گروه نرم افزاری آسمان

سورة یونس علیه السلام
مکیۀ، مائۀ و تسع آیات، و عشر شامی، خلافها ( 1) ثلاث له الدّین [آیۀ: 22 ]، [و] و شفآء لّما فی الصّدور [آیۀ: 57 ] شامی، و ترك
.[ لنکوننّ من الشّکرین [الآیۀ: 22 ]، و تقدم سکت أبی جعفر علی الفواتح، و إمالۀ را [ 1]، لسحر [ 2
ص:
و إنّه افتح (ث) ق و یا یفصل(حقّ) علا قضی سمّی أجل
فی رفعه انصب (ك) م (ظ) بی و اقصر و لاأدري و لا أقسم الاولی (ز) ن (ه) لا ش: أي: قرأ ذو ثاء (ثق) أبو جعفر: وعد الله حقّا أنه
4] بفتح الهمزة: و الباقون بکسرها. ]
صفحۀ 321 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.( و قرأ مدلول (حق) البصریان و ابن کثیر: یفصّل الأیت [ 5] بالیاء، و الباقون بالنون ( 2
و قرأ ( 3) ذو کاف (کم) ابن عامر ( 4) و ظاء (ظبا) یعقوب: لقضی إلیهم أجلهم [ 11 ] بفتح القاف و الضاد و ألف، و أجلهم بالنصب
5)، و الباقون بضم القاف و کسر الضاد و یاء مفتوحۀ و أجلهم بالرفع، و استغنی ب (سمی) ( 6) عن القید، و قید الرفع؛ لمخالفته. )
.( و قرأ ذو زاي (زن) قنبل: و لأ دراکم به هنا [ 16 ]، و لأقسم بیوم القیامۀ [القیامۀ: 1] بحذف [ألف (لا)] ( 7) فی الموضعین ( 8
1) فی م: حذفها.) ) )
124 )، التبیان للطوسی / 13 )، البحر المحیط ( 5 / 49 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 247 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(307 / 225 )، المحتسب لابن جنی ( 1 / 61 )، الکشاف للزمخشري ( 2 / 336 )، تفسیر الطبري ( 11 /5)
311 )، الحجۀ لابن خالویه / 126 )، التیسیر للدانی ( 121 )، تفسیر القرطبی ( 8 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 247 )، البحر المحیط ( 5 ) )
513 )، المجمع / 226 )، الکشف للقیسی ( 1 / 179 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 323 )، الغیث للصفاقسی ( 240 )، الکشاف للزمخشري ( 2 )
(.(282 / 36 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 91 )، تفسیر الرازي ( 17 / للطبرسی ( 5
4) فی م: و قرأ ذو کم کاف ابن عامر.) ) )
344 )، التیسیر للدانی / 129 )، التبیان للطوسی ( 5 / 52 )، البحر المحیط ( 5 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 247 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.( 66 )، الحجۀ لابن خالویه ( 179 )، الحجۀ لأبی زرعۀ ( 328 / 121 )، تفسیر الطبري ( 11 )
6) فی ص: بمسمی.) ) )
7) فی م، ص: الألف.) ) )
351 )، التیسیر للدانی / 132 )، التبیان للطوسی ( 5 / 14 )، البحر المحیط ( 5 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 247 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
310 )، الحجۀ لابن خالویه ( 180 )، الحجۀ لأبی زرعۀ ( 328 )، الغیث للصفاقسی ( 340 )، الکشاف للزمخشري / 121 )، تفسیر القرطبی ( 8 )
(.(282 / 93 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 514 )، المجمع للطبرسی ( 5 / 229 )، الکشف للقیسی ( 1 /2)
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 367
و اختلف فیهما عن ذي هاء (هلا) البزي: فروي العراقیون قاطبۀ من طریق أبی ربیعۀ عنه کذلک فی الموضعین، و کذلک ( 1) قرأ
الدانی علی الفارسی عن النقاش عن أبی ربیعۀ.
و روي ابن الحباب عن البزي ( 2) إثبات الألف علی أنها (لا) النافیۀ، و کذلک روي المغاربۀ، و البصریون قاطبۀ عن البزي من طرقه، و
بذلک ( 3) قرأ الدانی عن ( 4) ابن غلبون و فارس، و به قرأ الباقون.
تنبیه:
القصر هنا: حذف الألف، و ضده إثباتها، و کل علی أصله فی المنفصل.
وجه فتح أنه: تقدیر اللام، أي: حقا لأنه.
و وجه کسرها: الاستئناف.
و وجه (یاء) یف ّ ص ل: إسناده إلی ضمیر اسم الله تعالی فی قوله [تعالی:] ( 5) ما خلق اللّه ذلک إلّا بالحقّ [الآیۀ: 5] علی جهۀ الغیبۀ؛
مناسبۀ یدبّر [الآیۀ: 3] و ما بعده.
و وجه النون: إسناده إلی المتکلم المعظم؛ مناسبۀ لقوله: أن أوحینا [ 2] علی جهۀ الالتفات.
فقلبت الیاء ألفا؛ لانفتاح ما قبلها، و تحرکها ( 6)، و أسنده إلی ؛« فعل » و وجه لقضی [ 11 ] بالفتح بناء الفعل للفاعل، و هو من باب
ضمیر الجلالۀ فی قوله: و لو یعجّل اللّه [ 11 ]، فنصب أجلهم.
و وجه الضم: بناؤه للمفعول؛ للعلم بالفاعل؛ فنقل إلی [فعل] ( 7)، و سلمت الیاء؛ لانکسار ما قبلها، و أسند لفظا إلی أجلهم؛ فارتفع
صفحۀ 322 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
نیابۀ.
و وجه عدم الألف فی و لأدراکم به [ 16 ]: جعل اللام للابتداء، أي: لو أراد الله ما أسمعتکم ( 8) إیاه، و لو شاء لأعلمکم به علی لسان
غیري، لکنه منّ علی بالرسالۀ؛ فالأولی نفی، و الثانیۀ إیجاب.
.( و وجه الألف: جعل (لا) ( 9) مؤکدة، أي: لو شاء ما قرأته علیکم، و لا أعلمکم به علی لسانی؛ فمنفیتان ( 10
1) فی م، ص: و بذلک.) ) )
2) فی م: عن الیزیدي.) ) )
3) و فی م، ص: و به.) ) )
4) فی م، ص: علی.) ) )
5) زیادة من ص.) ) )
6) فی م، ص: لتحرکها و انفتاح ما قبلها.) ) )
7) سقط فی د.) ) )
8) فی ص: ما أسمعتهم.) ) )
9) فی ص: إلا.) ) )
10 ) فی ز: فمتفقتان.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 368
و وجه قصر لأقسم بیوم [القیامۀ: 1]: جعل اللام جواب [قسم] ( 1) مقدر، و دخلت علی مبتدأ محذوف، أي: لأنا ( 2) أقسم، و إذا کان
الجواب اسمیۀ، أکد باللام، و إن کان خبرها مضارعا، و جاز أن یکون الجواب ( 3): لأقسم المراد به الحال.
و وجه مده: جعلها ( 4) نافیۀ لکلام مقدر: قالوا: إنما أنت مفتر فی الإخبار عن البعث؛ فرد علیهم ب (لا)، و المعنی ( 5): أقسم بالیوم لا
.( النفس ( 6
.[ و قیل: نفی القسم ( 7)، بمعنی: أن الأمر أعظم، أو (لا) زائدة علی حد: لئلّا یعلم [الحدید: 29
5] فی الهمز المفرد، و تسهیل و اطمأنّوا [ 7] للأصبهانی. ] ( تتمۀ: ( 8) تقدم [همز ضئاء] ( 9
ص:
خلف و عمّا یشرکوا کالنّحل معروم (سما) (ن) ل (ك) م و یمکروا (ش) فع ش: أي: قرأ [ذو] ( 10 ) (سما) المدنیان، و البصریان، و
19 ]، [و] عمّا یشرکون ینزّل الملئکۀ، و ، ابن کثیر، و نون [ (نل)] ( 11 ) عاصم، و کاف (کم) ابن عامر: عمّا یشرکون و ما کان هنا [ 18
41 ] بیاء الغیب، و ، 4]، [و] عمّا یشرکون ظهر الفساد فی (الروم) [الآیتان: 40 - عمّا یشرکون خلق الإنسن، کلاهما (بالنحل) [الآیتان: 1
.( الثلاثۀ بتاء الخطاب ( 12
و قرأ ذو شین (شفع): روح یمکرون [ 21 ] بیاء الغیب ( 13 )، و الباقون بتاء الخطاب.
و وجه خطاب تشرکون إسناده إلی المشرکین المخاطبین فی قوله: أ تنبّئون اللّه [ 18 ]، [و] فلا تستعجلوه [النحل: 1]، و هل من
شرکآئکم [الروم: 40 ] علی جهۀ التقریع.
1) زیادة من م، ص.) ) )
2) فی ص: لا أنا.) ) )
3) فی ص: المراد.) ) )
4) فی م: جعله.) ) )
صفحۀ 323 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
5) فی م، ص: فالمعنی.) ) )
6) فی م، ص: لا بالنفس.) ) )
7) فی م: للقسم.) ) )
8) فی م: تنبیه.) ) )
9) فی ص: مبینا.) ) )
10 ) زیادة من م، ص.) ) )
11 ) سقط فی د.) ) )
/ 354 )، التیسیر للدانی ( 121 )، تفسیر القرطبی ( 8 / 134 )، التبیان للطوسی ( 5 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 248 )، البحر المحیط ( 5 ) )
322 )، الحجۀ لابن خالویه ( 180 )، الحجۀ لأبی زرعۀ ( 329 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 324 )، الغیث للصفاقسی ( 240 )، الکشاف
(.(282 / 98 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 515 )، المجمع للطبرسی ( 5 / 230 )، الکشف للقیسی ( 1 / للزمخشري ( 2
324 )، الکشاف / 358 )، تفسیر القرطبی ( 8 / 136 )، التبیان للطوسی ( 5 / 13 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 248 )، البحر المحیط ( 5 ) )
(.(282 / 100 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 231 )، المجمع للطبرسی ( 5 / للزمخشري ( 2
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 369
و وجه الغیب: إسناده إلیهم علی جهۀ الغیب، و تم خطابهم بقوله علی الأرض: فلا تستعجلوه، و استؤنف التنزیه، أو وجه إلی النبی
صلّی اللّه علیه و سلّم.
.[ 21 ]، و مسّتهم [ 21 ]، و لهم [ 21 ] ( و وجه غیب یمکرون: ما تقدمها من قوله: و إذآ أذقنا النّاس ( 1
و وجه خطابه: أنه مما ( 2) أمر من قوله لهم.
ص:
و (ك) م (ث) نا ینشر فی یسیّرمتاع لا حفص و قطعا (ظ) فر
(ر) م (د) ن سکونا باء تبلو التّا (شفا)لا یهد خفّهم و یا اکسر (ص) رفا
و الهاء (ن) ل (ظ) لما و أسکن (ذ) ا (ب) داخلفهما (شفا) (خ) ذ الإخفا (ح) دا ش: أي: قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر، و ثاء (ثنا) أبو
22 ] بفتح الیاء، و نون ثانیۀ ساکنۀ، و شین معجمۀ مضمومۀ ( 4)؛ من النشر، و الباقون بضم الیاء، و سین ] ( جعفر: هو الذي ینشرکم ( 3
.( مهملۀ مفتوحۀ، و یاء مشددة مکسورة من السیر ( 5
و قرأ العشرة: متاع الحیاة الدنیا [ 23 ] برفع العین ( 6)، (إلا حفصا)؛ فإنه نصبها.
و قرأ [ذو] ظاء (ظفر) ( 7) یعقوب، و راء (رم) الکسائی، و دال (دن) ( 8) ابن کثیر: قطعا من اللیل [ 27 ] بإسکان الطاء ( 9)، و الباقون
بتحریکها مفتوحۀ.
1) فی م، ص: الإنسان.) ) )
2) فی ص: بما.) ) )
3) فی م، ص: هو الذي یسیرکم.) ) )
359 )، التیسیر للدانی / 137 )، التبیان للطوسی ( 5 / 14 )، البحر المحیط ( 5 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 248 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
231 )، الکشف / 121 )، الحجۀ لأبی زرعۀ ( 329 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 325 )، الغیث للصفاقسی ( 240 )، الکشاف للزمخشري ( 2 )
(.(282 / 68 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 459 )، تفسیر الرازي ( 17 / 100 )، المعانی للفراء ( 1 / 516 )، المجمع للطبرسی ( 5 / للقیسی ( 1
5) فی م، د: من التیسیر.) ) )
صفحۀ 324 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
361 )، التیسیر للدانی / 140 )، التبیان للطوسی ( 5 / 15 )، البحر المحیط ( 5 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 248 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
71 )، الحجۀ لابن خالویه ( 181 )، الحجۀ لأبی زرعۀ ( 330 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 325 )، الغیث للصفاقسی / 121 )، تفسیر الطبري ( 11 )
461 )، تفسیر / 100 )، المعانی للفراء ( 1 / 516 )، المجمع للطبرسی ( 5 / 232 )، الکشف للقیسی ( 1 / 240 )، الکشاف للزمخشري ( 2 )
(.(283 / 71 )، النشر لابن الجزري ( 2 / الرازي ( 17
7) فی ص: ظعن.) ) )
8) فی د: دم درا.) ) )
150 )، التبیان للطوسی / 15 )، البحر المحیط ( 5 / 57 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 248 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
333 )، الحجۀ لابن خالویه ( 181 )، الحجۀ لأبی زرعۀ / 77 )، تفسیر القرطبی ( 8 / 366 )، التیسیر للدانی ( 121 )، تفسیر الطبري ( 11 /5)
(.( 133 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 325 )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 370
30 ] بتاء مفتوحۀ، [و بعدها] ( 2) تاء ساکنۀ ( 3) من التلاوة، و الباقون ] ( و قرأ مدلول (شفا) حمزة، و الکسائی، و خلف: هنالک تتلو ( 1
بتاء مفتوحۀ ثم ( 4) موحدة أسفل من البلاء.
