گروه نرم افزاری آسمان

الباب الاول: علی و نسبه … ص: 18







اشارة
ص: 19
صفحۀ 19 من 301
الإمام أمیرالمؤمنین وسید الوصیّین علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصیّ بن کلاب بن مرّة بن کعب بن
لويّ بن غالب بن فهر ابن مالک بن النضر بن کنانۀ بن خزیمۀ بن مدرکۀ بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان.
جده …: ص: 19
عبد المطلب شیبۀ الحمد، وکنیته أبو الحرث، وعنده یجتمع نسبه بنسب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وکان مؤمناً باللَّه تعالی، ویعلم
بأنّ محمّداً سیکون نبیّاً.
قال عبد المطلب لأمّ ایمن- بنت أبی طالب- وکانت تحضن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا » روي محمّد بن سعد بأسناده
برکۀ لا تغفلی عن ابنی، فإنی وجدته مع غلمان قریباً من السّ درة، وإن أهل الکتاب یزعمون أنّ ابنی هذا نبی هذه الأمّۀ، وکان عبد
المطلب لا یأکل طعاماً إلا قال علیّ بابنی، فیؤتی به إلیه، فلما حضرت عبد المطلّب الوفاة أوصی أبا طالب بحفظ رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم وحیاطته…
« مات عبد المطلب، فدفن بالحجون، قالت أم أیمن: رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یومئذٍ یبکی خلف سریر عبد المطلب
.«1»
__________________________________________________
. 1) الطبقات لمحمّد بن سعد کاتب الواقدي طبعۀ لیدن سنۀ 1322 هجریۀ، ج 1، ص 74 )
ص: 20
وقد نقل النّاس کافۀ عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إنّه قال: نقلنا من الأصلاب الطاهرة إلی الأرحام » : قال ابن أبی الحدید
.«1» « الزکیۀ
والده …: ص: 20
عبد مناف، وقیل: عمران، وقیل شیبۀ، کنیته أبو طالب، فهو ابن عبد المطلّب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمی القرشی، ولد أبو طالب
بمکۀ قبل ولادة النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بخمس وثلاثین سنۀ، وکان شریک والده عبد المطلب فی کفالۀ النبیّ صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم، ولمّا توفی عبد المطلب انفرد أبو طالب بکفالۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وانتهت إلیه بعد أبیه عبد المطلب
الزعامۀ المطلقۀ، وکان یروي الماء وفود مکۀ کافۀ، لأن السقایۀ کانت له، ورفض عبادة الأصنام فوحّد اللَّه سبحانه، ومنع نکاح المحارم
وقتل الموؤدة والزنا وشرب الخمر وطواف العراة فی بیت اللَّه الحرام، ونزل بأکثرها القرآن وجاءت السنّۀ بها.
.«2» « فکان منیعاً عزیزاً فی قریش … وکانت قریش تطعم، فإذا أطعم أبو طالب لم یطعم یومئذٍ أحد غیره » : قال البلاذري
وقال ابن سعد: لمّا توفی عبد المطلب قبض أبو طالب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلیه، فکان یکون معه، وکان أبو طالب لا
مال له، وکان یحبّه حبّاً شدیداً لا یحبّه ولده، وکان لا ینام إلّا إلی جنبه، ویخرج فیخرج معه، وصبّ به أبو طالب صبابۀً لم یصب مثلها
شیء قطّ، وکان یخصه بالطعام، وکان إذا أکل عیال أبی طالب جمیعاً أو فرادي لم یشبعوا، وإذا أکل معهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله
__________________________________________________
. 1) شرح نهج البلاغۀ، الطّبعۀ القدیمۀ، ج 3، ص 315 )
. 2) انساب الأشراف، بتحقیق الشیخ محمّد باقر المحمودي، ج 2، ص 23 )
ص: 21
صفحۀ 20 من 301
وسلّم شبعوا، فکان إذا أراد أن یغذیهم قال کما أنتم حتی یحضر ابنی، فیأتی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیأکل معهم، فکانوا
یفضلون من طعامهم، وإن لم یکن معهم لم یشبعوا، فیقول أبو طالب: إنک لمبارك، وکان الصبیان یصبحون رمضاً شعثاً ویصبح
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دهیناً کحیلًا…
وروي أن أبا طالب دعا بنی عبد المطلب فقال: لن تزالوا بخیر ما سمعتم من محمّد وما اتبعتم أمره، فاتبعوه وأعینوه ترشدوا … وما
زالوا کافّین عنه حتّی مات أبو طالب- یعنی قریشاً عن النبی علیه السّلام-
.«1» « وکان أبو طالب یحفظه ویحوطه ویعضده وینصره إلی أن مات
«2» « وَأَنذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ » لما نزلت » : وروي ابن الأثیر عن ابن عبّاس
خرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فصعد علی الصفا فهتف یا صباحاه، فاجتمعوا إلیه فقال: یا بنی فلان، یا بنی فلان، یا بنی
عبد المطلب، یا بنی عبد مناف، فاجتمعوا إلیه فقال: أرأیتکم لو أخبرتکم أن خیلًا تخرج بسفح الجبل، أکنتم مصدّقی؟ قالوا: نعم، ما
تَبَّتْ یَدَا » جرّبنا علیک کذباً، قال: فإنی نذیر لکم بین یدي عذاب شدید. فقال أبو لهب تباً لک! أما جمعتنا إلّا لهذا، ثم قام، فنزلت
«3» « أَبِی لَهَبٍ وَتَبَّ
السورة…
فقال أبو طالب لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما أحبّ إلینا معاونتک وأقبلنا لنصیحتک وأشدّ تصدیقنا لحدیثک، وهؤلاء بنو
أبیک مجتمعون، وإنّما أنا أحدهم، غیر أنّی أسرعهم إلی ما تحبّ، فامض لما امرت به، فو اللَّه لا أزال أحوطک وأمنعک…
الحدیث، وقال:
__________________________________________________
.79 ،77 ، 1) الطبّقات، ج 1، ص 75 )
. 2) سورة الشعراء: 214 )
. 3) سورة المسد: 1 )
ص: 22
واللَّه لن یصلوا إلیک بجمعهم حتی أوسّد فی التراب دفینا
فانفذ لأمرك ما علیک غضاضۀ فکفی بنا دنیاً لدیک ودینا
ودعوتنی وزعمت أنک ناصح فلقد صدقت وکنت قبل أمینا
«1» وعرضت دیناً قد علمت بأنه من خیر أدیان البریۀ دینا
.«2» « فقال أبو لهب: هذه واللَّه السوأة، خذوا علی یدیه قبل أن یأخذ غیرکم، فقال أبو طالب: واللَّه لنمنعنّه ما بقینا
لما اعترض أبو لهب علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عند إظهاره الدعوة، قال له أبو طالب: یا أعور، ما أنت » : وقال فی النهایۀ
وهذا؟ لم یکن أبو لهب أعور، ولکن العرب تقول للذي لیس له أخ من أبیه وامه أعور، وقیل: إنهم یقولون للرديّ من کلّ شیء من
.«3» « الأمور والأخلاق أعور
رأي أبو طالب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یتفل فی فیّ علی علیه السّلام » : وروي الخوارزمی بإسناده عن محمّد بن کعب، قال
فقال: ما هذا یا محمّد؟ فقال:
.«4» « إیمان وحکمۀ، فقال أبو طالب لعلی علیه السّلام: یا بنی، انصر ابن عمک ووازره
یا ابن أخی ادع ربّک الذي تعبد » : وروي السیوطی بأسناده عن أنس، إن أبا طالب مرض فعاده النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال
أن یعافینی، فقال: اللهم اشف عمی، فقام أبو طالب- کأنّما نشط من عقال- قال: یا ابن أخی، إنّ ربک
صفحۀ 21 من 301
__________________________________________________
. 1) دیوان شیخ الأباطح ص 12 )
.61 ، 2) الکامل فی التاریخ طبعۀ بیروت 1385 هجریۀ، ج 2، ص 60 )
. 3) النّهایۀ فی غریب الحدیث والأثر، لابن الاثیر، ج 3، ص 319 )
. 4) المناقب المطبعۀ الحیدریّۀ سنۀ 1385 ، ص 78 )
ص: 23
.«1» « الذي تعبد لیطیعک قال: وأنت یا عمّاه لئن أطعت اللَّه لیطیعنّک
قال أبو طالب أبیاتاً للنجاشی یحضّهم علی حسن جوارهم والدفع عنهم: » : وروي الحاکم النیسابوري بأسناده عن أبی إسحاق قال
لیعلم خیار الناس أن محمّداً وزیر لموسی والمسیح بن مریم
أتانا بهدي مثل ما أتیا به فکلّ بأمر اللَّه یهدي ویعصم
وإنکم تتلونه فی کتابکم بصدق حدیث لا حدیث المبرجم
«2» وإنک ما تأتیک منها عصابۀ بفضلک إلا أرجعوا بالتکرّم
إن أبا طالب ما مات حتی قال: لا إله إلا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، والخبر مشهور: إن » وروي ابن أبی الحدید عن أبی بکر بن أبی قحافۀ
أبا طالب عند الموت قال کلاماً خفیّاً، فأصغی إلیه أخوه العبّاس ثم رفع رأسه إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: یا ابن
.«3» « أخی، واللَّه لقد قالها عمّک ولکنه ضعف عن أن یبلغک صوته
إن جبرئیل علیه السّلام قال له لیلۀ مات أبو طالب: » وفی الحدیث المشهور
.«4» « أخرج منها، فقد مات ناصرك
إن عثمان بن عفان حدّث عمر بن الخطاب رضی اللَّه عنهما، قال: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » وروي الحاکم النیسابوري
وسلّم یقول: إنی لأعلم کلمۀ لا یقولها عبد حقّاً من قلبه فیموت إلا حرّم علی النار، فقبض رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ولم
یخبرناها، فقال عمر بن الخطاب: أنا أخبرك بها هی کلمۀ
__________________________________________________
. 1) الخصائص الکبري للسیّوطی، بتحقیق محمّد خلیل هراس، ج 1، ص 310 )
. 2) المستدرك علی الصحّیحین، ج 2، ص 623 )
. 3) شرح نهج البلاغۀ الطّبعۀ القدیمۀ، ج 3، ص 316 )
4) نفس المصدر والصفحۀ. )
ص: 24
الإخلاص التی أمر بها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عمّه أبا طالب عند الموت شهادة أن لا إله إلا اللَّه، وهی الکلمۀ التی أکرم
.« اللَّه بها محمّداً صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأصحابه
إن أصحاب » : وروي ابن أبی الحدید، عن أبی عبد اللَّه جعفر بن محمّد علیه السّلام إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.« الکهف أسرّوا الإیمان وأظهروا الکفر، فآتاهم اللَّه أجرهم مرتین، وأن أبا طالب أسرّ الإیمان وأظهر الشرك فآتاه اللَّه أجره مرتین
إن أبا طالب ما مات حتی قال: لا » : وقد روي بأسانید کثیرة- بعضها عن العبّاس بن عبد المطلب، وبعضها عن أبی بکر بن أبی قحافۀ
.« إله إلا اللَّه محمّد رسول اللَّه
.« ما مات أبو طالب حتی أعطی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من نفسه الرضا » : وروي عن علی علیه السّلام إنه قال
صفحۀ 22 من 301
قال لی أبی: یا بنیّ، الزم ابن عمّک، فإنک تسلم به من کلّ بأس عاجل وآجل، ثم قال لی: » : وروي عن علی علیه السّلام أنه قال
«1» « إن الوثیقۀ فی لزوم محمّد فاشدد بصحبته علی أیدیکا
أي بنی، ما هذا الدین الذي أنت علیه؟ قال: یا أبت، آمنت برسول » : وروي الشنقیطی بأسناده عن أبی إسحاق، إن أبا طالب قال لعلی
.«2» « اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم وصدّقت بما جاء به وصلّیت معه للَّهواتّبعته، فزعموا أنه قال: أما أنه لم یدعک إلا إلی خیر فالزمه
إن أبا طالب ما مات کافراً علی الصحیح، » : قال السید شهاب الدین أحمد
__________________________________________________
.75 ، 1) شرح نهج البلاغۀ، بتحقیق محمّد أبو الفضل إبراهیم، ج 14 ، ص 70 )
. 2) کفایۀ الطالب، ص 13 )
ص: 25
والخلاف ضعیف منشأه التعصّب الصّریح، لأنّ بعض أقواله وأفعاله علی إیمانه دلیل صریح، وقد ذکر الصالحانی عن الأئمۀ الأعلام ما
یدلّ علی أنّ أبا طالب مات علی الإسلام، کما نقل عن الإمام جعفر الصادق علیه السّلام- واللَّه سبحانه أعلم بالحقائق- أن میله إلی
إسلامه یؤول حتّی قال: کذبوا، کیف یکون کافراً وهو الذي یقول: -
ألم تعلموا أنّا وجدنا محمّداً نبیّاً کموسی خطّ فی أوّل الکتب
وکما نقل عن عبداللَّه بن عبّاس الذي لا ریب فی فضله أنه قیل له: مات أبو طالب کافراً، فقال: فهذا قوله:
کذبتم وبیت اللَّه نسلم أحمداً ولمّا نقاتل دونه ونناضل
«1» « ونترکه حتّی نصرّع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل
لمّا قیل لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: إنّ أبا طالب قد مات، عظم ذلک فی قلبه واشتد له جزعاً، ثم دخل » : وروي الیعقوبی
فمسح جبینه الأیمن أربع مرات وجبینه الأیسر ثلاث مرات، ثم قال: یا عمّ، ربیت صغیراً وکفلت یتیماً ونصرت کبیراً، فجزاك اللَّه عنّی
خیراً، ومشی بین یدي سریره وجعل یعرضه ویقول: وصلتک رحم وجزیت خیراً، وقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: اجتمعت علی هذه
.«2» « الأمۀ فی هذه الأیام مصیبتان، لا أدري بأیهما أنا أشدّ جزعاً. یعنی مصیبۀ خدیجۀ وأبی طالب
لما نثر ذلک السفیه التراب علی رأس رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، دخل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : وروي الطبري بإسناده
وآله وسلّم بیته، والتراب
__________________________________________________
1) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل، القسم الثّانی ص 242 من المخطوطۀ. )
. 2) تاریخ الیعقوبی طبعۀ سنۀ 1384 ، ج 2، ص 28 )
ص: 26
علی رأسه، فقامت إلیه احدي بناته تغسل عنه التراب وهی تبکی ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لها: یا بنیۀ لا تبکی، فإن
.«1» « اللَّه مانع أباك. وقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما نالت منی قریش شیئاً أکرهه حتی مات أبو طالب
قال العبّاس: یا رسول اللَّه، أترجو لأبی طالب؟ قال: » : وروي ابن سعد
کلّ الخیر أرجو من ربّی، وتوفی أبو طالب للنصف من شوال، فی السنۀ العاشرة من حین نبّئ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم،
وهو یومئذٍ ابن بضع وثمانین سنۀ وتوفیت خدیجۀ بعده بشهر وخمسۀ أیام، وهی یومئذٍ بنت خمس وستین سنۀ، فاجتمعت علی رسول
.«2» « اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّممصیبتان، موت خدیجۀ بنت خویلد وموت أبی طالب عمه
لمّا توفی أبو طالب، أخبرت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فبکی بکاءاً » : وروي سبط ابن الجوزي الحنفی، قال علی علیه السّلام
صفحۀ 23 من 301
شدیداً ثم قال:
اذهب فغسله وکفّنه وواره، غفر اللَّه له ورحمه، فقال له العبّاس: یا رسول اللَّه، إنک لترجو له؟ فقال: اي واللَّه، إنی لأرجو له. وجعل
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یستغفر له أیّاماً لا یخرج من بیته.
وقال الواقدي: قال ابن عبّاس: عارض رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جنازة أبی طالب، وقال: وصلتک رحم وجزاك اللَّه یا عمّ
خیراً.
وذکر ابن سعد أیضاً عن هشام بن عروة قال: ما زالوا کافّین عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله حتی مات أبو طالب. یعنی قریشاً.
__________________________________________________
. 1) تاریخ الطّبري بتحقیق محمّد أبو الفضل إبراهیم، ج 2، ص 344 )
. 2) الطبقات الکبري، ج 1، ق 1، ص 79 )
ص: 27
وقال السدي: مات أبو طالب وهو ابن بضع وثمانین سنۀ، ودفن بالحجون عند عبد المطلب.
وقال علی علیه السّلام یرثیه:
أبا طالب عصمۀ المستجیر وغیث المحول ونور الظلم
لقد هدّ فقدك أهل الحفاظ فصلّی علیک ولی النعم
«1» « ولقّاك ربک رضوانه فقد کنت للطّهر خیر عم
وقال شیخ العلماء الأعلام مفتی الشافعیۀ بمکۀ المکرمۀ السید أحمد بن زینی دحلان: قال العلامۀ السید محمّد بن رسول البرزنجی فی
کتابه نجاة أبی طالب: ذکر الأمام أحمد بن الحسین الموصلی الحنفی المشهور بابن وحشی فی شرحه علی الکتاب المسمی ب
(شهاب الأخبار) للعلامۀ محمّد بن سلامۀ القضاعی: إن بغض أبی طالب کفر. ونصّ علی ذلک أیضاً من أئمۀ المالکیۀ العلامۀ الشیخ
علی الأجهوري فی فتاویه، والتلمسانی فی حاشیته علی الشفاء فقال عند ذکر أبی طالب: لا ینبغی أن یذکر إلّا بحمایۀ النبی صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم، لأنه حماه ونصره بقوله وفعله، وفی ذکره بمکروه أذیۀ للنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ومؤذیه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم کافر، والکافر یقتل. وقال أبو الطاهر: من أبغض أبا طالب فهو کافر.
ومن صحیح الأحادیث ما أخرجه ابن سعد وابن عساکر عن علی کرم اللَّه وجهه قال: أخبرت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
بموت أبی طالب، فبکی وقال: إذهب فغسّله وکفّنه وواره، غفر اللَّه له ورحمه.
وفی السیرة الحلبیۀ: إن هذا الحدیث أخرجه أیضاً: أبو داود والنسائی وابن
__________________________________________________
. 1) تذکرة الخواص لسبط ابن الجوزي ص 8 )
ص: 28
الجارود وابن خزیمۀ، عن علی کرم اللَّه وجهه.
وقد صح أن العبّاس سأل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: یا رسول اللَّه، أترجو لأبی طالب خیراً؟ قال صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم: کلّ الخیر أرجو من ربی. وهذا الحدیث رواه ابن سعد فی الطبقات بسند صحیح، ورجاؤه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم محقق، ولا
.«1» « یرجو کل الخیر إلّا لمؤمن
وروي أبو نعیم بسنده عن أبی هریرة قال: لما مات أبو طالب ضرب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: ما أسرع ما وجدت فقدك یا
.«2» عم
صفحۀ 24 من 301
هذا، وقد ألّف غیر واحدٍ من علماء الخاصّ ۀ والعامّۀ فی إیمان سیدنا أبی طالب علیه السّلام کتاباً خاصّاً، وللعلامۀ الأمینی فی کتابه
(الغدیر) فصل کبیر فی الموضوع، فمن شاء التفصیل فلیراجع.
