گروه نرم افزاری آسمان

باب الهمزتین من کلمۀ
اشارة
؛«3» بعد المد «2» قدر: الحاصلتین، و ذکره ،«1» و من قال فی کلمۀ ،« التیسیر » الجار یتعلق بمقدر، أي المتلاصقتین، کما صرح به فی
اسم جنس، واحده همزة، و جمعها «6» [ و [هو ،«5» مصدر: همزت «4» لأن الهمزة إذا خففت جعلت مدّا أو کالمد غالبا، و الهمز
همزات.
و إنما سمی به أول حرف من الهجاء؛ لما یحتاج فی إخراجه من أقصی الحلق إلی ضغط الصوت؛ و من ثم سمیت نبرة لرفعها منه، و
الفاء: نبرا، و العین قطعا، و اللام همزا. «8» [ سموا [مهموز «7» التصریفیون
إلیه إذا «9» و لثقلها اجترأت العرب علی تخفیفها، و استغنوا به عن إدغامها، و لم یرسموا لها صورة، بل استعاروا لها شکل ما تئول
الحجازیین. «10» خففت؛ تنبیها علی هذه الحادثۀ، و التحقیق: الأصل، و یقابله التخفیف، و هو لغۀ
و أنواعه ثلاثۀ:
للساکنۀ. «11» بدل: و یرادفه القلب لغۀ، و البدل أعم اصطلاحا؛ و هو جعله حرف مد و تأصیل
المد المجانس لحرکتها أو حرکۀ «13» حرفا مخرجه بین مخرج المحققۀ و مخرج حرف «12» و تسهیل: و یرادفه بین بین، أي: یجعله
سابقها، و تأصیل للمتحرکۀ.
إلا فی المتحرکۀ. «14» و حذف: و هو إسقاطها مدلولا علیها و غیر مدلول، و لم یأت
البصریون؛ لمقابلتها المتحرکۀ فی قول الأعشی: [من البسیط] «16» بین بین محرکۀ؟ و قاله «15» و هل المخففۀ
«17» أ أن رأت رجلا أعشی أضرّ بهریب المنون و دهر مفند خبل
______________________________
1) فی م: کلمتین. )
2) فی د: و ذکر. )
3) فی د: باب المد. )
4) فی ص: و المد. )
5) زاد فی م: أي ضغطت، و فی د، ص: ضغطت. )
6) زیادة من م. )
7) فی ز: و البصریون. )
8) سقط فی م. )
صفحۀ 428 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
9) فی ص: یئول. )
10 ) زاد فی م: أهل. )
11 ) فی م، د، ز: و تأصل. )
12 ) فی د، ص: یجعل. )
13 ) فی م، ص: المحققۀ. )
14 ) فی م: و لم تأت. )
15 ) فی م: المحققۀ. )
16 ) فی ص، م: و قال. )
727 )، و جمهرة اللغۀ ص ( 872 )، و شرح أبیات / 17 ) البیت فی دیوانه ص ( 105 )، و الإنصاف ( 2 )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 417
و سمع مسهلا. ،« مستفعلن » مخبون ،« مفاعلن » لأنها بإزاء فاء
الکوفیون؛ لعدم الابتداء بها؟ «1» أو ساکنۀ؟ و قاله
قولان، و الصحیح: الأول؛ لوضوحه، و العدم لیس دلیلا، و تخفف لقربها من الساکن لذهاب بعض الحرکۀ.
للاستفهام أو لغیره، و لا تکون إلا متحرکۀ، و لا تکون همزة «2» [ و ضابط أقسام الباب أن الأولی منهما دائما محققۀ، [و هی إما
الاستفهام إلا مفتوحۀ.
همزة قطع و وصل، فهمزة القطع المتحرکۀ بعد همزة الاستفهام تکون مفتوحۀ، و «3» و أما الثانیۀ: فتکون متحرکۀ و ساکنۀ، فالمتحرکۀ
مکسورة، و مضمومۀ.
فالمفتوحۀ ضربان: متفق علی قراءته بالاستفهام، و مختلف فیه.
صحیح من المتفق «4» [ فالمتفق علی استفهامه یأتی بعده ساکن [و متحرك، فالساکن یکون صحیحا و حرف مد، فالذي بعده ساکن
علیه عشر کلمات فی ثمانیۀ عشر موضعا، و هی:
72 ]، و ،69 ،64 ، فی الواقعۀ [ 59 «6» [ بالبقرة [ 140 ]، و الفرقان [ 17 ]، [و أربعۀ مواضع «5» أَ أَنْذَرْتَهُمْ بالبقرة [ 6]، و یس [ 10 ] و أَ أَنْتُمْ
81 ] و أَ أَنْتَ بالمائدة [ 116 ] و الأنبیاء [ 62 ] و أَ أَرْبابٌ فی ، موضع فی النازعات [ 27 ]، و أَ أَسْلَمْتُمْ [ 20 ]، و أَ أَقْرَرْتُمْ بآل عمران [ 20
23 ]، و أَ أَشْفَقْتُمْ بالمجادلۀ [ 13 ]. [و الذي بعده ] « یس » یوسف [ 39 ] و أَ أَسْجُدُ بالإسراء [ 61 ]، و أَ أَشْکُرُ بالنمل [ 40 ] و أَ أَتَّخِ ذُ ب
الزخرف: 58 ] فقط. ] «8» و الذي بعده حرف مد أَ آلِهَتُنا .«7» [ و أَ أَلِدُ [هود: 72 ] و أَمِنْتُمْ بالملک [ 17 ] فقط « هود » متحرك منه ب
و المختلف فیه بین الاستفهام و الخبر یأتی بعد همزة القطع فیه ساکن صحیح و حرف مد، و لم یقع بعده متحرك.
أَنْ یُؤْتی أَحَدٌ بآل عمران [ 73 ]، و ءَ أَعْجَمِیٌ بفصلت [ 44 ]، و أَذْهَبْتُمْ بالأحقاف [ 20 ]، و أَنْ کانَ :«9» فالذي بعده ساکن صحیح أربعۀ
.[ بالقلم [ 14
.[ و الذي بعده مد آمَنْتُمْ* فی الثلاث [الأعراف: 123 ، طه: 71 ، الشعراء: 49
______________________________
.(550 ،154 / 45 )، و الکتاب ( 3 / 75 )، و شرح شافیۀ ابن الحاجب ( 3 / سیبویه ( 2
1) فی ص، م: و قال. )
2) فی د: و إما. )
3) فی ص: و المتحرکۀ. )
صفحۀ 429 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
4) ما بین المعقوفین سقط فی م. )
5) فی ز: و أمنتم. )
6) فی م: و أربع. )
7) سقط فی م. )
8) فی م: منه أ آلهتنا. )
9) فی م: أربع. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 418
متفق علی الاستفهام، و مختلف فیه. :«1» [ و أما المکسور [فقسمان أیضا
فالمتفق علیه سبع فی ثلاثۀ عشر موضعا: أ أَنَّکُمْ* بالأنعام [ 81 ]، و النمل [ 55 ]، و فصلت [ 9]، و أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً بالشعراء [ 41 ]، و أَ إِلهٌ*
.[ 86 ]، و أَ إِذا مِتْنا بقاف [ 3 ،52 ، 64 ]، أَ إِنَّا لَتارِکُوا، و أَ إِنَّکَ لَمِنَ، و أَ إِفْکاً، ثلاثۀ الصافات [ 36 ،63 ،62 ،61 ، فی خمسۀ النمل [ 60
و المختلف فیه قسمان: مفرد؛ و هو ما لیس بعد الهمزتین مثلهما، و مکرر، و هو عکسه.
81 ]، إِنَّکَ لَأَنْتَ [یوسف: 90 ]، إِذا ما مِتُ بمریم ، إِنَّ لَنا لَأَجْراً، إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ، کلاهما بالأعراف [ 113 :«3» [ خمسۀ ] «2» فالأول
66 ]، إِنَّا لَمُغْرَمُونَ بالواقعۀ [ 66 ] و المکرر أحد عشر موضعا. ]
و أما المضمومۀ فلم تثبت إلا بعد الاستفهام، [و أتت فی ثلاث متفق علیها أَ أُنَبِّئُکُمْ [آل عمران: 15 ]، أَ أُنْزِلَ [ص: 8]، أَ أُلْقِیَ [القمر:
.[ 25 ]، و رابع بخلف أَ شَهِدُوا [الزخرف: 19
مفتوحۀ، و مکسورة. :«5» فقسمان «4» [ و أما همزة الوصل الواقعۀ بعد همزة الاستفهام
فالمفتوحۀ أیضا قسمان: متفق علی قراءتها بالاستفهام، و مختلف فیها، فالمتفق علیها:
59 ]، و آللَّهُ خَیْرٌ بالنمل [ 59 ]، و ] « یونس » 91 ]، و آللَّهُ أَذِنَ لَکُمْ ب ، 144 ]، آلْآنَ* معا بیونس [ 51 ، بالأنعام [ 143 «6» آلذَّکَرَیْنِ* معا
.[ المختلف فیه السِّحْرُ بیونس [ 81
المکسورة بعد الاستفهام فتحذف فی الدرج، و یکتفی بالاستفهام؛ نحو: «7» و أما
أَفْتَري عَلَی اللَّهِ [سبأ: 8]، أَسْتَغْفَرْتَ [المنافقون: 6]، أَصْطَفَی الْبَناتِ [الصافات:
153 ]، أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِیا [ص: 63 ]، و فی بعضها اختلاف.
و أما إن کانت الأولی لغیر استفهام فإن ثانیتها تکون متحرکۀ و ساکنۀ:
.[ 41 ]، و السجدة [ 24 ، فالمتحرکۀ لا تکون إلا بالکسر، و هی کلمۀ أَئِمَّۀَ* بالتوبۀ [ 12 ]، و الأنبیاء [ 73 ]، و القصص معا [ 5
البقرة: 136 ]، و بِالْإِیمانِ ] «8» * و الساکنۀ نحو: آسی [الأعراف: 93 ]، أُوتِیَ
______________________________
1) فی م: قسمان. )
2) فی د: فأول. )
3) سقط فی م. )
4) سقط فی م. )
5) فی م، ص: قسمان. )
6) فی م، د: موضعان. )
7) فی د: فأما. )
صفحۀ 430 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
8) فی م، د: و أولی. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 419
[المائدة: 5]، و سیأتی حکم کل ما اختلف فیه.
و صدّر المصنف الباب بقاعدة کلیۀ تعم جمیع أقسام الهمزة الثانیۀ، إذا کانت همزة قطع، فقال:
ص:
اشارة
ثانیهما سهّل (غ) نی (حرم) (ح) لاو خلف ذي الفتح (ل) وي أبدل (ج) لا
«3» و (غنی) محله نصب علی نزع الخافض، و (حلا) حذف عاطفه ،«2» الیاء ضرورة «1» ش: ثانی الهمزتین مفعول (سهل)، و سکنت
ذي لوي) خبره، و (أبدل «4» [ علی (غنی)، و (حرم) مجرور بتقدیر حرف، أي: مع حرم، و (خلف ذي الفتح) مبتدأ، و (کائن [عن
لجلا) فعلیۀ.
حلا) رویس، و نافع، و ابن کثیر، و أبو جعفر، و أبو عمرو، ) «5» [ أي: سهل الهمزتین المتقدمتین بین بین ذو غین (غنا) و (حرم) [و حاء
إلا أن ورشا من طریق الأزرق اختلف عنه و عن هشام فی المفتوحۀ.
و ابن سفیان، و المهدوي، و مکی، و ابن الفحام، و ابن الباذش، قال الدانی: و هو ،« التیسیر » أما ورش: فأبدلها عنه ألفا خالصۀ صاحب
عنه. «6» قول عامۀ المصریین
و الطرسوسی، و طاهر بن غلبون، و الأهوازي، و ذکرهما ابن شریح، و الشاطبی، و الصفراوي و ،« العنوان » و سهلها عنه بین بین صاحب
غیرهم.
،« المجتبی » و ،« العنوان » و ،« الکافی » و ،« التیسیر » و أما هشام: فروي عنه الحلوانی من طریق ابن عبدان تسهیلها بین بین، و هو الذي فی
من الطریق المذکورة. « کفایۀ أبی العز » و ،« روضۀ المعدل » و ،« تلخیص العبارات » و ،« الإعلان » و ،« القاصد » و
ابن غلبون، و « تذکرة » و ،« الإرشاد » و ،« الهدایۀ » و ،« الهادي » و ،« التبصرة » و هو أیضا عن الحلوانی من غیر الطریق المذکورة فی
من قراءته علی عبد الباقی، و هو روایۀ الأخفش عن هشام. « التجرید » و ،« غایۀ أبی العلاء » و ،« المبهج » و ،« المستنیر »
« سبعۀ » و ،« التجرید » البغدادي، و « روضۀ » و ،« تلخیص أبی معشر » و روي الحلوانی عنه أیضا من طریق الجمال تحقیقها، و هو الذي فی
ابن مجاهد. «7»
روي الداجونی من مشهور طرقه عن أصحابه عن هشام، و هو روایۀ إبراهیم «8» و کذلک
______________________________
1) فی م، د: سکن. )
2) فی م: للضرورة. )
3) فی م، د: و حرم و علا حذف عاطفهما. )
4) سقط فی م. )
5) سقط فی م. )
6) فی د: البصریین. )
7) فی م: و سبقه. )
صفحۀ 431 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
8) فی م: و کذا. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 420
قرأ الباقون، و هم الکوفیون، و روح، و ابن ذکوان، إلا ما سیأتی فی أَ أَسْجُدُ [الإسراء: 61 ] لابن «1» ابن عباد عن هشام، و بذلک
محصور فیهما؛ لأنه لم یذکر «3» ( و الإبدال من (أبدل جلا و خلفا ،«2» [ ذکوان، و علم التسهیل لورش بین بین من عموم [حرم
غیرهما.
[فائدة: سیأتی لهشام من طریق الداجونی عدم الفصل بین الهمزتین المفتوحتین، و من طریق الحلوانی الفصل، و سیأتی له قصر
المنفصل قطعا من جمیع طرقه عند ابن مهران، و یأتی معه الثلاثۀ الأول، و من طریق الحلوانی عند جماعۀ: فالداجونی عندهم له المد،
فتحصّل له ستۀ أوجه إذا ،« تلخیص ابن بلیمۀ » و ،« غایۀ أبی العلاء » و « التذکار » و الحلوانی فی ،« المبهج » و المد لهشام بکماله فی
اجتمع هذا الهمز مع المد المنفصل؛ نحو:
أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ [هود: 72 ] و قد جمعتها فی بیت:
«4» [ و سهّل کأنتم بفصل و حقّقنمعا لهشام امدده و اقصرن
تنبیه:
فی التسهیل عن الهاء و الهاوي، و فیه لین لقسط المد، و هذا معنی «5» ینبغی للقارئ أن یفرق فی لفظه بین المسهل و المبدل، و یحترز
.«6» قول مکی: فی همزة بین بین مد یسیر لما فیها من الألف، و یمد فی البدل
التسهیل: قصد الخفۀ، و أولی من المنفردة، و هی لغۀ قریش، و سعد، و کنانۀ، و عامۀ قیس. «7» وجه
و وجه البدل: المبالغۀ فی التخفیف؛ إذ فی التسهیل قسط همز.
و وجه التحقیق: أنه الأصل، و هو لغۀ هذیل، و عامۀ تمیم، و عکل.
المفتوح و تحقیق غیره: أن المفتوح أثقل؛ لتماثل الشکلین کالحرفین، و قول سیبویه: لیس من کلام العرب الجمع «8» و وجه تخفیف
و الله أعلم. .«11» محمول علی الخصوص لثبوت الهذلیۀ -«10» محققتین «9» [ بین همزتین- [یعنی
:«12» ثم کمل مذهب ورش، فقال
______________________________
1) فی م، د: و کذلک. )
2) سقط فی د. )
3) فی د: و الحلف. )
4) ما بین المعقوفین زیادة من د. )
5) فی د: و هذا و یحترز. )
6) فی م، د: فی المبدل. )
.« أ أمنتم » 7) فی د، ص: مد الحجز فی الکل إلا فی: أ ألد، أ أمنتم، و سیأتی الکلام علی )
8) فی م: تحقیق. )
9) سقط فی م. )
10 ) فی ص: مخففتین. )
11 ) فی م: السهلیۀ، و فی ز: العدلیۀ. )
صفحۀ 432 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
12 ) فی م: بقوله. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 421
ص:
خلفا و غیر المکّ أن یؤتی أحدیخبر أن کان (روي) (ا) علم (ح) بر (ع) د
ش: (خلفا) منصوب بنزع الخافض، (و غیر الملک یخبر) اسمیۀ، و (أن یؤتی أحد) نصب بنزع الخافض، أي: فی هذا اللفظ، و (أن
کان) یحتمل محله النصب بنزع الخافض ك (أن یؤتی)، و یحتمل الرفع بالابتداء، و (روي) فاعل (یخبر) المقدر، و محلها رفع علی
الثانی، و لا محل لها علی الأول، و الثلاثۀ بعد (روي) معطوفۀ علیه.
و هذا شروع فیما اختلف فیه بین الاستفهام و الخبر، و یأتی بعده ساکن صحیح و حرف مد، و بدأ بالصحیح و هو أربعۀ:
أولها: أَنْ یُؤْتی أي قرأ التسعۀ أَنْ یُؤْتی أَحَدٌ بآل عمران [ 73 ] بالإخبار.
و قرأ ابن کثیر بالاستفهام، و قرأ مدلول (روي) و (حبر) و ألف (اعلم) و عین (عد) خلف، و الکسائی، و نافع، و ابن کثیر، و أبو عمرو،
و حفص أَنْ کانَ ذا مالٍ [القلم:
14 ] بهمزة علی الخبر، و الباقون: بهمزتین علی الاستفهام.
ص:
و حقّقت (ش) م (ف) ي (ص) با و أعجمیحم (ش) د (صحبۀ) أخبر (ز) د (ل) م
(غ) ص خلفهم أذهبتم (ا) تل (ح) ز (کفا)و (د) ن (ث) نا إنّک لأنت یوسفا
ش: (و حققت) مبنی للمفعول، و نائبه مستتر، و (شم) محله نصب بنزع الخافض، و (فی) و (صبا) معطوفان علیه، (و أعجمی) مضاف
مثل: (أن کان) و (زد) محله نصب، و (لم) و (غص) معطوفان علیه، و (خلفهم) مبتدأ حذف خبره، و هو: «2» إلی (حم) هی «1»
و (أذهبتم اتل حز کفا) مثل: (أن کان روي و ذو (دن) مبتدأ و (ثنا) معطوف علیه، و خبره: (یخبر فی إنک)، و محل ،«3» [ [حاصل
نصب بنزع الخافض، و فتح فاء (یوسف) ضرورة.
أي: حقق ذو شین (شم) روح، و فاء (فی) حمزة و صاد (صبا) أبو بکر ثانی همزتی أَنْ کانَ الباقون بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیۀ، و
قرأ ذو شین (شد) روح و مدلول (صحبۀ):
حمزة، و الکسائی، و شعبۀ، و خلف: ءَ أَعْجَمِیٌّ وَ عَرَبِیٌ بفصلت [ 44 ] بتحقیق الهمزتین معا، و اختلف عن ذیزاي (زد) و لام (لم) و
غین (غص) قنبل و هشام و رویس:
و الشذائی، «4» [ أما قنبل: فرواه عنه بالخبر ابن مجاهد من طریق صالح بن محمد، و کذا رواه [عن ابن مجاهد طلحۀ بن محمد الشاهد
و المطوعی، و الشنبوذي،
______________________________
1) فی م: مضاف إلیه. )
2) فی م: ولی. )
3) سقط فی م. )
4) فی د، ص: ابن طلحۀ، و فی م: أبی طلحۀ. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 422
صفحۀ 433 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
عن قنبل، و رواه عنه بهمزتین ابن شنبوذ، و «3» ( ابن شوذب ) «2» بکار من طریق النهروانی، و هی روایۀ «1» [ و ابن أبی بلال، و [ابن
السامري عن ابن مجاهد.
