گروه نرم افزاری آسمان

سورة
مکیۀ، و هی: خمس و أربعون آیۀ.
و تقدم متنا [ 3] بآل عمران، و بلدة میتا [ 11 ] بالبقرة.
ص:
نقول یا (إ) ذ (ص) حّ أدبار کسر(حرم) (فتی) .... ....
ش: أي: قرأ ذو همزة ( 8) (إذ) نافع، و صاد (صح) أبو بکر: یوم یقول لجهنّم [ 30 ] بالیاء؛ من الإطلاق؛ علی أنه مسند إلی ضمیر اسم
.( اللّه [ 26 ] تعالی أو ربّنا [ 27 ] المتقدمین ( 9
و الباقون ( 10 ) بنون المتکلم العظیم ( 11 )؛ مناسبۀ لقوله: لديّ و قد قدّمت [ 28 ] لديّ و مآ أنا [ 29 ] و لدینا [ 35 ] و هو المختار؛ لقرب
المناسبۀ.
مضی، و :« أدبر » و قرأ مدلول (حرم) المدنیان و ابن کثیر، و (فتی) حمزة [و خلف] ( 12 ) و إدبار السّجود [ 40 ] بکسر الهمزة: مصدر
نصب علی الظرفیۀ ( 13 )، أي: وقت انقضاء السجود.
1) فی د: و جاء.) ) )
(.(129 / 209 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 398 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
3) فی م، ص: و لات کنات.) ) )
4) فی ص، م: درا.) ) )
5) فی م، ص: آخر.) ) )
(.(352 / 118 )، التبیان للطوسی ( 9 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 398 )، البحر المحیط ( 8 ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
8) فی ص: ذو همز.) ) )
9) زاد فی د، ز وصفا بهما.) ) )
(.(365 / 127 )، التبیان للطوسی ( 9 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 398 )، البحر المحیط ( 8 ) )
11 ) فی م، ص: العظمۀ.) ) )
12 ) فی ز: و أبو بکر، و ما بین المعقوفین سقط فی ص، م.) ) )
13 ) فی ص: الطرفین.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 567
لتعدد السجود معنی. « دبر » و الباقون ( 1) بفتحها جمع
.« ق» و هذا آخر مسائل
.[ و تقدم یناد [ 41 ] فی الوقف، و تشقّق [ 44 ] فی الفرقان [الآیۀ: 25
صفحۀ 493 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
:( [و] ( 2) فیها من یاءات (الزوائد ثلاث) ( 3
45 ] أثبتهما ( 4) وصلا ورش، و فی الحالتین یعقوب. ، وعیدي فی الموضعین [ 14
المنادي [ 41 ] أثبتها فی الحالتین ابن کثیر و یعقوب، و وصلا المدنیان و أبو عمرو.
[سورة الذاریات]
5) ستون آیۀ مکیۀ ص: )
.... .... ....مثل ارفعوا (شفا) (ص) در ش: و قرأ مدلول (شفا) حمزة، و الکسائی ( 6)، و خلف، و صاد (صدر) أبو بکر: إنه لحق مثل
و لم یتعرف] ( 7) بالإضافۀ إلی معرفۀ لإبهامه ( 8)، [و لم یبنوه] ( 9) علی أحد الوجهین؛ عملا بالأصل :« حق » 23 ] بالرفع [صفۀ ل ]
زائدة أي: مؤکدة. « ما » : المؤید لعدم الوجود. و قال الخلیل
و جمع بین مؤکّدین لاختلاف المؤکّدین و اللفظین؛ أو دخلت لئلا یوهم أن النطق [حق] ( 10 ). و التقدیر: لحق مثل نطقکم.
إذ إنه منصوب صفۀ مصدر: رأي حقا نطقکم، ؛« ما » و الباقون ( 11 ) بالفتح و البناء ( 12 ) علی الآخر؛ لسرایۀ عدم التمکن إلیه من مضافه
أو حال المرفوع من لحقّ؛ لأنه من المصادر التی یوصف ( 13 ) بها.
ص:
صاعقۀ الصّعقۀ (ر) م قوم اخفضن(ح) سب (فتی) (ر) اض و أتبعنا (ح) سن
2) سقط فی م، ص.) ( ( 3) فی ز: ) ) (.(370 / 130 )، التبیان للطوسی ( 9 / 130 )، البحر المحیط ( 8 / 1) ینظر: الإملاء للعکبري ( 2 ) )
یاءات الإضافۀ.) ( ( 4) فی م، ص: أثبتها.) ( ( 5) زیادة فی ص، و فی م: و الذاریات.) ( ( 6) فی د، ز: و علی.) ( ( 7) فی م، ص: صفۀ
لحق و هو مرفوع و لم یتعرف.) ( ( 8) فی د، ز، م: بإمهامه.) ( ( 9) بیاض فی ص، و فی م: و لم یبنه.) ( ( 10 ) سقط فی د.) ( ( 11 ) ینظر:
12 ) فی ص، م: بالبناء.) ( ( 13 ) فی ز: توصف.) ) ) (.(131 / 235 )، الإملاء للعکبري ( 2 / إتحاف الفضلاء ( 399 )، الإعراب للنحاس ( 3
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 568 باتّبعت ذریّۀ أمدد (ك) م (حما)و کسر رفع التّا (ح) لا و اکسر دما ش: أي:
قرأ ذو راء (رم) الکسائی: فأخذتهم الصعقۀ [ 44 ] بسکون العین بلا ألف.
و قال أبو علی: الصوت الذي یصحب الصاعقۀ علی حد: و منهم مّن أخذته الصّیحۀ [العنکبوت: 40 ] و علیها صریح الرسم.
و التسعۀ بکسر العین، و ألف قبلها: النار النازلۀ من السماء للعقوبۀ.
.[ [و أکثر ما جاءت] ( 1) علی فاعلۀ ك الواقعۀ [الواقعۀ: 1] و القارعۀ [القارعۀ: 1
أو هما لغتان فی النار.
.[ تتمۀ: تقدم و عیون [الذاریات: 15 ] و إبراهام [الذاریات: 24 ] بالبقرة و قال سلام [الذاریات: 25 ] بهود [الآیۀ: 69
و قرأ ذو حاء (حسب) أبو عمرو، و (فتی) حمزة، و خلف، و (راض) الکسائی: و قوم نوح [ 46 ] [بالجر] ( 2) [عطفا علی المجرور قبله.
