گروه نرم افزاری آسمان

اشارة







پدیدآورنده : سیدمحمدتقی مدرسی سال نشر : 1382 ناشر : دار محبی الحسین (ع)
المقدمۀ
إِنَّآ أَعْطَیْنَاكَ الْکَوْثَرَ، فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ، إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الَابْتَرُ صَ دَقَ الُله العَلیُّ العَظیمْ الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی
نبینا الأکرم محمد وآله الطیبین الطاهرین. تتوالی الأیام، وتتقادم اللیالی، وفاطمۀ الزهراء علیها السلام قمر یشع، ولا یبلی بهاؤه.. إنها
کلمۀ طیبۀ ترددها شفاه المؤمنین، ومنهاج یقتدي به الصالحون.. إنها شجرة أصلها ثابت وفرعها فی السماء، تؤتی أکلها کل حین بإذن
ربها. صحیح إن فاطمۀ رحلت عن هذه الدنیا إلی عالم الآخرة قبل أکثر من ألف وأربعمائۀ عام، إلا أنها لم تسکن فی زاویۀ من زوایا
التاریخ، ولم ینحصر ذکرها فی أسطر مکتویۀ فی صفحات مطویات، بل هی حاضرة فی ضمائر المؤمنین فی کل عصر ومصر، کما هی
حاضرة فی ضمائر الأحرار والحرائر من أبناء آدم وبنات حواء. ذلک لأنها نموذج الحق، وقمۀ الإیمان، ورمز تحدي الظلم ومواجهۀ
الطغیان.. ومن الملفت للنظر؛ أن المؤمنین عاشوا حیاة فاطمۀ علیها السلام فی عقولهم، فی سلوکیاتهم، فی عواطفهم، فی
طموحاتهم..دون أن یتثاقلوا منها یوما،بل لم یمل منها أحد، وإنما تجد الأرواح تتلهف إلیها حبا، والقلوب تهوي إلیها شوقا.. دون أن
ینصرفوا عنها إلی غیرها، لأنهم وجدوا فیها وعندها کل خیر؛ کما الشمس تشرق کل یوم، والناس لا ینظرون إلیها إلا حنانا وعطفا
ورغبۀ، لأنها مصدر کل خیر ومعدن کل عظمۀ. هذا الذي جعل الزهراء علیها السلام عنوان کبیر لتألیف مئات الکتب من قبل کبار
علماء الأمۀ وأدبائها.. ولم یتوقف قلم التألیف عنها، بل وهو بذکرها ینعم، وبمآثرها ومواقفها یفتخر. وها نحن أیضا نکتب عن فاطمۀ
علیها السلام، وقد وجدناها معین ثر، لا ینقص منه شیء مهما غرفت منه. وقد یقف البعض حائرا أمام شخصیۀ الزهراء علیها السلام،
متسائلا : کیف دخلت فاطمۀ التاریخ من أوسع أبوابه، فسجل اسمها علی جبین الدهر، وحفظ حبها فی قلوب المؤمنین..ووقف الزمان
لها إجلالا بکل لحظاته وعلی امتداد أیامه، وهی لم تعش فی هذه الدنیا أکثر من ثمانیۀ عشر سنۀ وأشهرا؟ فما أقصره من زمن، وما
أعظمه من برکۀ.فیا تري بماذا صارت فاطمۀ فاطمۀ؟ إنها ما نالت هذه العظمۀ إلا من عظمۀ الإسلام، وقد تجلی الإسلام فی کلماتها
وشخصیتها وسلوکیاتها، حتی أن من یقرأ حیاتها یتصور أنه قرأ الإسلام فی أفکاره ومعتقداته.. ولم تبخل فاطمۀ بلحظۀ من حیاتها
لتکون فی خدمۀ الإسلام. فمنذ أن فتحت عینیها علی الحیاة وإذا بها فی شعب أبی طالب تعانی مع الرعیل الأول من المسلمین برفقۀ
رسول الله صلی الله علیه وآله وأم المؤمنین خدیجۀ سلام الله علیها من حصار مشرکی قریش، الذي أذاقهم الجوع والعطش، وأبعدهم
عن الناس.. عند ذاك لم تنتظر فاطمۀ أن تکبر حتی تلتحق بصفوف المناصرین للرسول والرسالۀ، والمجاهدین فی سبیل الله، وإنما
علی صغر سنها بادرت بأعمال کبیرة، مما دعا رسول الله أن ینادیها بأم أبیها. ولم ینته دور فاطمۀ علیها السلام فی مکۀ المکرمۀ، وإنما
