گروه نرم افزاری آسمان

سورة إبراهیم علیه السلام
24 ] مدنیۀ، و فی قتلی بدر. ، مکیۀ إلا: ألم تر ... إلی آخر الآیتین [إبراهیم: 19
و هی خمسون و آیۀ بصري، و اثنان کوفی، و أربع حرمی و حمصی، و خمس شامی.
ص:
.... .... ....و (عمّ) رفع الخفض فی الله الّذي ش: قرأ [ذو] ( 1) (عم) المدنیان و ابن عامر: الله الذي [إبراهیم: 2] برفع الهاء ( 2) علی أنه
فالموصول صفته. « قادر » أو ،« واحد » : أو مبتدأ خبره ،« هو » مبتدأ خبره ( 3) الموصول، أو خبر
و الوقف علی الحمید [إبراهیم: 1] تام.
و الباقون بجر الهاء علی أنه بدل من العزیز الحمید [إبراهیم: 1]، أو عطف بیان؛ لغلبۀ علمیته، و اختصاصه بالمعبود الحق، و الوقف علی
الحمید ناقص، و علی البدل أنقص.
تتمۀ:
تقدم تأذّن ( 4) للأصبهانی هنا [إبراهیم: 7]، و إمالۀ فحاق [الأنعام: 10 ] و و خاب [إبراهیم: 15 ] فی بابها، و الریاح للمدنیین فی البقرة
[الآیۀ: 164 ]، و وافق رویس علی الرفع فی الابتداء خاصۀ، و إلیه أشار بقوله:
ص:
و الإبتدا (غ) ر خالق امدد و اکسرو ارفع کفور کلّ و الأرض اجرر
(شفا) و مصرخیّ کسر الیا (ف) خریضلّ فتح الضّمّ کالحجّ الزّمر ش: أي: قرأ ذو غین (غر) رویس: الله الذي [إبراهیم: 2] برفع الهاء
5) فی (الابتداء) خاصۀ، و فی الوصل بجرها. )
و قرأ [ذو] ( 6) (شفا) حمزة، و الکسائی، و خلف: ألم تر أن الله خالق ( 7) السموات و الأرض [إبراهیم: 19 ]، و خالق کل دابۀ ( 8) فی
النور [الآیۀ: 45 ] بألف بعد الخاء، و کسر اللام و الرفع فیهما، و جر الأرض ( 9) هنا [ 19 ] و کلّ [النور: 45 ] ثمّ، ( ( 1) زیادة من م، ص.)
(.(269 / 36 )، التبیان للطوسی ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 271 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
3) فی م، ص: خبر.) ) )
صفحۀ 352 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
4) فی م، ص: تقدم للأصبهانی الخلف فی تسهیل: تأذن.) ) )
(.(298 / 339 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 271 )، تفسیر القرطبی ( 9 ) )
6) زیادة من م، ص.) ) )
7) فی م، ص: خلق.) ) )
8) فی م، ص: و الله خلق کل دابۀ.) ) )
(.(402 / 36 )، البحر المحیط ( 5 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 270 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 403
.[ و الباقون خلق بفتح اللام و القاف بلا ألف، و نصب و الأرض [ 19 ] و کلّ [النور: 45
و قرأ ذو فاء (فخر) ( 1) حمزة: و ما أنتم بمصرخیّ [إبراهیم: 22 ] بکسر (الیاء) ( 2)، و التسعۀ بفتحها.
وجه خالق: اسم فاعل بمعنی المضی، و رفعه [هناك] ( 3) خبر المبتدأ و ثمّ ( 4) خبر أنّ [ 19 ]؛ فیجب إضافته إلی مفعوله، و السموات
مجرور بالإضافۀ أیضا.
و وجه القصر: جعله ماضیا و السموات مفعوله، و کل نصب مفعول خلق.
أي:] مغیث، ثم أضیف إلی یاء المتکلم، و لها أصلان: السکون، و ] « مصرخ » جمع « مصرخین » : و وجه فتح بمصرخیّ ( 5): أن أصله
الفتح، و إذا تعذر أحدهما تعین الآخر، کما هنا حذفت النون للإضافۀ، و قبلها یاء [الإضافۀ] ( 6) ساکنۀ؛ فتعذر ( 7) إسکانها؛ لئلا
یجتمع ساکنان ( 8)؛ فتعین الفتح.
و هما مثلان: الأول ساکن غیر مد متطرف، و الثانی متحرك؛ فتعین الإدغام؛ فصارت مفتوحۀ مشددة.
و وجه کسرها: أمران:
أحدهما: أن بنی یربوع یزیدون علی یاء الضمیر یاء أخري صلۀ لها؛ حملا علی هاء الضمیر ( 9)؛ کقوله:
أقبل فی ثوبی معافريبین اختلاط اللّیل و العشیّ
12 ) و کسروا الیاء؛ ) « یا تا فی » ماض إذا ما همّ بالمضیّقال لها هل لک (یا تا فیّ) ( 10 ) قالت له ما أنت بالمرضیّ ( 11 ) الشاهد فی
لمجانسۀ الصلۀ.
1) فی د: فز.) ) )
(.(37 / 183 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 272 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
4) فی م، ص: و ثم کل خبر إن فتحت إضافته إلی مفعول، و السموات مجرورة بالإضافۀ.) ) )
5) فی م، ص: مصرخی.) ) )
6) سقط فی م، ص.) ) )
7) فی د: فیقدر.) ) )
8) فی ز: یجمع ساکنین.) ) )
9) فی م، ص: علی هاء الضمیر المکسورة.) ) )
10 ) فی ز: یا فتی.) ) )
437 )، و بلا ،435 ،433 ،431 ،430 / 60 )، و خزانۀ الأدب ( 4 / 11 ) الرجز للأغلب العجلی فی دیوانه ص ( 169 )، و حاشیۀ یس ( 2 ) )
.(49 / نسبۀ فی شرح عمدة الحافظ ص ( 513 )، و المحتسب ( 2
صفحۀ 353 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
حیث کسر یاء المتکلم، علی لغۀ بنی یربوع.) « فی » : و الشاهد فیه قوله
12 ) فی ز: یا فتی.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 404
:( ثم حذفت یاء الصلۀ و بقیت الکسرة دالۀ علی ( 1) هذه اللغۀ، و کقوله ( 2
علی لعمرو نعمۀ بعد نعمۀلوالده لیست بذات عقارب ( 3) الثانی- و هو تفریع علی الإسکان-: أن النون حذفت للإضافۀ؛ فالتقی
ساکنان: یاء الإعراب، و یاء المتکلم الساکنۀ؛ فحرك ( 4)؛ لتعذر [تحریک] ( 5) الأول بسبب الإعراب، و لیتمکن الإدغام ( 6) و کانت
کسرة؛ لأنه الأصل فی الساکنین، و لم یستثقل ( 7) علی الیاء؛ لتمحضها بالإدغام، و یحتمل أن الیاء کسرت إتباعا لکسرة ( 8) إنّی
.[ [إبراهیم: 22
و حکی هذه اللغۀ قطرب، و الفراء و أبو عمرو.
و علل قطرب بالأول، و الفراء بالثانی.
و هذه القراءة موافقۀ للغۀ العرب کما عرفت، و متواترة؛ فلا یقدح فیها إلا مخطئ آثم قاصد، و الله أعلم.
ثم کمل فقال:
ص:
(حبر) (غ) نا لقمان (حبر) و أتیعکس رویس و اشبعن أفئدتا
(ل) ي الخلف و افتح لتزول ارفع (ر) ما.... .... ....
ش: أي: قرأ مدلول (حبر) ابن کثیر و أبو عمرو و غین (غنا) رویس لیضلوا عن سبیله هنا [إبراهیم: 30 ]، و لیضل عن سبیل الله بالحج
.( اللازم] ( 11 ] « ضل » [الآیۀ: 9]، و و جعل لله أندادا لیضل بالزمر [الآیۀ: 8]- بفتح ( 9) یاء الثلاث ( 10 ) علی أنه مضارع
و کذلک ( 12 ) قرأ (حبر) لهو الحدیث لیضل فی (لقمان) [الآیۀ: 6]، و قوله: (و أتی ( ( 1) فی م، ص: دالۀ علیها.)
2) فی م، ص: کقوله.) ) )
/ 53 )، و بلا نسبۀ فی خزانۀ الأدب ( 3 / 437 )، و الدرر ( 5 /4 ،324 / 3) البیت للنابغۀ الذبیانی فی دیوانه ص ( 41 )، و خزانۀ الأدب ( 2 ) )
.(53 / 320 )، و همع الهوامع ( 2
حیث کسرت یاء المتکلم المدغم فیها، علی لغۀ بعض العرب.) « علی » : و الشاهد فیه قوله
4) فی م، ص: فحرك الثانی لتعذر.) ) )
5) سقط فی د.) ) )
6) فی م، ص: و لتمکن الإعراب.) ) )
7) فی ص: و لم یستعمل، و فی م، د: و لم یستقل.) ) )
8) فی م، ص: الکسرة و هی کسرة الحاء و حکی.) ) )
(.( 425 )، التیسیر للدانی ( 134 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 272 )، البحر المحیط ( 5 ) )
10 ) فی م: الثلاثۀ.) ) )
11 ) سقط فی م، ص.) ) )
12 ) فی م، ص: کذلک قرأ لهو الحدیث لیضل فی لقمان ذو حبر ابن کثیر و أبو عمرو و قوله: و أتی، و فی د: و کذا قرأ حبر.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 405
[عکس)، أي: ورد عن رویس] ( 1) روایتان:
صفحۀ 354 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
الأولی: ما تقدم، و هو ( 2) روایۀ التمار ( 3) من کل طرقه إلا من طریق أبی الطیب.
و الثانیۀ: طریق أبی الطیب، عکس ذلک: بفتح الیاء فی لقمان، و بضمها ( 4) فی الثلاث.
.[ و علیها قوله [تعالی] ( 5): و أضلّوا کثیرا و ضلّوا [المائدة: 77 ،« أضل » و قرأ الباقون بضم الأربع علی أنه مضارع
و اختلف عن ذي لام (لی) هشام فی فاجعل أفئدة من النّاس تهوي إلیهم [إبراهیم:
:[37
فروي عنه الحلوانی من طرقه بیاء بعد الهمزة هنا خاصۀ.
و هی من روایۀ العباس بن الولید عن أصحابه عن ابن عامر.
قال الحلوانی عن هشام: هو من الوفود، فإن کان قد سمع علی غیر قیاس، و إلا فهو لغۀ المشبعین [من] ( 6) العرب الذین یقولون:
الدراهیم ( 7)، و الصیاریف، و لیست ضرورة، بل لغۀ مستعملۀ.
أي: بین أوقات قیام زید، و أشبعت فتحۀ النون؛ فتولدت الألف. ،« بینا زید قائم جاء عمرو » : قال ابن مالک: معروفۀ، و جعل منها قولهم
و حکی الفراء: أن من العرب من یقول: أکلت لحما شاة و رواها [عن هشام] ( 8) مع الحلوانی أبو العباس البکراوي ( 9) شیخ ابن
.( مجاهد [و رواها مع هشام عن ابن عامر العباس بن الولید و غیره] ( 10
و رواها سبط الخیاط عن الأخفش عن هشام، و عن الداجونی عن أصحابه عن هشام.
قرأت به علی الشریف. انتهی. « التعلیق » قال: ما رأیته منصوصا فی
و أطلق أبو العلاء الخلاف عن جمیع أصحاب هشام.
و روي الداجونی من أکثر الطرق عن أصحابه و سائر أصحاب هشام عنه بغیر یاء، و کذلک قرأ الباقون.
و قرأ ذو راء (رم) الکسائی و إن کان مکرهم لتزول منه [إبراهیم: 46 ] بفتح اللام ( ( 1) فی م: و أتی عکس رویس أي.)
2) فی م، ص: و هی.) ) )
3) فی م، ص: البکار، و فی د: الکبار.) ) )
4) فی م، د: فیضم.) ) )
5) زیادة من م، ص.) ) )
6) زیادة من م، ص.) ) )
7) فی م، ص، د: الدراهم.) ) )
8) سقط فی م، ص.) ) )
9) فی ص: النکزاوي.) ) )
10 ) سقط فی ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 406
الأولی و رفع الأخیرة ( 1)، و التسعۀ بکسر الأولی و نصب الأخیرة.
وجه الفتح: جعل أنّ مخففۀ من الثقیلۀ، و اللام الأولی هی الفارقۀ بین المخففۀ ( 2) و النافیۀ، و الفعل مرفوع.
مضمرة بعدها نحو: و ما کان اللّه لیطلعکم علی الغیب « أن » و اللام للجحود و الفعل منصوب ب « ما » و وجه الکسر: جعل أنّ نافیۀ ك
.[ [آل عمران: 179
تتمۀ:
تقدم إظهار خبیثۀ اجتثّت [إبراهیم: 26 ]، و إمالۀ عصانی [إبراهیم: 36 ] للکسائی.
صفحۀ 355 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و فیها [أي: فی سورة إبراهیم] من یاءات الإضافۀ ثلاث:
لی علیکم [إبراهیم: 22 ] فتحها حفص.
لعبادي الذین [إبراهیم: 31 ] أسکنها ابن عامر و حمزة و الکسائی و روح.
إنی أسکنت [إبراهیم: 37 ] فتحها ( 3) المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو.
و فیها من الزوائد ثلاث:
و خاف وعیدي [إبراهیم: 14 ] أثبتها وصلا رویس و فی الحالین یعقوب.
أشرکتمونی [إبراهیم: 22 ] أثبتها وصلا أبو جعفر، و أبو عمرو، و فی الحالین یعقوب.
و و تقبل دعائی [إبراهیم: 40 ] أثبتها وصلا أبو جعفر، و أبو عمرو، و حمزة، و ورش، و فی الحالین یعقوب و البزي.
و اختلف عن قنبل فی الحالین کما تقدم.
(.(438 ،437 / 187 )، البحر المحیط ( 5 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 273 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) ) ***
2) فی ص: المحققۀ.) ) )
3) فی ز: و فتحها.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 407
سورة الحجر
مکیۀ، تسع ( 1) و تسعون آیۀ.
ص:
.... .... ....و ربما الخفّ (مدا) (ن) ل و اضمما ش: قرأ مدلول (مدا) المدنیان و نون (نل) عاصم رّبما یودّ الّذین [الحجر: 2] بتخفیف
الباء.
و هی لغۀ الحجاز و عامۀ قیس، و الباقون بتشدیدها ( 2)، و هو لغۀ أسد و تمیم.
تتمۀ:
.[ تقدم خلف رویس فی ویلههم الأمل [الحجر: 3
ثم کمل فقال:
ص:
تنزّل (الکوفی) و فی التّا النّون معزاها اکسرا (صحبا) و بعدما رفع ش: أي: قرأ الکوفیون ما ننزّل الملئکۀ [الحجر: 8] بنونین ( 3) الأولی
مضمومۀ، و الثانیۀ مفتوحۀ، و کسر الزاي، و الملئکۀ [الحجر: 8] بالنصب إلا أبا بکر، فرواها بالتاء ( 4) مضمومۀ ( 5)، و فتح الزاي.
فقوله: (تنزل الکوفی) فهم منه ضم الأول خاصۀ و هو کذلک، و تخصیصه بعد (صحبا) بالنون و الزاي المکسورة، یعین ( 6) لأبی بکر
.( التاء ( 7
و قد تقرر له ضمها، و تعین له [أیضا] ( 8) فتح الزاي ( 9) لأنه ضد الکسر.
و الباقون بتاء: من جعله النون ل (صحب)، مفتوحۀ: من جعله الضم ( 10 ) للکوفیین، و زاي مفتوحۀ من جعله الکسر ل (صحب) [أیضا]
.(11)
و قوله: (بعدما ( 12 ) رفع) أي: الملائکۀ الواقع بعد ننزّل ( 13 ) ما رفعها (صحب)، بل نصبها، و الباقون رفعوها.
وجه نون ننزّل بناؤه للفاعل، و یلزم منه النون و کسر الزاي، و إسناده إلی الله تعالی ( ( 1) فی م، ص: تسعۀ.)
صفحۀ 356 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
(.(40 / 189 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 274 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
3) فی ز: بیونس.) ) )
4) فی د: بالیاء.) ) )
(.( 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 204 )، التیسیر للدانی ( 101 ) )
6) فی م، ص: تعین.) ) )
7) فی ز: النون.) ) )
8) سقط فی م.) ) )
9) فی ز: و تعین له فتح أیضا الزاي.) ) )
10 ) فی م: للضم.) ) )
11 ) سقط فی م، ص.) ) )
12 ) فی م، ص: و بعد.) ) )
13 ) فی م: تنزل.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 408
بنون العظمۀ.
و وجه التاء المضمومۀ: بناء الفعل للمفعول بضم و فتح قیاسا، و أنث لإسناده إلی الملائکۀ [الحجر: 8]؛ تخفیفا ( 1) و أصله: بضم
و الملائکۀ فاعله. « التفعل » فحذفت إحدي التاءین کما تقدم فی تاء « تتنزل »
ص:
و خفّ سکّرت (د ن) ا و لا ماعلیّ فاکسر نوّن ارفع (ظ) اما ش: أي قرأ ذو دال (دنا) ابن کثیر إنما سکرت [الحجر: 15 ] بتخفیف
حبست ماءه] ( 3)، و غیره بتشدیدها مبالغۀ فیه. ] « سکرت النهر » الکاف ( 2) من
و قرأ ذو ظاء (ظاما) ( 4) یعقوب هذا صراط علیّ مستقیم [الحجر: 41 ] بکسر اللام.
.« صراط » و رفع الیاء مشددة ( 5)؛ صفۀ ل
و الباقون بفتح اللام و الیاء.
تتمۀ:
.[ تقدم الرّیح لوقح [الحجر: 22 ] فی البقرة [ 146 ] و المخلصین [الحجر: 40 ] فی یوسف ( 6) [الآیۀ: 24
ص:
همز ادخلوا انقل اکسر ال ّ ض مّ اختلف(غ) یث تبشّرون ثقل النّون (د) ف ش: أي اختلف عن ذي غین (غث) رویس فی و عیونن
46 ]: فروي القاضی، و ابن العلاف، و الکارزینی ( 7) ثلاثتهم عن النخاس و أبی الطیب، و الشنبوذي، ثلاثتهم ، ادخلوها [الحجر: 45
عن التمار عن رویس:- بضم التنوین و کسر الخاء ( 8) علی ما لم یسم فاعله، و الهمزة ( 9) للقطع نقلت حرکتها للتنوین.
و روي السعیدي ( 10 )، و الحمامی کلاهما عن النخاس ( 11 )، و هبۀ الله کلاهما عن التمار عنه بضم الخاء ( 12 ) علی أنه فعل أمر، و
الهمزة للوصل.
1) فی ز: تحقیقا.) ) )
(.(448 / 40 )، البحر المحیط ( 5 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 274 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
3) فی ص: رست ماؤه، و فی م: حبست ماؤه، و سقط فی د: ماؤه.) ) )
صفحۀ 357 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
4) فی ز: ظبا.) ) )
(.(337 / 454 )، التبیان للطوسی ( 6 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 274 )، البحر المحیط ( 5 ) )
6) فی م، ص: بیوسف.) ) )
7) فی ز: الکازریتی.) ) )
(.(456 / 41 )، البحر المحیط ( 5 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 275 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
9) فی م، ص: فالهمزة.) ) )
10 ) فی ص، م: السعید، و فی د: السعدي.) ) )
11 ) فی جمیع النسخ: النحاس. و التصویب من عندنا.) ) )
(.( 41 )، الغیث للصفاقسی ( 267 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 275 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 409
تتمۀ:
کل هنا علی أصله من ضم التنوین و کسره.