ونعم ما قال عبد المسیح الأنطاکی بهذا الصدد:
لدي أبی طالب قف صاح محترماً غرّ الأیادي التی قد کان یسدیها
ولا تخل أننی اوفی مدائحه فإنّ مدحته ما من یوفیها
قد کان أفضل شیخ فی قریش جمیعاً بالمحامد لا فی هاشمییها
وکان بعد أبیه القرم سیدها بلا جدال وحامیها وآسیها
وکان أحکمها رأیاً وأفضلها حزماً وأکثرها مجداً وتوجیها
والجاهلیۀ فی علیها قد ختمت فخارها مذ غدا الاسلام طاویها
وحسبه کفل الهادي الأمین کفا لۀً جمیع عباد اللَّه تطریها
وکان یعنی به براً یفضّله علی بنیه لکی یزداد ترفیها
__________________________________________________
.64 ، 1) أسنی المطالب فی نجاة أبی طالب، ص 60 )
2) اخبار اصبهان، ج 2، ص 307 ولا یخفی التحریف فی لفظه. )
ص: 29
وفی المآکل لا یطهی هنالک من ألوانها غیر ما قد کان شاهیها
وردَّ عنه الأعادي عند بعثته الزهرا وقد کثرت جهلًا أعادیها
وکان ینشد فی طه قصائده وفی نبوته العصما ویملیها
وکان یدعو إلی محمود دعوته جهراً قریشاً وبالاخري یمنیها
وعندما قد دنت منه الوفاة دعا رؤوس امته کیما یفاهیها
وقال والموت یغشاه بصفرته ورهبۀ الموت یشجی النفس فاجیها
أوصیکم یا بنی امی بکعبتنا فإن فیها رضاء اللَّه ثاویها
وإنّ رزقکم فیها ینالکم من الحجیج إذا وافت مغانیها
وبالوداد صلوا أرحامکم وبذا تنال امتکم أقصی أمانیها
والصدق أولی بکم والکذب منقصۀ ذو العقل والدین یأبی أن یدانیها
أدّوا الأمانات أدوّها بلا مَهَلٍ إلی ذویها تنالوا شکر أهلیها
وإنّنی الیوم أوصیکم بأحمد خیراً واسمعوا دعوةً ما انفکّ داعیها
ما من أمین سواه فی قریش ولا صدیق للعرب الّاه یوالیها
إنّی لأنظر فی الأیام مقبلۀ علیه من بعد أن یجلی دیاجیها
وقد أجابت مع الایمان دعوته وعظمت أمره تدعوه هادیها
الفیه یخرج فیها للحروب جما عاتٍ تخوض المنایا لا تحاشیها
واللَّه یا امتی لا یسعدنّ فتی إلّا بطاعته طوبی لحاظیها
ولم یکد ینتهی من ذي الوصیۀ حتی مات وهو علی السماع یلقیها
صفحۀ 25 من 301
وعمرك اللَّه هل هذي وصیۀ مشرك لأمته قد راح یوصیها
ممد فی فراش الموت فی دنف ونفسه بلغت منه تراقیها
وهل یوصّی بطه ذي الوصیّۀ الا مؤمن شرعۀ الإسلام راضیها
ص: 30
کذا ابو طالب قد کان اول انصار الشریعۀ بل اوفی محبیها
وانّ نفساً أتت تلک الفضائل ما الا سلام تاللَّه ناء عن مطاویها
فقد تکون اقرته بخافیها وللمحاذیر ما أبدته من فیها
کم من نفوس اقرت بالشهادة والا سلام سراً وکان اللَّه داریها
وکم نفوس لقد أبدت شهادتها زوراً وکذباً وکان الکفر غاویها
واللَّه یعلم ما تخفی الصدور وبالعدل الإلهیّ یوم الدین یجزیها
فالمؤمنون لهم رحب الجنان إذا اعمالهم صلحت یثوون هانیها
«1» والمشرکون لهم نار الجحیم وفیها الخالدون وما الاحقاب تطفیها
أمّ علی بن أبی طالب …: ص: 30
أمّا أمه کرم اللَّه وجهه فهی (فاطمۀ) بنت أسد بن هاشم ابن عبد مناف، یجتمع نسبها بنسب النبی صلّی اللَّه علیه وآله » : قال الشنقیطی
وسلّم بعد نسب ولدها علی فی هاشم الجد الثانی، وهی أول هاشمیۀ ولدت هاشمیاً، وقال الزبیر بن بکار:
هی أول هاشمیۀ ولدت خلیفۀ ثم بعدها فاطمۀ الزهراء رضی اللَّه عنهما، وقد قیل: »
انها توفیت قبل الهجرة ولیس بشیء، والصواب انها هاجرت إلی المدینۀ وبها ماتت کما قاله الحافظان ابن عبد البر وابن حجر
العسقلانی.
لما ماتت فاطمۀ ام علی بن أبی طالب، البسها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قمیصه » : فقد أسند ابن عبد البر عن ابن عبّاس قال
واضطجع معها فی قبرها فقالوا: ما رأیناك صنعت ما صنعت بهذه فقال: انه لم یکن احد بعد أبی طالب أبرّ بی منها، انما ألبستها
قمیصی لتکسی من حلل الجنّۀ، واضطجعت معها لیهون علیها.
__________________________________________________
1) القصیدة العلویّۀ المبارکۀ، ص 55 طبعۀ مصر سنۀ 1338 هجریّۀ. )
ص: 31
وقال الحافظ ابن حجر فی الاصابۀ: والصحیح انّها هاجرت وماتت بالمدینۀ وبه جزم الشعبی قال: أسلمت وهاجرت وتوفیت بالمدینۀ.
وأخرج ابن ابی عاصم من طریق عبد اللَّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب عن أبیه: أنّ النبیّ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کفن
فاطمۀ بنت اسد فی قمیصه وقال: لم یکن بعد أبی طالب أبرّ بی منها، انتهی المراد منه.
وقد کان علی رضی اللَّه عنه أصغر اولادها من أبی طالب، فکان اصغر من جعفر بعشر سنین، وکان جعفر اصغر من عقیل بعشر سنین
ایضاً، وکان عقیل اصغر من طالب بعشر سنین ایضاً، وهم أشقاء کلهم ابوهم أبو طالب وامهّم فاطمۀ بنت اسد رضی اللَّه عنها، کما
صرّح به ابن عبد البرّ فی الاستیعاب وغیره، وکذلک شقیقتهم أمّ هانی واسمها فاختۀ وجمانۀ کما فی الریاض النضرة للمحب الطبري،
وروي الطبرانی فی الکبیر والأوسط وابن حبان والحاکم وصححوه عن أنس بن مالک رضی اللَّه عنه أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
اللهم اغفر لأمی فاطمۀ بنت أسد ووسع علیها مدخلها بحق نبیک والأنبیاء الذین من قبلی فانک » : وآله وسلّم دخل قبرها وألحدها وقال
صفحۀ 26 من 301
.«1» « اللهم اغفر لأمی بعد امی فاطمۀ بنت أسد ووسّع علیها مدخلها » : ارحم الراحمین، وفی روایۀ
لمّا ماتت فاطمۀ بنت أسد بن هاشم أمّ علی بن أبی طالب، دخل علیها رسول اللَّه » : وروي الخوارزمی باسناده عن أنس بن مالک، قال
رحمک اللَّه یا أمّ کنت أمّی بعد أمّی تجوعین وتشبعینی وتعرین وتکسینی » : صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فجلس عند رأسها وقال
ثم أمر أن تغسل ثلاثاً، فلما بلغ الماء « وتمنعین نفسک طیب الطعام وتطعمینی، تریدین بذلک وجه اللَّه الکریم عزّوجلّ والدّار الآخرة
الذي
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطّالب لمناقب علی بن أبی طالب، ص 22 )
ص: 32
فیه الکافور سکبه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بیده الشریفۀ، ثم خلع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قمیصه فألبسها ایاه
وکفّنت فوقه، ثم دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أسامۀ بن زید وابا ایوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود فحفروا
قبرها، فلما بلغوا لحدها حفره رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بیده واخرج ترابه بیده الشریفۀ، فلما فرغ دخل رسول اللَّه صلّی اللَّه
یا اللَّه الذي یحیی ویمیت وهو حیّ دائم لا یموت اغفر لأمّی فاطمۀ بنت أسد ولقّنها حجّتها » : علیه وآله وسلّم فاضطجع فیه ثم قال
وکبّر علیها أربعا وأدخلها اللحّ د هو « وأوسع علیها فی مدخلها بحقّ محمّد نبیک والأنبیاء الذّین من قبلی فانک ارحم الراحمین
.«1» « والعبّاس وأبو بکر الصدیق
انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: ما عوفی أحد من ضغطۀ القبر إلا فاطمۀ بنت أسد، » ، وروي الشنقیطی باسناده عن أنس
.«2» « فقیل: یا رسول اللَّه ولا القاسم ابنک؟ قال: ولا إبراهیم، وکان اصغرهما
«3» « یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ یُبَایِعْنَکَ » وفیها نزلت » : وروي سبط ابن الجوزي عن ابن عبّاس
الآیۀ. قال: وهی أوّل امرأة هاجرت من مکۀ إلی المدینۀ ماشیۀ حافیۀ وهی اول امرأة بایعت محمّداً رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم بمکۀ بعد خدیجۀ، قال الزهري: سَمِعَت رسولَ اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: یحشر الناس یوم القیامۀ عراة فقالت:
واسوأتاه. فقال لها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: فانی اسأل اللَّه أن یبعثک کاسیۀ، قال: وسمعته یقول أو یذکر
__________________________________________________
. 1) المناقب ص، ص 13 )
. 2) کفایۀ الطّالب، ص 23 )
. 3) سورة الممتحنۀ: 12 )
ص: 33
.«1» « عذاب القبر، فقالت: واضعفاه، فقال: انی اسأل اللَّه ان یکفیک ذلک
کنّا جلوساً عند سعید بن المسیب، فمر بنا علیّ بن الحسین علیه السّلام » : وروي الحاکم النیسابوري عن الزبیر بن سعید القرشی، قال
ولم أر هاشمیاً قطّ کان أعبد للَّهمنه، فقام إلیه سعید بن المسیب وقمنا معه فسلّمنا علیه فرد علینا فقال له سعید: یا أبا محمّد، أخبرنا عن
فاطمۀ بنت اسد بن هاشم أم علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنهما، قال: نعم حدّثنی أبی، قال: سمعت أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب
لما ماتت فاطمۀ بنت اسد بن هاشم کفنها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی قمیصه وصلّی علیها وکبر علیها سبعین » : یقول
تکبیرة ونزل فی قبرها فجعل یومی فی نواحی القبر کأنه یوسعه ویسوي علیها، وخرج من قبرها وعیناه تذرفان، وحثا فی قبرها، فلما
ذهب قال له عمر بن الخطاب رضی اللَّه عنه: یا رسول اللَّه، رأیتک فعلت علی هذه المرأة شیئاً لم تفعله علی احد! فقال: یا عمر، إن
هذه المرأة کانت أمی بعد امّی التی ولدتنی، ان ابا طالب کان یصنع الصنیع وتکون له المأدبۀ وکان یجمعنا علی طعامه، فکانت هذه
صفحۀ 27 من 301
المرأة تفضل منه کله نصیبنا فأعود فیه، وان جبرئیل علیه السّلام اخبرنی عن ربی عزّوجلّ انها من أهل الجنۀ، وأخبرنی جبرئیل علیه
.«2» « السّلام ان اللَّه تعالی أمر سبعین ألفاًمن الملائکۀ یصلّون علیها
أقول: روي إسلام فاطمۀ بنت أسد سلام اللَّه علیها، وهجرتها إلی المدینۀ المنورة، وحنانها لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم،
ووفاتها، وما قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی فضلها، کثیرٌ من الحفاظ والمؤلفین فی کتبهم: کابن
__________________________________________________
. 1) تذکرة الخواص، ص 10 )
. 2) المستدرك علی الصحّیحین، ج 3، ص 108 )
ص: 34
عساکر وابن الأثیر وابن عبد البر وابن حجر ومحبّ الدین الطبري ومحمّد بن طلحۀ والشبلنجی والسیوطی وابن المغازلی وابن الصباغ
المالکی وابن الجوزي والبلاذري وابن کثیر والهیثمی والوصابی والسید شهاب الدین أحمد ومحمّد صدر العالم ومیر علی وعمر رضا
.«1» کحالۀ وبنت فواز وعبد الکریم الخطیب
ألقابه وکناه … ص: 34
قال السید شهاب الدین أحمد:
أمّا أسماؤه وکناه والقابه: »
منها: (علی)، لم یزل اسمه فی الجاهلیۀ والاسلام علیّاً.
منها: (حیدر) تسمیته بهذا الاسلام مشهور وتفاخره فی المبارزة…
أنا الّذي سمتنی امّی حیدره کلیث غابات کریه المنظره
منها: (المرتضی)، لأنّ جبریل علیه ال ّ ص لاة والسلام قال لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلّم: إنّ اللَّه تعالی یقول: رضیت
فاطمۀ لعلّی وعلیاً لها، والرضی اي المرضی اقواله وافعاله وحرکاته وسکناته، أو علی ذو الرضا عن اللَّه…
منها: (ولیّ اللَّه)، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد، عن
__________________________________________________
، 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب، ج 1، رقم 13 ، ص 15 . أسد الغابۀ، ج 5، ص 517 . الاستیعاب، ج 3، ص 1891 . الاصابۀ، ج 4 )
ص 380 . ذخائر العقبی، ص 55 والرّیاض النّضرة، ج 3، ص 133 . مطالب السّئول فی مناقب آل الرّسول، ص 29 . نور الابصار، ص
. 89 . تاریخ الخلفاء، ص 166 . مناقب علیّ بن أبی طالب، ص 6. الفصول المهمّۀ، ص 31 . صفۀ الصفوة، ج 2، ص 54 ، رقم 135
انساب الاشراف، ج 2، ص 35 . البدایۀ والنّهایۀ، ج 7، ص 332 . مجمع الزّوائد، ج 9، ص 100 . أسنی المطالب ص 3. توضیح الدّلائل
، فی تصحیح الفضائل القسم الثّانی، ص 245 . معارج العلی فی مناقب ذوي القربی، ص 4. خلفاء محمّد، ص 177 . اعلام النّساء، ج 4
. ص 33 ، الدرّ المنثور فی طبقات ربّات الخدور/ 358 ، علی بن أبی طالب بقیۀ النبوة وخاتم الخلافۀ/ 95
ص: 35
أبیه عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه عن جدّه علی بن أبی طالب رضی اللَّه تعالی عنه وعنهم
أجمعین قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لمّا اسري بی إلی السماء رأیت علی باب الجنّۀ مکتوباً بالذّهب: لا إله الّا اللَّه
محمّد حبیب اللَّه علیّ ولیّ اللَّه.
منها: (حبیب اللَّه)، عن ابن عبّاس رضی اللَّه عنهما عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلّم أنّه قال: لمّا عرج بی إلی السماء رأیت
صفحۀ 28 من 301
علی باب الجنّۀ مکتوباً: لا إله الّا اللَّه محمّد رسول اللَّه علیّ حبیب اللَّه. الحدیث.
منها: (وصیّ رسول اللَّه)، عن الامام جعفر الصادق عن آبائه عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: أتانی جبرئیل علیه ال ّ ص لاة
والسّلام رأیت جناحه، فاذاً علی جناحه مکتوب: لا إله الّا اللَّه محمَّدٌ رسول اللَّه، وعلی الآخر مکتوب: لا إله الّا اللَّه علیٌ وصیّ رسول
اللَّه.
منها: (خلیفۀ رسول اللَّه)، عن أمیرالمؤمنین علیّ علیه السّلام قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: معاشر الناس، إنّ علیاً خلیفۀ
رسول اللَّه…
منها: (عبد اللَّه)، عن علی علیه السلام أنّه قال: أنا عبد اللَّه وأخو رسول اللَّه…
منها: (أسد اللَّه)، أي کان له جرأة الأسد وشجاعته … وما أعطاه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الرایۀ إلا فتح اللَّه تعالی علی
یده، وکان إذا قاتل یقاتل جبرئیل عن یمینه ومیکائیل عن یساره.
منها: (سیف اللَّه)، فإنه أهلک اللَّه تعالی به أعداءه، فکان واسطۀً وسبباً لإفناء أعداء اللَّه فی أرضه، کما أن السیف آلۀ للمحارب فی
إهلاك قرینه المبارز.
منها: (أخ الرسول) عن جابر رضی اللَّه تعالی عنه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: دخلت الجنۀ فرأیت علی باب الجنۀ
مکتوبٌ، لا إله إلا اللَّه
ص: 36
محمَّد رسول اللَّه علیّ أخو رسول اللَّه … وفی روایۀ: مکتوب علی باب الجنۀ محمَّد رسول اللَّه علی أخو رسول اللَّه، قبل أن یخلق
السموات بألفی سنۀ.
منها: (سید العرب)، عن عائشۀ، قالت: کنت مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جالسۀ، إذ أقبل علی بن أبی طالب، فقال: یا عائشۀ، إن
سرك أن تنظري إلی سیّد العرب، فانظري إلی علیّ بن أبی طالب، قالت: قلت یا رسول اللَّه، ألست سیّد العرب؟ قال صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم: أنا سیّد ولد آدم، وعلی سید العرب.
منها: (فتی قریش)، عن أبی جعفر محمّد بن علی رضی اللَّه تعالی عنهما قال:
نادي ملک فی السماء یوم بدر یقال له رضوان: لا سیف إلّا ذو الفقار ولا فتی إلّا علیّ. وفی حدیثٍ (لا فتی الّا علیّ)، وذلک أن قرنه
فی حالۀ المبارزة سأله سیفه لینظر إلیه فأعطاه، فقال له قرنه: عجباً، أمنت منّی فأعطیتنی السیّف حالۀ القتال! فقال رضی اللَّه تعالی عنه
مددت إلیّ ید السؤال فکرهت أن أردها بغیر نوال، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لا فتی إلّا علیّ.
منها: (ذو القرنین)، قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلیّ علیه السّلام:
إنّ لک بیتاً فی الجنۀ وإنکّ ذو قرنیها. وفی حدیث بهذا السیاق: إن لک کنزاً فی الجنۀ وإنک ذو قرنیها، یعنی هو ملک الدنیا فأنت
ملک الجنۀ.
منها: (قسیم الجنّۀ والنّار …) عن أبی ال ّ ص لت الهروي، قال: قال المأمون یوماً للرضا رضی اللَّه تعالی عنه: بأي وجه علیّ علیه السلام
قسیم الجنّۀ والنار؟
وبأيّ معنی؟ فقد کثر فکري فی ذلک؟ فقال الرضا: یا أمیرالمؤمنین، ألم ترو عن أبیک عن آبائه عن عبد اللَّه بن عبّاس رضی اللَّه
تعالی عنهما أنه قال: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: حبّ علیّ إیمان وبغضه کفر؟ فقال: بلی، فقال الرضا: فقسمۀ
الجنۀ والنار إذا کانت علی حبّه وبغضه فهو قسیم الجنّۀ والنّار. فقال
ص: 37
المأمون: لا أبقانی اللَّه بعدك یا أبا الحسن، أشهد أنک وارث علم رسول اللَّه.
صفحۀ 29 من 301
منها: (باب مدینۀ العلم)، عن علیّ علیه السّلام قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنا مدینۀ العلم وعلیّ بابها، فمن أراد العلم
فلیأته من بابه.