امتد مع هجرتها إلی المدینۀ المنورة، حتی آخر لحظۀ من حیاتها الشریفۀ، حیث لم تتوان فی الدفاع عن إمام زمانها أمیر المؤمنین علی
بن أبی طالب علیه السلام، وقد نصرته بکل وجودها حتی استشهدت وهی تحمل معها إلی الآخرة آثار الظلم الذي أصابها؛ الضلع
المکسور، والوجه الملطوم، والمتن المسود من الضرب.. وبالرغم من القساوة التی واجهتها الزهراء علیها السلام، وشدة الظلم الذي
تحملته..غیر إن هذا لم یعد علیها وعلی أبنائها وموالیها.. إلا بالروح الوثابۀ ضد الظالمین، والإصرار علی مواصلۀ المسیرة الرسالیۀ فی
الدفاع عن الحق المبین. وبذلک صارت فاطمۀ مدرسۀ عبر التاریخ، یتعلم منها الناس الشجاعۀ والشهامۀ، والإباء والتحدي.. وبقیت
فاطمۀ قمرا منیرا لا یأفل، یستضیء بها کل من یرفض الظلام، ویستهدي بها کل من یرفض الضلال. ولأجل أن نحصل علی شیء من
نور فاطمۀ، من معارفها، من أخلاقها.. اقتطفنا بعضاً من محاضرات سماحۀ آیۀ الله السید محمد تقی المدرسی التی ألقاها فی مناسبات
صفحۀ 7 من 36
عدیدة فیما یخص السیدة فاطمۀ علیها السلام، ووضعناها فی کتاب تحت عنوان: فاطمۀ الزهراء قدوة الصدیقین. راجین من الله تعالی
أن یعم نفعها المؤمنین، والله من وراء القصد. القسم الثقافی فی مکتب آیۀ الله السید محمد تقی المدرسی 5 / جماد الثانی / 1421 ه
هذه هی الزهراء
عن الامام الصادق علیه السلام: هی فاطمۀ الصدیقۀ الکبري وعلی معرفتها دارت القرون الأولی. [ 1] . الامام الحسین علیه السلام: أمی
-فاطمۀ- خیر منّی. [ 2] . الامام الحسن العسکري: وهی -فاطمۀ- حجۀ علینا. [ 3] . عن علی علیه السلام: دخلت یوماً منزلی فاذا رسول
الله صلی الله علیه وآله جالس والحسن عن یمینه، والحسین عن یساره، وفاطمۀ بین یدیه، وهو یقول: یا حسن ویا حسین، انتما کفتا
المیزان وفاطمۀ لسانه، ولا تعدل الکفتان إلاّ باللسان، ولا یقوم اللسان إلاّ علی الکفتین …أنتما الامامان ولأمکما الشفاعۀ. [ 4] . روي
عن مجاهد، أنه قال: خرج النبی صلی الله علیه وآله وهو آخذ بید فاطمۀ، فقال: من عرف هذه فقد عرفها، ومن لم یعرفها فهی فاطمۀ
بنت محمد، وهی بضعۀ منی، وهی قلبی وروحی التی بین جنبی، فمن آذاها فقد آذانی، ومن آذانی فقد آذي الله. [ 5] . قال رسول
الله صلی الله علیه وآله وسلم: فاطمۀ بهجۀ قلبی، وأبناها ثمرة فؤادي، وبعلها نور بصري، والائمۀ من ولدها أمناء ربی وحبله الممدود
بینه وبین خلقه، من اعتصم به نجا، ومن تخلف عنه هوي. [ 6] . روي عن سعد بن أبی وقاص، أنه قال: سمعت النبی صلی الله علیه وآله
یقول: فاطمۀ بضعۀ منی، من سرها فقد سرنی، ومن ساءها فقد ساءنی. فاطمۀ أعز البریۀ علیّ. [ 7] . قال رسول الله صلی الله علیه وآله
وسلم: إن فاطمۀ ابنتی خیر أهل الأرض عنصراً وشرفاً وکرماً. [ 8] . قال النبی صلی الله علیه وآله: یا فاطمۀ؛ ابشري فإن الله تعالی
اصطفاك علی نساء العالمین، وعلی نساء الإسلام وهو خیر الدین. [ 9] . قال رسول الله صلی الله علیه وآله: فاطمۀ سیدة نساء أهل
الجنۀ. [ 10 ] . قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: إنما سمیت ابنتی فاطمۀ، لأن الله فطمها وفطم من أحبها من النار. [ 11 ] . قال
النبی صلی الله علیه وآله وسلم: یا سلمان؛ من أحب فاطمۀ بنتی فهو فی الجنۀ معی، ومن أبغضها فهو فی النار. یا سلمان: حب فاطمۀ
