المقدمۀ … ص: 3
ص: 4
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لعلی علیه السلام:
.« لو أنَّ البحرَ مدادٌ، والغیاض أقلامٌ، والإنس کُتَّابٌ، والجنَّ حُسَّابٌ، ما أحصَوا فضائِلکَ یا أبا الحسَن »
المناقب للخوارزمی
ص: 5
الحمد للَّهرب العالمین، والصلاة والسلام علی خیر خلقه وأشرف بریّته محمد وآله الطاهرین، ولعنۀ اللَّه علی أعدائهم أجمعین من
الأولین والآخرین.
أمّا بعد، فإنّ هذا الکتاب الجلیل قد طبع مرّتین احداهما فی بیروت والاخري فی قم، وقد وقع موقع القبول والإعجاب من الباحثین،
ولاقی الإقبال العظیم من أهل الولاء لأهل البیت الطاهرین- علیهم السلام- حتی نفدت نسخه وکثر الطلب علیه.
وهذه هی الطبعۀ الثالثۀ.
وقد راجعنا الکتاب مراجعۀ جدیدة، وأضفنا إلیه فوائد جمّۀ تتعلَّق بالجوانب العقائدیۀ المستفادة من النصوص، وحذفنا منه بعض
المکرّرات من الروایات، وأدخلنا علی فصوله بعض التعدیلات، وبذلنا الجهد فی تصحیحه من الأخطاء المطبعیّۀ وفی إخراجه بالحلّۀ
اللائقۀ.
واللَّه نسأل أنْ یوفّقنا لصالح الأعمال، وأنْ یتغمّد سیدنا الجدّ الراحل بواسع رحمته، مع حبیبه محمّد وأهل بیته المیامین، إنه سمیع
مجیب.
علی بن السید نور الدین
السید محمّد هادي الحسینی المیلانی
قم المقدّسۀ، رجب 1426
ص: 7
صفحۀ 16 من 301
کلمۀ العلّامۀ الحجّۀ السیّد محمّد علی نجل المؤلّف … ص: 7
الحمد للَّهربّ العالمین والصلاة والسلام علی خیر خلقه وخاتم النبیّین محمّد صلّی اللَّه علیه وآله الطیّبین الطاهرین، ولعنۀ اللَّه علی
أعدائهم أجمعین من الأولین والآخرین.
وبعد: فمن دأب الصحابۀ والتابعین والمحدّثین والعلماء علی مرّ القرون والأجیال أن یتقرّبوا الی اللَّه تعالی بالکتابۀ حول فضائل الرسول
الأعظم وسیرته ومناقبه، وکذا مناقب عترته الطاهرة وأهل بیته الأبرار وسیرتهم العطرة، ویتذرّعون بنشر فضائلهم وإعلاء ذکرهم کوسیلۀٍ
للشفاعۀ من أجل الخلاص من أهوال یوم القیامۀ.
وإنّ مؤلّف هذه الموسوعۀ القیّمۀ فقیه فحطل، من أبطال الفقه والاصول والحدیث والتفسیر، وقد اضطلع بمهامّ المرجعیۀ الدینیّۀ للُامۀ
مدةً لیست بالقصیرة، وکان یشار إلیه بالبنان فی القمم الفکریۀ والحضاریۀ للُامۀ الاسلامیۀ، لکنّ ذلک کلّه لم یمنعه من التوجّه إلی
إرساء جذور العقیدة وإحکامها، ولم یصدّه عن تشمیر ساعد الجدّ للذبّ عن إمامۀ أهل البیت عیهم الصلاة والسلام وتعریف
ص: 8
الناس بأئمّتهم، الذین لم تنجّسهم الجاهلیّۀ بأنجاسها ولم تلبسهم من مدلهمّات ثیابها، فکانوا- بحق- الدعاة إلی اللَّه والأدلّاء علی
مرضاة اللَّه، والمستقرین فی أمر اللَّه والتامّین فی محبّۀ اللَّه والمخلصین فی توحید اللَّه.
لقد کان السیّد الوالد صعب الاختیار فی کتاباته، وهذا هو السبب فی عدم نشر آثاره العلمیّۀ فی حیاته … ومن تلک الآثار (الأربعون
فی الفضائل) حیث لم یحدّث حتی أبناءه بتألیفه هذا الکتاب، واذ فقدناه أباً عطوفاً وعالماً جلیلًا وقائداً فذّاً، رحت افتّش بین الکراریس
والأوراق عن آثاره، فعثرت علی کتاب (الفضائل) الّذي ألّفه فی شبابه. وکثیراً ما کنت أسمع من سماحته انّه استفاد کثیراً من مکتبۀ
المرحوم آیۀ اللَّه السیّد حسن الصدر، ومکتبۀ خاله المغفور له آیۀ اللَّه الشیخ عبد اللَّه المامقانی، ومکتبۀ الحسینیّۀ الشوشتریّۀ … کما
کان یحدّثنی عن لقاءات علمیۀ خارج نطاق الفقه والأصول بینه وبین بعض الشخصیات المعروفۀ، من أمثال الشیخ محمّد السماوي،
والشیخ جعفر النقدي، والشیخ محمّد علی الأردوبادي.
