گروه نرم افزاری آسمان

[و من سورة التغابن إلی سورة الإنسان] ( 9) سورة التغابن
مدنیۀ، و عدد آیها ثمانی عشرة آیۀ باتفاق.
ص:
یجمعکم نون (ظ) با ........ ..... .....
.[ ش: أي قرأ ذو ظاء (ظبا) یعقوب: یوم نجمعکم [ 9] بالنون علی التعظیم؛ لمناسبۀ أنزلنا [ 8
.[ و الباقون ( 10 ) بیاء الغیب؛ لمناسبۀ الظاهر فی قوله: و اللّه بما تعملون خبیر [ 8
/ 31 ]، و یضعّفه ( ( 1) فی ز: اللام، و ما بین المعقوفین من النشر لابن الجزري ( 2 ، تتمۀ: تقدم نکفر [ 9]، ندخله [ 9] بالنساء [الآیتان: 13
2) فی م، ص: فثبت.) ( ( 3) سقط فی د.) ( ( 4) سقط فی د.) ( ( 5) فی م، ص: إلی.) ( ( 6) سقط فی ص.) ( ( 7) ینظر: ) ) (.(388
( 8) فی م، ص: بالتاء علی الخطاب.) ( ( 9 ) ) (.(292 / 323 )، المجمع للطبرسی ( 10 / الغیث للصفاقسی ( 369 )، الکشف للقیسی ( 2
(.(20 / 278 )، التبیان للطوسی ( 10 / سقط فی م، ص.) ( ( 10 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 417 )، البحر المحیط ( 8
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 589
.[ لکم [ 17 ] بالبقرة [الآیۀ: 245
سورة الطلاق
.( [مدنیۀ باتفاق: و عدد آیها عند غیر البصري اثنتا عشرة آیۀ، و عند البصري إحدي عشرة] ( 1
تتمۀ: یختلف الحمصی عن الدمشقی فی موضعین فی سورة الطلاق:
الأول: و الیوم الأخر [ 2] یعده الدمشقی، و یترکه الحمصی.
الثانی: لتعلموا أنّ اللّه علی کلّ شیء قدیر [ 12 ] یعده الحمصی، و یترکه الدمشقی.
ص:
صفحۀ 512 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.[ .... .... بالغ لاتنوّنوا و أمره اخفضوا (ع) لا ش: و قرأ ( 2) ذو عین (علا) حفص: بلغ أمره [ 3] بلا تنوین، و جر أمره [ 3
و الباقون ( 3) بالتنوین، و نصب أمره.
.[ و هو مثل: متمّ نوره [الصف: 8
تتمۀ: تقدم یأیّها النّبیّ إذا [ 1] فی الهمز المفرد، [و الهمزتین من کلمتین] ( 4)، و تقدم: و الّئی [ 4] فی الهمز المفرد، و الإدغام الکبیر.
ص:
وجد اکسر الضّمّ (ش) ذا ......... ..... .....
.( ش: أي قرأ ذو شین (شذا) روح: من وجدکم [ 6] بکسر الواو، و الباقون ( 5) [بالضم و قرئ شاذا بالفتح، و کلها لغات] ( 6
[ تتمۀ: تقدم یسرا و عسر [الطلاق: 7] لأبی جعفر و کأیّن [الطلاق: 8] بآل عمران [الآیۀ: 146 ]: و الهمز المفرد، و نکرا [الکهف: 74
.[ بالبقرة، و نکفر [الطلاق: 5] بالنساء [الآیۀ: 31 ]: و إمالۀ مرضات [التحریم: 1
سورة التحریم
فی موضع واحد و هو: و یدخلکم جنّت تجري من تحتها « التحریم » و یختلف الحمصی فی سورة :« ناظمۀ الزهر » مدنیۀ [قال شارح
الأنهر [ 8]: فالحمصی وحده یعده، و الدمشقی یترکه.
