گروه نرم افزاری آسمان

هذا هو الفصل الخامس فی أمور تتعلق بالختم
منها أنه ورد نصّا عن ( 1) ابن کثیر أنه إذا انتهی فی آخر الختمۀ إلی سورة الناس قرأ الفاتحۀ و خمس آیات من [أول] ( 2) البقرة علی
صفحۀ 560 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
عدد الکوفیین هو إلی المفلحون [البقرة:
.( 5] [و فاعل هذا یسمی: الحالّ المرتحل] ( 3
قال الدانی: و لابن کثیر فی فعله هذا دلائل ( 4) من آثار مرویۀ ورد التوقیف فیها عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و أخبار مشهورة
مستفیضۀ جاءت عن الصحابۀ، و التابعین، و الخالفین.
ثم قال: قرأت به علی عبد العزیز، ثم ساق سنده إلی البزي إلی ابن عباس عن أبی بن کعب- رضی اللّه عنهما- عن النبی صلّی اللّه
ثم قرأ من البقرة إلی و أولئک هم المفلحون ثم دعا بدعاء « الحمد » افتتح من « قل أعوذ برب الناس » علیه و سلّم أنه کان إذا قرأ
.( الختمۀ، ثم قام ( 5
طرقا کثیرة لهذا الحدیث لیس هذا موضع ذکرها و صار العمل علی هذا ( 6) فی جمیع « مفرداته » و ساق الحافظ أبو العلاء فی آخر
( الأمصار فی روایۀ ابن کثیر و غیرها حتی لا یکاد أحد یختم ختمۀ إلا شرع فی الأخري سواء ختم ما شرع فیها [أم لا، نوي ختمها] ( 7
أم لا، بل جعل ذلک عندهم سنۀ الختم یسمون فاعل هذا: الحال ( 8) المرتحل، أي: الذي حل فی قراءته آخر الختمۀ و ارتحل إلی
ختمۀ أخري.
عن ابن عباس « جامع الترمذي » و قال السخاوي و جماعۀ: أي: الذي یحل فی ختمۀ عند فراغه من [أخري] ( 9) مراحل هذا الحدیث فی
رضی اللّه عنهما قال: قال رجل:
10 ) [أي: عمل ( ( 1) فی ز: علی.) ) « الحالّ المرتحل » : یا رسول اللّه، أي العمل أحب إلی اللّه؟ قال
2) سقط فی ص.) ) )
3) زیادة من م، ص.) ) )
4) فی ص: دلیل.) ) )
5) فی م، ص: قال.) ) )
6) فی م، ص: العمل بها علی هذا.) ) )
7) سقط فی م، ص.) ) )
8) فی ص: ذلک عندهم الحال.) ) )
9) سقط فی م، ص.) ) )
174 ) و المزي فی / 63 ) کتاب القراءات ( 2948 ) و الطبرانی فی الکبیر ( 12783 ) و أبو نعیم فی الحلیۀ ( 6 / 10 ) أخرجه الترمذي ( 5 ) )
385 ) من طریق زرارة بن أوفی عن ابن عباس. / تهذیب الکمال ( 30
و قال الترمذي: هذا حدیث غریب لا نعرفه من حدیث ابن عباس إلا من هذا الوجه و إسناده لیس بالقوي.
و أخرجه الترمذي ( 2948 م) عن زرارة بن أوفی مرسلا و قال: هذا عندي أصح من حدیث نصر ابن علی عن الهیثم بن الربیع، و ذکره
(.(2813 ، الهندي فی الکنز ( 2814 ) و عزاه للبیهقی فی الشعب عن ابن عباس، و انظر رقم ( 2812
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 645
.( الحال] ( 1
و ساقه من طریق مرسلۀ و من ( 2) طریق موصولۀ و رواه المصنف عن غیر أبی داود مسندا إلی ابن عباس مفسرا: أن رجلا قال: یا
صاحب القرآن، کلّما حلّ » قال] ( 3): و ما الحال المرتحل؟ قال ] « علیک بالحال المرتحل » : رسول اللّه، أي الأعمال أفضل؟ قال
.« ارتحل
و رواه أیضا هکذا أبو الحسن بن غلبون، و زاد فیه: یا رسول اللّه و ما الحال المرتحل؟
صفحۀ 561 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.« فتح القرآن و ختمه صاحب القرآن یضرب من أوّله إلی آخره و من آخره إلی أوّله، کلّما حلّ ارتحل » : قال
و رواه أیضا الطبرانی و البیهقی فی شعب الإیمان، و قطع بصحته أبو محمد مکی.
قال المصنف: و ضعف أبو شامۀ من قبل صالح المري ( 4)، و کلامه مردود و أطال فیه.
ثم قال أبو شامۀ: و لو صح هذا الحدیث و التفسیر لکان معناه: الحث علی الاستکثار من قراءة القرآن، و المواظبۀ علیها و کلما حل فی
ختمۀ شرع فی أخري، أي: أنه لا یضرب عن القراءة ( 5) بعد ختمۀ یفرغ [منها] ( 6) بل تکون قراءة القرآن دأبه و دیدنه ( 7). انتهی.
قال المصنف: و هو صحیح إن لم ندع أن هذا الحدیث دالّ نصّا علی قراءة الفاتحۀ و الخمس أول البقرة عقیب ( 8) کل ختمۀ، بل
ینزل علی الاعتناء بقراءة القرآن و المواظبۀ علیها، بحیث إذا فرغ من ختمۀ شرع فی أخري، و أن ذلک من أفضل الأعمال، و لا نقول:
إن ذلک لازم لکل قارئ بل کما ( 9) قال أئمتنا- فارس بن أحمد و غیره- من فعله فحسن و من لم یفعله فلا حرج علیه.
10 ) فکیف الجمع بین ) « ما عمل ابن آدم من عمل أنجی له من عذاب اللّه من ذکر اللّه » : فإن قیل: قد قال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم
هذین الحدیثین؟
1) سقط فی م، ص.) ) )
2) فی م: عن.) ) )
3) سقط فی د.) ) )
4) فی م، ص: البزي.) ) )
5) فی م، ص: القرآن.) ) )
6) سقط فی ز.) ) )
7) فی ص: و حرفه.) ) )
8) فی م، ص: عقب.) ) )
9) فی م، ص: بل نقول کما.) ) )
77 ): و / 77 ) من حدیث جابر، و قال الهیثمی فی المجمع ( 10 / 2296 ) و فی الصغیر ( 1 ) (5 / 10 ) أخرجه الطبرانی فی الأوسط ( 3 ) )
رجالهما رجال الصحیح.
و له شاهد عن معاذ بن جبل.
45 ) و قال: و هذا یروي من طریق أصلح / 239 ) عن معاذ مرفوعا، و من طریق آخر أخرجه العقیلی فی الضعفاء ( 4 / أخرجه أحمد ( 5
من هذا عن معاذ. قلت: لعله الطریق السابق.
195 ) و الترمذي ( 3377 ) و ابن ماجه ( 3790 )- و اللفظ له- عن معاذ موقوفا، و ذکره الحافظ فی المطالب العالیۀ / و أخرجه أحمد ( 5
3387 ) و عزاه لإسحاق بن راهویه فی مسنده عن معاذ موقوفا.) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 646
فالجواب: أن القرآن من ذکر اللّه؛ إذ فیه الثناء علی اللّه- عز و جل ( 1)- و مدحه و ذکر آلائه، و رحمته، و کرمه و قدرته، و خلقه
المخلوقات، و لطفه بها و هدایته لها.
فإن قیل: ففیه ذکر ما حلل ( 2) و ما حرم و من أهلک و من أبعد من رحمته، و قصص من کفر ( 3) بآیاته، و کذب برسله؟.
فالجواب ( 4): أن جمیعه من جملۀ ذکره؛ لأن ذلک کله کلامه.
فائدة: ورد فی هذا المعنی أحادیث صحیحۀ:
5)، و فی حدیث آخر: ) « إیمان باللّه، ثمّ جهاد فی سبیله، ثمّ حجّ مبرور » : منها: أنه صلّی اللّه علیه و سلّم سئل عن أفضل الأعمال فقال
صفحۀ 562 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
7) و فی آخر: أي ) « و اعلموا أنّ خیر أعمالکم ال ّ ص لاة » : 6)، و فی آخر ) « ال ّ ص لاة لوقتها ثمّ برّ الوالدین، ثمّ الجهاد فی سبیل اللّه »
.(8) « الصّبر و السّماحۀ » : الأعمال أفضل؟ قال
1) فی م، ص: سبحانه و تعالی.) ) )
2) فی م: حل.) ) )
3) فی م، ص: من ذلک من کفر.) ) )
4) فی د: و ذکر الجواب.) ) )
88 ) کتاب الإیمان باب بیان / 109 ) کتاب الإیمان باب: من قال: إن الإیمان هو العمل ( 26 )، و مسلم ( 1 / 5) أخرجه البخاري ( 1 ) )
113 ) کتاب المناسک باب فضل الحج، و / 268 )، و النسائی ( 5 ،264 / 83 )، و أحمد ( 2 / کون الإیمان بالله تعالی أفضل الأعمال ( 135
287 ) و البخاري فی خلق أفعال العباد ( 20 ) و / 93 ) من طریق سعید بن المسیب عن أبی هریرة و أخرجه أحمد ( 2 /8) (19 / فی ( 6
290 ) کتاب فضائل الجهاد باب ما جاء أي الأعمال أفضل ( 1658 ) من طریق أبی سلمۀ عن أبی هریرة. / الترمذي ( 3
521 )، و البخاري فی خلق أفعال العباد ( 21 )، و ابن حبان ( 4597 ) من طریق أبی ،348 ،258 / و أخرجه الطیالسی ( 2518 )، و أحمد ( 2
جعفر عن أبی هریرة.)
89 ) کتاب الإیمان باب بیان کون / 190 ) کتاب مواقیت الصلاة باب فضل الصلاة لوقتها ( 527 )، و مسلم ( 1 / 6) أخرجه البخاري ( 2 ) )
214 ) کتاب / 451 )، و الحمیدي ( 103 )، و الترمذي ( 1 ،442 ،439 ،409 / 85 )، و أحمد ( 1 / الإیمان بالله تعالی أفضل الأعمال ( 137
292 ) کتاب المواقیت باب فضل الصلاة لمواقیتها، و أبو یعلی / الصلاة باب ما جاء فی الوقت الأول من الفضل ( 173 )، و النسائی ( 1
27 ) و فی شرح المشکل له ( 2125 )، و ابن / 64 )، و الطحاوي فی شرح المعانی ( 3 ،63 / 5286 )، و ابن خزیمۀ ( 327 )، و أبو عوانۀ ( 1 )
189 )، و أبو ،188 / 246 )، و الحاکم ( 1 / 9805 )، و الدارقطنی ( 1 ، 1479 )، و الطبرانی فی الکبیر ( 9804 ،1478 ،1477 ، حبان ( 1475
7824 ) من طریق أبی عمرو ، 215 )، و فی الشعب له ( 4219 / 301 )، و البیهقی ( 2 / 266 ) و فی أخبار أصبهان له ( 2 / نعیمه فی الحلیۀ ( 7
الشیبانی عن ابن مسعود، و له طرق أخر غیر ما ذکرت.)
(252 / 130 )، و ابن ماجه ( 1 / 88 )، و الحاکم ( 1 / 168 )، و الطبرانی فی الصغیر ( 2 / 282 )، و الدارمی ( 1 ،276 / 7) أخرجه أحمد ( 5 ) )
293 ) من طریق سالم بن / 457 )، و الخطیب فی تاریخه ( 1 / کتاب الطهارة و سننها باب المحافظۀ علی الوضوء ( 277 )، و البیهقی ( 1
أبی الجعد عن ثوبان.