.[ تنبیه: ( 1) تقدم نبّی عبادي [الحجر: 49 ] لأبی جعفر، و إنّا نبشّرك [الحجر: 53 ] فی آل عمران [ 39
و أدغمت الأولی و حذفت یاء ،« تبشروننی » : و قرأ ذو دال (دف) ابن کثیر فبم تبشرون [الحجر: 54 ] بتشدید ( 2) النون علی أن أصله
المتکلم و بقیت الکسرة تدل علیها، و الباقون بتخفیفها.
تتمۀ:
.[ تقدم إنّا لمنجّوهم [الحجر: 59 ] بالأنعام [ 63
ثم کمل فقال:
ص:
و کسرها (ا) علم (د) م کیقنط اجمعا(روي) (حما) خفّ قدرنا (ص) ف معا ش: أي: قرأ ذو همزة (اعلم) نافع و دال (دم) ابن کثیر
بکسر نون فبم تبشرون [الحجر: 54 ]؛ فصار نافع بالتخفیف و الکسر ( 3) [و ابن کثیر بالتشدید، و الکسر ( 4)، و الباقون بالتخفیف] ( 5) و
الفتح.
فوجه التخفیف و الکسر: ما تقدم، لکنه حذف نون الوقایۀ تبعا، و کسر الأولی دلالۀ علی المحذوف أو خفف، و تمامه تقدم فی
الإدغام.
و وجه الفتح و التخفیف: أنه لم یثبت المفعول؛ لتقدمه فلم یحتج إلی وقایۀ فبقیت نون الإعراب علی فتحها.
و قرأ مدلول (روي): الکسائی، و خلف، و (حما) البصریان یقنط کله و هو و من یقنط هنا [الحجر: 56 ] [و] إذا هم یقنطون بالروم
[الآیۀ: 36 ]، [و] لا تقنطوا بالزمر [الآیۀ: 53 ] بکسر النون ( 6)، و هی لغۀ الحجاز و أسد.
و الباقون بفتحها و هی لغیرهما ( 7) إلا تمیما و بکرا فیضمون النون.
1) فی م: تتمۀ.) ) )
2) فی ز: و تشدید.) ) )
(.(42 / 197 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 275 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.( 458 )، التیسیر للدانی ( 136 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 275 )، البحر المحیط ( 5 ) )
5) سقط فی ص.) ) )
صفحۀ 358 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
(.(42 / 198 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 275 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
7) فی د: لغیرها.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 410
.( و قرأ ذو صاد (صف) أبو بکر إلا امرأته قدرنا ( 1) هنا [الحجر: 60 ]، و قدرناها فی النمل [الآیۀ: 57 ] بتخفیف الدال ( 2
و الباقون بتشدیدها ( 3) و هما لغتان بمعنی: التقدیر لا القدرة، أي: دبرنا، و کتبنا.
تتمۀ:
تقدم جآء ءال لوط [الحجر: 61 ] فی المد و الإدغام، و فأسر [الحجر: 65 ] فی هود [الآیۀ: 81 ]، و فاصدع [الحجر: 94 ] فی الفاتحۀ.
[و] فیها [أي: فی سورة الحجر] من یاءات الإضافۀ أربع:
نبئ عبادي أنی أنا [الحجر: 49 ] و و قل إنی أنا [الحجر: 89 ] فتح الیاء فی الثلاثۀ المدنیان، و ابن کثیر و أبو عمرو.
بناتی إن کنتم [الحجر: 71 ] فتحها المدنیان.
و من ( 4) الزوائد ثنتان:
فلا تفضحونی [الحجر: 68 ]، و لا تخزونی [الحجر: 69 ] أثبتهما فی الحالین یعقوب.
1) فی م، ص: إلا امرأته قدرناها بالنمل، و قدرنا إنها هنا بتخفیف الدال.) ) ) ***
(.(460 / 42 )، البحر المحیط ( 5 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 276 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
3) فی ط: فی جمیع النسخ: بتشدیدها، و ما أثبتناه من الجعبري.) ) )
4) فی م، ص: و فیها من الزوائد.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 411
سورة النحل
[ مکیۀ إلا و إن عاقبتم ... [النحل: 126 ] إلی آخرها فمدنیۀ، و هی: مائۀ و ثمانیۀ و عشرون آیۀ، و تقدم لابن ذکوان فی أتی [النحل: 1
.( [الفتح و الإمالۀ] ( 1
ص:
ینزل مع ما بعد مثل القدر عنروح بشقّ فتح شینه (ث) من ش: أي: قرأ (روح) عن یعقوب تنزّل الملائکۀ بالروح [النحل: 2] بالتاء
.( مفتوحۀ، و تشدید الزاي مفتوحۀ ( 2
.« تنزل » مثل: تنزّل فی سورة القدر [الآیۀ: 4] علی أنه مضارع
« أنزل » ثم خفف بحذف ( 3) التاء، و الباقون بالیاء ( 4) مضمومۀ، و کسر الزاي، و هم فی تشدید الزاي علی أصولهم علی أنه مضارع
علی القراءتین. « نزّل » 5) أو )
و قوله: (مع ما بعد)، أي: قرأ یعقوب: تنزّل ( 6) هاهنا مع [الذي بعد و هو الملائکۀ] ( 7) یعنی: بالرفع [علم] من إطلاقه، و الباقون
بالنصب.
و قرأ ذو ثاء (ثمن) أبو جعفر إلا بشق الأنفس [النحل: 7] بفتح الشین ( 8) علی أنها ( 9) مصدر، و الباقون بکسرها.
تتمۀ:
.[ تقدم عمّا یشرکون [النحل: 1] معا أول ( 10 ) یونس [الآیۀ: 18
ص:
صفحۀ 359 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ینبت نون (ص) حّ یدعون (ظ) با(ن) ل و تشاقّون اکسر النّون (أ) با ش: أي: قرأ ذو صاد (صح) ( 11 ) أبو بکر ( 12 ) ننبت لکم [النحل:
11 ] بنون ( 13 ) علی إسناده للمعظم علی الالتفات؛ لمناسبۀ أنا [النحل: 2]، و الباقون بالیاء؛ علی إسناده لضمیر اسم اللّه تعالی المتقدم؛
.[ لمناسبۀ هو [النحل: 10
و قرأ ذو ظاء (ظبا) یعقوب و نون (نل) عاصم و الّذین یدعون [النحل: 20 ] بیاء الغیب ( ( 1) فی م، ص، د: الإمالۀ و الفتح.)
(.(359 / 473 )، التبیان للطوسی ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 277 )، البحر المحیط ( 5 ) )
3) فی د: حذف.) ) )
4) فی ص: بالتاء.) ) )
5) فی د: أنزلنا و نزل.) ) )
6) فی د: ینزل.) ) )
7) فی م، ص: الذي بعده الملائکۀ یعنی.) ) )
(.(476 / 43 )، البحر المحیط ( 5 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 277 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
9) فی م، ص، أنه.) ) )
10 ) فی ص: آخر یوسف، و فی م: آخر یونس.) ) )
11 ) فی ص: صف.) ) )
(.(364 / 478 )، التبیان للطوسی ( 6 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 277 )، البحر المحیط ( 5 ) )
13 ) فی م، ص: بالنون.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 412
علی الالتفات عن ( 1) خطاب عام للمؤمنین إلی ( 2) غیب خاص للکافرین أي: یدعونهم، و فهم الغیب من الإطلاق، و الباقون ( 3) بتاء
[الخطاب] ( 4) علی الالتفات من الخطاب العام إلی الخاص.
أي: تدعون أنتم، أو جري علی سنن واحد.
و قرأ ذو همزة (أبا) نافع تشاقّون فیهم [النحل: 27 ] بکسر (النون) ( 6)، و الباقون بفتحها.
.[ و وجههما ما تقدم فی تبشرون [الحجر: 54
[تتمۀ:] ( 7) تقدم و الشّمس و القمر و النّجوم مسخّرت [النحل: 12 ] و مذهب حفص فی الأخیرین ( 8) و تأتیهم الملئکۀ بالأنعام [الآیۀ:
.[158
ص:
و یتوفّاهم معا (فتی) و ضمّو فتح یهدي (ك) م (سما) یروا (ف) عمّ
(روي) الخطاب و الأخیر (ك) م (ظ) رف(فتی) تروا کیف (شفا) و الخلف (ص) ف ش: أي: قرأ مدلول (فتی) حمزة، و خلف
یتوفّاهم الملائکۀ ظالمی [النحل: 28 ] و یتوفاهم الملائکۀ طیبین [النحل: 32 ] بیاء التذکیر ( 9)، و الباقون بتاء التأنیث.
.[ و وجههما وجه ( 10 ) إلّا أن تأتیهم الملئکۀ [النحل: 33
و قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر و (سما) فإن اللّه لا یهدي من یضل [النحل: 37 ] بضم الأول ( 11 ) و فتح الثالث بالبناء للمفعول، فمن
رفع بالنیابۀ، أي لا یهدي اللّه الذي یضله.
و الباقون بفتح الأول و کسر الثالث ف من مفعول و یهدي علی بابه، أو بمعنی یهتدي ف من فاعله.
[و قرأ ذو فاء (فعم)، حمزة] ( 12 )، و (روي)؛ الکسائی و خلف أو لم تروا إلی ما خلق ( ( 1) فی م، ص: علی.) ( ( 2) فی م، ص: لا.) (
صفحۀ 360 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
4) سقط فی م، ص.) ( ( 5) فی م: أتی.) ( ) ) (.(370 / 482 )، التبیان للطوسی ( 6 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 277 )، البحر المحیط ( 5 )
7) سقط فی م.) ( ( 8) فی م، ص: فی ) ) (.(486 / 44 )، البحر المحیط ( 5 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 278 )، الإملاء للعکبري ( 2 )
تأتیهم » 10 ) فی م، ص: وجه ) ) (.( 375 )، التیسیر للدانی ( 137 / الأخیرتین.) ( ( 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 278 )، التبیان للطوسی ( 6
12 ) فی ز: و قرأ ذو نون نعم ) ) (.(490 / 45 )، البحر المحیط ( 5 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 278 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) ) (.« الملائکۀ
عاصم.)
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 413
.[ اللّه [النحل: 48 ] بتاء ( 1) الخطاب ( 2)؛ حملا لها علی قوله تعالی: فإنّ ربّکم لرءوف رّحیم [النحل: 47
و قرأ ذو کاف (کم): ابن عامر، و ظاء (ظرف): یعقوب، و (فتی): حمزة و خلف- ألم تروا إلی الطیر مسخرات [النحل: 79 ] بتاء
.[ الخطاب ( 3)؛ حملا لها [علی:] ( 4) و اللّه أخرجکم ... الآیۀ [النحل: 78
.[ و الباقون بیاء الغیب فیهما؛ حملا [علی] ( 5) أو یأخذهم علی تخوّف [النحل: 47 ]، و سابقه و یعبدون من دون اللّه [النحل: 73
و من فرق بینهما جمع.
و قرأ ( 6) ذو کاف (کم) ابن عامر و (شفا) حمزة و الکسائی و خلف أو لم تروا کیف یبدئ اللّه بالعنکبوت [الآیۀ: 19 ] بتاء الخطاب،
علم من ( 7) العطف مخاطبۀ إبراهیم لقومه أو خطاب من اللّه تعالی.
.[ و الباقون بیاء الغیب علی إسناده إلی ضمیر ( 8) أمم [العنکبوت: 18
و اختلف فیه عن ذي صاد (صف) أبو بکر:
فروي عنه یحیی بن آدم بالخطاب ( 9) و کذا یحیی بن أبی أمیۀ.
و روي عنه العلیمی بالغیب، و کذا روي الأعشی عنه و البرجمی و الکسائی و غیرهم.
تتمۀ:
تقدم کن فیکون [النحل: 40 ] لابن عامر و الکسائی و لنبوینّهم [النحل: 41 ] لأبی جعفر و نوحی إلیهم [النحل: 43 ] لحفص و أفأمن
[النحل: 45 ] للأصبهانی.
ص:
[ و یتفیّأ سوي البصري ورامفرّطون اکسر (مدا) و اشدد (ث) را ش: أي: قرأ العشرة ما عدا یعقوب و أبا عمرو یتفیّؤا ظلله [النحل: 48
(.(496 / 45 )، البحر المحیط ( 5 / بیاء ( ( 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 278 )، الإملاء للعکبري ( 2
2) فی د: بالخطاب.) ) )
(.(522 / 46 )، البحر المحیط ( 5 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 279 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
4) سقط فی م، ص.) ) )
5) سقط فی م، ص.) ) )
6) فی م، ص: و قرأ ذو شفا حمزة.) ) )
7) فی م، ص: إلی.) ) )
(.[ أي: قوله تعالی: و إن تکذبوا فقد کذب أمم من قبلکم [العنکبوت: 18 « أمم » : 8) فی م، ص: إلی ضمیر اسم اللّه و قوله ) )
9) فی م، ص: بتاء الخطاب.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 414
.( التذکیر، و هما بتاء التأنیث ( 1
صفحۀ 361 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و وجههما: تقدیر جماعۀ، و اعتبار اللفظ و المعنی.
فی المعیۀ بالغ فیها و أعجل. « أفرط » و قرأ (مدا) ( 2) نافع و أبو جعفر و أنهم مفرطون [النحل: 62 ] بکسر الراء ( 3): اسم فاعل
ترکه ( 4) خلفه، أي: مقدمون إلی العذاب و النار و منسیون من « أفرطه » قدمه لطلب الماء، أو من :« أفرطه » و الباقون بفتحها اسم مفعول
[رحمۀ] ( 5) اللّه.
7) بالتشدید. ) « فرّطنا » [و] شدد ذو ثاء (ثرا) أبو جعفر الراء فقرأ [بتشدیدها و کسرها] ( 6) اسم فاعل
ص:
[ و نون نسقیکم معا أنّث (ث) ناو ضمّ (صحب) (حبر) یجحدوا (غ) نا ش: أي: قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر لعبرة تسقیکم هنا [النحل: 66
و تسقیکم مما فی بطونها فی المؤمنین [الآیۀ: 21 ]- بتاء التأنیث ( 8)؛ علی إسناد الفعل للأنعام.
و الباقون بالنون علی إسناده للمعظم.
و ضم النون [ذو] ( 9) (صحب) حمزة، و الکسائی، و حفص، و خلف، و (حبر) ابن کثیر و أبو عمرو.
.« سقی » أو « أسقی » ( و فتحها الباقون علی جعله [مضارع] ( 10
.[ و اتفقوا علی ضم و نسقیه ممّا خلقنا بالفرقان [الآیۀ: 49 ]؛ مناسبۀ للرباعی قبله و هو لنحی به [الفرقان: 49
تتمۀ:
.[ تقدم للشاربین [النحل: 66 ] فی الإمالۀ و یعرشون [النحل: 68 ] بالأعراف [الآیۀ: 137
ثم کمل فقال:
ص:
(ص) با الخطاب ظعنکم حرّك (سما)لیجزینّ النّون (ك) م خلف (ن) ما
2) فی م، ص: و قرأ ذو مد المدنیان.) ) ) (.( 1) ینظر: الحجۀ لأبی زرعۀ ( 390 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 373 )، الغیث للصفاقسی ( 270 ) )
4) فی ز: ترکهم.) ( ( 5) سقط فی م.) ) ) (.(45 / 214 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 279 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
508 )، تفسیر / 6) فی ز: بتشدیدهما و کسرهما.) ( ( 7) فی م، ص: فرط.) ( ( 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 279 )، البحر المحیط ( 5 ) )
9) زیادة من م، ص.) ( ( 10 ) سقط فی م، ص.) شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 415 (د) م ) ) (.(123 / القرطبی ( 10
(ث) ق و ضمّ فتنوا و اکسرسويشام و ضیق کسرها معا (د) وي ش: أي: قرأ ذو ثاء ( 1) (ثنا) أبو جعفر آخر الأول و صاد (صبا) أبو
بکر أفبنغمۀ اللّه تجحدون [النحل: 71 ] بتاء الخطاب ( 2)؛ لمناسبۀ و اللّه فضّل بعضکم ... [النحل:
71 ] بفتح، الآیۀ.
.[ و الباقون بیاء الغیب؛ لمناسبۀ فما الّذین فضّلوا ... الآیۀ [النحل: 71
.( و قرأ [ذو] ( 3) (سما) یوم ظعنکم [النحل: 80 ] بفتح العین ( 4)، و الباقون بإسکانها ( 5
.[ و وجههما ما تقدم فی المعز [الأنعام: 143
و قرأ ذو نون (نما) عاصم و دال (دم) ابن کثیر و ثاء (ثق) أبو جعفر ( 6) و لنجزینّ الّذین صبروا [النحل: 96 ]- بالنون علی الالتفات إلی
.[ نون العظمۀ؛ علی حد و لقآئه أولئک یئسوا من رّحمتی [العنکبوت: 23
.[ و الباقون بالیاء ( 7) علی إسناده إلی ضمیر [اسم] ( 8) اللّه تعالی فی و ما عند اللّه باق [النحل: 96
و اختلف فیه عن ذي کاف (کم) ابن عامر:
فرواه النقاش عن الأخفش و المطوعی عن الصوري، کلاهما عن ابن ذکوان بالنون.
عن الأخفش. « دلبۀ » و کذلک ( 9) رواه الرملی عن الصوري من غیر طریق الکارزینی ( 10 )، و هی روایۀ ابن الهیثم المعروف ب
صفحۀ 362 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و بذلک قرأ الدانی علی الفارسی عن النقاش.
و کذلک ( 11 ) روي الداجونی عن أصحابه عن هشام من جمیع طرقه.
قال الناظم: و هذا مما انفرد به؛ فإنا لا نعرف النون عن هشام من [غیر] ( 12 ) طریق ( ( 1) فی م: ذو غین غنا رویس آخر الأول.)
(.(405 / 515 )، التبیان للطوسی ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 279 )، البحر المحیط ( 5 ) )
3) زیادة من م، ص.) ) )
(.(523 / 47 )، البحر المحیط ( 5 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 279 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
5) فی ص: بالإسکان و وجهها، و فی م: بالإسکان و وجههما.) ) )
6) فی ز: قالون.) ) )
(.(423 / 533 )، التبیان للطوسی ( 6 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 280 )، البحر المحیط ( 5 ) )
8) زیادة من م، ص.) ) )
9) فی م: و کذا.) ) )
10 ) فی م: الکازرینی.) ) )
11 ) فی م: و کذا.) ) )
12 ) سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 416
الداجونی.
قال: و رأیت مفردة ابن عامر للشریف شیخ السبط ما نصه لیجزین [النحل: 96 ] بالیاء.
و اختلف عنه، و المشهور عنه بالیاء، [و هذا] ( 1) بخلاف قول السبط، و قد قطع الدانی بوهم من روي النون عن ابن ذکوان.
و قال: لا شک ( 2) فی ذلک؛ لأن الأخفش ذکر ذلک فی کتابه بالیاء.
و کذلک رواه ابن شنبوذ، و ابن الأخرم، و ابن أبی حمزة، و ابن أبی داود، و ابن مرشد ( 3) و ابن عبد الرزاق، و عامۀ الشامیین.
و کذلک ( 4) رواه ابن ذکوان فی کتابه بإسناده.
قال المصنف: و لا شک فی صحۀ النون عن هشام، و ابن ذکوان معا من طرق العراقیین قاطبۀ من جمیع طرقهم عن هشام و ابن ذکوان
معا بالیاء وجها واحدا، و اتفقوا علی النون فی و لنجزینّهم أجرهم [النحل: 97 ] لأجل فلنحیینّه [النحل: 97 ] قبله.
.[ و تقدم ( 5) بما ینزّل [النحل: 101 ] و یلحدون [النحل: 103
و قرأ العشرة من بعد ما فتنوا [النحل: 110 ] بضم الفاء و کسر التاء علی بنائه للمفعول.
أي: من بعد ما فتنهم الکفار بالإکراه علی التلفظ بالکفر و قلوبهم مطمئنۀ بالإیمان:
کعمار بن یاسر و صهیب و بلال.