1) فی ط: ما بین المعقوفین زیادة من بشیر الیسر شرح ناظمۀ الزهر.) ) )
2) فی ص: أي قرأ.) ) )
(.(141 / 453 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 418 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
4) سقط فی م، ص.) ) )
(.(285 / 141 )، البحر المحیط ( 8 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 418 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
6) بدل ما بین المعقوفین فی م، ص: بضمها.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 590
.( و لذلک کان عدد آي هذه السورة عند الحمصی وحده ثلاث عشرة آیۀ، و عند الباقین ثنتا عشرة آیۀ، و اللّه أعلم] ( 1
ص:
.... .... خلف عرف(ر) م و کتابه أجمعوا (حما) عطف.
الذي بمعنی المجازاة] « علم » الذي بمعنی « عرف » ش: خفف ذو راء (رم)؛ الکسائی الراء من: عرف بعضه [ 3] [حملا له علی معنی
2)؛ [فالمعنی: جازي] ( 3) علی بعض، و أعرض عن بعض. )
و لا یجوز أن یکون [معناه] ( 4): علم بعضه و لم یعلم البعض الآخر؛ لأن اللّه تعالی أخبر أنه أظهره علیه فلم یجهل منه شیئا.
.[ بمعنی المجازاة [فی قوله: و ما تفعلوا من خیر یعلمه اللّه] ( 5) [البقرة: 197 « علم » و قد ورد
[و قرأ غیر الکسائی] ( 6) بتشدید الراء بمعنی: عرف النبی بعضه، أي: أخبر أنها قد أفشت به، و أعرض عن بعضه فلم یعرف به؛ تکرما
منه صلّی اللّه علیه و سلّم.
تتمۀ: تقدم تظهرا [التحریم: 4]، و جبریل [التحریم: 4] [بالبقرة] ( 7) [الآیۀ: 97 ]: و طلّقکنّ [التحریم: 5] فی الإدغام الکبیر، و یبدله
.[ [التحریم: 5] فی الکهف [الآیۀ: 81
و قرأ ذو (حما) البصریان، و عین (عطف)؛ حفص: بکلمت ربّها و کتبه [ 12 ] بالجمع، و الباقون بالتوحید، [و قد تقدم توجیهه فی:
.( البقرة] ( 8
صفحۀ 513 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و أخر نّصوحا [ 8] عن کتبه فقال:
ص:
ضم نصوحا (ص) ف ......... ..... .....
یقال: نصحت له نصحا، و ؛« نصح » ش: أي: قرأ ( 9) ذو (صاد) صف أبو بکر بضم النون من: توبۀ نصوحا [ 8] علی أنه مصدر من
نصوحا، مثل: ذهب ( 10 ) ذهوبا، و فیه الوصف بالمصدر.
بمعنی: فاعل، أو: مفعول. ،« النصح » من « فعول » و الباقون ( 11 ) بالفتح
1) فی ط: ما بین المعقوفین زیادة من بشیر الیسر.) ) )
2) فی د، ز: علی معنی المجازاة.) ) )
3) سقط فی د.) ) )
4) سقط فی د.) ) )
5) سقط فی د.) ) )
6) فی م، ص: و قرأ الباقون.) ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
8) فی م، ص: و تقدم توجیهه بالبقرة.) ) )
9) فی ز: ضم.) ) )
10 ) فی م: ذهبت.) ) )
(.(47 / 168 )، تفسیر الرازي ( 30 / 317 )، المعانی للفراء ( 3 / 11 ) ینظر: المجمع للطبرسی ( 10 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 591
و التوبۀ النصوح: البالغۀ التی لا ینوي التائب معها معاودة المعصیۀ. و قیل غیر ذلک.
[سورة] ( 1) الملک
ص:
..... .... .....ثقّل (ر) ضا و تدّعوا تدعوا (ظ) هر ش: قرأ ( 2) مدلول (رضا) حمزة، و الکسائی: من تفوّت [ 3] بالقصر، أي: بحذف
الألف و تشدید الواو، و الباقون ( 3) بالألف و تخفیف الواو؛ و هما لغتان.
حکی سیبویه: ضاعف و ضعّف، بمعنی واحد؛ فکذا: فاوت، و فوت.
و معناه: الاضطراب، و الاختلاف، و أصله من الفوت ( 4)، و هو أن یفوت [شیء شیئا] ( 5) فیقع الخلل.
