گروه نرم افزاری آسمان

سورة النمل
[و هی] ( 1) مکیۀ، تسعون و ثلاث کوفی، و أربع شامی و بصري، و خمس حجازي.
ص:
... نوّن (کفا)(ظ) لّ شهاب یأتینّنی (د) فا ش: قرأ [ذو ظاء (ظل) یعقوب و (کفا) الکوفیون: أو ءاتیکم بشهاب [ 7] بتنوین] ( 2) الباء
علی القطع عن الإضافۀ.
و قال الأخفش: قبس بدل منه، و الفراء: صفۀ بمعنی مقتبس وضع موضع القبس، و الباقون بحذف التنوین ( 3) علی الإضافۀ لبیان
النوع، أي: [بشهاب من قبس] ( 4)، کخاتم فضۀ.
تتمۀ:
تقدم الوقف علی وادي النمل [ 18 ]، و لا یحطمنکم [ 18 ] لرویس. و قرأ ذو دال (دفا) ( 5) ابن کثیر: أو لیأتیّننی [ 21 ] بزیادة نون
مکسورة بعد المشددة و فتحها ( 6)، و هی نون الوقایۀ] ( 7)، و أصلها الثبوت، و علیه الرسم المکی.
و علیه بقیۀ ،« کأنّی » و حذفها الباقون؛ للاستغناء عنها ( 8) بالمؤکدة؛ و لذلک ( 9) کسرت ،« کأنّنی » و فتحت المؤکدة علی قیاسها ب
صفحۀ 424 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
الرسوم.
ص:
سبأ معا لا نون و افتح (ه) ل (ح) کمسکن (ز) کا مکث (ن) هی (ش) د فتح ضمّ ش: أي: قرأ ذو هاء (هل) البزي و حاء (حکم) أبو
عمرو: و جئتک من سبأ بنبأ یقین هنا [ 22 ]، و و لقد کان لسبأ [ 15 ] بفتح الهمزة بلا تنوین ( 10 )، فهو غیر منصرف للعلمیۀ و التأنیث؛
لأن المراد به القبیلۀ.
و سکن همزتها ذو زاي (زکا) قنبل؛ حملا للوصل علی الوقف ك یتسنّه [البقرة:
259 ] و عوجا [الکهف: 1]، و الأولی] ( 11 ) أن یکون من نوع المنصرف لتحققه.
1) سقط فی م، ص.) ) )
بتنوین.) « أو آتیکم شهاب قبس » 2) فی م، ص: قرأ ذو کفا الکوفیون و ظا ظل یعقوب ) )
(.(55 / 508 )، البحر المحیط ( 7 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 335 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
4) فی م، ص: شهاب من، و فی د: شهاب قبس.) ) )
5) فی م، ص: دنا.) ) )
6) فی ص: أو لیأتینی بنون مکسورة بعد المشددة و فتح المشددة و الزائدة نون الوقایۀ- و فی م: أو لیأتینی بنون مکسورة بعد ) )
المشددة و فتح المشددة و الزائدة نون الوقایۀ.)
(.(77 / 56 )، التبیان للطوسی ( 8 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 335 )، البحر المحیط ( 7 ) )
8) فی ص: منها، و فی د: أو لیأتینی.) ) )
9) فی ص: و لذا.) ) )
(.(66 / 513 )، البحر المحیط ( 7 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 335 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
و الأولی.) « عوجا و لکنا » 11 ) فی م: و ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 489
و الباقون بالکسر و التنوین؛ فهو مصروف لإرادة الحی لا البلد، و العلمیۀ لا تستقل.
و قرأ ذو نون (نهی) عاصم و شین (شد) روح: فمکث غیر بعید [ 22 ] بفتح الکاف، و الباقون بضمها ( 1)، و هما لغتان کطهر [و طهر].
:( [ثم انتقل فقال] ( 2
ص:
ألّا ألا و مبتلی قف یا ألاو ابدأ بضمّ اسجدوا (ر) ح (ث) ب (غ) لا ش: أي: قرأ ذو راء (رح) [الکسائی]، و ثاء (ثب) أبو جعفر، [و
غین (غلا) رویس] ( 3) ألا [ 25 ] بالتخفیف ( 4) یا اسجدوا [ 25 ] [نداء و أمر، و یبتدئون: اسجدوا بهمزة وصل] ( 5) مضمومۀ، و الباقون
.( ألّا [ 25 ] بالتشدید، یسجدوا [ 25 ] مضارع [فی الحالین] ( 6
تنبیه:
( علم تخفیف (ألا) من لفظه، و حرف النداء من قوله (یا)، و الأمر من قوله (اسجدوا) [و لما کان ألا یا اسجدوا ثلاث کلمات] ( 7
للکل واحد] ( 8)، و التقدیر مختلف بیّن ذلک بقوله: (و مبتلی قف) أي: لا تقف علی « یسجدوا » باتفاق و توزیعها مختلف، [و لفظ
.( شیء لأحد مختارا للتعلیق ( 9
و إذا ابتلیت أي: امتحنت [أو] اختبرت بقراءة المخفف وقفا أو ابتداء، أو انقطع نفسک، أو نسیت؛ فقف ( 10 ) علی کل کلمۀ جوازا، و
و لما اختلف ابتداؤهم و وصلهم و ،« ألا » علی « یا » 25 ] و علم تنویع ( 12 ) الوقف من تقدیمه ] « ألا یسجدوا » 11 ) أو ) « ألا یا » أو « ألا » : قل
صفحۀ 425 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ابتداء غیرهم، و عرض الابتلاء بیّنه. و قال: (ابدأ بضم)؛ لأنه أمر، و فهم تشدید المسکوت عنه من لفظه، و الوقف عند الجماعۀ علی
حرف نداء، و المنادي « یا » حرف استفتاح و تنبیه، و « ألا » کما أشار إلیهما ( 13 ). وجه التخفیف: جعل ،« یسجدوا » أو علی ،« ألا »
لأنه أمر، و الجملۀ لا تقبل ( ( 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 335 )، الإعراب ؛« اسجدوا » محذوف؛ لأنه مفعول، فیجوز حذفه لقرینۀ، و هی
(.(93 / 513 )، الإملاء للعکبري ( 2 / للنحاس ( 2
2) زیادة من م، ص.) ) )
3) فی ص، د: و غین غلا رویس، و فی م: أبو جعفر و غلا رویس.) ) )
(.(517 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 336 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
5) فی م، ص: یا اسجدوا فعل أمر و یبتدون اسجدوا بهمزة.) ) )
6) سقط فی م، ص.) ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
8) فی م، ص: و لفظه یسجدوا لکل واحد.) ) )
9) فی ص: لمتعلق و فی م: للتعلق.) ) )
10 ) فی د، ز: قف.) ) )
11 ) فی م: و ألا یسجدوا.) ) )
12 ) فی م، ص: توزیع.) ) )
13 ) زاد فی د، ز: و غیره.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 490
دالۀ علی الفعل و الذکوریۀ؛ و لهذا [قدر] ( 1) من جنسه، [أي] ( 2) یا هؤلاء أو یا قوم، و منه قولهم: ألا یا « اسجدوا » النداء، و واو
انزلوا، و علیه بیت ( 3) الکتاب:
( یا لعنۀ اللّه و الأقوام کلّهم.... .... ..... ( 4
لکن رسمت علی حد یبنؤمّ [طه: 94 ]، و علی هذا یتم ( 5) الوقف علی « یا اسجدوا » و ورد فیه کثیر، و رسمت [علی اللفظ، و قیاسها
یهتدون [ 24 ] و وجه التشدید:
ناصبۀ بحذف النون ( 6)، ثم أدغمت فی اللام، و خلفها التشدید، و لا یتم الوقف علی یهتدون لتعلقه بتالیه. « أن » جعل
:( [ثم انتقل فقال] ( 7
ص:
یخفون یعلنون خاطب (ع) ن (ر) قاو السؤق ساقیها و سوق اهمز (ز) قا ش: أي: قرأ ذو عین (عن) حفص وراء (رقا) الکسائی ما
تخفون و ما تعلنون [النمل:
25 ] بتاء الخطاب، و الباقون بیاء الغیب ( 8)، فصار الکسائی بتخفیف ألا [النمل: 25 ] مع الخطاب إجراء للکلام علی نسق؛ لأن المنادي
یخاطب.
و حفص بالتشدید مع الخطاب؛ للالتفات علی وجه التخفیف، و أبو جعفر و رویس بالتخفیف مع الغیب علی الالتفات، أو علی عود
أي: لا یخفی ( 9) من فیها، و الباقون بالتشدید و الغیب للمناسبۀ بین الثلاث. ،« فی السموات و الأرض » فاعلهما علی من
و قرأ ذو زاي (زقا) قنبل: و کشفت عن سأقیها هنا [ 44 ] و بالسؤق و الأعناق ( ( 1) سقط فی ص.)
2) سقط فی م، ص.) ) )
صفحۀ 426 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
3) فی م، ص: ثبت.) ) )
4) صدر بیت و عجزه: ) )
118 )، و الجنی / .... .... ....* و الصالحین علی سمعان من جاد و البیت بلا نسبۀ فی أمالی بن الحاجب ص ( 448 )؛ و الإنصاف ( 1
،(31 / 118 )، و شرح أبیات سیبویه ( 2 /5 ،25 / 197 )، و الدرر ( 3 / الدانی ص ( 356 )، و جواهر الأدب ص ( 290 )، و خزانۀ الأدب ( 11
،(373 / 219 )، و اللامات ص ( 37 )، و مغنی اللبیب ( 2 / 40 )، و الکتاب ( 2 ،24 / 796 )، و شرح المفصل ( 2 / و شرح شواهد المغنی ( 2
.(70 /2) ،(174 / 261 )، و همع الهوامع ( 1 / و المقاصد النحویۀ ( 4
و الشاهد فیه قوله: (یا لعنۀ اللّه) یرید: یا قوم، أو یا هؤلاء لعنۀ اللّه، فحذف المنادي، و لذلک رفع (لعنۀ) علی الابتداء، و لو أوقع النداء
علیها لنصبها.)
5) فی م، ص: و لهذا یتم.) ) )
6) فی م، ص: التنوین.) ) )
7) زیادة من م، ص.) ) )
(.(80 / 70 )، التبیان للطوسی ( 8 ،69 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 336 )، البحر المحیط ( 7 ) )
9) فی د، ز: ما یجمع.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 491
[ص: 33 ] و علی سؤقه بسورة الفتح [ 29 ] بهمزة ساکنۀ بعد السین ( 1)، و هی لغۀ أبی حیۀ النمیري، و هی أصلیۀ. و قاله أبو حیان. و
یحتمل الفرعیۀ کهمز ( 2) یأجوج [الکهف: 94 ] و عن قنبل أیضا إثبات واو بعد الهمزة فی بالسئوق [ص: 33 ] و علی سئوقه.
قال الهذلی: [و هی طریق] ( 3) ابن بکار عن ابن مجاهد، [و السامري عن ابن شنبوذ، و قد أجمع الرواة عن ابن بکار عن ابن مجاهد]
.[ 4) علی ذلک فی بالسئوق [ص: 33 )
و قال ابن مجاهد: قال أبو عمرو: سمعت ابن کثیر یقرأ: بالسئوق و الأعناق بواو بعد الهمزة. و ابن مجاهد و روایۀ أبی عمرو هذه عن
ابن کثیر هی الصواب؛ لأنه جمع [علی] ( 5) فعول کطل و طلول، و همز علی القاعدة، و قرأ الباقون بحرف مد بعد السین، و هو
المختار؛ للأصالۀ ( 6) السالمۀ عن کثرة التغییر.
تنبیه:
خرج بحصر الثلاثۀ یوم یکشف عن ساق [القلم: 42 ] و التفّت السّاق بالسّاق [القیامۀ:
29 ]، و علم سکون الهمزة ( 7) من إطلاقه، و القراءة الثانیۀ من أول الثانی حیث قال:
ص:
سؤق عنه ضمّ تا نبیّتنلام تقولنّ و نونی خاطبن
(شفا) و یشرکوا (حما) (ن) ل فتح أنن النّاس أنّا مکرهم (کفی ظ) عن ش: أي: قرأ [ذو] ( 8) (شفا) حمزة، و علی ( 9)، و خلف: لتبیتنّه
ثم لتقولن [ 49 ] بتاء الخطاب فی الفعلین، و ضم لامیهما ( 10 )، و هما: لام لتقولن و تاء لتنبتنه علی إسناده من ( 11 ) بعض الحاضرین
[إلی بعض] ( 12 ). أي قال بعض الرهط للآخر: تقاسموا [ 49 ] احلفوا بالله لتبیتنه لتهلکنّ صالحا ثم لتقولن لولی دمه، و یجوز جعل
تقاسموا ماضیا حالا ( 13 )، أي: حلفوا ( 14 ) متقاسمین، و ما قبل نون التوکید مع ضمیر المذکورین مضموم.
(.( 79 )، التیسیر للدانی ( 168 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 337 )، البحر المحیط ( 7 ) )
2) فی د: الهمز.) ) )
3) فی م، ص: و هذه طریقۀ.) ) )
صفحۀ 427 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
4) ما بین المعقوفین سقط فی ص.) ) )
5) سقط فی م، ص.) ) )
6) فی م: للإمالۀ.) ) )
7) فی م: الهمز.) ) )
8) زیادة من م، ص.) ) )
9) فی م، ص: و الکسائی.) ) )
(.(89 / 84 )، التبیان للطوسی ( 8 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 337 )، البحر المحیط ( 7 ) )
11 ) فی ص: مع.) ) )
12 ) سقط فی د.) ) )
13 ) فی م: حلفوا.) ) )
14 ) فی ز: احلفوا.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 492
و [قرأ] ( 1) الباقون بالنون مکان التاء ( 2) و فتح اللامین علی حکایۀ إخبارهم عن ( 3) أنفسهم، و ما قبلها مع ضمیر الواحد مفتوح، و
وحد ( 4) باعتبار لفظ الرهط أو بتقدیر قال کلّ بالتعظیم، و تقاسموا علی الوجهین.
و قرأ ذو نون (نل) عاصم و (حما) البصریان: خیر أمّا یشرکون [النمل: 59 ] بیاء الغیب؛ مناسبۀ لطرفیه: و أمطرنا علیهم [ 58 ]، بل أکثرهم
[النمل: 61 ]، و الباقون بتاء الخطاب ( 5) علی الالتفات من خطاب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم إلی خطابهم.
( و قرأ مدلول (کفا) الکوفیون و ظاء (ظعن) یعقوب: أنّا دمّرنهم [النمل: 51 ] و أنّ النّاس [ 82 ] بفتح الهمزتین: فالأول علی [جعل] ( 6
(کان) تامۀ أو ناقصۀ، ف عقبۀ: ( 7) فاعلها أو اسمها، و کیف: حال أو خبر، و أنّا: مفعول [له] ( 8)، أي: لأنا أو بدل، أو خبر الناقصۀ، أو
.( مبتدأ مؤخر. و الثانی بتقدیر باء التعدیۀ بتأویل: تحدثهم، أو السببیۀ بتأویل: تسمهم ( 9
مستأنف ( 12 )، و الثانی علی الاستئناف بکلام اللّه تعالی؛ « إنا » علی وجهیها ( 11 ) و « کان » و الباقون بکسرهما ( 10 )، فالأول علی جعل
علی المعنیین أو من کلامها بتأویل: « تکلمهم » ف
تقول لهم.
تنبیه:
:( خرج بالقید ( 13 ) إنّ فی ذلک [ 86 ] بالأول، و عمّا یشرکون [ 63 ] بالثانی [ثم انتقل فقال] ( 14
ص:
یذّکّروا (ل) م (ح) ز (ش) ذا ادارك فیأدرك (أ) ین (کنز) تهدي العمی فی ش: أي: قرأ ذو لام (لم) هشام، و حاء (حز) أبو عمرو،
و شین (شذا) روح: قلیلا ما یذکرون [النمل: 62 ] بیاء الغیب ( 15 )؛ لمناسبۀ بل هم قوم یعدلون [النمل: 60 ] بل أکثرهم لا یعلمون
( [النمل: 61 ] و الباقون بتاء الخطاب لمناسبۀ و یجعلکم خلفآء ( ( 1) سقط فی م، ص.) ( ( 2) فی ز: الیاء.) ( ( 3) فی م، ص: علی.) ( ( 4
( 6) سقط فی د.) ( ( 7 ) ) (.(95 / 89 )، التبیان للطوسی ( 8 ،88 / فی ص: وحد.) ( ( 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 338 )، البحر المحیط ( 7
/ فی م، ص: و عاقبۀ.) ( ( 8) سقط فی م، ص.) ( ( 9) فی ص: قسمهم.) ( ( 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 338 )، الإعراب للنحاس ( 2
11 ) فی م، ص: جهتها.) ( ( 12 ) فی م، ص: مستأنفا.) ( ( 13 ) فی ص: فی بالقید.) ( ( 14 ) زیادة ) ) (.(94 / 528 )، الإملاء للعکبري ( 2
(.(93 / 90 )، التبیان للطوسی ( 8 / من م، ص.) ( ( 15 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 338 )، البحر المحیط ( 7
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 493
صفحۀ 428 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.[ الأرض [النمل: 62 ] أمّن یهدیکم [النمل: 63
و قرأ ذو همزة (أین) نافع، و (کنز) الکوفیون، و ابن عامر: بل ادّرك [النمل: 66 ] بوصل الهمزة و فتح الدال و تشدیدها و ألف بعدها
1) علی [أن] ( 2) أصله: تدارك: تتابع، أدغمت التاء [فی الدال؛ لاتحاد ( 3) المخرج، فاجتلبت همزة الوصل لسکون التاء] ( 4)، فانتقل )
إلی: اتفاعل ( 5)، أي: اجتمع ( 6) علمهم هنا علی البعث. « تفاعل » : من
[و الباقون] ( 7) بقطع الهمزة و تخفیف الدال و إسکانها بلا ألف ( 8)، علی أنه مزید الرباعی، و همزته قطع کأخرج، أي: بلغ علمهم
إلیه، و علیه صریح الرسم، و اکتفی فی القراءتین بلفظه.