و قرأ ابن عامر بفتح الفاء و التاء ( 6) علی بنائه للفاعل، معناه: من بعد ما أکرهوا المؤمنین: کعکرمۀ بن أبی جهل، و الحارث، و سهیل،
ثم أسلموا، فیختلفان.
أو فتنو أنفسهم بلفظ الکفر.
و قرأ ذو دال (دوي) ابن کثیر و لا تک فی ضیق هنا [النحل: 127 ] [و] و لا تک فی ضیق بالنمل [الآیۀ: 70 ] بکسر الضاد ( 7)، و
.( الباقون بالفتح ( 8
1) سقط فی م، ص.) ) )
صفحۀ 363 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
2) فی م: و لا شک، و فی د: و قال الإسکندري ذلک لأن.) ) )
3) فی م: و ابن أبی مرشد.) ) )
4) فی م: و کذا.) ) )
5) زاد فی د، ز: یاء.) ) )
(.(541 / 47 )، البحر المحیط ( 5 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 280 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
(.(48 / 227 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 281 )، الإعراب للنحاس ( 1 ) )
8) فی م، ص: بفتحها.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 417
و نحوه، [و « ضاق بیته » عند الأخفش، أي الضاد المکسور ملابس المفتوح فی المعنی، أو الکسر مصدر « ضاق » و هما لغتان فی مصدر
و نحوه. « ضاق صدره » الفتح] ( 1) مصدر
و قال أبو عبیدة: الفتح تخفیف السکون.
تتمۀ:
تقدم جعل لّکم [النحل: 72 ] کلاهما هنا لرویس و بطون أمّهتکم [النحل: 78 ] بالنساء [الآیۀ:] و رءا الّذین ظلموا [النحل: 85 ] و أشرکوا
[النحل: 35 ]، و باقی [النحل: 96 ] لابن کثیر.
و أثبت یعقوب فی الحالین [یاء] فارهبونی [النحل: 51 ]، فاتقونی [النحل:
.[2
1) سقط فی م، ص.) ) ) ***
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 418
سورة الإسراء
.( مکیۀ، مائۀ و إحدي عشرة آیۀ کوفی، و عشر فی غیره، [خلافها آیۀ للأذقان سجّدا [الإسراء: 107 ] کوفی] ( 1
ص:
یتّخذوا (ح) لا یسوء فاضمماهمزا و أشبع (ع) ن (سما) النّون (ر) می ش: أي: قرأ ذو حاء (حلا) أبو عمرو ألا یتخذوا [الإسراء: 2] بیاء
« أن » 4) و ) « قلنا » : الغیب ( 2) علی إسناده إلی ضمیر ( 3) لبنی إسرءیل [الإسراء: 2]، و التسعۀ بتاء الخطاب علی الالتفات، أو بتقدیر
و التقدیر: کراهۀ أن. ،« لا» زائدة، أو علی زیادة
و قرأ ذو عین (عن) حفص، و (سما) المدنیان و البصریان و ابن کثیر لیسؤا وجوهکم [الإسراء: 7] بضم الهمزة، و إثبات ( 5) واو بعدها،
و الباقون بفتحها و حذف الواو.
و قرأ ذو راء (رمی) الکسائی بنون أوله.
و الباقون بیاء؛ فصار الکسائی بالنون و فتح الهمزة و قصرها ( 6)، و حمزة و خلف و أبو بکر و ابن عامر بالیاء و فتح الهمزة و قصرها
7)، و الباقون بالیاء و ضم الهمزة و مدها. )
( وجه النون مع الفتح: إسناده إلی المعظم، مناسبۀ ل بعثنا ( 8) [الإسراء: 5] و لنا [الإسراء: 5] و رددنا [الإسراء: 6] ثم و أمددنکم ( 9
أي: کی نسوء نحن. « کی » [الإسراء: 6] ثم عدنا [الإسراء: 8] و و جعلنا [الإسراء: 8]- فالفاعل مستکن، و الفعل نصب بعد لام
(12) « بعثناهم » و وجه الیاء و الواو: إسناده ( 10 ) إلی ضمیر عبادا ( 11 ) [الإسراء: 5]، و هو الواو و ضمت الهمزة؛ إتباعا؛ مناسبۀ ل
صفحۀ 364 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.[ و یتعلق ( 14 ) اللام و لیدخلوا [الإسراء: 7]، و لیتبّروا [الإسراء: 7 « إذا » المقدر الذي [هو] ( 13 ) جواب
1) فی ط: ما بین المعقوفین زیادة من الجعبري.) ) )
(.(7 / 48 )، البحر المحیط ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 281 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
3) فی م، ص: لضمیر.) ) )
4) فی ز: و قد.) ) )
5) فی ز: و إتیان.) ) )
(.(49 / 232 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 282 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(49 / 232 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 282 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
8) فی ز: مناسبۀ لیغشی.) ) )
9) فی ص: أمددنا و جعلنا، و فی م: أمددنا و عدنا و جعلنا.) ) )
10 ) فی د: إسناد.) ) )
11 ) فی م، ص: عبادة.) ) )
12 ) فی ز: لیغشاهم.) ) )
13 ) سقط فی م.) ) )
14 ) فی م، ص: و تتعلق.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 419
و وجه الیاء و الفتح: إسناده إلی ضمیر اسم اللّه تعالی أو الوعد أو البعث.
ص:
و نخرج الیاء (ثوي) و فتح ضمّو ضمّ راء (ظ) نّ فتحها (ث) کم ش: أي: قرأ مدلول (ثوي) أبو جعفر، و یعقوب و یخرج له یوم
القیامۀ [الإسراء:
13 ] بالیاء [علم] من الإطلاق.
و عکس ذو ثاء (ثکم) أبو جعفر، فضم الیاء و فتح الراء ،« یأکل » ثم اختلفا ففتح ذو ظاء ( 1) (ظن) یعقوب الیاء ( 2)، و ضم الراء مثل
علی البناء للمفعول، و النائب ( 3) عنده له [الإسراء:
13 ]، أو مصدر کما قرأ ( 4) لیجزي قوما بما کانوا [الجاثیۀ: 14 ]، و الأولی أن یکون کتبا [الإسراء: 13 ] حالا، أي: و یخرج الطائر کتابا
و کذا وجه نصب کتبا عند یعقوب أیضا [فتتفق القراءتان] ( 5) فی التوجیه، و اتفقا علی نصب [کتبا]، و الباقون بالنون المضمومۀ و
کسر الراء ف کتبا مفعول به، و قید الفتح؛ لاختلاف المفهوم.
ص:
یلقا اضمم اشدد (ك) م (ث) نا مدّ أمر(ظ) هر و یبلغان مدّ و کسر
(شفا) و حیث أفّ نوّن (ع) ن (مدا)و فتح فائه (د) نا (ظ) ل (ك) دا ش: أي: قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر و ثاء (ثنا) أبو جعفر یلقّاه
منشورا [الإسراء:
13 ] بضم الیاء و تشدید القاف ( 6) من الثلاثی المضعف ( 7) المبنی للمفعول، و الباقون بفتح الیاء و تخفیف القاف من الثلاثی المبنی
للفاعل.
« فعل » الرباعی، و الباقون بقصرها من « فاعل » و قرأ ذو ظاء (ظهر) [یعقوب] ( 8) آمرنا مترفیها [الإسراء: 16 ] بمد الهمزة ( 9) من باب
صفحۀ 365 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
الثلاثی.
و قرأ: مدلول [ذو] ( 10 ) (شفا) حمزة، و الکسائی، و خلف، إما یبلغان [الإسراء:
و هو الألف و المؤکدة ،« الوالدین » 23 ] بألف بعد الغین ( 11 )- و هی مراده بالمد- و کسر النون المشددة؛ علی أنه مسند لضمیر
مکسورة معه، و أحدهما [الإسراء: 23 ] بدل ( ( 1) فی م، ص: ذو ثوي.)
(.(15 / 49 )، البحر المحیط ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 282 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
3) فی م، ص: و الفاعل.) ) )
4) فی م: قرئ.) ) )
5) فی م: فاتفق القراء، و فی د: فیبقوا القراءتان.) ) )
(.(455 / 15 )، التبیان للطوسی ( 6 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 282 )، البحر المحیط ( 6 ) )
7) فی ز: المضاعف.) ) )
8) سقط فی م، ص.) ) )
(.(458 / 20 )، التبیان للطوسی ( 6 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 282 )، البحر المحیط ( 6 ) )
10 ) زیادة من م، ص.) ) )
(.(49 / 237 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 282 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 420
قاما » بعض، و کلاهما [الإسراء: 23 ] بدل کل، و لو لا أحدهما لکان کلاهما توکیدا، و جاز أن یکون فاعلا و الألف حرفا علی لغۀ
.« رجلان
.( و الباقون بحذف الألف، و فتح ( 1) المؤکدة علی الإسناد ل أحدهمآ، [و المؤکدة بفتح مع غیر الألف] ( 2
و قرأ ذو عین (عن) حفص و مدلول (مدا) المدنیان فلا تقل لّهمآ أفّ هنا [الإسراء:
23 ] و أفّ لّکم و لما تعبدون بالأنبیاء [الآیۀ: 67 ] [و] أفّ لکمآ بالأحقاف [الآیۀ:
17 ]- بکسر الفاء و التنوین، و فتحها ( 3) ذو دال (دنا) ابن کثیر و ظاء (ظل) یعقوب، و کاف (کدا) ابن عامر، و کسرها ( 4) الباقون بلا
تنوین.
و أفّ: اسم فعل بمعنی: أتضجر، بنی لإضافته فی مسماه] ( 5) علی حرکۀ للساکنین کسرا علی أصله، و فتح ( 6) تخفیفا، و تنوینه
.( للتنکیر ( 7)، و لغۀ الحجاز الکسر بالتنوین کالیمن ( 8) و بعدمه، و قیس الفتح ( 9
و وجه [الثلاث] ( 10 ) [قراءت]: الثلاث [لغات].
تتمۀ:
و لابن ذکوان] ( 11 ) و اقرا [الإسراء: ] « شفا » تقدم إمالۀ یلقاه [الإسراء: 13 ] ل
.[ 14 ] لأبی جعفر، و إمالۀ کلاهما [الإسراء: 23
ص:
و فتح خطئا (م) ن (ل) ه الخلف (ث) راحرّك لهم و المکّ و المدّ (د) ري ش: أي ( 12 ): فتح الخاء من خطأ [الإسراء: 31 ] ذو میم
.( (من) ابن ذکوان، و ثاء (ثرا) أبو جعفر، و اختلف عن ذي لام (لنا) ( 13
فروي الشذائی عن الداجونی، و زید بن علی من جمیع طرقه إلا من طریق المفسر کذلک.
من جمیع طرقه [إلا الأخفش عنه. « المبهج » و بذلک ( 14 ) قطع له صاحب
صفحۀ 366 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
1) فی م، ص: و فتح النون المؤکدة.) ) )
2) فی م، ص: و المؤکدة مع غیر الألف بفتح.) ) )
(.(27 / 237 )، البحر المحیط ( 6 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 283 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(27 / 237 )، البحر المحیط ( 6 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 283 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
5) ما بین المعقوفین سقط فی ز.) ) )
6) فی د: و فتحه، و فی ز: و فتحا.) ) )
7) فی م، ص: للتذکیر، و فی ز: للتکثیر.) ) )
8) فی م، ص: کأهل الیمن.) ) )
9) فی م، ص: بالفتح وجه ثالث.) ) )
10 ) سقط فی ص.) ) )
11 ) فی م: و ابن ذکوان.) ) )
12 ) فی م، ص: أي قرأ بفتح الخاء من.) ) )
13 ) فی ص: هشام، و فی م: له هشام.) ) )
14 ) فی م، ص: و لذلک.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 421
و روي عنه الحلوانی من جمیع طرقه] ( 1) و هبۀ الله المفسر عن الداجونی بکسر الخاء و إسکان الطاء، و الباقون بکسر الخاء، و حرك
الطاء ( 2) الثلاثۀ و ابن کثیر المکی، و الباقون بإسکانها.
و قرأ ذو دال (دري) ابن کثیر بألف بعد الطاء، و حذفها الباقون؛ فصار ابن کثیر بکسر [الخاء] ( 3) و فتح الطاء و ألف بعدها، و ابن
ذکوان و أبو جعفر و أحد وجهی هشام بفتحهما بلا ألف ( 4)، و الباقون بکسر الخاء و إسکان الطاء بلا ألف.
[فإن قیل] ( 5): ظاهر عبارته: أن هشاما یقرأ فی ثانی وجهیه خطأ بکسر الخاء و فتح الطاء؛ لأنه لم یخص [تحریک] ( 6) الطاء بوجه
دون آخر.
قلت ( 7): لا نسلم، بل خصه ( 8) بالفتح؛ لأنه صرح بالفتح لهشام، ثم قال: (و عنه الخلف)، [أي:] ( 9) و ورد ( 10 ) عنه خلاف الفتح؛
فتعین الکسر، [و] لم یفهم من لفظه، و المصرح به إنما هو الفتح، فهشام المذکور إنما هو من طریق من قرأ بالفتح خاصۀ، لا ( 11 ) من
جمیع طرقه، و الضمیر فی (لهم) إنما یعود علی المذکور؛ فصار المعین ( 12 ) بالمنطوق:
إنما هو الفتح، [و تتمته صرح به بقوله: (حرك لهم) و المعین من غیر المنطوق:
الکسر] ( 13 )، و تتمته من مفهوم قوله: (حرك لهم)، فکمل المنطوق بالمنطوق، و المفهوم بالمفهوم، و الله تعالی أعلم.
« أخطأ » 15 ) بمعنی أثم أو لم یصب، أو اسم مصدر ) [« ورما ] « ورم » خطئ] ( 14 ) خطأ ك » ] : وجه الفتحتین: قول الزجاج: إنه مصدر
بالمعنیین.
.« قام قیاما » ك « خطئ » 16 ) مطاوعه أو مصدر ) « تخاطأ » لثبوت ؛« سافر » مثل « خطئ » من « خاطأ » و وجه المد: أنه مصدر
.« أثم إثما » و وجه الإسکان: أنه مصدر [خطئ] ( 17 ) خطأ ك
1) سقط فی ص، و فی م: و لا من طریق الأخفش عنه.) ) )
(.(472 / 32 )، التبیان للطوسی ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 283 )، البحر المحیط ( 6 ) )
3) سقط فی ص.) ) )
صفحۀ 367 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
(.(32 / 50 )، البحر المحیط ( 6 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 283 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
5) فی م، ص: تنبیه.) ) )
6) سقط فی ص.) ) )
7) فی م، ص: تنکیت.) ) )
8) فی م، ص: نخصه بالفتح دون غیره لأنه.) ) )
9) سقط فی د.) ) )
10 ) فی م، ص: رووا.) ) )
11 ) فی ز: إلا.) ) )
12 ) فی ص: المعنی، و فی د: فصار لمعین.) ) )
13 ) سقط فی م، ص.) ) )
14 ) سقط فی م، ص.) ) )
15 ) سقط فی م.) ) )
16 ) فی م، ص: تخلطا، و فی د: یخطا.) ) )
17 ) فی ط: ما بین المعقوفین زیادة من شرح الجعبري.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 422
ص:
یسرف (شفا) خاطب و قسطاس اکسرضمّا معا (صحب) و ضمّ ذکّر ش: أي: قرأ مدلول [ذو] ( 1) (شفا) حمزة و الکسائی و خلف فلا
تسرف فی القتل [الإسراء: 33 ] بتاء الخطاب ( 2) علی أنه مسند للمخاطب، أي: لا تسرف یا إنسان، أو ( 3) یا قاتل ابتداء بالقتل
العدوان، أو یا قاتل استیفاء أو یا ولی بالقتل بعد الدیۀ أو العفو أو بغیر المماثلۀ، أو بقتل جماعۀ بواحد، أو بغیر القاتل.
و الباقون بیاء الغیب علی أنه مسند لضمیر أحد ( 4) الثلاثۀ علی أحد التقادیر الستۀ.
( و قرأ [ذو] ( 5) (صحب) وزنوا بالقسطاس هنا [الإسراء: 35 ] و الشعراء [الآیۀ: 182 ] بکسر القاف، و هو لغۀ غیر الحجاز، و الباقون ( 6
بضمها ( 7)، و هو لغۀ الحجاز.
ص:
سیّئۀ و لا تنوّن (کم کفی)لیذکروا اضمم خفّفن معا (شفا)
و بعد أن (فتی) و مریم (ن) ما(إ) ذ (ك) م یقول (ع) ن (د) عا الثّانی (سما)
(ن) ل (ك) م یسبّح (ص) دا (عمّ) (د) عاو فیهما خلف رویس وقعا ش: أي: قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر و (کفی) الکوفیون کان
.( سیّئۀ [الإسراء: 38 ] بضم الهمزة، و هاء بعدها بلا تنوین علی جعل کلّ [ 38 ] لشمول المأمور و المنهی ( 8
ثم میز بالإضافۀ إلی ضمیر الثانی، و حذف ( 9) التنوین لها؛ أي: سیئ ( 10 ) المنهی أو سیئ المذکور، و هو فعل المنهی عنه، و ترك
المأمور به، و هو مذکر واحد بالنوع.
و الباقون بفتح الهمزة و تاء مفتوحۀ منونۀ ( 11 ) علی جعل کلّ لشمول المنهی عنه فقط، و اسم کان ضمیر الإشارة، أي: کان ذلک
المنهی، و التاء للتشخیص ( 12 ) و مکروها خبر بعد خبر.
و قرأ [ذو] ( 13 ) (شفا) حمزة و الکسائی و خلف و لقد صرفنا فی هذا القرآن لیذکروا [هنا] ( 14 ) [الإسراء: 41 ] و و لقد صرفناه بینهم
لیذکروا بالفرقان [الآیۀ: 50 ]- و هما ( ( 1) زیادة من م، ص.)
صفحۀ 368 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
(.(34 / 52 )، البحر المحیط ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 283 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
3) فی م: أي.) ) )
4) فی م، ص: إحدي.) ) )
5) زیادة من م، ص.) ) )
(.(34 / 50 )، البحر المحیط ( 6 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 283 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
7) فی ص: بضمهما.) ) )
8) فی م، ص: و النهی.) ) )
9) فی د: و خفف.) ) )
10 ) فی د: بنی.) ) )
(.(38 / 50 )، البحر المحیط ( 6 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 283 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
12 ) فی د: للشخص.) ) )
13 ) زیادة من م، ص.) ) )
14 ) سقط فی د.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 423
و کذلک قرأ [ذو] ( 3) (فتی) حمزة و « نسی » ضد « ذکر » معنی قوله: (معا)- بإسکان الذال ( 1) و ضم الکاف ( 2)؛ علی جعله مضارع
خلف لمن أراد أن یذکر بالفرقان [الآیۀ: 62 ] أیضا و هو معنی قوله: (و بعد أن).
و کذلک ( 4) قرأ ذو نون (نما) عاصم و همزة (إذ) نافع و کاف (کم) ابن عامر أولا یذکر الإنسن بمریم [الآیۀ: 67 ]، و الباقون بتشدید
6)، أدغمت التاء فی الذال؛ للتقارب، ) « یتذکر » و أصله « تذکّر » 5) مبالغۀ فیه، أو ) « یذّکّر » الذال و الکاف، و فتحهما علی جعله مضارع
فاجتمع تشدیدان.
.( [و وجه التفریق: الجمع] ( 7
.[ و قرأ ذو عین (عن) حفص، و دلیل (دعا) ابن کثیر کما یقولون [الإسراء: 42 ] بیاء الغیب؛ لمناسبۀ و ما یزیدهم [الإسراء: 41
و کذلک قرأ مدلول (سما) ( 8) و ذو نون (نل) عاصم و کاف (کم) ابن عامر عمّا یقولون [الإسراء: 43 ]، و هو التالی؛ إتباعا للأول، و
الباقون بتاء الخطاب ( 9) علی تقدیر: قل لهم یا محمد.
