبو عبد الرحمن، البصري، شیخ مقرئ مشهور ثقۀ، مات سنۀ ثلاث مائۀ. غایۀ 2 )
السابع و الأربعون بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة.
3) زیادة یقتضیها السیاق. )
128 . و إسناده / 4) الطریق الثامن و الأربعون بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة. و اعتمده ابن الجزري فی النشر. انظر النشر 1 )
صحیح.
5) الطریق التاسع و الأربعون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و اعتمده الدانی فی التیسیر، انظر التیسیر/ 12 . و إسناده صحیح، و )
. تقدم الإسناد فی الفقرة/ 222
6) سقطت (بالقراءة) من ت. )
ص: 322
-154 و قرأت أنا القرآن کله علی أبی الفتح، و قال لی: قرأت علی عبد الله بن الحسین، و قال: قرأت علی أبی عمران -152 /767
موسی بن جریر النحوي، و علی أبی الحسن علی بن الحسین الرقی، و علی أبی عثمان النحوي، و قرءوا علی أبی شعیب، و قرأ أبو
.«1» شعیب علی الیزیدي
بالإظهار و تحقیق الهمز الساکن، بالإدغام و تخفیف الهمز، و کذلک «2» -768 و قال لی فارس بن أحمد: قرأت علی أبی الحسن
قرأت أنا علیه.
-155 قال لی فارس بن أحمد: و قرأت القرآن کله أیضا بالإظهار و الهمز، و بالإدغام و ترك الهمز، علی شیخنا [ 31 / و] عبد /769
الباقی بن الحسن، و قال قرأت علی أبی الحسن نظیف بن عبد الله المقرئ، و قال قرأت علی أبی عمران موسی بن جریر الضریر، و قال
ابن جعفر هو عبد العزیز بن جعفر الفارسی، و أبو - .«3» قرأت علی أبی شعیب، و قال قرأت علی الیزیدي، و قال قرأت علی أبی عمرو
طاهر هو عبد الواحد بن عمر.
- علی بن موسی بن حمزة البغدادي، روي القراءة عن أبی شعیب السوسی، روي القراءة عنه ابن مجاهد و عبد الواحد بن عمر. غایۀ
.581 /1
و الطریقان الخمسون و الحادي و الخمسون بعد المائۀ هما من طرق روایۀ الحروف و إسناد کل منهما صحیح. و الطریق الخمسون بعد
. المائۀ هو من طرق السبعۀ. انظر السبعۀ/ 100
1) موسی بن جریر، الرقی، مقرئ، مصدر، حاذق، مشهور، کان بصیرا بالإدغام، وافر الحرمۀ، کثیر الأصحاب، مات حول سنۀ ست )
.198 / 317 ، معرفۀ 1 / عشرة و ثلاث مائۀ. غایۀ 2
.618 / - أبو عثمان النحوي، الرقی، عرض علی السوسی، روي القراءة عنه السامري، غایۀ 1
و الطریق الثانی و الخمسون، و الثالث و الخمسون، و الرابع و الخمسون کلها بعد المائۀ، هی من طرق عرض القراءة، و قد اعتمد
الدانی فی التیسیر الطریق الثانی و الخمسین بعد المائۀ، و هو طریق موسی بن جریر، و نص علی أنه قرأ بإظهار الأول من المثلین و
. المتقاربین و بإدغامه، انظر التیسیر/ 12
131 ، و إسناده صحیح، و کذا إسناد طریق علی بن الحسین الرقی / و طریق موسی بن جریر هو من طرق الشاطبیۀ و النشر. انظر النشر 1
صحیح أیضا.
2) هو عبد الباقی بن الحسن. )
صفحۀ 225 من 333
3) نظیف بن عبد الله، نزیل دمشق، الحلبی، مقرئ کبیر مشهور، وثق، عرض علی عبد الصمد بن محمد العینونی سنۀ تسعین و مائتین. )
.245 / 341 ، معرفۀ 1 / 264 . غایۀ 2 / میزان الاعتدال 4
و الطریق الخامس و الخمسون بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة.
ص: 323
قرأت علی أبی عمران بالرقۀ، ثم قدم بعد ذلک إلی حلب، :«1» -770 و قال لی أبو الفتح، قال لی عبد الباقی، قال لی أبو الحسن
فقرأت علیه ختمۀ ثانیۀ، و قلت له: إنّی أفتخر بالقراءة علیک، فشدّد علی غیري، ممن یقرأ علیک؛ لیعرفوا منزلتی منک، ففعل ذلک،
فلم یختم علیه غیري بحلب.
-771 قال لی أبو الفتح، قال لی عبد الباقی: کان لأبی عمران اختیارات خالف فیها ما قرأ به أبو شعیب، و کان یعتمد علی ما قوي فی
العربیۀ، و رجع جماعۀ من أصحاب السوسی إلی اختیار أبی عمران، و منهم من لزم ما قرأه علی أبی شعیب، و ترك ما اختاره أبو
عمران.
-156 قال لی فارس بن أحمد، قال لی عبد الباقی: و قرأت أیضا بالإدغام و ترك الهمز، علی أبی الحسن مسلم بن عبد العزیز /772
.«2» المقرئ، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی عمران، و قرأ أبو عمران علی أبی شعیب، و قرأ أبو شعیب علی الیزیدي، عن أبی عمرو
-157 قال لی فارس بن أحمد، قال لی عبد الباقی: و قرأت القرآن کله بالإظهار و الهمز، و بالإدغام و ترك الهمز، علی أبی بکر /773
محمد بن علی بن الحسن بن الجلندي المقرئ، الموصلی بالموصل، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی بکر محمد بن إسماعیل القرشی،
المقرئ، و أخبرنی أنه قرأ القرآن کله علی أبی شعیب صالح بن زیاد بن عبد الله بن إسماعیل بن إبراهیم بن الجارود بن مقترح
السوسی، بالرقۀ، و أخبرنی أنه قرأ القرآن کله علی الیزیدي، و قرأ الیزیدي علی أبی و إسناده صحیح. ،«3» الدّشتکی
1) أبو الحسن هو نظیف بن عبد الله المتقدم. )
.298 / 2) مسلم بن عبد العزیز المقرئ، روي القراءة عرضا عن موسی بن جریر، روي القراءة عنه عرضا عبد الباقی بن الحسن، غایۀ 2 )
و الطریق السادس و الخمسون هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح.
.360 / 3) فی م: (مرح بن الرسی) و فی ت (مسرح الرستبی) و کلاهما خطأ. و التصحیح من تاریخ بغداد 5 )
و الدشتکی بفتح الدال و سکون الشین نسبۀ إلی دشتک قریۀ بالري و قریۀ بأصبهان و محلۀ بأسترآباذ. الأنساب ل 227 / ظ.
ص: 324
.«1» عمرو
جمهور: أن أبا شعیب لم یختم القرآن علی الیزیدي، و إنما بلغ علیه «2» -774 و قال أبو عمرو: و قد حکی ابن شنبوذ عن موسی بن
إلی الأنفال. و السند الذي قدمناه مع أشباه له ترد من طریق الأداء ذلک، و تحقیق عرضه القرآن کله علیه.
-159 و قرأت أنا القرآن کله علی شیخنا أبی الحسن طاهر بن غلبون المقرئ رحمه الله تعالی بترك الهمز الساکن و -158 /775
بالإظهار، و قال لی قرأت کذلک علی أبی رحمه الله تعالی، و قال لی قرأت علی أبی بکر أحمد بن الحسین النحوي المقرئ، و علی
.«3» نظیف بن عبد الله الکسروي، و قالا قرأنا علی أبی عمران، و قال قرأت علی أبی شعیب، و قال قرأت علی الیزیدي، علی أبی عمرو
-160 و أما طریق عامر الموصلی عنه: فحدثنا عبد العزیز بن جعفر، قال حدثنا أبو طاهر بن أبی هاشم، قال حدثنا أبو بکر شیخنا، /776
.«4» قال حدثنا الحسن بن سعید الموصلی، قال حدثنا عامر یعنی ابن عمر، قال حدثنا الیزیدي، عن أبی عمرو بالقراءة
-161 و قرأت أنا القرآن کله بالإظهار و الهمز، و بالإدغام و ترك الهمز علی أبی الفتح الضریر المقرئ، و قال لی: قرأت /777
کذلک علی عبد الباقی بن الحسن، و قال:
الحارثی المقرئ، و قال قرأت علی أبی ( 1) محمد بن إسماعیل القرشی أبو بکر، مقرئ ،«5» قرأت علی أبی الحسن محمد بن شبغون
صفحۀ 226 من 333
.102 / حاذق، ضابط، أخذ القراءة عرضا عن السوسی، روي القراءة عنه عرضا محمد بن علی الجلندي، غایۀ 2
و الطریق السابع و الخمسون بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة و إسناده صحیح.
318 ، تاریخ بغداد / 2) موسی بن جمهور بن رزیق، أبو عیسی البغدادي، المقرئ، مصدر ثقۀ، توفی فی حدود الثلاث مائۀ، غایۀ 2 )
.51 /13
3) والد طاهر بن غلبون اسمه عبد المنعم بن عبید الله تقدم. )
- أحمد بن الحسین، النحوي، الرقی، یعرف بالکتانی، مقرئ متصدر، کان بحلب، قرأ علی موسی بن جریر النحوي، قرأ علیه عبد
304 و فیه الکیانی بدل الکتانی. / 50 ، و انظر بغیۀ الوعاة 1 / المنعم بن غلبون بحلب، غایۀ 1
و الطریقان الثامن و الخمسون و التاسع و الخمسون کلاهما بعد المائۀ هما من طرق عرض القراءة و إسناد کل منهما صحیح.
4) الطریق الستون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف و إسناده صحیح. )
5) فی م: (سبعون) و فی هامش ت: شبغون بالشین و الغین المعجمتین. کذا فی الطبقات قلت الذي فی الطبقات المطبوع (شعبون) )
بتقدیم العین المهملۀ علی الباء و الله أعلم.
ص: 325
قبیصۀ حاتم ابن إسحاق المقرئ، الموصلی، الضریر، و قال قرأت علی أبی الفتح عامر بن عمر المعروف بأوقیۀ، و قال لی: قرأت علی
.«1» الیزیدي، و قرأ الیزیدي علی أبی عمرو
-165 قال لی فارس بن أحمد، قال لی عبد الباقی: و قرأت بترك الهمز و إدغام الأول من المتحرکین، علی أبی بکر -162 /778
أحمد بن عبد الرحمن المقرئ، و قال لی: قرأت علی أبی الحسین أحمد بن جعفر بن محمد بن عبید الله، المعروف بابن المنادي، و
قال قرأت علی أبی عبد الله محمد بن سعید بن یحیی البزوري، و قال قرأت علی أحمد بن سمعویه، و عیسی بن رصاص، و أبی
الحسن بن السراج، و أبی علی المعروف بالعین زربی، و هؤلاء الأربعۀ أحذق أصحاب أبی الفتح بمعرفۀ الإدغام، و لفظ القراءة، و
1) محمد بن شعبون، أبو الحسن الحارثی ) .«2» قرءوا علی أبی الفتح عامر بن أوقیۀ، و قرأ عامر علی الیزیدي، علی أبی عمرو
.154 / البرقعیدي، أخذ القراءة عرضا عن حاتم بن إسحاق و عبد الله بن سهلان، روي القراءة عنه عرضا عبد الباقی بن الحسن غایۀ 2
.201 / - حاتم بن إسحاق بن حاتم، الضریر، مقرئ، حاذق، کان بعد الثلاث مائۀ. غایۀ 1
و الطریق الحادي و الستون بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح.
2) أحمد بن عبد الرحمن، أبو بکر البغدادي، مقرئ، قرأ علی أبی الحسین بن المنادي، روي القراءة عنه عبد الباقی بن الحسن. غایۀ )
.67 /1
.229 / 44 ، معرفۀ 1 / - ابن المنادي إمام مشهور حافظ ثقۀ متقن محقق ضابط، توفی سنۀ ست و ثلاثین و ثلاث مائۀ. غایۀ 1
/ - محمد بن سعید بن یحیی، البزوري، شیخ مقرئ ضابط مشهور، أخذ القراءة عرضا عن جماعۀ من أصحاب عامر الموصلی، غایۀ 2
.310 / 146 . و انظر تاریخ بغداد 5
- أحمد بن سمعویه، أبو العباس الموصلی، من أحذق أصحاب عامر المعروف بأوقیۀ، قال ابن الجزري: و الصواب محمد بن سمعویه.
.59 / غایۀ 1
- عیسی بن رصاص الموصلی، من جلۀ أصحاب عامر بن عمر الموصلی و حذاقهم، روي القراءة عنه محمد بن سعید بن یحیی، غایۀ
.608 /1
/ - محمد بن السراج أبو الحسن، المقرئ، روي القراءة عرضا عن عامر أوقیۀ، روي القراءة عنه عرضا محمد بن سعید البزوري، غایۀ 2
.142
صفحۀ 227 من 333
.619 / - أبو علی المعروف بالعین زربی، الموصلی، عرض علی عامر الموصلی، روي عنه محمد بن سعید، غایۀ 1
و العین زربی بفتح العین و سکون الیاء و فتح الزاي و سکون الراء نسبۀ إلی عین زربۀ و هی بلدة من بلاد الجزیرة مما یقرب الرها و
حران، الأنساب ل 405 / و.
ص: 326
-166 قال أبو عمرو: و أما طریق أبی أیوب الخیاط عنه: فحدثنا محمد بن علی الکاتب، قال حدثنا ابن مجاهد، قال قرأت علی /779
جماعۀ ممّن قرأ علی أبی أیوب الخیاط سلیمان منهم: عبد الله بن کثیر، و قرأ أبو أیوب علی الیزیدي، و قرأ الیزیدي علی أبی عمرو
.«1»
-167 و قرأت أنا القرآن کله بالهمز و الإظهار علی عبد العزیز بن جعفر، و قال لی قرأت علی أبی طاهر بن أبی هاشم [ 31 / ظ] /780
و قال لی قرأت علی أبی بکر بن مجاهد، و قال قرأت علی عبد الله بن کثیر، و منه تعلّمت عامّۀ القرآن، و قرأ علی أبی أیوب، و قرأ
.«2» أبو أیوب علی الیزیدي عن أبی عمرو
-169 و قرأت أنا القرآن کله أیضا علی أبی الفتح، و قال لی قرأت علی أبی الحسن شیخنا، و قال قرأت علی أبی عبد الله -168 /781
ح. «3» محمد بن صالح المقرئ، و قال قرأت علی أبی الحسن محمد بن أحمد بن أیوب
-782 قال عبد الباقی: و قرأت علی أبی الحسن علی بن عبد الله بن محمد المقرئ، و قال قرأت علی أبی عبد الله محمد بن عبد الله بن
الضریر، و قال قرأت علی أبی أیوب، و قال «4» عیسی المقرئ، و قالا قرأنا علی أبی یعقوب إسحاق بن مخلد بن عبد الله بن زریق
و أربعۀ الطرق الثانی و الستون، و الثالث و الستون، و الرابع و الستون، و الخامس و الستون، و .«5» قرأت علی الیزیدي عن أبی عمرو
کلها بعد المائۀ هی من طرق عرض القراءة، و إسناد طریق کل من ابن سمعویه و ابن رصاص صحیح.
1) عبد الله بن کثیر المؤدب تقدم. )
و الطریق السادس و الستون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ.
انظر السبعۀ/ 99 ، و إسناده صحیح.؟
2) الطریق السابع و الستون بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة. و هو من طرق السبعۀ انظر السبعۀ/ 99 ، و إسناده صحیح. )
3) أبو الحسن هو عبد الباقی بن الحسن، و أبو الفتح هو فارس بن أحمد. )
.156 / - محمد بن صالح، البغدادي، أخذ القراءة عرضا عن محمد بن شنبوذ، روي القراءة عنه عرضا عبد الباقی بن الحسن. غایۀ 2
158 )، و فی م: (دلاق). / 4) کذا فی ت، و غایۀ النهایۀ ( 1 )
5) علی بن عبد الله بن محمد، المقرئ، البغدادي، أبو الحسن الزجاج الشاهد، ثقۀ مأمون، مات سنۀ تسعین و ثلاث مائۀ، تاریخ بغداد )
.554 / 7، غایۀ 1 /12
ص: 327
الحکم الخیاط، سماه لی فارس بن أحمد عن عبد الباقی بن الحسن. «1» -783 قال أبو عمرو: و أبو أیوب هو سلیمان بن
-170 و أما طریق أبی عبد الرحمن عن أبیه: فحدثنا ابن جعفر، قال حدثنا أبو طاهر، قال حدثنی أبو عبد الله محمد بن العباس بن /784
.«2» محمد، عن کتاب أبیه بخطه، قال حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أبی محمد الیزیدي، عن أبیه، عن أبی عمرو
.«3» -171 قال العباس بن محمد: و حدثنا إبراهیم بن أبی محمد، عن أبیه، عن أبی عمرو بالقراءة /785
-172 و أما طریق أبی علی إسماعیل عن أبیه عنه: فحدثنا الفارسی، قال حدثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدثنی محمد بن قریش /786
محمد بن عبد - .«4» الأعرابی، قال حدثنا أبو نصر القاسم بن عبد الوارث، قال حدثنا إسماعیل بن أبی محمد عن أبیه، عن أبی عمرو
.183 / الله بن عیسی، البغدادي، أخذ القراءة عرضا عن إسحاق بن أحمد، روي القراءة عنه عرضا علی بن عبد الله بن محمد، غایۀ 2
صفحۀ 228 من 333
.158 / إسحاق بن مخلد بن عبد الله، الدقاق البغدادي، الضریر، بقی إلی بعد الثلاث مائۀ. غایۀ 1
و الطریقان الثامن و الستون، و التاسع و الستون کلاهما بعد المائۀ هما من طرق عرض القراءة.
312 ): سلیمان بن أیوب بن الحکم. / 1) فی غایۀ النهایۀ ( 1 )
2) ابن جعفر هو عبد العزیز الفارسی، و أبو طاهر هو عبد الواحد بن عمر. )
- محمد بن العباس بن محمد بن أبی محمد یحیی الیزیدي، البغدادي، کان راویۀ للأخبار و الآداب مصدقا فی حدیثه، مات سنۀ عشر
.158 / 113 . غایۀ 2 / و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 3
- العباس بن محمد بن أبی محمد الیزیدي، أبو الفضل البغدادي، الملقب عرام روي القراءة عن عمیه عبد الله و إبراهیم، روي عنه ابنه
28 . و الطریق السبعون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و روایۀ محمد بن العباس عن أبیه / 354 ، بغیۀ الوعاة 2 / و جادة. غایۀ 1
و جادة.
. و فی قبول الوجادة فی الروایۀ خلاف العلماء. انظر التقیید و الإیضاح/ 200
- و إذا ساغ قبول الوجادة فی الحدیث و الفقه فلا ینبغی أن تقبل فی القراءات، لأن فی روایۀ الحروف معنی لا تحکمه إلا المشافهۀ، و
علیه فإسناد هذا الطریق ضعیف.
3) الطریق الحادي و السبعون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و فیه و جادة و لیس من طریق أبی عبد الرحمن، فحقه أن یعنون )
.176 ، له بطریق إبراهیم بن أبی محمد عن أبیه، و الله أعلم. و إسناده ضعیف أیضا، و سیأتی طریقان آخران لإبراهیم برقم/ 174
4) الطریق الثانی و السبعون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. )
ص: 328
-174 و أما طریق أبی جعفر أحمد بن محمد بن أبی محمد عن جده، و عمه أبی إسحاق إبراهیم بن أبی محمد عن أبیه: -173 /787
فحدثنا محمد بن أحمد البغدادي، قال حدثنا أبو بکر بن مجاهد، قال حدثنا أبو القاسم عبید الله بن محمد بن أبی محمد، عن أخیه،
.«1» عن عمه، عن الیزیدي، عن أبی عمرو بالقراءة
-788 قال أبو عمرو: فی کتابی و فی سائر النسخ من کتاب ابن مجاهد: عن أبیه و عمه، و هو خطأ. و أحسبه من قبل النساخ. و
الصواب: عن أخیه و عمه.
-176 کما نا ابن جعفر، قال حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا أبو بکر، قال حدثنا أبو القاسم بن الیزیدي، قال حدثنی أخی أبو -175 /789
.«2» جعفر أحمد بن محمد بن أبی محمد، و عمی إبراهیم بن أبی محمد، قالا حدثنا أبو محمد عن أبی عمرو
-177 و أما طریق أحمد بن واصل عنه: فحدثنا عبد العزیز بن جعفر، قال حدثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدثنا محمد بن عبد /790
الرحمن المقرئ، قال حدثنا عبد الله بن محمد الطوسی، قال حدثنا محمد بن أحمد بن واصل، عن کتاب أبیه، عن الیزیدي، عن أبی
.«3» عمرو
-178 و أما طریق أبی حمدون عنه: فحدثنا فارس بن أحمد المقرئ، قال حدثنا جعفر بن محمد بن الفضل البغدادي، قال حدثنا /791
قال حدثنا أبو حمدون ( 1) أخوه هو أبو جعفر ،«4» أبو حفص عمر بن یوسف البروجرديّ، قال حدثنا أبو عبد الله الحسین بن شیرك
أحمد بن محمد، و عمه هو إبراهیم بن أبی محمد.
و الطریقان الثالث و السبعون، و الرابع و السبعون کلاهما بعد المائۀ هما من طرق روایۀ الحروف و هما من طرق السبعۀ. انظر السبعۀ/
99 ، و إسناد کل من الطریقین صحیح.
2) ابن جعفر هو عبد العزیز الفارسی، و أبو طاهر هو عبد الواحد بن عمر، و أبو بکر هو ابن مجاهد. و الطریقان: الخامس و السبعون، )
و السادس و السبعون، کلاهما بعد المائۀ هما من طرق روایۀ الحروف. و إسناد کل منهما صحیح.
صفحۀ 229 من 333
3) محمد بن عبد الرحمن البغدادي، المقرئ، روي الحروف عن عبد الله بن محمد الطوسی، روي الحروف عنه عبد الواحد بن أبی )
.168 / هاشم. غایۀ 2
- عبد الله بن محمد الطوسی الکاتب، روي الحروف عن محمد بن أحمد بن واصل، روي الحروف عنه محمد بن عبد الرحمن
.457 / المقرئ، غایۀ 1
الطریق السابع و السبعون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و فیه و جادة، فإسناده ضعیف.
4) فی هاشم ت ( 32 / و): و یقال شارك، و قیل شریک. طبقات. )
ص: 329
.«1» الطیب بن إسماعیل، قال حدثنا الیزیدي، عن أبی عمرو بالقراءة
سنۀ ثمانی عشرة و ثلاث ،«2» -179 و أما طریق أبی خلاد عنه: فحدثنا محمد بن أحمد بن علی، قال حدثنا أبو عیسی بن قطن /792
.«3» مائۀ، قال حدثنا أبو خلاد سلیمان بن خلاد النحوي، المقرئ، قال حدثنا الیزیدي، عن أبی عمرو بالقراءة
-180 و أما طریق ابن سعدان عنه: فحدثنا ابن جعفر، قال: حدثنا أبو طاهر، قال حدثنا أبو محمد عبید بن محمد المکتّب، قال /793
.«4» حدثنا محمد بن سعدان، عن الیزیدي، عن أبی عمرو
الأصبهانیّ فی کتابه، قال حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد «5» -181 قال أبو طاهر: و أخبرنی عبد الله بن أحمد بن إسحاق /794
.«6» الأدمی المقرئ، قال حدثنا محمد بن سعدان عن الیزیدي، عن أبی عمرو بالقراءة
-182 و أما طریق ابن جبیر عنه: فحدثنا الفارسی، قال حدثنا عبد الواحد ( 1) الحسین بن شیرك و یقال شارك و قیل شریک بن /795
عبد الله، البغدادي، مقرئ، عارف، أخذ القراءة عن أبی حمدون، و هو جلیل فی أصحابه، روي القراءة عنه عمر بن یوسف البروجردي
241 . و الطریق الثامن و السبعون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده ضعیف. / و آخرون. غایۀ 1
2) فی م: (واصل)، و هو خطأ. )
3) الطریق التاسع و السبعون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و قد اعتمده الدانی فی التیسیر. انظر التیسیر/ 12 . و تقدم الإسناد )
فی الفقرة/ 223 . و هو إسناد صحیح.