280 ) من طریق عبد الرحمن بن میسرة عن ثوبان. / و أخرجه أحمد ( 5
و أخرجه ابن حبان ( 1037 ) من طریق أبی کبشۀ السلولی عن ثوبان.)
(.( 8) أخرجه ابن أبی شیبۀ فی مسنده عن جابر کما فی المطالب العالیۀ لابن حجر ( 3122 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 647
.(1) « علیک بالصّوم فإنّه لا مثل له » : و قال لأبی أمامۀ
و قالوا فی الجواب: إن المراد أي عمل من أفضل الأعمال.
و قیل: [ینزل] ( 2) علی الأشخاص، و أنه صلّی اللّه علیه و سلّم أجاب کل سائل بما هو الأفضل فی حقه و ما یناسبه و ما یقدر علیه و
یطیقه ( 3)، و اللّه أعلم.
تنبیهان:
الأول: قول المصنف: (حلا و ارتحالا ذکره) یحتمل أن یکون معناه: ذکره القراء، و نصوا علیه، و یدل علیه أن المقام للقراء، و یحتمل:
ذکره النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی الحدیث؛ لأن هذا الفعل لما کان یحتاج إلی توقیف علم أن [الموقف] ( 4) هو النبی صلّی اللّه
صفحۀ 563 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
علیه و سلّم.
ثلاث مرات شیء لم نقرأ به ( 6) و لا أحد من القراء و لا الفقهاء، و لا نص « قل هو اللّه أحد » الثانی ( 5): ما یفعله بعض القراء من قراءة
و القراء کلهم قرءوا سورة الإخلاص مرة واحدة غیر الهروانی عن الأعشی فإنه أخذ » : و نصه « حلیۀ القراء » علیه أحد سوي القزوینی فی
انتهی. .« بإعادتها ثلاث دفعات و المأثور ( 7) دفعۀ واحدة
( و هذا الهروانی ( 8) کان فقیها کبیرا کوفیّا أهلا للاختیار ( 9) و الاجتهاد و الظاهر أنه اختیار منه، فإن هذا لم یعرف فی روایۀ ( 10
الأعشی [و لا ذکره ( 11 ) أحد من القراء عنه ( 12 ) بل الذین قرءوا بروایۀ الأعشی] ( 13 ) غیر الهروانی کأبی علی البغدادي، و أبی علی
غلام الهراس شیخ أبی العز و کالشرمقانی ( 14 ) و العطار شیخی ابن سوار ( 15 )، و أبی الفضل (و له شاهد من حدیث عمرو بن عبسۀ
(.( 385 ) و صححه العلامۀ الألبانی فی السلسلۀ الصحیحۀ ( 1495 / أخرجه أحمد فی المسند ( 4
165 ) کتاب الصیام باب ذکر الاختلاف علی محمد بن أبی یعقوب. شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري) / 1) أخرجه النسائی ( 5 ) )
647 هذا هو الفصل الخامس فی أمور تتعلق بالختم ..... ص : 644 ج 2
/ 7465 ) و البیهقی ( 4 ،7463) (107 / 421 ) و الطبرانی فی الکبیر ( 8 / 930 موارد) و ابن خزیمۀ ( 1893 ) و الحاکم ( 1 ، ابن حبان ( 929
علیک » : 301 ) من طریق رجاء بن حیوة عن أبی أمامۀ قال: أتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقلت: مرنی بأمر آخذه عنک قال
و قد ذکر هذا الحدیث فی سیاق طویل کروایۀ ابن حبان، و مختصر ،« و فی بعض الروایات: فإنه لا عدل له ،« بالصوم فإنه لا مثل له
کروایۀ النسائی و غیره.)
2) سقط فی م.) ) )
3) فی ز: و یطبقه.) ) )
4) سقط فی د.) ) )
5) فی م، ص: الثالث.) ) )
6) فی م، ص: لم أقرأ به.) ) )
7) فی ز: و المأمور.) ) )
8) فی جمیع النسخ: النهروانی، و صوابه ما أثبتناه.) ) )
9) فی ز: و الأخبار، و فی م: و الاجتهاد.) ) )
10 ) فی م، ص: فی قراءة.) ) )
11 ) فی د: ورد ذکر.) ) )
12 ) فی د: له.) ) )
13 ) سقط فی م، ص.) ) )
14 ) فی م: کالشرقفانی.) ) )
15 ) فی ص: و شیخ ابن سوار.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 648
الخزاعی- لم یذکر أحد منهم ذلک عن ( 1) الهروانی، و لو ثبت روایته عنه عندهم لذکروه.
و قد صار العمل علی هذا فی أکثر البلاد فی غیر الروایات.
و الصواب: ما علیه السلف؛ لئلا یعتقد أن ذلک سنۀ.
و لهذا نص أئمۀ المالکیۀ، [و الحنابلۀ] ( 2) علی أن سورة الصمد لا تکرر، قالوا: و عن أحمد لا یجوز. و اللّه أعلم.
صفحۀ 564 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
ثم انتقل إلی بقیۀ ما یفعل بعد الختم فقال:
ص:
و ادع و أنت موقن الإجابهدعوة من یختم مستجابه ش: أمر الناظم- رضی اللّه عنه- بالدعاء عقب ( 3) الختم، و هو سنۀ تلقاه الخلف
عن السلف ( 4)، و تقدم فی شرح البیت قبل هذا أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم کان یفعله و أخبرنا المصنف عن شیخه أبی الثناء
من قرأ القرآن- أو قال: من » محمود [بسنده إلی شرحبیل] ( 5) بن سعد عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم
7) و أخبرنا أیضا عن ) « جمع القرآن- کانت له عند اللّه دعوة مستجابۀ إن شاء ( 6) عجلها له فی الدنیا و إن شاء ادخرها له فی الآخرة
:( شیخته ست العرب بسندها إلی ( 8) قتادة عن أنس- رضی اللّه عنه- عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال ( 9
10 )، و أخبرنا أیضا عن شیخه أبی طاهر بسنده إلی زید الرقاشی عن أنس قال: قال رسول اللّه صلّی ) « مع کل ختمۀ دعوة مستجابۀ »
.(11) « له عند اللّه دعوة مستجابۀ و شجرة فی الجنۀ » : اللّه علیه و سلّم
1) فی م، ص: غیر.) ) )
2) سقط فی م، ص.) ) )
3) فی م، ص: عقیب.) ) )
4) فی م، ص: تلقاه السلف عن الخلف.) ) )
5) فی ص: سنده شرحبیل.) ) )
6) فی م، ص: أجلها.) ) )
166 ): و فیه مقاتل ابن دوال دوز فإن کان هو / 6606 ) و قال الهیثمی فی المجمع ( 7 ) (355 / 7) أخرجه: الطبرانی فی الأوسط ( 6 ) )
مقاتل بن حیان کما قیل فهو من رجال الصحیح و إن کان ابن سلیمان فهو ضعیف و بقیۀ رجاله ثقات.)
8) فی ص: ست الفن سندها إلی، و فی م: ست العز بسندها إلی.) ) )
9) فی م، ص: أنه قال.) ) )
10 ) أخرجه البیهقی فی شعب الإیمان کما فی کنز العمال ( 2314 ) و أخرج الطبرانی عن أنس: أنه کان إذا ختم القرآن جمع أهله و ) )
175 ) للهیثمی و قال: و رجاله ثقات. / ولده فدعا لهم، کما فی مجمع الزوائد ( 7
175 ) للهیثمی و قال: و فیه عبد الحمید بن سلیمان و / و له شاهد من حدیث العرباض بن ساریۀ أخرجه الطبرانی کما فی المجمع ( 7
هو ضعیف.)
/ 554 ) و ابن عدي فی الکامل ( 3 / 11 ) لم أجده بلفظه و طرفه الأخیر له شاهد من حدیث عبد اللّه بن الزبیر أخرجه الحاکم ( 3 ) )
316 ) فی ترجمۀ سعید بن سالم القداح و قال عنه:) / 398 ) و ابن حبان فی المجروحین ( 1
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 649
من استمع حرفا من » : و أخبرنا عن شیخه شرف الدین الحنفی بسنده إلی عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم
کتاب اللّه طاهرا کتب له عشر حسنات و محیت عنه عشر سیئات و رفعت له عشر درجات. و من قرأ حرفا من کتاب اللّه فی صلاته
قاعدا کتبت له خمسون حسنۀ و محیت عنه خمسون سیئۀ و رفعت له خمسون درجۀ. و من قرأ حرفا من کتاب اللّه فی صلاته قائما
کتبت له مائۀ حسنۀ و محیت عنه مائۀ سیئۀ و رفعت له مائۀ درجۀ.
.(1) « و من قرأه فختمه کتبت له عند اللّه دعوة مستجابۀ معجلۀ أو مؤخرة
قال المصنف: و سألت شیخنا شیخ الإسلام ابن کثیر: ما المراد بالحرف فی الحدیث؟
من قرأ القرآن فله بکل حرف عشر حسنات لا أقول الم حرف و لکن ألف حرف و لام حرف و » : فقال: الکلمۀ؛ لحدیث ابن مسعود
صفحۀ 565 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.( 2) و هو الصحیح؛ إذ لو کان المراد حرف الهجاء لکان ألف بثلاثۀ [و لام بثلاثۀ و میم بثلاثۀ] ( 3 ) « میم حرف
و قال بعضهم: إنه رآه فی کلام أحمد بن حنبل کما قال ابن کثیر، و کذا نص علیه ابن مفلح الحنبلی فی فروعه، ثم قال: نقله حرب.
من قرأ حرفا من القرآن کتب اللّه له به حسنۀ لا أقول بسم اللّه » : قال المصنف: و روینا فی حدیث ضعیف عن عون بن مالک مرفوعا
.(5) « [حرفان] ( 4) و لکن باء و سین و میم، و لا أقول الم و لکن: الألف و اللام و المیم
.(6) « من ختم القرآن فله دعوة مستجابۀ » : و روي أبو داود عن ابن مسعود
(کان یهم فی الأخبار حتی یجیء بها مقلوبۀ حتی یخرج بها عن حد الاحتجاج به.
(.(78 / قلت: و فی إسناده أیضا محمد بن بحر الهجیمی و هو منکر الحدیث قاله الذهبی فی المیزان ( 6
(.( 1) فی م، ص: أو مؤجلۀ. و الحدیث أخرجه ابن عدي فی الکامل و البیهقی فی الشعب کما فی کنز العمال للهندي ( 2429 ) )
/ 33 ) کتاب فضائل القرآن باب ما جاء فیمن قرأ حرفا من القرآن ( 2910 ) و البخاري فی التاریخ الکبیر ( 1 / 2) أخرجه: الترمذي ( 5 ) )
.(285 / 566 ) و الخطیب فی تاریخ بغداد ( 1 ،555 / 679 ) و الحاکم ( 1
8649 ) من طرق عن ابن ،8648 ، 6017 ) و الطبرانی فی الکبیر ( 8647 ، و أخرجه ابن المبارك فی الزهد ( 808 ) و عبد الرزاق ( 5993
مسعود موقوفا.)
3) ما بین المعقوفین سقط فی م، ص.) ) )
4) سقط فی م، ص.) ) )
166 ) و قال: رواه الطبرانی فی الأوسط و الکبیر و البزار و / 5) أخرجه الطبرانی فی الأوسط ( 314 ) و ذکره الهیثمی فی المجمع ( 7 ) )
فیه موسی بن عبیدة الربذي و هو ضعیف.)