ینفع فی مأة من المواطن أیسر ذلک المواطن: الموت والقبر والمیزان والمحشر والصراط والمحاسبۀ، فمن رضیت عنه إبنتی فاطمۀ
رضیتُ عنه، ومن رضیتُ عنه رضی الله عنه، ومن غضبت علیه غضبتُ علیه، ومن غضبتُ علیه غضب الله علیه. یا سلمان؛ ویل لمن
یظلمها ویظلم بعلها أمیر المؤمنین علیاً، وویل لمن یظلم ذریتها وشیعتها. [ 12 ] . قال الإمام علی علیه السلام عن فاطمۀ علیها السلام": فو
الله ما أغضبتها ولا أکرهتها علی أمر حتی قبضها الله عز وجل، ولا أغضبتنی ولا عَصَت لی أمراً، ولقد کنت أنظر إلیها فتنکشف عنی
الهموم والأحزان. [ 13 ] . وروي عن عائشۀ زوجۀ النبی إنها قالت: ما رأیت أحداً أشبه سمتاً ودلًا وهدیاً وحدیثاً برسول الله صلی الله
علیه وسلم فی قیامه وقعوده من فاطمۀ بنت رسول الله صلی الله علیه وسلم. قالت: وکانت إذا دخلت علی رسول الله صلی الله علیه وسلم
قام إلیها فقبلها وأجلسها فی مجلسه، وکان النبی صلی الله علیه وسلم إذا دخل علیها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته فی مجلسها.
14 ] . وروي عن عائشۀ أیضاً أنها قالت: ما رأیت أحداً کان أصدق لهجۀ من فاطمۀ إلا أن یکون الذي ولدها صلی الله علیه وسلم. ]
. [15]
الزهراء مدرسۀ متکاملۀ
جاءت النظرة الإلهیۀ لتنسف روح الاستعلاء، والسیطرة العنصریۀ للرجل علی المرأة، هذه السیطرة التی ظلت سائدة فی مجال التعامل
الاجتماعی مع المرأة طیلۀ قرون عدیدة، وهی للأسف مازالت سائدة حتی فی المجتمعات الغربیۀ التی تدّعی تحریر المرأة، وإعطائها
حقوقها. وکان من نتیجۀ تلک النظرة العادلۀ ان ظهرت نساء ارتفعن وسمون الی منازل القدوة فی جمیع الخصال والصفات الرفیعۀ
السامیۀ، فتراهن مثال الشجاعۀ والصبر والمقاومۀ والتحمل حین الإقدام، والمبادرة الی رفض الظلم والتجبر والطغیان.. فإذا بهن قمم
شامخۀ فی الشجاعۀ والجرأة والعلم والتقوي، وکل معالم الفضیلۀ، والأخلاق الرفیعۀ، وآفاقها الواسعۀ. ولا شک ان فاطمۀ الزهراء علیها
صفحۀ 8 من 36
السلام تقف فی مقدمۀ هؤلاء النساء الرافضات للظلم والطغیان، والمعلمات للمرأة دروس الجهاد والمشارکۀ فی تحمل اعباء المسؤولیۀ
الرسالیۀ. والسؤال المهم المطروح فی هذا المجال هو: لماذا کان هذا النور الإلهی الذي انبثق من صلب خاتم النبیین والرسل محمد
صلی الله علیه وآله، فتجسد فی شخصیۀ فاطمۀ الزهراء علیها السلام، وامتد فی حیاة ووجود الرسالۀ، وکان رکنا أساسیا فی بقائها
واستمرارها الی یومنا هذا، ولماذا اقتصرت ذریته الکریمۀ صلی الله علیه وآله علی هذه الریحانۀ الطاهرة المبارکۀ؟ السبب فی ذلک
دون شک أن فاطمۀ، هذه الصدیقۀ الطاهرة، هی جزء لا یتجزأ من نور الرسالۀ، ودعامۀ أساسیۀ من دعامات الإیمان. فالزهراء البتول
علیها السلام غدت من خلال سیرتها الطاهرة، وظلامتها التی تتصدر کل ظلامۀ فی التاریخ البشري؛ غدت مسیرة رسالیۀ جهادیۀ،
وملاك رحمۀ للعالمین. فهی بذرة الشجرة الطیبۀ التی أصلها ثابت وفرعها فی السماء، وهی جوهر أهل البیت الطاهر الذي شاء الله عزّ
وجلّ له أن یکون مشکاة لنور یسطع وهاجاً فی ضمیر الزمان، وعلی امتداد الدهور. ففاطمۀ علیها السلام هی أم أبیها قبل أن تکون أما
لأحد عشر کوکبا یسطع فی سماء الإمامۀ، وعالم الرسالۀ.
منطلق ذریۀ الرسول
فما هی الحکمۀ -یا تري- فی ان تشاء الإرادة الإلهیۀ أن تکون ذریۀ الرسول صلی الله علیه وآله منطلقۀ من ریحانته الزهراء علیها
السلام؟ أن هذه الحکمۀ تتضح لنا اذا ما عرفنا أن المرأة التی أصبحت فی أحیان کثیرة عرضۀ للاستضعاف والاستغلال وسلب حریتها
وکرامتها، هی أحوج ما تکون الی من تقتدي بها فی سلوکها وتصرفاتها فی نطاق المجتمع والأسرة، لتکون هذه القدوة هی المدافعۀ
عن حقوقها وکرامتها من الإجحاف والتطاول، ولتبثّ فی النسوة کافۀ المعنویۀ العالیۀ، والثقۀ بالنفس للدفاع عن کرامتهن، والمطالبۀ
بحقوقهن، واستنکار الانحراف والاعوجاج فی التعامل الاجتماعی معهنّ، وخصوصا فیما یتعلق باستبداد الرجال واستضعافهم لهنّ. فلو
تعرضت المرأة للظلم الاجتماعی ولم یکن بمقدور أي احد ان یطالب بحقوقها لأسباب قاهرة، فما الذي تصنعه المرأة فی هذه الحالۀ،
وکیف تواجه هذا الظلم والإجحاف، وهل تتخذ موقف السکوت والصمت فتتنازل وتتراجع وتستسلم للهزیمۀ؟ أن ذلک لا یمکن
مادامت هناك فاطمۀ فی التأریخ تتحدّي، وتقف فی وجه الانحراف والظلم. فهی القدوة التی وقفت تطالب بحقها، لا طمعا فیه، بل
لانه حق یجب أن لا تسکت عنه. وفی نفس الوقت فان مطالبتها هذه هی درس لکل الاجیال، وخصوصا الشطر النسوي من المجتمع
بأن لا یسکتن عن المطالبۀ بالحق، وتحقیق العدالۀ عندما ترتکب المظالم، وتسحق الکرامات. فالزهراء علیها السلام نزلت الی الساحۀ
السیاسیۀ ودافعت عن حقها الذي کان ینطوي فی حقیقته علی الدفاع عن الإمامۀ، والتراث النبوي، وأولویۀ أهل بیت العصمۀ علیهم
السلام فی الإمساك بزمام أمور الأمۀ. والمهم فی قضیۀ الزهراء علیها السلام تصدّیها بنفسها للدفاع عن الحق، حیث ان هذا الدفاع
یمثل فی حد ذاته قیمۀ إلهیۀ، ولاسیّما عندما تنطلق صرخات الاحتجاج والمعارضۀ من فم امرأة مظلومۀ کفاطمۀ. ومن ذلک کله
تتجلی أمامنا الحکمۀ الإلهیۀ التی اقتضت أن تکون الصدیقۀ الطاهرة علیها السلام هی العقب الطاهر، والامتداد الکریم لرسول رب
العالمین. فقد شاء الله تبارك وتعالی أن یمنّ علی البشریۀ فی آخر عهد من عهود الرسالات الإلهیۀ برجل فوق کل الرجال سموّاً وعلوّاً
وأخلاقاً رفیعۀ، وهو محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله؛ وبامرأة هی سیدة نساء أهل الدنیا والآخرة، ورثت علم النبوة والرسالۀ من
أبیها، فکانت المدافعۀ عن تراثه صلی الله علیه وآله حتی آخر رمق من حیاتها الشریفۀ. وهکذا لم یکن من اللهو والعبث أو العاطفۀ
الأبویۀ المحضۀ قوله صلی الله علیه وآله": فاطمۀ؛ أم أبیها [" 16 ] ، وحاشاه من ذلک وهو کما قال تعالی: ما ضَلَّ صَاحِبُکُمْ وَمَا غَوَي،
5)، فقوله ذلک وقوله الآخر الذي اجمع علیه أهل القبلۀ - وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَي، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْیٌ یُوحَی، عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوَي (النجم/ 2