.« دعا » و قرأ ذو ظاء (ظهر) یعقوب: ما کنتم به تدعون [ 27 ] بإسکان الدال، مضارع
.« ادّعی » و الباقون ( 6) بفتحها مشددة مضارع
:( ثم انتقل [فقال] ( 7
ص:
سیعلمون (م) ن (ر) جا.... .... ....
ش: أي: قرأ ذو راء (رجا) الکسائی: فسیعلمون من هو فی ضلال [ 29 ] بیاء الغیب ردّا علی [من] ( 8) ذکر الغیبۀ المتقدم ذکرها.
لیخرج فستعلمون کیف [ 17 ]؛ فلا خلاف [فی أنه « من » و الباقون ( 9) بالتاء علی المخاطبۀ، أي: قل لهم: ستعلمون، و قید سیعلمون ب
صفحۀ 514 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
بتاء الخطاب لاتصاله] ( 10 ) بالخطاب.
[فیها من یاءات الإضافۀ] ( 11 ) أهلکنی اللّه [ 28 ] سکنها حمزة، [و من] معی أو رحمنا [ 28 ] [سکنها حمزة، و الکسائی، و یعقوب و
.( خلف] ( 12 ) [و أبو بکر] ( 13
17 ]، و نکیري [ 18 ] أثبتهما وصلا ورش، و فی الحالین یعقوب. ، و من الزوائد اثنتان: نذیري [ 8
1) سقط فی ص.) ) )
2) فی م، ص: و قرأ.) ) )
(.(298 / 470 )، البحر المحیط ( 8 / 3) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 420 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
4) فی م، ص: التفوت.) ) )
5) فی ص: شیئا فشیئا.) ) )
(.(70 / 304 )، التبیان للطوسی ( 10 / 6) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 420 )، البحر المحیط ( 8 ) )
7) سقط فی م.) ) )
8) سقط فی م، ص.) ) )
(.(70 / 304 )، التبیان للطوسی ( 10 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 421 )، البحر المحیط ( 8 ) )
10 ) فی م، ص: فی أنه بالخطاب لاتصاله.) ) )
11 ) فی ز: فیها یاء إضافۀ، و فی ص: فیها من یاءات إضافیۀ، و فی م: فیها یاءات إضافۀ.) ) )
12 ) فی ض: سکنها حمزة و الکسائی و أبو بکر و یعقوب، و فی م: سکنها الکسائی و أبو بکر و یعقوب.) ) )
13 ) ما بین المعقوفین زیادة فی ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 592
سورة ن
مکیۀ، و هی خمسون و آیتان.
14 ] فی الهمزتین من کلمۀ، و أن یبدلنا [ن: 32 ] بالکهف، و لما ] ( تتمۀ: تقدم إظهارها، و السکت علیها فی بابها ( 1)، و أن کان ( 2
تخیّرون [ن: 38 ] فی تاءات البزي.
ص:
.... ..... .....یزلق ضم غیر (مدا) ...
و هو فعل یتعدي مفتوح ( 5) العین لا مکسورها، یقال: :« زلق » ش: قرأ ذو (مدا) المدنیان ( 3) یزلقونک [ 51 ] بفتح الیاء ( 4) مضارع
زلقه- بالفتح- و أزلقه: حلق رأسه کله.
و زلق- بالکسر- لازم: سقط؛ ك: حزن الرجل، [و] حزنته، و شترت عینه و شترتها، و هو عند الخلیل علی الجعل.