تتمۀ: تقدم ضیق [ 70 ] لابن کثیر.
ص:
معا بهادي العمی نصب (ف) لتاآتوه فاقصر و افتح الضّم (فتا)
(ع) د یفعلوا (حقّا) و خلف (ص) رفا(ك) م .... .... ....
81 ] و فی الروم [ 53 ] بفعل مضارع للمخاطب ( 10 )، و نصب ذو ] ( ش: أي: قرأ ذو (فاء) [فی آخر المتلو حمزة: و ما أنت تهدي] هنا ( 9
[81] ( علی حد الطرفین، و علیه ( 11 ) صریح الرسم، [و التسعۀ بهدي العمی] ( 12 « تهدي » فاء (فلتا) حمزة أیضا العمی فیهما مفعولا ل
اسم فاعل مضاف، و العمی جربه إضافۀ لفظیۀ نحو: بلغ الکعبۀ [المائدة: 95 ] تقریرا للخبر علی أصالۀ ( 13 ) الإفراد علی حد: و مآ أنت
.[ بمسمع [فاطر: 22
لأنه کتب هنا بیاء، و فی الروم بغیر یاء]. » : و اتفقوا هنا علی الوقف بالیاء ( 14 ) علی هادي، قال ابن مجاهد
و قرأ مدلول (فتا) حمزة، و خلف، و عین ( 15 ) (عد) حفص: و کلّ أتوه [ 87 ] بفتح ( ( 1) فی د، ز: بعدهما.)
2) سقط فی م.) ) )
3) فی ص: للاتحاد فاجتلبت.) ) )
4) سقط فی م.) ) )
5) فی ص: انفعل.) ) )
6) فی ص: انجمع.) ) )
7) فی ز: و قرأ الکوفیون.) ) )
(.(94 / 531 )، الإملاء للعکبري ( 2 ،530 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 339 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
هنا.) « و ما أنت تهدي العمی » ، 9) فی م، ص: فی همزة ) )
(.(96 / 533 )، البحر المحیط ( 7 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 339 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
11 ) فی م، ص: علی.) ) )
(.« و ما أنت بهادي العمی » 12 ) فی ص: و اکتفی التسعۀ ) )
13 ) فی م: إمالۀ.) ) )
14 ) فی ص: علی الوقف قبله بالیاء.) ) )
15 ) فی ص: عن.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 494
التاء [بلا ألف، فعلا ماضیا علی حد ففزع [ 87 ]، و أصله: أتیوه، حذفت الضمۀ استثقالا و الیاء للساکنین] ( 1) أو الألف له. و الباقون
،( بألف ( 2) بعد الهمزة ( 3) و ضم التاء [اسم فاعل علی حد] ( 4): و کلّهم ءاتیه [مریم: 95 ] إلا أنه راعی اللفظ، و أصله: آتیون ( 5
صفحۀ 429 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
نقلت ضمۀ الیاء إلی التاء بعد تجریدها، أو حذفت و اجتلبت، ثم حذفت الیاء للساکنین ثم [النون] ( 6) للإضافۀ، و لا یصح ( 7) فعلیته؛
.« آتیک » ( لأنه لغیر المتکلم، و احتملهما ( 8
و قرأ مدلول (حق) البصریان و ابن کثیر: بما یفعلون [ 88 ] بیاء الغیب ( 9) ردا إلی آتوه [ 87 ]، و الباقون بتاء الخطاب ردا إلی و تري
88 ] بالتبعیۀ. ]
و اختلف عن ذي صاد (صرفا) أبی بکر و کاف (کم) ابن عامر، فأما أبو بکر: فروي عنه العلیمی بالغیب، و هی روایۀ حسین الجعفی،
و البرجمی و عبید بن نعیم، و الأعشی من طریق التمیمی کلهم عن أبی بکر و سوي عنه یحیی بن آدم بالخطاب، و هی روایۀ إسحاق
الأزرق، و ابن أبی حماد، و حسین الجعفی، و الکسائی، و ابن أبی حاتم کلهم عن أبی بکر، و کذلک روي التمیمی عن الأعشی.
و أما ابن عامر: فاختلف عن کل من راوییه ( 10 ): فأما هشام فروي ( 11 ) ابن عبدان عن الحلوانی عنه الغیب، و هی روایۀ أحمد بن
سلیمان و الحسن بن العباس ( 12 ) کلاهما عن الحلوانی عنه، و کذا روي ابن مجاهد عن الأزرق الجمال، و هی روایۀ البکراوي کلهم
عن هشام.
و کذلک قرأ الدانی علی فارس، و طاهر، و روي النقاش و ابن شنبوذ عن الأزرق بالخطاب، و هی قراءة الدانی علی الفارسی، و رواه
له أیضا عن الحلوانی، و کذا رواه النقاش عن أصحابه، و کذا روي ( 13 ) الداجونی عن أصحابه عن هشام.
و أما ابن ذکوان فروي الصوري عنه بالغیب ( 14 )، و کذا روي العطار عن النهروانی عن ( ( 1) ما بین المعقوفین سقط فی د.)
(.(108 / 100 )، التبیان للطوسی ( 8 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 340 )، البحر المحیط ( 7 ) )
3) فی م، ص: الهمز.) ) )
4) فی م، ص: اسم فاعل جمع علیه علی حد.) ) )
5) فی ز: إیتوه.) ) )
6) سقط فی ز.) ) )
7) فی م، ص: ثم لا یصح.) ) )
8) فی ز: و احتملها.) ) )
(.(108 / 101 )، التبیان للطوسی ( 8 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 340 )، البحر المحیط ( 7 ) )
10 ) فی م، د: روایته.) ) )
11 ) فی ص: فروي عنه ابن عبدان، و فی م: فروي عنه عبدان.) ) )
12 ) فی م، ص: عباسی.) ) )
13 ) فی م، ص: رواه.) ) )
14 ) فی م، ص: الغیب.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 495
النقاش عن [الأخفش] ( 1) عنه، و کذا روي ابن عبد الرزاق عن الأخفش، و کذا رواه هبۀ اللّه عن الأخفش، و کذا روي ( 2) سلامۀ
بن هارون عن الأخفش، و کذا رواه ابن مجاهد عن أصحابه عنه.
و روي سائر الرواة عن الأخفش عن ابن ذکوان جمیعا بالخطاب، و لم یذکر سبط الخیاط سواه، و کذا رواه الولید بن بکار عن ابن
عامر.
تتمۀ:
تقدم عمّا یعملون [ 93 ] [بالأنعام] ( 3)، و هذا ( 4) آخر النمل و فیها ( 5) من یاءات الإضافۀ خمس:
صفحۀ 430 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
إنی آنست نارا [ 7] فتحها المدنیان، و ابن کثیر، و أبو عمرو.
و أوزعنی أن [ 19 ] [فتحها البزي و الأزرق عن فارس.
مالی لآ أري [ 20 ] فتحها ابن کثیر، و عاصم، و الکسائی.
و اختلف عن ابن وردان و هشام] ( 6) إنی ألقی [ 29 ] لیبلونی أ أشکر [ 40 ] فتحهما المدنیان.
و فیها من الزوائد ثلاث:
تمدوننی بمال [ 36 ] أثبتها وصلا المدنیان، و أبو عمرو، و فی الحالین ابن کثیر، و یعقوب، و حمزة إلا أنهما یدغمان النون کما تقدم.
ءاتین [ 36 ] أثبتها مفتوحۀ وصلا المدنیان، و أبو عمرو، و حفص، و رویس، و وقف علیها بالیاء یعقوب، و اختلف عن أبی عمرو، و
قالون، و قنبل، و حفص. حتی تشهدونی [ 32 ] أثبتها فی الحالتین یعقوب.
1) سقط فی د.) ) ) ***
2) فی م، ص: رواه.) ) )
3) سقط فی م.) ) )
4) فی م، ص: و هو.) ) )
5) فی م، ص: منها.) ) )
فتحها ابن کثیر و عاصم و الکسائی و « مالی لا أري » فتحهما المدنیان و اختلف عن « لیبلونی » « إنی ألقی » 6) فی ص: فتحها البزي ) )
(.« مالی لا أري » المدنیان «... إنی » اختلف عن ابن وردان و هشام- و فی م: کما فی ص عدا: فتحها البزي و ورش
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 496
سورة القصص
.( ثم شرع فی القصص: [مکیۀ، ثمانیۀ و ثمانون آیۀ متفقۀ الإجمال] ( 1
ص:
.... .... ....نري الیا مع فتحیه (شفا) ش: قرأ [ذو] ( 2) (شفا) حمزة، و علی ( 3)، و خلف و یري [ 6] بالیاء و فتحها مع الراء ( 4)، مضارع:
رأي، [أي] ( 5) مسند إلی غائب، و الباقون بالنون ( 6) مضمومۀ مضارع:
أري، معدي بالهمزة مسندا للتعظیم ( 7)، و ضمت نونه علی قیاس ( 8) الرباعی، و فاعله مستتر [ضمیر] ( 9) الجلالۀ، و فرعون و تالیاه
رفع بالفاعلیۀ علی الأول، و نصب بالمفعولیۀ علی الثانی؛ و لهذا صرح به بقوله:
ص:
و رفعهم بعد الثّلاث و حزنضمّ و سکّن عنهم یصدر (ح) ن
(ث) ب (ك) م بفتح الضّمّ و الکسر یضمّو جذوة ضمّ (فتی) و الفتح (ن) م ش: أي: قرأ [ذو] ( 10 ) شفا أیضا: عدوا و حزنا [القصص:
8] بضم الحاء و إسکان الزاي ( 11 )، و الباقون بفتحهما، و هما لغتان [بمعنی] ( 12 ) کالعدم [و العدم]، و علی کل جاء من الدّمع حزنا
.[ [التوبۀ: 92 ] و عیناه من الحزن [یوسف: 84
و قرأ ( 13 ) مدلول (حن) البصریان، و ابن کثیر، و ثاء (ثب) أبو جعفر، و کاف (کم) ابن عامر: حتی یصدر الرعاء [ 23 ]- بفتح الیاء و
ضم الدال ( 14 )- مضارع:
.( فاعله، [أي: حتی یرجع الرعاة] ( 15 « الرعاء » صدر، و ضمت عینه؛ لأنه من باب: أخذ یأخذ، و
و الباقون بضم الیاء و کسر الدال مضارع: أصدر، معدي بالهمزة، و قیاسه کسر العین، و مفعوله محذوف، أي: حتی یرد الرعاء
صفحۀ 431 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
مواشیهم، و قید الفتح و الکسر للمفهوم.
و قرأ مدلول (فتا) حمزة و خلف: أو جذوة [القصص: 29 ] بضم الجیم، ( ( 1) فی ط: ما بین المعقوفین من الجعبري.)
2) سقط فی م، ص.) ) )
3) فی م، ص: الکسائی.) ) )
(.(115 / 105 )، التبیان للطوسی ( 8 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 341 )، البحر المحیط ( 7 ) )
5) زیادة من ز.) ) )
6) فی م، ص: بنون.) ) )
7) فی م، ص: للمعظم.) ) )
8) فی م، ص: القیاس.) ) )
9) سقط فی م.) ) )
10 ) سقط فی ز.) ) )
(.(105 / 543 )، البحر المحیط ( 7 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 341 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
12 ) سقط فی م، ص.) ) )
13 ) فی م، ص: و قرأ ذو حاء حز أبو عمرو و ثاء ثب.) ) )
(.(124 / 113 )، التبیان للطوسی ( 8 / 551 )، البحر المحیط ( 7 / 14 ) ینظر: الإعراب للنحاس ( 2 ) )
15 ) فی م، ص: أي: حتی یصدر الرعاء: أي یرجع.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 497
و نون ( 1) (نم) عاصم بفتحها، و الباقون بکسرها، و کلها لغات.
ص:
و الرّهب ضمّ (صحبۀ) (ك) م سکّنا(کنز) یصدّق رفع جزم (ن) ل (ف) نا ش: أي: قرأ [ذو] ( 2) (صحبۀ) حمزة، و علی ( 3)، و أبو
بکر، و خلف، و کاف (کم) ابن عامر: [من الرّهب] ( 4) [القصص: 32 ] بضم الراء ( 5) و الباقون بفتحها، [و مدلول (کنز) الکوفیون و
ابن عامر بإسکان الهاء: العین ( 6)، و بفتحها، و صار ( 7) (صحبۀ] ( 8) کم) بالضم و الإسکان، و حفص بالفتح و الإسکان، و الباقون
بفتحهما ( 9) و کلها لغات.
و الثمانیۀ ،« أرسله » أو حال من هاء « ردءا » و قرأ ذو نون (نل) عاصم و فاء (فنا) حمزة: ردءا یصدّقنی [القصص: 34 ] برفع القاف صفۀ
.« أرسله » بالجزم ( 10 ) جوابا ( 11 ) لمقدر علی الأصح، دل علیه
تتمۀ:
تقدم نقل ردا [ 34 ] لأبی جعفر و نافع.
ص:
و قال موسی الواو دع (د) م ساحراسحران (کوف) یعقلوا (ط) ب (یا) سرا ش: أي: قرأ ذو دال (دم) ابن کثیر: قال موسی [القصص:
37 ] بحذف واو العطف ( 12 ) علی الاستئناف، أو لتلبس ( 13 ) الجملتین، و أثبتها الباقون للعطف، و علیه [غیر] ( 14 ) الرسم المکی.
و قرأ الکوفیون: قالوا سحران [ 48 ] بکسر السین و إسکان الحاء بلا ألف بینهما علی إرادة القرآن و التوراة؛ لقوله تعالی: أوتی مثل مآ
أوتی [ 48 ] أي: محمد و موسی، [أو موسی] ( 15 ) و هارون [علیهم الصلاة و السلام] علی حذف مضاف أو مبالغۀ. و الباقون بفتح
السین و کسر الحاء و ألف بینهما ( 16 ) علی إرادة اثنین من الثلاثۀ؛ لأنه أقرب.
صفحۀ 432 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
1) فی م، ص: و ذو نون نم.) ) )
2) زیادة من م، ص.) ) )
3) فی م، ص: و الکسائی.) ) )
4) سقط فی د.) ) )
(.(118 / 96 )، البحر المحیط ( 7 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 342 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
6) یعنی أن الهاء هی عین الکلمۀ، أي الحرف الثانی من حروف میزانها الصرفی.) ) )
7) فی د: فصار إلی: الکوفیون و ابن عامر.) ) )
8) سقط فی م، ص.) ) )
9) فی م: بفتحها.) ) )
(.(96 / 553 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 342 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
11 ) فی م، ص: جواب.) ) )
(.(134 / 119 )، التبیان للطوسی ( 8 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 343 )، البحر المحیط ( 7 ) )
13 ) فی م، ص: لیلبس.) ) )
14 ) سقط فی م، ص.) ) )
15 ) سقط فی د.) ) )
(.(140 / 124 )، التبیان للطوسی ( 8 / 16 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 343 )، البحر المحیط ( 7 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 498
تتمۀ:
.[ تقدم لا یرجعون [ 39 ] و فی أمّها [ 59
و قرأ ذو طاء (طب) دوري أبی عمرو: أ فلا یعقلون [ 60 ] بیاء الغیب ( 1) لمناسبۀ أکثرهم لا یعلمون [ 57 ]، و و أهلها [ 59 ] و الباقون
بالخطاب لمناسبۀ و مآ أوتیتم [ 60 ] و اختلف عن ذي یاء (یاسر) السوسی، فقطع ( 2) له کثیر من الأئمۀ بالغیب، و هو اختیار الدانی، و
شیخه أبی الحسن بن غلبون، و مکی، و ابن شریح ( 3)، و غیرهم.
و قطع له آخرون بالخطاب کابن سوار و أبی العلاء.
و قطع جماعۀ له و للدوري و غیرهما عن أبی عمرو بالتخییر بین الغیب و الخطاب، کالمهدوي و الهذلی.
قال الناظم: و الوجهان صحیحان عن أبی عمرو من هذه الطرق و غیرها إلا أن الأشهر عنه الغیب ( 4) و بهما ( 5) آخذ فی روایۀ
السوسی لثبوت ذلک عندي عنه نصا و أداء، و اللّه أعلم.
و إلی خلاف السوسی أشار بقوله:
ص:
خلف و یجبی أنّثوا (مدا) (غ) باو خسف المجهول سم (ع) ن (ظ) با ش: أي: قرأ ذو (مدا) المدنیان و غین (غبا) رویس: تجبی إلیه
بتاء التأنیث ( 6) اعتبارا بلفظ ثمرت [ 57 ] و الباقون بیاء التذکیر للمجاز، و الفصل، و تأویلها بالرزق.
و قرأ ذو عین (عن) حفص و ظاء (ظبا) یعقوب: لخسف بنا [ 82 ] بفتح الخاء و السین علی [البناء للفاعل، و هو ضمیر الجلالۀ] ( 7)، و
الباقون بضم الخاء و کسر السین ( 8) علی البناء للمفعول للعلم بالفاعل، و إسناده للجار و المجرور لفظا، و تقدم یرجعون [ 39 ] لیعقوب.