لقد اعتمد فقیدنا السعید قدر الإمکان علی المصادر الأصلیۀ لتألیف الکتاب، ومتی لم یکتب له العثور علی بعض تلک المصادر، فقد
استند الی (غایۀ المرام) للعلامۀ البحرانی و (کشف الحق ونهج الصّدق) و (الالفین) للعلّامۀ الحلّی وکتاب (الیقین) للسیّد ابن طاووس،
و (احقاق الحقّ) للعلّامۀ التستري وغیرهم.
ثمّ وجدنا بعض الفصول لا یحوي إلّاحدیثاً واحداً، ممّا یبدو أنه کان ینوي تتمیمه، أو أنه قد عنون للباب وکان بصدد جمع الاحادیث
فیه، فعملنا جهدنا فی مراجعۀ المصادر بعینها، وتسنّی لنا- بحمد اللَّه- العثور علی القسط الاوفر منها
ص: 9
واستقصاء الاحادیث فیها مع مصادر اخري راجعناها ممّا لم یکن مطبوعاً أو مؤلَّفاً فی زمانه، ثم سمّینا الکتاب ب (قادتنا کیف نعرفهم)
آخذین هذا الوصف لهم من الزیارة الجامعۀ.
فی الصّلاة والسلام علی النبی. « وآله » وینبغی أنْ نذکّر بأنّا لم نراع فی إیراد کلمات العلماء ترتیب طبقاتهم، کما أنّه قد تضاف کلمۀ
وقد استفدنا فی هذا المجال من احقاق الحقّ للقاضی نور اللَّه التستري، وملحقاته، والغدیر للعلّامۀ الشیخ عبد الحسین الأمینی، والامامۀ
الکبري للعلّامۀ السید محمّد حسن القزوینی قدس اللَّه اسرارهم، أضف الی الاشارات الفنیّۀ الّتی تفضل بها علینا المغفور له آیۀ اللَّه
العلامۀ السیّد محمّد حسین الطباطبائی، والمحقّق الخبیر العلامۀ السید مرتضی العسکري.
وإذا لم یکتب له- قدس سره- أن یري ما نمقته یراعته فی هذا المجال منشوراً، فإن من دواعی غبطتنا أن ننشر هذه الموسوعۀ القیمۀ
بمناسبۀ الذکري العاشرة لارتحاله إلی الرفیق الأعلی، آملین أن تکون صحائف النور هذه خیر زادٍ له ولنا فی طریق الرضوان.
واللَّه نسأل أن یتقبّل منّا هذا العمل، وأنْ یکتب له الفوز برضی سادتنا الأئمۀ الأطهار سیّما خاتمهم الحجّۀ المنتظر أرواحنا فداه، وأنْ
صفحۀ 17 من 301
واللَّه نسأل أن یتقبّل منّا هذا العمل، وأنْ یکتب له الفوز برضی سادتنا الأئمۀ الأطهار سیّما خاتمهم الحجّۀ المنتظر أرواحنا فداه، وأنْ
یجعله وسیلۀً لشفاعتهم للسیّد ووالدیه وذریّته، بفضله وکرمه.
کتبته فی مکتبۀ السید الوالد بمشهد الإمام الرضا علیه السلام.
السیّد محمّد علی المیلانی
ص: 13
کلمۀ المؤلف … ص: 13
الحمد للَّهالذي استخلص الحمد لنفسه، واستوجبه علی جمیع خلقه، الذي ناصیۀ کلّ شیء بیده، ومصیر کلّ شیء الیه، القويّ فی
سلطانه، اللطیف فی جبروته، لا مانع لما أعطی ولا معطی لما منع، خالق الخلائق بقدرته، ومسخّرهم بمشیئته، وفیّ العهد، صادق
الوعد، شدید العقاب، جزیل الثواب، أحمده وأستعینه علی ما أنعم به، مما لا یعرف کنهه غیره، وأتوکل علیه توکل المستسلم لقدرته،
المتبري من الحول والقوة الا إلیه. وأشهد شهادة لا یشوبها شک انّه لا اله الّا هو وحده لا شریک له، إلهاً واحداً صمداً، لم یتخذ
صاحبۀً ولا ولداً، ولم یکن له شریک فی الملک ولم یکن له ولی من الذل وکبّره تکبیراً وهو علی کل شیء قدیر، قطع ادّعاء المدعی
«1» « وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ » : بقوله عزّوجل
.وأشهد ان محمّداً صلّی اللَّه علیه وآله وسلم صفوته من خلقه، وأمینه علی وحیه، أرسله بالمعروف آمراً، وعن المنکر ناهیاً، والی الحق
داعیاً، علی حین فترة من الرسل، وضلالۀ من الناس، واختلاف من الأمور، وتنازع من الانس، حتی تمم به الوحی، وأنذر به أهل
الَأرض.