من صلی صلاة » : 647 ) عن العرباض بن ساریۀ قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ) (259 / 6) أخرجه الطبرانی فی الکبیر ( 18 ) )
175 ): فیه عبد الحمید بن سلیمان و هو / و قال الهیثمی فی المجمع ( 7 ،« فریضۀ فله دعوة مستجابۀ و من ختم القرآن فله دعوة مستجابۀ
ضعیف.)
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 650
.« له دعوة مستجابۀ » : فائدة ( 1): اختار بعضهم أن یکون القارئ هو الداعی لظاهر قوله صلّی اللّه علیه و سلّم
و قال المصنف، و سائر من أدرکناهم: یدعو الشیخ أو [من] ( 2) یلتمس برکته.
و الأمر فیه سهل؛ لأن الداعی و المؤمن واحد؛ قال اللّه تعالی: قد أجیبت دعوتکما [یونس: 89 ] قال المفسرون: دعا موسی و أمّن
هارون.
تنبیه ( 3): إذا ثبت أن ساعۀ الختم ساعۀ إجابۀ فینبغی أن یجمع القارئ أهله و أحبابه و أن یحضره جماعۀ الناس؛ فقد ثبت فی
.( الصحیحین أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أمر الحیض بالخروج یوم العید فیشهدون الخیر ( 4
5) و کان أنس بن مالک ) « یجعل رجلا یراقب رجلا یقرأ القرآن، فإذا أراد أن یختم أعلم ابن عباس فیشهد ذلک » و کان ابن عباس
یجمع أهله ( 6)، و روي أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم کان یجمع أهله. و کانوا یستحبون جمع أهل الصلاح و الخیر، و استحبت
جماعۀ الختم یوم الاثنین و لیلۀ الخمیس ( 7) [و بعض أول اللیل] ( 8)، و بعض أول النهار، و الأولی: أن یکون فی الشتاء أول اللیل، و
فی الصیف أول النهار.
قال عبد الرحمن بن الأسود: من ختمه نهارا ( 9) غفر له ذلک الیوم أو لیلا غفر له تلک اللیلۀ. و قال إبراهیم التیمی: کانوا یقولون: إذا
ختم الرجل [القرآن] ( 10 ) صلت علیه الملائکۀ بقیۀ یومه و بقیۀ لیلته، و کان بعضهم یتخیر ( 11 ) لذلک الأوقات الشریفۀ [و الأماکن (
1) فی م، ص: تنبیه.) )
صفحۀ 566 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
2) سقط فی م، ص.) ) )
3) فی م، ص: تتمۀ.) ) )
606 ) کتاب: صلاة / 463 ) کتاب: العیدین، باب: خروج النساء إلی المصلی، الحدیث ( 974 )، و مسلم ( 2 / 4) أخرجه البخاري ( 2 ) )
676 ) باب خروج النساء فی العید، ،675 / 890 )، و أبو داود ( 1 / العیدین، باب: إباحۀ خروج النساء فی العیدین ...، الحدیث ( 12
180 ) کتاب: / 25 ) کتاب: العیدین، باب: خروج النساء فی العیدین، الحدیث ( 537 )، و النسائی ( 3 / الحدیث ( 1136 )، و الترمذي ( 2
414 ) کتاب: إقامۀ الصلاة، باب: خروج النساء فی / صلاة العیدین، باب: خروج العواتق و ذوات الخدور فی العیدین، و ابن ماجه ( 1
305 ) کتاب: صلاة العیدین، من / 84 )، و ابن الجارود فی المنتقی رقم ( 105 )، و البیهقی ( 3 / العیدین، الحدیث ( 1308 )، و أحمد ( 5
طرق عن محمد بن سیرین، عن أم عطیۀ قالت: أمرنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أن نخرجهن فی الفطر و الأضحی، العواتق و
الحیض و ذوات الخدور.)
468 ) بنحوه.) / 5) أخرجه الدارمی فی سننه ( 2 ) )
175 ) و قال: رواه الطبرانی و رجاله ثقات.) / 469 ) و ذکره الهیثمی فی المجمع ( 7 ،468 / 6) أخرجه الدارمی فی سننه ( 2 ) )
7) فی م، ص: و لیلۀ الاثنین.) ) )
8) سقط فی م، ص.) ) )
9) فی م، ص: بالنهار.) ) )
10 ) سقط فی م، ص.) ) )
11 ) فی م، ص: یستخیر.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 651
الشریفۀ] ( 1)، کل ذلک رجاء اجتماع أسباب الإجابۀ، و لا شک أن وقت الختم وقت شریف و ساعته ساعۀ مشهودة.
و روي الدارمی بإسناده عن حمید الأعرج قال: من قرأ القرآن ثم دعا أمّن علی دعائه أربعۀ آلاف ملک ( 2)، لا سیما ختمۀ قرئت
قراءة صحیحۀ مرضیۀ متصلۀ إلی حضرة الرسالۀ و معدن الوحی، علی صاحبها أفضل الصلاة و السلام.
و ینبغی أن یلح فی الدعاء و أن یدعو بالأمور المهمۀ، و أن یکثر من ذلک فی إصلاح المسلمین ( 3) و صلاح سلطانهم و سائر ولاة
أمورهم.
و کان عبد الله بن المبارك إذا ختم أکثر دعائه ( 4) للمؤمنین، و المؤمنات، [و قال نحو ذلک غیره] ( 5)، و قوله: (و أنت موقن الإجابۀ)
6) و رواه الترمذي و ) « ادعوا اللّه و أنتم موقنون بالإجابۀ و اعلموا أن اللّه لا یقبل دعاء من قلب لاه » : هذا لما روي عن أبی هریرة یرفعه
7) رواه مسلم و ابن ) « إذا دعا أحدکم فلیعظم الرغبۀ فإنه لا یتعاظم علی اللّه شیء » : الحاکم و قال: مستقیم الإسناد. و عنه أیضا یرفعه
حبان [و أبو عوانۀ] ( 8)، و اللّه أعلم.
فائدة عظیمۀ: [جرت عادة القراء] ( 9) و غیرهم إذا ختموا ختمۀ أهدوا ثوابها للنبی صلّی اللّه علیه و سلّم و کذلک عادة جماعۀ کثیرة
فی جمیع ما یفعلونه من البر، و کذلک جرت عادة [بعضهم بعد أن] ( 10 ) یهدي شیئا للنبی صلّی اللّه علیه و سلّم أن یقول: و صدقۀ
منه إلی فلان- أما الإهداء إلیه صلّی اللّه علیه و سلّم فمنعه بعضهم؛ لأنه لا یفعل معه إلا ما أذن فیه صلّی اللّه علیه و سلّم و هو الصلاة
من سن سنۀ حسنۀ فله أجرها و أجر من عمل » علیه و سؤال الوسیلۀ، و أیضا فإنه تحصیل الحاصل؛ لأن أعمال أمته کلها مکتوبۀ له
من دعا إلی هدي کان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ( ( 1) سقط فی م، ص.) » (12) « 11 ) بها إلی یوم القیامۀ )
(.(470 / 2) أخرجه الدارمی ( 2 ) )
3) فی م: المؤمنین.) ) )
صفحۀ 567 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
4) فی م، ص: دعاه.) ) )
5) زیادة من م، ص.) ) )
493 ) و الخطیب / 372 ) و الطبرانی فی الأوسط ( 5105 ) و الحاکم ( 1 / 6) أخرجه الترمذي ( 3479 ) و ابن حبان فی المجروحین ( 1 ) )
(.( 356 ) و انظر السلسلۀ الصحیحۀ ( 594 / فی تاریخه ( 4
2063 ) کتاب الذکر و الدعاء باب العزم / 426 ) کتاب الدعوات باب لیعزم المسألۀ ( 6339 ) و مسلم ( 4 / 7) أخرجه البخاري ( 12 ) )
إذا دعا أحدکم فلا یقل: » : 2679 ) من حدیث أبی هریرة بلفظ / بالدعاء ( 8
.« اللهم اغفر لی إن شئت و لکن لیعزم المسألۀ و لیعظم الرغبۀ فإن اللّه لا یتعاظمه شیء أعطاه
إذا دعا أحدکم فلیعزم فی الدعاء و لا یقل: اللهم إن » : 2678 ) من حدیث أنس بن مالک بلفظ / و أخرجه البخاري ( 6338 ) و مسلم ( 7
(.« شئت فأعطنی فإن اللّه لا مستکره له
8) سقط فی ص.) ) )
9) فی م، ص: جرت العادة بها من القراء.) ) )
10 ) فی م، ص: بعضهم أن یقول بعد أن.) ) )
11 ) فی م، ص، د: یعمل.) ) )
705 )، کتاب الزکاة: باب الحث علی الصدقۀ و لو بشق تمرة أو کلمۀ طیبۀ) -704 / 12 ) أخرجه مسلم ( 3 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 652
.(1) « ینقص ذلک من أجورهم شیئا
و قال الشیخ أبو بکر الموصلی- رحمه اللّه-: ذلک جائز بل مستحب، مع أنه لم یفعل المسلم من أمته طاعۀ قط إلا کتبت له کما تقدم
[قال] ( 2) و کما أنه کان یحب الهدیۀ من أصحابه و یکافئهم علیها ( 3) مع أن ( 4) الفضل له فی قبوله فکذلک- و اللّه أعلم- أنه
یحب إهداء ثواب الخیرات الفعلیۀ و القولیۀ، و هذا ( 5) أشد استحبابا. و کذا ( 6) قال ابن حمدان الحنبلی: إن الکل واصل إلیه.
.« شرح الهدایۀ » و قال ابن عقیل: یستحب إهداؤها له. و تابعه أبو البرکات فی
و حکی الغزالی عن علی بن الموفق أنه حج عن رسول اللّه حججا، و ذکر القضاعی أنها ستون حجۀ، و ذکر محمد بن إسحاق
النیسابوري أنه ختم عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أکثر من عشرة ( 7) آلاف ختمۀ، و ضحی عنه مثل ذلک، و فی هذا کفایۀ.
فلم أر فیها نصّا، و من وقف (و إنها حجاب من النار حدیث « اللهم اجعله صدقۀ منه صلّی اللّه علیه و سلّم إلی فلان » و أما الثانیۀ: و هو
/ 43 )، کتاب العلم: باب ما جاء فیمن دعا إلی هدي فاتّبع أو إلی ضلالۀ حدیث ( 2674 )، و النسائی ( 5 / 1017 )، و الترمذي ( 5 /69)
حدیث « من سن حسنۀ أو سیئۀ » 74 )، المقدمۀ باب / 75 ) کتاب الزکاة: باب التحریض علی الصدقۀ حدیث ( 2554 )، و ابن ماجه ( 1
،( 93 )، و ابن حبان ( 3308 /1) « مشکل الآثار » 110 )، و الطحاوي فی -109 / 359 )، و ابن أبی شیبۀ ( 3 ،358 ،357 / 203 )، و أحمد ( 4 )
416 ) بتحقیقنا کلهم من طریق المنذر بن /3) « شرح السنۀ » 2375 ) و البغوي فی ،2374 ،2373 ، رقم ( 2372 « الکبیر » و الطبرانی فی
جریر عن أبیه به.
و قال الترمذي: حدیث حسن صحیح.)