[ فیها من یاءات الإضافۀ اثنتا ( 9) عشرة [یاء] ( 10 ): ربی أن [ 22 ]، إنی آنست [ 29 ] إنی أنا اللّه [ 30 ]، إنی أخاف [ 34 ]، ربی أعلم [ 37
صفحۀ 433 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
:[85 ، معا [ 37
(.(145 / 127 )، التبیان للطوسی ( 8 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 343 )، البحر المحیط ( 7 ) )
2) فی د: قطع.) ) )
3) فی د: و ابن سریج.) ) )
4) فی د: بالغیب.) ) )
5) فی م، ص: و هما.) ) )
(.(126 / 555 )، البحر المحیط ( 7 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 243 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
7) فی م: علی البناء و هو للفاعل علی ضمیر الجلالۀ.) ) )
(.(135 / 98 )، البحر المحیط ( 7 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 344 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
9) فی ص: اثنتی.) ) )
10 ) سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 499
فتح الستۀ المدنیان، و ابن کثیر، و أبو عمرو.
38 ] أسکنهما یعقوب و الکوفیون. ،29] ( لعلّی موضعان ( 1
إنی أرید [القصص: 27 ]، ستجدنی إن شاء اللّه [ 27 ] فتحهما المدنیان.
معی ردءا [ 34 ] فتحها حفص عندي أو لم یعلم [ 78 ] فتحها المدنیان، و أبو عمرو، و اختلف عن ابن کثیر کما تقدم.
و فیها من الزوائد ثنتان: أن یقتلونی [ 33 ] أثبتها فی الحالین یعقوب أن یکذبونی [ 34 ] أثبتها وصلا ورش، و فی الحالین یعقوب.
1) فی م، ص: معا.) ) ) ***
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 500
سورة العنکبوت
[ [مکیۀ، و هی تسع و ستون فی غیر الحمصی، و سبعون فیه، خلافها أربع الم] ( 1) [العنکبوت: 1] کوفی، و تقطعون السّبیل [ 29
حجازي و حمصی، مخلصین له الدّین [ 65 ]، دمشقی و بصري، أفبالبطل یؤمنون [ 67 ] حمصی.
.[ و تقدم ترجعون لیعقوب [ 57
ص:
و النّشأة امدد حیث جا (ح) فظ (د) نامودّة رفع (غ) نا (حبر) (ر) نا ش: أي: قرأ ذو حاء (حفظ) أبو عمرو، و دال (دنا) ابن کثیر: ینشئ
؛( النشاءة الآخرة هنا [ 20 ]، و أن علیه النشاءة الأخري بالنجم [ 47 ]، و و لقد علمتم النشاءة بالواقعۀ [ 62 ]، بفتح الشین ( 2) و ألف ( 3
لقول الفراء: مرادف للکتابۀ.
و قیل: اسم مصدر، فالألف مقیس و الباقون بإسکان الشین بلا ألف مصدر للمرة من أصل ینشئ، فالألف غیر مقیس علی تقدیر وقف.
25 ] بالرفع ( 5)، و الباقون بالنصب. ] ( و قرأ ذو غین (غنا) رویس و (حبر) ابن کثیر و أبو عمرو، و راء (رنا) الکسائی: أوثانا مودة ( 4
:( [ثم کمل فقال] ( 6
ص:
و نوّن انصب بینکم (عمّ) (صفا)آیات التّوحید (صحبۀ) (د) فا ش: أي: قرأ مدلول (عم) المدنیان، و ابن عامر، و (صفا) أبو بکر، و
صفحۀ 434 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
خلف، بتنوین ( 7) مودة [ 25 ]، و نصب بینکم [ 25 ] و غیرهم بحذف التنوین و الجر؛ فصار فیها ثلاث قراءات.
خبر « مودة » ثان] ( 10 )، و « أوثانا » ] موصولۀ و اتّخذتم من دون اللّه [ 25 ] صلته، و العائد مفعول [أول] ( 9) و :« ما » فوجه ( 8) الرفع: أن
بتقدیر مضاف، أي: سبب ( 11 ) مودة أو ذو، أو ( ( 1) فی ط: ما بین المعقوفین من نسخۀ الجعبري.)
(.(172 / 146 )، التبیان للطوسی ( 8 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 345 )، البحر المحیط ( 7 ) )
3) فی م، ص: فألف.) ) )
برفع التاء و الباقون بالنصب.) « مودة بینکم » : 4) فی م، ص ) )
(.(98 / 568 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 345 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
6) زیادة من م، ص.) ) )
(.(98 / 568 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 345 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
8) فی م، ص: وجه.) ) )
9) سقط فی ص.) ) )
10 ) فی م: و أوثانا مفعول ثان.) ) )
11 ) فی د: بسبب.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 501
مصدریۀ، أي: أن سبب اتخاذکم أوثانا إرادة مودة. أو کافۀ، أي: انعکافکم ( 1) علیها مودة.
.( [و] وجه النصب: علی أنها مفعول له، أي: اتخذتموها لأجل المودة، أو مفعول ثان أي: أوثانا [مودة] ( 2
المضمومۀ. « مودة » علی الظرف [أو صفۀ « بینکم » و وجه التنوین: الأصل، و نصب
.( و وجه حذفه مع الجر: الإضافۀ علی الاتساع فی الظرف] ( 3
( و قرأ [ذو] ( 4) مدلول صحبۀ [حمزة و الکسائی و خلف و أبو بکر] ( 5)، و دال دفا: أنزل علیه آیۀ من ربه [ 50 ] بلا ألف بعد الیاء ( 6
علی التوحید و إرادة الجنس بمعنی: معجزة، و الباقون بالألف بعد الیاء علی الجمع، لإرادة الأبعاض أو المعجزات، و یرجحه رسم الیاء.
ص:
نقول بعد الیا (کفا) (ا) تل یرجعوا(ص) در و تحت (ص) فو (ح) لو (ش) رعوا ش: أي: قرأ مدلول کفا الکوفیون و همزة (اتل) نافع:
و یقول ذوقوا [العنکبوت:
55 ] بیاء الغیب علی الإسناد لضمیر اسم اللّه تعالی لتقدمه، أو الموکل بعذابهم، و الباقون بالنون ( 7) علی إسناده إلیه تعالی علی جهۀ
العظمۀ ( 8)، أو الملک.
و قرأ ذو صاد (صدر) أبو بکر: ثم إلینا یرجعون [ 57 ] بیاء الغیب ( 9)، و ذو صاد (صف)، و حاء (حلو) و شین (شرعوا) روح: ثم إلیه
.[ 54 ] و یغشیهم [ 55 ] ( یرجعون فی الروم [ 11 ] بالغیب أیضا؛ لمناسبۀ یستعجلونک ( 10
و الباقون بتاء الخطاب فیهما؛ لمناسبۀ یعبادي الّذین ءامنوا [ 56 ] و الالتفات ثمّ، و وجه الفرق لغیر أبی بکر لعظمۀ ( 11 ) الجهۀ هنا.
ص:
لنثوینّ الباء ثلّث مبدلا(شفا) و سکّن کسر ول (شفا) (ب) لا
1) فی م، ص: انعطافکم.) ( ( 2) سقط فی ز.) ( ( 3) سقط فی ص.) ( ( 4) زیادة من م، ص.) ( ( 5) زیادة من م، ص.) ( ( 6) ینظر: ) )
/ 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 346 )، البحر المحیط ( 7 ) ) (.(192 / 156 )، التبیان للطوسی ( 8 / إتحاف الفضلاء ( 346 )، البحر المحیط ( 7
157 )، التبیان / 8) فی م، ص: التعظیم.) ( ( 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 346 )، البحر المحیط ( 7 ) ) (.(195 / 156 )، التبیان للطوسی ( 8
صفحۀ 435 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
علی المعنی هنا یبدئ اللّه الخق ثم، کذلک، و الباقون « و کل نفس » « و یغشاهم » « یستعجلونک » : 10 ) فی ص ) ) (.(197 / للطوسی ( 8
بتاء الخطاب فیهما .. أي ترجعون بالعنکبوت و الروم. و فی م: کما فی عدا: یستعجلونک، و الباقون بتاء الخطاب فیهما.) ( ( 11 ) فی م،
ص: لفظیۀ.) شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 502 (د) م .... .... ........ .... ....
ش: أي: قرأ [ذو] ( 1) (شفا) حمزة، و علی ( 2)، و خلف: لنثوینّهم من الجنۀ [ 58 ] هنا بثاء مثلثۀ ساکنۀ بعد النون الأولی و تخفیف الواو
:« أثواه » و یاء بعدها ( 3) مضارع من
أو لتضمّنه ( 5) معنی: « فی » أقام و نصب غرفا [ 58 ] بحذف :« ثوي » ( أنزله، معدي ( 4
.( أنزلته ( 6
فیتقاربان] ( 7) و کل « لنعطینهم » ] : و الباقون بیاء موحدة تحت و تشدید الواو و همزة بعدها و هو بمعنی الأول فیترادفان، أو بمعنی
فلام بوّأنا لإبراهیم [الحج: 26 ] زائدة. ،« غرفا » یتعدي إلی اثنین، و الثانی
و قرأ ذو (شفا) حمزة و علی ( 8) و خلف و باء (بلا) قالون [و دال (دم) أول الثانی ابن کثیر] ( 9) و لیتمتعوا [ 66 ] بإسکان اللام علی
کما جاز « کی » أنها للأمر سکنت تخفیفا کما تقدم، لا لام کی ( 10 )؛ إذ لا تسکن لضعفها. و الباقون [بکسرها إما للأمر] ( 11 ) أو لام
فی لیکفروا [ 66 ]، و الأصل فی کلّ الکسر، و هذا آخر العنکبوت.
و فیها من یاءات الإضافۀ ثلاث: ربی إنه [ 26 ] فتحها المدنیان و أبو عمرو، و یعبادي الّذین [ 56 ] فتحها ابن کثیر و المدنیان و ابن عامر
و عاصم أرضی واسعۀ [ 56 ] فتحها ابن عامر.
و [فیها] ( 12 ) من الزوائد واحدة فاعبدونی [ 56 ] أثبتها فی الحالین یعقوب.
1) زیادة من م، ص.) ) ) ***
2) فی م، ص: و الکسائی.) ) )
(.(197 / 157 )، التبیان للطوسی ( 8 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 346 )، البحر المحیط ( 7 ) )
4) فی م، ص: متعدي.) ) )
5) فی ز: لتضمینه.) ) )
6) فی د: أنزله.) ) )
7) فی ص: لنعطینهم فیقاربان، و فی م: لنعطینهم فیتقاربان.) ) )
8) فی م، ص: و الکسائی.) ) )
9) فی م، ص: و دال دم ابن کثیر أول التالی.) ) )
10 ) فی م، ص: هی.) ) )
11 ) فی ص: بکسرها أو لام الأمر.) ) )
12 ) زیادة من م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 503
سورة الروم
[مکیۀ، و هی خمسون و تسع فی الحجازي إلا الأول، و ستون فی الباقی، خلافها أربع:
[ الم [الروم: 1] کوفی، غلبت الرّوم [ 2] عراقی و شامی و مدنی أول فی بضع سنین [ 4] بصري و مدنی، یقسم المجرمون [الروم: 55
مدنی أول فی الروم بعد تکملۀ الماضی، فقال:
صفحۀ 436 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ص:
.... ثان عاقبۀ رفعها (سما)للعالمین اکسر (ع) دا تربوا (ظ) ما
(مدا) خطاب ضمّ أسکن و (ش) هم(ز) ین خلاف النّون (م) ن نذیقهم ش: أي: قرأ [ذو] ( 1) (سما) المدنیان، و البصریان، و ابن
لتأویل العاقبۀ بالمآل، و للمجاز، و ؛« کان » ( کثیر: ثم کان عاقبۀ الذین [ 10 ] بالرفع ( 2) [اسم کان] ( 3) لتعریفها بالإضافۀ، و لم یؤنث ( 4
خبرها. « السوآي »
رفع اسمها للام ( 5) أو أن کذّبوا [الروم: « السوآي » و « کان » و الباقون بنصبها خبر
بالعذاب، أو دخول جهنم، و المجاز و الفصل، و احترز بالثانی عن الأول کیف کان عقبۀ [ 9]، فإنه متفق « السوآي » 10 ]، و ذکر لتأویل
503 سورة الروم ..... ص : 503 الرفع. شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري) ج 2
ضد الجاهل علی حد: و ما یعقلهآ إلّا العلمون [العنکبوت: « عالم » قرأ ذو عین (عدا) حفص: لأیت للعلمین [ 22 ] بکسر اللام الثانیۀ جمع
43 ]، و الباقون [بفتحها ( 6) جمع عالم] ( 7)، و هو کل موجود غیر اللّه تعالی، و هو اسم جمع، و إنما جمع باعتبار الأزمان و الأنواع.
و قرأ ذو ظاء (ظما) یعقوب، و (مدا) المدنیان: لتربوا فی أموال الناس [ 39 ] بتاء الخطاب، و ضمها و سکون الواو ( 8) علی إسناده
معدي بالهمزة، و هو منقوص واوي اتصل به واو الضمیر، فحذف الأول علی قیاس « أربی » لضمیر المخاطبین المتقدمین، و هو مضارع
الساکنین.
و الباقون بیاء الغیب و فتحها، و فتح الواو علی إسناده لضمیر الغائب ( 9)، و هو ( 10 ) مضارع ( ( 1) زیادة من ص.)
(.(100 / 582 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 347 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
3) سقط فی د.) ) )
4) فی م، ص: و لم تؤنث.) ) )
(.« کان » 5) یعنی: لوجود اللام التعریفیۀ بها؛ مما یقوي اعتبارها اسم ) )
(.(215 / 167 )، التبیان للطوسی ( 8 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 348 )، البحر المحیط ( 7 ) )
7) فی م، ص: بفتحها جمیعا علی جمع عالم.) ) )
(.(226 / 174 )، التبیان للطوسی ( 8 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 348 )، البحر المحیط ( 7 ) )
9) فی ز: لضمیر ربوا.) ) )
10 ) فی د: و هی.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 504
.[ زاد، و فتحت واوه للنصب؛ لأنها حرف الإعراب، و لا خلاف فی فلا یربوا [ 39 :« ربا »
و قرأ ذو شین (شهم) روح: لنذیقهم بعض [ 41 ] بالنون ( 1) للتعظیم علی الالتفات، و الباقون بالیاء علی إسناده لضمیر اسم اللّه تعالی فی
قوله: اللّه الّذي خلقکم [ 54 ] و اختلف فیه عن ذي زاي (زین) قنبل: فروي عنه ابن مجاهد بالنون، و کذا روي أبو الفرج عن ابن شنبوذ
عنه، [فانفرد عنه بذلک، و هی روایۀ محمد بن حمدون الواسطی و ابن بویان ( 2) و روي الشطوي عن ابن شنبوذ بالیاء] ( 3)، و کذا
رواه سائر الرواة عن ابن شنبوذ عن قنبل.
تتمۀ:
تقدم: الرّیح [ 48 ] بالبقرة ( 4)، و کسفا بسبحان [الإسراء].
ص:
آثار فاجمع (ك) هف (صحب) ینفع(کفا) و فی الطّول (فکوف) نافع ش: أي: قرأ ذو کاف (کهف) ابن عامر، و (صحب) حمزة، و
صفحۀ 437 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
( الکسائی و حفص و خلف ( 5): فانظر إلی ءاثر [الروم: 50 ] بألفین مکتنفی الثاء علی الجمع؛ لتعدد أثر المطر المعبر عنه [هنا] ( 6
بالرحمۀ، و تنوعه، و الباقون بحذفها ( 7) علی التوحید و إرادة الجنس.
و قرأ [کفا] ( 8) الکوفیون: فیومئذ لا ینفع [ 57 ] هنا بیاء التذکیر، و یوم لا ینفع فی غافر [ 52 ] [الکوفیون] ( 9) و نافع کذلک علی تأویل
المعذرة بالعذر و للمجاز ( 10 ) و الفصل، و الباقون بالتأنیث ( 11 ) فیهما باعتبار لفظ فاعله.
.( و وجه ( 12 ) الفصل التنبیه علی الجواز ( 13
تتمۀ:
[ تقدم و لا یسمع الصّمّ لابن کثیر [ 52 ] بالنمل، و من بعد ضعف [الروم: 54 ] و من بعد ضعف [ 54 ] و ضعفا [ 54 ]، و لا یستخفّنک [ 60
لرویس، و هذا آخر الروم.
(.(231 / 176 )، التبیان للطوسی ( 8 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 348 )، البحر المحیط ( 7 ) )
2) فی ز: و ابن یونان.) ) )
3) سقط فی د.) ) )
4) فی د: فی البقرة.) ) )
5) فی م، ص: و خلف و حفص.) ) )
6) زیادة من م، ص.) ) )
7) فی ز: بحذفهما.) ) )
8) سقط فی م، ص.) ) )
9) سقط فی م، ص.) ) )
10 ) فی م، ص: و المجاز.) ) )
(.(181 / 102 )، البحر المحیط ( 7 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 349 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
12 ) فی م، ص: وجه الفصل، و فی د: وجه المفصل.) ) )
13 ) فی ز: الجوار.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 505
سورة لقمان علیه السلام
[مکیۀ، و هی ثلاثون و ثلاث حجازي، و أربع فی الباقی.
