گروه نرم افزاری آسمان

سورة الأنبیاء علیهم الصلاة و السلام
مکیۀ، مائۀ و إحدي عشرة ( 1) آیۀ فی غیر الکوفی، [و اثنتا عشرة] ( 2) فیه.
ص:
قل قال (ع) ن (شفا) و أخراها (ع) ظمو أو لم ألم (د) نا یسمع ضمّ ش: أي: قرأ ذو عین (عن) حفص، و (شفا) حمزة، و الکسائی، و
.( خلف: قال ربّی [ 4] بفتح القاف و اللام و ألف بینهما، إخبارا ( 3) عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و عاد الضمیر إلی معنی بشر ( 4
و الباقون بضم القاف و سکون اللام ( 5)، فعل أمر علی وجه الإرشاد، أي: قل لهم یا محمد.
.( و قرأ ذو عین (عظم) حفص بالفعل الماضی فی قوله: قل ربّ احکم بالحقّ [ 112 ] و الباقون بفعل الأمر ( 6
و قرأ ذو دال (دنا) ابن کثیر ألم یر الذین کفروا أن السموات [ 30 ] بلا واو ( 7) علی استئناف الکلام، و علیه الرسم المکی.
و الباقون بالواو من عطف الجمل المتناسبۀ، و علیه بقیۀ الرسوم، و استغنی فی الحرفین بلفظ القراءتین عن القید.
تتمۀ:
تقدم یوحی إلیهم ل (صحب)، و نوحی إلیهم [ 7] لحفص ( 8) ثم کمل فقال:
ص:
خطابه و اکسر و للصّمّ انصبارفعا (ك) سا و العکس فی النّمل (د) با
کالرّوم مثقال کلقمان ارفع(مدا) جذاذا کسر ضمّه (ر) عی ش: أي: قرأ العشرة إلا ابن عامر: و لا یسمع [ 45 ] بیاء الغیب و فتحها و فتح
المیم، الصّمّ [ 45 ] بالرفع.
.( و ابن عامر بتاء الخطاب ( 9) و ضمها و کسر المیم، [و الصّمّ] بالنصب ( 10
1) فی ز: عشر.) ) )
2) فی م، ص: و اثنا عشر.) ) )
3) فی م، ص: إخبار.) ) )
4) فی د: یسر.) ) )
(.(71 / 366 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 309 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(75 / 387 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 312 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(308 / 72 )، البحر المحیط ( 6 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 310 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
8) فی ز: نوحی إلیه لحفص، و نوحی إلیهم لصحب.) ) )
(.(310 / 374 )، البحر المحیط ( 6 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 310 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
10 ) فی ز: للضم.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 458
( و قرأ: ذو دال (دبا) ابن کثیر: و لا یسمع الصّمّ الدعاء فی سورتی النمل [ 80 ] و الروم [ 52 ] کالتسعۀ فی الأنبیاء و هم [التسعۀ] بهما ( 1
[النمل، الروم] کابن عامر [بها] ( 2) [الأنبیاء] و قرأ المدنیان: و إن کان مثقال هنا [ 47 ]، و إن تک مثقال بلقمان [ 16 ] بالرفع ( 3)، و
الثمانیۀ بالنصب.
صفحۀ 398 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و قرأ ذو راء (رعی) الکسائی: جذاذا [ 58 ] بکسر الجیم ( 4)، و الباقون بضمها، و هما لغتان فی متفرق ( 5) الأجزاء: المکسور ( 6) جمع
یتعدي لواحد، و بالهمزة « سمع » و .« قرادة] ( 9) و قراد » ك « جذاذة » 8) [و المضموم جمع ) « جذاذة » کخفیف ( 7) و خفاف، أو « جذیذ »
أو التضعیف إلی ثان.
مفعول. « الدعاء » و ،« یعلم » فارتفع فاعلا، و من ثمّ وصل به، و فتح أوله و ثالثه علی قیاسه ك ؛« الصم » إسناده إلی « یسمع » وجه غیب
و وجه خطابه: إسناده إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و هو حاضر، علی حد قوله: إنّک لا تسمع الموتی [النمل: 80 ] و ضم أوله و
و من فرق جمع. ،« الدعاء » و ،« الصم » 10 ) المعدّي، و مفعولاه ) « أسمع » کسر میمه؛ لأنه مضارع
« مثقال » تامّان، [و هو] ( 11 ) اسمها. و وجه نصبه ( 12 ) جعلها ناقصۀ، و اسمها مستتر فیها، و « تکون » و « کان » أنّ :« مثقال » و وجه رفع
خبرها، أي: و إن کان العمل أو الظلامۀ أو الفعلۀ مثقال حبۀ، و لا بد من تقدیر وزن مضاف.
ص:
یحصن نون (ص) ف (غ) نا أنّث (ع) لن(ك) فئا (ث) نا یقدر یاء و اضممن
( و افتح (ظ) بی ننجی احذف اشدد (ل) ي (م) ضی(ص) ن (حرم) اکسر سکّن اقصر (ص) ف (رضی) ش: أي: قرأ ذو [صاد] ( 13
1) فی ص: فیها، و فی م: فیهما.) ) ) ( (صف) أبو بکر، و غین (غنا) رویس لنحصنکم ( 14
2) سقط فی ص.) ) )
(.(224 / 316 )، التبیان للطوسی ( 7 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 310 )، البحر المحیط ( 6 ) )
(.(322 / 73 )، البحر المحیط ( 6 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 311 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
5) فی م، ص: مفرق.) ) )
6) فی م: أو المکسور.) ) )
7) فی م، ص: کجذیذ.) ) )
8) فی م: أو جذاذة کفزارة.) ) )
9) سقط فی م، ص.) ) )
10 ) فی ص: اسمه.) ) )
11 ) سقط فی د.) ) )
12 ) فی م: نصبها.) ) )
13 ) سقط فی م.) ) )
14 ) فی م، ص: لتحصنکم.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 459
80 ] بنون؛ لإسناده إلی التعظیم ( 1) حقیقۀ. ]
و [قرأ] ( 2) ذو عین (علن) ( 3) حفص و کاف (کفئا) ابن عامر و ثاء (ثنا) أبو جعفر بتاء التأنیث؛ لإسناده إلی ضمیر (الصنعۀ)، و هی
مؤنثۀ أو إلی (اللبوس) بتأویل (الدروع)؟
و الباقون بیاء التذکیر ( 4) لإسناده ( 5) إلی ضمیر اللبوس، أو إلی (الصنعۀ) بتأویل (الصنیع)، أو إلی التعلیم ( 6) المفهوم من (علمناه)،
أو إلی اسم اللّه تعالی [التفاتا] ( 7)، أو إلی داود.
.« أقدر » و قرأ ذو ظاء (ظبا) یعقوب: فظن أن لن یقدر علیه [ 87 ] بیاء مضمومۀ، و فتح الدال ( 8) علی البناء للمفعول من
.( و التسعۀ بنون مفتوحۀ و کسر الدال علی البناء للفاعل و إسناده إلی المعظم حقیقۀ ( 9
صفحۀ 399 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و قرأ ذو لام (لی)، و میم (مضی)- راویا ابن عامر- و صاد (صن) أبو بکر ( 10 ): نجّی المؤمنین [ 88 ] بنون مضمومۀ و تشدید الجیم
11 )، و الباقون بنونین، مضمومۀ فساکنۀ، و تخفیف الجیم. )
و قرأ ذو صاد (صف) أبو بکر و (رضی) حمزة و الکسائی: و حرم علی قریۀ بکسر الحاء و إسکان الراء و حذف الألف ( 12 )، و
الباقون بفتح الحاء و الراء و ألف بعدهما، و هما لغتان فی واجب الترك ك (حلّ و حلال) فی المباح، و الأولی علی صریح الرسم.
أدغمت النون فی الجیم؛ لتجانسهما فی الانفتاح و الاستفال و الجهر و الترقیق ،« أنجی » مضارع « ننجی » : أن أصله « نجی » و وجه تشدید
أدغم، أو ماض مبنی للمفعول سکنت یاؤه ( 13 ) تخفیفا، و « نجی » مضارع « ننجّی » علی حد: إجّاص، و إجّانۀ. و قال أبو عبیدة: أصله
منصوبا علی ( ( 1) فی م، ص: المعظم.) « المؤمنین » أقیم المصدر مقام الفاعل أي نجّی النجاء، فبقی
2) زیادة من م، ص.) ) )
3) فی ز: علی.) ) )
(.(332 / 74 )، البحر المحیط ( 6 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 311 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
5) فی م، ص: بإسناده.) ) )
6) فی د: التعلم.) ) )
7) سقط فی د.) ) )
(.(242 / 335 )، التبیان للطوسی ( 7 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 311 )، البحر المحیط ( 6 ) )
9) فی م، ص: یقدر للبناء للمجهول، و هی قراءة یعقوب خلافا للجماعۀ، فإنهم یقرءونها بنون العظمۀ.) ) )
10 ) فی م، ص: لی هشام و میم مضی ابن ذکوان و صاد صف أبو بکر.) ) )
(.(47 / 381 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 311 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(74 / 382 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 312 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
13 ) فی ز: تاؤه.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 460
.( المفعولیۀ ( 1
تتمۀ:
.( 81 ] لأبی جعفر بالبقرة، و فتّحت [ 96 ] بالأنعام و یحزنهم [ 103 ] [لأبی جعفر] ( 2 ] « الریاح » تقدم
ص:
نطوي فجهّل أنّث النّون السّمافارفع (ث) نا و ربّ للکسر اضمما
عنه و للکتاب (صحب) جمعاو خلف غیب یصفون (م) ن وعا ش: أي: قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر: یوم تطوي [الأنبیاء: 104 ] بتاء التأنیث
المضمومۀ، و السماء بالرفع ( 3) علی البناء للمفعول، و أنث؛ لأن النائب مؤنث.
و الباقون بنون مفتوحۀ و کسر الواو علی البناء للفاعل، السّمآء بالنصب مفعوله.
تنبیها علی الضم، و الباقون بکسر الباء « یا غلام » و قرأ أبو جعفر أیضا: قل ربّ احکم [ 112 ] بضم الباء ( 4)، و هی لغۀ معروفۀ جائزة فی
علی الجارة.
و قرأ مدلول صحب ( 5) حمزة، و الکسائی و حفص و خلف: السّجلّ للکتب [ 104 ] بضم الکاف، و التاء بلا ألف علی [الجمع] ( 6)، و
( الباقون ( 7) بکسر الکاف و فتح التاء و ألف بعدها علی إرادة الجنس و اختلف [عن] ( 8) ذي میم (من) ابن ذکوان فی ما تصفون ( 9
112 ] فروي الصوري عنه الغیب ( 10 )، و هی روایۀ الثعلبی عنه، و روایۀ الفضل عن عاصم، و قراءة علی بن أبی طالب، و روي ]
صفحۀ 400 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
الأخفش بالخطاب، و به قرأ الباقون.
و فیها من یاءات الإضافۀ أربع ( 11 ): إنی إله [ 29 ] فتحها المدنیان و أبو عمرو و من مّعی [ 24 ] فتحها حفص، مسنی الضر [ 83 ] عبادي
الصالحون [ 105 ] أسکنهما ( 12 ) حمزة.