منها: (أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین وقائد الغّر المحجّلین)، عن أنس قال:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلّم یا أنس، اسکب لی وضوءً فسکبت، ثمّ قام فصلّی رکعتین ثمّ قال یا أنس، أوّل من
یدخل علیک من هذا الباب أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجلین وخاتم الوصیّین.
منها: (سیّد المؤمنین وإمام المتقین)، عن عبد اللَّه بن حکیم الجهنی قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: إن اللَّه تبارك
وتعالی أوحی إلیّ فی علی ثلاثۀ أشیاء لیلۀ اسري بی أنّه سیّد المؤمنین وإمام المتقین وقائد الغر المحجلین.
منها: (الصدیق الأکبر)، عن معاذة العدویۀ، قالت: سمعت علیاً علی المنبر یقول: أنا الصدّیق الأکبر، الحدیث … وعن أبی ذر قال:
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلیّ: أنت الصدّیق الأکبر، وأنت الفاروق الذي فرق بین الحقّ والباطل، وأنت
یعسوب الدِّین.
وَمِن اسمائه وألقابه وکناه التی دعاهُ رسول اللَّه: (أبو الحسن).
ومنها (أبو السبطین)، أي أبو الحسن والحسین، وهما سبطا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، والسبط فی اللغۀ بمنزلۀ القبیلۀ، وأولاد
إسرائیل اثنا عشر سبطاً، وفی الحدیث: حسین منی وأنا منه وحسین سبط من الأسباط، أي یکثر أولاده، وقیل: اشتقاق الأسباط من سبط
وهی شجرة لها أغصان کثیرة وأصلها واحد، کان رسول اللَّه بمنزلۀ الشجرة وأولاده بمنزلۀ الأغصان.
ومنها: (أبو الرّیحانتین) وهما الحسن والحسین، عن جابر رضی اللَّه تعالی
ص: 38
عنه قال: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وبارك وسلّم یقول لعلّی قبل موته بثلاث: سلام علیک أبا الریحانتین، اوصیک
بریحانتی من الدنیا.
ومنها: (أبو تراب …) رآه رسول اللَّه وهو مضطجع فی المسجد، وکان یمسح التراب من ظهره ویقول: إجلس یا أبا تراب، واللَّه ما
.«1» « کان اسم أحبّ إلی علیّ علیه السلام منه
__________________________________________________
1) توضیح الدّلائل فی تصحیح الفضائل، الباب الأوّل من القسم الثّانی ص 246 بتلخیص. )
ص: 39
الباب الثانی: علی وخلقته … ص: 39
اشارة
ص: 41
رسول اللَّه وعلّی خلقا من نورٍ واحد … ص: 41
روي ذلک عن عدّةٍ من أصحاب رسول اللَّه وبأسانید کثیرة.
وإنّ سمو النور علی سائر الموجودات بل کون قوامها جمیعاً به، أوضح من أن یبرهن علیه، وقد أفادت الروایات أن ذلک النور هو فی
الحقیقۀ مستمد من النور الإلهی الذي به استنارت السموات والأرضون، وإلیک طرفاً من الروایات الواردة فی ذلک:
صفحۀ 30 من 301
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی: خلقت أنا » : روي الحموینی بإسناده عن سعید بن جبیر عن ابن عبّاس، قال
.«1» « وأنت من نور اللَّه تعالی
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: خلقت أنا وعلی بن أبی طالب » : وبإسناده عن سلمان الفارسی رضی اللَّه عنه قال
من نور اللَّه عن یمین العرش، نسبّح اللَّه ونقدسه من قبل أن یخلق اللَّه عزّوجلّ آدم بأربعۀ عشر ألف سنۀ، فلما خلق اللَّه آدم نقلنا إلی
أصلاب الرجال وأرحام النساء الطاهرات، ثمّ نقلنا إلی صلب عبد المطّلب، وقسّمنا نصفین، فجعل نصف فی صلب أبی عبداللَّه وجعل
نصف آخر فی صلب عمّی أبی طالب، فخلقت من ذلک النصف وخلق علیّ من النصف الآخر، واشتق اللَّه لنا من أسمائه أسماءً، فاللَّه
عزّوجلّ محمود وأنا محمّد، واللَّه الأعلی وأخی علی، واللَّه الفاطر وابنتی فاطمۀ، واللَّه محسن وابناي الحسن والحسین، وکان اسمی فی
الرسالۀ والنبوة وکان اسمه فی الخلافۀ والشجاعۀ، وأنا
__________________________________________________
. 1) فرائد السّمطین، ج 1، ص 40 )
ص: 42
.«1» « رسول اللَّه وعلیّ ولی اللَّه
خلق اللَّه قضیباً من نور قبل أن یخلق الدنّیا بأربعین » : وروي الکنجی بأسناده عن ابن عبّاس قال: قال النبّی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « ألف عام، فجعله أمام العرش حتّی کان أوّل مبعثی، فشقّ منه نصفاً فخلق منه نبیّکم والنصف الآخر علیّ
کنت أنا وعلی نوراً بین یدي اللَّه مطیعاً یسبح ذلک » : وبإسناده عن سلمان، قال: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول
النور ویقدّسه قبل أن یخلق آدم بأربعۀ عشر ألف عام، فلما خلق اللَّه آدم رکز ذلک النور فی صلبه، فلم یزل فی شیء واحد حتی افترقا
.«3» « فی صلب عبد المطلب، فجزء أنا وجزء علی
سمعت حبیبی محمّداً یقول: » : وروي ابن المغازلی بإسناده عن سلمان، قال
کنت أنا وعلی نوراً بین یدي اللَّه عزّوجلّ، یسبح اللَّه ذلک النور ویقدسه قبل أن یخلق اللَّه آدم بألف عام، فلما خلق اللَّه آدم رکّب
.«4» « ذلک النور فی صلبه فلم یزل فی شیء واحد حتی افترقنا فی صلب عبد المطلب، ففیّ النبوة وفی علی الخلافۀ
ان اللَّه عزّوجلّ أنزل قطعۀ من نور فأسکنها فی صلب آدم، » : وبإسناده عن جابر بن عبداللَّه عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.«5» « فساقها حتی قسمها جزئین، جزء فی صلب عبد اللَّه وجزء فی صلب أبی طالب، فأخرجنی نبّیاً وأخرج علیّاً وصیّاً
وروي الحموینی بإسناده عن أبی هریرة عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
. 1) فرائد السّمطین، ص 41 )
. 2) کفایۀ الطّالب، ص 314 )
. 3) المصدر ص 315 ، ورواه الخوارزمی فی المناقب، ص 88 )
. 4) مناقب علیّ بن أبی طالب ص 88 ، الحدیث 130 )
. 5) مناقب علی بن أبی طالب، ص 89 الحدیث 132 )
ص: 43
لمّا خلق اللَّه تعالی آدم أبا البشر ونفخ فیه من روحه التفت آدم یمنۀ العرش، فإذا فی النور خمسۀ أشباح سجّداً ورکّعاً، قال » : أنّه قال
آدم: یا رب هل خلقت أحداً من طین قبلی؟ قال: لا یا آدم قال: فمن هؤلاء الخمسۀ الأشباح الذین أراهم فی هیئتی وصورتی؟ قال:
هؤلاء خمسۀ من ولدك، لولاهم ما خلقتک، هؤلاء خمسۀ شققت لهم خمسۀ اسماء من اسمائی، لولاهم ما خلقت الجنۀ ولا النار ولا
صفحۀ 31 من 301
العرش ولا الکرسی ولا السماء ولا الأرض ولا الملائکۀ ولا الإنس ولا الجنّ، فأنا المحمود وهذا محمّد، وأنا العالی وهذا علیّ، وأنا
الفاطر وهذه فاطمۀ وأنا الإحسان وهذا الحسن وأنا المحسن وهذا الحسین، آلیت بعزتی أنه لا یأتینی أحد بمثقال ذرّة من خردل من
بغض أحدهم إلا أدخلته ناري ولا ابالی، یا آدم هؤلاء صفوتی من خلقی بهم انجی وبهم أهلک، فإذا کان لک إلیّ حاجۀ فبهؤلاء
توسل، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: نحن سفینۀ النجاة من تعلّق بها نجا ومن حاد عنها هلک، فمن کان له إلی اللَّه حاجۀ
.«1» « فلیسأل بنا أهل البیت
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: کنت أنا وعلیّ نوراً بین » : وروي الزرندي الحنفی عن ابن عبّاس رضی اللَّه عنه قال
یدي اللَّه من قبل أن یخلق آدم بأربعۀ عشر ألف عام، فلما خلق اللَّه آدم سلک ذلک النور فی صلبه، ولم یزل اللَّه ینقله من صلب إلی
صلب حتی أقرّه فی صلب عبد المطلب، ثم أخرجه من عبد المطلب فقسّمه قسمین، قسماً فی صلب عبد اللَّه وقسماً فی صلب أبی
.«2» « طالب، فعلیّ منّی وأنا منه، لحمه لحمی ودمه دمی، فمن أحبّه فبحبّی أحبه ومن أبغضه فببغضی أبغضه
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین، ج 1، ص 36 )
. 2) نظم درر السمطین، ص 79 )
ص: 44
وروي أخطب خوارزم بإسناده عن عبد اللَّه بن عمر، قال: سمعت رسول اللَّهصلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقد سئل بأي لغۀ خاطبک ربک
لیلۀ المعراج؟ فقال:
خاطبنی بلغۀ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فألهمنی أن قلت: یا رب خاطبتنی أنت أم علی؟ فقال: یا » : صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
أحمد، أنا شیء لا کالأشیاء، لا أقاس بالناس ولا اوصف بالأشیاء، خلقتک من نوري وخلقت علیّاً من نورك، واطّلعت علی سرائر
.«1» « قلبک فلم أجد فی قلبک أحبّ إلیک من علیّ بن أبی طالب، فخاطبتک بلسانه کیما یطمئن قلبک
خلق اللَّه تعالی من نور وجه علی بن أبی طالب علیه السّلام سبعین » : وبإسناده عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « ألف ملک یستغفرون له ولمحبیه إلی یوم القیامۀ
.«3» « إنّ اللَّه تعالی خلق ملائکۀ من نور وجه علی بن أبی طالب » : وبإسناده عن عثمان بن عفان قال: قال عمر بن الخطاب
سمعت حبیبی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: کنت أنا وعلی نوراً بین یدي اللَّه » : وروي أحمد بإسناده عن سلمان، قال
.«4» « عزّوجلّ قبل أن یخلق اللَّه آدم بأربعۀ عشر ألف عام، فلمّا خلق اللَّه آدم قسم ذلک النور جزئین، فجزءٌ أنا وجزء علی
کنت أنا » : وروي الخوارزمی بأسناده عن محمّد بن علی بن الحسین عن أبیه عن جده قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وعلی نوراً بین یدي اللَّه
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل السادس ص 37 )
. 2) المصدر ص 31 )
. 3) المصدر، الفصل التاسع عشر، ص 236 )
. 4) الفضائل (المناقب) ج 1، الحدیث 240 ، مخطوط، ورواه سبط ابن الجوزي فی تذکرة الخواص ص 46 )
ص: 45
عزّوجلّ من قبل أن یخلق آدم بأربعۀ عشر ألف عام، فلما خلق اللَّه تعالی أبی آدم سلک ذلک النور فی صلبه، فلم یزل اللَّه تعالی ینقله
من صلب إلی صلب حتی أقرّه فی صلب عبد المطلب فقسمه قسمین، قسماً فی صلب عبد اللَّه وقسماً فی صلب أبی طالب، فعلیٌ منّی
صفحۀ 32 من 301
.«1» « وأنا منه لحمه لحمی ودمه دمی، فمن أحبّه فبحبّی أحبّه ومن أبغضه فببغضی أبغضه
__________________________________________________
. 1) المناقب، الفصل الرابع عشر/ 88 )
ص: 46
علی ورسول اللَّه خلقا من شجرةٍ واحدة … ص: 46
اشارة
الناس من » : روي الحاکم النیسابوري عن جابر بن عبداللَّه رضی اللَّه عنه قال: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلّی
شجر شتی وأنا وأنت
وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِیلٌ صِ نْوَانٌ وَغَیْرُ صِ نْوَانٍ یُسْقَی بِمَاء » ثمّ قرأ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم «1» من شجرة واحدة
«2» « وَاحِدٍ
.وبإسناده عن میناء بن أبی مینا مولی عبد الرحمن بن عوف قال: خذوا عنی قبل أن تشاب الأحادیث بالأباطیل، سمعت رسول اللَّه
أنا الشجرة وفاطمۀ فرعها وعلی لقاحها والحسن والحسین ثمرتها وشیعتنا ورقها وأصل الشجرة فی » : صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول
.«3» « جنۀ عدن وسائر ذلک فی سائر الجنۀ
إنّ اللَّه خلق الأنبیاء من أشجار شتّی، » : وروي الکنجی بإسناده عن أبی امامۀ الباهلی قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وخلقنی وعلیّاً من شجرة واحدة، فأنا أصلها وعلی فرعها وفاطمۀ لقاحها والحسن والحسین ثمرها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجی
ومن زاغ عنها هوي، ولو أن عبداً عبد اللَّه بین الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم لم یدرك صحبتنا، أکبّه اللَّه علی منخریه فی
«5» « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » : ثم تلا «4» النار
.__________________________________________________
(1)
المستدرك علی الصّحیحین، ج 2 ص 241 وقال هذا حدیث صحیح الاسناد ولم یخرجاه.
. 2) سورة الرعد: 4 )
. 3) المصدر، ج 3، ص 160 )
4) کفایۀ الطالب، ص 317 ، وقال: هذا حدیث حسن عال. )
. 5) سورة الشّوري: 23 )
ص: 47
بینما رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ذات یوم بعرفات وعلیّ تجاهه إذ قال » : وروي ابن المغازلی بإسناده عن جابر بن عبداللَّه قال
له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ادن منّی یا علّی، خلقت أنا وأنت من شجرة، صنع جسمک من جسمی، خلقت أنا وأنت من
.«1» « شجرة، فأنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسین أغصانها، فمن تعلّق بغصن منها أدخله اللَّه الجنّۀ
الناس من » : وروي الزرندي الحنفی بإسناده عن جابر بن عبداللَّه رضی اللَّه عنه سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلّی
یُسْقَی بِمَاء » حتی بلغ « وَفِی الَأرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ » شجر شتی، وأنا وأنت من شجرة واحدة، ثم قرأ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
«2» « وَاحِدٍ
صفحۀ 33 من 301
.«3» « وقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیّ منّی وأنا منه وهو ولیّ کلّ مؤمن بعدي
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: الناس من شجرٍ شتی وأنا وعلی » : وروي ابن حجر المکّی بإسناده عن جابر بن عبداللَّه قال
.«4» « علیه السّلام من شجرةٍ واحدة
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله: أنا وعلیّ من شجرة واحدة والناس من أشجار » : وروي ابن المغازلی بإسناده عن ابن عبّاس قال
.«5» « شتی
__________________________________________________
1) المناقب، ص 90 ، الحدیث 133 وص 297 الحدیث 340 ، ورواه الذّهبی فی میزان الاعتدال ج 3، ص 41 ، وابن حجر فی لسان )
المیزان، ج 4، ص 144 ، والسیّد شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل، ص 241 مخطوط.
. 2) سورة الرعد: 4 )
. 3) نظم درر السمطین، ص 79 )
4) الصّواعق المحرقۀ ص 73 طبعۀ المیمنیۀ سنۀ 1312 هجریۀ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزّوائد، ج 9، ص 100 ، والخوارزمی فی )
. المناقب، الفصل الرابع عشر، ص 87 مع اختلاف فی الالفاظ، والمتّقی فی منتخب کنز العمّال بهامش مسند أحمد، ج 5، ص 32
. 5) المناقب ص 87 )
ص: 48
أقول:
تلخص مما تقدّم أن رسول اللَّه وعلّی بن أبی طالب علیهما الصلاة والسلام کانا من أصل واحد وشجرة واحدة.
وقد روي هذا الحدیث بألفاظ مختلفۀ من علماء السنۀ جمع غفیر من الحفاظ فی کتبهم ومسانیدهم، کأخطب خوارزم والسید شهاب
الدین أحمد وشهاب الدین الدولت آبادي والمتقی الهندي والحموینی والحاکم الحسکانی والسیوطی والذهبی وابن حجر العسقلانی،
وغیرهم کعبد المسیح الأنطاکی.
دلالۀ الحدیثین … ص: 48
وهذان الحدیثان من جملۀ الأدلّۀ الصحیحۀ من السنّۀ النبویّۀ المتفق علیها علی إمامۀ أمیرالمؤمنین علیه السّلام بعد رسول اللَّه مباشرةً،
لأنّ من کان خلقه وخلق النبی من نورٍ واحد ومن شجرةٍ واحدة، یکون أفضل الناس من بعده مطلقاً ومن جمیع الجهات التی ثبت بها
أفضلیۀ رسول اللَّه عدا النبوّة، فکیف یساویه- فضلًا عن أن یفضّل علیه- من لم تحصل له هذه الفضیلۀ، بل قضی شطراً من عمره فی
ونحو ذلک، ومن « فأخرجنی نبیّاً وأخرج علیّاً وصیّاً » : الشرك والضلالۀ، ولذا جاء فی بعض أخبار الباب قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
شاء الوقوف علی تفصیل الکلام علی وجوه دلالۀ الحدیثین علی الإمامۀ، فلیرجع إلی کتاب (إحقاق الحق) وکتاب (عبقات الأنوار)
وکتاب (نفحات الأزهار فی خلاصۀ عبقات الأنوار فی إمامۀ الأئمۀ الأطهار).