(612 / 397 ) و أبو داود ( 2 / 2674 ) و أحمد ( 2 / 2060 ) کتاب العلم باب من سن سنۀ حسنۀ أو سیئۀ ( 16 / 1) أخرجه مسلم ( 4 ) )
(202 / 406 ) کتاب العلم باب ما جاء فیمن دعا إلی هدي ( 2674 ) و ابن ماجه ( 1 / کتاب السنۀ باب لزوم السنۀ ( 4609 ) و الترمذي ( 4
520 ) و / فی المقدمۀ باب من سن سنۀ حسنۀ ( 206 ) من طریق عبد الرحمن بن یعقوب عن أبی هریرة ... فذکره، و أخرجه أحمد ( 2
ابن ماجه ( 204 ) من طریق محمد بن سعید بن أبی هریرة جاء رجل ... فقال: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:
صفحۀ 568 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
من استن خیرا فاستن به کان له أجره کاملا و من أجور من استن به و لا ینقص من أجورهم شیئا، و من استن سنۀ سیئۀ فاستن به فعلیه »
.« وزره کاملا و من أوزار الذي استن به و لا ینقص من أوزارهم شیئا
من استن سنۀ ضلال فاتبع علیها » : 504 ) من طریق الحسن عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم / و أخرجه أحمد ( 2
کان علیه مثل أوزارهم من غیر أن ینقص من أوزارهم شیء، و من سن سنۀ هدي فاتبع علیها کان له مثل أجورهم من غیر أن ینقص
(.« من أجورهم شیء
2) سقط فی د، ز.) ) )
3) فی ص: علیه.) ) )
4) فی م: من أن.) ) )
5) فی م، ص: و هو.) ) )
6) فی م، ص: و لذا.) ) )
7) فی م، ص: خمسۀ.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 653
علیه ( 1) فلیثبته هنا. [و اللّه أعلم.
:( ثم انتقل فقال] ( 2
ص:
و لیعتنی بأدب الدعاءو لترفع الأیدي إلی السماء
و لیمسح الوجه بها و الحمدمع الصلاة قبله و بعد ش: أي: أن الداعی ینبغی أن یعتنی بأدب الدعاء؛ فإن له آدابا و شرائط و أرکانا، و
.( قد أطالت الناس فی [تلک] ( 3
قال ابن عطاء: للدعاء أرکان و أجنحۀ و أسباب و أوقات، فإن وافق أرکانه قوي، و إن وافق أجنحته طار فی السموات ( 4)، و إن وافق
مواقیته فاز، و إن وافق أسبابه أنجح: فأرکانه حضور القلب، و الرقۀ، و الاستکانۀ ( 5)، و الخشوع، و تعلق القلب بالله ( 6) و قطعه عن
الأسباب. و أجنحته: الصدق. و مواقیته: الأسحار. و أسبابه: الصلاة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم. و أنا أذکر [هنا] ( 7) ما لا یستغنی
عنه:
.[ فمنها: أنه لا یقصد بدعائه ریاء و لا سمعۀ، قال تعالی: فادعوه مخلصین له الدّین [غافر: 65
.( و منها: تقدیم عمل صالح من صدقۀ أو غیرها؛ لحدیث الثلاثۀ الذین أووا إلی الغار ( 8
1) فی ص: علی شیء.) ) )
2) سقط فی ز.) ) )
3) سقط فی ز.) ) )
4) فی م، ص: السماء.) ) )
5) فی ص: و الاستعانۀ.) ) )
6) فی ص: و التعلق بالله.) ) )
7) سقط فی م.) ) )
2100 ) کتاب الذکر و الدعاء باب / 210 ) کتاب الإجارة باب من استأجر أجیرا ( 2272 ) و مسلم ( 4 ،209 / 8) أخرجه البخاري ( 5 ) )
277 ) کتاب البیوع باب فی الرجل یتجر فی مال الرجل ( 3387 ) من طریق سالم بن / 2743 ) و أبو داود ( 2 / قصۀ أصحاب الغار ( 100
صفحۀ 569 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
عبد اللّه عن عبد اللّه بن عمر بلفظ:
انطلق ثلاثۀ رهط ممن کان قبلکم حتی أووا المبیت إلی غار فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت علیهم الغار، فقالوا: إنه لا »
ینجیکم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا اللّه بصالح أعمالکم. فقال رجل منهم: اللهم کان لی أبوان شیخان کبیران، و کنت لا أغبق
قبلهما أهلا و لا مالا، فنأي بی فی طلب شیء یوما فلم أرح علیهما حتی ناما، فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمین، فکرهت أن أغبق
قبلهما أهلا أو مالا، فلبثت و القدح علی یدي أنتظر استیقاظهما حتی برق الفجر، فاستیقظا، فشربا غبوقهما. اللهم إن کنت فعلت ذلک
ابتغاء وجهک ففرج عنا ما نحن فیه من هذه الصخرة، فانفرجت شیئا لا یستطیعون الخروج. قال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: و قال
الآخر: اللهم کانت لی بنت عم کانت أحب الناس إلی، فأردتها عن نفسها فامتنعت منی، حتی ألمت بها سنۀ من السنین فجاءتنی
فأعطیتها عشرین و مائۀ دینار علی أن تخلی بینی و بین نفسها، ففعلت، حتی إذا قدرت علیها قالت: لا أحل لک أن تفض الخاتم إلا
بحقه، فتحرجت من الوقوع علیها، فانصرفت عنها و هی أحب الناس إلی، و ترکت الذهب الذي أعطیتها، اللهم إن کنت فعلت ذلک
ابتغاء وجهک فافرج عنا ما نحن فیه، فانفرجت الصخرة، غیر أنهم لا یستطیعون الخروج منها. قال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و قال
الثالث: اللهم إنی)
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 654
و منها: تجنب الحرام أکلا و شربا و لبسا و کسبا؛ لحدیث أبی هریرة أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ذکر الرجل یطیل السفر
2) رواه مسلم. ) « أشعث أغبر یمد یدیه إلی السماء: یا رب یا رب، و مطعمه [حرام] ( 1) و مشربه حرام و ملبسه حرام؛ فأنی یستجاب له
.( و منها: الوضوء؛ لحدیث رواه الترمذي و قال: حسن غریب ( 3
(4) «... استقبل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم الکعبۀ، فدعا علی نفر من قریش » و منها: استقبال القبلۀ؛ لحدیث عبد اللّه بن مسعود
الحدیث.
5) رواه ) « إن ربکم حیی کریم یستحیی من عبده إذا رفع یدیه إلی السماء أن یردهما صفرا » : و منها: رفع الیدین؛ لحدیث سلمان یرفعه
أبو داود و الترمذي و ابن ماجه و ابن حبان (استأجرت أجراء فأعطیتهم أجرهم، غیر رجل واحد ترك الذي له و ذهب فثمرت أجره
حتی کثرت منه الأموال، فجاءنی بعد حین فقال: یا عبد اللّه أد إلی أجري، فقلت له: کل ما تري من أجرك من الإبل و البقر و الغنم و
الرقیق. فقال: یا عبد اللّه لا تستهزئ بی. فقلت: إنی لا أستهزئ بک، فأخذه کله فاستاقه فلم یترك منه شیئا. اللهم فإن کنت فعلت
ذلک ابتغاء وجهک فافرج عنا ما نحن فیه.
/ 157 ) کتاب البیوع باب إذا اشتري شیئا لغیره ( 2215 ) و مسلم ( 100 / و أخرجه البخاري ( 5 ،« فانفرجت الصخرة، فخرجوا یمشون
2743 ) من طریق نافع عن عبد اللّه بن عمر بنحو اللفظ السابق.)
1) سقط فی م، ص.) ) )
300 ) و / 1015 ) و البخاري فی رفع الیدین ( 91 ) و الدارمی ( 2 / 703 ) کتاب الزکاة باب قبول الصدقۀ ( 65 / 2) أخرجه مسلم ( 4 ) )
/ 95 ) کتاب تفسیر القرآن باب و من سورة البقرة ( 2989 ) و عبد الرزاق ( 8839 ) و علی بن الجعد ( 2094 ) و أحمد ( 2 / الترمذي ( 5
أیها الناس إن اللّه طیب لا » : 346 ) من طریق أبی حازم عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم / 328 ) و البیهقی ( 3
یقبل إلا طیبا و إن اللّه أمر المؤمنین بما أمر به المرسلین فقال: یأیّها الرّسل کلوا من الطّیّبت و اعملوا صلحا إنّی بما تعملون علیم
[المؤمنون: 51 ] و قال: یأیّها الّذین ءامنوا کلوا من طیّبت ما رزقنکم [البقرة: 172 ]، ثم ذکر الرجل یطیل السفر أشعث أغبر یمد یدیه
(.« إلی السماء یا رب یا رب و مطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام و غذي بالحرام فأنی یستجاب له
5)، کتاب الطهارة: / أخرجه أبو داود ( 1 « إنی کرهت أن أذکر اللّه إلا علی طهر » : 3) روي عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال ) )
37 )، فی الطهارة: باب رد السلام بعد الوضوء.) / باب أیرد السلام و هو یبول؟، و النسائی ( 1
صفحۀ 570 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
(1420 / 20 ) کتاب المغازي باب دعاء النبی صلّی اللّه علیه و سلّم علی کفار قریش ( 3960 ) و مسلم ( 3 / 4) أخرجه البخاري ( 8 ) )
417 ) و ،397 ،393 / 1794 ) و أحمد ( 1 / کتاب الجهاد و السیر باب ما لقی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم من أذي المشرکین ( 110
161 ) کتاب الطهارة باب فرث ما یؤکل لحمه یصیب الثوب و ابن خزیمۀ ( 785 ) من طرق عن عمرو بن میمون عن ابن / النسائی ( 1
مسعود قال:
استقبل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم الکعبۀ فدعا علی نفر من قریش علی شیبۀ بن ربیعۀ و عتبۀ بن ربیعۀ و الولید بن عتبۀ و أبی جهل بن
هشام فأشهد بالله لقد رأیتهم صرعی قد غیرتهم الشمس و کان یوما حارا.)
521 ) کتاب الدعوات / 469 ) کتاب الصلاة باب الدعاء ( 1488 ) و الترمذي ( 5 ،468 / 438 ) و أبو داود ( 1 / 5) أخرجه أحمد ( 5 ) )
( 880 ) و الطبرانی فی الکبیر ( 6148 ، 381 ) کتاب الدعاء باب رفع الیدین فی الدعاء ( 3865 ) و ابن حبان ( 876 / 3556 ) و ابن ماجه ( 5 )
211 ) و فی / 157 ) و فی السنن ( 2 / 497 ) و القضاعی فی مسند الشهاب ( 111 ) و البیهقی فی الأسماء و الصفات ( 1 / و الحاکم ( 1
(.(317 /8 ،235 / الدعوات الکبیر ( 180 ) و الخطیب فی تاریخه ( 3
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 655
و الحاکم.
1) الحدیث. ) «... اللهم هؤلاء أهلی » : و لحدیث: جمع النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أهل بیته و ألقی علیهم کساءه و رفع یدیه و قال
و قال الخطابی: من الأدب أن تکون الیدان حال رفعهما مکشوفتین.
و روي أبو سلیمان ( 2) الدارانی [قال] ( 3): کنت لیلۀ باردة فی المحراب، فأقلنی البرد، فخبأت إحدي یدي من البرد- یعنی: فی
الدعاء- و بقیت الأخري ممدودة، فغلبتنی عینی، فإذا تلک الید المکشوفۀ قد سورت من الجنۀ، فهتف بی هاتف: قد وضعنا فی هذه ما
أصابها، و لو کانت الأخري مکشوفۀ لوضعنا فیها. قال: فآلیت علی نفسی ألا أدعو إلا و یداي خارجتان حرّا و بردا.