92 ] معا فلا تستعجلونی [ 37 ] أثبتهن فی الحالین یعقوب. ، و فیها من [یاءات] ( 13 ) الزوائد ثلاث: فاعبدونی [ 25
1) فی د، ز: بالمفعولیۀ.) ) )
2) سقط فی م، ص.) ) )
(.(343 / 75 )، البحر المحیط ( 6 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 312 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
(.(345 / 387 )، البحر المحیط ( 6 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 312 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
5) فی م، ص: ذو صحب.) ) )
6) بیاض فی ص.) ) )
(.(250 / 343 )، التبیان للطوسی ( 7 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 312 )، البحر المحیط ( 6 ) )
8) سقط فی د.) ) )
9) فی م، ص: ما تصفون.) ) )
(.(254 / 345 )، التبیان للطوسی ( 7 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 312 )، البحر المحیط ( 6 ) )
11 ) فی م، ص: أربعۀ.) ) )
12 ) فی م: أسکنها.) ) )
13 ) زیادة من ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 461
سورة الحج
1) [من أعاجیب سور القرآن؛ لأن فیها لیلیا و نهاریا و مکیا و مدنیا، و سفریا و حضریا و سلمیا و حربیا، و ناسخا و منسوخا، و محکما )
و متشابها، و عددها مختلف] ( 2) مکیۀ إلا من هذان [ 19 ] إلی الحمید [ 24 ]، أو مدنیۀ، و هی سبعون و أربع شامی، و خمس بصري، و
ست مدنی، و سبع مکی، و ثمان کوفی.
ص:
سکري معا (شفا) ربت قل ربأت(ث) ري معا لام لیقطع حرّکت ش: أي: قرأ مدلول ( 3) شفا حمزة، و علی، و خلف: و تري الناس
و هو مطرد فی کل ( 6) ذي عاهۀ فی « سکران » سکري و ما هم بسکري بفتح السین و إسکان الکاف ( 4) بلا ألف بعدها ( 5) جمع
کزمن. « سکر » : بدنه کمرضی. و قال سیبویه: جمع
و بابه فعالی ککسالی. « سکران » و الباقون بضم السین و فتح الکاف و ألف بعدها جمع
39 ] بهمزة ( 8) مفتوحۀ ( 9) بعد [الباء] ( 10 )، [أي: ارتفعت] ] « فصلت » 5] و فی ] ( و قرأ ذو ثاء (ثري) أبو جعفر: اهتزت و ربأت [هنا] ( 7
.( 11 ). و الباقون بحذفها [أي: تحرکت بالنبات و انتفخت] ( 12 )
تتمۀ:
تقدم بإبراهیم لیضلّ [ 9] عن [الکوفیین و ابن عامر و نافع] ( 13 ) و انفرد ابن مهران عن روح بإثبات الألف فی خاسر الدنیا و الآخرة
بوزن فاعل و جر الآخرة بالعطف. و کذا روي زید عن یعقوب، و هی قراءة حمید و مجاهد و جماعۀ.
صفحۀ 401 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
تنبیه:
.[ استغنی عن ذکر القیود فی ربأت [ 5] باللفظ، و علمت خصوصیۀ الأخري من المجمع علیه فی و أنتم سکري [النساء: 43
ثم کمل فقال:
1) زاد فی د، ز: و المؤمنون.) ) )
2) ما بین المعقوفین زیادة من م، ص.) ) )
3) زاد فی م، ص: ذو.) ) )
(.( 255 )، التیسیر للدانی ( 156 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 313 )، التبیان للطوسی ( 7 ) )
5) فی م، ص: بعد.) ) )
6) فی م، ص: لکل.) ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
8) فی ز: همزة.) ) )
(.(353 / 76 )، البحر المحیط ( 6 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 313 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
10 ) سقط فی م، ص.) ) )
11 ) فی د: و انفتحت.) ) )
12 ) ما بین المعقوفین سقط فی م، ص.) ) )
13 ) زیادة من م.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 462
ص:
بالکسر (ج) د (ح) ز (ك) م (غنا) لیقضوالهم و قنبل لیوفوا (م) حض ش: أي: قرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو، و جیم (جد) ورش، و
( کاف (کم) ابن عامر، و غین (غنا) رویس: ثم لیقطع [ 15 ] و لیقضوا تفثهم [ 29 ] بکسر اللام ( 1)، وافقهم ( 2) (قنبل) علی لیطوفوا ( 3
29 ]، و لهذا عطف ( 4) علی ضمیر (لهم) فهو مجرور، و کسر اللام ( 5) أیضا ابن ذکوان من و لیوفوا نذورهم و لیطوفوا [ 29 ]، و ]
أسکنها غیر من ذکر فیما ذکر.
.( وجه الکسر: أنه الأصل فی لام الأمر؛ فرقا [بینها و بین لام التأکید] ( 6
.« و هو » و وجه الإسکان: التخفیف؛ تنزیلا للمنفصل منزلۀ المتصل، و هو علی حد
فلتحقق ( 8) اتصال الواحد بعدم ( 9) الاستقلال، بخلاف المتعدد له، و من سکن « ثم » 7) و من سکن مع الواو و حرك مع ) «[ ثمّ [هو » و
المستقل نبه علی جواز الحمل، و الفاء أشد اتصالا للخط، و من ثم اتفق أیضا [علی سکون لام فلیمدد [ 15 ]، و مع الکثرة أنسب، و
أسکنوا] ( 10 ) و لیؤمنوا بی [البقرة: 186 ]؛ لثقل الهمزة.
تتمۀ:
11 ) لنافع [و أبی جعفر] ( 12 ) و هذان [ 19 ] لابن کثیر. ) [ تقدم الصابین [ 17
ثم کمل فقال:
ص:
و عنه و لیطّوّفوا انصب لؤلؤا(ن) ل (إ) ذ (ثوي) و فاطرا (مدا) (ن) أي ش: أي: أسکن ابن ذکوان أیضا و لیطّوّفوا [ 29 ] و تقدم [و قرأ
ذو همزة (إذ)] ( 13 ) نافع، و (ثوي)، أبو جعفر، و یعقوب: من ذهب و لؤلؤا هنا [ 23 ] بنصب الهمزة عطفا [علی] ( 14 ) محل من أساور
صفحۀ 402 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
/ 77 )، التبیان للطوسی ( 7 / 23 ]، أي: یحلون أساور [و لؤلؤا] ( 15 )، و بذلک ( ( 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 314 )، الإملاء للعکبري ( 2 ]
(.(263
2) فی م، ص: و وافقهم.) ) )
3) فی ز: لیتطوفوا.) ) )
4) فی م، ص: عطفه.) ) )
(.(111 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 314 )، التیسیر للدانی ( 156 )، تفسیر الطبري ( 17 ) )
6) فی ص: بینها و لام التأکید.) ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
8) فی ص: فلیخفف، و فی م: فلیحقق.) ) )
9) فی ص: لعدم.) ) )
10 ) فی ص: علی مد فاء لیمدد و مع الکسر أنسب و من ثم أسکن لما من ضم فهو و للعکس و الواو و أسکنوا.) ) )
11 ) فی م: الصبابین.) ) )
12 ) سقط فی ص.) ) )
13 ) فی ص: ذو نون نل عاصم و همزة إذ.) ) )
14 ) سقط فی د.) ) )
15 ) سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 463
[قرأ] ( 1) [مدلول] مدا المدنیان و نون نأي عاصم فی [فاطر].
فالثانی واضح علیه، و الأول یحمل ،« أساور » بتأویل ترصیع اللؤلؤ فی الذهب، [أو] ( 3) عطفا علی « ذهب » و الباقون بالجر ( 2) علی لفظ
.« قالوا » : زیادتها علی نحو
ص:
سواء انصب رفع (ع) لم الجاثیۀ(صحب) لیوفوا حرّك اشدد (ص) افیه ش: أي: قرأ ذو عین (علم) حفص: سوآء العکف [ 25 ] هنا
[بنصب الهمزة] ( 4) و کذلک نصبها فی سوآء مّحیهم [فی الجاثیۀ [ 21 ] [مدلول] (صحب)] ( 5) حمزة، و الکسائی، و حفص، و خلف،
أي: جعلنا البیت مستویا العاکف فیه و الباد، بمعنی: صیرنا، أو بمصدر « العاکف » و هو مفعول ثان ( 6) بتقدیر مستو، و من ثم رفع
أي: کل منهما مستوفیه، و الموضع نصب، و « العاکف و الباد » ( بتأویل جعلنا ( 7)، أو حال هنا جعلناه و رفعه الباقون ( 8) خبرا مبتدؤه ( 9
جاز رفعه مبتدأ، و سد فاعله مسد الخبر.
أو مبتدأ و الجملۀ بدل من کاف ( 10 ) کالّذین [الجاثیۀ: 21 ] و نصبه جعله حالا من « محیاهم » و وجه رفعه فی الجاثیۀ جعله خبرا ل
الضمیر المنصوب فی نجعلهم [الجاثیۀ:
21 ] أي نجعل ( 11 ) العاصین حال استوائهم فی السبق ( 12 ) کالمؤمنین.
و قرأ ذو صاد (صافیه) أبو بکر: و لیوفّوا [ 29 ] بفتح الواو و تشدید الفاء ( 13 ) مضارع وفّی مبنی منه للتکثیر، و الباقون بإسکان الواو و
تخفیف الفاء مضارع: أوفی، لغۀ فی وفّی.
ص:
کتخطف (ا) تل (ث) ق کلا ینال (ظ) نأنّث و سینی منسکا (شفا) اکسرن ش: أي: قرأ ذو همزة (اتل) (نافع) و ثاء (ثق) أبو جعفر:
صفحۀ 403 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
1) سقط فی ) ) ( فتخطّفه الطیر بفتح الخاء و تشدید الطاء ( 14 ) مضارع: تخطّفه، و أصله: فتتخطفه ( 15 ) [فحذفت إحدي التاءین] ( 16
م، ص.)
(.(361 / 77 )، البحر المحیط ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 314 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
4) فی م: بنصبه.) ) )
5) فی ص: بالجاثیۀ ذو صحب.) ) )
6) فی م، ص: کان.) ) )
7) فی م، ص: جعلنا مصیرنا.) ) )
(.(362 / 396 )، البحر المحیط ( 6 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 314 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
9) فی ص: مبتدأ.) ) )
10 ) فی م، ص: کان.) ) )
11 ) فی م، ص: یجعل.) ) )
12 ) فی م، ص: الفسق.) ) )
(.(365 / 326 )، البحر المحیط ( 6 / 13 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 314 )، النشر لابن الجزري ( 2 ) )
(.(326 / 14 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 315 )، التیسیر للدانی ( 157 )، النشر لابن الجزري ( 2 ) )
15 ) فی م: فتخطفه.) ) )
16 ) ما بین المعقوفین سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 464
علی حد: تکلّم [هود: 105 ] أو مضارع: اختطفه، أصله: فتختطفه ( 1) فنقلت فتحۀ تاء الافتعال إلی الخاء و أدغمت، و الباقون بفتح
[التاء] ( 2) و إسکان الخاء و تخفیف الطاء، مضارع: خطف.
و قرأ ذو ظاء (ظن) یعقوب: لن تنال اللّه لحومها و لا دماؤها و لکن تناله [ 37 ] بتاء التأنیث ( 3) لتأنیث فاعله، و الباقون بیاء التذکیر؛ لأن
تأنیثه مجازي.