4) الطریق الثمانون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح. )
406 ): سلیمان بدل إسحاق. /1) ،(198 / 5) فی غایۀ النهایۀ ( 1 )
6) عبد الله بن أحمد بن سلیمان بن سهل أبو محمد، الأصبهانی، النحوي، مقرئ محقق، روي القراءة عن جعفر بن محمد الأدمی و )
.406 / آخرین، روي القراءة عنه عرضا محمد بن شنبوذ و سماعا محمد بن أحمد الداجونی و إجازة عبد الواحد بن عمر، غایۀ 1
- جعفر بن محمد أبو محمد، الأصبهانی، الآدمی، بالمد کذا وجدته مضبوطا فی کتب الأهوازي و غیره، و لعله وهم، روي القراءة عن
محمد بن سعدان و عبد الله بن أبی محمد الیزیدي، روي القراءة عنه عبد الله بن أحمد الأصبهانی.
.198 / غایۀ 1
و الطریق الحادي و الثمانون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف.
ص: 330
ابن عمر، قال حدثنا أبو بکر محمد بن محمد بن الوزیر، قال حدثنا عبد الرزاق بن الحسن، قال حدثنا أحمد بن جبیر، قال قرأت علی
.«1» الیزیدي، و قال قرأت علی أبی عمرو
-796 قال أبو عمرو: أحمد بن جبیر یکنی أبا جعفر، و هو کوفی نزل أنطاکیۀ، و أقرأ بها إلی أن توفی.
-183 و أما طریق محمد بن شجاع: فحدثنا عبد العزیز بن جعفر، قال حدثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدثنا أبو القاسم عبد /797
صفحۀ 230 من 333
.«2» الوهاب بن أبی حیۀ، قال حدثنا محمد بن شجاع الثلجی، أبو عبد الله، قال حدثنا الیزیدي، عن أبی عمرو
[طرق روایۀ شجاع بن أبی نصر]
-184 و ما کان من طریق شجاع بن أبی نصر عن أبی عمرو من طریق أبی عبید: فحدثنا خلف بن إبراهیم الخاقانی، قال حدثنا /798
أحمد بن محمد المکی، قال حدثنا علی بن عبد العزیز، قال حدثنا أبو عبید القاسم بن سلام [ 32 / و] قال حدثنا أبو نعیم شجاع بن أبی
.«3» نصر، قال قرأت علی أبی عمرو، و ذکر أبو عبید القراءة کلها
-185 و أما طریق أبی جعفر محمد بن غالب الأنماطی عنه: فإنی قرأت القرآن کله علی شیخنا أبی الفتح فارس بن أحمد /799
المقرئ بالإدغام و ترك الهمز، و بالإظهار و الهمز، و قال لی قرأت کذلک علی أبی الحسن، عبد الباقی بن الحسن، و قال قرأت علی
1) الطریق الثانی و الثمانون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ ) «5» بن عمر المقرئ، و قال قرأت علی «4» أبی بکر أحمد بن صالح
الحروف.
2) عبد الوهاب بن عیسی بن عبد الوهاب بن أبی حیۀ، أبو القاسم، البغدادي، وراق. )
.480 / 29 ، غایۀ 1 / الجاحظ، ثقۀ مات سنۀ تسع عشرة و ثلاث مائۀ. تاریخ بغداد 11
و الطریق الثالث و الثمانون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح.
هذا، و مجموع طرق روایۀ الیزیدي ثمانیۀ و أربعون طریقا، منها ستۀ و عشرون طریقا عرض القراءة، و سائرها روایۀ حروف.
3) الطریق الرابع و الثمانون بعد المائۀ هو من طریق روایۀ الحروف، و صدر إسناده قبل أبی عمرو تقدم فی الفقرة/ 230 ، و إسناده )
صحیح.
4) فی م: (أحمد بن عمر بن صالح). و هو خطأ. )
5) فی م: (علی أبی الحسن). و هو خطأ. انظر ترجمته. )
ص: 331
.«1» الحسن بن الحباب
-188 قال لی فارس بن أحمد، و قال لی عبد الباقی: و قرأت أیضا علی محمد بن علی بن الحسن الجلندي، و علی أبی -186 /800
عبد الله أحمد بن عبد الرحمن، و أخبرنی هؤلاء أنهم قرءوا علی أبی علی الحسن بن «2» إسحاق إبراهیم بن أحمد، و علی أبی
.«3» الحسین المعروف بالصواف
-189 قال لی فارس، قال لی أبو الحسن: و قرأت أیضا علی زید بن علی المقرئ، و قال قرأت علی أحمد بن إبراهیم بن مروان /801
.«4» المقرئ المعروف بالقصبانی
البرقعیدي، و قال قرأت علی «5» -190 قال لی أبو الفتح، قال لی أبو الحسن: و قرأت أیضا علی أبی الحسین محمد بن شبغون /802
بن سهلان المقرئ ببغداد، و قرءا هؤلاء کلهم علی محمد بن غالب، و قرأ محمد علی شجاع، و قرأ شجاع علی «6» أبی محمد عبد الله
1) أحمد بن صالح بن عمر أبو بکر، البغدادي، نزیل الرملۀ، مقرئ ثقۀ ضابط، توفی بعد الخمسین و ثلاث مائۀ. غایۀ ) .«7» أبی عمرو
.255 / 62 ، معرفۀ 1 /1
.67 / 2) فی ت، م: (أبی عبد الله). و هو خطأ. و التصحیح من الفقرة/ 778 ، و غایۀ النهایۀ 1 )
210 ، معرفۀ / 3) الحسن بن الحسین بن علی الصواف، البغدادي، شیخ متصدر ماهر عارف بالفن، توفی سنۀ عشر و ثلاث مائۀ. غایۀ 1 )
.196 /1
4) أحمد بن إبراهیم بن مروان أبو العباس، قرأ علی محمد بن غالب، قرأ علیه زید بن علی بن أبی بلال، و أحمد بن نصر الشذائی. )
صفحۀ 231 من 333
.13 / 35 ، تاریخ بغداد 4 / غایۀ 1
. 5) انظر الخلاف فی ضبطه فی الفقرة/ 776 )
/ 6) عبد الله بن سهلان، أبو محمد، البغدادي، أخذ القراءة عرضا عن محمد بن غالب، روي القراءة عنه محمد بن شبعون، غایۀ 1 )
.422
7) و ستۀ الطرق هذه هی من طرق عرض القراءة، و تفصیلها کما یلی: )
الطریق الخامس و الثمانون بعد المائۀ: عبد الباقی عن أحمد بن صالح عن الحسن بن الحباب عن محمد بن غالب بالإظهار و تحقیق
الهمز. و إسناده صحیح.
و الطریق السادس و الثمانون بعد المائۀ، عبد الباقی عن ابن الجلندي عن الصواف عن محمد بن غالب الإدغام و ترك الهمز. و إسناده
صحیح.
و الطریق السابع و الثمانون بعد المائۀ، عبد الباقی عن إبراهیم بن أحمد عن الصواف عن محمد بن غالب بالإدغام و ترك الهمز. و
إسناده صحیح.
ص: 332
-803 قال لی أبو الفتح، قال لی أبو الحسن: قرأت علی أبی بکر بن الجلندي، و أبی القاسم بن بلال، و إبراهیم بن أحمد بالإدغام و
ترك الهمز، و قرأت علی أبی بکر بن صالح، و أبی الحسین بن شغبون، و أحمد بن عبد الرحمن بالإظهار و تحقیق الهمز.
«1» -191 و أما طریق أبی نصر عنه: فقرأت القرآن کله علی فارس بن أحمد بالإدغام و ترك الهمز، و قال لی قرأت کذلک /804
علی أبی «4» الحسین الدقاق المخرمی، قال: و قرأ الدقاق «3» أحمد عبد الله بن الحسین المقرئ و قال: قرأت علی أبی «2» علی أبی
.«5» نصر القاسم بن علی، و قرأ القاسم علی شجاع، و قرأ شجاع علی أبی عمرو
عبد الله قال: و کان الدقاق ماهرا فی الإدغام الکبیر. «6» -805 قال لی فارس بن أحمد، أنا
-192 قال أبو عمر: فأما أصول الإدغام لأبی عمرو فحدثنا بها مشروحۀ أبو مسلم محمد بن علی، قال حدثنا ابن مجاهد، عن /806
و الطریق الثامن و الثمانون بعد المائۀ، عبد الباقی عن محمد بن عبد الرحمن عن الصواف .«7» أصحابه، عن الیزیدي، عن أبی عمرو
عن محمد ابن غالب بالإظهار و تحقیق الهمز. و إسناده صحیح.
و الطریق التاسع و الثمانون بعد المائۀ، عبد الباقی عن ابن شبغون عن عبد الله بن سهلان عن محمد ابن غالب بالإظهار و تحقیق الهمز.
1) علی فارس بن أحمد بالإدغام و ترك الهمز و قال لی قرأت کذلک. تکررت هذه العبارة فی ت، م. )
2) فی م: (علی أحمد بن عبد الله بن الحسن). و هو خطأ. )
3) فی ت: (علی الحسن بن الدقاق). و هو خطأ. )
4) زاد فی م: (علی أبی القاسم) بعد (الدقاق). و هذه الزیادة خطأ. )
5) الحسن بن المخرمی، أبو علی، و یقال أبو الحسین الدقاق، البغدادي، قرأ علی القاسم بن علی، روي عنه عبد الله بن الحسین. غایۀ )
.233 /1
و الطریق الحادي و التسعون بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة.
هذا، و مجموع طرق روایۀ شجاع ثمانیۀ طرق، منها طریق واحد بروایۀ الحروف، و سائرها بقراءة العرض.
6) فی ت، م: (قال أنا عبد الله). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
7) الطریق الثانی و التسعون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و قد ذکر الدانی هذا )
ص: 333
صفحۀ 232 من 333
-193 و حدثنا بها أیضا عبد العزیز بن جعفر، قال حدثنا عبد الواحد بن عمر قال حدثنا محمد بن قریش، قال حدثنا القاسم بن /807
.«2» أبو عمر الدوري عن الیزیدي، عن أبی عمرو «1» عبد الوارث، قال حدثنا
-194 و حدثنا بها أیضا أبو الحسن طاهر بن غلبون المقرئ، قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن المبارك، قال حدثنا جعفر بن /808
.«3» سلیمان، قال حدثنا أبو شعیب، عن الیزیدي، عن أبی عمرو
الحسن، و أخذت عنه أصولها، و فروعها، و «4» -809 و عرضت أنا حروف الإدغام حرفا حرفا من أوّل القرآن إلی آخره علی أبی
عللها، و وجوهها، و عرضتها أیضا علی أبی الفتح، حرفا حرفا، من أول القرآن إلی آخره، مرتین، من بعد أن قرأت القرآن کله بها
و الحمد لله تعالی وحده. الطریق فی التیسیر لکن ،«5» علیه، و فی روایۀ الذین ذکرتهم من الرواة، عن الیزیدي، و شجاع، و عبد الوارث
قال فیه: ابن مجاهد عن عبد الرحمن بن عبدوس عن الدوري عن الیزیدي عن أبی عمرو. انظر التیسیر/ 13 ، و إسناده صحیح.
1) حدثنا عبد الواحد بن عمر، تکررت خطأ فی ت. )
. 2) الطریق الثالث و التسعون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده تقدم فی الفقرة/ 461 )
3) عبد الله بن المبارك، أبو محمد، شیخ، روي القراءة عن جعفر بن سلیمان، روي القراءة عنه طاهر ابن عبد المنعم بن غلبون. غایۀ )
.446 /1
- جعفر بن سلیمان، أبو أحمد، و قیل أبو الحسین، المشحلائی بکسر المیم و سکون الشین نسبۀ إلی قریۀ مشحلایا من عمل حلب،
.242 / 192 ، معرفۀ 1 / معمر شهیر، هو الذي روي الإدغام الکبیر منصوصا، توفی بعد الثلاثین و ثلاث مائۀ. غایۀ 1
- و أبو شعیب هو صالح بن زیاد السوسی.
- و الطریق الرابع و التسعون بعد المائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و قد ذکره الدانی فی التیسیر. انظر التیسیر/ 13 . و إسناده صحیح.
4) أبو الحسن هو طاهر بن غلبون. )
5) روایۀ عبد الوارث بن سعید بن ذکوان عن أبی عمرو خارجۀ عن روایات جامع البیان. )
ص: 334
ذکر أسانید قراءة ابن عامر
[طرق روایۀ ابن ذکوان
-195 فما کان من روایۀ ابن ذکوان من طریق الأخفش عنه عن أصحابه: /810
فحدثنی عبید الله بن سلمۀ بن حزم المکتّب قراءة منی علیه من أصل کتابه، قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن عطیۀ الدمشقی بها، قال
حدثنا أبو علی الحسین بن حبیب بن عبد الملک، قال حدثنا أبو عبد الله هارون بن موسی بن شریک الأخفش، قال حدثنا عبد الله ابن
.«1» ذکوان، قال قرأت علی أیوب بن تمیم، و قال: قرأت علی یحیی بن الحارث، و قال قرأت علی ابن عامر
-196 و قرأت أنا القرآن کله علی شیخنا أبی القاسم عبد العزیز بن جعفر ابن محمد المقرئ، و قال لی قرأت القرآن کله علی /811
أبی بکر محمد بن الحسن النقاش، و قال قرأت علی هارون بن موسی الأخفش، قال الأخفش حدثنا عبد الله بن ذکوان، قال قرأت
.«2» علی أیوب بن تمیم، و قرأ أیوب علی یحیی بن الحارث، و قرأ یحیی علی عبد الله بن عامر
-199 و قرأت القرآن کله أیضا علی أبی الفتح فارس بن أحمد، و قال لی قرأت علی أبی الحسن عبد الباقی بن الحسن، -197 /812
و قال قرأت علی أبی بکر محمد بن أحمد بن مرشد الدمشقی المقرئ، یعرف بابن الزرز، ثلاث ختمات متوالیات، و علی أبی عمران
موسی بن عبد الرحمن بن موسی، المقرئ، و علی أبی طاهر محمد بن سلیمان بن أحمد ابن محمد بن ذکوان [ 32 / ظ] البعلبکّی، و
صفحۀ 233 من 333
المعروف بالأخفش، و قال ابن ( 1) الطریق الخامس و التسعون بعد المائۀ «4» موسی بن شریک الرّبعی «3» قرأ هؤلاء علی [هارون بن
هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده تقدم فی الفقرة/ 472 ، و هو إسناد صحیح.
2) الطریق السادس و التسعون بعد المائۀ هو من طرق عرض القراءة، و إسناده صحیح. و قد اعتمده الدانی فی التیسیر. انظر التیسیر/ )
.139 / 13 . و ابن الجزري فی النشر، و هو من طرق الشاطبیۀ. انظر النشر 1
3) زیادة یقتضیها السیاق. )
4) فی غایۀ النهایۀ (التغلبی) بدل (الربعی). )
ص: 335
.«1» مرشد: و قرأ الأخفش علی ابن ذکوان
و قال قرأت علی ،«2» -201 قال لی أبو الفتح، قال لی عبد الباقی: و قرأت أیضا علی أبی بکر محمد بن الحسین الذهلی -200 /813
بالقراءة، و قد أقرأ الناس «3» أبی بکر محمد بن نصیر بن جعفر، المعروف بابن أبی حمزة، و هو أکبر أصحاب الأخفش، و أشهرهم
فی أیام الأخفش، و بعد وفاته. و علی أبی الفضل جعفر بن حمدان بن سلیمان النیسابوري، المعروف بابن أبی داود، و قالا قرأنا علی
1) ابن مرشد، دمشقی، مقرئ صالح، کان من خیار المسلمین، و صابرا علی ) .«5» الأخفش، حدثنا ابن ذکوان «4» الأخفش، و قال
.245 / 88 ، معرفۀ 1 / صیام الدهر، و لزوم الجماعۀ، قرأ علی الأخفش قبل سنۀ تسعین و مائتین. غایۀ 2
- موسی بن عبد الرحمن بن موسی، الدمشقی، مقرئ أخذ القراءة عرضا عن هارون الأخفش، روي القراءة عنه عرضا عبد الباقی بن
.320 / الحسن. غایۀ 2
- محمد بن سلیمان بن أحمد، البعلبکی، مقرئ، ثقۀ، معمر، عالی السند، صالح، نزیل صیدا، ولد سنۀ أربع و ستین و مائتین، و توفی
.125 / 255 ، الوافی بالوفیات 3 / 148 ، معرفۀ 1 / سنۀ أربع و خمسین و ثلاث مائۀ. غایۀ 2
- و البعلبکی بفتح الباء و سکون العین و فتح اللام نسبۀ إلی بعلبک مدینۀ من مدن الشام.
الأنساب ل 86 / و.
- و الطریق: السابع و التسعون، و الثامن و التسعون، و التاسع و التسعون کلها بعد المائۀ هی من طرق عرض القراءة و أسانیدها صحیحۀ.
.535 / 2) الذهلی بضم الذال و سکون الهاء نسبۀ إلی قبیلۀ. اللباب 1 )
و فی غایۀ النهایۀ (الدیبلی) بدل (الذهلی). و لیست فی الأنساب للسمعانی. إنما فی الأنساب (الدّبیلی) بتقدیم الباء الموحدة علی الیاء،
و ضبطها بفتح الدال و کسر الباء نسبۀ إلی دبیل، و هی من قري الرملۀ. الأنساب ل 223 / و.
3) فی م: (بل أشهرهم). )
. 4) فی ت، م: (و قرأ الأخفش علی ابن ذکوان). و هو خطأ من الناسخ. انظر الفقرة/ 815 )
5) محمد بن الحسین بن محمد، الشامی، مقرئ ثقۀ، أخذ القراءة عرضا عن ابن أبی حمزة و غیره، روي القراءة عنه عرضا عبد الباقی )
.133 / بن الحسن و غیره. غایۀ 2
- محمد بن نصیر بن جعفر، الدمشقی، مقرئ جلیل ضابط ثقۀ، أجلّ أصحاب الأخفش و أضبطهم و أشهرهم، و أقرأ الناس فی حیاة
.269 / الأخفش و بعده. غایۀ 2
جعفر بن حمدان بن سلیمان، النیسابوري، المؤدب، نزیل دمشق، ضابط، من حذاق أصحاب الأخفش، توفی سنۀ تسع و ثلاثین و
.223 / 191 ، معرفۀ 1 / ثلاث مائۀ. غایۀ 1
ص: 336
-202 قال لی فارس بن أحمد: و قرأت القرآن کله علی أبی طاهر محمد بن الحسن الأنطاکی، و قال لی قرأت علی أبی إسحاق /814
صفحۀ 234 من 333
إبراهیم بن عبد الرزاق المقرئ و قال قرأت علی الأخفش مقرئ أهل دمشق، و قال حدثنا عبد الله بن ذکوان، قال الأخفش: و قرأت
.«1» بها علیه
-815 قال أبو عمرو: الرواة کلهم یقولون عن هارون الأخفش: حدثنا عبد الله بن ذکوان، ما خلا ابن مرشد، فإنه قال عنه: قرأت علی
ابن ذکوان. و قال ابن عبد الرزاق عنه: حدثنا ابن ذکوان و قرأت علیه، فدل ذلک علی أن الأخفش نقل الحروف عنه روایۀ و تلاوة،
فتارة یذکر الروایۀ، و تارة یذکر التلاوة؛ و لذلک حکی عنه الأمرین ابن عبد الرزاق.
-204 قال لی فارس بن أحمد: و قرأت القرآن أیضا علی عبد الله بن الحسین، و قال لی قرأت علی أبی الحسن بن شنبوذ، -203 /816
.«2» و علی أبی نصر سلامۀ بن ابن هارون البصري، و قالا قرأنا علی الأخفش، و قال الأخفش حدثنا ابن ذکوان
-205 و أما طریق التّغلبی عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدثنا ابن مجاهد، قال حدثنا أحمد بن یوسف التّغلبی أبو عبد الله، /817
قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن ذکوان الدمشقی، قال قرأت علی أیوب بن تمیم، و أخبرنی أیوب أنه قرأ علی یحیی بن الحارث، و
.«3» قرأ یحیی علی عبد الله بن عامر
-206 و أما طریق الصّوري عنه: فأخبرنی محمد بن عبد الواحد البغدادي، أن أحمد بن نصر أخبرهم، قال قرأت علی أبی بکر /818
محمد بن أحمد الداجونی، قال قرأت علی محمد بن موسی بن عبد الرحمن الصوري، قال قرأت و الطریقان: المائتان، و الحادي بعد
المائتین هما من طرق عرض القراءة، و إسناد کل منهما صحیح.
1) الطریق الثانی بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة. و إسناده تقدم فی الفقرة/ 470 ، و هو إسناد صحیح. )
. 2) فی ت، م: (و قرأ الأخفش علی ابن ذکوان). و هو خطأ من الناسخ. انظر الفقرة/ 815 )
و الطریقان الثالث و الرابع کلاهما بعد المائتین من طرق عرض القراءة و إسناد طریق ابن شنبوذ صحیح.
3) الطریق الخامس بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 101 . و اعتمده الدانی فی التیسیر )
انظر التیسیر/ 13 . و إسناده صحیح.
ص: 337
.«1» علی عبد الله بن أحمد بن ذکوان
-207 و أما طریق ابن أنس عنه: فأخبرت عن أبی بکر محمد بن الحسن النقاش، قال قرأت علی أبی الحسن أحمد بن أنس بن /819
مالک الدمشقی، أن عبد الله- بن ذکوان- حدّثهم، قال قرأت علی أیّوب، و أن أیوب قرأ علی یحیی بن الحارث، و أن یحیی قرأ علی
.«2» ابن عامر
-208 و أما طریق ابن المعلّی عنه: فإنی أخذته من کتاب شیخنا علی بن محمد بن بشر، قال حدثنا أبو الطیب أحمد بن یعقوب /820
.«3» التائب الأنطاکی، قال حدثنا أبو بکر أحمد بن المعلی القاضی، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن ذکوان بإسناده عن ابن عامر
-209 و أما طریق ابن خرّزاذ عنه: فحدثنا فارس بن أحمد شیخنا، قال حدثنا محمد بن الحسن الأنطاکی، قال حدثنا إبراهیم بن /821
1) محمد بن عبد الواحد ) .«4» عبد الرزاق، قال حدثنا عثمان بن خرّزاذ، عن عبد الله بن أحمد بن ذکوان، بإسناده عن ابن عامر
/ الباغندي، البغدادي، شیخ، روي الحروف سماعا عن أحمد بن نصر الشذائی و غیره، روي عن الحروف الحافظ أبو عمرو. غایۀ 2
.193
و أحمد بن نصر بن منصور الشذائی تقدم.
142 . و علیه فإسناده / و الطریق السادس بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و قد اعتمده ابن الجزري فی النشر، انظر النشر 1
صحیح.
2) الطریق السابع بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. )
صفحۀ 235 من 333
151 . قال ابن الجزري فی ترجمۀ القاضی أحمد بن / 3) أحمد بن یعقوب التائب، مقرئ حاذق، توفی سنۀ أربعین و ثلاثۀ مائۀ. غایۀ 1 )
139 . أقول: لم یظهر لی وجه هذا / المعلّی: روي القراءة عنه أحمد بن یعقوب التائب، کذا رأیته فی جامع البیان، و هو بعید أ. ه غایۀ 1
.209 / الاستبعاد، فقد روي الحسن بن حبیب عن ابن المعلّی و هو فی طبقۀ التائب، و توفی قبله بسنتین. انظر غایۀ النهایۀ 1
و لم یکرر ابن الجزري هذا الرأي فی ترجمۀ التائب، کعادته فی مثل هذه التنبیهات، فلعله رجع عنه. و علی کلّ فلیس فی روایۀ التائب
عن ابن المعلّی ما یستغرب، و الله أعلم. و الطریق الثامن بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و روایۀ الدانی هذه شبه الوجادة؛
حیث کان له من العمر سنتان عند وفاة شیخه. انظر ترجمۀ کل منهما.
4) الطریق التاسع بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف و إسناده تقدم فی الفقرة/ 470 ، و هو إسناد صحیح. )
ص: 338
-822 قال أبو عمرو: ابن خرّزاذ هو عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرّزاذ، و هو بصري نزل أنطاکیۀ، یکنی أبا عمرو.