ص: 49
الباب الثالث: علی والکعبۀ … ص: 49
اشارة
ص: 51
صفحۀ 34 من 301
علی ولید الکعبۀ … ص: 51
« تواترت الأخبار أن فاطمۀ بنت أسد ولدت أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب کرّم اللَّه وجهه فی جوف الکعبۀ » : قال الحاکم النیسابوري
.«1»
وروي الحافظ ابن المغازلی بإسناده عن موسی بن جعفر عن أبیه، عن محمّد ابن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهم السّلام قال:
کنت جالساً مع أبی- ونحن زائرون قبر جدّنا وهناك نسوان کثیرة- إذ أقبلت امرأة منهنّ فقلت لها: من أنت یرحمک اللَّه؟ قالت: أنا »
زیدة بنت قریبۀ بنت العجلان من بنی ساعدة- فقلت لها: فهل عندك شیء تحدّثینا؟ فقالت: اي واللَّه، حدثتنی أمّی أم عمارة بنت
عبادة ابن نضلۀ بن مالک بن العجلان الساعدي، أنها کانت ذات یوم فی نساء من العرب، إذ أقبل أبو طالب کئیباً حزیناً، فقلت له: ما
شأنک یا أبا طالب؟ قال: إنّ فاطمۀ بنت أسد فی شدّة المخاض، ثمّ وضع یدیه علی وجهه، فبینا هو کذلک إذ أقبل محمّد صلّی اللَّه
علیه وآله فقال له: ما شأنک یا عمّ؟ فقال: إن فاطمۀ بنت أسد تشتکی المخاض، فأخذ بیده وجاء وهی معه، فجاء بها إلی الکعبۀ
فأجلسها فی الکعبۀ ثم قال: إجلسی علی اسم اللَّه، قال: فطلقت طلقۀ، فولدت غلاماً مسروراً نظیفاً منظفاً لم أر کحسن وجهه، فسمّاه أبو
.«2» « طالب علیّاً، وحمله النبی حتی أدّاه إلی منزلها. قال علی بن الحسین: فو اللَّه ما سمعت بشیء قط إلا وهذا أحسن منه
__________________________________________________
. 1) المستدرك علی الصحیحین، ج 3، ص 483 )
. 2) المناقب، ص 7 الحدیث 3 )
ص: 52
ولد علی علیه السّلام بمکۀ المشرفۀ بداخل البیت الحرام … ولم یولد فی البیت الحرام قبله » : وقال الفقیه ابن الصباغ المالکی المکی
.«1» « أحدٌ سواه، وهی فضیلۀ خصّه اللَّه تعالی بها إجلالًا له وإعلاءً لمرتبته وإظهاراً لتکرمته
سألت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله عن میلاد علی بن أبی طالب، فقال: » : وروي الکنجی الشافعی بإسناده عن جابر بن عبد اللَّه قال
لقد سألتنی عن خیر مولود ولد فی شبه المسیح علیه السلام، إن اللَّه تبارك وتعالی خلق علیاً من نوري وخلقنی من نوره، وکلانا من
نورٍ واحد، ثم إن اللَّه عزّوجلّ نقلنا من صلب آدم فی أصلاب طاهرة إلی أرحام زکیّۀ، فما نقلت من صلب إلّا ونقل علی معی، فلم نزل
کذلک حتی استودعنی خیر رحم وهی آمنۀ، واستودع علیاً خیر رحم وهی فاطمۀ بنت أسد، وکان فی زماننا رجل زاهد عابد یقال له
المبرم بن دعیب بن الشقبان، قد عبداللَّه تعالی مأتین وسبعین سنۀ، لم یسأل اللَّه حاجۀ، فبعث اللَّه إلیه أبا طالب، فلمّا أبصره المبرم قام
إلیه وقبّل رأسه وأجلسه بین یدیه ثم قال له: من أنت؟ فقال: رجل من تهامۀ، فقال: من أيّ تهامۀ؟ فقال: من بنی هاشم، فوثب العابد
فقبّل رأسه ثانیۀ، ثم قال: یا هذا إن العلی الأعلی ألهمنی إلهاماً، قال أبو طالب: وما هو؟ قال: ولد یولد من ظهرك وهو ولی اللَّه
عزّوجّل، فلما کان اللیلۀ التی ولد فیها علی أشرقت الأرض فخرج أبو طالب وهو یقول: أیها الناس، ولد فی الکعبۀ ولی اللَّه عزّوجلّ،
فلما أصبح دخل الکعبۀ وهو یقول:
یا رب هذا الغسق الدجیّ والقمر المنبلج المضیّ
بیّن لنا من أمرك الخفیّ ماذاتري فی اسم ذا الصبیّ
قال: فسمع صوت هاتف یقول:
یا أهل بیت المصطفی النبیّ خصّصتم بالولد الزکی
«1» « إنّ اسمه من شامخ علی علی اشتقّ من العلیّ
روي أنه لما ضربها المخاض، أدخلها أبو طالب الکعبۀ بعد العشاء، فولدت فیها علی بن أبی طالب » : وقال الحافظ الزرندي الحنفی
.«2» « رضی اللَّه عنه
صفحۀ 35 من 301
ولد علی فی لیلۀ الأحد، الثالثۀ عشر من شهر رجب سنۀ تسعمائۀ وعشر، من التاریخ الفارسی المضاف » : وقال محمّد بن طلحۀ الشافعی
إلی الإسکندر، وکان ملک الفرس یومئذٍ مستمراً، وکان ملکهم أبرویز بن هَرمن، وقیل بالکعبۀ البیت الحرام، وکان مولده بعد أن
.«3» « تزوّج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله بخدیجۀ بثلاث سنین، وکان عمر رسول اللَّه یوم ولادته ثمان وعشرین سنۀ
.«4» « ومن مناقبه کرّم اللَّه وجهه أنه ولد فی داخل الکعبۀ، ولم یعرف ذلک لأحد غیره » : وقال محمّد حبیب اللَّه الشنقیطی
وفی خصائص العشرة للزمخشري به: إنّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله تولّی تسمیته بعلیّ وتغذیته أیاماً من ریقه المبارك » : وقال الحلبی
بمصّه لسانه.
فعن فاطمۀ بنت أسد ام علی رضی اللَّه تعالی عنها قالت: لمّا ولدته سمّاه علیاً وبصق فی فیه، ثم إنه ألقمه لسانه، فما زال یمصّه حتی
نام. قالت: فلما کان من الغد، طلبنا له مرضعۀ فلم یقبل ثدي أحد، فدعونا له محمّداً فألقمه لسانه فنام،
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب: 406 )
. 2) نظم درر السمطین، ص 80 )
3) مطالب السّئول فی مناقب آل الرّسول ص 27 مخطوط. )
. 4) کفایۀ الطالب ص 37 )
ص: 54
.« فکان کذلک ما شاء اللَّه عزّوجلّ علیه السّلام
ولد یوم الجمعۀ ثالث عشر رجب الفرد الحرام سنۀ ثلاثین من عام الفیل قبل الهجرة بثلاث وعشرین سنۀ، وقیل » : وقال الحضرمی
.«1» « بخمس وعشرین، وکانت ولادته بالکعبۀ المشرفۀ، وهو أول من ولد بها بل لم یعلم أن غیره ولد بها
وکان ولادة أمیرالمؤمنین- کرّم اللَّه وجهه- یوم الجمعۀ، الثالث عشر من رجب، بعد عام الفیل بثلاثین سنۀ، بمکّۀ فی » : وقال البدخشی
البیت الحرام، وسمّته امه حیدرة، وسمّاه النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیّاً فرضی أبواه بذلک، ولم یولد فی البیت الحرام أحد سواه
.«2» قبله ولا بعده، وهی فضیله خصّه اللَّه بها
إن المنقب فی التاریخ والحدیث جد علیم، بأن هذه الفضیلۀ من الحقائق التی » : قال العلامۀ الشیخ محمّد علی الغروي الاردوبادي
تطابق علی إثباتها الرواة وتطامنت النفوس- علی اختلاف نزعاتها- علی الإخبات بها، حیث لا یجد الباحث قط غمیزة فی إسنادها، ولا
طعناً فی أصلها، ولا منتدحاً للکلام علی اعتبارها، وتظافر النقل لها، وتواتر الأسانید إلیها، وإن وجد حولها صخباً من شذاذ من الناس
وطئه بأخمص حجاه وأهواه إلی هوّة البطلان السحیقۀ … قال شهاب الدین أبو الثناء السید محمود الآلوسی المفسر، فی شرح عینیۀ
عبد الباقی افندي العمري عند قول الناظم:
أنت العلیّ الذي فوق العلی رفعا ببطن مکّۀ عند البیت إذ وضعا
وفی کون الأمیر کرم اللَّه وجهه ولد فی البیت أمر مشهور فی الدنیا، وذکر فی کتب الفریقین السنۀ والشیعۀ … إلی قوله: ولم یشتهر
وضع غیره کرم اللَّه وجهه کما
__________________________________________________
1) وسیلۀ المال فی عد مناقب الآل، ص 282 مخطوط. )
. 2) مفتاح النّجاء ص 34 )
ص: 55
اشتهر وضعه، بل لم تتفق الکلمۀ علیه، وأحري بإمام الأئمۀ أن یکون وضعه فیما هو قبلۀ للمؤمنین، وسبحان من یضع الأشیاء فی
صفحۀ 36 من 301
مواضعها وهو أحکم الحاکمین…
وإن اشتهار الحدیث فی الدنیا وتداوله فی کتب الفریقین، لا یعدوه أن یکون متواتراً علی الأقل، وهو لا یرید الشهرة والتداول فی جیله
فحسب، فهو لا یجدیه فی تبجحه بتلک المأثرة الکریمۀ بقوله: وما أحري … وقوله: وسبحان … وجزمه بذلک لو کانت الشهرة
.«1» « منقطعاً أولها، فلا محالۀ أنه یرید ذلک فی کلّ جیل، وهو الذي لا یبارحه التواتر علی الأقل
واحتجّ آل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وجماعۀ من الأصحاب، الذین ثبتوا علی دین رسول اللَّه وعلی » : وقال السید حیدر الآملی
.« عهده فی ولایۀ علی علیه السلام بعدة من الفضائل، جعلوها سنداً لهم عند المفاضلۀ
وإنه ولد فی الکعبۀ بالحرم الشریف، فکان شرف مکۀ وأصل بکۀ وبناء عکۀ، لامتیازه بولادته فی » : ثم قال عند حدیثه عن ولادة علی
ذلک المقام المنیف، فلم یسبقه أحد ولا یلحقه أحد بهذه الکرامۀ، ولا بلغ أحدٌ ما بلغ من السیادة والنباهۀ عامۀ، وهو بالأصالۀ صاحب
.«2» « الإمامۀ الإبراهیمیۀ، وإن من شیعته لإبراهیم
وقال عبد المسیح الأنطاکی بهذا الصدد:
فی رحبۀ الکعبۀ الزهراء قد انبثقت أنوار طفل وضاءت فی مغانیها
واستبشر الناس فی زاهی ولادته قالوا: السعود له لا بدّ لاقیها
قالوا: ابن من فأجیبوا: إنّه ولد من نسل هاشم من أسمی ذراریها
هنّوا أبا طالب الجواد والده والأم فاطمۀ هیّوا نهنّیها
__________________________________________________
.3 - 1) علیّ ولید الکعبۀ ص 1 )
. 2) الکشکول فیما جري علی آل الرّسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ص 84 وص 217 )
ص: 56
إن الرضیع الذي شام الضیّاء ببیت اللَّه عزتّه لا عزّ یحکیها
أمّا الولید فلاقی الأرض مبتسماً فما رغا رهباً ما کان خاشیها
إلی النساء التی حولیه قد نظرت عیناه نظرة مستجل خوافیها
وهنّ أعجبن بالمولود شمن به شبلًا ببنیته سبحان بانیها
وقلن: فاطم قد جاءت بحیدرة یذبّ عن قومه العدوي ویحمیها
فراق فاطمۀ والطفل بین یدیها قولۀ سمعتها من جواریها
واستبشرت ثم قالت: والدي أسد فباسمه صرت اسمیه بخافیها
ثمّ أبو طالب وافی حلیلته وطفلها وانثنی صفواً یحالیها
وهمّ بالطفل یستجلی ملامحه الزّهر فالفی المعالی کونت فیها
وقالت الأمّ: یا بشري بحیدرة بشري أبا طالب وافیت اسدیها
أجابها: بل علّی إننی لأراه بالغاً ذروة العلیا وراقیها
اللَّه أکبر من تلک الفراسۀ بالمولود والوالد المفضال رائیها
قد حققتها اللیالی بالولید فأمسی بین أهل العلی والمجد عالیها
وعام مولده العام الذي بدأت بشائر الوحی تأتی من أعالیها
فیه الحجارة والأشجار قد هتفت للمصطفی وهو رائیها وصاغیها
صفحۀ 37 من 301
وإذ دري المصطفی فیه ولادة مولانا العلی غدا بالبشر یطریها
«1» وبات مستبشراً بالطفل قال به لنا من النّعم الزهراء ضافیها
وإن شئت فقارن بین مریم سلام اللَّه علیها حیث «2» أقول: صرّح کثیر من علماء السنۀ بولادة علی بن أبی طالب فی الکعبۀ المعظمۀ
أمرت بالخروج من
__________________________________________________
. 1) القصیدة العلویّۀ المبارکۀ، ص 61 )
2) وان شئت التفصیل فراجع (علی ولید الکعبۀ) تألیف العلّامۀ الشیّخ محمّد علی الغروي الأوردوبادي قدّس سرّه. )
ص: 57
البیت المقدس عند ولادتها عیسی علیه السّلام وبین فاطمۀ بنت أسد، حیث أذن لها بدخول الکعبۀ الشریفۀ عند ولادتها علیاً سلام اللَّه
علیها.
وهذا أیضاً من جملۀ فضائل أمیرالمؤمنین ومناقبۀ الموجبۀ لتقدیمه علی غیره من أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والدالۀ
علی قبح تقدم غیره علیه، فیکون هو الإمام والخلیفۀ الحق من بعده مباشرةً.
ص: 58
علیٌ بمنزلۀ الکعبۀ … ص: 58
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: مثل علی فیکم- أو قال: فی هذه الأمۀ- کمثل » : روي ابن المغازلی بإسناده عن أبی ذر قال
.«1» « الکعبۀ المستورة- أو المشهورة- النظر إلیها عبادة والحج إلیها فریضۀ
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله: أنت بمنزلۀ الکعبۀ تؤتی ولا تأتی، فإن أتاك هؤلاء القوم » : وروي ابن الأثیر بإسناده عن علی، قال
.«2» « فسلّموها إلیک- یعنی الخلافۀ- فاقبل منهم، وإن لم یأتوك فلا تأتهم حتی یأتوك
فاتضح منه أن ذلک- یعنی جلوسه فی بیته- کان منه بإشارة من النبی صلّی اللَّه علیه » : وعن الحکیم الترمذي أنه قال بعد روایۀ ذلک
.«3» « وآله لا لخوف ولا لعجز
أي: إنه إذا أعرض الناس عنه ولم یأتمروا بأمره کانواهم المقصرین ولا تقصیر منه، کما لو أعرض الناس عن الکعبۀ ولم یقصدوها بل
استدبروها، فذلک لا یضرها ولا ینزّل من قدرها، واللَّه المستعان.
__________________________________________________
1) المناقب، ص 107 وروي ذلک ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علیّ بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق، ج 2، ص 407 رقم 905 )
مع فرق یسیر.
. 2) اسد الغابۀ فی معرفۀ الصحابۀ، ج 4، ص 31 )
. 3) غایۀ المرام، الباب الثّالث والستّون، الحدیث الثّانی عشر من طریق العامّۀ ص 570 )
ص: 59
الباب الرابع: علی و رسول الله … ص: 59
اشارة
صفحۀ 38 من 301
ص: 61
علی ربّاه النبی … ص: 61
قرون ربیعۀ ومضر، وقد علمتم موضعی من «2» العرب، وکسرت نواجم «1» أنا وضعت فی الصغر بکلاکل » : ومن کلام له علیه السّلام
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالقرابۀ القریبۀ، والمنزلۀ الخصیصۀ وضعنی فی حجره وأنا ولد، یضمّنی إلی صدره ویکنفنی فی
.«5» « فی فعل «4» وکان یمضغ الشیء ثم یلقمنیه، وما وجد لی کذبۀً فی قول ولا خطلۀ «3» فراشه، ویمسنی جسده، ویشمنی عرفه
کان من نعمۀ اللَّه تعالی علی علی بن أبی طالب أن قریشاً أصابتهم شدة، » : وروي محب الدین الطبري بإسناده عن مجاهد بن جبر
وکان أبو طالب ذا عیال، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله للعبّاس: إن أخاك أبا طالب کثیر العیال، وقد أصاب الناس ماتري،
فانطلق بنا فلنخفف من عیاله، فقال العبّاس: نعم، فانطلقا حتی أتیا أبا طالب، فقالا له: إنا نرید أن نخفّف عنک من عیالک حتی
ینکشف عن الناس ما هم فیه، فقال لهما أبو طالب: إذا ترکتما لی عقیلًا فاصنعا ما شئتما، فأخذ رسول اللَّه علیاً فضمه إلیه، وأخذ
العبّاس جعفراً فضمّه إلیه، فلم یزل علی مع النبی
__________________________________________________
1) الکلاکل: الصدور عبّر بها عن الاکابر. )
2) النواجم من القرون: الظّاهرة الرّفیعۀ اي الاشراف. )
3) رائحته الزکّیۀ. )
4) الخطلۀ واحدة الخطل، وهو الخطأ ینشأ عن عدم الرویّۀ. )
5) الخطبۀ 192 ص 300 ، نهج البلاغۀ طبعۀ صبحی الصّالح. )
ص: 62
.«1» « حتی بعثه اللَّه عزّوجلّ فتابعه وآمن به وصدقه
.«2» « رباه النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأزلفه وهداه إلی مکارم الأخلاق وثقّفه » : وقال محمّد بن طلحۀ
کان أول ذکر من الناس آمن برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم معه وصدّق ما جاءه » : وروي الخوارزمی عن محمّد بن اسحاق قال
من اللَّه علی بن أبی طالب وهو ابن عشر سنین یومئذ، وکان مما انعم اللَّه به علی علی بن أبی طالب علیه السّلام انّه کان فی حجر
.«3» « رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قبل الإسلام
.«4» « قالوا: وکان أبو طالب قد أقل وأقتر، فأخذ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم علیاً لیخفف عنه مؤنته فنشأ عنده » وقال البلاذري
وقد تولّی تسمیۀ علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بنفسه، وغذاه أیاماً من ریقه المبارك یمصه لسانه، » : وقال أحمد زینی دحلان
فعن فاطمۀ بنت اسد أم علی رضی اللَّه عنها، انها قالت: لما ولدته سماه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً وبصق فی فیه، ثم ألقمه لسانه
فما زال یمصه حتی نام، قالت: فلما کان من الغد طلبنا له مرضعۀ، فلم یقبل ثدي أحد فدعونا له محمّداً فألقمه لسانه فنام، فکان
.«5» « کذلک ما شاء اللَّه تعالی
أقول: روي تربیۀ علی علیه السّلام فی بیت النبوة، اصحاب السیر والتاریخ
__________________________________________________
1) ذخائر العقبی، ص 58 ، ورواه الشبلنجی فی نور الابصار، ص 89 ، والخوارزمی فی المناقب ص 17 الفصل الرابع. )
2) مطالب السّئول فی مناقب آل الرّسول ص 28 مخطوط. )
. 3) المناقب، الفصل الرّابع ص 17 )
صفحۀ 39 من 301
. 4) انساب الاشراف، ج 2، ص 90 ، الحدیث 5 )
. 5) السّیرة النبویّۀ والآثار المحمدّیۀ، ج 1، ص 91 )
ص: 63
والمحدثون فی کتبهم.
لم یذکر المؤرخون- علی وجه التحدید- السنۀ التی ضم فیها إلی جناح النبی، وسکن فیها إلی بیت النبوة، » : وقال عبد الکریم الخطیب
ولکن المقطوع به أن ذلک کان بعد أن تزوج النبی بالسیدة خدیجۀ وانتقل من دار عمه ابی طالب إلی بیت الزوجیۀ الجدید.
فقد کان الرسول- قبل أن یتزوج- یعیش مع عمه أبی طالب، ومع امرأة عمه فاطمۀ ومع اولاد عمه من بنین وبنات، وکان یجد فی هذه
الأسرة رعایۀ الوالد، وحنان الأم، وانس الأخوة، فأنساه ذلک مرارة الیتم ووحشته وعزلته.