عن الجمال عن الحلوانی [و] بالاستفهام: « التجرید » و أما هشام: فرواه عنه بالخبر الحلوانی من طریق ابن عبدان، و هو طریق صاحب
.« المبهج » و کذا الداجونی إلا من طریق « التجرید » الجمال عن الحلوانی من جمیع طرقه، إلا من طریق
و أما رویس: فرواه عنه بالخبر التمار من طریق أبی الطیب البغدادي، و رواه عنه بالاستفهام من طریق النحاس، و ابن مقسم، و
الجوهري.
و الباقون قرءوا بالاستفهام، و بالتسهیل، و قرأ ذو ألف (اتل) نافع، و حاء (حز) أبو عمرو، و کذا الکوفیون أَذْهَبْتُمْ طَیِّباتِکُمْ [الأحقاف:
20 ] بهمزة علی الخبر، و الباقون بهمزتین علی الاستفهام، و کل علی أصله فی المد، کما سیأتی، إلا أن الداجونی عن هشام من طریق
النهروانی یسهل و لا یفصل، و من طریق المفسر یحقق و یفصل.
و وجه الهمزتین فی أ أن یؤتی [آل عمران: 73 ] قصد التوبیخ، و یحتمل أن یکون خطاب إخبار الیهود لعامتهم، أي: لا تؤمنوا الإیمان
مبتدأ « أن یؤتی أحد » معترض، و « قل إن الهدي » الظاهر وجه النهار، إلا لمن تبع دینکم قبل إسلامه، أو لا تکفروا و لا تصدقوا و
.«6» یصدقون «5» أحد أو محاجتهم «4» [ محذوف الخبر، أو نصب به، [أي: إتیان
تنکرون. «7» و یحتمل أن یکون أمر الله لنبیه بأن یقول للأحبار الیهود، أي: أن یؤتی أحد أو یحاجوکم
أنه خبر، أي: لا تصدقون بأن یؤتی أحد، فهو نصب، و هو المختار؛ لأن المعنی علیه. :«8» و وجه الواحدة
أي: ،« أن » و وجه الهمزتین فی أ أَنْ کانَ [القلم: 14 ]: إدخال همزة الإنکار علی
فلا ،«12» [ أي: أنکف لأن [کان ذا مال ،«11» کان ذا مال، فالجملۀ معترضۀ بین الصفتین، أو تعلیل لفعل مقدر «10» لأن «9» أ تعطیه
أعترض؟!
______________________________
1) سقط فی ز، م. )
2) فی ص: من روایۀ. )
3) فی ز: ابن شنبوذ. )
4) سقط فی م. )
5) فی م، ص: محاجهم. )
6) فی م: تصدقون، و فی د: تصدقون به. )
7) فی م: أو محاجوکم. )
8) فی د: الواحد. )
9) فی م: یعطیه، و فی د: أیطیعه، و فی ص: أ تطیعه. )
10 ) فی ص: لأنه. )
11 ) فی د: مقدر من الأخیرة، و فی ص: مقدر عن معنی الأخیرة. )
12 ) ما بین المعقوفین سقط فی م. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 423
و وجه الواحدة: أنه تعلیل مقدر، أي: أنکف لأن کان ذا مال، أو یتعلق ب (مشاء)، و أجاز أبو علی تعلقه ب (عتل)، و هو ضعیف
لوضعه.
صفحۀ 434 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
الهمزتین. «2» أعجمی و عربی، أو حذفت تخفیفا فترادف «1» و وجه حذف همزة (أعجمی): أنه خبر، أي: هلا نوعت آیاته بکلام
أ أذهبتم [الأحقاف: «3» [ و وجه الهمزتین: قصد التوبیخ و الإنکار، و وجه [همزتی
20 ] کذلک.
أو علی الخبر، أي یقال لهم: استوفیتم نصیبکم فی الدنیا؛ فلم یبق لکم نعیم فی ،«4» و وجه الواحدة: إما علی الحذف فیترادفان
الأخري.
ثم انتقل إلی ثانی قسمی المکسورة، و بدأ منه بالمفردة، و هو خمسۀ فقال: (و دن ثنا) أي قرأ ذو دال (دن) ابن کثیر [و ثاء (ثنا)] (أبو
جعفر): إِنَّکَ لَأَنْتَ یُوسُفُ [یوسف:
حقق «6» و الباقون بهمزتین علی الاستفهام التقریري؛ و لذلک ،«5» [ 90 ] بهمزة واحدة علی الخبر و الإیجاب؛ [لأنهم تحققوا معرفته
ب (إنّ) و اللام. «7»
ص:
و أئذا ما متّ بالخلف متیإنّا لمغرمون غیر شعبتا
مع «9» و (بالخلف) منصوب علی الحال، تقدیره: هذا اللفظ یخبر فیه ذو متی ،«8» [( ش: (أئذا ما مت) [مبتدأ، و (متی) فاعل (یخبر
الخلف، و (إنا لمغرمون یخبر فیه شعبۀ) اسمیۀ.
«10» أي: اختلف عن ذي میم (متی) ابن ذکوان فی إِذا ما مِتُ بمریم [ 66 ]. فروي عنه قراءتها بهمزة واحدة علی الإخبار الإیجابی
من طریق «12» من العراقیین من طریقه، و ابن الأخرم عن الأخفش «11» الصوريّ من جمیع طرقه، غیر الشذائی عنه، و علیه الجمهور
النقاش عن الأخفش عنه بهمزتین علی الاستفهام «13» [ و کتب کثیرة، و به قرأ الدانی علی فارس و طاهر، و رواه [عنه ،« التبصرة »
التقریري، و ذلک من جمیع طرقه، و الشذائی عن الصوري عنه فعنه.
«15» [ القراء کلهم: إِنَّا لَمُغْرَمُونَ بالواقعۀ [ 66 ] بالإخبار، [و أبو بکر بهمزتین «14» و قرأ
______________________________
1) فی ز: لکلام. )
2) فی م، ص: فترادف، و فی د: فیرادف. )
3) سقط فی م. )
4) فی م: فترادفا. )
5) ما بین المعقوفین سقط فی م. )
6) فی م: و کذلک. )
7) فی د: حققت. )
8) فی م: خبر مبتدأ یخبر. )
9) فی د: و متی. )
10 ) فی م، ص، د: الإیجاب. )
11 ) فی م: بجمهور. )
12 ) سقط فی م، ص، د. )
13 ) زیادة من م. )
صفحۀ 435 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
14 ) فی م: قرأ. )
15 ) فی م: أبو بکر شعبۀ. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 424
علی الاستفهام.
ص:
أئنکم الأعراف عن (مدا) أئنلنا بها (حرم) (علا) و الخلف (ز) ن
کبري، (و أئن لنا) مبتدأ، «1» [ ش: (أئنکم) مبتدأ مضاف ل (الأعراف)، و (عن) فاعل (یخبر)، و (مدا) معطوف علیه، و الجملۀ [اسمیۀ
و یخبر فیه (حرم) خبره، و (علا) معطوف علی (حرم)، (و الخلف حاصل عن زن) اسمیۀ، ف (زن) محله نصب علی ،«2» و (بها) حاله
الخافض. «3» نزع
أي: قرأ ذو عین (عن) حفص، و مدلول نافع، و أبو جعفر: إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ فی الأعراف [ 81 ] بهمزة واحدة علی الإخبار المستأنف،
و الباقون بهمزتین علی الاستفهام التوبیخی و التقریعی، و هو بیان لقوله: أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَۀَ [الأعراف: 80 ] و أبلغ منه.
و قرأ مدلول (حرم) المدنیان، و ابن کثیر، و ذو عین (علا) حفص: إِنَّ لَنا لَأَجْراً فی الأعراف [ 113 ] أیضا بهمزة واحدة علی الإخبار، و
إیجاب الأجر، کأنهم قالوا: لا بد لنا من أجر. و الباقون بهمزتین علی الاستئناف و کأنه جواب سائل قال: ما قالوا إذ جاءوا؟
و قوله: (و الخلف زن) یتعلق بقوله:
ص:
آمنتموا طه و فی الثّلاث عنحفص رویس الأصبهانی أخبرن
و حقّق الثّلاث (لی) الخلف (شفا)(ص) ف شم أ آلهتنا (ش) هد (کفا)
و الملک و الأعراف الاولی أبدلافی الوصل واوا (ز) ن و ثان سهّلا
زن فی (آمنتم) فی (طه)، و (فی «5» [ و الخلف [عن «4» [: ش: (آمنتم) محله نصب علی نزع الخافض، و هو مضاف ل (طه)، [أي
الثلاث) و (عن) یتعلقان ب (أخبرن)، و (رویس)، و (الأصبهانی) معطوفان علی (حفص)، و (لی) محله نصب، تقدیره: و حقق الثلاث
عن لی، و (الثلاث) مفعول (حقق)، و (الخلف حاصل عنه) اسمیۀ، و (شفا) و (صف) و (شم) معطوفۀ علی (لی)، و (آلهتنا) مفعول
و (الملک) مفعول (أبدل)، و (الأعراف) معطوف علیه، و (الأولی) بدل ،«6» [ (حقق) مقدرا، و (شهد) فاعله و (کفا) معطوف [علیه
کذلک و (ثان) مفعول (سهل)، و «9» علی نزع الخافض، أي بواو وزن «8» و (فی الوصل) یتعلق ب (أبدل) و (واوا) نصب ،«7» منهما
ألفه للإطلاق، و یحتمل (الملک)
______________________________
1) زیادة من م. )
2) فی م: حال. )
3) فی م: بنزع. )
4) سقط فی د. )
5) سقط فی م. )
6) زیادة من م. )
صفحۀ 436 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
7) فی د: منها. )
8) فی م: محله نصب. )
9) فی د: زن، و فی ص: زر. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 425
محذوف. «1» و (الأعراف) الرفع علی الابتداء، و (الأولی) مفعول أبدل، و الجملۀ خبر، و الرابط بینهما
71 ]، فرواه عنه بالإخبار ابن مجاهد، و رواه ابن شنبوذ بالاستفهام. و ] « طه » أي: اختلف عن ذیزاي (زن) آخر البیت (قنبل) فی آمَنْتُمْ ب
قرأها حفص، و رویس، و الأصبهانی فی الثلاث سور- و هی الأعراف [ 76 ]، و طه [ 71 ]، و الشعراء [ 49 ]- بهمزة واحدة علی الخبر. و
قرأ مدلول (شفا) و ذو صاد (صف) و شین (شم) (حمزة، و الکسائی، و خلف، و أبو بکر، و روح) فی الثلاث بهمزتین محققتین.
و اختلف عن ذي لام (لی) هشام: فرواها عنه الداجونی من طریق الشذائی بالتحقیق، و رواها عنه الحلوانی و الداجونی من طریق زید
واوا خالصۀ حالۀ الوصل، و کذا (« فرعون » بین بین، و به قرأ الباقون، و وافقهم قنبل علی الشعراء، و أبدل أولی الأعراف (بعد ضمۀ نون
.[16 ، فعل فی النُّشُورُ و أَمِنْتُمْ بالملک [ 15
فسهلها عنه ابن مجاهد، و حققها مفتوحۀ ابن شنبوذ. :«2» [ و اختلف عنه فی الثانیۀ [من الأعراف
اتفاقا. «3» [ و مفهوم قوله: (فی الوصل) أنه إذا ابتدأ التزم الأصل، [فیحقق الأولی، و یسهل الثانیۀ
و مدلول کفا روح و الکوفیون بتحقیقها، و سهلها الباقون، و لم یدخل أحد «4» ( و أما أَ آلِهَتُنا بالزخرف [ 58 ]: فقرأ ذو شین (شهد
أربع ألفات: الأولی: همزة الاستفهام، و الثانیۀ: الألف الفاصلۀ، و الثالثۀ: همزة القطع، و الرابعۀ «5» بینهما ألفا؛ لئلا یصیر اللفظ فی تقدیر
المبدلۀ من الساکنۀ، و هو إفراط فی التطویل، و خروج الألف الفاصلۀ، و خروج عن کلام العرب. :«6»
و لذلک لم یبدل أحد ممن روي إبدال الثانیۀ فی نحو: أَ أَنْذَرْتَهُمْ [البقرة: 6] عن الأزرق، بل اتفق أصحاب الأزرق علی تسهیلها بین
بین؛ لما یلزم من التباس الاستفهام بالخبر باجتماع الألفین و حذف أحدهما.
لم یذکر الدانی، و ابن «7» و من أخذ لورش فی أَ أَنْذَرْتَهُمْ بالبدل لم یأخذ هنا إلا بین بین؛ و لذلک :« الإقناع » قال ابن الباذش فی
سفیان، و المهدوي، و ابن شریح، و مکی،
______________________________
1) فی ز، ص، د: منهما. )
2) فی ص: فیهما. )
3) فی م، د: تحقیق الأولی، و تسهیل الثانیۀ، و فی ص: تحقیق للأولی و سهل الثانیۀ. )
4) فی م: شم. )
5) فی ص: بتقدیر. )
6) فی م: و الرابع. )
7) فی م: و لذا، و فی د: و کذلک. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 426
أن أبا بکر الأدفوي ذکر فیها البدل. « التیسیر » و ابن الفحام و غیرهم فیها سوي بین بین، و ذکر الدانی فی غیر
ورش نفسه؛ و ذلک أنه إذا کان المد «2» لمذهب «1» قال المصنف: و خالف فیه سائر الناس، و هو ضعیف قیاسا و روایۀ، و مصادم
لم یدخل «4» المد فی نحو: آمَنَ الرَّسُولُ [البقرة: 285 ]، و یخرجه بذلک عن الخبر إلی الاستفهام؛ و لذلک «3» للاستفهام فلم یجز
له سوي « التیسیر » لم یذکر فی «6» أ أمنتم) ألفا، و لم یبدل الأزرق أیضا الثانیۀ؛ إذ لا فرق بینهما؛ و لذلک ) «5» أحد بین همزتی
صفحۀ 437 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
التسهیل.
و ألف أخري عن الثالثۀ، ثم «9» [ الثانیۀ [أي: أ امنتم و أ آلهتنا «8» و ألف بدل عن ،«7» قال الجعبري: و ورش علی بدله بهمزة محققۀ
.«11» فیصیر فی اللفظ کحفص :« الإیجاز » قال الدانی فی ،«10» حذف إحداهما للساکنین
لیس علی إطلاقه، بل فی وجه القصر و یخالفه فی التوسط و المد، و خص اللفظ؛ لأن المحققۀ [عند :«12» ثم قال الجعبري: قلت
للخبر، و عند ورش للاستفهام. «13» [ حفص
من « الإیجاز » ففیه نظر؛ لمخالفته لما تقدم من القیاسی فی أَ آلِهَتُنا [الزخرف: 58 ]، و أما ما حکاه فی «14» و أقول: أما تجویز الهمزة
فهو وجه قال به بعض من أبدلها فی أَ أَنْذَرْتَهُمْ و نحوها، و لیس بسدید لما تقدم، و لعله و هم من بعضهم ؛«15» [ إبدال الثانیۀ ألفا [له
الألفین، و لیس «17» [ حیث رأي بعض الرواة عن ورش یقرءونها بالخبر، و ظن أن ذلک علی وجه البدل، ثم حذف [إحدي «16»
کذلک، بل هی روایۀ الأصبهانی عن أصحابه عن ورش، و رواته: أحمد بن أبی صالح، و یونس بن عبد الأعلی، و أبی الأزهر، کلهم
.«18» عن ورش یقرءونها بهمزة واحدة علی الخبر لحفص
المد لما بعد الهمزة، فإنه یمد ذلک، فیکون مثل: «19» فمن کان من هؤلاء یروي
______________________________
1) فی ص: و هو مصادم. )
2) فی م: لروایۀ. )
3) فی ز، د: یجیز. )
4) فی د: و کذلک. )
5) فی م: همزة. )
6) فی ص: و کذلک. )
7) فی ص: مخففۀ. )
8) فی م: علی. )
9) زیادة من ص. )
10 ) فی م: للسکون. )
11 ) فی م: لحفص. )
12 ) فی م: فإن قلت. )
13 ) سقط فی د. )
14 ) فی د: القصر. )
15 ) سقط فی ص. )
16 ) فی م: بعض. )
17 ) سقط فی م. )
18 ) فی د، ص: کحفص. )
19 ) فی د: یري. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 427
بالاستفهام، و أبدل و حذف، فقد ظهر أن من یقرأ عن ورش بهمزة إنما یقرأ بالخبر، و إذا کان القارئ یصرح بأن «1» آمَنُوا* إلا أنه
صفحۀ 438 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
القراءة التی یقرؤها بالخبر؛ فلا یحمل بعد ذلک علی غیره.
و قد ظهر بهذا أن قوله: قلت: لیس علی إطلاقه- فیه نظر، بل هو [علی] إطلاقه.
وجه الإثبات: التصریح بالتوبیخ.
و وجه الحذف: الاعتماد علی قرینۀ التوبیخ، و من فرق جمع المعنیین.
بعد الضم، و لم یکتف به عن تسهیل الثانیۀ لعروض. «2» و وجه قلب الأولی واوا: انفتاحها
فقال: «3» [ ثم [ذکر خلف قنبل
ص:
427 ص: بخلفه أئن الانعام بخلفه أئنّ الانعام اختلف(غ) وث أئنّ فصلت خلف (ل) طف شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري) ج 1
اختلف (غ) وث أئن فصلت خلف(ل) طف ..... ص : 427
أئن)، ) «7» و الجملۀ خبر ،«6» ( فیها خبر عن (غوث «5» [ ب (سهلا) قبل، و (أئن) مبتدأ مضاف، و (اختلف) [عنه «4» ش: (بخلفه) یتعلق
و (أئن) مبتدأ مضاف إلی (فصلت)، و (حصل فیه خلف)، خبره و (لطف) محله نصب علی نزع الخافض.
تحقیقه خلافا لأصله، و نص «8» [ أي: اختلف عن ذي غین (غوث) رویس فی: أَ إِنَّکُمْ لَتَشْهَدُونَ بالأنعام [ 19 ]، فروي أبو الطیب [عنه
أبو العلاء علی التخییر فیه له بین التسهیل و التحقیق.
:[ عن ذي لام (لطف) هشام فی أَ إِنَّکُمْ لَتَکْفُرُونَ بفصلت [ 9 «9» [ و اختلف [أیضا
،« الهادي » و ،« الکافی » و ،« التیسیر » فجمهور المغاربۀ عن هشام بالتسهیل خلافا لأصله، و ممن نص له علی التسهیل وجها واحدا صاحب
و کل من روي تسهیله فصل بالألف .« العنوان » و ،« المبهج » و ابنا غلبون، و صاحب ،« تلخیص العبارات » و ،« التبصرة » و ،« الهدایۀ » و
قبله، کما سیأتی.
[و] جمهور العراقیین علی التحقیق.
فإن قلت: من أین یعلم تردد الخلاف بین التحقیق و التسهیل؟
______________________________
1) فی م: ألفه. )
2) فی م: اتضاحها. )
3) فی م: ذکر قنبلا. )
4) فی د: خلف متعلق. )
5) سقط فی م، د. )
6) فی م، د: عن غوث خبره. )
7) فی م: و الجملۀ کبري، و فی د: و الجملۀ خبر کبري. )
8) سقط فی م، د. )
9) سقط فی م. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 428
ثم قال: «1» ( قلت: من عطفه علی (سهلا): (بخلفه
ص:
صفحۀ 439 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ص:
أ أسجد الخلاف (م) ز و أخبرابنحو ءائذا أئنّا کررا
یتعلق ب «3» [ مز) اسمیۀ وقعت خبرا عن (أ أسجد)، و باء (بنحو) [بمعنی فی «2» [ ش: (أ أسجد) مبتدأ، و (الخلاف عن ذي [میم
هذا اللفظ، (کرر) فعلیۀ فی محل نصب علی الحال. «4» (أخبرا)، و (أئنا) حذف عاطفه علی (أئذا)، و هما مضاف إلیهما، أي: بنحو
ثم کمل فقال:
ص:
أوّله (ث) بت (ك) ما الثّانی (ر) د(إ) ذ (ظ) هروا و النّمل مع نون (ز) د
مبتدأ محذوف، أي: المخبر ذو (ثبت)، و (کما) عطف علی ثبت، و (الثانی) «6» نحو أئذا)، و (ثبت) خبر ) «5» [ ش: (أوله) بدل [من
معطوفان علیه، و (النمل) مبتدأ، و (مع نون) حال، و (زد) ناصب لمحذوف، أي: «7» مبتدأ، و (أخبر فیه ذو زد) خبره، و تالیاه
زدها، و الخبر: ذو رض و کس، من قوله:
ص:
رض کس و أولاها مدا و السّاهره(ث) نا و ثانیها ظبی (إ) ذ (ر) م (ك) ره
ثنا) خبر، و «9» و النازعات مبتدأ علی حذف مضاف، و (أخبر فیها «8» ش: (و أولاها أخبر فیه مدا) اسمیۀ، و (أولی الساهرة) و هی
(ثانی الساهرة أخبر فیها ظبی) اسمیۀ، و (إذ) و (رم) و (کره) معطوف علی ظبی.
«10» [: [ثم قال
ص:
و أوّل الأول من ذبح (ك) ويثانیه مع وقعت (ر) د (إ) ذ (ثوي)
الثانی، و (ثانیه) ظرف ل (أخبر) أیضا [ففتحۀ «11» [ ش: و (أول) ظرف ل (أخبر)، و (کوي) فاعله، و (من) یتعلق ب (الأول) و [کذا
و یحتمل المفعولیۀ ل (أخبر)؛ تشبیها له بالمتعدي، و (مع وقعت) حال، و (رد) فاعل (أخبر)، و (إذ) و (ثوي) ،«12» [ الیاء ضرورة
معطوفان علیه.
ص:
و الکلّ أولاها و ثانی العنکبامستفهم الأوّل (صحبۀ) (ح) با
أولاها) اسمیۀ، و (ثانی العنکبوت) مبتدأ، و (صحبۀ) فاعل «13» [ ش: (الکل أخبر [فی
______________________________
1) فی م: بخلافه. )
2) سقط فی ز، م، د. )
3) زیادة من د، ص. )
4) فی ص: نحو. )
5) سقط فی د. )
صفحۀ 440 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
6) فی د: خبره. )
7) فی ز: و ثالثاه. )
8) فی م: و فی. )
9) فی م: فیه. )
10 ) زیادة من م. )
11 ) زیادة من ص. )
12 ) زیادة من م، د. )
13 ) سقط فی د. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 429
(مستفهم) و هو الخبر، و (سبا) عطف علی (صحبۀ).
:[ أي: اختلف عن ذي میم (مز) ابن ذکوان فی أَ أَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ بالإسراء [ 61
فروي الصوري من جمیع طرقه تسهیل الثانیۀ، و روي غیره تحقیقها.
سور: فی الرعد: أَ إِذا کُنَّا تُراباً أَ «2» إلخ، شروع فیما یکرر من الاستفهامیۀ، و جملته أحد عشر موضعا فی تسع (... «1» و قوله: (و أخبر
98 ]، و فی المؤمنین قالُوا أَ إِذا مِتْنا وَ کُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ [ 82 ]، و فی ، إِنَّا لَفِی خَلْقٍ جَدِیدٍ [ 5]، و فی الإسراء موضعان [ 49
النمل أَ إِذا کُنَّا تُراباً وَ آباؤُنا أَ إِنَّا لَمُخْرَجُونَ [ 67 ]، و فی العنکبوت إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَۀَ ما سَبَقَکُمْ ... الآیۀ [ 28 ]، و فی السجدة أَ إِذا
ضَلَلْنا فِی الْأَرْضِ أَ إِنَّا لَفِی خَلْقٍ جَدِیدٍ [ 10 ]، و فی الصافات موضعان أَ إِذا مِتْنا وَ کُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ [ 16 ]، و الثانی أَ إِذا
مِتْنا وَ کُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَ دِینُونَ [ 53 ]، و فی الواقعۀ أَ إِذا مِتْنا وَ کُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ [ 47 ]، و فی النازعات أَ إِنَّا
.[ لَمَرْدُودُونَ فِی الْحافِرَةِ [ 10 ]، أَ إِذا کُنَّا [ 11
فاختلفوا فی الإخبار بالأول منهما، و الاستفهام بالثانی، و عکسه، و الاستفهام فیهما:
فیما لم ینص علیه المصنف، و «3» [ فقرأ ذو ثاء (ثبت) و کاف (کما) أبو جعفر، و ابن عامر- [بالإخبار فی الأول، و الاستفهام فی الثانی
و موضعا الإسراء، و المؤمنون، و السجدة، و ثانی الصافات. ،«4» هو ست مواضع: موضع الرعد
و قرأ ذو راء (رد) و همزة (إذ) و ظاء (ظهروا) (الکسائی، و نافع، و یعقوب) فی الستۀ- [بالاستفهام فی الأول، و الإخبار فی الثانی، و
بالاستفهام فیهما. «5» [ قرأ الباقون
و أما الخمسۀ الباقیۀ فلم یطرد فیهما هذا الأصل، فشرع یذکرها مفردة:
و ابن عامر بالاستفهام فی الأول، و الإخبار فی الثانی، مع زیادة نون فیه، «6» [ فأما النمل فقرأ ذو راء (رض)، و کاف (کس) [الکسائی
فیصیر إننا لمخرجون، و قرأ مدلول (مدا) المدنیان بالإخبار فی الأول منهما، و الاستفهام فی الثانی، و الباقون بالاستفهام فیهما.
بالاستفهام، ) «8» فقرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر أولاهما بالإخبار، و ثانیهما «7» و أما النازعات
______________________________
1) فی م: و أخبرن، و فی ص: أو أخبر. )
2) فی م: تسعۀ. )
3) فی م: بالاستفهام فی الأول و بالإخبار فی الثانی. )
4) فی م: فی الرعد. )
5) سقط فی د. )
صفحۀ 441 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
6) سقط فی د. )
7) فی م: و النازعات. )
8) فی م، ص، د: و ثانیها. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 430
و ابن عامر- بالاستفهام فی الأول، و ،«1» [ و قرأ ذو ظاء (ظبا) و ألف (إذ) و راء (رم)، و کاف (کره) [یعقوب، و نافع، و الکسائی
.«2» [ الإخبار فی الثانی، [و الباقون بالاستفهام فیهما
کوي) ابن عامر: الأول منه بالإخبار، و الثانی بالاستفهام، و قرأ ذو راء (رد) و ) «3» [ و أما الموضع الأول من الصافات فقرأ ذو [کاف
و الباقون «6» [ الکسائی، و نافع، و أبو جعفر، و یعقوب الثانی منه بالإخبار، و الأول [بالاستفهام «5» ( إذ) و مدلول (ثوي ) «4» همزة
بالاستفهام فیهما.
و أما الواقعۀ فقرأ الثانی منه أیضا بالإخبار ذو راء (رد) و همزة (إذ) و مدلول (ثوي) الکسائی، و نافع، و أبو جعفر، و یعقوب بالاستفهام
لا خلاف عنهم فی الأول؛ و لهذا قال: «8» [ و قرأ الباقون بالاستفهام فیهما، فعلی [هذا ،«7» [ فی الأول [و الإخبار فی الثانی
(و الکل أولاها).
و أما العنکبوت فأجمعوا فیها علی الاستفهام فی الثانی [و قرأ مدلول (صحبۀ) و ذو حاء (حبا): حمزة، و الکسائی، و أبو بکر، و خلف،
.«9» [ و أبو عمرو بالاستفهام فی الأول و الباقون بالإخبار
فإن قلت: من أین یفهم أن من لم یذکره لم یقرأ بالاستفهام فیهما؟
قلت: من حصر الخلاف فی ثلاثۀ، و کل من استفهم فهو علی أصله من التحقیق، و التسهیل، و إدخال الألف؛ إلا أن أکثر الطرق عن
و سائر المغاربۀ، و أکثر ،« الشاطبیۀ » و ،« التیسیر » و به قطع صاحب ،«10» هشام علی الفصل بالألف من هذا الباب، أعنی الاستفهام
المشارقۀ کابن شیطا، و ابن سوار، و أبی العز، و الهمذانی و غیرهم. و ذهب آخرون إلی إجراء الخلاف عنه فی ذلک، کما هو مذهبه
فی سائر هذا الضرب، منهم سبط الخیاط، و الهذلی، و الصفراوي و غیرهم، و هو القیاس.
وجه إثبات الهمزتین فیهما: الأصل المؤید بالتأکید.
و جعل إخبار الثانی راشدا لعدم ما یدل علیه ،«11» و وجه حذفها من أحدهما الاستغناء بالأخري فی إحدي الجملتین المتلابستین
بخلاف العکس.
______________________________
1) سقط فی د. )
2) سقط فی م. )
3) سقط فی ز. )
4) فی ص، م: و ألف. )
5) فی ز، م: و ثاء ثوي. )
6) سقط فی م، ص. )
7) زیادة من ص. )
8) سقط فی د. )
9) سقط فی م. )
10 ) فی ص، م، ز: الاستفهامین. )
صفحۀ 442 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
11 ) فی م: المتلاصقین. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 431
و وجه التفریق: الجمع و التنبیه علی الجواز.
و وجه إثبات النون: الأصل؛ لأنها نون الضمیر.
.«2» استثقال النونات «1» و وجه الحذف: تخفیف
النمل، و العنکبوت، و أول الواقعۀ، فکل قارئ «5» و رسمت یاء فی ،«4» لأنها محققۀ ؛«3» و الأصح أنها الوسطی کالانفراد، أو الأخیرة
موافق صریحا أو تقدیرا. و الله أعلم.
ص:
و المدّ قبل الفتح و الکسر (ح) جر(ب) ن (ث) ق (ل) ه الخلف و قبل الضّمّ (ث) ر
و الخلف (ح) ز (ب) ي (ل) ذ و عنه أوّلاکشعبۀ و غیره امدد سهّلا
علی (حجر)، و «7» محله نصب، و (بن) و (ثق) و (له) معطوفۀ «6» [ ش: (المد کائن عن حجر) اسمیۀ، و (قبل الفتح) ظرف، [و حجر
اسمیۀ، و (بی) و (لذ) معطوفان علی «9» ( و (الخلف حز ،«8» [ (الخلف حاصل عن له) اسمیۀ، و (المد قبل الضم [کائن عن ثر) اسمیۀ
و (غیره) مفعول (امدد)، و ،«10» (حز) بمحذوف، و (عنه) یتعلق بمحذوف، أي: و انقل عنه أول باب الضم، و (کشعبۀ) صفۀ لمقدر
(سهل) معطوف علی (امدد) بواو محذوفۀ لمطلق الجمع.
أي: ثبت ذو حاء (حز)، و باء (بن)، و ثاء (ثق) (أبو عمرو، و قالون، و أبو جعفر) ألفا بین الهمزتین المفتوحتین، و بین المفتوحۀ و
المکسورة، حیث جاء نحو: أ اأنذرتهم و أ اإنک إلا ما سیخص.
و اختلف عن هشام فی الفصل بینهما فی المسألتین:
فروي عنه الحلوانی من جمیع طرقه الفصل کذلک، و روي الداجونی عن أصحابه عنه عدم الفصل.
من « التیسیر » من طریق صاحب «11» [ هذا قبل المفتوحۀ، و أما قبل المکسورة فروي الفصل فی الجمیع الحلوانی [من طریق ابن عبدان
عنه، و هو المقطوع به « التجرید » قراءته علی أبی الفتح، و من طریق أبی العز، و من طریق الجمال عن الحلوانی، و هو الذي فی
للحلوانی عند
______________________________
1) فی ز: تحقیق. )
2) فی ز، د: النونان. )
3) فی م: و الأخیرة. )
4) فی ز: مخففۀ. )
5) فی ز: ثانی. )
6) سقط فی م. )
7) فی م: معطوفان. )
8) فی م: حکمه قبل الفتح. )
9) فی ز: ثر. )
10 ) فی م: یتعلق بالمقدر. )
صفحۀ 443 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
11 ) ما بین المعقوفین سقط فی ص. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 432
جمهور العراقیین، کابن سوار، و ابن فارس، و ابن شیطا، و أبی علی البغدادي و غیرهم؛ و هو طریق الشذائی عن الداجونی، و هو فی
.« الشاطبیۀ » و غیره، و علیه نص الداجونی، و به قطع أبو العلاء من طریق الحلوانی، و الداجونی، و هما فی « المبهج »
و « الروضۀ » و « التذکار » و « المستنیر » الباب کله الداجونی عند جمهور العراقیین و غیرهم، [کصاحب «1» و روي عنه القصر فی
من طریق الجمال. « المبهج » و هو الصحیح من طریق زید عنه، و هو الذي فی ،«2» [ و غیرهم « الکفایۀ الکبري » و « التجرید »
مواضع، و هی: «3» و ذهب آخرون عن هشام إلی التفصیل: ففصلوا بالألف فی سبعۀ
86 ]، و أ اإنکم بفصلت [ 9]، و أ اإن لنا لأجرا بالأعراف [ 113 ]، و أ ، معا بالصافات [ 52 «4» [ أ اإن لنا بالشعراء [ 41 ]، [و أ اإنک و أ اإفکا
و به قرأ ،« الشاطبیۀ » و الوجه الثانی فی ،« العنوان » و ،« الهدایۀ » 66 ]، و ترکوا الفصل فی الباقی، و هو الذي فی ] « مریم » اإذا ما مت ب
الدانی علی أبی الحسن. و الله أعلم.
و أما قبل الضم ففصل بینهما بألف ذو ثاء (ثر) أبو جعفر، و اختلف عن ذي حاء (حز) و باء (بی) و لام (لذ)- أبو عمرو، و قالون، و
هشام.
و قرأه بالقیاس و بنصوص الرواة عنه أبو عمرو، و أبو شعیب، و أبو حمدون، ،« جامع البیان » فأما أبو عمرو: فروي عنه الفصل الدانی فی
من طریق ابن فرح، و الصفراوي، و للسوسی من طریق ابن حبش- ابن سوار و أبو العز، «5» و أبو خلاد و غیرهم، و نص علیه للدوري
و روي القصر عن أبی عمرو جمهور أهل الأداء من .« التبصرة » و ،« الکافی » و غیر واحد، و هما للسوسی أیضا فی « التجرید » و صاحب
عنه المهدوي، و الشهرزوري، و الشاطبی، و الصفراوي. «7» و غیرهم. و ذکرهما «6» [ العراقیین [و المغاربۀ
و أما قالون: فروي عنه المد من طریق أبی نشیط، و الحلوانی، و الدانی فی جامعه من قراءته علی أبی الحسن، و عن أبی نشیط من
« تلخیص الإشارات » و ،« التبصرة » و ،« الکافی » و ،« الهدایۀ » و ،« الهادي » و ،« الشاطبیۀ » و ،« التیسیر » فی «8» قراءته علی أبی الفتح، و قطع به
و رواه من الطریقین عنه [أبو علی المالکی، و ابن سوار، و القلانسی، و ابن مهران، و الهمذانی، و الهذلی، و السبط، و قطع به فی ،«9»
للحلوانی فقط. «10» [« الکفایۀ »
______________________________
1) زاد فی م: هذا. )
2) ما بین المعقوفین سقط فی م. )
3) فی م: سبع. )
4) سقط فی م. )
5) فی م، د: الدوري. )
6) سقط فی م. )
7) فی م: و ذکره. )
8) فی ز، د، ص: له. )
9) فی د: العبارات. )
10 ) ما بین المعقوفین سقط فی م. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 433
علی الفارسی، و المالکی، و روي عنه القصر من الطریقین ابن الفحام « التجرید » و الجمهور علی الفصل من الطریقین، و به قرأ صاحب
صفحۀ 444 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
من قراءته علی عبد الباقی، و رواه من طریق أبی نشیط سبط الخیاط، و من طریق الحلوانی الدانی فی الجامع، و به قرأ علی أبی الفتح
فارس.
أول آل عمران و ص، و القمر علی ثلاثۀ أوجه: «1» [ و أما هشام: فالخلاف عنه [فی
و به قرأ الدانی علی فارس من طریق ابن عبدان علی الحلوانی، و فی ،« التیسیر » أولها: التحقیق مع المد فی الثلاثۀ، و هذا أحد وجهی
من طریق الجمال عن الحلوانی، و قطع به ابن سوار، و أبو العلاء للحلوانی عنه. « التجرید »
و الذي قطع به الجمهور له من طریق الداجونی عن أصحابه عن ،« الکافی » ثانیها: التحقیق مع القصر فی الثلاثۀ، و هو أحد وجهی
هشام: کابن سوار، و أبی علی البغدادي، و ابن الفحام، و القلانسی، و الهمذانی، و سبط الخیاط و غیرهم، و به قرأ الباقون.
و به قرأ الدانی علی أبی ،« التیسیر » ثالثها: التفصیل، ففی آل عمران بالقصر و التحقیق، و فی الآخرین بالمد و التسهیل، و هو الثانی فی
و یدخل فی هذا أیضا: ،« الشاطبیۀ » و الثلاثۀ فی ،« العنوان » و ،« التبصرة » و ،« الهادي » و ،« الهدایۀ » و ،« التذکرة » الحسن، و به قطع فی
کما سیأتی. «2» آأشهدوا خلقهم [الزخرف: 19 ] لنافع و أبی جعفر
و اختلف عن قالون أیضا: فرواه بالمد فی قراءته علی أبی الفتح من طریق أبی نشیط، و ابن مهران من الطریقین، و قطع به سبط الخیاط
لأبی نشیط، و کذلک الهذلی من جمیع طرقه، و به قطع أبو العز و ابن سوار للحلوانی من غیر طریق الحمامی.
و ،« التیسیر » و روي عنه القصر کل من روي عنه القصر فی أخواته، و لم یذکر أکثر المؤلفین سواه، و الوجهان عن أبی نشیط فی
.«3» و غیرها « الإعلان » و ،« الشاطبیۀ »
وجه الفصل مع التحقیق: اجتماع همزتین مع بقاء لفظهما، و هی لغۀ هذیل، و عکل، و عامۀ تمیم.
و وجه الفصل مع التسهیل: بقاء قسط الهمزة، و به یجاب من اعترض بحصول الخفۀ بالتسهیل، و فیه تداخل اللغتین؛ لأن التسهیل
.«4» لقریش و الفصل لهذیل، و هو مع التحقیق أقوي
و وجه من فرق: الجمع بین اللغتین. و وجه ترکه مع المضمومۀ: قلۀ ورودها.
______________________________
1) سقط فی م، د. )
2) زاد فی د، ص: و سهلا الهمزة الثانیۀ بین بین علی أصلها، و فصل بینهما أبو جعفر علی أصله. )
3) فی م: و غیرهما. )
4) فی م: أولی. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 434
و لما فرغ من همزة القطع بأنواعها انتقل إلی همزة الوصل، و هی قسمان: متفق علی قراءته بالاستفهام، و مختلف فیه.
91 ]، و آللَّهُ أَذِنَ لَکُمْ ، 144 ]، و آلْآنَ وَ قَدْ* معا بیونس [ 51 ، ثلاث کلم فی ستۀ مواضع: آلذَّکَرَیْنِ* معا بالأنعام [ 143 «1» فالمتفق علیه
أشار بقوله: «2» [ [یونس: 59 ]، و آللَّهُ خَیْرٌ بالنمل [ 59 ]، و إلی [هذا
ص:
و همز وصل من کالله أذنأبدل لکلّ أو فسهّل و اقصرن
فالکاف اسم لدخول (من) علیها و ،«4» ( ب (أبدل «3» ش: (و همز وصل) مفعول مقدم لقوله: (أبدل)، و (من مثل هذا اللفظ) یتعلق
معطوف علی (أبدل) و مفعول (فسهل) الهاء المحذوفۀ، و «5» ( (آلله أذن) کبري محکیۀ، و (لکل القراء) یتعلق ب (أبدل)، و (فسهل
(اقصرن) مثل (فسهل)، و (أو) للإباحۀ.
صفحۀ 445 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
الوصل؛ لکونه لا یثبت إلا ابتداء، و أجمعوا أیضا علی تلیینها، و اختلفوا فی کیفیته، فقال «6» أي: أجمع القراء علی عدم تحقیق همز
کثیر: تبدل ألفا خالصۀ، و هذا هو المشهور فی الأداء القوي عند التصریفیین. قال الدانی: و هو لأکثر النحاة، و به قرأ الدانی علی شیخه
أبی الحسن.
،« المستنیر » و ،« الروضۀ » و ،« التجرید » و ،« التبصرة » و ،« الکافی » و ،« الهدایۀ » و ،« الهادي » و ،« التذکرة » قال المصنف: و به قرأت من طریق
و اختاره الشاطبی. ،«8» [ کتب المغاربۀ [و المشارقۀ «7» و غیر ذلک من جلۀ ،« الغایتین » و ،« الإرشادین » و ،« التذکار » و
.« الإعلان » و ،« التیسیر » و ،« الشاطبیۀ » و قال آخرون: یسهل بین بین، و هما فی
یؤدي إلی التباس الاستفهام بالخبر؛ لتماثل الحرکتین، و لم یستغنوا بالقطع، و التسهیل فیه شیء من لفظ «9» وجه البدل: أن حذفها
فی الوصل، و هو لحن، فتعین البدل، و کان ألفا؛ لأنها مفتوحۀ. «10» المحققۀ، و التحقیق یؤدي إلی إثبات همزة الوصل
قوله: [من الوافر] «12» و علیه ،«11» و وجه تسهیلها: أنه قیاس المتحرکۀ
و ما أدري إذا یمّمت قصداأرید الخیر أیّهما یلینی______________________________
1) فی م، ص، ز: فیه. ( 2) سقط فی م. ( 3) فی ص: متعلق. ( 4) زاد فی م، ص، د: و أو. ( 5) فی م، ز، د: فسهله. ( 6) فی ز، د، ص: )
همزة. ( 7) فی م، ص: جملۀ. ( 8) سقط فی د. ( 9) فی ص: حذفهم. ( 10 ) فی د: وصل. ( 11 ) فی م، د، ز: المحرکۀ. ( 12 ) فی م: و علته.
لأنها لا جائز أن تکون «1» شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 435 أ ألخیر الّذي أنا أبتغیهأو الشّرّ الّذي هو یبتغینی
محققۀ؛ لأنه لحن، و الشاعر عربی، و لا محذوفۀ و لا مبدلۀ؛ لأنها بإزاء فاء (مفاعیلن)؛ فتعین التسهیل. و منه أیضا قول الشاعر: [من
الطویل]
لا جائز أن تکون مبدلۀ؛ لأنها بإزاء (فعولن). «2» أ ألحقّ أن دار الرّباب تباعدتأو انبتّ حبل أنّ قلبک طائر
ثم أشار إلی المختلف فیه، و هو موضع واحد، فقال:
ص:
کذا به السّحر (ث) نا (ح) ز و البدلو الفصل من نحو ء آمنتم حظل
«3» ( ش: (کذا به السحر) اسمیۀ، تقدیره: هذا اللفظ مثل: آلله أذن، و (ثنا) نصب بنزع الخافض، أي: لثنا، و (حز) عطف علیه، و (البدل
مبتدأ، و (الفصل) معطوف علیه، و (من) متعلق بأحدهما مقدر مثله فی الآخر، و (حظل) أي: منع مبنی للفاعل، و فاعله مضمر، أي: کل
القراء، و دل علیه قوله: (أبدل لکل)، و الجملۀ خبر البدل.
أي: کذلک ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ [یونس: 81 ] یجوز فیها البدل، و التسهیل أیضا لذي ثاء (ثنا) و حاء (حز) أبی جعفر و أبی عمرو، [و
الصلۀ لالتقاء الساکنین. «5» الباقون بهمزة واحدة علی الخبر، و تسقط عندهم «4» [ قرأ
و أجمع من أجاز التسهیل علی امتناع الفصل بینهما بألف کما یجوز فی همزة القطع؛ لضعفها عنها.
[ آمَنْتُمْ* فی الثلاث [الأعراف: 123 ، و طه: 71 ، و الشعراء: 49 ] و أَ آلِهَتُنا [الزخرف: 58 «6» و قوله: (و البدل) إشارة إلی أنه یمتنع فی
الفصل بین الأولی و الثانیۀ بألف، و یمتنع- أیضا- إبدال الثانیۀ.
و لما فرغ من الهمزتین- و الأولی للاستفهام- شرع فیما إذا کانت لغیر استفهام،
______________________________
؛( 80 )؛ و شرح اختیارات المفضل ص ( 1267 / 1) البیتان من قصیدة طویلۀ للمثقب العبدي فی دیوانه ص ( 212 )؛ و خزانۀ الأدب ( 11 )
.(37 / 191 )؛ و بلا نسبۀ فی تخلیص الشواهد ص ( 145 )؛ و خزانۀ الأدب ( 6 / و شرح شواهد المغنی ( 1
136 )؛ و لجمیل / 277 )؛ و الکتاب ( 3 / 127 )؛ و خزانۀ الأدب ( 10 / 2) البیت لعمر بن أبی ربیعۀ فی دیوانه ص ( 133 )؛ و الأغانی ( 1 )
صفحۀ 446 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
366 )؛ و / 818 )؛ و شرح التصریح ( 2 / 369 )؛ و شرح الأشمونی ( 3 / فی ملحق دیوانه ص ( 237 )؛ و بلا نسبۀ فی أوضح المسالک ( 4
.( شرح ابن عقیل ص ( 689
فی هذه الکلمۀ بین الألف و الهمزة مع القصر. و هذا هو التسهیل، و هو « أل » حیث نطق الشاعر بهمزة « أ ألحق » : و الشاهد فیهما قوله
التالیۀ لهمزة الاستفهام ألفا. « أل » قلیل فی مثل هذا، و الکثیر إبدال همزة
3) زاد فی د: منه. )
4) سقط فی م. )
5) فی م: عند. )
6) فی د: من. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 436
و تکون الثانیۀ فی هذا القسم متحرکۀ و ساکنۀ، و بدأ بالمتحرکۀ، فقال:
ص:
اشارة
أئمّۀ سهّل أو ابدل (ح) ط (غ) نا(حرم) و مدّ (لا) ح بالخلف (ث) نا
مسهّلا و الأصبهانی بالقصصفی الثّان و السّجدة معه المدّ نص
ش: (أئمۀ) مفعول (سهل)، و (أبدل) معطوف علیه، و (حط) محله نصب بنزع الخافض، و (غنا) و (حرم) معطوفان علیه، و (مدّ کائن
عن لاح) اسمیۀ، و (بالخلف) یتعلق بالمقدر، و (ثنا) عطف علی (لاح)، و (مسهلا) حال من ذي (لاح)، و (الأصبهانی) مبتدأ، و (معه)
ب (نص)، و (فی الثانی) «3» یتعلق ،«2» [ و (المد نص علیه): اسمیۀ وقعت خبرا عن (الأصبهانی)، و باء (بالقصص) بمعنی [فی «1» حاله
بدل منه، و (السجدة) عطف علیه. «4»
أي: قرأ ذو حاء (حط) أبو عمرو، و ذو غین (غنا) رویس، و مدلول (حرم) نافع، و ابن کثیر، و أبو جعفر: أَئِمَّۀَ* فی المواضع الخمسۀ،
41 ]، و فی السجدة [ 24 ] بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیۀ، إلا أنه اختلف ، و هی التوبۀ [ 12 ]، و الأنبیاء [ 73 ]، و فی القصص موضعان [ 5
کیفیۀ تسهیلها. «6» [ فی ] «5» [ [عنهم
و ابن الفحام، و أبو ،«7» [ فذهب جمهور أهل الأداء إلی أنها تجعل بین بین، و نص علیه: ابن سوار و الهذلی، و أبو علی [البغدادي
و أبو العز، و مکی، و الشاطبی و غیرهم. ،«8» العلاء، و سبط الخیاط، و المهدوي، و ابن سفیان
و ذهب آخرون إلی أنها تجعل یاء خالصۀ، و نص علیه: ابن شریح، و القلانسی، و سائر العراقیین. قال المصنف: و به قرأت من
و الحافظ أبو ،« جامعه » إن جماعۀ یجعلونها یاء خالصۀ، و أشار إلیه [مکی، و الدانی فی :« کنزه » طریقهم، و قال محمد بن مؤمن فی
مطلقا. «9» [ العلاء و غیرهم. و الباقون بتحقیقها
اختلف التصریفیون أیضا فیها: فمن محقق و مسهل بین بین. «10» و هکذا
له: و من شاذ الهمزة عندنا قراءة الکسائی: « الخصائص » ابن جنی فی کتاب «11» فقال
فیهما. «12» أَئِمَّۀَ* بالتحقیق
و التحقیق لیس بالوجه؛ لأنا لا نعلم أحدا ذکر التحقیق :«13» [ و قال أبو علی [الفارسی
______________________________
صفحۀ 447 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
1) فی م: حال. )
2) سقط فی د. )
3) فی د: متعلق. )
4) فی م: و فی الباب. )
5) سقط فی م. )
6) سقط فی د. )
7) سقط فی م. )
8) فی ز، ص: أبو سفیان. )
9) ما بین المعقوفین سقط فی د. )
10 ) فی م، د: و أقول هکذا. )
11 ) فی م: قال. )
12 ) فی د: بالتخفیف. )
13 ) سقط فی ص. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 437
أفعلۀ، جمع إمام، فنقلت :«2» [ و أشار بهذا إلی أن أصلها (أیمّۀ) [علی وزن ،« أئمۀ » ینبغی فی القیاس «1» فکذا ؛« آخر » فی (آدم) و
حرکۀ المیم للهمزة الساکنۀ قبلها لأجل الإدغام لاجتماع المثلین؛ فکان الأصل الإبدال من أجل السکون.
.« المفصل » نص علی الإبدال أکثر النحاة کما ذکره الزمخشري فی «3» و کذلک
و قال أبو شامۀ: و منع کثیر منهم تسهیلها بین بین، قالوا: لأنها تکون کذلک فی حکم الهمزة.
فإن :« الکشاف » کذلک من القراء، فقال فی «5» النحاة، و ادعی تسهیلها بین بین [عملا بقول من حققها «4» ثم إن الزمخشري خالف
ثم قال: و تحقیق الهمزتین قول مشهور و إن لم یکن مقبولا عند .«7» [ بین بین «6» قلت: کیف لفظ أئمۀ؟ قلت: همزة بعدها همزة
البصریین. ثم قال: و أما التصریح بالیاء فلیس بقراءة و لا یجوز، و من قرأ به فهو لاحن محرّف.
فتقدم فلا یلتفت إلی طعنه فی الأمرین. «9» أن القراءة بالیاء قد تواترت فلا یطعن فیها. و أما وجهها «8» و الجواب
فقرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر بالمد، أي: بالألف، و اختلف عن ذي لام (لاح) هشام: فروي عنه ،«10» و اختلفوا فی إدخال ألف بینهما
المد من طریق ابن عبدان و غیره عن الحلوانی- أبو العز، و قطع به جمهور العراقیین کابن سوار، و ابن شیطا، و ابن فارس و غیرهم، و
غیر ابن عبدان. «11» من قراءته علی أبی الفتح، یعنی من طریق « التیسیر » قطع به لهشام من طریقهم أبو العلاء. و فی
وقع له فیه خلط طریق بطریق. و «12» و هذا مما ،« جامع البیان » و أما من طریق ابن عبدان؛ فلم یقرأ علیه إلا بالقصر، کما صرح به فی
سوي بینه و بین سائر الباب؛ « المبهج » الحلوانی، و فی «13» [ من قراءته علی عبد الباقی یعنی من طریق [الجمال عن « التجرید » فی
فیکون له من طریق الشذائی عن الحلوانی، و الداجونی و غیرهما.
ابن سفیان، و المهدوي، و ابن شریح، و ابنا غلبون، و مکی، و صاحب :«14» و روي القصر
______________________________
1) فی م: فلذا. )
2) فی م: بوزن. )
3) فی م: و کذا. )
صفحۀ 448 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
4) فی م: یخالف. )
5) فی د: خففها. )
6) فی م، د: بهمزة. )
7) ما بین المعقوفین سقط فی ص. )
8) فی م: و أقول أما. )
9) فی م: وجها. )
10 ) فی م: بینها. )
11 ) فی د: من غیر طریق. )
12 ) فی د: ما. )
13 ) سقط فی ص. )
14 ) فی م: الفضل. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 438
من غیر طریق « التجرید » و جمهور المغاربۀ، و به قرأ الدانی علی أبی الحسن، و علی أبی الفتح من طریق ابن عبدان، و فی ،« العنوان »
من غیر طریقه. « المبهج » الجمال، و هو فی
و قوله: (الأصبهانی) أي: وافق الأصبهانی أبا جعفر، لکن لا فی الخمس، بل فی ثانی القصص [ 41 ]، و هو و جعلناهم أاإمۀ یدعون، و
السجدة [ 24 ]، فقرأ فی الموضعین بالمد، و نص علی ذلک الأصبهانی فی کتابه، و هو المأخوذ به من جمیع طرقه. «1» کذا
تنبیه:
کل من فصل بالألف فی (أئمۀ) إنما یفصل فی حال التسهیل، و لا یجوز مع الإبدال؛ لأن الفصل إنما ساغ تشبیها ب أ اإذا، و أ اإنا و
سائر الباب، قال الدانی: و هو مذهب عامۀ النحویین.
ص:
أن کان أعجمیّ خلف (م) لیاو الکلّ مبدل کآسی أوتیا
فیه، و الجملۀ خبر الأول، و (ملیا) محله نصب «3» و خبره: حاصل «2» ش: (أن کان) مبتدأ، و (أعجمی) عطف علیه، و (خلف) ثان
مثل هذا اللفظ اسمیۀ، و الکاف اسم، و (أوتی) معطوف بمحذوف و ألفه للإطلاق. («4» بنزع الخافض، (و الکل مبدل
:[ اختلف عن ذي میم (ملیا) ابن ذکوان فی مد حرفین خاصۀ، و هما آن کان ذا مال بالقلم [ 14 ]، و ءَ أَعْجَمِیٌ بفصلت [ 44 «5» [: [أي
فنص له علی الفصل بینهما مکی، و ابن شریح، و ابن سفیان، و المهدوي، و أبو الطیب، و ابن غلبون و غیرهم، و کذلک روي أبو
العلاء عن ابن الأخرم، و الصوري.
لیس بمستقیم من طریق النظر، و لا صحیح من جهۀ القیاس؛ و ذلک أن ابن ذکوان لما لم :« التیسیر » و رد ذلک الدانی، فقال فی
مع خفته غیر «6» یفصل بهذه الألف بین الهمزتین فی حال تحقیقهما- مع ثقل اجتماعهما- علم أن فصله بها بینهما فی حال تسهیلها
صحیح عنده، علی أن الأخفش قال فی کتابه عنه بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیۀ، و لم یذکر فصلا فی الموضعین؛ فاتضح ما قلناه.
التی لا یمیزها، و لا یعرف حقائقها إلا المطلعون علی مذاهب الأئمۀ، المختصون بالفهم الفائق و «7» قال: و هذا من الأشیاء اللطیفۀ
الدرایۀ الکاملۀ. انتهی.
صفحۀ 449 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ابن الباذش: فأما ابن ذکوان فاختلف عنه، فکان الدانی یأخذ له بغیر فصل، «8» قال
______________________________
1) فی م: و کذلک. )
2) فی ص، ز، د: فاعل. )
3) فی ص، ز، د: حصل. )
4) فی م: مبتدأ. )
5) سقط فی د. )
6) فی م، د: تسهیله. )
7) فی م: المطلقۀ. )
8) فی ص، ز، د: و قال. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 439
و کان مکی یأخذ له بالفصل بینهما بألف، و علی ذلک أبو الطیب و أصحابه، و هو الذي یعطیه نصوص الأئمۀ من أهل الأداء کابن
بن أبی هاشم، و ابن أشتۀ، و الشذائی، و الخزاعی، و الدار «1» شنبوذ، و النقاش، و ابن عبد الرازق، و أبی الطیب التائب، و أبی طاهر
.«2» قطنی، و الأهوازي، و جماعۀ کثیرة من متقدم و متأخر، قالوا کلهم بهمزة و مد
قال المصنف: و لیس هذا یعطی الفصل أو یدل علیه، و من نظر کلام الأئمۀ: متقدمهم و متأخرهم، علم أنهم لا یریدون بذلک إلا بین
مکی و «3» [ بین؛ فقول الدانی أقرب إلی النص و أصح فی القیاس، نعم، قول الحسن بن حبیب صاحب الأخفش أقرب إلی [قول
کما قال ذو الرمۀ: ،«4» أصحابه؛ فإنه قال فی کتابه عن ابن ذکوان عن یحیی أنه قرأ: ءَ أَعْجَمِیٌ بمدة مطولۀ
«5» ... ... ... آن توهمت من خرقاء منزلۀ
بهما، و یستدل له به، و «8» یمنع ما قاله الدانی؛ لأن الوزن یقوم «7» مکی، و لا «6» فقال (آن) بهمزة مطولۀ، فهذا یدل علی ما قاله
الوزن لا یقوم بالبدل، و قد نص علی ترك الفصل لابن ذکوان غیر من ذکرت، ممن هو أعرف بدلائل النص: کابن شیطا، و ابن
سوار، و أبی العز، و ابن الفحام و غیرهم، و قرأت له بالوجهین. انتهی.
فإن قلت: من أین یفهم أن الخلاف فی المد؟ قلت: من کونه أقرب محکوم.
و قوله: (و الکل مبدل) أي: أجمعوا علی إبدال کل همزة ساکنۀ بعد متحرکۀ لغیر استفهام؛ نحو: آتَی [البقرة: 177 ]، و أُوتِیَ [البقرة:
فصلت: 11 ]، وجه الاتفاق علی بدل هذا عند من یقول الساکن أثقل لزیادة الثقل، و عند ] «9» 136 ]، و وَ أُوذُوا*، و أَیْمانٌ*، و ائْتِیا
غیره: لزوم الاجتماع بخلاف المتحرکین تحقیقا.
______________________________
1) فی م، ص: و أبی الطاهر. )
2) فی ص: و مدة. )
3) سقط فی م. )
4) فی ص: طویلۀ. )
5) صدر بیت و عجزه: )
886 )؛ و الجنی الدانی ص ( 250 )، و ، 369 )؛ و جمهرة اللغۀ ص ( 720 / ... ... ...ماء الصبابۀ من عینیک مسجوم و البیت فی دیوانه ( 1
370 )؛ و سر ، 11 )؛ و رصف المبانی ص ( 26 / 466 )، و الخصائص ( 2 ،238 -235 /11 ،292 /10 ،345 /4 ،341 / خزانۀ الأدب ( 2
صفحۀ 450 من 637 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 1 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.(722 / صناعته الإعراب ( 2
6) فی م: ما قال. )
7) فی د: بینما. )
8) فی م: المهمزون یقومون. )
9) فی م: أسی و أتی و أوتوا، و فی د: و أوي. )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 1، ص: 440
باب الهمزتین