و الباقون بالنصب عطفا] ( 3) علی معنی فأخذتهم أي فأهلکناهم و أهلکنا قوم نوح، أو علی معنی فأخذنه و جنوده فنبذنهم [القصص:
مقدرا. « اذکر » 40 ] أي: أغرقناهم ( 4) و أغرقنا قوم نوح، أو نصب ب
و هذا آخر مسائل الذاریات.
فیها من [یاءات الزوائد] ( 5) ثلاث: لیعبدونی [ 56 ] أن یطعمونی [ 57 ] فلا یستعجلونی [ 59 ] أثبتهن فی الحالین یعقوب.
[سورة الطور]
6) مکیۀ، و هی أربعون و سبع حجازي، و تسع کوفی و شامی، خلافها آیتان: )
صفحۀ 494 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و الطّور [ 1] عراقی، و شامی.
دعا [ 13 ] کوفی و شامی.
ص:
.... .... ........ .... و أتبعنا (ح) سن
باتّبعت ذریۀ امدد (ك) م (حما)و کسر رفع التّا (ح) لا و اکسر (د) ما ش: و قرأ ذو حاء (حسن) أبو عمرو: و الذین ءامنوا و أتبعناهم،
21 ] بقطع الهمزة ( ( 1) فی ص: و أکثرها جاء أن.) ]
2) سقط فی ص.) ) )
3) سقط فی ز.) ) )
4) فی د، ز: أغرقناه.) ) )
5) فی ز: یاءات الإضافۀ.) ) )
سبع و أربعون آیۀ مدنیۀ.) « و الطور » 6) فی م، ص: سورة ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 569
المعدّي لواحد فازداد آخر. « تبع » معدّي بالهمزة من « أفعل » و تخفیف التاء، و إسکانه و إسکان العین، و نون و ألف؛ علی جعله
.[ و أسند إلی ضمیر اسم اللّه تعالی علی جهۀ العظمۀ؛ لأنه الفاعل الحقیقی؛ مناسبۀ ل و زوّجنهم [ 20 ] و ألحقنا [ 21 ] و ألتنهم [ 21
و اتصل به مفعوله الأول، و ذریاتهم الأول [ 21 ] الثانی، و کسرت تاؤها علی قیاس نصب جمع المؤنث السالم.
و قرأ الباقون ( 1) بوصل الهمزة: و فتح التاء و تشدیدها، و فتح العین، و تاء مثناة فوق ساکنۀ مکانها ( 2)، وزنه: افتعل، بمعنی الأول، و
4)، و اقتضی ذلک سکون فائه؛ فوجب إدغامها فی مثلها، و لحقته ( 5) تاء التأنیث لإسناده ل ) « اتبعک » من ثمّ بقی علی تعدیته ( 3) ك
ذرّیّتهم ( 6) لصدور الفعل عنها ( 7)، و من ثم رفعت، و الضمیر مفعوله قدّم علیه وجوبا؛ لاتصاله.
و قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر، و (حما) البصریان: ذریاتهم بإیمان [ 21 ] بألف قبل التاء علی الجمع، و الباقون ( 8) بحذف الألف و
التوحید لإرادة الجنس.
و قرأ ذو حاء (حلا) أبو عمرو بکسر التاء؛ لأنه منصوب بها، و الباقون ( 9) برفعها ( 10 ) لأنه فاعل.
و تقدم: ألحقنا بهم ذریّاتهم [ 21 ] بالأعراف.
تنبیه: استغنی فی الأولین باللفظ عن القید، و مراده بالمد زیادة الألف ( 11 )، و قید الکسر للضد.
و قرأ ذو دال (دما) ابن کثیر: و ما ألتناهم [ 21 ] بکسر اللام، و الباقون ( 12 ) بفتحها، و هما لغتان.
ثم کمل فقال:
ص:
لام ألتنا حذف همز خلف (ز) مو إنه افتح (ر) م (مدا) یصعق ضم
2) فی ص: فکأنها.) ( ( 3) فی ص، م: ) ) (.(149 / 252 )، البحر المحیط ( 8 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 400 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
تعدیه.) ( ( 4) فی ص: کاتبعتک.) ( ( 5) فی م، ص: أو لحقته.) ( ( 6) فی د، ز: لذریاتهم.) ( ( 7) فی م، ص: منها.) ( ( 8) ینظر: إتحاف
،(149 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 400 )، البحر المحیط ( 8 ) ) (.(149 / 252 )، البحر المحیط ( 8 / الفضلاء ( 400 )، الإعراب للنحاس ( 3
/ 10 ) فی ز: یجزمها.) ( ( 11 ) فی م، ص: ألف.) ( ( 12 ) ینظر: التیسیر للدانی ( 203 )، تفسیر القرطبی ( 17 ) ) (.(405 / التبیان للطوسی ( 9
334 ).) شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 570 (ك) م (ن) ال .... ......... ..... ..... ، 67 )، الحجۀ لابن خالویه ( 333
:« ألتنا » ش: أي: اختلف عن ذي زاي (زم) قنبل فی همز
صفحۀ 495 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
فروي ابن شنبوذ عنه إسقاطها و اللفظ بلام مکسورة، و هی روایۀ الحلوانی عن القواس.
و روي ابن مجاهد إثباتها، و کلها لغات.
و قرأ ذو راء (رم) الکسائی، و (مدا) المدنیان أنه هو البر [ 28 ] بفتح الهمزة علی تقدیر اللام، أي: ندعوه؛ لأنه هو [البر].
و الباقون ( 1) بکسرها علی الاستئناف.
و قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر، و نون (نال) عاصم: فیه یصعقون [ 45 ] بضم الیاء.
بالهمزة: ثم بنی للمفعول فارتفع المنصوب، و الواو نائب. « أصعقه » قال أبو علی: مضارع
و سمع الأخفش و الفراء: صعق الرجل، من قولهم: صعقتهم الصاعقۀ، یعدّي بنفسه.
مات. :« صعق » و قرأ الباقون ( 2) بفتح الیاء، مضارع
.( و هذا آخر الطور و لیس فیها [یاءات] إضافۀ و لا زائدة ( 3
سورة النجم
مکیۀ، ستون فی غیر الکوفی و الحمصی، و اثنتان فیهما.
