گروه نرم افزاری آسمان

صفحه اصلی
کتابخانه
شاهنامه فردوسی
جلد چهارم
عدم وجوب الدعاء للمستحق






وأما الساعی والفقیه؛ فالأظهر عدم الوجوب؛ لأن الخطاب مختص به صلی الله علیه وآله، فیحتاج التعدي إلی دلیل، مع أنها وردت فی
أبی لبابۀ وأصحابه حین أطلق به من ساریۀ المسجد وعرض ماله للتصدق، وقصته مشهورة ( 1)، ولیس ذلک فی الزکاة، بل إنما عرض
جمیع ماله للتصدق لتطهر نفسه. مع أن فی التعلیل إشعارا بالاستحباب له صلی الله علیه وآله أیضا کما لا یخفی.
وربما یستدل بالعلۀ علی عدم الوجوب علی صلی الله علیه وآله؛ لأن المراد بالسکن ما تسکن إلیه النفس وتطمئن، وإنما هو فیه صلی
الله علیه وآله ومن غیره صلی الله علیه یلیه، لاستجابۀ دعائه جزما.
ویمکن القدح بأن السکون ربما یحصل فی غیره أیضا، فالعلۀ تقتضی التعدیۀ.
ویدفعه: أن مقتضی هذا التعلیل وجوب کل ما یکون سکنا علیه صلی الله علیه وآله، مثل الرواح إلی بیتهم، وإظهار مودتهم، لا أن
الدعاء یجب علی غیره لأنه سکن.
ویؤید عدم الوجوب حسنۀ برید بن معاویۀ المتقدمۀ فی العاملین، فإن أمیر المؤمنین علیه السلام لم یأمر فیها بذلک مع اشتمالها علی
.( جل الآداب والسنن ( 2
.( قال فی المدارك: أما المستحق فقیل: إنه لا یجب علیه الدعاء إجماعا، ولا ریب فی استحباب الدعاء للجمیع ( 3
أقول: وعدم الوجوب علی المستحق أیضا یؤید عدم الوجوب علی الساعی والفقیه بالفحوي.
ویکفی الدعاء بأي لفظ یکون.
.( وقال فی التذکرة: یقول: آجرك الله فیما أعطیت، وجعله لک طهورا، وبارك الله لک فیما أبقیت ( 4
.306 : 1) حکاه الزمخشري فی الکشاف 2 )
. 88 أبواب زکاة الأنعام ب 14 ح 1 : 96 ح 274 ، الوسائل 6 : 536 ح 1، التهذیب 4 : 2) الکافی 3 )
.284 : 3) المدارك 5 )
.361 : 4) التذکرة 5 )
(218)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، برید بن معاویۀ ( 1)، الزکاة ( 2)، الوجوب ( 1
( الزمخشري ( 1
ألفاظ الدعاء
وأما الساعی والفقیه؛ فالأظهر عدم الوجوب؛ لأن الخطاب مختص به صلی الله علیه وآله، فیحتاج التعدي إلی دلیل، مع أنها وردت فی
أبی لبابۀ وأصحابه حین أطلق به من ساریۀ المسجد وعرض ماله للتصدق، وقصته مشهورة ( 1)، ولیس ذلک فی الزکاة، بل إنما عرض
جمیع ماله للتصدق لتطهر نفسه. مع أن فی التعلیل إشعارا بالاستحباب له صلی الله علیه وآله أیضا کما لا یخفی.
صفحۀ 183 من 330
وربما یستدل بالعلۀ علی عدم الوجوب علی صلی الله علیه وآله؛ لأن المراد بالسکن ما تسکن إلیه النفس وتطمئن، وإنما هو فیه صلی
الله علیه وآله ومن غیره صلی الله علیه یلیه، لاستجابۀ دعائه جزما.
ویمکن القدح بأن السکون ربما یحصل فی غیره أیضا، فالعلۀ تقتضی التعدیۀ.
ویدفعه: أن مقتضی هذا التعلیل وجوب کل ما یکون سکنا علیه صلی الله علیه وآله، مثل الرواح إلی بیتهم، وإظهار مودتهم، لا أن
الدعاء یجب علی غیره لأنه سکن.