و قرأ ذو صاد (صف) أبو بکر أمن لا یهدي [ 35 ] بتخفیف الهاء- أي: بلا تشدید- و کسر (الیاء) الأولی، و کسر (الهاء) ( 5) ذو نون
(نل) عاصم و ظاء (ظلما) یعقوب، و أسکنها ( 6) مدلول (شفا) حمزة، و الکسائی، و خلف، [و خاء (خذه) ابن وردان.
و اختلف فیها عن ذي ذال (ذا)، و باء (بدا) ابن جماز، و قالون.
قالون، [و ابن وردان] ( 9)، و هذا ثانی « ذق » و ذال ،« به » و أخفاها ذو] ( 7) حاء (حدا) أبو عمرو، لکن ( 8) بخلف عنه و ذو باء
وجهیهما؛ فصار خلافهما ( 10 ) دائر بین الإسکان و الإخفاء، و خلاف أبی عمرو دائر بین الإخفاء و الإشباع؛ لأنه لم یذکر مع أصحاب
الإسکان، و الباقون بالإشباع.
فصار أبو بکر بکسر الیاء و الهاء، و حفص و یعقوب بفتح الیاء و کسر الهاء، و لقالون و ابن جماز فتح الیاء، و فی الهاء السکون و
الاختلاس ( 11 )، و لأبی عمرو فتح الیاء و فی الهاء الإخفاء و الإشباع ( 12 )، و لحمزة و الکسائی و خلف و ابن وردان فتح الیاء و
إسکان الهاء، و للباقین الفتح و الإشباع.
فأما أبو عمرو: فروي المغاربۀ قاطبۀ، و کثیر من العراقیین عن أبی عمرو اختلاس فتحۀ ( ( 1) فی م: تبلو.)
2) سقط فی ص.) ) )
/ 369 )، تفسیر الطبري ( 11 / 153 )، التبیان للطوسی ( 5 / 15 )، البحر المحیط ( 5 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 248 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
(.( 79 )، الحجۀ لأبی زرعۀ ( 331 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 325 )، الغیث للصفاقسی ( 240
4) فی م، ص: ثم باء.) ) )
156 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 326 )، الغیث للصفاقسی / 59 )، البحر المحیط ( 5 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 249 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
91 )، النشر لابن / 108 )، تفسیر الرازي ( 17 / 518 )، المجمع للطبرسی ( 5 / 237 )، الکشف للقیسی ( 1 / 241 )، الکشاف للزمخشري ( 2 )
(.(283 / الجزري ( 2
375 )، التیسیر للدانی / 156 )، التبیان للطوسی ( 5 / 59 )، البحر المحیط ( 5 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 249 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.( 342 )، الحجۀ لابن خالویه ( 181 / 81 )، تفسیر القرطبی ( 8 / 122 )، تفسیر الطبري ( 11 )
7) ما بین المعقوفین سقط فی م، ص.) ) )
8) فی م: و لکنه.) ) )
صفحۀ 325 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
9) سقط فی د.) ) )
10 ) فی ز: خلافیهما.) ) )
342 )، السبعۀ لابن مجاهد / 156 )، التیسیر للدانی ( 122 )، تفسیر القرطبی ( 8 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 249 )، البحر المحیط ( 5 ) )
(.( 326 )، الغیث للصفاقسی ( 241 )
375 )، التیسیر للدانی / 156 )، التبیان للطوسی ( 5 / 59 )، البحر المحیط ( 5 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 249 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(81 / 122 )، تفسیر الطبري ( 11 )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 371
الهاء، و عبر بعضهم عنه بالإخفاء، و بعضهم بالإشمام، و بعضهم بتضعیف الصوت، و بعضهم بالإشارة، و بذلک ورد النص عنه من
طرق کثیرة من روایۀ الیزیدي و غیره.
.« قال العباس: و قرأت علی أبی عمرو خمسین مرة فیقول: قاربت » : قال ( 1) ابن رومی
انتهی. .« فقلت للعباس: [خذه علی أنت، فقلت] ( 2) مرة واحدة. فقال: أصبت هکذا کان أبو عمرو یقوله » : قال ابن رومی
و کذا روي ابن فرح عن الدوري، و ابن حبش عن السوسی أداء و هی روایۀ شجاع عن أبی عمرو نصا و أداء و لم یقرأ الدانی علی
شیوخه بسواه ( 3)، و لم یأخذ إلا به، و لم ینص الهمذانی و ابن مهران علی غیره.
و روي [عنه] ( 4) أکثر العراقیین إتمام فتحۀ الهاء کقراءة ابن کثیر و ابن عامر سواء.
و کذلک نص أبو جعفر بن جبیر، و محمد بن سعدان، و به کان یأخذ ابن مجاهد تیسیرا علی المبتدئین و غیرهم.
.( قال الدانی: و ذلک لصعوبۀ اختلاس الفتحۀ ( 5
قال: و حدثنی الحسین بن علی البصري: حدثنا أحمد بن نصر قال: قال ابن مجاهد:
.« قلّ من رأیته یضبط هذا »
سواه. « الإرشاد » و لم یذکر فی ،« الکامل » و ،« المستنیر » و الإتمام أحد الوجهین فی
و أما قالون: فروي أکثر المغاربۀ، و بعض البصریین ( 6) [عنه] الاختلاس، و هذا اختیار الدانی [الذي] ( 7) لم یأخذ بسواه مع نصه عن
قالون الإسکان، و الاختلاس عنه روایۀ کأبی عمرو.
و أغرب أبو الحسن فی جعله دون أبی عمرو، و الذي قرأ الدانی به کأبی عمرو، لا ( 8) یصح فی الاختلاس غیره.
و روي العراقیون قاطبۀ، و بعض المغاربۀ، و المصریین ( 9) عن قالون الإسکان، و هو المنصوص علیه عنه، و عن إسماعیل، و المسیبی،
.« الکافی » له سواه، و هو أحد الوجهین فی « العنوان » و لم یذکر صاحب ،« جامع البیان » و أکثر رواة نافع علیه، و نص علیه الدانی فی
و أما ابن جماز: فروي عنه أکثر أهل الأداء کابن وردان، و قالون فی المنصوص ( ( 1) فی م: و قال.)
2) فی ص: خذه علی أنت مرة فقلت.) ) )
3) فی ص: سواه.) ) )
4) سقط فی ص، و فی د: عن.) ) )
5) فی ز: الفتح.) ) )
6) فی م: المصریین.) ) )
7) سقط فی د.) ) )
8) فی م، ص: و لا.) ) )
9) فی م، ص: و البصریین.) ) )
صفحۀ 326 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 372
عنه ( 1)، و هو الذي لم یذکر ابن سوار سواه.
و روي کثیر منهم له الاختلاس، و هو روایۀ العمري، و لم یذکر الهذلی من جمیع الطرق سواه.
.[ بسط و بث علی حد: فانتشروا فی الأرض [الجمعۀ: 10 :« نشر » وجه ینشرکم بالمعجمۀ ( 2): أنه مضارع
.( أي:] ذهب] ( 3 ] « سار » معدي ] « سیر » و وجه المهملۀ: أنه مضارع
و وجه رفع متاع: جعله خبر بغیکم [ 23 ]، و علی أنفسکم [ 23 ] صلته، أي:
تعدي بعضکم علی بعض انتفاع قلیل المدة، ثم یضمحل، و تبقی تبعته، أو علی أنفسکم خبره، و متاع [خبر] آخر أو خبر هو.
و وجه نصبه: أنه مصدر فعل مقدر بعد الاسمیۀ، أي: تتمتعون متاع الحیاة الدنیا، و قیل مفعول تبغون.
و وجه تاء تتلو: جعله ( 4) من التلاوة: القراءة، أي: یقرأ کل إنسان فی صحیفته ما قدمه من خیر و شر حین یقال له اقرأ کتبک [الإسراء:
.[14
أو من التلو ( 5): الاتباع، أي: یتبع عمله.
و وجه الباء: جعله من البلاء: الخبر، أي: یعرف کل إنسان حقیقۀ عمله من حسن و قبیح و قبول ورد.
و اهتدیت الطریق: عرفته بمعناه عند الحجازیین، و هدیت فلانا الطریق لغیرهم.
.( فأدغمت التاء فی الدال؛ للمشارکۀ ( 6 ؛« اهتدي » وجه التشدید: أنه مضارع
و وجه کسرهما معه أنه کسر الهاء، لسکون الدال، للإتباع، و کسر الیاء ( 7) إتباعا.
و وجه فتح الیاء ( 8) معه: أنها حرکۀ حرف المضارعۀ فی غیر الرباعی. و لم یتبع و کسر الهاء للساکنین.
.( و وجه الفتحتین معه: أنه أصل الیاء ( 9)، و نقلت ( 10 ) [حرکۀ] أو [فتحۀ] الیاء إلی الهاء؛ تنبیها علیها ( 11
1) فی م، ص: علیه.) ) )
2) فی م: بالعجمۀ.) ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
4) فی م، ص: جعله من تلاوة القرآن.) ) )
5) فی ص: و من المتلو.) ) )
6) فی م، ص: التشارك.) ) )
7) فی م، ص: التاء.) ) )
8) فی د: التاء.) ) )
9) فی د، ز: التاء.) ) )
10 ) فی ص: و نقلت فتحۀ التاء إلی الهاء.) ) )
11 ) فی م: علیهما.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 373
.( [و وجه اختلاسها: التنبیه علی أصالۀ حرکتها] ( 1
بأحد المعنیین. « هدي » و وجه الفتح و الإسکان مع التخفیف: جعله مضارع
تتمۀ:
128 ]، و ءالئن [یونس: ] ( [تقدم] ( 2) و لکنّ النّاس [یونس: 44 ] عند و لکنّ الشّیطین [البقرة: 102 ]، و یحشرهم ( 3) لحفص بالأنعام ( 4
صفحۀ 327 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
91 ] معا فی المد و یستنبونک [ 53 ] لأبی جعفر. ،51
ثم کمل ( 5) فقال:
ص:
خلف (ب) ه (ذ) ق تفرحوا (غ) ث خاطبواو تجمعوا (ث) ب (ك) م (غ) وي اکسر یعزب
ضمّا معا (ر) م أصغر ارفع أکبرا(ظ) لّ (فتی) صل فاجمعوا و افتح (غ) را ش: أي: قرأ ذو غین (غث) رویس: فلتفرحوا [ 58 ] بتاء
الخطاب ( 6)، و الباقون بیاء الغیب.
و قرأ ذو ثاء (ثب) أبو جعفر، و کاف (کم) ابن عامر، و غین (غرا) ( 7) رویس: هو خیر مما تجمعون [ 58 ] [بتاء الخطاب ( 8) التفاتا إلی
الکفار؛ مناسبۀ للاحقه، أعنی: قل أرءیتم [ 59 ]، و الباقون بیاء الغیب] ( 9)؛ إخبارا عنهم علی جهۀ الغیب؛ مناسبۀ لسابقه، و هو وجه غیب
.[ یمکرون [ 21
11 ) [أي:] یبعد عنه- هنا [ 61 ] و فی سبأ [ 3]، و الباقون [بضمها] ( 12 )، و ) [( و قرأ ذو راء (رم) الکسائی: و ما یعزب [بکسر الزاي ( 10
هما لغتان.
1) سقط فی م، ص.) ) )
2) سقط فی م.) ) )
3) فی د: و نحشرهم.) ) )
4) فی م، ص: فی الأنعام.) ) )
5) فی م، ص: ثم کمل یهدي فقال.) ) )
172 )، التبیان للطوسی / 16 )، البحر المحیط ( 5 / 65 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 252 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(88 / 395 )، تفسیر الطبري ( 11 /5)
7) فی م، ص: غث.) ) )
/ 395 )، التیسیر للدانی ( 122 )، تفسیر الطبري ( 11 / 172 )، التبیان للطوسی ( 5 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 252 )، البحر المحیط ( 5 ) )
(.(354 / 88 )، تفسیر القرطبی ( 8
9) ما بین المعقوفین سقط فی ز.) ) )
399 )، التیسیر للدانی / 174 )، التبیان للطوسی ( 5 / 17 )، البحر المحیط ( 5 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 252 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
(.(123 ،122)
11 ) ما بین المعقوفین زیادة من ص، م.) ) )
12 ) ما بین المعکوفین زیادة من م.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 374
و قرأ ذو ظاء (ظل) یعقوب، و مدلول (فتی) حمزة، و خلف: و لا أصغر من ذلک و لا أکبر [ 61 ] برفعهما ( 1) هنا عطفا علی محل من
مثقال [ 61 ]؛ لأنه [فاعل] ( 2) علی حد:
و کفی باللّه [النساء: 6]، و فتحهما الباقون عطفا علی لفظ مثقال، [فهما مجروران لکنهما غیر منصرفین،] ( 3) و منع صرفهما للوزن و
الوصف.
( و اختلف عن ذي غین (غرا) رویس فی: فأجمعوا أمرکم و شرکآءکم [ 71 ]: فروي أبو الطیب، و القاضی، و أبو العلاء عن النحاس ( 4
مع أنه لم یسند طریق ( 6) النحاس عنه إلا من « غایته » عن التمار عنه، بوصل الهمزة و فتح المیم ( 5)، و به قطع أبو العلاء لرویس فی
صفحۀ 328 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
طریق الحمامی، [و أجمع الرواة عن الحمامی] ( 7) علی خلاف ذلک، و هو الوجه الثانی.
قال [الله] تعالی: فجمع کیده ثمّ أتی [طه: .« فرق » و ضد ،« جمع » : نعم رواها عن النحاس ( 8) الحمامی ( 9)، و وجهها ( 10 ): أنه أمر من
.[60
فی الأعیان، و قد یستعمل کل مکان الآخر. « الجمع » فی الأحداث و « الإجماع » : بمعنی، و یقال « أجمع » و ،« جمع » : و قیل
ثم کمل فقال:
ص:
خلف و (ظ) نّ شرکاؤکم و خفّتتّبعان النّون (م) ن (ل) ه اختلف ش: أي: قرأ ذو ظاء (ظن) یعقوب: و شرکاؤکم ثم لا [ 71 ] بالرفع
11 ) عطفا علی ضمیر فاجمعوا [ 71 ]، و حسنه ( 12 ) الفصل بالمفعول، و یحتمل ( 13 ) الابتدائیۀ، أي: )
و شرکاؤکم کذلک.
و الباقون بنصبه عطفا علی أمرکم [ 71 ] بتقدیر مضاف.
399 )، التیسیر للدانی / 174 )، التبیان للطوسی ( 5 / 17 )، البحر المحیط ( 5 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 252 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
(.(91 / 123 )، تفسیر الطبري ( 11 )
2) سقط فی م، ص.) ) )
3) فی ط: ما بین المعقوفین زیادة من الجعبري.) ) )
4) فی م: النخاس.) ) )
179 )، التبیان للطوسی / 17 )، البحر المحیط ( 5 / 67 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 253 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(362 / 408 ). تفسیر القرطبی ( 8 /5)
6) فی م، ص: من طریق.) ) )
7) ما بین المعقوفین سقط فی م، ص.) ) )
8) فی م: النخاس.) ) )
9) فی م، ص: عن الحمامی.) ) )
10 ) فی م: و وجهها.) ) )
179 )، التبیان للطوسی / 17 )، البحر المحیط ( 5 / 67 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 253 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(99 / 408 )، تفسیر الطبري ( 11 /5)
12 ) فی م، ص: و وجهه.) ) )
13 ) فی ص: و تحتمل.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 375
[و اختلف عن ابن عامر؛ فروي] ( 1) ذو میم (من) ابن ذکوان و الداجونی عن أصحابه عن هشام: و لا تتبعان سبیل [ 89 ] بتخفیف
نافیۀ؛ فیصیر خبرا معناه النفی ( 2)، أو یجعل حالا من فاستقیما [ 89 ]، أي: فاستقیما غیر متبعین. « لا» (النون)؛ فتکون
و قیل: هی نون التوکید الشدیدة خففت.
و قیل: أکد بالخفیفۀ علی مذهب یونس و الفراء، ثم کسرت للساکنین، و الفعل معرب دائما.
تنبیه:
انفرد ابن مجاهد عن ابن ذکوان بتخفیف التاء الثانیۀ ساکنۀ، و فتح الباء ( 3) مع تشدید النون، و کذلک روي سلامۀ بن هارون أداء
صفحۀ 329 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
عن الأخفش عن ابن ذکوان.
و ذلک غلط من ( 4) سلامۀ، و ابن مجاهد؛ لأن جمیع الشامیین رووا ذلک عن ابن ذکوان عن ( 5) الأخفش سماعا و أداء » : قال الدانی
.« بتخفیف النون و تشدید ( 6) التاء
قال الناظم: صحت عندنا لکن من غیر طریق ابن مجاهد و سلامۀ؛ فرواها ( 7) الصیدلانی عن هبۀ الله عن الأخفش، و رواها أبو زرعۀ، و
375 سورة یونس علیه ابن الجنید ( 8) عن ابن ذکوان، و کله لیس من طرق ( 9) الکتاب. شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري) ج 2
السلام ..... ص : 366
ذهب أبو نصر العراقی إلی أن من خفف وقف بالألف.
و روي الحلوانی عن هشام کالجماعۀ. ،« و لا أعلمه لغیره، و لا یؤخذ به و إن اختاره الهذلی؛ لشذوذه قطعا » : قال المصنف
ص:
یکون (ص) ف خلفا و أنّه (شفا)فاکسر و یجعل بنون (صرّفا) ش: أي: اختلف عن ذي صاد (صفا) ( 10 ) أبو بکر [فی] ( 11 ): و تکون
لکما الکبریاء [ 78 ]؛ [فروي عنه العلیمی] ( 12 ) بالیاء علی التذکیر ( 13 )، و هی طریق ابن عصایۀ عن شعیب، و کذا روي الهذلی عن
أصحابه عن نفطویه.
1) فی ط: ما بین المعقوفین زیادة من النشر.) ) )
2) فی م، ص: النهی.) ) )
3) فی ز: التاء.) ) )
4) فی ز: ابن.) ) )
5) فی م، ص: قال عن الأخفش.) ) )
6) فی د: و شدد.) ) )
7) فی م، ص: و رواها.) ) )
8) فی م، ص: و ابن الجنیدي.) ) )
9) فی م، ص: طریق.) ) )
10 ) فی م، ص: صف.) ) )
11 ) سقط فی م.) ) )
12 ) فی م: فروي العلیمی عنه.) ) )
124 )، النشر / 247 )، المجمع للطبرسی ( 5 / 182 )، الکشاف للزمخشري ( 2 / 13 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 253 )، البحر المحیط ( 5 ) )
(.(286 / لابن الجزري ( 2
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 376
و روي سائر أصحاب یحیی بن آدم عنه، و أکثر أصحاب أبی بکر بتاء التأنیث.
أو « آمنت » ( و قرأ مدلول [ذو] ( 1) (شفا) حمزة، و الکسائی، و خلف: آمنت إنه [ 90 ]، بکسر الهمزة ( 2): إما استئنافا، أو بدل ( 3
.[ نحو: یؤمنون بالغیب [البقرة: 3 ،« آمنت » تضمنت ( 4) معنی القول، أو تقدیره بعده، و الباقون بفتحه ( 5) بتقدیر ما یتعلق ب
تتمۀ:
.[103 ،92] ( تقدم أ فأنت [یونس: 99 ] فی الهمز المفرد، و ننجّیک و ننجّی رسلنا و ننج المؤمنین ثلاثتها بیونس ( 6
[ و قرأ ذو صاد (صرفا) أبو بکر ( 7): و نجعل الرجس [ 100 ] بالنون علی أنه مسند للمتکلم المعظم؛ مناسبۀ لقوله ( 8): کشفنا عنهم [ 98
صفحۀ 330 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.[ و و متّعنهم [ 98
.[ و الباقون بالیاء علی أنه [مسند] ( 9) لضمیر اسم الله تعالی فی قوله: بإذن اللّه [ 100
[و] فیها [أي: فی سورة یونس] من یاءات الإضافۀ خمس:
نفسی إن [ 15 ]، و إنی أخاف [ 15 ] فتحهما المدنیان و ابن کثیر، و أبو عمرو.
.( و نفسی إن [ 15 ]، و ربی إنه [ 53 ] فتحهما المدنیان [و أبو عمرو] ( 10
[و] إن أجري إلّا [ 72 ] فتحها المدنیان، و أبو عمرو، و ابن عامر، و حفص.
71 ] أثبتها فی الحالین یعقوب. ] ( و فیها زائدة تنظرونی ( 11
1) زیادة من م.) ) ) ***
426 )، التیسیر للدانی / 188 )، التبیان للطوسی ( 5 / 74 )، البحر المحیط ( 5 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 254 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(123)
3) فی م، ص: بدل من.) ) )
4) فی م: تضمن.) ) )
5) فی م، ص: بفتحها.) ) )
6) فی جمیع النسخ: بالأنعام. و الصواب ما ذکرنا.) ) )
7) فی م، ص: شعبۀ.) ) )
8) فی ز: قوله.) ) )
9) سقط فی م، ص، و فی د: مسند إلی ضمیر.) ) )
10 ) سقط فی د.) ) )
11 ) فی م، ص: و حفص و یاء زائدة تنظرون.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 377
سورة هود علیه السلام
مکیۀ، مائۀ و عشرون آیۀ مکی [و] بصري و مدنی آخر ( 1)، و آیتان مدنی أول و دمشقی، و ثلاثۀ ( 2) کوفی و حمصی.
.[ و تقدم سکت أبی جعفر، و إن تولو [ 3] للبزي، و سحر مبین [ 7] فی المائدة [ 110 ]، و یضعف [ 20 ]، فی البقرة [الآیۀ: 261
ص:
إنّی لکم فتحا (روي) (حقّ) (ث) ناعمّیت اضمم شدّ (صحب) نوّنا ش: أي: قرأ مدلول (روي) الکسائی، و خلف، و (حق) البصریان، و
.( ابن کثیر، و ثاء (ثنا) أبو جعفر: أنی لکم نذیر مبین [ 25 ] [بفتح الهمزة، و بتقدیر باء ( 3)، أي: متلبسا ( 4) بأنی] ( 5
و قال مکی: ثانی مفعولی أرسلنا [ 25 ]، و الباقون بالکسر، أي: فقال: إنی.
و قرأ [ذو] ( 6) (صحب) حمزة، و الکسائی، [و حفص، و خلف] ( 7): فعمّیت علیکم [ 28 ] بضم العین، و تشدید المیم معدي بالتضعیف
.« ربی » و الفاعل: ضمیر ،« فعماها » : مبنیا للمفعول، و الأصل
و الباقی ( 8) بفتح العین و تخفیف المیم ( 9) لازم مبنی للفاعل، و فاعله ( 10 ) ضمیر بیّنۀ، و إن کانت [أبعد] ( 11 ) لمبصرة، و استعیر لها
« عموا » 12 ) [العمی] ( 13 ) إذا ( 14 ) لم تهد و البصر ( 15 ) إذا هدت، [أي:] ( 16 ) خفیت علی حد: فعمیت علیهم [القصص: 66 ]، أو )
بمعنی: عمیت عنهم.
صفحۀ 331 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ثم کمل [ (نونا)] ( 17 ) فقال:
1) فی م، ص: أخبر و اثنان مدنی.) ) )
2) فی م: و ثلاث.) ) )
(.(214 / 20 )، البحر المحیط ( 5 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 255 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
4) فی ز: ملتبسا.) ) )
5) ما بین المعقوفین سقط فی ص.) ) )
6) زیادة من م، ص.) ) )
7) فی م، ص: و خلف و حفص.) ) )
8) فی م: و الباقون.) ) )
/ 472 )، التیسیر للدانی ( 124 )، تفسیر الطبري ( 12 / 216 )، التبیان للطوسی ( 5 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 255 )، البحر المحیط ( 5 ) )
(.(25 / 18 )، تفسیر القرطبی ( 9
10 ) فی م، ص: و الفاعل.) ) )
11 ) سقط فی م، ص.) ) )
12 ) فی ز: لهما.) ) )
13 ) سقط فی ص.) ) )
14 ) فی ز: إذ.) ) )
15 ) فی م، ص: کالبصر.) ) )
16 ) سقط فی م، ص.) ) )
17 ) سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 378
ص:
من کلّ فیهما (ع) لا مجري اضمما(ص) ف (ك) م (سما) و یا بنی افتح (ن) ما ش: أي: قرأ ذو عین (علا) حفص: من کلّ زوجین
هنا [ 40 ]، و فی الفلاح [المؤمنون: 27 ] بتنوین کلّ علی تقدیر مضاف، أي: من کل جنس أو ذکر و أنثی، و اثنین [ 40 ] صفۀ زوجین
مفعول، و الباقون ( 1) بحذفه ( 2)، و إضافۀ کل إلی زوجین؛ ف اثنین ( 3) مفعوله.
و من علیهما متعلق الفعل أو حال المفعول لا صفۀ ثانیۀ.
؛( و قرأ ذو صاد (صف) أبو بکر ( 4)، و کاف (کم) ابن عامر، و (سما) المدنیان، و البصریان، و ابن کثیر: مجراها [ 41 ] بضم المیم ( 5
علی حد: « أجري » : مصدر
علی حد: و هی تجري بهم [ 42 ]، و إمالتها تقدمت فی بابها. « جري » : و الباقون بفتحها؛ مصدر ،« أرسی »
42 ] بفتح الیاء. ] ( و قرأ ذو نون (نما) عاصم: یبنیّ ارکب معنا [هنا] ( 6
ثم کمل فقال:
ص:
و حیث جا حفص و فی لقماناالأخري (ه) دي (ع) لم و سکّن (ز) انا ش: أي: [و فتح (حفص) الیاء] ( 7) من یبنیّ، حیث جاء مضموم
الأول.