.« أزلقه » وجه ضم لیزلقونک جعله مضارع
.« زلقه » و وجه فتحه جعله مضارع
عدّاه حین نقله. ،« أزلق » و الثمانیۀ بالضم، مضارع
سورة الحاقۀ
صفحۀ 515 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
:( [مکیۀ، خمسون و آیۀ بصري و دمشقی، و اثنتان فی الباقی] ( 6) [ثم کمل فقال] ( 7
ص:
.... .... ....و قبله (حما) (ر) سم
کسرا و تحریکا و لا یخفی (شفا)و یؤمنوا یذکروا (د) ن (ظ) رفا ش: [أي قرأ ذو (حما) آخر المتلو] ( 8) البصریان وراء (رسم)
أي: و من تبعه من أصحابه و أتباعه ( 9)، و « و من معه » : الکسائی: و من قبله [ 9] بکسر القاف و فتح الباء من الإطلاق؛ حملا علی معنی
یقویه قراءة أبی: و جاء فرعون و من معه و الباقون ( 10 ) بفتح القاف و إسکان الباء أي: جاء فرعون و من قبله من الأمم التی کفرت
.( کما کفر ( 11
1) فی د: بابهما.) ) )
2) فی د، ز: أأن.) ) )
3) فی د، ز: قرأ المدنیان.) ) )
4) فی م: التاء.) ) )
5) فی ص: مفعول.) ) )
6) ما بین المعقوفین زیادة فی ط من شرح الجعبري.) ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
8) سقط فی م، ص.) ) )
9) فی ز: و تباعه.) ) )
(.(261 / 33 )، تفسیر القرطبی ( 18 / 10 ) ینظر: التیسیر للدانی ( 213 )، تفسیر الطبري ( 29 ) )
11 ) فی م، ص: کما کفروا.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 593
.[ و یدل علیه: فعصوا رسول ربّهم [ 10
تتمۀ: تقدم: و المؤتفکت [ 9]، و بالخاطئۀ [ 9]: فی الهمز المفرد.
و قرأ (شفا) ( 1) حمزة، و الکسائی ( 2)، و خلف: لا یخفی منکم خافیۀ [ 18 ] بالیاء؛ لأن تأنیثه غیر حقیقی.
و الباقون بالتاء علی الأصل.
26 ]، و مالیه [ 28 ]، و سلطنیه [ 29 ] فی الوقف علی الرسم ثم کمل: ، 25 ] و حسابیه [ 20 ، تتمۀ: تقدم کتبه [ 19
41 ] فقال: ] ( تؤمنون ( 3
ص:
.... .... ....و یؤمنوا یذکروا (د) ن (ظ) رفا
ص: (م) ن خلف (ل) فظ..... ..... ....
ش: أي: قرأ ذو دال (دن) ابن کثیر، و ظاء (ظرف) ( 4) یعقوب و لام (لفظ) هشام:
قلیلا ما یؤمنون [ 41 ]، و قلیلا ما یذکرون [ 42 ] بیاء الغیب علی الإخبار عن الکفار، و الباقون ( 5) بتاء الخطاب، أي: قل لهم یا محمد
39 ]؛ فجري آخر الآیۀ بالخطاب. ، ذلک، و یقویه قوله: بما تبصرون و ما لا تبصرون [ 38
و اختلف عن ذي میم (من) ابن ذکوان:
فروي الصوري عنه، و العراقیون عن الأخفش عنه من أکثر طرقه: الغیب، و به قطع جماعۀ کثیرة ( 6)، قال الدانی: و هو الصحیح.
صفحۀ 516 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و روي النقاش عن الأخفش بالخطاب، و به قرأ الدانی علی عبد العزیز الفارسی.
.[ فائدة: انفرد الحلوانی عن ابن کثیر، و أبو ربیعۀ عن قنبل بإسکان عین و تعیها أذن [ 12
فسکن استخفافا. ؛« کیف » 7) مثل ) « تعی » و وجهه: أنه اعتد بتاء الاستقبال فصار
1) فی م، ص: ذو شفا.) ) )
2) زاد فی د، ز، و علی.) ) )
3) فی د، ز: یؤمنوا.) ) )
4) فی م، ص: ظرفا.) ) )
(.(108 / 329 )، التبیان للطوسی ( 10 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 423 )، البحر المحیط ( 8 ) )
6) فی ص: کثیر.) ) )
7) فی م، ص: و صار تعی.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 594
« سأل » سورة
.( [مکیۀ، و هی أربع و أربعون آیۀ] ( 1) [و أربعون و ثلاث دمشقی] ( 2
ص:
... سال أبدل فی سأل(عمّ) و نزّاعۀ نصب الرفع (ع) ل ش: قرأ ( 3) مدلول (عم): سأل [ 1] بهمزة بعد السین من السؤال فقط، و الهمزة
.[ غیر مبدلۀ ( 4) فی سائل [ 1
[و قرأ عم المدنیان] ( 5) و ابن عامر بألف بعد السین:
منقلبۀ عنها؛ حکی المازنی: و ما یتساولان، و علیه فهمزة سائل، « سأل » فالعین واو، و ألف « خفت تخاف » ك « سلت تسال » إما لأنه من
بدل من واو کخائف.