ویؤید عدم الوجوب حسنۀ برید بن معاویۀ المتقدمۀ فی العاملین، فإن أمیر المؤمنین علیه السلام لم یأمر فیها بذلک مع اشتمالها علی
.( جل الآداب والسنن ( 2
.( قال فی المدارك: أما المستحق فقیل: إنه لا یجب علیه الدعاء إجماعا، ولا ریب فی استحباب الدعاء للجمیع ( 3
أقول: وعدم الوجوب علی المستحق أیضا یؤید عدم الوجوب علی الساعی والفقیه بالفحوي.
ویکفی الدعاء بأي لفظ یکون.
.( وقال فی التذکرة: یقول: آجرك الله فیما أعطیت، وجعله لک طهورا، وبارك الله لک فیما أبقیت ( 4
.306 : 1) حکاه الزمخشري فی الکشاف 2 )
. 88 أبواب زکاة الأنعام ب 14 ح 1 : 96 ح 274 ، الوسائل 6 : 536 ح 1، التهذیب 4 : 2) الکافی 3 )
.284 : 3) المدارك 5 )
.361 : 4) التذکرة 5 )
(218)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، برید بن معاویۀ ( 1)، الزکاة ( 2)، الوجوب ( 1
( الزمخشري ( 1
کراهۀ تملک المزکی ما یخرجه
ولا یجب الدعاء بلفظ الصلاة، وقیل: یجب ( 1)؛ لظاهر الآیۀ والتأسی به صلی الله علیه وآله حیث قال ": اللهم صل علی آل أبی أوفی
.( یجب " لما جاءته زکاتهم ( 2
.( وفی مجمع البیان عن النبی صلی الله علیه وآله: کان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال ": اللهم صل علیهم (" 3
.( وهو ضعیف؛ لأن ظاهر الآیۀ مطلق الدعاء، والتأسی لیس بواجب مطلقا کما حقق فی الأصول ( 4
ومنع هذا الشافعیۀ ( 5) بالخصوص؛ لأنه مخصوص بالأنبیاء والملائکۀ.
وظاهر الآیۀ، وحکایۀ آل أبی أوفی، وکذلک قوله تعالی: * (أولئک علیهم صلوات من ربهم) * ( 6) وقوله تعالی: * (وهو الذي
یصلی علیکم) * ( 6) ویدل علی جواز الصلاة علی غیره صلی الله علیه وآله.
قال فی الکشاف بعد تسلیم الدلالۀ: إن للعلماء تفصیلا، وهو جوازه بتبع النبی صلی الله علیه وآله، کقولک صلی الله علی النبی وآله،
وأما إذا أفرد غیره من أهل البیت بالصلاة کما یفرد هو فمکروه؛ لأن ذلک صار شعارا لذکر رسول الله صلی الله علیه وآله، ولأنه یؤدي
إلی الاتهام بالرفض ( 8)، وفیه ما تري من الغرابۀ.
الرابع: یکره تملک ما أخرجه من الصدقۀ - واجبۀ کانت أو مندوبۀ - اختیارا،
.432 : 1) المسالک 1 )
.362 : 106 ح 1590 ، وانظر التذکرة 5 : 756 ح 1078 ، سنن أبی داود 2 : 159 ح 2، صحیح مسلم 2 : 2) صحیح البخاري 2 )
صفحۀ 184 من 330
.68 : 3) مجمع البیان 3 )
.490 : 4) القوانین 1 )
.529 : 171 ، وفتح العزیز 5 : 5) انظر المجموع 6 )
. 6) البقرة: 157 )
. 7) الأحزاب: 43 )
558 تفسیر الآیۀ 56 من سورة الأحزاب. : 8) الکشاف 3 )
(219)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 3)، کتاب مجمع البیان للطبرسی ( 2)، الصّلاة ( 3)، الجواز
1)، الکراهیۀ، المکروه ( 1)، التصدّق ( 1)، کتاب سنن أبی داود ( 1)، کتاب صحیح البخاري ( 1)، کتاب صحیح مسلم ( 1)، سورة )
( الأحزاب ( 1)، العزّة ( 1
استحباب