و وجه الفرق: أنه التفت ثم عاد.
و قرأ ذو صاد (صدا) أبو بکر و (عم) المدنیان و ابن عامر، و دال (دعا) ابن کثیر [یسبح له [الإسراء: 44 ] بالتذکیر ( 10 )؛ لأن تأنیثه
.[ مجازي، و الباقون بالتأنیث لإسناده إلی السّموت] ( 11 ) [الإسراء: 44
:[ و اختلف عن رویس فی عمّا یقولون [الإسراء: 43 ] و هو الثانی، و فی یسبّح [الإسراء: 44
فروي أبو الطیب عن رویس عن التمار بالخطاب فی تقولون و بالتذکیر فی یسبح، و روي غیره الغیب و التأنیث.
(.(480 / 40 )، التبیان للطوسی ( 6 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 283 )، البحر المحیط ( 6 ) )
2) فی د: و ضم الکاف هنا علی.) ) )
3) زیادة من م، ص.) ) )
4) فی م: و کذا.) ) )
5) فی م، ص: تذکر.) ) )
صفحۀ 369 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
6) فی م: فتذکر.) ) )
7) فی م، ص: وجه التفریق.) ) )
8) فی م، ص: ذو سما المدنیان و البصریان و ابن کثیر و ذو نل.) ) )
(.( 40 )، التیسیر للدانی ( 140 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 284 )، البحر المحیط ( 6 ) )
(.( 41 )، الحجۀ لابن خالویه ( 218 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 284 )، البحر المحیط ( 6 ) )
(.« السموات » 11 ) فی د، ر: تسبح له و الباقون بالتذکیر؛ لأن تأنیثه مجازي، بالتأنیث؛ لإسناده إلی ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 424
تتمۀ:
تقدم تسهیل ثانیۀ أ فاصفیکم [الإسراء: 40 ] للأصبهانی و زبورا [الإسراء: 55 ] بالنساء [الآیۀ: 163 ] و ضم تاء للملائکۀ اسجدوا [الإسراء:
61 ] و إشمامها لأبی جعفر و ء أسجد [الإسراء: 61 ] لابن ذکوان ( 1) [و] أءذا [الإسراء: 49 ] و أءنّا [الإسراء:
.[ 49 ] و اذهب فمن [الإسراء: 63
ص:
[ و رجلک اکسر ساکنا (ع) د نخسفاو بعده الأربع نون (ح) ز (د) فا ش: أي قرأ ذو عین (عد) حفص بخیلک و رجلک [الإسراء: 64
ك: تعب و تاعب، و حذر و حاذر، أو إتباعا للام. « ماش » بکسر الجیم علی أنه صفۀ؛ یقال: رجل و رجل و راجل بمعنی
و الباقون ( 2) [بسکونها] ( 3)، جمع راجل ك: صحب و صاحب، أو مسکن من المکسور أو المضموم.
و قرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو و دال (دفا) ابن کثیر أن نخسف بکم [الإسراء: 68 ] و أو نرسل ( 4) [الإسراء: 68 ] و أن نعیدکم [الإسراء:
69 ] [و] فنرسل علیکم [الإسراء: 69 ] [و] فنغرقکم [الإسراء: 69 ] بالنون ( 5) فی الخمس، للتعظیم علی الالتفات و مناسبۀ ل علینا
.[ [الإسراء: 69
.[ و الثمانیۀ بالیاء علی أنه مسند لضمیر ربّکم [الإسراء: 66 ]؛ مناسبۀ ل یزجی [الإسراء: 66
تنبیه:
انفرد الشطوي عن ابن وردان بتشدید الراء من فیغرّقکم ( 6) [الإسراء: 69 ]، و تقدم الریاح [الإسراء: 69 ] لأبی جعفر، و أعمی [الإسراء:
72 ] معا فی الإمالۀ.
ص:
[ یغرقکم منها فأنّث (ث) ق (غ) ناخلفک فی خلافک (ا) تل (ص) ف (ث) نا ش: أي: من الأربع أو الخمس فتغرقکم [الإسراء: 69
1) فی م، ص: فی النساء.) ) ) ( [قرأها] ( 7) بتاء التأنیث ( 8
(.(58 / 51 )، البحر المحیط ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 285 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
4) فی م، ص: أو یرسل علیکم.) ) )
(.(61 / 52 )، البحر المحیط ( 6 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 285 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
6) فی م، ص: نغرقکم.) ) )
7) سقط فی ص.) ) )
(.(501 / 61 )، التبیان للطوسی ( 6 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 285 )، البحر المحیط ( 6 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 425
صفحۀ 370 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
مؤنث. « الریح » ( ذو ثاء (ثق) أبو جعفر و غین ( 1) (غنا) رویس [لأن] ( 2
و قرأ ذو همزة (اتل) ( 3) نافع و صاد (صف) أبو بکر و ثاء (ثنا) أبو جعفر، و (حبر) أول الثانی ابن کثیر و أبو عمرو خلفک إلا قلیلا
.( [الإسراء: 76 ] بفتح الخاء و إسکان اللام ( 4)، و الباقون بکسر الخاء و فتح اللام و ألف بعدهما ( 5
.( قال الأخفش و أبو عبیدة ( 6): خلفک و خلفک: بعدك ( 7)، أي: بعد خروجک؛ لغتان و قیل: خلافک: مخالفتک ( 8
و استغنی بلفظ القراءتین.
425 سورة الإسراء ..... ص : 418 تتمۀ: شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري) ج 2
دم تخفیف ( 9) و ننزل من القرآن [الإسراء: 82 ] و حتی تنزل علینا [الإسراء:
.[ 93 ] لأبی عمرو و یعقوب فی البقرة [الآیۀ: 91
ص:
(حبر) نأي ناء معا (م) نه (ث) باتفجر فی الأولی کتقتل (ظ) با
(کفی) و کسفا حرّکن (عمّ) (ن) فسو الشّعراء سبا (ع) لا الرّوم عکس
(م) ن (ل) ي بخلف (ث) ق و قل قال (د) نا(ك) م و علمت ما بضمّ التّا (ر) نا ش: أي: قرأ ذو میم (منه) ابن ذکوان و ثاء (ثنا) أبو
جعفر، و ناء بجانبه [الإسراء:
.( 83 ] هنا و فی فصلت [الآیۀ: 51 ] بتقدیم ( 10 ) الألف علی الهمزة ( 11 )، و الباقون بتأخیرها، و وزنه فعل ( 12
و هو لغۀ هذیل و ،« فلع » و وجه الأول: أنه مقلوب الثانی؛ فقدمت الیاء، و بقیت علی إعلالها؛ لبقاء سببه، و أخرت الهمزة کجاء، و وزنه
هوازن و سعد و کنانۀ.
.( أي: نهض [ینهض] ( 14 « فعل » [و یحتمل: أن یکون أصلا] ( 13 ) من: ناء ینوء، و وزنه
و قرأ [ذو] ( 15 ) ظاء (ظبا) یعقوب و (کفی) الکوفیون حتّی تفجر [الإسراء: 90 ] بفتح ( ( 1) فی م، ص: و غین غنا رویس، و انفرد بها
الشطوي عن ابن وردان، و قرأ ذو همزة.)
2) سقط فی د.) ) )
3) فی م، ص: التالی.) ) )
(.(66 / 52 )، البحر المحیط ( 6 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 285 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
5) فی م، ص: و بعدها ألف.) ) )
6) فی ز: أبو عبید.) ) )
7) فی م، ص: نصرك.) ) )
8) فی ز: لمخالفتک.) ) )
9) فی ز: تحقیق.) ) )
(.(52 / 256 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 286 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
11 ) فی د، ز: الهمز.) ) )
12 ) فی م، ص: و وزنه فعل أي بعد وجه الأول.) ) )
13 ) فی ص: و یحتمل أن یکون أصلا، و یکون أصلا و وزنه، و فی د: و یحتمل أن تکون.) ) )
14 ) فی ط: ما بین المعکوفین من شرح الجعبري.) ) )
15 ) زیادة من م، ص.) ) )
صفحۀ 371 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 426
أي:] شقها متعد بنفسه، و الباقون بضم التاء و فتح الفاء و کسر الجیم ] « فجر الأرض » التاء و إسکان ( 1) الفاء، و ضم الجیم مضارع
3) للتکثیر: ) [« فجّر الأرض » ] مشددة ( 2) مضارع
إما فی تکرر النبع، أو فی تعدد عیونه.
و قرأ مدلول (عم) المدنیان و ابن عامر، و نون (نفس) عاصم علینا کسفا [الإسراء:
أي:] قطعۀ، و الکسف: القطع، و الباقون بإسکانها ( 4) علی أنه اسم جمع، ك: سدرة و سدر، ] « کسفۀ » 92 ] بفتح السین، جمع
.( فیترادفان، أو واحد، أي: یسقطها طبقا ( 5
و قرأ ذو عین (علا) حفص فأسقط علینا کسفا فی الشعراء [الآیۀ: 187 ] و نسقط علیهم کسفا فی سبأ [الآیۀ: 9] بفتحها، و الباقون
بإسکانها.
و وجه التفریق: الجمع.
و (عکس) ذو میم (من) ابن ذکوان و ثاء (ثق) أبو جعفر، فقرأ و یجعله کسفا فی الروم [الآیۀ: 48 ] بإسکانها.
و اختلف فیه عن ذي لام (لی) هشام: فروي الداجونی عن أصحابه عنه فتح السین.
قال الدانی: و به کان یأخذ له.
و بذلک قرأ الدانی من طریق الحلوانی علی فارس، و هی روایۀ ابن عباد عن هشام.
و کذا ( 6) روي أبو العلاء و الهذلی من جمیع طرقه عن هشام.
و روي عنه ابن مجاهد من جمیع طرقه الإسکان، و به قرأ الدانی علی الفارسی و أبی الحسن بن غلبون و هو الذي لم یذکر ابن سفیان،
و لا مکی و لا غیرهم من المغاربۀ، و المصرین عن هشام سواه. ،« العنوان » و لا المهدوي، و لا ابن شریح و لا صاحب
و ابن سوار عن هشام بکماله، و الوجهان صحیحان عن الحلوانی و الداجونی. « المبهج » و نص علیه صاحب
تنبیه:
اتفقوا علی إسکان و إن یروا کسفا بالطور ( 7) [الآیۀ: 44 ]؛ لوصفه بالواحد المذکر.
1) فی م، ص: و سکون.) ) )
(.(53 / 259 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 286 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
(.(79 / 260 )، البحر المحیط ( 6 / 4) إتحاف الفضلاء ( 286 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
5) فی ص: أو واحد یسفکها طبقا واحدا، و فی م: أو واحد سقلها طبقا واحدا، و فی د: أو واحد فیسقطها طبقا واحدا.) ) )
6) فی ص: و کذلک، و فی م: کذلک.) ) )
7) فی م، ص: فی الطور.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 427
و قرأ ذو دال (دنا) ابن کثیر و کاف (کم) ابن عامر قال سبحان ربی [الإسراء: 93 ] بفتح القاف و اللام و ألف بینهما ( 1)؛ إخبارا عنه
بالامتثال و علیه الرسم المکی ( 2) و الشامی.
و الثمانیۀ قل أمر للنبی صلّی اللّه علیه و سلّم [بالتنزیه أمام التوقیف] ( 3)، و علیه الرسم المدنی و العراقی.
و (ضم) ( 4) ذو راء (رنا) الکسائی (التاء) من لقد علمت ( 5) [الإسراء: 102 ] علی جعلها للمتکلم و هو موسی- علیه السلام- أي: قال
موسی: لقد علمت یا فرعون أنها معجزات بینات من اللّه لتصدقنی ( 6)، و لکنک معاند علی حد و جحدوا بها و استیقنتهآ أنفسهم ...
صفحۀ 372 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.[ الآیۀ [النمل: 14
[و] فیها [أي: فی سورة الإسراء] من یاءات الإضافۀ واحدة ربی إذا [الإسراء:
100 ] فتحها المدنیان و أبو عمر.
و من الزوائد ( 7) ثنتان:
لئن أخرتنی [الإسراء: 62 ] [أثبتها فی الحالین ابن کثیر و یعقوب. فهو المهتدي [الإسراء: 97 ] أثبتها وصلا المدنیان و أبو عمرو،] ( 8) و
فی الحالین یعقوب و رویت عن قنبل من طریق ابن شنبوذ.
(.( 80 )، التیسیر للدانی ( 141 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 286 )، البحر المحیط ( 6 ) ) ***
2) فی م، ص: الشامی و المکی.) ) )
3) فی ص: بالبشریۀ أمام التوفیق، و فی م: بالبشریۀ أمام التوقیف.) ) )
(.(526 / 86 )، التبیان للطوسی ( 6 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 287 )، البحر المحیط ( 6 ) )
5) فی ص: (لقد علمت أنا) تکذیبا لظن فرعون، و فتحها الباقون للمخاطب، و هو فرعون أي قال موسی ....) ) )
6) فی م، ص: لتصدیقی.) ) )
7) فی م، ص: و فیها من الزوائد.) ) )
8) ما بین المعقوفین سقط فی د، ز.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 428
سورة الکهف
:[ مکیۀ، مائۀ و خمس حجازي، و ست شامی، و عشر کوفی، و أحد عشر بصري. و تقدم سکت حفص علی عوجا. [ 1
ص:
( من لدنه للضّمّ سکّن و أشمو اکسر سکون النّون و الضمّ (ص) رم ش: أي قرأ ( 1) ذو صاد (صرم) أبو بکر ( 2) من لدنه [ 2] فقط ( 3
لقرینۀ الفرش، بإسکان الدال ( 4) و إشمامها الضم و کسر النون و الهاء وصلتها.
و الباقون بضم الدال، و إسکان النون و ضم الهاء، و صلتها ( 5) بواو لابن کثیر، و بلا صلۀ لغیره.
تنبیه:
( قید الإسکان و الضم للضد، و الإشمام هنا: ضم الشفتین مع الدال. قال الفارسی: هو تهیئۀ ( 6) [العضو] ( 7) و لیس حرکۀ، و تجوّز ( 8
الأهوازي بتسمیته اختلاسا.
و نبه ( 9) بالإشمام علیها، و کسرت ( 10 ) النون للساکنین ك: « عضد » : فاسکنت تخفیفا ك « لدن » : و وجه إسکان الدال أن أصلها
11 )، أو جرت ( 12 ) علی لغۀ قیس و هو إعرابها ( 13 )، و بقیت الهاء علی أصل ضمها؛ لعدم العارض. ) « أمس »
تتمۀ:
تقدم و هیّی لنا [ 10 ] و یهیّی لکم [ 16 ] لأبی جعفر.
ص:
مرفقا افتح اکسرن (عمّ) و خفّتزّاور الکوفی و تزورّ (ظ) رف
(ك) م و ملئت الثّقل (حرم) ورقکمساکن کسر (ص) ف (فتی) (ش) اف (ح) کم ش: أي قرأ [ذو (عم)] ( 14 ) المدنیان، و ابن عامر:
1) فی د: و قرأ.) ) ) ( من أمرکم مرفقا [ 16 ] بفتح ( 15
صفحۀ 373 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
2) فی م، ص: شعبۀ.) ) )
3) فی م، ص: هنا فقط.) ) )
(.(96 / 54 )، البحر المحیط ( 6 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 288 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
5) فی م: و مثلها.) ) )
6) فی م، ص: نهیه.) ) )
7) سقط فی د.) ) )
8) فی ص: و یجوز.) ) )
9) فی ص: کعضو و نبه، و فی م: العضو و تنبه.) ) )
10 ) فی م، ص: و کسر.) ) )
11 ) فی د: کأمیر.) ) )
12 ) فی م، ص: أو حرك.) ) )
13 ) فی م، ص: و هو أعزبها.) ) )
14 ) زیادة من م، ص.) ) )
(.(107 / 945 )، البحر المحیط ( 6 / 15 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 288 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 429
المیم و کسر الفاء.
و الباقون بکسر المیم و فتح الفاء.
2) إن کان لما یرتفق به، و کسر المیم ( 3) العضو، و عکس الأخفش، و حکی الأزهري الکسر و ) « مرفق » و لغۀ الحجاز ( 1) فتح میم
مال إلیه. :« زاره » الفتح فیهما، و أصل الزّور المیل، و منه
و أصله: تتزاور، ،« تطاول » : ك « تزاور » و قرأ الکوفیون: تزور عن کهفهم [ 17 ] بتخفیف الزاي، و الراء، و ألف تالیۀ ( 4)، جعلوه مضارع
.[( فحذفت إحدي التاءین [کما ثبتت لغته ( 5
للمبالغۀ منه. « ازورّ » و قرأ ذو ظاء (ظرف) (یعقوب) و کاف (کم) (ابن عامر) بتخفیف الزاي ( 6)، و تشدید الراء، جعله مضارع
.[ و الباقون بتشدید الزاي ثم ألف، و تخفیف الراء علی إدغام إحدي التاءین فی الأخري کما تقدم فی تذّکرون ( 7) [الأنعام: 152
و قرأ غیر (حرم): و لملئت منهم [ 18 ] بتخفیف اللام للتکثیر؛ [لأنه یرد التکثیر] ( 8)، و التقلیل، علی أنه متعد بنفسه بنی للمفعول فارتفع
المنصوب.
.( و قرأ ذو (حرم) المدنیان، و ابن کثیر بتشدید اللام للتکثیر ( 9
و قرأ ذو صاد (صف) أبو بکر و (فتی) حمزه و خلف و شین (شاف) روح و حاء (حکم) أبو عمرو: بورقکم [ 19 ] هذه بإسکان الراء
10 )، و هی لغۀ تمیم، و الباقون بکسرها و هی لغۀ الحجازیین، و قید السکون للضد. )
ص:
[ و لا تنوّن مائۀ (شفا) و لایشرك خطاب مع جزم (ك) مّلا ش: أي قرأ [ذو] ( 11 ) (شفا) حمزة، و علی، و خلف: ثلاث مائۀ سنین [ 25
بحذف تنوین (مائۀ) و إضافتها إلی (سنین)، و (مائۀ): واحد وقع موقع الجمع؛ لأن [تمییز ( ( 1) فی م: و هی لغۀ أهل الحجاز.)
2) فی م، ص: مرفقا.) ) )
3) فی ز: میم.) ) )
صفحۀ 374 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
4) فی م، ص: ثالثۀ.) ) )
5) ما بین المعقوفین زیادة من الجعبري.) ) )
(.(207 / 269 )، البحر المحیط ( 6 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 288 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
7) فی م، ص: تتذکرون.) ) )
8) فی م، ص: و لا یرد للتکثیر.) ) )
(.(110 / 55 )، البحر المحیط ( 6 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 288 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
(.(110 / 55 )، البحر المحیط ( 6 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 289 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
11 ) زیادة من م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 430
مفرد، مجرور، « مائۀ » الثلاثۀ للعشرة] ( 1) مجموع مجرور؛ فقیاسه: ثلاث مئات أو مائتین، لکن وجد اعتمادا علی العقد السابق، و ممیّز
فقیاسه: ثلاث مئات سنۀ، و جمع بینهما علی الأصل.
و الباقون بإثباته؛ لأنه لما عدل عن قیاس توحیده عدل عن إضافته، و نصب علی التمییز.
و قرأ ذو کاف (کملا) ابن عامر: و لا تشرك فی حکمه أحدا [ 26 ] بتاء الخطاب ( 2)، و جزم الکاف علی الالتفات إلیه، و جعل (لا)
ناهیۀ، أي: لا تشرك یا إنسان فی حکم ربک أحدا.
و التسعۀ بیاء الغیب و رفع الکاف علی إسناده إلی ضمیر ( 3) اللّه تعالی فی قوله: قل اللّه [ 26 ] [أي] ( 4) و لا یشرك اللّه فی حکمه
أحدا.