و منها: الجثو علی الرکب و المبالغۀ فی الخضوع لله عز و جل و الخشوع بین یدیه، لحدیث سعد: أن قوما شکوا إلی النبی صلّی اللّه
قال: ففعلوا؛ فسقوا حتی أحبوا أن یکشف عنهم ( 4). رواه « اجثوا علی الرکب ثم قولوا: یا رب یا رب » : علیه و سلّم قحوط المطر فقال
.« صحیحه » أبو عوانۀ فی
ففی سنده الحارث بن شرع، قال یحیی « أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم [کان] ( 6) إذا ختم دعا قائما » و أما ما أورده ( 5) ابن الجوزي
بن معین: لیس بشیء، و تکلم فیه النسائی و غیره.
و قال أبو الفتح الأزدي: إنما تکلموا فیه حسدا، و یقویه أن الإمام أحمد أمر ابن زیاد أن یدعو بدعاء الختم و هو ساجد. و کان عبد
أقرب ما یکون العبد [من ربه] ( 7) و هو » اللّه بن المبارك یعجبه أن یفعل کذلک، و هو حسن؛ فقد روي عنه صلّی اللّه علیه و سلّم
1871 ) کتاب فضائل الصحابۀ باب من فضائل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه / 8)؛ و من نظر إلی ( ( 1) أخرجه مسلم ( 4 ) « ساجد
87 ) کتاب المناقب ( 3724 ) و ،86 / 1338 ) و الترمذي ( 6 ،1336 ، 185 ) و ابن أبی عاصم فی السنۀ ( 1335 / 3404 ) و أحمد ( 1 /32)
،109 ،108 / 54 ) و ابن حبان ( 6926 ) و الطبرانی ( 328 ) و الحاکم ( 3 ، البزار فی البحر الزخار ( 1120 ) و النسائی فی الخصائص ( 11
644 ) عن سعد بن أبی وقاص.) / 63 ) و الخطیب فی تلخیص المتشابه ( 2 / 150 ) و البیهقی ( 7 ،147
2) فی م، ص: عن أبی سلمان.) ) )
3) سقط فی م، ص.) ) )
/ 457 ) من حدیث سعد بن مالک و قال: فی إسناده نظر، و ذکره الهیثمی فی المجمع ( 2 / 4) أخرجه البخاري فی التاریخ الکبیر ( 6 ) )
217 ) و عزاه للبزار و الطبرانی.)
5) فی م، ص: رواه.) ) )
صفحۀ 571 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
6) سقط فی ز.) ) )
7) زیادة من م، ص.) ) )
(294 / 421 ) و أبو داود ( 1 / 482 ) و أحمد ( 2 / 350 ) کتاب الصلاة باب ما یقال فی الرکوع و السجود ( 215 / 8) أخرجه مسلم ( 1 ) )
242 ) کتاب التطبیق باب أقرب ما یکون العبد من / کتاب الصلاة باب فی الدعاء فی الرکوع و السجود ( 875 ) و النسائی فی الکبري ( 1
اللّه جل ثناؤه. عن أبی هریرة.)
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 656
دعاء الأنبیاء- علیهم الصلاة و السلام- عرف کیف یسأل اللّه، عز و جل.
( و انظر إلی السجع فی الدعاء] ( 2 » :- و منها: ألا یتکلف السجع ( 1) فی الدعاء؛ [لما فی البخاري عن ابن عباس- رضی اللّه عنه
.(3) « فاجتنبه؛ فإنی شهدت أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لا یفعلون إلا ذلک
قال الغزالی: المراد [السجع المتکلف فی الکلام] ( 4)؛ لأن ذلک لا یلائم الضراعۀ و الذلۀ، و إلا ففی الأدعیۀ المأثورة عن رسول اللّه
صلّی اللّه علیه و سلّم کلمات متوازنۀ ( 5) غیر متکلفۀ.
و منها: الثناء علی اللّه تعالی- عز و جل- أولا و آخرا، و کذلک الصلاة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، لما أخبر اللّه تعالی عن
إبراهیم- علیه السلام-: ربّنآ إنّک تعلم ما نخفی و ما نعلن ...
قسمت » الآیۀ [إبراهیم: 38 ] و عن یوسف-: علیه السلام- ربّ قد ءاتیتنی من الملک ... الآیۀ [یوسف: 101 ]؛ و للحدیث القدسی
6) الحدیث. ) «... الصلاة بینی و بین عبدي نصفین فنصفها لی و نصفها لعبدي و لعبدي ما سأل
اللهم لک الحمد ملء السموات و ملء الأرض و ملء ما شئت من شیء بعد » : و فی مسلم أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم کان یقول
7) الحدیث. ) «... اللهم طهرنی
1) فی م، ص: بسجع.) ) )
2) ما بین المعقوفین سقط فی د.) ) )
(.( 424 ) کتاب الدعوات باب ما یکره من السجع فی الدعاء ( 6337 / 3) أخرجه البخاري ( 12 ) )
4) فی م، ص: من السجع الکلام المکلف من الکلام.) ) )
5) فی د، ز: متواترة.) ) )
297 ) کتاب: / 285 )، و مسلم ( 1 / 84 ) کتاب: الصلاة، باب: القراءة خلف الإمام، الحدیث ( 39 )، و أحمد ( 2 / 6) أخرجه مالک ( 1 ) )
514 ) کتاب: الصلاة، باب: من ترك قراءة -513 -512 / 395 )، و أبو داود ( 1 / الصلاة، باب: وجوب قراءة الفاتحۀ، الحدیث ( 38
(136 -135 / 25 ) کتاب: الصلاة، باب: لا صلاة إلا بالفاتحۀ، الحدیث ( 247 )، و النسائی ( 2 / الفاتحۀ، الحدیث ( 821 )، و الترمذي ( 2
1243 ) کتاب: الأدب، / ص ( 4)، و ابن ماجه ( 2 « جزء الفاتحۀ » کتاب: الصلاة، باب: ترك قراءة البسملۀ فی الفاتحۀ، و البخاري فی
39 ) عن أبی هریرة. / 253 )، و البیهقی ( 2 / 312 ) و ابن خزیمۀ ( 1 / باب: ثواب القرآن، حدیث ( 3784 )، و الدارقطنی ( 1
من صلّی صلاة لم » : و لفظ مالک عن أبی السائب مولی هشام بن زهرة، عن أبی هریرة، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول
قال: فقلت: یا أبا هریرة إنی أحیانا أکون وراء الإمام، قال: فغمز « یقرأ فیها بأم القرآن فهی خداج، هی خداج هی خداج غیر تمام
قال اللّه تبارك و تعالی: قسمت » : ذراعی، ثم قال: اقرأ بها فی نفسک یا فارسی فإنی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول
الصلاة بینی و بین عبدي نصفین، فنصفها لی، و نصفها لعبدي، و لعبدي ما سأل، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم اقرءوا، یقول
الحدیث.) .«.... العبد: الحمد لله رب العالمین یقول اللّه تعالی: حمدنی عبدي
وجهت وجهی للذي فطر السماوات و » : 7) و منها حدیث علی أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کان إذا قام إلی الصلاة قال ) )
صفحۀ 572 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
اللهم لک رکعت و بک آمنت، و لک أسلمت خشع لک سمعی، و بصري، و مخی و » : الحدیث، و إذا رکع قال «... الأرض حنیفا
(.« عظمی، و عصبی
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 657
من قرأ القرآن و حمد الرب و صلّی علی النبی صلّی اللّه » : و عن أبی هریرة- رضی اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم
1) رواه البیهقی فی شعب الإیمان. ) « علیه و سلّم و استغفر ربه فقد طلب الخیر من مکانه
و عن فضالۀ بن عبید سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم رجلا یدعو فی صلاته لم یمجد ( 2) اللّه، و لم یصل علی النبی صلّی اللّه
إذا دعا أحدکم فلیبدأ بتمجید اللّه ربه و » : ثم دعاه فقال له أو لغیره ،« عجل هذا » : علیه و سلّم، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم
4) رواه أبو داود و الترمذي و النسائی. و فی الطبرانی ) «[ الثناء ( 3) علیه، ثم یصلی علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، ثم یدعو بما [شاء
.(5) « کل دعاء محجوب حتی یصلی علی محمد صلّی اللّه علیه و سلّم » - الأوسط عن علی- رضی اللّه عنه
الدعاء موقوف بین السماء و الأرض لا یصعد منه شیء حتی یصلی علی النبی صلّی اللّه » :- و فی الترمذي عن عمر- رضی اللّه عنه
.(6) « علیه و سلّم
لا تجعلونی کقدح الراکب [فإن الراکب] ( 7) إذا أراد أن ینطلق علق معالقه و ملأ قدحه فإن کانت له حاجۀ فی أن » : و عن جابر یرفعه
9) الحدیث. ) «... یتوضأ توضأ أو أن یشرب شرب و إلا أهراقه ( 8) فاجعلونی فی أول الدعاء و وسطه و آخره
481 ) کتاب: الصلاة، باب: / 771 )، و أبو داود ( 1 / (أخرجه مسلم: کتاب: صلاة المسافرین، باب: الدعاء فی صلاة اللیل، الحدیث ( 201
485 ) کتاب: الدعوات، باب: الدعاء عند افتتاح الصلاة، الحدیث ( 3421 )، و / ما یفتتح به الصلاة، الحدیث ( 760 )، و الترمذي ( 5
(233 / 130 ) کتاب: الافتتاح، باب: الذکر و الدعاء بین التکبیر و القراءة، و الطحاوي فی شرح معانی الآثار ( 1 -129 / النسائی ( 2
32 ) کتاب: الصلاة، باب: افتتاح الصلاة بعد التکبیر، و / کتاب: الصلاة، باب: ما ینبغی أن یقال فی الرکوع و السجود، و البیهقی ( 1
245 ) رقم ( 285 ) من طریق / 94 ) و أبو یعلی ( 1 / 282 ) کتاب: الصلاة، باب: ما یقال بعد افتتاح الصلاة، و أحمد ( 1 / الدارمی ( 1
الأعرج عن عبید اللّه بن أبی رافع عن علی به.)
(.( 1) أخرجه البیهقی فی الشعب عن أبی هریرة و ضعفه کما فی کنز العمال للهندي ( 2450 ) )
2) فی م، ص: لم یحمد.) ) )
3) فی م، ص: بتحمید ربه و الثناء.) ) )
، 463 ) کتاب الدعوات ( 3476 / 467 ) کتاب الصلاة باب الدعاء ( 1481 ) و الترمذي ( 5 / 18 ) و أبو داود ( 1 / 4) أخرجه أحمد ( 6 ) )
710 ) و الطحاوي ، 44 ) کتاب السهو باب التمجید و الصلاة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و ابن خزیمۀ ( 709 / 3477 ) و النسائی ( 3
268 ) و ،230 / 794 ) و الحاکم ( 1 ،793 ،792 ،791 / فی شرح مشکل الآثار ( 2242 ) و ابن حبان ( 1960 ) و الطبرانی فی الکبیر ( 18
148 ) عن فضالۀ بن عبید.) ،147 / البیهقی ( 2
163 ): رجاله ثقات.) / 5) أخرجه الطبرانی فی الأوسط ( 721 ) و قال الهیثمی فی المجمع ( 10 ) )
496 ) کتاب الوتر باب ما جاء فی فضل الصلاة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم ( 486 ) و ضعفه العلامۀ / 6) أخرجه الترمذي ( 1 ) )
(.(177 / الألبانی فی الإرواء ( 2
7) سقط فی ص.) ) )
8) فی م، ص: أراقه.) ) )
9) أخرجه عبد الرزاق ( 3117 ) و عبد بن حمید فی مسنده کما فی المطالب العالیۀ ( 3316 ) و البزار کما فی مجمع الزوائد للهیثمی ) )
158 ) و قال: و فیه موسی بن عبیدة و هو ضعیف.) /10)
صفحۀ 573 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 658
« لیسأل أحدکم ربه حاجاته کلها] ( 1) حتی یسأل شسع نعله إذا انقطع » : و منها: أن یسأل اللّه تعالی جمیع حوائجه لحدیث [أنس یرفعه
2) رواه ابن حبان فی صحیحه و الترمذي. )
إذا سألتم اللّه فسلوه ببطون أکفکم و لا تسألوه » و منها: مسح وجهه بیدیه عند الدعاء؛ لحدیث ابن عباس- رضی اللّه عنهما- یرفعه
کان » و فی أبی داود ( 4) أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم ،« صحیحه » 3) رواه أبو داود و الحاکم فی ) « بظهورها و امسحوا بها وجوهکم
.(5) « إذا دعا فرفع یدیه مسح وجهه بیدیه
6) و ) « کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إذا رفع یدیه فی الدعاء لم یحطهما حتی یمسح بهما وجهه » :- و عن عمر- رضی اللّه عنه
و الترمذي، و أنکر الشیخ ( 7) عز الدین بن عبد السلام « صحیحه » رواه الحاکم فی « لم یردهما حتی یمسح بهما وجهه » : فی روایۀ
المسح ( 8) و لا شک أنه لم یقف علی هذه الأحادیث.