صلّی اللَّه علیه وآله أئمۀ الهدي ومصابیح الدجی وسادة الوري، لا سیّما
__________________________________________________
. 1) سورة الذاریات، الآیۀ 56 )
ص: 14
خاتمهم الإمام المهدي المنتظر عجل اللَّه تعالی فرجه وجعلنا من أنصاره وأعوانه.
وبعد، فکل مسافر فی الدنیا یعدّ لنفسه زاداً یبلغه المقصود، فکیف بسفر الآخرة الذي ینبغی أن یهتم بشأنه، حیث قال أمیرالمؤمنین
.« آه من قلۀ الزاد وبعد السفر » : ومولی الموحدین علی علیه السّلام
وانی لعلی یقین من أنه لا عمل ینجینی من أهوال الآخرة، لذا، فقد اعتصمت بأذیال أهل البیت سلام اللَّه علیهم اجمعین، وجمعت هذه
الفضائل- الا ما شذ وندر- من کتب علماء العامۀ، لأثبت أن من رضی بهم الشیعۀ الإمامیۀ أئمۀً وقادةً هم المرضیون عند الجمیع بنص
القرآن والاحادیث المتواترة.. وأن علی غیرهم أن یثبتوا دعواهم وانّی لهم ذلک!.
وحتی خطبۀ الکتاب اخترتها من بین خطب الإمام المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات اللَّه علیه، علی روایۀ ابن عبدربه، لتتم الحجۀ
علی المنصف، ویعلم ان الأئمۀ الأثنی عشر هم الهداة المهدیون، وخلفاء خاتم النبیین محمّد بن عبداللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم.
إن الحدیث عن فضائل أمیرالمؤمنین ومولی الموحدین علی بن أبی طالب علیه السّلام أوفی من أن یحصر فی کتاب واحد، لکن ما لا
یدرك کلّه لا یترك کلّه.
فقد روي أبو عبداللَّه محمّد بن یوسف الکنجی الشافعی باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه عن علی بن الحسین عن أبیه عن
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ان اللَّه تعالی جعل لأخی علی فضائل لا » : أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام قال
تحصی کثرة، فمن ذکر فضیلۀ من فضائله مقرّاً بها غفر اللَّه ما تقدم من ذنبه، ومن کتب فضیلۀ من فضائله لم تزل الملائکۀ تستغفر له ما
بقی لتلک الکتابۀ رسم، ومن استمع إلی فضیلۀ من فضائله غفر له الذنوب التی اکتسبها
صفحۀ 18 من 301
ص: 15
بالاستماع، ومن نظر إلی کتاب من فضائله غفر اللَّه له الذنوب التی اکتسبها بالنظر.
.« ثم قال: النظر إلی علی عبادة، وذکره عبادة، ولا یقبل اللَّه ایمان عبد الا بولایته والبراءة من اعدائه
اللهم انی لو وجدت شفعاء أقرب الیک من محمّد وآل محمّد لجعلتهم شفعائی فبهم اتقرب وبهم أتوسل.
محمّد هادي بن جعفر
الحسینی المیلانی
ص: 16
ابتهال واستنجاد … ص: 16
قصیدة للمؤلف فی الاستنجاد بالإمام الحجۀ
ابن الحسن المهدي عجل اللَّه فرجه
إلی مَ انتظارك یا ابن الحسن وقد اظلم الکون داجی الفتن
إلی م نحیر وحتی متی یطول النوي ونداري الشجن
فدیناك من غائب یرتجی ومن حاضر فی القلوب استکن
فلا سلو عنکم وفی قربکم نري السلو عن کل ما فی الزمن
ولا یهنأ العیش طول النوي ولا تألف العین طیب الوسن
أما آن یا ابن الاطائب ان تقر العیون وتجلی المحن
أغثنا أیا غوثنا وارعنا فأنت رجا المبتلی الممتحن
أغث یا حمی الدین شرع الهدي فأنت حماه اذا ما ائتمن
فلیس من الدین الا اسمه ولیس من الربع الا الدمن
ألا قاتل اللَّه سهم النوي فقد اورث القلب نار الشجن
أیا ابن النبی ونفس الوصی وصنو البتول وشبه الحسن
فأنت الحسین وزین العباد وباقر علم حوي کلّ فن
ویا صادقاً قوله کاظماً غیظه اذا ما دنی الوعد والخطب جن
وأنت الرضا والتقی النقی بخلق زکی وزي الحسن
الی م وحتی م لیل النوي یطول وبالصبح لا یقترن
متی الصبح یبدو وجبریله یؤذن باسم امام الزمن
ص: 18
الباب الاول: