گروه نرم افزاری آسمان

الحیاة الزوجیۀ







کما انها تقاسمت مع الإمام علی أعمال الحیاة الزوجیۀ فکانت مسؤولیۀ داخل البیت علیها وخارجه علیه.. فعن أبی جعفر قال: (إن
فاطمۀ ضمنت لعلی عمل البیت والعجین والخبز وقمّ البیت، وضمن لها علی ما کان خلف الباب: من نقل الحطب وأن یجیء بالطعام،
فقال لها یوماً: یا فاطمۀ هل عندك شیء؟ قالت: لا والذي عظم حقک ما کان عندنا منذ ثلاثۀ أیام شیء نقریک به. قال: أفلا
أخبرتنی؟ قالت: کان رسول الله نهانی أن أسألک شیئاً، فقال: لاتسألی ابن عمک شیئاً. إن جاءك بشیء عفو، وإلا فلا تسألیه. قال:
فخرج الإمام فلقی رجلاً فاستقرض منه دیناراً ثُمَّ أقبل به وقد أمسی، فلقی المقداد بن الأسود. فقال للمقداد: ما أخرجک فی هذه
الساعۀ؟ قال:الجوع والذي عظم حقک یا أمیر المؤمنین. قال (الراوي): قلت لأبی جعفر: ورسول الله حی؟ قال: ورسول الله حیٌّ. قال
الإمام علی للمقداد: فهو أخرجنی وقد استقرضت دیناراً وسأوثرك به، فدفعه إلیه، فأقبل فوجد رسول الله جالساً وفاطمۀ تصلی وبینهما
شیء مغطی، فلما فرغت، احضرت ذلک الشیء فإذا جفنۀ من خبز ولحم. قال: یا فاطمۀ، أنی لک هذا؟ قالت: هو من عند الله إن الله
صفحۀ 12 من 19
یرزق من یشاء بغیر حساب. فقال له رسول الله: ألا أحدثک بمثلک ومثلها؟ قال: بلی. قال: مثلک مثل زکریا إذا دخل علی مریم
المحراب فوجد عندها رزقاً، قال: یا مریم أنی لک هذا، قالت: هو من عند الله، إن الله یرزق من یشاء بغیر حساب [ 31 ] . فأکلوا منها
. [ شهراً وهی الجفنۀ التی یأکل منها القائم وهی عندنا) [ 32
لمعۀ من ایثارها
من الصفات النقیۀ الأخري التی تحلت بها الزهراء، والتی یجب أن تکون درساً لأي مجتمع وأمۀ ترید الانطلاق إلی الأمام، هی
الزهد والکرم والإیثار والصبر ونحوها من مظاهر الخلق السامی الرفیع. وقصۀ الاطعام التی وردت فی القرآن الحکیم فی سورة الدهر
أفضل دلیل علی ذلک، حیث أنفقوا طعامهم الوحید المؤلف من بضعۀ أرغفۀ لا غیر، إلی ثلاثۀ محتاجین فی ثلاثۀ أیام متوالیۀ بقوا
فیها طاوین جائعین فی سبیل الله، وذلک بعد أن نذروا أن یصوموا لله إذا برأ الحسنان (علیهما السلام) من مرض ألمّ بهما، فلما جلسوا
عند الافطار لیتناولوا طعامهم، وإذا بالباب تقرع، وکان ثمۀ مسکین وراء الباب، فقاموا جمیعاً بإعطاء أرغفتهم للمسکین وباتوا جیاعاً،
وهکذا فعلوا فی الیوم الثانی مع الیتیم، وفی الیوم الثالث تکررت الحادثۀ مع الأسیر، فأنزل الله تعالی سورة کاملۀ بحقهم وهی سورة
. [ (الدهر) ومنها هذه الآیۀ: ویطعمون الطعام علی حبه مسکیناً ویتیماً وأسیراً [ 33 ] . وهذه القصۀ روتها العامۀ أیضاً [ 34