.( و منها: اختیار الأدعیۀ [المأثورة] ( 9) عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فإنه صلّی اللّه علیه و سلّم أوتی جوامع الکلم ( 10
1) فی ص: یرفعه لیسأل اللّه تعالی جمیع حوائجه، و عن أنس یرفعه لیسأل أحدکم.) ) )
،894 ، 560 ) کتاب الدعوات ( 3604 م) و البزار ( 3135 ، کشف) و أبو یعلی ( 3403 ) و ابن حبان ( 866 / 2) أخرجه الترمذي ( 5 ) )
895 ) من طریق ثابت البنانی عن أنس، و أخرجه الترمذي ( 3604 م) عن ثابت مرسلا و صحح هذه الروایۀ عن الروایۀ الموصولۀ.)
/ 566 ) و سکت عنه و البغوي فی شرح السنۀ ( 3 / 468 ) کتاب الصلاة باب الدعاء ( 1485 ) و الحاکم ( 1 / 3) أخرجه أبو داود ( 1 ) )
179 ) و له شاهد أخرجه أبو داود ( 1486 ) عن مالک بن یسار السکونی / 167 ) و قال: ضعیف، و ضعفه العلامۀ الألبانی فی الإرواء ( 2
و له صحبۀ.)
4) فی م: و فی سنن أبی داود.) ) )
5) أخرجه أبو داود ( 1492 ) عن السائب بن یزید عن أبیه.) ) )
/ 395 ) فی الدعوات باب ما جاء فی رفع الأیدي فی الدعاء ( 3386 ) و عبد بن حمید ( 39 ) و الحاکم ( 1 / 6) أخرجه الترمذي ( 5 ) )
(.(178 / 536 ) و قال الترمذي: غریب، و ضعفه العلامۀ الألبانی فی الإرواء ( 2
7) فی م، ص: و أنکر ذلک الشیخ.) ) )
8) فی م، ص: أعنی المسح.) ) )
9) سقط فی م.) ) )
212 ) کتاب السیر باب ما جاء فی / 411 ) و الترمذي ( 3 / 523 ) و أحمد ( 2 /5) (371 / 10 ) فی الباب عن أبی هریرة أخرجه مسلم ( 1 ) )
395 ) و الطحاوي شرح المشکل / 454 ) أبواب التیمم باب ما جاء فی السبب ( 567 ) و أبو عوانۀ ( 1 / الغنیمۀ ( 1553 م) و ابن ماجه ( 1
(6 / 472 ) و البغوي فی شرح السنۀ ( 7 / 5) و فی الدلائل ( 5 /9) (433 / 6403 ) و البیهقی ( 2 ) ،(6401) ،( 1025 ) و ابن حبان ( 2313 )
من طریق العلاء بن عبد الرحمن عن أبیه عن أبی هریرة أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال:
فضلت علی الأنبیاء بست أعطیت جوامع الکلم و نصرت بالرعب و أحلت لی الغنائم و جعلت لی الأرض طهورا و مسجدا و أرسلت »
172 ) کتاب الاعتصام باب قول النبی صلّی اللّه علیه ،171 / و من طریق آخر أخرجه البخاري ( 15 ،« إلی الخلق کافۀ و ختم بی النبیون
(.(7273) « بعثت بجوامع الکلم » : و سلّم
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 659
اللهم » : أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم کان یقول عند ختم القرآن :« الشمائل » و فی کتاب « فضائل الأعمال » و قد روي فی کتاب
ارحمنی بالقرآن و اجعله لی إماما و هدي و نورا و رحمۀ، اللهم ذکرنی منه ما نسیت و علمنی منه ما جهلت و ارزقنی تلاوته آناء اللیل
صفحۀ 574 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
.(2) « [و أطراف] ( 1) النهار، و اجعله لی حجۀ یا رب العالمین
قال المصنف: و لا أعلم أنه ورد عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی ختم القرآن غیره، و أما غیره فصح عنه صلّی اللّه علیه و سلّم أدعیۀ
اللهم إنی عبدك [ابن عبدك]، و ابن أمتک، ناصیتی بیدك، ماض فی حکمک، عدل فی » : جامعۀ لخیري الدنیا و الآخرة فمن ذلک
قضاؤك، أسألک بکل اسم هو لک، سمیت به نفسک، أو أنزلته فی کتابک، أو علمته أحدا من خلقک، أو استأثرت به فی علم
الغیب عندك- أن تجعل القرآن [العظیم] ( 3) ربیع قلبی، و نور صدري ( 4)، و جلاء حزنی، و ذهاب غمی. [فما دعا به أحد] ( 5) إلا
اللهم أصلح لی دینی الذي هو عصمۀ أمري و أصلح لی دنیاي التی فیها معاشی، و » .(6) « أذهب اللّه همه، و أبدله مکان حزنه فرحا
.(8) « أصلح لی آخرتی التی فیها معادي و اجعل الحیاة زیادة [لی] ( 7) من کل خیر، و اجعل الموت راحۀ لی من کل شر
.(9) « اللهم اغفر لی هزلی و جدي و خطئی و عمدي و کل ذلک عندي » : و فی مسلم
یا من لا تراه العیون، و لا تخالطه الظنون، و لا یصفه الواصفون، و لا تغیره ( ( 1) سقط فی ز.) » : و فیه
(.(492 / 279 ) و إتحاف السادة للزبیدي ( 4 / 2) انظر: المغنی للعراقی ( 1 ) )
3) سقط فی ز.) ) )
4) فی م: بصري.) ) )
5) ما بین المعقوفین زیادة من م، ص.) ) )
5297 ) و ابن حبان ( 2372 ، موارد) و الطبرانی ) (199 ،198 / 509 ) و أبو یعلی ( 9 / 452 ) و الحاکم ( 1 ،391 / 6) أخرجه أحمد ( 1 ) )
3122 ) عن عبد اللّه بن مسعود. ) (31 / 10352 ) و البزار ( 4 ) (210 ،209 / فی الکبیر ( 10
190 ): رجال أحمد و أبو یعلی رجال الصحیح غیر أبی سلمۀ الجهنی و قد وثقه ابن حبان.) ،189 / و قال الهیثمی فی المجمع ( 10
7) سقط فی م، ص.) ) )
(.( 2720 ) و البخاري فی الأدب المفرد ( 668 / 2087 ) کتاب الذکر و الدعاء و باب التعوذ من شر ما عمل ( 71 / 8) أخرجه مسلم ( 4 ) )
2719 ) عن أبی / 6399 ) و مسلم ( 70 ، 493 ) کتاب الدعوات باب قول النبی صلّی اللّه علیه و سلّم ( 6398 / 9) أخرجه البخاري ( 12 ) )
اللهم اغفر لی خطیئتی و جهلی و إسرافی فی أمري و ما أنت أعلم به منی اللهم اغفر لی جدي و هزلی و خطئی و » : موسی بلفظ
عمدي و کل ذلک عندي اللهم اغفر لی ما قدمت و ما أخرت و ما أسررت و ما أعلنت و ما أنت أعلم به منی أنت المقدم و أنت
(.« المؤخر و أنت علی کل شیء قدیر
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 660
الحوادث، و لا یخشی الدوائر، و یعلم مثاقیل الجبال، و مکاییل البحار، و عدد قطر الأمطار، و عدد ورق الأشجار، و عدد ما أظلم علیه
اللیل، و أشرق علیه النهار، و لا تواري منه سماء سماء، و لا أرض أرضا، و لا بحر ما فی قعره، و لا جبل ما فی وعره: اجعل ( 1) خیر
.(2) « عمري آخره، و خیر عملی خواتمه، و خیر أیامی یوم ألقاك فیه
.(4) « اللهم إنی أسألک عیشۀ [نقیۀ] ( 3)، و میتۀ سویۀ، و مردّا غیر مخز و لا فاضح » : و فی البخاري، و مسلم
اللهم أحسن عاقبتنا فی الأمور کلها و أجرنا من خزي » ،(5) « اللهم أعنا علی ذکرك و شکرك و حسن عبادتک » : و فی مسلم و الموطأ
.(6) « الدنیا و عذاب الآخرة
اللهم اقسم لنا من خشیتک ما تحول به بیننا و بین معاصیک، و من طاعتک ما تبلغنا به جنتک، و من الیقین ما » : و فی الموطأ و غیره
تهون به علینا مصائب الدنیا [و متعنا] ( 7) بأسماعنا و أبصارنا و قوتنا ما أحییتنا، و اجعله الوارث [منا] ( 8) و اجعل ثأرنا علی من ظلمنا و
انصرنا علی من عادانا و لا تجعل مصیبتنا فی دیننا، و لا تجعل الدنیا أکبر همنا، و لا مبلغ علمنا و لا تسلط علینا [بذنوبنا] ( 9) من لا
.(10) « یرحمنا
صفحۀ 575 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
اللهم إنا نسألک موجبات رحمتک و عزائم مغفرتک، و السلامۀ من ( ( 1) فی م، ص: اللهم اجعل.) » : و فی مسلم و غیره
161 ) و قال: ،160 / 2) أخرجه الطبرانی فی الأوسط عن أنس کما فی مجمع الزوائد للهیثمی ( 10 ) )
و رجاله رجال الصحیح غیر عبد اللّه بن محمد أبو عبد الرحمن.)