تتمۀ:
.[265] ( تقدم بالغدوة [ 28 ] لابن عامر، و متّکین [ 31 ] لأبی جعفر، أکلها فی البقرة ( 5
ص:
و ثمر ضماه بالفتح (ثوي)(ن) صر بثمره (ث) نا (ش) اد (ن) وي
سکنهما (ح) لا و منها منهما(د) ن (عم) لکنّا فصل (ث) ب (غ) ص (ك) ما ش: أي قرأ مدلول (ثوي) أبو جعفر و یعقوب، و نون
(نصر) عاصم و کان له ثمر [ 34 ] بفتح الثاء و المیم، و کذلک قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر و شین (شاد) روح و نون (نوي) عاصم: و
141 ] بالأنعام. ،99] « ثمره » أحیط بثمره [ 42 ]، و ضمهما الباقون ( 6)، و وجههما تقدم فی
( و سکن میمهما ( 7) ذو حاء (حلا) أبو عمرو [و فسره مجاهد هنا بالمال و الذهب و الفضۀ و جعله بالضم، و الإسکان] ( 8)؛ لأنه ( 9
أو مخفف من الضم ( ( 1) فی ص: تمییز الثلاث من العشرة، و فی م: ممیز الثلاثۀ عن العشرة.) ،« بدنۀ و بدن » جمع ك
(.(117 / 56 )، البحر المحیط ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 289 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
3) فی م، ص: لضمیر.) ) )
4) سقط فی م، ص.) ) )
5) فی م، ص: بالبقرة.) ) )
(.(125 / 56 )، البحر المحیط ( 6 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 290 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
(.(125 / 56 )، البحر المحیط ( 6 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 290 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
8) زیادة من م، ص.) ) )
9) فی د: و لأنه.) ) )
صفحۀ 375 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 431
و قید الفتح للضد ( 1) و قرأ ذو دال (دن)، ابن کثیر، و (عم) المدنیان و ابن عامر: ،« خشب » ك
36 ] بإثبات المیم ( 3) علی جعل الضمیر للجنتین، و هی مثناة، و علیه الرسم المدنی، و المکی، و الشامی و ] ( لأجدن خیرا منهما ( 2
الباقون بحذفها علی جعل الضمیر لجنته، و هی واحدة مؤنثۀ، و علیه الرسم العراقی.
و قرأ ذو ثاء (ثب) أبو جعفر و غین (غص) رویس و کاف (کما) ابن عامر لکنا هو [ 38 ] بألف فی الوصل، و الباقون ( 4) بحذفها. و
کما رسمت فی « لکن أنا » : هی الناصبۀ؛ لاتصال ضمیر الرفع- تعینت العاطفۀ، و الأصل « لکن » وجه الألف: أنه لما بطل أن یکون
فنقلت حرکۀ الهمزة إلی النون فاجتمع مثلان، فأدغم الأول. ،« أبی » مصحف
.[ و وجه عدمها: الجري علی أصله نحو أنا یوسف [یوسف: 9
و اتفقوا علی إثبات الألف وقفا.
تتمۀ: ( 5) استغنی بلفظ منها و لّکنّا عن تقییدهما.
ص:
یکن (شفا) و رفع خفض الحقّ (ر) م(ح) ط یا نسیّر افتحوا (حبر) (ك) رم
و النّون أنّث و الجبال ارفع و (ث) مأشهدت أشهدنا و کنت التّاء ضم ش: أي قرأ [ذو] ( 6) (شفا) حمزة، و الکسائی، و خلف و لم
یکن له فئۀ [ 43 ] بیاء التذکیر ( 7) من الإطلاق؛ لإسناده إلی (فئۀ)، و هو غیر حقیقی. و الباقون بالتأنیث؛ لاعتبار لفظه.
و قرأ ذو راء (رام) الکسائی و حاء (حط) أبو عمرو: لله الحق [ 44 ] برفع القاف ( 8)، صفۀ الولایۀ، أي ذات الحق لا یشعر بها باطل، علی
حد الملک یومئذ الحقّ [الفرقان:
26 ] [أو] ( 9) خبر لمحذوف، أي: هو الحق.
.[ و الباقون بجره ( 10 ) صفۀ اسم اللّه تعالی، أي ذي الحق، علی حد مولیهم الحقّ [یونس: 30
1) فی م، ص: للضم.) ) )
2) فی ز: منها.) ) )
(.(56 / 275 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 290 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(469 / 128 )، المجمع للطبرسی ( 6 / 4) ینظر: البحر المحیط ( 6 ) )
5) فی م: تنبیه.) ) )
6) زیادة من م، ص.) ) )
(.(130 / 57 )، البحر المحیط ( 6 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 290 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
(.(57 / 278 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 291 )، الإعراب للنحاس ( 2 ، 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 290 ) )
9) سقط فی ص.) ) )
10 ) فی م، ص: بجرها.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 432
و قرأ مدلول (حبر) ابن کثیر و أبو عمر، و کاف (کرم) ابن عامر و یوم تسیّر الجبال [ 47 ] بتاء التأنیث ( 1)، و فتح الیاء المشددة، و رفع
(الجبال) [علی بنائه للمفعول] ( 2)؛ فأنث لإسناده [إلی مؤنث] ( 3)، و لزم ( 4) فتح الیاء و رفع (الجبال) نیابۀ ( 5) علی حد و سیّرت
الجبال [النبأ: 20 ] و الباقون بالنون و کسر الیاء [مشددة و نصب (الجبال) علی إسناده للفاعل المعظم، فلزم کسر الیاء] ( 6)، و نصب
(الجبال) مفعولا به مناسبۀ ل و حشرنهم فلم نغادر [ 47 ] و قرأ ذو ثاء (ثم) أبو جعفر ما أشهدناهم [ 51 ] بنون ( 7) بعد الدال ثم الألف
صفحۀ 376 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
8) علی الإسناد للمعظم، و الباقون بتاء الخطاب ( 9) بعد الدال، و استغنی بلفظ القراءتین عن القید. )
ص:
[ سواه و النّون یقول فردامهلک مع نمل افتح الضمّ (ن) دا ش: أي فتح أبو جعفر التاء ( 10 ) من و ما کنت متخذ المضلین عضدا [ 51
علی الإسناد إلی سیدنا محمد صلّی اللّه علیه و سلّم. و الباقون بضمها علی الإسناد إلی اللّه تعالی، بدلیل السیاق.
[و قرأ ذو فاء (فردا) حمزة: و یوم نقول نادوا [ 52 ] بنون ( 11 ) علی إسناده للمتکلم العظیم؛ مناسبۀ لقوله: و جعلنا [المائدة: 13 ] و التسعۀ
.[52] ( بیاء الغیب؛ مناسبۀ ل شرکآءي] ( 12
أو اسم زمان « هلک » و قرأ ذو نون (ندا) عاصم و جعلنا لمهلکهم موعدا [ 59 ] و ما شهدنا مهلک أهله بالنمل [ 49 ]، بفتح المیم مصدر
13 ) منه [أي] ( 14 ): لهلاکهم؛ کمشهد و هو [مصدر] ( 15 ) مضاف للفاعل أو المفعول عند معدّیه بنفسه ( 16 ) و هم التمیمیون. )
مضافا للمفعول کمخرج أو اسم زمان منه، أي: جعلنا لإهلاکهم، و ما « أهلک » و الباقون ( 17 ) بضم المیم علی جعله مصدرا میمیّا ل
(.(47 / 134 )، التبیان للطوسی ( 7 / شهدنا إهلاك [أهله]، أو لوقت علی حد ( ( 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 291 )، البحر المحیط ( 6
2) فی ص: علی نیابۀ المفعول.) ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
4) فی ص: و لزوم.) ) )
5) فی ز: بتائه.) ) )
6) سقط فی م، ص.) ) )
(.(136 / 57 )، البحر المحیط ( 6 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 291 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
8) فی م، ص: ألف.) ) )
9) فی م، ص: المتکلم.) ) )
(.(137 / 280 )، البحر المحیط ( 6 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 291 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(137 / 57 )، البحر المحیط ( 6 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 291 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
12 ) ما بین المعقوفین سقط فی ص.) ) )
13 ) فی م، ص: مکان.) ) )
14 ) سقط فی م، ص.) ) )
15 ) زیادة من م، ص.) ) )
16 ) فی م، ص: تعدیه لنفسه.) ) )
(.(57 / 282 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 17 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 292 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 433
.[ أهلکنهم لمّا ظلموا [ 59
ثم ذکر مذهب حفص فقال:
ص:
و اللّام فاکسر (ع) د و غیب یغرقاو الضّمّ و الکسر افتحن (فتی) (ر) قا
و عنهم ارفع أهلها و امدد و خفّزاکیۀ (حبر) (مدا) (غ) ث و (ص) رف ش: أي: کسر خفض اللام من مهلک و لمهلکهم [النمل:
.[ 49 ، الکهف: 59
صفحۀ 377 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.« المرجع » مع فتح المیم علی جعله مصدرا، أو اسم زمان من (هلک) علی غیر قیاسه ك
تتمۀ:
تقدم و ما أنسنیه [ 63 ] فی الکنایۀ ( 1)، و إمالته فی بابها.
و قرأ مدلول (فتی) حمزه و خلف وراء (رقا) الکسائی: لیغرق [ 71 ] بیاء ( 2) الغیب، و فتحها و فتح الراء، أهلها [ 71 ] بالرفع علی أنه
فاعلا. « أهلها » فرفع « غرق » مسند للغائب، و فتح الحرفان؛ لأنه مضارع
المعدّي « أغرق » و الباقون بتاء الخطاب و ضمها و کسر الراء، أهلها بالنصب علی أنه مسند للمخاطب، و الضم و الکسر، لأنه مضارع
.« أهلها » بالهمزة فنصب
و قرأ مدلول (حبر) ابن کثیر و أبو عمرو، و (مدا) المدنیان، و غین (غث) رویس نفسا زاکیۀ [ 74 ] بألف ( 3) بعد الزاي و تخفیف الیاء
أي: طاهرة من الذنوب؛ لأنها لم تبلغ حد التکلیف، و علیه رسم المدنی، و المکی. « زکا » علی أنه اسم فاعل من
منه، نص علیه الکسائی؛ فیتحدان. « فعل » و الباقون بحذف الألف و تشدید الیاء علی البناء للمبالغۀ من
و قال الیزیدي: الزاکیۀ: التی لم تذنب إلیک، و الزکیۀ: التی لم تذنب مطلقا، و علیه العراقی و الشامی.
ثم کمل فقال:
ص:
لدنی أشمّ أو رم الضّمّ و خفّنون (مدا) (ح) ن تخذ الخا اکسر و خفّ
(حقّا) و مع تحریم نون یبدلاخفّف (ظ) با (کنز) (د) نا النّور (د) لا
(ص) ف (ظ) نّ أتبع الثّلاث (کم) (کفی)حامیۀ حمئۀ و اهمز (أ) فا ش: أي: اختلف عن ذي صاد (صرف) آخر المتلو أبی بکر فی
قد بلغت من لدنی ( ( 1) فی م: فی هاء الکفایۀ.)
(.(58 / 285 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 293 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(150 / 286 )، البحر المحیط ( 6 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 293 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 434
76 ] بعد الاتفاق عنه علی تخفیف النون ( 1) فأکثرهم عنه علی إشمام ضم الدال بعد إسکانها ( 2)، و به ورد النص عن العلیمی، و عن ]
.( غیره، و تبعه الشاطبی ( 4 « التیسیر » موسی بن حزام عن یحیی، و به قرأ الدانی من طریق الصریفینی ( 3)، و لم یذکر فی
و روي کثیر اختلاس ضمۀ الدال ( 5) و هو [الذي] ( 6) نص علیه أبو العلاء و ابن سوار و الهذلی و غیرهم.
( و قال فیه: و الإشمام هنا إیماء بالشفتین إلی الضمۀ بعد سکون الدال [و قبل] ( 7 « جامعه » و ،« مفرداته » و نص علی الوجهین الدانی فی
کسر النون کما لخصه موسی بن حزام عن یحیی بن آدم، و یکون أیضا إشارة بالضمۀ ( 8) إلی الدال؛ فلا یخلص لها سکون، بل هی
الأصلیۀ کسرت لسکونها، و سکون الدال قبلها ( 9) و إعمال « لدن » علی ذلک فی زنۀ المتحرك، و إذا کانت النون المکسورة نون
العضو بینهما، و لم تکن النون التی تصحب ( 10 ) یاء المتکلم بل هی محذوفۀ تخفیفا لملازمتها ( 11 ) إیاها مکسورة کسر بناء [و
حذفت] ( 12 ) الأصلیۀ فیها؛ للتخفیف.
و قرأ [ذو] ( 13 ) (مدا) المدنیان بضم الدال، و تخفیف النون و هذا ( 14 ) أحد اللغات السابقۀ، و کسرت للیاء أو أجریت (علی القیسیۀ)
15 ) فاستغنت ( 16 ) عن الوقایۀ. )
و الباقون بضم الدال و تشدید النون، [و هو علی لغۀ] ( 17 ) (لدن)، ثم زیدت نون الوقایۀ، و لما کان أبو بکر یخفف الدال أدخله مع
[مدلول] (مدا) فیه.
و قرأ [ذو] ( 18 ) (حقّا) البصریان، و ابن کثیر لتخذت علیه أجرا بتخفیف التاء الأولی و کسر الخاء ( 19 )، و هی لغۀ هذیل، یقولون:
صفحۀ 378 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
تخذ بکسر العین یتخذ، بمعنی:
أخذ.
(.(58 / 287 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 293 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(67 / 151 )، التبیان للطوسی ( 7 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 293 )، البحر المحیط ( 6 ) )
3) فی ص: الصیرفی.) ) )
4) فی ص: و لم یتبعه الشاطبی.) ) )
(.(313 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 293 )، الغیث للصفاقسی ( 281 )، النشر لابن الجزري ( 2 ) )
6) سقط فی م، ص.) ) )
7) ما بین المعقوفین زیادة من ص، د.) ) )
8) فی م، ص: بالضم.) ) )
9) فی ص: قبلهما.) ) )
10 ) فی ص: انفتحت.) ) )
11 ) فی ص: لملازمهما.) ) )
12 ) سقط فی ص.) ) )
13 ) زیادة من م، ص.) ) )
14 ) فی م، ص: و هو.) ) )
15 ) فی م: علی الغیبۀ، و فی د: علی القاعدة.) ) )
16 ) فی ص: فامتنعت.) ) )
17 ) فی م، ص: و هی لغۀ.) ) )
18 ) زیادة من م، ص.) ) )
(.(152 / 59 )، البحر المحیط ( 6 / 19 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 294 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 435
.« الافتعال » و الباقون بتشدیدها و فتح الخاء: افتعل، من (اتخذ)، أدغمت التاء التی هی فاء ( 1) فی تاء
و قرأ ذو [ظاء] ( 2) (ظبا) یعقوب، و (کنز) الکوفیون، و ابن عامر، و دال (دنا) ابن کثیر:
القلم: 32 ] بتخفیف الدال، علی ] « ن» أن یبدلهما هنا [ 81 ] [و] عسی ربّه إن طلّقکنّ أن یبدله أزوجا فی التحریم [ 5] [و] أن یبدلنا فی
[ و کذلک قرأ ذو دال ( 3) (دلا) ابن کثیر، و صاد (صف) أبو بکر و ظاء (ظن) ( 4) یعقوب: و لیبدلنّهم بالنور [ 55 ،« أبدل » أنه مضارع
.« بدّل » و الباقون ( 5) بتشدید الدال ( 6) فی الجمیع مضارع
.( و قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر و (کفا) الکوفیون: فأتبع سببا [ 85 ] ثمّ أتبع [ 89 ] ثمّ أتبع [ 92 ] بقطع الهمزة و تخفیف التاء ( 7
و الباقون ( 8) بوصل الهمزة و فتح التاء ( 9) و تشدیدها فی الثلاثۀ.
تنبیه:
علم قطع الهمزة و سکون التاء من لفظه، و علم وصلها، و فتح التاء المشددة ( 10 ) من الجمع ( 11 )، و تبعت الشیء: قفوته ( 12 )، تحقیقا
أو تقدیرا، و اتبعه ( 13 ): (افتعل) منه علی حد (اقتدي) أو (اکتسب)، و من ثم قرن أصل النجاة ب (اتبع) ( 14 ) و عدم الخوف ب
(یتّبع)، (و أتبع) بمعناه أو معدي بالهمزة إلی ثان نحو و أتبعنهم فی هذه الدّنیا لعنۀ [القصص:
صفحۀ 379 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
42 ] أي: جعلناها لاحقۀ لهم.
و قال الفراء: اتّبعه ( 15 ): سار معه، و أتبعه: سار خلفه. فوجه التخفیف جعله (أتبع) بأحد ( 16 ) المعانی، و أحد المفعولین محذوف، أي:
.( أتبع أمره أو سببا سببا ( 17 ). و وجه التشدید جعله (افتعل)، فأدغم [أولی التاءین فی الأخري] ( 18
و قرأ ذو ألف (أفا) نافع و عین (عد) حفص، و (حق) البصریان و ابن کثیر ( 19 ) فی عین ( ( 1) زاد فی م: الفعل.) ( ( 2) سقط فی ص.)
) (.(69 / 155 )، التبیان للطوسی ( 7 / 3) فی ز: ذو نون.) ( ( 4) فی ز: ظعن.) ( ( 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 294 )، البحر المحیط ( 6 ) )
(9) ) (.(59 / 6) فی ص: النون.) ( ( 7) فی ز: الیاء.) ( ( 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 294 )، الإعراب للنحاس ( 290 )، الإملاء للعکبري ( 2 )
فی ز: الیاء.) ( ( 10 ) فی م، ص: للمشدد.) ( ( 11 ) فی د، ز: المجمع.) ( ( 12 ) فی م، ص: تقویۀ، و فی د: نقوته.) ( ( 13 ) فی م: أو أتبع.)
14 ) فی م: با تبع سبب.) ( ( 15 ) فی د، ز: تبعه.) ( ( 16 ) فی ز، ز: بأحدي.) ( ( 17 ) فی م، ص: شییا.) ( ( 18 ) ما بین المعقوفین من ) )
(.(59 / 159 )، الإملاء للعکبري ( 2 / نسخۀ الجعبري.) ( ( 19 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 294 )، البحر المحیط ( 6
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 436
.( حامیۀ [ 86 ] بألف ثان و یاء مفتوحۀ بعد المیم اسم فاعل من (حمی): حارّة ( 1
و الباقون [و هم المشار إلیهم] ( 2) بحذف الألف، و همزة مفتوحۀ مکان الیاء، صفۀ مشبّهۀ.
قال الزجاج: من حمیت الشمس ( 3)؛ فهی حمئۀ، صار ( 4) فیها الحمأة: الطین الأسود.
:( تنبیه ( 5
:( علم مد حامیۀ و خصوصیته من لفظه، و لما لم یعلم الهمز صرح [به فقال] ( 6
ص:
(ع) د (حقّ) و الرّفع انصبن نون جزا(صحب) (ظ) بی افتح ضمّ سدّین (ع) جزا
( (حبر) و سدّا (ح) کم (صخب) (د) برایا سین (صحب) یفقهوا ضمّ اکسرا ش: أي قرأ [ذو] ( 7) (صحب) حمزة، [و علی و حفص] ( 8
اسمیۀ مقدّمۀ الخبر، و (جزاء) نصبا مصدر « له الحسنی: الجنۀ » و خلف، و ظاء (ظبا) یعقوب فله جزآء [ 88 ] بالنصب و التنوین، علی أن
مؤکد لمقدر أو موضع حال الفاعل [أي: مجزیا بها] ( 9)، و المفعول [مضمر].