کانا له أکثر من أبوین، یؤثرانه علی أبنائهما بالمودة والرعایۀ، ویفیضان علیه من عطفهما « فاطمۀ » والحق أن عمه أبا طالب وامرأة عمه
ویتصل به، ویعیش معه فلیس بمنکر « محمّداً » وبرهما بما لم یظفر به ابن من أبویه وذلک غیر مستغرب ولا مستبعد، من أي انسان یري
اذن ما یروي من الأخبار التی تحدث عن تعلق أبی طالب وزوجته بمحمد وإیثارهما ایاه علی ابنائهما، اذ فضلًا عن عاطفۀ القرابۀ التی
تجمع بین محمّد وعمه وامرأة عمه وفضلًا عن ثوب الیتم الذي لبسه محمّد فی بطن أمه، وما یثیر هذا الیتم من مشاعر الرحمۀ والحنو،
فإن ما اشتمل علیه محمّد من شمائل وما جمله اللَّه به من سجایا، لهو شیء عظیم رائع تتملاه العیون خاشعۀ وتقف إزاءه العقول مقدرة
مفکرة لا تدري لهذا الجلال سراً ولا تعرف لتلک الوضاءة وهذا البهاء تأویلًا، الا انّه شیء واقع محسوس، لا شک فیه ولا امتراء،
فمحمّد قبل النبوة هو محمّد النبی، فی کمال ادبه وعظمۀ خلقه وسماحۀ نفسه ولین جانبه وعفۀ لسانه ویده.
« محمّد » فی بیت عمه، فی هذا المکان المکین الذي کان له من عمه وامرأة عمه وابناء عمه، وقد رأي « محمّد » فلا عجب ان یکون
حین انتقل من بیت عمه إلی
ص: 64
البیت الجدید، ان یحمل عن عمه شیئاً من مؤنۀ عیاله فقد کان أبو طالب کثیر العیال، قلیل المال فجاء محمّد إلی عمه العبّاس یدعوه
إلی أن یشارکه فی هذا الأمر وان یحمل معه عن أبی طالب مؤنۀ بعض عیاله، وقد اجابه عمه العبّاس إلی هذا، فأقبلا إلی أبی طالب
یعرضان علیه ان یأذن لهما فی ان یتکفل کل واحد منهما بأحد أبنائه فأجابهما إلی ذلک قائلًا: خذا من شئتما ودعا لی عقیلًا، فأخذ کل
منهما بید ولد من اولاد أبی طالب.
وعلی أيّ، فقد اختار اللَّه لعلی وقدر له ان ینال هذا الشرف العظیم، وان یربی فی حجر النبوة، وان یشهد مطالع الرسالۀ الاسلامیۀ من
یومها الأول، وان یتلقی من فم النبی مفتتح الرسالۀ ومختتمها، وما بین مفتتحها ومختتمها مما نزل به الوحی من آیات اللَّه، وهکذا قدر
لعلی ان یولد وطیب النبوة یعطر الأجواء من حوله وأنوارها تفیض علیه من کل افق، وتطلع علیه من کل صوب، حتی إذا تحولت مطالع
النبوة إلی افقها الجدید فی دار الهجرة تحوّل علی معها إلی هذا الأفق، ثم لم یزل یدور فی فلکها حتی غربت شمس النبوة، ولحق
.«1» النبی بجوار ربه
__________________________________________________
.84 - 1) علیّ بن أبی طالب، بقیّۀ النبوّة وخاتم الخلافۀ ص 81 )
ص: 65
علی أول من آمن برسول اللَّه … ص: 65
اشارة
صفحۀ 40 من 301
روي ذلک عن جماعۀ کبیرة من الصحابۀ والتابعین، ونصَّ علیه مشاهیر العلماء الاعلام من أهل السنۀ:
أول من أسلم مع رسولِ اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیّ رضی اللَّه » : روي أحمد والترمذي والحاکم باسنادهم عن زید بن أرقم قال
.«1» « تعالی عنه
.«2» « ان علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه، أسلم وهُو ابن عشر سنین » : روي الحاکم باسناده عن محمّد بن اسحاق
.«3» « نُبیء النبی یوم الاثنین وأسلم علیّ یوم الثلاثاء » : وقال
أولکم وارداً علی الحوض اولکم اسلاماً علی » : وباسناده عن سلمان رضی اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«4» « بن أبی طالب
وروي محمّد بن یوسف الزرندي عن أبی ذر وسلمان رضی اللَّه عنهما قالا:
.«5» « أخذ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بید علی، فقال: ألا إن هذا أول من آمن بی وأول من یصافحنی یوم القیامۀ »
سمعت عمر بن الخطاب » : وروي الخوارزمی عن عبداللَّه بن العبّاس قال
__________________________________________________
. 1) المستدرك علی الصّحیحین، ج 3، ص 136 ، وسنن الترمذي، ج 5 ص 306 ومسند أحمد، ج 4، ص 371 )
. 2) المستدرك علی الصّحیحین، ج 3، ص 111 )
. 3) المصدر، ص 112 )
4) المصدر ج 3، ص 136 ، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق، ج 1، ص 71 الحدیث )
. 117 وص 74 رقم الحدیث 118 ، والخوارزمی فی المناقب، الفصل الرّابع، ص 17
. 5) نظم درر السمطین، ص 82 )
ص: 66
وعنده جماعۀ فتذاکروا السابقین إلی الاسلام، فقال عمر: أمّا علی فسمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول فیه ثلاث خصال؛
لوددت ان لی واحدة منهن فکان احب الی مما طلعت علیه الشمس، کنت أنا وأبو عبیدة وابو بکر وجماعۀ من أصحابه، اذ ضرب
النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بیده علی منکب علی علیه السّلام فقال: یا علی أنت أول المؤمنین ایماناً وأول المسلمین اسلاماً، وانت
.«1» « منی بمنزلۀ هارون من موسی
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: السبّاق ثلاثۀ، فالسابق إلی موسی علیه السّلام یوشع بن نون، والسابق » : وعن ابن عبّاس قال
.«2» « إلی عیسی علیه السّلام صاحب یسن، والسابق إلی محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی بن أبی طالب
.«3» « ان علیاً اوّل من اسلم » : وروي أحمد باسناده عن ابن عبّاس
ان علیاً أول من اسلم بعد خدیجۀ وهو یومئذ ابن خمس عشرة سنۀ أو ست عشرة سنۀ، وأول من » : وباسناده عن قتادة عن الحسن وغیره
.«4» « شهد أن لا إله الّا اللَّه وانّ محمّداً رسول اللَّه
یا علی اخصمک بالنبوة ولا نبوة بعدي، » : وروي الحموینی باسناده عن معاذ بن جبل قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وتخصم الناس بسبع ولا یجاحدك فیه أحد من قریش، أنت أولهم ایماناً باللَّه، وأوفاهم بعهد اللَّه وأقومهم بأمر اللَّه عزّوجلّ، وأقسمهم
بالسویۀ، وأعدلهم فی الرعیۀ، وأبصرهم فی القضیۀ،
__________________________________________________
. 1) المناقب، الفصل الرّابع، ص 19 )
. 2) المناقب، الفصل الرّابع، ص 20 )
صفحۀ 41 من 301
3) الفضائل (المناقب)، ج 1، الحدیث 118 مخطوط. )
. 4) المصدر، الحدیث 119 ، وأورد مثل ذلک ابن عبد ربه فی العقد الفرید، ج 4، ص 311 )
ص: 67
.«1» « وأعظمهم عند اللَّه مزیۀ
سمعت علیاً علی منبر البصرة یقول: أنا الصدیق الأکبر، آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر » : وروي البلاذري بإسناده عن معاذة العدویۀ، قالت
.«2» « وأسلمت قبل أن یسلم
علی أول من آمن بی وصدقنی (قال) وقال ابن » : وروي ابن عساکر بسنده عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « عبّاس: علی أول من اسلم
قال الثعلبی: وهو قول ابن عبّاس وجابر وزید بن أرقم ومحمّد بن المنکدر وربیعۀ الرأي وابی حازم المدنی. قال الکلبی: اسلم علی
.«4» « وهو ابن سبع سنین، وقال مجاهد وابن اسحاق: اسلم وهو ابن عشر سنین
کنت أنا وأبو عبیدة وأبو بکر عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اذ ضرب علی » : وروي الحضرمی باسناده عن عمر بن الخطاب قال
منکب علی بن أبی طالب کرم اللَّه وجهه، فقال: یا علی، أنت أول المؤمنین إیماناً وأنت أول المسلمین إسلاماً، وأنت منی بمنزلۀ
.«5» « هارون من موسی
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : وباسناده عن أبی ذر رضی اللَّه عنه قال
__________________________________________________
، 1) فرائد السّمطین، ج 1، ص 223 رقم/ 174 ، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق، ج 1 )
. ص 117 الحدیث 160
، 2) انساب الاشراف، ج 2 ص 146 ، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علیّ بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق، ج 1 ص 53 )
. الحدیث 90 ، والمتّقی فی منتخب کنز العمّال بهامش مسند أحمد، ج 5، ص 40
. 3) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق، ج 1، ص 63 ، الحدیث 99 )
4) تفسیر الثعلبی، ص 420 ، مخطوط. )
. 5) وسیلۀ المآل فی عدّ مناقب الآل، الباب الرّابع، ص 211 )
ص: 68
.«1» « وآله وسلّم یقول لعلی: انت أول من آمن بی وصدق
.«2» « اسلم علی وهو ابن ثمان سنین » : وروي الهیثمی عن عروة بن الزبیر، قال
قال علی رضی اللَّه عنه: أنا عبداللَّه وآخو رسول اللَّه وأنا الصدّیق الأکبر لا » : وروي النسائی بإسناده عن عمرو بن عبادة بن عبداللَّه قال
.«3» « یقولها بعدي إلّا کاذب، آمنت قبل الناس سبع سنین
أیکم یوالینی فی الدنیا والآخرة؟ قال: وعلی معه جالس، فقال » : وعن ابن عبّاس قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لبنی عمه
.«4» « علی: أنا أوالیک فی الدنیا والآخرة، قال: وکان أول من أسلم من الناس بعد خدیجۀ
.«5» « ما أعرف أحداً من هذه الأمۀ عبد اللَّه بعد نبینا غیري، عبدت اللَّه قبل أن یعبده أحد من هذه الأمۀ تسع سنین » : وعن علی قال
.«6» « قال ابن عبّاس وانس وزید بن أرقم وسلمان الفارسی وجماعۀ: انّه أول من اسلم ونقل بعضهم الاجماع علیه » : قال ابن حجر
إن علی بن ابی طالب حین دعاه النبی صلّی اللَّه علیه » : وروي ابن عساکر باسناده عن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب
وآله وسلّم إلی الاسلام کان ابن تسع سنین، قال الحسن بن زید: ویقال: دون التسع سنین، ولم
صفحۀ 42 من 301
__________________________________________________
1) وسیلۀ المآل. ورواه الشنقیطی فی کفایۀ الطالب، ص 12 ، مجمع الزّوائد، ج 9، ص 103 ، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علیّ )
. بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق، ج 1 ص 32 ، رقم 61
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 103 )
. 3) الخصائص ص 3 )
. 4) المصدر، ص 8 )
. 5) المصدر، ص 3 )
. 6) الصوّاعق المحرقۀ، ص 72 )
ص: 69
.«1» « یعبد الأوثان قط
سمعت الحسین بن الولید یقول: » : وباسناده عن محمّد بن عبد الوهاب، قال
.«2» « سمعت شریکاً یقول: اسلم علی وهو ابن احدي عشرة سنۀ
انزلت النبوة علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم الاثنین وبعث یوم الاثنین، وأسلمت » : وباسناده عن انس بن مالک قال
.«3» « خدیجۀ یوم الاثنین، واسلم علی یوم الثلاثاء، لیس بینهما الا لیلۀ
وباسناده عن لیلی الغفاریۀ، انها کانت تخرج مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی مغازیه تداوي الجرحی، وتقوم علی المرضی،
.«4» « هذا علی بن أبی طالب أول الناس ایماناً » : فحدثت ان رسول اللَّه اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعائشۀ
کنت أخرج مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی مغازیه، فأُداوي الجرحی واقوم علی المرضی، فلما خرج » : وباسناده عنها قالت
علی بالبصرة خرجت معه، فلما رأیت عائشۀ واقفۀ دخلنی شیء من الشک فأتیتها فقلت: هل سمعت من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم فضیلۀ فی علی؟ قالت: نعم، دخل علی علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم- وهو علی فرش لی وعلیه جزء قطیفۀ- فجلس
بیننا، فقلت له: اما وجدت مکاناً هو أوسع لک من هذا؟ فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا عائشۀ، دعی لی اخی، فانّه أول الناس
.«5» « بی اسلاماً، وآخر الناس بی عهداً عند الموت، وأول الناس بی لقیاً یوم القیامۀ
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق، ج 1 ص 33 ، الحدیث 62 )
. 2) المصدر، ص 35 الحدیث 65 )
. 3) المصدر، ص 41 ، الحدیث 74 )
. 4) المصدر، ص 81 ، الحدیث 131 )
. 5) ترجمۀ أمیر المؤمنین، ص 83 ، الحدیث 134 )
ص: 70
اسلم علی کرم اللَّه وجهه وهو ابن تسع سنین، ثم » : وروي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن ابن عبّاس رضی اللَّه تعالی عنهما قال
.«1» « اسلم أبو بکر رضی اللَّه تعالی عنه بعده بثلاثۀ ایام، رواه الزرندي
قال الفخر الرازي: أول من اسلم من الرجال علی رضی اللَّه عنه ثم زید بن حارثۀ، ثم أبو بکر الصدیق، » : قال السید شهاب الدین أحمد
.«2 …» « ثم عثمان بن عفان
کان أول ذکر من الناس آمن برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم معه وصدق » : وروي الخوارزمی باسناده عن محمّد بن اسحاق قال
صفحۀ 43 من 301
ما جاء من اللَّه علی ابن أبی طالب وهو ابن عشر سنین یومئذ، وکان مما انعم اللَّه به علی علی بن أبی طالب انه کان فی حجر رسول
.«3» « اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قبل الإسلام
أشهد علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سمعته وهو یقول: لو أن السموات السبع » : وباسناده عن عمر بن الخطاب، قال
.«4» « والأرضین السبع وضعت فی کفۀ میزان ووضع ایمان علی بن أبی طالب فی کفۀ میزان، لرجح ایمان علی علیه السّلام
قال صاحب الریاض النضرة، قال ابن اسحاق: اول ذکر اسلم وصلّی وصدّق بما جاء به محمّد علی وهو ابن عشر سنین، » : قال الشنقیطی
قال فی فتح الباري:
وهذا أرجحها، وقال ابن إسحاق أیضاً: أول من اسلم علی، ثم زید بن حارثۀ، ثم أبو بکر، ثم اسلم رهط من المسلمین، منهم عثمان
.«5» « والزبیر، وطلحۀ، وعبد الرحمن ابن عوف، وسعد بن أبی وقاص، وکذا ذکر ابن قتیبۀ فی المعارف
__________________________________________________
. 1) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل، ص 340 مخطوط، وذکره الزرندي فی نظم درر السّمطین، ص 81 )
. 2) المصدر، ص 341 )
. 3) المناقب، الفصل الرّابع، ص 17 )
4) المصدر، الفصل الثّالث عشر ص 78 ، وروي قریباً منه المتّقی فی کنز العمّال، ج 11 ، ص 617 طبع حلب. )
. 5) کفایۀ الطالب ص 12 )
ص: 71
قال: اسلم علی بن أبی طالب وهو ابن ثلاث عشرة سنۀ وتوفی وهو ابن ثلاث وستین سنۀ، قال » : وروي الشنقیطی باسناده عن ابن عمر
.«1» « أبو عمر ابن عبد البر: هذا أصح ما قیل فی ذلک
.«2» « أول من آمن باللَّه بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی بن أبی طالب » : وباسناده عن زید بن أرقم
روي عن سلمان وأبی ذر والمقداد، وخباب، وجابر، وأبی سعید الخدري، وزید بن أرقم: ان علی بن أبی طالب رضی » : قال الشنقیطی
اللَّه عنه أول من اسلم، وفضله هؤلاء علی غیره، وقال ابن اسحاق: اول من آمن باللَّه ورسوله محمّد من الرجال علی بن أبی طالب وهو
قول ابن شهاب الّا انّه قال: من الرجال بعد خدیجۀ، وهو قول الجمیع فی خدیجۀ. وأسند عن ابن عبّاس قال: لعلی أربع خصال لیست
لأحد غیره: هو أول عربی وعجمی صلّی مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وهو الذي کان لواؤه معه فی کل زحف، وهو الذي
.«3» « صبر معه یوم فرَّ عنه غیره، وهو الذي غسله وأدخله قبره
قال سلمان رضی اللَّه عنه: اول هذه الأمۀ وروداً علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اولها اسلاماً، وان علی بن » : وقال الزرندي
أبی طالب أوّلنا اسلاماً…
قال: والصحیح أنه اسلم قبل البلوغ، کما ورد فی شعره حین فاخر معاویۀ وقال:
«4» « سبقتکم إلی الإسلام طراً غلاماً ما بلغت أوان حلمی
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی: أنت أول من آمن بی » : وروي الوصابی باسناده عن أبی ذر رضی اللَّه عنه قال
.«1» « وصدقنی
وروي الخوارزمی عن عباد بن عبد الصمد أبو معمر قال: سمعت انس ابن مالک یقول: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
« صلّت الملائکۀ علیّ وعلی علیّ بن أبی طالب سبع سنین، وذلک انّه لم ترفع شهادة أن لا اله الّا اللَّه إلی السماء إلا منی ومن علی »
.«2»
اسلم وهو ابن عشر سنین، وقیل تسع، وقیل: ثمان، وقیل: دون ذلک قدیماً، بل قال ابن عبّاس وانس وزید بن أرقم » : قال ابن حجر
صفحۀ 44 من 301
وسلمان الفارسی وجماعۀ انّه أول من اسلم، ونقل بعضهم الاجماع علیه … ونقل أبو یعلی عنه قال:
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم الاثنین وأسلمت یوم الثلاثاء، اخرج أبو سعید عن الحسن بن زید قال: لم یعبد الأوثان
.«4» دون غیره من الصحّابۀ .«3» « قط، ومن ثم یقال کرم اللَّه وجهه
هم عشرة من قریش، کان أولهم اسلاماً علی بن أبی » : قال « وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ » : وروي الذهبی باسناده عن عبد الرحمن فی قوله
.«5» « طالب
أما ترضین أنی زوجتک اقدم امتی سلماً وأکثرهم » وروي المتقی باسناده عن معقل بن یسار: أنه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لفاطمۀ
.«6» « علماً وأعظمهم حلماً
__________________________________________________
. 1) أسنی المطالب، الباب الثّانی، ص 20 )
. 2) المناقب، الفصل الرّابع ص 19 )
. 3) الصّواعق المحرقۀ، ص 71 )
. 4) مفتاح النّجاء ص 35 )
. 5) میزان الاعتدال، ج 1 ص 505 رقم 1898 )
. 6) منتخب کنز العمّال بهامش مسند أحمد ج 5- ص 31 )
ص: 73
.«1 …» « یا علی، اخصمک » : وباسناده عن معاذ بن جبل
.«2» « اولکم وارداً علیّ الحوض اوّلکم اسلاماً: علی بن أبی طالب » : وباسناده عن سلمان
یا إسحاق، أيّ الأعمال » : ولنعّما احتج به المأمون العبّاسی علی الفقهاء فی فضل أمیرالمؤمنین: قال المأمون لإسحاق بن إبراهیم القاضی
کانت افضل یوم بعث اللَّه رسوله؟ قلت: الاخلاص بالشهادة قال: الیس السبق إلی الاسلام؟
«3» « وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ* أُوْلَئِکَ الْمُقَرَّبُونَ » : قلت: نعم قال: اقرأ ذلک فی کتاب اللَّه تعالی یقول
انما عنی من سبق إلی الإسلام، فهل علمت احداً سبق علیاً إلی الإسلام؟ قلت: یا أمیرالمؤمنین، ان علیاً اسلم وهو حدیث السن لا یجوز
علیه الحکم، وأبو بکر اسلم وهو مستکمل یجوز علیه الحکم. قال: أخبرنی أیهما اسلم قبل ثم اناظرك من بعده فی الحداثۀ والکمال،
قلت: علیّ اسلم قبل أبی بکر علی هذه الشریطۀ. فقال: نعم، فأخبرنی عن اسلام علی حین أسلم، لا یخلو من ان یکون رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم دعاه إلی الاسلام أو یکون إلهاماً من اللَّه؟ قال: فأطرقت، فقال لی: یا اسحاق، لا تقل إلهاماً فتقدّمه علی رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، لأن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لم یعرف الاسلام حتی أتاه جبرئیل عن اللَّه تعالی، قلت: اجل بل
دعاه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی الاسلام قال: یا اسحاق، فهل یخلو رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حین دعاه إلی
الاسلام من ان یکون دعاه بأمر اللَّه أو تکلف ذلک من
__________________________________________________
.33 - 1) منتخب کنز العمال ص 34 )
.33 - 2) المصدر ص 34 )
.11 ، 3) سورة الواقعۀ: 10 )
ص: 74
«1» « وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَکَلِّفِینَ » : نفسه؟ قال: فأطرقت. فقال: یا اسحاق، لا تنسب رسول اللَّه إلی التکلف، فان اللَّه یقول
صفحۀ 45 من 301
قلت: اجل یا أمیرالمؤمنین، بل دعاه بأمر اللَّه قال: فهل من صفۀ الجبار جلّ ذکره أن یکلّف رسله دعاء من لا یجوز علیه حکم؟
قلت: أعوذ باللَّه فقال: أفتراه فی قیاس قولک یا اسحاق ان علیاً أسلم صبیاً لا یجوز علیه الحکم، وقد کلف رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم دعاء الصبیان إلی ما لا یطیقونه فهو یدعوهم الساعۀ ویرتدون بعد ساعۀ، فلا یجب علیهم فی ارتدادهم شیء ولا یجوز
علیهم حکم الرسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، أتري هذا جائزاً عندك أن تنسبه إلی اللَّه عزّوجلّ؟ قلت: اعوذ باللَّه، قال: یا اسحاق،
فاراك انما قصدت لفضیلۀ فضل بها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی هذا الخلق أبانه بها منهم لیعرف مکانه وفضله، ولو کان
اللَّه تبارك وتعالی امره بدعاء الصبیان لدعاهم کما دعا علیاً؟ قلت: بلی، قال: فهل بلغک ان الرسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دعا
أحداً من الصبیان من أهله وقرابته، لئلا تقول ان علیاً ابن عمه؟ قلت:
لا أعلم ولا أدري فعل أو لم یفعل، قال: یا اسحاق، أرأیت ما لم تدره ولم تعلمه هلتسأل عنه؟ قلت: لا. قال: فدع ما قد وضعه اللَّه عنا
.«2» « وعنک
أقول: تبیّن لک مما تقدم إن علیاً علیه السّلام أول من آمن باللَّه وبرسوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم … رواه ائمۀ الحدیث والحفاظ فی
.«3» مسانیدهم بروایات صحاح، کالترمذي والبیهقی وأبی حنیفۀ والسیوطی والمناوي ومنصور علی ناصف وغیرهم
__________________________________________________
(1)
. سورة ص: 86
2) العقد الفرید لابن عبد ربّه ج 5 ص 94 ، طبعۀ 1385 هجریۀ. )
3) سنن الترمذي أبواب المناقب، ج 5 باب 93 ص 306 ، سنن البیهقی ج 6 ص 206 . مسند أبی حنیفۀ رقم 368 ص 173 . الجامع )
. الصّغیر متن فیض القدیر ج 4 ص 135 . فیض القدیر ج 4 ص 358 . التّاج الجامع للاصول ج 3 ص 296
ص: 75
وأورده أرباب السیر والمؤرّخون فی مصنّفاتهم القیمۀ، کمحمّد بن جریر الطبري وابن الأثیر وابن خلدون وابن هشام والحلبی
والسهیلی والمسعودي وابن سیّد الناس ونصر بن مزاحم ومحمّد بن یوسف الکان دهلوي وأبی الفداء وخالد محمّد خالد وابن کثیر
ومحمّد بن یوسف الشّامی وابن عبد البرّ وأحمد زینی دحلان وابن حجر العسقلانی والخطیب البغدادي وأبی جعفر الاسکافی وابن
أبی الحدید ومحّب الدّین الطبري وابن سعد وأبی نعیم والسیّوطی والسید شهاب الدین أحمد ومحمّد بن رستم البدخشانی ومحمّد
.«1» صدر العالم ومحمّد بن طلحۀ ومحمود الشیخانی والتِّلمسانی المعروف بالبرّي ومحمّد حسین هیکل
وغیرهما. «3» والسیّوطی «2» وذکر ذلک: المفسّرون فی تفاسیرهم، کالزّمخشري
__________________________________________________
بدء » 1) تاریخ الطبري ج 2 ص 309 وص 310 . الکامل فی التاریخ ج 2 ص 57 وأسد الغابۀ ج 4 ص 16 . تاریخ ابن خلدون، ج 2 )
. ص 6. السّیرة النبویۀ ج 1 ص 262 . السّیرة الحلبیۀ ج 1 ص 432 . الروض الانف ج 3 ص 7. مروج الذّهب ج 2 ص 283 « الوحی
عیون الأثر ج 1 ص 92 . وقعۀ صفّین ص 85 وص 118 . حیاة الصّحابۀ ج 1 ص 87 . المختصر فی أخبار البشر ج 1 ص 115 . خلفاء
. الرّسول ص 388 . السّیرة النبویّۀ ج 1 ص 428 ، والبدایۀ والنّهایۀ ج 7 ص 222 . سبل الهدي والرّشاد فی سیرة خیر العباد ج 2 ص 402
الاستیعاب ج 3 ص 1090 رقم 1855 . السّیرة النبویّۀ ج 1 ص 90 . الاصابۀ فی معرفۀ الصحابۀ ج 2 ص 507 رقم 5688 ، وتهذیب
التهذیب ج 7 ص 236 رقم 4260 . تاریخ بغداد ج 2 ص 81 رقم 459 ، وج 4 ص 233 رقم 1947 وج 14 ص 155 رقم 7468 . المعیار
. والموازنۀ ص 66 . شرح نهج البلاغۀ طبع مصر ج 2 ص 102 وج 3 ص 258 . الرّیاض النضرة ج 3 ص 140 ، وذخائر العقبی ص 58
الطبقات ج 3 القسم 1 ص 13 . حلیۀ الأولیاء ج 4 ص 295 . تاریخ الخلفاء ص 166 . توضیح الدّلائل فی تصحیح الفضائل الباب الثالث
صفحۀ 46 من 301
من القسم الثانی ص 338 . تحفۀ المحبّین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 175 ونزل الأبرار ص 17 . معارج العلی فی مناقب المرتضی
. ص 7. مطالب السّؤل ص 28 . الصراط السوي ص 309 . الجوهرة ص 7. حیاة محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ج 1 ص 102
. 2) تفسیر الکشّاف: سورة یس، الآیۀ 29 )
. 3) تفسیر الدّر المنثور: سورة النّساء الآیۀ 35 ، وسورة التّوبۀ الآیۀ 19 ، ویس الآیۀ 13 )
ص: 76
دلالۀ الموضوع علی الامامۀ … ص: 76
فی «1» « أنّ علیّاً علیه السّلام أوّل من أسلم » ، واستند العلّامۀ الحلّی إلی ما رواه أحمد بن حنبل فی (مسنده) عن ابن عبّاس من عدّة طرق
إثبات إمامۀ أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه ال ّ ص لاة والسّلام بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بلا فصل، لأنَّ هذه فضیلۀ
اختصّ بها دون غیره من الأصحاب، فیکون الافضل، والأفضل هو المتعیّن للإمامۀ والخلافۀ، وقد سلّم بهذه القاعدة العقلیۀ جمهور
العلماء حتی مثل ابن تیمیّۀ.
وأمّا المناقشۀ فی ذلک لکونه حدیث السن، فمندفعۀ بقبول النبی صلّی اللَّه علیه وآله وافتخار الإمام بتقدّم اسلامه ولتفضیل أعلام
الصحابۀ إیّاه علی غیره لتقدم اسلامه ولما ذکره المأمون کما تقدم.
هذا، وصریح کثیر من الروایات ومقتضی کثیر من الإطلاقات تقدّم اسلامه علی اسلام سیدتنا خدیجۀ علیها السلام أیضاً، لکنَّ المهم
فی الاستدلال تقدّم اسلامه علی اسلام أبی بکر کما هو واضح.
.«2» ( وأمّا روایات أصحابنا فی المقام فتجدها فی کتاب (غایۀ المرام
__________________________________________________
(1)
کشف الحقّ ونهج الصّدق، باب الأخبار المتواترة عن النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، الدّالۀ علی امامۀ علیّ بنأبی طالب علیه السّلام
. الحدیث الثانی ص 101
. 2) الباب الحادي والعشرون ص 499 والباب الثّانی والعشرون ص 504 )
ص: 77
حدیث العشیرة والدار … ص: 77
اشارة
جمع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم- أودعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم- » : أخرج أحمد باسناده عن علیّ علیه السّلام قال
بنی عبد المطلب فیهم رهط کلهم یأکل الجذعۀ ویشرب الفرق، قال فصنع لهم مدّاً من طعام فأکلوا حتّی شبعوا قال: وبقی الطعام کما
هو کأنّه لم یمسّ ثم دعا بغمر فشربوا حتّی رووا، وبقی الشراب کأنّه لم یمس أو لم یشرب، فقال: یا بنی عبد المطلب، انی بعثت لکم
خاصۀ وإلی الناس بعامۀ، وقد رأیتم من هذه الآیۀ ما رأیتم فأیکم یبایعنی علی ان یکون اخی وصاحبی؟ قال: فلم یقم إلیه احد، قال:
فقمت إلیه وکنت أصغر القوم قال:
.«1» « فقال: اجلس، قالها ثلاث مرات کل ذلک اقوم إلیه فیقول لی: اجلس حتی کان فی الثالثۀ ضرب بیده علی یدي
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: « وَأَنذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ » لمّا نزلت » : وروي ابن عساکر باسناده عن علیّ بن أبی طالب قال
صفحۀ 47 من 301
یا علی، اصنع لی رجل شاة بصاع من طعام، واعد قعباً من لبن، وکان القعب قدر ريّ رجل قال:
ففعلت، فقال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یا علی، اجمع بنی هاشم وهم یومئذٍ أربعون رجلًا أو أربعون غیر رجل، فدعا
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فوضعه بینهم فأکلوا حتی شبعوا، وان الرجل منهم لمن یأکل الجذعۀ بإدامها، ثم تناولوا القدح
فشربوا حتی رووا وبقی فیه عامته، فقال بعضهم: ما رأینا
__________________________________________________
. 1) مسند أحمد بن حنبل، ج 1 ص 159 )
ص: 78
کالیوم فی السحر!!! یقولون انه أبو لهب، ثم قال یا علی، اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعد بقعب من لبن، قال: ففعلت فجمعهم
فاکلوا: مثل ما أکلوا بالمرة الأولی، وشربوا مثل المرة الأولی وفضل منه ما فضل المرة الأولی، فقال بعضهم:
ما رأینا کالیوم فی السحر!!!.
فقال الثالثۀ: اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعد بقعب من لبن، ففعلت.
فقال اجمع بنی هاشم، فجمعتهم فأکلوا وشربوا فبدرهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالکلام، فقال: أیکم یقضی دینی ویکون
خلیفتی ووصیی من بعدي؟
قال: فسکت العبّاس مخافۀ ان یحیط ذلک بماله، فأعاد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الکلام علی القوم وسکت العبّاس مخافۀ
أن یحیط ذلک بماله، فأعاد رسول اللَّه الکلام الثالثۀ قال: وانی یومئذٍ لأسوأهم هیئۀ، انی یومئذٍ احمش الساقین اعمش العینین ضخم
.«1» « البطن، فقلت: أنا یا رسول اللَّه، قال: أنت یا علی، أنت یا علی
کنت قاعداً بعد ما بایع الناس أبا بکر، فسمعت أبا بکر یقول للعبّاس: أنشدك اللَّه هل تعلم أن » : وروي بإسناده عن أبی رافع، قال
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جمع بنی عبد المطلب وأولادهم وأنت فیهم وجمعهم دون قریش، فقال:
یا بنی عبد المطلب انه لم یبعث اللَّه نبیاً الا جعل له من أهله أخاً ووزیراً ووصیّاً وخلیفۀ فی أهله، فمن منکم یبایعنی علی أن یکون
أخی ووزیري ووصیی وخلیفتی فی اهلی؟ فلم یقم منکم أحد!! فقال: یا بنی عبد المطلب کونوا فی الاسلام رؤساً ولا تکونوا أذناباً،
واللَّه لیقومنّ قائمکم أو لتکوننّ فی غیرکم ثمّ لتندمن! فقام علیّ من بینکم فبایعه علی ما شرط له ودعاه الیه، اتعلم هذا له من رسول
اللَّه صلّی اللَّه
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علیّ بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق، ج 1، ص 87 ، الحدیث 139 )
ص: 79
.«1» « علیه وآله وسلّم؟ قال: نعم
فقال: هذا اخی ووصیی وخلیفتی فیکم » : ورواه الوصابی بإسناده عن أبی الحسن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب کما تقدَّم وفیه
.«2» « فاسمعوا له وأطیعوا، فقام القوم یضحکون ویقولون لأبی طالب: قد أمرك أن تسمع وتطیع لعلی
.«3 …» ورواه الزرندي بإسناده عن البراء
.«4» وروي أبو الفداء فی تاریخه مثله
أقول: کانت لدعوة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله ثلاث مراحل:
الأولی: دعوته الأفراد سراً، وأوّل من أظهر ایمانه وآمن به فی هذه المرحلۀ أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام، وکانت مدة
.«5» هذه الدعوة ثلاث سنین
صفحۀ 48 من 301
الثانیۀ: دعوته بنی عبد المطلب وعشیرته الأقربین.
الثالثۀ: دعوته العامۀ جهراً کلّ الطوائف إلی یوم القیامۀ.
أما دعوته عشیرته، فکانت فی دار عمه أبی طالب، وفیها قال فی حق الإمام علی علیه السّلام کلمته الخالدة.
وقد ذکر المفسرون هذه الحادثۀ التاریخیۀ الغراء عند تفسیرهم قوله تعالی:
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 89 ، الحدیث 143 )
2) أسنی المطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب، الباب الثّالث ص 12 ، والمتّقی فی منتخب کنز العمّال بهامش مسند أحمد ج 5 ص )
.206 - 41 ، کما أورد الکنجی حدیث العشیرة فی کفایۀ الطالب ص 205
. 3) نظم درر السمطین ص 82 ، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 205 )
. 4) المختصر فی أخبار البشر، ج 1 ص 116 )
5) التاریخ الاسلامی، وتاریخ اسماعیل أبی الفداء، ج 1 ص 116 ، والطبّقات لابن سعد کاتب الواقدي ج 1 ص 132 ، التاریخ )
. الاسلامی والحضارة الإسلامیۀ لأحمد شلبی ج 1 ص 144
ص: 80
«1» « وَأَنذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ »
. فمنهم الحاکم الحسکانی ومحمّد بن جریر الطبري وجلال الدین السیوطی واسماعیل بن کثیر وعلی بن محمّد بن إبراهیم الخازن
.«2» البغدادي والآلوسی البغدادي والشیخ الطنطاوي
وروي حدیث العشیرة أئمۀ الحدیث فی مسانیدهم وصحاحهم، کالحاکم النیسابوري وغیره.
«3» وأورد المؤرخون هذه الدعوة فیما ألّفوه من التاریخ والسیر والفضائل، کالبیهقی والطبري وابن الأثیر وابن خلدون وابن کثیر
.«8» والقندوزي الحنفی «7» ومحمّد حسین هیکل «6» ومحمّد بن یوسف الشامی «5» والمسعودي «4» والحلبی
دلالۀ الحدیث … ص: 80
قال صلّی اللَّه علیه وآله: وأنا ادعوکم إلی » : واستدل العلامۀ الحلّی بهذا الحدیث لإثبات إمامۀ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قائلًا
کلمتین خفیفتین علی اللسان ثقیلتین فی المیزان تملکون بهما العرب والعجم، وتنقاد لکم بهما الأمم،
__________________________________________________
. 1) سورة الشعراء: آیۀ 214 )
. 2) روح المعانی ج 19 ص 122 )
. 3) السیرة النبویۀ ج 1 ص 457 والبدایۀ والنّهایۀ ج 3 ص 39 )
. 4) انسان العیون، المعروف بالسیرة الحلبّیۀ ج 1 ص 460 )
. 5) مروج الذّهب ج 2 ص 283 ، واثبات الوصّیۀ ص 115 )
. 6) سبل الهدي والرّشاد فی سیرة خیر العباد ج 2 ص 434 )
. 7) حیاة محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الطبعۀ الأولی ص 104 )
8) ینابیع المودّة ص 105 ، الباب الحادي والثلاثون. )
ص: 81
صفحۀ 49 من 301
وتدخلون بهما الجنّۀ وتنجون بهما من النار: شهادة أن لا اله إلّا اللَّه، وأنیّ رسول اللَّه، فمن یجیبنی إلی هذا الأمر ویوازرنی علی القیام
به یکن أخی ووصیّی ووزیري ووارثی وخلیفتی من بعدي، فلم یجبه أحدٌ منهم، فقال أمیرالمؤمنین علیه السّلام:
أنا یا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أوازرك علی هذا الأمر فقال: اجلس، ثمّ أعاد القول علی القوم ثانیۀ فصمتوا، فقال علی علیه
السّلام: وقمت فقلت مقالتی الأولی، فقال: اجلس، ثمّ اعاد علی القوم مقالته ثالثۀً، فلم ینطق احدٌ منهم بحرف، فقمت فقلت: أنا
أوازرك یا رسول اللَّه علی هذا الأمر، فقال: إجلس فأنت أخی ووصیّی ووزیري ووارثی وخلیفتی من بعدي، فنهض القوم وهم
.«1» « یقولون لأبی طالب علیه السّلام: لیهنئک الیوم أن دخلت فی دین ابن أخیک، فقد جعل ابنک امیراً علیک
واستدل علی ذلک بمضمون آخر فی (کشف الحقّ ونهج الصدق).
وعلی الجملۀ، فإنّه لا مجال للمناقشۀ فی سند هذه القضیۀ، لأن أسانیدها- حتی فی کتب أهل السنۀ- معتبرة، وأمّا دلالتها فواضحۀ، ففی
متن الخبر امور لا یمکن إنکار دلالتها علی الإمامۀ والولایۀ العامّۀ لأمیرالمؤمنین بعد رسول اللَّه مباشرة، فإنّه بعد أن أراهم من المعاجز
ذکر أنّ اللَّه قد أمره بدعوتهم، وأنه إن لم یفعل ذلک عذّبه، فدعاهم وعرض علیهم ما أمر به، فلم یجبه منهم أحد إلّاعلی، فقال فیه ما
قال ممّا هو نصّ فی الامامۀ ووجوب الطاعۀ المطلقۀ والاقتداء فی جمیع الشئون، ما یفهمه کلّ ذي لبٍّ من أهل العربیّۀ، ولذا جاء فی
الخبر قولهم لأبی طالب: أمرك أن تسمع لابنک وتطیع، ولا ریب أنّ کلّ ذلک کان بإرادة اللَّه وأمرٍ منه، فإذا کان هذا هو المدلول
للکلام والسند معتبر، فلا یصغی لتشکیکات
__________________________________________________
1) منهاج الکرامۀ، المنهج الثالث الدّلیل الأوّل. )
ص: 82
المشککین ومکابرات المعاندین کابن تیمیۀ وابن روزبهان وأمثالهما، ومن أراد التفصیل فلیرجع إلی کتاب (احقاق الحق) وکتاب
(دلائل الصدق) وغیرهما من کتب هذا الشأن.
ص: 83
علیٌ اول من صدق برسول اللَّه … ص: 83
اشارة
« أنت أول من آمن وصدّق » : سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی » : روي المحبّ الطبري باسناده عن أبی ذرّ، قال
.«1»
.«2» « أسلم علی علیه السّلام وصدق بالنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو ابن ثمان سنین » : روي الخوارزمی بأسناده عن عروة
سمعت علیاً ینشد ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یسمع، فقال: » : روي محمّد بن طلحۀ عن جابر بن عبداللَّه الأنصاري، انه قال
أنا أخو المصطفی لا شکّ فی نسبی به ربیت وسبطاه هما ولدي
جدّي وجدّ رسول اللَّه منفرد وفاطم زوجتی لا قول ذي فند
صدقته وجمیع الناس فی بُهَم من الضلالۀ والاشراك والنکد
.«3» « قال: فتبسم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقال: صدقت یا علی
أقول: تبین مما تقدم، ان علی بن أبی طالب أول من آمن وصدق، وکذلک والداه آمنا باللَّه وبرسوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم.
__________________________________________________
صفحۀ 50 من 301
. 1) ذخائر العقبی ص 58 )
. 2) المناقب، الفصل الرّابع ص 21 )
3) مطالب السّؤل فی مناقب آل الرّسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ص 28 مخطوط، ورواه الحموینی فی فرائد السّمطین ج 1 ص )
. 226 ، رقم 176
ص: 84
بعض الکلام فی إسلام غیره من أصحاب النبی علیه وآله السلام … ص: 84
اشارة
فهلمّ لنري حال غیره من الصحابۀ متی آمنوا، وکیف دخلوا فی الاسلام؟.
-1 أبو بکر بن أبی قحافۀ … ص: 84
اسمه عبداللَّه- وکنیته أبو بکر- ابن عثمان المکنی بأبی قحافۀ، أسلم أبو قحافۀ یوم الفتح فأتی به وکان رأسه ثغابۀ، فقال صلّی اللَّه علیه
ولما کفّ بصره صار أجیراً عند عبد اللَّه بن «2» وکان أبو قحافۀ معلماً للأطفال «1» « غیروا هذا بشیء واجتنبوا السواد » : وآله وسلّم
والی هذا أشار أمیۀ بن الصلت فی قصیدته التی یمدح بها عبداللَّه بن جدعان: «4» للنداء علی طعامه «3» جدعان
«5» له داع بمکۀ مشمعل وآخر فوق دارته ینادي
قلت لأبی: أکان أبو بکر أوّلکم » : واختلف فی زمن اسلام أبی بکر، روي محمّد بن جریر الطبري باسناده عن محمّد بن سعد قال
وقیل: کان «7» وکان بزازاً «6» « اسلاماً؟ فقال: لا، ولقد أسلم قبله أکثر من خمسین، ولکن کان افضلنا اسلاماً
__________________________________________________
. 1) تاج العروس ج 6، ص 217 )
2) الانساب عن الکبی. )
. 3) وکان عبداللَّه بن جدعان نخّاساً یبیع الجواري، حیاة الحیوان ج 1 ص 194 )
. 4) الانساب ص 2 )
5) الأغانی ج 8 ص 4. وتاج العروس ج 5 ص 295 کلمۀ جدع. )
. 6) تاریخ الطبّري ج 2 ص 316 )
. 7) حیاة الحیوان للدمیري ج 1 ص 194 )
ص: 85
.«1» خیاطاً ومعلماً للأطفال
وکانت ولایۀ أبی بکر سنتین وثلاثۀ أشهر وعشرین یوماً، ویقال عشرة أیام، وتوفی مساء لیلۀ الثلاثاء لثمان لیال بقین من جمادي الآخرة
.«2» سنۀ ثلاث عشرة من الهجرة وهو ابن ثلاث وستین سنۀ
-2 عمر بن الخطاب … ص: 85
صفحۀ 51 من 301
لم یؤمن الخطاب باللَّه وبرسوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم. ،«3» عمر بن الخطاب بن نفیل یکنی بأبی حفص، أمه حنتمۀ
قال عمر للعبّاس- لما أجار أبا سفیان واستأمنه فی فتح مکۀ-: مهلًا یا عبّاس، فو اللَّه لإسلامک یوم أسلمت کان أحب إلیّ من اسلام
.«4» الخطاب لو أسلم، وما بی إلّا أننی قد عرفت أن اسلامک کان أحب إلی رسول اللَّه من اسلام الخطاب لو أسلم
.«5» وروي أبو عبیدة بن سلامۀ: قطعت ید الخطاب للسرقۀ فی سوق عکاظ
وفی کیفیۀ اسلام عمر، روي ابن سعد باسناده عن أنس بن مالک قال:
خرج عمر متقلّداً السیف، فلقیه رجل من بنی زهرة قال: أین تعمد یا عمر؟ »
فقال: أرید أن أقتل محمّداً! قال: وکیف تأمن فی بنی هاشم وبنی زهرة وقد قتلت محمّداً قال: فقال عمر: ما أراك إلا قد صبوت
وترکت دینک الذي أنت علیه، قال:
__________________________________________________
1) الانساب، مخطوط. )
. 2) تاریخ الطّبري ج 3 ص 420 و 422 )
. 3) الطّبقات لکاتب الواقدي ج 3 ق 1 ص 190 )
. 4) سیرة ابن هشام ج 4 ص 45 وعیون الأثر ج 2 ص 169 )
5) الانساب ص 4 مخطوط. )
ص: 86
أفلا أدلّک علی العجب یا عمر! ان ختنک واختک قد صبوا وترکا دینک الذي أنت علیه قال: فمشی عمر ذامراً حتی اتاهما وعندهما
رجلٌ من المهاجرین یقال له خباب، قال: فلما سمع خباب حسّ عمر تواري فی البیت فدخل علیهما فقال: ما هذه الهینمۀ التی سمعتها
عندکم قال: وکانوا یقرؤون طه، فقالا: ما عدا حدیثاً تحدثناه بیننا قال: فلعلکما قد صبوتما قال: فقال له ختنه: ارأیت یا عمر إن کان
الحق فی غیر دینک، قال: فوثب عمر علی ختنه فوطئه وطئاً شدیداً، فجاءت أخته فدفعته عن زوجها فنفحها بیده نفحۀ فدمی وجهها
فقالت وهی غضبی: یا عمر، ان کان الحق فی غیر دینک، أشهد أن لا إله إلَّا اللَّه، واشهد ان محمّداً رسول اللَّه، فلما یئس عمر، فقال:
اعطونی هذا الکتاب الذي عندك فأقرأه قال: وکان عمر یقرأ الکتب فقالت اخته: انک رجس ولا یمسه الَّا المطهرون، فقم، فاغتسل أو
«1» « إِنَّنِی أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِی وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِکْرِي » توضأ قال: فقام عمر فتوضأ ثم اخذ الکتاب فقرأ طه حتی انتهی إلی قوله
.«2» « قال فقال عمر: دلونی علی محمّد
أسلم عمر بعد خمسۀ وأربعین رجلًا واحدي عشرة امرأة … وروي عن اسامۀ بن زید بن اسلم عن أبیه عن جده، قال: سمعت » : وقال
عمر بن الخطاب یقول:
.«3» « ولدت قبل الفجار الأعظم الآخر بأربع سنین، وأسلم فی ذي الحجۀ السنۀ السادسۀ فی النبوة وهو ابن ست وعشرین سنۀ
ذکر التوحیدي فی کتاب بصائر القدماء وسرائر الحکماء » : وقال الدمیري
__________________________________________________
. 1) سورة طه: 14 )
. 2) الطبقات ج 3 ق 1 ص 191 )
. 3) المصدر، ص 193 )
ص: 87
.«1» « صناعۀ کلّ من علمت صناعته من قریش فقال … وکان عمر دلالًا یسعی بین البائع والمشتري
صفحۀ 52 من 301
.«2» « کان عمر فی الجاهلیۀ مبرطشاً وهو الساعی بین البائع والمشتري شبه الدلال، ویروي بالسین المهملۀ بمعناه » : وقال ابن الأثیر
.«3» « الذي یکتري للناس الابل والحمیر ویأخذ علیه جعلًا » اهمله الجوهري، وقال ابن درید: هو « المبرطی » : وقال الزبیدي
قال: لا اله الَّا اللَّه، المعطی ما شاء من شاء، کنت أرعی ابل «4» وکان مرة فی بعض حجاته فلما مر بضجنان » : وقال اسماعیل أبو الفداء
« الخطاب فی هذا الوادي فی مدرعۀ صوف وکان فظاً یرعبنی إذا عملت، ویضر بنی إذا قصرت وقد اصبحت ولیس بینی وبین اللَّه أحد
.«5»
واستخلف عمر بعدما توفی أبو بکر مساء لیلۀ الثلاثاء لثمان بقین من جمادي الآخرة سنۀ ثلاث عشرة، فاستقبل عمر بخلافته یوم الثلاثاء
بوصیته، وقال ابن أبی الحدید: دعا أبو بکر عمر یوم موته بعد عهده الیه فقال له: انی لأرجو أن أموت فی «6» صبیحۀ موت أبی بکر
یومی هذا … وقد رأیتنی متوفی رسول اللَّه کیف
__________________________________________________
. 1) حیاة الحیوان ج 1 ص 194 )
2) النّهایۀ ج 1 ص 119 ، والقاموس فی صفحۀ 364 ، مخطوط تحت کلمۀ (المبرطش). )
. 3) تاج العروس ج 4 ص 107 )
معجم البلدان ج 3 ص 453 ، ونقلهالزّبیدي عن الزّمخشري ج 9 « قال الواقدي: بین ضجنان ومکّۀ خمسۀ وعشرون میلًا » : 4) قال یاقوت )
. ص 263
5) المختصر فی أخبار البشر ج 1 ص 165 ، وابن سعد فی الطبقات ج 3 ق 1 ص 190 وص 191 مع فرق یسیر. )
. 6) الطبّقات ج 3 ص 196 ق 1 )
ص: 88
فکانت ولایۀ عمر عشر سنین وخمسۀ أشهر واحدي وعشرین لیلۀ من متوفی أبی بکر علی رأس اثنتین وعشرین سنۀ .«1» صنعت وتوفی
.«2» وتسعۀ أشهر وثلاثۀ عشر یوماً، وطعن یوم الأربعاء لأربع لیال بقین من ذي الحجۀ سنۀ ثلاث وعشرین
-3 عثمان بن عفان … ص: 88
اشارة
.«3» عثمان- المکنی بأبی عبداللَّه- ابن عفان، امه اروي بنت کریز
.«4» أسلم عثمان قبل دخول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دار الأرقم
ولما أسلم عثمان بن عفان أوثقه عمه الحکم بن أبی العاص- ابن أمیۀ رباطاً وقال: أترغب عن دین آبائک إلی دین » : قال البلاذري
محدث، واللَّه لا احلک ابداً، فلما رأي صلابته فی دینه ترکه، وحلفت امه اروي بنت کریز ألا تأکل له طعاماً ولا تلبس له ثوباً ولا
تشرب له شراباً حتی یدع دین محمّد، فتحولت إلی بیت أخیها عامر بن کریز فأقامت به حولًا فلما یئست منه رجعت إلی منزلها، قالوا:
وأتی عثمان أبا أحیحۀ فقال له: انّی قد آمنت واتبعت محمّداً فقال: قُبّحتَ وقُبِّح ما جئت به، ثم خرج من عنده واتی أبا سفیان ابن
.«5» « حرب، فاعلمه اسلامه فعنفه
.«6» وبویع عثمان یوم الاثنین للیلۀ بقیت من ذي الحجۀ سنۀ ثلاث وعشرین واستقبل بخلافته المحرم سنۀ أربع وعشرین
__________________________________________________
صفحۀ 53 من 301
. 1) شرح نهج البلاغۀ ج 1 ص 55 )
. 2) الطبقات ص 265 )
. 3) الأصابۀ فی تمییز الصحابۀ ج 2 ص 462 )
. 4) صفوة الصفوة ج 1 ص 294 )
. 5) انساب الاشراف ج 5 ص 2 )
. 6) المصدر ص 23 )
ص: 89
موقف عائشۀ وکبار الصّحابۀ من عثمان … ص: 89
وکان بین عثمان وعائشۀ منافرة، وذلک أنه نقصها مما کان یعطیها عمر بن الخطاب وصیّرها أسوة غیرها من نساء » : قال الیعقوبی
فإن عثمان قام یوماً لیخطب إذ أدلت عائشۀ قمیص رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم «1» رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
ربّ اصرف » ونادت یا معشر المسلمین هذا جلباب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لم یبل، وقد أبلی عثمان سنته، فقال عثمان
.«3» « اقتلوا نعثلًا قتل اللَّه نعثلًا » : وکانت تقول «2» « وکان أکثر من یؤلب علیه طلحۀ والزبیر وعائشۀ «… عنّی کیدهن ان کیدهن عظیم
وقال «4» ومنه حدیث عائشۀ: اقتلوا نعثلًا قتل اللَّه نعثلًا، تعنی عثمان وهذا کان منها لما غاضبته وذهبت إلی مکۀ » : قال ابن الأثیر
تشبیهاً برجل من مصر کان طویل اللحیۀ اسمه نعثل، وقیل: «5» کان اعداء عثمان یسمونه نعثلًا » : الدمیري
.«6» « النعثل الشیخ الأحمق
ونعثل یهودي کان بالمدینۀ قیل: به شبه عثمان إذا نیل » : وقال الزبیدي
__________________________________________________
.( فتوح البلدان ص 435 ) « کتب لعائشۀ فی اثنی عشر الفاً وکتب لسائر ازواج النبی عشرة آلاف » : 1) قال البلاذري )
. 2) تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 165 )
. 3) ابن أبی الحدید ج 2 ص 77 )
. 4) النّهایۀ ج 5 ص 80 ، وتاج العروس ج 8 ص 141 )
. 5) حیاة الحیوان ج 2 ص 359 )
. 6) النهایۀ لابن الأثیر ج 5 ص 80 )
ص: 90
امر مروان بن الحکم وعبد الرحمن بن عتاب بن أسید فأتیا عائشۀ وهی ترید » ولما حصر عثمان فی داره واشتد الأمر علیه «1» منه
الحج، فقالا لها: لو اقمت فلعل اللَّه یدفع بک عن هذا الرجل.
فقالت: قد قرنت رکابی وأوجبت الحج علی نفسی وواللَّه لا افعل، فنهض مروان وصاحبه ومروان یقول:
وحرّق قیس علیَّ البلا د حتی إذا اضطرمت أجذما
.«3» « من غرائري هذه وانی طوقت حمله حتی القیه فی البحر «2» فقالت عائشۀ: یا مروان، وددت واللَّه انّه فی غرارةٍ
قال مروان: فیدفع الیک بکل درهم أنفقته درهمین قالت: » : قال الیعقوبی
.«4» « لعلکتري انی فی شک من صاحبک، أما واللَّه لوددت انه مقطع فی غرارة من غرائري وانی اطیق حمله فاطرحه فی البحر
صفحۀ 54 من 301
ومر عبد اللَّه بن عبّاس بعائشۀ وقد ولاه عثمان الموسم، وهی بمنزل من منازل طریقها فقالت: یا ابن عبّاس، ان اللَّه قد آتاك عقلًا وفهماً
.«5» وبیاناً فإیاك أن ترد الناس عن هذا الطاغیۀ
ولی عثمان اثنتی عشرة سنۀ فلم ینقم علیه النّاس مدة ست » : قال ابن حجر
__________________________________________________
. 1) تاج العروس ج 8 ص 141 )
2) الجوالق. )
. 3) انساب الاشراف ج 5 ص 75 )
. 4) تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 165 )
. 5) انساب الاشراف ج 5 ص 75 )
ص: 91
سنین، بل کان أحب إلی قریش من عمر، لأن عمر کان شدیداً علیهم فلما ولیهم عثمان لان لهم ووصلهم ثمّ توانی فی أمرهم،
واستعمل اقاربه وأهل بیته فی الست الأواخر، واعطاهم المال متأولًا فی ذلک الصلۀ التی أمر اللَّه بها وقال: ان أبا بکر وعمر ترکا من
.«1» « ذلک ما کان لهما وإنی أخذته فقسمته فی أقربائی، فانکر علیه ذلک
کره ولایته نفر من الصحابۀ لأنه کان یحب قومه، فکان کثیراً ما یوّلی بنی أمیۀ من لم یکن صحبۀ فکان یجیء من امرائه ما » : وقال
تنکره الصحابۀ، وکان یستعتب فیهم فلا یعزلهم، فلما کان فی الست الأواخر استأثر بنی عمه فولّاهم دون غیرهم وأمرهم بتقوي اللَّه،
فولی عبداللَّه بن أبی سرح مصر فمکث علیها سنین، فجاء اهل مصر یشکونه ویتظلمون منه، وقد کان قبل ذلک من عثمان هناة إلی
عبداللَّه بن مسعود، وأبی ذرّ، وعمّار بن یاسر، فکانت بنو هذیل وبنو زهرة فی قلوبهم ما فیها، وکانت بنو مخزوم قد حنقت علی عثمان
لحال عمار بن یاسر، وجاء أهل مصر یشکون من ابن ابی سرح، فکتب الیه کتاباً یتهدده فیه فأبی ابن أبی سرح أن یقبل ما نهاه عنه
عثمان وضرب بعض من أتاه من قبل عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر سبعمائۀ رجل فنزلوا المسجد وشکوا إلی الصحابۀ فی مواقیت
الصلاة ما صنع ابن أبی سرح بهم، فقام طلحۀ بن عبیداللَّه فکلم عثمان بکلام شدید، وأرسلت عائشۀ الیه تقول له تقدم إلیک أصحاب
محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وسألوك عزل هذا الرجل فأبیت فهذا قد قتل منهم رجلًا فانصفهم من عاملک، ودخل علیه علی بن
أبی طالب، فقال: انما یسألونک رجلًا مکان رجل وقد ادعوا قبله دماً فاعزله عنهم واقض بینهم، فان وجب علیه حق فانصفهم منه فقال
لهم:
اختاروا رجلًا أولیه علیکم مکانه، فأشار الناس علیه بمحمّد بن أبی بکر فکتب عهده وولاه، وخرج معهم عدد من المهاجرین والأنصار
ینظرون فیما بین أهل مصر
__________________________________________________
. 1) الصواعق المحرقۀ ص 69 )
ص: 92
وبین ابن أبی سرح، فخرج محمّد ومن معه، فلمّا کان علی مسیرة ثلاث من المدینۀ اذ هم بغلام أسود علی بعیر یخبط البعیر خبطاً کأنّه
رجل یطلب أو یطلب، فقال أصحاب محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما قضیّتک وما شأنک کأنک هارب أو طالب؟ فقال لهم: أنا
غلام أمیرالمؤمنین وجّهنی إلی عامل مصر، فقال له رجل منهم: هذا عامل مصر، قال: لیس هذا أرید وأخبر بأمره محمّد بن أبی بکر،
فبعث فی طلبه رجلًا فأخذه وجاء به إلیه، فقال له رجل: غلام من أنت؟ فأقبل مرة یقول: أنا غلام أمیرالمؤمنین، ومرة یقول: أنا غلام
مروان، حتی عرفه رجل أنه لعثمان، فقال له محمّد: إلی من ارسلت؟ قال: إلی عامل مصر، قال له: بماذا؟ قال:
صفحۀ 55 من 301
برسالۀ، قال: معک کتاب؟ قال: لا، ففتشوه فلم یجدوا معه کتاباً وکانت معه اداوة فإذا فیها کتاب من عثمان إلی ابن أبی سرح، فجمع
محمّد من کان عنده من المهاجرین والأنصار وغیرهم ثم فک الکتاب بمحضر منهم فإذا فیه: إذا أتاك محمّد وفلان وفلان فاحتل فی
قتلهم وأبطل کتابه وقِر علی عملک حتی یأتیک رأیی، واحبس من یجیء یتظلم إلیّ منک حتی یأتیک رأیی فی ذلک ان شاء اللَّه
تعالی.