.( خلافها آیتان: الم [لقمان: 1] کوفی، له الدّین [ 32 ] بصري و شامی] ( 1
ص:
و رحمۀ (ف) وز و رفع یتّخذفانصب (ظ) بی (صحب) تصاعر (ح) لّ (إ) ذ
[ (شفا) فخفّف مدّ نعمۀ نعم(ع) د (ح) ز (مدا) و البحر لا البصري و سم ش: أي: قرأ ذو فاء (فوز) حمزة: هدي و رحمۀ [لقمان: 3
و هو خبر ثان، أي [و] هو، و الباقون بنصبها بالعطف ( 3)، و هما حالا ءایت أو الکتب ،« هدي » بالرفع ( 2) من الإطلاق عطفا علی
[لقمان: 2]؛ لأن المضاف جزء المضاف إلیه، و هی ( 4) من قسم المؤکدة، و العامل معنی الإشارة.
:( و قرأ ذو ظاء (ظبا) یعقوب، و (صحب) [حمزة، و علی و حفص، و خلف] ( 5
و یتّخذها هزوا [ 6] بالنصب عطفا علی لیضلّ [ 6]، و الباقون بالرفع ( 6) بالعطف علی یشتري [ 6]، أو بالقطع، و قید النصب للمفهوم.
صفحۀ 438 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
تتمۀ:
.[47] ( [تقدم کأن لم و کأن [ 7] بالتسهیل للأصبهانی، و أذنیه [لقمان: 7] لنافع، و بنی [ 13 ] للثلاثۀ بهود، و مثقال [ 16 ] بالأنبیاء] ( 7
و قرأ ذو حاء (حل) ( 8) أبو عمرو، و همزة (إذ) نافع، و (شفا) حمزة، و علی ( 9) و خلف:
و لا تصاعر [لقمان: 18 ] بألف بعد الصاد و تخفیف العین ( 10 )، و الباقون بحذف الألف و تشدید العین، و هما لغتان بمعنی: لوي خده
عن الناس تکبرا، من الصعر: داء یلحق ( ( 1) فی ز: و من سورة لقمان إلی سورة یس.
و فی م، ص: سورة لقمان مکیۀ تسع و خمسون فی المکی و فی الباقی ستون.)
(.(183 / 101 )، البحر المحیط ( 7 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 349 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
3) فی م، ص: بالعطف علیه.) ) )
4) فی م، ص: و هو.) ) )
5) فی م، ص: حمزة و الکسائی و خلف و حفص.) ) )
(.(101 / 600 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 350 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
7) بدل ما بین المعقوفین فی م، ص: تقدم لیضل.) ) )
8) فی ز: حز.) ) )
9) فی م، ص: و الکسائی.) ) )
(.( 250 )، التیسیر للدانی ( 176 / 188 )، التبیان للطوسی ( 8 / 10 ) ینظر: البحر المحیط ( 7 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 506
.( الإبل فی أعناقها، فتمیلها ( 1
و قرأ ذو عین (عد) حفص: و حاء (حز) أبو عمر و (مدا) المدنیان: و أسبغ علیکم نعمه [ 20 ] بفتح العین و هاء مذکر مضمومۀ غیر
.[ کسدرة و سدر، و الهاء ضمیر اسم اللّه تعالی، و إنما جمعت لتنوعها المنبّه علیه بقوله: ظهرة و باطنۀ [ 20 « نعمۀ » منونۀ، جمع
[ و الباقون بإسکان العین ( 2) و تاء تأنیث منصوبۀ منونۀ بالواحدة ( 3) علی إرادة الجنس علی حد: و إن تعدّوا نعمت اللّه [إبراهیم: 34
أو إرادة ( 4) الوحدة؛ لأنها فی تفسیر ابن عباس: الإسلام، و من ثم قیل: أعم، و التاء ( 5) حرف الإعراب فیها، و من ثم تؤنث.
و معمولیها ( 6)، و البصریان بنصبه ( 7) عطفا « أن » و قرأ العشرة سوي البصریین: و البحر یمدّه [ 27 ] بالرفع من الإطلاق عطفا علی عمل
و هی حالیۀ. « یمده » أو بمفسر ( 8) ب ،« أن » اسم « ما » علی
تتمۀ:
تقدم و أنّ ما یدعون من دونه [ 30 ] بالحج و ینزّل الغیث [ 34 ]، و بییّ [ 34 ] للأصبهانی، و هذا آخر لقمان.
:( [ثم شرع فی السجدة- و تقدم لأملأنّ [السجدة: 13 ]- فقال] ( 9
1) فی م، ص: فیمیلها.) ) ) ***
(.(101 / 605 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 350 )، الإعراب للنحاس ( 1 ) )
3) فی م: بالوحدة.) ) )
4) فی م، ص: و إرادة.) ) )
5) فی ز: بالیاء.) ) )
6) فی د، ز: و معمولاها.) ) )
(.(102 / 606 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 350 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
صفحۀ 439 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
8) فی م، ص: مفسر.) ) )
للأصبهانی، ثم شرع فی « لأملأن » 9) فی م، ص: سورة السجدة مکیۀ عشرون و تسع أیات مکی و فی غیره ثلاثون تتمۀ: تقدم ) )
السجدة فقال:)
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 507
سورة السجدة
[مکیۀ إلا أ فمن کان [السجدة: 18 ] إلی تکذّبون [ 20 ] و هی عشرون و تسع بصري، و ثلاثون فی الباقی، خلافها آیتان: الم [ 1] کوفی،
.( جدید [ 10 ] حجازي و شامی] ( 1
ص:
( أخفی سکّن (ف) ي (ظ) بی و (إ) ذ (کفی)خلقه حرّك (ل) ما اکسر خفّفا ش: أي: قرأ ذو فاء (فی) حمزة، و ظاء (ظبی) ( 2
یعقوب: ما أخفی [ 17 ] بإسکان الیاء ( 3) علی جعله فعلا مضارعا مرفوعا تقدیرا، [و فیه تناسب للمتقدم] ( 4)، و الثانیۀ بفتحها علی جعله
5) ماضیا مبنیّا للمفعول، و المانع من قلب الیاء [کسر] ( 6) سابقها. )
و قرأ ذو همزة (إذ) نافع، و (کفی) الکوفیون: شیء خلقه [ 7] بفتح اللام علی جعله ماضیا، و موضعه نصب صفۀ کلّ [ 7]، أو جر صفۀ
و الباقون بإسکانها ( 7) علی جعلها ( 8) بدل اشتمال للمنصوب فقط، أي: أحسن خلق کل شیء، أو مصدرا من مدلول أحسن. « شیء »
ثم کمل ( 9) فقال:
ص:
(غ) یث (رضی) .... ........ .... ....
ش: أي قرأ ذو غین (غیث) رویس: و (رضی) حمزة، و الکسائی: لما صبروا [ 24 ] بکسر اللام و تخفیف المیم ( 10 ) علی أنها جارة
مصدریۀ، أي: « ما » 11 ) معللۀ، و )
جعلناهم أئمۀ هادین بصبرهم ( 12 ) علی الطاعۀ علی حد: بما صبروا [الأعراف: 137 ] و الباقون بفتح اللام و تشدید المیم کلمۀ واحدة
تضمنت ( 13 ) معنی المجازاة، أي: لمّا صبروا جعلناهم أئمۀ، أو ظرفیۀ، أي: حین صبروا، و هذا آخر السجدة.
1) فی ط: ما بین المعقوفین من نسخۀ الجعبري.) ) )
2) فی د: و طاء طی.) ) )
(.(102 / 614 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 352 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
4) فی م، ص: و فیه ملازما للمتقدمات.) ) )
5) فی م، ص: جعلها.) ) )
6) سقط فی م، ص.) ) )
(.(610 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 351 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
8) فی م، ص: جعله.) ) )
9) فی م: ثم کمل لما.) ) )
(.(103 / 616 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 352 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
11 ) فی ز: جاریۀ.) ) )
12 ) فی م، ص: لصبرهم.) ) )
صفحۀ 440 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
13 ) فی د: فضمنت.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 508
سورة الأحزاب
.( [الأحزاب مدنیۀ، و هی ثلاث و سبعون] ( 1
ص:
... و یعملوا معا (ح) ويتظّاهرون الضّمّ و الکسر (ن) وي
و خفّف الها (کنز) و الظّاء (کفی)و اقصر (سما) و فی الظّنونا وقفا
مع الرّسولا و السّبیلا بالألف(د) ن (ع) ن (روي) و حالتیه (عمّ) (ص) ف ش: قرأ ( 2) ذو حاء (حوي) أبو عمرو: إن اللّه کان بما
یعملون خبیرا [الأحزاب:
2]، و کان اللّه بما یعملون بصیرا [ 9] بیاء الغیب ( 3) فیهما؛ لإسناده لضمیر ( 4) الکافرین و المنافقین و الجنود.
و معنی یأیّها النّبیّ [ 1]: یأیها الذین آمنوا. « آمنوا » و الباقون بتاء الخطاب؛ لإسناده للمؤمنین المفهومین من
و قرأ ذو نون (نوي) عاصم: تظهرون منهنّ [ 4] بضم الأول و کسر الهاء. و خفّفها، و أثبت ألفا بعد الظاء (کنز) [الکوفیون و ابن عامر،
5)؛ لأنه] ( 6) لا یمکن إلا بوجود الألف. ) (( و هو مراده بقوله: (و خفف الهاء [کنز] ( 5
و ،« تظهّر » و خفف (الظاء) مدلول (کفی) الکوفیون؛ فصار: (سما) بفتح ( 7) الأول و الهاء و تشدیدها هی و الظاء بلا ألف ( 8) مضارع
.( أصله: تتظهرون، فأدغم ( 9
و أصله: ،« تظاهر » و ابن عامر بتشدید الظاء و تخفیف الهاء و ألف بینهما ( 10 ) مضارع
تتظاهرون ( 11 )، أدغمت التاء فی الظاء للتقارب.
و حمزة، و الکسائی، و خلف بالفتحتین « ظاهر » و عاصم بضم الأول و کسر الهاء [و تخفیفها مع الظاء و ألف بینهما] ( 12 ) مضارع
13 ) و الألف [و تخفیف الهاء و الظاء] ( 14 )، و هو کالذي قبله لکن حذف إحدي التاءین کما تقدم، و سیأتی موضعا ( 15 ) المجادلۀ. )
1) فی م، ص: و هی سبعون و ثلاث.) ) )
2) فی ز: و قرأ.) ) )
(.(210 / 103 )، البحر المحیط ( 7 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 352 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
4) فی م، ص: إلی ضمیر.) ) )
5) سقط فی ز.) ) )
6) ما بین المعقوفین سقط فی ص.) ) )
(.(211 / 622 )، البحر المحیط ( 7 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 353 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
8) فی ص: بلا ألف یظهرون و أصله.) ) )
9) فی م، ص: و أدغم.) ) )
(.(282 / 211 )، التبیان للطوسی ( 8 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 353 )، البحر المحیط ( 7 ) )
11 ) فی م، ص: یتظاهرون.) ) )
12 ) فی م، ص: و تخفیفهما و ألف بینهما.) ) )
(.( 211 )، التیسیر للدانی ( 178 / 13 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 353 )، البحر المحیط ( 7 ) )
صفحۀ 441 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
14 ) فی م، ص: و تخفیف الهاء فیهما و تخفیف الظاء.) ) )
15 ) فی ص: موضع.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 509
،[ و قرأ ذو دال (دن) ابن کثیر، و عین (عن) حفص، و (روي) الکسائی، و خلف: و تظنّون باللّه الظّنونا [ 10 ] و أطعنا الرّسولا [ 66
فأضلّونا السّبیلا [ 67 ] بألف فی الوقف، و حذفوها ( 1) فی الوصل، و أثبتها فی الحالین مدلول (عم) المدنیان، و ابن عامر، و صاد
(صف) أبو بکر.
و الباقون البصریان و حمزة بغیر ألف فی الحالین.
وجه قصر الحالین: [أنه الأصل؛ إذ لا تنوین.
و وجه إثباتها فیهما قول أبی علی: التنبیه علی] ( 2) أنه موضع قطع؛ [لأنه فاصلۀ کإطلاق القوافی.
و وجه حذفها] ( 3) فی الوصل: الأصل، و إثباتها فی الوقف مناسبۀ الفواصل المنونۀ و الرسم، و هی الحجازیۀ.
[وجه عکسه: الجمع بین الأمرین و هو المختار؛ لأنه الفصحی.
تتمۀ:
.( تقدم الّئی هنا [ 4] و فی المجادلۀ [ 2] و الطلاق [ 4] فی باب الهمز المفرد] ( 4
ص:
مقام ضمّ (ع) د دخان الثّان (عمّ)و قصر آتوها (مدا) (م) ن خلف (د) م ش: أي: قرأ ذو عین (عد) حفص: مقام لکم [ 13 ] بضم
الأولی، و الباقون بفتحها ( 5)، و فی مریم توجیهه ( 6). [و قرأ (عم) نافع، و أبو جعفر] ( 7)، و ابن عامر: إن المتقین فی مقام [الدخان:
.[ 51 ] بضم المیم أیضا، و اتفقوا علی فتح و مقام کریم [الشعراء: 58 ، الدخان: 26
و قرأ [ذو] ( 8) (مدا) المدنیان و دال (دم) ابن کثیر: لأتوها [الأحزاب: 14 ] بالقصر ( 9)، أي: بحذف الألف، من الإتیان المتعدي لواحد
.( و مدها الباقون من الإیتاء المتعدي إلی اثنین، بمعنی: أعطوها [سائلها] ( 10 ،« جاءوها » بمعنی
و اختلف [فیها] ( 11 ) عن ذي میم (من) ابن ذکوان: فروي عنه الصوري بالقصر، و هی روایۀ ( ( 1) فی م، ص: و حذفها.)
2) ما بین المعقوفین سقط فی م، ص.) ) )
3) فی ص: لأنه فاصلا کالإطلاق للقوافی وجه حذفها. ) )
و فی م: لأنه فاصلۀ کالإطلاق للقوافی وجه حذفها.)
4) ما بین المعقوفین سقط فی د، ز.) ) )
(.(218 / 626 )، البحر المحیط ( 7 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 353 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
6) فی ص: بوجهیه.) ) )
7) فی م، ص: و قرأ ذو عم المدنیان.) ) )
8) زیادة من م، ص.) ) )
(.(218 / 627 )، البحر المحیط ( 7 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 354 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
10 ) سقط فی م، ص.) ) )
11 ) سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 510
التغلبی عنه و سلامۀ بن هارون و غیره عن الأخفش، و روي الأخفش من طریقیه بالمد.
صفحۀ 442 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ص:
و یسألون اشدد و مدّ (غ) ث و ضمکسرا لدي أسوة فی الکلّ (ن) عم ش: أي: قرأ ذو غین (غث) رویس: یساءلون عن أنبائکم
و أصله: یتساءلون، ثم أدغم، و الباقون بإسکان السین و حذف ،« تساءل » [الأحزاب: 20 ] بتشدید السین و ألف بعدها ( 1) مضارع
.« سأل » الألف مضارع
( و قرأ ذو نون (نعم) عاصم: فی رسول اللّه أسوة حسنۀ هنا [ 21 ]، و قد کانت لکم أسوة [الممتحنۀ: 4] و لقد کان لکم فیهم أسوة ( 2
بالممتحنۀ [ 6] بضم الهمزة: و هی ( 3) لغۀ قیس و تمیم، و کسرها الباقون ( 4)، و هی ( 5) لغۀ الحجاز، و الأفصح.
تتمۀ:
.[ تقدم الرّعب [ 26 ]، و تطؤها [ 27 ] و مبیّنۀ [ 30
ص:
ثقل یضاعف (ك) م (ث) نا (حق) و یاو العین فافتح بعد رفع (ا) حفظ (ح) یا
(ثوي) (کفی) تعمل و تؤت الیا (شفا)و فتح قرن (ن) ل (مدا) ولی (کفا) ش: أي: قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر [بالنون]، و ثاء (ثنا) أبو
جعفر، و (حق) البصریان [بالیاء]، و ابن کثیر [بالنون] یضعّف لها العذاب [ 30 ] بتشدید العین بلا ألف، [و غیرهم بفتح العین و تخفیفها]
.(6)
[و قرأ ذو [همزة (احفظ) نافع و] حاء (حیا) أبو عمرو، و ثاء (ثوي)] ( 7) أبو جعفر، و یعقوب، و (کفا) الکوفیون بالیاء و فتح العین و
.« العذاب » رفع
.« العذاب » و غیرهم بالنون و کسر العین و نصب
.« العذاب » فصار ابن کثیر و ابن عامر بالنون و تشدید العین و کسرها ( 8) بلا ألف [و نصب
.(10) [« العذاب » و أبو جعفر] ( 9) و البصریان [بالیاء و تشدید العین و فتحها بلا ألف و رفع
و الباقون کذلک إلا أنهم بتخفیف العین و ألف قبلها.
(.(91 / 295 )، تفسیر الطبري ( 21 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 354 )، التبیان للطوسی ( 8 ) )
(.« قد کانت لکم أسوة حسنۀ » : 2) فی م، ص ) )
3) فی ز: و هو.) ) )
(.(103 / 630 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 354 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
5) فی د، ز: و هو.) ) )
6) فی م، ص: و غیرهم بفتح الضاد و تخفیف العین.) ) )
7) فی ز: و قرأ ذو حاء حنا أبو عمرو و ثوي.) ) )
8) فی م، ص: و فتحها.) ) )
9) فی م، ص: و رفع العذاب و أبو جعفر و أبو عمرو و یعقوب کذلک.) ) )
10 ) سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 511
و تخفیفه تقدم. و وجه موافقۀ أبی عمرو أنه نقل عنهم: « یضعف » و وجه تشدید
زدت علیه مثله] ( 1)، فوافق ضعفین. :« وضعّفته » زدت علیه مثله [أو أمثاله، و :« ضاعفت درهمک »
للنیابۀ. « العذاب » و وجه الیاء و الفتح و الرفع: إسناده إلی الجلالۀ، و أصله: یضاعف اللّه العذاب، ثم بنی للمفعول إیجازا، و رفع
صفحۀ 443 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
« العذاب » و وجه النون و الکسر و النصب: إسناده إلی المخبر العظیم، أي: نضعّف نحن، و کسرت العین لبنائۀ ( 2) للفاعل، و نصب
مفعولا به.
.« من » و قرأ [ذو] ( 3) (شفا) حمزة، و علی ( 4) و خلف: و یعمل صالحا [ 31 ] بیاء التذکیر ( 5)؛ لإسناده إلی لفظ
و یؤتها أجرها [ 31 ] بیاء الغیب ( 6) علی إسناده لضمیر الجلالۀ لتقدمها.
و هن النساء و نؤتهآ بالنون؛ لإسناده إلی المتکلم العظیم حقیقۀ. ،« من » و الباقون بتاء التأنیث فی و تعمل [ 31 ] علی إسناده لمعنی
المکسور العین، و أصله: اقررن، « قرّ » و قرأ ذو نون (نل) عاصم و (مدا) المدنیان: و قرن فی بیوتکنّ [الأحزاب: 33 ] بفتح القاف أمر من
حذفت الراء الأولی استثقالا للتضعیف بعد نقل فتحها ( 7) للقاف، ثم حذفت للساکنین، فحذفت همزة الوصل؛ لاستغناء القاف عنها
بالحرکۀ.
اجتمع. :« قار، یقار » الزمخشري: أو أمر من
المفتوح العین، أصله: اقررن، فحذفت العین ابتداء أو مبدلۀ، و نقلت الکسرة للقاف کما تقدم، « قر » و السبعۀ بکسر القاف ( 8) أمر من
ثبت. :« وقر یقر وقارا » أو من « طبن » فصار: [قرن] ( 9) ك
ثم کمل قوله: (ولی کفا) فقال:
ص:
یکون خاتم افتحوه (ن) صّ عایحلّ لا بصر و سادات اجمعا ش: أي: قرأ ذو لام (لی) [هشام المتلو و (کفا) الکوفیون: أن یکون لهم
1) سقط فی م.) ) ) ( الخیرة ( 10
2) فی د، ز: للنیابۀ.) ) )
3) زیادة من م، ص.) ) )
4) فی م، ص: و الکسائی.) ) )
(.(104 / 632 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 355 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(228 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 355 )، الحجۀ لابن خالویه ( 290 )، البحر المحیط ( 7 ) )
7) فی م، ص: حرفها.) ) )
(.(104 / 634 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 355 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
9) سقط فی م، ص.) ) )
10 ) فی م، ص: هشام و کفا الکوفیون آخر المتلو أن تکون لهم الخیرة.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 512
36 ] بیاء التذکیر؛ لکون الاسم غیر حقیقی، و تأویله بالاختیار ( 1)، و الباقون بتاء التأنیث ( 2) اعتبارا باللفظ. ]
و قرأ ذو نون (نصعا) عاصم: و خاتم النّبیّئن [ 40 ]، بفتح التاء؛ لأن اللّه تعالی ختم به النبیین، فلا نبی بعده.
و التسعۀ [بالکسرة ( 3)؛ لأنه ختم النبیین] ( 4)، فهو آخرهم، کالأول أو فاعل الختم کقراءة ابن مسعود ( 5) و لکن نبیّا ختم النبیین.
تتمۀ:
[ تقدم للنبئ [ 50 ] و بیوت النبیء [ 53 ] لنافع، و تماسوهن [ 49 ] فی البقرة و ترجی [الأحزاب: 51 ] فی باب الهمز، و إبدال تووي [ 51
لأبی جعفر.
.( و قرأ الثمانیۀ لا یحلّ لک [ 52 ] بیاء التذکیر؛ للفصل، و البصریان بتاء ( 6) التأنیث؛ لأنه مؤنث حقیقی [التأنیث] ( 7
ثم کمل (سادات) فقال:
صفحۀ 444 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ص:
بالکسر (ك) م (ظ) نّ کثیرا ثاه با(ل) ي الخلف (ن) ل ....
ش: أي قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر و ظاء (ظن) یعقوب: أطعنا ساداتنا [ 67 ] بألف بعد الدال و کسر التاء ( 8) علی الصحیح ( 9) جمع
علی فعلۀ، فهو من أوزان الکثرة، فأي « سید » تنبیها علی کثرة المضلین ( 10 )، و الباقون بلا ألف و فتح التاء علی التکسیر جمع ؛« سادة »
کثرة فرضت صدق علیها.
68 ] بالموحدة تحت من الکبر، أي: أشد اللعن، و الباقون بالمثلثۀ ( 12 ) فوق من الکثرة، أي: ] ( و قرأ ذو نون (نل) عاصم: لعنا کبیرا ( 11
یلعنون مرة بعد أخري، و اختلف عن ذي لام (لی) هشام: فروي ( 13 ) الداجونی و غیره عن هشام بالثاء المثلثۀ. و هذا آخر الأحزاب.
1) فی د: بالأخبار.) ) )
(.(311 / 233 )، التبیان للطوسی ( 8 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 355 )، البحر المحیط ( 7 ) )
(.(236 / 104 )، البحر المحیط ( 7 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 355 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
4) فی م، ص: بالکسر لأنه ختم به النبیین.) ) )
(.(365 ،364 / 13 )، الکشاف ( 3 / 639 )، تفسیر الطبري ( 22 / 5) ینظر: الإعراب للنحاس ( 2 ) )
6) فی ز: بهاء.) ) )
7) سقط فی د.) ) )
(.(252 / 651 )، البحر المحیط ( 7 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 356 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
9) فی م، ص: علی التصحیح.) ) )
10 ) فی د: الضالین.) ) )
11 ) فی م: کثیرا.) ) )
(.(252 / 651 )، البحر المحیط ( 7 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 356 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
13 ) فی م، ص: فروي الداجونی عن أصحابه بالیاء و روي الحلوانی و غیره عن هشام ...) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 513
سورة سبأ
.(1) [[ [مکیۀ، خمسون و أربع فی غیر الشامی، و خمس فیه، خلافها آیۀ و شمال [ 15
ص:
.... .... ....عالم علّام (ر) با
(ف) ز و ارفع الخفض (غ) نا (عمّ) کذاألیم الحرفان (ش) م (د) ن (ع) ن (غ) ذا ش: و قرأ [ذو] ( 2) راء (رنا) الکسائی و فاء (فز)
حمزة: علام الغیب [سبأ: 48 ] بوزن فعال ( 3) للمبالغۀ علی حد إنّک أنت علّم الغیوب [المائدة: 109 ]، و الباقون:
.[ علی حد علم الغیب و الشّهدة [التوبۀ: 94 « علم » [عالم] ( 4) بوزن فاعل اسم من
و قرأ ذو (عم) المدنیان، و ابن عامر ( 5)، و غین (غنا) رویس برفعه ( 6): خبر مبتدأ، أي:
هو عالم، و یتضمن المدح، لا مبتدأ؛ لعدم المصحح، و الباقون بجره صفۀ ربّی أو بدل أو صفۀ اللّه.
6]، و من ، و قرأ ذو شین (شم) روح، و دال (دن) ابن کثیر، و عین (عن) حفص: و غین (غذا) رویس: من رجز ألیم و یري [سبأ: 5
12 ] برفع المیم صفۀ عذاب، و الباقون بجره ( 7) صفۀ رجز. - رجز ألیم اللّه بالجاثیۀ [ 11
صفحۀ 445 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
تتمۀ:
.[ تقدم یعزب [ 3] بیونس [ 61 ]، و معجزین [ 5] بالحج [ 52
ص:
و یا نشأ نخسف بهم نسقط (شفا)و الرّیح (ص) ف منسأته أبدل (ح) فا
(مدا) سکون الهمز لی الخلف (م) لاتبیّنت مع إن تولّیتم (غ) لا ش: أي: قرأ [ذو] ( 8) (شفا) حمزة، و الکسائی ( 9)، و خلف: إن یشأ
یخسف بهم .... أو یسقط [سبأ: 9]، بالیاء ( 10 ) علی إسنادها لضمیر اسم اللّه تعالی المتقدم فی قوله:
.[ أفتري علی اللّه کذبا [ 8]. و الباقون بالنون علی إسنادها للمتکلم العظیم علی حد: و لقد ءاتینا [البقرة: 87
و قرأ ذو صاد (صف) أبو بکر: و لسلیمان الریح [سبأ: 12 ] بالرفع ( 11 ) مبتدأ، ( ( 1) فی ط: ما بین المعقوفین زیادة من الجعبري.)
2) سقط فی م، ص.) ) )
(.(655 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 357 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
4) زیادة فی م، ص.) ) )
5) فی ص: و ابن عامر عالم و غین غنا رویس.) ) )
(.(105 / 655 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 357 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(105 / 656 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 357 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
8) زیادة فی م، ص.) ) )
9) فی د، ز: و علی.) ) )
(.(342 / 260 )، التبیان للطوسی ( 8 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 357 )، البحر المحیط ( 7 ) )
(.(105 / 659 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 358 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 514
و لسلیمن خبره، و نسبت ( 1) إلیه؛ لأن اللّه تعالی أمرها بالائتمار له. و الباقون بنصبه مفعولا مقدرا، أي: و سخرنا ( 2) الریح.
و قرأ ذو حاء (حفا) ( 3) أبو عمرو، و (مدا) المدنیان: تأکل منساته [ 14 ] بإبدال الهمزة ألفا ( 4)، و قرأ ذو میم (ملا) ابن ذکوان بسکون
الهمزة ( 5)، و الباقون بهمزة متحرکۀ، و اختلف عن ذي لام (لی) هشام: فروي الداجونی عن أصحابه عنه بالإسکان، و روي الحلوانی
عنه بفتح الهمزة.
وجه الفتح: أنه الأصل؛ لأنها مفعلۀ کمقدمۀ ( 6)، و هی لغۀ تمیم و فصحاء قیس.
و وجه الإسکان: أنه مخفف من الأولی؛ استثقالا للهمزة و الطول، و لا یجوز أن یکون أصلا ( 7)؛ لأن ما قبل هاء التأنیث لا یکون إلا
عنهم. « هرب » و] « طلب » مفتوحا لفظا [أو تقدیرا، و الفتحۀ و إن کانت خفیفۀ] ( 8) فقد نقلت إلی الأخف؛ لثبوت
و وجه] ( 9) الألف: أنها بدل الهمزة المفتوحۀ علی غیر قیاس سماعا مبالغۀ فی التخفیف کما تقدم، أو الساکنۀ علیه.
و قرأ ذو غین (غلا) رویس: تبیّنت الجن [ 14 ]، و إن تولّیتم بالقتال [محمد: 22 ] بضم الأول و الثانی و کسر الثالث ( 10 )، و الباقون
بفتح الثلاثۀ، ثم ذکر القیود فقال:
ص:
ضمّان مع کسر مساکن وحّدا(صحب) و فتح الکاف (ع) الم (ف) دا
أکل أضف (حما) نجازي الیا افتحنزایا کفور رفع (حبر) (عمّ) (ص) ن ش: أي: قرأ [ذو] ( 11 ) (صحب) حمزة، و الکسائی، و خلف،
و حفص: فی مسکنهم [ 15 ] بإسکان السین بلا ألف، و غیرهم بفتحها و ألف و قرأ ذو عین (عالم) حفص و فاء (فدا) حمزة بفتح
صفحۀ 446 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.( (الکاف)، و الباقون بکسرها ( 12
بفتح الکاف: لغۀ أکثر العرب، و بکسرها لغۀ فصحاء ( ( 1) فی ز، د: و نسب.) « المسکن » : قال الفراء و الکسائی
2) فی م، ص: و سخرها.) ) )
3) فی ز: حبا.) ) )
(.(267 / 661 )، البحر المحیط ( 7 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 358 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.( 267 )، التیسیر للدانی ( 180 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 358 )، البحر المحیط ( 7 ) )
6) فی ص: کمندمۀ.) ) )
7) فی ص: أصیلا.) ) )
8) فی م، ص: أو تقدیرا و المسکن یحفظ فی قوله المحرك و الفتحۀ و إن کانت خفیفۀ) ( ( 9) فی ص: و هرب منهم وجه، و فی ) )
م: و طرب منهم وجه.)
(.(268 / 106 )، البحر المحیط ( 7 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 358 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
11 ) زیادة فی م، ص.) ) )
(.(269 / 663 )، البحر المحیط ( 7 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 359 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 515
الیمن: موضع السکنی، و قیل: موضع السکنی و المصدر، و قیل: الکسر للاسم، و الفتح للمصدر، و جمع ( 1) الاسم و المصدر
المقصود [أنواعه] ( 2) [منها] ( 3) مساکن.
وجه الواحد: إرادة بلدهم أو مسکن کل واحد، و اکتفی بالواحد عن الجمع؛ لقرینۀ الضمیر أو المصدریۀ ( 4)، و وجه جمعه: أنه
مضاف إلی جمع، فلکل واحد مسکن.
و قرأ ذو (حما) البصریان: ذواتی أکل [ 16 ] [بلا تنوین] ( 5) علی القطع عن الإضافۀ، و جعله عطف بیان أو صفۀ بتأویل: خمط یشبع
.(7) [« حیۀ ذراع، و قاع عرفج » : 6) [علی حد )
قال الزمخشري: أو بدل کلّ علی تقدیر مضاف، أي: بشبع ذواتی أکل خمط، أو إطلاقه علی الثمرة.
و قرأ مدلول (حبر) ابن کثیر، و أبو عمرو، و (عم) المدنیان، و ابن عامر، و صاد (صن) أبو بکر: و هل یجازي إلا الکفور [سبأ: 17 ] بیاء
و فتح الزاي و ألف بعدها ( 8)، إلا الکفور [بالرفع.
و الباقون بالنون و کسر الزاي و یاء بعدها] ( 9)، و الکفور بالنصب [وجه] ( 10 ) یاء یجازي: أنه مسند إلی ضمیر الرب تعالی المتقدم
فی رزق ربّکم [سبأ: 15 ]، أي:
و هل یجازي ربکم، ثم حذف الفاعل علما به و بناؤه للمفعول، و علیه کثیر من النظائر نحو:
.[ [یجزون [سبأ: 33
و وجه] ( 11 ) النون: إسناده إلی المتکلم، أي: نجازي نحن، و کسرت عینه علی قیاسه، و الکفور مفعول به علی حد: و کذلک نجزي
.[ المحسنین [الأنعام: 84
ص:
و ربّنا ارفع (ظ) لمنا و باعدافافتح و حرّك عنه و اقصر شدّدا
[ (حبر) (ل) وي و صدّق الثّقل (کفا)و سمّ فزّع (ك) مال (ظ) رفا ش: أي: قرأ ذو ظاء (ظلمنا) یعقوب: ربّنا باعد بین أسفارنا [سبأ: 19
[برفع ( ( 1) فی ز: و جمیع.)
صفحۀ 447 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
2) سقط فی ص.) ) )
3) سقط فی م.) ) )
4) فی م: أو المصدر.) ) )
5) سقط فی د.) ) )
6) فی ص: بلا تنوین علی الإضافۀ إلی خمط إضافۀ الشیء إلی جنسه کثوب خز و الثمانیۀ بالتنوین علی القطع بشبع.) ) )
7) فی ط: ما بین المعقوفین زیادة من الجعبري.) ) )
(.(271 / 665 )، البحر المحیط ( 7 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 359 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
9) ما بین المعقوفین سقط فی د.) ) )
10 ) سقط فی م، ص.) ) )
وجه.) « هل تجزون » : 11 ) فی م، ص ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 516
الباء ( 1)، مبتدأ] ( 2)، باعد) بألف بعد الباء و فتح العین ( 3) بعدها الدال من المباعدة ( 4)، جملۀ خبریۀ، و الباقون بنصب الباء منادي
مضاف.
المعدي بالتضعیف، و علیه « بعّد » [ثم قرأ مدلول (حبر)] ( 5) ابن کثیر، و أبو عمرو، و لام (لوي) هشام بتشدید العین بلا ألف ( 6) من
قال سیبویه: و هو بمعناه. ،« باعد » صریح الرسم. و الباقون بألف بعد الباء و کسر العین المخففۀ أمر من
و قرأ [ذو] ( 7) (کفا) الکوفیون: و لقد صدّق [سبأ: 20 ] بتشدید الدال معدي بالتضعیف، فنصب ظنّه [سبأ: 20 ] مفعولا به، و الباقون
.[ بالتخفیف ( 8)، فهو لازم، و ظنّه مفعول فیه، أو مطلق لمقدر، أو صدق إبلیس فی قوله: و لأغوینّهم [الحجر: 39
و قرأ ذو کاف ( 9) (کمال) ابن عامر و ظاء (ظرفا) یعقوب: حتی إذا فزع عن قلوبهم [سبأ: 23 ] بفتح الفاء و العین ( 10 ) علی البناء
للفاعل، أي: أزال اللّه تعالی الفزع عن قلوب الملائکۀ. و الباقون بضم الفاء و کسر الزاي علی البناء للمفعول ( 11 )، و النائب المجرور.