صفحۀ 332 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و اتفق علی [فتح] ( 8) (آخر لقمان) [ 17 ] ذو هاء (هدي) البزي، و عین (علم) حفص:
و سکنها مخففۀ ذو زاي (زان) قنبل.
و سکن أول لقمان [ 13 ] ذو دال (دن) أول التالی ( 9) ابن کثیر.
و کسر وسطها [ 16 ] علی أصله.
و الثلاثۀ الباقیۀ عنده کالباقین فی الستۀ؛ و هی:
.[ یبنیّ ارکب مّعنا بهود [الآیۀ: 42 ]، [و] یبنیّ لا تقصص بیوسف [الآیۀ: 5
،(21 / [و] یبنیّ لا تشرك، [و] ینبیّ إنّها، [و] یبنیّ أقم [ثلاثتها] ( 10 ) بلقمان ( ( 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 256 )، الإملاء للعکبري ( 2
(.(485 / 222 ). التبیان للطوسی ( 5 / البحر المحیط ( 5
2) فی د: بحذف.) ) )
3) فی م، ص: فاسر.) ) )
4) فی م، ص: شعبۀ.) ) )
(.(225 / 21 )، البحر المحیط ( 5 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 256 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
6) سقط فی ص.) ) )
7) فی م: و فتح الیاء حفص.) ) )
8) سقط فی م.) ) )
9) فی م، ص: الثانی.) ) )
10 ) زیادة من م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 379
.[ 17 ]، [و] یبنیّ إنّی أري بالصافات [الآیۀ: 102 ،16 ،13]
فصار حفص بفتح الستۀ، و شعبۀ بفتح الأول و کسر الخمسۀ، و البزي بإسکان أول لقمان و فتح آخرها و کسر الأربعۀ، و قنبل بإسکان
.( طرفی لقمان، و کسر الأربعۀ، و الباقون بکسر الکل ( 1
تنبیه:
خرج بتخصیص المذکور یبنیّ لا [لقمان: 13 ]، و یبنیّ اذهبوا [یوسف: 87 ] فهما متفقا الفتح.
فاجتمعت یاء التصغیر و الواو؛ فقلبت إلیها، و أدغمت فیها علی حد: ،« بنیو » و من ثم رد إلیه فی التصغیر ،« بنو » و وجه فتحه: أن أصله
ثم لحقت یاء المتکلم- و هو منادي- فقلبت ألفا، ثم حذفت، و بقیت الفتحۀ تدل علیها. ،« هیّن »
و وجه الکسر: حذفها، و إبقاء الکسرة تدل علیها، و تمامها فی ابن أمّ [الأعراف:
150 ، و طه: 54 ] و عموم الحذف، ضعف الحذف هنا للساکنین.
.[ و وجه الإسکان: حذف یاء المتکلم، ثم خففت ( 2) المشددة علی لغتها بحذف الثانیۀ علی حد: أمانی [البقرة: 78
تتمۀ:
.[ تقدم إدغام ارکب معنا [ 42
ثم کمل (بنی) ( 3) فقال:
ص:
و أوّلا (د) ن عمل کعلماغیر انصب الرّفع (ظ) هیر (ر) سما ش: أي: قرأ ذو ظاء (ظهیر) ( 4) یعقوب، وراء (رسم) الکسائی: إنه عمل
صفحۀ 333 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
غیر صالح [ 46 ] بکسر المیم ( 5)، و فتح اللام بلا تنوین، و نصب غیر علی الإخبار بالفعلیۀ؛ ف عمل ( 6) ماض من باب: علم، فتکسر
میمه، و تفتح لامه بناء، و یتعدي لواحد، و غیر صفۀ مفعوله، أي: عملا غیر صالح، و الباقون بفتح المیم و الرفع ( ( 1) ینظر: الإملاء
(.(489 / 266 )، التبیان للطوسی ( 5 / 22 )، البحر المحیط ( 5 / للعکبري ( 2
2) فی ز: خفف.) ) )
3) فی م، ص: یا بنی.) ) )
4) فی م: ذو ظاهر یعقوب.) ) )
/ 494 )، تفسیر القرطبی ( 9 / 229 )، التبیان للطوسی ( 5 / 22 )، البحر المحیط ( 5 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 256 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
(.(273 / 46 )، الکشاف للزمخشري ( 2
6) فی ص: فعل ماض من باب، و فی د: فعمل ماض من باب عمل فیکسر میمه و یفتح لامه.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 380
و التنوین علی الإخبار بالاسمیۀ بتقدیر: ذو عمل، أو ( 1) مبالغۀ فی ذمه.
ص:
[ تسألن فتح النّون (د) م (ل) ي الخلفو اشدد (ك) ما (حرم) و (عمّ) الکهف ش: أي: فتح ( 2) [نون] ( 3) فلا تسألنّ ما لیس هنا [ 46
ذو دال (دم) ابن کثیر، و اختلف فیها عن ذي لام (لی) هشام.
فروي الداجونی عن أصحابه عن هشام کذلک إلا أن هبۀ الله المفسر انفرد ( 4) عن الداجونی بکسر ( 5) النون کالحلوانی ( 6) [عن]
7) أصحابه عن هشام، و الباقون بالکسر. )
و شدد النون ( 8) هنا ذو کاف (کما) ( 9) ابن عامر، و (حرم) المدنیان، و ابن کثیر، و شدد أیضا مدلول (عم) المدنیان و ابن عامر فلا
تسألنی عن شیء بالکهف [الآیۀ: 70 ]، و الباقون بإسکان اللام، و تخفیف النون فیهما.
فصار المدنیان ( 10 )، و ابن ذکوان، و هشام فی أحد وجهیه هنا- بفتح اللام، و تشدید النون و کسرها، و حذف الیاء ( 11 )؛ إلا ورشا و
أبا جعفر؛ فأثبتاها وصلا ( 12 )، و کذا ابن کثیر [و هشام] ( 13 ) و فی ثانیهما إلا أنهما فتحا النون.
و أبو عمرو، و یعقوب بإسکان اللام و تخفیف النون و کسرها ( 14 )، و یاء فی الوصل عند أبی عمرو، و فی الحالین عند یعقوب، و
الکوفیون کوقف أبی عمرو.
و فی الکهف المدنیان و ابن عامر بفتح اللام و تشدید النون و کسرها، و الیاء، و الباقون بالإسکان و التخفیف و الیاء.
تنبیه:
1) فی م: و أو.) ) )
229 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 335 )، النشر لابن / 22 )، البحر المحیط ( 5 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 257 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
(.(289 / الجزري ( 2
3) سقط فی م، ص.) ) )
4) فی ص: انفرد به.) ) )
5) فی ص: بفتح.) ) )
6) فی د: عن الحلوانی.) ) )
7) سقط فی ص، و فی م: عن أصحابه.) ) )
8) فی د: نون.) ) )
صفحۀ 334 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
9) فی م، ص: کم.) ) )
10 ) فی ص: للمدنیین.) ) )
33 )، الحجۀ لأبی زرعۀ / 229 )، تفسیر الطبري ( 12 / 22 )، البحر المحیط ( 5 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 257 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
(.(4 / 343 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 335 )، تفسیر الرازي ( 18 )
273 )، المعانی / 229 )، الحجۀ لأبی زرعۀ ( 343 )، الغیث للصفاقسی ( 249 )، الکشاف للزمخشري ( 2 / 12 ) ینظر: البحر المحیط ( 5 ) )
(.(4 / 18 )، تفسیر الرازي ( 18 / للفراء ( 2
13 ) سقط فی م، ص.) ) )
292 )، إتحاف الفضلاء ( 257 )، الإملاء / 230 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 14 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 257 )، البحر المحیط ( 5 ) )
(.(292 / 22 )، النشر لابن الجزري ( 2 / للعکبري ( 2
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 381
علم سکون لام المخفف ( 1) و فتحها للمشدد من النظیر.
2) یتعدي لثان بواسطۀ. ) « یسأل » و
الناهیۀ ( 4) فسکنت اللام، و الیاء- مفعوله الأول- حذفت هنا « لا » فوجه ( 3) التخفیف و الکسر: أنها نون الوقایۀ، و هو مجزوم ب
الثابتۀ ( 5) فی عن شیء [الکهف: 70 ]، و ما فی النهی من « عن » تخفیفا اعتمادا علی الکسرة، و ثبتت ثم علی الأصل و ما ثان بتقدیر
الطلب أغنی عن التأکید.
و وجه التشدید: [أنها المؤکدة، و کذلک بنی الفعل.
و وجه کسرها: أنها المؤکدة الخفیفۀ أدغمت فی الواقیۀ أو المشددة، و حذفت الواقیۀ اکتفاء] ( 6) بها؛ فکسرت مثلها، أو لتدل علی
الیاء ( 7) المحذوفۀ.
و وجه تأکید هود فقط أن النهی عن الشفاعۀ للکافرین ( 8) أبلغ منه لأدب الصحبۀ.
.[ و تقدم فإن تولّوا [ 57
ص:
یومئذ مع سال فافتح (إ) ذ (ر) فا(ث) ق نمل کوف مدن نوّن (کفی) ش: أي: فتح ( 9) ذو همزة (إذ) نافع ( 10 )، وراء (رفا) الکسائی،
المعارج: 11 ] علی البناء؛ لإضافته ] « سأل » و ثاء (ثق) أبو جعفر- المیم ( 11 ) من و من خزي یومئذ [ 66 ]. و و من عذاب یومئذ [ 11 ] ب
12 ) لم، و حرك للساکنین، و بالفتح تخفیفا کائن ( 13 ) جوازا؛ لعدم لزوم الإضافۀ؛ و کسرها الباقون؛ لاستصحاب أصل التمکن )
للانفصال؛ فجر بالکسرة ( 14 ) للإضافۀ.
و فتح المیم فی من فزع یومئذ بالنمل [الآیۀ: 89 ]- الکوفیون و المدنیان، و کسرها الباقون.
1) زاد فی م، ص: من لفظه.) ) )
2) فی م، ص: و تسأل.) ) )
3) فی م، ص: وجه.) ) )
4) فی د، ص، ز: بالناهیۀ.) ) )
5) فی ز: علی الثانیۀ.) ) )
6) فی م، ص: أنها المؤکدة الخفیفۀ؛ و لذلک بنی الفعل، و الکسر أنها المخففۀ أدغمت فی الوقایۀ أو المشدودة، و حذفت الوقایۀ ) )
اکتفاء.)
صفحۀ 335 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
7) فی ز: اللام.) ) )
8) فی ز: الکافۀ.) ) )
9) فی م، ص: قرأ.) ) )
240 )، التیسیر للدانی / 23 )، البحر المحیط ( 5 / 99 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 257 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(353 / 125 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 336 )، المعانی للأخفش ( 2 )
11 ) فی م: بفتح المیم من خزي.) ) )
12 ) فی د: لإضافۀ.) ) )
13 ) فی م، ص: کان.) ) )
14 ) فی د: فحرك بالکسرة.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 382
و نوّن مدلول (کفا) الکوفیون من فزع [فیها] ( 1)؛ لتمکنه و إیهامه التهویل، و فتح یومئذ معه علامۀ النصب علی الظرف ب فزع أو
بصفته أو ءامنون، و حذفه الباقون، أو لإضافۀ فزع للظرف علی مجیزها ( 2)، أو علی تأوله بالمفعول.
ثم کمل فقال:
ص:
فزع و اعکسوا ثمود هاهناو العنکبا الفرقان (ع) ج (ظ) بی (ف) نا
و النّجم (ن) ل (ف) ي (ظ) نّه اکسر نوّن(ر) د لثمود قال سلم سکّن ش: أي: قرأ ذو عین (عج) حفص: و ظاء (ظبی) [یعقوب] ( 3)، و
فاء (فتی) حمزة ألا إنّ ثمودا کفروا هنا [ 68 ]، [و] و عادا و ثمودا و قد تبیّن بالعنکبوت [الآیۀ:
38 ]، و عادا و ثمودا و أصحب الرّسّ بالفرقان [الآیۀ: 38 ]- بعکس قراءة الکوفیین فی فزع [النمل: 89 ]- فحذفوا التنوین من الثلاث، و
.( حذفه أیضا من و ثمودا فمآ أبقی [النجم: 51 ] ذو نون (نل) عاصم ( 4) و ظاء (ظنه) یعقوب، و الباقون ( 5) بتنوین الأربعۀ ( 6
و قرأ ذو راء (رد) الکسائی ألا بعدا لثمود [هود: 68 ] بالکسر و التنوین ( 7)، و التسعۀ بحذفه و الفتح.
تنبیه:
کل من نون وقف بألف ( 8)، و من لم ینون وقف بغیر ألف، و إن کانت مرسومۀ فبذلک ( 9) جاء النص [عنهم باتفاق] ( 10 )- إلا ما
انفرد به أبو الربیع عن حفص عن عاصم أنه کان إذا وقف علیه، وقف بالألف.
وجه تنوین ثمود و عدمه: أنه علم شخص أو جنس للعرب، [فیه] ( 11 ) مذهبان:
.( المنع للعلمیۀ و التأنیث باعتبار القبیلۀ أو الأم ( 12
و الصرف لعدم التأنیث؛ باعتبار الحی أو الأب.