و قرأ مدلول ( 4) (شفا) حمزة، و الکسائی، و خلف: جعلنا منسکا لیذکروا [ 34 ] و جعلنا منسکا هم [ 67 ] بکسر السین ( 5) و هو ( 6) لغۀ
.( أسد، أو مصدر، و الباقون بفتحها، و هو ( 7) لغۀ الحجاز، [و هو المختار] ( 8
تتمۀ:
.[ تقدم خلاف أبی جعفر فی الریاح [ 31
ص:
[ یدفع فی یدافع البصري و مکّو أذن الضّمّ (حما) (مدا) (ن) سک ش: أي: قرأ أبو عمرو، و یعقوب، و ابن کثیر: إن اللّه یدفع [ 38
بفتح الیاء و إسکان الدال بلا ألف ( 9) علی أنه مسند إلی ضمیر اللّه تعالی، و هو حقیقۀ الواحد [و هو] ( 10 ) علی صریح الرسم، و
.« سافرت » الباقون بضم الیاء و فتح الدال و ألف بعدها و کسر الفاء ( 11 ) بالإسناد إلیه تعالی علی جهۀ المفاعلۀ ( 12 )، مبالغۀ علی حد
و قرأ [مدلول] (حما) البصریان، و (مدا) المدنیان، و نون (نسک) عاصم: أذن للّذین یقتلون [ 39 ] بضم الهمزة علی بنائه للمفعول، [و
إسناده إلی الجار و المجرور، و الباقون بفتحها ( 13 ) علی بنائه للفاعل] ( 14 )، و إسناده إلی ضمیر اسم اللّه تعالی.
ص:
صفحۀ 404 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
مع خلف إدریس یقاتلون (ع) ف(عمّ) افتح التّا هدّمت لل (حرم) خفّ ( ( 1) فی م، ص: فتخطفه، و فی د: فیختطفه.)
2) سقط فی د.) ) )
(.(370 / 79 )، البحر المحیط ( 6 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 315 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
4) فی م، ص: ذو.) ) )
(.(78 / 401 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 315 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
6) فی م: و هی.) ) )
7) فی م، ص: و هی.) ) )
8) سقط فی ص، و فی م: الحجاز و المختار.) ) )
(.(373 / 79 )، البحر المحیط ( 6 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 315 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
10 ) فی ط: ما بین المعقوفین زیادة من الجعبري.) ) )
11 ) فی ز: الیاء.) ) )
12 ) فی د: علمه.) ) )
(.(373 / 404 )، البحر المحیط ( 6 / 13 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 315 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
14 ) ما بین المعقوفین سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 465
ش: أي: اختلف عن إدریس فی أذن [ 39 ] فقط: فروي عنه الشطی ( 1) الضم، و روي غیره الفتح.
و قرأ ذو عین (عف) حفص، و (عم) المدنیان و ابن عامر: یقتلون [ 39 ] بفتح التاء علی بنائه للمفعول، و الباقون بکسر التاء ( 2) علی
بنائه للفاعل.
و قرأ مدلول ( 3) (حرم) المدنیان [و ابن کثیر: لهدمت [ 40 ] بتخفیف الدال ( 4) (إثباتا به علی الأصل المؤید بعمومه] ( 5)، و الباقون
بالتشدید للمبالغۀ، و هو المختار؛ لتعدد الصوامع و البیع و المساجد.
:( [ثم انتقل فقال] ( 6
ص:
أهلکتها البصريّ و اقصر ثمّ شدمعاجزین الکلّ (حبر) و یعدّ ش: أي: قرأ أبو عمرو و یعقوب: من قریۀ أهلکتها [ 45 ] بتاء مثناة فوق
مضمومۀ بلا ألف ( 7) تلیها ( 8)، علی إسناده للفاعل الحقیقی، و هو ( 9) حقیقۀ الواحد علی حد:
.[ أملیت لها [ 48 ] و أخذتها و الباقون بنون مفتوحۀ و ألف بعدها مسندا إلیه، علی طریقۀ التعظیم علی حد: أهلکنها فجآءها [الأعراف: 4
و قرأ مدلول ( 10 ) (حبر) ابن کثیر و أبو عمرو: معجزین [ 51 ] حیث ( 11 ) وقع، [و] هو: فی آیاتنا معجزین أولئک أصحاب الجحیم فی
الحج [ 51 ]، و معجزین أولئک لهم [سبأ: 5]، و معجزین أولئک فی العذاب بسبأ [ 38 ]- بتشدید الجیم بلا ألف ( 12 ) علی اسم فاعل
أو قاصدین التعجیز بالإبطال مثبطین. « عجز » من عجّزه معدي
14 ) إما علی معنی المشدد، أو علی معنی المفاعلۀ؛ لأن کلا ) « عاجزه » : و الباقون بتخفیف الجیم و ألف قبلها فیهما ( 13 ) اسم فاعل من
من الفریقین یقصد إبطال حجج ( ( 1) فی ص: الشطوي.)
(.(373 / 404 )، البحر المحیط ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 315 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
3) فی م، ص: ذو.) ) )
(.(281 / 375 )، التبیان للطوسی ( 7 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 316 )، البحر المحیط ( 6 ) )
صفحۀ 405 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
5) فی م: و ابن کثیر: لهدمت صوامع بتخفیف الدال، و الباقون.) ) )
6) زیادة من م، ص.) ) )
(.(286 / 376 )، التبیان للطوسی ( 7 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 316 )، البحر المحیط ( 6 ) )
8) فی م: من غیر ألف تلیها.) ) )
9) فی ز: و هی.) ) )
10 ) فی م، ص: ذو.) ) )
11 ) فی ص: من حیث.) ) )
(.(379 / 79 )، البحر المحیط ( 6 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 316 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
13 ) فی ص، م: فیها.) ) )
14 ) فی م، ص: عاجز.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 466
.( خصمه ( 1
ص:
(د) ان (شفا) یدعو کلقمان (حما)(صحب) و الاخري (ظ) نّ عنکبا (ن) ما (حما) .... .... ....
ش: أي: قرأ ذو دال (دان) ( 2) ابن کثیر، و (شفا) حمزة، و الکسائی ( 3) و خلف مما یعدون [ 47 ] بیاء الغیب ( 4) علی إسناده إلی
و الباقون بتاء الخطاب علی إسناده إلی الحاضرین و هی أعم. .« أهلکنا أهلها » الکفار، و المفهومین من تقدیر
( و قرأ مدلول ( 5) (حما) البصریان، و (صحب) [حمزة، و الکسائی، و حفص و خلف] ( 6) و أنّ ما یدعون من دونه أول موضعی ( 7
الحج [ 62 ] و فی لقمان [ 30 ] بیاء الغیب علی أنه إخبار مناسبۀ ل یعبدون. و الباقون بتاء الخطاب ( 8) علی توجیهه ( 9) إلی الکفار
.[ الحاضرین مناسبۀ ل تعملون [لقمان: 29 ]، و تختلفون [الحج: 69
و قرأ یعقوب أیضا الأخیرة هنا [بالغیب، و کذلک قرأ بالعنکبوت [ 42 ] ذو نون (نما) عاصم و مدلول أول الثانی البصریان] ( 10 )، و
الباقون بتاء الخطاب و هنا آخر الحج. و فیها من یاءات الإضافۀ: بیتی للطّائفین [ 26 ] فقط فتحها المدنیان و هشام و حفص.
و من الزوائد ( 11 ) ثنتان و البادي [ 25 ] أثبتها فی الوصل أبو جعفر و أبو عمرو و ورش، و فی الحالین ابن کثیر و یعقوب، کان نکیري
44 ] أثبتها وصلا ورش، و فی الحالین یعقوب. ]
1) فی م، ص: حجج خصمه و مشاقین.) ) ) ***
2) فی م، ص: دنا.) ) )
3) فی ز: و علی.) ) )
(.(289 / 379 )، التبیان للطوسی ( 7 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 316 )، البحر المحیط ( 6 ) )
5) فی م، ص: ذو.) ) )
6) فی م، ص: و خلف و حفص.) ) )
7) فی ص: موضع.) ) )
(.(384 / 79 )، البحر المحیط ( 6 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 316 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
9) فی د: توجهه.) ) )
10 ) فی م، ص: بیاء الغیب کذلک، و قرأ ذو نون نما عاصم و حما أول الثانی البصریان بالعنکبوت بیاء الغیب.) ) )
صفحۀ 406 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
11 ) فی م، ص: و فیها من الزوائد.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 467
[سورة المؤمنون
.( مکیۀ، و هی مائۀ آیۀ و ثمانی عشرة آیۀ فی الکوفی و الحمصی، و سبع عشرة آیۀ بعد المائۀ فی غیرهما] ( 1
ص:
... أمانات معا وحّد (د) عمصلاتهم (شفا) و عظم العظم (ك) م
،[ (ص) ف تنبت اضمم و اکسر الضّمّ (غ) نا(حبر) و سیناء اکسروا (حرم) (ح) نا ش: أي: قرأ ذو دال (دعم) ابن کثیر: لأمانتهم هنا [ 8
المعارج: 32 ] بحذف الألف ( 2) علی التوحید؛ لأنها مصدر، و یفهم منه التعدد، أو یراد معنی الجنس، و هو واحد علی ] « سأل » و فی
( صریح الرسم، و مناسبۀ ل و عهدهم علی حد: عرضنا الأمانۀ [الأحزاب: 72 ]. و الباقون بألف ( 3) علی الجمع باعتبار [أنه یصدق] ( 4
.[ علی کل تکلیف علی حد قوله: تؤدّوا الأمنت [النساء: 58
هنا [ 9] بلا واو ( 7) علی [التوحید علی إرادة الجنس، و « و الذین هم علی صلاتهم » ( و قرأ [ذو] ( 5) (شفا) [حمزة، و علی، و خلف] ( 6
الباقون بالواو] ( 8) علی الجمع للنص علی إرادة الواحد.
و قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر و صاد (صف) أبو بکر ( 9): فخلقنا المضعۀ عظما فکسونا العظم [ 14 ] بفتح العین و إسکان الظاء بلا
ألف ( 10 ) علی التوحید علی إرادة الجنس، و الباقون بکسر العین و فتح الظاء و ألف بعدها علی الجمع؛ لأن الجسد ذو عظام، فجمعها
.[ أولی علی حد: إلی العظام [البقرة: 259
و هو إما « أنبت » : و قرأ ذو غین (غنا) رویس: و (حبر) ابن کثیر، و أبو عمرو: تنبت بالدهن [ 19 ] بضم التاء و کسر الباء ( 11 ) مضارع
.( لازم بمعنی: نبت، أو معدي بالهمزة و مفعوله محذوف: تنبت ( 12 ) زیتونها أو جناها، و بالدّهن حال ( 13
1) فی ز: ثم شرع فی النور فقال، و فی م، ص: سورة المؤمنون مائۀ و تسع آیات کوفی، و ثمان فی الباقی، الخلاف فی آیۀ واحدة. ) )
و فی د: ثم شرع فی المؤمنون فقال.)
(.(80 / 414 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 317 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
3) فی م، ص: بالألف.) ) )
4) فی ص، م: لأنه یصدق، و فی د: لأنه یصرف.) ) )
5) زیادة من م، ص.) ) )
6) فی م، ص: حمزة و الکسائی و خلف.) ) )
(.(397 / 80 )، البحر المحیط ( 6 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 317 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
8) ما بین المعقوفین سقط فی م.) ) )
9) فی م، ص: شعبۀ.) ) )
(.(398 / 416 )، البحر المحیط ( 6 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 318 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(401 / 81 )، البحر المحیط ( 6 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 318 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
12 ) فی د: نبت.) ) )
13 ) فی م، ص: أو بالدهن حالۀ.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 468
صفحۀ 407 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
حال الفاعل، أي: تنبت الشجرة ملتبسۀ ( 2) بالدهن أو معدیۀ. « بالدهن » و الباقون بفتح الأول و ضم الثالث مضارع: [نبت] ( 1) لازم و
و کسر سین سیناء [ 20 ] مدلول (حرم) المدنیان ( 3) و ابن کثیر و حاء (حنا) أبو عمرو، [و هی] ( 4) لغۀ کنانۀ، و الباقون بفتحها، و هی
لغۀ أکثر العرب.