[و قدمه] ( 12 ) علی أذن [ 23 ] للضرورة.
ص:
و أذن اضمم (ح) ز (شفا) نوّن جزالا ترفع الضّعف ارفع الخفض (غ) زا ش: أي قرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو، و (شفا) حمزة، و الکسائی
13 )، و خلف: إلا لمن أذن له [سبأ: 23 ] بضم الهمزة ( 14 ) علی البناء للمفعول، و النائب له، و فتحها الباقون علی البناء للفاعل، أي: )
لمن أذن اللّه [له] ( 15 ) أن یشفع لغیره، أو یشفع غیره له.
/ و قرأ ذو غین (غزا) رویس: لهم جزاء الضعف [سبأ: 37 ] بتنوین جزآء ( ( 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 359 )، الإعراب للنحاس ( 2
(.(106 / 666 )، الإملاء للعکبري ( 2
2) فی ص: بالرفع برفع الباء مبتدأ.) ) )
3) فی ص: الباء.) ) )
4) فی م، ص: من باعده.) ) )
5) فی م، ص: و قرأ ذو حبر.) ) )
(.(106 / 666 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 359 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
7) زیادة فی م، ص.) ) )
(.(106 / 668 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 359 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
صفحۀ 448 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
9) فی ص: کفاف.) ) )
11 ) فی م، ص: للفاعل.) ) ) ((106 / 670 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 359 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
12 ) سقط فی ص.) ) )
13 ) فی د، ز: و علی.) ) )
(.(276 / 670 )، البحر المحیط ( 7 / 14 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 359 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
15 ) سقط فی م.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 517
و نصبه ( 1) علی الحال، و رفع الضعف خبرا أي: هو الضعف، أو لهم الضعف، و الباقون بالرفع بلا تنوین علی الإضافۀ؛ فیجر الضّعف،
و قید الرفع للمفهوم.
ص:
و الغرفۀ التّوحید (ف) د و بیّنت(حبر) (فتی) (ع) د و التّناوش همزت
(ح) ز (صحبۀ).... .... ....
ش: أي: قرأ ذو فاء (فد) حمزة: و هم فی الغرفۀ [سبأ: 37 ] بإسکان الراء و حذف الألف ( 2) بالتوحید علی إرادة الجنس علی حد:
الغرفۀ [الفرقان: 75 ]، و الباقون بضم الراء و ألف علی الجمع؛ لأن مستحقها جماعۀ، فلکلّ غرفۀ علی حد: من الجنّۀ غرفا [العنکبوت:
.[58
[ و قرأ مدلول (حبر): ابن کثیر، و أبو عمرو، و مدلول (فتی): حمزة و خلف، و ذو عین (عد) حفص ( 3): فهم علی بیّنت منه [فاطر: 40
و إن تنوعت، علی حد فقد جآءکم بیّنۀ [الأنعام: 157 ] و هی علی « بصیرة و حجۀ » بلا ألف علی التوحید؛ لإرادة الجنس، أو تأویل
صریح رسم ابن مسعود. و الباقون بألف بعد النون ( 4) جمع؛ لأن الکتاب مشتمل علی آیات بینات علی حد: و ءاتینهم بیّنت [الجاثیۀ:
17 ]، و هی علی صریح بقیۀ الرسوم.
و قرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو، و مدلول (صحبۀ) حمزة، و الکسائی، و خلف، و أبو بکر: لهم التناؤش [ 52 ] بهمزة مضمومۀ بعد الألف
5) مصدر: تناؤش من: )
نأش: [قال أبو عمرو] ( 6): تناول من بعد، و الفراء: أبطأ أو تأخر، و همزت الواو المضمومۀ لزوما علی حد: أدؤر، أي: من أین، أو
کیف لهم الحصول: حصول الإیمان المتعذر المعبر عنه بالبعد؛ لأنه [نحو] ( 7): لا ینفع نفسا [الأنعام: 158 ] و الباقون بواو بلا همز،
مصدر: ناش- أجوف- أي: تناول، [من] قرب، أي: من أین لهم حصول شیء قریب فی أذهانهم بعید فی نفس الأمر.
أتی بها للضرورة. « بیّنت » و هذا آخر سبأ و
فیها من یاءات الإضافۀ ثلاث:
(.(306 / 286 )، تفسیر القرطبی ( 14 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 360 )، البحر المحیط ( 7 ) )
(.(286 / 678 )، البحر المحیط ( 7 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 360 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
3) فی ص: و الکسائی و خلف و أبو بکر.) ) )
(.(318 / 702 )، البحر المحیط ( 7 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 362 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(107 / 681 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 360 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
6) فی ط: زیادة من نسخۀ الجعبري.) ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
صفحۀ 449 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 518
.( إن أجري إلّا [سبأ: 47 ] فتحها المدنیان و أبو عمرو و ابن عامر، و حفص: ربی إنه [ 50 ] فتحها المدنیان [و أبو عمرو] ( 1
و عبادي الشکور [سبأ: 13 ] أسکنها حمزة.
و من الزوائد ثنتان: کالجوابی [سبأ: 13 ] أثبتها وصلا أبو عمرو، و ورش، و فی الحالین ابن کثیر و یعقوب، نکیري [ 45 ] أثبتها وصلا
ورش، و فی الحالین یعقوب.
تتمۀ:
.[ تقدم و یوم نحشرهم ثم نقول [ 40 ] بالأنعام، تفکّروا [سبأ: 46 ] لرویس، و حیل بینهم [ 54
1) سقط فی ص.) ) ) ***
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 519
سورة فاطر
مکیۀ، أربعون ( 1) و أربع حمصی، و خمس حجازي إلا الأخیر، و العراقی، و ست دمشقی.
ص:
... غیر اخفض الرّفع (ث) با(شفا) و تذهب ضمّ و اکسر (ث) غبا ش: قرأ ( 2) ذو ثاء (ثبا): أبو جعفر، و مدلول (شفا): حمزة، و
الکسائی ( 3)، و خلف:
هل من خالق غیر اللّه [فاطر: 3] بجر غیر ( 4) صفۀ خالق القائم مقام اسم الذات علی اللفظ، و الباقون برفعها صفته علی المحل، و الخبر
.[ علیهما، [یرزقکم [فاطر: 3] أو أحد موجود] ( 5) المقدر خبره، و تقدم ترجع الأمور [فاطر: 4] بالبقرة [الآیۀ: 210
و نفسک بالنصب ،« أذهب » و قرأ ذو ثاء (ثغبا): أبو جعفر ( 6): فلا تذهب نفسک [فاطر: 8] بضم التاء ( 7) و کسر الهاء ( 8) أمر من
9) ثلاثی، و نفسک بالرفع علی الفاعلیۀ. ) [« ذهب » علی المفعولیۀ، و الباقون [بفتح التاء و الهاء، من
تتمۀ:
تقدم أرسل الریح ( 10 ) [فاطر: 9] بالبقرة [ 164 ]، و إلی بلد مّیت [فاطر: 9] بها.
ثم کملها فقال:
ص:
[ نفسک غیره و ینقص افتحاضمّا و ضمّ (غ) وث خلف (ش) رحا ش: أي قرأ ذو شین (شرحا)، روح و لا ینقص من عمره [فاطر: 11
مثل: خرج یخرج مبنیّا للفاعل، و هو ضمیر مستتر. « نقص » بفتح الأول و ضم الثالث ( 11 )، مضارع
و الباقون بضم الأول و فتح الثالث علی البناء للمفعول ( 12 ) و النائب مستتر. و اختلف عن ذي [غین (غوث)] ( 13 ) رویس: فروي
الحمامی، و السعیدي، و أبو العلاء کلهم عن ( ( 1) فی م، ص: و هی أربع و أربعون.)
2) فی ز: و قرأ.) ) )
3) فی د، ز: و علی.) ) )
(.(107 / 684 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 361 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
5) فی ص: یرزقکم، أو أحد و موجود، و فی ز، د: یرزقکم صفۀ و موجود.) ) )
6) فی م، ص: ثنا بالنون أبو جعفر.) ) )
7) فی د: بضمها التاء.) ) )
صفحۀ 450 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
(.(301 / 687 )، البحر المحیط ( 7 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 361 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
9) فی م، ص: بفتح الهاء من ذهب.) ) )
10 ) فی ص: الریاح.) ) )
(.(382 / 304 )، التبیان للطوسی ( 8 / 362 )، البحر المحیط ( 7 ، 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 361 ) )
12 ) فی ص: للفاعل.) ) )
13 ) فی ز: عین عون.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 520
النحاس عن التمار عنه کروح، [و روي ابن العلاء و الکارزینی کلاهما عن النحاس عن التمار] ( 1) عنه کالجماعۀ.
تتمۀ:
[تقدم] ( 2) یدخلونها [فاطر: 33 ] فی [النساء] ( 3) لأبی عمرو، و و لؤلؤا [فاطر:
33 ] بالحج.
:( [ثم انتقل فقال] ( 4
ص:
[ یجزي بیا جهّل و کلّ ارفع (ح) داو السّیّئ المخفوض سکّنه (ف) دا ش: أي: قرأ ذو حاء (حدا) أبو عمرو: و کذلک یجزي [فاطر: 36
بیاء مضمومۀ و فتح الزاي ( 5)، کلّ کفور [فاطر: 36 ] بالرفع علی الإسناد لضمیر اسم اللّه تعالی، أي: یجزي اللّه أو ربنا، ثم بنی
للمفعول، فضم، و فتح قیاسا، و کل مرفوع بالنیابۀ.
و [قرأ] ( 6) الباقون بالنون، و فتحها، و کسر الزاي، و نصب کلّ بالبناء للفاعل علی إسناده لنون المعظم، [و فتح] ( 7) و کسر قیاسا، و
.[ کلّ نصب به، أي: نجزي نحن کل کفور، و فیه مناسبۀ أ و لم نعمّرکم [فاطر 37
و قرأ ذو فاء (فدا): حمزة و مکر السّیئ [فاطر: 43 ] بإسکان الهمزة ( 8) تخفیفا کما تقدم فی بارئکم [البقرة: 54 ] بتمامه، و إذا جاز
إسکانها لمجرد ( 9) التخفیف عند اجتماع ثلاث حرکات ثقال ( 10 ) منفصلۀ، فإسکانها عند ضعفها متصلۀ و مجاورة شدّتین أسوغ، أو
حمل الوصل ( 11 ) علی الوقف، و هو أولی من حمل سبأ [النمل: 22 ] کما مر؛ للنقص و الفصل. و الباقون بجر الهمزة؛ لأنه اسم معرف
مضاف إلیه؛ فجر بالإضافۀ.
تنبیه:
احترز بالمخفوض همزه عن المرفوع: المکر السّیّئ [فاطر: 43 ]، فإنه متفق التحریک.
و فیها من الزوائد واحدة: نکیري [فاطر: 26 ] أثبتها وصلا ورش، و یعقوب فی الحالین.
1) فی م، ص: و روي أبو الطیب و هبۀ اللّه و الشنبوذي کلهم عن التمار.) ) )
2) سقط فی د.) ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
4) زیادة فی م، ص.) ) )
(.(397 / 316 )، التبیان للطوسی ( 8 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 362 )، البحر المحیط ( 7 ) )
6) زیادة فی د.) ) )
7) سقط فی د، ز.) ) )
(.(108 / 703 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 362 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
صفحۀ 451 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
9) فی ص: بمجرد.) ) )
10 ) فی ص: یقال.) ) )
11 ) فی م، ص: للوصل.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 521
سورة یس
.[ [مکیۀ- ثمانون و آیتان فی غیر الکوفی، و ثلاث فیه، خلافها آیۀ: یس] ( 1) [یس: 1
ص:
تنزیل (ص) ن (سما) عززنا الخفّ (ص) فو افتح أإن (ث) ق و ذکرتم عنه خف ش: أي: قرأ ذو صاد (صن) ( 2) أبو بکر، و سما
المدنیان، و البصریان، و ابن کثیر:
.( تنزیل العزیز [یس: 5] برفع اللام ( 3) من الإطلاق، خبر مبتدأ، أي: القرآن، أو هو، أو ذلک ( 4
و الباقون بنصبه مفعولا مطلقا لمقدر، أي: نزّل ( 5) القرآن تنزیلا، و أضیف إلی فاعله.
المفهوم من المرسلین، بمعناه، أي: تنزیلا حقا. « أرسل » قال الفراء: أو ب
و قرأ ذو صاد (صفا) ( 6) أبو بکر: ب فعززنا [یس: 14 ] بتخفیف الزاي ( 7) من عزّ یعز:
غلب؛ فهو متعدّ ( 8)، و فک الإدغام لسکون الثانی للضمیر، و مفعوله محذوف، أي: فغلبنا أهل القریۀ بثالث مساعد.
و الباقون بتشدیدها من عزّ یعز: قوي؛ فهو لازم عدي بالتضعیف [و فک الإدغام لتحریک المدغم] ( 9) و مفعوله أیضا محذوف، أي:
فقوّینا المرسلین ( 10 ) بثالث.
11 )، و هو فیها علی تسهیله [و مده] ( 12 )، و ) « ذکرتم » و قرأ ذو ثاء (ثق) أبو جعفر: أ إن ذکرتم [یس: 19 ] بفتح الثانیۀ و تخفیف
الباقون بکسرها و تشدید الکاف، و هم فیها علی أصولهم.
ص:
أولی و أخري صیحۀ واحدة(ث) ب عملته یحذف الها (صحبۀ) ش: أي: قرأ ذو ثاء (ثب) أبو جعفر: إن کانت إلا صیحۀ واحدة فی
الموضعین ( ( 1) فی ط: ما بین المعقوفین من الجعبري.)
2) فی م، ص: صف.) ) )
(.(108 / 709 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 363 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
4) فی ص: و ذلک.) ) )
5) فی م، ص: أنزل.) ) )
6) فی م، ص: صف.) ) )
(.(109 / 713 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 363 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
8) فی م: معتز.) ) )
9) زیادة من م، ص.) ) )
10 ) فی د، ز: الرسولیۀ.) ) )
(.(364 ،363 / 418 )، النشر لابن الجزري ( 1 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 364 )، المجمع للطبرسی ( 8 ) )
12 ) سقط فی م، ص.) ) )
صفحۀ 452 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 522
الناقصۀ، أي: ما کانت ( 3) إلا صیحۀ « کان » التامۀ، و الباقون بنصبهما، خبر « کان » ( 53 ] برفعهما ( 1) [علی أنه فاعل] ( 2 ، [یس: 29
.( واحدة، و اتفقوا علی نصب الوسطی: [ما ینظرون إلّا صیحۀ [یس: 49 ]؛ لأنها مفعول ینظرون ( 4
تتمۀ:
تقدم و لمّا [یس: 32 ] بهود [الآیۀ: 58 ]، و المیتۀ [یس: 33 ] بالبقرة [الآیۀ: 173 ]، و العیون [یس: 34 ] بها، و ثمره [یس: 35 ] بالأنعام
.[ [الآیۀ: 99
متعد إلی واحد، و لیس ظاهرا، فهی « عمل » و قرأ [غیر] ( 5) (صحبۀ): و ما عملته [یس: 35 ] بإثبات هاء ضمیر ( 6) الغائب علی أن
مفعوله، و عائد الموصول أو الموصوف مقدر، أي: لیأکلوا من ثمره [یس: 35 ] المذکور [و من الذي عملته من المصنوع منهما، فالهاء
و الباقون] ( 7) بحذفها ( 8)؛ لأنها مفعول ( 9)، فجاز حذفه سواء کان عائدا أو غیره. ،« ما » ل
ص:
و القمر ارفع (إ) ذ (ش) ذا (حبر) و یایخصموا اکسر خلف (ص) افی الخا (ل) یا
خلف (روي) (ن) ل (م) ن (ظ) بی و اختلسابالخلف (ح) ط (ب) درا و سکن (ب) خسا
بالخلف (ف) ي (ث) بت و خفّفوا (ف) ناو فاکهون فاکهین اقصر (ث) نا ش: أي: قرأ ذو همزة (إذ) نافع، و شین (شذا) روح، و
(حبر) ابن کثیر، و أبو عمرو:
أي: قدرنا القمر » ] و القمر قدرناه [یس: 39 ] بالرفع ( 10 ) علی الابتداء، و قدّرنه خبره، و الباقون بنصبه مفعولا لمقدر مفسّر بالتالی
أو عطف علی معنی: نسلخ منه] ( 11 ) النهار [یس: 37 ]، أي: أوجدناه، و التقدیر فیهما: قدرنا سیره منازل، أو قدرناه ذا منازل. « قدرناه
تتمۀ:
تقدم حملنا ذرّیّتهم [یس: 41 ] بالأعراف، و سکت مرقدنا [یس: 52 ] لحفص.
(.(328 / 715 )، البحر المحیط ( 7 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 364 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
2) فی ز: فاعلی، و فی د: فاعل کان.) ) )
3) زاد فی د، ز: إلا واحدة.) ) )
(.« ینظر » مفعول « و ما ینظرون إلا صیحۀ واحدة » : 4) فی ص ) )
5) فی د: ذو عین.) ) )
6) فی ص: الضمیر.) ) )
7) فی م، ص: و من الذي عملت أو شئ عملت فی المصنوع منها فالهاء لما مر و الباقون ...) ) )
(.(109 / 720 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 365 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
9) فی م، ص: مفعوله.) ) )
(.(109 / 721 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 365 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
11 ) فی م، ص: أو علی معنی لنسلخ منه.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 523
و قرأ ذو فاء (فی) حمزة و ثاء (ثبت) أبو جعفر: یخصمون [یس: 49 ] بإسکان الخاء ( 1)، ثم [اختلف فی الصاد منه: فقرأ ذو فاء (فنا)]
2) حمزة بتخفیف الصاد ( 3)، و الباقون بتشدیدها، و أبو ( 4) جعفر یشددها؛ فیجتمع عنده ساکنان، و قد تقدم مثله فی باب الإدغام. )
و قرأ المسکوت عنهم فی الترجمۀ ورش و ابن کثیر بإخلاص فتحۀ الخاء و تقدم لهم الإدغام.