کما فی موسوعۀ بحار الأنوار": الحسن والحسین إمامان قاما أو قعدا [" 17 ] لم یصدرا منه اعتباطا، بل هما تأکید علی الامتداد والبقاء
الرسالی فی فاطمۀ وعلی والذریۀ الطاهرة من أبناء الحسین علیهم السلام أجمعین. وهذه الأحادیث وغیرها تعنی ان قیم ومفاهیم
وتعالیم الإسلام وتشریعاته کادت ان تمحی لولا الجهود التی بذلتها فاطمۀ الزهراء علیها السلام، ولولا تصدّیها، وهدیر خطبتها
صفحۀ 9 من 36
التاریخیۀ فی نساء الأنصار عندما وضعت النقاط علی الحروف، وأبانت الحقائق لکل ذي لبّ. وهکذا فمن أجل أن تدفع المرأة عن
نفسها التردي والابتذال الرخیص اللذین ابتلیت بهما فی العصر الراهن، فانها لابد لها ان تدافع عن نفسها، وتستنکر التیارات الجاهلیۀ
التی تستهدف النیل من عفّتها وکرامتها، وذلک من خلال الاقتداء بالزهراء علیها السلام المرشدة والمعلمۀ الاولی لکل نساء العالم
وعلی امتداد التأریخ. فقد علّمت هذه المرأة العظیمۀ النساء درس العفاف، وصیانۀ الشرف والکرامۀ، وحذّرتهن من الوقوع فی شرك
الشهوات الرخیصۀ، وسدّت علیهن عبر سیرتها المبارکۀ أبسط منفذ من الممکن ان یؤدي بهنّ الی الانحطاط والابتذال.. فدعت المرأة
الی ان تحفظ کرامتها وعزّتها، وتصون استقلالها وشخصیتها، وان لاترتضی لنفسها ان تکون دمیۀ واداة بید طلّاب الشهوات، وحذّرتها
من التبرج والتهتک المؤدیین الی الانحلال والفساد والانحطاط الأخلاقی.
حجۀ الله علی النساء
وهکذا فان هذا الامتداد الرسالی الذي تمثله سیدة نساء العالمین علیها السلام، هو مصداق قول النبی صلی الله علیه وآله": فاطمۀ أم
ابیها، "وبذلک فإنها عنوان المرأة المتکاملۀ، والقدوة والمثل الأعلی لکل النساء اللاتی یردن لأنفسهن الشرف والاستقلال والحشمۀ،
وعدم الابتذال والتهتک. ومن ذلک یتضح أن حق فاطمۀ علیها السلام علی النساء هو حق عظیم. فهی الحجۀ علیهنّ أولًا، قبل ان
تکون حجۀ بالغۀ علی المؤمنین. وعلی هذا الصعید نشاهد الیوم بوضوح موجۀ العودة الی العفاف والتمسک بالحجاب، وفی المقابل
نجد أذیال الاستکبار ورواد الفساد والتحلل واتباعهم یحاولون التصدي لهذه الموجۀ من خلال محاربۀ الحجاب، وشنّ الحملات
الإعلامیّۀ الظالمۀ ضدّه. ولا غرابۀ فی ان یصدر ذلک منهم، لأن انتشار هذا المدّ المبارك یعنی انهدام رکن أساسی من أرکانهم
التسلّطیۀ التی یقومون علیها، وبالتالی فانه سیؤدي إلی دمارهم ونهایتهم. انهم یشجّعون التهتک والفساد بمختلف وسائلهم الدنیئۀ، بغیۀ
إلهاء الشعوب المسلمۀ، وصرفها عن التفکیر فی مصائرها، واغفالها عما یجري من نهب لثرواتها، وسحق لکراماتها.. وعلی هذا فان نشر
الفساد، والخلاعۀ، ومظاهر التبرج انما هو هدف سیاسی استعماري قدیم. ومن هنا یجب علی المرأة ان تعی هذه الحقیقۀ لکی لا
تتحول الی وسیلۀ لتحقیق تلک الأهداف، وبالتالی تکون السبب فی نزول الضرر والدمار علیها وعلی أبناء جیلها.
