گروه نرم افزاری آسمان

صفحه اصلی
کتابخانه
شاهنامه فردوسی
جلد اول
تجزئۀ القرآن






اشارة
یقال: أجزاء القرآن و الأحزاب و الأوراد: بمعنی واحد، و أظن الأحزاب مأخوذة ( 1) جزأ العلماء القرآن تجزئات شتی، منها «1»
التجزئۀ إلی ثلاثین جزءا؛ فقد جزءوه إلیها أولا و أطلقوا علی کل واحد منها اسم الجزء، بحیث لا یخطر بالبال عند الإطلاق غیره.
فإذا قال قائل: قرأت جزءا من القرآن تبادر للذهن أنه قرأ منه جزءا من الأجزاء الثلاثین.
ثم جزءوا کل واحد من هذه الأجزاء الثلاثین إلی جزءین فصارت الأجزاء بذلک ستین- و سیأتی إن شاء اللّه بیان هذا کله بالتفصیل-
و قد أطلقوا علی کل واحد منها اسم الحزب. ثم جزءوا کل واحد من هذه الأحزاب الستین إلی ثمانیۀ أجزاء فصارت بذلک أربعمائۀ
و ثمانین جزءا، فإذا حفظ من یرید حفظ القرآن فی کل یوم من ذلک جزءا- أي ثمن حزب أتم حفظه فی نحو سنۀ و أربعۀ أشهر.
انظر کتاب التبیان لبعض المباحث المتعلقۀ بالقرآن (ص 154 ) و سیأتی- بإذن اللّه- أن المنصور العباسی طلب من عمرو بن عبید أن
یجزئ له القرآن بحیث یحفظه فی سنۀ، فجزأه له إلی ثلاثمائۀ و ستین جزءا، و قال: إنه حفظ القرآن علی هذه التجزئۀ و حفظ بها
جماعۀ من الناس، فحفظ المنصور العباسی القرآن علی تلک التجزئۀ و حفظ بها ولده المهدي العباسی و من هذه التجزئۀ یمکن
استخراج انصاف القرآن و أثلاثه و أرباعه و أخماسه و أسداسه و أعشاره، و سیذکرها المصنف بالتفصیل، مع ذکر الأسباع و الأثمان
و الاتساع و أجزاء اثنی عشر و خمسۀ عشر و ستۀ عشر و أربع و عشرین و سبع عشرین ... الخ.
و قد وقع خلاف یسیر بین العلماء فی هذه التجزئۀ- کما سیأتی إن شاء اللّه تعالی- و فی هذه التجزئۀ ما یبعث علی حفز الهمم و
تنشیط القارئ حتی یسیر قدما فی حفظ القرآن و الإقبال علیه دون کلل أو ملل، و اللّه الموفق.
و هنا ینشأ سؤال و هو من أول من وضع التجزئۀ؟ و أترك الإجابۀ لأبی عمرو الدانی حیث قال:
روي شعبۀ عن أبی عوانۀ أنه قال: أول من جزأ القرآن بأسباعه و أعشاره علی الآیات و جزأه علی الکلمات أبیّ بن کعب، و به أخذ
أهل العراق، و جزأه علی الحروف: معاذ بن جبل، و به أخذ ابن
صفحۀ 292 من 368
ص: 383
.«1» من قولهم: حزب فلان، أي جماعته، لأن الحزب طائفۀ من القرآن
لأن القرآن یروي ظمأ القلوب. «2» و الورد: أظنه من الورد الذي هو ضد الصّدر
.«3» اه
«6» قال: حدّثنی عثمان بن عبد اللّه بن أوس الثقفی «5» عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الطائفی «4» قال أبو عبید: ثنا مروان بن معاویۀ
أنه کان فی الوفد الذین قدموا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من بنی مالک، فأنزلهم فی قبۀ له فی المسجد قال: ) «7» عن جده
بین قدمیه من طول القیام، و کان أکثر ما یحدّثنا شکایته قریشا، و ما کان «8» فکان یأتینا فیحدّثنا بعد العشاء و هو قائم حتی یراوح
یلقی منهم، ثم قال: کنا مستضعفین، فلما قدمنا المدینۀ انتصفنا من القوم، و کانت سجال الحرب بیننا علینا و لنا، قال: فاحتبس عنا لیلۀ،
فقلنا: یا رسول اللّه، لبثت عنا اللیلۀ أکثر مما کنت تلبث؟ قال: نعم، طرأ علیّ حزبی من القرآن، فکرهت أن أخرج من المسجد حتی
مسعود، رضی اللّه عنهم. اه کتاب البیان فی عد آي القرآن ورقۀ ( 106 / أ). .«9» أقضیه) اه
هذا و سیأتی- إن شاء اللّه- أن عمرو بن عبید بعد أن جزأ القرآن إلی 360 جزءا وضع کل 12 جزء من تلک الأجزاء جزءا واحدا
فصارت ثلاثین جزءا، و هو المعمول به الیوم فی المصاحف، و اللّه أعلم.
308 ) (حزب). / 1) راجع اللسان ( 1 )
.( 457 ) (ورد)، و الورد: ما یعتاده الإنسان من صلاة و قراءة و غیر ذلک. راجع المصباح المنیر (ص 133 / 2) المصدر نفسه ( 3 )
3) فکأنه شبه القرآن بالماء الذي یرد إلیه کل عطشان، فیشرب حتی یروي ظمأه، فکذلک القرآن یروي ظمأ القلوب و یحییها بعد )
موتها و یجلیها من صدئها.
4) مروان بن معاویۀ بن الحارث الفزاري أبو عبد اللّه الکوفی، نزیل مکۀ ثم دمشق، ثقۀ حافظ، و کان یدلس أسماء الشیوخ من الثامنۀ )
.(93 / 239 ) و المیزان ( 4 / مات سنۀ: 193 ه. التقریب ( 2
.(452 / 429 ) و المیزان ( 2 / 5) ابن یعلی بن کعب أبو یعلی الثقفی، صدوق یخطئ و یهم، من السابعۀ. التقریب ( 1 )
.(42 / 96 ) و المیزان ( 3 / 11 ) و انظر الجرح و التعدیل ( 5 / 6) الطائفی مقبول من الثالثۀ. التقریب ( 2 )
. 132 ) رقم 325 / 85 ) و راجع الإصابۀ ( 1 / 7) أوس بن أبی أوس، و اسم أبی أوس حذیفۀ الثقفی، صحابی سکن دمشق. التقریب ( 1 )
/ 466 ) (روح) و جامع الأصول لابن الأثیر ( 2 / 8) راوح الرجل بین رجلیه: إذا قام علی إحداهما مرة و علی الأخري مرة. اللسان ( 2 )
.(475
9) أخرجه أبو عبید- کما قال المصنف- فی فضائله باب القارئ یحافظ علی حزبه و ورده من القرآن باللیل و النهار فی صلاة أو فی )
.( غیر صلاة (ص 117
ص: 384
عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الطائفی عن عثمان بن عبد اللّه بن أوس عن جده عن النبی صلّی اللّه «1» قال أبو عبید: و حدّثنی أبو نعیم
علیه و سلّم: مثل ذلک، و زاد فی حدیثه قال:
فقلنا لأصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنه قد حدّثنا أنه طرأ علیه حزبه من القرآن، فکیف تحزبون القرآن؟ فقالوا: نحزبه
و سبع سور و تسع سور و إحدي عشرة سورة و ثلاث عشرة سورة، و حزب المفصل فیما بین قاف و «2» ( ثلاث سور و خمس (سورة
.«3» أسفل اه
.«4» هو من قولهم: طرأ علینا یطرأ طرءا و طروءا، إذا طلع علیهم من بلد آخر « طرأ علیّ حزبی من القرآن » : و قوله صلّی اللّه علیه و سلّم
فلمّا خطر بباله صلّی اللّه علیه و سلّم حزبه صار کأنه طرأ علیه. اه.
صفحۀ 293 من 368
و حدّثنی أبو المظفر الجوهري- رحمه اللّه- بالسند المتقدم إلی أبی بکر عبد اللّه بن ثم ذکر أبو عبید عدة روایات تدل علی تحزیب
القرآن، و أنهم کانوا یحافظون علی أورادهم التی اعتادوا علی قراءتها، و ستأتی بعض هذه الروایات، و رواه أبو داود بنحوه فی کتاب
114 ) و فی آخره: قال أوس: سألت أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، کیف یحزبون القرآن؟ / الصلاة باب تحزیب القرآن ( 2
،9 / قالوا: ثلاث و خمس و سبع و تسع و إحدي عشرة و ثلاث عشرة و حزب المفصل وحده. اه و رواه الإمام أحمد فی مسنده ( 4
343 ). و قد ذکر ابن کثیر هذا الحدیث و قال: و هذا إسناد حسن. اه. فضائل القرآن (ص 26 )، و ذکره أبو عمرو الدانی فی کتابه
البیان فی عد آي القرآن ورقۀ ( 103 / أ) میکروفیلم.
قال القرطبی: و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ممن یقرؤه فی سبع تیسیرا علی الأمۀ، و کان یبتدئ فیجعله ثلاث سور حزب ... و
ذکر مثل الذي تقدم عن أبی داود، ثم قال: فذلک سبعۀ أحزاب. اه.
.(247 / التذکار (ص 67 ) و راجع ذلک بالتفصیل فی البرهان فی علوم القرآن للزرکشی ( 1
1) الفضل بن دکین أبو نعیم الکوفی، و اسم دکین: عمرو بن حماد بن زهیر التیمی مولاهم الأحول مشهور بکنیته، ثقۀ ثبت من )
346 ) و مناقب الإمام / 61 ) و تاریخ بغداد ( 12 / 110 ) و انظر الجرح و التعدیل ( 7 / التاسعۀ، مات سنۀ 218 ه أو نحوها. التقریب ( 2
.(1096 / 142 ) و تهذیب الکمال للمزي ( 2 / 481 ) و سیر أعلام النبلاء ( 10 ، أحمد ( 109
2) هکذا فی الأصل، و هو خطأ. )
3) راجع تخریج الحدیث الذي قبل هذا مباشرة، و قد تقدم الکلام علی معنی المفصل و القول الراجح فی ابتدائه. )
114 ) (طرأ) و راجع / 4) أو خرج علیهم من مکان بعید فجاءة، أو أتاهم من غیر أن یعلموا أو خرج علیهم من فجوة. اه اللسان ( 1 )
.(376 / النهایۀ فی غریب الحدیث ( 1
ص: 385
عن عثمان بن عبد اللّه «3» عن إبراهیم بن میسرة «2» ثنا بشر بن السري ثنا محمد بن مسلم «1» أبی داود ثنا محمود بن آدم المروزي
قال: (استأذن رجل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم- و هو بین مکۀ و المدینۀ- فقال: إنه قد «4» بن أوس عن المغیرة بن شعبۀ
.«5» ( فاتنی اللیلۀ جزئی من القرآن، فإنی لا أوثر علیه شیئا
قال: سألنی نافع بن «10» حدّثنی ابن الهاد «9» أنبأ یحیی بن أیوب «8» بن أبی مریم «7» ثنا «6» قال عبد اللّه: و حدّثنا یعقوب بن سفیان
فقال: (فی کم تقرأ القرآن)؟ «11» جبیر
(1) .«12» اه « قرأت جزءا من القرآن » : فقلت: ما أجزئه فقال نافع: لا تقل ما أجزئه، فإن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کان یقول
232 )، و الجرح و / محمود بن آدم المروزي، صدوق من العاشرة، مات سنۀ 258 ه ذکره ابن عدي فی شیوخ البخاري. التقریب ( 2
.(290 / التعدیل ( 8
207 ) و / 2) محمد بن مسلم الطائفی و اسم جده موسی- و قیل غیر ذلک- صدوق یخطئ من الثامنۀ، مات قبل التسعین. التقریب ( 2 )
.(40 / 77 ) و المیزان ( 4 / الجرح و التعدیل ( 8
133 ) و / 44 ) و الجرح و التعدیل ( 2 / 3) إبراهیم بن میسرة الطائفی، نزیل مکۀ، ثبت حافظ، من الخامسۀ مات سنۀ 132 ه. التقریب ( 1 )
.( مشاهیر علماء الأمصار (ص 77
4) المغیرة بن شعبۀ بن مسعود الثقفی صحابی مشهور، أسلم قبل الحدیبیۀ، و ولی إمرة البصرة ثم الکوفۀ، مات سنۀ 50 ه علی )
. 269 ) رقم 8173 / 269 ) و راجع الإصابۀ فی تمییز الصحابۀ ( 9 / الصحیح. التقریب ( 2
.( 5) رواه ابن أبی داود- کما قال المصنف- فی کتاب المصاحف باب تجزئۀ القرآن (ص 131 )
375 ) و انظر / 6) یعقوب بن سفیان بن جوان الفارسی، أبو یوسف الفسوي، ثقۀ حافظ من الحادیۀ عشرة، مات سنۀ 277 ه. التقریب ( 2 )
صفحۀ 294 من 368
.(208 / الجرح و التعدیل ( 9
7) فی بقیۀ النسخ قال: ثنا ابن أبی مریم قال: أنبأ یحیی بن أیوب، قال: حدثنی ابن الهاد ... الخ. )
8) سعید بن الحکم تقدم. )
9) یحیی بن أیوب الغافقی- بمعجمۀ و فاء و قاف- أبو العباس المصري عالمهم و مفتیهم، صدوق ربما أخطأ، من السابعۀ مات سنۀ )
.( 127 ) و مشاهیر علماء الأمصار (ص 190 / 362 ) و الجرح و التعدیل ( 9 / 343 ) و المیزان ( 4 / 168 ه. التقریب ( 2
. 56 ) رقم 3852 / 348 ) و انظر الإصابۀ ( 5 / 10 ) شداد بن الهاد اللیثی صحابی شهد الخندق و ما بعدها. التقریب ( 1 )
295 ) و / 11 ) نافع بن جبیر بن مطعم النوفلی، أبو محمد أو أبو عبد اللّه المدنی ثقۀ فاضل من الثالثۀ، مات سنۀ 99 ه. التقریب ( 2 )
.(451 / الجرح و التعدیل ( 8
12 ) رواه ابن أبی داود- کما قال المصنف- فی کتاب المصاحف باب تجزئۀ المصاحف (ص 131 ) و فیه جاءت العبارة هکذا: ... )
یقول: قرأت جزء من القرآن، و هو خطأ نحوي واضح.
ص: 386
قال: ثنا عمرو بن منخل «3» قالا: حدّثنا عبد اللّه ابن بکر السهمی «2» و یحیی بن حکیم «1» و قال عبد اللّه: ثنا هارون بن سلیمان
داود: «7» ( بن سلام أبی محمد الحمانی، قال (أبو بکر بن أبی «6» عن سالم، و قال یحیی «5» عن مطهر بن خالد الربعی «4» السدوسی
قال: (جمع الحجاج بن یوسف الحفاظ و القراء- و کنت «11» الحمّانی «10» إنما هو راشد أبی محمد «9» و لا سلام «8» لیس هو سالم
(114 / هو من حرف؟ و رواه أبو داود فی سننه کتاب الصلاة باب تحزیب القرآن ( 2 «12» فیهم- فقال: أخبرونی عن القرآن کله، کم
.(476 / قال عبد القادر الأرناءوط فی تحقیقه لجامع الأصول: و رجاله ثقات و إسناده قوي. اه ( 2
1) لم أقف له علی ترجمۀ. )
2) یحیی بن حکیم المقوم- بتشدید الواو المکسورة- أبو سعید البصري، ثقۀ حافظ عابد مصنف، من العاشرة مات سنۀ 256 ه. )
.(136 / 298 ) و شذرات الذهب ( 2 / 134 ) و سیر أعلام النبلاء ( 12 / 345 ) و انظر الجرح و التعدیل ( 9 / التقریب ( 2
3) عبد اللّه بن بکر بن حبیب السهمی الباهلی، أبو وهب البصري، نزیل بغداد، امتنع من القضاء، ثقۀ حافظ، من التاسعۀ، مات سنۀ )
.(421 / 16 ) و تاریخ بغداد ( 9 / 404 ) و تاریخ الثقات ( 251 )، و الجرح و التعدیل ( 5 / 208 ه. التقریب ( 1
4) لم أقف علی ترجمته. )
5) مطهر بن خالد الربعی، قال ابن أبی حاتم: روي عن سلام أبی محمد صاحب القرآن زمن الحجاج، روي عنه عمرو بن منخل. اه )
.(395 / الجرح و التعدیل ( 8
6) هکذا فی الأصل: یحیی بن سلام خطأ، و الصواب: و قال یحیی: سلام، کما فی بقیۀ النسخ. )
7) غیر واضحۀ فی الأصل. )
8) هکذا فی النسخ و فی کتاب المصاحف، و الظاهر أن الصحیح: لیس هو سالما و لا سلاما. )
9) نص ابن أبی حاتم فی موضعین من کتابه الجرح و التعدیل علی أن سلاما أبا محمد هو الذي کان ضمن الذین جمعهم الحجاج )
.(395 /8 ،262 / من الحفاظ و القراء لحصر عدد حروف القرآن. انظر المصدر المذکور ( 4
249 ) و سیأتی قریبا- بإذن اللّه- ذکر ذلک و لعل / 64 ) و الزرکشی فی البرهان ( 1 / و صرح به أیضا القرطبی فی مقدمۀ تفسیره ( 1
الاشتباه وقع فی الاسمین لاشتراکهما فی الکنیۀ و اللقب، و اللّه أعلم.
10 ) هکذا فی النسخ (أبی محمد) بالجر فی الموضعین، و فی کتاب المصاحف الموضع الأول بالجر و الثانی بالرفع، و یظهر أن الجر )
خطأ و لیس له وجه یخرج علیه.
صفحۀ 295 من 368
(240 / 11 ) راشد بن نجیح الحمانی- بکسر المهملۀ و تشدید المیم- أبو محمد البصري صدوق ربما أخطأ، من الخامسۀ. التقریب ( 1 )
.(484 / 36 ) و الجرح و التعدیل ( 3 / و المیزان ( 2
ساقطۀ من ظ. « کم » (12)
ص: 387
«2» ألف حرف و سبعمائۀ حرف و نیف و أربعین «1» ( قال: فجعلنا نحسب حتی اجمعوا أن القرآن کله ثلاثمائۀ ألف حرف (و أربعین
.«3» حرفا
.«6» فی الفاء «5» أنه ینتهی فی الکهف وَ لْیَتَلَطَّفْ «4» قال: و أخبرونی، إلی أي حرف ینتهی نصف القرآن؟ فحسبوا و أجمعوا علی
فی الدال. «7» قال: فأخبرونی بأسباعه علی الحروف؟ فإذا أول سبع فی النساء فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ
1) هکذا فی الأصل: (و أربعین) فی الموضعین، و هی کذلک فی کتاب ) .«8» ( و السبع الثانی فی الأعراف: حَبِطَتْ فی (الباء
المصاحف لابن أبی داود، و فی بقیۀ النسخ: و أربعون، و هو الصواب.
أي فی الموضع الثانی فقط. « و أربعین » : 2) فی ظق )
3) هناك أقوال أخري فی عدد الحروف و الکلمات، ذکرها ابن الندیم فی فهرسته (ص 41 ) و أبو عمرو الدانی فی کتابه البیان فی )
65 ) و سیأتی بعد قلیل قول لیحیی بن آدم عن / عد آي القرآن ورقۀ ( 25 / ب، 103 / أ) میکروفیلم، و القرطبی فی مقدمۀ تفسیره ( 1
.( یزید بن أسحم یخالف ما هاهنا، و راجع (مقدمتان فی علوم القرآن) (ص 250
قال السیوطی: و قد أخرج ابن الضریس من طریق عثمان بن عطاء عن أبیه عن ابن عباس قال:
جمیع حروف القرآن ثلاثمائۀ ألف حرف و ثلاثۀ و عشرون ألف حرف و ستمائۀ حرف و أحد و سبعون حرفا ... قال: و فیه أقوال ...»
أخر، و الاشتغال باستیعاب ذلک مما لا طائل تحته .. و کتابنا هذا موضوع للمهمات لا لمثل هذه البطالات، و قد قال السخاوي: لا أعلم
لعدد الکلمات و الحروف من فائدة، لأن ذلک أن أفاد فإنما یفید فی کتاب یمکن فیه الزیادة و النقصان، و القرآن لا یمکن فیه ذلک
197 ) و سیأتی کلام السخاوي هذا عند الکلام عن أقوي العدد فی معرفۀ العدد- إن شاء اللّه تعالی- و لعل ،189 / اه. الإتقان ( 1
السخاوي و السیوطی و من نحا نحوهما یقصدون أن کثرة الانشغال بذلک لم یعد بکبیر فائدة للمجتمع، و إن کانت وردت أحادیث
فی اعتبار الحروف و ما یترتب علی ذلک من الحسنات لمن قرأ حرفا من کتاب اللّه، و لکنی أقول: أن الأجر حاصل سواء أحصینا
نحن تلک الحروف أم لم نحصها، و اللّه أعلم.
لیست فی بقیۀ النسخ. « علی » (4)
5) وَ کَ ذلِکَ بَعَثْناهُمْ لِیَتَسائَلُوا بَیْنَهُمْ ... إلی قوله: فَلْیَأْتِکُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَ لْیَتَلَطَّفْ ... الکهف ( 19 ). و هذه روایۀ الحمانی. انظر: مقدمتان )
فی علوم القرآن (ص 246 ) و أما روایۀ حمید الأعرج فستأتی.
6) هناك بعض العناوین کتبت فی حاشیۀ کل من الأصل و د و ظ مأخوذة من النص. )
7) النساء ( 55 ) و لفظ (عنه) لیس فی بقیۀ النسخ. )
8) هکذا فی الأصل: فی الباء. و فی بقیۀ النسخ: فی التاء و هو الصواب. )
ص: 388
.«1» قلت: یعنی قوله عزّ و جلّ وَ لِقاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ
الألف آخر أکلها. «2» و السبع الثالث فی الرعد: أُکُلُها دائِمٌ
فی الألف. «3» و السبع الرابع فی الحج: لِکُلِّ أُمَّۀٍ جَعَلْنا مَنْسَکاً
فی الهاء. «4» و السبع الخامس فی الأحزاب: وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَۀٍ
صفحۀ 296 من 368
فی الواو. «5» و السبع السادس فی الفتح: الظَّانِّینَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ
.«6» و السابع: ما بقی من القرآن
أثلاثه، قالوا: «7» قال: فأخبرونی عن
.«8» الثلث الأول: رأس مائۀ من براءة
.«9» و الثلث الثانی: رأس إحدي و مائۀ من طسم الشعراء
.«10» و الثلث الثالث: ما بقی من القرآن
قال الحمانی: و سألنا عن أرباعه، فإذا أول ربع: خاتمۀ سورة الأنعام.
الثانی: فی الکهف وَ لْیَتَلَطَّفْ. «11» و الربع
و الربع الثالث: خاتمۀ الزمر.
1) أي قوله تعالی: وَ الَّذِینَ کَ ذَّبُوا بِآیاتِنا وَ لِقاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ ... الأعراف ) .«13» ما بقی من القرآن :«12» ( و الربع (الرابع
.(147)
.( 2) الرعد ( 35 )
.( 3) الحج ( 67 )
.( 4) الأحزاب ( 36 )
.( 5) الفتح ( 6 )
.( 6) انظر: (مقدمتان فی علوم القرآن) (ص 241 )
7) فی بقیۀ النسخ: بأثلاثه. )
.( 8) و هی قوله تعالی وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ ... إلی ذلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ براءة ( 100 )
.( 9) و هی قوله تعالی: وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ الشعراء ( 101 )
.( 10 ) انظر: مقدمتان فی علوم القرآن (ص 236 )
11 ) من هنا إلی قوله: و الربع الرابع: أضیف فی حاشیۀ ظ فلم یظهر بعضه. )
12 ) کلمۀ (الرابع) سقطت من الأصل، و فی کتاب المصاحف لابن أبی داود: و الرابع ما بقی ... الخ. )
13 ) و هذا التقسیم المروي عن أبی محمد الحمانی لنصف القرآن و أثلاثه و أرباعه و أسباعه: هو باعتبار عدد الحروف. و راجع: )
.( مقدمتان فی علوم القرآن (ص 237
ص: 389
اه. «2» لیلۀ «1» قال الحمانی: عملناه فی أربعۀ أشهر، و کان الحجاج یقرؤه فی کل
عن هلال «5» قال: ثنا عبد الواحد العطار «5» عن الفیض بن موسی «4» عن أبیه «3» و قال عبد اللّه: ثنا محمد بن عامر بن إبراهیم
أنهما قالا: «9» «8» و عاصم الجحدري «5» الوراق
و خاتمۀ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ و ثلث القرآن: خاتمۀ براءة، و خاتمۀ طسم القصص، و آخر القرآن، «10» نصف القرآن: خاتمۀ الکهف
.«11» و ربع القرآن: خاتمۀ الأنعام، و خاتمۀ الکهف، و خاتمۀ یس و آخر القرآن
و خمس القرآن: خاتمۀ المائدة، و خاتمۀ یوسف، و خاتمۀ الفرقان و خاتمۀ حم السجدة، و آخر القرآن.
(1) .«12» و سدس القرآن: خاتمۀ النساء، و خاتمۀ براءة، و خاتمۀ الکهف، و خاتمۀ طسم القصص، و خاتمۀ الدخان، و آخر القرآن
.(250 / و کذلک فی البرهان للزرکشی ( 1 « فی کل لیلۀ ربعا ..» :(64 / فی مقدمۀ تفسیر القرطبی ( 1
صفحۀ 297 من 368
133 ) و ذکره القرطبی فی مقدمۀ تفسیره مع بعض - 2) ذکر هذا ابن أبی داود فی کتاب المصاحف باب تجزئۀ المصاحف (ص 132 )
التقدیم و التأخیر، قال: و أما عدد حروفه و أجزائه فروي سلام أبو محمد الحمانی أن الحجاج بن یوسف جمع القراء .. و ذکره. و قال
64 ) و انظر / فی آخره: و فی هذه الجملۀ خلاف مذکور فی کتاب البیان لأبی عمرو الدانی، من أراد الوقوف علیه وجده هناك. اه ( 1
.(250 -249 / البیان للدانی ورقۀ ( 103 ) میکروفیلم. و راجع البرهان للزرکشی فقد ذکر نحو قول القرطبی ( 1
.(44 / 3) أخو إبراهیم بن عامر الأصبهانی، روي عن أبیه و غیره، و کان صدوقا. الجرح و التعدیل ( 8 )
اکتبوا عن عامر بن إبراهیم- مؤذن مسجد أصبهان- فإنه ثقۀ اه. الجرح و » : 4) عامر بن إبراهیم الأصبهانی، قال أبو داود الطیالسی )
.(386 / 319 ) قال ابن حجر: ثقۀ من التاسعۀ مات سنۀ إحدي أو اثنتین و مائتین اه. التقریب ( 1 / التعدیل ( 6
5) لم أقف لهم علی ترجمۀ. )
/ 8) عاصم بن العجاج الجحدري البصري المقرئ، و هو عاصم بن أبی الصباح، أخذ عنه جماعۀ قراءة شاذة فیها ما ینکر. المیزان ( 2 )
.(349 / 354 ) و راجع الجرح و التعدیل ( 6
9) فی د: الجحدي خطأ. )
10 ) و هذا الرأي مخالف للمشهور و للإجماع الذي ذکره قبل هذا عن أبی محمد الحمانی من أن نصف القرآن ینتهی عند قوله )
تعالی: .. وَ لْیَتَلَطَّفْ فی الفاء، و کذلک فی الأثلاث و الأرباع.
11 ) رواه ابن أبی داود- کما قال المصنف- فی کتاب المصاحف باب تجزئۀ المصاحف (ص 133 ). و نحوه فی مقدمۀ کتاب )
.( (المبانی فی نظم المعانی) انظر: مقدمتان فی علوم القرآن (ص 237
12 ) قال أبو بکر ابن أبی داود: حدثنا محمد بن عامر بن إبراهیم عن أبیه، و ساق السند المتقدم إلی هلال )
ص: 390
و فی سورة إبراهیم: «4» فی النساء، و فی سورة الأعراف: إِنَّا لا نُضِیعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِینَ «3» صُدُوداً «2» عَنْکَ «1» و سبع القرآن: یَصُدُّونَ
و خاتمۀ «7» و فی سبأ: فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ «6» و فی المؤمنین: أَ یَحْسَ بُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَ بَنِینَ «5» لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ
.«8» الفتح، و آخر القرآن
و ثمن القرآن: البقرة و آل عمران، و خاتمۀ الأنعام، و خاتمۀ هود، و خاتمۀ الکهف، و خاتمۀ الشعراء، و خاتمۀ یس و خاتمۀ الذاریات
.«11» و لم یحفظ التسع «10» و آخر القرآن «9»
و خاتمۀ المائدة، و خاتمۀ الأنفال، و خاتمۀ یوسف، و خاتمۀ الکهف، و خاتمۀ الفرقان، و «12» و عشره: البقرة و مائۀ من آل عمران
خاتمۀ الأحزاب، و خاتمۀ حم السجدة، و خاتمۀ الواقعۀ و آخر القرآن. الوراق و عاصم الجحدري إنهما قالا: و خمس القرآن: .... و
.(134 - ذکره بلفظه کتاب المصاحف (ص 133
عن حمید الأعرج و أبی محمد الحمانی. انظر: مقدمتان فی « المبانی فی نظم المعانی » و هناك روایتان أخریان ذکرهما صاحب کتاب
.(238 - علوم القرآن (ص 237
1) حرفت فی د إلی (یعدون). )
2) حرفت فی ظ إلی (عند). )
.( 3) النساء ( 61 )
.( 4) الأعراف ( 170 )
.( 5) إبراهیم ( 25 )
.( 6) المؤمنون ( 55 )
صفحۀ 298 من 368
.( 7) سبأ: ( 20 )
8) و هذه الأسباع التی ذکرت فی روایۀ هلال الوراق و عاصم الجحدري موافقۀ للروایۀ الآتیۀ عن یزید بن أسحم عن حمزة الزیات، و )
مخالفۀ للروایۀ السابقۀ عن أبی محمد الحمانی، إلّا فی السبع الأول فقط فقد اتفقت الروایتان فیه. و راجع مقدمتان فی علوم القرآن
.( (ص 240
9) فی بقیۀ النسخ: و الذاریات. )
عن حمید الأعرج و إبراهیم التیمی. انظر: « المبانی فی نظم المعانی » 10 ) و هناك روایتان قریبتان مما هنا ذکرهما صاحب کتاب )
.(242 ، ص 241 ) « مقدمتان فی علوم القرآن »
11 ) لعله یرید أن تقسیم القرآن إلی أتساع لم یحفظ فی هذه الروایۀ، و إلا فإنه سیذکر فی روایۀ حمید الأعرج الآتیۀ قریبا تقسیم )
القرآن إلی اتساع.
.( 12 ) هی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تُطِیعُوا فَرِیقاً مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ یَرُدُّوکُمْ بَعْدَ إِیمانِکُمْ کافِرِینَ آل عمران ( 100 )
ص: 391
.«2» و هو مائۀ و أربع عشرة سورة مع فاتحۀ الکتاب .«1» و القرآن کله ستۀ آلاف آیۀ و مائتان و أربع آیات
قال: أسباع القرآن: «4» ثنا یحیی بن آدم «3» و قال عبد اللّه: ثنا شعیب بن أیوب
آیۀ. «5» السبع الأول: خمسمائۀ و سبع و أربعون
و السبع الثانی: خمسمائۀ و سبعون آیۀ.
و السبع الثالث: ستمائۀ و إحدي و خمسون آیۀ.
و السبع الرابع: تسعمائۀ و ثلاث و خمسون آیۀ.
و السبع الخامس: ثمانمائۀ و ثمان و ستون آیۀ.
و السبع السادس: تسعمائۀ و ست و ثمانون آیۀ.
و السبع الآخر: ألف آیۀ و ستمائۀ و أربع و عشرون آیۀ.
1) و هذا فی ) .«7» فی الجملۀ نقصان ثلاثون آیۀ خطأ فی الحساب «6» فجمیع آي القرآن: ستۀ آلاف و مائتا آیۀ و تسع و عشرون آیۀ
65 ) و سیأتی- إن شاء اللّه- الحدیث عن العدد فی فصل مستقل. قال / عدد البصریین کما ذکره القرطبی فی مقدمۀ تفسیره ( 1
السیوطی نقلا عن أبی عمرو الدانی: أجمعوا علی أن عدد آیات القرآن ستۀ آلاف آیۀ، ثم اختلفوا فیما زاد علی ذلک، فمنهم من لم
یزد، و منهم من قال: و مائتا آیۀ و أربع آیات، و قیل: و أربع عشرة، و قیل: و تسع عشرة، و قیل: و خمس و عشرون، و قیل:
.(189 / و ست و ثلاثون. اه الإتقان ( 1
134 ). قال الزرکشی: و اعلم - 2) أورد هذا ابن أبی داود- کما قال المصنف- فی کتاب المصاحف باب تجزئۀ المصاحف (ص 133 )
أن عدد سور القرآن العظیم باتفاق أهل الحل و العقد: مائۀ و أربع عشرة سورة کما هی فی المصحف العثمانی، أولها الفاتحۀ و آخرها
.(184 / 251 ) و انظر الإتقان ( 1 / الناس اه. البرهان ( 1
/ 3) شعیب بن أیوب بن زریق الصیرفی القاضی، أصله من واسط، صدوق یدلس، من الحادیۀ عشرة، مات سنۀ 261 ه. التقریب ( 1 )
275 ) و فیه: الصیرفینی المقري صاحب یحیی بن آدم اه. / 351 ) و انظر المیزان ( 2
/ 4) یحیی بن آدم بن سلیمان الکوفی، أبو زکریا مولی بنی أمیۀ، ثقۀ حافظ فاضل، من کبار التاسعۀ، مات سنۀ 203 ه. التقریب ( 2 )
.(341
.( قال العجلی: کوفی ثقۀ، و کان جامعا للعلم عاقلا ثبتا فی الحدیث اه. تاریخ الثقات (ص 468
صفحۀ 299 من 368
5) فی کتاب المصاحف لابن أبی داود: و أربعین. )
.(64 / 6) ذکر القرطبی سبعۀ أقوال فی عدد آي القرآن لم یکن هذا القول منها. مقدمۀ تفسیره ( 1 )
7) أي إذا جمعنا هذه الأسباع حسب العدد المذکور فإن الناتج 6199 آیۀ أي ینقصان ( 30 ) آیۀ فإذا أضفنا )
ص: 392
.«1» و جمیع حروف القرآن: ثلاثمائۀ ألف حرف واحد و عشرون ألف حرف و مائتا حرف و خمسون حرفا
فیصیر کل سبع من أسباع القرآن خمسۀ و «4» من کتابه «3» قال: أعطانیه حمزة الزیات «2» قال یحیی بن آدم: حدّثنی یزید بن أسحم
ألف حرف و ثمانمائۀ حرف الثلاثین إلی العدد 6199 فإنه یصیر ( 6229 ) آیۀ. «5» أربعین
قال صاحب کتاب (المبانی فی نظم المعانی): و عن حمید الأعرج قال: جمیع آي القرآن ستۀ آلاف آیۀ و مائتا آیۀ و اثنتا عشرة آیۀ،
ثم ذکر أنصاف القرآن بعدد الآیات و أثلاثه و أرباعه و أخماسه و أسداسه و أسباعه و أثمانه و أتساعه و أعشاره، و الأسباع التی
ذکرها هی قریبۀ من الروایۀ التی ذکرها المصنف عن یحیی بن آدم. فالسبع الأول مثلا خمسمائۀ و خمسون آیۀ ... و هکذا. انظر:
.( مقدمتان فی علوم القرآن (ص 247
1) و هذه روایۀ یحیی بن آدم عن یزید بن أسحم- بضم الحاء- عن حمزة الزیات من کتابه کما سیأتی، و هی خلاف ما تقدم من )
إجماع من جمعهم الحجاج بن یوسف الثقفی حیث أجمعوا علی أن القرآن کله ثلاثمائۀ ألف حرف و أربعون ألف حرف و سبعمائۀ
حرف و نیف و أربعون حرفا.