[طرق روایۀ هشام بن عمار]
-210 و ما کان من روایۀ هشام بن عمار عن أصحابه عنه من طریق الحلوانی: فحدثنا محمد بن أحمد بن علی، قال حدثنا أبو /823
بکر بن مجاهد، قال حدثنی الحسن بن أبی مهران، قال حدثنا أحمد بن یزید، قال قرأت علی هشام بن عمار بهذه القراءة بهذا الإسناد
.«1»
-212 و قرأت أنا القرآن کله علی فارس بن أحمد المقرئ، و قال لی قرأت علی عبد الله بن الحسین و أخبرنی أنه قرأ -211 /824
ربیعۀ، منهم: أبو علی الحسن بن أحمد المقرئ فی جزیرة بنی عمر، و منهم محمد بن أحمد بن عبدان «2» علی جماعۀ بالشام و دیار
.«3» المقرئ، و قالا قرأنا علی أحمد بن یزید الحلوانی، و قال قرأت علی هشام بن عمار
-213 قال لی فارس بن أحمد: و قرأت القرآن ختمۀ کاملۀ علی أبی الحسن عبد الباقی بن الحسن، و قال: قرأت علی أبی /825
الحسن علی بن محمد المقرئ، هذا، و مجموع طرق روایۀ ابن ذکوان خمسۀ عشر طریقا، منهما تسعۀ بعرض القراءة و سائرها روایۀ
حروف.
1) الطریق العاشر بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ انظر السبعۀ/ 101 . و اعتمده الدانی فی التیسیر، انظر )
التیسیر/ 13 . و إسناده صحیح.
2) دیار ربیعۀ بین الموصل إلی رأس عین، نحو بقعاء الموصل و نصیبین و رأس عین و دنیسر و الخابور جمیعه و ما بین ذلک من )
.494 / المدن و القري. معجم البلدان 2
3) الحسن بن أحمد، قال ابن الجزري: کذا سماه بعض أصحاب أبی أحمد السامري، و المعروف أنه الحسین بن أحمد بن الجزیري، )
.237 ،208 / المقرئ بجزیرة بنی عمر، قرأ علی الحلوانی قرأ علیه عبد الله بن الحسین. غایۀ 1
- محمد بن أحمد بن عبدان، قرأ علیه عبد الله بن الحسین وحده، و ذکر أنه کان له من السن فوق المائۀ، قال ابن الجزري: لا أعرف
.64 / من حاله شیئا غیر أنه فی التیسیر و غیره. غایۀ 2
و الطریقان الحادي عشر و الثانی عشر بعد المائتین هما من طرق عرض القراءة.
/ و قد اعتمد الدانی طریق ابن عبدان فی التیسیر. انظر التیسیر/ 14 . و اعتمده الشاطبی فی الشاطبیۀ و ابن الجزري فی النشر. انظر النشر 1
135 ، و علیه فإسناده صحیح.
ص: 339
عبید الله و قال قرأت علی الحلوانی، و «1» و قال قرأت علی أبی القاسم مسلم بن عبید الله بن محمد المقرئ، و قال قرأت علی [أبی
صفحۀ 236 من 333
.«2» قال قرأت علی هشام بن عمار
-214 و أما طریق ابن أنس عنه: فحدثنا أبو الحسن طاهر بن غلبون المقرئ، قال حدثنا أبو أحمد [ 33 / و] عبد الله بن محمد /826
الدمشقی المعروف بابن المفسر، قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن أنس بن مالک قال حدثنا هشام بن عمار، عن عراك بن خالد، عن
.«3» یحیی بن الحارث، عن ابن عامر
-215 و أما طریق إبراهیم بن عباد عنه: فقرأت القرآن کله علی أبی الفتح، و قال لی قرأت علی أبی طاهر، و قال قرأت علی /827
.«4» إبراهیم بن عبد الرزاق، و قال قرأت علی إبراهیم ابن عباد البصري التمیمی، و قال قرأت علی هشام بن عمار بإسناده إلی ابن عامر
-216 و أما طریق أبی عبید عنه: فحدثنا الخاقانی خلف بن إبراهیم، قال حدثنا أبو بکر أحمد بن محمد المکی، قال حدثنا أبو /828
الحسن علی بن عبد العزیز البغوي، قال حدثنا أبو عبید القاسم بن سلام، قال حدثنا هشام بن عمار بإسناده عن ابن عامر، و ذکر
.«5» الحروف غیر مستوعبۀ القراءة
-829 قال أبو عمرو: عاش هشام بعد موت أبی عبید إحدي و عشرین سنۀ، و حدث أبو عبید بالقراءة عنه قبل وفاة هشام بنحو أربعین
سنۀ.
-217 و أما طریق ابن بکر عنه: فحدثنا محمد بن أحمد بن علی، قال ( 1) سقطت (أبی) من م. /830
2) علی بن محمد بن جعفر بن أحمد بن خلیع، تقدم. )
.298 / - مسلم بن عبید الله المقرئ، روي القراءة عرضا عن أبیه، روي القراءة عنه عرضا علی بن محمد بن جعفر القلانسی، غایۀ 2
.493 / - عبید الله بن محمد، قال ابن الجزري قال الدانی: لا أدري من هو. غایۀ 1
و الطریق الثالث عشر بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة و إسناده ضعیف.
3) الطریق الرابع عشر بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح. )
4) الطریق الخامس عشر بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة. و إسناده تقدم فی الفقرة/ 475 . و هو إسناد صحیح. )
5) الطریق السادس عشر بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح. )
ص: 340
حدثنا ابن مجاهد، قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن بکر، مولی بنی سلیم، قال حدثنا هشام بن عمار، بإسناده عن ابن عامر
.«1»
-218 و أما طریق إسحاق بن أبی حسان: فحدثنا الفارسی عبد العزیز بن محمد النحوي، قال حدثنا عبد الواحد بن عمر البزاز، /831
.«2» قال حدثنا أبو یعقوب إسحاق بن إبراهیم بن أبی حسان، قال حدثنا هشام بإسناده، عن ابن عامر
-219 و أما طریق أبی بکر الباغندي: فأخبرنی أحمد بن عمر بن محفوظ، القاضی فی الإجازة، قال حدثنا أبو الطیب أحمد بن /832
.«3» سلیمان، قال حدثنا أبو بکر محمد بن محمد بن سلیمان الواسطی الباغندي، قال حدثنا هشام بإسناده عن ابن عامر
-222 و أما طریق ابن النضر و ابن الجارود و ابن دحیم عنه: فأخبرت عن محمد بن الحسن المقرئ، قال حدثنا أبو جعفر -220 /833
«5» دحیم الدمشقی، قالوا «4» أحمد بن محمد بن النضر العسکري، و أحمد بن الجارود الدّینوري، و إبراهیم بن عبد الرحمن بن
1) الطریق السابع عشر بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح، و هو من ) .«6» حدثنا هشام بإسناده عن ابن عامر
. طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 101 . و هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 474
2) الطریق الثامن عشر بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
3) الطریق التاسع عشر بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده تقدم فی الفقرة/ 477 ، و الإسناد صحیح. )
4) سقطت (ابن) من م. و فی هامش ت: ابن دحیم: بالدال المهملۀ، کذا فی غایۀ النهایۀ أ. ه. )
صفحۀ 237 من 333
5) فی ت، م: (قال). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
6) محمد بن الحسن هو النقاش. )
و الطرق: العشرون، و الحادي و العشرون، و الثانی و العشرون کلها بعد المائتین هی من طرق روایۀ الحروف.
هذا، و مجموع طرق روایۀ هشام ثلاثۀ عشر طریقا، منها أربعۀ طرق بعرض القراءة، و سائرها روایۀ حروف.
ص: 341
[طریق روایۀ الولید بن عتبۀ]
-223 و ما کان من روایۀ الولید بن عتبۀ عن أیوب عن یحیی عنه: /834
بن عبد الله البغدادي، أن أبا بکر أحمد بن عبد المجید حدثهم، قال قرأت علی محمد بن أحمد بن ال ّ ص لت، قال «1» فحدثنی محمد
قرأت علی أبی الحسن أحمد بن نصر بن شاکر، قال قرأت علی الولید بن عتبۀ، و قال قرأت علی أیوب، و قرأ علی یحیی، و قرأ علی
.«2» ابن عامر
[طریق روایۀ عبد الحمید بن بکار]
عن یحیی عنه: فحدثنا عبد العزیز بن أبی غسان المقرئ، أن «4» بن بکار عن أیوب «3» -224 و ما کان من روایۀ عبد الحمید /835
بن بکار، «5» عبد الواحد بن عمر حدثهم، قال حدثنا محمد بن جریر، قال حدثنا العباس بن الولید البیروتی، قال حدثنا عبد الحمید
.«6» قال حدثنا أیوب عن یحیی، عن ابن عامر بقراءته
[طریق روایۀ الولید بن مسلم
-225 و ما کان من روایۀ الولید بن مسلم عن یحیی عنه: فحدثنا عبد العزیز بن محمد النحوي، قال حدثنا عبد الواحد بن عمر، /836
قال حدثنا محمد بن سهل الوکیل، قال حدثنا علی بن موسی الثقفی، قال حدثنی إسحاق بن أبی ( 1) فی م: (محمد بن أبی عمرو
الباغندي). و هو خطأ. و فی ت: (محمد بن أبی عبد الله).
و هو خطأ کذلک. و التصحیح من الفقرة/ 661 . و فی هامش ت: صوابه محمد بن عبد الله أبو عبد الله البغدادي، کذا فی الطبقات.
2) الطریق الثالث و العشرون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. )
:(465 / 3) فی ت، م: (عبد المجید بن بکار). و هو خطأ، و قد تقدم اسمه صحیحا مرات، أولها فی الفقرة/ 16 . و فی غایۀ النهایۀ ( 1 )
عبد المجید بن بکار کذا وقع فی بعض الکتب، و هو تصحیف، و صوابه عبد الحمید بن بکار أ. ه.
4) فی ت، م: (عن یحیی بن أیوب). و هو خطأ واضح. )
. 5) الطریق الرابع و العشرون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. و تقدم فی الفقرة/ 492 )
. 6) الطریق الخامس و العشرون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده تقدم فی الفقرة/ 484 )
ص: 342
إسرائیل، قال حدثنا الولید بن مسلم، عن یحیی بن حارث، عن عبد الله بن عامر بالقراءة.
ذکر أسانید قراءة عاصم
صفحۀ 238 من 333
[طرق روایۀ أبی بکر]
-226 فما کان من روایۀ أبی بکر عنه من روایۀ الکسائی من طرقه عنه: /837
فحدثنا محمد بن أحمد، قال حدثنا ابن مجاهد، قال حدثنا محمد بن الجهم، قال حدثنا أبو توبۀ میمون بن حفص، عن الکسائی، عن
.«1» أبی بکر، عن عاصم بالحروف
-227 و حدّثنا خلف بن إبراهیم المقرئ، قال حدثنا أحمد بن محمد المکی، قال حدثنا علی بن عبد العزیز، قال حدثنا القاسم /838
.«2» بن سلام، قال حدثنا الکسائی عن أبی بکر بن عیاش، عن عاصم بالقراءة
-228 و حدثنا عبد العزیز بن جعفر، قال: حدثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدثنا أحمد بن فرح، قال حدثنا أبو عمر حفص بن /839
.«3» عمر الدوري، قال حدثنا الکسائی، قال حدثنا أبو بکر عن عاصم
-229 و حدثنا الفارسی، قال حدثنا أبو طاهر، قال حدثنا محمد بن محمد ابن الوزیر، قال حدثنا عبد الرزاق بن الحسن، قال /840
.«5» أحمد بن جبیر، قال حدثنا الکسائی، عن أبی بکر، عن عاصم بالقراءة [«4» [حدثنا
-230 و قرأت أنا القرآن کله علی شیخنا أبی الفتح، و قال لی: قرأت علی عبد الباقی بن الحسن، و قال قرأت علی زید بن علی، /841
و قال قرأت علی أحمد بن ( 1) الطریق السادس و العشرون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و هو من طرق السبعۀ. انظر
السبعۀ/ 94 . و إسناده صحیح.
2) الطریق السابع و العشرون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح. )
3) الطریق الثامن و العشرون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح. )
4) زیادة یقتضیها السیاق. )
5) الطریق التاسع و العشرون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و الإسناد إلی الکسائی تقدم فی الفقرة/ 609 . و هذا الإسناد )
صحیح.
ص: 343
فرح، و قال قرأت علی أبی عمر الدوري، و قال قرأت علی أبی الحسن علی بن حمزة الکسائی، قال و أخبرنی أنه جمع هذه الحروف
.«1» التی جمعها یحیی بن آدم فی أربعین سنۀ، فقرأها علی أبی بکر بن عیاش، و قرأ أبو بکر علی عاصم
قال لی أبو الحسن: و قرأت [ 33 / ظ] أیضا علی أبی حفص عبید الله بن علی المقرئ، و أخبرنی أنه ،«2» -231 [قال لی أبو الفتح /842
قرأ علی أبی عیسی الحسین ابن إبراهیم بن عامر المقرئ الأنطاکی بأنطاکیۀ، و یعرف بابن أبی عجرم. و قال: قرأت علی أبی جعفر
أحمد بن جبیر الکوفی المعروف بالأنطاکی لطول مقامه بها. و قال: قرأت علی أبی الحسن علی بن حمزة بالحروف التی عرضها علی
.«3» أبی بکر بن عیاش
قال ابن جبیر: و کنت أغالط ابن عیاش، فأقول له: إن أقواما عندنا یقرءون کذا و کذا و یروون عنک کذا، فیصدق فی بعض و یکذب
.«4» فی بعض
-232 حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا محمد بن الحسن قال: حدّثنا ابن عبد الرزاق، قال: حدّثنی علی بن یوسف عن أحمد /843
بن جبیر عن أبی بکر بن عیاش عن عاصم بمائۀ و ثمانین حرفا و سائر روایۀ ابن جبیر عن الکسائی عن أبی بکر ابن عیاش عن عاصم
1) الطریق الثلاثون بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح. ) .«5»
2) زیادة یقتضیها السیاق. )
3) عبید الله بن علی، کناه فی غایۀ النهایۀ أبا جعفر، المقرئ، شیخ، أخذ القراءة عرضا عن ابن أبی عجرم، روي القراءة عنه عرضا عبد )
صفحۀ 239 من 333
.489 / الباقی بن الحسن. غایۀ 1
.237 / - الحسین بن إبراهیم بن عامر، من أشهر أصحاب أحمد بن جبیر و أضبطهم، روي القراءة عنه جماعۀ کثیرون. غایۀ 1
و الطریق الحادي و الثلاثون بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح.
4) هذه مغالطۀ صوریۀ، و لیست حقیقیۀ؛ لأن مراد ابن جبیر منها لیس اختبار شیخه و إنما مراده تثبیت ما سکت عنه شیخه؛ لیعرف )
. مذهب عاصم فیه، کما صرح هو بذلک فی الروایۀ الآتیۀ فی الفقرة/ 1000
و قد کان ابن عیاش ذا مهابۀ، مما دعا أحمد بن جبیر إلی سلوك هذا الأسلوب للوصول إلی العلم، و مع ذلک لم یظفر منه بأکثر من
مائۀ و ثمانین حرفا. انظر الفقرة التالیۀ.
5) علی بن یوسف بن محمد، أبو القاسم، البصري، نزل أنطاکیۀ، روي القراءة عن أحمد بن جبیر، روي عنه إبراهیم بن عبد الرزاق. )
586 . و الطریق الثانی و الثلاثون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. / غایۀ 1
ص: 344
-233 و أما روایۀ أبی زکریا یحیی بن آدم بن سلیمان من طرقه عنه: /844
فحدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: أخبرنی عبد الله بن محمد بن شاکر، قال: حدّثنا یحیی بن آدم عن أبی بکر بن
.«1» عیاش عن عاصم من أول القرآن إلی آخر سورة الکهف. ح
عن أبیه عن یحیی بن آدم عن أبی بکر عن عاصم من «2» -234 قال ابن مجاهد: و أخبرنی إبراهیم بن أحمد بن عمر الوکیعی /845
.«3» أول القرآن إلی آخره
-235 حدّثنا عبد العزیز بن جعفر بن محمد، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنی علی بن أحمد بن أبی قربۀ العجلی، /846
یحیی بن آدم، قال: سألت أبا بکر بن عیاش عن حروف عاصم أربعین [«4» قال: حدّثنا أبو هشام محمد بن یزید الرفاعی، قال [حدثنا
سنۀ، فحدّثنی بها. و حدّثنی أن عاصما أقرأه هذه الحروف کلها، و قال: ما أقرأنی أحد حرفا واحدا إلا عاصم، و قال عاصم: ما أقرأنی
.«5» أحد حرفا واحدا إلا أبو عبد الرحمن، و کان أبو عبد الرحمن قد قرأ علی علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه
-847 قال أبو هشام: قال یحیی: سألت أبا بکر عن هذه الحروف، فحدّثنی بها کلها و قرأها علیّ حرفا حرفا فنقّطتها و قیّدتها و کتبت
معانیها علی معنی ما حدّثنی به سواء ثم قال لی أبو بکر: أقرأنیها عاصم کما حدّثتک حرفا حرفا. هذا، و مجموع طرق روایۀ الکسائی
عن أبی بکر سبعۀ طرق، منها طریقان بعرض القراءة و سائرها روایۀ حروف.
1) الطریق الثالث و الثلاثون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 94 . و إسناده صحیح. )
. 2) فی ت، م: (الکوفی). و هو خطأ؛ لأنه بغدادي، انظر ترجمته فی الفقرة/ 510 )
3) الطریق الرابع و الثلاثون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 94 . و اعتمده الدانی فی )
التیسیر، انظر التیسیر/ 14 . و إسناده صحیح.
4) زیادة یقتضیها السیاق. )
5) علی بن أحمد بن أبی قربۀ، أبو الحسن، البغدادي، الحاسب، شیخ معروف، روي القراءة سماعا عن أبی هشام الرفاعی، روي عنه )
القراءة عبد الواحد بن عمر و غیره.
523 .. أبو عبد الرحمن هو السلمی. و الطریق الخامس و الثلاثون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. / غایۀ 1
ص: 345
بن حیان «1» -237 حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثنی موسی بن إسحاق، و محمد بن عیسی -236 /848
.«2» المقرئ عن أبی هشام الرفاعی عن یحیی عن أبی بکر عن عاصم
صفحۀ 240 من 333
-238 حدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال: حدّثنا أبو طاهر بن أبی هاشم، قال: حدّثنا محمد بن الحسین بن شهریار أبو بکر، قال: /849
حدّثنا الحسن بن الأسود العجلی أبو عبد الله، قال: حدّثنا یحیی بن آدم، قال: سألت أبا بکر بن عیاش عن هذه الحروف، فحدّثنا عن
.«3» عاصم بن أبی النجود أنه أقرأه إیاها کلّها
-240 قال أبو طاهر: و حدّثنا أبو بکر شیخنا و محمد بن یونس، [قالا]: حدّثنا إدریس بن عبد الکریم الحداد، قال: حدّثنا -239 /850
حدّثتک بها، قال «4» خلف، قال: حدّثنا یحیی عن أبی بکر عن عاصم بالقراءة. و قال أبو بکر: تعلّمتها من عاصم حرفا حرفا کما
خلف: سمعت یحیی کثیرا فی الحروف یقول: سألت أبا بکر کیف قرأ عاصم کذا و کذا؟ فیقول: کذا و کذا، فأردّه علیه بمثل قوله
فیقول: ،«5» مستقیما له
.«7» لفظ ابن یونس [«6» نعم [هذا
أبو عمران موسی بن حزام الترمذي، قال: حدّثنا [«8» -241 قال أبو طاهر: و حدّثنا عبد الله بن سلیمان بن الأشعث، قال [حدثنا /851
. یحیی، قال: سألت أبا ( 1) فی ت، م: (محمد بن یحیی بن حیان)، و هو خطأ. انظر الفقرة/ 353
2) الطریقان: السادس و الثلاثون، و السابع و الثلاثون کلاهما بعد المائتین هما من طرق روایۀ الحروف، و هما من طرق السبعۀ، انظر )
السبعۀ/ 095 ، و إسناد کل منهما صحیح.
3) الحسین بن الأسود هو الحسین بن علی بن الأسود. )
و الطریق الثامن و الثلاثون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده تقدم فی الفقرة/ 297 ، و هو إسناد صحیح.
4) فی ت، م: (ما حدثتک). و لا یستقیم بها السیاق. )
5) فی ت، م: (مستقیما له له). و تکرار له خطأ، و المعنی أن یحیی یحکی لفظ أبی بکر بالحروف موافقا نطقه، فیرضی أبو بکر عن )
حسن أدائه، و یقول: نعم.
6) زیادة یقتضیها السیاق. )
7) أبو طاهر هو عبد الواحد بن عمر، و أبو بکر شیخه هو ابن مجاهد. خلف هو ابن هشام و یحیی هو ابن آدم. قال أبو بکر هو ابن )
عیاش. و الطریقان التاسع و الثلاثون، و الأربعون کلاهما بعد المائتین هما من طرق روایۀ الحروف. و إسناد کل منهما صحیح.
8) زیادة یقتضیها السیاق. )
ص: 346
.«1» بکر بن عیاش فحدّثنی عن عاصم بن أبی النجود بهذه الحروف أنه أقرأه إیّاها کلها، و ذکر القراءة
-242 قال أبو طاهر: و أخبرنی علی بن محمد النّخعی القاضی، قال: /852
حدّثنا محمد بن خلف التیمی، قال: حدّثنی ضرار بن صرد أبو نعیم التیمی، قال:
.«2» حدّثنا یحیی بن آدم أنه أخذ حروف عاصم من أبی بکر بن عیاش فی أربعین سنۀ، و أن أبا بکر أخذ القراءة عن عاصم
-243 قال أبو طاهر: و حدّثنا عبید بن محمد المروزي، قال: حدّثنا محمد بن سعدان، قال: حدّثنا محمد بن المنذر عن یحیی عن /853
.«3» أبی بکر عن عاصم
-244 و حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثنی المروزي محمد بن یحیی، قال: حدّثنا ابن سعدان، قال: /854
.«4» حدّثنا محمد بن المنذر عن یحیی عن أبی بکر عن عاصم
علی أبی بکر أحمد بن یوسف القافلائی [«5» -245 و قرأت القرآن کله علی فارس بن أحمد. و قال لی: [قرأت علی السامري /855
و قال: ،[«6» [المعروف بواسط
1) الطریق الحادي و الأربعون ) .«7» قرأت علی شعیب بن أیوب ال ّ ص ریفینی، و قال: قرأت علی یحیی بن آدم عن أبی بکر عن عاصم
صفحۀ 241 من 333
بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده تقدم فی الفقرة/ 541 ، و هو إسناد صحیح.
2) الطریق الثانی و الأربعون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
3) الطریق الثالث و الأربعون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
4) الطریق الرابع و الأربعون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
.147 / 5) سقط من م. و زاد فی ت (علی عبد الباقی) قبل (علی السامري). و هو خطأ. و قد جاء السند صحیحا فی النشر 1 )
6) کذا فی ت، م. )
7) أحمد بن یوسف القافلائی، قرأ علی شعیب ال ّ ص ریفینی و إدریس بن عبد الکریم، قرأ علیه عبد الله ابن الحسین و أحمد بن محمد )
.153 / بن الشارب. غایۀ 1
/ - و القافلائی (أو القافلانی) بفتح القاف و سکون الفاء اسم لمن یشتري السفن الکبار، و یکسرها و یبیع خشبها. انظر الأنساب ( 10
30 ) بتحقیق المعلمی و الحلو.
- و الطریق الخامس و الأربعون بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح. و اعتمده الدانی فی التیسیر، انظر التیسیر/
.147 / 14 ، و هو من طرق الشاطبیۀ و النشر، انظر النشر 1
ص: 347
-246 قال عبد الله: و قرأت علی أبی بکر أحمد بن محمد المعروف بالدّجاجی، و قال: قرأت علی محمد بن حیّان، و قال: قرأت /856
.«1» علی أبی هشام عن یحیی بن آدم عن أبی بکر عن عاصم
-247 قال عبد الله: و قرأت علی أبی الحسن بن شنبوذ. و قال: قرأت علی محمد بن علی، و قرأ محمد بن علی علی الحجاج بن /857
.«2» حمزة بن سوید، [عن یحیی عن أبی بکر عن عاصم
-248 قال لی فارس بن أحمد: و قرأت القرآن أیضا علی عبد الباقی بن الحسن، و قال: قرأت علی أبی إسحاق إبراهیم بن عبد /858
الرحمن بن أحمد المقرئ، و قال: قرأت علی یوسف بن یعقوب الواسطی، و قال: قرأت علی شعیب أیوب الصریفینی، و قرأ شعیب
(1) .«3» علی یحیی بن آدم، قال یحیی: و سألت أبا بکر عن هذه الحروف یعنی حروف عاصم أربعین سنۀ و قرأ أبو بکر علی عاصم
عبد الله هو ابن الحسین السامري.
- أحمد بن محمد الدجاجی، قرأ علی محمد بن علی بن حسان، و محمد بن عیسی بن حیان، قرأ علیه عبد الله بن الحسین السامري.
.135 / غایۀ 1
- و الدجاجی بفتح الدال و الجیم نسبۀ إلی بیع الدجاج، الأنساب ل 223 / و.
- محمد بن حیان هو محمد بن عیسی تقدم، و أبو هشام هو الرفاعی.
و الطریق السادس و الأربعون بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة.
. 2) زیادة یقتضیها السیاق، انظر الفقرة/ 20 )
215 . و الطریق السابع و الأربعون / - محمد بن علی الحجاجی أخذ القراءة عرضا عن الحجاج بن حمزة، عرض علیه ابن شنبوذ. غایۀ 2
بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة.
3) إبراهیم بن عبد الرحمن بن أحمد، البغدادي، مقرئ، أحد رجال التیسیر، انفرد به الدانی، قرأ علی یوسف بن یعقوب الواسطی و )
.16 / ابن مجاهد، قرأ علیه عبد الباقی بن الحسن. غایۀ 1
- یوسف بن یعقوب بن الحسین بن یعقوب، أبو بکر الواسطی، المعروف بالأصم، إمام جلیل، ثقۀ، مقرئ محقق، کبیر القدر، مات سنۀ
.202 / 404 ، معرفۀ 1 / أربع عشرة و ثلاث مائۀ. غایۀ 2
صفحۀ 242 من 333
و الطریق الثامن و الأربعون، بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة، و اعتمده الدانی فی التیسیر، انظر التیسیر/ 14 . و هو من طرق
الشاطبیۀ و النشر.
146 . و إسناده صحیح. / انظر النشر 1
هذا، و مجموع طرق روایۀ یحیی بن آدم عن أبی بکر ستۀ عشر طریقا منها أربعۀ بعرض القراءة و سائرها روایۀ حروف.
ص: 348
-249 و أما روایۀ الأعشی من طرقه عنه: فحدّثنا فارس بن أحمد، قال: /859
حدّثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علی بن أبی طالب البغدادي، قال: حدّثنا أبو علی الحسن بن داود النقّار، قال: حدّثنا أبو محمد
القاسم بن أحمد الخیاط عن محمد بن حبیب الشمونی عن أبی یوسف یعقوب بن محمد بن خلیفۀ الأعشی مولی بنی عطارد بن تمیم،
.«1» عن أبی بکر عن عاصم بالقراءة
-251 و حدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال: حدّثنا أبو طاهر بن أبی هاشم، قال: حدّثنا أبو الحسن محمد بن محمد بن -250 /860
الضحاك و أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدّثنا أبو محمد القاسم بن أحمد بن یوسف الخیاط، قال: قرأت علی محمد بن حبیب
.«2» الشمونی، قال: قرأت علی أبی یوسف الأعشی، قال: قرأت علی أبی بکر بن عیاش، و قال أبو بکر: قرأت علی عاصم
-252 قال أبو طاهر: و حدّثنا علی بن محمد النخعی، قال: حدّثنا محمد بن خلف التیمی، قال: سمعت أبا یوسف الأعشی، و /861
اسمه یعقوب بن خلیفۀ بن قزعۀ التمیمی، و کان مولی لآل عطارد بن حاجب بن زرارة، قال: قرأت علی أبی بکر بن عیاش الأسدي، و
.«3» قرأ أبو بکر علی عاصم
-253 قال أبو طاهر: و حدّثنا علی بن الحسن القطیعی، قال: حدّثنا أبو هشام قال: سمعت أبا یوسف الأعشی یقرأ علی أبی بکر، /862
1) الطریق التاسع و الأربعون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده تقدم فی ) .«4» فذکر حروفا کثیرة غیر مستوعبۀ للقراءة
الفقرة/ 539 ، و هو إسناد صحیح.
2) محمد بن محمد بن الضحاك، أبو الحسن، المقرئ، البغدادي، روي قراءة عاصم عن القاسم بن أحمد الخیاط، روي عنه الحروف )
240 . و الطریقان الخمسون، و الحادي و الخمسون کلاهما بعد المائتین هما من طرق / عبد الواحد بن عمر و عثمان بن أحمد غایۀ 2
روایۀ الحروف. و إسناد کل منهما صحیح.
3) أبو طاهر هو عبد الواحد بن عمر. و الطریق الثانی و الخمسون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
4) علی بن الحسن بن سلیمان، أبو الحسن، البغدادي، ثقۀ، مات سنۀ ست و ثلاث مائۀ. )
530 . و أبو هشام هو محمد بن یزید الرفاعی. / 377 ، غایۀ 1 / تاریخ بغداد 11
و الطریق الثالث و الخمسون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. هذا و لم یذکر المؤلف طریق أبی هشام
. الرفاعی عند ما عدد طرق روایۀ الأعشی فی الفقرة/ 21
ص: 349
-254 قال أبو طاهر: حدّثنا أحمد بن سعید قال: حدّثنا أحمد بن محمد ابن قنبی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا عبید بن نعیم، /863
.«1» قال: قرأت علی أبی یوسف یعقوب بن خلیفۀ الأعشی عن أبی بکر عن عاصم
قال: ،«3» سعید قال: حدّثنا محمد بن أحمد ابن نصر بن أبی حکمۀ أبو عبد الله التمیمی «2» -255 قال أبو طاهر: و حدّثنا [ابن /864
حدّثنا محمد بن جنید، قال:
.«4» حدثنا أبو یوسف الأعشی أنه قرأ علی أبی بکر، و قال له أبو بکر: قرأت علی عاصم
-256 قال أبو طاهر: أخبرنا ابن سعید، قال: قرأت فی کتاب محمد بن عبد الله الحیري قال: قرأت علی محمد بن حبیب، و ذکر /865
صفحۀ 243 من 333
.«5» أنه قرأ علی أبی یوسف، و قرأ أبو یوسف علی أبی بکر، و قرأ أبو بکر علی عاصم
-257 أخبرت عن محمد بن الحسن النقاش قال: حدّثنی الفضل بن زکریا بأنطاکیۀ، قال: حدّثنا أحمد بن جبیر، قال: قرأت علی /866
أبی یوسف الأعشی، و قرأ ( 1) أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن قنبی الدهقان، أبو عبد الله، و قیل أبو بکر، الکوفی، روي القراءة
عن أبیه و عن أحمد بن مصرف، روي القراءة عنه أحمد بن محمد بن سعید.
.118 / غایۀ 1
- أبوه هو محمد بن عبد الرحمن الدهقان، الکوفی، یعرف بابن قنبی روي القراءة سماعا عن عبید بن نعیم و غیره. روي الحروف عنه
.168 / ابنه أحمد. غایۀ 2
و الطریق الرابع و الخمسون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف.
.90 / 2) سقط من ت، م. و التصحیح من غایۀ النهایۀ 2 )
.90 / 3) فی م (السلمی)، و الذي فی ت هو الموافق لما فی غایۀ النهایۀ 2 )
4) ابن سعید هو أحمد بن محمد بن سعید الأذنی، تقدم. )
محمد بن أحمد بن نصر بن أبی حکمۀ، الکوفی، روي الحروف عن محمد بن جنید، روي الحروف عنه أحمد بن محمد الهمدانی و
.822 ، 90 و سیأتی توثیق الدانی له اقتضاء. انظر الفقرتین/ 878 / أحمد بن محمد الأذنی. غایۀ 2
و الطریق الخامس و الخمسون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح.
5) محمد بن عبد الله الحیري، الکوفی، أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حبیب الشمونی. )
189 . و روایۀ ابن سعید عنه و جادة. / قال الحافظ أبو عمرو لا أعلم من قرأ علیه. غایۀ 2
.116 / انظر غایۀ النهایۀ 1
و الطریق السادس و الخمسون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده ضعیف.
ص: 350
.«1» أبو یوسف الأعشی علی أبی بکر
و کان قد قرأ علی «2» -258 قال النقّاش: و سمعت أبا القاسم عبد الله بن جعفر البجلی بالکوفۀ یقول: قرأت علی جعفر بن عنبسۀ /267
.«3» عبد الحمید بن صالح، و قرأ عبد الحمید علی أبی یوسف الأعشی، و قرأ أبو یوسف علی أبی بکر
-259 قال النقّاش: و حدّثنی أبو الحسن أحمد بن یوسف، قال: حدّثنا محمد بن إبراهیم الخواص و کان محدّثا زاهدا. قال /268
أبو یوسف الأعشی: «4» [ [حدثنا
.«5» قال: قرأت علی أبی بکر عن عاصم
الملطیّ المقرئ، و «6» -260 و قرأت أنا القرآن کله علی فارس بن أحمد، و قال لی: قرأت علی أبی هاشم محمد بن صبغون /869
قال: قرأت علی الحسن بن داود النقار. ( 1) الفضل بن زکریا، الجرجانی، روي القراءة عرضا و سماعا عن أحمد بن جبیر، روي القراءة
.9 / عنه أبو بکر النقاش. غایۀ 2
و الطریق السابع و الخمسون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف.
2) فی م (عبدمۀ). و هو خطأ. )
3) عبد الله بن جعفر بن القاسم بن أحمد، الکوفی، النحوي، یعرف بالسواق، مقرئ معروف أخذ القراءة عرضا عن جعفر بن عنبسۀ و )
. 412 . و سیأتی توثیق الدانی له اقتضاء فی الفقرة/ 878 / آخرین. غایۀ 1
- جعفر بن عنبسۀ بن عمرو بن یعقوب، أبو محمد، الیشکري، السکونی، الکوفی، النحوي، قرأ علی عبد الحمید بن صالح. توفی سنۀ
صفحۀ 244 من 333
.193 / خمس و سبعین و مائتین. غایۀ 1
و الطریق الثامن و الخمسون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف.
4) زیادة یقتضیها السیاق. )
5) أحمد بن یوسف بن یعقوب، روي القراءة عن أبی بکر الخواص، روي القراءة عنه النقاش و إسماعیل بن أیوب الحضرمی. غایۀ )
.152 /1
و الطریق التاسع و الخمسون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف.
156 ) ففیه: / 6) فی م: (سمعون). و فی هامش ت: صبغون بالصاد المهملۀ کذا فی غایۀ النهایۀ. قال عبد المهیمن: انظر غایۀ النهایۀ ( 2 )
محمد بن صبغون، نزیل مصر، ثقۀ مقرئ متصدر، توفی قریبا من سنۀ ثمانین و ثلاث مائۀ. أ. ه. بتصرف.
.192 / 254 . و هی بلدة من بلاد الروم تتاخم الشام. معجم البلدان 5 / - و الملطی بفتح المیم و اللام نسبۀ إلی مدینۀ ملطیۀ. اللباب 3
ص: 351
-261 قال لی فارس بن أحمد: و قرأت أیضا علی عبد الباقی بن الحسن، و قال لی: قرأت علی أبی القاسم زید بن علی المقرئ /870
بالکوفۀ، و قال: قرأت علی جماعۀ من أصحاب الخیاط منهم: أبو علی الحسن بن داود بن الحسن بن عون بن منذر بن صبیح القرشی
.«1» المعروف بالنقار، و صبیح عتیق معاویۀ بن أبی سفیان رحمه الله تعالی بخط یده
عددتها، ثم «2» -871 قال النقار: قرأت علی أبی محمد القاسم بن أحمد بن یوسف بن یزید التمیمی الخیاط المقرئ أربعین درسۀ
و ذلک ختما لا أحصیها، و أخبرنی الخیاط أنه قرأ علی محمد بن حبیب الشمونی و علیه تلقّن ،«3» ترکت العدد [ 34 / ظ] فقرأت به
القرآن، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی یوسف یعقوب بن محمد بن خلیفۀ بن سعید بن هلال الأعشی مولی عطارد من بنی تمیم، و علیه
.«4» تلقن. و أخبرنی الأعشی أنه قرأ علی أبی بکر بن عیاش و علیه تلقن، و قرأ أبو بکر علی عاصم
-262 قال لی فارس بن أحمد: قال لی عبد الباقی: و قرأت أیضا بروایۀ محمد بن غالب عن الأعشی علی زید بن علی، و قال: /872
قرأت علی أبی العباس محمد ابن الحسین ابن یونس المقرئ الکوفی، و قال: قرأت علی أبی الحسن علی بن الحسن المقرئ التمیمی
الکوفی، و قال: قرأت علی محمد بن غالب الصیرفی المقرئ الکوفی، و قال: قرأت علی أبی یوسف یعقوب بن خلیفۀ بن سعد بن
1) سقطت من ت. ) .«5» هلال المعروف بالأعشی، و قال: قرأت علی أبی بکر، و قال: قرأت علی عاصم
212 ): أعتقه بخط یده. / قابل ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ ( 1
17 ): قال النقار: قرأت علیه أربعین ختمۀ. / 2) المراد ختمۀ. قال ابن الجزري فی غایۀ النهایۀ ( 2 )
3) أي بنفس الطریق المذکور. )
4) الطریقان: الستون، و الحادي و الستون کلاهما بعد المائتین هما من طرق عرض القراءة، و إسناد کل منهما صحیح. )
5) علی بن الحسن بن عبد الرحمن بن یزید بن عمران، أبو الحسن، التمیمی، یعرف بالکسائی، مقرئ معروف، و کان عارفا بحروف )
530 . هذا و تصحیح المؤلف للإسناد فی الفقرة التالیۀ یقتضی توثیقه. / عاصم. غایۀ 1
و الطریق الثانی و الستون بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة، و إسناده صحیح.
ص: 352
و صحۀ طریقتها، و سألته «1» -873 قال أبو عمرو: و کان شیخنا أبو الفتح یضن بروایۀ محمد بن غالب، و لا یمکّن أحدا منها؛ لغرابتها
أن یقرئنیها فأخذها علیّ و قرأت بها القرآن کله، و ما أعلم أن أحدا ممّن قرأ علیه [من أصحابه قرأ بها علیه و لا مکّنه منها.
-264 قال لی أبو الفتح: و قرأت القرآن أیضا علی شیخنا عبد الله ابن الحسین، و قال: قرأت علی أبی الحسن بن شنبوذ، و -263 /874
قال: قرأت علی إدریس بن عبد الکریم، و قرأ إدریس علی الشمونی و علی خلف بن هشام و قرآ علی أبی یوسف الأعشی، و قرأ أبو
صفحۀ 245 من 333
.«2» یوسف علی أبی بکر، و قرأ أبو بکر علی عاصم
-265 و أما روایۀ العلیمی عنه: فقرأت القرآن کله علی أبی الفتح فارس بن ابن أحمد، و قال لی: قرأت علی عبد الباقی بن /875
الحسن، و قال: قرأت علی أبی الحسن علی بن جعفر بن خلیع المقرئ المعروف بابن القلانسی ببغداد، و قال: قرأت علی یوسف بن
یعقوب الواسطی بواسط فی کل یوم خمسا و عشرین آیۀ، و قال: قرأت علی أبی محمد یحیی بن محمد العلیمی الأنصاري المقرئ، و
.«3» قال: قرأت القرآن کله علی أبی بکر بن عیّاش، و قال: قرأت علی عاصم
علی بن جعفر: ولد العلیمی سنۀ خمسین و مائۀ، و توفی سنۀ ثلاث و أربعین «4» -876 قال لی فارس بن أحمد: قال لی أبو الحسن: نا
و مائتین، و قرأ علی أبی بکر بن عیّاش سنۀ سبعین و مائۀ و هو ابن عشرین سنۀ، و توفی أبو بکر سنۀ أربع و تسعین و مائۀ بعد قراءة
العلیمی علیه بأربع و عشرین سنۀ، و قد امتنع من الأخذ علی الناس بعد سنۀ أربع و سبعین و مائۀ؛ لأن أخلاقه رحمه الله کانت ضیقۀ
جدّا.
و ولد یوسف بن یعقوب سنۀ ثمانی عشرة و مائتین، و قرأ علی العلیمی سنۀ ( 1) فی م: (لقراءتها) و هو تصحیف.
2) الطریقان: الثالث و الستون، و الرابع و الستون کلاهما بعد المائتین هما من طرق عرض القراءة. و إسناد کل منهما صحیح. )
. لکن المؤلف لم یذکر طریق خلف بن هشام، عند ما ذکر طرق روایۀ الأعشی فی الفقرة/ 21
150 . و إسناده / 3) الطریق الخامس و الستون بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة. و اعتمده ابن الجزري فی النشر، انظر النشر 1 )
صحیح.
. 4) ت، م: (قال أنا). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. و التصحیح من الفقرة/ 317 )
ص: 353
.«1» أربعین و سنۀ إحدي و أربعین قبل موت العلیمی بسنتین، و توفی یوسف بن یعقوب سنۀ ثلاث عشرة و ثلاث مائۀ
-877 قال أبو عمرو: و أبو محمد العلیمی من جلّۀ أصحاب أبی بکر و علی روایۀ أهل واسط إلی الیوم، و قد زعم أبو بکر بن مجاهد
رحمه الله أنه لم یقرأ القرآن سردا علی أبی بکر غیر أبی یوسف الأعشی، فقال لنا محمد بن علی: قال لنا ابن مجاهد: و لم یرو لنا أن
.«2» أحدا قرأ علی أبی بکر، و أخذ الناس القراءة عنه بعد أبی بکر، غیر أبی یوسف الأعشی
-878 قال أبو عمرو: و قد ثبت عندنا و صحّ لدینا أنه عرض علیه القرآن و أخذ عنه القراءة تلاوة خمسۀ نفر سوي الأعشی، و هم:
بن محمد الأسدي، و عبد «5» بن شعیب السهمی، و عروة «4» أبی حماد، و سهل «3» یحیی بن محمد العلیمی، و عبد الرحمن بن
.«7» بن صالح البرجمی، و هؤلاء من أعلام أهل الکوفۀ و من المشهورین بالاتفاق و الضبط «6» الحمید
قرأت «8» -266 و أما روایۀ البرجمی عنه: فقرأت القرآن کله علی شیخنا أبی الفتح، و قال لی: [و قال لی قرأت علی أبی الحسن /879
علی زید بن علی بن أبی بلال المقرئ، و قال: قرأت علی أبی القاسم عبد الله بن جعفر بن القاسم بن أحمد ( 1) فیکون بین وفاة
یوسف بن یعقوب، و قطع ابن عیاش الإقراء تسع و ثلاثون و مائۀ سنۀ.
و یکون هذا الإسناد عالیا جدا.
. 2) انظر السبعۀ/ 134 )
. 3) و سیأتی إسناد قراءته فی الفقرة/ 882 )
4) سهل بن شعیب، الکوفی، عرض علی عاصم بن أبی النّجود، و علی أبی بکر بن عیاش، روي القراءة عنه عبد الله بن حرملۀ بن )
199 . و لم یذکر المؤلف إسناد قراءته علی أبی بکر. / 319 ، و انظر الجرح و التعدیل 4 / عمرو. غایۀ 1
5) عروة بن محمد، الکوفی، الأسدي، أحد الذین عرضوا علی أبی بکر بن عیاش، و روي حروفا عن الکسائی، روي عنه القراءة )
512 . و لم یذکر المؤلف إسناد قراءته علی أبی بکر. / حسین بن الأسود، غایۀ 1
صفحۀ 246 من 333
6) و سیأتی إسناد قراءته علی أبی بکر فی الفقرة التالیۀ. )
7) و هذا النص یقتضی تصحیح الدانی لأسانید هذه الطریق، و توثیقه لرجالها. )
،298 / 8) زیادة یقتضیها السیاق؛ لأنه لا روایۀ لأبی الفتح فارس بن أحمد عن زید بن علی بن أبی بلال مباشرة .. انظر غایۀ النهایۀ 1 )
.43 ،15 ، 5. و التصحیح من أسانید الطرق/ 3 /2
ص: 354
السوّاق المقرئ الکوفی، و قال: قرأت علی عبد الحمید بن صالح البرجمی المقرئ الکوفی، و قال: قرأت القرآن کله علی أبی بکر بن
.«1» عیّاش، و قرأ أبو بکر علی عاصم
-267 قال السوّاق: و قرأت علی إسماعیل بن أبی علی الخیاط، و قال: /880
.«2» قرأت علی البرجمی علی أبی بکر، و قرأ أبو بکر علی عاصم
35 / و] و غیره. ] «3» -881 و قال أبو عمرو: البرجمی یکنی أبا صالح کنّاه أبو محمد بن الجارود
-268 و أما روایۀ ابن أبی حماد من طرقه عنه: فحدّثنا عبد العزیز بن جعفر أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال: حدّثنا أحمد بن /882
محمد الهمدانی، قال:
حمّاد أنه «4» حدّثنی محمد بن أحمد بن نصر بن أبی حکمۀ أبو عبد الله التّیمی، قال: حدّثنا محمد ابن الجنید، قال: حدّثنا ابن [أبی
.«5» قرأ القرآن علی أبی بکر بن عیّاش، و قال له أبو بکر: قرأت علی عاصم
-269 و قال محمد بن الجنید حدّثنا یعقوب بن خلیفۀ أبو یوسف الأعشی أنه قرأ علی أبی بکر، و قال له أبو بکر: قرأت علی /883
1) الطریق السادس و الستون بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح. ) .«6» عاصم
2) إسماعیل بن سهل بن أبی علی الخیاط، الکوفی، روي القراءة عرضا عن البرجمی و آخرین، روي القراءة عنه عبد الله بن جعفر )
164 . و الطریق الرابع و الستون بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة. / السواق. غایۀ 1
3) أبو محمد بن الجارود اسمه عبد الله بن علی بن الجارود، النیسابوري، الحافظ، الإمام، الناقد، صاحب کتاب المنتقی فی الأحکام، )
مات سنۀ سبع و ثلاث مائۀ.
.794 / تذکرة الحفاظ 3
. 4) زیادة من الفقرة/ 787 )
5) أحمد بن محمد، أبو العباس، الهمدانی، بالسکون، البغدادي، شیخ، روي القراءة عن محمد بن أحمد بن أبی حکمۀ و آخرین، )
135 . و الطریق الثامن و الستون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده / روي القراءة عنه عبد الواحد بن عمر. غایۀ 1
صحیح.
. انظر الفقرة/ 878
6) الطریق التاسع و الستون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و هذا الطریق هو من طرق روایۀ الأعشی عن أبی بکر، فحقه أن )
یذکر هناك، و إسناده صحیح.
ص: 355
-271 و قال عبد الواحد بن عمر: حدّثنی الهمدانی ببعض الحروف و أخبرنی أبو بکر شیخنا فی الإجازة بالقراءة مستوعبۀ -270 /884
.«2» حمّاد، عن أبی بکر عن عاصم «1» عن أحمد بن الصقر بن ثوبان عن الحسن بن جامع عن أبی محمد عبد الرحمن بن [أبی
عن أبی بکر عن عاصم. «3» [.....] -272 و أما روایۀ المعلی /885
«4» -886 قال أبو عمرو: المعلی بن منصور الرازي یکنی أبا یعلی، کنّاه عبد الرحمن بن عفان عن قاسم بن أصبغ عن أحمد بن [أبی
صفحۀ 247 من 333
خیثمۀ عن أبیه.
أبی أمیّۀ عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد قال: «5» -273 و أما روایۀ [ابن /887
حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا محمد بن الجهم، قال: حدّثنا عبد الله بن أبی أمیۀ البصري عن أبی بکر عن عاصم بالقراءة من أول
.«6» القرآن إلی آخره
حامد، عن ابن الجهم. «7» -888 قال أبو عمرو: و عبد الله یکنی أبا عمرو، و کنّاه لنا عبد الرحمن بن عمر ابن محمد، عن [ابن
«8» -274 و أما روایۀ حسین الجعفی من طرقه عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی أبو بکر -889
.882 ، موسی بن إسحاق الأنصاري عن ( 1) زیادة من الفقرتین/ 878
2) الهمدانی هو أحمد بن محمد المتقدم. و أبو بکر هو ابن مجاهد. و الطریقان السبعون، و الحادي و السبعون کلاهما بعد المائتین )
من طرق روایۀ الحروف. و إسناد کل منهما صحیح.
304 ) أنه من روایۀ محمد بن / 3) سقط من ت، م إسناد روایۀ المعلی بن منصور عن أبی بکر عن عاصم. و یؤخذ من غایۀ النهایۀ ( 2 )
143 ) أن محمد بن سعدان روي الحروف عن معلی بن منصور عن أبی بکر، فالطریق الثانی / سعدان عن المعلی، و فی غایۀ النهایۀ ( 2
و السبعون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف.
4) زیادة یقتضیها السیاق، و أبو خیثمۀ هو زهیر بن حرب. و هذا الإسناد تقدم فی الفقرة/ 117 ، و هو إسناد صحیح. )
5) زیادة یقتضیها السیاق. انظر الفقرة التالیۀ. )
6) الطریق الثالث و السبعون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 94 . و إسناده صحیح. )
. 7) زیادة یقتضیها السیاق، انظر الفقرة/ 125 )
8) فی م (أبو بکر بن موسی). و هو خطأ. )
ص: 356
.«2» أبی بشر، عن حسین بن علی الجعفی، عن أبی بکر، عن عاصم بالقراءة «1» هارون بن حاتم
.«3» -275 و حدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثنا أبو بکر القورسی /890
.«4» قال: حدّثنا خلاد، عن حسین، عن أبی بکر، عن عاصم
-276 و أخبرنا عبد العزیز بن محمد النحوي، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنی علی بن الحسن القطیعی قال حدّثنا /891
.«5» أبو هشام الرفاعی، قال: حدّثنا حسین عن أبی بکر عن عاصم
.«6» -892 قال أبو عمرو: حسین یکنی أبا عبد الله، کنّاه أحمد بن عبد الله بن صالح
-277 و أما روایۀ یحیی بن سلیمان الجعفی عنه: فأخبرنی أبو عبد الله أحمد بن عمر الجیزي، قال: حدّثنا أحمد بن بهزاذ بن /893
رشدین، قال: حدّثنا یحیی بن سلیمان بن یحیی بن سعید بن مسلم بن عبید ( 1) فی ت، م: «7» مهران، قال: حدّثنا أبو جعفر [بن
. (هارون بن حاتم بن أبی بشر). و هو خطأ. انظر السبعۀ/ 95
. 2) الطریق الرابع و السبعون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح. و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 95 )
185 ): أبو بکر القورسی و / 3) فی م: (القوسی). و فی ت: (القورشی). و ما أثبته هو ما فی غایۀ النهایۀ و الأنساب. قال ابن الجزري ( 1 )
أخوه لا أعرفهما. أ. ه.
و قال فی الأنساب (ل 465 / ظ): القورسی بضم القاف و الراء هذه النسبۀ إلی قورس. و ظنی أنها من قري حلب. أ. ه.
4) خلاد هو ابن خالد، و حسین هو الجعفی، و الطریق الخامس و السبعون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف و إسناده صحیح. )
5) الطریق السادس و السبعون بعد المائتین هو طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
صفحۀ 248 من 333
6) أحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن، و أبو صالح، العجلی، نزیل طرابلس المغرب، إمام علامۀ حافظ قدوة، له مصنف فی )
.73 / 560 ، غایۀ 1 / الجرح و التعدیل مفید، مات سنۀ إحدي و ستین و مائتین. تذکرة الحفاظ 2
. 7) زیادة یقتضیها السیاق. انظر الفقرة/ 538 )
ص: 357
.«1» ابن مسلم الجعفی ابن بنت أبی مسلم قائد الأعمش، قال: حدّثنا أبو بکر بن عیاش، قال: قرأت علی عاصم
-894 قال یحیی بن سلیمان: حضرت أبا بکر بن عیاش و جاء رجل بشفاعۀ معه کتاب فیه ما روي أبو بکر بن عیاش من قراءة عاصم،
فقرأه علی أبی بکر بن عیاش فی بیته، و ربما [قرأ] أبو بکر معه، و أنا أسمع.
-278 حدّثنا عبد العزیز بن جعفر أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال: /895
حدّثنا محمد بن أحمد بن الهیثم، قال: حدّثنا روح بن الفرج، قال: حدّثنا یحیی بن سلیمان الجعفی أبو سعید، قال: حدّثنا أبو بکر، قال:
.«2» قرأت علی عاصم
-280 و أما روایۀ العطاردي عنه: فحدّثنا الفارسی، قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا علی بن العباس، المقانعی، و أبو -279 /896
حدّثنا أحمد بن عثمان بن حکیم، قال: حدّثنا عبد الجبار بن محمد العطاردي- و قال علی :«3» عیسی محمد بن فتح الخرّاز، قالا
(1) .«5» قال- حدّثنا أبو بکر بن عیاش بهذه الحروف، علی هذه القراءة، قال: أقرأنیها عاصم بن أبی النجود حرفا حرفا :«4» الدارمی
. الطریق السابع و السبعون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده تقدم فی الفقرة/ 538
2) الطریق الثامن و السبعون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
3) فی ت، م: (قال). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
4) أي: و قال علی بن العباس فی سیاقه: عبد الجبار بن محمد الدارمی بدل العطاردي. )
5) علی بن العباس بن عیسی، أبو الحسن، الکوفی، شیخ مشهور، مات بعد شوال سنۀ ست و ثلاث مائۀ. الأنساب (ل 539 / ظ)، غایۀ )
.547 /1
- و المقانعی بفتح المیم و کسر النون نسبۀ إلی المقانع جمع مقنعۀ التی تختمر بها النساء یعنی الخمار. الأنساب ل 539 / ظ.
- محمد بن الفتح، الخراز، (و فی غایۀ النهایۀ: الخزاز بالزاي)، البغدادي، روي الحروف عن أحمد بن عثمان بن حکیم، روي الحروف
.228 / عنه عبد الواحد بن عمر. غایۀ 2
- أحمد بن عثمان بن حکیم، الکوفی، أبو عبد الله، ثقۀ، مات سنۀ إحدي و ستین و مائتین.
.80 / 21 ، غایۀ 1 / التقریب 1
و الطریقان التاسع و السبعون، و الثمانون کلاهما بعد المائتین هما من طرق روایۀ الحروف.
و إسناد کل منهما صحیح.
ص: 358
-281 و أما روایۀ أبی بشر هارون بن حاتم عنه نفسه: فحدّثنا عبد العزیز ابن جعفر، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا /897
.«2» عن أبی بکر من أول القرآن إلی سورة النحل ،«1» علی بن أحمد بن حاتم، [عن هارون بن حاتم
-282 قال عبد الواحد بن عمر: فحدّثنا أبو بکر شیخنا، قال حدّثنا موسی ابن إسحاق، عن هارون، عن أبی بکر، عن عاصم بعامّۀ /898
.«3» الحروف، و سمعنا من أبی بکر نفسه
-283 و أما روایۀ إسحاق الأزرق عنه: فحدّثنا الفارسی، قال حدّثنا أبو طاهر، قال حدّثنا أبو بکر عبد الله بن سلیمان بن الأشعث، /899
.«5» قال: حدّثنا إسحاق بن یوسف الأزرق، عن أبی بکر، عن عاصم بالقراءة ،«4» قال حدّثنا الحسن بن علی الخراز الأبح
صفحۀ 249 من 333
.«6» -900 قال أبو عمرو: إسحاق یکنی أبا محمد، و هو واسطی، کنّاه البخاري عن یحیی بن موسی
-284 و أما روایۀ عبید بن نعیم عنه: فحدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال: ( 1) زیادة لا بد منها؛ لأن علی بن حاتم روي القراءة عن /901
518 . و عنوان الطریق. / هارون بن حاتم عن أبی بکر. انظر غایۀ النهایۀ 1
2) الطریق الحادي و الثمانون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
3) أبو بکر هو ابن مجاهد، و هارون هو ابن حاتم. )
و الطریق الثانی و الثمانون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح.
4) فی م: (الأفح). و الذي فی ت هو الموافق لما فی غایۀ النهایۀ. و فی هامش ت ( 35 / ظ): )
الأبح بتشدید الباء، أو أذي طوتقون کمبسم أخ.
قال عبد المهیمن: و هو شرح لمعنی الأبح بالترکیۀ بأنه الذي لا یخرج صوته.
5) الحسن بن علی الخراز (و فی غایۀ النهایۀ: الخزاز بالزاي)، الأبح، روي القراءة عن إسحاق الأزرق، روي القراءة عنه عبد الله بن أبی )
.225 / داود السجستانی، غایۀ 1
و الطریق الثالث و الثمانون عبد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف.
.406 / 6) انظر تاریخ البخاري الکبیر 1 )
.359 / و یحیی بن موسی، البلخی، أصله من الکوفۀ، ثقۀ، توفی سنۀ أربعین و مائتین. التقریب 2
ص: 359
بن محمد الهمدانی، قال حدّثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الدهقان، «1» حدّثنا عبد الواحد بن عمر قال حدّثنا أبو العباس أحمد
.«2» قال حدّثنا أحمد بن مصرف بن عمرو الیامی، قال حدّثنا [ 35 / ظ] عبید بن نعیم السعیدي، قال حدّثنی أبو بکر أنه قرأ علی عاصم
-285 و أما روایۀ أحمد بن جبیر عنه: فحدّثنا أبو الفتح شیخنا، قال حدّثنا أبو طاهر، قال حدّثنا ابن عبد الرزاق، قال حدّثنی علی /902
.«3» بن یوسف، قال حدّثنا أحمد ابن جبیر عن أبی بکر، عن عاصم بحروف منها مائۀ و ثمانون حرفا
-903 قال ابن جبیر: و ربما غالطت أبا بکر، فأقول له: إن عندنا قوما یقرءون لعاصم بکذا، فربما صدق، و ربما کذب، و إنما کنت
أرید تثبیت ما سکت عنه.
بن أحمد بن یونس، قال حدّثنا محمد بن محمد بن «4» -286 أخبرنا الفارسی، قال حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدّثنا محمد /904
صدقۀ، قال حدّثنا أحمد بن جبیر، قال سمعت أبا بکر بن عیاش، و کنت أقول له: فلان یقرأ عندنا کذا و کذا، فیقول: کذب، فإن
.«5» عاصما یقرأ کذا و کذا، فذکر عنه القراءة غیر مستوعبۀ، و اعتمد علی ما رواه الکسائی عن أبی بکر
-287 و أما روایۀ برید بن عبد الواحد الضریر عنه: فأخبرنا ابن خواستی قال حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدّثنا محمد بن /905
عن أبی ( 1) فی ت، م: (أبو ،«6» یونس، قال: حدّثنی أحمد بن سعید بن شاهین، قال حدّثنا أبو الربیع الزهرانی، قال: حدّثنا أبو المعافی
.118 / العباس أخی ابن مجاهد الهمدانی). و هو خطأ. انظر تلامیذ الدهقان فی غایۀ النهایۀ 1
138 . قال الحافظ فی / 2) أحمد بن مصرّف بن عمرو الیامی أبو بکر، المقرئ، روي القراءة عن أبی بکر بن عیاش و جماعۀ. غایۀ 1 )
25 : صدوق من الحادیۀ عشرة. / التقریب 1
- و الیامی نسبۀ إلی یامۀ بطن من همدان. الأنساب ل 597 / و.
و الطریق الرابع و الثمانون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف.
. 3) الطریق الخامس و الثمانون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده تقدم فی الفقرة/ 843 )
/ 4) کذا فی ت، م. و تقدم اسمه فی الفقرة/ 463 (محمد بن یونس)، و سیأتی کذلک فی الفقرة/ 1000 . و کذا هو فی غایۀ النهایۀ 2 )
صفحۀ 250 من 333
.446 / 289 ، و تاریخ بغداد 3
5) الطریق السادس و الثمانون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
6) فی هامش ت ( 36 / و): أبو المعافی هو برید بن عبد الواحد، کذا فی الطبقات أ. ه. )
ص: 360
.«2» عن عاصم إلی سورة محمد صلی اللّه علیه و سلم «1» بکر
.«3» -288 و قال ابن یونس، عن علی بن النضر، عن أبی الربیع، عنه من المفصل إلی آخر القرآن /906
[طرق روایۀ حفص
اشارة
-289 و ما کان من روایۀ حفص عن عاصم من طریق عمرو بن الصباح عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا أبو بکر بن /907
مجاهد، قال حدّثنی أبو بکر وهب بن عبد الله المروزي، قال حدّثنا الحسن بن المبارك الأنماطی، و یعرف بابن الیتیم، قال حدّثنا أبو
حفص عمرو بن الصباح بن صبیح، قال: رویت هذه القراءة عن أبی عمر البزاز و هو حفص بن سلیمان بن المغیرة، و یعرف بالأسدي-
«5» و ذکر أبو عمر أنه لم یخالف عاصما فی حرف من کتاب الله تعالی إلا قوله من ضعف .«4» قال: قرأت علی عاصم بن أبی النّجود
.[ [الروم: 54
-290 و قرأت أنا القرآن کله علی فارس بن أحمد المقرئ، و قال لی قرأت علی عبد الباقی بن الحسن، و قال: قرأت علی أبی /908
زرعان بن أحمد الطحان، و قال ( 1) فی م: (إبراهیم) بدل «7» علی بن جعفر المقرئ ببغداد، و قال قرأت علی أبی الحسن «6» الحسن
(أبی بکر). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق.
2) ابن خواستی هو عبد العزیز بن جعفر، و أبو الربیع الزهرانی هو سلیمان بن داود. و الطریق السابع و الثمانون بعد المائتین هو من )
طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح.
3) علی بن عبد الله بن النضر، أبو الحسن، الخفاف، الإمام بالدّینور، مقرئ معروف، روي القراءة عن أبی الزعراء، روي القراءة عنه )
554 . و الطریق الثامن و الثمانون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده / عرضا أحمد بن محمد بن الحسن، غایۀ 1
صحیح. هذا، و مجموع طرق روایۀ أبی بکر عن عاصم ثلاث و ستون طریقا، منها أربعۀ عشر طریقا بعرض القراءة، و سائرها روایۀ
حروف.
4) الطریق التاسع و الثمانون بعد المائتین هو من طرق روایۀ الحروف. و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 95 . و إسناده تقدم فی )
الفقرة/ 323 . و هو إسناد صحیح.
.345 / 5) رواها حفص عن عاصم بفتح الضاد، و اختار فیها الضم لحدیث الفضیل بن مرزوق. انظر النشر 2 )
6) فی ت، م تکررت (علی أبی الحسن). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
7) فی ت، م: (أبی الحسن بن زرعان). و هو خطأ، انظر ترجمته التالیۀ. )
ص: 361
.«1» قرأت علی عمرو بن الصباح، و قرأ عمرو علی حفص. و قرأ حفص علی عاصم
صالح بن أحمد بن عبد الرحمن المقرئ، و قال «2» -291 قال لی فارس بن أحمد، قال لی عبد الباقی: و قرأت علی أبی الحسن /909
صفحۀ 251 من 333
حفص علی «3» قرأت علی أبی محمد عبد الصمد بن محمد بن أبی عمران العینونی، و قال قرأت علی عمرو بن الصباح، و قرأ علی
.«4» عاصم
-292 و أما طریق عبید بن الصباح أخی عمرو عنه: فحدّثنا أبو الحسن بن غلبون، قال حدّثنا علی بن محمد البصري. ح. /910
-293 و حدّثنا أبو الفتح، قال حدّثنا عبد الله بن الحسن، قالا حدّثنا أحمد بن سهل، قال قرأت علی عبید بن الصباح، قال قرأت /911
.«5» علی حفص، و قال قرأت علی عاصم
-294 و قرأت أنا القرآن کله علی أبی الحسن طاهر بن غلبون المقرئ، و قال لی قرأت علی أبی الحسن علی بن محمد بن /912
الهاشمی المقرئ الضریر بالبصرة. ( 1) علی بن جعفر هو علی بن محمد بن جعفر. «6» صالح
- زرعان بن أحمد بن عیسی، أبو الحسن، الطحان، الدقاق، البغدادي، مقرئ، من جلۀ أصحاب عمرو بن الصباح الضابطین لروایته، و
.294 / کان مشهورا فی أصحاب عمرو. عرض علیه علی بن جعفر القلانسی. غایۀ 1
154 . و إسناده صحیح. / و الطریق التسعون بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة، و اعتمده ابن الجزري فی النشر، انظر النشر 1
332 ): أبو الحسین. / 2) فی غایۀ النهایۀ ( 1 )
3) فی ت: (و قرأ حفص علی عاصم). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
4) صالح بن أحمد بن عبد الرحمن، أخذ القراءة عرضا عن عبد الصمد بن محمد العینونی، روي القراءة عنه عرضا عبد الباقی بن )
.332 / الحسن. غایۀ 1
و الطریق الحادي و التسعون بعد المائتین هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح.
5) علی بن محمد البصیر هو علی بن محمد بن صالح، تقدم. )
و الطریقان الثانی و التسعون، و الثالث و التسعون کلاهما بعد المائتین هما من طرق روایۀ الحروف، و إسناد کل منهما صحیح. و
. اعتمد الدانی فی التیسیر الطریق الثانی و التسعین بعد المائتین. انظر التیسیر/ 14
(564 / 6) فی ت، م: (علی بن محمد بن أحمد). و هو خطأ. و التصحیح من غایۀ النهایۀ ( 1 )
ص: 362
-295 و قرأت أیضا القرآن کله علی أبی الفتح فارس بن أحمد، و قال لی قرأت علی عبد الله بن الحسین المقرئ، و قالا: قرأنا /913
علی أبی العباس أحمد بن سهل الأشنانی، و قال: قرأت علی أبی محمد عبید بن الصباح بن صبیح- و کان ما علمته من الورعین
المتقنین- مرارا کثیرة، و علیه حفظت و تعلمت. و قال أبو محمد:
علی أبی عمر حفص بن سلیمان البزاز، و لیس بینی و بینه أحد. و قرأ أبو عمرو علی «1» قرأت القرآن من أوله إلی آخره و أتقنته
.«2» عاصم بن أبی النّجود
«4» عمرو بن الصباح بن صبیح، فقرأت «3» -303 قال أبو العباس: لما توفی عبید بن الصباح لزمت مسجد أبی حفص -296 /914
بن سعید البزّاز، و کان من أجلّ من رأیته من أصحاب أبی حفص، ممّن قرأ علیه، و ضبط عنه. و الحسن «5» علی جماعۀ منهم: علیّ
السّمسار، و کان ما علمته من الأخیار. «6» بن المبارك الأنماطیّ، و إبراهیم
فقرأت القرآن علی هؤلاء أصحاب أبی حفص عمرو بن الصباح، و ضبطت عنهم القرآن. و هؤلاء الذین ،«7» و علی بن محصن
أسمیت أجلّ من رأیت من أصحاب حیث قال: علی بن محمد بن أحمد بن صالح بن داود أبو الحسن الهاشمی، کذا نسبه أکثر
المؤلفین، و قد نسبه الحافظ أبو عمرو، و الحافظ الذهبی علی بن محمد بن صالح أ.
568 ) باسم علی بن محمد بن صالح. / ه. و قد ترجمه فی غایۀ النهایۀ ( 1
.259 / 152 ، و معرفۀ القراء 1 / و کذلک هو فی النشر 1
صفحۀ 252 من 333
1) فی م: (نفسه)، و فی ت: (یقینه). و فی هامش ت ( 36 / و): و أتقنته علی أبی عمر، کذا فی الطبقات. قال عبد المهیمن: انظر غایۀ )
.496 / النهایۀ 1
2) الطریقان الرابع و التسعون، و الخامس و التسعون کلاهما بعد المائتین هما من طرق عرض القراءة. و اعتمد الدانی فی التیسیر )
الطریق الرابع و التسعین.
انظر التیسیر/ 15 . و هو من طرق الشاطبیۀ و النشر.
152 . و الإسنادان تقدما قریبا، و کل منهما صحیح. / انظر النشر 1
3) سقطت (حفص) من م. )
4) فی م (فقرأه). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
/ 5) علی بن سعید، البزار، البغدادي، مقرئ نبیل ضابط، من جلۀ أصحاب عمرو بن الصباح، روي القراءة عنه أحمد بن سهل، غایۀ 1 )
.544
6) إبراهیم السمسار، و یقال ابن عبد الله، أبو إسحاق، مقرئ ضابط، من جلۀ أصحاب عمرو بن الصباح، و عرض علی أبی شعیب )
.30 / القواس، روي عنه أحمد بن سهل و غیره. غایۀ 1
. 7) فی ت، م: (محیصن). و تقدم أنه خطأ. انظر الفقرة/ 535 )
ص: 363
فما علمت أن أحدا منهم خالف عبید بن الصباح فی شیء من القرآن. و قرأ أبو حفص .«1» [عمرو] الذین قرءوا علیه و ضبطوا عنه
عمرو بن الصبّاح [ 36 / و] علی حفص ابن سلیمان البزّاز. قال أبو حفص: إلّا أن أبا عمرو روي لنا هذه القراءة روایۀ عن عاصم بن أبی
.«2» النجود، عن أبی عبد الرحمن السّلمی، و هو عبد الله بن حبیب، عن علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه
بن الصباح. «5» حفص عمرو «4» فنسخته، و قرأته علیه عن [أبی «3» -305 قال أبو العبّاس: فأخذت کتاب علی بن محصن -304 /915
و أما عبید بن الصباح و أصحاب ( 1) فی ت، م: (أصحاب الذین قرءوا علیهم و ضبطوا عنهم). و لا یستقیم بها السیاق.
2) الطرق من السادس و التسعین بعد المائتین إلی الثالث بعد الثلاث مائۀ هی من طرق عرض القراءة. و تفصیلها کما یلی: )
- الطریق السادس و التسعون بعد المائتین هو قراءة الدانی علی طاهر بن غلبون علی علی بن محمد علی أحمد بن سهل علی علی بن
سعید علی عمرو بن الصباح علی حفص علی عاصم.
- الطریق السابع و التسعون بعد المائتین هو قراءة الدانی علی طاهر بن غلبون علی علی بن محمد علی أحمد بن سهل علی علی بن
سعید علی عمرو بن الصباح علی حفص علی عاصم.
- الطریق الثامن و التسعون بعد المائتین هو قراءة الدانی علی طاهر بن غلبون علی علی بن محمد علی أحمد بن سهل علی علی بن
سعید علی عمرو بن الصباح علی حفص علی عاصم.
- الطریق التاسع و التسعون بعد المائتین هو قراءة الدانی علی طاهر بن غلبون علی علی بن محمد علی أحمد بن سهل علی علی بن
سعید علی عمرو بن الصباح علی حفص علی عاصم.
- الطریق تمام الثلاث مائۀ هو قراءة الدانی علی فارس بن أحمد علی عبد الله بن الحسین علی أحمد بن سهل علی علی بن سعید علی
عمرو بن الصباح علی حفص علی عاصم.
- الطریق الحادي بعد الثلاث مائۀ هو قراءة الدانی علی فارس بن أحمد علی عبد الله بن الحسین علی أحمد بن سهل علی الحسن بن
المبارك علی عمرو بن الصباح علی حفص علی عاصم.
- الطریق الثانی بعد الثلاث مائۀ هو قراءة الدانی علی فارس بن أحمد علی عبد الله بن الحسین علی أحمد بن سهل علی إبراهیم
صفحۀ 253 من 333
السمسار علی عمرو بن الصباح علی حفص علی عاصم.
- الطریق الثالث بعد الثلاث مائۀ هو قراءة الدانی علی فارس بن أحمد علی عبد الله بن الحسین علی أحمد بن سهل علی علی بن
محصن علی عمرو بن الصباح علی حفص علی عاصم.
و هذه الأسانید کلها صحیحۀ، مع ملاحظۀ أن طریق الحسن بن المبارك، عن عمرو بن الصباح عن حفص اعتمده ابن مجاهد فی
. السبعۀ. انظر السبعۀ/ 95
3) فی ت، م: (محیصن)، و تقدم فی الفقرة/ 535 أنه خطأ. )
4) زیادة یقتضیها السیاق. )
5) فی ت: (حفص بن عمرو). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
ص: 364
.«2» الذین سمّیت فإنما قرأت علیهم القرآن مجرّدا «1» [ [عمرو
[سکت حفص من طریق الأشنانی
لی أبو الفتح شیخنا: و قرأت القرآن أیضا بالسّ کت علی الساکن مع الهمزة من کلمتین علی عبد الباقی بن «3» -307 قال -306 /916
الحسن، و أخبرنی أنه قرأ کذلک علی أبی بکر محمد بن علی بن الحسن، و علی إبراهیم بن الحسن بن عبد الرحمن، و قرآ جمیعا
الفیروزان الأشنانی المقرئ ببغداد بین السورین، فی مسجده بعد سنۀ ثلاثمائۀ، و قرأ علی عبید «4» علی أبی العبّاس أحمد بن سهل [بن
.«6» و قرأ عبید علی حفص، و قرأ حفص علی عاصم ،«5» بن الصباح
-308 و أما طریق هبیرة عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثنی أحمد بن علی الخزّاز، قال حدّثنا أبو /917
1) فی ت، م: (و أصحابه الذین) و لا یستقیم بها السیاق؛ ) .«7» عمر هبیرة بن محمد التمار، عن حفص بن سلیمان، عن عاصم بالقراءة
لأن الذین سماهم هم من أصحاب عمرو لا عبید؛ لذلک حذفت الضمیر و زدت کلمۀ (عمرو).
2) الطریقان: الرابع بعد الثلاث مائۀ و هو من روایۀ الدانی عن طاهر بن غلبون عن علی بن محمد عن أحمد بن سهل عن علی بن )
محصن کتابۀ عن عمرو بن الصباح.
و الخامس بعد الثلاث مائۀ و هو روایۀ الدانی عن فارس بن أحمد عن عبد الله بن الحسین عن أحمد ابن سهل عن علی بن محصن
کتابه عن عمرو بن الصباح.
أقول: الطریقان هما من طرق روایۀ الحروف. و الإسنادان تقدما، و کل منهما صحیح.
3) فی هامش ت (ل 36 / ظ): مطالب سکت حفص من طریق الأشنانی من طریق عبد الباقی. )
.59 / 4) زیادة من غایۀ النهایۀ 1 )
5) زاد ناسخ م خطأ: (و قرأ عبید بن الصباح) قبل (و قرأ عبید علی حفص). )
6) إبراهیم بن الحسن بن عبد الرحمن، أبو إسحاق، البغدادي، مقرئ قرأ علی أحمد بن سهل و إسحاق الخزاعی، قرأ علیه عبد الباقی )
.11 / بن الحسن. غایۀ 1
و الطریقان: السادس، و السابع کلاهما بعد الثلاث مائۀ هما من طرق عرض القراءة. و إسناد کل منهما صحیح.
207 . و / 86 ، معرفۀ 1 / 7) أحمد بن علی بن الفضل، أبو جعفر، بغدادي، مقرئ ماهر ثقۀ، توفی سنۀ ست و ثمانین و مائتین. غایۀ 1 )
86 . و هو بفتح الخاء و تشدید الزاي الأولی نسبۀ لبیع الخز. الأنساب ل 197 / و. / الخزاز بالخاء المعجمۀ و زاءین. غایۀ 1
صفحۀ 254 من 333
ص: 365
-309 و قرأت أنا القرآن کله علی فارس بن أحمد، و قال لی قرأت علی عبد الله بن الحسین، و قال: قرأت علی أبی الحسن علی /918
بن الرقّی، و قال: قرأت علی أحمد بن علی الخرّاز، و قال قرأت علی أبی عمر هبیرة بن محمد التمّار، قال هبیرة:
.«1» قرأت علی حفص بمکۀ و ببغداد، و قرأ حفص علی عاصم
-310 و قال أبو الفتح، و قرأت أیضا القرآن کله علی أبی الحسن عبد الباقی بن الحسن، و قال لی: قرأت فی جامع المدینۀ /919
بن الهیثم المقرئ التمّار ببغداد فی مسجده، و «2» ببغداد، علی أبی بکر محمد بن أحمد بن هارون المقرئ، و قال قرأت علی حسن
.«3» قال قرأت علی هبیرة بن محمد، و قال قرأت علی حفص بن سلیمان، و قال: قرأت علی عاصم
-920 قال لی أبو الفتح، قال لی أبو الحسن: أوضح الرواة و أشهرهم عن هبیرة حسنون. قال أبو عمرو: و حسنون یکنی أبا علی، و
الخرّاز یکنی أبا جعفر.
-311 و أما طریق أبی شعیب القوّاس عنه: فحدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر المقرئ، قال حدّثنا /921
أحمد بن عبید الله، قال حدّثنا الحسن بن أبی مهران الرازي، قال: حدّثنا أحمد بن یزید أبو الحسن الحلوانی الصفّار المعروف بأزداذ،
و الطریق الثامن بعد الثلاث مائۀ هو من .«4» قال قرأت علی أبی شعیب القوّاس، عن حفص، عن عاصم من أول القرآن إلی آخره
طرق روایۀ الحروف. و هو من طرق السبعۀ. انظر السبعۀ/ 95 . و إسناده صحیح.
1) علی بن الرقی هو علی بن الحسین بن الرقی، و الطریق التاسع بعد الثلاثمائۀ هو من طرق عرض القراءة، و إسناده صحیح. )
.203 / 234 ، و معرفۀ القراء 1 / 2) فی ت، م: (حسین). و هو خطأ، و التصحیح من غایۀ النهایۀ 1 )
.90 / 3) محمد بن أحمد بن هارون، أبو بکر، الرازي، البغدادي، مقرئ حاذق ثقۀ ضابط، مات بعد الثلاثین و ثلاث مائۀ. غایۀ 2 )
،234 / - حسن بن الهیثم، أبو علی الدویري، المعروف بحسنون، و روایته أشهر الروایات و أصحها، مات سنۀ تسعین و مائتین. غایۀ 1
.203 / معرفۀ 1
و الطریق العاشر بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة، و إسناده صحیح.
4) الطریق الحادي عشر بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
ص: 366
-312 و قرأت أنا القرآن کله علی أبی الفتح، و قال لی قرأت علی عبد الله بن الحسین، و قال قرأت بواسط علی أحمد بن /922
.«1» الحسین المالحانی، و قال المالحانی قرأت القرآن علی أبی شعیب القوّاس، و قرأ القوّاس علی حفص، و قرأ حفص علی عاصم
-313 و أما طریق أبی عمارة عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثنی محمد بن یحیی الکسائی، عن /923
.«2» أبی الحارث عن أبی عمارة حمزة ابن القاسم، عن حفص، عن عاصم بالقراءة
عن أبی عمارة، عن ،«3» -314 و حدّثنا محمد بن علی، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثنی أبو محمد الرقّی، عن أبی عمر /924
.«4» حفص، عن عاصم
الربیع الزهرانی عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد بن علی قال، حدّثنا أحمد بن موسی، قال حدّثنی أبو «5» -315 و أما طریق أبی /925
1) أحمد ) .«6» جعفر محمد بن حمّاد بن ماهان الدباغ، قال حدّثنا أبو الربیع سلیمان بن داود الزهرانی، عن حفص، عن عاصم بالقراءة
بن الحسین الواسطی، یعرف بالمالحانی، قرأ علیه أبو أحمد السامري، کذا هو مسند فی جامع البیان و المستنیر و کامل الهذلی، فسقط
بین السامري و المالحانی رجل، و هو- و الله أعلم- أبو الحسن ابن شنبوذ، نبه علی ذلک الحافظ أبو العلاء. و قال: و المالحانی هذا
.50 / مجهول عند أهل الصنعۀ لم یرو عنه من المعروفین إلا أبو الحسن بن شنبوذ. غایۀ 1
- و المالحانی بکسر اللام نسبۀ لمن یبیع السمک المالح، یقال له المالحانی. الأنساب ل 5003 / ظ. و الطریق الثانی عشر بعد الثلاث
صفحۀ 255 من 333
مائۀ هو من طرق عرض القراءة و إسناده ضعیف.
2) أبو الحارث هو اللیث بن خالد. و الطریق الثالث عشر بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و هو من طرق السبعۀ، انظر )
السبعۀ/ 95 . و إسناده صحیح.
.161 / 3) فی ت، م: (أبی محمد). و هو خطأ. و التصحیح من السبعۀ/ 95 ، و غایۀ النهایۀ 1 )
161 . و أبو عمر هو حفص بن / 4) أبو محمد الرقی اسمه إسماعیل بن أحمد، قرأ علی الدوري، روي القراءة عنه ابن مجاهد. غایۀ 1 )
عمر الدوري و الطریق الرابع عشر بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 95 . و إسناده
صحیح.
5) فی م (ابن الربیع)، و هو خطأ. )
6) محمد بن حماد بن ماهان، البغدادي، شیخ مقرئ، قال ابن المنادي: مات علی ستر و قبول سنۀ خمس و ثمانین و مائتین. تاریخ )
.135 / 273 ، غایۀ 2 / بغداد 2
و الطریق الخامس عشر بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و هو من طرق السبعۀ.
انظر السبعۀ/ 95 . و إسناده صحیح.
ص: 367
-316 و أما طریق حسین المروزي عنه: فحدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال حدّثنا عبد الواحد بن عمر المقرئ، قال حدّثنا أبو /926
القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزیز البغوي، قال حدّثنی أحمد بن منیع، قال: حدّثنا حسین بن محمد أبو أحمد المروذي، قال:
.«1» حدّثنا حفص بن سلیمان البزاز، أنه قرأ علی عاصم بن بهدلۀ
الأنباري عنه: فحدّثنا محمد بن علی، قال حدّثنا ابن القاسم بن بشار، قال «2» -317 و أما طریق الفضل بن یحیی بن شاهی /927
.«3» حدّثنی أبی، قال أقرأنی عمّی أحمد بن بشار ابن الحسن الأنباري، عن الفضل بن یحیی الأنباري عن أبی عمر، عن عاصم
-928 قال محمد بن القاسم، قال لی أبی، قال لی عمّی: کان الفضل قد أقام بمکۀ مجاورا حتی أخذ القراءة عن أبی عمر.
بن عبد الرحمن «5» عمرا و عبیدا من روایۀ أبی بکر أحمد «4» -318 قال أبو عمرو: أخذت الحروف التی خالف فیها ابن شاهی /929
عن جدّه. «6» الولی، عن القاسم بن بشّار [ 36 / ظ] عن عمّه
[طرق روایۀ المفضل
-319 و ما کان من روایۀ المفضل عن عاصم من طریق جبلۀ عنه: فحدّثنا ( 1) الطریق السادس عشر بعد الثلاث مائۀ هو من طرق /930
روایۀ الحروف، و إسناده صحیح.
. 2) فی ت: (شاهین) و هو خطأ.، و تقدم اسمه صحیحا فی الفقرة/ 24 )
3) ابن القاسم بن بشار اسمه محمد، و أبوه هو القاسم بن محمد بن بشار، و تقدما. )
/ - أحمد بن بشار بن الحسن بن بیان، أبو العباس، الأنباري، قرأ علی الفضل بن یحیی قرأ علیه القاسم بن بشار، و ابن شنبوذ. غایۀ 1
52 . و الطریق السابع عشر بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. / 40 . و انظر تاریخ بغداد 4
. 4) فی ت، م: (ابن شاهین)، و هو خطأ، و تقدم اسمه صحیحا فی الفقرة/ 24 )
5) أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل، البغدادي، المعروف بالولی، مقرئ ثقۀ ضابط مسند، مات سنۀ خمس و خمسین و ثلاث مائۀ. )
.250 / 66 ، معرفۀ 1 / غایۀ 1
11 . و / 6) عم القاسم بن بشار هو أحمد بن بشار بن الحسن. وجد أحمد بن بشار بن الحسن هو الفضل بن یحیی بن شاهی. غایۀ 1 )
صفحۀ 256 من 333
الطریق الثامن عشر بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده منقطع بین الدانی و أحمد بن عبد الرحمن. هذا، و مجموع
طرق روایۀ حفص عن عاصم ثلاثون طریقا، منها سبعۀ عشر طریقا بعرض القراءة، و سائرها روایۀ حروف.
ص: 368
.«1» محمد بن علی قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی عبد الله بن سلیمان، عن أبی زید عن جبلۀ، عن المفضل، عن عاصم
-321 و قرأت أنا القرآن کله علی أبی الفتح، و قال لی قرأت علی عبد الله بن الحسین، و قال قرأت علی أبی الحسن بن -320 /931
شنبوذ و علی أبی الحسن علی ابن الرقّی، و قالا قرأنا علی عبد الله بن سلیمان، و قال قرأ عبد الله علی أبی زید عمر ابن شبّۀ، و قرأ أبو
.«2» زید علی جبلۀ بن مالک بن جبلۀ، و قرأ جبلۀ علی المفضل بن محمد الضبّی، و قرأ المفضل علی عاصم
-323 و أما طریق أبی زید عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد قال حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثنی أحمد بن علی الخزاز، و -322 /932
عن عاصم ،«3» محمد بن حیّان، عن محمد بن یحیی القطعی، عن أبی زید سعید بن أوس الأنصاري، النحوي، عن المفضل بن محمد
.«4»
-933 قال ابن مجاهد: حدّثنی ابن حیّان من أوّل القرآن إلی آخر سورة آل عمران، و حدّثنی الخزاز من أول سورة النساء إلی آخر أمّ
.«5» القرآن
[طرق روایۀ حماد بن أبی زیاد]
-324 و ما کان من روایۀ حمّاد بن أبی زیاد عن عاصم فقرأت القرآن کله ( 1) أبو زید هو عمر بن شبۀ، جبلۀ هو ابن مالک. و /934
الطریق التاسع عشر بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 96 ، و إسناده صحیح.
2) الطریقان العشرون، و الحادي و العشرون کلاهما بعد الثلاث مائۀ هما من طرق عرض القراءة، و إسناد کل منهما صحیح. )
3) سقط من ت. )
4) محمد بن یحیی بن مهران، أبو عبد الله، القطعی، البصري، إمام مقرئ مؤلف متصدر، ذکره أبو أحمد الحاکم، و قال هو من زبید )
.278 / من الیمن. غایۀ 2
45 . و الطریقان الثانی و العشرون، الثالث / و القطعی بضم القاف و فتح الطاء نسبۀ إلی قطیعۀ، و هو بطن من زبید من مذحج. اللباب 3
و العشرون کلاهما بعد الثلاث مائۀ هما من طرق روایۀ الحروف، و هما من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 96 ، و إسناد کل منهما صحیح.
. 5) السبعۀ/ 96 )
ص: 369
یوسف بن یعقوب الأصم، و قرأ «1» [ علی شیخنا فارس بن أحمد، و قال لی قرأت علی عبد الله بن الحسین، و قال قرأت علی أبی [بکر
یوسف علی أبی محمد یحیی بن محمد العلیمی الأنصاري، و قرأ العلیمی علی حمّاد، و ذکر أنه صادقه، و قد نیّف علی الثمانین سنۀ،
.«2» و کان أخذه جیّدا، قال و قرأ حمّاد علی عاصم لیس بینه و بینه أحد
-325 قال لی فارس بن أحمد: و قرأت أیضا علی عبد الباقی بن الحسن، و قال: قرأت ببغداد علی أبی عمرو: عثمان بن أحمد /935
بن سمعان المقرئ المعروف بالرزاز، و قال لی: قرأت علی أبی بکر یوسف الواسطی بواسط ثلاث ختم متوالیات، و بلغت علیه فی
قال و أخبرنی یوسف أنه قرأ علی أبی محمد و یحیی بن محمد العلیمی، و قد بلغ اثنتین و تسعین ،«3» الختمۀ الرابعۀ إلی الطواسین
سنۀ، قال:
.«4» و کان حسن الأخذ، قال: و أخبرنی أنه قرأ علی حمّاد بن أبی زیاد، و قرأ حمّاد علی عاصم
و قرأ حمّاد علی أبی بکر بن عیّاش، ثم قرأ علی عاصم، و کذلک العلیمی، قرأ علی حمّاد ثم قرأ القرآن :«5» -331 قال -326 /936
صفحۀ 257 من 333
علی أبی بکر بن عیّاش. هذا، و مجموع طرق روایۀ المفضل خمسۀ طرق، منها طریقان بعرض القراءة، و ثلاثۀ هی روایۀ حروف.
1) زیادة یقتضیها السیاق. انظر الفقرة التالیۀ. )
2) الطریق الرابع و العشرون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة، و إسناده صحیح. )
3) فی م (آل یسن). و المقصود بالطواسین السور التی تبدأ بطس أو طسم، و هی: الشعراء، و النمل، و القصص. )
4) عثمان بن أحمد بن سمعان، مقرئ، متصدر، معروف، توفی سنۀ سبع و ستین و ثلاث مائۀ. )
.501 / غایۀ 1
و الطریق الخامس و العشرون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة، و إسناده صحیح.
5) القائل هو یوسف بن یعقوب أبو بکر، کما هو واضح من السیاق. و قوله هذا یروي من طریقی عبد الله بن الحسین، و عثمان بن )
أحمد بن سمعان، و هنا ستۀ طرق کلها بعرض القراءة، و أسانیدها صحیحۀ. و هی:
- قراءة الدانی علی فارس بن أحمد علی بن عبد الله بن الحسین علی أبی بکر الأصم علی العلیمی علی حماد علی أبی بکر علی
عاصم. و هو الطریق السادس و العشرون بعد الثلاث مائۀ.
- قراءة الدانی علی فارس بن أحمد علی عبد الله بن الحسین علی أبی بکر الأصم علی العلیمی علی حماد علی عاصم. و هو الطریق
السابع و العشرون بعد الثلاث مائۀ.
ص: 370
العلیمی عن حمّاد عن عاصم، و عن أبی بکر عن عاصم، و روایۀ العلیمی عن حماد عن عاصم و عن أبی بکر «1» -937 [فقد روي
عن عاصم سواء، و اللفظ بهما واحد.
ذکر أسانید قراءة حمزة
[طرق روایۀ سلیم
-333 فما کان من روایۀ خلف عن سلیم عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا محمد بن -332 /938
.«2» الجهم، و إدریس بن عبد الکریم، قالا: حدّثنا خلف بن هشام، عن سلیم، عن حمزة بالقراءة
-334 و قرأت أنا القرآن کله علی شیخنا أبی الحسن طاهر بن غلبون المقرئ، و قال لی قرأت بالبصرة علی أبی الحسن محمد /939
بها بالقراءات، قد أدرك الأکابر من الشیوخ، و قرأ علی أبی بکر بن مجاهد «4» المقرئ، و کان قیّما «3» بن یوسف بن نهار الحرتکی
و أبی الحسن بن شنبوذ، و غیرهما، و قال لی: قرأت علی أبی - قراءة الدانی علی فارس بن أحمد علی عبد الله بن الحسین علی أبی
بکر الأصم علی العلیمی علی حماد علی عاصم. و هو الطریق الثامن و العشرون بعد الثلاث مائۀ.
- قراءة الدانی علی فارس بن أحمد علی عبد الباقی بن الحسن علی عثمان بن أحمد بن سمعان علی أبی بکر الأصم علی العلیمی علی
حماد علی عاصم. و هو الطریق الثلاثون بعد الثلاث مائۀ.
- قراءة الدانی علی فارس بن أحمد علی عبد الباقی بن الحسن علی عثمان بن أحمد بن سمعان علی أبی بکر الأصم علی العلیمی علی
أبی بکر الأصم. و هو الطریق الحادي و الثلاثون بعد الثلاث مائۀ.
هذا، و مجموع طرق روایۀ حماد بن أبی زیاد ثمانیۀ طرق کلها بعرض القراءة.
1) زیادة یقتضیها السیاق. )
2) الطریقان الثانی و الثلاثون، و الثالث و الثلاثون کلاهما بعد الثلاث مائۀ هما من طرق روایۀ الحروف. و هما من طرق السبعۀ. انظر )
صفحۀ 258 من 333
السبعۀ/ 97 ، و إسناد کل منهما صحیح. و اعتمد الدانی فی التیسیر طریق إدریس ابن عبد الکریم. انظر التیسیر/ 15 . و تقدم هذا الإسناد
. فی الفقرة/ 556
3) فی هامش ت (ل 37 / و): الحرتکی بکسر الحاء المهملۀ و سکون الراء و بالمثناة من فوق. )
.288 / طبقات. قال عبد المهیمن: کذا هو فی غایۀ النهایۀ 2
4) فی ت، م: (بهار). و فی هامش ت (ل/ 37 / و): و کان قیما نهارا بالقراءات. نسخۀ. ا ه قلت و کل ذلک خطأ. و قد ذکر العبارة ابن )
289 ) دون الجار و المجرور بها. / الجزري فی غایۀ النهایۀ ( 2
ص: 371
الحسین أحمد بن عثمان القطّان، و یعرف بابن بویان، و قال قرأت علی أبی الحسن إدریس علی أبی محمد خلف بن هشام البزار، و
.«1» قرأ خلف علی سلیم، و قرأ سلیم علی حمزة
جماعۀ ببغداد «2» -336 و قرأت القرآن کله أیضا علی أبی الفتح شیخنا، و قال لی قرأت علی [السامري، و قد قرأ علی -335 /940
بالکوفۀ منهم: أبو الحسن محمد بن أحمد بن شنبوذ، و أبو بکر محمد بن مقسم العطار، قالا قرأنا علی إدریس بن عبد الکریم، «3» [ [و
.«4» و قرأ إدریس علی خلف، و قرأ خلف علی سلیم، و قرأ سلیم علی حمزة
-337 قال لی أبو الفتح: و قرأت علی عبد الباقی بن الحسین، و قال لی: /941
قرأت ثلاث ختم علی أبی علی أحمد بن عبید الله بن حمدان بن صالح، المقرئ ببغداد، قال و أخبرنی أن أبا الحسن إدریس بن عبد
الکریم الحدّاد لقّنه القرآن من أوّله إلی آخره فی مدة ثلاث سنین، ثم ختم علیه القرآن بعد ذلک ختمات کثیرة، قال و أخبرنی
.«5» إدریس أنه قرأ علی خلف، و أخبره أنه قرأ علی سلیم، و قرأ سلیم علی حمزة
-338 قال لی أبو الفتح: قال لی أبو الحسن: و قرأت أیضا علی أبی بکر محمد بن علی بن الحسن الجلندي المقرئ، و قال لی: /492
قرأت علی أبی [ 37 / و] ( 1) محمد بن یوسف بن نهار، إمام جامع البصرة، شیخ محقق، معروف بالضبط و الإتقان.
278 . و الطریق الرابع و الثلاثون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة. / 288 ، معرفۀ 1 / توفی بعد سنۀ سبعین و ثلاث مائۀ. غایۀ 2
158 . و إسناده صحیح. / و اعتمده الدانی فی التیسیر، انظر التیسیر/ 15 . و هو من طرق الشاطبیۀ و النشر، انظر النشر 1
.158 / 2) زیادة لا بد منها. و هی ثابتۀ فی النشر. انظر النشر 1 )
3) زیادة یقتضیها السیاق. )
4) محمد بن الحسن بن یعقوب بن الحسن بن مقسم، تقدم. )
الطریقان: الخامس و الثلاثون، و السادس و الثلاثون کلاهما بعد الثلاث مائۀ هما من طرق عرض القراءة، و إسناد کل منهما صحیح، و
.158 / اعتمد ابن الجزري فی النشر طریق ابن مقسم، انظر النشر 1
160 ، و إسناده / 5) الطریق السابع و الثلاثون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة. و اعتمده ابن الجزري فی النشر، انظر النشر 1 )
صحیح.
ص: 372
و قال قرأت علی خلف بن هشام، و قرأ خلف علی سلیم علی ،«1» العباس الفضل بن أحمد الزبیدي المقرئ، ببغداد فی شارع الدجیل
.«2» حمزة
-339 قال لی أبو الفتح، قال أبو الحسن: و قرأت أیضا علی إبراهیم بن عبد الله بن محمد المقرئ، و قال لی قرأت علی أبی /943
غزوان المقرئ المعروف بالبراثی، و قال: قرأت علی خلف، و قرأ خلف علی سلیم، و قرأ سلیم علی «3» العباس أحمد بن محمد بن
.«4» حمزة
صفحۀ 259 من 333
-340 و أما روایۀ خلاد عنه: فحدّثنا محمد بن علی الکاتب، قال حدّثنا أبو بکر بن مجاهد، قال حدّثنی یحیی بن أحمد بن /944
.«5» هارون، المزوق، عن أحمد بن یزید، عن خلاد، عن سلیم، عن حمزة بالقراءة
-341 و حدّثنا عبد العزیز بن جعفر أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال حدّثنا أحمد بن عبید الله، قال: حدّثنا الحسن بن أبی /945
مهران الجمّال، قال حدّثنا أحمد ابن یزید، قال قرأت القرآن علی خلاد بن خالد ال ّ ص یرفی، و أخبرنی خلاد أنه قرأ علی سلیم، علی
1) فی م (الدامل). و الذي فی ت هو الموافق لما فی ) .«6» حمزة، و أخبرنی خلاد أنه- یعنی سلیما- لم یخالف فی شیء من قراءته
.8 / غایۀ النهایۀ 2
/ 8، و انظر تاریخ بغداد 12 / 2) الفضل بن أحمد، البغدادي، مقرئ، عرض علی خلف البزار، عرض علیه أبو بکر بن الجلندي. غایۀ 2 )
.375
و الطریق الثامن و الثلاثون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة.
3) سقطت (بن) من م. )
.17 / 4) إبراهیم بن عبد الله بن محمد، البغدادي، مقرئ، قرأ علی أحمد بن محمد البراثی، قرأ علیه عبد الباقی بن الحسن. غایۀ 1 )
- أحمد بن محمد بن خالد بن یزید بن غزوان، ضابط جلیل، توفی سنۀ اثنتین و ثلاث مائۀ.
.113 / غایۀ 1
.131 / و البراثی بفتح الباء و الراء نسبۀ إلی براثا، و هو موضع ببغداد متصل بالکرخ. اللباب 1
و الطریق التاسع و الثلاثون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح.
5) یحیی بن أحمد بن هارون، البغدادي، یعرف بحیون المزوق، روي القراءة عن الحلوانی روي القراءة عنه أبو بکر بن مجاهد. غایۀ )
.228 / 367 ، و انظر تاریخ بغداد 14 /2
و الطریق الأربعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ. انظر السبعۀ/ 98 . و اعتمده الدانی فی التیسیر.
انظر التیسیر/ 15 . و إسناده صحیح.
.( 6) الطریق الحادي و الأربعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح. ( 4 )
ص: 373
-342 و حدّثنا ابن جعفر أیضا، قال حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدّثنا محمد بن یونس المقرئ، قال حدّثنا أبو عبد الله جعفر /946
.«1» بن محمد بن حرب، قال حدّثنا أبو عبد الله محمد بن یحیی الخنیسی، قال حدّثنا خلاد عن سلیم، عن حمزة
سلیمان بن «2» -343 و حدّثنا ابن [جعفر أیضا، قال حدثنا عبد الواحد بن عمر، قال قرأت علی محمد بن جریر قال قرأت علی /947
عبد الرحمن بن حمّاد الطلحی مرارا، و کان قد قرأ علی خلاد المقرئ، قال: و ذکر لی سلیمان أن خلادا أخذ علیه، و أن خلادا کان
.«3» قرأ علی سلیم، و أن سلیما کان قرأ علی حمزة. قال: و أخذ سلیمان علیّ هذه الحروف من حروف حمزة
-344 و قرأت أنا القرآن کله علی شیخنا فارس بن أحمد، و قال لی قرأت علی عبد الله بن الحسین المقرئ، و قال قرأت علی /948
أبی الحسن بن شنبوذ، و قال:
قرأت علی أبی بکر محمد بن شاذان الجوهري، المقرئ، و قال: قرأت علی خلاد بن خالد بالکوفۀ، و قرأ خلاد علی سلیم، و قرأ سلیم
.«4» علی حمزة
-346 قال لی فارس، قال لی عبد الله: و قرأت علی أبی الحسن علی بن الرّقّی بالکوفۀ، و قال لی: قرأت علی أبی عبد الله -345 /949
جعفر بن محمد بن یوسف ( 1) جعفر بن محمد بن حرب، العبادانی، مقرئ، روي القراءة عن محمد بن یحیی الخنیسی روي عنه
.195 / 195 ، و انظر تاریخ بغداد 7 / القراءة محمد بن یونس، غایۀ 1
صفحۀ 260 من 333
- محمد بن یحیی، الخنیسی، الرازي، ثم الکوفی، مقرئ مشهور، روي القراءة عن خلاد، روي القراءة عنه جعفر بن محمد بن حرب و
.278 / آخرون. غایۀ 2
و الخنیسی لم یذکرها السمعانی فی الأنساب.
و الطریق الثانی و الأربعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف.
.164 / 2) سقط من ت، م. و تکملۀ الإسناد من النشر 1 )
.314 / 3) سلیمان بن عبد الرحمن بن حماد، الکوفی، المقرئ، ثقۀ. مات سنۀ اثنتین و خمسین و مائتین. انظر غایۀ النهایۀ 1 )
164 ، و إسناده / و الطریق الثالث و الأربعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و اعتمده ابن الجزري فی النشر، انظر النشر 1
صحیح.
4) محمد بن شاذان، أبو بکر، الجوهري، البغدادي، مقرئ حاذق معروف محدث مشهور ثقۀ. مات سنۀ ست و ثمانین و مائتین. غایۀ )
.205 / 152 . معرفۀ 1 /2
ص: 374
الوزان، مولی سعد بن أبی وقّاص بالکوفۀ، و قال لی: قرأت بالتحقیق علی علی بن الحسین بن سلم الطبري، و کان مولده بالکوفۀ، و
و قرأت علی جماعۀ شیوخ بالکوفۀ ممّن :«2» قال أبو عبد الله .«1» علی إبراهیم بن علی القصّار ختمۀ بالتحقیق، و قرآ جمیعا علی خلاد
قرأ علی سلیم نفسه.
-950 قال ابن مجاهد: لا أعلم أحدا من الکوفیین کان ألفظ بکتاب الله من جعفر الوزان.
-348 قال لی أبو الفتح: و قرأت علی شیخنا أبی الحسن، و قال لی: قرأت علی أبی بکر محمد بن عبد الرحمن، و علی -347 /951
أبی إسحاق إبراهیم بن أحمد، و أخبرانی أنهما قرآ علی أبی علی الحسن بن الحسین الصوّاف المقرئ، و أخبرنا أنه قرأ علی أبی
محمد القاسم بن یزید المقرئ، مولی بنی إسحاق، المعروف بالوزان، قال و أخبرنی أنه قرأ علی خلاد بن خالد، و قیل: خلاد بن
.«3» عیسی. و قرأ خلاد علی سلیم، و قرأ سلیم علی حمزة
-349 قال لی أبو الفتح، قال لی أبو الحسن: و قرأت أیضا علی زید بن و الطریق الرابع و الأربعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق /952
.161 / عرض القراءة، و إسناده صحیح، و اعتمده الدانی فی التیسیر، انظر التیسیر/ 15 . و هو من طرق الشاطبیۀ و النشر، انظر النشر 1
1) جعفر بن محمد بن أحمد بن یوسف، الکوفی، الوزان، مقرئ، متصدر، من أئمۀ القراءة المشهورین. )
.194 / قال ابن مجاهد: لا أعلم من الکوفیین أحدا أعلم بکتاب الله من الوزان. غایۀ 1
- علی بن الحسین بن سلم، الطبري، الکوفی، راو مشهور، أخذ القراءة عرضا عن خلاد بن خالد، و إبراهیم بن زربی و عن سلیم أیضا.
.533 / غایۀ 1
20 . و الطریقان: / - إبراهیم بن علی القصار، و یقال له الصفار، الکوفی، قرأ علی خلاد، و قرأ علیه جعفر بن محمد الوزان. غایۀ 1
الخامس و الأربعون، و السادس و الأربعون کلاهما بعد الثلاث مائۀ هما من طرق عرض القراءة.
2) هو جعفر بن محمد بن أحمد بن یوسف الوزان. )
3) أبو الحسن هو عبد الباقی بن الحسن. و محمد بن عبد الرحمن بن عبید تقدم و إبراهیم بن أحمد بن إبراهیم تقدم کذلک. )
.25 / - القاسم بن یزید بن کلیب، الوزان، الکوفی، حاذق جلیل، ضابط، مقرئ مشهور، مات قریبا من سنۀ خمسین و مائتین. غایۀ 2
و الطریقان: السابع و الأربعون، و الثامن و الأربعون کلاهما بعد الثلاث مائۀ هما من طرق عرض القراءة. و اعتمدهما ابن الجزري فی
163 . و إسناد کل منهما صحیح. ،162 / النشر، انظر النشر 1
ص: 375
صفحۀ 261 من 333
و علیه تلقّیت ،«1» علی المقرئ، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی القاسم عبد الله بن جعفر المقرئ الضریر، المعروف بالسّواق الکوفی
و قرأ خلاد علی ،«3» الأحمر المقرئ بالکوفۀ، قال: و أخبرنی أنه قرأ علی خلاد «2» القرآن، و أخبرنی أنه قرأ علی عنبسۀ بن النضر
.«4» سلیم، و قرأ سلیم علی حمزة
-355 قال عنبسۀ: و قد قرأت أیضا علی عشرة من [أصحاب حمزة، و لم أقرأ علی خلاد إلا لجلالته، و لئلا یقال لی بعد -350 /953
موته هل قرأت علیه؟
«8» و إبراهیم ،«7» و جعفر الخشکنی ،«6» و النشّابی ،«5» فأقول لا، قال عنبسۀ: و العشرة الذین قرأت علیهم لحمزة منهم: سلم المجدّر
1) زاد فی م: بعد الکوفی ) .«10» بن حفص الحنفی، و سلیم بن عیسی، و غیرهم. و قرأ جمیع هؤلاء علی حمزة «9» الأزرق، و محمد
(علی زید). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق.
.605 / 2) فی م: (بن الضریر) و هو خطأ. انظر غایۀ النهایۀ 1 )
3) سقط من م. )
4) عتبۀ بن النضر، أبو عبد الرحمن، الیشکري، المقرئ، النحوي، و قد قیل فیه عتبۀ بن عمرو. قال عتبۀ: قرأت علی عشرة من أصحاب )
.605 / حمزة. غایۀ 1
و الطریق التاسع و الأربعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة.
5) سلم المجدر المعروف بالأبرش، الکوفی، عرض علی حمزة الزیات، و هو أحد الذین خلفوه فی القیام بالقراءة بعده. روي القراءة )
.311 / عنه عتبۀ بن النضر الأحمري غایۀ 1
6) محمد بن زکریا النشابی، أخذ القراءة عن حمزة و ضبط عنه التحقیق، و روي عن الکسائی، و هو القائل سمعت الکسائی یقول: لم )
.141 / أر ألفظ بکتاب الله من حمزة الزیات. روي القراءة عنه عتبۀ بن النضر. غایۀ 6
7) جعفر بن محمد بن سلیمان الخشکنی تقدم. )
8) إبراهیم بن علی الأزرق تقدم. )
9) محمد بن حفص بن جعفر، الحنفی، الکوفی، أخذ القراءة عرضا عن حمزة بن حبیب الزیات، و هو أحد الذین خلفوه فی القیام )
.134 / بالقراءة بالکوفۀ. غایۀ 2
10 ) الطرق من الخمسین إلی الخامس و الخمسین بعد الثلاث مائۀ هی من طرق عرض القراءة. و الطریق الخمسون هو قراءة عتبۀ علی )
سلم المجدر علی حمزة.
و الطریق الحادي و الخمسون هو قراءة عتبۀ علی محمد بن زکریا النشابی علی حمزة.
و الطریق الثانی و الخمسون قراءة عتبۀ علی جعفر الخشکنی علی حمزة.
و الطریق الثالث و الخمسون قراءة عتبۀ علی إبراهیم بن علی الأزرق علی حمزة.
ص: 376
-954 قال أبو عمرو: و اسم النشابی محمد بن زکریا.
إسحاق إبراهیم بن عمر بن عبد الرحمن المقرئ ببغداد، «1» -357 قال لی أبو الفتح، قال لی أبو الحسن: و قرأت علی أبی -356 /955
و أخبرنی أنه قرأ علی محمد بن یوسف المقرئ المعروف بالناقد، قال و أخبرنی [ 37 / ظ] أنه قرأ علی عبد الله بن ثابت المقرئ، قال و
الصیرفی، و «2» أخبرنی أنه قرأ علی محمد بن الهیثم و علی محمد بن الفضل المقرئ و أخبراه جمیعا أنهما قرآ علی خلاد بن خالد
.«3» قرأ خلاد علی سلیم، و قرأ سلیم علی حمزة
-358 و أما روایۀ أبی عمر عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد، قال حدّثنا ابن مجاهد، قال: قرأت علی ابن عبدوس، و أخبرنی أنه قرأ /956
صفحۀ 262 من 333
و الطریق الرابع و الخمسون قراءة عتبۀ علی .«4» علی أبی عمر الدوري، و أخبره أنه قرأ علی سلیم، و أخبره سلیم أنه قرأ علی حمزة
محمد بن حفص بن جعفر علی حمزة.
و الطریق الخامس و الخمسون قراءة عتبۀ علی سلیم بن عیسی علی حمزة.
1) سقطت (أبی) من م. )
2) فی ت م: (خلید) و هو تصحیف. )
3) محمد بن یوسف، البغدادي، الناقد، مقرئ، أخذ القراءة عرضا عن عبد الله بن ثابت، روي القراءة عنه عرضا إبراهیم بن عمر. غایۀ )
.289 /2
- عبد الله بن ثابت أبو محمد، مقرئ مجود، توفی سنۀ بضع و تسعین و مائتین فیما أحسب.
.412 / غایۀ 1
- محمد بن الهیثم هو قاضی عکبرا. تقدم.
.229 / - محمد بن الفضل، مقرئ، روي القراءة عرضا عن خلاد، روي القراءة عنه عرضا عبد الله بن ثابت. غایۀ 2
و الطریقان السادس و الخمسون، و السابع و الخمسون کلاهما بعد الثلاث مائۀ هما من طرق عرض القراءة. و اعتمد ابن الجزري فی
162 ، و علیه فإسناده صحیح. / النشر طریق ابن الهیثم، انظر النشر 1
و فی هامش ت (ل 38 / و): و قرأ الدانی علی ابن غلبون علی أبیه، علی أبی سهل صالح بن إدریس بن صالح البغدادي، علی أبی
سلمۀ عبد الرحمن بن إسحاق الکوفی، علی القاسم بن نصر المازنی، علی ابن الهیثم، علی خلاد.
نقل هذا الطریق من النشر عن الدانی، و لم یوجد فی جامعه فی نسختنا. ا ه.
.161 / قال عبد المهیمن: و هو فی النشر کما نقله عنه. انظر النشر 1
4) الطریق الثامن و الخمسون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 97 . و إسناده صحیح. )
ص: 377
-360 و حدّثنا عبد العزیز بن أبی الفضل النحوي، أن أبا طاهر بن أبی هاشم حدّثهم قال حدّثنا أحمد بن فرح، و محمد -359 /957
.«1» بن أحمد بن عبد الله بن خالد البرمکی، قالا حدّثنا أبو عمر الدوري، قال: حدّثنا سلیم، عن حمزة، قال البرمکی بالقراءة
أبی بکر بن مجاهد، «2» -361 و قرأت أنا القرآن کله علی أبی القاسم شیخنا، و قال لی قرأت علی [أبی طاهر، و قال قرأت علی /958
.«3» و قال: قرأت علی أبی الزعراء، و قال قرأت علی أبی عمر و قال: قرأت علی سلیم، و قال: قرأت علی حمزة
-362 قال لی أبو الفتح: و قرأت القرآن أیضا علی أبی الحسن شیخنا، و قال لی: قرأت علی زید بن علی العجلی المقرئ، و قال /959
.«6» و قال قرأت علی سلیم، و قال قرأت علی حمزة ،«5» و قال قرأت علی الدوري ] ،«4» قرأت علی أبی جعفر أحمد بن فرح
-363 قال لی أبو الفتح، قال لی أبو الحسن: و قرأت أیضا علی أبی بکر محمد بن علی الجلندي، و قال: قرأت علی أبی الفضل /960
جعفر بن محمد بن أسد، المقرئ المعروف بابن الحمامی بالجزیرة، و قال قرأت علی أبی عمر الدوري، قال قرأت علی سلیم، و قال
1) عبد العزیز بن أبی الفضل هو عبد العزیز بن جعفر بن محمد الفارسی. ) .«7» قرأت علی حمزة
و الطریقان: التاسع و الخمسون، و الستون کلاهما بعد الثلاث مائۀ هما من طرق روایۀ الحروف. و إسناد کل منهما صحیح.
2) زیادة لا بد منها، لأن روایۀ عبد العزیز بن جعفر عن أبی طاهر بن أبی هاشم، و لم یدرك ابن مجاهد، کما یؤخذ من ترجمته فی )
.392 / غایۀ النهایۀ 1
3) أبو القاسم هو عبد العزیز بن جعفر، و أبو الزعراء هو عبد الرحمن بن عبدوس. )
و الطریق الحادي و الستون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح.
صفحۀ 263 من 333
4) سقط من ت، و کرر ناسخ م (أحمد بن) خطأ. )
.318 /1 ،95 / 5) زیادة لا بد منها، لأن ابن فرح یروي عن الدوري لا عن سلیم. انظر غایۀ النهایۀ 1 )
6) أبو الحسن هو عبد الباقی بن الحسن. و الطریق الثانی و الستون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح. )
7) الطریق الثالث و الستون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح. )
ص: 378
-364 و أما طریق رجاء عن أصحابه: فقرأت القرآن کله علی فارس بن أحمد، و قال لی [قرأت علی عبد الله بن الحسین، و قال /961
قرأت علی أبی أیّوب الضبّی سلیمان بن یحیی بن الولید، و قال أبو «1» لی قرأت علی أبی بکر أحمد ابن محمد الأدمی، و قال لی
أیوب قرأت علی رجاء بن عیسی بن رجاء الجوهري، و کان یکنی أبا المستنیر. قال أبو أیوب و کنت أسأل أبا المستنیر عند ختمی
بهذا «2» علیه القرآن: هذا التحقیق عن من رویته؟ فقال: هذا قرأته علی إبراهیم بن زربی. و أخبرنی إبراهیم أنه هکذا قرأ علی سلیم
مدّین، و کسر بین کسرین. «3» الوزن، و هو القطع، و هو مدّ بین
ختمی علیه القرآن عن مثل الذي سألتنی عنه، فأخبرنی أنه قرأ بهذه القراءة علی «4» -962 قال الضبّی: و قال إبراهیم: سألت سلیما عند
حمزة.
-366 قال لی أبو الفتح: و قرأت علی عبد الباقی بن الحسن، و قال لی قرأت علی أبی بکر أحمد بن عبد الله بن الخشف -365 /963
البغدادي المقرئ، و قال لی قرأت علی أبی أیوب سلیمان بن یحیی بن الولید، الضبّی، المقرئ بجامع المدینۀ ببغداد، و أخبرنی أنه قرأ
.«6» عبد الرحمن بن أقلوقا، و علی یحیی بن علی الخزاز و أخبراه أنهما قرآ علی حمزة «5» علی [رجاء، و قرأ علی
-367 قال لی أبو الفتح و قال لی أبو الحسن: و قرأت أیضا علی أبی الحسن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد البغدادي، و /964
. أخبرنی أنه قرأ علی أبی بکر ( 1) سقط من ت، م، و قد تقدم الإسناد صحیحا فی الفقرة/ 377
2) الطریق الرابع و الستون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة، و إسناده تقدم فی الفقرة/ 377 ، و هو إسناد صحیح. )
3) یرید عدم الإفراط فی المد و الإمالات فی قراءة التحقیق. )
4) فی م: (عن) و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
/2 ،376 ،317 / 5) زیادة لا بد منها، لأن روایۀ الضبی هی عن رجاء بن عیسی لا عن ابن أقلوقا، و لا عن الخزاز، انظر غایۀ النهایۀ 1 )
. 375 ، و الغایۀ لابن مهران/ 56
.72 / 6) أحمد بن عبد الله بن الخشف، البغدادي، قرأ علی سلیمان بن یحیی بن الولید، قرأ علیه عبد الباقی بن الحسن. غایۀ 1 )
- عبد الرحمن بن قلوقا و یقال أقلوقا، الکوفی راو معروف، ضابط، عرض علی حمزة و علی سلیم، عرض علیه رجاء بن عیسی و
.376 / أحمد بن محمد بن حنبل. غایۀ 1
و الطریقان: الخامس و الستون، و السادس و الستون کلاهما بعد الثلاث مائۀ هما من طرق عرض القراءة. و إسناد کل منهما صحیح.
ص: 379
قال و ،«1» [ أحمد بن الأدمی، قال و أخبرنی أنه قرأ علی جماعۀ، منهم: محمد بن عمر بن سلیمان بن أبی مذعور، [و قرأ علی رجاء
.«2» أخبرنی أنه قرأ علی ترك النعالی، و قرأ ترك علی سلیم، و قرأ سلیم علی حمزة
-368 قال الأدمی: و قرأت علی رجل قرأ علی رجاء بن عیسی، و قرأ رجاء علی إبراهیم بن زربی الکوفی و قرأ ابن زربی علی /965
.«3» سلیم، و قرأ سلیم علی حمزة
-966 قال أبو عمرو: الرجل الذي قرأ علیه الآدمی عن رجاء هو أبو أیوب الضبّی.
-369 و أما طریق إبراهیم بن زربی عن سلیم: فحدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال حدّثنا أبو طاهر بن أبی هاشم، قال حدّثنا أحمد /967
صفحۀ 264 من 333
بن عبد الرحمن الهمذانی قال حدّثنا عبد الله بن إبراهیم بن قتیبۀ الأنصاري، قال حدّثنا أحمد بن مصرف بن عمرو الیامی، قال قرأت
/2 ،283 / 1) زیادة یقتضیها السیاق. انظر غایۀ النهایۀ 1 ) .«4» علی إبراهیم بن زربی، و أخبرنی أنه قرأ علی سلیم، و قرأ سلیم علی حمزة
.217
2) محمد بن عبد الرحمن بن أحمد، البغدادي، أبو الحسن، أخذ القراءة عرضا عن أحمد بن محمد الأدمی، روي القراءة عنه عرضا )
.160 / عبد الباقی بن الحسن. غایۀ 2
أحمد بن محمد بن إسماعیل الأدمی تقدم.
،23 / - محمد بن عمر بن سلیمان بن أبی مذعور، البغدادي، مقرئ معروف، ثقۀ، مات سنۀ ثمان و خمسین و مائتین. تاریخ بغداد 3
.217 / غایۀ 2
.187 / - ترك الحذّاء، النعالی، الکوفی، المعدل، صالح عابد، من قدماء أصحاب سلیم، و من أجلهم توفی قبل خلف و خلاد. غایۀ 1
قال ابن ماکولا: و أما ترك أوله تاء مضمومۀ و راء ساکنۀ فهو ترك المقرئ، و اسمه محمد بن حرب. کان یقرأ بقراءة حمزة. الاکمال
.249 /1
و الطریق السابع و الستون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح.
3) الطریق الثامن و الستون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح. )
67 . و / 4) أحمد بن عبد الرحمن الهمدانی، قال ابن الجزري: کذا وقع فی جامع البیان و صوّبه أحمد بن محمد الهمدانی. غایۀ 1 )
تقدم.
- عبد الله بن إبراهیم بن قتیبۀ، أبو محمد، الأنصاري، الکوفی، روي القراءة عن أحمد بن مصرف، روي القراءة عنه أحمد بن محمد
.403 / الهمدانی. غایۀ 1
و الطریق التاسع و الستون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف.
ص: 380
.«2» عن إعادته «1» -968 قال أبو عمرو: و قد ذکرت إسناد قراءتی قبل فأغنی عنی ذلک
-370 و أما طریق علی بن کیسۀ عن سلیم، فحدّثنا خلف بن إبراهیم المقرئ، قال حدّثنا أحمد بن أسامۀ بن أحمد التجیبی قال /969
.«3» حدّثنا أبی قال: حدّثنا یونس بن عبد الأعلی، قال أقرأنی أبو الحسن بن کیسۀ، قال أقرأنی سلیم، عن حمزة
البزاز، قال حدّثنا محمد بن الربیع، قال حدّثنا یونس بن عبد «4» [ -371 و حدّثنا فارس بن أحمد [قال حدثنا جعفر بن أحمد /970
.«5» الأعلی، قال أقرأنی أبو الحسن بن کیسۀ عن سلیم عن حمزة
-372 و حدّثنا أبو القاسم الفارسی، قال حدّثنا عبد الواحد بن [ 38 / و] عمر، قال حدّثنا محمد بن جریر، قال قرأت علی یونس /971
.«6» بن عبد الأعلی الصّدفی، قال أقرأنی أبو الحسن بن کیسۀ عن سلیم، عن حمزة هذه القراءة
الدّینوري، «7» -373 و حدّثنا الفارسی أیضا، قال حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال حدّثنا أبو الحسن أحمد بن محمد الشعرانی /972
داود بن أبی طیبۀ: :«8» قال حدّثنا أبو الحسن الرعینی، قال حدّثنا عبد الرحمن بن داود بن أبی طیبۀ، قال قال لی أبی
1) فی ت، م: (عن ذلک). و لا یستقیم به السیاق. ) .«10» بن یزید، عن سلیم، عن حمزة «9» أخبرنی بما فیه عن حمزة علیّ
. 2) انظر الفقرة/ 965 )
3) الطریق السبعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و إسناده صحیح. )
. 4) سقط من ت، م. انظر الفقرة/ 166 )
5) محمد بن الربیع بن سلیمان تقدم. و الطریق الحادي و السبعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. )
صفحۀ 265 من 333
6) الطریق الثانی و السبعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
. 7) فی م: (السعدانی) و هو خطأ. و تقدم اسمه صحیحا فی الفقرة/ 570 )
. 8) فی ت، م: (قال لی داود). و هو خطأ، و تقدم الإسناد صحیحا فی الفقرة/ 570 )
9) فی هامش ت (م 38 / ظ): هو علی بن یزید بن کیسۀ. طبقات. )
. 10 ) الطریق الثالث و السبعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده تقدم فی الفقرة/ 570 )
ص: 381
-973 قال أبو عمرو: و قد خالف یونس داود فی حروف کثیرة نذکرها فی مواضعها إن شاء الله تعالی.
غسان، قال حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال «1» -374 و أما طریق ابن سعدان عنه: فحدّثنا عبد العزیز بن جعفر یعرف بابن أبی /974
حدّثنا أبو محمد عبید بن محمد المؤدّب، قال حدّثنا محمد بن سعدان، قال قرأت علی سلیم بن عیسی، فلما قرأت علیه قلت له: نروي
.«2» هذه الحروف عنک عن حمزة؟ قال: نعم، اروها عنی عن حمزة
-375 و قرأت القرآن کله علی أبی الحسن بن غلبون، و قال لی قرأت القرآن بالبصرة علی محمد بن یوسف بن نهار، و أخبرنی /975
أنه قرأ علی أبی عبد الله محمد بن أحمد ابن إبراهیم، و قرأ أبو عبد الله علی أبی العبّاس محمد بن أحمد بن واصل المقرئ، و قرأ أبو
.«3» العباس علی أبی جعفر محمد بن سعدان النحوي، و قرأ أبو جعفر علی سلیم، و قرأ سلیم علی حمزة
-376 و أما طریق ابن جبیر عنه: فحدّثنا الفارسی، قال حدّثنا أبو طاهر بن أبی هاشم، قال حدّثنا محمد بن محمد بن الوزیر قال /976
.«4» حدّثنا عبد الرزاق بن الحسن قال حدّثنا أحمد بن جبیر قال قرأت قراءة حمزة علی سلیم بن عیسی
هشام عنه: فحدّثنا محمد بن أحمد قال حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثنی موسی بن إسحاق، عن أبی «5» -377 و أما طریق أبی /977
.«6» هشام، عن سلیم، عن حمزة
-378 و حدّثنا الفارسی، قال حدّثنا أبو طاهر قال حدّثنا علی بن أحمد ( 1) سقطت (أبی) من م. /978
. 2) الطریق الرابع و السبعون بعد الثلاث مائۀ هو طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. تقدم فی الفقرة/ 574 )
3) محمد بن أحمد بن إبراهیم، أبو عبد الله، البغدادي، المعروف بالرامی، أخذ القراءة عرضا عن محمد بن أحمد بن واصل، روي )
القراءة عنه عرضا محمد بن یوسف بن نهار.
51 . و الطریق الخامس و السبعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة. / غایۀ 2
4) الطریق السادس و السبعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. )
5) فی م: (ابن هشام). و هو خطأ. )
6) الطریق السابع و السبعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 97 . و إسناده صحیح. )
ص: 382
العجلی، قال حدّثنا أبو هشام محمد بن یزید الرفاعی، قال قرأت بهذه الحروف علی سلیم کلها، و أخبرنی سلیم أنه قرأها علی حمزة و
.«2» ما أقرأتک حرفا إلا بأثر :«1» قال لی حمزة
علی بن موسی الوراق الثقفی، قال حدّثنا أبو هشام، «4» أبو طاهر، قال حدّثنا الحسن «3» [ -379 و حدّثنا الفارسی قال [حدثنا /979
.«5» قال قرأت علی سلیم بن عیسی حروف قراءة حمزة کلها، و أخبرنی سلیم أنه قرأها علی حمزة، و قال لی: ما أقرأتک حرفا إلا بأثر
و الله أعلم.
ذکر أسانید قراءة الکسائی
صفحۀ 266 من 333
[طرق روایۀ الدوري
-380 فما کان من روایۀ أبی عمر الدوري من طریق ابن عبدوس: فحدّثنا محمد بن أحمد البغدادي، قال: حدّثنا أبو بکر بن /980
(1) .«6» مجاهد، قال قرأت القرآن غیر مرّة علی ابن عبدوس، و أخبرنی أنه قرأ علی أبی عمر الدوري، و قرأ أبو عمر علی الکسائی
سقطت (لی) من م.
2) علی بن أحمد بن أبی قربۀ العجلی تقدم. و الطریق الثامن و السبعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ بالحروف. و إسناده )
صحیح.
3) زیادة یقتضیها السیاق. )
4) فی ت، م: (أبو الحسن علی بن موسی). و هو خطأ، لأنه لا روایۀ لأبی الحسن عن أبی هشام الرفاعی، کما أنه لا روایۀ لأبی طاهر )
.582 / عن أبی الحسن. انظر غایۀ النهایۀ 1
- الحسن بن علی بن موسی، أبو القاسم، الوراق، الثقفی، روي القراءة عن أبی هشام الرفاعی عن سلیم، رواها عنه عبد الواحد بن عمر.
.225 / غایۀ 1
5) الطریق التاسع و السبعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. )
هذا، و مجموع طرق روایۀ سلیم ثمانیۀ و أربعون طریقا، منها تسعۀ و عشرون بعرض القراءة، و سائرها روایۀ حروف.
6) الطریق الثمانون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و هو من طرق السبعۀ انظر السبعۀ/ 98 . و إسناده صحیح. )
ص: 383
-381 و قرأت أنا القرآن کله علی فارس بن أحمد، و قال لی قرأت علی عبد الله بن الحسین، و قال قرأت علی أبی بکر بن /981
.«2» الکسائی «1» مجاهد، و قال قرأت علی ابن عبدوس، و قال: قرأت علی [الدوري، و قال قرأت علی
-382 و أما طریق ابن فرح عنه: فقرأت أنا القرآن کله علی شیخنا أبی الفتح، و قال لی: قرأت علی أبی الحسن عبد الباقی بن /982
أبی عمر، و قال «3» الحسن، و قال قرأت علی زید ابن علی العجلی، و قال قرأت علی أبی جعفر أحمد بن فرح، و قال قرأت علی
.«4» قرأت علی الکسائی
-383 و أما طریق أبی عثمان الضریر عنه: فحدّثنا عبد العزیز بن جعفر، قال حدّثنا أبو طاهر بن أبی هاشم، قال قرأت علی أبی /983
عثمان سعید بن عبد الرحیم الضریر و بلغت علیه إلی آخر سورة التغابن، و قال: قرأت علی أبی عمر الدوري، و قال: قرأت علی
.«5» الکسائی
-384 و أما طریق ابن الحمامی عنه: فحدّثنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر المعدّل، قال: حدّثنا أبو عمر عبد الله بن أحمد بن /984
«6» [ دیزویه الدمشقی، قال حدّثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن أسد الضریر المقرئ بنصیبین، قال: حدّثنا [الدوري، قال حدثنا
1) زیادة یقتضیها السیاق. ) .«7» الکسائی
2) الطریق الحادي و الثمانون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة، و إسناده صحیح. )
3) سقطت (علی) من م. )
4) الطریق الثانی و الثمانون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة، و إسناده تقدم فی الفقرة/ 389 ، و هو إسناد صحیح. )
5) الطریق الثالث و الثمانون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و اعتمد ابن الجزري فی النشر طریق أبی عثمان الضریر. )
.171 / لکن قال: قرأها الدانی علی عبد العزیز بن جعفر، و قرأ بها الفارسی علی عبد الواحد بن عمر، انظر النشر 1
و الذي هنا روایۀ حروف لا عرض قراءة. و الإسناد صحیح.
صفحۀ 267 من 333
.406 / 6) زیادة یقتضیها السیاق، لأن جعفر بن محمد روي حروف الکسائی عن الدوري عن الکسائی کما فی غایۀ النهایۀ 1 )
.406 / 7) عبد الله بن أحمد بن دیزویه، أبو عمر، الدمشقی، نزیل مصر، ثقۀ عارف معدل، توفی قبل الأربعین و ثلاث مائۀ. غایۀ 1 )
ص: 384
-385 و قرأت أنا القرآن کله علی فارس بن أحمد، و قال لی قرأت علی عبد الباقی بن الحسن، و قال قرأت علی أبی بکر بن /985
عمر الدوري، و «1» الجلندي، و قال قرأت علی أبی الفضل جعفر بن محمد بن أسد، المعروف بابن الحمامی، و قال: قرأت علی أبی
.«2» قال قرأت علی الکسائی
-386 و أما طریق الرافقی عنه: فقرأت القرآن کله علی فارس بن أحمد، و قال لی قرأت علی أبی الحسن عبد الباقی بن الحسن، /986
و قال قرأت علی أبی إسحاق إبراهیم بن عبید الله المقرئ، و قال: قرأت علی أبی عبد الله جعفر بن محمد الرافقی المقرئ، و قال قرأت
.«3» 38 / ظ] علی أبی عمر الدوري، و قال: قرأت علی الکسائی ]
-387 و أما طریق القطیعی عنه: فقرأت القرآن علی فارس بن أحمد، و قال لی: قرأت علی أبی الحسن المقرئ، و قال: قرأت /987
علی أبی بکر أحمد بن محمد بن بشر المقرئ، و قال قرأت علی أبی حامد محمد بن حمدان المقرئ القطیعی، و قال قرأت علی أبی
.«4» عمر، و قال: قرأت علی الکسائی
[طرق روایۀ أبی الحارث
-388 و ما کان من روایۀ أبی الحارث عن الکسائی من طریق محمد بن یحیی الکسائی عنه، فحدّثنا محمد بن أحمد، قال: /988
حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنی و الطریق الرابع و الثمانون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف. و اعتمده الدانی فی التیسیر،
170 . و إسناده صحیح. / انظر التیسیر/ 16 . و ابن الجزري فی النشر، انظر النشر 1
1) سقطت (أبی) من م. )
2) ابن الجلندي اسمه محمد بن علی بن الحسن، تقدم. )
و الطریق الخامس و الثمانون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة. و اعتمده الدانی فی التیسیر، انظر التیسیر/ 16 . و هو من طرق
170 ، و إسناده صحیح. / الشاطبیۀ و النشر، انظر النشر 1
19 . و الطریق / 3) إبراهیم بن عبید الله، أبو إسحاق، البغدادي، قرأ علی جعفر بن محمد الرافقی، قرأ علیه عبد الباقی بن الحسن. غایۀ 1 )
السادس و الثمانون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح.
4) الطریق السابع و الثمانون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة. و إسناده صحیح. )
هذا، و مجموع طرق روایۀ الدوري ثمانیۀ طرق، منها خمسۀ طرق بعرض القراءة، و ثلاثۀ هی روایۀ حروف.
ص: 385
.«1» محمد بن یحیی الکسائی، عن أبی الحارث اللیث بن خالد، عن الکسائی بالقراءة
عبد الله بن الحسین، و قال قرأت علی ابن «2» [ -389 و قرأت أنا القرآن کله علی شیخنا أبی الفتح، و قال قرأت علی أبی [أحمد /989
.«3» مجاهد، و قال ابن مجاهد أخبرنی محمد بن یحیی أبو عبد الله الکسائی، عن أبی الحارث اللیث بن خالد عن الکسائی
-390 قال لی أبو الفتح: و قرأت أیضا علی أبی الحسن شیخنا، و قال: /990
و قال: قرأت علی ،«4» قرأت علی أبی القاسم. زید بن علیّ، و قال قرأت علی أبی الحسن أحمد بن الحسن المقرئ المعروف بالبطیّ
أبی عبد الله محمد بن یحیی الکسائی و هو المعروف بالکسائی الصغیر، و علیه تلقنت القرآن، و قال: قرأت علی أبی الحارث اللیث بن
.«5» خالد و عنه تلقنت، و قال قرأت علی الکسائی
صفحۀ 268 من 333
ثعلب، قال «6» -391 و أما طریق سلمۀ عنه: فحدّثنا محمد بن علی الکاتب، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثنی أحمد بن یحیی /991
1) الطریق الثامن و الثمانون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق ) .«7» حدّثنا سلمۀ بن عاصم، قال حدّثنا أبو الحارث، عن الکسائی بالقراءة
روایۀ الحروف. و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 98 . و اعتمده الدانی فی التیسیر. انظر التیسیر/ 16 . و إسناده صحیح.
2) زیادة یقتضیها السیاق. )
3) الطریق التاسع و الثمانون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح. )
4) فی ت، م: (المطی). و هو خطأ، لأنه مخالف لما فی التیسیر و النشر و غایۀ النهایۀ. )
5) أحمد بن الحسن، أبو الحسن، البغدادي، المعروف بالبطی، مقرئ ضابط جلیل، مشهور، من أجلّ أصحاب محمد بن یحیی )
.47 / الکسائی، توفی سنۀ ثلاثین و ثلاث مائۀ. غایۀ 1
و الطریق التسعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة. و اعتمده الدانی فی التیسیر، انظر التیسیر/ 16 ، و هو من طرق الشاطبیۀ و
167 ، و إسناده صحیح. / النشر، انظر النشر 1
6) فی ت، م: (بن ثعلب). و هو خطأ، لأن ثعلبا لقبه. )
7) أحمد بن یحیی بن یزید بن سیار، الشیبانی، الإمام اللغوي، أبو العباس ثعلب، البغدادي، ثقۀ کبیر، مات سنۀ إحدي و تسعین و )
.148 / مائتین. غایۀ 1
. و الطریق الحادي و التسعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح، و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 98
هذا، و مجموع طرق روایۀ أبی الحارث أربعۀ: منها طریق واحد بعرض القراءة، و ثلاثۀ هی روایۀ حروف.
ص: 386
-992 قال أبو عمرو: و سلمۀ یکنی أبا محمد، کنّاه لنا محمد بن علی عن أبی بکر الأنباري.
[طرق روایۀ نصیر]
عنه، فحدّثنا عبد العزیز بن محمد المقرئ، قال حدّثنا عبد «1» -392 و ما کان من روایۀ نصیر عن الکسائی من طریق ابن رستم /993
.«3» قال حدّثنا أبو المنذر نصیر بن یوسف عن الکسائی ،«2» الواحد بن عمر المقرئ، قال حدّثنا أحمد بن محمد بن رستم
-393 [و أما طریق محمد بن عیسی عنه: فحدثنا محمد بن علی، قال حدثنا ابن مجاهد، قال حدثنی حسن الجمال، عن محمد بن /994
.«4» عیسی الأصبهانی، عن نصیر بن یوسف، عن الکسائی
-995 قال أبو عمرو: محمد بن عیسی یکنی أبا عبد الله.
-395 و أما طریق محمد بن إدریس و علی بن أبی نصیر عنه: -394 /996
فحدّثنا عبد العزیز بن محمد بن إسحاق، قال: حدّثنا أبو طاهر، بن أبی هاشم، قال:
حدّثنا أبو بکر شیخنا، قال: أخبرنی أبو عبد الله الحسین بن علی بن حمّاد بن مهران الجمال، قال: حدّثنا أبو عبد الله محمد بن إدریس
1) فی ت: (ابن ) .«6» المنذر النحوي، عن الکسائی «5» الأشعري المعروف بالدّندانی، و علی بن أبی نصر النحوي، قالا حدّثنا نصیر أبو
رستم و محمد بن عیسی). و یظهر لی أنه خطأ، من حیث جمع طریق ابن رستم مع محمد بن عیسی علی عبد الواحد بن عمر، لأن عبد
الواحد ولد بعد وفاة محمد عیسی الأصبهانی. انظر ترجمۀ کل منهما. و قد ذکر ابن مجاهد فی السبعۀ طریق محمد بن عیسی بن عن
نصیر، فالغالب علی ظنی أن یکون الدانی رواه عن طریق ابن مجاهد من السبعۀ بواسطۀ شیخه محمد بن أحمد بن علی طریقا مستقلا
. عن طریق ابن رستم، لکن سقط من الناسخ خطأ. و قد أثبت الروایۀ کما جاءت فی السبعۀ/ 98
2) فی ت: (ابن رستم و محمد بن عیسی). و هو خطأ انظر الصفحۀ السابقۀ. )
صفحۀ 269 من 333
3) الطریق الثانی و التسعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق روایۀ الحروف و إسناده صحیح. )
4) سقط من ت، م. و التصحیح من السبعۀ/ 98 . و الجمال اسمه الحسن بن العباس و الطریق الثالث و التسعون بعد الثلاث مائۀ هو من )
. طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح، و هو من طرق السبعۀ، انظر السبعۀ/ 98
5) فی ب، م: (نصیر بن المنذر). و هو خطأ. )
6) الطریقان: الرابع و التسعون، و الخامس و التسعون، کلاهما بعد الثلاث مائۀ هما من طرق روایۀ الحروف، و طریق محمد بن )
إدریس تقدم إسناده فی الفقرة/ 402 ، و إسناد کل من الطریقین صحیح.
ص: 387
.«1» -997 قال أبو عمرو: علی بن أبی نصر یکنی أبا جعفر و اسم أبی نصر نصیر، ذکر ذلک أبو بکر النقاش عن الجمال
-396 و أما طریق الحسین بن شعیب عنه: /998
فقرأت القرآن علی شیخنا فارس بن أحمد، و قال لی قرأت علی عبد الباقی بن الحسن، و قال قرأت علی زید بن علی، و قال قرأت
علی أبی الحسن علی بن الحسین المقرئ النحوي الرازي بالکوفۀ، و قال قرأت علی الحسین بن شعیب المقرئ، و قال قرأت علی
.«2» نصیر، و قال قرأت علی الکسائی
سلیمان عنه: فقرأت القرآن کله علی أبی الفتح، و قال لی قرأت علی عبد الله بن الحسین المقرئ، «3» -397 و أما طریق داود بن /999
[و قال: قرأت علی أبی بکر محمد بن مقسم العطار]، و قال: قرأت علی داود بن سلیمان المقرئ، و قال: قرأت علی نصیر و قرأ نصیر
.«4» علی الکسائی
[طرق روایۀ الشّیزري
-399 و ما کان من روایۀ أبی موسی الشّیزري عن الکسائی: -398 /1000
فقرأت القرآن کله علی شیخنا أبی الفتح، و قال قرأت علی عبد الله بن الحسین المقرئ، و قال قرأت علی أبی الحسن بن شنبوذ، و
أبو جعفر: قرأت علی أبی ( 1) فی هامش «7» و قال ،«6» بن سنان الشّیزري «5» علی أبی العبّاس الضریر، و قرآ علی أبی جعفر محمد
ت (ل 39 / و): و اسم أبی نصر نصیر. بیان.
2) علی بن الحسین، أبو الحسن، النحوي، الرازي، مقرئ، متصدر، سکن الکوفۀ، أخذا القراءة عرضا عن الحسین بن شعیب، و عرض )
.535 / علیه زید بن أبی بلال. غایۀ 1
و الطریق السادس و التسعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة، و إسناده صحیح.
3) فی م: (سلیم). و هو خطأ. )
4) الطریق السابع و التسعون بعد الثلاث مائۀ هو من طرق عرض القراءة. )
و إسناده صحیح. هذا، و مجموع طرق روایۀ نصیر ستۀ طرق، منها اثنان بعرض القراءة، و أربعۀ هی روایۀ حروف.
5) فی م: (الشیرازي). و هو خطأ. )
6) سقطت (محمد) من م. )
7) فی ت: (و قرأ أبو جعفر). و هو خطأ لا یستقیم به السیاق. )
ص: 388
.«2» و قرأ أبو موسی علی الکسائی ،«1» موسی بن سلیمان الحجازي، ثم الشّیزري
صفحۀ 270 من 333
[طرق روایۀ قتیبۀ]
-400 و ما کان من روایۀ قتیبۀ عن الکسائی: فحدّثنا فارس بن أحمد المقرئ، قال: حدّثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن أبی /1001
طالب البغدادي، قال حدّثنا أبو علی إسماعیل بن شعیب النهاوندي، أنه قرأ القرآن بحرف الکسائی علی أبی علی أحمد بن محمد بن
سلمویه، الأصبهانی المقرئ، قال و قال لی أبو علی قرأت علی أبی عبد الله محمد بن الحسن بن زیاد المقرئ و قال محمد بن الحسن:
و قال ممشاذ: قرأت علی أحمد ،«3» قرأت علی محمد بن إسماعیل بن زید الخفاف، المقرئ المعروف بممشاذ، و إسماعیل بسمویه
.«4» بن محمد بن حوثرة المعروف بالأصمّ، و قال أحمد: قرأت علی قتیبۀ بن مهران، و قرأ قتیبۀ علی الکسائی
-401 حدّثنا فارس بن أحمد، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: /1002
حدّثنا إسماعیل بن شعیب، أن أبا علی أحمد بن محمد بن سلمویه حدّثه، أن أبا عبد ( 1) فی ت: (محمد بن سلیمان). و هو خطأ.
2) أحمد بن العباس، أبو العباس، الضریر، الواسطی، المقرئ، روي القراءة عرضا عن محمد بن سنان الشیزري، و آخرین، روي )
.65 / القراءة عنه عرضا عبد الله بن الحسین غایۀ 1
150 ، معرفۀ / محمد بن سنان بن سرح، أبو جعفر الشیزري، الضریر، القاضی، مقرئ ضابط، مات سنۀ ثلاث و سبعین و مائتین. غایۀ 2
.209 /1
و الطریقان: الثامن و التسعون، و التاسع و التسعون کلاهما بعد الثلاث مائۀ هما من طرق عرض القراءة، و إسناد طریق ابن شنبوذ
صحیح.
- و فی هامش ت (م 39 / و): و اسم أبی موسی عیسی بن سلیمان، کذا فی غایۀ النهایۀ.
هذا، و مجموع طرق روایۀ الشیزري طریقان هما بعرض القراءة.
3) أي یعرف إسماعیل بسمویه. )
4) محمد بن الحسن بن زیاد، أبو عبد الله الأشعري، الأصبهانی، المؤدب، مقرئ متصدر، معروف ثقۀ، أخذ القراءة عرضا عن محمد )
.116 / بن إسماعیل و آخرین، روي القراءة عنه عرضا أحمد بن محمد بن سلمویه و آخرون. غایۀ 2
- محمد بن إسماعیل بن زید، أبو عبد الله، الخفاف، یعرف بممشاذ، و یعرف أبوه إسماعیل بسمویه و قیل بسیمویه، مقرئ ضابط، قرأ
.101 / علی أحمد بن محمد بن حوثرة و آخرین. قرأ علیه محمد بن الحسن بن زیاد و آخرون. غایۀ 2
الطریق تمام الأربع مائۀ من طرق روایۀ الحروف، و إسناده صحیح.
ص: 389
بن إسحاق المقرئ حدّثه بحروف الکسائی هذه، قال حدّثنا أبو الفضل العباس بن الولید بن مرداس، «1» الله محمد بن یعقوب بن یزید
.«2» قال: حدّثنا قتیبۀ بن مهران صاحب الکسائی عن الکسائی و ذکر القراءة من أول القرآن إلی آخره
-1003 قال أبو عمرو: فهذه الأسانید التی أدّت إلینا القراءة من أئمۀ القراءة السبعۀ بالأمصار من الروایات و الطرق المذکورة فی صدر
الکتاب قد ذکرناها علی حسب ما انتهت إلینا روایۀ و تلاوة، و ترکنا کثیرا منها اکتفاء بما ذکرناه عن ما سواه مع رغبتنا فی الاختصار و
ترك الإطالۀ و الإکثار، و بالله التوفیق، و الله تعالی أعلم.
باب ذکر الاستعاذة

گروه نرم افزاری آسمان