3) سقط فی م، ص.) ) )
182 ) عن ابن عمر و قال الهیثمی: و إسناد / 541 ) و صححه و الطبرانی و البزار کما فی مجمع الزوائد ( 10 / 4) أخرجه الحاکم ( 1 ) )
381 ) فی سیاق طویل عن عبد اللّه ابن أبی أوفی.) / الطبرانی جید. و أخرجه أحمد ( 4
53 ) کتاب السهو / 447 ) کتاب الصلاة باب فی الاستغفار ( 1522 ) و النسائی ( 3 / 247 ) و أبو داود ( 1 ،244 / 5) أخرجه أحمد ( 5 ) )
باب نوع آخر من الدعاء، عن معاذ بن جبل قال: أخذ بیدي رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:
إنی لأحبک یا معاذ، فقلت: و أنا أحبک یا رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: فلا تدع أن تقول فی کل صلاة: رب »
(.« أعنی علی ذکرك و شکرك و حسن عبادتک
،1197 ،1196) (32 / 2425 ) و الطبرانی فی الکبیر ( 2 ، 181 ) و ابن حبان (موارد، 2424 / 6) أخرجه أحمد و ابنه فی زوائده ( 4 ) )
591 ) عن بسر بن أرطاة أو ابن أبی أرطاة.) / 1198 ) و الحاکم ( 3
7) سقط فی م، ص.) ) )
8) ما بین المعقوفین سقط فی م.) ) )
9) سقط فی م، ص.) ) )
107 ) فی عمل الیوم و اللیلۀ عن ابن عمر. و قال / 481 ) فی الدعوات ( 3502 ) و النسائی فی الکبري ( 6 / 10 ) أخرجه الترمذي ( 5 ) )
(.( الترمذي: حسن غریب. و انظر صحیح الترمذي للعلامۀ الألبانی ( 2783
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 661
کل إثم، و الغنیمۀ من کل بر، و الفوز بالجنۀ، و النجاة من النار، اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته، و لا همّا إلا فرجته، و لا دینا إلا قضیته،
.(1) « و لا حاجۀ من حوائج الدنیا و الآخرة إلا قضیتها
.(2) « اللهم ربنا آتنا فی الدنیا حسنۀ و فی الآخرة حسنۀ و قنا عذاب النار » : و فی الموطأ
.( و قد ورد عنه صلّی اللّه علیه و سلّم غیر ذلک و لیس هذا موضعه [و اللّه تعالی أعلم] ( 3
ص:
-( و هاهنا تم نظام الطیبهألفیۀ سعیدة مهذبه ش: أي تم و انقضی ( 4) نظم الکتاب الذي قصده و سماه (الطیبۀ) حال کونها [ (ألفیۀ)] ( 5
نسبۀ للألف- (سعیدة)؛ أي: مسعودة؛ لأنها تتعلق بکلام اللّه تعالی و تلزمه و لا تخرج عنه، و من هذه حالته فقد حصلت له السعادتان.
و یجوز- و هو الألیق- أن تکون بمعنی مسعدة لمن قرأها؛ لأنها توصله إلی ما یسعده ( 6) و هو علم کتاب اللّه تعالی الذي هو من
أقوي أسباب الخیر، و توصله إلی مطلوبه من هذا العلم و زیادة.
و قوله: (مهذبۀ) قال الجوهري: رجل مهذب، أي: مطهر الأخلاق، و التهذیب:
الإسراع؛ فعلی هذا یحتمل أن یکون قوله (مهذبۀ) أي: مهذّبۀ ( 7) الأخلاق و یکون ذلک [کنایۀ] ( 8) عن لینها، و عدم حصول اختیار
لها و موافقۀ غیرها، و عدم امتناعها ممن طلبها ( 9) و إجابتها له مسرعۀ، و یدل علیه قوله: (و التهذیب): الإسراع، و معنی ذلک سرعۀ
فهمها و عدم صعوبته علی متأملها.
فإن قلت: (ألفیۀ)، نسبۀ للألف- کما قلت- و هی زائدة باثنی عشر بیتا- قلت: لم یعتبر الناظم الزیادة، و هو [جائز] ( 10 ) ما لم یبلغ مائۀ،
کما لم یعتبر أنس النقص فی قوله:
صفحۀ 576 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
11 ) و قد خدمه أقل منها بنحو ستۀ أشهر أو غیرها. فإن قلت ( ( 1) أخرجه ابن ماجه ) « خدمت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم عشر سنین »
489 ) کتاب الوتر باب ما جاء فی صلاة / 504 ) کتاب إقامۀ الصلاة باب ما جاء فی صلاة الحاجۀ ( 1384 ) و الترمذي ( 1 ،503 /2)
320 ) عن عبد اللّه بن أبی أوفی.) / الحاجۀ ( 479 ) و الحاکم ( 1
44 ) کتاب التفسیر باب: و منهم من یقول ربّنآ ءاتنا فی الدّنیا حسنۀ ... / 2) أخرجه البخاري ( 9 ) )
476 ) کتاب الصلاة باب فی / 2690 ) و أبو داود ( 1 / 2070 ) کتاب الذکر و الدعاء، باب فضل الدعاء ( 26 / 4522 ) و مسلم ( 4 )
101 ) من حدیث أنس بن مالک.) / الاستغفار ( 1519 ) و أحمد ( 3
3) ما بین المعقوفین سقط فی ص، و فی د: تعالی.) ) )
4) فی م، ص: و انقضی هنا.) ) )
5) سقط فی م، ص.) ) )
6) فی م، ص: ما أسعده.) ) )
7) فی م، ص: مطهرة.) ) )
8) سقط فی د.) ) )
9) فی م، ص: یطلبها.) ) )
10 ) سقط فی م، ص.) ) )
(.(2330 / 1815 ) کتاب الفضائل باب طیب رائحۀ النبی صلّی اللّه علیه و سلّم ( 81 ،1814 / 11 ) أخرجه مسلم ( 4 ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 662
صیغۀ] ( 1) مبالغۀ فی نفسها و إضافتها ] « الطیبۀ » قلت: تفاؤلا بهذا اللفظ الذي وقعت فیه المبالغۀ من هذا المعنی؛ إذ ؟« طیبۀ » لم سماها
2) إلی [النشر] ( 3) و هو الرائحۀ الذکیۀ العطرة، و طیبۀ النشر بمعنی: أطیب ما فی الرائحۀ الذکیۀ من [الرائحۀ] ( 4) ثم [کمل] ( 5) ذکر )
مکان فراغه منها و زمانه فقال:
ص:
بالروم من شعبان وسط سنۀتسع و تسعین و سبعمائۀ ش: یعنی أن فراغه منها کان ببلاد الروم فی شهر شعبان سنۀ تسع و تسعین و
سبعمائۀ من الهجرة النبویۀ- علی صاحبها أفضل الصلاة و السلام- و أطلق الناظم- رضی اللّه عنه- علی شعبان أنه وسط السنۀ و وسط
الشیء ما یکون بین شیئین مستویین لکنه اعتبره من النصف الثانی اعتدادا بأکثر النصف و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.
:( [ثم شرع فی إجازتها فقال] ( 6
ص:
و قد أجزتها لکل مقريکذا أجزت کل من فی عصري
روایۀ بشرطها المعتبرو قاله محمد بن الجزري ش: أجاز ( 7) الناظم- رضی اللّه عنه- روایۀ الطیبۀ لکل مقرئ أي لکل من صدق علیه
وقت الإجازة أنه مقرئ و أما من یصدق ( 8) علیه أنه سیکون مقرئا فلا یتناوله؛ [لأنه حالۀ الإجازة معدوم غیر] ( 9) معین، و الصحیح أن
فأجاز کل من أدرك عصره أي: زمانه، و ،« کذا أجزت کل من فی عصري » : الإجازة للمعدوم غیر صحیحۀ و لعدم عمومها عمم بقوله
یتناول هذا من ولد قبل موته بنفس واحد، فأجاز [لمن ذکر روایتها عنه بشرطه] ( 10 ) المعتبر عند أهل الأثر، و لم یصرح فی الثانی
بالمجاز له؛ فیحتمل أنه أراد: أجزت کل من فی عصري بها، و یحتمل بکل ما یجوز له و عنه روایته، و هو الأولی بحال المصنف؛ لأنه
کان کثیرا ما یضرب البلاد شرقا و غربا و یمینا و شمالا قصدا للاجتماع بمن لم یمکنه الزمان أن یجتمع به؛ لیکون له نصیب من
دعائهم أجمعین کان هکذا- رضی اللّه عنه- یقول.
صفحۀ 577 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
و لقد رأیته رحل- رضی اللّه عنه- و سنه نحو ثمانین سنۀ [إلی بلاد الیمن] ( 11 ) و انتفع به خلق کثیر؛ فجزاه اللّه عن مقصده من أفضل
1) بیاض فی ص.) ) ) ( الجزاء و الثواب و جعل له من أعالی ( 12
2) فی م، ص: و أضافها.) ) )
3) سقط فی ص.) ) )
4) زیادة من ز.) ) )
5) زیادة من ز.) ) )
6) ما بین المعقوفین سقط فی ز.) ) )
7) فی م، ص: أي أجاز.) ) )
8) فی د، ز: صدق.) ) )
9) فی م، ص: لأنه معدوم حالۀ الإجازة غیر.) ) )
10 ) فی د، ز: لمن ذکرها عنه روایته بشرطها.) ) )
11 ) ما بین المعقوفین سقط فی م، ص.) ) )
12 ) فی م، ص: أعلی.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 663
الجنات خیر نصیب و مآب.
فائدة: لا بأس بذکر حکم هذه ( 1) الإجازة فأقول: هذه هی النوع الثالث من أنواع الإجازة التسعۀ، و هی الإجازة العامۀ، فاختلف فی
جوازها: فجوزها الخطیب، و فعلها أبو عبد اللّه بن منده، فقال: أجزت لمن قال: لا إله إلا اللّه.
و حکی الحازمی عمن أدرکه من الحفاظ کأبی العلاء الهمذانی و غیره أنهم کانوا یمیلون إلی الجواز.
و أجازها أیضا أبو الفضل البغدادي، و ابن رشد المالکی و أبو طاهر السلفی و غیره.
و رجح الجواز ابن الحاجب و صحح ( 2) النووي و خلق کثیر [جمعهم] ( 3) بعضهم فی کتاب رتبه ( 4) علی حروف المعجم. انتهی
باختصار.
و قوله: (و قاله محمد بن الجزري) علم من أول الکتاب، و إنما أراد أن یرتب علیه قوله:
ص:
یرحمه بفضله الرحمنفظنه من جوده الغفران ش: هذا خبر [فی معنی] ( 5) الطلب: أي: اللهم ارحمه یا رحمن بفضلک. و لم یطلب
الناظم- رضی اللّه عنه- الرحمۀ من اللّه تعالی بسبب نظمه لعباد اللّه تعالی هذا الکتاب و لا بسبب عمل من الأعمال یستحق به الرحمۀ؛
لأن [هذا] ( 6) حق « هل تدري ما حق العباد علی اللّه » فإن العباد لا یستحقون علی اللّه شیئا و إن کان قد ورد فی الحدیث الصحیح
حق اللّه عز و جل علی العباد أن یوحدوه و لا یشرکوا ( 9) به » : تکرّم لا تحتّم ( 7)، و لأن هذا وقع جوابا ( 8) لقوله صلّی اللّه علیه و سلّم
10 )، و هذا من أخفی [الأمور] ( 11 ) علی العباد، حتی ما من ولی إلا و خاف علی نفسه الشرك، و ما من أحد من أصحاب ) « شیئا
الناس کلهم هلکی إلا العالمین، و » : رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إلا و خافه علی نفسه؛ و لعظم هذا الأمر قال صلّی اللّه علیه و سلّم
العالمون کلهم هلکی ( ( 1) فی م: هذا هو.)