1) سقط فی ص.) ) )
2) فی د: مخبرها.) ) )
3) سقط فی م.) ) )
4) فی م، ص: عاصم و فاء فی حمزة و ظاء.) ) )
240 )، الحجۀ لابن خالویه ( 188 )، الغیث للصفاقسی ( 250 )، المعانی للأخفش / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 258 )، البحر المحیط ( 5 ) )
(.(289 / 354 )، النشر لابن الجزري ( 2 /2)
6) فی ص: الأربع الباقیۀ.) ) )
صفحۀ 336 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
22 )، التیسیر للدانی / 240 )، التبیان للطوسی ( 6 / 23 )، البحر المحیط ( 5 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 258 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
(.(533 / 125 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 337 )، الکشف للقیسی ( 1 )
8) فی م، ص، د: بالألف.) ) )
9) فی ص: و لذلک، و فی م: فکذلک.) ) )
10 ) سقط فی م، ص.) ) )
11 ) سقط فی د.) ) )
12 ) فی ز: أو اللام.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 383
ثم کمل فقال:
ص:
و اکسره و اقصر مع ذرو (ف) ي (ر) بایعقوب نصب الرّفع (ع) ن (ف) وز (ك) با ش: أي: قرأ ذو فاء (فی) حمزة و راء (ربا)
الکسائی: قال سلم فما لبث هنا [ 69 ]، [و] قال سلم قوم بالذاریات ( 1) [الآیۀ: 25 ] بکسر السین و إسکان اللام بلا ألف ( 2) کلفظه، و
3)، أو بمعنی مسالمۀ ( 4) ضد الحرب. ) « حلال » و « حل » هو لغۀ فی السلام: التحیۀ ك
و الباقون بفتحتین فألف [، و هی] التحیۀ اتفاقا. ،« لأنه خافهم ( 5) عند امتناع الأکل » : قال مکی
و قرأ ذو عین (عن) حفص، و فاء (فوز) حمزة، و کاف (کبا) ابن عامر: و من ورآء إسحق یعقوب [ 71 ]- بنصب الباء علی أنه مفعول
.[ لمقدر من معنی فبشّرنها [ 71
قال سیبویه: أي: و وهبناها یعقوب.
و قال الأخفش و الکسائی: عطف علی لفظ بإسحق و فتحه علامۀ ( 6) جره، [فمنعه] ( 7) بالعلمیۀ و العجمۀ.
و الباقون برفعه بالابتداء ( 8) عند سیبویه، و بالظرف عند الأخفش، و قید النصب لمخالفۀ المفهوم.
ص:
و امرأتک (حبر) أن اسر فاسر صل(حرم) و ضمّ سعدوا (شفا) (ع) دل ش: أي: قرأ مدلول [ذو] ( 9) (حبر) ابن کثیر و أبو عمرو: و لا
یلتفت منکم أحد إلا امرأتک [ 81 ] برفع التاء ( 10 )، بدل من أحد علی الفصحی؛ بناء علی أنه لم ینه ( 11 ) عن ( ( 1) فی د: فی
الذاریات.)
،(63 / 24 )، التیسیر للدانی ( 125 )، تفسیر القرطبی ( 9 / 240 )، التبیان للطوسی ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 258 )، البحر المحیط ( 5 ) )
(.(280 / الحجۀ لابن خالویه ( 189 )، الغیث للصفاقسی ( 250 )، الکشاف للزمخشري ( 2
3) فی د: کخل و خلال.) ) )
4) فی د: سالمۀ من الحرب.) ) )
5) فی ص: جافهم.) ) )
6) فی م، ص: عامۀ.) ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
244 )، التبیان للطوسی / 23 )، البحر المحیط ( 5 / 101 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 258 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(281 / 69 )، الغیث للصفاقسی ( 251 )، الکشاف للزمخشري ( 2 / 29 )، تفسیر القرطبی ( 9 /6)
9) زیادة من م، ص.) ) )
صفحۀ 337 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
24 )، التیسیر للدانی ( 125 )، تفسیر الطبري / 105 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 259 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.( 80 )، الحجۀ لأبی زرعۀ ( 347 / 54 )، تفسیر القرطبی ( 9 /12)
11 ) فی ص: أنه نبه علیه، و فی م: أنه نبه علی.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 384
الإسراء بها، فالاستثناء ( 1) مع حکم الالتفات.
و نصبها الباقون علی اللغۀ القلیلۀ ( 2) فی الاستثناء من غیر الموجب، أو هو مستثنی من فأسر [ 81 ]؛ بناء علی أنه نهی عن صحبتها.
و الاستثناء متصل علی الوجهین، و جوز بعد انقطاعه و النصب علی الحجازیۀ، و البدل علی التمیمیۀ.
.[ و یشکل بأنها من الأهل ( 3) و مندرجۀ فی أحد [ 81
،[ و قرأ [ذو] ( 4) (حرم) المدنیان و ابن کثیر: أن اسر بعبادي فاضرب بطه [الآیۀ: 77 ]، و أن اسر بعبادي إنکم بالشعراء ( 5) [الآیۀ: 52
[و] فاسر بأهلک بقطع هنا [ 81 ]، و الحجر [ 65 ]، [و] فاسر بعبادي لیلا فی الدخان ( 6) [الآیۀ: 23 ]- بوصل همز ( 7) الخمسۀ و کسر نون
الأولین فی الوصل و الابتداء بکسر الهمزتین ( 8) علی أنه أمر من:
الثلاثی، مثل: فاقض [طه: 72 ]؛ فحذف ( 9) الیاء علامۀ البناء. « سري »
« أسري » : و تحذف ( 10 ) الهمزة إذا خلفها متحرك، و الباقون بقطع الهمزة و فتحها فی الکل و إسکان النون علی أنه [أمر] ( 11 ) من
.[ 12 ) الرباعی، مثل: أن ألق [الأعراف: 117 )
و ضم مدلول (شفا) حمزة، و الکسائی، و خلف، و عین [ (عدل)] حفص- السین [من] ( 13 ) و أمّا الّذین سعدوا [ 108 ]، و الباقون
.( بفتحها ( 14
تتمۀ:
.[ تقدم صلوتک بالتوبۀ [الآیۀ: 103 ]، و مکانتکم بالأنعام [الآیۀ: 135 ] و لا تکلّم ( 15 ) [هود: 105
.(16) « أسعده » : فلان، لازم، ثم یعدي بالهمزة « سعد » : یقال
1) فی ص: فاستثنی من حکم، و فی م: فاستثنی بها من حکم.) ) )
2) فی ز: العلا، و فی م: القلا.) ) )
3) فی م، ص: الأصل.) ) )
4) زیادة من م، ص.) ) )
5) فی م، ص: فی الشعراء.) ) )
6) فی م، ص: بالدخان.) ) )
7) فی ص: همزه.) ) )
8) فی م، ص: و کسر الهمزتین فی الابتداء.) ) )
9) فی م: فحذفت.) ) )
10 ) فی د: و بحذف.) ) )
11 ) سقط فی د، ص.) ) )
12 ) فی ص: أسر، و فی م: سري.) ) )
13 ) سقط فی د.) ) )
264 )، التبیان للطوسی / 25 )، البحر المحیط ( 5 / 112 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 14 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 260 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
صفحۀ 338 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
(.(102 / 70 )، تفسیر القرطبی ( 9 /6)
15 ) فی ص: و لأنکم بالبقرة.) ) )
16 ) فی م، ص: یقال أسعده.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 385
1)، ثم ) « مسعد » و عدم « مسعود » أبو عمرو: بجنّ و أجنه أو هما لغتان مطلقا؛ لوجود ،« نظره » و « سعده » : و هذیل تعدیه بنفسه فتقول
التزم ( 2) إحدي اللغتین:
فالفتح علی أنه مبنی للفاعل من اللازم.
و الضم علی أنه مبنی للمفعول من الثلاثی المتعدي بنفسه [علی المذهبین] ( 3)، أصله:
أسعدهم اللّه، ثم غیر.
تنبیه:
علم کسر النون وصلا، و الهمزة ابتداء، و أن اسر من الساکنین، و العموم من الضم، و قرینۀ خصوص الفرش أخرجت: إنّا منجّوك و
أهلک إلّا امرأتک [العنکبوت:
.[33
ص:
[و] إن کلا الخفّ (د) نا (ا) تل (ص) ن و شدلمّا کطارق (ن) هی (ك) ن (فی) (ث) مد
یس (ف) ي (ذ) ا (ك) م (ن) وي لام زلفضمّ (ث) نا بقیۀ (ذ) ق کسر و خفّ ش: أي: قرأ ذو دال (دنا) ابن کثیر، و همزة (اتل)
:( نافع، [و صاد (صن) أبو بکر] ( 4
و إن کلّا [ 111 ]- بتخفیف النون و إسکانها ( 5)، و الباقون بتشدیدها.
و فتحها و شدد ذو نون (نهی) عاصم، و کاف (کن) ابن عامر، و فاء (فی) حمزة، و ثاء (ثمد) أبو جعفر- لمّا لیوفّینّهم هنا [ 111 ]، و لمّا
علیها حافظ بالطارق [ 4] و شددها فی لمّا جمیع لدینا بیس [الآیۀ: 32 ] ذو فاء (فی) حمزة، و ذال (ذا) ابن جماز، و کاف (کم) ابن
عامر، و نون (نوي) عاصم، و الباقون بتخفیفها فی الثلاث ( 6)، و سنذکر ( 7) الزخرف [ 35 ] فی موضعها.
و ضم ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر اللام من و زلفا من الیل [ 114 ]، و فتحها الباقون.
1) فی ز: سعد.) ) )
2) فی م: التزام.) ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
4) سقط فی م.) ) )
266 )، التبیان للطوسی / 25 )، البحر المحیط ( 5 / 114 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 260 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.( 74 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 339 / 73 )، تفسیر الطبري ( 12 /6)
74 )، تفسیر الطبري / 266 )، التبیان للطوسی ( 6 / 114 )، البحر المحیط ( 5 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 260 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(75 /12)
7) فی م: و سیذکر.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 386
و قرأ ذو ذال (ذق) ابن جماز أولوا بقیۀ [ 116 ] بکسر الباء ( 1)، و إسکان ( 2) القاف و تخفیف الیاء ( 3)، و الباقون بفتح الباء و کسر
صفحۀ 339 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
القاف و تشدید الیاء.
تتمۀ:
.[ تقدم یرجع الأمور [ 123 ] أول البقرة [ 210 ]، و عما تعملون [ 123 ] بالأنعام [الآیۀ: 132
تنبیه:
المراد من (خف و إن کلا): (إن) لا (کلا)، علم من سبق اللفظ، و النظیر لمّا [ 111 ] المختلف فیه هو الواقع من (إن کلا) علم من
الترتیب.
وجه تخفیف إن مع تخفیف لما [أن] ( 4) إن مخففۀ من الثقیلۀ، و فیها لغتان:
الإعمال کهذه، و الإلغاء کالآخر، و اللام مع العمل علی جوازها.
،[ هی المؤکدة؛ فکان حقها الدخول علی الخبر أو موطئۀ نحو: لئن اشرکت [الزمر: 65 « لما » و یجب مع الإلغاء؛ لتمیزها عن النافیۀ و لام
فاصلۀ بین اللامین. « ما » و لام لیوفّینّهم [ 111 ] جواب قسم مقدر سد مسد الخبر؛ فزیدت
علی أصلها و لمّا علی ما ذکر. « إن » و وجه تشدیدها معه: الإتیان ب
.« إلا » و لّمّا ك ،« ما » و وجه تخفیف إن مع تشدید ( 5) لّمّا جعل إن نافیۀ ك
.( و أصله: ما أسألک إلا فعلک ( 8 ،« نشدتک اللّه ( 7) لما فعلت » : قال الخلیل و سیبویه: هذلیۀ ( 6) تقول
11 )، خلافا لیونس. ) « أري » و کلّا منصوب بمفسر [بقوله] ( 9): لیوفّینّهم، أي: و ما کلا ( 10 ) لیوفینهم، أو بتقدیر
13 )، و هو ( ( 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 261 )، الإعراب ) « إن زیدا لما لأضربنه » : و وجه تشدیدها معه و ظاهرها مشکل لشبهه ( 12 ) ب
77 )، تفسیر / 78 )، تفسیر الطبري ( 12 / 270 )، التبیان للطوسی ( 6 / 26 )، البحر المحیط ( 5 / 117 )، الإملاء للعکبري ( 2 / للنحاس ( 2
(.(297 / 108 )، الکشاف للزمخشري ( 2 / القرطبی ( 9
2) فی م، ص، د: و سکون.) ) )
(.(292 / 26 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 261 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
4) ما بین المعقوفین زیادة من م.) ) )
5) فی م، ص: مع تشدیدها، أعنی لما.) ) )
6) فی م، ص: هذیلیۀ.) ) )
7) فی م، ص: بالله.) ) )
8) فی ص: ما أسألک إلا فضلک.) ) )
9) سقط فی م.) ) )
10 ) فی م، ص، د: و ما کلا لیوفین لیوفینهم.) ) )
11 ) فی م، ص: أي.) ) )
12 ) فی م، ص: بشبهۀ.) ) )
13 ) فی م، ص: ضربته.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 387
.« اللّه أعلم بهذه القراءة لا أعلم لها وجها » : ممتنع، و علیه نبه الکسائی بقوله
1)، أدغمت النون فی المیم، ثم حذفت المیم المکسورة، أي: و إن کلا لمن الذین، أو: لمن ) « لمن ما » و الجواب: قال الفراء: أصله
خلق.