ص:
منزلا افتح ضمّه و اکسر (ص) بنهیهات کسر التّا معا (ث) ب نوّنن ش: أي: قرأ ذو صاد (صبن) أبو بکر: أنزلنی منزلا [ 29 ] بفتح المیم
و کسر الزاي ( 5)، و الباقون بضم المیم و فتح الزاي مصدر: أنزل- أي: إنزالا- فمطلق أو اسم مکان منه، فمفعول به لا ظرف، و وجه
.( الأول: أنه مصدر الأصل بمعنی نزول موضع الإنزال أو اسم مکان ( 6
و قرأ ذو ثاء (ثب) أبو جعفر: هیهات [ 36 ] معا بکسر التاء ( 7)، و الباقون بفتحها، و هما لغتان.
ص:
تترا (ث) نا (حبر) و أنّ اکسر (کفی)خفف (ك) را و تهجرون اضمم (أ) فا ش: أي قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر، و (حبر) ابن کثیر، و أبو
عمرو رسلنا تتري [ 44 ] بالتنوین ( 8) [علی أنه منصرف؛ لأنه فعل کخرج، أو فعل کأرطی ملحقۀ ب (جعفر) و الباقون بلا تنوین مع
.( فیمتنع لها، و تمال للممیل] ( 9 « دعوي » الألف؛ لأنه مصدر مؤنث ك
و قرأ (کفا) الکوفیون: و إنّ هذه أمّتکم [ 52 ] بکسر الهمزة علی الاستئناف أو عطف علی إنّی [ 51 ] و الباقون بالفتح ( 10 ) بتقدیر اللام
المتعلقۀ ب فاتّقون [ 52 ] و خفف النون ( 11 ) من هذه ذو کاف (کرا) ابن عامر علی أنها مخففۀ ( 12 )، و هذه رفع، و أمّۀ علی الثلاثۀ
13 ) حال. )
1) سقط فی د.) ) )
2) فی ز: مناسبۀ.) ) )
3) فی د: سینا و حرم المدنیان.) ) )
4) زیادة من م، ص.) ) )
(.(81 / 417 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 318 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
6) فی م، ص: أو اسم اسم مکان من فعلی الأولین.) ) )
(.(81 / 418 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 318 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(407 / 419 )، البحر المحیط ( 6 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 319 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
9) بدل ما بین المعقوفین فی د، ز: مع الألف؛ لأنه مصدر مؤنث کدعوي فیمنع لها و یمال للمیل.) ) )
(.(62 / 420 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 319 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.( 409 )، التیسیر للدانی ( 159 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 319 )، البحر المحیط ( 6 ) )
12 ) فی م، ص: مخفضۀ من التالی ملغاة.) ) )
13 ) فی م، ص: الثلاث.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 469
أفحش فی کلامه [و قد مر سمرا] :« أهجر إهجارا » و قرأ ذو همزة [ (أفا)] ( 1) نافع: تهجرون [ 67 ] بضم التاء و کسر الجیم ( 2)، مضارع
67 ]، و الباقون بفتح التاء و ضم [الجیم] مضارع هجر [هجرا] ( 4) هذي؛ لعدم الفائدة، أو هجر هجرانا: ترك؛ لعدولهم عن الحق. ] (3)
ثم کمل فقال:
ص:
صفحۀ 408 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
مع کسر ضمّ و الأخیرین معااللّه فی لله و الخفض ارفعا
(بصر) کذا عالم (صحبۀ) (مدا)و ابتد (غ) وث الخلف و افتح و امددا ش: أي: قرأ (بصر) ( 5) أبو عمرو و یعقوب: سیقولون اللّه قل
أفلا تتقون [ 87 ] سیقولون اللّه قل فأنی تسحرون [ 89 ] بلا لام جر و بالرفع ( 6)، و یبتدئ بهمزة مفتوحۀ لمطابقۀ الجواب السؤال حینئذ
لفظا؛ إذ جواب القائل: من رب الدار سعد. و رسمت الهمزة علی القیاس، و رفعه مبتدأ لخبر مقدر، أي: ألفه ربها، و علیه ( 7) رسم
(9) « لمن الدار » و « من رب الدار » الحجاز و الشام و الکوفی، و الباقون باللام و الجر فی حالیهما لمطابقته للسؤال [معنی] ( 8)، إذ معنی
واحد.
قال الکسائی: تقول العرب: من رب الدار؟ فیقال: لفلان، و حذفت الهمزة تخفیفا، و انجر بالجار، و علیه رسم الإمام و البصري.
و قرأ ذو (صحبۀ): [حمزة، و علی، و أبو بکر، و خلف] ( 10 ) (و مدا) المدنیان عالم الغیب [ 92 ] بالرفع فی الوصل و الابتداء ( 11 ) علی
.( جعله خبر مبتدأ أي: هو عالم ( 12
و الباقون بجر المیم فی الحالین صفۀ اسم اللّه تعالی لا بدل. و اختلف عن ذي غین (غوث) رویس فی الابتداء خاصۀ: فروي الجوهري
) ،« المبهج » و ابن مقسم عن التمار الرفع، و کذا القاضی أبو العلاء و الکارزینی، کلاهما عن النحاس عنه، و هو المنصوص له علیه فی
1) سقط فی د.) )
(.(413 / 82 )، البحر المحیط ( 6 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 319 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
4) سقط فی ص.) ) )
5) فی م، ص: البصریان.) ) )
(.(82 / 425 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 320 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
7) فی م، ص: و علیها.) ) )
8) سقط فی م، ص.) ) )
9) فی م، ص: العمارة.) ) )
10 ) فی م، ص: حمزة و الکسائی و خلف و أبکر.) ) )
(.(83 / 425 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 320 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
12 ) فی م، ص: هو عالم إذ الفاصلۀ مؤنسۀ بالاستئناف.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 470
و کثیر من العراقیین و المصریین ( 1)، و روي باقی أصحاب رویس الخفض فی الحالین من غیر اعتبار « التذکرة » و کتب ابن مهران و
2) بغیر القاضی أبی ) « إرشاده » أبی العلاء، و خصصه أبو العز فی « غایۀ » و « الکامل » و « المستنیر » وقف و لا ابتداء، و هو الذي فی
.[ العلاء، و تقدم إدغام رویس فلا أنساب بّینهم [ 101
ثم کمل فقال:
ص:
محرّکا شقوتنا (شفا) و ضمّکسرك سخریّا کصاد (ثا) ب (أ) م
(شفا) و کسر إنّهم و قال إنقل (فی) (ر) فا قل کم هما و المکّ (د) ن ش: أي: قرأ [ذو] ( 3) (شفا) حمزة، و علی، و خلف: شقاوتنا و
کنا [ 106 ] بفتح ( 4) الشین و القاف و ألف بعدها ( 5)، و الباقون بکسر الشین و إسکان القاف بلا ألف، و هما:
کالفطنۀ] ( 6) و السعادة، و القصر لأکثر الحجاز، و المد لغیرهم. ] « شقی » مصدرا
صفحۀ 409 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و قرأ ذو ثاء (ثاب) أبو جعفر، و همزة (أم) نافع، (و شفا) ( 7): فاتخذتموهم سخریا [ 110 ] و أتخذناهم سخریا فی ص [ 63 ] بضم السین
8)، و الباقون بکسرها، و خرج منه الزخرف [ 32 ] فإنه متفق ( 9) الضم. )
و وجههما ( 10 ) قول الخلیل، و سیبویه، و الکسائی: أنهما مصدرا سخر استهزأ به، و سخره: استعبده ( 11 )، أو قول یونس و الفراء:
الضم من العبودیۀ، و الکسر من الاستهزاء.
[ و قرأ ذو فاء (فی) حمزة و راء (رفا) الکسائی: إنهم هم [ 111 ] بکسر الهمزة ( 12 ) علی الاستئناف، و ثانی مفعول ( 13 ) جزیتهم [ 111
محذوف، أي: الخیر أو النعیم.
و قرآ أیضا قل إن لبثتم [ 114 ] و قل کم لبثتم [ 112 ] بضم القاف و إسکان ( ( 1) فی ص: و البصریین.)
2) فی م، ص: فی إرشادیه.) ) )
3) زیادة من م، ص.) ) )
4) فی م، ص: حمزة و الکسائی و خلف شقاوتنا بفتح.) ) )
(.(83 / 428 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 320 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
6) فی ط: ما بین المعقوفین: أضفناه من الحجۀ؛ لتوضیح المعنی.) ) )
7) فی م، ص: و شفا حمزة و الکسائی و خلف: فاتخذتموهم سخریا هنا و اتخذناهم.) ) )
(.(423 / 83 )، البحر المحیط ( 6 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 321 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
9) فی م: منتف.) ) )
10 ) فی م: وجهها.) ) )
11 ) فی م، د: استبعده.) ) )
(.(423 / 83 )، البحر المحیط ( 6 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 321 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
13 ) فی م، ص: مفعولی.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 471
اللام ( 1) [أمرا لأهل النار] ( 2) و وحد لإرادة الجنس، و علیه رسم الکوفی.
و وافقهما ابن کثیر المکی علی قصر قل کم [ 112 ] دون قل إن [ 114 ] للتفرقۀ بینهما.
و الباقون بفتح القاف و اللام و ألف بینهما [فیهما] ( 3) علی جعله ماضیا ( 4)، أي: قال الله- تعالی- أو الملک الموکل بهم بمعنی:
یقول؛ إذ أخبار اللّه- تعالی- محققۀ ( 5)- و إن انتظرت، و علیه بقیۀ الرسوم.
تتمۀ:
تقدم ترجعون [ 115 ] لیعقوب و (شفا) أول البقرة.
39 ]، فاتقونی ، فیها ( 6) من یاءات الإضافۀ لعلّی أعمل [ 100 ] أسکنها الکوفیون و یعقوب. و من الزوائد ست: بما کذبونی موضعان [ 26
52 ]، یحضرونی [ 98 ] رب ارجعونی [ 99 ] و و لا تکلمونی [ 108 ] أثبتهن فی الحالین یعقوب. ]
(.(353 / 424 )، التبیان للطوسی ( 7 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 321 )، البحر المحیط ( 6 ) ) ***
2) فی م، ص: أمر أهل النار.) ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
4) فی م، ص: ماضیا فیهما.) ) )
5) فی م: یحققه.) ) )
صفحۀ 410 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
6) فی ص: فیها من یاءات الإضافۀ لعلی أعمل.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 472
سورة النور
مدنیۀ [و هی] ( 1) ستون و اثنتان حجازي، و ثلاث حمصی، و أربع عراقی و دمشقی.
ص:
ثقّل فرضنا (حبر) رأفۀ (ه) ديخلف (ز) کا حرّك و حرّك و امددا
خلف الحدید (ز) ن و أولی أربع(صحب) و خامسۀ الأخري فارفعوا ش: أي: قرأ الکل غیر (حبر) و فرضنها [ 1] بتخفیف الراء ( 2) علی
الأصل، أي:
ألزمناکم أحکامها ( 3) من الفرض: القطع.
و قرأ [ذو] ( 4) (حبر) ابن کثیر و أبو عمرو بتشدیدها ( 5) للمبالغۀ فی الأحکام، تقول:
فرّضت الفریضۀ، و فرّضت الفرائض کحد ( 6) الزنا و القذف و اللعان [و الاستئذان] ( 7) و غض البصر الفراء: فی المحکوم علیهم. [أبو
عمرو] ( 8) بمعنی فصّلنا و قوله (رأفۀ هدي) أي:
اختلف ( 9) عن ذي هاء (هدي) البزي فی رأفۀ هنا [ 2]: فروي عنه أبو ربیعۀ تحریک الهمزة ( 10 ) و روي ابن الحباب إسکانها، و اتفق
11 ) عن ذي زاي (زکا) قنبل علی تحریکها ( 12 ) هنا. )
و أما فی الحدید [ 27 ]، [فاتفق] ( 13 ) عن البزي علی إسکانها، و اختلف عن قنبل: فروي عنه ابن مجاهد إسکان الهمزة کالجماعۀ، و
روي عنه ابن شنبوذ فتح الهمزة و ألف بعدها ( 14 ) مثل: رعافۀ، و هی قراءة ابن جریج و مجاهد و اختیار ابن مقسم.
فقوله ( 15 ) (و حرّك) تمام مسألۀ النور، و حملت رأفۀ [ 2] أولا علی الخصوص لقرینۀ الفرش.
و قوله: (و حرّك و امددا) حکم الحدید، و ذکر [الخلف فیها عن قنبل خاصۀ] ( 16 )، فالبزي فیها کالجماعۀ، و علم أن الوجه الثانی
1) زیادة من م، ص.) ) ) ( لقنبل هو التحریک حملا علی ما تقرر [له] ( 17
2) فی ز: للراء.) ) )
3) فی م، ص: أحکامنا.) ) )
4) زیادة من م، ص.) ) )
(.(427 / 83 )، البحر المحیط ( 6 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 322 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
6) فی ز: لحد.) ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
8) سقط فی م، ص.) ) )
9) فی م، ص: هدي خلف أي: اختلف.) ) )
10 ) فی ص: الهمز.) ) )
11 ) فی م، ص: و اختلف.) ) )
(.(429 / 83 )، البحر المحیط ( 6 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 322 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
13 ) سقط فی م، ص.) ) )
(.(359 / 429 )، التبیان للطوسی ( 7 / 83 )، البحر المحیط ( 6 / 14 ) ینظر: الإملاء للعکبري ( 2 ) )
صفحۀ 411 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
15 ) فی م، ص: و قوله.) ) )
16 ) فی م، ص: الخلاف فیها لقنبل خاصۀ.) ) )
17 ) سقط فی د.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 473
و کل منها ( 1) لغات فی المصدر یقال: رأف رأفۀ و رأفۀ و رآفۀ، و هی أشد الرحمۀ.
و قرأ [ذو] ( 2) (صحب) [حمزة، و الکسائی، و خلف و حفص] ( 3): فشهدة أحدهم أربع [ 6] برفع العین خبر مبتدأ، أي: فبینۀ درء الحد
لئلا یفصل الخبر بین المصدر و متعلقه، و الباقون بنصبه ( 4) مفعولا مطلقا، فشهدة ؛« شهادة » لا « شهادات » أربع شهادات، فیتعلق بالله
أحدهم [ 6] مبتدأ، و هو الناصب؛ لأنه مصدر أي فشهادة أربعا دارئۀ للحد، أو ( 5) قائم مقام أربعۀ عدول، الفراء: الخبر إنّه لمن
.[ الصّدقین [ 6
9] برفعها ( 6) مبتدأ خبره أنّ غضب اللّه [ 9]، و نصبها حفص مفعولا ، و قوله: (و خامسۀ) أي: قرأ العشرة: لمن الکاذبین و الخامسۀ [ 8
.« أربع » مطلقا، أي: و تشهد ( 7) الشهادة الخامسۀ، أو عطفا علی
تتمۀ:
تقدم المحصنات [ 4] للکسائی.
ثم استثنی حفصا فقال:
ص:
لا حفص أن خفّف معا لعنۀ (ظ) نّ(إ) ذ غضب الحضرم و الضّاد اکسرن
و اللّه رفع الخفض (أ) صل کبر ضمکسرا (ظ) با و یتألّ (خ) اف (ذ) م ش: أي: اتفق ذو ظاء (ظن) یعقوب و همزة (إذ) نافع علی
من الإطلاق. « لعنۀ » تخفیف نون ( 8) أن لعنۀ اللّه علیها [ 7] و أن غضب اللّه علیها [ 9] و علی ( 9) رفع
ثم اختلفا فی غضب اللّه [ 9] فقرأ یعقوب الحضرمی بفتح الضاد ( 10 ) [و رفع الباء و جر الاسم] ( 11 ) الکریم بعدها.
.( و قرأ نافع بکسر الضاد ( 12 ) و فتح الباء و رفع الاسم ( 13
1) فی ز: منهما.) ) )
2) زیادة من م، ص.) ) )
3) فی ز: حمزة و علی و خلف.) ) )
(.(84 / 433 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 322 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
5) فی د: أي.) ) )
(.(434 / 84 )، البحر المحیط ( 6 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 323 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
7) فی ز: و یشهد.) ) )
(.(84 / 433 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 322 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
9) فی م: و علم.) ) )
(.(434 / 84 )، البحر المحیط ( 6 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 322 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
11 ) فی ص: و فتح الباء و رفع الاسم.) ) )
(.(363 / 434 )، التبیان للطوسی ( 7 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 322 )، البحر المحیط ( 6 ) )
13 ) فی م: الاسم الکریم.) ) )
صفحۀ 412 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 474
تنبیه:
أما نافع؛ فصرح بقراءته بقوله: (و الضاد اکسرن و اللّه رفع الخفض)، و أما فتح الباء له فمن مفهوم نصه لیعقوب علی رفعها بقوله:
(غضب الحضرم)؛ ففهم لیعقوب الرفع من الإطلاق، و لغیره الفتح، و بقیۀ قیود قراءة یعقوب من مفهوم قراءة نافع، و الباقون بتشدید أنّ
و نصب غضب و جر الاسم، و فهمه من کلامه واضح.
عند نافع « غضب » جعلها المخففۀ من الثقیلۀ، و اسمها ضمیر الشأن المقدر، ثم :« أن » وجه التشدید و النصب: الأصل، و وجه تخفیف
خبر « علیها » مبتدأ، و الاسم الکریم فاعله أضیف إلیه، و « غضب » ماض و اسم اللّه تعالی فاعله ( 1)، و الجملۀ هی الخبر. و عند یعقوب
و توجیه أن لعنۀ اللّه عندهما واحد. ،« أن » المبتدأ، و الجملۀ خبر
و قرأ ذو ظاء (ظبا) یعقوب: و الذي تولی کبره [النور: 11 ] بضم الکاف ( 2)، و هی قراءة أبی رجاء، و حمید بن قیس، و سفیان
الثوري، و یزید، و عمرو بن عبد الرحمن، و الباقون بکسرها، و هما مصدران لکثرة الشیء أي: عظمه، لکن المستعمل فی الشّین الضم،
أي: تولی أعظمه، و قیل: بالضم معظمه و بالکسر بالبدأة بالإفک، و قیل: الإثم.
تنبیه:
انفرد ابن مهران عن هبۀ اللّه عن روح بضم الزاي و کسر الکاف مشددة ( 3) فی ما زکّی منکم [النور: 21 ]، و هی روایۀ زید عن
یعقوب من طریق الفدیر، و اختیار ( 4) ابن مقسم، و لم یذکر الهذلی عن روح سواها.
و تقدم إذ تلقونه [ 15 ]، فإن تّولوا [ 54 ] للبزي.
و قرأ ذو خاء (خاف) و ذال (ذم) راویا أبی جعفر: و لا یتألّ [ 22 ] بیاء مثناة تحت ثم مثناة فوق ثم همزة مفتوحۀ ثم لام مشددة ( 5)، و
بتثلیث الهمزة-: الحلف: أي: لا یتکلف الحلف أو لا یحلف أولو الفضل -« الألوة » هی قراءة [ابن] ( 6) أبی ربیعۀ و زید بن أسلم من
خلو الفعل من النون الثقیلۀ؛ فإنها تلزم ( 8) فی ( ( 1) فی م، ص: فاعل خبرها.) « لا» [علی أن لا یؤتوا] ( 7)، و دل علی حذف
(.( 434 )، الإملاء للعکبري ( 482 / 2) فی م، ص: لکبر. و ینظر: إتحاف الفضلاء ( 323 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(331 / 439 )، النشر لابن الجزري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 323 )، البحر المحیط ( 6 ) )
4) فی م، ص: و هی اختیار.) ) )
(.(84 / 436 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 323 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
6) سقط فی م.) ) )
7) فی م، ص: علی أن تتولوا.) ) )
8) فی م، ص: لازمۀ.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 475
الإیجاب.
و قرأ الباقون بهمزة ساکنۀ بین الیاء و التاء و کسر اللام حقیقۀ إما من [ألوت: قصرت، [أو] ألیت: حلفت، یقال: ألی و ائتلی] ( 1) و
( تألی: بمعنی؛ فتکون ( 2) القراءتان بمعنی، [و کتبت فی المصاحف قبل؛ فلذلک ساغ الاختلاف فیها. قاله الإمام محمد القراب] ( 3
.( [ثم انتقل فقال] ( 4
ص:
یشهد (ر) د (فتی) و غیر انصب (ص) با(ك) م (ثا) ب دريّ اکسر الضّمّ (ر) با
(ح) ز و امدد اهمز (ص) ف (رضی) (ح) ط و افتحوالشعبۀ و الشّ ام با یسبّح ش: أي: قرأ ذو راء (رد) الکسائی، و (فتی) حمزة، و
صفحۀ 413 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
خلف: یوم یشهد علیهم [ 24 ] بیاء التذکیر ( 5) [مراعاة للفظ التکسیر] ( 6) و الواحد، و الباقون بتاء التأنیث؛ لکون التأنیث غیر حقیقی.
31 ] بنصب الراء ( 9) علی ] ( و قرأ ذو صاد (صبا) أبو بکر، و کاف (کم) ابن عامر، و ثاء (ثاب) ( 7) أبو جعفر: أو التابعین غیر ( 8
.[ الاستثناء الحال، و الباقون بجرها صفۀ أو بدلا، و تمامه فی غیر أولی الضّرر [النساء: 95
و قرأ ذو راء (ربا) الکسائی و حاء (حز) أبو عمرو: کوکب درّيء [ 35 ] بکسر الدال ( 10 )، و الباقون بضمها.
و قرأ ذو صاد (صف) أبو بکر، و [راء] (رضی) حمزة، و الکسائی، و حاء (حط) أبو عمرو بمد الیاء الأولی و همز الأخري ( 11 )، و
الباقون بالقصر و التشدید.
1) فی م: الموت قصدت أو من الکتب خلقت یقال: لالی و ایتلی.) ) )
2) فی د: فیکون.) ) )
3) فی ص: و کتب فی المصاحف منک فلذلک شاع الاختلاف فیها، قاله الإمام محمد القراب. ) )
و فی م: و کتب فی المصاحف بنک، و لذلک شاع الاختلاف فیهما، قال الإمام القراب.)
4) سقط فی د، ز.) ) )
(.(440 / 84 )، البحر المحیط ( 6 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 324 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
6) فی م، ص: مراعاة للتکسیر.) ) )
7) فی م: ثبت.) ) )
8) فی ص، م: غیر أولی الإربۀ.) ) )
(.(449 / 439 )، البحر المحیط ( 6 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 324 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(456 / 441 )، البحر المحیط ( 6 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 324 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(456 / 442 )، البحر المحیط ( 6 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 324 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 476
و وجه ( 1) قید الکسر للضد، و یعلم من قوله: (و امدد) ( 2) إظهار الیاء الأولی، و هی ساکنۀ للکل، و أما زیادة مدها فمعلوم من باب
المد، و ضده قصرها، و هو حذف الزائد و الأصلی، و ضد همز الیاء ترك همزها، و إدغام الأولی فی الثانیۀ لحمزة معلوم من وقفه.
علی المبالغۀ فوزنه: فعّیل، کشرّیب. « کوکب » و وجه کسر (درّيء) و همزه ( 3) جعله صفۀ
:( قال الجوهري: درأ فلان: فاجأ، و درأ الکوکب: طلع بغتۀ و انتشر ضوءه أو من درأ ( 4
دفع الظلمۀ.
بکسر الدال. « کأنه کوکب دري » : و عن أبی عمرو عنه: خرجت من الخندق [و] ( 5) لم أسمع أعرابیا یقول إلا
و قال الأصمعی: أفتهمزون؟ فقال: إذا کسروا فحسبک. قال أبو علی: أي یجوز التحقیق و التخفیف.
و وجه ضمه و الهمز، قول أبی عبید: أصله فعول کشیوخ من أحدهما، ثم عدل [إلی الکسرة و الیاء تخفیفا] ( 6) و وجه الضم و
476 سورة النور ..... التشدید: نسبۀ الکوکب إلی الدر لصفائه ( 7)، أو مخفف من المهموز. شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري) ج 2
ص : 472
قرأ شعبۀ و ابن عامر: یسبّح له فیها [ 36 ] بفتح الباء ( 8)، و الباقون بکسرها.
( عکس المعنی] ( 9)، بل یرتفع فاعلا ( 10 « رجال » أولی من الآخرین، [و إسناده ل « له » وجه الفتح: بناؤه للمفعول، و إسناده لفظا إلی
بفعل مفسر به، کأنه قیل: من یسبح، قیل: [یسبحه] ( 11 ) رجال.
و وجه کسرها: بناؤه للفاعل.
صفحۀ 414 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و تقدم جیوبهن [ 31 ]، و إماله إکراههن [ 33 ] لابن ذکوان، و کمشکاة [ 35 ] لدوري الکسائی.
1) فی م، ص: تنبیه.) ) )
2) فی م، ص: و امددا.) ) )
3) فی ص: تمییز همزة.) ) )
4) فی م، ص: و من درا، و فی د: أو درا.) ) )
5) سقط فی ز.) ) )
6) فی ص: إلی الکسر و الیاء تخفیف، و فی م: إلی الکسر و الیاء تخفیفا.) ) )
7) فی م، ص: لصفائه فوزنه فعلی أو.) ) )
(.(458 / 444 )، البحر المحیط ( 6 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 325 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
9) فی م، ص: و إسناده إلی رجال عکسه فی المعنی.) ) )
10 ) فی م: فاعل.) ) )
11 ) سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 477
ص:
یوقد أنّث صحبۀ تفعّلا(حقّ) (ث) نا سحاب لا نون (ه) لا
و خفض رفع بعد (د) م یذهب ضمو اکسر (ث) نا کذا کما استخلف (ص) م ش: أي: قرأ [ذو] ( 1) (صحبۀ) [حمزة، و علی، و أبو
و المسجد. « أوقدت القندیل » : علی حد « الزجاجۀ » أو « المشکاة » بکر، و خلف] ( 2) توقد [ 35 ] بتاء التأنیث ( 3) علی إسناده إلی ضمیر
( 35 ] بتاء التفعّل و فتح الواو و القاف المشددة ( 5)، و الباقون بیاء ( 6 ] (4) « توقّد » : و (حق) البصریان، و ابن کثیر، و ثاء (ثنا) أبو جعفر
.( لأنه الموقد ( 7 ؛« المصباح » التذکیر علی إسناده إلی
،( أیضا، فصار (صحب) ( 8) بتاء التأنیث و ضمها و إسکان الواو و فتح القاف المخففۀ، و غیر (حق) کذلک ( 9 « تفعل » و هذا وجه
.( لکن بیاء التذکیر، و (حق) و أبو جعفر تقدم ( 10
و قرأ ذو هاء (هلا) البزي: سحاب [ 40 ] بلا تنوین ( 11 ) و الباقون به.
و قرأ ذو دال (دم) ابن کثیر: ظلمات [ 40 ] بالجر، فصار البزي بترك التنوین و الجر علی الإضافۀ، أي: سحاب کسحاب رحمۀ و مطر، و
و الباقون بالتنوین و الرفع علی القطع، و هو فی الثلاثۀ مبتدأ خبره: من ،« کظلمات » بدل من « ظلمات » قنبل بالتنوین و الجر علی جعل
.« هی أو هذه » فوقه، و ظلمات خبر
و قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر: یذهب بالأبصار [ 43 ] بضم الیاء و کسر الهاء ( 12 )، مضارع: أذهب، فقیل ( 13 ) علی زیادة الباء من
مثل: و لا تلقوا بأیدیکم [البقرة: « بالأبصار »
195 ] و قیل بمعنی: من، و المفعول محذوف، أي: یذهب النور [من الأبصار. و قرأ الباقون بفتح] ( 14 ) الیاء و الهاء.
1) زیادة من م، ص.) ) )
2) فی م، ص: حمزة و الکسائی و خلف و شعبۀ.) ) )
(.(85 / 443 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 325 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
4) فی م، ص: توقد علی وزن: تفعل.) ) )
(.(85 / 443 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 325 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
صفحۀ 415 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
6) فی م، ص: بتاء.) ) )
7) فی د، ز: الموقود.) ) )
8) فی م: صحبۀ.) ) )
9) فی م، ص: و ثنا کذلک.) ) )
10 ) فی م، ص: تقدم، فإذا ضمت مع دري صار نافع و ابن عامر و حفص دري یوقد بالضم و القصر و الیاء، و أبو جعفر و ابن کثیر ) )
و یعقوب دري توقد و أبو عمرو دري توقد و قرأ ذو هاء هلا.
و زاد فی م: و أبو عمرو دري توقد و حمزة دري توقد و خلف دري توقد کشعبۀ و الکسائی دري توقد و قرأ ذو هاء هلا.)
(.(85 / 446 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 325 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(393 / 465 )، التبیان للطوسی ( 7 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 325 )، البحر المحیط ( 6 ) )
13 ) فی م: فعیل.) ) )
14 ) فی م، ص: بالأبصار، و الباقون بالفتح.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 478
و قرأ ذو صاد (صم) أبو بکر: کما استخلف [ 55 ] بضم التاء ( 1) و کسر اللام ( 2) علی البناء للمفعول علما بالفاعل، و الّذین نائبه، و
الباقون بفتحهما ( 3) علی البناء للفاعل، و هو ضمیر الجلالۀ المتقدم ( 4) فی وعد اللّه [ 55 ] و الّذین مفعول به.
تتمۀ:
تقدم خلق کلّ دآبّۀ [ 45 ]، و لیحکم [ 48 ] معا لأبی جعفر بالبقرة و یتّقه [ 52 ] فی الکنایۀ.
ص:
ثانی ثلاث (کم) (سما (ع) د.... .... ....
ش: أي: قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر، و (سما) المدنیان، و البصریان، و ابن کثیر، و عین (عد) حفص: ثلث عورت [ 58 ] بالرفع: خبر،
للمظنۀ. « عورات » هی أوقات [ثلاث] ( 5)، أو هذه، و یجوز تسمیتها
و الباقون بالنصب بدلا من ثلث مرّت، و نصبه نصب المصدر، أي: استئذانا ثلاثا، و الأصح الظرفیۀ. أي: فی أوقات ثلاث مرات؛ لأنهم
أمروا بالاستئذان ثلاث [أوقات] ( 6) لا مرات [و لا خلاف فی نصب ثلاث مرات] ( 7) لوقوعه ظرفا. و هذا آخر النور.
(.(402 / 469 )، التبیان للطوسی ( 7 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 326 )، البحر المحیط ( 6 ) ) ***
2) فی م، ص: التاء.) ) )
3) فی م، ص: بفتحها.) ) )
4) فی م، ص: المتقدمۀ.) ) )
5) سقط فی م، ص.) ) )
6) سقط فی ص.) ) )
7) زیادة من م.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 479
[سورة الفرقان
.( مکیۀ، سبع و سبعون آیۀ بالاتفاق] ( 1
صفحۀ 416 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ص:
( .... .... .... یأکلنون (شفا) یقول (ك) م و یجعل ش: قرأ [ذو] ( 2) (شفا) حمزة، و علی ( 3)، و خلف: جنۀ نأکل منها [ 8] بنون ( 4
علی إسناده للمتکلمین، و الباقون بیاء الغیب علی إسناده [إلی النبی] ( 5) صلّی اللّه علیه و سلّم أي: یأکل هو منها و یستغنی عن طعامنا.
[وجه نون نأکل إسناد الفعل إلی المتکلمین أي: جنۀ: نأکل نحن منها لنفقه کلامه].
و قرأ ( 6) ذو کاف (کم) ابن عامر: فنقول أأنتم [ 17 ] علی الإسناد إلیه علی طریقۀ التعظیم التفاتا و الباقون بیاء الغیب علی الإسناد إلی
ضمیر ربّک [ 16 ] تعالی لتأیده ( 7) ب عبادي [ 17 ]، ثم کمل فقال:
ص:
فاجزم (حما صخب مدا) یا نحشر(د) ن (ع) ن (ثوي) نتّخذ اضممن (ث) روا ش: أي: قرأ [ذو] ( 8) (حما) البصریان، و (مدا) المدنیان،
فی الآخر، و یلزم « جعل » و (صحب) حمزة، [و علی، و حفص: و خلف] ( 9) و یجعل لّک قصورا [ 10 ] بجزم اللام بالعطف علی موضع
فی « جعل » منه الطدغام، و الباقون بالرفع ( 10 ) علی الاستئناف، أي: [و هو یجعل أو و سیجعل] ( 11 ) فی الآخرة، أو العطف علی موضع
أحد الوجهین.
و قرأ ذو دال (دن) ابن کثیر، و عین (عن) حفص و [ثاء] (ثوي) أبو جعفر، و یعقوب: و یوم یحشرهم [ 17 ] بالیاء، و الباقون بالنون
.(13) [ 12 )، [و وجههما وجه فیقول] [ 17 )
و قرأ ذو ثاء (ثروا) ( 14 ) أبو جعفر: ما کان ینبغی لنا أن نتّخذ [ 18 ] بضم النون و فتح ( ( 1) فی د، ز: ثم شرع فی الفرقان.)
2) زیادة من م، ص.) ) )
3) فی م، ص: الکسائی.) ) )
(.(483 / 458 ) البحر المحیط ( 6 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 327 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
5) فی ص: للنبی.) ) )
(.(422 / 487 )، التبیان للطوسی ( 7 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 328 )، البحر المحیط ( 6 ) )
7) فی م، ص: لتأید.) ) )
8) زیادة من م، ص.) ) )
9) فی م، ص: و الکسائی و خلف و حفص.) ) )
(.(87 / 459 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 327 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
11 ) فی ص: هو یجعل أو سیجعل، و فی م: هو نجعل أو سیجعل.) ) )
(.(422 / 487 )، التبیان للطوسی ( 7 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 328 )، البحر المحیط ( 6 ) )
13 ) فی ص: وجههما و وجه فیقول، و فی م: وجههما وجه فنقول.) ) )
14 ) فی ص: ثرا، و فی م: ثر.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 480
3) النائب عن ) « نتخذ » الخاء ( 1) علی البناء للمفعول، فقیل: متعد لواحد کقراءة الجمهور، و قیل إلی اثنین ( 2)، و الأول: الضمیر فی
زائدة. « من » و « من أولیاء » : الفاعل، و الثانی
زائدة لتأکید النفی، و المعنی: ما کان لنا أن نعبد من دونک، و لا « من » حال و « من أولیاء » و الأحسن ما قاله ابن جنی و غیره أن
نستحق ( 4) الولایۀ و لا العبادة.
و الباقون بفتح النون و کسر الخاء علی البناء للفاعل.
صفحۀ 417 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
:( [ثم کمل فقال] ( 5
ص:
و افتح و (ز) ن خلف یقولوا و عفواما یستطیعوا خاطبن و خفّفوا ش: (و افتح) تتمۀ (نتخذ) قبل، أي: اختلف عن [ذي] ( 6) زاي (زن)
قنبل فی کذّبوکم بما تقولون [ 19 ]: فرواه ابن شنبوذ بالغیب ( 7) و نص علیها ابن مجاهد عن البزي سماعا من قنبل و روي عنه ابن
مجاهد بالخطاب علی أنه مسند لضمیر العابدین ( 8)، أي: فقد کذبتم آلهتکم بما تقولون عنهم، فما تستطیعون ( 9) أنتم صرف
العذاب.
و الباقون بیاء الغیب بالإسناد لضمیر المعبودین، أي: فقد کذبکم من أشرکتم بهم فما یستطیعون هم صرفه عنکم و لا نصرا ( 10 ) لکم.
ص:
شین تشقّق کقاف (ح) ز (کفا)نزّل زده النّون و ارفع خفّفا
و بعد نصب الرّفع (د) ن و سرجافاجمع (شفا) یأمرنا (ف) وزا (ر) جا ش: أي قرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو و (کفا) الکوفیون: و یوم
تشقّق السّمآء هنا [ 25 ] تشقّق الأرض بقاف [ 44 ] بتخفیف ( 11 ) الشین علی حذف إحدي التاءین، و الباقون بتشدیدهما ( 12 ) علی
إدغام الثانیۀ فی الشین؛ لتنزّله بالتفشی ( 13 ) منزلۀ المتقارب.
« الملائکۀ » و قرأ ذو دال (دن) ابن کثیر و ننزل الملائکۀ [ 25 ] بنون مضمومۀ ثم ساکنۀ و تخفیف الزاي و رفع اللام ( 14 ) و نصب
(.(422 / 487 )، التبیان للطوسی ( 7 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 328 )، البحر المحیط ( 6 ) ) « الملائکۀ » مبنیا للفاعل، و « أنزل » مضارع
2) فی م: اثنتین.) ) )
3) فی ز: یتخذ.) ) )
4) فی ز: و لا مستحق.) ) )
5) زیادة من م، ص.) ) )
6) زیادة من م، ص.) ) )
(.(143 / 490 )، تفسیر الطبري ( 18 ،489 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 328 )، البحر المحیط ( 6 ) )
8) فی م، ص: الغائبین.) ) )
9) فی د: تستطیعوا.) ) )
10 ) فی ص: بصیر.) ) )
11 ) فی ز: بتحقیق.) ) )
(.(494 / 88 )، البحر المحیط ( 6 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 328 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
13 ) فی م، ص: بالنفس.) ) )
(.( 429 )، التیسیر للدانی ( 164 / 14 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 328 )، التبیان للطوسی ( 7 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 481
.[ مفعوله ( 1) علی حد: و قدمنآ [ 23 ]، فجعلنه [ 23
نائب. « الملائکۀ » ماضیا مبنیا لمفعول و « الملائکۀ » و الباقون بحذف النون ثم زاي مشددة و فتح اللام و رفع
و قرأ مدلول (شفا) حمزة، و علی، و خلف] ( 2) سرجا [ 61 ] بضم السین و الراء بلا ألف ( 3) علی الجمع حملا علی الکواکب السیارة و
الثابتۀ، و الباقون بکسر السین و فتح الراء ثم ألف علی الإفراد حملا علی الشمس، و کل علی رسمه.
و قرأ ذو فاء (فوز) حمزة و راء (رجا) الکسائی: لما یأمرنا [النور: 60 ] بیاء الغیب ( 4) علی الإسناد للنبی صلّی اللّه علیه و سلّم علی جهۀ
صفحۀ 418 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
الغیب، أي: و إذا قال النبی للکفار: اسجدوا للرّحمن [ 60 ] قال بعضهم لبعض مستهزئین: لا نسجد ( 5) للذي یأمرنا محمد بالسجود له.
و الباقون بتاء الخطاب علی إسناده إلیه علی جهته؛ أي: قال الکفار للنبی صلّی اللّه علیه و سلّم.
تتمۀ:
48 ] فی الأعراف، و میّتا [ 49 ] لأبی جعفر، و لیذکروا [ 50 ] فی ] ( تقدم و ثمودا [ 38 ] فی هود، و الریح [ 48 ] لابن کثیر، و نشرا ( 6
الإسراء.
ص:
و (عمّ) ضمّ یقتروا و الکسر ضمّ(کوف) و یخلد و یضاعف ما جزم
(ك) م (ص) ف و ذرّیّتنا (ح) ط (صحبۀ)یلقوا یلقّوا ضمّ (ك) م (سما) (ع) تا ش: أي: قرأ مدلول المدنیان [و الشامی] ( 7) و لم
یقتروا [ 67 ] بضم الأول ( 8)، و الباقون بفتحه، و ضم الکوفیون الثالث، و کسره الباقون، فصار (عم) بضم الأول و کسر الثالث مضارع
ضیق] ( 11 ). و الکوفیون [بفتح] ( 12 ) الأول و ضم :« قتر » أقتر: افتقر ( 9)، فیرادف: یسرفوا ( 10 ). أي: [لم یقتروا فیفتقروا و یرادف
الثالث، و الباقون بفتح الأول و کسر ( ( 1) فی ص: مفعول.)
2) فی ص: نائب فاعل و قرأ ذو شفا حمزة و الکسائی و خلف. و فی م: نائب و قرأ ذو شفا حمزة و الکسائی و خلف.) ) )
(.(89 / 473 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 330 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(89 / 472 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 329 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
5) فی م، ص: لا تسجدوا.) ) )
6) فی د، ز: و بشرا.) ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
(.(90 / 475 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 330 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
9) فی ص: یقتر، و فی د: فیعود.) ) )
10 ) فی م: تسرفوا.) ) )
11 ) فی م، ص: لم تقتروا فیقتروا و یراد قتر ضیق. و فی د: لم یقتروا فیقتروا.) ) )
12 ) سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 482
.« یحمل » و الثانیۀ ك ،« یقتل » الثالث ( 1)، و علیهما فهو مضارع: قتر، و فیه لغتان الأولی ك
[« یضاعف » 3): یضاعف له [ 69 ]، و یخلد [ 69 ] برفع الفعلین ( 4)، ف ) [( و قرأ ذو (کاف) کم، و صاد (صف) ابن عامر، و أبو بکر ( 2
بالعطف، و الباقون بالجزم بدلا من یلق؛ لأنه [من] ( 5) معناه؛ إذ لقیه جزاء الإثم تضعیف عذابه. « یخلد » علی الحال أو الاستئناف، و
و قرأ ذو حاء (حط) أبو عمرو، و (صحبۀ) حمزة، [و علی و أبو بکر، و خلف] ( 6) من أزواجنا و ذریتنا [ 74 ] بلا ألف ( 7) علی
التوحید، و الباقون بألف ( 8) علی الجمع، و وجههما فی الأعراف.
و قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر، [و عین (عتا) حفص، و (سما) المدنیان، و البصریان، و ابن کثیر] ( 9) و یلقّون فیها [ 75 ] بضم الیاء و
فتح اللام و تشدید القاف، مضارع:
لقّی، ناصب مفعولین، ثم بناه للمفعول فناب الأول فارتفع، و هو الواو، و الثانی تحیّۀ علی حد: و لقّیهم نضرة [الإنسان: 11 ] و الباقون
.[ بفتح الیاء و إسکان اللام و تخفیف القاف ( 10 )، مضارع لقی [ناصب تحیّۀ علی حد] ( 11 ) یلق أثاما [ 68
فیها من یاءات الإضافۀ: لیتنی اتخذت [ 27 ] فتحها أبو عمرو.
صفحۀ 419 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و إن قومی اتخذوا [ 30 ] فتحها المدنیان، و أبو عمرو، و البزي، و روح.
(.(90 / 475 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 330 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) ) ***
2) فی ص: و شعبۀ.) ) )
3) فی م: و قرأ ذو کاف کم ابن عامر و صاد صف أبو بکر یضاعف.) ) )
(.(447 / 515 )، التبیان للطوسی ( 7 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 330 )، البحر المحیط ( 6 ) )
5) سقط فی م، ص.) ) )
6) فی م، ص: و الکسائی و خلف و أبو بکر.) ) )
(.(517 / 90 )، البحر المحیط ( 6 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 330 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
8) فی ص: بالألف.) ) )
9) فی م، ص: و سما المدنیان و البصریان و ابن کثیر و عین عتا حفص.) ) )
(.(517 / 477 )، البحر المحیط ( 6 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 330 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
11 ) فی م، ص: ناصب واحد تحیۀ.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 483
سورة الشعراء
مکیۀ إلا من و الشّعراء [ 224 ] إلی آخرها.
و هی مائتان و عشرون [آیۀ] ( 1) و ست مدنی أخیر و بصري، و سبع کوفی و شامی.
ص:
یضیق ینطلق نصب الرّفع (ظ) نّو حذرون امدد (کفی) (ل) ي الخلف (م) ن ش: أي: قرأ ذو ظاء (ظن) یعقوب: و یضیق صدري و لا
ینطلق لسانی [ 13 ] بنصب ( 2) الفعلین ( 3) عطفا علی یکذّبون [ 12 ]، و الباقون برفعهما علی الاستئناف.
و قرأ مدلول (کفا) الکوفیون و (من) ابن ذکوان: لجمیع حذرون [ 56 ] بألف بعد الحاء، و اختلف عن ذي لام (لی) هشام: فروي
الدجوانی عنه کذلک، و روي عنه الحلوانی بحذف الألف ( 4)، و به قرأ الباقون.
[ثم انتقل فقال:] ( 5) ص:
و فرهین (کنز) و اتّبعکاأتباع (ظ) عن خلق فاضمم حرّکا
بالضّم (ن) ل (إ) ذ ك) م (فتی) و الأیکۀلیکۀ (ك) م (حرم) کصاد وقّت ش: أي قرأ [ذو] ( 6) (کنز) الکوفیون و ابن عامر: فرهین
.( 149 ] بألف علی الجمع و الباقون بحذفها ( 7 ]
.( و وجه مدهما أنهما اسما فاعل من حذر: خاف، أو ابتعد، و من فره ( 8): [نشط و مرح] ( 9
و وجه قصرهما: أنهما صفتان مشبهتان باسم الفاعل، و کل علی رسمه.
و قرأ ذو ظاء (ظعن) یعقوب: و أتباعک الأرذلون [ 111 ] بقطع الهمزة ( 10 ) [ثم تاء] ( 11 ) ثم باء ثم ألف ثم عین مضمومۀ، و الباقون و
اتّبعک [ 111 ] فعل ماض.
و قرأ ذو نون (نل) عاصم، و ألف (إذ) نافع، و کاف (کم) ابن عامر، و (فتی) حمزة، و خلف: إنّ هذآ إلّا خلق [ 137 ] بضم الخاء و
اللام، و هو العادة، [أي] ( 12 ): ما هذا ( ( 1) سقط فی ز.)
(.(90 / 483 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 331 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
صفحۀ 420 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
3) فی م، ص: الفعل.) ) )
(.(91 / 489 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 332 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
5) زیادة من م، ص.) ) )
6) زیادة من م، ص.) ) )
(.(92 / 496 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 333 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
8) فی ز: قصره.) ) )
9) فی ص: شط و صرح.) ) )
(.(37 / 31 )، التبیان للطوسی ( 8 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 333 )، البحر المحیط ( 7 ) )
11 ) سقط فی ص، و فی م: ثم یاء.) ) )
12 ) سقط فی د.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 484
الذي جئتنا به من الافتراء إلا عادة الماضین من أمثالک، و ما هذا الذي نحن علیه من الدین أو الحیاة ( 1) و الموت إلا عادة آبائنا
.( السالفین ( 2
و الباقون بفتح الخاء ( 3) و إسکان اللام] ( 4) علی أنه الکذب، أي: ما هذا الذي جئتنا به إلا کذب [مثل] ( 5) کذب الأولین من
أضرابک کأساطیر الأولین، أو ( 6) ما خلقنا إلا کخلق الأولین منا، آخره الموت و لا بعث.