صفحۀ 453 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و قرأ مدلول الکسائی و خلف، و نون (نل) عاصم، و میم (من) ابن ذکوان، و ظاء (ظبی) یعقوب بالتشدید و کسر الخاء ( 5)، إلا أنه
اختلف عن ذي صاد (صافی) أبو بکر فی الیاء:
فروي عنه العلیمی فتحها، و اختلف عن یحیی بن آدم [عنه] ( 6): فروي المغاربۀ قاطبۀ عن یحیی کذلک، و روي العراقیون عنه کسر
الوجهین معا عن « مبهجه » الیاء، و خص بعضهم ذلک بطریق أبی حمدون عن یحیی، و کلاهما صحیح عنه. و روي سبط الخیاط فی
العلیمی، و لا خلاف عنه فی کسر الخاء، و کلهم غیره فتح التاء.
و اختلف عن ذي لام [ (لیا)] ( 7) هشام، و حاء (حط) أبی عمرو، و باء (بدرا) قالون بعد الاتفاق عنهم علی تشدید الصاد کما تقدم:
،( فأما هشام: فروي الحلوانی عنه فتح الخاء ( 8)، و روي الداجونی کسرها کابن ذکوان، فأما الکسر فعلم من قوله: [ (اکسر ... الخا)] ( 9
و أما الإسکان فمن حکایته عنه الخلاف و سکوته عن غیر الکسر؛ فدخل مع المسکوت عنهم ابن کثیر و ورش.
و أما أبو عمرو: فأجمع له المغاربۀ علی الاختلاس، و لم یذکر الدانی فی جمیع کتبه عنه غیره، و أجمع العراقیون له علی الإتمام کابن
کثیر.
بالإسکان، و علیه العراقیون قاطبۀ، و قطع [له الشاطبی بالاختلاس، و علیه المغاربۀ، و هو الذي] « جامعه » و أما قالون فقطع له الدانی فی
الوجهین ( 11 )، و ذکر له ابن بلیمۀ إتمام الحرکۀ « الکافی » اختیارا، و ذکر له صاحب « التیسیر » ابن غلبون نصا، و فی « تذکرة » 10 ) فی )
،( کورش، و هی روایۀ أبی عون ( 12 ) عن الحلوانی عنه [فیه] ( 13 ) فیما رواه القاضی أبو العلاء ( ( 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 365
(.( 724 )، التبیان للطوسی ( 424 / الإعراب للنحاس ( 2
2) فی ص: ثم اختلف فی الصاد منه و الباقون بتشدیدها فأبو جعفر، و فی م: ثم اختلف فی الصاد منه فافنا.) ) )
(.(341 / 724 )، البحر المحیط ( 7 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 365 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
4) فی م: فأبو.) ) )
(.(38 / 341 )، تفسیر القرطبی ( 15 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 365 )، البحر المحیط ( 7 ) )
6) سقط فی م، ص.) ) )
7) ما بین المعقوفین زیادة فی م، ص.) ) )
(.(433 / 345 )، التبیان للطوسی ( 8 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 366 )، البحر المحیط ( 7 ) )
9) سقط فی م، ص.) ) )
10 ) ما بین المعقوفین سقط فی ص.) ) )
11 ) فی م: فی الوجهین.) ) )
12 ) فی ص: ابن عبدان، و فی م: ابن عدن.) ) )
13 ) سقط فی م.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 524
و غیره، و روایۀ أبی سلیمان عن قالون أیضا فصار لقالون ثلاثۀ أوجه.
[فالاختلاس لأبی عمرو و قالون من قوله: (و اختلسا) إلی] ( 1) آخره، و الإتمام لأبی عمرو من حکایته الخلف عنه فی الاختلاس و
سکوته عن الضد. و لما تنوع عن ( 2) قالون ضد الاختلاس، ذکر له أحد الضدین، و هو الإسکان، ثم حکی فیه خلفا، فدخل بالوجه
الثانی- و هو الإتمام- مع المسکوت عنهم کأبی عمرو؛ فتأمل هذا فإنه مقام ( 3) قلق، و قد اتضح غایۀ الاتضاح بعون اللّه تعالی.
.[ و قوله: (فاکهون) أي: اختلف فی فکهون و فکهین هنا [الآیۀ: 55 ] و الدخان [الآیۀ: 27 ]، و الطور [الآیۀ: 18 ]، و المطففین [الآیۀ: 31
بمعنی: فرح [أو عجب أو سرّ أو تلذذ « فکه » فقرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر بغیر ألف بعد الفاء ( 4) فی الأربعۀ علی جعله صفۀ مشبهۀ من
صفحۀ 454 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
أو تفکه] ( 5)، و وافقه فی المطففین بعض؛ فلهذا قال:
ص:
تطفیف (ك) ون الخلف (ع) ن (ث) را (ظ) للللکسر ضمّ و اقصروا (شفا) جبل ش: أي: اتفق علی قصر المطففین ذو عین (عن)
حفص و ثاء (ثرا) أبو جعفر.
و اختلف فیه عن ذي کاف (کون) ابن عامر:
فروي الرملی عن الصوري و غیره عن ابن ذکوان القصر، و کذا روي الشذائی عن ابن الأخرم عن الأخفش عنه، و هی ( 6) روایۀ
أحمد بن أنس عن ابن ذکوان. و روي أبو العلاء عن الداجونی عن هشام کذلک، و هی روایۀ إبراهیم ( 7) بن عباد عن هشام.
و روي المطوعی عن الصوري و الأخفش کلاهما عن ابن ذکوان بالألف ( 8) و کذلک ( 9) رواه الحلوانی عن هشام، و هی روایۀ
الثعلبی، و ابن المعلی عن ابن ذکوان.
و قرأ الباقون بالألف ( 10 ) فی الجمیع علی جعله اسم فاعل منها، و من فرق جمع، و إنما أعاد الموافق؛ مع الموافق؛ لئلا یتوهم الانفراد.
(.« و اختلسا » : 1) فی ص، م: و الاختلاس لقالون و أبی عمرو، و من طریقه فی قوله ) )
2) فی ز: عند.) ) )
3) فی م، ص: مکان.) ) )
(.(426 / 342 )، التبیان للطوسی ( 8 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 366 )، البحر المحیط ( 7 ) )
5) فی ز: أو عجب أو تلذذ و تفکه، و فی ص: أو عجب أو أسر أو تلذذ أو تفکه.) ) )
6) فی ص: و هو.) ) )
7) فی ز: أمیم.) ) )
8) فی م، ص: بألف.) ) )
9) فی م، د: و کذا.) ) )
10 ) فی م، ص: بألف.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 525
کحلۀ و » الساتر بعلو :« ظلۀ » و قرأ [ذو] ( 1) (شفا) حمزة، و الکسائی ( 2)، و خلف: فی ظلل [یس: 56 ] بضم الظاء بلا ألف ( 3) جمع
.[ علی حد: فی ظلل من الغمام [البقرة: 210 « حلل
کقلّۀ و قلال، و قید « ظلّۀ » کذئب و ذئاب علی حد: یتفیّؤا ظلله [النحل: 48 ]، أو جمع « ظلّ » و الباقون بکسر الظاء و ألف بعد اللام جمع
الضم للضد، و معنی القصر:
[عدم إشباع] ( 4) الحرکۀ، و تقدم شغل [یس: 55 ] بالبقرة.
:( [ثم کمل فقال] ( 5
ص:
فی کسر ضمّیه (مدا) (ن) ل و اشددالهم و روح ضمّه اسکن (ك) م (ح) دا ش: أي: قرأ مدلول (مدا) المدنیان و نون (نل) عاصم:
کثمرة و ثمر. « جبلّۀ » ( جبلا کثیرا [یس: 62 ] بکسر الجیم و الباء و تشدید اللام [جمع] ( 6
( [و قرأ ذو کاف (کم) و ابن عامر، و حاء (حدا) أبو عمرو] ( 7) بضم الجیم، و إسکان الباء ( 8)، و هو مخفف من الضم لمجرد ( 9
بمعنی: مجبول، کسبیل و سبل (و روح) بضمهما مع التشدید. « جبیل » الثقل، و الباقون بضمهما ( 10 ) مع التخفیف ( 11 ) جمع
قید الکسر للضد، و ترك التشدید علی اللام للترتیب، و علم وجه المسکوت عنهم من قید الأول.
صفحۀ 455 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ص:
ننکسه ضمّ حرّك اشدد کسر ضم(ن) ل (ف) ز لینذر الخطاب (ظ) لّ (عم)
و حرف الاحقاف لهم و الخلف (ه) لبقادر یقدر (غ) ص الاحقاف (ظ) ل ش: أي: قرأ ذو نون (نل) عاصم و فاء (فز) حمزة: ننکّسه
للتکثیر ( 13 )؛ تنبیها علی تعدد « نکّس » فی الخلق [یس: 68 ] بضم الأول و فتح الثانی و تشدید الثالث و [کسره] ( 12 )، و هو مضارع
الرد من الشباب إلی الکهولۀ إلی الشیخوخۀ إلی الهرم.
1) زیادة فی م، ص.) ) )
2) فی ز، د: و علی.) ) )
4) فی ص: عدم اشتمال، و فی ز: عدم ) ) ((427 / 342 )، التبیان للطوسی ( 8 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 366 )، البحر المحیط ( 7 ) )
إشمام.)
5) زیادة من م، ص.) ) )
6) سقط فی م، ص.) ) )
7) فی ز، د: و ذو کاف (کم) و حا (حدا) ابن عامر و أبو عمرو.) ) )
(.(344 / 730 )، البحر المحیط ( 7 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 366 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
9) فی ز، د: بمجرد.) ) )
10 ) فی ز: یضمها.) ) )
(.(344 / 730 )، البحر المحیط ( 7 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 366 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
12 ) سقط فی م، ص.) ) )
13 ) فی ص: للتکسیر.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 526
أي: « نکسه » : و الباقون بفتح الأول و إسکان الثانی و ضم الثالث ( 1) و تخفیفه مضارع
[و من نطل عمره نرده] ( 2) من قوة الشباب و نضارته إلی ضعف الهرم ( 3)، و هو أرذل العمر الذي تختل ( 4) فیه قواه حتی یعدم
الإدراك.
تنبیه:
نزّل التراجم الثلاث علی الثلاثۀ ( 5) بالترتیب، و الرابعۀ علی الثالث ( 6) أیضا؛ لأنها ( 7) قید فیه، و قید الضم للضد.
.( و قرأ مدلول (عم) المدنیان و ابن عامر، و ظاء (ظل) یعقوب: لتنزر من کان حیا [یس: 70 ] بتاء الخطاب ( 8
:( و قرءوا إلا المخرج ب (هل): لتنذر الّذین ظلموا بالأحقاف [الآیۀ: 12 ] بالخطاب، و اختلف عن ذي هاء (هل) البزي ( 9
فروي الفارسی و الشنبوذي عن النقاش کذلک، و هی روایۀ الخزاعی (و اللهبی) ( 10 ) و ابن هارون عن البزي، و بذلک قرأ الدانی من
خروج عن طریقه. « التیسیر » طریق أبی ربیعۀ، و إطلاقه الخلاف فی
و روي الطبري، و الفحام، و الحمامی عن النقاش [و ابن بویان] ( 11 ) عن أبی ربیعۀ و ابن الحباب عن البزي بالغیب، و به قرأ الباقون، و
تقدم إمالۀ و مشارب [یس: 73 ] فی بابها.
وجه الغیب: إسناده ( 12 ) لضمیر القرآن فی قوله: إن هو إلّا ذکر و قرءان [یس: 69 ]، و و هذا کتب مصدّق [الأحقاف: 12 ]، أي: لینذر
القرآن بزواجره من کان حیا.
[و وجه الخطاب: إسناده] ( 13 ) إلی ضمیر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی قوله تعالی: و ما علّمنه الشّعر [یس: 69 ] و قل ما کنت بدعا
صفحۀ 456 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
[الأحقاف: 9]، أي: لتنذر یا رسول اللّه؛ لأنه المنذر حقیقۀ، و فائدة إسناده للقرآن ( 14 ) التنبیه علی النیابۀ بعده.
(.(432 / 345 )، التبیان ( 8 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 366 )، البحر المحیط ( 7 ) )
2) فی ز: و من یطل عمره یرده.) ) )
3) فی م، ص: إلی ضعف الهرم و نحولته.) ) )
4) فی م: و یجبل.) ) )
5) فی م، ص: الثلاث.) ) )
6) فی ص: الثالثۀ.) ) )
7) فی د: لأنه.) ) )
(.(346 / 733 )، البحر المحیط ( 7 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 366 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
9) فی م، ص: بهل و هو للبزي.) ) )
10 ) فی ص: و اللهبینی، و فی م: و اللهبین.) ) )
11 ) فی ز: ابن بیان.) ) )
12 ) فی ص: إشارة.) ) )
13 ) سقط فی ز، د.) ) )
14 ) فی ص: القرآن، و فی م: إلی القرآن.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 527
« قدر » و قرأ ذو غین (غص) رویس: یقدر علی أن [یس: 81 ] بیاء مفتوحۀ و إسکان القاف بلا ألف و رفع الراء ( 1)، فعل مضارع من
.[ [مثل: ضرب یضرب] ( 2)، و کذلک قرأ ذو ظاء (ظل) یعقوب: یقدر علی أن یحیی بالأحقاف [الآیۀ: 33
.« قدر » و الباقون بالموحدة ( 3) و فتح القاف ثم ألف، اسم فاعل من
و وجه المخالفۀ: الجمع.
و اتفقوا علی ألیس ذلک بقدر فی القیامۀ [الآیۀ: 40 ] أنه اسم فاعل؛ لثبوت ألفه ( 4) فی کثیر من المصاحف، و بحذفها من یس و
الأحقاف فی جمیع المصاحف.
تتمۀ:
تقدم أ فلا یعقلون [یس: 68 ] بالأنعام، و یرجعون [یس: 31 ]، و کن فیکون [یس: 82 ]، و بیده [یس: 83 ] فی الکنایۀ.
فیها من یاءات الإضافۀ ثلاث:
ما لی [یس: 22 ] أسکنها یعقوب، و حمزة، و خلف، و هشام بخلاف.
.( إنی إذا [یس: 24 ] فتحها [المدنیان و أبو عمرو] ( 5
.( إنی آمنت [یس: 25 ] [فتحها ابن کثیر، و أبو عمرو، و المدنیان] ( 6
و من الزوائد ثلاث:
إن یردنی الرحمن [یس: 23 ] أثبتها فی الحالین أبو جعفر ( 7) و فتحها وصلا، و وافقه فی الوقف یعقوب.
.( و لا ینقذونی [یس: 23 ] أثبتها وصلا ورش، و فی الحالین [یعقوب] ( 8
فاسمعونی [یس: 25 ] أثبتها فی الحالین یعقوب.
(.(348 / 736 )، البحر المحیط ( 7 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 367 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) ) ***
صفحۀ 457 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
2) فی م، ص: مثل خرج یخرج.) ) )
3) فی ص: بالباء و فتح، و فی م: بالأحقاف بالباء و فتح.) ) )
4) فی د: الضمۀ.) ) )
5) فی د، ص: المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو.) ) )
6) فی م: فتحها المدنیان و ابن کثیر.) ) )
7) فی د: أبو حفص.) ) )
8) سقط فی ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 528
سورة الصافات
.( مکیۀ، مائۀ و ثمانون (و) آیۀ بصري، و اثنتان فی غیره، و تقدم إدغام حمزة [الحروف الثلاث] ( 1
ص:
بزینۀ نوّن (ف) دا (ن) ل بعد (ص) ففانصب و ثقلی یسمعوا (شفا) (ع) رف ش: أي: قرأ ذو فاء (فدا) حمزة و نون (نل) عاصم:
.( [بزینۀ [الصافات: 6] بالتنوین] ( 2) و غیرهما بغیره ( 3
و ذو صاد (صف) شعبۀ: الکواکب [الصافات: 6] بالنصب ( 4)، و غیره بالجر:
( فشعبۀ بالتنوین و النصب علی جعله مصدرا ناصبا، أي: بأن زینا الکواکب، أو جعله اسما، و الکواکب بدله علی المحل، أو نصب ( 5
.« أعنی » الکواکب ب
و حمزة و حفص بالتنوین و الجر علی جعلها ( 6): زینۀ المزین، و قطعها عن الإضافۀ، و الکوکب عطف بیان أو بدل بعض أو مصدر، و
528 سورة الصافات ..... ص : 528 جعلت الکوکب نفس الزینۀ مبالغۀ. شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري) ج 2
الباقون بحذف التنوین و الجر علی إضافۀ المصدر إلی مفعوله؛ فیکون فرع النصب علی الأول [و إضافته إلی فاعله، أي: بأن زینتها]
7) الکواکب بحسنها. )
و قرأ مدلول (شفا) حمزة، و الکسائی ( 8)، و خلف، و عین (عرف) حفص: لا یسّمّعون [الصافات: 8] بفتح السین و تشدیدها و تشدید
( و أصله یتسمعون، أدغمت التاء فی السین للتقارب] ( 10 )؛ لأنهم أیسوا ( 11 ،« سمّع » تکلف السمع ( 9)، مطاوع :« تسمّع » المیم [مضارع
من السمع، فلم یتعرضوا له؛ فنفی الطلب أبلغ من نفی الإدراك.