من عبادتها
وأیضاً کانت السیدة فاطمۀ الزهراء هی العابدة لله تعالی بإخلاص وإیمان عالٍ؛ إذ کان قلبها ینبوعاً متفجراً بمعرفۀ الله والارتباط به
رأیت أمی فاطمۀ قامت فی محرابها لیلۀ جمعتها فلم تزل راکعۀ ساجدة حتی اتضح عمود الصبح، » : سبحانه وتعالی. قال الإمام الحسن
وسمعتها تدعو للمؤمنین والمؤمنات وتسمیهم وتکثر الدعاء لهم، ولا تدعو لنفسها بشیء.. فقلت لها: یا أماه لم لا تدعین لنفسک کما
. [35] « تدعین لغیرك؟ فقالت: یا بنی، الجار ثم الدار
من علوم الزهراء
ومن الصفات الأُخري التی تحلت بها سیدة نساء العالمین، ویجب علی المسلمین رجالًا ونساءاً أن یقتدوا بها اکثر فأکثر هو العلم.. إذ
کانت الزهراء عالمۀ بما للکلمۀ من معنی، فإنها کانت تتلقی العلم من مدینۀ علم الرسالۀ وهو النبی ومن بابها وهو علی [ 36 ] .. فهی
العارفۀ بالله وبحقائق الکون وفلسفۀ الحیاة، کما أن قربها من المسجد النبوي کان یتیح لها أن تتابع أحکام الله وتلاوة آیاته المبارکۀ..
هذا إلی جوار ما کان لها من العلم اللدنی. فمقاماتها السامیۀ وعلومها الزخارة أهلتّها لأن تقوم بدور التربیۀ والتعلیم والتوجیه لنساء
العالم فی کل عصر ومصر، وخاصۀ نساء عصرها اللاتی کنّ یجتمعن حولها ویتلقین منها علوم الإسلام ویسألنها عن کل شیء. وقد
کانت الزهراء المعلمۀ والمربیۀ حتی للرجال من خلال النساء، فعن الإمام الحسن العسکري قال: قال رجل لامرأته: اذهبی إلی فاطمۀ
قولی له: إن کنت تعمل بما أمرناك وتنتهی عما » : بنت رسول الله فسلیها عنی: أنا من شیعتکم أو لست من شیعتکم؟ فسألتها، فقالت
فرجعت فأخبرته، فقال: یا ویلی ومن ینفک من الذنوب والخطایا، فأنا إذن خالد فی النار، فإن .« زجرناك عنه، فأنت من شیعتنا وإلا فلا
لیس هکذا فان شیعتنا من » : من لیس من شیعتهم فهو خالد فی النار! فرجعت المرأة فقالت لفاطمۀ ما قال زوجها.. فقالت فاطمۀ قولی له
خیار أهل الجنۀ، وکل محبینا وموالی أولیائنا ومعادي اعدائنا، والمسلم بقلبه ولسانه لنا لیسوا من شیعتنا إذا خالفوا أوامرنا ونواهینا فی
سائر الموبقات، وهم مع ذلک فی الجنۀ، ولکن بعد ما یطهرون من ذنوبهم بالبلایا والرزایا أو فی عرصات القیامۀ بأنواع شدائدها، أو
. [37] « فی الطبق الأعلی من جهنم بعذابها، إلی أن نستنقذهم بحبنا منها وننقلهم إلی حضرتنا
صفحۀ 13 من 19
خطبتها فی المسجد
ومن أهم ما بقی لنا من السیدة فاطمۀ الزهراء خطبتها فی المسجد التی اشتملت علی علوم مختلفۀ ومعارف جمۀ.. والخطبۀ بحاجۀ إلی
مجلدات لتوضیحها [ 38 ] . کما انها رسمت عبر خطبتها وسائر مواقفها النهج الصحیح للأجیال القادمۀ إلی یوم القیامۀ.