ص:
... کذّب الثقیل (ل) ي (ث) ناتمروا تماروا (حبر) (عمّ) (ن) صّ نا ش: قرأ ذو لام (لی)، و ثاء (ثنا) هشام، و أبو جعفر ( 4) ما کذّب
.« فی » الفؤاد [ 11 ] بتشدید الذال علی تعدیته بالتضعیف علی التقادیر الآتیۀ، و الباقون ( 5) بالتخفیف علی جعله ثلاثیّا لازما معدّي ب
و ما الأولی نافیۀ، و الثانیۀ مصدریۀ أو موصولۀ منصوبۀ بالفعل بعد إسقاط الجارّ.
و قال أبو علی: متعد لواحد، أي: صدق سیدنا محمد صلّی اللّه علیه و سلّم فی رؤیۀ ربه تعالی فی قول ابن عباس، أو صدق قلبه فی
رؤیۀ عینه عند غیره فی قول، و جبریل فی آخر؛ نص علیه الزمخشري.
و قد ملأ ما بین السماء و الأرض فی قول ابن مسعود.
(.(132 / 254 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 1) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 401 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
(.(132 / 258 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 401 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
3) فی د، ز: زائد.) ) )
4) فی ص: سورة النجم مکیۀ، و هی اثنان و ستون آیۀ فی الکوفی و آیۀ فی غیره، و قرأ ذو لام لی هشام، و ثاء ثنا أبو جعفر.) ) )
(.(159 / 132 )، البحر المحیط ( 8 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 402 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 571
و قرأ ذو (حبر) ابن کثیر، و أبو عمرو، و (عم) المدنیان، و ابن عامر، و نون (نصنا) ( 1) عاصم: أ فتمرونه [ 12 ] بضم التاء و فتح المیم، و
جادله، فضم و فتح علی قیاسه، ثم دخلت علیه همزة التوبیخ و العاطف، أي: أفتجادلونه یا قریش علی ما :« ماراه » ألف بعدها مضارع
علمه ورآه؟.
4) بمعنی غلبه، ففتح و سکن قیاسا، [و وزنه] ) « مراه » و قرأ الباقون ( 2) بفتح التاء، و إسکان المیم، و حذف الألف ( 3) بعدها، مضارع
منعه. :« مراه » 5) أفتفعونه، أي: أفتغلبونه فی الجدال علی علمه؟ أو من )
ص:
تا اللّات شدّد (غ) ر مناة الهمز (ز) د ....... .... ....
ش: أي: قرأ ذو غین ( 6) (غر) رویس اللاتّ [ 19 ] بتشدید التاء، فیمد للساکنین، و بها قرأ ابن عباس و جماعۀ، و الباقون ( 7) بتخفیفها،
صفحۀ 496 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و تقدم وقف الکسائی علیها.
و قرأ ذو دال (دل) ابن کثیر مناءة بهمز بعد الألف، و الباقون ( 8) بحذفه، و هما لغتان.
و اللات: صنم کان بالطائف تعبده ثقیف.
و العزي: [سمرة] ( 9) کانت ب [بطن] نخلۀ ( 10 ) تعبدها غطفان.
و مناة: صنم کان علی ساحل البحر تعبده هذیل و خزاعۀ.
و من شدد التاء جعله صفۀ الذي کان یلتّ لها ( 11 ) السویق.
تتمۀ: تقدم ضیزي [ 22 ] لابن کثیر و کبیر الإثم [ 32 ] بالشوري [الآیۀ: 37 ] و فی بطون أمّهتکم [ 32 ] بالنساء و إبراهام [ 37 ] بالبقرة [الآیۀ:
49 ] و عادا لؤلی [ 50 ] فی باب النقل ،48 ،44 ، 124 ] و النشأة [ 47 ] بالعنکبوت [الآیۀ: 20 ]، و خلاف رویس فی و أنّه هو الأربعۀ [ 43
لقالون و ثمودا فمآ أبقی [ 51 ] و و الموتفکۀ [ 52 ] بالخلف لقالون فی باب الهمز المفرد و ربّک تتماري [ 55 ] لیعقوب.
.( و هذا آخر [مسائل] ( 12 ) النجم [ثم شرع فی القمر] ( 13
1) فی م: نا.) ) )
(.(29 / 423 )، التیسیر للدانی ( 204 )، تفسیر الطبري ( 27 / 2) ینظر: التبیان للطوسی ( 9 ) )
3) فی م: ألف.) ) )
4) زاد فی م: فتجادلونه.) ) )
5) سقط فی د.) ) )
6) فی د: ذو عین.) ) )
(.(160 / 133 )، البحر المحیط ( 8 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 402 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
(.(323 / 161 )، التبیان للطوسی ( 9 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 403 )، البحر المحیط ( 8 ) )
9) سقط فی ص.) ) )
10 ) فی ص، م: سخلۀ.) ) )
11 ) فی م، ص: بها.) ) )
12 ) سقط فی ز، ص، م.) ) )
13 ) ما بین المعقوفین سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 572
سورة القمر [مکیۀ، و هی خمس و خمسون آیۀ]
1) ص: )
.... ....مستقر خفض رفعه (ث) مد
ص: [و خاشعا فی خشّ عا (شفا) (حما)سیعلمون خاطبوا (ف) ضلا (ك) ما ش: [قرأ ذو ثاء (ثمد) أبو جعفر مستقرّ [ 3] بجر الراء صفۀ
.[3] ( أمر [ 3]، و الباقون ( 2) بالرفع صفۀ ل و کلّ] ( 3
أي: قرأ [ذو] ( 4) (شفا) حمزة، و الکسائی ( 5)، و خلف، و (حما) البصریان خاشعا [ 7] بفتح الخاء و تخفیف الشین، و ألف بینهما علی
التوحید، و أبصرهم [ 7] فاعله، أي: یخشع أبصارهم، و لم تلحقه ( 6) علامۀ التأنیث للمجاز.
أشهر « فعّل » و الباقون ( 7) بضم الخاء و حذف الألف، و تشدید الشین، جمعا؛ حملا للتکسیر علی الواحد؛ بجامع الإعراب بالحرکۀ، و
صفحۀ 497 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
إذا کان صفۀ مع تحصیله معنی: خاشعا أبصارهم. « فاعل » 8) صیغ جمع )
و قرأ ذو فاء (فضلا) حمزة، و کاف (کما) ابن عامر: ستعلمون غدا [ 26 ] بتاء الخطاب علی الالتفات، أو بتقدیر ( 9): قل لهم، أو قال
لهم صالح.
10 ) و هو المختار؛ لجري الکلام علی سنن واحد. ) « قالوا » و الباقون بیاء الغیب علی إسناده إلی ضمیر ثمود [ 23 ]؛ مناسبۀ ل
و فیها من یاءات [الزوائد] ( 11 ) ثمان:
الداعی إلی [ 6] أثبتها وصلا أبو جعفر، و أبو عمرو، و ورش، و فی الحالین یعقوب و البزي.
إلی الداعی [ 8] أثبتها وصلا المدنیان و أبو عمرو، و فی الحالین ابن کثیر، و یعقوب.
39 ] أثبتها وصلا ورش، و فی الحالین یعقوب. ،37 ،30 ،21 ،18 ، و و نذري فی المواضع الستۀ [ 16
1) ما بین المعقوفین سقط فی م، ص.) ) )
(.(440 / 174 )، التبیان للطوسی ( 9 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 404 )، البحر المحیط ( 8 ) )
3) ما بین المعقوفین زیادة فی م، د.) ) )
4) سقط فی ز، د.) ) )
5) فی ز، د: و علی.) ) )
6) فی م، د، ز: یلحقه.) ) )
(.(134 / 283 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 404 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
8) فی ص: اشتهر.) ) )
9) فی م، ص: تقدیر.) ) )
10 ) فی ص: لقالون.) ) )
11 ) سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 573
سورة الرحمن عز و جل
مکیۀ؛ سبعون و ست بصري، و سبع حجازي، و ثمان کوفی و شامی.
ص:
و الحبّ ذو الرّیحان نصب الرّفع (ك) مو خفض نونها (شفا) یخرج ضمّ ش: أي: قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر: الحبّ [ 12 ] ذا [ 12 ] و و
12 ] بنصب الثلاثۀ؛ عطفا علی الفعلیۀ بتأویل: وضعها [ 10 ]: خلقها و خلق الحب و ذا صفته، و علیه الرسم الشامی. و نصب ] ( الریحان ( 1
الریحان [علی حذف مضاف، أي: و ذو الریحان] ( 2)، [أو: و خلق] ( 3) الریحان.
و قرأ [ذو] ( 4) (شفا) حمزة، و الکسائی ( 5)، و خلف برفع الأولین علی ما سیأتی، و خفض و الرّیحان عطفا علی العصف [ 12 ] أي: و
ذو الریحان، [ثم حذف و ترك علی إعرابه.
و الباقون ( 6) برفع الثلاثۀ عطفا علی الاسمیۀ، أي: فیها فاکهۀ و فیها الحب.
.( و ذو العصف: صفته، و علیه بقیۀ الرسوم، و فیها الریحان، أو و ذو الریحان] ( 7
ثم حذف المضاف، و أعرب بإعرابه.
و تقدم فبأيّ [ 13 ] للأصبهانی.
صفحۀ 498 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ثم کمل فقال:
ص:
نافع، و (حما) « إذ » مع فتح [ضم] ( 8) إذ (حما) (ث) ق و کسرفی المنشئات الشّین (ص) ف خلفا (ف) خر ش: أي: قرأ ذو همزة
البصریان، و ثاء (ثق) أبو جعفر یخرج منهما [ 22 ] بضم الیاء، و فتح الراء علی بنائه للمفعول؛ فارتفع ( 9) اللّؤلؤ [ 22 ] بالنیابۀ.
و أصله: یخرج الغواص.
و الباقون ( 10 ) بفتح الیاء، و ضم ( 11 ) الراء علی بنائه للفاعل علی جهۀ المطاوعۀ، و اللّؤلؤ فاعله.
1) فی ص: ذو الریحان.) ) )
2) سقط فی د.) ) )
3) فی م، ص: أو خلق.) ) )
4) سقط فی د، ز.) ) )
5) فی د، ز: و علی.) ) )
(.(135 / 303 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 405 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
7) ما بین المعقوفین سقط فی م، ص.) ) )
8) سقط فی د.) ) )
9) فی ص، م: و ارتفع.) ) )
(.( 10 ) ینظر: الحجۀ لأبی زرعۀ ( 691 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 619 )، الغیث للصفاقسی ( 361 ) )
11 ) فی د: و فتح.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 574
:« أنشأ » و قرأ ذو فاء (فخر) حمزة المنشئات [ 24 ] بکسر الشین، اسم فاعل من
أوجد [أي] ( 1): المنشئات الموج أو السیر اتساعا.
أي: :« نشأت السحابۀ » شرع ( 2) فی الفعل، أي: المبتدئات فی السیر أو الرافعات الشّرع علیه، من « أنشأ » ثم جرد الفعل منها. أو من
.( [ارتفعت] ( 3
5) أجریت؛ فهی منشآت: ) « أنشئت » و الباقون ( 4) بفتح الشین، اسم مفعول من
مجریات، أو مرفوعات الشرع.
و اختلف فیه عن ذي صاد (صف) أبو بکر: فقطع له جمهور العراقیین من طریقیه ( 6) کحمزة، و قطع له ابن مهران کالباقین لکن من
طریق یحیی بن آدم.
من طریق نفطویه عن یحیی. « المبهج » و به قرأ الدانی علی أبی الفتح من طریق یحیی، و کذلک صاحب
و قطع آخرون بالفتح عن العلیمی.
.( و قطع بهما معا لأبی بکر ( 7) جمهور المغاربۀ و المصریین [و اللّه أعلم] ( 8
ص:
سنفرغ الیاء (شفا) و کسر ضمّشواظ (د) م نحاس جرّ الرّفع (ش) م
ص: (حبر) کلا یطمث بضم الکسر (ر) مخلف و یاذي آخرا واو (ك) رم ش: أي: قرأ (شفا) حمزة، و الکسائی، و خلف سیفرغ لکم
31 ] بالیاء علی أنه مسند إلی ضمیر اسم اللّه تعالی المتقدم؛ مناسبۀ ل یسئله [ 29 ] أي: سیفرغ اللّه لکم. ]
صفحۀ 499 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و الباقون ( 9) بالنون علی أنه مسند للمتکلم العظیم.
و قرأ ذو دال (دم) ابن کثیر: شواظ [ 35 ] بکسر الشین، و الباقون ( 10 ) بضمها، قال الفراء، و النحاس: و هما لغتان.
و قرأ ذو شین (شم) روح، و (حبر) ابن کثیر، و أبو عمرو و نحاس [ 35 ] بالجر؛ عطفا علی نّار أي: و دخان، و هذا علی قول [أبی عمرو،
و الشواظ] ( 11 ): لهیب النار و شیء آخر.
1) سقط فی م، ص.) ) )
2) فی م، ص: الشروع.) ) )
3) سقط فی د.) ) )
(.(135 / 306 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 406 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
5) فی م، د، ز: أنشیت.) ) )
6) فی م: طریقته.) ) )
7) فی ص: لأبی جعفر.) ) )
8) سقط فی ص.) ) )
(.(194 / 307 )، البحر المحیط ( 8 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 406 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
363 ).) شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري) / 146 )، البحر المحیط ( 8 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 426 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
574 سورة الرحمن عز و جل ..... ص : 573 ج 2
11 ) فی م، ص: أبی و الشواط.) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 575
و قال الأخفش: الشواظ: اللهب من نار و دخان، و النحاس هنا: الدخان.
.( و قال ابن عباس: الشواظ: اللهب الذي لا دخان معه، و النحاس: الصّفر المذاب یسوق الناس إلی المحشر ( 1
لتقدمها، أو هو [رفع] ؛« من » قال أبو علی: فعلی ( 2) هذا یقدر: و شیء من نحاس، ثم حذف شیء، و أقیمت صفته مقامه، ثم حذفت
3) جر للمجاورة، و الباقون برفع الشین عطفا علی المرفوع، أي: یرسل شواظ و یرسل نحاس أو دخان أو صفر. )
و هو واضح ( 4) علی قول ابن عباس، و یقدر علی قول الأخفش: و نحاس: دخان خالص؛ فیکون العذاب بدخان مختلط بالنار و
.[ بدخان خال منها، کقوله تعالی: بدخان مبین [الدخان: 10
:[74 ، و اختلف عن ذي راء (رم) الکسائی فی لم یطمثهنّ فی الموضعین [ 56
و کذا [قرأ] ( 6) الدانی .« غایۀ أبی العلاء » و « التجرید » و « العنوان » فروي کثیر عنه من روایتیه ( 5) ضم الأول فقط [ 56 ]، و هو الذي فی
و رواه آخرون عن الدوري فقط. « الجامع » علی أبی الفتح کما نص علیه فی
و آخرون عکسه، و هو کسر الأول [ 56 ]، و ضم الثانی [ 74 ] عن أبی الحارث. و هو الذي رواه ابن مجاهد عنه من طریق محمد بن
و قال: و هو المختار. « التبصرة » و « تلخیص ابن بلیمۀ » و « التذکرة » و « الکامل » یحیی فی
و قال: و هو المستعمل. « الکافی » و فی
.« التیسیر » ( و قال: إنه الذي قرأ به فی ( 7 « الهدایۀ » و فی
.«( تلخیص أبی معشر ( 9 » و روي بعضهم عن أبی الحارث الکسر فیهما ( 8) معا، [و هو الذي فی
.( عن الشنبوذي ( 12 « المبهج » 11 ) و هو فی ) [( و روي عنه ضمهما ( 10
و روي ابن مجاهد من طریق سلمۀ بن عاصم عنه ( 13 ): کنا نقرؤهما بالضم و الکسر جمیعا لا نبالی ( 14 ) کیف نقرؤهما.
صفحۀ 500 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
1) فی م، ص: الحشر.) ) )
2) فی ز: علی.) ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
4) فی م: أوضح.) ) )
5) فی م، ص: روایته.) ) )
6) سقط فی د.) ) )
7) فی ز: و فی.) ) )
8) فی ز: فیها.) ) )
9) فی د: أبی جعفر.) ) )
10 ) فی ز: ضمها.) ) )
11 ) سقط فی م.) ) )
12 ) فی ص: عن الشنبوذي عنه.) ) )
13 ) زاد فی م، ص: قال.) ) )
14 ) فی م، ص: لا ینافی.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 576
و روي الأکثرون التمییز فی إحداهما عن الکسائی من روایتیه، بمعنی أنه إذا ضم الأولی کسر الثانیۀ، و إذا کسر الأولی ضم الثانیۀ.
و غیره ثابتان عن الکسائی هنا، و أداء قرأنا بهما ( 1) و بهما نأخذ. « التحبیر » قال المصنف: و الوجهان من
74 ] الضم و الکسر، و ربما کسر إحداهما و ضم الأخري. انتهی. ، قال الحافظ أبو عبید: کان الکسائی یري فی یطمثهنّ [ 56
.(3) [( و بالکسر فیهما: [قرأ الباقون ( 2
و عظم الاسم تعظیما ،« اسم » و قرأ ذو کاف (کرم) ( 4) ابن عامر: تبارك اسم ربک ذو الجلال الموضع الثانی [ 78 ] بالواو صفۀ ل
لمسماه، و علیه الرسم الشامی.
و التسعۀ بالیاء صفۀ ربّک لأن اللّه تعالی هو الموصوف بالعظمۀ، و اسمه تابع، و علیه بقیۀ الرسوم.
.( و من ثم أجمعوا علی رفع الأول و هو: وجه ربّک ذو الجلل [ 27 ]؛ لأن المراد بالوجه المقدس: الذات ( 5
و لیس فیها یاء إضافۀ، و فیها زائدة: الجواري وقف علیها یعقوب بالیاء ( 6)، و أمالها دوري الکسائی، و اللّه أعلم.
و من سورة الواقعۀ إلی [سورة] ( 7) التغابن سورة الواقعۀ
[مکیۀ، و هی] ( 8) تسعون و ست کوفی، و سبع بصري، و تسع حجازي و شامی.
.[ تقدم ینزفون [الواقعۀ: 19 ] بالصافات [الآیۀ: 47
ص:
حور و عین خفض رفع (ث) ب (رضا)و شرب فاضممه (مدا) (ن) صر (ف) ضا ش: أي: قرأ ذو ثاء (ثب) أبو جعفر، و (رضا) حمزة،
و الکسائی ( 9): و حور عین [ 22 ] بجرهما.
قال الکسائی: بالعطف علی جنّت [ 12 ] علی حذف مضاف، أي: فی جنات، و فی ( ( 1) فی ص: بها.)
(.(479 / 198 )، التبیان للطوسی ( 9 / 407 )، البحر المحیط ( 8 ، 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 406 ) )
صفحۀ 501 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
3) سقط فی م.) ) )
4) فی ز، م: کم.) ) )
5) فی م: بالوجه الذات المقدسۀ.) ) )
6) فی م: بالراء.) ) )
7) سقط فی د.) ) )
8) سقط فی د، ز.) ) )
9) فی د، ز: و علی.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 577
معاشرة حور.
18 ] أي: ینعمون بأکواب و بحور. ، و قال الزجاج: بالعطف علی [معنی] ( 1) یطوف علیهم ولدن ... بأکواب [ 17
18 ] و یطوفون بحور. ، و قال أبو عمرو: علی لفظ بأکواب أي: یطوف علیهم ولدان مخلّدون بأکواب [ 17
و قال الفراء: بالمجاورة، و عین صفۀ علی کل حال.
و قرأ السبعۀ برفعهما علی جعل و حور: مبتدأ حذف خبره، و الجملۀ عطف علی معنی الأول أي: لهم جنات، و ولدان، و أکواب، أو
[عندهم أو فیها حور، و عین] ( 2) صفته فتتبعه ( 3)، و هی المصحّحۀ للابتداء بالنکرة.
و قال الیزیدي: فاعل عطف علی ولدن [ 17 ]؛ أي: یطوف ولدان و یطوف حور عین.
و قال أبو علی: علی مرفوع متّکئین [ 16 ] أو ( 4) متقبلین [ 16 ] أي: هم و حور، و قام الفعل مقام المذکور، [أو: و علی سرر] ( 5) حور.
و قرأ ذو (مدا) المدنیان، و نون (نصر) عاصم، و فاء (فضا) حمزة: شرب الهیم [ 55 ] بضم الشین، و الباقون ( 6) بفتحها.
کالأکل، و قیل: بالفتح المصدر، و بالضم الاسم. « شرب » قال الکسائی: و هما مصدرا
تنبیه: عطف عین [ 22 ] المخبر عنهما نصا علی خلاف الاسمین، و قید الخفض و السکون للضد.
تتمۀ: تقدم عربا [ 37 ] [لأبی بکر] ( 7)، و خلف، متنا [ 47 ] بآل عمران و ءابآؤنا [ 48 ] بالصافات [الآیۀ: 17 ]، و فمالئون [ 53 ] فی الهمز
المفرد.
ص:
خفّ قدرنا (د) ن فروح اضمم (غ) ذابموقع (شفا) .... ....
ش: أي: قرأ ذو دال (دن) ابن کثیر: نحن قدرنا [ 60 ] بتخفیف الدال، و الباقون ( 8) بتشدیدها.
و هما لغتان فی التقدیر بمعنی: القضاء، لا القدرة.
1) سقط فی م، ص.) ) )
2) فی م: أو عندهم فیها أو حور و عین.) ) )
3) فی م، ص: فیتبعه.) ) )
4) فی د: و.) ) )
5) فی د: أو علی سرب.) ) )
(.(210 / 335 )، البحر المحیط ( 8 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 408 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
7) فی م، ص: بالبقرة.) ) )
(.(499 / 211 )، التبیان للطوسی ( 9 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 408 )، البحر المحیط ( 8 ) )
صفحۀ 502 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 578
و قرأ ذو غین (غذا) رویس: فروح [ 89 ] بضم الراء، قیل: الرحمۀ، و قیل: الحیاة و الباقون ( 1) بفتحها، قیل: الفرح، و قیل: الراحۀ، و قیل:
المغفرة، و الرحمۀ، و قیل:
الجنۀ.
و قرأ [ذو] ( 2) (شفا) حمزة، و الکسائی ( 3)، و خلف: بموقع النجوم [ 75 ] بإسکان الواو، و حذف الألف علی إرادة الجنس، و فهم
الکثرة من النجوم، و علیه صریح الرسم، و الباقون ( 4) بفتح الواو، و إثبات الألف علی الجمع؛ لأن لکل نجم موقعا، و هی متعددة.
و هذا آخر الواقعۀ.
[سورة] ( 5) الحدید
.[ مدنیۀ، عشرون و ثمان حجازي و شامی، و تسع عراقی، و تقدم ترجع الأمور [ 5
ص:
.... ..... ........ اضمم اکسر أخذا
[ ص: میثاق فارفع (ح) ز و (ك) لّ کثراقطع انظرونا و اکسر الضّمّ (ف) را ش: و قرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو: و قد أخذ (میثاقکم) [ 8
بضم الهمزة، و کسر الخاء علی البناء للمفعول، و میثاقکم بالرفع علی النیابۀ.
و الباقون ( 6) بفتح الهمزة و الخاء علی البناء للفاعل؛ و هو ضمیر اسم اللّه تعالی فی قوله:
.[ باللّه و الرّسول [ 8]، و میثقکم: بالنصب مفعولا به، و إنما منع من جعله ضمیر الرسول: و إذ أخذ ربّک [الأعراف: 172
و قرأ ذو کاف (کثر) ابن عامر: و کلّ وعد اللّه [ 10 ] بالرفع علی الابتداء ( 7)؛ لتخصیصه بالتقدم، و صح؛ لتقدیر الإضافۀ، أي: و کلهم
وعده ( 8) اللّه الحسنی.
[و التسعۀ بنصبه مفعولا أولا ل وعد تقدم فعله، أي: وعد اللّه کلّهم الحسنی] ( 9) و قرأ ذو فاء (فرا) حمزة: أنظرونا [ 13 ] بقطع الهمزة
.[ أخره و أمهله ك أنظرنی [الأعراف: 14 :« أنظره » مفتوحۀ، و کسر الظاء، أمرا من
:« نظره » انتظره، أو من :« نظره » و التسعۀ بوصلها و ضم الظاء، و الهمزة ابتداء أمر من
(.(121 / 509 )، تفسیر الطبري ( 27 / 215 )، التبیان للطوسی ( 9 / 1) ینظر: البحر المحیط ( 8 ) )
2) سقط فی د، ز.) ) )
3) فی د، ز: و علی.) ) )
(.(505 / 214 )، التبیان للطوسی ( 9 ،213 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 409 )، البحر المحیط ( 8 ) )
5) زیادة من ص.) ) )
(.(217 / 132 )، تفسیر الرازي ( 29 / 231 )، المعانی للفراء ( 3 / 6) ینظر: المجمع للطبرسی ( 9 ) )
7) فی م، ص: علی الابتدائیۀ.) ) )
8) فی ص، م: وعد.) ) )
9) ما بین المعقوفین سقط فی ص، م.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 579
أبصره.
تنبیه: استغنی بقیود موقع المفهومۀ منه و ینزل [ 4] (اضمم اکسر) ( 1) علی الترتیب، و علم رفع کل من الإطلاق.
صفحۀ 503 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
11 ] بالبقرة [الآیۀ: 245 ] الأمانیّ [ 14 ] بها [الآیۀ: 78 ] لأبی جعفر. ] ( تتمۀ: تقدم فیضعفه ( 2
[ثم انتقل فقال:] ( 3) ص:
یؤخذ أنث (ك) م (ثوي) خفّ نزل(إ) ذ (ع) ن (غ) لا الخلف و خفّف (ص) ف (د) خل.
ش: أي قرأ ذو کاف (کم) ابن عامر، و (ثوي) أبو جعفر، و یعقوب: فالیوم لا تؤخذ [ 15 ] بتاء التأنیث لتأنیث فاعله.
.( و الباقون ( 4) بیاء التذکیر؛ لکونه مجازیا و مؤولا بالفداء ( 5
و قرأ ذو همزة (إذ) ( 6)، و عین (عن) نافع و حفص و ما نزّل [ 16 ] بتشدید الزاي یعدّي بالتضعیف، و إسناده إلی ضمیر اسم اللّه تعالی
المتقدم علی حد و بالحق أنزلناه و بالحق نزّل [الإسراء: 105 ] أي: و بالذي نزله اللّه من الحق.
و الباقون ( 7) بتخفیفه، و هو ثلاثی لازم، و فاعله ضمیر ما، [و هو العائد، أي: بالذي نزل] ( 8) من الحق، و هو القرآن علی حد و بالحقّ
.[ نزل [الإسراء: 105
و اختلف عن ذي [غین] ( 9) (غلا) رویس:
فروي أبو الطیب عن التمار عنه التخفیف.
و روي غیره التشدید.
ثم کمل فقال:
ص:
صادي مصدّق و یکونوا خاطبن(غ) وثا أتاکم اقصرن (ح) ز و احذفن ( ( 1) فی ز: افتح.)
2) فی م، ص: فیضعفه.) ) )
3) زیادة من م، ص.) ) )
(.(131 / 522 )، التیسیر للدانی ( 208 )، تفسیر الطبري ( 27 / 4) ینظر: التبیان للطوسی ( 9 ) )
5) فی م، ص: بالغدو.) ) )
6) فی م، ص: إذ نافع و عین عن حفص و ما نزل بتخفیف الزاي و هو ثلاثی لازم و فاعله ضمیر ما و هو العائد أي و للذي نزل من ) )
الحق و هو القرآن علی حد و بالحق نزل و الباقون بتشدیده فعدي بالتضعیف و إسناده إلی ضمیر اسم اللّه تعالی المتقدم علی حد و
بالحق أنزلناه أي و للذي نزله اللّه من الحق و اختلف عن ......)
(.(223 / 359 )، البحر المحیط ( 8 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 410 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
8) فی د: العائد و الذي نزل.) ) )
9) سقط فی د.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 580
ش: أي: قرأ ذو صاد (صف) أبو بکر، و دال (دخل) ابن کثیر: إن المصدّقین و المصدّقات [ 18 ] بتخفیف الصاد منهما علی [أنهما اسم]
أعطی الصدقۀ، و الأصل: :« تصدّق » آمن بالله و کتبه و رسله، و الباقون ( 2) بتشدیدهما ( 3)، اسم فاعل من :« صدّق » 1) فاعل من )
المتصدقین، ثم أدغمت التاء فی الصاد.
و قرأ ذو غین (غوثا) رویس: و لا تکونوا [ 16 ] بتاء الخطاب علی الالتفات، و الباقون ( 4) بیاء الغیب علی السیاق.
و تقدم یضعف لهم [ 18 ]، و و رضون [ 15 ] بآل عمران.
و قرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو: بما آتاکم [ 23 ] بلا ألف، علی أنه ثلاثی [بمعنی:
.[ مناسبۀ، أي: علی الذي فاتکم و بالذي فاتکم [علی حد: ما فاتکم و لا مآ أصبکم [آل عمران: 153 « ما » ( جاء، و فاعله ضمیر] ( 5
صفحۀ 504 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و الباقون ( 6) بألف بعد الهمزة علی أنه رباعی بمعنی: أعطی، علی حد و ءاتاکم من [إبراهیم: 34 ] فیتعدي لمفعولین، و فاعله ضمیر
اسم اللّه تعالی المتقدم، أي: بالذي آتاکم اللّه إیاه، أو آتاکموه.
ثم کمل فقال:
ص:
قبل الغنیّ هو (عمّ) ........ .... ....
ش: أي قرأ (عم) ( 7) المدنیان و ابن عامر: فإن اللّه الغنیّ [ 24 ] بحذف هو علی ترك الفصل، و هو علی أحد المذهبین، و علیه رسم
الشامی و المدنی.
و الباقون بإثباتها علی المذهب [الآخر] ( 8)، و علیه بقیۀ الرسوم.
.[ و تقدم إبراهام [ 26 ] بالبقرة، [الآیۀ: 124 ] و رأفۀ [ 27 ] بالنور [الآیۀ: 2
و هذا آخر [مسائل] ( 9) الحدید.
1) فی ص: أنهما اسمی.) ) )
(.(223 / 360 )، البحر المحیط ( 8 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 410 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
3) فی ص، م: بتشدیدها.) ) )
(.(223 / 359 )، البحر المحیط ( 8 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 410 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
5) فی م، ص: بمعنی أتی و فاعله ضمیرها.) ) )
(.( 6) ینظر: الحجۀ لابن خالویه ( 343 )، الحجۀ لأبی زرعۀ ( 701 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 626 ) )
7) فی م، ص: ذو عم.) ) )
8) سقط فی د.) ) )
9) سقط فی د، ز.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 581
[سورة] ( 1) المجادلۀ
مدنیۀ، عشرون و آیۀ حجازي ( 2) [إلّا] ( 3) الأول، و آیتان ( 4) فی الباقی.