[13] « ص» و قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر، و (حرم) المدنیان، و ابن کثیر: کذب أصحاب لیکۀ هنا [ 176 ] و أصحاب لیکۀ أولئک فی
بفتح اللام و التاء ( 7) بلا همز ( 8) فی الحالین.
.( [و قرأ] ( 9) الباقون بإسکان اللام و همزة مفتوحۀ بعدها و کسر التاء، و یبتدئون بهمزة وصل [مفتوحۀ] ( 10
و اعلم أن بعضهم أنکر وجه لیکۀ، و تجرأ علی [قارئها] ( 11 )، و کان الأولی له إحالۀ توجیهها [علی] ( 12 ) من أعطی علمها، و قد
اضطربت فیها أقول الناس.
اسم للقریۀ التی کانوا فیها، و الأیکۀ: اسم للبلد کله، فصار الفرق بینهما کما بین مکۀ و بکۀ. قال: و رأیت فی :« لیکۀ » فقال أبو عبیدة
الأیکۀ [ 14 ] انتهی. :« ق» 78 ] و ] « الحجر » لیکۀ [ 13 ] و التی فی « ص» الإمام التی فی الشعراء و
فیجب رد المختلف فیه إلی المتفق ؛« ق» و قد أنکروا علی أبی عبیدة قوله، فقال أبو جعفر: أجمع القراء علی خفض التی فی الحجر و
علیه؛ لأن المعنی واحد.
فأما ما فرق به أبو عبیدة، فلا یعرف ( 13 ) من قاله، و لا یثبت، و لو عرف لکان فیه نظر؛ لأن أهل العلم جمیعا من المفسرین و العالمین
بکلام العرب علی خلافه و لم ( 14 ) نعلم اختلافا بین أهل اللغۀ أن الأیکۀ: الشجر الملتف.
قال: و القول فیه أن أصله: الأیکۀ، ثم خففت الهمزة، فألقیت حرکتها علی اللام ( ( 1) فی م، ص، د: و الحیاة.)
2) فی م، ص: السابقین.) ) )
(.(92 / 495 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 333 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
4) فی م، ص: بإسکان اللام و فتح الخاء.) ) )
5) سقط فی د.) ) )
6) فی د: و.) ) )
(.(92 / 498 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 333 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
صفحۀ 421 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
8) فی ص: بلا ضم.) ) )
9) زیادة من د.) ) )
10 ) سقط فی د.) ) )
11 ) فی ص: قریتها، و فی م: بیاض.) ) )
12 ) سقط فی د.) ) )
13 ) فی م: فلا تعرف.) ) )
14 ) فی د: و لو یعلم.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 485
فسقطت، [و استغنت عن ألف الوصل] ( 1) لأن اللام قد تحرکت، فلا یجوز علی هذا إلا الخفض ( 2) کما تقول: مررت بالأحمر، علی
تحقیق الهمزة، ثم تخففها ( 3) فتقول:
بلحمر ( 4)، و إن شئت کتبته [فی الخط علی ما کتبته أولا، و إن شئت کتبته] ( 5) بالحذف، [و لم] ( 6) یجز إلا الخفض؛ فلذلک ( 7) لا
إلا] ( 8) الخفض. ] « الأیکۀ » یجوز فی
.( قال: فأما احتجاج بعض من احتج بقراءة من قرأ فی هذین الموضعین بالفتح أنه فی الشواذ: لیکۀ، فلا حجۀ [فیه] ( 9
و وافقه علی هذا الإنکار المبرد [و الفراء] ( 10 ) و ابن قتیبۀ و أبو إسحاق و الفارسی و الزمخشري و غیرهم، [و هؤلاء] ( 11 ) کلهم
کأنهم [زعموا أن هؤلاء الأئمۀ] ( 12 ) الأثبات ( 13 ) إنما أخذوا هذه القراءة من خط المصاحف دون أفواه الرجال، و کیف ( 14 )] یظن
بمثل أسن القراء و أعلاهم] ( 15 ) إسنادا و الآخذ للقرآن علی جملۀ من الصحابۀ ( 16 ): [کأبی الدرداء و عثمان بن عفان و غیرهما و
بمثل إمام مکۀ و المدینۀ] ( 17 ) فما هذا إلا بحر ( 18 ) عظیم من هؤلاء، و أما ما ردوا به توجیه أبی عبیدة ( 19 ) فمردود [أما] ( 20 ) أولا؛
فالقراءة متواترة، و قد قال الدانی شیخ الصنعۀ و إمام السبعۀ [القراء] ( 21 ) إنما یتبعون الأثبت فی النقل و الروایۀ.
22 ) کمکۀ و بکۀ؛ فأبو عبیدة ( 23 ) حفظ، فهو حجۀ علی من لم یحفظ. ) [« الأیکۀ » و « لیکۀ » [و أما إنکارهم أن
و أما إنکارهم اختلاف القراءة مع اتحاد ( 24 ) القصۀ فلا یضر ذلک؛ لأنه عبر عنها تارة ( ( 1) فی م، ص: و استغنت عن الألف و هی
ألف الوصل.)
2) فی ز: الخافض.) ) )
3) فی م: تخفیفها.) ) )
4) فی م، ص: بالأحمر.) ) )
5) سقط فی م.) ) )
6) سقط فی د.) ) )
7) فی م، ص: فکذلک.) ) )
8) سقط فی م، ص.) ) )
9) سقط فی د.) ) )
10 ) سقط فی د.) ) )
11 ) سقط فی ص.) ) )
12 ) فی د: أن هؤلاء زعموا الآیۀ.) ) )
13 ) فی م، ص: الثقات.) ) )
صفحۀ 422 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
14 ) فی د: و کیفیۀ.) ) )
15 ) فی ص: یظن بمثل أمثال القراء و أسنهم و أعلاهم و فی م: یظن ذلک بمثل أمثال القراء و أسنهم و أعلاهم) ( ( 16 ) فی د: من ) )
الأصحاب.)
17 ) فی م، ص: کأبی الدرداء و غیره کعثمان و مثل إمام مکۀ و المدینۀ.) ) )
18 ) فی م، ص: سحر.) ) )
19 ) فی د، ز: أبو عبید.) ) )
20 ) سقط فی ص.) ) )
21 ) سقط فی ز.) ) )
22 ) فی م، ص: أما إن إنکارهم علی أن الأیکۀ، و لیکۀ.) ) )
23 ) فی د، ز: أبو عبید.) ) )
24 ) فی ز، د: مع إلحاد.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 486
بالقریۀ و تارة بالمصر الجامع للقري، و من رأي مناقب هذه الأئمۀ أذعنت نفسه بتسلیم ما نقلوا إلیه من أخبار آحاد الناس لا سیما ما
نحن فیه، و هو نقلهم کلام اللّه تعالی عنه، فنسأل اللّه تعالی حسن الظن بأئمۀ الهدي خصوصا، و غیرهم عموما، و لو لا ( 1) قصد
الاختصار لأشبعت الکلام.
تنبیه:
اتفقوا علی حرفی الحجر [ 78 ] و ق [ 14 ] [أنهما بالهمزة، لإجماع] ( 2) المصاحف.
.[ و تقدم بالقسطاس [ 182 ] بالإسراء، و فیها کسفا [ 187
ص:
نزّل خفّف و الأمین الرّوح (ع) ن(حرم) (ح) لا أنث یکن بعد ارفعن
(ك) م و توکّل (عمّ) فا ....... ..... ....
ش: أي: قرأ ذو عین (عن): حفص، و (حرم): المدنیان، و ابن کثیر، و حاء (حلا):
أبو عمرو: نزل به الرّوح الأمین [ 193 ] بتخفیف الزاي، و رفع (الروح) و (الأمین) علی جعله ثلاثیّا، و (الروح) فاعله، و (الأمین) [صفۀ]
3)؛ لأن النازل جبریل ( 4)- علیه السلام- علی حد: نزّله علی قلبک [البقرة: 97 ]، و الباقون بتشدید الزاي ( 5) معدي بالتضعیف، و )
فاعله ضمیر ربّ [الشعراء: 192 ]، و الرّوح بالنصب مفعوله، و الأمین صفته؛ لأنه المنزّل.
بها، و « لهم » ( تامۀ، و تعلق ( 7 « کان » علی جعل « آیۀ » و قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر: أو لم تکن لهم آیۀ [ 197 ] بتاء التأنیث ( 6) و رفع
فاعله، و أن یعلمه [ 197 ] بدل أو خبر ( 8)، أي: بأن أو لأن أو ناقصۀ و اسمها ضمیر القصۀ. و آیۀ أن یعلمه اسمیۀ- مقدمۀ الخبر- « آیۀ »
خبرها: أو هو لهم آیۀ و أن یعلمه علی الثلاثۀ.
و الباقون بتذکیر یکن [ 197 ] و نصب ءایۀ [ 197 ] علی جعل أن یعلمه اسمها و ءایۀ خبرها.
أي: علم علماء بنی إسرائیل بنبوة محمد صلّی اللّه علیه و سلّم من التوراة آیۀ تدلهم علیه، و ذکّر لإسناده إلی مذکر.
1) فی د: و لو.) ) )
2) فی م، ص: أنهما بالهمز لاجتماع، و فی د: أنهما بالهمز لإجماع.) ) )
3) سقط فی د.) ) )
صفحۀ 423 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
4) فی ص: صفۀ جبریل، و فی م: صفته جبریل.) ) )
(.(92 / 500 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 334 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(41 / 92 )، البحر المحیط ( 7 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 334 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
7) فی ز: تعلیق.) ) )
8) فی د: و خبر.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 487
و قرأ [ذو] ( 1) (عم): المدنیان و ابن عامر: فتوکل علی العزیز الرحیم [ 217 ] بالفاء ( 2)؛ ملاحظۀ لمعنی ( 3) الجزم و التعقیب، و الباقون
بالواو لعطف الجمل بها؛ إذ لا ترتیب، و علیه الرسم العراقی و المکی، و هذا آخر الشعراء.
135 ] ربی أعلم [ 188 ] فتح الثلاثۀ ( 4) المدنیان و أبو عمرو و ابن ، و فیها من یاءات الإضافۀ ثلاث عشرة: إنی أخاف موضعان [ 12
کثیر، بعبادي إنکم [ 52 ] فتحها المدنیان، و عدو لی إلا [ 77 ] و اغفر لأبی إنه [ 86 ] فتحهما أبو عمرو و المدنیان، إنّ معی [ 62 ] [فتحها
118 ] فتحها حفص و ورش. ] ( حفص. و من مّعی] ( 5
180 ] فتحها المدنیان و أبو عمرو و ابن عامر و حفص. ،164 ،145 ،127 ، أجري إلّا فی الخمسۀ [ 109
و فیها من الزوائد ست ( 6) عشرة أن یکذبونی [ 81 ]، أن یقتلونی [ 14 ]، سیهدینی [ 62 ]، فهو یهدینی [ 78 ]، و یشفینی [ 80 ]، ثم یحیینی
81 ]، کذبونی [ 117 ]، و أطیعونی [ 126 ] فی ثمانیۀ مواضع أثبت الیاء فی جمیعها یعقوب فی الحالین. ]
1) زیادة من ص.) ) ) ***
(.(62 / 47 )، التبیان للطوسی ( 8 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 334 )، البحر المحیط ( 7 ) )
3) فی ص: بمعنی.) ) )
4) فی ص: الثلاث.) ) )
5) سقط فی م.) ) )
6) فی م، ص: ثمانیۀ.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 488
سورة النمل