الشهادة والالم
بعد وفاة رسول الله کانت تعیش مع زوجها الإمام أمیر المؤمنین فی أعلی مراتب الجهاد من أجل الحفاظ علی الدین الإسلامی
والدعوة الإلهیۀ التی أسسها وأرسی دعائمها خاتم الرسل وسید البشر، بعد أن أصبحت مسؤولیتهما اکبر وأخطر بعد رسول الله.. فلم
تنظر إلی الموقف کحدث عابر، بل انها کانت تقف بوجه الاستبداد والدیکتاتوریۀ، وکانت تعتبر موقف القوم خطوة أو بدایۀ للتراجع
إلی الوراء، وتعدّه طمساً للحضارة الإسلامیۀ المتنامیۀ، فکان وقوفها هذا هو بدایۀ الجهاد والاستشهاد، والذي استمر حتی مع أبنائها
وذریتها، فکان جهاد الإمام الحسین سید الشهداء فی کربلاء واستشهاده، امتداد للوقفۀ الفاطمیۀ الخالدة بوجه الانحراف عن الإسلام.
وأثرت هذه المواقف البطولیۀ علی صحتها کثیراً، حتی اصیبت الزهراء بجروح عدیدة بعد مداهمۀ الأعداء لبیتها وما تبع ذلک من کسر
مرضت » : ضلعها واسقاط جنینها محسن الشهید.. فکان ذلک سبباً فی استشهادها وهی فی الثامنۀ عشر من العمر. وقد جاء فی الروایات
فاطمۀ الزهراء مرضاً شدیداً ومکثت أربعین لیلۀ فی مرضها إلی أن توفیت صلوات الله علیها، فلمّا نعیت إلیها نفسها دعت أم أمین
وأسماء بنت عمیس ووجهت خلف علی وأحضرته، فقالت: یا بن عمِّ انه قد نعیت إلی نفسی، وإننی لا أري ما بی إلا أننی لاحقۀ بأبی
39 ] . وبعد أن سمع الإمام أمیر المؤمنین وصایاها ومنها أن یتزوج ب (امامۀ) من …] « ساعۀ بعد ساعۀ وأنا أوصیک بأشیاء فی قلبی
من أین » : بعدها، وان یتخذ لها نعشاً، وان لا یُشهِد جنازتها من ظلمها وسلب حقها، وان تدفن لیلًا وسراً …قال لها کما فی روایۀ
لک یا بنت رسول الله هذا الخبر، والوحی قد انقطع عنا؟ فقالت: یا أبا الحسن رقدت ساعۀ فرأیت حبیبی رسول الله فی قصر من الدر
الأبیض فلما رآنی قال: هلمی إلی یا بنیۀ فإنی إلیک مشتاق. فقلت: والله إنی لأشد شوقاً منک إلی لقائک. فقال: أنت اللیلۀ عندي وهو
40 ] . وقد توفیت الزهراء مظلومۀ شهیدة لیلۀ الأحد لثلاث خلون من شهر جمادي الثانیۀ من العام ] « الصادق لما وعد والموفی لما عاهد
الحادي عشر من الهجرة، ولها من العمر ثمانی عشرة سنۀ وسبعۀ اشهر، أي بعد وفاة والدها بثلاثۀ أشهر.. هکذا جاء فی بعض
الروایات.. وفی بعضها الآخر: انها توفیت فی 13 جمادي الأولی وهناك روایات أخري. وبالرغم من أنها فارقت الحیاة فی عمر قصیر،
ولکنها باقیۀ إلی ماشاء الله مدرسۀ للاجیال، ومشعل نور یکشف عن الزیف والاستبداد، ویقارع الطغاة الظالمین، ویقف بوجه کل من
یرید طمس معالم هذا الدین الحنیف. فالأمۀ تستلهم الدروس والعبر من مواقفها وبطولاتها کما تستلهم الدروس والعبر من مواقف
أبنائها المعصومین ببطولاتهم وحملهم هموم الإسلام، حیث مثلوه خیر تمثیل.. وما تزال البشریۀ متطلعۀ إلی ظهور صاحب العصر
والزمان الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشریف) لإنقاذها من براثن المتسلطین والمستبدین ولمحو الظلم والعدوان، ولینشر العدل
والإسلام فی جمیع أرجاء العالم، ویحقق الغایۀ والهدف الذي خلق من أجله النبی والإمام أمیر المؤمنین بنشر العدل والأمن والهدي فی
ربوع المعمورة. وبما سبق یظهر بعض دلالۀ قول الله عزوجل فی الحدیث القدسی: (یا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علی
لما خلقتک، ولولا فاطمۀ لما خلقتکما).. فلولا فاطمۀ لما وجد الحجۀ وسائر الحجج المعصومین (علیهم الصلاة والسلام).. ولولاهم لما
السلام علیک یا » . کان عدل ولا أمن ولا دین، فصلی الله علیک یا سیدتی یا فاطمۀ الزهراء وعلی أبیک وبعلک وأولادك الغر البررة
سیدة نساء العالمین، السلام علیک یا والدة الحجج علی الناس أجمعین، السلام علیک أیتها المظلومۀ، الممنوعۀ حقّها. اللهم صل علی
41 ] . وهذا ] « أمتک وابنۀ نبیک، وزوجۀ وصی نبیک، صلاة تزلفها فوق زلفی عبادك المکرمین من أهل السماوات وأهل الأرضین
آخر ما أردنا بیانه فی هذا الکتیب، نسأل الله سبحانه القبول انه سمیع الدعاء. سبحان ربک رب العزة عما یصفون وسلام علی المرسلین
صفحۀ 14 من 19
والحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمد وآله الطاهرین. قم المقدسۀ محمد الشیرازي
استفتاءات
حول السیدة فاطمۀ الزهراء بسم الله الرحمن الرحیم سماحۀ آیۀ الله العظمی الإمام السید محمد الحسینی الشیرازي (دامت برکاته)
السلام علیکم ورحمۀ الله وبرکاته إذا سمحتم وتفضلتم بالإجابۀ علی الأسئلۀ التالیۀ التی تطرح هذه الأیام فی بعض المجتمعات ولکم
جزیل الشکر: س 1: هل النبی وابنته فاطمۀ الزهراء (سلام الله علیها) والأئمۀ الإثنا عشر معصومون؟ وما هی عصمتهم؟ هل هی عن
المعصیۀ فقط، أم عنها وعن الخطأ والنسیان، أم عنها وعن النوم الغالب حتی یمضی وقت الصلاة؟ ج 1: بسم الله الرحمن الرحیم السلام
علیکم ورحمۀ الله وبرکاته النبی الأعظم وابنته فاطمۀ الزهراء وأمیر المؤمنین والأئمۀ الأحد عشر من ذریتهما (صلوات الله وسلامه علیهم
أجمعین) کلهم معصومون عن کل معصیۀ وکل خطأ ونسیان وعن النوم الغالب حتی یمضی وقت الصلاة بل إنهم معصومون حتی من
ترك الأولی، وقد تحدثنا عن الأدلۀ العقلیۀ والنقلیۀ علی هذه العصمۀ فی العدید من کتبنا فی أصول الاعتقاد والفقه. س 2: هل نسبۀ
العصمۀ عند المعصومین الأربعۀ عشر (علیهم الصلاة والسلام) واحدة أم مختلفۀ؟ ج 2: درجات عصمتهم (علیهم الصلاة والسلام) بنسبۀ
واحدة ومتساویۀ. س 3: ذکرتم فی کتابکم القیم (من فقه الزهراء) أکثر من مرة أن للزهراء مرتبۀ عالیۀ، فما هی حدود هذه المرتبۀ؟
هل تفوق الأئمۀ جمیعاً، أم بعضهم، أم أن الأئمۀ یفوقونها فی المرتبۀ؟ ج 3: نعم إن لفاطمۀ الزهراء مرتبۀ عالیۀ لکن دون مرتبۀ أبیها
رسول الله وهی کفؤ لبعلها أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب وفوق مرتبۀ بنیها الأئمۀ الأحد عشر (علیهم الصلاة والسلام). س 4: ذکرتم
أیضاً فی نفس المصدر بعض الحوادث التی حصلت بعد ارتحال رسول الله، فما هو نظرکم فیها؟ ج 4: قد أخبر القرآن الکریم عن
ذلک، حیث قال: أفإن مات أو قتل انقلبتم علی أعقابکم [ 42 ] . س 5: هل أن فاطمۀ الزهراء (سلام الله علیها) شهیدة؟ وقد ذکرتم فی
کتابکم القیم (من فقه الزهراء) أنها استشهدت؟ ج 5: نعم ورد ذلک فی روایات صحیحۀ وقد ذکر فی کتب التاریخ أیضاً. س 6: هل
أنها کانت صدیقۀ، کما قال القرآن الکریم عن مریم بنت عمران بأنها کانت صدیقۀ؟ ج 6: نعم ورد فی الأثر المعتبر بأنها کانت
صدیقۀ، ولذا غسلها کفؤها الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب مع وجود امرأة کان یمکنها أن تقوم بذلک، حیث أن الصدیق لا
یتولی غسله إلاّ صدیق، وهی أفضل من مریم الصدیقۀ کما صرح بذلک المتواتر من الروایات الشریفۀ. س 7: ما هو تقییمکم للتواریخ
التی ذکرت ضرب الزهراء، وغصب فدکها، وعصرها بین الحائط والباب، واسقاطها محسناً، وأمثال ذلک؟ ج 7: کل ذلک ثابت
وصحیح. س 8: ما هو نظرکم بالنسبۀ إلی الولایۀ التکوینیۀ والتشریعیۀ للمعصومین الأربعۀ عشر بصورة عامۀ، ولفاطمۀ الزهراء (سلام الله
علیها) بصورة خاصۀ، وقد نوهتم عنهما فی کتابکم القیم (من فقه الزهراء)؟ ج 8: دلت الأدلۀ المعتبرة المؤیدة بالموارد الکثیرة: أن
فاطمۀ الزهراء وسائر المعصومین (صلوات الله وسلامه علیهم أجمعین) لهم جمیعاً الولایۀ التکوینیۀ والتشریعیۀ معاً، وقد جاء فی زیارة
الإمام الحسین التی قال عنها الشیخ الصدوق علیه الرحمۀ: (إنها اصح زیاراته روایۀ) ما یلی: (إرادة الرب فی مقادیر أموره تهبط إلیکم
وتصدر من بیوتکم والصادر عما فصل من أحکام العباد). س 9: ما هو نظرکم فی الرجعۀ، أصلها، نسبتها، وإلی أي واحد من
المعصومین؟ ج 9: الرجعۀ ثابتۀ بالأدلۀ المعتبرة، أصلها من القرآن الکریم ونسبتها لجمیع المعصومین الأربعۀ عشر وتبدأ بعد ظهور
الإمام الثانی عشر المهدي المنتظر (عجل الله تعالی فرجه الشریف). س 10 : هل الدلیل علی إمامۀ المهدي یختلف عن دلیل إمامۀ الأئمۀ
الآخرین أم لا؟ ج 10 : کلا.. لا اختلاف، فإن هناك أدلۀ مشترکۀ علی إمامۀ الأئمۀ الإثنی عشر، وهی عشرات الآیات القرآنیۀ المأولۀ
حسب الروایات المعتبرة والمتواترة بالأئمۀ الاثنی عشر ومتواتر الروایات ومختلف الأدلۀ العقلیۀ القاطعۀ، کما أن هناك أدلۀ عقلیۀ
ونقلیۀ خاصۀ علی إمامۀ کل واحد من الأئمۀ الاثنی عشر وکذلک الإمام المهدي فقد ورد بشأنه آلاف الروایات فی مئات الکتب،
إضافۀ إلی الأدلۀ العقلیۀ القائمۀ علی إمامته صلوات الله علیه. س 11 : هل الحدیث الشریف المروي عن رسول الله: (الأئمۀ بعدي إثنا
عشر) متواتر عندکم؟ وهل هناك شبهۀ فی ولادة الثانی عشر منهم، وهو الإمام المهدي علیه الصلاة والسلام؟ ج 11 : الحدیث متواتر
صفحۀ 15 من 19
ولا شبهۀ فی ولادة الإمام الثانی عشر والأدلۀ علیها کثیرة، فإنه لولا الحجۀ لساخت الأرض بأهلها، وإنه لو کان اثنان یعیشون علی
الأرض لکان أحدهما الحجۀ، کما ورد بذلک متواتر الروایات بالدلالات المتعددة. س 12 : ذکرتم فی کتابکم القیم (من فقه الزهراء)
اهتمامها صلوات الله علیها بالدفاع عن ولایۀ بعلها الإمام أمیر المؤمنین وبنیها الأئمۀ الأحد عشر، فما هو حدود ذلک؟ وهل یجب علینا
أیضاً ذلک فی هذا الزمان؟ ج 12 : لقد کانت فاطمۀ الزهراء (صلوات الله وسلامه علیها) المدافعۀ الأولی بعد أبیها النبی الأعظم عن
ولایۀ الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب وفی هذا السبیل ضحت بنفسها وابنها المحسن وما ترکت مجالا یمکن الانتصار من
خلاله للإمام أمیر المؤمنین وإثبات حقه إلاّ استفادت منه، والواجب علی المؤمنین الاقتداء بها (صلوات الله وسلامه علیها)، وذلک بما
: یناسب کل زمان ومکان وحسب الشروط الشرعیۀ المذکورة فی کتب الفقه، فإن کل قول وعمل وتقریر منها حجۀ شرعیۀ. س 13
ذکرتم فی المصدر نفسه أیضاً: استحباب روایۀ خطبۀ فدك، لروایۀ عدد من المعصومین لها، فهل ترون أیضاً استحباب ذکر کل ما
یتعلق بفاطمۀ الزهراء مما جري علیها بعد أبیها رسول الله؟ ج 13 : نعم یستحب ذلک جمیعاً، وکله لا یخلو من کونه من قولها أو فعلها
أو تقریرها، وکلها حجۀ کما ذکرنا، وما خرج عن ذلک مما یتعلق بفضائلها ومناقبها (صلوات الله وسلامه علیها)، فلا إشکال فی
استحباب ذکره ونقله ونشره، بل قد یجب ذلک إذا کان مصداقاً للواجب من الأمر بالمعروف والدعوة إلی الخیر وترویج الدین
الحنیف. س 14 : ذکرتم فی الجزء الأول من کتابکم القیم (من فقه الزهراء) أنها صلوات الله علیها کانت ممن فرض الله طاعتهم علی
جمیع الخلائق، واستندتم فی ذلک إلی بعض الروایات، فهل هذه الروایات بنظرکم الکریم معتبرة؟ یرجی من سماحتکم الجواب
ولکم من الله جزیل الأجر والثواب. ج 14 : نعم إن هذه الروایات معتبرة وقد أکدنا اعتبارها فی الکتاب المذکور وذکرنا غیرها من
الأدلۀ الأخري هناك أیضاً، کما وقد ذکرنا تفصیلًا لبعض المذکورات فی کتابنا (الفقه: البیع) وفی العدید من کتبنا الأخري. نسأل الله
تعالی أن یجعلنا من زمرة المتمسکین بها وبأبیها وبعلها وبنیها (صلوات الله وسلامه علیهم أجمعین)، ومن المتبرئین من أعدائهم، ومن
الذاکرین لفضائلهم، والناشرین لآثارهم، والمروجین لتراثهم، والفائزین بولایتهم فی الدنیا والآخرة، إنه قریب مجیب، والسلام علیکم
وعلی جمیع إخواننا المؤمنین ورحمۀ الله وبرکاته. محمد الشیرازي الختم الشریف
پاورقی