2) فی م، ص: و صححه.) ) )
3) لیست فی د، و فی م: جمعهما.) ) )
4) فی د، ز کتابا رتبه، و فی م: رتبته.) ) )
صفحۀ 578 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
5) فی م، ص: بمعنی.) ) )
6) سقط فی م.) ) )
7) فی م، ص: لا یحتم.) ) )
8) فی م: وجوبا.) ) )
9) فی ص: و لا یشرکون.) ) )
(6267) ( 147 ) کتاب الجهاد و السیر باب اسم الفرس و الحمار ( 2856 ) و أطرافه فی ( 5967 ،146 / 10 ) أخرجه البخاري ( 6 ) )
30 ) عن معاذ بن / 58 ) کتاب الإیمان باب الدلیل علی أن من مات علی التوحید دخل الجنۀ قطعا ( 49 / 7373 ) و مسلم ( 1 ) (6500)
جبل قال: کنت ردف النبی صلّی اللّه علیه و سلّم علی حمار یقال له:
فإن حق اللّه علی العباد » : قلت: اللّه و رسوله أعلم، قال «؟ یا معاذ هل تدري ما حق اللّه علی عباده و ما حق العباد علی اللّه » : عفیر فقال
فقلت: یا رسول اللّه أفلا أبشر به الناس؟ قال: « أن یعبدوه و لا یشرکوا به شیئا و حق العباد علی اللّه أن لا یعذب من لا یشرك به شیئا
(.« لا تبشرهم فیتکلوا »
11 ) سقط فی د.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 664
1) ذکره القرافی فی الفرق الثانی و السبعین و ) « إلا العاملین، و العاملون کلهم هلکی إلا المخلصین، و المخلصون علی خطر عظیم
المائتین فنسأل اللّه [المان بفضله] ( 2) أن یقینا من الشرك؛ إنه المجیب لمن دعاه.
و أیضا فالثواب إنما هو فیما قبل من الأعمال و الناظم- رحمه اللّه تعالی- لا یدري هل قبل سعیه أم لا؛ لأن أسباب القبول و مواقفه
کثیرة، [بل الذي أعتقده] ( 3) أن أحدا لا یقدر أن یقیم الحجۀ علی أنه یستحق ثواب عمل واحد أبدا؛ فلم یبق للعباد إلا فضل اللّه و
بعد عبادته «... ادخل الجنۀ برحمتی، فیقول: بعملی » : سعۀ رحمته، کما ورد فی الحدیث المشهور عن الرجل الذي یقول اللّه تعالی له
مدة طویلۀ، ثم لا یدخلها إلا بسعۀ فضل اللّه و رحمته ( 4). فلما قطع المصنف طمع الآمال من الأعمال تعلق بذي الجود و الإکرام و
الإفضال، فقال: (یرحمه بفضله الرحمن)، و لما کان من آداب الدعاء تیقن الإجابۀ کما تقدم قال: (فظنه من جوده الغفران) یعنی أن
ظنه بالله تعالی جمیل، فإنه یرحمه و یغفر له ذنوبه [کلها] ( 5) و یدخله فی رحمته، و أرجو أن یکون اللّه تعالی أجاب دعاه؛ لقوله فیما
.« أنا عند ظن عبدي بی » : ورد عنه من الأحادیث القدسیۀ
قال معلق هذا التعلیق: و لما ختم الناظم- رحمه اللّه- کتابه بالدعاء، و کانت الأعمال بخواتمها- رأیت أن أختم هذا التعلیق بدعاء، و
أرجو من کرم اللّه تعالی و إحسانه و واسع خزائنه [أن یجیبنی؛ فإنی مضطر و هو سبحانه یقول] ( 6): أمّن یجیب المضطرّ إذا دعاه
[النمل: 62 ]، و المضطر و إن کان صفۀ للعبد؛ فإنی من العبید لغۀ و رجاء، و إن کنت لست منهم عملا: اللهم إنی أعوذ بک من علم لا
ینفع، و قلب لا یخشع، و دعاء لا یسمع، و نفس لا تشبع، و أعوذ بک من [شر] ( 7) هذه ( 8) الأربع. اللهم تقبل توبتی، و اغسل حوبتی،
395 ) باب / و أجب دعوتی، أسألک عیشۀ سویۀ، و میتۀ [نقیۀ] ( 9)، و أن تذهب عنی الشکوك ( ( 1) أخرجه البخاري فی التوحید ( 13
2061 ) فی الذکر و الدعاء باب الحث علی / 7537 ) و مسلم ( 4 ) (7536 ، قول اللّه تعالی: و یحذرکم اللّه نفسه ( 7405 ) و انظر ( 7505
ذکر اللّه تعالی ( 6175 ) عن أبی هریرة.)
2) سقط فی م، ص.) ) )
3) فی م، ص: بل أعتقد.) ) )
251 ) عن جابر فی سیاق طویل و صححه و قال: إن سلیمان بن هرم العابد من زهاد أهل الشام و اللیث ،250 / 4) أخرجه الحاکم ( 4 ) )
بن سعد لا یروي عن المجهولین. فتعقبه الذهبی قائلا: لا و اللّه و سلیمان غیر معتمد.)
صفحۀ 579 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
5) سقط فی م، ص.) ) )
6) فی ز: أن یجیبه فإنی مضطر و هو یقول.) ) )
7) زیادة من ص.) ) )
8) فی م: هؤلاء.) ) )
9) سقط فی ص.) ) )
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 665
و الاعتراضات، و تعافی ( 1) قلبی من الوسواس و النزغات و أن تسلک بی منهاج أهل السنۀ.
أسألک التأیید برفع من عندك فیما ترید ( 2) کما أیدت أنبیاءك و رسلک، و اکسنی جلابیب العصمۀ فی الأنفاس و اللحظات، و
انزع من قلبی حب الدنیا، و أمتنی علی الإسلام و الشهادة، و کذلک من کتبه أو قرأه ( 3) أو شیئا ( 4) منه، أو سعی فیه، آمین یا رب
العالمین.
و اللّه أسأل أن ینفع به ( 5) و هو حسبی و نعم الوکیل [و لا حول و لا قوة إلا بالله العلی العظیم] ( 6)، و صلّی اللّه علی أشرف الخلق
[( سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم صلاة دائمۀ [بعدد الأنفاس] ( 7) إلی یوم الدین ( 8) [و تنقی من الشرك و الأرجاس، آمین ( 9
.(10)
قال ذلک الشیخ شمس الدین محمد بن أبی القاسم النویري المالکی، ابن الشیخ شمس الدین محمد، أعاد اللّه علی المسلمین من
برکته، و نفع بعلمه فی الدنیا و الآخرة، و ذلک فی ثالث شهر جمادي الآخرة سنۀ أربع و ثلاثین و ثمانمائۀ.
و کان الفراغ منها فی التاریخ، أعاد اللّه علینا من برکات مؤلفها، آمین، و صلّی اللّه علی سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم، و الحمد
لله رب العالمین.
1) فی د: و أن تعافی.) ) ) ***
2) فی ص: فیما أرید، و فی م: فیما تریده.) ) )
3) فی د: و قرأه.) ) )
4) فی م: أو حصل شیئا منه.) ) )
5) فی ز: یفعل به.) ) )
6) سقط فی د، ز، م.) ) )
7) فی ص: و صلّی اللّه علی سیدنا محمد صلاة تدوم بعدد الأنفاس.) ) )
8) سقط فی د، ز، م.) ) )
9) سقط فی د.) ) )
10 ) فی نسخۀ الریاض: قال مصنفه محمد بن محمد بن محمد النویري المالکی: فرغت من کتابته بتاریخ ربیع الأول سنۀ اثنتین و ) )
ثلاثین و ثمانمائۀ. و کان الفراغ من هذه النسخۀ المبارکۀ فی أواخر ربیع الآخر سنۀ اثنتین و ثلاثین و مائۀ و ألف.)
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 667
فهرس الموضوعات
باب إمالۀ هاء التأنیث و ما قبلها فی الوقف 3 باب مذاهبهم فی الراءات 10 باب اللامات 35 باب الوقف علی أواخر الکلم 44 باب
الوقف علی مرسوم الخط 57 باب مذاهبهم فی یاءات الإضافۀ 81 باب مذاهبهم فی الزوائد 109 باب إفراد القراءات و جمعها 133
صفحۀ 580 من 584 www.Ghaemiyeh.com شرح طیبۀ النشر فی القرات المجلد 2 مرکز القائمیۀ باصفهان للتحریات الکمبیوتریۀ
باب فرش الحروف 142 سورة البقرة 142 سورة آل عمران 231 سورة النساء 260 سورة المائدة 283 سورة الأنعام 294 سورة الأعراف
326 سورة الأنفال 349 سورة التوبۀ 357 سورة یونس علیه السلام 366 سورة هود علیه السلام 377 سورة یوسف علیه السلام 389
سورة الرعد 399 سورة إبراهیم علیه السلام 402 سورة الحجر 407 سورة النحل 411 سورة الإسراء 418 سورة الکهف 428 سورة
مریم علیها السلام 441 سورة طه علیه السلام 447 سورة الأنبیاء علیهم الصلاة و السلام 457 سورة الحج 461
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 668
سورة المؤمنون 467 سورة النور 472 سورة الفرقان 479 سورة الشعراء 483 سورة النمل 488 سورة القصص 496 سورة العنکبوت
500 سورة الروم 503 سورة لقمان 505 سورة السجدة 507 سورة الأحزاب 508 سورة سبأ 513 سورة فاطر 519 سورة یس 521 سورة
الصافات 528 سورة ص 534 سورة الزمر 537 سورة غافر 541 سورة فصلت 545 سورة الشوري 546 سورة الزخرف 549 سورة
566 « ق» 556 سورة الأحقاف 559 سورة الأحقاف 559 سورة القتال 561 سورة الفتح 563 سورة « الشریعۀ » الدخان 555 سورة الجاثیۀ
سورة الذاریات 567 سورة الطور 568 سورة النجم 570
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 669
سورة القمر 572 سورة الرحمن عز و جل 573 سورة الواقعۀ 576 سورة الحدید 578 سورة المجادلۀ 581 سورة الحشر 583 سورة
الممتحنۀ 584 سورة الصف 586 سورة الجمعۀ 587 سورة المنافقون 587 سورة التغابن 588 سورة الطلاق 589 سورة التحریم 589
594 سورة نوح علیه السلام 596 سورة الجن 597 سورة المزمل علیه « سأل » 592 سورة الحاقۀ 592 سورة « ن» سورة الملک 591 سورة
السلام 599 سورة المدثر علیه السلام 600 سورة القیامۀ 601 سورة الإنسان و المرسلات 603 سورة الإنسان 603 سورة المرسلات
611 سورة التکویر 612 سورة الانفطار 613 سورة الانشقاق 614 « عبس » 608 سورة النبأ 609 سورة النازعات 610 سورة
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 670
سورة البروج 615 سورة الطارق 616 سورة الأعلی 616 سورة الغاشیۀ 616 سورة الفجر 617 سورة البلد 619 سورة الشمس 620 سورة
اللیل 620 سورة الضحی 620 سورة الشرح 621 سورة التین 621 سورة العلق 621 سورة القدر 622 سورة البینۀ 622 سورة الزلزلۀ 623
سورة العادیات 623 سورة القارعۀ 623 سورة التکاثر 623 سورة العصر 624 سورة الهمزة 624 سورة الفیل 624 سورة قریش 624
626 سورة الإخلاص 627 سورة الفلق 627 « تبّت » سورة الماعون 625 سورة الکوثر 625 سورة الکافرون 626 سورة النصر 626 سورة
سورة الناس 628 باب التکبیر 629
شرح طیبۀ النشر فی القراءات(النویري)، ج 2، ص: 671
الفصل الأول: فی سبب وروده 629 الفصل الثانی: فی ذکر من ورد عنه 631 الفصل الثالث: فی ابتدائه و انتهائه و صیغته 633 الفصل
الرابع: فی حکم التکبیر بین السورتین من فصل و وصل 638 الفصل الخامس: فی أمور تتعلق بالختم 644 فهرس الموضوعات
***667
تعریف مرکز