حسناته، [و حذف التنوین لها أو للخفۀ ك دین القیّمۀ [البینۀ: 5]؛ فهی « الحسنی » و الباقون ( 10 ) بالرفع بلا تنوین، مبتدأ مضاف إلی
أو الکلمۀ الحسنی کلمۀ الإیمان- و (له) خبره. « الخلال » [: بدل] ( 11 )، و حذف التنوین للساکنین- الفارسی: [الحسنی
و قرأ ذو عین (عزا) حفص، و (حبر) ابن کثیر و أبو عمرو: بین السّ دّین [ 93 ] بفتح السین. و کذلک [قرأ] ( 12 ) ذو حاء (حکم) أبو
( عمرو و (صحب) حمزة، و الکسائی، و حفص و خلف، و دال (دبرا) ( 13 ) ابن کثیر: و بینهم سدّا [ 94 ]. و کذلک قرأ [ذو] ( 14
.[ (صحب): و جعلنا من بین أیدیهم سدّا و من خلفهم سدّا فی یس [ 9
تنبیه:
علم حکم الأخیرین من العطف، و قید الفتح للضد. و السد: الحاجز، و الضم و الفتح ( ( 1) فی م، د: جاه.)
2) زیادة من م، ص.) ) )
3) فی م، ص: الشیء.) ) )
4) فی م، ص: فصار.) ) )
5) فی م: تتمۀ.) ) )
6) زیادة من م، ص.) ) )
7) زیادة من م، ص.) ) )
صفحۀ 380 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
8) سقط فی د.) ) )
9) فی ص: أو مجزیا بها، و فی م: أو مجزیاتها.) ) )
(.(59 / 293 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 294 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
11 ) فی م، ص: و حذف التنوین للخفۀ ك دین القیمۀ أو هی بدل.) ) )
12 ) زیادة من م، ص.) ) )
13 ) فی د: و دال بر.) ) )
14 ) زیادة من م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 437
لغتان کالزّعم [و الزّعم]. الکسائی: ( 1) [هما] بمعنی، و قیل: الفتح: الحاجز بین شیئین ( 2)، و الضم: فی العین، و قیل: الضم لفعل
الخالق و الفتح لفعل المخلوق، و یتقارضان ( 3)، أو ( 4) الفتح المصدر، و الضم المسدود ( 5). وجه الفتح و الضم مطلقا لغتا العموم
( 6). و وجه التفصیل المسطر ( 7) لغۀ: الفرق و وجه الآخر: التقارض. و قرأ ذو (شفا) أول الثانی: لا یکادون یفقهون [ 93 ] بضم الیاء ( 8 )
و کسر القاف، علی أنه إخبار بعجمۀ ( 9) ألسنتهم فلا یفقهون أحدا قولا، و ماضیه: أفقه، متعدّ ( 10 ) بالهمز إلی آخر، و الأول
محذوف.
یتعدي إلی واحد. « فقه » و الباقون بفتح الیاء و القاف علی أنه إخبار بجهلهم لسان ( 11 ) من یخاطبهم فلا یفهمونه ( 12 ) فماضیه
تتمۀ:
95 ] لابن کثیر و یأجوج و مأجوج [ 94 ] لعاصم. ] ( تقدم إظهار مکّننی ( 13
ثم کمل فقال:
ص:
(شفا) و خرجا قل خراجا فیهمالهم فخرج (ك) م و صدفین اضمما
و سکّنن (ص) ف و بضمّی کل (حق)آتون همز الوصل فیهما (ص) دق
،[ خلف و ثان (ف) ز فما اسطاعوا اشدداطاء (ف) شا و (ر) د (فتی) أن ینفدا ش: أي قرأ مفسرهم (شفا) ( 14 ): نجعل لک خراجا [ 94
.( أم تسألهم خراجا بالمؤمنین [ 72 ] بفتح الراء و ألف بعدها ( 15
و الباقون بإسکان الراء و حذف الألف.
.( و قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر: فخرج [المؤمنون: 72 ] بالسکون و الحذف، و الباقون بفتح و الألف ( 16
و قرأ ذو صاد (صف) ( 17 ) أبو بکر: بین ال ّ ص دفین [ 96 ] بضم الصاد و إسکان ( ( 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 294 )، الإعراب للنحاس
(.(163 / 293 )، البحر المحیط ( 6 /2)
2) فی ص: الشیئین.) ) )
3) فی ز: و یتعارضان.) ) )
4) فی م، ص: و.) ) )
5) فی د: المسدد.) ) )
6) فی م، ص: للعموم، و فی ز: المضموم.) ) )
7) فی م، ص: المشطر.) ) )
(.(315 / 294 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 295 )، الإعراب للنحاس ( 2 - 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 294 ) )
صفحۀ 381 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
9) فی ص: بمعجمۀ.) ) )
10 ) فی د: معدي.) ) )
11 ) فی م، ص: لجهلهم بشأن.) ) )
12 ) فی د: فلا یفقهون.) ) )
13 ) فی م، ص: مکنی.) ) )
14 ) فی م، ص: شفا حمزة و الکسائی و خلف.) ) )
(.(59 / 294 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 15 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 295 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
16 ) فی م، ص: و ألف.) ) )
17 ) فی ص: صدق، و فی ز: صبا.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 438
الدال ( 1)، و هو لغۀ [غیر الحجاز، و قریش] ( 2) و ضمّ ( 3) الصاد و الدال معا ذو کاف (کل) ابن عامر، و (حق) البصریان، و ابن کثیر،
هو لغۀ قریش و فتحهما ( 4) الباقون و هو لغۀ الحجاز.
:[96] ( و اختلف عن ذي صاد (صدق) أبی بکر فی ردما ائتونی ( 5) و ایتونی ( 6
فروي أبو حمدون ( 7) عن یحیی و العلیمی، کلاهما عن أبی بکر کسر همزة حرکۀ التنوین فی الأول، و همزة ساکنۀ بعده، و بعد اللام
،( فی الباقی ( 8)، من المجیء، و الابتداء علی هذا بکسر همزة الوصل و إبدال الهمزة الساکنۀ بعدها یاء، [و وافق حمزة و الکسائی] ( 9
غیره. « العنوان » و لم یذکر صاحب « المفردات » و بذلک قرأ الدانی علی فارس و هو الذي اختاره فی
و روي شعیب الصریفینی عن یحیی عن أبی بکر قطع الهمزة و مدها ( 10 ) فیهما فی الحالین، من: الإعطاء هذا الذي قطع به العراقیون
قاطبۀ [و بذلک قرأ] ( 11 ) فیهما، و کذا ( 12 ) روي خلف عن یحیی و هی ( 13 ) روایۀ الأعشی و البرجمی ( 14 ) و هارون بن حاتم و
غیرهم عن أبی بکر.
و به قرأ الدانی علی أبی « التذکرة » و روي [عنه] ( 15 ) بعضهم الأول بوجهین، و الثانی بالقطع [وجها] ( 16 ) واحدا و هو الذي فی
الحسن.
و تبعه الشاطبی، و بعضهم أطلق ،« التیسیر » و بعضهم قطع له بالوصل فی الأول وجها واحدا، و فی الثانی بالوجهین و هو الذي فی
و غیره. « الکافی » الوجهین فی الحرفین معا و هو فی
قال المصنف: و الصواب الأول، و اللّه أعلم.
[و قرأ] ( 17 ) ذو فاء (فز) حمزة بهمزة مکسورة فی الثانی. و الباقون بهمزة مفتوحۀ بعدها ( ( 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 295 )، الإملاء
(.(164 / 59 )، البحر المحیط ( 6 / للعکبري ( 2
2) فی م، ص: غیر الحجازیین.) ) )
(.(164 / 59 )، البحر المحیط ( 6 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 295 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
4) فی م، ص: و فتحها.) ) )
(.(82 / 165 )، التبیان للطوسی ( 7 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 295 )، البحر المحیط ( 6 ) )
(.(165 / 295 )، البحر المحیط ( 6 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 295 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
7) فی م، ص: ابن حمدون.) ) )
8) فی م، ص: فی الثانی.) ) )
صفحۀ 382 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
9) زیادة من م، ص.) ) )
10 ) فی م: و مدهما.) ) )
11 ) فی م ص: و به قرأ الباقون.) ) )
12 ) فی م، ص: و کذلک.) ) )
13 ) فی م، ص: و هو.) ) )
14 ) فی د: و الزعمی.) ) )
15 ) سقط فی ص، و فی د: عند.) ) )
16 ) سقط فی م، ص.) ) )
17 ) سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 439
ألف.
و قرأ ذو فاء (فشا) حمزة فما اسطّاعوا [ 97 ] بتشدید ( 1) الطاء، و التسعۀ بتخفیفها، و المختلف فیه هو الأول و فهم من قوله: (فما)؛ لأن
الثانی (و هو و ما مجمع [فیه علی] الإظهار.
( و قرأ العشرة ( 2) تنفد [ 109 ] بتاء التأنیث؛ لأن فاعله مؤنث، إلا ذو راء (رد) الکسائی و (فتی) حمزة و خلف؛ فإن الثلاثۀ قرءوا ( 3
[بیاء] ( 4) التذکیر؛ لأن فاعله مجازي التأنیث، أو لتأویله بالکلام.
توجیه ( 5): الخرج و الخراج: ما یخرج من المال کالحصد و الحصاد، أو الخرج:
الجعل، و هو مرة. و الخراج: ما یضرب علی الأرض و الرءوس و یتکرر، [أو] ( 6) المقصور: المصدر، و الممدود: الاسم؛ فیتحد المد و
القصر علی المذهب الأول، و یختلفان علی الثانی، و الفرق للجمع.
7) تصرفوا فیه. و وجه قطعه [جعله] ( 8) أمرا من ) [« ائتونی » : و أصله أمره ] « جاء » : الثلاثی « أتی » جعله أمرا من « ایتونی » وجه وصل
لفظا و معنی، و أمره بهمزة قطع مفتوحۀ؛ لأنها همزة الماضی، و أقر ( 9) التنوین علی سکونه لعدم المغیر، و یوقف « أعطی » الرباعی ك
10 ) بقطع ) « أسطاع » : و بعض العرب تقول: استاع علی الحذف، أو القلب، و أما ،« طاع » استفعل، من :« استطاع » بألف علی القیاس و
11 ) الهمزة و فتحها فقال سیبویه: هو (أطاع)، فالقطع قیاس، و السین شاذ. )
و قال الفراء: [استطاع]، فالعکس ( 12 ) یظهر أثره فی المضارع.
و وجه التخفیف أن أصله: استطاعوا حذفت التاء تخفیفا، و التشدید لإدغام التاء فیها لاتحاد المخرج، و تقدم بیان إدغام ما قبله ساکن
.( صحیح عند قوله: (و الصحیح قل إدغامه للعشر) ( 13
(.(60 / 295 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 296 )، الإعراب للنحاس ( 2 ، 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 295 ) )
2) فی ص: و قرأ الکل.) ) )
(.(88 / 169 )، التبیان للطوسی ( 7 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 296 )، البحر المحیط ( 6 ) )
4) فی د، ز: بتاء.) ) )
5) فی م، ص: وجه.) ) )
6) سقط فی م، ص.) ) )
7) فی م، ص: و أصل أمره، و فی د: و أصله أمر ایتونی.) ) )
8) سقط فی ص.) ) )
صفحۀ 383 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
9) فی ص: و أقرا.) ) )
10 ) فی م، د: استطاع.) ) )
11 ) فی م، ص: بقلب.) ) )
12 ) فی م، ص: استطاع و العکس.) ) )
13 ) فی م، ص: و الصحیح قل للمفسر.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 440
تتمۀ:
.[ تقدم دکّاء [ 98 ] للکوفیین فی الأعراف [ 143
فیها من یاءات الإضافۀ تسع: ربی أعلم [ 22 ] و لا أشرك بربی أحدا [ 38 ] و ربی أن یوتینی [ 40 ] و لم أشرك بربی أحدا [ 42 ] فتح
75 ] فی الثلاثۀ فتحها حفص من ،72 ، الأربعۀ المدنیان، و ابن کثیر، و أبو عمرو، و ستجدنی إن [ 69 ] فتحها المدنیان، معی صبرا [ 67
دونی أولیاء [ 102 ] فتحها المدنیان، و أبو عمرو.
و من الزوائد ست: المهتدي [ 17 ] أثبتها وصلا المدنیان، و أبو عمرو، و فی الحالین یعقوب و وردت عن ابن شنبوذ عن قنبل أن
( یهدینی [ 24 ] و أن یوتینی [ 40 ] و أن تعلمنی [ 66 ] أثبتها وصلا المدنیان، و أبو عمرو، و فی الحالین ابن کثیر و یعقوب إن ترنی ( 1
39 ] أثبتها وصلا أبو جعفر و أبو عمرو، و قالون، و الأصبهانی، و فی الحالین ابن کثیر [و یعقوب] ( 2)، ما کنا نبغی [ 64 ] [أثبتها وصلا ]
70 ] فلیست من الزوائد، و تقدم [الکلام] ] ( المدنیان و أبو عمرو و الکسائی و فی الحالین: ابن کثیر، و یعقوب] ( 3)، و أما تسئلنی ( 4
.( 5) علی حذفها فی موضعها [و اللّه أعلم] ( 6 )
1) بدل ما بین المعقوفین فی ص: و فیها من الزوائد ست أثبتها وصلا المدنیان: تعلمن، یؤتین، تتبعن، و أبو عمرو، و فی ) ) ***
الحالین ابن کثیر، و یعقوب: إن ترنی و کذا فی م مع تقدیم و تأخیر.)
2) سقط فی ز.) ) )
3) بدل ما بین المعقوفین فی م، ص: یعقوب و ابن کثیر، و المهتدي أثبتها وصلا المدنیان و أبو عمرو، و فی الحالین یعقوب.) ) )
4) فی م، ص: تسألنی.) ) )
5) سقط فی م، ص.) ) )
6) سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 441
سورة مریم علیها السلام
و هی تسعون و ثمانی آیات فی غیر مکی و مدنی أخیر، و تسع فیهما، و تقدم إمالۀ (ها) و (یا) و ثلاثۀ (عین)، و إدغام (صاد ذکّر)، و
همز زکریاء [ 2] بآل عمران.
ص:
و اجزم یرث (ح) ز (ر) د معا بکیّابکسر ضمّه (رضا) عتیّا
معه صلیّا و جثیّا (ع) ن (رضا)و قل خلقنا فی خلقت (ر) ح (ف) ضا ش: أي: قرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو، وراء (رد) الکسائی یرثنی و
معطوف. « یرث » یرث [ 6] بسکون ( 1) الثاءین علی الجزم جوابا للدعاء أو لشرط ( 2) مقدر، و
و الباقون برفعهما (صفۀ، و معطوف علیها) ( 3)، و هو المختار.
صفحۀ 384 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و قرأ [مدلول (رضا) (حمزة و الکسائی) ( 4) بکسر الباء ( 5) من بکیّا [ 58 ]، و کذلک قرأ ذو عین (عن) حفص و (رضا) [حمزة و
الکسائی] بکسر عین عتیّا [ 8] و صاد صلیّا [ 70 ] و جیم جثیّا [ 68 ]، و الباقون ( 6) بضم الجمیع و وزن الأربعۀ: فعول، سکنت الواو قبل
وجوبا فی « عسیّ » ثم قلبت یاء ك ،« جثیا » و « عتیا » الیاء فی (بکیا) و (صلیا)، و أدغمت فیها ك (حلیّ)، و أدغمت واو (فعول) فی واو
الجمع ( 7)، جوازا فی المصدر ك (عتوا عتوّا)، ثم کسرت العین إتباعا للام اتفاقا: فوجه ( 8) ضم الفاءات ( 9) الأصل، و وجه الکسر
الإتباع للعین، و من فرق جمع.
و قرأ ذو راء (رح) الکسائی و فاء (فضا) حمزة و قد خلقناك [ 9] (بنون و ألف ( 10 )) علی طریقۀ التعظیم؛ مناسبۀ لقوله تعالی: إنّا
نبشّرك [ 7]، و ءاتینه [ 12 ] علی حد خلقنکم [الأنعام: 94 ] و الباقون بتاء مضمومۀ مکانهما [للحقیقۀ] ( 11 ) مناسبۀ لقوله تعالی: قال
.[ ربّک هو علیّ هیّن [ 9
(.(61 ،60 / 303 )، الإملاء للعکبري ( 2 ،302 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 297 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
2) فی م: کشرط.) ) )
3) فی م، ص: صفۀ و یرث معطوف علیها.) ) )
4) فی ز: رضا الکسائی و خلف.) ) )
(.( 96 )، التیسیر للدانی ( 148 / 200 )، التبیان للطوسی ( 7 / 5) ینظر: البحر المحیط ( 6 ) )
(.(61 / 305 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 298 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
7) فی د، ص، ز: الجمیع.) ) )
8) فی م، ص: وجه.) ) )
9) فی م، ص: الفاء.) ) )
(.(97 / 305 )، التبیان للطوسی ( 7 / 10 ) فی م، ص: بالنون و الألف. و ینظر: إتحاف الفضلاء ( 298 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
11 ) فی ز: للتخفیف، و سقط فی د.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 442
تنبیه:
قید الکسر للضد ( 1) و عم موضعی (عتیا)، و (بکیا) لقرینۀ الضم، و استغنی بلفظ (خلقت) و (خلقنا).
ص:
همز أهب بالیا (ب) ه خلف (ج) لا(حما) و نسیا فافتحن (ف) وز (ع) لا ش: أي: قرأ ذو جیم (جلا) ورش من طریقیه و (حما)
.( البصریان لیهب لک غلاما [ 19 ] بالیاء ( 2) مکان الهمزة ( 3
و اختلف عن ذي باء (به) قالون: فروي ابن مهران من ( 4) جمیع طرقه عن الحلوانی عنه کذلک إلا من طریق ابن العلاف و الحلوانی،
و کذا روي ابن ذؤابۀ القزاز ( 5) عن أبی نشیط، [و] کذا رواه ابن بویان ( 6) من جمیع طرقه عن أبی نشیط إلا من طریق فارس و
و أکثر کتب المغاربۀ سواه خصوصا من طریق ،« و التبصرة » ،(7) « الهدایۀ » و « الهادي » و « الکافی » الکارزینی و هو الذي لم یذکر فی
أبی نشیط، و رواه ابن العلاف و الحمامی عن ابن أبی مهران ( 8) عن الحلوانی، و کذا روي ابن الهیثم عن الحلوانی و هو الذي لم
عن الحلوانی سواه، و کذلک رواه فارس و الکارزینی من طریق أبی نشیط و الشحام عن « تلخیص العبارات » و « المبهج » یذکر فی
قالون: و به قرأ الباقون.
.( و فتح النون من و کنت نسیا [ 23 ] ذو فاء (فوز) حمزة و عین (علا) حفص، (و کسرها الباقون) ( 9
تنبیه:
صفحۀ 385 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
علم فتح الیاء من فتح مخلوفها ( 10 )، و وجه الیاء إسناد الفعل للمضاف إلیه لملابسته، أي: لیهب ربک الذي استعذت به منی و یحتمل
أن یکون أبدل ( 11 ) الهمزة نحو (لیلا)؛ فتکون ( 12 ) فرع الأخري. و وجه الهمزة ( 13 ): إسناده إلی المضاف و هو جبریل و علیها رسم
الإمام و بقیۀ الرسوم. و النّسی: الحقیر الذي حقه النسیان. قال الفراء: فتح النون و کسرها ( ( 1) فی ص: للضم.)
(.(61 / 308 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 298 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
3) فی م، ص: الهمز.) ) )
4) فی ص: عن.) ) )
5) فی د: القرار.) ) )
6) فی ز: ابن یونان، و فی د: ابن ثوبان.) ) )
7) فی ص: فی الهادي و الکافی و الهدایۀ.) ) )
8) فی م، ص: ابن مهران.) ) )
(.(61 / 309 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 298 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
10 ) فی م، ص: محکومها.) ) )
11 ) فی م، ص: إبدال.) ) )
12 ) فی م، ص: فیکون.) ) )
13 ) فی د، ز: الهمز.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 443
لغتان، و معظم العرب علی الکسر، مصدر: نسی نسیا و نسیانا.