65 ). و راجع / و هناك قولان آخران فی عدد حروف القرآن ذکرهما القرطبی عن عطاء بن یسار و مجاهد. انظر مقدمۀ تفسیره ( 1
أیضا کتاب (مقدمتان فی علوم القرآن) (ص 248 ). قال الزرکشی: و أعلم أن سبب اختلاف العلماء فی عد الآي و الکلم و الحروف
أن النبی صلّی اللّه علیه و سلم کان یقف علی رءوس الآي للتوقیف، فإذا علم محلها وصل للتمام، فیحسب السامع أنها لیست فاصلۀ. اه
189 )، و قد ذکر هذا أیضا الزرقانی بنحوه، و قال فی آخره: / 252 ) و راجع الإتقان ( 1 -251 / البرهان ( 1
فیظن بعض الناس أن ما وقف علیه النبی صلّی اللّه علیه و سلم فاصلۀ، فیصلها بما بعدها معتبرا أن الجمیع آیۀ واحدة، و البعض یعتبرها
آیۀ مستقلۀ فلا یصلها بما بعدها.
344 ). إذا فلا سبیل إلی معرفۀ آیات / و الخطب فی ذلک سهل، لأنه لا یترتب علیه فی القرآن زیادة و لا نقص. اه. مناهل العرفان ( 1
القرآن إلا بتوقیف من الشارع، لأنه لیس للقیاس و الرأي مجال فیها، إنما هو محض تعلیم و إرشاد ... و ما ورد من الخلاف فی ذلک
.(340 / فلا ینبغی أن یشتبه علی القارئ، لأن کلا وقف عند حدود ما بلغه أو علمه. اه. المصدر نفسه ( 1
2) فی کتاب البیان لأبی عمرو الدانی: یزید بن سحیم. و لم أعثر علی ترجمته. )
3) حمزة بن حبیب الزیات القارئ- أحد القراء السبعۀ المشهورین- أبو عمارة الکوفی التیمی مولاهم، صدوق زاهد، ربما وهم، من )
السابعۀ، مات سنۀ 156 ه أو نحوها.
/ 605 ) و صفۀ الصفوة ( 3 / 111 )، و مشاهیر علماء الأمصار (ص 168 ) و المیزان ( 1 / 199 ) و انظر معرفۀ القراء الکبار ( 1 / التقریب ( 1
.(261 / 156 ) و غایۀ النهایۀ ( 1
4) قال ابن الندیم:- عند ترجمته لحمزة- و له من الکتب: (کتاب قراءة حمزة)، (کتاب الفرائض) اه الفهرست (ص 44 ). و ذکره )
.(322 / صاحب إیضاح المکنون فی الذیل علی کشف الظنون ( 2
5) فی د و ظ: و أربعون. خطأ )
ص: 393
.«2» حرفا، یبقی ستۀ أحرف. اه «1» ( و (اثنان و تسعون
صفحۀ 300 من 368
و أسباع القرآن: «3» قال أبو بکر بن أبی داود: القائل: حدثنیه یزید بن أسحم: یحیی بن آدم. اه
السبع الأول: فی النساء یَصُدُّونَ عَنْکَ صُدُوداً.
و الثانی: فی الأعراف إِنَّا لا نُضِیعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِینَ.
و السبع الثالث: فی إبراهیم کَشَجَرَةٍ طَیِّبَۀٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ إلی قوله لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ.
و الرابع: فی المؤمنین قوله عزّ و جلّ: نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَ بَنِینَ.
و الخامس: فی سبأ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ.
و السادس: خاتمۀ الفتح.
.«4» و السابع: بقیۀ القرآن
ثنا أبو الولید عبد الملک بن عبد اللّه بن مسعود «5» و قال عبد اللّه بن أبی داود: ثنا یعقوب بن سفیان ثنا عبد اللّه بن الزبیر الحمیدي
عن إسماعیل بن عبد اللّه بن ( 1) هکذا فی الأصل، و فی بقیۀ النسخ: و اثنین و تسعین حرفا. و هو الصواب. «6»
45892 یبقی ( 6) أحرف. 7 2) أي بعد قسمۀ 321250 )
3) کتاب المصاحف (ص 135 ) و أقول: هی عبارة لا داعی لها لأنه قد تقدم قبل قلیل: قال یحیی بن آدم: حدثنیه یزید بن أسحم. )
4) المصدر نفسه، و قد تقدم قریبا مثل هذا القول عن أسباع القرآن بنصه عن هلال الوراق و عاصم الجحدري فلا أدري لما ذا أعاد )
المصنف ذکره؟
و لعله أعاد ذکر ذلک لأنه بصدد ذکر روایۀ یحیی بن آدم، و اللّه أعلم. و تقدم أیضا عزو هذه الآیات المذکورة فلا حاجۀ لإعادته.
قال صاحب کتاب المبانی فی نظم المعانی: و أما الأسباع المعروفۀ عندنا علی تألیف أهل الکوفۀ ...
.( و ذکرها کما هنا. انظر مقدمتان فی علوم القرآن (ص 240
5) عبد اللّه بن الزبیر بن عیسی القرشی الحمیدي المکی، أبو بکر، ثقۀ حافظ فقیه، من العاشرة، مات سنۀ 219 ه و قیل بعدها. التقریب )
.( 56 ) و مناقب الإمام أحمد ( 146 / 415 ) و انظر: الجرح و التعدیل ( 5 /1)
6) لم أقف علی ترجمته. )
ص: 394
أنه حسب حروف القرآن فوجد النصف الأول من القرآن ینتهی إلی خمس و ستین آیۀ من سورة «2» عن حمید الأعرج «1» قسطنطین
.«4» ... مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً قالَ إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ «3» الکهف عند قوله هَلْ أَتَّبِعُکَ عَلی أَنْ تُعَلِّمَنِ
إلی أن یختم القرآن، و «5» و هو الربع الثانی و السدس الثالث و الثمن الرابع و العشر الخامس، و صار مَعِیَ صَبْراً من النصف الأخیر
إلی الباء من (سیصیب) و هو «6» الثلث الأول: ینتهی إلی بعض إحدي و تسعین آیۀ من براءة، عند قوله کَذَبُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ سَیُصِ یبُ
الثالث، و صارت الباء من (سیصیب) من الثلث الأوسط، و الثلث الأوسط: ینتهی إلی بعض ست و أربعین «7» السدس الثانی، و التسع
السادس. «9» و هو السدس الرابع و التسع «8» آیۀ من سورة العنکبوت عند قوله إِلَّا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ إِلَّا
و صارت الَّذِینَ ظَلَمُوا من الثلث الآخر.
ینتهی إلی أن یختم القرآن. ( 1) إسماعیل بن عبد اللّه بن قسطنطین، أبو إسحاق المخزومی المکی المقرئ، قارئ :«10» و الثلث الأخیر
أهل مکۀ فی زمانه، أقرأ الناس دهرا. أحد الذین قرءوا علی حمید الأعرج کما قال ابن أبی داود فی کتاب المصاحف (ص 139 ) و
.(180 / 141 ) و الجرح و التعدیل ( 2 / قرأ علیه الإمام الشافعی و غیره کانت وفاته سنۀ 170 ه. معرفۀ القراء الکبار ( 1
/ 2) حمید بن قیس المکی الأعرج، أبو صفوان القارئ، لیس به بأس من السادسۀ، مات سنۀ 130 ه و قیل بعدها. انظر التقریب ( 1 )
.(227 / 615 ) و الجرح و التعدیل ( 3 / 97 ) و المیزان ( 1 / 203 ) و انظر معرفۀ القراء الکبار ( 1
صفحۀ 301 من 368
3) فی د و ظ: (تعلمن) و قد أثبت الیاء و صلا نافع و أبو عمرو و أبو جعفر، و فی الحالین ابن کثیر و یعقوب و حذفها فی الحالین )
.(405 / سواهم. اتحاف فضلاء البشر (ص 292 ) و البدور الزاهرة (ص 192 ) و المهذب ( 1
67 ) و لعل القارئ یلحظ بعض الاختلاف فی رقم بعض الآیات التی یذکرها المصنف و الرقم الذي أضعه فی - 4) الکهف ( 66 )
الهامش و السبب فی ذلک أنی أثبت ما فی المصحف الذي بین أیدینا المعتمد علی العدد الکوفی، بینما المصنف یعتمد- أحیانا-
علی عدد آخر تبعا لابن أبی داود و الدانی و غیرهما، و سیأتی الکلام علی العدد فی فصل مستقل- بإذن اللّه تعالی- تحت عنوان
(أقوي العدد فی معرفۀ العدد).
5) فی بقیۀ النسخ: الآخر. )
.( 6) التوبۀ ( 90 )
7) فی د و ظ حرفت إلی (السبع). )
.( 8) العنکبوت ( 46 )
9) فی د و ظ: حرفت إلی (السبع). )
10 ) فی بقیۀ النسخ: الآخر. )
ص: 395
من الربع «2» و هو الثمن الثانی، و صارت اتَّبِعُوا «1» و الربع الأول: ینتهی إلی أول آیۀ من سورة الأعراف، إلی وَ ذِکْري لِلْمُؤْمِنِینَ
الثانی.
و الربع الثانی: ینتهی إلی إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ حیث انتهی النصف.
و هو الثمن السادس، و صارت إِلی «3» و الربع الثالث: إلی بعض مائۀ و ثمان و أربعین آیۀ من سورة الصافات عند فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ
حِینٍ من الربع الآخر.
.«4» و الربع الآخر: إلی أن یختم القرآن
و هو العشر الثانی، و «6» إلی بعض اثنتین و ثمانین آیۀ من سورة المائدة، عند قوله أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ «5» و الخمس الأول: ینتهی
صارت وَ فِی الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ من الخمس الثانی.
و هو العشر الرابع، و صارت «7» و الخمس الثانی: ینتهی إلی بعض ست و أربعین من سورة یوسف عند قوله لَعَلِّی أَرْجِعُ إِلَی النَّاسِ
لَعَلَّهُمْ من الخمس الثالث.
و هو العشر السادس، و صارت «8» و الخمس الثالث: ینتهی إلی بعض إحدي و عشرین آیۀ من سورة الفرقان، عند قوله أَوْ نَري رَبَّنا
لَقَدِ اسْتَکْبَرُوا من الخمس الرابع. ( 1) الأعراف ( 2) و ما ذکره المصنف تبعا لابن أبی داود من عدم عد (المص) آیۀ هو خلاف للعدد
الکوفی و الذي هو مثبت فی المصحف.
.( 2) أي قوله تعالی: اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَیْکُمْ ... الأعراف الآیۀ ( 3 )
.( 3) الصافات ( 148 )
4) و هذه روایۀ حمید الأعرج، و هی تعد قولا ثالثا فی تحدید نصف القرآن و أثلاثه و أرباعه. )
بسنده عن حمید الأعرج، قال: « المبانی فی نظم المعانی » و قد ذکر هذه الروایۀ بنصها صاحب کتاب
.( ص 235 ) « مقدمتان فی علوم القرآن » : فأما الأنصاف فإنه روي عن الحسین بن أحمد الزعفرانی ... و ذکر السند. انظر
انظر: مقدمتان فی علوم «... المبانی » 5) أي فی روایۀ حمید الأعرج، و هناك روایۀ أخري مرویۀ عن الحمانی ذکرها صاحب کتاب )
.( القرآن (ص 238
صفحۀ 302 من 368
.( 6) المائدة ( 80 )
.( 7) یوسف ( 46 )
.( 8) الفرقان ( 21 )
ص: 396
و «1» و الخمس الرابع: ینتهی إلی بعض خمس و أربعین آیۀ من سورة حم السجدة، عند قوله عزّ و جلّ مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ
هو العشر الثامن، و صارت أَساءَ فَعَلَیْها من الخمس الخامس.
.«2» و الخمس الخامس: ینتهی إلی أن یختم القرآن
و صارت «4» ینتهی إلی بعض إحدي و أربعین و مائۀ من سورة النساء عند قوله عزّ و جلّ ... إِلَی الصَّلاةِ قامُوا :«3» و السدس الأول
کُسالی من السدس الثانی.
«7» إلی الباء، و هو الثلث الأول و التسع «6» و تسعین آیۀ من سورة براءة فی ... سَیُصِ یبُ «5» و السدس الثانی: ینتهی إلی إحدي
الثالث، و صارت الباء من سَیُصِیبُ من السدس الثالث.
و هو النصف الأول، و «9» «8» و السدس الثالث: ینتهی إلی بعض خمس و ستین آیۀ، من سورة الکهف عند إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ مَعِیَ
.( الربع الثانی و الثمن الرابع و العشر الخامس، و صار مَعِیَ صَبْراً من السدس الرابع. ( 1) فصلت ( 46
2) و لم یتقدم ذکر للأخماس فی روایۀ أبی محمد الحمانی و یزید بن أسحم، و إنما تقدم ذکرها فی روایۀ هلال الوراق و عاصم )
الجحدري، و هی مخالفۀ لروایۀ حمید الأعرج هذه. و قد ذکر هذه الروایۀ بنصها صاحب کتاب (المبانی فی نظم المعانی) عن حمید
.( الأعرج. انظر: مقدمتان فی علوم القرآن (ص 237
3) راجع مقدمتان فی علوم القرآن (ص 238 ) مع ملاحظۀ أن السدس الثالث لم یذکر و لعله سقط عند النسخ أو الطبع. حیث قال: و )
السدس الثالث: و قفز إلی سورة العنکبوت.
ثم ذکر روایۀ أخري عن الحمانی فی الأسداس فانظرها. و قد تقدمت فی روایۀ عاصم الجحدري و هلال الوراق.
4) النساء ( 142 ) و هی قوله تعالی: إِنَّ الْمُنافِقِینَ یُخادِعُونَ اللَّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ وَ إِذا قامُوا إِلَی الصَّلاةِ قامُوا کُسالی .... )
5) فی ظ: أحد. )
6) التوبۀ ( 90 ) و هی قوله تعالی: وَ جاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ لِیُؤْذَنَ لَهُمْ وَ قَعَدَ الَّذِینَ کَذَبُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ سَیُصِیبُ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ )
عَذابٌ أَلِیمٌ.
7) حرفت فی د و ظ إلی (السبع). )
8) (معی) لیست فی بقیۀ النسخ. )
.( 9) الکهف ( 67 )
ص: 397
«2» و هو التسع «1» و السدس الرابع: ینتهی إلی بعض ست و أربعین آیۀ من سورة العنکبوت عند قوله عزّ و جلّ .. بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ إِلَّا
السادس، و صارت الَّذِینَ ظَلَمُوا من السدس الخامس.
و صارت وَ لا «3» و السدس الخامس: ینتهی إلی بعض أربع و ثلاثین آیۀ من حم الجاثیۀ عند قوله عزّ و جلّ: فَالْیَوْمَ لا یُخْرَجُونَ مِنْها
هُمْ یُسْتَعْتَبُونَ من السدس الآخر.
.«4» و السدس الآخر: ینتهی إلی أن یختم القرآن
من «6» و صارت وَ نُدْخِلُهُمْ «5» و السبع لأول: ینتهی إلی بعض ست و خمسین آیۀ من سورة النساء، عند قوله عزّ و جلّ: أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ
صفحۀ 303 من 368
السبع الثانی.
و صارت (عقاب) من السبع «7» و السبع الثانی: ینتهی إلی مائۀ و سبع و ستین آیۀ من الأعراف عند قوله عزّ و جلّ إِنَّ رَبَّکَ لَسَرِیعُ ال
الثالث.
و صارت (کم) من «8» و السبع الثالث: ینتهی إلی بعض أربع و عشرین آیۀ من سورة إبراهیم عند قوله عزّ و جلّ ... وَ ما کانَ لِی علی
السبع الرابع.
و صارت «9» و السبع الرابع: ینتهی إلی بعض سبع و أربعین آیۀ من سورة المؤمنین عند قوله عزّ و جلّ وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ
.( لَعَلَّهُمْ یَهْتَدُونَ* من السبع الخامس. ( 1) العنکبوت ( 46
2) حرفت فی د و ظ إلی (السبع). )
.( 3) الجاثیۀ ( 35 )
4) لم یسبق ذکر للأسداس فی روایۀ أبی محمد الحمانی و یزید بن أسحم، و إنما ذکرت فی روایۀ هلال الوراق و عاصم الجحدري، )
و هی مخالفۀ لروایۀ حمید الأعرج هذه.
.( 5) النساء ( 57 )
6) سقطت الواو من الأصل. )
.( 7) الأعراف ( 167 )
8) إبراهیم: ( 22 ) و هی قوله تعالی: وَ قالَ الشَّیْطانُ لَمَّا قُضِ یَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَکُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَ وَعَدْتُکُمْ فَأَخْلَفْتُکُمْ وَ ما کانَ لِی )
عَلَیْکُمْ مِنْ سُلْطانٍ ... الآیۀ.
.( 9) المؤمنون ( 49 )
ص: 398
نا) من السبع السادس. ) «2» و صارت «1» ... و السبع الخامس: ینتهی إلی بعض ثمان عشرة آیۀ من سورة سبأ عند قُريً ظاهِرَةً وَ قدر
من «4» و صارت إِنَّ الَّذِینَ یَغُضُّونَ «3» و السبع السادس: ینتهی إلی آخر حرف من الآیۀ الثانیۀ من سورة الحجرات وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ
السبع الآخر.
.«5» و السبع الآخر: إلی أن یختم القرآن
«8» ... آیۀ من سورة آل عمران، عند قوله عزّ و جلّ: مَتاعٌ قَلِیلٌ ثُمَّ مأ «7» و سبعین «6» و الثمن الأول: ینتهی إلی بعض مائۀ و خمسۀ
و صارت الواو و الیاء و الهاء و المیم التی فی مَأْواهُمْ من الثمن الثانی.
و هو الربع الأول، و صارت اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَیْکُمْ من «9» و الثمن الثانی: ینتهی إلی أول آیۀ من سورة الأعراف، عند وَ ذِکْري لِلْمُؤْمِنِینَ
الثمن الثالث.
1) سبأ ( 18 ) و هی قوله تعالی وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ ) «10» و الثمن الثالث: ینتهی إلی بعض سبع و ثلاثین آیۀ من سورة هود عند وَ فارَ
الْقُرَي الَّتِی بارَکْنا فِیها قُريً ظاهِرَةً وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ الآیۀ.
2) فی بقیۀ النسخ: و صار (نا). )
3) الحجرات ( 2) أولها قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ کَجَهْرِ بَعْضِ کُمْ )
لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُکُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ.
.( 4) الحجرات ( 3 )
5) و هذه روایۀ حمید الأعرج، و هی خلاف الروایات السابقۀ فی تحدید أسباع القرآن إلا أن الفروق لیست متباعدة بین هذه )
صفحۀ 304 من 368
الروایات و بین روایۀ هلال و عاصم المتقدمۀ.
مقدمتان فی علوم » : و ذکر بسنده عن قتادة روایۀ أخري. انظر «.. المبانی » و قد ذکر هذه الروایۀ عن حمید الأعرج صاحب کتاب
.( ص 239 ) « القرآن
6) هکذا فی النسخ (خمسۀ) و فی کتاب المصاحف لابن أبی داود: (خمس) و هو الصواب. )
7) هکذا فی النسخ (سبعین) و هو تحریف لکلمۀ (تسعین). )
8) آل عمران ( 197 ). مَتاعٌ قَلِیلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمِهادُ. )
.( 9) الأعراف ( 2 )
10 ) هود ( 40 ) و هی قوله تعالی: حَتَّی إِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ ... الآیۀ. )
ص: 399
التَّنُّورُ، من الثمن الرابع. «1» و صارت
حیث انتهی النصف الأول، و هو الربع الثانی، «2» و الثمن الرابع: ینتهی إلی خمس و ستین آیۀ من سورة الکهف عند إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ
و العشر الخامس، و صارت مَعِیَ صَبْراً من الثمن الخامس.
الیاء من یَنْقَلِبُونَ: من الثمن الخامس، و النون و القاف و اللام و «3» و الثمن الخامس: ینتهی إلی آخر سورة الشعراء أَيَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ
الباء و الواو و النون: من الثمن السادس.
و هو الربع الثالث و «6» عند فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ «5» و أربعین آیۀ من سورة الصافات «4» ( و الثمن السادس: ینتهی إلی بعض مائۀ (و ثمانیۀ
صارت إِلی حِینٍ من الثمن السابع.
و صارت ما کَ ذَبَ الْفُؤادُ ما «7» و الثمن السابع: ینتهی إلی أول عشر من سورة النجم إلی قوله عزّ و جلّ فَأَوْحی إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی
من الثمن الآخر. «8» رَأي
.«9» و الثمن الآخر: إلی أن یختم القرآن
فالواو و «12» ... فَقَدْ رَأَیْتُمُوهُ وَ أ «11» و أربعین آیۀ من سورة آل عمران عند قوله «10» ( و التسع الأول: ینتهی إلی بعض مائۀ (و ثلاثۀ
الألف آخر التسع الأول، و النون و التاء و المیم من التسع الثانی. ( 1) فی بقیۀ النسخ: و صار.
.( 2) الکهف ( 67 )
.( 3) الشعراء ( 227 )
4) هکذا فی النسخ: و ثمانیۀ. )
5) فی بقیۀ النسخ: و الصافات. )
.( 6) الصافات ( 148 )
.( 7) النجم ( 10 )
8) النجم ( 11 ) و کلمۀ (ما رأي) لیست فی بقیۀ النسخ. )
9) لم یتقدم ذکر للأثمان إلا فی روایۀ هلال الوراق و عاصم الجحدري و هی مخالفۀ لهذه الروایۀ عن حمید الأعرج. و انظر: )
.(242 ، مقدمتان فی علوم القرآن (ص 241
فقد ذکر هذه الروایۀ بنصها ثم ذکر روایۀ أخري عن إبراهیم النخعی.
10 ) هکذا فی النسخ: و ثلاثۀ. و فی کتاب المصاحف لابن أبی داود و ثلاث. و هو الصواب. )
11 ) کلمۀ (قوله) لیست فی بقیۀ النسخ. )
صفحۀ 305 من 368
12 ) آل عمران ( 143 ) و هی قوله تعالی: وَ لَقَدْ کُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَیْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ جمال القراء و کمال )
الإقراء، ج 1، ص: 400
و صارت أَ لَیْسَ «1» و التسع الثانی: ینتهی إلی بعض أربع و خمسین آیۀ من سورة الأنعام عند ... لِیَقُولُوا أَ هؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنْ بَیْنِنا
اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاکِرِینَ من التسع الثالث.
الی الباء، و هو الثلث الأول و السدس الثانی «3» و تسعین آیۀ من سورة براءة عند سَیُصِیبُ «2» و التسع الثالث: ینتهی إلی بعض إحدي
و صارت (الباء) من سَیُصِیبُ من التسع الرابع.
و صارت ذلِکَ من التسع الخامس. «4» و التسع الرابع: ینتهی فی بعض إحدي عشرة من سورة النحل وَ مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ إِنَّ فِی
و صارت النون و العین و الألف و «5» ... و التسع الخامس: ینتهی فی بعض ثمان و عشرین آیۀ من سورة الحج، عند وَ أُحِلَّتْ لَکُمُ الأ
المیم التی فی الأنعام من التسع السادس.
و هو «6» ... و التسع السادس: ینتهی فی بعض ست و أربعین آیۀ من سورة العنکبوت وَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْکِتابِ إِلَّا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ إِلَّا
الثلث الأوسط و السدس الرابع، و صارت الَّذِینَ ظَلَمُوا من التسع السابع.
و صارت الفاء و «7» ... و التسع السابع: ینتهی إلی بعض تسع آیات من أول سورة المؤمن، عند یُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَکْبَرُ مِنْ مَقْتِکُمْ أن
السین و الکاف و المیم من أَنْفُسَکُمْ فی التسع الثامن.
و صارت سُرُرٍ من التسع «8» ... و التسع الثامن: ینتهی فی بعض سبع عشرة آیۀ من أول سورة الواقعۀ عند وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ* عَلی
الآخر. ( 1) الأنعام ( 53 ) وَ کَذلِکَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِیَقُولُوا أَ هؤُلاءِ ... الآیۀ.
2) فی ظ (أحد). )
3) تقدمت قریبا. )
4) النحل ( 11 ) یُنْبِتُ لَکُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَ الزَّیْتُونَ وَ النَّخِیلَ وَ الْأَعْنابَ وَ مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَۀً لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ. )
5) الحج ( 30 ) ذلِکَ وَ مَنْ یُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ أُحِلَّتْ لَکُمُ الْأَنْعامُ ... الآیۀ. )
6) تقدمت مرارا. )
7) غافر ( 10 ) إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا یُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَکْبَرُ مِنْ مَقْتِکُمْ أَنْفُسَکُمْ ... الآیۀ. )
15 ) و هذا علی العدد الکوفی، و ما ذکره فهو لغیر الکوفی. - 8) الواقعۀ ( 14 )
ص: 401
.«2» القرآن «1» و التسع الآخر: الی آخر
و صارت «4» ... ینتهی إلی بعض إحدي و تسعین آیۀ من سورة آل عمران عند لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَ تَّی تُنْفِقُوا مِمَّا :«3» و العشر الأول
تُحِبُّونَ من العشر الثانی.
و هو «5» و العشر الثانی: ینتهی إلی بعض اثنتین و ثمانین آیۀ من سورة المائدة عند لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ
الخمس الأول و صارت وَ فِی الْعَذابِ من العشر الثالث.
و صارت «6» ... و العشر الثالث: ینتهی إلی بعض اثنتین و ثلاثین آیۀ من سورة الأنفال عند فَأَمْطِرْ عَلَیْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا
بِعَذابٍ أَلِیمٍ من العشر الرابع.
و هو الخمس «7» و العشر الرابع: ینتهی إلی بعض ست و أربعین آیۀ من سورة یوسف عند قوله عزّ و جلّ لَعَلِّی أَرْجِعُ إِلَی النَّاسِ
الثانی، و صارت لَعَلَّهُمْ یَعْلَمُونَ من العشر الخامس.
و العشر الخامس: ینتهی إلی خمس و ستین آیۀ من سورة الکهف عند قوله إِنَّکَ لَنْ ( 1) فی بقیۀ النسخ: إلی أن یختم القرآن.
صفحۀ 306 من 368
2) تقدم أن ذکر المصنف أن التسع لم یحفظ، و الذي یبدو لی أن ذکره للاتساع هنا مناقض لما ذکره سابقا من أن الاتساع لم )
تحفظ، إلا إن کان یقصد أن التسع لم یحفظ فی روایۀ هلال الوراق و عاصم الجحدري.
و لکنی أقول: کذلک أیضا لم یرد ذکر للاتساع فی روایۀ أبی محمد الحمانی و یزید بن أسحم، أي لم یرد فیما ذکره المصنف، و إلّا
قد ذکر روایۀ حمید الأعرج فی الاتساع- و هی بنص ما ذکره المصنف- ثم ذکر روایۀ « المبانی فی نظم المعانی » فإن صاحب کتاب
.(244 أخري عن الحمانی مخالفۀ لروایۀ حمید الأعرج فانظرها فی: (مقدمتان فی علوم القرآن) (ص 243
3) سبق ذکر للأعشار فی روایۀ هلال الوراق و عاصم الجحدري فقط بصفۀ إجمالیۀ مخالفۀ لهذه الروایۀ المذکورة عن حمید )
الأعرج، و هذه الأعشار علی الحروف- کما لا یخفی- أما علی الکلمات فسیذکرها المصنف بصفۀ إجمالیۀ عند آخر کلامه عن
تقسیم القرآن الکریم إلی ستین جزءا.
.( 4) آل عمران ( 92 )
.( 5) المائدة ( 80 )
6) الأنفال ( 32 ) وَ إِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ کانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ ... الآیۀ. )
.( 7) یوسف ( 46 )
ص: 402
و هو النصف الأول، و الربع الثانی و السدس الثالث و الثمن الرابع، و صارت مَعِیَ صَبْراً من العشر السادس. «1» تَسْتَطِیعَ
و هو الخمس «3» من سورة الفرقان عند لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْنَا الْمَلائِکَۀُ أَوْ نَري رَبَّنا «2» و العشر السادس: ینتهی إلی بعض إحدي و عشرین
الثالث و صارت لَقَدِ اسْتَکْبَرُوا فِی أَنْفُسِهِمْ من العشر السابع.
«5» و صارت «4» و العشر السابع: ینتهی إلی بعض إحدي و ثلاثین آیۀ من سورة الأحزاب وَ مَنْ یَقْنُتْ مِنْکُنَّ لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تَعْمَلْ
صالِحاً من العشر الثامن.
و هو الخمس «6» ... و العشر الثامن: ینتهی إلی بعض خمس و أربعین آیۀ من سورة حم السجدة عند مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ
الرابع، و صارت أَساءَ فَعَلَیْها من العشر التاسع.
و صارت فَمِنْهُمْ «7» و العشر التاسع: ینتهی إلی بعض خمس و عشرین آیۀ من سورة الحدید عند وَ جَعَلْنا فِی ذُرِّیَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَ الْکِتابَ
مُهْتَدٍ فی العشر العاشر.
.( 1) الکهف ( 67 ) .«8» و العشر العاشر: ینتهی إلی آخر القرآن
2) فی بقیۀ النسخ: و عشرین آیۀ من سورة ... الخ. )
3) الفرقان ( 21 ) وَ قالَ الَّذِینَ لا یَرْجُونَ لِقاءَنا لَوْ لا أُنْزِلَ ... الآیۀ. )
.( 4) الأحزاب ( 31 )
5) (و صارت) ساقطۀ من ظ. )
.( 6) فصلت ( 46 )
.( 7) الحدید ( 26 )
8) أورد هذا کله ابن أبی داود- کما قال المصنف- فی کتاب المصاحف بسنده إلی إسماعیل بن عبد اللّه بن قسطنطین- شیخ )
.(245 144 ) و انظر: مقدمتان فی علوم القرآن (ص 244 - الشافعی- عن حمید الأعرج (ص 139
فقد ذکر صاحب کتاب (المبانی فی نظم المعانی) الفصل العاشر ذکر هذه الأعشار بنصها و هی عن حمید الأعرج، ثم ذکر روایۀ
أخري عن الحمانی فانظرها فیه.
صفحۀ 307 من 368
ص: 403
ذکر أنصاف الأسداس
و قال محمد بن الجهم «4» الأول من ذلک: خاتمۀ البقرة، و هذا قول المعلی بن عیسی الوراق «3» : عشر «2» و هی أجزاء اثنی «1»
منها. ( 1) تکلم أبو عمرو «7» من آل عمران، و قیل: عند قوله عزّ و جلّ وَ قِنا عَذابَ النَّارِ «6» * لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ :«5» السّمّري
الدانی علی أنصاف الأسداس، قال: و أخرجت هذه الأنصاف من أجزاء ستین، و هی التی قرأت بها علی غیر واحد من الشیوخ، ثم
.( أخذ فی ذکرها، و هی نحو ما هاهنا مع اختلاف یسیر. ورقۀ ( 105
2) فی د و ظ: أجزاء اثنا عشر. )
3) أي تجزئۀ القرآن إلی اثنی عشر جزءا. )
4) معلی بن عیسی، و یقال: بن راشد البصري الوراق، روي عدد الآي و الأجزاء عن عاصم الجحدري. )
.(304 / قال الدانی: و هو من أثبت الناس فیه، روي عنه العدد سلیم بن عیسی و غیره. غایۀ النهایۀ ( 2
5) محمد بن الجهم بن هارون السمري- بکسر السین المهملۀ و فتح المیم المشددة- أبو عبد اللّه الکاتب الإمام العلامۀ، البغدادي قال )
الدارقطنی: ثقۀ، و قال أبو عمرو الدانی: أخذ القراءة عرضا علی عائذ بن أبی عائذ صاحب حمزة الزیات، و سمع الحروف من خلف
بن هشام و سلیمان الهاشمی، أخذ عنه القراءة ابن مجاهد و جماعۀ، و کان من أئمۀ العربیۀ العارفین بها، توفی سنۀ 277 ه. انظر:
.(108 / 113 ) و المنتظم ( 5 / 163 ) و غایۀ النهایۀ ( 2 / 261 ) و سیر أعلام النبلاء ( 13 / تاریخ بغداد ( 2
.( 6) آل عمران ( 6 )
.( 7) آل عمران ( 16 )
ص: 404
.«1» و الجزء الثانی: ینتهی إلی السدس الأول
.«2» و الثالث: إلی الربع الأول
.«3» و الرابع: إلی الثلث الأول
منها. «4» و الخامس: إلی آخر الرعد، و قیل: إلی قوله عزّ و جلّ: وَ بِئْسَ الْمِهادُ
.«5» و آخر السادس: إلی انتهاء النصف الأول
.«7» و قیل: إلی قوله: وَ أَنَّ اللَّهَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ «6» و السابع: فی النور وَ أَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَکِیمٌ
.«8» و الثامن: آخر القصص، و قول الجماعۀ: هو آخر الثلث الثانی
.«9» و التاسع: هو الربع الثالث
.«10» و العاشر: هو السدس الخامس
قیل: خاتمۀ الصف. «11» و الحادي عشر: آخر الامتحان، و
و الثانی عشر: خاتمۀ الناس. ( 1) أي عند قوله تعالی: إِنَّ الْمُنافِقِینَ یُخادِعُونَ اللَّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ وَ إِذا قامُوا إِلَی الصَّلاةِ قامُوا کُسالی ...