الحجاب سیف فی وجه الطغیان
لقد أصبح الحجاب الیوم سیفاً مشهوراً فی وجه الطغیان والفساد، واذا ما حملته المرأة المسلمۀ بشکل متواصل فانه یعنی الإحباط
والهزیمۀ والزوال للمستکبرین، وشیاطین الإنس المفسدین. فالحجاب یعنی بالنسبۀ الی المرأة الاستقلال الذاتی والعزة والکرامۀ، وهذه
الحقیقۀ یجب أن تفهمها کل نساء الدنیا. والحجاب لیس أمراً مفروضاً علی إرادة المرأة، بل انه من جملۀ التشریعات التی تنسجم مع
طبیعتها التکوینیۀ التی هی أحوج ما تکون الی الستر والحشمۀ والعفاف، فهذه الأمور مما تناسب المرأة، وتجعلها تبدو اکثر هیبۀ
وعظمۀ. ومحافظۀ علی المواهب الطبیعیۀ التی وهبها الخالق عزّ وجلّ لها. فالحجاب هو من باب حفظ المرأة من التهتک والابتذال
والخلاعۀ والمیوعۀ، وهو لا یمکن ان یتعارض مطلقاً مع دورها الاجتماعی، بل انه یزید من مسؤولیتها فی تحمل أعباء هذه الأدوار،
لان الحجاب هو بالنسبۀ الی المرأة شعار الالتزام بالمبادئ، ورفض الوقوع فی فخّ دعوات الابتذال والفجور والخلاعۀ، وصرخۀ احتجاج
تطلقها المرأة ازاء أعداء الإسلام الذین یحاولون تجریدها من مسؤولیّاتها الرسالیۀ لتنشغل فی توافه الأمور وسفاسفها. فالحیاء یمثل جزءً
لا یتجزء من الطبیعۀ التی فطرت علیها المرأة، وجزءً من کیانها الذاتی. وهذه الحقیقۀ لا یخالفها إلاّ الإنسان الجاهل، الذي لا یرید
الانصیاع لنور الحقائق الواضحۀ. ولیس ثمۀ مبالغۀ إن قلنا إن المرأة المسلمۀ الیوم وبفضل سیرة الزهراء الطاهرة أصبحت مستعدة لأن
تضحّی بکل أتعابها وجهودها التی بذلتها خلال دراستها او عملها فی سبیل ان تحافظ علی کرامتها الإنسانیۀ واستقلالها المتمثل فی
الحجاب والعفاف والإصرار علی العودة الی الذات المصونۀ، والفطرة النقیۀ السلیمۀ، والقیم الإنسانیۀ النبیلۀ التی رفعت رایتها عالیاً أم
صفحۀ 10 من 36
الرسالۀ الإسلامیۀ، وربّۀ النجابۀ والعفاف، وسیدة الطهر، ومعدن التقوي والعلم والهدي والإیمان؛ ألا وهی الراضیۀ المرضیۀ الزهراء
البتول التی لا تتّسع صفحات الکتب لوصفها لأنها الکوثر، وکلمات الله التی لا تنفد، والقمۀ والذروة والمثال والمقتدي لجمیع النساء
فی العالم، وخصوصا النساء المسلمات اللاتی یجب أن یتخذن من هذه المرأة العظیمۀ قدوة لهنّ وهنّ یواجهن، ویتصدّین لأعداء
الإسلام الذین یحاولون حرفهنّ عن المسیرة التی سارت فیها من قبل الزهراء علیها السلام. وبذلک ستبقی فاطمۀ الزهراء علیها السلام
مدرسۀ ینهل منها -جیل بعد جیل- کل القیم الرسالیۀ والتعالیم الإسلامیۀ.
الزهراء تجسید