تتمۀ:
23 ] بآل عمران. ] ( تقدم متّ ( 1
ص:
من تحتها اکسر جرّ (صحب ش) د (مدا)خفّ تساقط (ف) ي (ع) لا ذکر (ص) دا
خلف (ظ) بی و ضمّ و اکسر (ع) د وفیقول انصب الرّفع (ن) هی (ظ) لّ (ك) فی ش: أي: قرأ ذو (صحب) [حفص] ( 2)، و حمزة، و
جار و مجرور، « تحتها » و جر تاء « من » الکسائی، و خلف و شین (شد) روح و مدلول (مدا) المدنیان: فنادیها من تحتها [ 24 ] بکسر میم
قال ابن عباس: ضمیر جبریل، و قال الحسن: عیسی المولود. « ناداها » و فاعل
نصب علی الظرف. « تحتها » و الباقون بفتح المیم ( 3)، و نصب التاء موصولۀ ( 4) کنایۀ عن أحدهما و
و قرأ ذو فاء (فی) حمزة و عین (علا) حفص تساقط [ 25 ] بتخفیف السین ( 5). [و قرأ ذو ظاء (ظبا) یعقوب ( 6) بیاء التذکیر و تشدید
السین] ( 7)، و اختلف فیه عن ذي [صاد (صدا)] ( 8) أبی بکر: فرواه العلیمی عنه کذلک، و کذا ( 9) رواه الخیاط عن شعیب عن یحیی
( عنه، و روي سائر أصحاب یحیی بن آدم عنه عن أبی بکر کذلک إلا أنه بالتأنیث، و به قرأ الباقون. و ضم ( 10 ) [ذو عین (عد)] ( 11
حفص ( 12 ) التاء و کسر القاف و تقدم له التخفیف فحاصله أربع قراءات.
و قرأ ذو نون (نهی) عاصم و ظاء (ظل) یعقوب و کاف (کفی) ابن عامر: قول الحقّ [ 34 ] بنصب اللام، و الباقون برفعها ( 13 )، و قید
النصب للضد.
1) فی ز: میت.) ) )
2) سقط فی ص.) ) )
صفحۀ 386 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
(.(61 / 309 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 298 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
4) فی د، ز: موصول.) ) )
(.(62 / 310 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 298 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(62 / 310 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 299 )، الإعراب للنحاس ( 2 ، 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 298 ) )
7) ما بین المعقوفین سقط فی م.) ) )
8) فی ز: صل صمد.) ) )
9) فی م، ص: و کذلک.) ) )
(.(184 / 62 )، البحر المحیط ( 6 / 310 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 10 ) ینظر: الإعراب للنحاس ( 2 ) )
11 ) فی ز: ذو عین عث.) ) )
12 ) فی د: جعفر.) ) )
(.(189 / 315 )، البحر المحیط ( 6 / 13 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 299 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 444
وجه فتح ( 1) (تساقط) مع التخفیف جعله مضارع (تساقط) و أصله: تتساقط، فحذفت ثانیۀ ( 2) التاءین ك تسآءلون [النساء: 1] و هذا
أو الجذع و هو بعضها، أو ،« النخلۀ » وجههما مع التشدید، ثم أدغمت الثانیۀ فی السین کالنظیر و علیها ( 3): الفعل لازم، و فاعله مضمر
(ثمرها، و رطبا) ( 4) تمییز أو حال.
و وجه الضم و الکسر مع التخفیف جعله مضارع (ساقط) متعدیّا، أي: تساقط النخلۀ، و رطبا مفعوله ( 5) أو تقدیره: تساقط ثمرها، و
رطبا تمییز.
و وجه نصب قول الحقّ ( 6) إن کان التقدیر: قول الصدق، أنه (مصدر مؤکد لسابقه) ( 7) أي: أقول قول الحق. و إن کان: کلمۀ اللّه
تعالی، فعلی المدح.
مقدرا. « هو » أو خبر آخر، أو خبر ،« عیسی » و وجه رفعه أنه بدل من
تتمۀ:
( 41 ] لابن عامر، و مخلصا [ 51 ] للکوفیین، و یدخلون [ 60 ] بالنساء ( 10 ] ( تقدم [إمالۀ] ( 8) أتانی [ 30 ] و أوصانی [ 31 ] و إبراهام ( 9
.[124]
ص:
و اکسر و أنّ اللّه (ش) م (کنزا) و شدنورث (غ) ث مقاما اضمم (ه) ام (ز) د ش: أي: قرأ ذو شین (شم) روح و (کنز) الکوفیون و ابن
عامر و إنّ اللّه ربّی [ 36 ] بالکسر؛ لأنه أبلغ فی الإخلاص.
و الباقون بفتحها ( 11 ) عطفا علی (الصلاة)، أو: لأن اللّه (ربی و ربکم، فجرّ) ( 12 ) أو خبر (ذلک) فرفع.
.( مضعفا ( 14 « ورّث » و قرأ ذو غین (غث) رویس: تلک الجنۀ التی نورّث [ 63 ] بفتح الواو و تشدید الراء ( 13 ) مضارع
1) فی ز: فتحی.) ) )
2) فی م، ص: إحدي.) ) )
3) فی م، ص: و علیهما.) ) )
4) فی ص: أو ثمرتها رطبا، و فی م: أو ثمرتها و رطبا.) ) )
5) فی د، ز: مفعول.) ) )
صفحۀ 387 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
6) سقط فی م، ص.) ) )
7) فی ز: أنه مؤکد للسابقۀ.) ) )
8) سقط فی م، ص.) ) )
9) فی ص: و إبراهیم.) ) )
10 ) فی م، ص: فی النساء.) ) )
(.(63 ،62 / 316 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 299 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
12 ) فی ص: ربی و ربکم فاعبدوه فخبرا.) ) )
(.(515 / 202 )، الکشاف للزمخشري ( 2 / 13 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 300 )، البحر المحیط ( 6 ) )
14 ) فی د، ز: مضاعفا.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 445
معدّي بالهمزة و ضم میم ( 1) مقاما [ 73 ] ذو هاء (هام)، و زاي (زد) راویا ابن کثیر « أورث » و الباقون بإسکان الواو و تخفیف الراء من
أو اسم مکانها] [أي: خیر إقامۀ] ( 2) أو مکان إقامۀ. ،« أقام » ] علی أنه مصدر
أو اسم مکانه، و فی نسخ المتن (اضمم دام ود) فیکون الواو فیصلا. « قام » و فتحها الباقون علی أنه مصدر
ص:
ولدا مع الزّخرف فاضمم أسکنا(رضا) یکاد فیهما (أ) ب (ر) نا ش: أي قرأ [مدلول] ( 3) (رضا) حمزة و الکسائی: مالا و ولدا [ 77 ] و
قالوا اتخذ الرحمن ولدا [ 88 ]، أن دعوا للرحمن ولدا [ 91 ] و أن یتخذ ولدا [ 92 ] و [قل] ( 4) إن کان للرحمن ولد بالزخرف [ 81 ] بضم
.( الواو و إسکان اللام ( 5). و الباقون بفتحهما ( 6
و علم العموم [من الإطلاق] ( 7) و هما لغتان: کالعرب و العرب، أو المفتوح واحد، و المضموم جمع؛ کأسد و أسد. و قال الأخفش:
بالفتح: الأولاد، و بالضم: الأهل ( 8) و سیأتی موضع [سورة] نوح منها.
و قرأ ( 9) ذو همزة (أب) نافع وراء (رنا) الکسائی یکاد السموات هنا [ 90 ] و فی الشوري [ 5] بیاء التذکیر بتأویل الجمع، و التأنیث
.( مجازي ( 10
و الباقون بتاء التأنیث للفظ التأنیث.
ص:
و ینفطرن یتفطّرن (ع) لم(حرم) (ر) قا الشّوري (شفا) (ع) ن (د) ون (عمّ) ش: أي: قرأ ذو عین (علم) حفص و (حرم) المدنیان، و ابن
:« تفطّر » کثیر، و راء (رقا) الکسائی تکاد السّموت یتفطّرن هنا [ 90 ] بتاء مفتوحۀ و فتح الطاء و تشدیدها مضارع
،( و کذلک ( 12 ) قرأ مدلول (شفا) حمزة و علی ( 13 )، و خلف، ( ( 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 300 .« فطّر » تشقق ( 11 )، أو مطاوع
(.(210 / 64 )، البحر المحیط ( 6 / الإملاء للعکبري ( 2
2) فی م، ص: أو خبر.) ) )
3) سقط فی د.) ) )
4) زیادة من ص.) ) )
(.(64 / 327 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 301 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
6) فی د: بفتحها.) ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
صفحۀ 388 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
8) فی ص: الأخفش.) ) )
(.(133 / 218 )، التبیان للطوسی ( 7 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 301 )، البحر المحیط ( 6 ) )
10 ) فی د، ز: لتأویل جمع و التأنیث المجازي.) ) )
11 ) فی ص مطاوع تفطر مشتق، و فی م: مضارع تفطر مشتق.) ) )
12 ) فی م، ص: و کذا.) ) )
13 ) فی م، ص: و الکسائی.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 446
.( و عین (عن) حفص و دال (دون) ( 1) ابن کثیر، و (عم) المدنیان، و ابن عامر ( 2
5) علی حد: انفطرت [الانفطار: ) « فطرته » انشق، مطاوع :« انفطر » و الباقون بنون ساکنۀ مکان التاء ( 3) و کسر الطاء مخففۀ ( 4) مضارع
.[1
تتمۀ:
تقدم لتبشر به المتقین [ 97 ] لحمزة فی آل عمران.
فیها من یاءات الإضافۀ ست: من ورائی و کانت [ 5] فتحها ابن کثیر، لی آیۀ [ 10 ] فتحها المدنیان و أبو عمرو، و إنی أعوذ [ 18 ]، إنی
أخاف [ 45 ] فتحهما المدنیان و أبو عمرو، و آتانی الکتاب [ 30 ] أسکنها حمزة، ربی إنه [ 47 ] فتحها المدنیان و أبو عمرو.
و لیس فیها من الزوائد شیء.
1) فی ص: دن.) ) ) ***
2) فی م، ص: و ابن عامر یتفطرن من فوقهن بالشوري، و الباقون.) ) )
(.(64 / 328 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 301 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
4) فی ص: و کسر الطاء مع مخففۀ.) ) )
5) فی ص: مضارع فطریۀ، و فی م: مضارع فطرته، و سقط فی د: مطاوع.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 447
سورة طه علیه [الصلاة] السلام
[مکیۀ] ( 1) مائۀ و ثلاثون [آیۀ] ( 2) و آیتان بصري، و أربع حجازي و خمس کوفی و ثمان حمصی.
.[ و تقدم إمالۀ الهاء و الیاء و رءوس ( 3) الآي و سکت أبی جعفر، و ضم حمزة هاء أهله امکثوا [ 10
ص:
أنّی أنا افتح (حبر) (ث) بت و أناشدّد و فی اخترت قل اخترنا (ف) نا ش: أي: قرأ [مدلول] ( 4) (حبر) ابن کثیر، و أبو عمرو، و ثاء
نودي » (ثبت) [أبو جعفر] ( 5): أنی أنا ربک [ 12 ] بفتح الهمزة ( 6) بتقدیر الباء، و المحل علی الخلاف، و الباقون بکسرها بتأویل
بعده و قرأ ذو فاء (فنا) حمزة: و أنا اخترناك [ 13 ] بتشدید النون ( 7)، و اخترناك ( 8) بنون بعد الراء، و ألف « قیل » أو بتقدیر ،« بقیل
المؤکدة فاجتمع ثلاث نونات، فحذفت واحدة تخفیفا، و الأولی الوسطی، و اخترناك ( 9) أسند للفاعل « أن » بعدها، و وجهه: إدخال
.[ علی جهۀ التعظیم علی حد: و لقد اخترنهم [الدخان: 32
و الباقون بتخفیف أنا علی الإتیان بضمیر [المتکلم] ( 10 ) بلا تأکید علی حد: أنا ربّک [ 12 ] و اخترتک [ 13 ] بتاء مضمومۀ مکان
الحرفین، علی إسناده إلی ضمیر المتکلم حقیقۀ علی حد: و اصطفیتک [الأعراف: 144 ]. و اتفقوا علی فتح همزة و أنا اخترتک.
صفحۀ 389 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ص:
طوي معا نوّنه (کنزا) فتح ضمّاشدد مع القطع و أشرکه یضمّ ش: أي: قرأ [مدلول] [ذو] ( 11 ) (کنز) الکوفیون و ابن عامر: طوي هنا
12 ] و فی النازعات [ 16 ] بالتنوین علی حرفه، باعتبار المکان و عدم العدل. ]
.« طاو » ( و الباقون بحذف التنوین علی منع الصرف اعتبارا بالبقعۀ ( 12 )، فیمتنع للعلمیۀ و التأنیث، أو [العدل عن] ( 13
1) سقط فی د.) ) )
2) سقط فی ز.) ) )
3) فی د: و رویسی.) ) )
4) سقط فی د.) ) )
5) سقط فی م، ص.) ) )
(.(144 / 230 )، التیسیر للدانی ( 7 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 203 )، البحر المحیط ( 6 ) )
(.(231 / 65 )، البحر المحیط ( 6 / 303 )، الإملاء للعکبري ( 2 ، 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 302 ) )
8) فی م، ص: و اخترنا.) ) )
9) فی م، ص: و اخترنا.) ) )
10 ) سقط فی ص.) ) )
11 ) زیادة من م، ص.) ) )
(.(319 / 65 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 302 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
13 ) فی ز، ص: و العدل علی.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 448
ثم کمل فقال:
ص:
(ك) م (خ) اف خلفا و لتصنع سکّناکسرا و نصبا (ث) ق مهادا (ك) وّنا ش: أي: قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر: أشدد به [ 31 ] بهمزة
.( قطع مفتوحۀ ( 1)، أشرکه [ 32 ] بضم الهمزة ( 2) و الباقون: اشدد بهمزة ( 3) وصل مضمومۀ و أشرکه [بفتح الهمزة] ( 4
و اختلف فیهما ( 5) عن ذي خاء (خاف) ابن وردان:
( فروي الهروانی عن أصحابه عن ابن شبیب ( 6) عن الفضل کذلک، و کذلک رواه الهذلی عن الفضل من جمیع طرقه یعنی [عن] ( 7
ابن وردان.
و روي سائر أصحاب ابن وردان عنه بوصل همزة اشدد، و ابتدأ ( 8) بها بالضم، و فتح همزة و أشرکه، و بذلک قرأ الباقون.
.[ و تقدم عن رویس إدغام نسبحک کثیرا و نذکرك کثیرا [إنک] ( 9) کنت بنا بصیرا [ 35
و قرأ ذو ثاء (ثق) أبو جعفر: و لتصنع [ 39 ] بإسکان اللام ( 10 ) و العین، علی أن اللام للأمر فیجب عنده الإدغام.
و الباقون بکسر اللام و نصب العین ب (أن) مضمرة بعد لام (کی)، و قید السکون للضد.
و وجه قراءة ابن عامر جعل الفعلین مضارعین من (اشدد) و (أشرك)، و حکمهما ( 11 ) الثبوت فی الحالین مفتوحۀ من الثلاثی، و
همزة قطع مضمومۀ من الرباعی.
وصل، و « شد » جعلهما أمرین، بمعنی الدعاء، و همزة الأمر من « أشرکه » و ضمها ابتداء، و فتح همزة « اشدد » و وجه [وصل] ( 12 ) همزة
حکمها [الثبوت] ( 13 ) فی الابتداء و الحذف فی الوصل، مضمومۀ من مضموم العین و فک ( 14 ) الإدغام لسکون ما قبله، و من
صفحۀ 390 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
قطع مفتوحۀ، و بنیا علی أصل بناء الفعل. « أشرکه »
(.(66 / 337 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 303 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(66 / 337 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 303 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
3) فی ز: بهمز.) ) )
4) فی م، ص: بهمز مفتوحۀ.) ) )
5) فی م، ص: فیها.) ) )
6) فی م: عبد أبی شیب.) ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
8) فی م، ص: و ابتدائها.) ) )
9) سقط فی م، ص.) ) )
(.(197 / 242 )، تفسیر القرطبی ( 11 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 303 )، البحر المحیط ( 6 ) )
11 ) فی ص: و اشدد حکمها.) ) )
12 ) سقط فی ز.) ) )
13 ) سقط فی د.) ) )
14 ) فی ز: و فتح.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 449
ثم کمل فقال:
ص:
(سما) کزخرف بمهدا و اجزمنخلفه (ث) ب سوي بکسره اضمم ش: أي: قرأ ذو کاف (کونا) ابن عامر آخر المتلو و (سما) ( 1): جعل
2) و فی الزخرف [ 10 ] بکسر المیم و فتح الهاء و ألف بعدها ( 3) اسما ( 4) للمهد علی حد فرشا [البقرة: ) [ لکم الأرض مهادا [هنا] [ 53
.(5) « بغل و بغال » ك « مهد » 22 ] و بساطا [نوح: 19 ]، أو جمع
و الباقون بفتح المیم و إسکان الهاء بلا ألف اسما لما مهد ( 6) کمهد الصبی بمعنی ممهود؛ فیلاقی ( 7) الأخري. قال أبو علی: أو
.[6] « النبأ » أي: ذات مهد، و اتفقوا علی مد حرف « مهد » مصدر
.( ناهیۀ، و الباقون برفعها [علی أنها نافیۀ] ( 10 « لا» و قرأ ذو ثاء (ثب) ( 8) أبو جعفر: لا نخلفه نحن [ 58 ] بجزم الفاء ( 9) علی أن
فقال: « سوي » ثم کمل
ص:
(ن) ل (ك) م (فتی) (ظ) نّ و ضمّ و اکسرایسحت (صحب) (ع) اب إن خفّف (د) را
(ع) لما و هذین بهذان (خ) لافأجمعوا صل و افتح المیم (ح) لا ش: أي: قرأ ذو نون (نل) عاصم، و کاف (کم) ابن عامر، و ظاء (ظن)
یعقوب، و مدلول (فتی) حمزة، و خلف: مکانا سوي [ 58 ] بضم السین، و الباقون ( 11 ) بکسرها، و هما لغتان، و قید الضم للضد.
و قرأ [ذو] ( 12 ) (صحب) حمزة، و علی ( 13 ) و خلف، و حفص، و ذو غین (غاب) ( ( 1) فی ص: و سما المدنیان و البصریان و ابن
کثیر. و فی م: کونا آخر المتلو ابن عامر، و سما المدنیان و البصریان و ابن کثیر.)
2) سقط فی م، ص.) ) )
(.(67 / 340 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 303 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
صفحۀ 391 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
4) فی م، ص: اسم.) ) )
5) فی د، ز: کفعلی، و فعال.) ) )
6) فی م، ص: اسم لما بمهد.) ) )
7) فی د: تلاقی.) ) )
8) فی ز: ثبت.) ) )
(.(212 / 253 )، تفسیر القرطبی ( 11 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 304 )، البحر المحیط ( 6 ) )
10 ) فی م، ص: علی أن لا نافیۀ.) ) )
(.(67 / 341 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 304 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
12 ) زیادة من م، ص.) ) )
13 ) فی م، ص: و الکسائی.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 450
و هی لتمیم. -« أسحته » رویس: فیسحتکم [ 61 ]- بضم الیاء و کسر الحاء، مضارع
و هی حجازیۀ. « سحته » و الباقون ( 1) بفتح الحرفین، مضارع
.( و قرأ ذو دال (درا) ابن کثیر و عین (علما) حفص: قالوا إن [ 63 ] بتخفیف النون، و الباقون بتشدیدها ( 2
و قرأ ذو حاء (حلا) أبو عمرو: هذین لساحران بالیاء ( 3)، و التسعۀ بالألف؛ فصار ابن کثیر بتخفیف ( 4) إن، و هذانّ بألف و نون
مشددة، و حفص کذلک لکن بلا تشدید، و أبو عمرو بتشدید إن و هذین بیاء بلا تشدید ( 5)، و الباقون کذلک، لکن هذان بألف
.(6)
بالابتداء، و اللام فارقۀ کقوله: و إن کلّ لما [یس: 32 ]، و « هذان لساحران » مخففۀ من الثقیلۀ ملغاة، و رفع « إن » وجه الأولین: جعل
.« إلّا » و اللام ك ،« ما » ك « إن » جوز الکوفیون أن یکون
و الیاء واضح. [« إنّ » و تقدم فی النساء وجه تشدید هذانّ و وجه التشدید [أي ل
و وجه التشدید و الألف قول أبی عبید عن ( 7) الکسائی و الزجاج عن أبی عبیدة عن أبی الخطاب: هی لغۀ بلحارث ( 8) بن کعب، و
کنانۀ، [و الهجیم] ( 9)، و زبید، یعربون التثنیۀ بالألف مطلقا، کأنهم یجردون الألف لدلالۀ الاثنین و یقدرون علیها الإعراب. و قال أبو
من العرب من [یقلب] ( 10 ) کل یاء ساکنۀ قبلها [فتحۀ] ( 11 ) ألفا، و قال ابن کیسان: » : زید
حملت علی الواحد، و قیل: حذفت یاء التثنیۀ للساکنین. و فی هذا کفایۀ.