صفحۀ 340 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
زائدة، ثم حذفت إحدي المیمات، أي: و إن کلا لخلق ما « ما » اسم و « من » 3) ف ) [« لمن ما » ] : و قال أبو محمد و المهدوي ( 2): أصله
.(4)
خفیفۀ ( 5) کما تقدم، ثم شددت. « لما » و قال المازنی؛ أصلها
و وجه تشدید لّمّا فی بقیۀ المواضع-: أنها بمعنی: إلا، و إنّ نافیۀ، و کلهم رفع بالابتداء خبره تالیه، أي: و ما کل إلا.
فاصلۀ. « ما » و وجه تخفیفها: أن إنّ مخففۀ ملغاة و اللام الفارقۀ، و
[و] فیها [أي: فی سورة هود] من یاءات الإضافۀ ثمانی عشرة.
84 ]، إنی أعظک [ 46 ]، إنی أعوذ [ 47 ]، شقاقی أن [ 89 ] فتح الستۀ المدنیان، و ابن کثیر، و أبو عمرو. ،26 ، إنی أخاف فی الثلاثۀ [ 3
.( عنی إنه [ 10 ]، إنی إذا [ 31 ]، نصحی إن [ 34 ]، ضیفی ألیس [ 78 ] فتح الأربعۀ المدنیان و أبو عمرو ( 6
51 ] فتحهما المدنیان، و أبو عمرو، و ابن عامر، و حفص. ، أجري إلّا فی الموضعین [ 29
أرهطی أعز [ 92 ] فتحها المدنیان، و ابن کثیر، و أبو عمرو، و ابن ذکوان.
و اختلف عن هشام فی فطرنی أ فلا [ 51 ] فتحها المدنیان، و البزي، و انفرد بها أبو ثعلب عن ابن شنبوذ عن قنبل.
و لکنی أراکم [ 29 ]، إنی أراکم [ 84 ] فتحهما المدنیان و أبو عمرو و البزي.
إنی أشهد اللّه [ 54 ] فتحها المدنیان.
و ما توفیقی إلا بالله [ 88 ] فتحها المدنیان، و أبو عمرو، و ابن عامر.
و فیها من الزوائد أربع:
1) فی م، ص: أن.) ) )
2) فی ص: أبو محمد المهدوي، و فی م: أبو محمد المهدي.) ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
4) فی م، ص: لما.) ) )
5) فی ص: حقیقۀ.) ) )
6) فی ص: المدنیان و أبو عمرو: و لکنی أراکم فتحهما المدنیان، و أبو عمرو و البزي إن أجري إلا فی الموضعین، و فی م: ) )
المدنیان و أبو عمرو و لکنی و إنی أراکم.)
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 388
فلا تسألنی [ 46 ] أثبتها فی الوصل [أبو جعفر و أبو عمرو، و ورش،] ( 1) و فی الحالین یعقوب.
ثم لا تنظرونی [ 55 ] أثبتها فی الحالین یعقوب.
و لا تخزونی [ 78 ] أثبتها فی الوصل أبو جعفر و أبو عمرو، و فی الحالین یعقوب، و ورد إثباتها لقنبل من طریق ابن شنبوذ.
یوم یأتی [ 105 ] أثبتها وصلا المدنیان، و أبو عمرو، و الکسائی، [و أثبتها ابن کثیر و یعقوب فی الحالین،] ( 2) و حذفها الباقون فی
الحالین.
1) فی م، ص: أبو عمرو، و أبو جعفر و ورش، و فی د: أبو جعفر و أبو عمرو و رویس.) ) ) ***
2) فی م: و أثبتها فی الحالین ابن کثیر و یعقوب.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 389
سورة یوسف علیه الصلاة و السلام
صفحۀ 341 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.( [مکیۀ] ( 1)، مائۀ [و إحدي عشرة آیۀ] ( 2) اتفاقا ( 3
[ و تقدم سکت أبی جعفر، و الوقف علی یأبت [یوسف: 4] و تسهیل رأیت [ 4]، و رأیتهم [ 4] للأصبهانی، و أحد عشر [ 4]، و یبنیّ [ 5
لحفص.
ص:
یا أبت افتح حیث جا (ك) م (ث) طعاآیات افرد (د) ن غیابات معا
فاجمع (مدا) یرتع و یلعب نون (د) ا(ح) ز (ك) یف یرتع کسر جزم (د) م (مدا) ش: أي: قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر، و ثاء (ثطعا)
أبو جعفر بفتح ( 4) [تاء] ( 5) یا أبت أین ( 6) (جاء)، و الثمانیۀ بکسرها.
و قرأ ذو دال (دن) ابن کثیر: لقد کان فی یوسف و إخوته آیۀ للسائلین [ 7] بلا ألف علی التوحید، و الباقون ( 7) بألف علی الجمع.
و قرأ مدلول (مدا) المدنیان: و ألقوه فی غیابات الجب [ 10 ]، [و] و أجمعوا أن یجعلوه فی غیابات الجب [ 15 ] بألف ( 8) علی جمع
السلامۀ، و الثمانیۀ ( 9) بحذفها علی التوحید.
12 ]، و السبعۀ بیاء ] ( و قرأ ذو دال (دن) ابن کثیر، و حاء (حز) أبو عمرو، و کاف (کیف) ابن عامر بنون ( 10 ) فی: نرتع و نلعب ( 11
فیهما.
و قرأ ( 12 ) ذو دال (دم) ابن کثیر، و (مدا) المدنیان بکسر ( 13 ) عین نرتع ( 14 )، و الباقون ( ( 1) فی ط: ما بین المعقوفین من نسخۀ
الجعبري.)
2) ما بین المعقوفین من نسخۀ الجعبري.) ) )
3) فی م، ص: و أحد عشر لأبی جعفر.) ) )
279 )، التبیان للطوسی / 27 )، البحر المحیط ( 5 / 120 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 262 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(293 / 32 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 94 )، الحجۀ لابن خالویه ( 191 )، الحجۀ لأبی زرعۀ ( 353 )، المعانی للفراء ( 2 /6)
5) سقط فی ز.) ) )
6) فی م، ص: حیث.) ) )
27 )، التیسیر للدانی ( 127 )، السبعۀ لابن مجاهد / 124 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 262 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(293 / 90 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 210 )، تفسیر الرازي ( 18 / 5)، المجمع للطبرسی ( 5 / 334 )، الکشف للقیسی ( 2 )
102 )، التیسیر للدانی / 27 )، التبیان للطوسی ( 6 / 126 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 262 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(292 / 210 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 306 )، المجمع للطبرسی ( 5 -305 / 127 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 345 )، الکشاف للزمخشري ( 2 )
9) فی م، ص: و الباقون.) ) )
(.(213 / 127 )، الغیث للصفاقسی ( 255 )، المجمع للطبرسی ( 5 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 262 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
11 ) فی ص: نرتع و نلعب.) ) )
12 ) فی ص: و قراءة.) ) )
(.(293 / 285 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 13 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 262 )، البحر المحیط ( 5 ) )
14 ) فی م، ص: یرتع.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 390
،( بسکونها، و قید الجزم للمخالفۀ؛ فصار المدنیان بالیاء و الکسر ( 1)، [و الکوفیون بالیاء و الإسکان] ( 2)، و ابن کثیر بالنون و الکسر ( 3
.( و لقنبل ( 4) وجه بیاء بعد العین، و یعقوب ( 5) بالنون و الیاء ( 6) فی الحالین، و الباقون [بالنون و الإسکان] ( 7
صفحۀ 342 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
تنبیه:
لم یعین [محل] ( 8) فتح یا أبت، و علم خصوصیۀ الجمع المضاد للتوحید فی:
آیۀ، و غیبت من لفظه، و من وحد وقف بالهاء، و من جمع بالتاء ( 9) [علما] ( 10 ) من الإجماع.
و یأبت فیه عشر لغات:
وجه کسر التاء: أنهم [عوضوا الیاء] ( 11 ) تاء تأنیث بدلالۀ الوقف؛ لاشتراکهما فی دلالۀ التأنیث؛ تفخیما کعلامۀ أو ازدواجا، و کسرت
دلالۀ علی الوصل.
و وجه فتحها: أن الیاء ( 12 ) أبدلت ألفا ثم الألف تاء، و فتحت دلالۀ علی الألف.
و وجه توحید آیۀ: اعتبار الجنس، و یوافق الرسم فی حذف الألف خلافا للإمام، و یخالفه فی الهاء.
[و وجه الجمع] ( 13 ): اعتبار الإفراد، و یوافق فی التاء لا ( 14 ) فی الألف.
و غیابۀ الشیء: ما یستر مظروفه، و غیابۀ الجب: حفرة فی جانبه فویق ( 15 ) الماء.
و وجه جمعها: أنه ربما کان فیه حفرا.
و أراد ( 16 ) بالجب: الجنس، أي: ألقوه فی بعض غیابات الجب، أو بالغ فیه.
[و وجه] ( 17 ) التوحید: أن الواحد لا یحویه ( 18 ) إلا مکان واحد.
1) فی د: و الإسکان.) ) )
2) ما بین المعقوفین سقط فی د.) ) )
(.(213 / 127 )، الغیث للصفاقسی ( 255 )، المجمع للطبرسی ( 5 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 262 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(140 / 285 )، تفسیر القرطبی ( 9 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 262 )، البحر المحیط ( 5 ) )
(.(213 / 285 )، المجمع للطبرسی ( 5 / 5) ینظر: البحر المحیط ( 5 ) )
6) فی م، ص: بالنون و الیاء بعد العین.) ) )
7) فی ص: بالإسکان و النون.) ) )
8) سقط فی د.) ) )
9) فی ز: بالیاء.) ) )
10 ) سقط فی د.) ) )
11 ) فی ص: عرضوا التاء.) ) )
12 ) فی م، ص: التاء.) ) )
13 ) سقط فی م، ص.) ) )
14 ) فی ص: لأن.) ) )
15 ) فی ز: یوفق.) ) )
16 ) فی م، ص: أو أراد.) ) )
17 ) فی ط: ما بین المعقوفین من شرح الجعبري.) ) )
18 ) فی م، ص: لا یجزیه.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 391
و وجه یاء یرتع و یلعب: إسنادهما لضمیر یوسف.
صفحۀ 343 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و وجه نونهما: إسنادهما للإخوة علی حد: نستبق [ 17 ]، و جاز لعبه لصغره، [و لعبهم] ( 1) لسبقه النبوة ( 2) أو معناه التشاغل، ك
.« رتع » : أو المفاضلۀ ( 3)، و هما مجزومان جوابا للشرط، و نرتع ( 4) مضارع ،« و تلاعبک « تلاعبها »
الماشیۀ؛ فحذفت الیاء؛ للجزم، و تقدم وجه الیاء. « رعی » من « افتعل » :« ارتعی » و وجه کسر عینه: أنه مضارع
تتمۀ:
.[ تقدم رؤیاي [ 43 ]، و للرؤیا [ 43 ] فی الهمز ( 5) و الإمالۀ، و تأمنّا [ 11
ص:
بشراي حذف الیا (کفی) هیت اکسرا(عمّ) و ضمّ التّا (ل) دي الخلف (د) ري
و اهمز (ل) نا و المخلصین الکسر (ك) م(حقّ) و مخلصا بکاف (حقّ) (عمّ) ش: أي: (حذف) [ذو] ( 6) (کفی) الکوفیون یاء یبشري
19 ]؛ فصارت: ] (7)
فعلی، و الباقون بإثباتها.
23 ] بکسر الهاء ( 10 )، و یاء بعدها ( 11 ) ساکنۀ، إلا ذا لام (لنا) هشام؛ ] ( و قرأ [ذو] ( 8) (عم) المدنیان و ابن عامر: قالت هیت لک ( 9
فإنه همز ( 12 )، و الباقون بالفتح و الیاء، و ضم التاء ( 13 ) ذو دال (دري) ابن کثیر.
و اختلف فیها عن [ذي] ( 14 ) لام (لدي) هشام.
و لم یذکر مکی، و ،« المفردات » و ،« التیسیر » فروي الحلوانی وحده من جمیع طرقه عنه کابن ذکوان لکنه همز، و هی التی قطع بها فی
و لا کل من ألف فی القراءات من المغاربۀ عن هشام سواه، و أجمع ،« العنوان » المهدوي، و لا ابن سفیان، و لا ابن شریح، و لا صاحب
علیها العراقیون عن هشام من طریق الحلوانی.
1) سقط فی م.) ) )
2) فی ص: و تبعهم لسنۀ النبوة.) ) )
3) فی م، ص: المناضلۀ.) ) )
4) فی ص: و یرتع.) ) )
5) فی م: الهمزة.) ) )
6) زیادة من م، ص.) ) )
(.(28 / 130 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 263 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
8) زیادة من م، ص.) ) )
9) فی م، ص: هیت لک.) ) )
(.(294 / 133 )، البحر المحیط ( 5 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 263 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
11 ) فی م: بعده.) ) )
(.(28 / 133 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 263 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(28 / 133 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 13 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 263 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
14 ) سقط فی ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 392
.« و ما رواه الحلوانی من فتح التاء مع الهمز و هم، و لا یجوز غیر ضمها » : و قال الدانی
قال [الناظم] ( 1)- أثابه الله تعالی-: و تبع الدانی الفارسی فی هذا القول، و تبعه علیه جماعۀ.
صفحۀ 344 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و قال الفارسی ( 2): بل هی صحیحۀ، و راویها ( 3) غیر واهم، و معناه: تهیأ لی أمرك؛ لأنها ما کانت تقدر علی الخلوة معه فی کل
وقت، أو حسنت هیئتک ( 4). و لک [ 23 ] علی الوجهین بیان، أي أقول لک.
قال الناظم: و کذلک أقول، و الحلوانی فقیه حجۀ خصوصا فیما روي ( 5) عن هشام علی أنه لم ینفرد بها، بل هی روایۀ الولید بن
مسلم عن ابن عامر.
و روي الداجونی عن أصحابه عن هشام: بکسر الهاء مع الهمزة ( 6) و ضم التاء ( 7)، و هی روایۀ ابن عباد عن هشام.
و هو الصواب؛ و لهذا جمع الشاطبی بین الوجهین عن هشام؛ فخرج بذلک عن طرق کتابه. :« جامعه » قال الدانی فی
فصار المدنیان و ابن ذکوان بکسر ( 8) الهاء و یاء و فتح التاء.
و ابن کثیر بفتح الهاء و یاء و ضم التاء.
و هشام بکسر الهاء و همز، و ضم التاء و فتحها.
.( و الباقون بفتح الهاء، و التاء، [و یاء] ( 9
و قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر، و مدلول (حق) البصریان، و ابن کثیر بکسر لام ( 10 ) المخلصین [ 24 ]، حیث جاء معرفا باللام مجموعا
نحو: إنه من عبادنا المخلصین [یوسف: 24 ]؛ و کسرها فی مریم [ 51 ]، و هو مراده ب (کاف حق) البصریان، و ابن کثیر، و (عم)
المدنیان و ابن عامر.
تنبیه:
علم إسکان الهمزة من إطلاقه، و علم أن ضدها الیاء من رسمها، و علم من ( ( 1) سقط فی م، ص.)
2) فی د: و قال الفارسی.) ) )
3) فی ص: و رواتها غیر واهین و معناهما تهیأ، و فی م: و رواتها غیر واهمین و معناهما تهیأ.) ) )
4) فی ز، ص: هیتک.) ) )
5) فی م: رواه.) ) )
6) فی د: مع المفرد.) ) )
(.(28 / 133 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 263 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
8) فی د: فکسر.) ) )
9) سقط فی م، ص.) ) )
(.(120 / 296 )، التبیان للطوسی ( 6 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 264 )، البحر المحیط ( 5 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 393
( تخصیص ( 1) الواحد بمریم و الجمع باللام- أن نحو: قل اللّه أعبد مخلصا [الزمر: 14 ]، [و] مخلصین له الدّین [الأعراف: 29 ] متفق ( 2
الکسر.
وجه [ثبوت] ( 3) یاء یا بشراي [یوسف: 19 ] إضافتها لنفسه، و فتحت علی قیاسها.
و العموم علی حد یحسرة [یس: 30 ]، و لم ،« یا رجل » و وجه حذفها: أنه لم یضف، و یحتمل أن یقدر الخصوص؛ فیکون علی حد
ینون؛ للمنع بالتأنیث و اللزوم.
و (هیت): اسم ( 4) [فعل بمعنی:] أسرع، و بنی لمسماه، و فیه لغات:
.« حیث » فتح الهاء مع ثلاث حرکات [التاء] ( 5) ك
و کسر الهاء و فتح التاء [مع الیاء] ( 6) و الهمزة ( 7) و الکسر و الضم [معه] ( 8)، و علیها جاءت القراءات الأربع.
صفحۀ 345 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و لام لک متعلق بمقدر: أقول، أو الخطاب: لک.
أي: اختاره الله تعالی لعبادته أو نجاه من السوء علی حد: أخلصنهم بخالصۀ ،« أخلص » : و وجه فتح اللامین: أنهما ( 9) اسما مفعول من
[ص: 46 ] و [وجه] کسرهما:
.[ [أنهما اسما فاعل] ( 10 ) منه، أي: أخلص دینه لله أو نفسه لعبادته علی حد: و أخلصوا دینهم للّه [النساء: 146
تتمۀ:
.[ تقدم مثواي [یوسف: 23 ] فی الإمالۀ، و لأبی جعفر خاطین [ 97 ]، و متّکا [ 31
ص:
حاشا معا (ص) ل (حز) و سجن أوّلاإفتح ظبی و دأبا حرّك (ع) لا ش: أي: قرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو: و قلن حاشا لله ما هذا
[یوسف: 31 ]، [و] قلن حاشا لله ما علمنا علیه من سوء [یوسف: 51 ]- بألف بعد الشین فی الوصل و حذفها فی الوقف ( 11 )، و التسعۀ
بحذفها فی الحالین.
1) فی م، ص: تخصیصه.) ) ) ،( و قرأ ذو ظاء (ظبی) یعقوب: قال رب السّجن [یوسف: 33 ] بفتح السین ( 12
2) فی م، ص: متفقا.) ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
4) فی م، ص: اسم فعل بمعنی أسرع.) ) )
5) سقط فی م.) ) )
6) سقط فی د.) ) )
7) فی د، ز: و الهمز.) ) )
8) سقط فی م، ص.) ) )
9) فی م: أنها اسم مفعول.) ) )
10 ) فی ص: أنهما اسم فعل، و فی م: أنها اسم فعل.) ) )
(.(29 / 138 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 264 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(29 / 140 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 264 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 394
و الباقون بکسرها، علی أنه اسم لا مصدر.
.( و اتفقوا علی کسر غیره؛ لعدم صحۀ إرادة المصدر؛ و لهذا قالوا: فرق یعقوب [بین المصدر و الاسم] ( 1
و قرأ ذو عین (علا) حفص: سنین دأبا [یوسف: 47 ] بفتح الهمزة من الإطلاق، و الباقون بالإسکان ( 2)؛ لأن کل ثلاثی مفتوح الأول
.( ثانیه حرف حلق فیه لغتان؛ إسکانه و فتحه کالمعز ( 3
تنبیه:
علم [ترجمۀ] ( 4) حاشا [یوسف: 51 ] من کونه ( 5) قید اللفظ بالوصل، و الوقف ( 6) ضده، و لفظه دائر بین إثبات الأخیرة و حذفها، و
.( الحذف مناسب للوقف؛ فتعین اللفظ بالشین ( 7
و علم أن الباقین یحذفونها فی الوصل؛ [لأن] ( 8) المتطرفۀ هی التی یختلف حالها وصلا و وقفا، و لم یتعرض ( 9) له، بل علم حذفها
فیه للکل من الإجماع و من المناسبۀ.
قال الفراء: و فیه ثلاث لغات: حذف الأخیرة للحجاز ( 10 )، و عنهم حذف الأولی أیضا، و من العرب من یتمها.
صفحۀ 346 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ص:
و یعصروا خاطب (شفا) حیث یشانون (د) نا و یاء یرفع من یشا ش: أي: قرأ مدلول (شفا) حمزة، و الکسائی، و خلف: و فیه تعصرون
[یوسف:
49 ] بتاء ( 11 ) الخطاب ( 12 )؛ لإسناده إلی ضمیر المستفتین ( 13 ) علی حد: تزرعون ( 14 )، و تأکلون [یوسف: 47 ]، و الباقون بیاء
الغیب؛ لإسناده لضمیر الناس.
و قرأ ذو دال ( 15 ) (دنا): حیث نشاء ( 16 ) [یوسف: 56 ] بالنون ( 17 ) لإسناده إلی ( ( 1) فی ص: بین الاسم و المصدر.)
(.(315 / 30 )، البحر المحیط ( 5 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 265 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
3) فی م: کالمغربیۀ.) ) )
4) فی ط: زیادة من کنز المعانی.) ) )
5) فی م، ص: لکونه.) ) )
6) فی م، ص: فالوصف.) ) )
7) فی م، ص: بالشیئین.) ) )
8) سقط فی ص.) ) )
9) فی م، ص: و لم یتعرض لکل علم.) ) )
10 ) فی ص: للمجاز.) ) )
11 ) فی م، ص: بالتاء علی الخطاب.) ) )
(.(315 / 30 )، البحر المحیط ( 5 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 265 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
13 ) فی ص: المستفتی، و فی د: المستعین.) ) )
14 ) فی د: تزعمون.) ) )
15 ) فی ز: ذو نون دنا.) ) )
16 ) فی م، ص: نشا.) ) )
(.(157 / 320 )، التبیان للطوسی ( 6 / 17 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 266 )، البحر المحیط ( 5 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 395
المعظم مناسبۀ لطرفیه، و التسعۀ بالیاء؛ لإسناده لضمیر یوسف.
و قرأ ذو ظاء (ظل) [أول التالی] ( 1) یعقوب: یرفع درجات من یشاء [یوسف: 76 ] معا بالغیب ( 2) علی أنه مسند لضمیر الاسم الکریم،
و هو: إلّا أن یشآء اللّه [یوسف:
76 ] علی [غیر] ( 3) جهۀ التعظیم، و الباقون ( 4) لجهۀ التعظیم.
ص:
(ظ) ل و یا نکتل (شفا) فتیان فیفتیۀ (ح) فظا حافظا (صحب) و فی ش: أي: قرأ مدلول (شفا) حمزة، و علی ( 5)، و خلف: أخانا یکتل
[یوسف: 63 ] بیاء الغیب ( 6) علی إسناده لضمیر الأخ؛ طبقا ل أرسل [الأعراف: 6]، و الباقون بالنون علی إسناده للإخوة طبقا للمعنی.
و قرأ [ذو] ( 7) (صحب) حمزة [و] الکسائی، و خلف، و حفص: و قال لفتینه [یوسف: 62 ]، بألف و نون بعد الیاء، [و النون علی جعل
القول لکل أتباعه] ( 8)، و الباقون بتاء مثناة ( 9) فوق علی جعله لبعضهم؛ لیأتی الفعل منهم علی حد: إنّهم فتیۀ [الکهف:
.« فتیان » و فی الکثرة علی ،« فتیۀ » یجمع فی القلۀ علی « فتی » 13 ]، و
صفحۀ 347 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و قرأ [ذو] ( 10 ) (صحب) أیضا خیر حفظا [یوسف: 64 ] بفتح الحاء و کسر الفاء و ألف بینهما علی أنه اسم فاعل، أي: حافظ الله خیر
من حافظکم، و الباقون بکسر الحاء و إسکان الفاء و حذف ( 11 ) الألف ( 12 ) علی أنه مصدر؛ أي: حفظ الله خیر من حفظکم، و طبق
.( دعواهم، استغنی باللفظ فی المحلین ( 13
تتمۀ: ( 14 ) تقدم تنوین درجت [یوسف: 76 ] للکوفیین و استیئسوا [یوسف: 80 ]، و بابه فی الهمز ( 15 )، و وقف رویس علی یا أسفاه
16 ) [یوسف: 84 ] بالهاء فی الوقف، ( ( 1) سقط فی ص.) )
(.(174 / 332 )، التبیان للطوسی ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 266 )، البحر المحیط ( 5 ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
4) فی م، ص: و الباقون بالنون لجهۀ التعظیم.) ) )
5) فی م، ص: و الکسائی.) ) )
(.(30 / 147 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 266 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
7) زیادة من م، ص.) ) )
8) ما بین المعقوفین سقط فی م، ص.) ) )
(.(322 / 30 )، البحر المحیط ( 5 / 146 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 9) ینظر: الإعراب للنحاس ( 2 ) )
10 ) زیادة من م، ص.) ) )
11 ) فی د: و خفف.) ) )
(.(30 / 147 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 266 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
13 ) فی د: فی الحالین.) ) )
14 ) فی م، ص: تنبیه.) ) )
15 ) فی ص: الهمزة.) ) )
16 ) فی م، ص: أسفاه.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 396
.( و أ ءنّک لأنت یوسف [یوسف: 90 ] فی الهمزتین، و همز لخطئین [یوسف: 91 ]، و رءیی [یوسف: 43 ] کائن فی الهمز [المفرد] ( 1
ص:
یوحی إلیه النّون و الحاء اکسرا(صحب) و مع إلیهم الکلّ (ع) را ش: أي: قرأ [ذو] ( 2) (صحب) حمزة، و الکسائی، و حفص ( 3)، و
خلف من رّسول إلّا نوحی إلیه بالأنبیاء [الآیۀ: 25 ]- (بالنون) و کسر (الحاء).
و کذلک قرأ ذو عین (عرا) حفص: نوحی ( 4) الذي مع إلیهم حیث وقع، و هو و مآ أرسلنا من قبلک إلّا رجالا نوحی إلیهم هنا
.[ [یوسف: 109 ]، و إلّا رجالا نوحی إلیهم فسئلوا بالنحل [الآیۀ: 43 ] و الأنبیاء [الآیۀ: 7
تنبیه:
قید إفراد ( 5) حفص بجار ضمیر الغائبین، و الموافق بجار ضمیر الغائب؛ فخرج عنهما:
.[ ما یوحی إلیک [یونس: 109
وجه ( 6) (النون) الإسناد إلی الله تعالی علی وجه التعظیم [علی حد] إنّا أوحینا إلیک [النساء: 163 ] و بناؤه للفاعل، فلزم کسر (الحاء).
و [وجه] الیاء: إسناده للغائب [ك] قل أوحی إلیّ [الجن: 1]، و أوحی إلی نوح [هود: 36 ]، أي: یوحی الله [إلی الملک] ( 7)، ثم بنی
للمفعول.
صفحۀ 348 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و وجه الفرق: النص.
تتمۀ:
.[ تقدم أفلا یعقلون ( 8) [یوسف: 109
ص:
و کذّبوا الخفّ (ث) نا (شفا) (ن) ويننجی فقل نجّی (نل) (ظلّ) کوي ش: أي: قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر، و (شفا) حمزة، و الکسائی،
.( و خلف، و (نون) نوي عاصم: قد کذبوا [یوسف: 110 ] بتخفیف الذال، و الباقون بتشدیدها ( 9
و قرأ ذو نون (نل) عاصم، و ظاء (ظل) یعقوب، و کاف (کوي) ابن عامر: فنجّی من [یوسف: 110 ] بحذف النون الثانیۀ، و تشدید
الجیم و فتح الیاء، و الباقون بإثبات النون ( ( 1) سقط فی م، ص.)
2) زیادة من م، ص.) ) )
3) فی ص: و خلف و حفص إلا نوحی إلیه، و فی م: و خلف و حفص و لا نبی إلا نوحی إلیه.) ) )
(.(206 / 353 )، التبیان للطوسی ( 6 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 268 )، البحر المحیط ( 5 ) )
5) فی م، ص: قراءة.) ) )
6) فی م، ص: وجه إسناده.) ) )
7) زیادة من م، ص.) ) )
8) فی م، ص: تعقلون.) ) )
(.(33 / 161 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 268 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 397
الثانیۀ ساکنۀ، و تخفیف الجیم و إسکان الیاء ( 1)، و استغنی باللفظ عن القید.
لم یصدقه فیه، [فمفعوله الأول] ( 2) الواو، و الثانی :« کذبه الحدیث » وجه تخفیف کذبوا [یوسف: 110 ]: أنه مبنی للمفعول من
.( محذوف [أي:] النصر ( 3
.[ و وجه التشدید: إعادتها علی الرسل؛ لتقدمهم فی استیئس الرّسل [یوسف: 110
و سلمت الیاء؛ لانکسار ما قبلها؛ فظهرت الفتحۀ فیها. ،« نجی » ( و وجه تشدید فنجّی [یوسف: 110 ]: جعله ماضیا، مبنیا للمفعول [من] ( 4
فالنون الأولی للمضارعۀ، و ضمت علی قیاس الرباعی، و الثانیۀ فاء الفعل، و سکنت الیاء « أنجی » ( و وجه تخفیفه: جعله مضارع ( 5
استثقالا للضمۀ علیها.
[و] فیها [أي: فی سورة یوسف] من یاءات الإضافۀ اثنان و عشرون:
لیحزننی أن [یوسف: 13 ] فتحها المدنیان و ابن کثیر.
ربی أحسن [یوسف: 23 ]، أرانی أعصر [یوسف: 36 ]، أرانی أحمل [یوسف: 36 ]، إنی أري سبع [یوسف: 43 ]، إنی أنا أخوك
[یوسف: 69 ]، أبی أو [ 80 ] إنی أعلم [البقرة: 30 ] فتح السبع المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو.
[و بین إخوتی إن [یوسف: 100 ] فتحها أبو جعفر و الأزرق عن ورش، سبیلی أدعو] ( 6)، إنی أوفی الکیل [یوسف: 59 ] فتحهما نافع، و
اختلف عن أبی جعفر من روایته کما تقدم.
و حزنی إلی [یوسف: 86 ] فتحها أبو جعفر، و الأزرق عن ورش و انفرد أبو علی العطار عن النهروانی عن الأصبهانی و عن هبۀ الله بن
جعفر عن قالون بفتحها.
سبیلی أدعو [یوسف: 108 ] فتحها المدنیان.
صفحۀ 349 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
إنی أرانی فیهما [یوسف: 36 ]، و ربی إنی ترکت [یوسف: 37 ]، نفسی إن النفس لأمارة [یوسف: 53 ]، رحم ربی إن [یوسف: 53 ]، لی
أبی [یوسف:
80 ]، ربی إنه [ 98 ]، بی إذ أخرجنی [یوسف: 100 ]- فتح الثمانی المدنیان و أبو عمرو.
آباءي إبراهیم [یوسف: 38 ]، لعلی أرجع [یوسف: 46 ] فتحهما المدنیان، و ابن کثیر، و أبو عمرو، و ابن عامر.
(.(355 / 33 )، البحر المحیط ( 5 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 268 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
2) فی ز: فالأول.) ) )
3) فی م، ص: أي: النصر و الظن علی بابه.) ) )
4) سقط فی م، ص.) ) )
5) فی م، ص: مضارعا من أنجی.) ) )
6) زیادة من م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 398
[و إنی أوفی [یوسف: 59 ] فتحها نافع و أبو جعفر بخلاف عنه.
398 إنما أشکو بثی و حزنی إلی الله [ 86 ] فتحها المدنیان و أبو عمرو و ابن عامر] ( 1). شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري) ج 2
سورة یوسف علیه الصلاة و السلام ..... ص : 389
فیها من [الزوائد] ( 2) ست:
فأرسلونی [یوسف: 45 ]، و لا تقربونی [یوسف: 60 ]، أن تفندونی [یوسف: 94 ]، أثبتهم فی الحالین یعقوب.
حتی تأتونی [یوسف: 66 ] أثبتها وصلا أبو جعفر، و أبو عمرو، و فی الحالین ابن کثیر و یعقوب.
ترتعی أثبتها قنبل فی الحالین بخلاف.
و کذا ( 3) من یتقی و یصبر [یوسف: 90 ] لقنبل. و الله أعلم.
1) ما بین المعقوفین زیادة من م، ص.) ) ) ***
2) فی ط: ما بین المعقوفین زیادة من النشر.) ) )
3) فی م، ص: و کذلک.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 399
سورة الرعد و أختیها
مکیۀ، و قال قتادة: مدنیۀ، و هی أربعون و ثلاث آیات کوفی، و أربع حجازي، و خمس بصري، و سبع شامی.
ص:
زرع و بعده الثّلاث الخفض (ع) ن(حقّ) ارفعوا یسقی (ك) ما (ن) صر (ظ) عن ش: أي: قرأ ذو عین (عن) حفص، و (حق) البصریان،
و ابن کثیر: و زرع و نخیل صنوان و غیر صنوان [الرعد: 4] برفع الأربعۀ؛ عطفا ( 1) ل زرع علی جنات [الرعد:
4]، أو قطع [الرعد: 4] أي: و فیها زرع.
و نخیل عطف علی زرع، و صنوان صفته، و غیر عطف علیه.
و الباقون ( 2) بجر الأربعۀ عطفا ( 3) ل زرع، و نخیل علی أعناب، و صنوان صفۀ نخیل، و غیر عطف علیه، أي: احتوت الجنات علی
.[ الأنواع الأربعۀ علی حد: لأحدهما جنّتین من أعنب ... الآیۀ [الکهف: 32
صفحۀ 350 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و قرأ ذو کاف (کما) ابن عامر، و نون (نصر) عاصم، و ظاء (ظعن) یعقوب: یسقی بمآء واحد [الرعد: 4] بیاء التذکیر؛ حملا علی
معنی: یسقی المذکور ( 4) أو النبت، و الباقون بتاء التأنیث ( 5)؛ حملا علی معنی: [تسقی الجنات] ( 6) و النخیل المذکورات.
ص:
یفضّل الیاء (شفا) و یوقدوا(صحب) و أم هل یستوي (شفا) (ص) دوا ش: أي: قرأ [ذو] ( 7) (شفا) حمزة، و الکسائی، و خلف: یفصل
8) الآیات [ 2] بیاء الغیب ( 9) علی إسناده لضمیر اسم الله تعالی فی قوله: اللّه الّذي رفع ( 10 ) [الرعد: )
2]، و الباقون بالنون علی إسناده إلی التعظیم حقیقۀ.
و قرأ [ذو] ( 11 ) (صحب) یوقدون علیه [الرعد: 17 ] بیاء الغیب علی إسناده إلی الغائبین ( 12 )؛ مناسبۀ لقوله: أم جعلوا للّه شرکآء ...
الآیۀ [الرعد: 16 ]، و و أمّا ما ینفع ( ( 1) فی م، ص: عطف الزرع علی جنات، و فی د: عطفا لزرع عطفا علی و جنات.) ( ( 2) ینظر:
( 3) فی م، ص: الأربعۀ و نخیل عطفا لزرع.) ( ( 4 ) ) (.(363 / 164 )، البحر المحیط ( 5 / إتحاف الفضلاء ( 269 )، الإعراب للنحاس ( 2
6) فی م: تسقی ) ) (.(363 / 34 )، البحر المحیط ( 5 / 165 )، الإملاء للعکبري ( 2 / فی ز: المذکورات.) ( ( 5) ینظر: الإعراب للنحاس ( 2
الجنان، و فی د: فتسقی الجنات.) ( ( 7) سقط فی ز.) ( ( 8) فی م، ص: یفضل بعضها.) ( ( 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 269 )، الإعراب
10 ) فی ص: رفع السموات.) ( ( 11 ) زیادة من م، ص.) ( ( 12 ) فی م، ص: للغائبین.) ) ) (.(34 / 165 )، الإملاء للعکبري ( 2 / للنحاس ( 2
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 400
.[ النّاس [الرعد: 17 ]، و الباقون بتاء الخطاب علی إسناده للمخاطبین؛ مناسبۀ لقوله: قل أ فاتّخذتم من دونه أولیاء [الرعد: 16
أو لأنه ،« ظلام » و قرأ ( 1) مدلول (شفا)، و صاد (صدوا): أم هل یستوي [الرعد: 16 ] [بیاء] ( 2) التذکیر ( 3)، بتقدیر جمع، أو لأنه بمعنی
مجازي.
و الباقون بتاء التأنیث؛ اعتبارا بلفظه، و بتقدیر ( 4) جماعۀ.
تتمۀ:
تقدم أءذا [الرعد: 5]، أءنّا [الرعد: 5] فی الهمزتین من کلمۀ، و وقف ابن کثیر علی هادي [الرعد: 7]، و والی [الرعد: 11 ]، و واقی
.[ 37 ] و أ فلم یأیئس [الرعد: 31 ، [الرعد: 34
ص:
یثبت خفّف (ن) صّ (حقّ) و اضممصدّوا و صدّ الطّول کوف الحضرمی ش: أي: قرأ ذو نون (نص) ( 5) عاصم، و (حق) البصریان، و
المتعدي بالهمزة. « أثبت » ابن کثیر: یمحوا اللّه ما یشآء و یثبت [الرعد: 39 ] بإسکان الثاء، و تخفیف الباء، من
المعدي بالتضعیف، و التقدیر علیهما: و یثبته. « ثبّت » و الباقون بفتح الثاء و کسر [الباء] ( 6) مشددة من
و قرأ الکوفیون و یعقوب الحضرمی: و صدّوا عن السّبیل هنا [الآیۀ: 33 ]، و و صدّ عن السّبیل [بغافر] ( 7) [الآیۀ: 37 ] بضم الصاد علی
.[ أنه مبنی للمفعول، و أصله: صدهم الشیطان و صدوه؛ فحذف الفاعل؛ للعلم به، نحو: و زیّن لهم الشّیطن أعملهم فصدّهم [النمل: 24
.[ و الباقون بفتحها ( 8)؛ علی أنه مبنی للفاعل، و هو ضمیر الذین کفروا، و فرعون ( 9) علی حد: و یصدّون عن سبیل اللّه [الأنفال: 47
ص:
و الکافر الکفّار (ش) د (کنز) (غ) ذي.... .... ....
ش: أي: قرأ ذو شین (شد)، و غین (غذي) راویا یعقوب، و (کنز) الکوفیون، و ابن ( ( 1) فی م، ص: و قرأ ذو شفا (حمزة و الکسائی و
خلف) و صاد صدوا (أبو بکر) أم هل یستوي بالتذکیر.)
2) سقط فی م.) ) )
(.(236 / 381 )، التبیان للطوسی ( 6 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 270 )، البحر المحیط ( 5 ) )
صفحۀ 351 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
4) فی م، ص: و تقدیر.) ) )
5) فی د، ز: نل.) ) )
6) زیادة من م، ص.) ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
(.(395 / 36 )، البحر المحیط ( 5 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 270 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
9) فی ص: أو فرعون.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 401
عامر: و سیعلم الکفّر [الرعد: 42 ] بضم الکاف و تقدیم [الفاء] ( 1) علی الجمع؛ لأن المراد العموم.
و الباقون بفتح الکاف و تأخیر الفاء و کسرها ( 2) علی [الإفراد].
1) سقط فی م.) ) ) ***
(.(401 / 36 )، البحر المحیط ( 5 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 270 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 402
سورة إبراهیم