النساء ( 142 ) کما سبق فی روایۀ حمید الأعرج.
.( 2) أي إلی قوله تعالی: کِتابٌ أُنْزِلَ إِلَیْکَ فَلا یَکُنْ فِی صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَ ذِکْري لِلْمُؤْمِنِینَ الأعراف ( 2 )
3) أي إلی قوله تعالی: وَ جاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ لِیُؤْذَنَ لَهُمْ وَ قَعَدَ الَّذِینَ کَذَبُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ سَیُصِ یبُ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ )
.( أَلِیمٌ التوبۀ ( 90
صفحۀ 308 من 368
.( 4) الرعد ( 18 )
.(67 - 5) أي عند قوله تعالی: هَلْ أَتَّبِعُکَ عَلی أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً* قالَ إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ مَعِیَ صَبْراً الکهف: ( 66 )
.( 6) النور ( 10 )
.( 7) النور ( 20 )
8) آخر القصص هو آخر الثلث الثانی فی روایۀ هلال الوراق و عاصم الجحدري کما سبق. )
.( 9) أي عند قوله تعالی: فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلی حِینٍ الصافات ( 148 )
.( 10 ) أي عند قوله تعالی: فَالْیَوْمَ لا یُخْرَجُونَ مِنْها وَ لا هُمْ یُسْتَعْتَبُونَ الجاثیۀ ( 35 )
11 ) سقطت الواو من د و ظ. )
ص: 405
و أما أنصاف الأسباع
ثنا أبو عمرو عثمان بن «4» ثنا أبو داود «3» أبو الحسن علی بن محمد بن هذیل «2» شیخنا رحمه اللّه- ثنا -«1» فحدثنی أبو القاسم
نصف السبع الأول: من البقرة إلی مائتین و خمس و :«8» عن ابن ذکوان «7» قال: روایۀ الحلوانی -«6» رحمه اللّه -«5» سعید الدانی
.[ ستین آیۀ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ* [البقرة: 266
.[ و نصف الثانی: عشرون آیۀ من الأنعام فَهُمْ لا یُؤْمِنُونَ [الأنعام: 20
1) هو: الشاطبی تقدم عند الحدیث عن ) .[ الثالث: ستون آیۀ من سورة یونس وَ لکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لا یَشْکُرُونَ [یونس: 60 «9» و نصف
شیوخ السخاوي.
2) فی بقیۀ النسخ: قال: ثنا. )
3) علی بن محمد بن علی بن هذیل الإمام أبو الحسن البلنسی المقرئ الزاهد، لازم أبا داود سلیمان بن أبی القاسم مدة، و قرأ علیه )
.(517 / 564 ه) معرفۀ القراء الکبار ( 2 - القراءات، و قرأ علیه أبو القاسم الشاطبی و غیره، کان ورعا ذا دین و زهد و تواضع اه. ( 470
4) سلیمان بن أبی القاسم نجاح أبو داود المقرئ، شیخ الإقراء مسند القراء و عمدة أهل الأداء، أخذ القراءات عن أبی عمرو الدانی و )
496 ه). معرفۀ - لازمه مدة و أکثر عنه، قرأ علیه خلق کثیر منهم أبو الحسن علی بن محمد بن هذیل، و کان عالما فاضلا دینا ثقۀ ( 413
.(213 / 450 ) و طبقات المفسرین للداودي ( 1 / القراء الکبار ( 1
5) عثمان بن سعید بن عثمان بن سعید بن عمر الأموي مولاهم القرطبی الإمام العلم فی علم القرآن، روایاته و تفسیره و معانیه و )
444 ه). - طرقه، و له فی ذلک توالیف حسنۀ مفیدة، و له معرفۀ بالحدیث و طرقه و اسماء رجاله و نقلته، و کان ورعا فاضلا سنیا ( 371
/ 379 ) و سیر أعلام النبلاء ( 18 / 406 ) و راجع الدیباج المذهب (ص 188 ) و طبقات المفسرین للداودي ( 1 / معرفۀ القراء الکبار ( 1
.(206 / 77 ) و الرسالۀ المستطرفۀ (ص 104 ) و الأعلام ( 4
6) انظر: کتاب البیان فی عد آي القرآن لأبی عمرو الدانی ورقۀ ( 105 ) میکروفیلم. )
7) أحمد بن یزید الحلوانی- بضم الحاء- اللام- أبو الحسن المقرئ، سئل عنه أبو حاتم فلم یرضه فی الحدیث،، و هو من کبار )
/ 82 ) و غایۀ النهایۀ ( 1 / 164 ) و الجرح و التعدیل ( 2 / 222 ) و المیزان ( 1 / الحذاق الموجودین، توفی سنۀ 250 ه. معرفۀ القراء الکبار ( 1
.(113 / 149 ) و النشر ( 1
8) عبد اللّه بن أحمد بن بشیر بن ذکوان الدمشقی أبو عمرو إمام الجامع، المقرئ، صدوق، متقدم فی القراءة، من العاشرة، مات فی )
/ 404 ) و الأعلام ( 4 / 5) و غایۀ النهایۀ ( 1 / 198 ) و الجرح و التعدیل ( 5 / 401 ) و انظر: معرفۀ القراء ( 1 / دمشق سنۀ 242 ه. التقریب ( 1
صفحۀ 309 من 368
.(65
9) کلمۀ (نصف) ساقطۀ من د و ظ. )
ص: 406
.[ آیۀ من الکهف لَقَدْ جِئْتَ شَیْئاً نُکْراً [الکهف: 74 «1» ( و نصف الرابع: عند اثنتین (و تسعین
و نصف الخامس: عند أربعین آیۀ من القصص فَانْظُرْ کَیْفَ کانَ عاقِبَۀُ الظَّالِمِینَ [القصص: 40 ]. و قیل: عند قوله نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ
و لیس مما رواه أبو عمرو الدانی. «2» الظَّالِمِینَ [القصص: 25 ] فی روایۀ ابن المنادي
و نصف السبع السادس: أربعون آیۀ من المؤمن ... یُرْزَقُونَ فِیها بِغَیْرِ حِسابٍ [غافر:
.[40
.«4» التغابن «3» و نصف السبع السابع: آخر
و قال ابن ذکوان: أخذت هذه الأجزاء عن أصحابنا و مشایخنا أهل الشام اه.
و أما أجزاء خمسۀ عشر
فداخلۀ فی أجزاء ثلاثین و أجزاء ستین- و سأذکرها- إن شاء اللّه- فتعرف منها أجزاء خمسۀ عشر.
:«5» و أما أجزاء ستۀ عشر، و هی: أنصاف الأثمان
1) هکذا فی النسخ: عند اثنتین و تسعین (أي بالتاء قبل السین) و هو تحریف، ) .«6» فنصف الثمن الأول: وَ انْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرِینَ
و قد شاع و کثر بین النساخ تحریف السبع بالتسع و السبعین بالتسعین و العکس و الحسن بالحسین و العکس، و فی کل ما یماثل هذا
من الکلمات.
2) أحمد بن جعفر بن محمد أبو الحسین ابن المنادي عالم بالتفسیر و الحدیث، من أهل بغداد، له مصنفات کثیرة فی علوم القرآن، )
336 ه). -256) « اختلاف العدد » من وقف علیها علم فضل الرجل و اطلاعه، من کتبه
/ 284 ) و الفهرست لابن الندیم (ص 58 ) و فیه وفاته سنۀ ( 334 ه) و کذلک فی هدیۀ العارفین ( 1 / انظر ترجمته فی معرفۀ القراء ( 1
.(61
.(107 / 34 ) و الأعلام ( 1 / و انظر ترجمته کذلک فی طبقات المفسرین للداودي ( 1
3) فی بقیۀ النسخ: إلی آخر التغابن. )
.( 4) البیان فی عد آي القرآن للدانی ورقۀ ( 102 )
5) قال أبو عمرو الدانی: و أخذت أنصاف الأثمان و الاتساع و الأعشار من کتاب بعض علمائنا، و نقلتها علی حسب ما وجدتها فیه .. )
اه ورقۀ 106 من البیان.
6) البقرة ( 250 ) ... رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَیْنا صَبْراً وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرِینَ. )
ص: 407
.«1» و نصف الثمن الثانی: فی العقود وَ لَهُمْ عَذابٌ مُقِیمٌ
.«2» و نصف الثمن الثالث: فی التوبۀ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ
و نصف الثمن الرابع: آخر الحجر.
و نصف الثمن الخامس: آخر الحج.
و نصف الثمن السادس: آخر لقمان.
صفحۀ 310 من 368
و نصف الثمن السابع: آخر الشوري.
.«3» و نصف الثمن الثامن: آخر المعارج اه
ذکر أجزاء أربعۀ و عشرین
و هی أرباع الأسداس. «4» و هی القراریط
رحمه اللّه-. -«6» رحمه اللّه- و بها قرأت علی شیخنا فارس بن أحمد -«5» قال أبو عمرو الدانی
.«8» و ستین و مائۀ من البقرة ... وَ لا هُمْ یُنْظَرُونَ «7» الأول: رأس إحدي
و الثانی: آخر البقرة. ( 1) المائدة ( 37 ) یُرِیدُونَ أَنْ یَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَ ما هُمْ بِخارِجِینَ مِنْها وَ لَهُمْ عَذابٌ مُقِیمٌ.
2) التوبۀ ( 10 ) لا یَرْقُبُونَ فِی مُؤْمِنٍ إِلا وَ لا ذِمَّۀً وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ. )
3) انظر کتاب البیان فی عد آي القرآن ورقۀ ( 105 ) میکروفیلم، مع اختلاف فی بعضها. )
4) جمع قیراط، یقال: أصله (قرّاط) لکنه أبدل من أحد المضعفین (یاء) للتخفیف، کما فی دینار و نحوه، و لهذا یرد فی الجمع إلی )
أصله فیقال: قراریط، قال بعض الحساب: القیراط فی لغۀ الیونان: حبۀ خرنوب، و هو نصف دانق، و الدرهم عندهم اثنتا عشرة حبۀ، و
الحسّاب یقسمون الأشیاء أربعۀ و عشرین قیراطا لأنه أول عدد له ثمن و ربع و نصف و ثلث صحیحات من غیر کسر.
.( اه. من المصباح المنیر (قرط) (ص 498
5) کتاب البیان فی عد آي القرآن ورقۀ ( 106 ) میکروفیلم. )
6) فارس بن أحمد بن موسی بن عمران، أبو الفتح الحمصی المقرئ الضریر، أحد الحذاق فی علم القراءات. )
(813 / 379 ) و انظر: هدیۀ العارفین ( 1 / 401 ه). معرفۀ القراء الکبار ( 1 - قال أبو عمرو الدانی: لم ألق مثله فی حفظه و ضبطه. اه ( 333
.(5 / و غایۀ النهایۀ ( 2
7) فی ظ: أحد. )
8) البقرة ( 162 ) ... خالِدِینَ فِیها لا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَ لا هُمْ یُنْظَرُونَ و کتبت الآیۀ فی النسخ خطأ. )
ص: 408
و الثالث: آخر آل عمران.
.«2» النساء شاکِراً عَلِیماً «1» و الرابع: رأس ست و أربعین و مائۀ من سورة
.«3» و الخامس: رأس عشر و مائۀ من المائدة وَ اللَّهُ لا یَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ
من الأعراف. «4» و السادس: أَوْ هُمْ قائِلُونَ
و السابع: آخر الأعراف.
من التوبۀ. «5» و الثامن: ... حَزَناً أَلَّا یَجِدُوا ما یُنْفِقُونَ
.«6» و التاسع: رأس أربع و أربعین من هود وَ قِیلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِینَ
و العاشر: آخر الرعد.
.«7» و الحادي عشر: رأس الثمانین من النحل وَ مَتاعاً إِلی حِینٍ
من الکهف. «8» و الثانی عشر: لَقَدْ جِئْتَ شَیْئاً نُکْراً
.«10» و ستین آیۀ من الأنبیاء لَعَلَّهُمْ یَشْهَدُونَ «9» الثالث عشر: رأس إحدي
.[ و الرابع عشر: رأس عشر من النور وَ أَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَکِیمٌ [النور: 10
صفحۀ 311 من 368
.[ من الشعراء إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ [الشعراء: 220 «11» ( و الخامس عشر: رأس عشرین (و مائۀ
1) کلمۀ (سورة) لیست فی بقیۀ النسخ. ) .«12» و السادس عشر: رأس خمس و أربعین من العنکبوت وَ اللَّهُ یَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ
2) النساء ( 147 ) ما یَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِکُمْ إِنْ شَکَرْتُمْ وَ آمَنْتُمْ وَ کانَ اللَّهُ شاکِراً عَلِیماً. )
.( 3) المائدة ( 108 )
4) الأعراف ( 4) وَ کَمْ مِنْ قَرْیَۀٍ أَهْلَکْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَیاتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ. )
5) التوبۀ ( 92 ) ... وَ لا عَلَی الَّذِینَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُکُمْ عَلَیْهِ تَوَلَّوْا وَ أَعْیُنُهُمْ تَفِیضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً .... )
.( 6) هود ( 44 )
7) النحل ( 80 ) ... وَ مِنْ أَصْوافِها وَ أَوْبارِها وَ أَشْعارِها أَثاثاً وَ مَتاعاً إِلی حِینٍ. )
.( 8) الکهف ( 74 )
9) فی ظ: أحد. )
10 ) الأنبیاء: 61 قالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلی أَعْیُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَشْهَدُونَ. )
11 ) هکذا فی النسخ: (.. و مائۀ) و فی کتاب البیان للدانی .. (.. و مائتین) و هو الصواب. )
12 ) العنکبوت ( 45 ) و کتبت فی (د) بالیاء بدل التاء. خطأ. )
ص: 409
.«1» و السابع عشر: رأس (اثنتین و سبعین) من الأحزاب وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلًا
و الثامن عشر: لَلَبِثَ فِی بَطْنِهِ إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ [الصافات: 144 ] و هو الربع الثالث.
بعده إِذِ الْأَغْلالُ. ،«2» و التاسع عشر: رأس سبعین آیۀ من المؤمن فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ
.«4» و ثلاثین آیۀ من الجاثیۀ وَ ما نَحْنُ بِمُسْتَیْقِنِینَ «3» و الموفی عشرین: رأس إحدي
و الحادي و العشرون: آخر الطور.
و الثانی و العشرون: آخر الامتحان.
و الثالث و العشرون: آخر المزمل.
و الرابع و العشرون: آخر القرآن.
و هذه التجزئۀ علی ما ذکره أبو عمرو الدانی- رحمه اللّه- و قد خولف فی مواضع.
1) قوله تعالی: مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلًا هی آیۀ ) .«5» اه
ثلاث و عشرین و لیست اثنتین و سبعین کما ذکر المصنف فلیتأمل. و فی البیان للدانی: رأس خمسین من الأحزاب وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً
رَحِیماً بعده تُرْجِی مَنْ تَشاءُ.
2) غافر ( 70 ) الَّذِینَ کَذَّبُوا بِالْکِتابِ وَ بِما أَرْسَلْنا بِهِ رُسُلَنا فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ. )
3) فی ظ: أحد. )
4) الجاثیۀ ( 32 ) وَ إِذا قِیلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ السَّاعَۀُ لا رَیْبَ فِیها قُلْتُمْ ما نَدْرِي مَا السَّاعَۀُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنا وَ ما نَحْنُ بِمُسْتَیْقِنِینَ. )
5) انظر: کتاب البیان للدانی ورقۀ ( 106 ) مع اختلاف فی بعض المواضع. )
ص: 410
ذکر أجزاء سبعۀ و عشرین لصلاة القیام
صفحۀ 312 من 368
ثنا أبو بکر محمد بن عبد اللّه «3» :( فی الإجازة (قالا «2» و خلف بن إبراهیم بن محمد المقرئ «1» قال أبو عمرو: حدّثنا الخاقانی
1) الذي تبین لی بعد الرجوع إلی کتاب البیان فی عد ) :«5» قال: هذه أجزاء سبعۀ و عشرین علی عدد الحروف «4» المقرئ الأصبهانی
آي القرآن أن الواو مقحمۀ و بناء علیه فإن الخاقانی هو خلف الآتی ترجمته.
2) خلف بن إبراهیم بن محمد بن جعفر بن خاقان الخاقانی، أبو القاسم المصري المقرئ أحد الحذاق فی قراءة ورش. )
اه. مات بمصر «.. کان ضابطا لقراءة ورش متقنا لها مجودا مشهورا بالفضل و النسک، واسع الروایۀ، صادق اللهجۀ » : قال تلمیذه الدانی
.(363 / 271 ) و معرفۀ القراء الکبار ( 1 / سنۀ 400 ه أو نحوها. غایۀ النهایۀ ( 1
3) هکذا فی الأصل و د و ظ (قالا) و قد سبق التنبیه علیه. و فی ظق و کتاب البیان لأبی عمرو الدانی: )
(قال).
4) محمد بن عبد اللّه بن أشتۀ أبو بکر الأصبهانی المقرئ النحوي، أحد الأئمۀ، صنف فی القراءات. )
اه. توفی «... ضابط مشهور، ثقۀ عالم بالعربیۀ، بصیر بالمعانی حسن التصنیف، صاحب سنۀ، روي عنه جماعۀ من شیوخنا » : قال الدانی
.(47 / 161 ) و هدیۀ العارفین ( 2 / 321 ) و طبقات المفسرین للداودي ( 2 / 184 ) و معرفۀ القراء الکبار ( 1 / سنۀ 360 ه غایۀ النهایۀ ( 2
5) یبدو أنه حصل هنا خلط فی النقل عن الدانی و إلیک أسوق کلامه من کتابه البیان فی عد آي القرآن ورقۀ ( 107 ) میکروفیلم. )
باب ذکر أجزاء سبعۀ و عشرین- و هی المرتبۀ لقیام شهر رمضان- أخبرنی الخاقانی، قال: » : قال
اه. « أخبرنا محمد بن عبد اللّه الأصبهانی، قال: هذه أجزاء سبعۀ و عشرین علی ذلک، أولها .. الخ
ص: 411
أولها: فی البقرة فَإِنَّ اللَّهَ شاکِرٌ عَلِیمٌ [البقرة: 158 ] بعده إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ.
.[ الثانی: وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَیْرٍ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ [البقرة: 272
الثالث: وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ [آل عمران: 148 ] بعده یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تُطِیعُوا الَّذِینَ کَفَرُوا ....
.«2» فِیهِ اخْتِلافاً کَثِیراً «1» الرابع: فی النساء لَوَجَدُوا
.«3» الخامس: فی المائدة ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ
.«4» السادس: فی الأنعام وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِینَ
.[ السابع: فی الاعراف وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما کانُوا یَفْتَرُونَ [الأعراف: 53
.«5» الثامن: فی الأنفال ... خَاصَّۀً وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ
.«7» بعده وَ مِمَّنْ حَوْلَکُمْ مِنَ الْأَعْرابِ «6» التاسع: فی التوبۀ ... خالِدِینَ فِیها أَبَداً ذلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ
.«8» العاشر: فی هود فَأَکْثَرْتَ جِدالَنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ کُنْتَ مِنَ الصَّادِقِینَ
.[ الحادي عشر: فی یوسف إِنَّ رَبِّی لَطِیفٌ لِما یَشاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ [یوسف: 100
1) فی الأصل: (لو وجدوا) خطأ. ) .«9» الثانی عشر: فی النحل فَلَبِئْسَ مَثْوَي الْمُتَکَبِّرِینَ
2) النساء ( 82 ) أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ کانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلافاً. )
3) المائدة ( 36 ) إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً وَ مِثْلَهُ مَعَهُ لِیَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذابِ یَوْمِ الْقِیامَۀِ ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَ لَهُمْ )
عَذابٌ أَلِیمٌ.
4) الأنعام ( 62 ) ثُمَّ رُدُّوا إِلَی اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُکْمُ وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِینَ. )
5) الأنفال ( 25 ) وَ اتَّقُوا فِتْنَۀً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّۀً .... )
6) التوبۀ ( 100 ) وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ ... وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها أَبَداً .... )
صفحۀ 313 من 368
7) قوله: بعده وَ مِمَّنْ حَوْلَکُمْ مِنَ الْأَعْرابِ هذا سقط من ظ. )
8) هود ( 32 ) قالُوا یا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَکْثَرْتَ جِدالَنا .... )
9) النحل ( 29 ) فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِینَ فِیها فَلَبِئْسَ مَثْوَي الْمُتَکَبِّرِینَ ص: 412 )
.[ الثالث عشر: فی بنی إسرائیل فَأَبَی الظَّالِمُونَ إِلَّا کُفُوراً [الإسراء: 99
.«1» الرابع عشر: فی طه إِلی أُمِّکَ ما یُوحی
.«2» الخامس عشر: فی الحج سَخَّرْناها لَکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ
.«3» السادس عشر: فی النور وَ اللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ [النور: 59 ] بعده وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ
.«4» السابع عشر: فی النمل وَ إِنِّی عَلَیْهِ لَقَوِيٌّ أَمِینٌ
.«6» أُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ «5» الثامن عشر: فی العنکبوت ... وَ کَفَرُوا بِاللَّهِ
.[ التاسع عشر: فی الأحزاب وَ کانَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ رَقِیباً [الأحزاب: 52
.«7» العشرون: فی الصافات لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ یَسْتَکْبِرُونَ
.«8» الحادي و العشرون: فی المؤمن فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَ ما کانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ واقٍ
.«9» الثانی و العشرون: فی الزخرف وَ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ
.[ الثالث و العشرون: فی الفتح وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّۀِ اللَّهِ تَبْدِیلًا [الفتح: 23
.«10» الرابع و العشرون: فی الواقعۀ إِلی مِیقاتِ یَوْمٍ مَعْلُومٍ
1) طه ( 38 ) إِذْ أَوْحَیْنا إِلی أُمِّکَ ما یُوحی و هذه الآیۀ ) .[ الخامس و العشرون: فی التغابن وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [التغابن: 13
مرتبطۀ بما بعدها ارتباطا وثیقا، و هو قوله تعالی: أَنِ اقْذِفِیهِ فِی التَّابُوتِ ... فکان الأولی الوقف قبلها بآیتین علی قوله تعالی: قالَ قَدْ
أُوتِیتَ سُؤْلَکَ یا مُوسی ثم یبتدئ بقوله تعالی: وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلَیْکَ مَرَّةً أُخْري و لیس بلازم التقید بالحروف أو الکلمات. و اللّه أعلم.
2) الحج ( 36 ) وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَکُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ ... کَذلِکَ سَخَّرْناها لَکُمْ .... )
3) لیست فی بقیۀ النسخ. )
4) النمل ( 39 ) قالَ عِفْرِیتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِکَ وَ إِنِّی عَلَیْهِ .... )
5) فی د و ظ (و کفروا بآیات اللّه أولئک ...) خطأ. )
6) العنکبوت ( 52 ) ... وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْباطِلِ وَ کَفَرُوا بِاللَّهِ أُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ. )
7) الصافات ( 35 ) إِنَّهُمْ کانُوا إِذا قِیلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ یَسْتَکْبِرُونَ. )
.( 8) غافر ( 21 )
9) الزخرف ( 37 ) وَ إِنَّهُمْ لَیَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِیلِ وَ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ. )
10 ) الواقعۀ ( 50 ) قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ لَمَجْمُوعُونَ إِلی مِیقاتِ .... )
ص: 413
.«1» السادس و العشرون: فی الإنسان ... إِمَّا شاکِراً وَ إِمَّا کَفُوراً
السابع و العشرون: إلی آخر القرآن. اه.
و عدد کل جزء من ذلک علی الحقیقۀ: اثنا عشر ألف حرف و سبعمائۀ و خمسۀ و خمسون حرفا، علی زیادة حرفین فی :«2» قال
1) الإنسان ( 3) إِنَّا هَدَیْناهُ السَّبِیلَ إِمَّا شاکِراً وَ إِمَّا کَفُوراً. ) .«3» الجزء الأخیر علی سائر الأجزاء اه
2) أي محمد بن عبد اللّه المقرئ الأصبهانی المتقدم ترجمته قریبا. )
صفحۀ 314 من 368
3) انظر: کتاب البیان فی عد آي القرآن ورقۀ ( 107 ) باب ذکر أجزاء سبعۀ و عشرین. )
ص: 414
«2» ( و هی أرباع الأسباع ) «1» ذکر أجزاء ثمانیۀ و عشرین
.[ الربع الأول: مائۀ و ثلاث و خمسون من البقرة إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ [البقرة: 153
.«3» الثانی: ثلاثون و مائۀ من آل عمران لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ
.«4» الثالث: اثنا عشر من المائدة فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
.«5» الرابع: ثلاث آیات من سورة الأعراف أَوْ هُمْ قائِلُونَ
.[ الخامس: أربعون آیۀ من التوبۀ وَ اللَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ [التوبۀ: 40
1) بوّب الدانی لهذا بقوله: باب (ذکر ) .[ وَ اللَّهُ الْمُسْتَعانُ عَلی ما تَصِ فُونَ [یوسف: 18 «7» من یوسف «6» السادس: ثمانی عشرة آیۀ
أرباع الأسباع و هی أجزاء ثمانیۀ و عشرین).
قال: أخبرنی خلف بن إبراهیم المقرئ- فیما أذن لی فی روایته عنه- قال: حدثنا أبو بکر محمد بن عبد اللّه المقرئ الأصبهانی قال:
هذه أجزاء ثمانیۀ و عشرین، و هی أرباع الأسباع علی ما وجدناه، إذ عددنا حروف کل سورة آیۀ آیۀ، و ضممنا بعضها إلی بعض
عشرا عشرا، فأولها ینتهی فی البقرة إلی قوله تعالی: لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ بعده کَما أَرْسَلْنا ... الخ اه.
و ما ذکره المصنف هنا هو مأخوذ من روایۀ ابن المنادي و لیس من أبی عمرو الدانی کما سیأتی.
2) و هذا الورد یغنی عنه ورد سبعۀ و عشرین لأنه قریب منه کما یقول السخاوي و سیأتی- إن شاء اللّه- عند آخر کلامه عن أرباع )
أجزاء ستین.
3) آل عمران ( 130 ) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَأْکُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَۀً وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ. )
4) المائدة: 11 ... وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ. )
5) الأعراف ( 4) وَ کَمْ مِنْ قَرْیَۀٍ أَهْلَکْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَیاتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ. )
6) (آیۀ) لیست فی د و ظ. )
7) فی ظق من سورة یوسف. )
ص: 415
.«1» السابع: مائۀ و عشرون من النحل وَ لَمْ یَکُ مِنَ الْمُشْرِکِینَ
.[ الثامن: إحدي عشرة من الأنبیاء وَ أَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِینَ [الأنبیاء: 11
.«2» التاسع: عشرون من سورة الشعراء فَعَلْتُها إِذاً وَ أَنَا مِنَ الضَّالِّینَ
.«4» وَ رَحْمَۀً لِلْمُحْسِنِینَ «3» العاشر: آیتان من لقمان فی عدد أهل المدینۀ
.«6» یُبْعَثُونَ «5» ( الحادي عشر: مائۀ و أربع و أربعون من الصافات إِلی (یَوْمِ
.«7» الثانی عشر: ستون من الزخرف مَلائِکَۀً فِی الْأَرْضِ یَخْلُفُونَ
.«8» الثالث عشر: إحدي و تسعون من الواقعۀ وَ جَنَّۀُ نَعِیمٍ
الرابع عشر: خاتمۀ الإنسان.
أردت أن یستکمل لک هذا الورد- یعنی ورد- «10» رحمه اللّه- فإذا -«9» فهذه الأجزاء هی أرباع الأسباع علی ما ذکر ابن المنادي
ثمانیۀ و عشرین-: فاقصد باب الأسباع، و باب أنصافها، فألّف من أجزائها یستکمل لک ذلک- إن شاء اللّه تعالی-.
صفحۀ 315 من 368
قلت: و ذلک أنه أراد بهذه التجزئۀ: أرباع الأسباع:
السبع الأول. «11» فالجزء الأول: هو نصف نصف
الثانی: هو نصف نصفه الثانی. «12» و الجزء
و الجزء الثالث: هو نصف نصف السبع الثانی. ( 1) النحل ( 120 ) إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّۀً قانِتاً لِلَّهِ حَنِیفاً وَ لَمْ یَکُ مِنَ الْمُشْرِکِینَ.
2) الشعراء ( 20 ) قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَ أَنَا مِنَ الضَّالِّینَ. )
3) أي أن أهل المدینۀ لا یعدون الم آیۀ و کذلک غیرهم من المکیین و الشامیین و البصریین، و إنما یعدها أهل الکوفۀ- کما سیأتی )
بیان ذلک إن شاء اللّه- فی فصل (أقوي العدد فی معرفۀ العدد) من هذا الکتاب.
4) لقمان ( 3) هُديً وَ رَحْمَۀً لِلْمُحْسِنِینَ. )
5) لفظ (یوم) سقط من الأصل. و فی ظ (تبعثون) بالتاء خطأ. )
6) الصافات: ( 144 ) لَلَبِثَ فِی بَطْنِهِ إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ. )
7) الزخرف ( 60 ) وَ لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْکُمْ مَلائِکَۀً فِی الْأَرْضِ یَخْلُفُونَ. )
8) الواقعۀ ( 89 ) فَرَوْحٌ وَ رَیْحانٌ وَ جَنَّۀُ نَعِیمٍ. )
9) أحمد بن جعفر تقدم. )
10 ) فی بقیۀ النسخ: قال: فإذا أردت .. الخ. )
11 ) فی د و ظ: هو نصف السبع الأول. خطأ. )
12 ) سقطت الواو من د و ظ. )
ص: 416
و الجزء الرابع: هو نصف نصفه الثانی.
و کذلک إلی آخر الأجزاء، و یبقی أربعۀ عشر جزءا- و هی أنصاف الأسباع- فیکمل بذلک ثمانیۀ و عشرون جزءا- اه.
ص: 417
ذکر أجزاء ستین
.«2» واحد من شیوخنا و قرأت علیهم بها «1» ( قال أبو عمرو الدانی:- رحمه اللّه- و هذه الأجزاء أخذتها عن (غیر
.«3» الأول: فی البقرة مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ
.«4» و قال غیر أبی عمرو: وَ وَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا یَکْسِبُونَ
قال أبو عمرو:
.«5» و الثانی: رأس أربعین و مائۀ عَمَّا کانُوا یَعْمَلُونَ
.[ الثالث: رأس مائتی آیۀ وَ اللَّهُ سَرِیعُ الْحِسابِ [البقرة: 202
.«6» و قال غیره: وَ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ
1) ساقطۀ من الأصل. ) .«7» و قیل: لا یُحِبُّ الْفَسادَ
.(110 - 2) انظر: کتاب البیان فی عد آي القرآن لأبی عمرو الدانی ورقۀ ( 106 )
3) البقرة ( 75 ) أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ یُؤْمِنُوا لَکُمْ وَ قَدْ کانَ فَرِیقٌ مِنْهُمْ یَسْمَعُونَ کَلامَ اللَّهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ. )
4) البقرة ( 79 ) فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ... وَ وَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا یَکْسِبُونَ. )
صفحۀ 316 من 368
5) البقرة ( 141 ) تِلْکَ أُمَّۀٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما کَسَبَتْ وَ لَکُمْ ما کَسَبْتُمْ وَ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا کانُوا یَعْمَلُونَ. )
6) البقرة ( 200 ) .. فَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا وَ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ. )
7) البقرة ( 205 ) ... وَ اللَّهُ لا یُحِبُّ الْفَسادَ. )
ص: 418
.«1» و قیل: یا أُولِی الْأَلْبابِ
.[ الرابع: رأس خمسین و مائتی آیۀ وَ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ [البقرة: 252
.[ الخامس: فی آل عمران وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ [آل عمران: 14
.[ و قال غیر أبی عمرو: وَ اللَّهُ بَصِیرٌ بِالْعِبادِ [آل عمران: 15
.«2» و قیل: الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ
قال أبو عمرو- رحمه اللّه-:
.«3» . و السادس: وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرِینَ
.«4» و قیل: وَ أُولئِکَ هُمُ الضَّالُّونَ
.«5» و قیل: وَ ما کانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ
.«6» و السابع: وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ
و قال غیر أبی عمرو: رأس مائۀ و خمس و ستین.
قبل ذلک بآیتین. «8» و قیل: وَ اللَّهُ بَصِیرٌ بِما یَعْمَلُونَ «7» إِنَّ اللَّهَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ
و الثامن: فی النساء إِنَّ اللَّهَ کانَ غَفُوراً رَحِیماً [النساء: 23 ] باتفاق.
و التاسع: رأس خمس و ثمانین منها إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ حَسِیباً [النساء: 86 ] لم یوافق علی ذلک.
قال غیر أبی عمر: وَ کانَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ مُقِیتاً ( 1) البقرة ( 197 ) ... وَ اتَّقُونِ یا أُولِی الْأَلْبابِ.
2) آل عمران ( 18 ) ... لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ. )
3) آل عمران ( 91 ) إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ کُفَّارٌ ... أُولئِکَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرِینَ. )
4) آل عمران ( 90 ) إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بَعْدَ إِیمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا کُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَ أُولئِکَ هُمُ الضَّالُّونَ. )
5) آل عمران ( 95 ) قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّۀَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً وَ ما کانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ. )
6) آل عمران ( 170 ) فَرِحِینَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ یَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ لَمْ یَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ. )
7) آل عمران ( 165 ) و کتبت الآیۀ خطأ فی الأصل و ظق ود. )
8) آل عمران ( 163 ) و کتبت فی الأصل و ظ بالتاء: خطأ. حیث لا خلاف بین القراء فیها. )
ص: 419
.«1» [النساء: 85 ]: و قیل لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلافاً کَثِیراً
و العاشر: رأس مائۀ و ست و أربعین آیۀ منها وَ کانَ اللَّهُ شاکِراً عَلِیماً [النساء: 147 ] باتفاق.
الحادي عشر: فَلا تَأْسَ عَلَی الْقَوْمِ الْفاسِقِینَ [المائدة: 26 ] فی المائدة، و لم یوافقه علی ذلک أحد.
.«3» و قیل: فَتَوَکَّلُوا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ «2» و قال غیره: فَإِنَّا داخِلُونَ
و وافقه علی ذلک بعضهم. «4» و الثانی عشر: وَ لکِنَّ کَثِیراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ
و قیل: فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلی رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِینُ [المائدة: 92 ]. قال أبو «6» و قیل: فَاکْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِینَ «5» و قیل: وَ أَنَّهُمْ لا یَسْتَکْبِرُونَ
صفحۀ 317 من 368
عمرو:
قال أبو عمرو: و قیل: رأس ست و ثلاثین منها فَلا تَکُونَنَّ «7» و الثالث عشر: رأس أربع و ثلاثین آیۀ من الأنعام بِآیاتِ اللَّهِ یَجْحَدُونَ
1) النساء ) .«11» غیره غیر ذلک، و الأول بِآیاتِ اللَّهِ یَجْحَ دُونَ یروي عن خلف بن هشام البزار «10» و لم یقل «9» مِنَ الْجاهِلِینَ «8»
82 ) أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ کانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ .... )
2) المائدة ( 22 ) قالُوا یا مُوسی إِنَّ فِیها قَوْماً جَبَّارِینَ وَ إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها حَتَّی یَخْرُجُوا مِنْها فَإِنْ یَخْرُجُوا مِنْها فَإِنَّا داخِلُونَ. )
3) المائدة ( 23 ) ... وَ عَلَی اللَّهِ فَتَوَکَّلُوا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ. )
4) المائدة ( 81 ) وَ لَوْ کانُوا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ النَّبِیِّ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِیاءَ وَ لکِنَّ کَثِیراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ. )
5) المائدة ( 82 ) .. ذلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَ رُهْباناً وَ أَنَّهُمْ لا یَسْتَکْبِرُونَ. )
6) المائدة ( 83 ) .. یَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاکْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِینَ. )
7) الأنعام ( 33 ) .. وَ لکِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیاتِ اللَّهِ یَجْحَدُونَ. )
8) فی د (فلا یکونن) خطأ. )
9) الأنعام ( 35 ) و هو المعمول به فی المصاحف التی بین أیدینا. )
10 ) فی د و ظ (و نقل و غیره). )
11 ) خلف بن هشام بن ثعلب أبو محمد البغدادي المقرئ البزار أحد الأعلام، له اختیار فی القراءة، و هو أحد القراء العشرة، کان )
167 ) و سیر / 322 ) و طبقات المفسرین للداودي ( 1 / 208 ) و تاریخ بغداد ( 8 / عابدا فاضلا توفی سنۀ 229 ه. معرفۀ القراء الکبار ( 1
.(576 / أعلام النبلاء ( 10
ص: 420
باتفاق. «1» و الرابع عشر: فِی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ
فی الأعراف، و قیل: آخر الأنعام قلت: «2» و الخامس عشر: أَوْ هُمْ قائِلُونَ
اه. «3» ( (و علی هذا القول جمیع الناس
و وافقه علی ذلک بعضهم. و قال غیره: «4» و السادس عشر: وَ هُوَ خَیْرُ الْحاکِمِینَ
.«5» وَ أَنْتَ خَیْرُ الْفاتِحِینَ
.«7» و لم یوافق علیه، و قیل: وَ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ «6» و السابع عشر: أَجْرَ الْمُصْلِحِینَ
و الثامن عشر: وَ نِعْمَ النَّصِیرُ [الأنفال: 40 ] فی الأنفال باتفاق.
.«10» و قیل: أَنَّی یُؤْفَکُونَ «9» و قیل: وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ «8» و التاسع عشر:- عند أبی عمرو- فی التوبۀ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ
باتفاق، و هو الثلث. «11» العشرون: أَلَّا یَجِدُوا ما یُنْفِقُونَ
و الحادي و العشرون: وَ ضَ لَّ عَنْهُمْ ما کانُوا یَفْتَرُونَ [یونس: 30 ]، و لم یوافق علیه، فقال قوم: وَ یَهْدِي مَنْ یَشاءُ إِلی صِ راطٍ مُسْتَقِیمٍ
[یونس: 25 ] و ذکره- أیضا- أبو عمرو فقال: و قیل: رأس خمس و عشرین إِلی صِ راطٍ مُسْتَقِیمٍ و قال آخرون: قبل هذا بآیۀ لِقَوْمٍ
1) الأنعام ( 110 ) ... وَ نَذَرُهُمْ فِی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ. ) .«12» یَتَفَکَّرُونَ
2) الأعراف ( 4) وَ کَمْ مِنْ قَرْیَۀٍ أَهْلَکْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَیاتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ. )
3) و هو المعمول به فی المصاحف التی بین أیدینا. )
4) الأعراف ( 87 ) ... وَ اصْبِرْ حَتَّی یَحْکُمَ اللَّهُ وَ هُوَ خَیْرُ الْحاکِمِینَ. )
5) الأعراف: 89 ] ... رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَیْرُ الْفاتِحِینَ. )
صفحۀ 318 من 368
6) الأعراف ( 170 ) ... إِنَّا لا نُضِیعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِینَ. )
7) الأعراف ( 164 ) ... قالُوا مَعْذِرَةً إِلی رَبِّکُمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ. )
8) التوبۀ ( 33 ) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدي وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ. )
9) التوبۀ ( 32 ) ... وَ یَأْبَی اللَّهُ إِلَّا أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ. )
10 ) التوبۀ ( 30 ) ... قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّی یُؤْفَکُونَ. )
11 ) التوبۀ ( 92 ) ... تَوَلَّوْا وَ أَعْیُنُهُمْ تَفِیضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلَّا یَجِدُوا ما یُنْفِقُونَ. )
12 ) یونس ( 24 ) ... کَذلِکَ نُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ. )
ص: 421
.[ بعضهم: وَ رَبُّکَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِینَ [یونس: 40 «1» و قال
قال أبو عمرو:- بعد ذلک- و قیل: رأس خمس آیات من هود عَلِیمٌ «2» و الثانی و العشرون: إلی آخر السورة، و لم یوافق علیه. ثم
.«4» و بهذا القول قال قوم، و قال آخرون: إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ «3» بِذاتِ الصُّدُورِ
.«5» الثالث و العشرون: وَ ما هِیَ مِنَ الظَّالِمِینَ بِبَعِیدٍ
هذا کله قول أبی عمرو، و وافقه قوم علی الْحَلِیمُ الرَّشِیدُ فقط. «7» و قیل: رَحِیمٌ وَدُودٌ «6» ثم قال: و قیل: الْحَلِیمُ الرَّشِیدُ
.«8» و قال قوم مِنْ سِجِّیلٍ مَنْضُودٍ
فی یوسف باتفاق، و هو الخمس الثانی فی قول الجمیع. «9» الرابع و العشرون: کَیْدَ الْخائِنِینَ
و السادس و العشرون: آخر إبراهیم باتفاق. «11» فی الرعد باتفاق «10» و الخامس و العشرون: وَ بِئْسَ الْمِهادُ
فی النحل فی قول أبی عمرو و غیره. «12» و السابع و العشرون: وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ
و قیل: أَ فَغَیْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ [النحل: 52 ] و عن خلف- صاحب ( 1) سقطت الواو من د و ظ.
2) فی ظ (و قال ... الخ). )
3) هود ( 5) .. إِنَّهُ عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ. )
4) هود ( 10 ) وَ لَئِنْ أَذَقْناهُ نَعْماءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَیَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّیِّئاتُ عَنِّی إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ. )
5) هود ( 83 ) مُسَوَّمَۀً عِنْدَ رَبِّکَ وَ ما هِیَ مِنَ الظَّالِمِینَ بِبَعِیدٍ. )
6) هود ( 87 ) ... إِنَّکَ لَأَنْتَ الْحَلِیمُ الرَّشِیدُ. )
7) هود ( 90 ) ... إِنَّ رَبِّی رَحِیمٌ وَدُودٌ. )
8) هود ( 82 ) وَ أَمْطَرْنا عَلَیْها حِجارَةً مِنْ سِجِّیلٍ مَنْضُودٍ. )
9) یوسف ( 52 ) وَ أَنَّ اللَّهَ لا یَهْدِي کَیْدَ الْخائِنِینَ. )
10 ) الرعد ( 18 ) ... أُولئِکَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسابِ وَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمِهادُ. )
11 ) کلمۀ (باتفاق) سقطت من ظق. )
12 ) النحل ( 50 ) یَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ. )
ص: 422
.«2» و قیل: أَنْ نَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ «1» حمزة رحمهما اللّه- وَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ
و الثامن و العشرون: آخر السورة باتفاق.
و التاسع و العشرون: فی سبحان أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِیداً [الإسراء: 98 ] و بعده أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّ اللَّهَ و لم یوافق علیه و قال قوم: إِنَّهُ کانَ
صفحۀ 319 من 368
.«5» وَ کَفی بِرَبِّکَ وَکِیلًا «4» التی قبل ذلک بآیۀ قبل «3» بِعِبادِهِ خَبِیراً بَصِیراً [الإسراء: 96 ] الآیۀ
.«6» و الثلاثون: موضع النصف فی قول الجمیع، و ذلک فی سورة الکهف
علیهما، و قال «8» و هذان القولان لأبی عمرو- رحمه اللّه- و لم یوافق أحد «7» الحادي و الثلاثون: آخر مریم، و قیل: وَ یَأْتِینا فَرْداً
غیره: إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ ( 1) النحل ( 44 ) ... وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ.
2) النحل ( 40 ) ... إِنَّما قَوْلُنا لِشَیْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ. )
3) فی د و ظ (قبل الآیۀ التی قبل ذلک بآیۀ). )
4) احتراز حتی لا یظن القارئ أن المقصود قوله تعالی: إِنَّ رَبَّکَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ وَ یَقْدِرُ إِنَّهُ کانَ بِعِبادِهِ خَبِیراً بَصِیراً و هی آیۀ )
30 ) من السورة نفسها. )
5) هذه الآیۀ تحمل رقم ( 65 ) من السورة نفسها، و لیست هی المقصودة قطعا و إنما المقصودة قوله تعالی: )
قُلْ کَفی بِاللَّهِ شَ هِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ إِنَّهُ کانَ بِعِبادِهِ خَبِیراً بَصِ یراً الآیۀ ( 96 ) من الإسراء، و هی التی یدور الکلام حولها و لیست التی
ذکرت فی الصلب و اللّه أعلم.
6) لا أدري ما ذا یقصد المصنف من قوله فی قول الجمیع، و قد أورد عدة روایات فی تحدید النصف- فقد تقدم فی قول أبی محمد )
الحمانی أنهم أجمعوا علی أن نصف القرآن ینتهی عند قوله تعالی: وَ لْیَتَلَطَّفْ فی الفاء، و هو الربع الثانی فی روایۀ أبی محمد
الحمانی، و تقدم فی روایۀ هلال الوراق و عاصم الجحدري أن النصف ینتهی آخر الکهف، و هو العشر الخامس فی روایتهما.
و تقدم فی روایۀ حمید الأعرج أن النصف ینتهی إلی قوله تعالی: هَلْ أَتَّبِعُکَ عَلی أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً قالَ إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ
مَعِیَ صَبْراً ( 65 ) الکهف، و هو الربع الثانی و السدس الثالث و الثمن الرابع و العشر الخامس فی روایته.
و تقدم فی روایۀ الحلوانی عن ابن ذکوان أن النصف ینتهی إلی قوله تعالی لَقَدْ جِئْتَ شَیْئاً نُکْراً ( 74 ) الکهف و هو نصف السبع الرابع
فی روایته، و لعلّه یقصد بهذه العبارة اتفاقهم علی أن نصف القرآن ینتهی عند قوله تعالی لَقَدْ جِئْتَ شَیْئاً نُکْراً علی تجزئۀ الکلمات و
لیس علی الحروف، کما سیذکر ذلک المصنف عند آخر کلامه علی تجزئۀ القرآن إلی ستین جزءا.
7) مریم ( 80 ) وَ نَرِثُهُ ما یَقُولُ وَ یَأْتِینا فَرْداً. )
8) کلمۀ (أحد) لیست فی بقیۀ النسخ. )
ص: 423
.[ و عن خلف بن هشام وَ ما یَنْبَغِی لِلرَّحْمنِ أَنْ یَتَّخِذَ وَلَداً [مریم: 92 «1» عَ  دا
الثانی و الثلاثون: آخر (طه) باتفاق.
أربع آیات من الحج، و قیل: مائۀ و آیۀ من «3» عَذابِ السَّعِیرِ «2» الثالث و الثلاثون: آخر الأنبیاء، و وافق أبا عمرو بعضهم. و قیل: إِلی
.«4» . الأنبیاء
الرابع و الثلاثون: آخر الحج باتفاق.
الخامس و الثلاثون: وَ أَنَّ اللَّهَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ [النور: 20 ] من النور، و قیل:
هذان القولان لأبی عمرو و لم یوافق علی الثانی. «5» تَوَّابٌ حَکِیمٌ
.[ و قال غیره: وَ لکِنَّ اللَّهَ یُزَکِّی مَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ [النور: 21
السادس و الثلاثون: وَ کانَ رَبُّکَ بَصِیراً [الفرقان: 20 ] فی الفرقان، هذا قول أبی عمرو و غیره. و قیل: قبل ذلک بآیۀ، و قیل: بعده بآیۀ.
السابع و الثلاثون: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُونِ [الشعراء: 110 ] فی الشعراء، و بعده:
قالُوا أَ نُؤْمِنُ لَکَ و وافق أبا عمرو علی ذلک غیره. و قیل:
صفحۀ 320 من 368
فَافْتَحْ بَیْنِی وَ بَیْنَهُمْ فَتْحاً وَ نَجِّنِی وَ مَنْ مَعِیَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ [الشعراء: 118 ] بعد القول الأول بثمانی آیات. و قال أبو عمرو:- أیضا- وَ إِنَّ
1) مریم ( 84 ) فَلا ) .«6» رَبَّکَ لَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ [الشعراء: 104 ] بعده کَ ذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِینَ و لم یوافق علیه، و هو قول حسن
تَعْجَلْ عَلَیْهِمْ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَ  دا.
2) (إلی) لیست فی ظ. )
3) الحج ( 4) کُتِبَ عَلَیْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ یُضِلُّهُ وَ یَهْدِیهِ إِلی عَذابِ السَّعِیرِ. )
4) قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنی أُولئِکَ عَنْها مُبْعَدُونَ. )
5) النور ( 10 ) ... وَ أَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَکِیمٌ. )
6) نعم قول حسن جدا لأن بهذه الآیۀ تنتهی قصۀ أصحاب النار، و تبتدئ قصۀ نوح- علیه السلام- مع قومه، فیا حبذا لو روعی هذا )
التقسیم فی القراءة و التعلیم و الصلاة فی جمیع القرآن بغض النظر عن عدد الحروف و الکلمات.
ص: 424
باتفاق. «1» الثامن و الثلاثون: فی النمل بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
التاسع و الثلاثون: فی القصص إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ [القصص: 50 ] و وافق أبا عمرو علی ذلک بعضهم، و قیل: نَجَوْتَ مِنَ
.«6» و قیل: أَ فَلا تَعْقِلُونَ «5» و قیل: أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ «4» و قیل: وَ نَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ «3» ( عاقِبَۀُ الظَّالِمِینَ ) «2» الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ
الأربعون: وَ اللَّهُ یَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ [العنکبوت: 45 ]، و هو الثلث الثانی، و ذلک باتفاق من الجمیع.
بعده وَ لَقَدْ آتَیْنا لُقْمانَ الْحِکْمَۀَ و وافق أبا عمرو غیره «8» فی لقمان. و قیل: فِی ضَلالٍ مُبِینٍ «7» الحادي و الأربعون: إِلی عَذابِ السَّعِیرِ
علی الموضعین جمیعا. «9»
بعد «11» فی الأحزاب، و علی ذلک مع أبی عمرو غیره. و قیل بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیماً «10» الثانی و الأربعون: وَ کانَ ذلِکَ عَلَی اللَّهِ یَسِیراً
ذلک بعشر آیات، بعده یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا اللَّهَ. ( 1) النمل ( 55 ) فعلی سبیل المثال علی ما قلته، کان الأولی- فی تصوري- أن
ینتهی الجزء عند نهایۀ قصۀ صالح- علیه السلام- مع قومه وَ أَنْجَیْنَا الَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ ( 53 ) ثم یبتدئ الجزء بقصۀ لوط- علیه
.( السلام- مع قومه وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَۀَ ... الآیۀ ( 54
و لیس الفرق کبیرا- کما تري- و إنما آیتان فقط، و اللّه أعلم.
2) القصص ( 25 ) ... قالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ. )
3) سقطت هذه العبارة من الأصل: و قیل: عاقِبَۀُ الظَّالِمِینَ اه. و هی آیۀ ( 40 ) من السورة نفسها. )
4) القصص ( 47 ) وَ لَوْ لا أَنْ تُصِ یبَهُمْ مُصِ یبَۀٌ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ فَیَقُولُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ وَ نَکُونَ مِنَ )
الْمُؤْمِنِینَ.
5) القصص ( 56 ) ... وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ. )
6) القصص ( 60 ) ... وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی أَ فَلا تَعْقِلُونَ. )
7) لقمان ( 21 ) ... أَ وَ لَوْ کانَ الشَّیْطانُ یَدْعُوهُمْ إِلی عَذابِ السَّعِیرِ. )
8) لقمان ( 11 ) ... بَلِ الظَّالِمُونَ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ. )
9) فی ظ (و غیره) خطأ. )
10 ) الأحزاب ( 30 ) یا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفاحِشَۀٍ مُبَیِّنَۀٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ وَ کانَ ذلِکَ عَلَی اللَّهِ یَسِیراً. )
11 ) الأحزاب ( 40 ) ... وَ کانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیماً. )
ص: 425
صفحۀ 321 من 368
قال: و قیل: رأس ثلاث و عشرین وَ هُوَ «1» الثالث و الأربعون: قال أبو عمرو- رحمه اللّه-: رأس ثلاثین آیۀ فی سبأ وَ لا تَسْتَقْدِمُونَ
الْعَلِیُّ الْکَبِیرُ [سبأ: 23 ] و قال غیره: بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ [سبأ: 27 ]. و عن خلف: هَلْ یُجْزَوْنَ إِلَّا ما کانُوا یَعْمَلُونَ [سبأ: 33 ] رأس
ثلاث و ثلاثین منها.
.[ الرابع و الأربعون: وَ جَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ [یس: 27 ]. و قال غیره: یا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ [یس: 26
.«3» من الصافات «2» الخامس و الأربعون: إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ
من الزمر باتفاق. «4» السادس و الأربعون: عِنْدَ رَبِّکُمْ تَخْتَصِمُونَ
عند أبی عمرو و غیره و قال قوم: «5» السابع و الأربعون: یُرْزَقُونَ فِیها بِغَیْرِ حِسابٍ
.«6» إِلَّا فِی تَبابٍ
الثامن و الأربعون: وَ ما رَبُّکَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ [فصلت: 46 ] فی (حم) السجدة.
.«9» و قیل: عند مُرِیبٍ «8» الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ :«7» و قال غیره
قال: و قیل: مُقْتَدُونَ «11» فی الزخرف، قال: و قیل: مُسْتَمْسِکُونَ «10» التاسع و الأربعون: قال أبو عمرو: کَیْفَ کانَ عاقِبَۀُ الْمُکَ ذِّبِینَ
1) سبأ ( 30 ) قُلْ لَکُمْ مِیعادُ یَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَۀً وَ لا تَسْتَقْدِمُونَ. ) .«13» «12»
2) الصافات ( 144 ) لَلَبِثَ فِی بَطْنِهِ إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ. )
3) فی بقیۀ النسخ: من و الصافات. )
4) الزمر ( 31 ) ثُمَّ إِنَّکُمْ یَوْمَ الْقِیامَۀِ عِنْدَ رَبِّکُمْ تَخْتَصِمُونَ. )
5) غافر ( 40 ) ... فَأُولئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّۀَ یُرْزَقُونَ فِیها بِغَیْرِ حِسابٍ. )
6) غافر ( 37 ) ... وَ ما کَیْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِی تَبابٍ. )
7) (غیره) سقطت من د و ظ. )
8) فصلت ( 30 ) ... وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّۀِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ. )
9) فصلت ( 45 ) ... وَ إِنَّهُمْ لَفِی شَکٍّ مِنْهُ مُرِیبٍ. )
10 ) الزخرف ( 25 ) ... فَانْظُرْ کَیْفَ کانَ عاقِبَۀُ الْمُکَذِّبِینَ. )
11 ) الزخرف ( 21 ) أَمْ آتَیْناهُمْ کِتاباً مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِکُونَ. )
12 ) فی ظق و د مُقْتَدِرُونَ خطأ. )
13 ) الزخرف ( 23 ) ... إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی أُمَّۀٍ وَ إِنَّا عَلی آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ. )
ص: 426
.«1» الأقوال الثلاثۀ لأبی عمرو، و قال غیره: وَ مَعارِجَ عَلَیْها یَظْهَرُونَ
.«2» الخمسون: آخر الجاثیۀ، و قال غیر أبی عمرو: وَ ما نَحْنُ بِمُسْتَیْقِنِینَ
و قال «5» ( منها ) «4» من الفتح، و قال غیر أبی عمرو: آخر سورة القتال، و قیل: وَ سَیُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ «3» الحادي و الخمسون: عَذاباً أَلِیماً
قوم:
.«8» فی الفتح، و قیل: صِراطاً مُسْتَقِیماً «7» أجرا عظیما «6» فسنؤتیه
فی الذاریات باتفاق. «9» الثانی و الخمسون: إِنَّهُ هُوَ الْحَکِیمُ الْعَلِیمُ
مِنْهُمَ ا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ [الرحمن: 22 ]. و قال خلف: وَ النَّخْلُ ذاتُ «10» الثالث و الخمسون: آخر القمر، و قال غیر أبی عمرو: یَخْرُجُ
.[ الْأَکْمامِ [الرحمن: 11
صفحۀ 322 من 368
الرابع و الخمسون: آخر الحدید باتفاق.
و قد جاء فی کتاب البیان ورقۀ ( 110 ) و قیل: .«11» الخامس و الخمسون: آخر الصف، و قال غیر أبی عمرو: أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ
رأس إحدي و عشرین مُهْتَدُونَ اه أي قبل الآیۀ التی ذکرها السخاوي بآیۀ.
1) الزخرف ( 33 ) ... لَجَعَلْنا لِمَنْ یَکْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّۀٍ وَ مَعارِجَ عَلَیْها یَظْهَرُونَ. )
2) الجاثیۀ ( 32 ) ... قُلْتُمْ ما نَدْرِي مَا السَّاعَۀُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنا وَ ما نَحْنُ بِمُسْتَیْقِنِینَ. )
3) الفتح ( 17 ) ... وَ مَنْ یَتَوَلَّ یُعَذِّبْهُ عَذاباً أَلِیماً. )
4) القتال ( 32 ) ... لَنْ یَضُرُّوا اللَّهَ شَیْئاً وَ سَیُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ. )
5) سقطت من الأصل. )
375 ) و البدور الزاهرة / 6) فی ظق فَسَیُؤْتِیهِ بالیاء، و هی قراءة أبی عمر و الکوفیین و رویس عن یعقوب، و قرأ الباقون بالنون، النشر ( 2 )
.(243 / (ص 297 ) و المهذب ( 2
7) الفتح ( 10 ) ... وَ مَنْ أَوْفی بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللَّهَ فَسَیُؤْتِیهِ أَجْراً عَظِیماً. )
8) الفتح ( 20 ) ... وَ لِتَکُونَ آیَۀً لِلْمُؤْمِنِینَ وَ یَهْدِیَکُمْ صِراطاً مُسْتَقِیماً و هناك آیۀ تشابهها ... وَ یَهْدِیَکَ صِراطاً مُسْتَقِیماً الفتح ( 2) فاللّه )
أعلم أیهما أراد المصنف و کلاهما محتمل.
9) الذاریات ( 30 ) و کتبت الآیۀ خطأ فی الأصل. )
10 ) فی د و ظ (و یخرج ...) خطأ. )
11 ) الصف ( 3) ... کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ. )
ص: 427
منها. «1» و عن خلف: لا یَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ
السادس و الخمسون: آخر التحریم باتفاق.
السابع و الخمسون: آخر نوح باتفاق.
الثامن و الخمسون: آخر المرسلات، عند أبی عمرو و غیره، و قال آخرون خاتمۀ النبأ.
التاسع و الخمسون: آخر الطارق، عند أبی عمرو وحده، و قال خلف: خاتمۀ الأعلی، و قیل: خاتمۀ الغاشیۀ.
اه. .«2» الستون: آخر القرآن
خمسۀ عشر کل أربعۀ أجزاء: «3» ( و أما أجزاء ثلاثین فداخلۀ فی هذه الأجزاء، کل جزءین منها جزء من ثلاثین، و کذلک (و أجزاء
جزء من خمسۀ عشر، و کذلک العشرة، کل ستۀ منها جزء من عشرة.
و لهذا یجیء بعضها أطول «4» و إنما ذکرت أجزاء عشرة فیما تقدم: لأن الذي ذکرته علی عدد الحروف و هذه الأجزاء علی الکلمات
من بعض.
«6» و نصف من ستین «5» و کذلک أجزاء عشرین: کل ثلاثۀ أجزاء من ستین: جزء من عشرین، و کذلک أجزاء أربعین: کل حزب
جزء من أربعین اه. ( 1) الصف ( 5) ... وَ اللَّهُ لا یَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ.
.(110 ، 2) انظر: کتاب البیان فی عد آي القرآن للدانی ورقۀ ( 109 )
3) هکذا فی الأصل: و کذلک و أجزاء خطأ. و فی بقیۀ النسخ: و کذلک أجزاء. )
4) فی ظق: علی عدد الکلمات. )
5) فی د و ظ: کل جزء. )
صفحۀ 323 من 368
6) فی بقیۀ النسخ: من الستین. )
ص: 428
«1» ذکر أنصاف الأحزاب
.«2» و أنا أذکر أنصاف الأحزاب من أجزاء الستین مستعینا باللّه و هو خیر معین: و هی أجزاء مائۀ و عشرین
.[ فنصف الحزب الأول: فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ [البقرة: 38
.[ و نصف الحزب الثانی: أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ [البقرة: 106
و قیل: بعده بآیۀ.
.«3» و نصف الحزب الثالث: فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَی النَّارِ
بعده (فان طلقها). «4» و نصف الحزب الرابع: فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ
بعده یَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا. ( 1) هذا العنوان من حاشیۀ الأصل فقط. و فی حاشیۀ د: الأحزاب. «5» و نصف الحزب الخامس: هُمْ فِیها خالِدُونَ
2) ذکر أبو عمرو الدانی هذه الأجزاء- و هی تختلف عما ذکره السخاوي هنا- ثم قال عقب ذکرها: و کل جزءین من هذه الاجزاء: )
جزء من ستین، و کل أربعۀ منها جزء من ثلاثین، و کل ثمانیۀ أجزاء منها جزء من خمسۀ عشر، و قد قرأت علی غیر واحد من شیوخی
القرآن کله بأجزاء ستین و بأجزاء ثلاثین ... اه.
.( البیان فی عد آي القرآن ورقۀ ( 108
3) البقرة ( 175 ) أُولئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَۀَ بِالْهُدي وَ الْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَی النَّارِ. )
4) البقرة ( 229 ) ... وَ مَنْ یَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ. )
5) البقرة ( 275 ) ... وَ مَنْ عادَ فَأُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ. )
ص: 429
و قیل: قبل هذا بآیۀ، و قیل: بآیتین.
.«1» و نصف الحزب السادس: وَ اشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
.«2» و نصف الحزب السابع: أَوْ یُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ
و نصف الحزب الثامن: وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ لِلْأَبْرارِ [آل عمران: 198 ] و قیل:
آخر السورة، و قیل: وَ کَفی بِاللَّهِ حَسِیباً [النساء: 6] من سورة النساء.
.«3» و نصف الحزب التاسع: لا یُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِیراً
.[ و نصف الحزب العاشر: وَ کانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکَ عَظِیماً [النساء: 113
.«4» و نصف الحادي عشر: إِنَّ اللَّهَ یَحْکُمُ ما یُرِیدُ [المائدة: 1] و قیل: فی رأس ست منها لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ
.[ و نصف الحزب الثانی عشر: إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ [المائدة: 51
.«5» و نصف الثالث عشر: وَ نَکُونَ عَلَیْها مِنَ الشَّاهِدِینَ
و نصف الرابع عشر: وَ أُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِینَ [الأنعام: 71 ] و قیل:
.«6» مُسْتَقَرٌّ وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ
. و نصف الخامس عشر: وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ [الأنعام: 141
1) آل عمران ( 52 ) ... قالَ ) .«9» بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ «8» أُورِثْتُمُوها «7» - و نصف السادس عشر: و هو الحزب الأول من الربع الثانی
صفحۀ 324 من 368
الْحَوارِیُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ اشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ.
2) آل عمران ( 128 ) لَیْسَ لَکَ مِنَ الْأَمْرِ شَیْءٌ أَوْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ أَوْ یُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ. )
3) النساء ( 53 ) أَمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ الْمُلْکِ فَإِذاً لا یُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِیراً. )
4) المائدة ( 6) ... وَ لِیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ. )
5) المائدة ( 113 ) ... وَ نَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا وَ نَکُونَ عَلَیْها مِنَ الشَّاهِدِینَ. )
6) الأنعام ( 67 ) لِکُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ. )
7) لأن الربع الثانی یبتدئ من أول الأعراف کما سبق. )
8) فی النسخ: الَّتِی أُورِثْتُمُوها ... خطأ. )
9) الأعراف ( 43 ) ... وَ نُودُوا أَنْ تِلْکُمُ الْجَنَّۀُ أُورِثْتُمُوها بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. )
ص: 430
.«1» و نصف الحزب السابع عشر: ... وَ قَوْمُهُ وَ ما کانُوا یَعْرِشُونَ
و نصف الثامن عشر: آخر الأعراف.
و نصف الحزب التاسع عشر: آخر الأنفال.
.«2» و نصف الحزب الموفی عشرین: وَ إِنْ لَمْ یُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ یَسْخَطُونَ
بعده وَ ما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّۀً. «4» الحادي و العشرین: لِیَجْزِیَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ «3» و نصف الحزب
و نصف الحزب الثانی و العشرین: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَسْمَعُونَ [یونس: 67 ] فی یونس بعده قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ [یونس:
.[68
بعده وَ نادي نُوحٌ رَبَّهُ. «5» و نصف الحزب الثالث و العشرین: بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِینَ
آیۀ من یوسف. قالُوا لَئِنْ أَکَلَهُ الذِّئْبُ وَ نَحْنُ عُصْبَۀٌ إِنَّا إِذاً لَخاسِرُونَ [یوسف: 14 ] أو «6» و نصف الحزب الرابع و العشرین: أربعۀ عشر
قبل ذلک بآیۀ.
.«7» و نصف الحزب الخامس و العشرین: یَمُرُّونَ عَلَیْها وَ هُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ
[ فی إبراهیم و قیل: بعد ذلک وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ [إبراهیم: 12 «8» و نصف الحزب السادس و العشرین: فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِینٍ
1) الأعراف ( 137 ) ... وَ دَمَّرْنا ما کانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ ما کانُوا یَعْرِشُونَ. ) .[ و قیل: ذلِکَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِیدُ [إبراهیم: 18
2) التوبۀ ( 58 ) وَ مِنْهُمْ مَنْ یَلْمِزُكَ فِی الصَّدَقاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا وَ إِنْ لَمْ یُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ یَسْخَطُونَ. )
3) کلمۀ (الحزب) لیست فی بقیۀ النسخ. )
4) التوبۀ ( 121 ) ... وَ لا یَقْطَعُونَ وادِیاً إِلَّا کُتِبَ لَهُمْ لِیَجْزِیَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ. )
5) هود ( 44 ) ... وَ قِیلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِینَ. )
6) هکذا فی الأصل، و فی بقیۀ النسخ (أربع عشرة) و هو الصواب. )
7) یوسف ( 105 ) وَ کَأَیِّنْ مِنْ آیَۀٍ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ یَمُرُّونَ عَلَیْها وَ هُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ. )
8) إبراهیم ( 10 ) ... قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِیدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا کانَ یَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ. )
ص: 431
فی سورة الحجر بعده فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ. «1» و نصف الحزب السابع و العشرین: عَمَّا کانُوا یَعْمَلُونَ
الثامن و العشرون: نصفه فَأَلْقَوْا إِلَیْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّکُمْ لَکاذِبُونَ [النحل:
صفحۀ 325 من 368
86 ] و نصف الحزب التاسع و العشرین: قُلْ کُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِیداً [الإسراء: 65 ] رأس خمسین آیۀ من بنی إسرائیل، و قیل: عند قوله
عز و جل وَ کَفی بِرَبِّکَ وَکِیلًا [الإسراء: 50 ]. بعده رَبُّکُمُ الَّذِي یُزْجِی و الأول هو الصحیح.
.«2» و نصف الحزب الموفی ثلاثین: وَ کانَ أَمْرُهُ فُرُطاً
.«6» قَدْ جَعَلَ رَبُّکِ تَحْتَکِ سَرِیا «5» - أعنی هذا الحزب «4» و هو أول الربع الثالث :«3» ( و نصف الحزب الحادي (و الثلاثون
فی طه، و قیل: «8» الثانی و الثلاثین: فَأُولئِکَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلی «7» و نصف الحزب
.[ وَ اللَّهُ خَیْرٌ وَ أَبْقی [طه: 73 ] و قیل: فَأَوْجَسَ فِی نَفْسِهِ خِیفَۀً مُوسی [طه: 67
.«9» و نصف الحزب الثالث و الثلاثین: من الأنبیاء بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِینَ
.«10» و نصف الرابع و الثلاثین: من الحج وَ إِنَّ اللَّهَ عَلی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ
و قیل: ( 1) الحجر ( 93 ) فَوَ رَبِّکَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ عَمَّا کانُوا «11» و نصف الخامس و الثلاثین: من المؤمنین عَنِ الصِّراطِ لَناکِبُونَ
یَعْمَلُونَ.
2) الکهف ( 28 ) وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ کانَ أَمْرُهُ فُرُطاً. )
3) هکذا فی الأصل: و الثلاثون، و فی بقیۀ النسخ: و الثلاثین و هو الصواب. )
4) أي عند قوله تعالی: لَقَدْ جِئْتَ شَیْئاً نُکْراً ( 74 ) الکهف و ذلک باعتبار الکلمات کما سبق. )
5) حرفت فی د إلی (الحزب). )
6) مریم ( 24 ) فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِی قَدْ جَعَلَ رَبُّکِ تَحْتَکِ سَرِیا. )
7) کلمۀ (الحزب) لیست فی بقیۀ النسخ. )
8) طه ( 75 ) وَ مَنْ یَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحاتِ فَأُولئِکَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلی )
9) الأنبیاء ( 57 ) وَ تَاللَّهِ لَأَکِیدَنَّ أَصْنامَکُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِینَ. )
10 ) الحج ( 39 ) أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ. )
11 ) المؤمنون ( 74 ) وَ إِنَّ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناکِبُونَ. )
ص: 432
.«1» لِلْحَقِّ کارِهُونَ
.«2» و نصف الحزب السادس و الثلاثین: فی النور بَلْ أُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ
.«3» و نصف السابع و الثلاثین: ست آیات من الشعراء ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ
فی النمل بعده وَ إِنَّکَ لَتُلَقَّی الْقُرْآنَ [النمل: 6]. و قیل: ظُلْماً وَ «4» و نصف الحزب الثامن و الثلاثین: وَ هُمْ فِی الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ
و قیل آخر الشعراء. «5» عُلُ  وا فَانْظُرْ کَیْفَ کانَ عاقِبَۀُ الْمُفْسِدِینَ
.«6» و الحزب التاسع و الثلاثون نصفه: فی القصص وَ هُمْ لَهُ ناصِحُونَ
و نصف الحزب الموفی أربعین: آخر القصص.
فی الروم کُلٌّ لَهُ قانِتُونَ [الروم: 26 ]. و قیل: :«7» و الحادي و الاربعون نصفه
ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ [الروم: 30 ]. و قیل: فی لقمان فَأَرُونِی ما ذا خَلَقَ الَّذِینَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِی ضَلالٍ
.[ مُبِینٍ [لقمان: 11
1) المؤمنون ( 70 ) بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ ) .«10» هذَا الْفَتْحُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ «9» فی السجدة مَتی :(«8» و نصف الحزب الثانی (و الأربعون
وَ أَکْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ کارِهُونَ.
صفحۀ 326 من 368
2) النور ( 50 ) أَمْ یَخافُونَ أَنْ یَحِیفَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَ رَسُولُهُ بَلْ أُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ. )
3) الشعراء ( 6) فَقَدْ کَذَّبُوا فَسَیَأْتِیهِمْ أَنْبؤُا ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ. )
4) النمل ( 5) أُوْلئِکَ الَّذِینَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذابِ وَ هُمْ فِی الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ. )
5) النمل ( 14 ) وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَیْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُ  وا فَانْظُرْ کَیْفَ کانَ عاقِبَۀُ الْمُفْسِدِینَ. )
6) القصص ( 12 ) ... فَقالَتْ هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلی أَهْلِ بَیْتٍ یَکْفُلُونَهُ لَکُمْ وَ هُمْ لَهُ ناصِحُونَ. )
7) عبارة (الحادي و الأربعون نصفه) هی آخر عبارة فی ورقۀ ( 44 / أ) من نسخۀ ظق، و جاءت الکلمۀ التی بعدها و هی قوله (فی )
الروم ..) فی ورقۀ ( 45 / ب) أي بعدها بصفحتین و هو تقدیم و تأخیر من الناسخ کما سیأتی إن شاء اللّه تعالی.
8) هکذا فی الأصل: و الأربعون. و فی بقیۀ النسخ: و الأربعین و هو الصواب. )
9) فی د: فی السجدة نُزُلًا بِما کانُوا یَعْمَلُونَ آیۀ ( 19 )، ثم کتب فی الحاشیۀ: فی أصل المصنف: )
و نصف الحزب الثانی و الأربعین فی السجدة وَ یَقُولُونَ مَتی هذَا الْفَتْحُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ یتلوه الثالث و الأربعون اه صح.
أما فی نسخۀ ظ: فقد جاءت العبارة مضطربۀ و هذا نصّها: و نصف الحزب الثانی و الأربعین فی أصل المصنف و نصف الحزب الثانی
و الأربعین فی السجدة وَ یَقُولُونَ مَتی هذَا الْفَتْحُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ یتلوه الثالث و الأربعون نُزُلًا بِما کانُوا یَعْمَلُونَ، و الثالث و الأربعون
نصفه فی الأحزاب لَعَلَّ السَّاعَۀَ تَکُونُ قَرِیباً ... الخ، و هذا الخلط کله فی الصلب!! فإنّا للّه و إنّا إلیه راجعون.
10 ) السجدة ( 28 ) وَ یَقُولُونَ مَتی هذَا الْفَتْحُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ. )
ص: 433
.«1» و الثالث و الأربعون نصفه: فی الأحزاب لَعَلَّ السَّاعَۀَ تَکُونُ قَرِیباً
.«2» و الرابع و الأربعون نصفه: فی فاطر فَإِنَّما یَتَزَکَّی لِنَفْسِهِ وَ إِلَی اللَّهِ الْمَصِیرُ
.[ و الخامس و الأربعون: فی الصافات نصفه قُلْ نَعَمْ وَ أَنْتُمْ داخِرُونَ [الصافات: 18
.«4» بعده قالُوا رَبَّنا مَنْ قَدَّمَ لَنا هذا و قیل: نصفه أُولِی الْأَیْدِي وَ الْأَبْصارِ «3» السادس و الأربعون نصفه: فی (ص) فَبِئْسَ الْقَرارُ
و قیل: آخرها. «7» و قیل: وَ هُوَ أَعْلَمُ بِما یَفْعَلُونَ «6» الْمُتَکَبِّرِینَ «5» و السابع و الأربعون نصفه: فی الزمر مَثْوَي
آخر المؤمن. :«8» و نصف الثامن و الأربعین
.«9» و نصف التاسع و الأربعین: فی الشوري إِذا یَشاءُ قَدِیرٌ
بعده فَأَسْرِ بِعِبادِي و قیل: نصفه کَمْ تَرَکُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ [الدخان: 25 ] و «10» و نصف الموفی خمسین: فی الدخان قَوْمٌ مُجْرِمُونَ
.«11» قیل: نصفه وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ
و الحزب الحادي و الخمسون: نصفه خاتمۀ الأحقاف.
و أقول: بل نصفه فی سورة- محمد صلّی اللّه علیه و سلم ( 1) الأحزاب ( 63 ) ... وَ ما یُدْرِیکَ لَعَلَّ السَّاعَۀَ تَکُونُ قَرِیباً.
2) فاطر ( 18 ) ... وَ مَنْ تَزَکَّی فَإِنَّما یَتَزَکَّی لِنَفْسِهِ وَ إِلَی اللَّهِ الْمَصِیرُ. )
3) ص ( 60 ) قالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِکُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا فَبِئْسَ الْقَرارُ. )
4) ص ( 45 ) وَ اذْکُرْ عِبادَنا إِبْراهِیمَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ أُولِی الْأَیْدِي وَ الْأَبْصارِ. )
.( 5) فی ظ مَثْويً لِلْمُتَکَبِّرِینَ و لعلّه اشتبه علیه لفظ الآیۀ رقم ( 60 )
6) الزمر ( 72 ) ... فَبِئْسَ مَثْوَي الْمُتَکَبِّرِینَ. )
7) الزمر ( 70 ) ... وَ وُفِّیَتْ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِما یَفْعَلُونَ. )
8) سقطت بعض الکلمات هنا من الأصل، و أضیفت فی الحاشیۀ، فظهر بعضها. )
صفحۀ 327 من 368
9) الشوري ( 29 ) ... وَ هُوَ عَلی جَمْعِهِمْ إِذا یَشاءُ قَدِیرٌ. )
10 ) الدخان ( 22 ) فَدَعا رَبَّهُ أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ. )
11 ) الدخان ( 29 ) فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ. )
ص: 434
بعده أَ فَلَمْ یَسِیرُوا. «1» کَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ
فی الحجرات. «2» و الثانی و الخمسون: نصفه فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ
.[ فی النجم، و قیل: وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدي [النجم: 30 «3» و الثالث و الخمسون: نصفه مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدي
فی الواقعۀ. «4» و الرابع و الخمسون: نصفه أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ
.«6» فی الحشر فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ «5» و الخامس و الخمسون: نصفه
فی التغابن، و قیل: وَ اللَّهُ غَنِیٌّ حَمِیدٌ [التغابن: 6] و قیل: خاتمتها. «7» و السادس و الخمسون: وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ
.[ السابع و الخمسون: نصفه فی سورة الحاقۀ لِنَجْعَلَها لَکُمْ تَذْکِرَةً [الحاقۀ: 12
وَ لَوْ أَلْقی مَعاذِیرَهُ [القیامۀ: 15 ] فی القیامۀ. «8» و الثامن و الخمسون: نصفه
هکذا ذکروا، و هو غلط، بل النصف وَ إِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ «9» و التاسع و الخمسون: فی المطففین إِذَا اکْتالُوا عَلَی النَّاسِ یَسْتَوْفُونَ
.«10» [التکویر: 4] و قیل: آخرها
و نصف الموفی ستین: خاتمۀ وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ اه. ( 1) محمد صلّی اللّه علیه و سلم ( 9) ذلِکَ بِأَنَّهُمْ کَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ
أَعْمالَهُمْ.
2) الحجرات ( 11 ) ... وَ مَنْ لَمْ یَتُبْ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ. )
3) النجم ( 23 ) ... وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدي )
4) الواقعۀ ( 72 ) أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ. )
5) (نصفه) ساقطۀ من بقیۀ النسخ. )
6) الحشر ( 9) ... وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. )
7) التغابن ( 10 ) وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا أُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ خالِدِینَ فِیها وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ. )
8) (نصفه) ساقطۀ من بقیۀ النسخ. )
9) المطففین ( 2) الَّذِینَ إِذَا اکْتالُوا عَلَی النَّاسِ یَسْتَوْفُونَ. )
10 ) أي آخر التکویر و هو أولی من القولین اللذین ذکرهما المصنف، و هو المثبت فی المصحف. )
ص: 435
ذکر أرباع أجزاء الستین
اشارة
و کان شیخنا أبو القاسم- رحمه اللّه- یأخذ بذلک علی من یجمع القراءات فیقرأ علیه الجزء من الستین فی أربعۀ أیام، و الناس «1»
إلی الیوم یجتمعون بجامع مصر- بعد تسلیم الإمام من صلاة الصبح- حول المصحف الکبیر، و لذلک المصحف قارئ مجید، یجلس
و المصحف بین یدیه، و عنده شمعتان عن یمینه و شماله، و رجلان قائمان بین یدیه، یفتح أحدهما المصحف و یصفح «2» علی دکۀ
صفحۀ 328 من 368
و یقرأ هذا الجزء علی الناس بصوت رفیع، و یدعو عقیب ذلک، و یتفرق الناس بفعل هذا فی کل یوم علی الدوام، «3» أوراقه للقارئ
مصریۀ. ( 1) یلاحظ أنه حصل فی نسخۀ (ظق) خلط و تقدیم و تأخیر، «4» و لهذا القارئ علی هذه القراءة فی کل شهر خمسۀ دنانیر
فهذا العنوان فی السطر الاخیر من ورقۀ ( 45 / ب) و فی الورقۀ نفسها (أ) عنوان الربع الثالث من القرآن العزیز، أي قبل العنوان الرئیسی
بصفحۀ و نصف، ثم فی وسط ورقۀ ( 44 / ب) عنوان ابتداء الربع الثانی من القرآن العزیز، أي قبل العنوان الرئیسی بورقۀ و نصف
صفحۀ، أما ابتداء الربع الأول فهو فی وسط ورقۀ ( 46 / أ) و ابتداء الربع الرابع فی الورقۀ نفسها ( 46 / ب).
2) الدکۀ:- بفتح الدال- المکان المرتفع یجلس علیه و هو المسطبۀ معرب، و الجمع: دکک مثل قصعۀ و قصع. )
المصباح المنیر ( 198 ) (دکک).
3) فی بقیۀ النسخ: و یصفح للقارئ أوراقه. )
4) الدینار: أصله (دنّار) بالتضعیف، فأبدل حرف علۀ للتخفیف، و لهذا یرد فی الجمع الی أصله فیقال: (دنانیر)- کما سبق فی )
القراریط-.
و الدینار: وزن احدي و سبعین شعیرة و نصف شعیرة تقریبا.
.(31 / و الدینار: هو المثقال اه. المصباح المنیر ( 200 ) (دنر) و راجع القاموس المحیط ( 2
ص: 436
من أجزاء الستین الربع الأول و الربع الثالث: لأنّ الربعین الآخرین، قد ذکرتهما. «1» و أنا أذکر من کل جزء
أما الربع الثانی: فإنّه نصف الحزب و قد ذکرته.
و أما الربع الرابع: فهو رأس الحزب و قد ذکرته. ( 1) فی الأصل: کتبت الکلمۀ باللفظین (من کل جزء) و فوق کلمۀ جزء (حزب).
و فی د، و ظ: من کل حزب.
ص: 437
ابتداء الربع الأول من القرآن العزیز
الأول: من أجزاء الستین: «2» الحزب «1»
.«3» ربعه الأول: أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ هُمْ فِیها خالِدُونَ
.«4» و ربعه الثالث: رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما کانُوا یَفْسُقُونَ
الحزب الثانی:
.[ ربعه الأول: قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِیاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ [البقرة: 91
.«6» الثالث منه: وَ لا تَنْفَعُها شَفاعَۀٌ وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ «5» و الربع
الحزب الثالث:
1) وضعت هذا العنوان من عندي تأسیا ) .[ الربع الأول: أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَ لَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَ ۀٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة: 157
بالعناوین المماثلۀ الآتیۀ.
2) فی د و ظ: و قد ذکرت الحزب الأول ... الخ و هو خطأ، لأن قوله: الحزب الأول من أجزاء الستین، کأنه عنوان جدید. )
3) البقرة ( 25 ) ... وَ لَهُمْ فِیها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ هُمْ فِیها خالِدُونَ. )
4) البقرة ( 59 ) ... فَأَنْزَلْنا علیهم رِجْزاً مِنَ السَّماءِ .... )
5) فی د و ظ: و ربعه الثالث. )
صفحۀ 329 من 368
6) البقرة ( 123 ) وَ اتَّقُوا یَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَیْئاً وَ لا یُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَ لا تَنْفَعُها شَفاعَۀٌ وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ. )
ص: 438
.«1» و الثالث: لِتَأْکُلُوا فَرِیقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
الحزب الرابع:
.«2» ربعه الأول: یَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ
.[ و الربع الثالث: وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَیْنَکُمْ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ [البقرة: 237
الحزب الخامس:
.«3» الربع الأول: یَأْتِینَکَ سَعْیاً وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ
.[ الربع الثالث: وَ یُعَلِّمُکُمُ اللَّهُ وَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ [البقرة: 282
الحزب السادس:
.[ الربع الأول: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ الْکافِرِینَ [آل عمران: 32
.[ و الربع الثالث: یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ [آل عمران: 74
الحزب السابع:
.[ الربع الأول: ذلِکَ بِما عَصَوْا وَ کانُوا یَعْتَدُونَ [آل عمران: 112
.[ و الربع الثالث: وَ اللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ [آل عمران: 152
الحزب الثامن:
.[ الربع الأول: وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ [آل عمران: 185
الربع الثالث: فی النساء فَرِیضَۀً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلِیماً حَکِیماً [النساء: 11 ] بعده وَ لَکُمْ نِصْفُ.
الحزب التاسع:
الربع الأول: إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ مَنْ کانَ مُخْتالًا فَخُوراً [النساء: 36 ] و قیل: ذلک بآیۀ. ( 1) البقرة ( 188 ) وَ لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ
وَ تُدْلُوا بِها إِلَی الْحُکَّامِ لِتَأْکُلُوا فَرِیقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ.
2) البقرة ( 218 ) ... أُولئِکَ یَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ .... )
3) البقرة ( 260 ) ... ثُمَّ ادْعُهُنَّ یَأْتِینَکَ سَعْیاً .... )
ص: 439
.[ الربع الثالث: یا لَیْتَنِی کُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِیماً [النساء: 73
الحزب العاشر:
.[ الربع الأول: دَرَجاتٍ مِنْهُ وَ مَغْفِرَةً وَ رَحْمَۀً وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِیماً [النساء: 96
.[ الربع الثالث: فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ کانَ اللَّهُ سَمِیعاً بَصِیراً [النساء: 134
الحزب الحادي عشر:
بعده إِنَّا أَوْحَیْنا إِلَیْکَ. «1» الربع الأول: سَنُؤْتِیهِمْ أَجْراً عَظِیماً
.[ الربع الثالث: فی المائدة وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [المائدة: 11
لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ. «2» بعده وَ
الحزب الثانی عشر:
صفحۀ 330 من 368
.«3» الربع الأول: أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ وَ یَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ
.[ الربع الثالث: وَ کَثِیرٌ مِنْهُمْ ساءَ ما یَعْمَلُونَ [المائدة: 66
الحزب الثالث عشر:
.[ الربع الأول: وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ [المائدة: 96
الربع الثالث: الَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا یُؤْمِنُونَ [الأنعام: 12 ]. بعده وَ لَهُ ما سَکَنَ.
الحزب الرابع عشر:
الربع الأول: وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِینَ [الأنعام: 58 ] بعده وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَیْبِ.
1) النساء ( 162 ) ... وَ الْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ أُولئِکَ سَنُؤْتِیهِمْ أَجْراً عَظِیماً. ) .«4» الربع الثالث: وَ ضَلَّ عَنْکُمْ ما کُنْتُمْ تَزْعُمُونَ
2) سقطت الواو من الأصل. )
3) المائدة ( 40 ) و ختمت الآیۀ فی ظق (... و کان اللّه علی کل شیء قدیر) خطأ. )
4) الأنعام ( 94 ) ... لَقَدْ تَقَطَّعَ بَیْنَکُمْ وَ ضَلَّ عَنْکُمْ ما کُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. )
ص: 440
الحزب الخامس عشر:
.[ الربع الأول: وَ هُوَ وَلِیُّهُمْ بِما کانُوا یَعْمَلُونَ [الأنعام: 127
.[ و الربع الثالث: وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا وَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَ هُمْ بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ [الأنعام: 150
ص: 441
ابتداء الربع الثانی من القرآن
الحزب الأول:
.[ الربع الأول منه: أَ تَقُولُونَ عَلَی اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ [الأعراف: 28
.«1» الربع الثالث: ناصِحٌ أَمِینٌ
الحزب الثانی:
.[ الربع الأول منه: وَ جاؤُ بِسِحْرٍ عَظِیمٍ [الأعراف: 116
.[ الربع الثالث: وَ أَنْتَ خَیْرُ الْغافِرِینَ [الأعراف: 155
الحزب الثالث:
.[ الربع الأول منه: إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِیرٌ وَ بَشِیرٌ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ [الأعراف: 188
.«3» إلی قوله شَدِیدُ الْعِقابِ «2» الربع الثالث: وَ اتَّقُوا فِتْنَۀً لا تُصِیبَنَّ
الحزب الرابع:
1) الأعراف ( 68 ) أُبَلِّغُکُمْ رِسالاتِ رَبِّی وَ أَنَا لَکُمْ ناصِحٌ أَمِینٌ. ) .«4» الربع الأول: إِنَّهُمْ لا یُعْجِزُونَ
2) الأنفال ( 125 ) وَ اتَّقُوا فِتْنَۀً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّۀً وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ. )
3) و قد ذکرت الآیۀ بکاملها فی د و ظ. )
4) الأنفال ( 59 ) وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا یُعْجِزُونَ. )
ص: 442
صفحۀ 331 من 368
أَنْ یَکُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِینَ [التوبۀ: 18 ] فی التوبۀ. «1» الربع الثالث: فَعَسی أُولئِکَ
الحزب الخامس:
.«2» الربع الأول: سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَ اللَّهُ عَلِیمٌ بِالظَّالِمِینَ
بعده وَ مِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ. «3» الربع الثالث: مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصِیرٍ
الحزب السادس:
.«5» لا تَقُمْ فِیهِ أَبَداً «4» الربع الأول
.[ الربع الثالث: فی یونس وَ آخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ [یونس: 10
الحزب السابع:
.[ الربع الأول: وَ لکِنْ أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ [یونس: 44
.[ الربع الثالث: وَ لا تَتَّبِعانِّ سَبِیلَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ [یونس: 89
الحزب الثامن:
.«6» الربع الأول: ... وَ أَخْبَتُوا إِلی رَبِّهِمْ أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَنَّۀِ هُمْ فِیها خالِدُونَ
الربع الثالث: فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ إِنَّ رَبِّی قَرِیبٌ مُجِیبٌ [هود: 61 ] فی قصۀ صالح علیه السلام. ( 1) کلمۀ أُولئِکَ ساقطۀ من ظق.
2) التوبۀ ( 47 ) ... وَ فِیکُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ .... )
3) التوبۀ ( 74 ) ... وَ ما لَهُمْ فِی الْأَرْضِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصِیرٍ. )
4) فی ظق: الربع الأول: إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَ اللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ ثم کتب تحتها لا تَقُمْ فِیهِ أَبَداً. )
5) التوبۀ ( 108 ) لا تَقُمْ فِیهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَی التَّقْوي مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِیهِ. )
6) هود ( 23 ) إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلی رَبِّهِمْ .... )
ص: 443
الحزب التاسع:
.«2» بعده وَ أَمَّا الَّذِینَ سُعِدُوا و قال قوم: غَیْرَ مَنْقُوصٍ «1» الربع الأول: فَعَّالٌ لِما یُرِیدُ
.«3» الربع الثالث: لَیَسْجُنُنَّهُ حَتَّی حِینٍ
الحزب العاشر:
.[ الربع الأول: وَ فَوْقَ کُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِیمٌ [یوسف: 76
.«4» الربع الثالث: وَ نُفَضِّلُ بَعْضَها عَلی بَعْضٍ فِی الْأُکُلِ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ
الحزب الحادي عشر:
.[ و قیل: وَ ما لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ واقٍ [الرعد: 34 «6» بعده أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ «5» الربع الأول: فَکَیْفَ کانَ عِقابِ
.[ الثالث: وَ یُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِینَ وَ یَفْعَلُ اللَّهُ ما یَشاءُ [إبراهیم: 27 «7» الربع
الحزب الثانی عشر:
.[ الربع الأول: ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِینَ [الحجر: 46
.«8» الربع الثالث: إِنَّ الْخِزْيَ الْیَوْمَ وَ السُّوءَ عَلَی الْکافِرِینَ
الحزب الثالث عشر:
1) هود ( 107 ) ... إِنَّ رَبَّکَ فَعَّالٌ لِما یُرِیدُ. ) .«9» الربع الأول: یَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ قَدِیرٌ
صفحۀ 332 من 368
2) هود ( 109 ) ... وَ إِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِیبَهُمْ غَیْرَ مَنْقُوصٍ. )
3) یوسف ( 35 ) ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآیاتِ لَیَسْجُنُنَّهُ حَتَّی حِینٍ. )
4) الرعد ( 4) و فی ظ: (... لقوم یتفکرون) خطأ. )
5) الرعد ( 32 ) ... فَأَمْلَیْتُ لِلَّذِینَ کَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَکَیْفَ کانَ عِقابِ. )
6) فی ظق: أتم الآیۀ إلی قوله: أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلی کُلِّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ. )
7) فی د و ظ: و الربع. )
8) النحل ( 27 ) ... قالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْیَوْمَ .... )
9) النحل ( 70 ) ... لِکَیْ لا یَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ قَدِیرٌ. و کتبت الآیۀ خطأ فی الأصل و ظق. )
ص: 444
.«1» الربع الثالث: ثُمَّ جاهَدُوا وَ صَبَرُوا إِنَّ رَبَّکَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِیمٌ
الحزب الرابع عشر:
.[ الربع الأوّل: لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولًا [الإسراء: 22
.«2» الربع الثالث: وَ فَضَّلْناهُمْ عَلی کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِیلًا
الخامس عشر: «3» الحزب
.«4» الربع الأول: وَ یُهَیِّئْ لَکُمْ مِنْ أَمْرِکُمْ مِرفَقاً
1) النحل ( 110 ) ثُمَّ إِنَّ رَبَّکَ لِلَّذِینَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا ثُمَّ جاهَدُوا وَ صَبَرُوا .... ) .«5» وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً
2) الإسراء ( 70 ) وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنِی آدَمَ إلی وَ فَضَّلْناهُمْ .... )
3) فی بقیۀ النسخ: الحزب الخامس عشر. )
4) الکهف ( 16 ) فَأْوُوا إِلَی الْکَهْفِ یَنْشُرْ لَکُمْ رَبُّکُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ یُهَیِّئْ لَکُمْ .... )
5) سقط من الأصل بانتقال النظر قوله: الربع الثالث: وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً اه الآیۀ ( 49 ) من سورة الکهف. )
ص: 445
الربع الثالث من القرآن العزیز
الحزب الأول:
.«1» الربع الأول: فِی غِطاءٍ عَنْ ذِکْرِي وَ کانُوا لا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً
.[ الربع الثالث: وَ رَفَعْناهُ مَکاناً عَلِیا [مریم: 57
الحزب الثانی:
.[ الربع الأول: رَبُّنَا الَّذِي أَعْطی کُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدي [طه: 50
.[ الربع الثالث: وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِی عِلْماً [طه: 114
الحزب الثالث:
.«2» الربع الأول: مِنْ دُونِهِ فَذلِکَ نَجْزِیهِ جَهَنَّمَ کَذلِکَ نَجْزِي الظَّالِمِینَ
.«3» الربع الثالث: إِلی الْأَرْضِ الَّتِی بارَکْنا فِیها وَ کُنَّا بِکُلِّ شَیْءٍ عالِمِینَ
الحزب الرابع:
صفحۀ 333 من 368
.«4» الربع الأول: إِنَّ اللَّهَ یَفْعَلُ ما یَشاءُ [الحج: 18 ] السجدة
بعده وَ الَّذِینَ هاجَرُوا. ( 1) الکهف ( 101 ) الَّذِینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِکْرِي .... «5» الربع الثالث: فَأُولئِکَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ
2) الأنبیاء ( 29 ) وَ مَنْ یَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّی إِلهٌ مِنْ دُونِهِ .... )
3) الأنبیاء ( 81 ) وَ لِسُلَیْمانَ الرِّیحَ عاصِفَۀً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلی الْأَرْضِ الَّتِی بارَکْنا فِیها .... )
4) أي موضع السجود عند نهایۀ هذه الآیۀ المذکورة. )
5) الحج ( 57 ) وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا فَأُولئِکَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ. )
ص: 446
:«1» الحزب الخامس
.«2» الربع الأول: أَنَّکُمْ إِذا مِتُّمْ وَ کُنْتُمْ تُراباً وَ عِظاماً أَنَّکُمْ مُخْرَجُونَ
الربع الثالث: آخر السورة.
الحزب السادس:
.«3» الربع الأول: وَ مَثَلًا مِنَ الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِکُمْ وَ مَوْعِظَۀً لِلْمُتَّقِینَ
.[ الربع الثالث: فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ [النور: 62
الحزب السابع:
لَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا. «5» بعده وَ «4» الربع الأول: إِلَّا کُفُوراً
.«6» الربع الثالث: خَطایانا أَنْ کُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِینَ
الحزب الثامن:
فی قصۀ لوط علیه السلام. «7» الربع الأول: إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلی رَبِّ الْعالَمِینَ
.«8» الربع الثالث: السجدة فی النمل
الحزب التاسع:
بعده وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ. ( 1) هنا حصل تقدیم و تأخیر فی ظق کما سبق، فکلمۀ (الحزب) هی آخر «9» الربع الأول: فَهُمْ مُسْلِمُونَ
کلمۀ من ورقۀ ( 45 / أ) و کلمۀ (الخامس) هی أوّل کلمۀ من ورقۀ ( 46 / ب).
2) المؤمنون ( 35 ) أَ یَعِدُکُمْ أَنَّکُمْ إِذا مِتُّمْ .... )
3) النور ( 34 ) وَ لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَیْکُمْ آیاتٍ مُبَیِّناتٍ وَ مَثَلًا مِنَ الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِکُمْ .... )
4) الفرقان ( 50 ) وَ لَقَدْ صَرَّفْناهُ بَیْنَهُمْ لِیَذَّکَّرُوا فَأَبی أَکْثَرُ النَّاسِ إِلَّا کُفُوراً. )
5) سقطت الواو من ظ. )
6) الشعراء ( 51 ) إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ یَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطایانا أَنْ کُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِینَ. )
7) الشعراء ( 164 ) وَ ما أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلی رَبِّ الْعالَمِینَ. )
.( 8) أي موضع السجود من سورة النمل، و هو قوله تعالی: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ ( 26 )
9) النمل ( 81 ) وَ ما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْیِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ یُؤْمِنُ بِآیاتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ. )
ص: 447
.«1» الربع الثالث: أَقْبِلْ وَ لا تَخَفْ إِنَّکَ مِنَ الْآمِنِینَ
الحزب العاشر:
صفحۀ 334 من 368
.[ الربع الأول: وَ لَهُ الْحُکْمُ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ [القصص: 70
.«2» الربع الثالث: وَ یَرْحَمُ مَنْ یَشاءُ وَ إِلَیْهِ تُقْلَبُونَ
الحزب الحادي عشر:
الربع الأول: آخر العنکبوت.
.«3» الربع الثالث: مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِینَ
الحزب الثانی عشر:
.«4» الربع الأول: فِی یَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَۀٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
.«6» إِلَّا قَلِیلًا «5» الربع الثالث: وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ
:«7» ( الحزب الثالث (عشر
.[ الربع الأول: تَحِیَّتُهُمْ یَوْمَ یَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَ أَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً کَرِیماً [الأحزاب 44
الآیۀ السادسۀ من سبأ. «9» الْحَمِیدِ «8» الربع الثالث: إِلی صِراطِ الْعَزِیزِ
الحزب الرابع عشر:
.[ الربع الأول: فَکَذَّبُوا رُسُلِی فَکَیْفَ کانَ نَکِیرِ [سبأ: 45
1) القصص ( 31 ) ... یا مُوسی أَقْبِلْ وَ لا تَخَفْ. ) .[ الربع الثالث: بَلْ إِنْ یَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً [فاطر: 40
2) العنکبوت ( 21 ) یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ وَ یَرْحَمُ مَنْ یَشاءُ .... )
3) الروم ( 49 ) وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ یُنَزَّلَ عَلَیْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِینَ. )
4) السجدة ( 5) یُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَی الْأَرْضِ ثُمَّ یَعْرُجُ إِلَیْهِ فِی یَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَۀٍ. )
5) فی بقیۀ النسخ: لا یمتعون. )
6) الأحزاب ( 16 ) قُلْ لَنْ یَنْفَعَکُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِیلًا. )
7) ساقطۀ من الأصل. )
8) کلمۀ (العزیز) ساقطۀ من بقیۀ النسخ. )
9) سبأ ( 6) وَ یَرَي الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ هُوَ الْحَقَّ وَ یَهْدِي إِلی صِراطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ. )
ص: 448
الحزب الخامس عشر:
.[ الربع الأول: وَ امْتازُوا الْیَوْمَ أَیُّهَا الْمُجْرِمُونَ [یس: 59
.[ الربع الثالث: فی وَ الصَّافَّاتِ: ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِینَ [الصافات: 82
اه.
ص: 449
الربع الرابع من القرآن العزیز
الحزب الأول:
.«1» الربع الأول: وَ آتَیْناهُ الْحِکْمَۀَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ
.«2» الربع الثالث: قُلْ هَلْ یَسْتَوِي الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ
صفحۀ 335 من 368
الحزب الثانی:
.«3» الربع الأول: إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ
و قیل: قبل هذا بآیۀ.
فی المؤمن. «4» الربع الثالث: إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِیدُ الْعِقابِ
الحزب الثالث:
.«5» الربع الأول: فَادْعُوهُ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ
.( بعده وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لا تَسْمَعُوا. ( 1) ص ( 20 «6» الربع الثالث: مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنَّهُمْ کانُوا خاسِرِینَ
.( 2) الزمر ( 9 )
.( 3) الزمر ( 53 )
.( 4) غافر ( 22 )
.( 5) غافر ( 65 )
6) فصلت ( 25 ) ... وَ حَقَّ عَلَیْهِمُ الْقَوْلُ فِی أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ .... )
ص: 450
الحزب الرابع:
.«2» بعده شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ «1» الربع الأول: إِنَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ
.«3» الربع الثالث: وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَیِّئَۀٌ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسانَ کَفُورٌ
الحزب الخامس:
.«4» الربع الأول: فی الزخرف بِالْعَذابِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ
.«5» الربع الثالث: هذا هُديً وَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِیمٌ
الحزب السادس:
بعده وَ اذْکُرْ أَخا عادٍ. «7» بِما کُنْتُمْ تَفْسُقُونَ «6» الربع الأول: وَ
.( 1) الشوري ( 12 ) «8» . الربع الثالث: آخر السورة
2) کلمۀ مِنَ الدِّینِ لیست فی بقیۀ النسخ. )
.( 3) الشوري ( 48 )
4) الزخرف ( 48 ) وَ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ. )
.( 5) الجاثیۀ ( 11 )
6) سقطت الواو من د و ظ. )
7) الاحقاف ( 20 ) ... فَالْیَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما کُنْتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ بِما کُنْتُمْ تَفْسُقُونَ. )
8) تقدم أن الحزب الحادي و الخمسین ینتهی نصفه فی نهایۀ سورة الأحقاف، أو فی الآیۀ التاسعۀ من سورة القتال- و هذا هو )
المعمول به فی المصاحف و هو اختیار المصنف کما مرّ- و هنا یتکلم المصنف عن الربع الأول و الثالث من کل حزب.
فإذا کان الربع الأول من هذا الحزب ینتهی عند قوله تعالی: ... فَالْیَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ ... ( 20 ) السالف الذکر و الثالث ینتهی فی
آخر السورة، فأین الربع الثانی اذا؟
و الظاهر أنه حصل سهو من المصنف، فإن الربع الثالث ینتهی عند قوله تعالی: لَنْ یَضُ رُّوا اللَّهَ شَیْئاً وَ سَیُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ الآیۀ ( 32 ) من
صفحۀ 336 من 368
سورة القتال، و الرابع عند قوله تعالی: ... وَ مَنْ یَتَوَلَّ یُعَذِّبْهُ عَذاباً أَلِیماً الآیۀ ( 17 ) من سورة الفتح، و هذا هو المعمول به فی المصاحف
الموجودة بین أیدینا، بغض النظر عن الخلاف المتقدم فی انتهاء الحزب الحادي و الخمسین، و اللّه أعلم.
ص: 451
الحزب السابع:
بعده مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. «1» الربع الأول: وَ کَفی بِاللَّهِ شَهِیداً
.«2» الربع الثالث: فَبَصَرُكَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ
الحزب الثامن:
.«3» الربع الأول: وَ أَمْدَدْناهُمْ بِفاکِهَۀٍ وَ لَحْمٍ مِمَّا یَشْتَهُونَ
.«4» الربع الثالث: أَنِّی مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ
الحزب التاسع:
بعده وَ مِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ. «5» الربع الأول: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ
فی الحدید. «6» الربع الثالث: هِیَ مَوْلاکُمْ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ
الحزب العاشر:
بعده أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ تَوَلَّوْا قَوْماً. «7» الربع الأول: وَ اللَّهُ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ
فی الامتحان. «8» الربع الثالث: رَبَّنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ
الحزب الحادي عشر:
الربع الثالث: آخر الطلاق. ،«9» الربع الأول: وَ لکِنَّ الْمُنافِقِینَ لا یَفْقَهُونَ
الحزب الثانی عشر:
.( الربع الأول: آخر الملک. ( 1) الفتح ( 28
2) ق ( 22 ) ... فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ. )
.( 3) الطور ( 22 )
4) القمر ( 10 ) فَدَعا رَبَّهُ أَنِّی مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ. )
.( 5) الرحمن ( 61 )
6) الحدید ( 15 ) ... مَأْواکُمُ النَّارُ هِیَ مَوْلاکُمْ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ. )
.( 7) المجادلۀ ( 13 )
8) الممتحنۀ ( 5) ... وَ اغْفِرْ لَنا رَبَّنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ. )
.( 9) المنافقون ( 7 )
ص: 452
.«1» الربع الثالث: وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً ثُمَّ یُنْجِیهِ
الحزب الثالث عشر:
.«2» الربع الأول: وَ کانَتِ الْجِبالُ کَثِیباً مَهِیلًا
.«3» الربع الثالث: رَأَیْتَ نَعِیماً وَ مُلْکاً کَبِیراً
الحزب الرابع عشر:
صفحۀ 337 من 368
.«4» الربع الأول: اذْهَبْ إِلی فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغی
.«5» الربع الثالث: فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ
الحزب الخامس عشر:
الربع الأول: آخر الفجر.
الْعادِیاتِ. «6» الربع الثالث: آخر وَ
.«8» و کذلک الذي قبله مأخوذ من ورد ستین «7» و هذا الورد مبنی علی الذي قبله و مأخوذ منه
الستین «10» ( ثم فرع الناس (فرد «9» قال أبو الحسین بن المنادي- رحمه اللّه-: و کان الأصل ورد الثلاثین، لأنه مقسوم علی الحروف
علی الکلمات، و کذلک ما فرعوه من ورد الستین. ( 1) المعارج ( 14 ) ... یَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ یَفْتَدِي مِنْ عَذابِ یَوْمِئِذٍ بِبَنِیهِ إلی قوله وَ مَنْ
فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً ثُمَّ یُنْجِیهِ.
2) المزمل ( 14 ) یَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ وَ کانَتِ الْجِبالُ کَثِیباً مَهِیلًا. )
3) الإنسان ( 20 ) وَ إِذا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیماً وَ مُلْکاً کَبِیراً. )
.( 4) النازعات ( 17 )
5) المطففین ( 26 ) یُسْقَوْنَ مِنْ رَحِیقٍ مَخْتُومٍ* خِتامُهُ مِسْکٌ وَ فِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ. )
6) فی ظ: بدون واو. )
7) أي مأخوذ من انصاف الأحزاب التی تقدم ذکرها. )
8) أي ورد انصاف الأحزاب مأخوذ من أجزاء ستین و هی الأحزاب التی سبق الحدیث عنها. )
9) راجع التعلیق فی أول الحدیث عن تجزئۀ القرآن. )
10 ) هکذا فی الأصل (فرد) خطأ. و الصواب: (ورد) کما فی بقیۀ النسخ. )
ص: 453
و منها «1» و الورد إذا قسّم علی الکلام تباینت قسمته، لأن الکلمات متباینۀ أ لا تري أن منها ما هو عشرة أحرف، و ذلک أَ نُلْزِمُکُمُوها
ما هو حرفان نحو (ان) و (عن).
ابن المنادي: و قد قسّم القرآن العزیز علی مائۀ و خمسین عمل ذلک بعض أهل البصرة، و کأنه أخذ ذلک من ورد الثلاثین، «2» قال
فجعل کل جزء من ثلاثین خمسۀ أجزاء.
قال: و قد رأیت القرآن مکتوبا علیها، و ذکر هذه الأجزاء جزءا جزءا، و لم أرانی أطول الکتاب بذکره، لأن جزء المائۀ و العشرین
المساجد، و هذا قریب منه، و کذلک ورد ثمانیۀ و عشرین یغنی عنه ورد سبعۀ «3» ( یغنی عنه، لأن جزء المائۀ و العشرین جعل (القراء
لأنه قریب منه اه. «4» و عشرین
أجزاء القرآن لمن یرید حفظه فی عام
و ،«6» و قد قسّم القرآن العزیز علی ثلاثمائۀ و ستین جزءا لمن یرید حفظ القرآن، فإذا حفظ کل یوم جزءا، حفظ القرآن فی سنۀ «5»
( إنی أرید أن أحفظ ( 1 :«9» قال لعمرو بن عبید «8» و یقال: إن المنصور ،«7» هذه الأجزاء: هی أسداس الأحزاب، أعنی أحزاب ستین
مأخوذة من قوله تعالی: ... فَعُمِّیَتْ عَلَیْکُمْ أَ نُلْزِمُکُمُوها وَ أَنْتُمْ لَها کارِهُونَ آیۀ ( 28 ) من سورة هود.
2) فی د و ظ: و قال. )
3) هکذا فی الأصل و ظ: القراء المساجد. خطأ، و الصواب: لقراء المساجد. کما فی ظق و د. )
صفحۀ 338 من 368
.(414 ، 4) و قد سبق أن ذکر المصنف هذین الوردین (ص 410 )
5) عنوان من عندي یتطلبه الموضوع. )
6) و قد سبق أن بعضهم قسّمه إلی أربعمائۀ و ثمانین جزءا، لمن أراد حفظه فی سنۀ و أربعۀ أشهر، أي إنه قسّم الحزب إلی ثمانیۀ )
أجزاء.
360 جزءا. 60 * 7) بمعنی أنه قسّم الحزب من الستین إلی ستۀ أجزاء، فإذا أرید معرفۀ عدد تلک الأجزاء فیکون بحاصل ضرب 6 )
8) المنصور العباسی: عبد اللّه بن محمد بن علی بن العباس، أبو جعفر، ثانی خلفاء بنی العباس، و أول من عنی بالعلوم من ملوك. )
158 ه). - العرب، کان عارفا بالفقه و الأدب محبا للعلماء ( 95
.(117 /4) (124 ،63 / 53 ) و البدایۀ و النهایۀ ( 10 / تاریخ بغداد ( 10
9) عمرو بن عبید بن باب التیمی بالولاء أبو عثمان البصري، شیخ المعتزلۀ فی عصره، و مفتیها، و أحد )
ص: 454
القرآن، ففی کم تقول إنی أحفظه؟.
فقال: إذا یسّر اللّه عزّ و جلّ ففی سنۀ.
فقال: إنی أحب أن أجزئ ذلک علی نفسی أجزاء لا تزید و لا تنقص أحفظ منها کل یوم جزءا، لا أخل به یوما واحدا.
فقال عمرو: أ تحب أن أصنع ذلک؟ قال: نعم، فقسّم القرآن علی ذلک و کتبها مصاحف، و جعل کل اثنی عشر من تلک الأجزاء
جزءا واحدا، فصارت ثلاثین جزءا، و فصّل بین الأجزاء بخط من ذهب فی آخر کل جزء اه.
بلغنی أن المنصور حفظ بهذه الأجزاء القرآن، و علم ابنه المهدي بها القرآن. :«1» قال أبو العیناء
حفظت القرآن، و علمت بها جماعۀ من أهلی، فحفظوا بها القرآن، و هی مبارکۀ. «2» قال أبو العیناء: و بها
رأس خمس عشرة آیۀ من البقرة. «3» الجزء الأول منها: فِی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ
.«5» منها أُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ «4» الثانی: سبع و عشرون
الزهاد المشهورین، اشتهر بعلمه، و أخباره مع المنصور العباسی و غیره، اتهمه جماعۀ بانه .«6» الثالث: أربعون منها وَ إِیَّايَ فَارْهَبُونِ
داعیۀ بدعۀ.
74 ) و البدایۀ و / 273 ) و التقریب ( 2 / 144 ه). انظر المیزان ( 3 - و فیه قال المنصور: کلکم طالب صید غیر عمرو بن عبید اه. ( 80
.(81 / 81 ) و الأعلام ( 5 / النهایۀ ( 10
1) محمد بن القاسم بن خلاد بن یاسر الهاشمی بالولاء، أبو العیناء قال ابن کثیر: و إنما لقب بأبی العیناء لأنه سئل عن تصغیر عیناء )
فقال: عییناء اه.
283 ه). البدایۀ و - و کنیته أبو عبد اللّه، أدیب فصیح من ظرفاء العالم، اشتهر بنوادره و لطائفه، أما الحدیث فلیس منه إلّا القلیل ( 191
.(334 / 13 ) و الأعلام ( 6 / 180 ) و میزان الاعتدال ( 4 / 170 ) و شذرات الذهب ( 2 / 78 ) و تاریخ بغداد ( 3 / النهایۀ ( 11
2) فی ظ: و بهذا. )
3) البقرة ( 15 ) اللَّهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ یَمُدُّهُمْ فِی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ. )
4) فی د و ظ: و عشرین، خطأ. )
.( 5) البقرة ( 27 )
.( 6) البقرة ( 40 )
ص: 455
صفحۀ 339 من 368
.«1» الرابع: ست و خمسون منها لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ
.«3» منها لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ «2» الخامس: ثلاث و ستون
.«4» السادس: خمس و سبعون منها وَ هُمْ یَعْلَمُونَ
بعده أُولئِکَ الَّذِینَ. «6» تَعْمَلُونَ «5» السابع: خمس و ثمانون عَمَّا
.«7» الثامن: ثلاث و تسعون إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ
.«8» التاسع: مائۀ و خمس آیات وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ
.«9» العاشر: ست عشرة کُلٌّ لَهُ قانِتُونَ
.«10» الحادي عشر: ست و عشرون بعد المائۀ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ
.«11» الثانی عشر: احدي و أربعون بعد المائۀ عَمَّا کانُوا یَعْمَلُونَ
.«12» الثالث عشر: خمسون بعد المائۀ وَ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ
1) البقرة ( 56 ) ثُمَّ بَعَثْناکُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ. ) .«13» الرابع عشر: أربع و ستون بعد المائۀ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ
2) فی د، ظ ست و ستون، خطأ. )
3) البقرة ( 63 ) ... خُذُوا ما آتَیْناکُمْ بِقُوَّةٍ وَ اذْکُرُوا ما فِیهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ. )
4) البقرة ( 75 ) ... وَ قَدْ کانَ فَرِیقٌ مِنْهُمْ یَسْمَعُونَ کَلامَ اللَّهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ. )
218 ) و / 5) فی د و ظ: عما یعملون و هی قراءة نافع و ابن کثیر و شعبۀ و یعقوب و خلف العاشر، و قرأ الباقون بتاء الخطاب. النشر ( 2 )
.(64 / البدور الزاهرة (ص 34 ) و المهذب ( 1
6) البقرة ( 85 ) ... وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ. )
7) البقرة ( 93 ) ... قُلْ بِئْسَما یَأْمُرُکُمْ بِهِ إِیمانُکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ. )
.( 8) البقرة ( 105 )
.( 9) البقرة ( 116 )
10 ) البقرة ( 126 ) ... قالَ وَ مَنْ کَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِیلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلی عَذابِ النَّارِ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ. )
11 ) البقرة ( 141 ) ... وَ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا کانُوا یَعْمَلُونَ. )
12 ) البقرة ( 150 ) ... فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِی وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتِی عَلَیْکُمْ وَ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ. )
13 ) البقرة ( 164 ) ... وَ تَصْرِیفِ الرِّیاحِ وَ السَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَیْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ. )
ص: 456
.«1» الخامس عشر: ست و سبعون بعد المائۀ لَفِی شِقاقٍ بَعِیدٍ
هذا تحقیق القسمۀ، فإن کملت الآیۀ فإلی قوله «2» السادس عشر: فی الآیۀ الرابعۀ- بعد مائۀ و ثمانین- عند قوله عزّ و جلّ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ
.«3» عزّ و جلّ وَ أَنْ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
فی آیۀ أربع و تسعین بعد المائۀ. «4» السابع عشر: بِمِثْلِ مَا اعْتَدي عَلَیْکُمْ
.«6» أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِیبٌ «5» الثامن عشر: ثلاث آیات بعد المائتین وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ
.«7» العشرون: إحدي و عشرون بعد المائتین لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ
.«8» الحادي و العشرون: ثلاثون بعد المائتین وَ تِلْکَ حُدُودُ اللَّهِ یُبَیِّنُها لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ
.«9» الثانی و العشرون: خمس و ثلاثون بعد المائتین غَفُورٌ حَلِیمٌ
صفحۀ 340 من 368
.«10» الثالث و العشرون: خمس و أربعون بعد المائتین وَ اللَّهُ یَقْبِضُ وَ یَبْصُطُ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ
1) البقرة ( 176 ) ... وَ إِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُوا فِی الْکِتابِ لَفِی ) .«11» الرابع و العشرون: اثنتان و خمسون بعد المائتین وَ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ
شِقاقٍ بَعِیدٍ.
2) البقرة ( 184 ) ... فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَرِیضاً أَوْ عَلی سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ .... )
3) و هذا هو الأولی من تجزئۀ الآیۀ بغض النظر عن القسمۀ- کما تقدم- و هکذا یقال فی کل ما یماثل هذا. )
4) البقرة ( 194 ) ... فَمَنِ اعْتَدي عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدي عَلَیْکُمْ .... )
5) سقط من الاصل بانتقال النظر: وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ، التاسع عشر: أربع عشرة آیۀ بعد المائتین، اه. ثم ألحقت العبارة التالیۀ )
فی الحاشیۀ بخط مغایر:
التاسع عشر: وَ اللَّهُ یَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ و لعلّه اجتهاد من المصحح، و الآیۀ التی ذکرها هی رقم ( 216 ) من البقرة.
.( 6) البقرة ( 214 )
7) البقرة ( 221 ) ... وَ یُبَیِّنُ آیاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ و کتبت الآیۀ خطأ فی ظ. )
.( 8) البقرة ( 230 )
9) البقرة ( 235 ) ... وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِیمٌ. )
10 ) البقرة ( 245 ) و قوله: وَ اللَّهُ یَقْبِضُ ... لیس فی بقیۀ النسخ. )
.( 11 ) البقرة ( 252 )
ص: 457
فی تسع و خمسین بعد المائتین. «1» الخامس و العشرون: مِائَۀَ عامٍ
فی آیۀ ست و ستین بعد المائتین. «2» السادس و العشرون: إِعْصارٌ فِیهِ نارٌ
.«3» السابع و العشرون: خمس و سبعون بعد المائتین وَ مَنْ عادَ فَأُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ
فی آیۀ اثنتین و ثمانین بعد المائتین، و هی آیۀ الدین. «4» الثامن و العشرون: فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِکُمْ
.«5» التاسع و العشرون: ست آیات من آل عمران الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ
.«7» عشرة من آل عمران وَ اللَّهُ بَصِیرٌ بِالْعِبادِ «6» الثلاثون: خمس
.«8» الحادي و الثلاثون: ست و عشرون بِغَیْرِ حِسابٍ
.«9» الثانی و الثلاثون: سبع و ثلاثون وَ نَبِیا مِنَ الصَّالِحِینَ
بعده إِنَّ اللَّهَ رَبِّی وَ رَبُّکُمْ. «10» الثالث و الثلاثون: خمسون منها فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُونِ
.«11» الرابع و الثلاثون: خمس و ستون وَ ما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَ الْإِنْجِیلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
1) البقرة ( 259 ) ... قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَۀَ عامٍ ... و الأولی إتمام ) .«12» الخامس و الثلاثون: بعض آیۀ ثمان و سبعین لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْکِتابِ
الآیۀ کما قلت سابقا.
2) البقرة ( 266 ) ... فَأَصابَها إِعْصارٌ فِیهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ ... و الأولی إتمامها. )
.( 3) البقرة ( 275 )
4) البقرة ( 282 ) ... وَ لا یُضَارَّ کاتِبٌ وَ لا شَهِیدٌ وَ إِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِکُمْ .... )
5) آل عمران ( 6) ... لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ. )
6) فی د و ظ: خمسۀ عشر. )
صفحۀ 341 من 368
.( 7) آل عمران ( 15 )
8) آل عمران ( 27 ) ... وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ. )
9) آل عمران ( 29 ) ... أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُكَ بِیَحْیی مُصَدِّقاً بِکَلِمَۀٍ مِنَ اللَّهِ وَ سَیِّداً وَ حَصُوراً وَ نَبِیا مِنَ الصَّالِحِینَ. )
.( 10 ) آل عمران ( 50 )
.( 11 ) آل عمران ( 65 )
12 ) آل عمران ( 78 ) وَ إِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِیقاً یَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْکِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْکِتابِ .... )
ص: 458
.«1» السادس و الثلاثون: تسعون منها وَ أُولئِکَ هُمُ الضَّالُّونَ
.«3» منها إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ «2» السابع و الثلاثون: مائۀ و آیتان
.«5» وَ کانُوا یَعْتَدُونَ «4» الثامن و الثلاثون: مائۀ و اثنا عشر
.«7» الأربعون: مائۀ و أربعون مِنْکُمْ شُهَداءَ وَ اللَّهُ لا یُحِبُّ الظَّالِمِینَ ،«6» التاسع و الثلاثون: مائۀ و أربع و عشرون مِنَ الْمَلائِکَۀِ مُنْزَلِینَ
.«9» و خمسون وَ اللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ «8» الحادي و الأربعون: مائۀ و اثنان
.«10» الثانی و الأربعون: مائۀ و ثلاث و ستون هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَ اللَّهُ بَصِیرٌ بِما یَعْمَلُونَ
.«11» الثالث و الأربعون: مائۀ و سبع و سبعون لَنْ یَضُرُّوا اللَّهَ شَیْئاً وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ
فی آیۀ سبع و ثمانین بعد المائۀ. «13» یکتمونه «12» الرابع و الأربعون: و لا
1) آل عمران ( 90 ) إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بَعْدَ إِیمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا کُفْراً ) .«14» الخامس و الأربعون: الثامنۀ و التسعون بعد المائۀ خَیْرٌ لِلْأَبْرارِ
لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَ أُولئِکَ هُمُ الضَّالُّونَ.
2) فی د و ظ و اثنان منها. )
3) آل عمران ( 102 ) یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ. )
4) هکذا فی النسخ: مائۀ و اثنا عشر، و هو خطأ، و الصواب: و اثنتا عشرة. )
5) آل عمران ( 112 ) ... ذلِکَ بِما عَصَوْا وَ کانُوا یَعْتَدُونَ. )
6) آل عمران ( 124 ) ... أَ لَنْ یَکْفِیَکُمْ أَنْ یُمِدَّکُمْ رَبُّکُمْ بِثَلاثَۀِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَۀِ مُنْزَلِینَ. )
7) آل عمران ( 140 ) ... وَ لِیَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ یَتَّخِذَ مِنْکُمْ شُهَداءَ وَ اللَّهُ لا یُحِبُّ الظَّالِمِینَ. )
8) هکذا فی النسخ: و اثنان، و هو خطأ، و الصواب و اثنتان. )
.( 9) آل عمران ( 152 )
.( 10 ) آل عمران ( 163 )
.( 11 ) آل عمران ( 177 )
246 ) و البدور الزاهرة / 12 ) هکذا فی النسخ بالیاء، و هی قراءة ابن کثیر و أبی عمرو و شعبۀ، و قرأ الباقون بتاء الخطاب. النشر ( 2 )
.(147 / (ص 72 ) و المهذب فی القراءات العشر ( 1
13 ) آل عمران ( 187 ) وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَکْتُمُونَهُ. )
14 ) آل عمران ( 198 ) ... وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ لِلْأَبْرارِ. )
ص: 459
.«1» السادس و الأربعون: سبع آیات من النساء نَصِیباً مَفْرُوضاً
صفحۀ 342 من 368
بعده تِلْکَ حُدُودُ اللَّهِ. «3» منها وَ اللَّهُ عَلِیمٌ حَلِیمٌ «2» السابع و الأربعون: اثنا عشر
.«4» الثامن و الأربعون: ثلاث و عشرون منها إِنَّ اللَّهَ کانَ غَفُوراً رَحِیماً
بعض آیۀ ثلاث و ثلاثین. «6» أیمانکم «5» التاسع و الأربعون: عاقدت
.«7» الخمسون: بعض آیۀ ثلاث و أربعین فَلَمْ تَجِدُوا ماءً
.«8» الحادي و الخمسون: خمس و خمسون بِجَهَنَّمَ سَعِیراً
.«10» اللَّهَ تَوَّاباً رَحِیماً «9» الثانی و الخمسون: أربع و ستون لَوَجَدُوا
.«11» الثالث و الخمسون: ست و سبعون إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطانِ کانَ ضَعِیفاً
.«12» الرابع و الخمسون: خمس و ثمانون عَلی کُلِّ شَیْءٍ مُقِیتاً
1) النساء ( 7) لِلرِّجالِ نَصِ یبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ ) .«13» الخامس و الخمسون: اثنتان و تسعون تَوْبَۀً مِنَ اللَّهِ وَ کانَ اللَّهُ عَلِیماً حَکِیماً
الْأَقْرَبُونَ وَ لِلنِّساءِ نَصِیبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ کَثُرَ نَصِیباً مَفْرُوضاً.
2) هکذا فی النسخ: اثنا عشر، خطأ، و الصواب: اثنتا عشرة. )
.( 3) النساء ( 12 )
.( 4) النساء ( 23 )
5) قرأها غیر الکوفیین بالألف- کما أوردها المصنف- و الکوفیون بغیر ألف. انظر: التبصرة فی القراءات السبع لمکی بن أبی طالب )
.(249 / (ص 308 ) و النشر لابن الجزري ( 2
6) النساء ( 33 ) وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیْمانُکُمْ فَآتُوهُمْ نَصِیبَهُمْ .... )
7) النساء ( 43 ) ... وَ إِنْ کُنْتُمْ مَرْضی أَوْ عَلی سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْکُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَیَمَّمُوا صَعِیداً طَیِّباً. )
8) النساء ( 55 ) ... وَ کَفی بِجَهَنَّمَ سَعِیراً. )
9) فی الأصل: (لو وجدوا ...) خطأ. )
10 ) النساء ( 64 ) وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِیماً. )
.( 11 ) النساء ( 76 )
12 ) النساء ( 85 ) ... وَ کانَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ مُقِیتاً. )
13 ) النساء ( 92 ) ... فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ شَهْرَیْنِ مُتَتابِعَیْنِ تَوْبَۀً مِنَ اللَّهِ وَ کانَ اللَّهُ عَلِیماً حَکِیماً. )
ص: 460
.«2» الآیۀ التی بعد المائۀ کانُوا لَکُمْ عَدُ  وا مُبِیناً :«1» السادس و الخمسون
.«4» عشر بعد المائۀ یَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِیماً :«3» ( (السابع و الخمسون
.«5» الثامن و الخمسون: خمس و عشرون بعد المائۀ وَ اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِیمَ خَلِیلًا
.«6» التاسع و الخمسون: خمس و ثلاثون بعد المائۀ فَإِنَّ اللَّهَ کانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیراً
.«7» الستون: سبع و أربعون بعد المائۀ شاکِراً عَلِیماً
.«9» وَ أَعْتَدْنا لِلْکافِرِینَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِیماً «8» الحادي و الستون: احدي و ستون
.«10» الثانی و الستون: اثنتان و سبعون فَسَیَحْشُرُهُمْ إِلَیْهِ جَمِیعاً
.«11» الثالث و الستون: الثالثۀ من المائدة ... لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ
.«12» الرابع و الستون: عشر منها أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَحِیمِ
صفحۀ 343 من 368
بعده لَقَدْ کَفَرَ. «13» الخامس و الستون: ست عشرة إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ
.«14» السادس و الستون: خمس و عشرون هاهُنا قاعِدُونَ
1) قوله: (السادس و الخمسون) کرّرها الناسخ فی حاشیۀ ) .«15» السابع و الستون: خمس و ثلاثون وَ جاهِدُوا فِی سَبِیلِهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ
الاصل.
2) النساء ( 101 ) ... إِنَّ الْکافِرِینَ کانُوا لَکُمْ عَدُ  وا مُبِیناً. )
3) سقطت من الاصل عبارة: (السابع و الخمسون). )
4) النساء ( 110 ) وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللَّهَ یَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِیماً. )
.( 5) النساء ( 125 )
6) النساء ( 135 ) ... وَ إِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ کانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیراً. )
7) النساء ( 147 ) ... وَ کانَ اللَّهُ شاکِراً عَلِیماً. )
8) أي بعد المائۀ. )
.( 9) النساء ( 161 )
10 ) النساء ( 172 ) ... وَ مَنْ یَسْتَنْکِفْ عَنْ عِبادَتِهِ وَ یَسْتَکْبِرْ فَسَیَحْشُرُهُمْ إِلَیْهِ جَمِیعاً. )
11 ) المائدة ( 3) ... فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَۀٍ غَیْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ. )
12 ) المائدة ( 10 ) وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَحِیمِ. )
13 ) المائدة ( 16 ) ... وَ یَهْدِیهِمْ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ. )
14 ) المائدة ( 24 ) ... فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّکَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ. )
.( 15 ) المائدة ( 35 )
ص: 461
.«1» الثامن و الستون: ثلاث و أربعون وَ ما أُولئِکَ بِالْمُؤْمِنِینَ
.«2» التاسع و الستون: خمسون لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ
.«3» السبعون: ستون أُولئِکَ شَرٌّ مَکاناً وَ أَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبِیلِ
.«4» الحادي و السبعون: تسع و ستون وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ
.«5» الثانی و السبعون: احدي و ثمانون وَ لکِنَّ کَثِیراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ
.«6» الثالث و السبعون: اثنتان و تسعون الْبَلاغُ الْمُبِینُ
.«7» الرابع و السبعون: ثلاث بعد المائۀ وَ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْقِلُونَ
.«8» الخامس و السبعون: اثنتا عشرة بعد المائۀ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ
من الأنعام ما یَلْبِسُونَ. «9» السادس و السبعون: الآیۀ الثالثۀ
.( 1) المائدة ( 43 ) .«10» السابع و السبعون: ثمانی عشرة منها وَ هُوَ الْحَکِیمُ الْخَبِیرُ
2) المائدة ( 50 ) ... وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُکْماً لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ. )
.( 3) المائدة ( 60 )
4) المائدة ( 96 ) ... مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ. )
5) المائدة ( 81 ) وَ لَوْ کانُوا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ النَّبِیِّ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِیاءَ وَ لکِنَّ کَثِیراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ. )
صفحۀ 344 من 368
6) المائدة ( 92 ) ... فَإِنْ تَوَلَّیْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلی رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِینُ و کتبت الآیۀ فی النسخ (... إلا البلاغ المبین) خطأ. )
7) المائدة ( 103 ) ... وَ لکِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا یَفْتَرُونَ عَلَی اللَّهِ الْکَذِبَ وَ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْقِلُونَ. )
8) المائدة ( 112 ) ... قالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ. )
9) هکذا فی النسخ: الآیۀ الثالثۀ من الانعام ما یَلْبِسُونَ و لعلّه وقع خطأ لأن هذه الآیۀ ... وَ لَلَبَسْنا عَلَیْهِمْ ما یَلْبِسُونَ هی الآیۀ التاسعۀ و )
لیست الثالثۀ.
و الذي یظهر لی أنه وقع تحریف فی الکلمۀ القرآنیۀ من الآیۀ الثالثۀ ... یَعْلَمُ سِرَّکُمْ وَ جَهْرَکُمْ وَ یَعْلَمُ ما تَکْسِبُونَ فحرفت کلمۀ ما
تَکْسِبُونَ إلی کلمۀ ما یَلْبِسُونَ، و مما یدل علی ذلک أن الحزب الذي بعده ینتهی فی الآیۀ الثامنۀ عشرة، أي فی الصفحۀ نفسها التی
فیها کلمۀ ما یَلْبِسُونَ و هذا لا یتناسب مع التجزئۀ التی بصددها المصنف، و اللّه أعلم.
.( 10 ) الأنعام ( 18 )
ص: 462
.«1» الثامن و السبعون: ثلاث و ثلاثون بِآیاتِ اللَّهِ یَجْحَدُونَ
.«2» التاسع و السبعون: ثمان و أربعون إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ
.«3» الثمانون: ستون بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
.«4» الحادي و الثمانون: اثنتان و سبعون وَ هُوَ الَّذِي إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ
.«6» إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ «5» الثانی و الثمانون: سبع و ثمانون وَ هَدَیْناهُمْ
.«7» الثالث و الثمانون: ست و تسعون ذلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ
.«8» الرابع و الثمانون: عشر بعد المائۀ فِی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ
.«9» الخامس و الثمانون: إحدي و عشرون بعد المائۀ إِنَّکُمْ لَمُشْرِکُونَ
.«10» السادس و الثمانون: الثلاثون بعد المائۀ أَنَّهُمْ کانُوا کافِرِینَ
.«11» السابع و الثمانون: احدي و أربعون بعد المائۀ إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ
.«12» الثامن و الثمانون: تسع و أربعون بعد المائۀ لَهَداکُمْ أَجْمَعِینَ
1) الأنعام ( 33 ) ... فَإِنَّهُمْ لا یُکَ ذِّبُونَکَ وَ لکِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیاتِ اللَّهِ ) .«14» بِما کانُوا یَصْدِفُونَ «13» التاسع و الثمانون: سبع و خمسون
یَجْحَدُونَ.
2) الأنعام ( 47 ) ... هَلْ یُهْلَکُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ. )
3) الأنعام ( 60 ) ... ثُمَّ إِلَیْهِ مَرْجِعُکُمْ ثُمَّ یُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. )
.( 4) الأنعام ( 72 )
5) فی د و ظ وَ هَدَیْناهُ ... خطأ. )
6) الأنعام ( 87 ) وَ مِنْ آبائِهِمْ وَ ذُرِّیَّاتِهِمْ وَ إِخْوانِهِمْ وَ اجْتَبَیْناهُمْ وَ هَدَیْناهُمْ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ. )
7) الأنعام ( 96 ) ... وَ جَعَلَ اللَّیْلَ سَکَناً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً ذلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ. )
8) الأنعام ( 110 ) ... وَ نَذَرُهُمْ فِی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ. )
9) الأنعام ( 121 ) ... وَ إِنَّ الشَّیاطِینَ لَیُوحُونَ إِلی أَوْلِیائِهِمْ لِیُجادِلُوکُمْ وَ إِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّکُمْ لَمُشْرِکُونَ. )
10 ) الأنعام ( 130 ) ... وَ شَهِدُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ کانُوا کافِرِینَ. )
.( 11 ) الأنعام ( 141 )
صفحۀ 345 من 368
12 ) الأنعام ( 149 ) ... فَلَوْ شاءَ لَهَداکُمْ أَجْمَعِینَ. )
13 ) أي بعد المائۀ. )
14 ) الأنعام ( 157 ) ... سَنَجْزِي الَّذِینَ یَصْدِفُونَ عَنْ آیاتِنا سُوءَ الْعَذابِ بِما کانُوا یَصْدِفُونَ. )
ص: 463
.«1» التسعون: الرابعۀ من سورة الأعراف أَوْ هُمْ قائِلُونَ
.«2» الحادي و التسعون: أربع و عشرون منها وَ مَتاعٌ إِلی حِینٍ
.«3» الثانی و التسعون: فی بعض السابعۀ و الثلاثین نَصِیبُهُمْ مِنَ الْکِتابِ
.«5» کُنْتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ «4» الثالث و التسعون: ثمان و أربعون وَ ما
.«7» إِنَّا لَنَراكَ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ «6» الرابع و التسعون: ستون
.«8» الخامس و التسعون: ثلاث و سبعون عَذابٌ أَلِیمٌ
.«9» السادس و التسعون: سبع و ثمانون وَ هُوَ خَیْرُ الْحاکِمِینَ
.«10» السابع و التسعون: رأس المائۀ وَ نَطْبَعُ عَلی قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا یَسْمَعُونَ
.«11» الثامن و التسعون: أربع و عشرون بعد المائۀ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّکُمْ أَجْمَعِینَ
.«13» وَ ما کانُوا یَعْرِشُونَ «12» التاسع و التسعون: سبع و ثلاثون
.«14» المائۀ: ثمان و أربعون بعد المائۀ اتَّخَذُوهُ وَ کانُوا ظالِمِینَ
1) الأعراف ( 4) وَ کَمْ مِنْ قَرْیَۀٍ أَهْلَکْناها فَجاءَها بَأْسُنا ) .«17» لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ «16» بعد المائۀ: ثمان و خمسون بعد المائۀ «15» الواحدة
بَیاتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ.
2) الأعراف ( 24 ) وَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلی حِینٍ. )
3) الأعراف ( 37 ) ... أُولئِکَ یَنالُهُمْ نَصِیبُهُمْ مِنَ الْکِتابِ .... )
4) فی الأصل و ظق: (و بما کنتم ...) و فی د: (بما کنتم ...) و کلاهما خطأ. )
5) الأعراف ( 48 ) ... قالُوا ما أَغْنی عَنْکُمْ جَمْعُکُمْ وَ ما کُنْتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ. )
6) (ستون) سقطت من ظ. )
7) الأعراف ( 60 ) قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ. )
8) الأعراف ( 73 ) ... وَ لا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَیَأْخُذَکُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ. )
.( 9) الأعراف ( 87 )
.( 10 ) الأعراف ( 100 )
.( 11 ) الأعراف ( 124 )
12 ) أي بعد المائۀ. )
13 ) الأعراف ( 137 ) ... وَ دَمَّرْنا ما کانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ ما کانُوا یَعْرِشُونَ. )
14 ) الأعراف ( 148 ) ... أَ لَمْ یَرَوْا أَنَّهُ لا یُکَلِّمُهُمْ وَ لا یَهْدِیهِمْ سَبِیلًا اتَّخَذُوهُ وَ کانُوا ظالِمِینَ. )
15 ) فی ظق: الواحد. )
16 ) من قوله: اتَّخَذُوهُ ... إلی هنا ساقط من د و ظ بانتقال النظر. )
17 ) الأعراف ( 158 ) ... وَ اتَّبِعُوهُ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ. )
صفحۀ 346 من 368
ص: 464
.«2» بعد المائۀ: (مائۀ و سبع و ستون وَ إِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِیمٌ «1» الاثنان
.«4» ست و سبعون بعد المائۀ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ :(«3» الثالث بعد المائۀ
.«6» صالِحاً لَنَکُونَنَّ مِنَ الشَّاکِرِینَ «5» الرابع بعد المائۀ: تسع و ثمانون
الخامس بعد المائۀ: آخر السورة.
.«7» السادس بعد المائۀ: ثلاث عشرة من الأنفال فَإِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ
.«8» السابع بعد المائۀ: ست و عشرون منها لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ
.«9» الثامن بعد المائۀ: أربعون منها وَ نِعْمَ النَّصِیرُ
.«10» التاسع بعد المائۀ: خمسون منها عَذابَ الْحَرِیقِ
.«11» العاشر بعد المائۀ: خمس و ستون منها مِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا یَفْقَهُونَ
الحادي عشر بعد المائۀ: آخر السورة.
.«12» الثانی عشر بعد المائۀ: تسع من التوبۀ ساءَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ
1) فی د و ظ: ) .«14» الرابع عشر بعد المائۀ: احدي و ثلاثون سُبْحانَهُ عَمَّا یُشْرِکُونَ «13» الثالث عشر بعد المائۀ: عشرون هُمُ الْفائِزُونَ
الثانی.
.( 2) الأعراف ( 167 )
3) ما بین القوسین مکرر فی الأصل. )
4) الأعراف ( 176 ) ... فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ و کتبت الآیۀ خطأ فی ت و د و ظق. )
5) أي بعد المائۀ، حیث سقطت هذه العبارة من النسخ. )
6) الأعراف ( 89 ) ... فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَیْتَنا صالِحاً لَنَکُونَنَّ مِنَ الشَّاکِرِینَ. )
7) الأنفال ( 13 ) ... وَ مَنْ یُشاقِقِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ. )
8) الأنفال ( 26 ) ... وَ رَزَقَکُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ. )
9) الأنفال ( 40 ) ... فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاکُمْ نِعْمَ الْمَوْلی وَ نِعْمَ النَّصِیرُ. )
10 ) الأنفال ( 50 ) ... وَ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِیقِ. )
11 ) الأنفال ( 65 ) ... وَ إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَۀٌ یَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا یَفْقَهُونَ. )
12 ) التوبۀ ( 9) ... إِنَّهُمْ ساءَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ. )
13 ) التوبۀ ( 20 ) ... وَ أُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ. )
.( 14 ) التوبۀ ( 31 )
ص: 465
.«1» الخامس عشر بعد المائۀ: تسع و ثلاثون عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ
.«2» السادس عشر بعد المائۀ: تسع و أربعون لَمُحِیطَۀٌ بِالْکافِرِینَ
.«3» السابع عشر بعد المائۀ: احدي و ستون یُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ
و هی احدي و سبعون. «4» الثامن عشر بعد المائۀ: سَیَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ
.«5» التاسع عشر بعد المائۀ: احدي و ثمانون حَ  را لَوْ کانُوا یَفْقَهُونَ
صفحۀ 347 من 368
.«6» العشرون بعد المائۀ: ثلاث و تسعون فَهُمْ لا یَعْلَمُونَ
.«8» «7» الحادي و العشرون بعد المائۀ: مائۀ و ثلاث وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ
.«10» و بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ «9» الثانی و العشرون بعد المائۀ: مائۀ و اثنتا عشرة
.«11» الثالث و العشرون بعد المائۀ: مائۀ و اثنتان و عشرون لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ
.«12» الرابع و العشرون بعد المائۀ: أربع آیات من یونس بِما کانُوا یَکْفُرُونَ
.«13» الخامس و العشرون بعد المائۀ: ست عشرة منها أَ فَلا تَعْقِلُونَ
1) التوبۀ ( 39 ) ... وَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ. ) .«14» السادس و العشرون بعد المائۀ: إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ
2) التوبۀ ( 49 ) ... وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَۀٌ بِالْکافِرِینَ. )
3) التوبۀ ( 61 ) ... وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ. )
4) التوبۀ ( 71 ) ... أُولئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ. )
5) التوبۀ ( 81 ) ... قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَ  را لَوْ کانُوا یَفْقَهُونَ. )
6) التوبۀ ( 93 ) ... رَضُوا بِأَنْ یَکُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَ طَبَعَ اللَّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا یَعْلَمُونَ. )
.( 7) التوبۀ ( 103 )
8) أضاف الناسخ فی ظ قوله: بعده أَ لَمْ یَعْلَمُوا .... )
9) فی د: عشر. خطأ. )
.( 10 ) التوبۀ ( 112 )
11 ) التوبۀ ( 122 ) ... وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ. )
12 ) یونس ( 4) ... وَ الَّذِینَ کَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِیمٍ وَ عَذابٌ أَلِیمٌ بِما کانُوا یَکْفُرُونَ. )
13 ) یونس ( 16 ) ... فَقَدْ لَبِثْتُ فِیکُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ. )
14 ) یونس ( 25 ) وَ اللَّهُ یَدْعُوا إِلی دارِ السَّلامِ وَ یَهْدِي مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ. )
ص: 466
.«1» السابع و العشرون بعد المائۀ: سبع و ثلاثون منها لا رَیْبَ فِیهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِینَ
.«2» الثامن و العشرون بعد المائۀ: أربع و خمسون وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ
.«3» التاسع و العشرون بعد المائۀ: ثمان و ستون أَ تَقُولُونَ عَلَی اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
.«4» الثلاثون بعد المائۀ: ثلاث و ثمانون منها فِی الْأَرْضِ وَ إِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِینَ
.«6» «5» الحادي و الثلاثون بعد المائۀ: سبع و تسعون منها حَتَّی یَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِیمَ
الثانی و الثلاثون بعد المائۀ: آخر السورة.
.«8» من هود وَ باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ «7» الثالث و الثلاثون بعد المائۀ: ست عشرة آیۀ
.«9» الرابع و الثلاثون بعد المائۀ: احدي و ثلاثون منها إِنِّی إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِینَ
.«10» الخامس و الثلاثون بعد المائۀ: خمس و أربعون منها وَ قِیلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِینَ
.«12» عَذابٍ غَلِیظٍ «11» السادس و الثلاثون بعد المائۀ: ثمان و خمسون منها مِنْ
.«14» وَ مِنْ وَراءِ إِسْحاقَ یَعْقُوبَ «13» السابع و الثلاثون بعد المائۀ: احدي و ستون
.«15» الثامن و الثلاثون بعد المائۀ: سبع و ثمانون إِنَّکَ لَأَنْتَ الْحَلِیمُ الرَّشِیدُ
صفحۀ 348 من 368
1) یونس ( 37 ) ... وَ تَفْصِ یلَ الْکِتابِ لا رَیْبَ فِیهِ مِنْ رَبِّ ) .«16» التاسع و الثلاثون بعد المائۀ: مائۀ و آیتان منها وَ ذلِکَ یَوْمٌ مَشْهُودٌ
الْعالَمِینَ.
2) یونس ( 54 ) ... وَ قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ. )
.( 3) یونس ( 68 )
4) یونس ( 83 ) ... وَ إِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِی الْأَرْضِ وَ إِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِینَ. )
5) یونس ( 97 ) وَ لَوْ جاءَتْهُمْ کُلُّ آیَۀٍ حَتَّی یَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِیمَ. )
6) أضاف الناسخ فی ظ قوله: بعده فَلَوْ لا .... )
ساقطۀ من د و ظ. « آیۀ » (7)
8) هود ( 16 ) ... وَ حَبِطَ ما صَنَعُوا فِیها وَ باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ. )
9) هود ( 31 ) ... اللَّهُ أَعْلَمُ بِما فِی أَنْفُسِهِمْ إِنِّی إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِینَ. )
.( 10 ) هود ( 44 )
11 ) مِنْ لیست فی ظ. )
12 ) هود ( 58 ) ... وَ نَجَّیْناهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِیظٍ. )
13 ) هکذا فی النسخ: احدي و ستون، و هو خطأ. و الصواب: احدي و سبعون. )
14 ) هود ( 71 ) فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَ مِنْ وَراءِ إِسْحاقَ یَعْقُوبَ. )
.( 15 ) هود ( 87 )
16 ) هود ( 103 ) ... ذلِکَ یَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَ ذلِکَ یَوْمٌ مَشْهُودٌ. )
ص: 467
.«1» الأربعون بعد المائۀ: عشرون و مائۀ وَ ذِکْري لِلْمُؤْمِنِینَ
.«2» الحادي و الأربعون بعد المائۀ: ست عشرة من یوسف عِشاءً یَبْکُونَ
.«4» و العشرون منها إِنَّ کَیْدَکُنَّ عَظِیمٌ «3» الثانی و الأربعون بعد المائۀ: الثامنۀ
.«5» الثالث و الأربعون بعد المائۀ: رأس الأربعین وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ
.«6» الرابع و الأربعون بعد المائۀ: اثنتان و خمسون لا یَهْدِي کَیْدَ الْخائِنِینَ
.«7» الخامس و الأربعون بعد المائۀ: سبع و ستون فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ
.«8» السادس و الأربعون بعد المائۀ: ثمانون وَ هُوَ خَیْرُ الْحاکِمِینَ
.«9» السابع و الأربعون بعد المائۀ: خمس و تسعون إِنَّکَ لَفِی ضَلالِکَ الْقَدِیمِ
.«11» مائۀ و تسع آیات ... اتَّقَوْا أَ فَلا تَعْقِلُونَ :«10» الثامن و الأربعون بعد المائۀ
.«12» التاسع و الأربعون بعد المائۀ: ثمان آیات من الرعد عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ
.«13» الخمسون بعد المائۀ: سبع عشرة آیۀ منها کَذلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ
.«14» الحادي و الخمسون بعد المائۀ: ثلاثون منها وَ إِلَیْهِ مَتابِ
1) هود ( 120 ) ... وَ جاءَكَ فِی هذِهِ الْحَ قُّ وَ مَوْعِظَ ۀٌ وَ ذِکْري ) .«15» الثانی و الخمسون بعد المائۀ: أربعون منها وَ عَلَیْنَا الْحِسابُ
لِلْمُؤْمِنِینَ.
2) یوسف ( 16 ) وَ جاؤُ أَباهُمْ عِشاءً یَبْکُونَ. )
صفحۀ 349 من 368
3) حرفت فی د إلی (الثانیۀ). )
.( 4) یوسف ( 28 )
5) یوسف ( 40 ) ... ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ. )
6) یوسف ( 52 ) ... وَ أَنَّ اللَّهَ لا یَهْدِي کَیْدَ الْخائِنِینَ. )
7) یوسف ( 67 ) ... وَ عَلَیْهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ. )
.( 8) یوسف ( 80 )
9) یوسف ( 95 ) قالُوا تَاللَّهِ إِنَّکَ لَفِی ضَلالِکَ الْقَدِیمِ. )
10 ) قوله: الثامن و الأربعون بعد المائۀ: سقط من ظ، ثم أضیف فی الحاشیۀ فلم یظهر. )
11 ) یوسف ( 109 ) ... وَ لَدارُ الْآخِرَةِ خَیْرٌ لِلَّذِینَ اتَّقَوْا أَ فَلا تَعْقِلُونَ. )
12 ) الرعد ( 8) ... وَ کُلُّ شَیْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ. )
.( 13 ) الرعد ( 17 )
14 ) الرعد ( 30 ) ... قُلْ هُوَ رَبِّی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ مَتابِ. )
15 ) الرعد ( 40 ) ... فَإِنَّما عَلَیْکَ الْبَلاغُ وَ عَلَیْنَا الْحِسابُ. )
ص: 468
.«1» الثالث و الخمسون بعد المائۀ: تسع من إبراهیم تَدْعُونَنا إِلَیْهِ مُرِیبٍ
.«3» وَ ما ذلِکَ عَلَی اللَّهِ بِعَزِیزٍ «2» الرابع و الخمسون بعد المائۀ: عشرون
.«4» الخامس و الخمسون بعد المائۀ: احدي و ثلاثون لا بَیْعٌ فِیهِ وَ لا خِلالٌ
السادس و الخمسون بعد المائۀ: آخر السورة.
.«5» السابع و الخمسون بعد المائۀ: ثمان و عشرون من الحجر مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
.«6» الثامن و الخمسون بعد المائۀ: ثلاث و ستون بِما کانُوا فِیهِ یَمْتَرُونَ
.«7» التاسع و الخمسون بعد المائۀ: اثنتان و تسعون لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ
.«8» الستون بعد المائۀ: أربع عشرة من النحل وَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ
.«9» الحادي و الستون بعد المائۀ: اثنتان و ثلاثون ادْخُلُوا الْجَنَّۀَ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
.«10» الثانی و الستون بعد المائۀ: ثلاث و أربعون إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
.«12» و ستون وَ أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ «11» الثالث و الستون بعد المائۀ: اثنان
رأس خمس و سبعین. «13» الرابع و الستون بعد المائۀ: بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْلَمُونَ
1) إبراهیم ( 9) ... وَ قالُوا إِنَّا کَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَ إِنَّا لَفِی شَکٍّ ) .«14» الخامس و الستون بعد المائۀ: ست و ثمانون إِنَّکُمْ لَکاذِبُونَ
مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَیْهِ مُرِیبٍ.
2) فی بقیۀ النسخ: عشرون منها. )
.( 3) إبراهیم ( 20 )
4) إبراهیم ( 31 ) ... مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَ یَوْمٌ لا بَیْعٌ فِیهِ وَ لا خِلالٌ. )
5) الحجر ( 28 ) ... وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَۀِ إِنِّی خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ. )
6) الحجر ( 63 ) قالُوا بَلْ جِئْناكَ بِما کانُوا فِیهِ یَمْتَرُونَ. )
صفحۀ 350 من 368
7) الحجر ( 92 ) فَوَ رَبِّکَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ. )
8) النحل ( 14 ) ... وَ تَرَي الْفُلْکَ مَواخِرَ فِیهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ. )
.( 9) النحل ( 32 )
10 ) النحل ( 43 ) ... فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ. )
11 ) هکذا فی النسخ: اثنان، خطأ. و الصواب: اثنتان. )
12 ) النحل ( 62 ) ... لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَ أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ. )
.( 13 ) النحل ( 75 )
14 ) النحل ( 86 ) ... فَأَلْقَوْا إِلَیْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّکُمْ لَکاذِبُونَ. )
ص: 469
.«1» السادس و الستون بعد المائۀ: ثمان و تسعون فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ
.«2» السابع و الستون بعد المائۀ: مائۀ و ثلاث عشرة الْعَذابُ وَ هُمْ ظالِمُونَ
الثامن و الستون بعد المائۀ: آخر السورة.
.«3» التاسع و الستون بعد المائۀ: خمس عشرة آیۀ من سبحان حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا
.«5» و ثلاثون منها وَ ساءَ سَبِیلًا «4» السبعون بعد المائۀ: آیتان
.«6» الحادي و السبعون بعد المائۀ: سبع و أربعون إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً
.«7» الثانی و السبعون بعد المائۀ: احدي و ستون لِمَنْ خَلَقْتَ طِیناً
.«9» إلّا قلیلا «8» الثالث و السبعون بعد المائۀ: سبع و سبعون لا یلبثون خلفک
.«10» الرابع و السبعون بعد المائۀ: خمس و تسعون مِنَ السَّماءِ مَلَکاً رَسُولًا
الخامس و السبعون بعد المائۀ: آخر السورة.
.«11» السادس و السبعون بعد المائۀ: سبع عشرة آیۀ من الکهف وَلِیا مُرْشِداً
.«12» السابع و السبعون بعد المائۀ: ثمان و عشرون منها وَ کانَ أَمْرُهُ فُرُطاً
1) النحل ( 98 ) فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطانِ ) .«13» الثامن و السبعون بعد المائۀ: ثلاث و أربعون منها وَ ما کانَ مُنْتَصِ راً
الرَّجِیمِ.
2) النحل ( 113 ) ... فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ وَ هُمْ ظالِمُونَ. )
3) الإسراء ( 15 ) ... وَ ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولًا. )
4) فی بقیۀ النسخ: اثنتان. )
5) الإسراء ( 32 ) وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنی إِنَّهُ کانَ فاحِشَۀً وَ ساءَ سَبِیلًا. )
6) الإسراء ( 47 ) ... إِذْ یَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً. )
7) الإسراء ( 61 ) ... فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِیسَ قالَ أَ أَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِیناً. )
308 ) و البدور / 8) هکذا فی النسخ، و هی قراءة نافع و أبی جعفر و ابن کثیر و أبی عمرو و شعبۀ، و قرأ الباقون (خلافک) النشر ( 2 )
.(389 / الزاهرة (ص 186 ) و المهذب ( 1
9) الإسراء ( 76 ) وَ إِنْ کادُوا لَیَسْتَفِزُّونَکَ مِنَ الْأَرْضِ لِیُخْرِجُوكَ مِنْها وَ إِذاً لا یَلْبَثُونَ خِلافَکَ إِلَّا قَلِیلًا. )
10 ) الإسراء ( 95 ) ... لَنَزَّلْنا عَلَیْهِمْ مِنَ السَّماءِ مَلَکاً رَسُولًا. )
صفحۀ 351 من 368
11 ) الکهف ( 17 ) ... وَ مَنْ یُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِیا مُرْشِداً. )
12 ) الکهف ( 28 ) ... وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ کانَ أَمْرُهُ فُرُطاً. )
13 ) الکهف ( 43 ) وَ لَمْ تَکُنْ لَهُ فِئَۀٌ یَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ ما کانَ مُنْتَصِراً. )
ص: 470
.«1» التاسع و السبعون بعد المائۀ: ست و خمسون وَ ما أُنْذِرُوا هُزُواً
.«2» الثمانون و مائۀ: أربع و سبعون لَقَدْ جِئْتَ شَیْئاً نُکْراً
.«4» دُونِها سِتْراً «3» الحادي و الثمانون بعد المائۀ: تسعون منها
الثانی و الثمانون بعد المائۀ: آخر السورة.
.«5» الثالث و الثمانون بعد المائۀ: اثنتان و عشرون من مریم مَکاناً قَصِیا
.«6» الرابع و الثمانون بعد المائۀ: أربعون منها وَ لا یُغْنِی عَنْکَ شَیْئاً
.«7» الخامس و الثمانون بعد المائۀ: احدي و ستون منها إِنَّهُ کانَ وَعْدُهُ مَأْتِیا
.«8» السادس و الثمانون بعد المائۀ: اثنتان و ثمانون وَ یَکُونُونَ عَلَیْهِمْ ضِ  دا
.«10» من طه بِما تَسْعی «9» السابع و الثمانون بعد المائۀ: خمس و عشرون
.«11» الثامن و الثمانون بعد المائۀ: سبع و أربعون وَ السَّلامُ عَلی مَنِ اتَّبَعَ الْهُدي
.«13» هارُونَ وَ مُوسی «12» التاسع و الثمانون بعد المائۀ: سبعون بِرَبِّ
.«14» التسعون بعد المائۀ: ست و ثمانون فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي
1) الکهف ( 56 ) ... وَ اتَّخَذُوا آیاتِی وَ ما أُنْذِرُوا هُزُواً. ) .«15» الحادي و التسعون بعد المائۀ: مائۀ و خمس عشرة وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً
2) الکهف ( 74 ) ... قالَ أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَکِیَّۀً بِغَیْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَیْئاً نُکْراً. )
3) فی ظق: مِنْ دُونِها سِتْراً. )
4) الکهف ( 90 ) حَتَّی إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلی قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً. )
5) مریم ( 22 ) فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَکاناً قَصِیا. )
6) مریم ( 42 ) إِذْ قالَ لِأَبِیهِ یا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا یَسْمَعُ وَ لا یُبْصِرُ وَ لا یُغْنِی عَنْکَ شَیْئاً. )
.( 7) مریم ( 61 )
8) مریم ( 82 ) کَلَّا سَیَکْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ وَ یَکُونُونَ عَلَیْهِمْ ضِ  دا. )
9) هکذا فی الأصل و ظق و د: خمس و عشرون، و فی ظ: خمس و عشرین، و کلاهما خطأ. لأن الآیۀ المذکورة لا تحمل الرقم )
المذکور ( 25 ) و إنما رقمها ( 15 ) فلیتأمل.
10 ) طه ( 15 ) ... لِتُجْزي کُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعی )
.( 11 ) طه ( 47 )
12 ) فی الأصل (رب ...) بدون الباء، خطأ. )
13 ) طه ( 70 ) فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَ مُوسی )
14 ) طه ( 86 ) أَ فَطالَ عَلَیْکُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ یَحِلَّ عَلَیْکُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّکُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي. )
15 ) طه ( 115 ) وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلی آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً. )
ص: 471
صفحۀ 352 من 368
الثانی و التسعون بعد المائۀ: آخر السورة.
.«1» الثالث و التسعون بعد المائۀ: سبع عشرة آیۀ من الأنبیاء إِنْ کُنَّا فاعِلِینَ
.«2» الرابع و التسعون بعد المائۀ: ثلاث و ثلاثون فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ
.«3» الخامس و التسعون بعد المائۀ: خمسون أَ فَأَنْتُمْ لَهُ مُنْکِرُونَ
.«4» السادس و التسعون بعد المائۀ: أربع و سبعون کانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فاسِقِینَ
.«5» السابع و التسعون بعد المائۀ: تسعون وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها آیَۀً لِلْعالَمِینَ
الثامن و التسعون بعد المائۀ: آخر السورة.
.«6» التاسع و التسعون بعد المائۀ: احدي عشرة من الحج ذلِکَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِینُ
.«7» المائتان: ثلاث و عشرون منها وَ لِباسُهُمْ فِیها حَرِیرٌ
.«8» الواحد بعد المائتین: ست و ثلاثون منها سَخَّرْناها لَکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ
.«9» الثانی بعد المائتین: احدي و خمسون فِی آیاتِنا مُعاجِزِینَ أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَحِیمِ
الرابع بعد المائتین: آخر السورة. «10» الثالث بعد المائتین: ست و ستون ثُمَّ یُحْیِیکُمْ إِنَّ الْإِنْسانَ لَکَفُورٌ
1) الأنبیاء ( 17 ) لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِ ذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ ) .«11» الخامس بعد المائتین: أربع و عشرون من المؤمنین بِهذا فِی آبائِنَا الْأَوَّلِینَ
لَدُنَّا إِنْ کُنَّا فاعِلِینَ.
2) الأنبیاء ( 33 ) ... کُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ. )
3) الأنبیاء ( 50 ) وَ هذا ذِکْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ أَ فَأَنْتُمْ لَهُ مُنْکِرُونَ. )
4) الأنبیاء ( 74 ) ... إِنَّهُمْ کانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فاسِقِینَ. )
5) الأنبیاء ( 91 ) وَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِیها مِنْ رُوحِنا وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها آیَۀً لِلْعالَمِینَ. )
.( 6) الحج ( 11 )
.( 7) الحج ( 23 )
8) الحج ( 36 ) ... کَذلِکَ سَخَّرْناها لَکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ. )
9) الحج ( 51 ) ... وَ الَّذِینَ سَعَوْا فِی آیاتِنا مُعاجِزِینَ أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَحِیمِ. )
10 ) الحج ( 66 ) وَ هُوَ الَّذِي أَحْیاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ إِنَّ الْإِنْسانَ لَکَفُورٌ. )
11 ) المؤمنون ( 24 ) ... وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَنْزَلَ مَلائِکَۀً ما سَمِعْنا بِهذا فِی آبائِنَا الْأَوَّلِینَ. )
ص: 472
.«1» السادس بعد المائتین: خمس و أربعون منها وَ أَخاهُ هارُونَ بِآیاتِنا وَ سُلْطانٍ مُبِینٍ
.«2» السابع بعد المائتین: ثلاث و سبعون وَ إِنَّکَ لَتَدْعُوهُمْ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ
.«3» الثامن بعد المائتین: رأس المائۀ منها وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ
.«4» التاسع بعد المائتین: ثلاث آیات من النور وَ حُرِّمَ ذلِکَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ
.«5» العاشر بعد المائتین: عشرون منها وَ أَنَّ اللَّهَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ
.«6» الحادي عشر بعد المائتین: بعض آیۀ احدي و ثلاثین أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ
.«7» الثانی عشر بعد المائتین: ثمان و ثلاثون وَ اللَّهُ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ
.«8» الثالث عشر بعد المائتین: خمسون منها بَلْ أُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ
صفحۀ 353 من 368
.«9» الرابع عشر بعد المائتین: ستون منها خَیْرٌ لَهُنَّ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ
.«10» الخامس عشر بعد المائتین: خمس من سورة الفرقان تُمْلی عَلَیْهِ بُکْرَةً وَ أَصِیلًا
.«11» السادس عشر بعد المائتین: عشرون منها وَ کانَ رَبُّکَ بَصِیراً
.«12» السابع عشر بعد المائتین: أربعون منها بَلْ کانُوا لا یَرْجُونَ نُشُوراً
1) المؤمنون ( 45 ) ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسی وَ أَخاهُ هارُونَ بِآیاتِنا وَ سُلْطانٍ مُبِینٍ. ) .«13» الثامن عشر بعد المائتین: ستون منها وَ زادَهُمْ نُفُوراً
.( 2) المؤمنون ( 73 )
.( 3) المؤمنون ( 100 )
4) النور ( 3) وَ الزَّانِیَۀُ لا یَنْکِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَ حُرِّمَ ذلِکَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ. )
5) النور ( 20 ) وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ وَ أَنَّ اللَّهَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ. )
6) النور ( 31 ) ... وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ .... )
.( 7) النور ( 38 )
.( 8) النور ( 50 )
9) النور ( 60 ) ... وَ أَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ. )
10 ) الفرقان ( 5) وَ قالُوا أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ اکْتَتَبَها فَهِیَ تُمْلی عَلَیْهِ بُکْرَةً وَ أَصِیلًا. )
.( 11 ) الفرقان ( 20 )
.( 12 ) الفرقان ( 40 )
13 ) الفرقان ( 60 ) وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَ مَا الرَّحْمنُ أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وَ زادَهُمْ نُفُوراً. )
ص: 473
التاسع عشر بعد المائتین: آخر السورة.
.«2» بَیْنَهُما إِنْ کُنْتُمْ تَعْقِلُونَ «1» العشرون بعد المائتین: ثمان و عشرون من سورة الشعراء وَ ما
.«4» و ستون إِنَّ مَعِی رَبِّی سَیَهْدِینِ «3» الحادي و العشرون بعد المائتین: اثنان
.«6» آیۀ مِنْ شافِعِینَ وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ «5» الثانی و العشرون بعد المائتین: مائۀ آیۀ و
.«8» فی قصۀ لوط «7» الثالث و العشرون بعد المائتین: مائۀ و أربعون و خمس إِلَّا عَلی رَبِّ الْعالَمِینَ
فی قصۀ شعیب. «10» مِنَ الْمُسَحَّرِینَ «9» الرابع و العشرون بعد المائتین: مائۀ و ثلاث و خمسون
الخامس و العشرون بعد المائتین: آخر السورة.
.«11» السادس و العشرون بعد المائتین: عشرون من النمل أَمْ کانَ مِنَ الْغائِبِینَ
.«12» السابع و العشرون بعد المائتین: رأس أربعین إن رَبِّی غَنِیٌّ کَرِیمٌ
1) فی ظ: (و مما ...) خطأ. ) .«14» خمس و خمسون بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ :«13» الثامن و العشرون بعد المائتین
2) الشعراء ( 28 ) قالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ ما بَیْنَهُما إِنْ کُنْتُمْ تَعْقِلُونَ. )
3) هکذا فی النسخ: اثنان، خطأ، و الصواب: اثنتان. )
4) الشعراء ( 62 ) قالَ کَلَّا إِنَّ مَعِی رَبِّی سَیَهْدِینِ. )
5) (و آیۀ) ساقطۀ من ظ. )
101 ) فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ* وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ. ، 6) الشعراء ( 100 )
صفحۀ 354 من 368
7) الشعراء ( 145 ) وَ ما أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلی رَبِّ الْعالَمِینَ. )
( 8) الآیۀ التی تحمل هذا الرقم ( 145 ) هی فی قصۀ صالح و لیست فی قصۀ لوط- علیهما السلام- و أما التی فی قصۀ لوط فهی ( 164 )
فلیتأمل، و اللّه أعلم.
9) هکذا فی النسخ: مائۀ و ثلاث و خمسون (من المسحرین) فی قصۀ شعیب، و هو خطأ واضح فی رقم الآیۀ فإن تلک فی قصۀ )
صالح و الصحیح خمس و ثمانون، فلیتأمل، و اللّه أعلم.
10 ) الشعراء ( 185 ) قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِینَ. )
11 ) النمل ( 20 ) وَ تَفَقَّدَ الطَّیْرَ فَقالَ ما لِیَ لا أَرَي الْهُدْهُدَ أَمْ کانَ مِنَ الْغائِبِینَ. )
.( 12 ) النمل ( 40 )
13 ) قوله: بعد المائتین. مکرر فی الأصل. )
.( 14 ) النمل ( 55 )
ص: 474
.«1» التاسع و العشرون بعد المائتین: سبعون وَ لا تَکُنْ فِی ضَیْقٍ مِمَّا یَمْکُرُونَ
.«2» الثلاثون بعد المائتین: تسع و ثمانون وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ
.«3» الحادي و الثلاثون بعد المائتین: اثنتا عشرة من القصص وَ هُمْ لَهُ ناصِحُونَ
.«4» الثانی و الثلاثون بعد المائتین: أربع و عشرون منها إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ
.«5» الثالث و الثلاثون بعد المائتین: خمس و ثلاثون وَ مَنِ اتَّبَعَکُمَا الْغالِبُونَ
.«6» الرابع و الثلاثون بعد المائتین: ثمان و أربعون وَ قالُوا إِنَّا بِکُلٍّ کافِرُونَ
بعده قالَ الَّذِینَ .... «8» و ستون الَّذِینَ کُنْتُمْ تَزْعُمُونَ «7» ( الخامس و الثلاثون بعد المائتین: (اثنان
.«9» السادس و الثلاثون بعد المائتین: سبع و سبعون إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ
.«10» السابع و الثلاثون بعد المائتین: آخر السورة
.«11» الثامن و الثلاثون بعد المائتین: ثمان عشرة آیۀ من العنکبوت إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِینُ
إِنَّا مُنْزِلُونَ. «13» ( بعده ) «12» التاسع و الثلاثون بعد المائتین: ثلاث و ثلاثون کانَتْ مِنَ الْغابِرِینَ
.( 1) النمل ( 70 ) .«14» الأربعون بعد المائتین: خمس و أربعون وَ اللَّهُ یَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ
.( 2) النمل ( 89 )
3) القصص ( 12 ) فَقالَتْ هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلی أَهْلِ بَیْتٍ یَکْفُلُونَهُ لَکُمْ وَ هُمْ لَهُ ناصِحُونَ. )
4) القصص ( 24 ) ... فَقالَ رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ. )
5) القصص ( 35 ) ... فَلا یَصِلُونَ إِلَیْکُما بِآیاتِنا أَنْتُما وَ مَنِ اتَّبَعَکُمَا الْغالِبُونَ. )
.( 6) القصص ( 48 )
7) فی د و ظ: اثنتان، و هو الصواب. )
8) القصص ( 62 ) وَ یَوْمَ یُنادِیهِمْ فَیَقُولُ أَیْنَ شُرَکائِیَ الَّذِینَ کُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. )
.( 9) القصص ( 77 )
10 ) قوله: السابع و الثلاثون بعد المائتین آخر السورة: ساقط من د و ظ. )
11 ) العنکبوت ( 18 ) ... وَ ما عَلَی الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِینُ. )
صفحۀ 355 من 368
12 ) العنکبوت ( 33 ) ... إِنَّا مُنَجُّوكَ وَ أَهْلَکَ إِلَّا امْرَأَتَکَ کانَتْ مِنَ الْغابِرِینَ. )
13 ) کلمۀ (بعده) ساقطۀ من الأصل. )
.( 14 ) العنکبوت ( 45 )
ص: 475
.«1» الحادي و الأربعون بعد المائتین: ثمان و خمسون نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِینَ
.«2» الثانی و الأربعین بعد المائتین: سبع من الروم بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَکافِرُونَ
.«3» الثالث و الأربعون بعد المائتین: أربع و عشرون بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ
بعده وَ ما آتَیْتُمْ. «4» الرابع و الأربعون بعد المائتین: ثمان و ثلاثون هُمُ الْمُفْلِحُونَ
.«6» و خمسون إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِینَ «5» الخامس و الأربعون بعد المائتین: اثنان
.«7» السادس و الأربعون بعد المائتین: اثنتا عشرة من لقمان غَنِیٌّ حَمِیدٌ
.«8» السابع و الأربعون بعد المائتین: خمس و عشرون بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْلَمُونَ
.«9» الثامن و الأربعون بعد المائتین: ثلاث من السجدة لَعَلَّهُمْ یَهْتَدُونَ
.«10» التاسع و الأربعون بعد المائتین: اثنتان و عشرون إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِینَ مُنْتَقِمُونَ
.«11» الخمسون بعد المائتین: ست من الأحزاب فِی الْکِتابِ مَسْطُوراً
.«12» الحادي و الخمسون بعد المائتین: ثمانی عشرة وَ لا یَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِیلًا
.( 1) العنکبوت ( 58 ) .«13» الثانی و الخمسون بعد المائتین: وَ کانَ ذلِکَ عَلَی اللَّهِ یَسِیراً
2) الروم ( 8) وَ إِنَّ کَثِیراً مِنَ النَّاسِ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ لَکافِرُونَ و کتبت الآیۀ خطأ فی النسخ. )
3) الروم ( 24 ) ... وَ یُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَیُحْیِی بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ. )
4) الروم ( 38 ) ... وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ و فی الأصل: بعده (و ما أنتم) و فی ظ (و ما أوتیم) و کلاهما خطأ. )
5) هکذا فی النسخ: اثنان، خطأ. و الصواب: اثنتان. )
6) الروم ( 52 ) فَإِنَّکَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتی وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِینَ. )
7) لقمان ( 12 ) وَ مَنْ یَشْکُرْ فَإِنَّما یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ. )
.( 8) لقمان ( 25 )
9) السجدة ( 3) ... لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِیرٍ مِنْ قَبْلِکَ لَعَلَّهُمْ یَهْتَدُونَ. )
.( 10 ) السجدة ( 22 )
11 ) الأحزاب ( 6) ... وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ ... کانَ ذلِکَ فِی الْکِتابِ مَسْطُوراً. )
.( 12 ) الأحزاب ( 18 )
.( 13 ) الأحزاب ( 30 )
ص: 476
.«3» و ثلاثون وَ کَفی بِاللَّهِ حَسِیباً «2» ( سبع ) :«1» الثالث و الخمسون بعد المائتین
.«4» الرابع و الخمسون بعد المائتین: اثنتان و خمسون وَ کانَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ رَقِیباً
.«5» الخامس و الخمسون بعد المائتین اثنتان و ستون وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّۀِ اللَّهِ تَبْدِیلًا
.«6» السادس و الخمسون بعد المائتین ثلاث من سبأ إِلَّا فِی کِتابٍ مُبِینٍ
صفحۀ 356 من 368
.«7» السابع و الخمسون بعد المائتین: بعد آیۀ خمس عشرة عَنْ یَمِینٍ وَ شِمالٍ
.«8» الثامن و الخمسون بعد المائتین: ثلاثون ساعَۀً وَ لا تَسْتَقْدِمُونَ
.«9» التاسع و الخمسون بعد المائتین: ثلاث و أربعون إِلَّا سِحْرٌ مُبِینٌ
.«10» الستون بعد المائتین: ست من فاطر إِنَّما یَدْعُوا حِزْبَهُ لِیَکُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِیرِ
.«11» الواحد و الستون بعد المائتین: سبع عشرة وَ ما ذلِکَ عَلَی اللَّهِ بِعَزِیزٍ
.«13» و ثلاثون ذلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ «12» الثانی و الستون بعد المائتین: اثنان
الرابع و الستون بعد المائتین: ست و عشرون من یس یا «14» الثالث و الستون بعد المائتین: ثلاث و أربعون وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِیلًا
.«15» لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ
1) من قوله: وَ کانَ ذلِکَ ... إلی هنا ساقط من د و ظ. ) .«16» الخامس و الستون بعد المائتین: خمسون وَ لا إِلی أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ
2) هکذا فی النسخ، و لعلّ الکلمۀ تحرّفت من تسع إلی سبع، لأن الآیۀ المشار إلیها هی ( 39 ) دون خلاف. )
.( 3) الأحزاب ( 39 )
.( 4) الأحزاب ( 52 )
.( 5) الأحزاب ( 62 )
6) سبأ ( 3) ... لا یَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِی السَّماواتِ وَ لا فِی الْأَرْضِ وَ لا أَصْغَرُ مِنْ ذلِکَ وَ لا أَکْبَرُ إِلَّا فِی کِتابٍ مُبِینٍ. )
7) سبأ ( 15 ) ... جَنَّتانِ عَنْ یَمِینٍ وَ شِمالٍ. )
8) سبأ ( 30 ) قُلْ لَکُمْ مِیعادُ یَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَۀً وَ لا تَسْتَقْدِمُونَ. )
9) سبأ ( 43 ) ... وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِینٌ. )
.( 10 ) فاطر ( 6 )
.( 11 ) فاطر ( 17 )
12 ) هکذا فی النسخ: اثنان خطأ. و الصواب: اثنتان. )
.( 13 ) فاطر ( 32 )
.( 14 ) فاطر ( 43 )
.( 15 ) یس ( 26 )
16 ) یس ( 50 ) فَلا یَسْتَطِیعُونَ تَوْصِیَۀً وَ لا إِلی أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ. )
ص: 477
.«3» «2» بعد المائتین: اثنتان و سبعون وَ مِنْها یَأْکُلُونَ «1» ( السادس (و الستون
.«4» السابع و الستون بعد المائتین: خمس عشرة من الصافات إِلَّا سِحْرٌ مُبِینٌ
بعده قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ. «5» الثامن و الستون بعد المائتین: خمسون یَتَساءَلُونَ
.«6» التاسع و الستون بعد المائتین: مائۀ و آیۀ فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِیمٍ
.«7» السبعون بعد المائتین: مائۀ و أربع و أربعون إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ
.«8» الواحد و السبعون بعد المائتین: خمس من ص لَشَیْءٌ یُرادُ
بعده یا داوُدُ. «9» الثانی و السبعون بعد المائتین: خمس و عشرون وَ حُسْنَ مَآبٍ
.«10» الثالث و السبعون بعد المائتین: ست و أربعون بِخالِصَۀٍ ذِکْرَي الدَّارِ
صفحۀ 357 من 368
الرابع و السبعون بعد المائتین: آخر السورة.