و نفی عنهم الإدراك. ،« سمع » و الباقون بإسکان السین و تخفیف المیم ( 12 )، مضارع
تتمۀ:
تقدم فاستفتهم [الصافات: 11 ] لرویس بالفاتحۀ.
ص:
عجبت ضمّ التّا (شفا) اسکن أو (عمّ)لا أزرق معا یزفّوا (ف) ز بضمّ ( ( 1) فی م، ص: الثلاث حروف.)
2) فی م، ص: بزینۀ الکواکب.) ) )
(.(110 / 738 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 268 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(110 / 738 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 367 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
5) فی ص: و نصب.) ) )
صفحۀ 458 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
6) فی د، ز: جعل.) ) )
7) فی ز: أو إضافته إلی فاعله أي أن زینتها.) ) )
8) فی د، ز: و علی.) ) )
9) فی ص: السماع.) ) )
10 ) ما بین المعقوفین سقط فی د.) ) )
11 ) فی ص: لأنه أسوء، و فی م: لأنه أسوا.) ) )
(.(110 / 739 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 12 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 368 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 529
ش: أي: قرأ [ذو] ( 1) (شفا) [حمزة و الکسائی و خلف] ( 2) بل عجبت [الصافات:
12 ] بضم التاء ( 3) و هو مسند للمتکلم علی حد: و إن تعجب فعجب [الرعد: 5]، و هو انفعال النفس من أمر عظیم خفی سببه، فهو
.(4) [« عجبت » : علی اللّه تعالی محال؛ فتأویله: أن هؤلاء من رأي حالهم من الناس [یقول
و الباقون بفتحها و هو مسند للمخاطب، أي: بل عجبت یا رسول اللّه من إنکارهم الوحی، و هم یسخرون منک، أو من إنکارهم البعث
مع اعترافهم بالخالق، أو من إنکارهم البعث، و هو أسهل ( 5) من المخلوقات المتقدمۀ.
و قرأ مدلول [ (عم)] المدنیان و ابن عامر إلا الأزرق:
49 ] بإسکان الواو ( 6) علی أن العطف ، 18 ] أو ءاباؤنا الأوّلون قل إنّ فی الواقعۀ [الآیتان: 48 ، أو ءاباؤنا الأوّلون قل نعم [الصافات: 17
التی لأحد الشیئین، و الباقون بفتحها علی أن العطف بالواو، و أعیدت ( 7) معها همزة الإنکار و أو ءابآؤنا علیهما عطف علی « أو » ب
.( محل إنّ و اسمها، و یحسن علی ضمیر الخبر للفاتح ( 8
تتمۀ:
تقدم لا تناصرون [الصافات: 25 ] للبزي و أبی جعفر، و المخلصین [الصافات:
40 ] بیوسف [الآیۀ: 24 ]، و للشّربین [الصافات: 46 ] لابن ذکوان.
10 ) دخل فی الزفیف: الإسراع کأصبح، أو معدي من ) [:« أزف الظلیم » ( و قرأ ذو فاء (فز) حمزة: إلیه یزفّون [الصافات: 94 ] [مضارع ( 9
11 ) أي: یحمل بعضهم بعضا علی الإسراع، ثم نسب للکل؛ لأن کلّا حامل و محمول. ) « زف »
الرجل: أسرع، من ( 12 ) زفیف النعامۀ. « زف » و الباقون بفتحها مضارع
1) زیادة فی م، ص.) ) )
2) زیادة فی م، ص.) ) )
(.(354 / 741 )، البحر المحیط ( 7 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 368 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
4) فی ص: یقولون: عجبت، و فی م: یقولون: عجیب.) ) )
5) فی م: حق.) ) )
(.(445 / 355 )، التبیان للطوسی ( 8 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 368 )، البحر المحیط ( 7 ) )
7) فی م، ص: و اعتدت.) ) )
8) زاد فی م، ص: و الأصبهانی عن نقل حرکۀ الهمزة.) ) )
(.(111 / 758 )، الإملاء للعکبري ( 2 ،757 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 369 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
10 ) فی م، ص: بضم الزاي مضارع أزف.) ) )
صفحۀ 459 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
11 ) فی ص: أزف.) ) )
12 ) فی م، ص: فی.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 530
تتمۀ:
تقدم یبنیّ [الصافات: 102 ] لحفص.
ص:
زا ینزفون اکسر (شفا) الأخري (کفا)ماذا تري بالضّمّ و الکسر (شفا) ش: أي: قرأ [ذو] ( 1) (شفا) حمزة، و الکسائی ( 2)، و خلف
:« أنزف » الرجل: سکر، أو « أنزف » ینزفون بکسر الزاي ( 3) هنا [ 47 ]، و مدلول الکوفیون: و لا ینزفون [الواقعۀ: 19 ] بکسر الزاي مضارع
نفد شرابه، أي: لا یسکرون عن شراب الجنۀ، و لا ینفد شرابهم، و یرجعان إلی معنی: لا تنفد عقولهم و لا شرابهم.
أسکره، ثم بنی للمفعول، و أصله: ینزفهم :« أنزفه » سکر، و علیه منزوف و نزیف، ثم عدي فصار :« نزف » و الباقون بفتح الزاي مضارع
الخمر، فلما حذف الفاعل ارتفع المنصوب.
فیتعدي لاثنین، و التقدیر: أي شیء ،« رأي » معدي « أري » و قرأ (شفا): ماذا تري [الصافات: 102 ] بضم التاء و کسر الراء ( 4) مضارع
تریه أو أي شیء الذي تریه، أي: ماذا تحملنی علیه من الاعتقاد؟.
اعتقد. أو أظهر، لا أبصر و لا علم ( 5) علی حد: بمآ أرئک اللّه [النساء: 105 ] أظهر لک :« رأي رأیا » و الباقون بفتح التاء و الراء مضارع
من الرأي المعتقد، و یتعدي لواحد.
ص:
إلیاس وصل الهمز خلف (ل) فظ (م) ناللّه ربّ ربّ غیر (صحب) (ظ) ن ش: أي: قرأ التسعۀ: و إنّ إلیاس [الصافات: 123 ] بهمزة قطع
:( مکسورة، و اختلف عن ذي لام [ (لفظ)، و میم (من) هشام، و ابن ذکوان] ( 6
فروي البغدادیون عن أصحابهم عن أصحاب ابن ذکوان کالصوري، و الثعلبی، و ابن أنس، و الترمذي، و ابن المعلی، بوصل همزة
( الیاس و لام ساکنۀ بعد نون إن حالۀ الوصل ( 7)، و بهذا کان یأخذ النقاش عن الأعمش، و کذا کان یأخذ الداجونی- [و هو ( ( 1
زیادة فی م، ص.)
2) فی ز، د: و علی.) ) )
(.(360 / 748 )، البحر المحیط ( 7 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 369 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
(.(111 / 762 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 370 )، الإعراب للنحاس ( 2 ، 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 369 ) )
5) فی م، ص: أعلم.) ) )
6) فی ص، م: لفظ هشام و میم من ابن ذکوان فروي، و سقط کلمۀ هشام من م.) ) )
(.(480 / 373 )، التبیان للطوسی ( 8 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 370 )، البحر المحیط ( 7 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 531
إمام قراءة الشامیین] ( 1)- [عن أصحابه فی روایتی هشام و ابن ذکوان، و کذا روي الکارزینی عمّن من قرأ علیه من أصحاب الأخفش
الشامیین] ( 2) و غیرهم، و روي أیضا الوجهین عن [المطوعی] ( 3) عن محمد بن القاسم الإسکندرانی، و کذا رواه أبو الفضل الرازي
عن ابن عامر بکماله.
و روي [ابن العلاف] ( 4) و النهروانی فی الوصل أیضا عن هبۀ اللّه عن الأخفش [و کذا الصیدلانی عن الأخفش] ( 5)، و نص غیر
واحد من العراقیین علی ذلک لابن عامر بکماله، و أکثرهم علی استثناء الحلوانی فقط عن هشام، و لم یستثن أبو العلاء عن ابن عامر
صفحۀ 460 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.( [فیه سوي الحلوانی و الولید] ( 6) و هو الذي لم یذکر مکی [عن ابن عامر سواه] ( 7
و به قرأ الدانی علی الفارسی عن النقاش عن الأخفش، و قرأ علی سائر شیوخه عن کل من روي عن الأخفش من الشامیین بالهمز و
القطع. قال: و هو الصحیح عن ابن ذکوان، قال: و الوصل غیر صحیح عنه، و اعتمد [عنه] ( 8) فی ذلک علی شیء فهمه من الکتب
یطول ذکره، و هو متجه لو کانت ( 9) القراءة تنقل من الکتب دون المشافهۀ، و أما إذا کانت القراءة لا بد فیها من المشافهۀ و السماع،
( فمن البعید تواطؤ من ذکرنا من الأئمۀ شرقا و غربا علی الخطأ فی ذلک و تلقی الأئمۀ ذلک بالقبول خلفا عن سلف [عن غیر] ( 10
أصل.
و تقدم النقل عن أئمۀ بلده علی الوصل، و الناقلون عنهم ذلک ممّن أثبت هو لهم الضبط و الإتقان، بل ربما یدعی أخذ الدانی نفسه
بهذا الوجه؛ لأن الشاطبی قرأ به علی [أصحاب] ( 11 ) أصحابه، و هم من الضبط و الثقۀ بمکان، حتی أن الشاطبی سوي بین الوجهین
( عن ابن ذکوان، و لم یشر لضعف کعادته فی الضعیف، فکیف به لو کان خطأ محضا؟ فلا یسمع قول الدانی [و] إجماع ناقلی ( 12
بلده علی التحقیق.
قال الناظم: و بالوجهین آخذ فی روایۀ ابن عامر؛ اعتمادا علی نقل الأئمۀ الثقات، و استنادا ( 13 ) إلی وجهه ( 14 ) فی العربیۀ، و هی
قراءة ابن محیصن، و أبی رجاء بلا خلاف عنهما، و الحسن و عکرمۀ بخلاف عنهما.
1) فی ص: و هو قراءة إمام الشامیین.) ) )
2) ما بین المعقوفین سقط فی م، ص.) ) )
3) سقط فی ص.) ) )
4) فی ص: أبو العلاء، و فی م: ابن العلا.) ) )
5) سقط فی ص.) ) )
6) فی ص: و أبو العلا الولید.) ) )
7) فی ص: عن ابن عامر بکماله سواه، و فی م: و هو الذي تلی عن ابن عامر.) ) )
8) سقط فی م، ص.) ) )
9) فی م، ص: و هو ما لو کانت.) ) )
10 ) سقط فی ص، و فی د: من غیر.) ) )
11 ) سقط فی ص.) ) )
12 ) فی م، ص: أهل.) ) )
13 ) فی م، ص: و إسناده.) ) )
14 ) فی ز: وجهۀ.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 532
تنبیه:
هذا کله حالۀ ( 1) الوصل، و أما حالۀ ( 2) الابتداء فإنهم اختلفوا فی توجیه القراءة:
.( فقال بعضهم: [همزة القطع وصلت، فیکون مثل إسحاق؛ فیکون ( 3) غیر منصرف للسببین] ( 4
.« نوح » علیها] ( 5) ك الیسع [الأنعام: 86 ]؛ فینصرف ك « أل » دخلت ] « یاس » : و الأکثرون علی أن أصله
و ینبنی علی الخلاف حکم الابتداء: فعلی الأول یبتدئ بهمزة مکسورة، و علی الثانی بهمزة مفتوحۀ، و هو الصواب؛ [لأن وصل همزة
القطع لا] ( 6) یجوز إلا ضرورة، و لأن أکثر أئمۀ القراءة-: کابن سوار و فارس و الرازي و أبی العز و أبی العلاء و غیرهم- نصوا علیه
صفحۀ 461 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
دون غیره، و لأنه [الأولی] ( 7) فی التوجیه، و لا نعلم من أئمۀ القراءة من أجاز الابتداء بکسر الهمزة، و اللّه أعلم.
و قرأ العشرة غیر (صحب [و] ظن): اللّه ربّکم و ربّ [الصافات: 126 ] برفع الثلاثۀ ( 8) علی أن [اللّه] ربکم اسمیۀ و و ربّ ( 9) معطوف،
فیتم الوقف علی الخلقین [الصافات: 125 ] [أو هو خبر] ( 10 ) فیحسن.
و [قرأ] (صحب) [و] (ظن): حمزة، و الکسائی ( 11 )، و حفص و خلف، و یعقوب بالنصب بدلا من أحسن [الصافات: 125 ]، أو بیانا و
ربّکم نعته و و ربّ عطف؛ فیقبح الوقف.
تنبیه:
ترجم لغیر المذکورین اختصارا، و کررت لیعلم دخول ربّکم مع الأول.
ص:
و آل یاسین بإلیاسین (ك) م(أ) تی (ظ) ما وصل اصطفی (ج) د خلف (ث) م ش: أي: قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر، و همزة (أتی)
1) فی م، ص: حال.) ) ) ( 12 ) نافع، و ظاء (ظما) ( 13 )
2) فی م، ص: حال.) ) )
3) فی د: فتکون.) ) )
4) فی ص، م: همزة القطع غیر منصرف للسببین فیکون مثل إسحاق فهو أصله و الأکثرون.) ) )
5) فی م، ص: دخلت علیها أل.) ) )
6) فی د: لأن همزة وصل القطع لا.) ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
(.(373 / 765 )، البحر المحیط ( 7 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 370 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
9) فی ز: و ربکم.) ) )
10 ) فی ز، د، ص: و خبر هو.) ) )
11 ) زاد فی م، ص: و خلف.) ) )
12 ) فی ص: أنی.) ) )
13 ) فی م، ص: ظبا، و فی د: ظا.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 533
یعقوب علی آل یاسین [الصافات: 130 ] بفتح الهمزة ( 1) و کسر اللام و ألف ( 2) بینهما، و الباقون بکسر الهمزة و سکون اللام بلا
ألف.
فوجه الثانی ( 3): جعله اسم النبی المذکور، و هی لغۀ ك طور سینآء [المؤمنون: 20 ] و سینین [التین: 2]، و إدریس [مریم: 56 ] و
فروعه، و علیه فهی کلمۀ واحدة، لا وقف إلا علی النون، و کتبت مفصولۀ ( 4)؛ بناء علی أنها أداة التعریف، و کسرت علی الأصل
المرفوض، [و هذا واضح علی] ( 5) وجه وصل الهمزة فیها ( 6)، [فالسلام علی] ( 7) النبی نفسه.
[و وجه الأولی] ( 8): جعل آل کلمۀ بمعنی: أهل، مضاف إلی نبیهم، ف آل یاسین کآل محمد [صلّی اللّه علیه و سلّم] فهما کلمتان؛ و
لذلک رسمت منفصلۀ.
اللّهمّ » : و یجوز ( 9) الوقف علی آل، و یتم علی آل یاسین، فالسلام علی آل یاسین ذریته [و أتباعه] ( 10 )؛ إکراما له کقوله علیه السلام
أو یاسین ( 12 ) أبو إلیاسین، فالسلام ( 13 ) علیه؛ لأنه من ذریته. « صلّ علی [آل] ( 11 ) أبی أوفی
و قرأ ذو ثاء (ثم) أبو جعفر: اصطفی البنات [الصافات: 153 ] بوصل الهمزة ( 14 ) علی لفظ الخبر، فیبتدئ بهمزة مکسورة، و اختلف عن
صفحۀ 462 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ذي جیم (جد) ورش: فروي الأصبهانی عنه کذلک، و روي عنه الأزرق قطع الهمزة علی لفظ الاستفهام، و کذلک قرأ الباقون.
و تقدم تذکّرون الصافات: [ 155 ] بالأنعام [الآیۀ: 152 ]، و الوقف علی صال الجحیم [الصافات: 163 ] لیعقوب فی بابه.
.[ و فیها من یاءات الإضافۀ ثلاث: إنی أري [الصافات: 102
و أنی أذبحک [الصافات: 102 ] فتحهما المدنیان، و ابن کثیر، و أبو عمرو.
و ستجدنی إن [الصافات: 102 ] فتحها ( 15 ) المدنیان.
:( و من الزوائد یاءان ( 16
سیهدینی [الصافات: 99 ] أثبتها فی الحالین یعقوب.
لتردینی [الصافات: 56 ] أثبتها وصلا ورش، و فی الحالین یعقوب.
(.(111 / 767 )، الإملاء للعکبري ( 2 ،766 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 370 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
2) فی ص: فألف.) ) )
3) فی م، ص: الأول.) ) )
4) فی م: منفصلۀ.) ) )
5) سقط فی م، ص.) ) )
6) فی د، ز: فیهما.) ) )
7) فی م، ص: و اللام علی.) ) )
8) فی م، ص: وجه الثانی.) ) )
9) فی م، ص: فیجوز.) ) )
10 ) زیادة من م، ص.) ) )
11 ) سقط فی ص.) ) )
12 ) فی م، ص: أویس.) ) )
13 ) فی ص: و السلام.) ) )
(.(112 / 774 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 14 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 371 )، الإعراب للنحاس ( 2 ) )
15 ) فی ز: فتحهما.) ) )
16 ) فی م، ص: ثنتان.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 534
و من سورة