و إما لأنه من السؤال، ثم خففت همزته بألف کقولهم: سأل ( 6) هذیل، لکنه عند ( 7) سیبویه غیر مقیس؛ لأن قیاس المفتوحۀ بعد فتحۀ
التسهیل بین بین، و علی هذا فهمزة سآئل أصلیۀ.
و الباء ( 8) هنا خاصۀ علی ،« باع » و إما لأنه من السیل کما حکی بعض المفسرین أنه إخبار عن واد فی جهنم، فالألف بدل من یاء مثل
.« عن » بابها، و فیما تقدم بمعنی
فائدة: انفرد النهروانی عن الأصبهانی بتسهیل سال و قدم المصنف ( 9) نزّاعۀ [ 16 ] للضرورة، أي: قرأ ذو عین (عل) حفص: نزّاعۀ
لّلشّوي [ 16 ] بالنصب علی الحال من لظی [ 15 ]؛ لأنها علم؛ و لذا لم ینصرف للعلمیۀ و التأنیث، و عامل الحال ما دل علیه الکلام من
معنی شدة التلظی کما عمل فی الظرف ما دل علیه الکلام من التدبیر و الإلطاف فی قوله تعالی: و هو اللّه فی السّموت و فی الأرض
.« أعنی » [الأنعام: 3]؛ لأنهما ( 10 ) مثلان فی التعلق بالمعانی، و یجوز نصبها بإضمار
الأولی، و یجوز غیر ذلک. « إنّ » مضمرة دلت علیها « إن » أو خبر ل ،« أنها » و الباقون ( 11 ) بالرفع علی أنه خبر ثان ل
ص:
تعرج ذکّر (ر) م و یسأل اضمما(ه) ل خلف (ث) ق شهادة الجمع (ظ) ما ( ( 1) سقط فی م، ص.)
2) ما بین المعقوفین زیادة من ط من شرح الجعبري.) ) )
3) فی ص: و قرأ عمر سال، و فی م: و قرأ ذو غیرهم سال.) ) )
صفحۀ 517 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
4) فی د، ز: المبدلۀ.) ) )
5) فی م، ص: ذو عم المدنیان.) ) )
6) فی م، ص: سألت.) ) )
7) فی م، ص: عن.) ) )
8) فی ز: و الفاء.) ) )
9) فی م، ص: الناظم.) ) )
10 ) فی م: لأنها.) ) )
(.(334 / 507 )، البحر المحیط ( 8 -506 / 11 ) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 424 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 595
ش: أي: قرأ ذو راء (رم) الکسائی: یعرج الملائکۀ [ 4] بالیاء ( 1)؛ لأن التأنیث مجازي.
و الباقون ( 2) بتاء التأنیث علی الأصل.
و قرأ ذو ثاء (ثق) أبو جعفر و لا یسأل [ 10 ] بضم الیاء.
و اختلف عن ذي هاء (هد) البزي:
فروي عنه ابن الحباب الضم، و هی روایۀ إبراهیم بن موسی و اللهبی، و نصر بن محمد و ابن فرح عنه، و کذلک ( 3) روي الزینبی عن
أصحاب أبی ربیعۀ عنه. قال الدانی: و به قرأت له من طریق ابن الحباب.
.( و روي عنه أبو ربیعۀ الفتح، و هی روایۀ الخزاعی، و محمد بن هارون و غیرهم عن البزي، و به قرأ الباقون ( 4
10 ]، منصوب علی نزع الخافض، و معناه: لا یسأل حمیم عن ] ( وجه الضم: أن الفعل مبنی للمفعول، و نائبه [حمیم [ 10 ] و حمیما] ( 5
حمیمه، فعرف أمره من جهته کما یعرف أمر الصدیق من صدیقه.
6) مقدرة أیضا: ) « عن » و وجه الفتح: أن معناه: لا یسأل عنه لشغله بنفسه فلا یسأل الصدیق عن الصدیق و لا القریب عن القریب، ف
.[ یوم ترونها تذهل کلّ مرضعۀ عمّآ أرضعت [الحج: 2] یوم یفرّ المرء ... الآیۀ [عبس: 34
تتمۀ: تقدم إمالۀ رویس هذه الآي الأربعۀ.
فقال: « شهادة » ثم کمل
ص:
(ع) د نصب اضمم حرّکن به (ع) فا(ك) م ..... .....
33 ] بألف علی الجمع. ] ( ش: أي: قرأ [ذو ظاء (ظما)] ( 7) یعقوب و عین (عد) حفص: بشهدتهم ( 8
.(10) [« المؤمنون » و الباقون ( 9) بحذفها علی التوحید، [و تقدم التوجیه فی
1) فی ز: بالتاء.) ) )
(.(333 / 503 )، البحر المحیط ( 8 / 2) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 423 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
3) فی م: و کذا.) ) )
(.(334 / 144 )، البحر المحیط ( 8 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 423 )، الإملاء للعکبري ( 2 ) )
5) فی ص: حمیم حمیما، و فی ز: حمیما حمیم و حمیم.) ) )
6) فی ص: ففی.) ) )
7) سقط فی م.) ) )
صفحۀ 518 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
8) فی م، ص: بشهاداتهم.) ) )
(.(335 / 509 )، البحر المحیط ( 8 / 9) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 424 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
10 ) سقط فی م، ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 596
.« الزخرف » تتمۀ: تقدم حتی یلقوا [ 42 ] لأبی جعفر فی
.« سقف » و ،« سقف » ك « نصب » و قرأ ذو عین (عفا) حفص: و کاف (کم) ابن عامر إلی نصب [ 43 ] بضم النون و الصاد: جمع
و الباقون ( 1) بفتح النون و إسکان الصاد علی أنه واحد، و هو العلم أو الغایۀ ( 2)، أي:
کأنهم إلی غایۀ یسرعون.
فإن قلت: ظاهر قوله: (حرّکن) أنهما یقرأان ( 3) بضم النون و فتح الصاد.
.( قلت: لهذا قید التحریک بالمجرور ( 4) [العائد علی الضم] ( 5
سورة نوح علیه السلام
و هی سبع و عشرون فی الکوفی، و تسع فی البصري و الشامی، و ثلاثون فی الباقی، و الخلاف فی أربع سواعا [نوح: 23 ] فادخلوا نارا
25 ] غیر کوفی و نسرا [ 23 ] کوفی و إسماعیل بن کثیر مدنی [و قد أضلّوا کثیرا] [ 24 ] مکی و العائد علی الضمیر التحریک. ]
ص:
.... .... .....ولده اضمم مسکنا (حقّ) (شفا) ش: قرأ مدلول (حق) البصریان و ابن کثیر [و] (شفا) حمزة و الکسائی ( 6) و خلف و ولده
إلا خسارا [ 21 ] بضم الواو الثانیۀ و إسکان اللام، و الباقون ( 7) بفتح الواو و اللام، و هما لغتان ( 8) کحزن، و حزن، و بخل، و بخل.
و یجوز أن یکون المضموم جمعا کوثن و وثن ( 9)، و أسد و أسد.
ص:
ودّا بضمّۀ (مدا) ....... .... .... .....
ش: أي: قرأ [ذو] ( 10 ) (مدا) المدنیان: ودّا و لا سواعا [ 23 ] بضم الواو، و الباقون [بفتحها، و هما] ( 11 ) لغتان فی اسم صنم کان فی
الجاهلیۀ علی عهد نوح لکلب.
.[ تتمۀ: تقدم خطایاهم [ 25 ] بالأعراف [الآیۀ: 161
126 )، التیسیر للدانی / فیها من یاءات الإضافۀ ثلاث: دعآءي إلّا [ 6] أسکنها الکوفیون و یعقوب، إنی ( ( 1) ینظر: التبیان للطوسی ( 10
( 2) فی د: و الغایۀ.) ( ( 3) فی ز: یقرآ.) ( ( 4) فی م، ص: المجرور.) ( ( 5) سقط فی م، ص.) ( ( 6 ) ) (.(55 / 214 )، تفسیر الطبري ( 29 )
8) فی م، ص: و اللام ) ) (.(341 / 515 )، البحر المحیط ( 8 / فی د، ز: و علی.) ( ( 7) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 424 )، الإعراب للنحاس ( 3
معناهما لغتان.) ( ( 9) فی م، ص: کأنت و أنت.) ( ( 10 ) سقط فی د، ز.) ( ( 11 ) سقط فی ص.)
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 597
أعلنت [ 9] فتحها المدنیان، و ابن کثیر، و أبو عمرو بیتی مؤمنا [ 28 ] فتحها هشام و حفص.
سورة الجن
مکیۀ، و هی ثمان و عشرون آیۀ.
ص:
صفحۀ 519 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.... ..... و فتح أنذي الواو (ك) م (صحب) تعالی کان (ث) ن
فی ثلاثۀ عشر موضعا: « و أن » ص: (صحب) (ك) سا و الکل ذو المساجداو أنه لما اکسر (ا) تل (ص) اعدا ش: اختلفوا فی
و هی: و أنّه تعلی جدّ ربّنا [ 3] و أنّه کان یقول [ 4] و أنّا ظننّآ أن لّن تقول [ 5] و أنّه کان رجال [ 6] و أنّهم ظنّوا [ 7] و أنّا لمسنا السّمآء
8] و أنّا کنّا نقعد [ 9] و أنّا لا ندري [ 10 ] و أنّا منّا ال ّ ص لحون [ 11 ] و أنّا ظننّآ أن لّن نعجز اللّه [ 12 ] و أنّا لمّا سمعنا [ 13 ]، و أنّا منّا ]
.[ المسلمون [ 14 ] و أنّه لمّا قام عبد اللّه [ 19
فتح ( 1) الکلّ ذو کاف (کم) ابن عامر، و (صحب) حمزة و الکسائی و خلف و حفص و وافقهم] ( 2) علی فتح و أنّه تعلی [ 3] و أنّه
4] ذو ثاء (ثن) أبو جعفر، و علی فتح و أنّه لمّا [ 19 ] ابن کثیر، و البصریان ( 4)، و أبو جعفر. ] ( کان] ( 3
و کسرها ذو ألف (اتل) نافع، و صاد (صاعدا) أبو بکر ( 5) فقط.
فإن قلت: لم أعاد ذکر الأولین مع أبی جعفر؟
قلت: لئلا یتوهم انفراده بفتحها.
فإن قلت: لم ( 6) لم یذکر الموافقین علی الفتح فی و أنّه لمّا [ 19 ] کما فعل أولا؟
قلت: لقلۀ من قرأ بالکسر.
.[ شامل للثلاثۀ عشر؛ فدخل و أنّ المسجد [ 18 « ذي الواو » : فإن قلت: عموم قوله
قلت: لهذا ( 7) حکی فیه الإجماع.
وجه الإجماع علی و أنّ المسجد أنه فی محل النائب ( 8) عن الفاعل؛ لأنه عطف علی أنه استمع أي: و أوحی إلی أن المساجد لله.
1) فی م، ص: بفتح.) ) )
2) فی د، ز: و علی و حفص و خلف وافقهم.) ) )
3) سقط فی ز.) ) )
4) زاد فی ز: و حفص.) ) )
5) فی م، ص: شعبۀ.) ) )
(.« لم » 6) فی ص: حرف النفی ) )
7) فی م، ص: هذا.) ) )
8) فی ز: التأنیث.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 598
و حکی سیبویه عن الخلیل أنه تعلیل لقوله: تدعوا [ 18 ] مثل: و إنّ هذه أمّتکم ... إلی فاتّقون ( 1) [المؤمنون: 52 ] أي: لا تدعوا مع اللّه
أحدا من أجل ...
.( و وجه کسر الثلاثۀ عشر أنها قطعت ( 2) عما قبلها، و الابتداء بقوله: و إنه تعالی [ 3] و عطف [علیه] ( 3
.[ و وجه فتحها العطف علی أنّه استمع [ 1
و وجه فتح و أنّه لمّا [ 19 ] عطفه علی و أنّ المسجد [ 18 ] علی الأول.