جمع » و قرأ ذو حاء (حلا) أبو عمرو: فاجمعوا کیدکم [ 64 ] بهمزة وصل ( 12 ) فیصل ( 13 ) الفاء بالجیم، و فتح ( 14 ) المیم، أمر من
ضمه علی حد: فجمع کیده [ 60 ]، و التسعۀ بهمزة قطع، و کسر المیم أمر من أجمعه ( 15 ): أحکمه، و عدّاه الأخفش ( ( 1) ینظر: « أمره
(.(67 / 342 )، الإملاء للعکبري ( 2 / إتحاف الفضلاء ( 304 )، الإعراب للنحاس ( 2
(.(67 / 343 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 304 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(67 / 343 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 304 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(161 / 255 )، التبیان للطوسی ( 7 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 304 )، البحر المحیط ( 6 ) )
5) فی د: بلا شدیدة.) ) )
450 سورة طه علیه[الصلاة] السلام ..... ص : 447 6) فی م، ص: بالألف.) شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري) ج 2 ) )
7) فی ز: علی.) )
صفحۀ 392 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
8) فی م، ص: للحارث.) ) )
9) بیاض فی م، ص.) ) )
10 ) سقط فی م، ص.) ) )
11 ) سقط فی م، ص.) ) )
(.(68 / 347 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 304 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
13 ) فی ص: متصل، و فی د: فیصل.) ) )
14 ) فی ص: و قبل، و فی م: و قیل.) ) )
15 ) فی ص: جمعه.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 451
أو هما لغتان. ،« علی » ب
ص:
یخیّل ( 1) التّأنیث (م) ن (ش) م و ارفعجزم تلقّف لابن ذکوان وعی ش: أي قرأ ذو میم (من) ابن ذکوان و شین (شم) روح: تخیّل إلیه
66 ] بتاء التأنیث ( 2)؛ لأنه مسند إلی ضمیر العصا، و الحبال، و أنّها تسعی [ 66 ] بدل. ]
و الباقون بیاء التذکیر؛ لإسناده إلی أنّها تسعی أي: یخیل سعیها.
و قرأ ابن ذکوان: تلقف ما صنعوا [ 69 ] برفع الفاء علی الاستئناف ( 3)، أي: فإنها تلقف، أو حال مقدرة من المفعول.
أو الشرط مقدر بعده، و تقدم لحفص فی الأعراف إسکان اللام مع تخفیف القاف. « ألق » و الباقون بجزم الفاء جوابا ل
ص:
و ساحر سحر (شفا) أنجیتکمو اعدتکم لهم کذا رزقتکم ش: أي: قرأ [ذو] ( 4) (شفا) حمزة و الکسائی و خلف: کید سحر [ 69 ] بکسر
السین و إسکان الحاء علی تقدیر مضاف ( 5)، أي: الذي صنعوه کید ذي سحر، أو جعلهم نفس السحر؛ مبالغۀ أو تخیّل سحر؛ لأنه
المخیل.
و الباقون بفتح السین و ألف بعدها و کسر الحاء علی أن الکید للفاعل.
6) مما رزقتکم [ 81 ] بتاء مضمومۀ بلا ألف بعدها علی ) [ و قرأ مفسرهم و هو [مدلول] (شفا): قد أنجیتکم من عدوکم و واعدتکم [ 80
إسنادها إلی تاء المتکلم ( 7)؛ مناسبۀ لقوله تعالی: فیحلّ علیکم غضبی [ 81 ] و الباقون بنون مفتوحۀ و ألف بعدها علی إسنادها إلی نون
.[ العظمۀ مناسبۀ لقوله: و نزّلنا [ 80
80 ] للبصریین و أبی جعفر، و یأت ربّه مجرما [ 74 ] و یأته مؤمنا [ 75 ] فی هاء ] ( و تقدم حذف الألف بعد الواو من و وعدناکم ( 8
الکنایۀ و أن أسر [ 77 ] بهود.
ص:
و لا تخف جزما (ف) شا و إثريفاکسر و سکّن (غ) ث و ضمّ کسر ( ( 1) فی د: تخیل.)
(.(259 / 348 )، البحر المحیط ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 305 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(260 / 68 )، البحر المحیط ( 6 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 305 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
4) زیادة من م، ص.) ) )
(.(260 / 68 )، البحر المحیط ( 6 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 305 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
(.(170 / 265 )، التبیان للطوسی ( 7 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 306 )، البحر المحیط ( 6 ) )
صفحۀ 393 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
(.( 265 )، التیسیر للدانی ( 152 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 306 )، البحر المحیط ( 6 ) )
8) فی م، ص: واعدنا.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 452
ش: أي: قرأ ذو فاء (فشا) حمزة: لا تخف درکا [ 77 ] بسکون الفاء بلا ألف ( 1) [مجزوم ب (لا) الناهیۀ] ( 2)، أو جواب الأمر، و لا
تخشی [ 77 ] رفع علی الاستئناف.
أي: غیر خائف. « اضرب » و الباقون بألف بعد الخاء و رفع الفاء ( 3) [علی الاستئناف] ( 4)، أي: و أنت لا تخاف، أو حالا من فاعل
:( و قرأ ذو غین (غث) رویس: هم أولاء علی إثري [ 84 ] بکسر الهمزة و سکون الثاء ( 5)، و الباقون بفتحهما [ثم کمل فقال] ( 6
ص:
یحلّ مع یحلل (ر) نا بملکناضمّ (شفا) و افتح (إ) لی (ن) ص (ث) نا ش: [أي] ( 7): قرأ ذو راء (رنا) الکسائی بضم حاء ( 8): و لا
تطغوا فیه فیحل [ 81 ]، و اللام من ( 9) و من یحلل [ 81 ]، من حلّ یحل بالمکان: نزل به، و أصله: فیحلل، نقلت ضمۀ اللام الأولی إلی
10 ) علی ضمها، و الباقون بکسر الحرفین من: حلّ الدین یحلّ: وجب علی ما تقدم من ) « یحلل » الحاء لیصح الإدغام، و بقیت لام
التغییر ( 11 ) أو لفت الأمر.
و قرأ [ذو] ( 12 ) (شفا) حمزة، و علی ( 13 )، و خلف: موعدك بملکنا [ 87 ] بضم المیم ( 14 )، مصدر: ملک ملکا؛ فهو ملک، أي:
سلطاننا ( 15 ) و قدرتنا.
و فتح المیم ذو ألف (إلی) نافع، و نون (نص) [عاصم] ( 16 )، و ثاء (ثنا) أبو جعفر مصدر: ملک ملکا، [و ملکته فهو مالک] ( 17 )، و
(.(68 / 351 )، الإملاء للعکبري ( 2 / الباقون بکسرها ( 18 ) مصدر: ملک ملکا ( ( 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 306 )، الإعراب للنحاس ( 2
2) فی م، ص: مجزوم علی النهی.) ) )
3) فی ص: رفع بعد الفاء، و رفع علی الاستئناف.) ) )
4) سقط فی م.) ) )
(.(267 / 355 )، البحر المحیط ( 6 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 306 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
6) زیادة من م، ص.) ) )
7) سقط فی م.) ) )
(.(265 / 172 )، الإعراب للنحاس ( 353 )، البحر المحیط ( 6 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 306 )، التبیان للطوسی ( 7 ) )
9) فی د: فی.) ) )
10 ) فی م، ص: یحل.) ) )
11 ) فی ز: التعبیر.) ) )
12 ) زیادة من م، ص.) ) )
13 ) فی م، ص: و الکسائی.) ) )
(.(268 / 69 )، البحر المحیط ( 6 / 14 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 306 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
15 ) فی م، ص: بسلطاننا.) ) )
16 ) سقط فی م.) ) )
17 ) فی ص: و ملکیته ملیکۀ فهو مالک، و فی ز: و ملکه فهو ملک.) ) )
(.(268 / 69 )، البحر المحیط ( 6 / 18 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 306 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
صفحۀ 394 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 453
فهو مالک، و هما لما حازته الید، و هی متقاربۀ، أي: ما أخلفنا ( 1) وعدك باختیارنا.
ص:
و ضمّ و اکسر ثقل حمّلنا (ع) فا(ك) م (غ) نّ (حرم) یبصروا خاطب (شفا) ش: أي: قرأ ذو عین (عفا) حفص، و کاف (کم) ابن عامر
:( و غین (غن) رویس ( 2
و (حرم) المدنیان، و ابن کثیر: و لکنّا حملنآ [طه: 87 ] بضم الحاء و کسر المیم و تشدیدها مما عدّي بالتضعیف لآخر، و بنی للمفعول
فارتفع المنصوب نائبا له، أصله:
حمّلنا السامري أوزارا، أي: أمرنا به.
أي: [حملنا] ( 4) نحن. « فعل » و الباقون بفتح الحاء و المیم ( 3) علی بنائه للفاعل، و هو من باب
و قرأ [ذو (شفا) حمزة و الکسائی و خلف] ( 5) بما لم تبصروا [ 96 ] بتاء الخطاب ( 6) علی أنه مسند لموسی المخاطب ( 7) و أتباعه
تبعا، أي: رأیت ما لم تر أنت و لا بنو إسرائیل.
و الباقون بیاء الغائب ( 8) علی أنه مسند للغائبین بالنسبۀ إلیه، أي: ما لم یر بنو إسرائیل.
ص:
تخلفه اکسر لام (حقّ) نحرقنخفّف (ث) نا و افتح لضمّ و اضممن
کسرا (خ) لا ننفخ بالیا و اضممو فتح ضمّ لا أبو عمرهم ش: أي قرأ [ذو] ( 9) (حق) البصریان و ابن کثیر: لن تخلفه [ 58 ] بکسر اللام
.( 10 ) علی بنائه للفاعل و المفعول الواحد، الهاء ضمیر الموعد: البعث ( 11 )، [و الآخر محذوف، أي: بالکاف للسامري] ( 12 )
و قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر: لنحرقنّه [طه: 97 ] بالتخفیف، و الباقون بالتشدید، ثم اختلف راویاه: فقرأ ذو خاء (خلا) ابن وردان بفتح
النون و ضم الراء ( 13 ) من باب: خرج ( ( 1) فی م، ص: ما خالفنا.)
2) فی م، ص: و غین غر رویس.) ) )
(.(269 / 69 )، البحر المحیط ( 6 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 306 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
4) سقط فی م.) ) )
5) زیادة من ص.) ) )
(.(179 / 273 )، التبیان للطوسی ( 7 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 307 )، البحر المحیط ( 6 ) )
7) فی م، ص: الخطاب.) ) )
8) فی م: الغیب.) ) )
9) زیادة من م، ص.) ) )
(.(69 / 258 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 307 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
11 ) فی ز: النعت.) ) )
12 ) فی ص، م: أي لن تخلف أنت الله الموعد، و الباقون بفتح اللام علی بنائه للمفعول، و فی ز: لن یخلفک الله أو موسی، فالکاف ) )
للسامري. و سقط فی م: لن یخلفک الله.)
(.(69 / 358 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 13 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 307 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 454
یخرج، و ابن جماز بضم النون و کسر النون و کسر الراء ( 1) من باب: أخرج یخرج.
صفحۀ 395 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و قرأ الکل: ینفخ فی الصّور [ 102 ] بالیاء و ضمها و فتح الفاء علی بنائه للمفعول و إسناده لفظا إلی الجار و المجرور، علی حد: و نفخ
فی ال ّ ص ور [الکهف: 99 ]، و یوم ینفخ فی الصّور ففزع [النمل: 87 ] أي: و یوم ینفخ الله أو ملک الصّور. إلا أبا عمرو، فقرأ بالنون و
.[ فتحها و ضم الفاء ( 2) علی بنائه للفاعل، و إسناده إلی العظیم حقیقۀ، مناسبۀ للحشر علی حد: فنفخنا [الأنبیاء: 91
ص:
یخاف فاجزم (د) م و یقضی نقضیامع نونه انصب رفع وحی (ظ) میا ش: أي: قرأ ذو دال (دم) ابن کثیر: فلا یخف ظلما [ 112 ] بسکون
الفاء جزما ( 3) و حذف الألف ( 4)؛ ف (لا] ناهیۀ، و التسعۀ بالرفع و الألف؛ ف (لا) نافیۀ ( 5)، و هو خبر (هو)، و الموضع ( 6) علی
الوجهین جزم جواب الشرط. و قرأ ذو ظاء (ظمیا) یعقوب: من قبل أن نقضی [ 114 ] بالنون مفتوحۀ ( 7)، و فتح الیاء ( 8) وحیه بنصب
الیاء علی البناء للفاعل.
114 ] بالرفع علی البناء للمفعول. ] ( 114 ] بالیاء و ضمها و فتح الضاد، وحیه ( 10 ] ( و الباقون [یقضی] ( 9
ص:
أنّک لا بالکسر (آ) هل (ص) باترضی بضمّ التّاء (ص) در (ر) حبا ش: أي: قرأ ذو همزة (آهل) نافع، و صاد (صبا) أبو بکر ( 11 ): و
إنک لا تظمأ [ 119 ] بکسر الهمزة ( 12 ) بالعطف علی إنّ لک [ 118 ]، و الباقون بفتحها عطفا علی ألّا تجوع [ 118 ]، و جاز ذلک، و إن
امتنع دخول (إنّ) ( 13 ) علی (أن)؛ للفصل، و الموضع نصب، و جاز أن [یقدر و لک أنک] ( 14 )، فالموضع رفع.
و قرأ ذو صاد (صدر) أبو بکر و راء (رحبا) الکسائی: لعلک ترضی [ 130 ] بضم ( ( 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 307 )، الإعراب للنحاس
(.(276 / 359 )، البحر المحیط ( 6 /2)
(.(183 / 278 )، التبیان للطوسی ( 7 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 307 )، البحر المحیط ( 6 ) )
3) فی ص، م: فلا یخاف ظلما، بجزم الفاء جزما.) ) )
(.(281 / 70 )، البحر المحیط ( 6 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 307 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
5) فی م، د: ناهیۀ.) ) )
6) فی ز: و الوضع.) ) )
(.(189 / 282 )، التبیان للطوسی ( 7 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 308 )، البحر المحیط ( 6 ) )
8) فی م، ص: و کسر الضاد.) ) )
9) سقط فی م، ص.) ) )
10 ) فی ز: أجله.) ) )
11 ) فی م، ص: شعبۀ.) ) )
(.(70 / 360 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 308 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
13 ) فی ص: إذ.) ) )
14 ) فی م، ص: تقدر.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 455
التاء ( 1) ببنائه للمفعول، [بمعنی] ( 2): لعل الله یعطیک ما یرضیک، أو لعله یرضاك.
.( و الباقون بفتح التاء علی بنائه للفاعل، أي: لعلک ترضی بما یعطی ( 3
ص:
زهرة حرّك (ظ) اهرا یأتهم(صحبۀ) (ك) هف (خ) وف خلف (د) هموا ش: أي: قرأ ذو ظاء (ظاهرا) ( 4) یعقوب: زهرة الحیاة الدنیا
صفحۀ 396 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
( 131 ] بفتح الهاء ( 5)، و الباقون بإسکانها، و معناهما واحد: الزینۀ ( 6) و البهجۀ، کالجهرة و الجهرة، و یجوز أن یکون المحرك ( 7 ]
جمع: زاهر.
و قرأ مدلول (صحبۀ) [حمزة، و علی، و أبو بکر، و خلف] ( 8)، و کاف (کهف) ابن عامر، و دال (دهموا) ابن کثیر ( 9): أو لم یأتهم
بینۀ [ 133 ] بیاء التذکیر ( 10 )؛ اعتبارا بمعنی البیان و القرآن، و لعدم ( 11 ) حقیقته، و للفصل.
.« بینۀ » و الباقون بتاء التأنیث اعتبارا بلفظ
و اختلف عن ذي خاء (خوف) ابن وردان: فرواها ابن العلاف، و ابن مهران من طریق ابن شبیب عن الفضل عنه بتاء التأنیث، و کذا
رواه الحمامی عن هبۀ الله عنه.
[و رواه الهروانی عن ابن شبیب و ابن هارون کلاهما عن] ( 12 ) الفضل و الحنبلی عن هبۀ الله کلاهما عنه بیاء التذکیر.
فیها من یاءات الإضافۀ ثلاث عشرة:
43 ] فتح الخمسۀ المدنیان، ، 42 ]، فی ذکري اذهبا [ 42 ، إنی آنست نارا [ 10 ]، إنی أنا ربک [ 12 ]، إننی أنا الله [ 14 ]، لنفسی اذهب [ 41
و ابن کثیر، و أبو عمرو.
،[ 15 ]، و یسر لی أمري [ 26 - لعلّی ءاتیکم [ 10 ] أسکنها الکوفیون و یعقوب، ولی فیها [ 18 ] فتحها حفص و الأزرق، و لذکري إن [ 14
(.(195 / 290 )، التبیان للطوسی ( 7 / علی عینی إذ تمشی ( ( 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 308 )، البحر المحیط ( 6
2) سقط فی م.) ) )
3) فی م، ص: تعطی.) ) )
4) فی م، ص: ظاهر.) ) )
(.(198 / 291 )، التبیان للطوسی ( 7 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 308 )، البحر المحیط ( 6 ) )
6) فی م، ص: و الزینۀ.) ) )
7) فی م، ص: المتحرك.) ) )
8) فی ص: و الکسائی و أبو بکر و خلف و کاف، و فی م: و الکسائی و خلف و أبو بکر و کاف.) ) )
9) فی ز: ابن جماز.) ) )
(.(292 / 71 )، البحر المحیط ( 6 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 308 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
11 ) فی م: و یعدم.) ) )
12 ) ما بین المعقوفین سقط فی د.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 456
40 ]، برأسی إنی فتح الأربعۀ المدنیان و أبو عمرو. -39]
و لم » : 31 ] فتحها ابن کثیر و أبو عمرو، و مقتضی أصل مذهب أبی جعفر فتحها لمن قطع الهمزة عنه، قال الناظم - و أخی اشدد [ 30
.« أجده منصوبا
.( حشرتنی أعمی [ 125 ] فتحها المدنیان [و ابن کثیر] ( 1
و فیها من الزوائد واحدة: أن تتبعنی أفعصیت أمري [ 93 ] أثبتها فی الوصل نافع و أبو عمرو، و فی الحالین [ابن کثیر، و أبو جعفر، و
یعقوب] ( 2)، إلا أن أبا جعفر فتحها ( 3) وصلا، و اللّه تعالی أعلم.
1) سقط فی د.) ) ) ***
2) فی م، ص: یعقوب و ابن کثیر و ابن جعفر.) ) )
صفحۀ 397 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
3) فی م، ص: یفتحها.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 457
سورة الأنبیاء