.«12» و السبعون بعد المائتین: خمس عشرة من الزمر ذلِکَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِینُ «11» الخامس
.«13» السادس و السبعون بعد المائتین: إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ
.«14» السابع و السبعون بعد المائتین: خمس و أربعون مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ یَسْتَبْشِرُونَ
1) کلمۀ (و الستون) ساقطۀ من الأصل. ) .«15» الثامن و السبعون بعد المائتین: احدي و ستون لا یَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ
2) فی د: تأکلون. )
3) یس ( 72 ) وَ ذَلَّلْناها لَهُمْ فَمِنْها رَکُوبُهُمْ وَ مِنْها یَأْکُلُونَ. )
4) الصافات ( 15 ) وَ قالُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِینٌ. )
5) الصافات ( 50 ) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلی بَعْضٍ یَتَساءَلُونَ. )
.( 6) الصافات ( 101 )
7) الصافات ( 144 ) لَلَبِثَ فِی بَطْنِهِ إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ. )
8) ص ( 6) ... إِنَّ هذا لَشَیْءٌ یُرادُ. )
9) ص ( 25 ) ... وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفی وَ حُسْنَ مَآبٍ. )
10 ) ص ( 46 ) إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَۀٍ ذِکْرَي الدَّارِ. )
11 ) فی د و ط: و الخامس. )
.( 12 ) الزمر ( 15 )
.( 13 ) الزمر ( 30 )
14 ) الزمر ( 45 ) .. وَ إِذا ذُکِرَ الَّذِینَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ یَسْتَبْشِرُونَ. )
.( 15 ) الزمر ( 61 )
ص: 478
التاسع و السبعون بعد المائتین: آخر السورة.
.«1» الثمانون بعد المائتین: خمس عشرة من المؤمن لِیُنْذِرَ یَوْمَ التَّلاقِ
.«2» الواحد و الثمانون بعد المائتین: ثمان و عشرون مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذَّابٌ
.«3» الثانی و الثمانون بعد المائتین: أربعون یُرْزَقُونَ فِیها بِغَیْرِ حِسابٍ
.«4» الثالث و الثمانون بعد المائتین: خمس و خمسون بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْکارِ
.«5» الرابع و الثمانون بعد المائتین: تسع و ستون أَنَّی یُصْرَفُونَ
الخامس و الثمانون بعد المائتین: آخر السورة.
.«6» السادس و الثمانون بعد المائتین: سبع عشرة من السجدة بِما کانُوا یَکْسِبُونَ
.«7» السابع و الثمانون بعد المائتین: اثنتان و ثلاثون نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِیمٍ
.«8» الثامن و الثمانون بعد المائتین: ست و أربعون بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ
.«9» التاسع و الثمانون بعد المائتین: سبع من عسق ... وَ فَرِیقٌ فِی السَّعِیرِ
.«10» التسعون بعد المائتین: سبع عشرة منها لَعَلَّ السَّاعَۀَ قَرِیبٌ
.«12» و عشرون إِذا یَشاءُ قَدِیرٌ «11» ( الواحد و التسعون بعد المائتین: (سبع
صفحۀ 358 من 368
.( 1) غافر ( 15 ) .«13» الثانی و التسعون بعد المائتین: أربع و أربعون إِلی مَرَدٍّ مِنْ سَبِیلٍ
2) غافر ( 28 ) ... إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذَّابٌ. )
3) غافر ( 40 ) ... فَأُولئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّۀَ یُرْزَقُونَ فِیها بِغَیْرِ حِسابٍ. )
4) غافر ( 55 ) ... وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ سَبِّحْ .. بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْکارِ. )
5) غافر ( 69 ) أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ یُجادِلُونَ فِی آیاتِ اللَّهِ أَنَّی یُصْرَفُونَ. )
6) فصلت ( 17 ) ... فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَۀُ الْعَذابِ الْهُونِ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ. )
.( 7) فصلت ( 32 )
8) فصلت ( 46 ) ... وَ ما رَبُّکَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ. )
9) الشوري ( 7) ... فَرِیقٌ فِی الْجَنَّۀِ وَ فَرِیقٌ فِی السَّعِیرِ. )
10 ) الشوري ( 17 ) ... وَ ما یُدْرِیکَ لَعَلَّ السَّاعَۀَ قَرِیبٌ. )
11 ) هکذا فی النسخ، و لعلّ التسعۀ حرفت إلی سبعۀ. )
12 ) الشوري ( 29 ) ... وَ هُوَ عَلی جَمْعِهِمْ إِذا یَشاءُ قَدِیرٌ. )
13 ) الشوري ( 44 ) ... یَقُولُونَ هَلْ إِلی مَرَدٍّ مِنْ سَبِیلٍ. )
ص: 479
.«1» الثالث و التسعون بعد المائتین: احدي عشرة من الزخرف کَذلِکَ تُخْرَجُونَ
.«2» الرابع و التسعون بعد المائتین: ثلاثون وَ إِنَّا بِهِ کافِرُونَ
.«3» الخامس و التسعون بعد المائتین: ثمان و أربعون لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ
.«4» السادس و التسعون بعد المائتین: سبعون أَنْتُمْ وَ أَزْواجُکُمْ تُحْبَرُونَ
.«5» السابع و التسعون بعد المائتین: اثنتا عشرة من الدخان إِنَّا مُؤْمِنُونَ
.«6» الثامن و التسعون بعد المائتین: اثنتان و خمسون فِی جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ
.«7» التاسع و التسعون بعد المائتین: ست عشرة من الجاثیۀ عَلَی الْعالَمِینَ
.«8» الموفی ثلاثمائۀ: اثنتان و ثلاثون منها وَ ما نَحْنُ بِمُسْتَیْقِنِینَ
.«10» احدي عشرة من الأحقاف إِفْکٌ قَدِیمٌ :«9» الواحد بعد الثلاثمائۀ
.«11» الثانی بعد الثلاثمائۀ: اثنتان و عشرون منها إِنْ کُنْتَ مِنَ الصَّادِقِینَ
الثالث بعد الثلاثمائۀ: آخر السورة.
.( 1) الزخرف ( 11 ) .«13» من سور محمد صلّی اللّه علیه و سلم «12» الرابع بعد الثلاثمائۀ: خمس عشرة لَذَّةٍ لِلشَّارِبِینَ
2) الزخرف ( 30 ) وَ لَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ قالُوا هذا سِحْرٌ وَ إِنَّا بِهِ کافِرُونَ. )
3) الزخرف ( 48 ) ... وَ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ. )
4) الزخرف ( 70 ) ادْخُلُوا الْجَنَّۀَ أَنْتُمْ وَ أَزْواجُکُمْ تُحْبَرُونَ. )
5) الدخان ( 12 ) رَبَّنَا اکْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ. )
.( 6) الدخان ( 52 )
7) الجاثیۀ ( 16 ) وَ لَقَدْ آتَیْنا بَنِی إِسْرائِیلَ الْکِتابَ وَ الْحُکْمَ وَ النُّبُوَّةَ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلَی الْعالَمِینَ. )
8) الجاثیۀ ( 32 ) ... قُلْتُمْ ما نَدْرِي مَا السَّاعَۀُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنا وَ ما نَحْنُ بِمُسْتَیْقِنِینَ. )
صفحۀ 359 من 368
9) فی د و ظ: بعد ثلاثمائۀ، أي بدون (أل) و هکذا إلی آخر هذه التجزئۀ. )
10 ) الأحقاف ( 11 ) ... وَ إِذْ لَمْ یَهْتَدُوا بِهِ فَسَیَقُولُونَ هذا إِفْکٌ قَدِیمٌ. )
11 ) الأحقاف ( 22 ) ... فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ کُنْتَ مِنَ الصَّادِقِینَ. )
. 12 ) محمد صلّی اللّه علیه و سلم ( 15 ) ... وَ أَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِینَ. و لیست رأس آیۀ إلّا عند البصري کما سیأتی (ص) 545 )
13 ) فی بقیۀ النسخ: خمس عشرة من سورة محمد صلّی اللّه علیه و سلم لَذَّةٍ لِلشَّارِبِینَ. )
ص: 480
.«1» الخامس بعد الثلاثمائۀ: تسع و عشرون منها أَنْ لَنْ یُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغانَهُمْ
.«2» السادس بعد الثلاثمائۀ: سبع آیات من الفتح وَ کانَ اللَّهُ عَزِیزاً حَکِیماً
.«3» السابع بعد الثلاثمائۀ: تسع عشرة آیۀ من الفتح عَزِیزاً حَکِیماً
.«4» الثامن بعد الثلاثمائۀ: فی بعض التاسعۀ و العشرین رُحَماءُ بَیْنَهُمْ
.«5» التاسع بعد الثلاثمائۀ: إحدي عشرة من الحجرات فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ
.«7» من ق کَذلِکَ الْخُرُوجُ «6» العاشر بعد الثلاثمائۀ: إحدي عشرة
.«8» الحادي عشر بعد الثلاثمائۀ: ثمان و ثلاثون منها وَ ما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ
.«9» الثانی عشر بعد الثلاثمائۀ: ثلاثون من الذاریات إِنَّهُ هُوَ الْحَکِیمُ الْعَلِیمُ
.«10» الثالث عشر بعد الثلاثمائۀ: خمس من الطور وَ السَّقْفِ الْمَرْفُوعِ
.«11» الرابع عشر بعد الثلاثمائۀ: ثمان و ثلاثون منها بِسُلْطانٍ مُبِینٍ
.«12» الخامس عشر بعد الثلاثمائۀ: ست و عشرون من النجم لِمَنْ یَشاءُ وَ یَرْضی
السادس عشر بعد الثلاثمائۀ: آخر السورة.
( بعده کَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ. ( 1) محمّد صلّی اللّه علیه و سلم ( 29 «13» السابع عشر بعد الثلاثمائۀ: اثنتان و ثلاثون من القمر فَهَلْ مِنْ مُدَّکِرٍ
أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ یُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغانَهُمْ.
.( 2) الفتح ( 7 )
3) الفتح ( 19 ) ... وَ کانَ اللَّهُ عَزِیزاً حَکِیماً. )
4) الفتح ( 29 ) مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ .... )
5) الحجرات ( 11 ) ... وَ مَنْ لَمْ یَتُبْ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ. )
6) من قوله: من الحجرات فَأُولئِکَ ... إلی هنا ساقط من د و ظ بانتقال النظر. )
7) ق ( 11 ) ... وَ أَحْیَیْنا بِهِ بَلْدَةً مَیْتاً کَذلِکَ الْخُرُوجُ. )
8) ق ( 38 ) وَ لَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما فِی سِتَّۀِ أَیَّامٍ وَ ما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ. )
.( 9) الذاریات ( 30 )
.( 10 ) الطور ( 5 )
11 ) الطور ( 38 ) ... فَلْیَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطانٍ. )
12 ) النجم ( 26 ) وَ کَمْ مِنْ مَلَکٍ فِی السَّماواتِ لا تُغْنِی شَفاعَتُهُمْ شَیْئاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ یَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یَرْضی )
13 ) القمر ( 32 ) وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّکِرٍ. )
ص: 481
صفحۀ 360 من 368
.«1» الثامن عشر بعد الثلاثمائۀ: إحدي و عشرون من سورة الرحمن عزّ و جلّ لا یَبْغِیانِ
.«2» التاسع عشر بعد الثلاثمائۀ: اثنتان و ستون منها وَ مِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ
.«3» العشرون بعد الثلاثمائۀ: تسع و أربعون من الواقعۀ قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ
.«4» الواحد و العشرون بعد الثلاثمائۀ: تسعون منها وَ أَمَّا إِنْ کانَ مِنْ أَصْحابِ الْیَمِینِ
.«5» الثانی و العشرون بعد الثلاثمائۀ: احدي عشرة من الحدید وَ لَهُ أَجْرٌ کَرِیمٌ
.«6» الثالث و العشرون بعد الثلاثمائۀ: عشرون منها إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ
الرابع و العشرون بعد الثلاثمائۀ: آخر السورة.
.«7» الخامس و العشرون بعد الثلاثمائۀ: عشر من المجادلۀ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
.«8» السادس و العشرون بعد الثلاثمائۀ: إحدي و عشرون منها إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِیزٌ
.«10» آیات من الحشر أُولئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ «9» السابع و العشرون بعد الثلاثمائۀ ثمان
.«11» الثامن و العشرون بعد الثلاثمائۀ: إحدي و عشرون منها لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ
1) الرحمن ( 20 ) بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ. ) .«12» التاسع و العشرون بعد الثلاثمائۀ: ست آیات من الامتحان هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ
.( 2) الرحمن ( 62 )
3) الواقعۀ ( 49 ) قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ لَمَجْمُوعُونَ إِلی مِیقاتِ یَوْمٍ مَعْلُومٍ. )
4) الواقعۀ ( 90 ) وَ أَمَّا إِنْ کانَ مِنْ أَصْحابِ الْیَمِینِ فَسَلامٌ لَکَ مِنْ أَصْحابِ الْیَمِینِ. )
5) الحدید ( 11 ) مَنْ ذَا الَّذِي یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ لَهُ وَ لَهُ أَجْرٌ کَرِیمٌ و کتبت الآیۀ فی النسخ وَ لَهُمْ أَجْرٌ کَرِیمٌ خطأ. )
6) الحدید ( 20 ) وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ. )
7) المجادلۀ ( 10 ) ... وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ. )
.( 8) المجادلۀ ( 21 )
9) فی بقیۀ النسخ: ثمانی. )
10 ) الحشر ( 8) ... وَ یَنْصُرُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ أُولئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ. )
11 ) الحشر ( 21 ) ... وَ تِلْکَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ. )
12 ) الممتحنۀ ( 6) ... وَ مَنْ یَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ. )
ص: 482
.«1» الثلاثون بعد الثلاثمائۀ: خمس من الصافات وَ اللَّهُ لا یَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ
.«2» الواحد و الثلاثون بعد الثلاثمائۀ: ثلاث من الجمعۀ وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ
.«3» الثانی و الثلاثون بعد الثلاثمائۀ: خمس من المنافقین وَ هُمْ مُسْتَکْبِرُونَ
.«4» الثالث و الثلاثون بعد الثلاثمائۀ: ست من التغابن وَ اللَّهُ غَنِیٌّ حَمِیدٌ
.«6» من الطلاق یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً «5» الرابع و الثلاثون بعد الثلاثمائۀ: آیتان
.«7» الخامس و الثلاثون بعد الثلاثمائۀ: الأولی من التحریم وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ
السادس و الثلاثون بعد الثلاثمائۀ: آخر السورة.
.«8» السابع و الثلاثون بعد الثلاثمائۀ: اثنتان و عشرون من الملک صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ
.«9» الثامن و الثلاثون بعد الثلاثمائۀ: ثلاثون من ن عَلی بَعْضٍ یَتَلاوَمُونَ
صفحۀ 361 من 368
.«10» التاسع و الثلاثون بعد الثلاثمائۀ: سبع من الحاقۀ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِیَۀٍ
.«11» الأربعون بعد الثلاثمائۀ: خمس من المعارج صَبْراً جَمِیلًا
.( 1) الصف ( 5 ) .«12» الواحد و الأربعون بعد الثلاثمائۀ: ثلاث من نوح وَ اتَّقُوهُ وَ أَطِیعُونِ
.( 2) الجمعۀ ( 3 )
3) المنافقون ( 5) ... لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَ رَأَیْتَهُمْ یَصُدُّونَ وَ هُمْ مُسْتَکْبِرُونَ. )
.( 4) التغابن ( 6 )
5) فی بقیۀ النسخ: اثنتان. )
6) الطلاق ( 2) ... وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً. )
7) و الأولی أن ینتهی آخر الطلاق ثم یبتدأ بحفظ التحریم من أولها، فالآیۀ الواحدة- کما هنا- لا تؤثر فی حفظ الکمیۀ التی یرید )
حفظها و قد سبق أن قلت مثل هذا، و هذا ما ینبغی أن یقال فی کل ما یماثل هذا، و اللّه أعلم.
8) الملک ( 22 ) ... أَمَّنْ یَمْشِی سَوِیا عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ. )
9) القلم ( 30 ) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلی بَعْضٍ یَتَلاوَمُونَ. )
10 ) الحاقۀ ( 7) ... فَتَرَي الْقَوْمَ فِیها صَرْعی کَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِیَۀٍ. )
11 ) المعارج ( 5) فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِیلًا. )
12 ) نوح ( 3) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اتَّقُوهُ وَ أَطِیعُونِ. )
ص: 483
الثانی و الأربعون بعد الثلاثمائۀ: آخر السورة.
.«2» بِهِ أَحَداً «1» الثالث و الأربعون بعد الثلاثمائۀ: عشرون من سورة الوحی وَ لا أُشْرِكُ
الرابع و الأربعون بعد الثلاثمائۀ: آخر یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ.
.«3» الخامس و الأربعون بعد الثلاثمائۀ: ثلاث و ثلاثون من المدّثر وَ اللَّیْلِ إِذْ أَدْبَرَ
.«4» السادس و الأربعون بعد الثلاثمائۀ: احدي و ثلاثون من القیامۀ وَ لا صَلَّی
.«5» السابع و الأربعون بعد الثلاثمائۀ: احدي و عشرون من الإنسان شَراباً طَهُوراً
بعده إِنَّ الْمُتَّقِینَ. «6» الثامن و الأربعون بعد الثلاثمائۀ: أربعون من المرسلات یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ
التاسع و الأربعون بعد الثلاثمائۀ: آخر عَمَّ یَتَساءَلُونَ.
.«9» تَلَهَّی «8» من عبس عَنْهُ «7» الخمسون بعد الثلاثمائۀ: عشر
.«10» الواحد و الخمسون بعد الثلاثمائۀ: عشر من الانفطار وَ إِنَّ عَلَیْکُمْ لَحافِظِینَ
.«11» الثانی و الخمسون بعد الثلاثمائۀ: ثمان من الشفق حِساباً یَسِیراً
.«12» الثالث و الخمسون بعد الثلاثمائۀ: عشر من البروج وَ لَهُمْ عَذابُ الْحَرِیقِ
الرابع و الخمسون بعد الثلاثمائۀ: آخر سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی. ( 1) فی د وَ لا أُشْرِكُ بِرَبِّی ... خطأ.
2) الجن ( 20 ) قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّی وَ لا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً. )
3) المدثر ( 33 ) کَلَّا وَ الْقَمَرِ وَ اللَّیْلِ إِذْ أَدْبَرَ. )
4) القیامۀ ( 31 ) فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّی. )
5) الإنسان ( 21 ) وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً. )
صفحۀ 362 من 368
6) المرسلات ( 40 ) وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ. )
7) فی د و ظ: عشرون، و هو خطأ واضح. )
8) فی بقیۀ النسخ عَنْهُ تَلَهَّی. )
9) عبس ( 10 ) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّی. )
.( 10 ) الانفطار ( 10 )
11 ) الانشقاق ( 8) فَسَوْفَ یُحاسَبُ حِساباً یَسِیراً، )
12 ) البروج ( 10 ) ... فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَ لَهُمْ عَذابُ الْحَرِیقِ. )
ص: 484
.«1» الخامس و الخمسون بعد الثلاثمائۀ: عشرون من الفجر الْمالَ حُبا جَ  ما
.«2» السادس و الخمسون بعد الثلاثمائۀ: خمس من اللیل أَعْطی وَ اتَّقی
السابع و الخمسون بعد الثلاثمائۀ: آخر سورة العلق.
الثامن و الخمسون بعد الثلاثمائۀ: آخر إِذا زُلْزِلَتِ.
التاسع و الخمسون بعد الثلاثمائۀ: آخر الفیل.
الستون بعد الثلاثمائۀ: آخر سورة الناس.
و لها فوائد: «3» ( و هذه التجزئۀ (مبادلۀ
أ- منها أنک تعرف بها أثلاث الأحزاب، لأن کل جزءین منها ثلث حزب، و کل ثلاثۀ نصف حزب، و کل أربعۀ ثلثا حزب.
مائۀ و عشرون، و الربع: و هو :«5» منها: مائۀ و ثمانون، و ثلث القرآن «4» ( ب- و کذلک تعرف بها نصف القرآن، لأن نصف (القرآن
تسعون جزءا، و الخمس:
و هو اثنان و سبعون جزءا، و السدس: و هو ستون جزءا، و الثمن: و هو خمس و أربعون جزءا، و التسع: و هو أربعون جزءا.
تعین علی حفظ القرآن، لأنه لا یثقل علی من یرید حفظه أن یحفظ منها کل یوم جزءا. «6» ج: و منها أنها
ما حدّثنی به الإمام أبو الفضل الغزنوي- رحمه اللّه- بالسند المتقدم إلی أبی «7» ( و مما روي فی الإعانۀ علی حفظ القرآن (العزیز
عیسی- رحمه اللّه- قال: حدّثنا أحمد بن ( 1) الفجر ( 20 ) وَ تُحِبُّونَ الْمالَ حُبا جَ  ما.
2) اللیل ( 5) فَأَمَّا مَنْ أَعْطی وَ اتَّقی وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنی فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْري )
3) هکذا: رسمت الکلمۀ فی الأصل فی موضعین (مبادلۀ) و فی بقیۀ النسخ: مبارکۀ. و هی الصواب. )
4) غیر واضحۀ فی الأصل. )
5) فی بقیۀ النسخ: (و هو مائۀ ...). )
6) فی ظ: (أنه) خطأ. )
7) فی بقیۀ النسخ: القرآن. )
ص: 485
و عکرمۀ- مولی «4» ثنا ابن جریج عن عطاء بن أبی رباح «3» ثنا الولید بن مسلم «2» ثنا سلیمان بن عبد الرحمن الدمشقی «1» الحسن
أنه قال: بینما نحن عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم إذ جاءه علی بن أبی طالب- رضی اللّه عنه- «5» ابن عباس- عن ابن عباس
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: یا أبا الحسن، «6» فقال: بأبی أنت و أمی، تفلت هذا القرآن من صدري، فما أجدنی أقدر علیه، فقال
بهن من علّمته، و یثبت ما تعلّمت فی صدرك؟ قال: أجل یا رسول اللّه، فعلّمنی، «7» أ فلا أعلّمک کلمات ینفعک اللّه بهن، و ینفع
صفحۀ 363 من 368
قال: إذا کان لیلۀ الجمعۀ، فإن استطعت أن تقوم فی ثلث اللیل الآخر فإنها ساعۀ مشهودة و الدعاء فیها مستجاب، و قد قال أخی یعقوب
لیلۀ الجمعۀ، فإن لم تستطع فقم فی وسطها، فإن لم تستطع فقم فی أولها، «10» یقول: حتی تأتی «9» ( سوف أستغفر لکم ربّی ) :«8» لبنیه
فصلّ أربع رکعات، تقرأ فی الرکعۀ الأولی بفاتحۀ الکتاب و سورة یس و فی الرکعۀ الثانیۀ بفاتحۀ الکتاب و حم الدخان، و فی الرکعۀ
الثالثۀ بفاتحۀ الکتاب و الم تَنْزِیلُ السجدة، ( 1) أحمد بن الحسن بن جنیدب- بالجیم و النون مصغرا- الترمذي أبو الحسن، ثقۀ حافظ،
من الحادیۀ عشرة، مات سنۀ 250 ه تقریبا.
.(47 / 13 ) و راجع الجرح و التعدیل ( 2 / التقریب ( 1
2) سلیمان بن عبد الرحمن بن عیسی التمیمی الدمشقی، أبو أیوب، صدوق، یخطئ، من العاشرة، مات سنۀ 233 ه. )
.(212 / 327 ) و راجع المیزان ( 2 / التقریب ( 1
3) الولید بن مسلم القرشی مولاهم أبو العباس الدمشقی، ثقۀ، لکنه کان کثیر التدلیس، من الثامنۀ، مات سنۀ 194 ه أو نحوها. )
.(318 ، 347 ) و الفهرست لابن الندیم ( 159 / 336 ) و راجع المیزان ( 4 / التقریب ( 2
4) عطاء بن أبی رباح- بفتح الراء الموحدة- و اسم أبی رباح أسلم القرشی مولاهم المکی التابعی، ثقۀ فاضل، لکنه کثیر الإرسال من )
.( 22 ) و تاریخ الثقات ( 332 / الثالثۀ، مات سنۀ أربع عشرة علی المشهور، و قیل: أنه تغیر بآخره، و لم یکن ذلک منه. التقریب ( 2
5) (عن ابن عباس) لیست فی د و ظ. )
6) فی بقیۀ النسخ: فقال له ... الخ. )
7) فی ظق: و تنفع. و هی ألیق. )
8) فی ظ: للبنینه. خطأ. )
.( 9) یوسف ( 98 )
10 ) فی د و ظ: حتی یأتی ... الخ. )
ص: 486
و صل علی «3» فاحمد اللّه و أحسن الثناء علیه ،«2» و إذا فرغت من التشهد «1» و فی الرکعۀ الرابعۀ بفاتحۀ الکتاب و تبارك المفصل
و أحسن، و علی سائر النبیین، و استغفر للمؤمنین و المؤمنات و لإخوانک الذین سبقوك بالإیمان، ثم قل فی آخر ذلک: «4» محمد
اللهم ارحمنی بترك المعاصی أبدا ما أبقیتنی، و ارحمنی أن اتکلف ما لا یعنینی، و ارزقنی حسن النظر فیما یرضیک عنی، اللهم بدیع
السموات و الأرض ذا الجلال و الإکرام و العزة التی لا ترام، أسألک یا اللّه یا رحمن بجلالک و نور وجهک أن تلزم قلبی حفظ
کتابک کما علمتنی و ارزقنی أن أتلوه علی النحو الذي یرضیک عنی، اللهم بدیع السموات و الأرض، ذا الجلال و الإکرام و العزة
التی لا ترام، أسألک یا اللّه یا رحمن بجلالک و نور وجهک أن تنور بکتابک بصري، و أن تطلق به لسانی، و أن تفرج به عن قلبی، و
فإنه لا یعیننی علی الحق غیرك، و لا یؤتیه إلا أنت، و لا حول و لا قوة إلا باللّه العلی «6» به بدنی «5» أن تشرح به صدري، و أن تعمل
العظیم.
یا أبا الحسن، تفعل ذلک ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا، تجاب بإذن اللّه، و الذي بعثنی بالحق ما أخطأ مؤمنا قط.
قال ابن عباس: فو اللّه ما لبث علیّ إلّا خمسا أو سبعا، حتی جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی مثل ذلک المجلس، فقال: یا
إلّا أربع آیات و نحوهن فإذا قرأتهن علی نفسی تفلتن، و أنا أتعلّم الیوم أربعین آیۀ و «7» رسول اللّه، إنّی کنت- فیما خلا- لا آخذ
تفلت، و أنا الیوم أسمع «8» نحوها، فإذا قرأتهن علی نفسی فکأنما کتاب اللّه بین عینیّ، و لقد کنت أسمع الحدیث، فإذا ردّدته
الأحادیث، فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا. ( 1) و هی تَبارَكَ الَّذِي بِیَدِهِ الْمُلْکُ وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ و هی من طوال
المفصل و قد مرّ الکلام علی المفصل.
صفحۀ 364 من 368
و قد قیّد فی الحدیث بقوله: (تبارك المفصل) لإخراج تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ و هو من المئین کما سبق بیانه، و اللّه أعلم.
2) فی د و ظ: فإذا. )
3) فی بقیۀ النسخ: علی اللّه. )
4) فی بقیۀ النسخ: و صلّ علیّ. )
5) فی حاشیۀ د: تستعمل، تغسل. و طمس من الصلب کلمۀ (تعمل). )
6) فی سنن الترمذي: و أن تغسل به بدنی، قال الشارح لسنن الترمذي: و فی بعض النسخ (تعمل) و الظاهر أنه من الأعمال، یقال: )
.(20 / أعمله غیره، أي جعله عاملا اه. تحفۀ الأحوذي ( 10
7) فی ظ: لآخذ. )
8) فی د: فإذا ردّدت. و فی ظ: فإذا أردت. )
ص: 487
1) لیست فی د و ظ. ) .«2» عند ذلک- مؤمن و رب الکعبۀ، یا أبا الحسن اه :«1» فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم
2) رواه الترمذي- کما قال المصنف- فی أبواب الدعوات باب فی دعاء الحفظ، و قال: هذا حدیث حسن غریب، لا نعرفه إلّا من )
.(21 / حدیث الولید بن مسلم ( 10
و رواه الحاکم فی المستدرك کتاب صلاة التطوع، و قال: هذا صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه اه.
و لم یوافقه الذهبی بل تعقبه بقوله: هذا حدیث منکر شاذ، أخاف لا یکون موضوعا، و قد حیّرنی- و اللّه- جودة سنده ... و اللّه أعلم
.(317 / اه. المستدرك ( 1
و قد أورده الذهبی أیضا عند ترجمته لسلیمان بن عبد الرحمن الدمشقی، قال: و خرج له الترمذي عن الولید حدّثنا ابن جریج عن
عطاء عن عکرمۀ عن ابن عباس ... و ذکر شطره، ثم قال: و هو مع نظافۀ سنده حدیث منکر جدا، فی نفسی منه شیء، فاللّه أعلم.
347 ) من المصدر نفسه. / 213 ) و راجع ( 4 / المیزان ( 2
و عزاه الحافظ ابن کثیر إلی الطبرانی فی المعجم الکبیر و الترمذي، و الحاکم، ثم قال: و لا شک أن سنده من الولید علی شرط
الشیخین حیث صرّح الولید بالسماع من ابن جریج، و اللّه أعلم، فإنه من البیّن غرابته، بل نکارته اه. فضائل القرآن (ص 57 ) قال الشیخ
محمد رشید رضا- رحمه اللّه- مؤیدا لکلام ابن کثیر هذا: بل أسلوبه أسلوب الموضوعات، لا أسلوب أفصح البشر محمد صلّی اللّه
علیه و سلم و علی رضی اللّه عنه و لا أسلوب عصرهما اه. من المصدر نفسه.
111 ) و الفوائد المجموعۀ فی الأحادیث الموضوعۀ / و راجع تنزیه الشریعۀ المرفوعۀ عن الأخبار الشنیعۀ الموضوعۀ کتاب الصلاة ( 2
.( للشوکانی، باب صلاة الجماعۀ النوع الخامس صلاة الحفظ (ص 41
جمال القراء و کمال الإقراء، ج 2، ص: 491
تعریف مرکز