و وجه کسره الاستئناف.
ص:
تقول فتح الضمّ و الثّقل (ظ) مییسلکه یا (ظ) هر (کفا) الکسر اضمم ش: أي: قرأ ذو ظاء (ظمی) یعقوب: أن لن تقوّل الإنس و الجن
أصله بتاءین حذفت إحداهما، و معناه: الإخبار؛ بالکذب فیکون کذبا [ 5] مصدرا « قوّل » [الجن: 5] بفتح القاف، و تشدید الواو، مضارع
صفحۀ 520 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
مؤکدا.
598 سورة الجن ..... ص : 597 و الباقون ( 4) بضم القاف و إسکان الواو. شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري) ج 2
معناه: مجرد الإخبار؛ فیکون کذبا صفۀ مخصصۀ.
.[ و قرأ ذو ظاء (ظمی) یعقوب، و (کفا) الکوفیون: یسلکه [ 17 ] بیاء الغیب، فیعود الضمیر علی ربّی [ 25
( و الباقون ( 5) بنون التعظیم علی الإخبار بعد الغیبۀ؛ کقوله ( 6): سبحن الّذي أسري بعبده [الإسراء: 1]، [ثم قال: و ءاتینا موسی] ( 7
.[ [الإسراء: 2
ثم کمل فقال:
ص:
[ (م) ن لبدا بالخلف (ل) ذ قل إنمافی قال (ث) ق (ف) ز (ن) ل لیعلم اضمما ش: أي: اختلف عن ذي لام (لذ) هشام فی: لبدا [ 19
.( فروي عنه ضمها، و روي عنه کسرها کالباقین ( 8
و هی الجماعۀ أي: یکونوا علیه جماعات. « لبدة » وجه الکسر: أنه جمع
1) فی ز: فاعبدون.) ) )
2) فی م، ص: قطعها عما.) ) )
3) سقط فی د.) ) )
(.(10 / 146 )، تفسیر القرطبی ( 19 / 348 )، التبیان للطوسی ( 10 / 4) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 8 ) )
(.(151 / 352 )، التبیان للطوسی ( 10 / 5) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 425 )، البحر المحیط ( 8 ) )
6) فی ز: لقوله.) ) )
7) سقط فی م.) ) )
(.(145 / 527 )، الإملاء للعکبري ( 2 / 8) ینظر: إتحاف الفضلاء ( 425 )، الإعراب للنحاس ( 3 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 599
و قال قتادة: [معناه] ( 1) تلبد الإنس و الجن علی هذا الأمر لیطفئوه، فأبی اللّه إلا أن ینصره.
و قیل غیر ذلک.
.[ [و] ( 2) وجه الضم: إرادة الکثرة؛ کقوله: أهلکت مالا لّبدا [البلد: 6
و المعنی: کاد یرکب بعضهم بعضا؛ لکثرتهم؛ للإصغاء، و الاستماع لما یقول.
و قرأ ذو ثاء (ثق) أبو جعفر، و فاء (فز) حمزة، و نون (نل) عاصم: قل إنّمآ أدعوا [ 20 ] بلا ألف علی الأمر للنبی- علیه الصلاة و
السلام- لأنه قد أتی بعده [مثله] ( 3) مما أجمع [علیه] ( 4)، و هو قوله: قل إنّی لآ أملک ( 5) [الجن: 21 ] قل إنّی لن [ 22 ] قل إن أدري
25 ] فحصلت المناسبۀ. ]
.[ و السبعۀ بألف علی الخبر، و الغیبۀ؛ لأن قبله [خبرا أو غیبۀ] ( 6)، و هو قوله: و أنّه لمّا [ 19
ثم کمل لیعلم [ 28 ] فقال:
ص:
(غ) نا .... ........ .... ....
ش: أي: قرأ ذو غین (غنا) رویس: لیعلم أن [ 28 ] بضم الیاء علی البناء للمفعول، و الباقون ( 7) بفتحها علی البناء للفاعل.
فیها یاء إضافۀ و هی ربی أمدا [ 25 ] فتحها المدنیان [و ابن کثیر] ( 8) و أبو عمرو.
صفحۀ 521 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
سورة المزمل