ص:
.... .... و امددو خفّ ها یظهّروا (کنز) (ث) دي
و ضمّ و اکسر خفف الظا (ن) ل معایکون أنث (ث) ق و أکثر ارفعا ش: قرأ مدلول (کنز) الکوفیون، و ابن عامر، و [ثاء] (ثدي) أبو
( جعفر: الذین یظّاهرون [ 2] فی الموضعین بفتح ( 5) الیاء، و الظاء المشددة و تخفیف الهاء و فتحها، و ألف بینهما، و الباقون ( 6
کذلک لکن مع تشدید الهاء و حذف الألف.
و قرأ ذو نون (نل) عاصم بضم الیاء، و تخفیف الظاء، و الهاء و کسرها، و ألف بعد الظاء.
و قرأ ذو ثاء (ثق) أبو جعفر: ما تکون من نجوي [ 7] بتاء التأنیث، و الباقون ( 7) بیاء التذکیر.
و قرأ ذو ظاء (ظلا). أول التالی یعقوب و لا أکثر [ 7] برفع الراء: إما علی إهمال لا، أو إعمالها عمل لیس، و التسعۀ بنصبها عطفا علی
.« نجوي » محل
ثم کمل فقال:
صفحۀ 505 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ص:
(ظ) لا و ینتجوا کینتهوا (غ) دا(ف) ز تنتجوا (غ) ث و المجالس امددا
(ن) ل و انشزوا معا فضمّ الکسر (عمّ)(ع) ن (ص) ف خلف ...
ش: أي: قرأ ذو غین (غدا) رویس: و فاء (فز) حمزة: و ینتجون [ 9] بإسکان النون و تقدیمها علی التاء، و ضم الجیم بلا ألف، علی
کالدعوي، و أصله: ینتجیون ( 8)، فنقلت ضمۀ [الیاء المثناة التحتیۀ] ( 9) إلی الجیم استثقالا، « النجوي » افتعلوا، من :« انتجوا » جعله مضارع
.« یختصمون، و یتخاصمون » ثم حذفت لسکونها و سکون الواو، فصار وزنه: یفتعون، و هو بمعنی یتناجون؛ ك
و الباقون ( 10 ) بفتح التاء و تقدیمها علی النون و ألف بعدها و فتح الجیم، علی جعله ( ( 1) زیادة من ص.)
2) فی د: حجازیۀ.) ) )
3) سقط فی م.) ) )
4) فی ز: و اثنان، و فی د: و اثنتان.) ) )
5) فی ز: بضم الیاء.) ) )
(.(232 / 371 )، البحر المحیط ( 8 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 411 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
(.(234 / 375 )، البحر المحیط ( 8 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 412 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
8) فی ز: ینتجون.) ) )
9) فی ز: التاء.) ) )
(.( 10 ) ینظر: الحجۀ لابن خالویه ( 343 )، الحجۀ لأبی زرعۀ ( 704 )، السبعۀ لابن مجاهد ( 628 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 582
فاعلوا، و هو للمشارکۀ صریحا، و أصله: یتناجی ( 1)، فلما اتصل بواو الضمیر حذفت الألف للساکنین، و بقیت الفتحۀ « تناجوا » مضارع
فوزنه: ؛« المصطفون » دالۀ علیها؛ ك
یتفاعون.
.[( و قرأ ذو غین (غث) رویس وحده: فلا تنتجوا [ 9] بتقدیم النون کذلک ( 2)، و الباقون ( 3) بتقدیم [التاء ( 4) کذلک ( 5
و قرأ ذو نون (نل) عاصم: فی المجلس [ 11 ] بفتح الجیم، و ألف بعدها علی الجمع؛ لأن الخطاب لجماعۀ فلکل ( 6) واحد مجلس.
و الباقون ( 7) [بإسکان الجیم و حذف الألف علی التوحید] ( 8)؛ لأن المجلس اسم للمکان المعد للجلوس فهو واحد و إن تعددت
الأجسام، أو یراد ( 9) به الجنس و علیه صریح الرسم.
و قرأ مدلول (عم) المدنیان، و ابن عامر، و عین (عن) حفص انشزوا فانشزوا [ 11 ] بضم الشین فیهما، و الباقون ( 10 ) بکسرها و هما
فوجه الضم: کخرص یخرص، و وجه الکسر کحرص یحرص. ،« یعکف » لغتان ك
و اختلف فیهما عن ذي [صاد] ( 11 ) (صف) أبو بکر:
فروي عنه الجمهور الضم، و هو الذي فی أکثر الکتب، و به قرأ الدانی علی أبی الحسن، و هو الذي رواه جمهور ( 12 ) العراقیین عنه
من طریق یحیی بن آدم.
إلّا من قراءته علی عبد الباقی، یعنی: به من طریق « التجرید » و ،« الإرشاد » و روي کثیر منهم الکسر، و هو الذي فی کتاب السبط، و
الصریفینی.
[و به قرأ ( 13 ) الدانی من طریق الصریفینی] ( 14 ) علی أبی الفتح: و تقدم و یحسبون [ 18 ] بالبقرة.
و فیها من [یاءات] الإضافۀ: و رسلی إن [ 21 ] فتحها المدنیان، و ابن عامر.
صفحۀ 506 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
1) فی د: یتناجوا.) ) )
2) فی ز: لذلک.) ) )
(.(294 / 236 )، تفسیر القرطبی ( 17 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 412 )، البحر المحیط ( 8 ) )
4) فی د، ز، ص: الیاء.) ) )
5) سقط فی ص.) ) )
6) فی د، ز: فبکل.) ) )
(.(236 / 378 )، البحر المحیط ( 8 / 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 412 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
8) فی م، ص: و ألف بعدها علی التوحید.) ) )
9) فی د: و یراد.) ) )
(.(237 / 379 )، البحر المحیط ( 8 / 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 412 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
11 ) سقط فی م.) ) )
12 ) فی م، ص: الجمهوري أي جمهور.) ) )
13 ) فی ص: و قرأ.) ) )
14 ) ما بین المعقوفین سقط فی د.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 583
[سورة] (