فلمّا قرأوا الکتاب فزعوا ورجعوا إلی المدینۀ وختم محمّد الکتاب بخواتیم نفر کانوا معه، ودفعوا الکتاب إلی رجل منهم وقدموا
المدینۀ، فجمعوا طلحۀ والزبیر وعلیاً وسعداً ومن کان من أصحاب محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم فضّوا الکتاب بمحضر منهم
وأخبروهم بقصۀ الغلام وأقرؤوهم الکتاب، فلم یبق أحد من أهل المدینۀ الَّا حنق علی عثمان، وزاد ذلک من کان غضب لابن مسعود
وأبی ذر وعمار حنقاً وغیظاً، وقام أصحاب محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فلحقوا بمنازلهم ما منهم أحد الَّا وهو مغتّم لما قرؤوا
الکتاب، وحاصر الناس عثمان واجلب علیه محمّد بن أبی بکر بنی تیم وغیرهم، فلما رأي ذلک علی بعث إلی طلحۀ والزبیر
ص: 93
وسعد وعمّار ونفر من الصحابۀ کلهم بدري، ثم دخل علی عثمان ومعه الکتاب والغلام والبعیر.
فقال له: أهذا الغلام غلامک؟ قال: نعم، قال: والبعیر بعیرك؟ قال: نعم، قال: فأنت کتبت هذا الکتاب؟ قال: لا وحلف باللَّه ما کتبت
هذا الکتاب ولا أمرت به ولا علم لی به.
قال له علی: فالخاتم خاتمک، قال: نعم، قال: فکیف یخرج غلامک ببعیرك وبکتاب علیه خاتمک لا تعلم به، فحلف باللَّه ما کتبت
هذا الکتاب ولا امرت به ولا وجهت هذا الغلام إلی مصر قط، فعرفوا انّه خط مروان، وشکوا فی أمر عثمان، وسألوه أن یدفع الیهم
مروان فأبی، وکان مروان عنده فی الدار، فخرج أصحاب محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من عنده غضاباً وشکوا فی أمره وعلموا أن
عثمان لا یحلف بباطل إلا أن قوماً قالوا: لا یبرأ عثمان من قلوبنا الّا ان یدفع الینا مروان حتی نبحثه ونعرف حال الکتاب، وکیف یأمر
بقتل رجلین من اصحاب محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بغیر حق، فان یکن عثمان کتبه عزلناه، وإن یکن مروان کتبه علی لسان
عثمان، نظرنا ما یکون منا فی أمر مروان، ولزموا بیوتهم، وأبی عثمان أن یخرج الیهم مروان وخشی علیه القتل، وحاصر الناس عثمان
ومنعوه الماء، فأشرف علی الناس فقال: أفیکم علی؟ فقالوا: لا، قال: أفیکم سعد؟ قالوا: لا، ثم قال: ألا أحد یبلغ علیاً فیسقینا ماء؟ فبلغ
ذلک علیاً فبعث إلیه بثلاث قرب مملوءة، فما کادت تصل إلیه وجرح بسببها عدة من موالی بنی هاشم وبنی امیۀ حتی وصل الماء إلیه
فبلغ علیاً أن عثمان یراد قتله، فقال: انما أردنا منه مروان فأما قتل عثمان فلا، وقال للحسن والحسین: اذهبا بسیفکما حتی تقوما علی باب
عثمان فلا تدعا احداً یصل إلیه، وبعث الزبیر ابنه وبعث طلحۀ ابنه، وبعث عدة من اصحاب محمّد صلّی اللَّه
ص: 94
علیه وآله وسلّم ابناءهم یمنعون الناس ان یدخلوا علی عثمان ویسألونه اخراج مروان، فلما رأي ذلک محمّد بن أبی بکر ان یغضب بنو
هاشم لحال الحسن والحسین فیثیرونها فتنۀ فأخذ بید الرجلین، فقال لهما: إن جاءت بنو هاشم فرأوا الدم علی وجه الحسن کشفوا الناس
عن عثمان وبطل ما تریدون، ولکن مروا بنا حتی نتسور علیه الدار فنقتله من غیر أن یعلم احد، فتسور محمّد وصاحباه من دار رجل من
الأنصار حتی دخلوا علی عثمان ولا یعلم احد من کان معه لأن کل من کان معه کانوا فوق البیوت ولم یکن معه الّا امرأته، فقال لهما
محمّد: مکانکما فان معه إمرأته حتی أبدأ کما بالدخول، فإذا أنا ضبطته فادخلا فتوجاه حتی تقتلاه، فدخل محمّد فأخذ بلحیته فقال له
عثمان: واللَّه لو رآك ابوك لساءه مکانک منی فتراخت یده، ودخل الرجلان علیه فتوجاه حتی قتلاه وخرجوا هاربین من حیث
دخلوا، وصرخت امرأته فلم یسمع صراخها احد لما کان فی الدار من الجلبۀ، وصعدت امرأته الی الناس وقالت: ان أمیرالمؤمنین قد
قتل، فدخل الناس فوجدوه مذبوحاً، فبلغ الخبر علیاً وطلحۀ والزبیر وسعداً ومن کان بالمدینۀ فخرجوا وقد ذهبت عقولهم للخبر الذي
أتاهم حتی دخلوا علی عثمان فوجدوه مقتولًا فاسترجعوا، فقال علی لابنیه: کیف قتل أمیرالمؤمنین وأنتما علی الباب، ورفع یده فلطم
صفحۀ 56 من 301
.«1» « الحسن وضرب صدر الحسین، وشتم محمّد بن طلحۀ وعبد اللَّه بن الزبیر وخرج وهو غضبان حتی أتی منزله
کانت مدّة حصار عثمان فی داره أربعین یوماً علی المشهور.. ثم کان قتله فی یوم الجمعۀ بلا خلاف … لثمانی عشرة » : وقال ابن کثیر
خلت من ذي
__________________________________________________
.71 - 1) الصّواعق المحرقۀ ص 69 )
ص: 95
الحجۀ سنۀ خمس وثلاثین علی الصحیح المشهور.. فکانت خلافته اثنتی عشر سنۀ الّا عشر یوماً. فأما عمره فإنه جاوز اثنتین وثمانین
.«1» « سنۀ … ودفن بحش کوکب شرقی البقیع
-4 معاویۀ بن أبی سفیان … ص: 95
اشارة
قال ابن حجر: اما «3» بن عبد شمس، یکنی أبا عبد الرحمن «2» معاویۀ بن أبی سفیان، واسم أبی سفیان صخر بن حرب بن أمیۀ
.«4» اسلامه یوم فتح مکۀ فلا خلاف فیه کاسلام أمه وأبیه وأخیه یزید یومئذٍ
حیاة أبی سفیان … ص: 95
ولما انتقل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی المدینۀ استجمع الأمویون قواهم وألبوا مشرکی قریش » :… قال الدکتور نوري جعفر
وحلفائهم الیهود علی مقاومۀ الدین الجدید فی شخص رسوله الکریم، وکان قائدهم عتبۀ بن ربیعۀ أبو هند أم معاویۀ، وصهره أبو
سفیان، وابن عمه الحکم بن أبی العاص، فنشبت بدر وقتل من الأمویین عتبۀ وابنه شیبۀ وعقبۀ بن أبی معیط، واسر منهم أبو العاص بن
الربیع، وعمرو بن أبی سفیان، ونجا معاویۀ من القتل والأسر فهرب من المعرکۀ…
__________________________________________________
. 1) البدایۀ والنّهایۀ ج 7 ص 190 )
2) قال عماد الدّین الطبري: [أمیّۀ لم یکن من العرب إنّ امیّۀ کان غلاماً رومیّاً لعبد شمس، ولما رأي فطنته وکیاستهتبنّاه ودعاه ابناً له )
انّ أمیۀ لیس من صلب عبد شمس، وانّما هو غلام رومّی » : الکامل للبهائی ج 2 ص 180 . وقال الخالصی « فاشتهر بأمیّۀ بن عبد شمس
. العروبۀ فی دار البوار ص 110 .« استلحقه عبد شمس
. 3) الاستیعاب ج 3 ص 1416 رقم 2435 )
. 4) تطهیر الجنان واللّسان ص 8 )
ص: 96
کان أبو سفیان شیخ المؤلبین علی حرب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بعد بدر، فعل ذلک اثناء جمعه جموعهم واثناء تألیبه
ایاهم وفی اخراجه النساء معهم إلی أحد، وقد مروا بالأبواء فی طریقهم إلی أحد فاقترح علیهم أبو سفیان أن ینبشوا قبر آمنۀ بنت وهب
ام الرسول (وکانت قد توفیت هناك وهی راجعۀ بالرسول، وعمره صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سنتان إلی مکۀ بعد زیارتها لإخوانها من
صفحۀ 57 من 301
بنی عدي بن النجار). وقال أبو سفیان لهم: فان یصب محمّد من نسائکم احداً قلتم هذه رمۀ امّک، فان کان باراً کما یزعم فلعمري
لیفادینکّم برمۀ أمه، وان لم یظفر باحدي نسائکم فلعمري فلیفدین أمه بمالٍ کثیر، فاستشار أبو سفیان أهل الرأي من قریش من ذلک
.«1» « فقالوا: لا تذکر من هذا شیئاً
فقال أبو سفیان بن حرب: یا معشر قریش، أیکم « ان محمّداً قد قتل » : وعندما اشتبک المسلمون مع المشرکین فی أحد، صاح الشیطان
کما تفعل الأعاجم بأبطالها، وجعل أبو سفیان یطوف بأبی عامر الفاسق فی «2» قتل محمّداً؟ قال ابن قمیئۀ: أنا قتلته، قال: نسورك
وقتل أبو سفیان «3» المعرکۀ هل یري محمّداً بین القتلی … قال أبو سفیان: ما نري مصرع محمّد ولو کان قتله لرأیناه، کذب ابن قمیئۀ
من خیار أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سبعین ما بین مهاجري، وانصار، منهم أسد اللَّه حمزة بن عبد المطلب بن هاشم
.«4»
ولما عزم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی فتح مکۀ، ولجأ أبو سفیان إلی
__________________________________________________
. 1) الصراع بین الأمویین ومباديء الاسلام ص 23 ، والعروبۀ فی دار البوار ص 113 )
2) سوره: ألبسه السّوار. )
. 3) المغازي للواقدي ج 1 ص 236 )
. 4) النّزاع والتخاصم للمقریزي ص 17 )
ص: 97
العبّاس عم النبی مضطراً والتمسه ان یأخذه إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والعبّاس أردفه علی بغلۀ رسول اللَّه واتی به إلی
النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بعد ما مکث أبو سفیان عشرین سنۀ عدواً لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یهجو المسلمین
ویعادیه عداوة لم یعادها احدٌ قط. قال العبّاس لأبی سفیان: «1» ویهجونه
ویحک اسلم واشهد أن لا إله إلَّا اللَّه وان محمّداً رسول اللَّه، وان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حین عرض الاسلام علی أبی سفیان
قال له: کیف اصنع بالعزّي؟
فأسلم فی الظاهر، ولم یؤمن «2» فسمعه عمر من وراء القبۀ فقال له: تخرأ علیها، فقال له أبو سفیان: ویحک یا عمر، انک رجل فاحش
بقلبه، وذلک لما رواه المقریزي باسناده ان أبا سفیان دخل علی عثمان، حین صارت الخلافۀ إلیه، فقال: قد صارت إلیک بعد تیم
أو قال: أهل فی الدار أحد غیر بنی «3» وعدي، فأدرها کالکرة واجعل اوتادها بنی امیۀ فانما هو الملک ولما أدري ما جنۀ ولا نار
أمیۀ؟ وکان أعمی.
.«4» فقیل له: لا، فقال: تلقفوها یا بنی امیۀ تلقف الصبیان للکرة، فو اللَّه ما من جنۀ ولا نار ولا حساب ولا عقاب
أم معاویۀ هند بنت عتبۀ … ص: 97
.«5» کانت هند من اعداء رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، قال معاویۀ: لما أسلمت قالت لی: ان هاجرت قطعنا عنک النفقۀ
__________________________________________________
(1)
. راجع المغازي للواقدي ج 2 ص 807
. 2) السّیرة الحلبیۀ ج 3 ص 18 والصّراع بین الامویین ومباديء الاسلام ص 27 )
صفحۀ 58 من 301
. 3) النّزاع والتّخاصم ص 20 ، والنّصائح الکافیۀ ص 85 )
. 4) العروبۀ فی دار البوار 112 )
5) تطهیر الجنان واللسان لابن حجر الهیتمی ص 7 طبع مکتبۀ القاهرة. )
ص: 98
بعد ما أسلم أبو سفیان ظاهراً ودخل مکۀ، انتهی إلی هند بنت عتبۀ فأخذت برأسه فقالت: ما وراءك؟ قال: هذا محمّد فی عشرة آلاف
علیهم الحدید، وقد جعل لی من دخل داري فهو آمن ومن اغلق بابه فهو آمن، ومن طرح السلاح فهو آمن قالت: قبحک اللَّه رسول
.«1» قوم … وجعلت هند تقول: اقتلوا وافدکم هذا، قبحک اللَّه وافد قوم، ویقول أبو سفیان: ویلکم لا تغرنکم هذه من انفسکم
وکانت فی وقعۀ احد، لما صرع حمزة بن عبد المطلب رضی اللَّه عنه عم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله من طعنۀ » : وقال ابن الطقطقی
الحربۀ التی طعنها جاءت هند، فمثلت بحمزة وأخذت قطعۀ من کبده فمضغتها حنقاً علیه لأنه کان قد قتل رجالًا من اقاربها، فلذلک
یقال لمعاویۀ، ابن آکلۀ الاکباد. ولما فتح النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مکۀ حضرت إلیه متنکرة فی جملۀ نساء من نساء مکۀ أتین
لیبایعنه، فلما تقدمت هند لمبایعته اشترط صلوات اللَّه علیه وآله شروط الاسلام علیها، وهو لا یعلم انها هند، فاجابته بأجوبۀ قویۀ علی
وکانوا فی الجاهلیۀ یقتلون « تبایعننی علی ان لا تقتلن أولاد کن » : خوفها منه فممّا قال لها وقالت، قال لها صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
قالت: ما جلسنا هذا « وعلی ان لا تعصیننی فی معروف » الأولاد، فقالت هند: اما نحن فقد ربیناهم صغاراً وقتلتهم کباراً یوم بدر فقال
قالت: وما سرقت عمري شیئاً، اللهم الا اننی کنت آخذ من مال ابی سفیان « وعلی ان لا تسرقن » : المجلس وفی عزمنا ان نعصیک، قال
شیئاً فی بعض الوقت وکان أبو سفیان زوجها حاضراً فحینئذ علم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
. 1) المغازي للواقدي ج 2 ص 822 )
ص: 99
قالت: وهل تزنی « وعلی ان لا تزنین » : انها هند، فقال: هند؟ قالت: نعم یا رسول اللَّه، فلم یقل شیئاً لأن الاسلام جبّ ما قبله ثم قال
.«1» « الحرة؟ قالوا: فالتفت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی العبّاس رضی اللَّه عنه وتبسم
مما قال رسول اللَّه فی آل أبی سفیان … ص: 99
وفدنا علی معاویۀ وقضینا حوائجنا ثم قلنا: لو مررنا برجل قد شهد رسول اللَّه » : روي نصر بن مزاحم باسناده عن علی بن الأرقم قال
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعاینه، فأتینا عبد اللَّه بن عمر فقلنا: یا صاحب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حدّثنا ما شهدت
ورأیت، قال: ان هذا ارسل الی- یعنی معاویۀ- فقال: لئن بلغنی انک تحدث لأضربّن عنقک، فجثوت علی رکبتی بین یدیه ثم قلت:
وددت أن أحد سیف فی جندك علی عنقی، فقال: واللَّه ما کنت لأقاتلک ولا أقتلک.
وأیم اللَّه ما یمنعنی ان احدثکم ما سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال فیه. رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
أرسل الیه یدعوه- وکان یکتب بین یدیه- فجاء الرسول. فقال: هو یأکل، فقال: لا أشبع اللَّه بطنه فهل ترونه یشبع؟
قال: وخرج من فج فنظر رسول اللَّه إلی أبی سفیان وهو راکب معاویۀ واخوه، احدهما قائد والآخر سائق، فلما نظر إلیهم رسول اللَّه
قلنا: أنت سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ قال: نعم، « اللهم العن القائد والسائق والراکب » : صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.«2» « والا فصمتا أذناي کما عمیتا عیناي
إذا رأیتم » : وباسناده عن الحسن قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم
صفحۀ 59 من 301
__________________________________________________
. 1) الفخري فی الآداب السلطانیّۀ والدّول الاسلامیّۀ ص 103 )
. 2) وقعۀ صفین ص 220 وص 216 وص 217 )
ص: 100
.«1» « معاویۀ علی منبري یخطب فاقتلوه
.«2» « فحدّثنی بعضهم قال: قال أبو سعید الخدري: فلم نفعل ولم نفلح » : وقال
اذا رأیتم معاویۀ بن أبی سفیان یخطب علی » : وعن زر بن حبیش وعبداللَّه بن مسعود قالا: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
منبري فاضربوا عنقه.
.«3» « قال الحسن: فما فعلوا ولا افلحوا
ما کان « انا ربکم الأعلی » : وعن خیثمۀ قال: قال عبداللَّه بن عمر: ان معاویۀ فی تابوتٍ فی الدرك الأسفل من النار، ولولا کلمۀ فرعون
.«4» أحد أسفل من معاویۀ
انی سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: » : وباسناده عن أبی حرب بن أبی الأسود عن رجلٍ من أهل الشام عن أبیه قال
شر خلق اللَّه خمسۀ:
ابلیس، وابن آدم الذي قتل اخاه، وفرعون ذو الأوتاد، ورجل من بنی اسرائیل ردهم عن دینهم، ورجل من هذه الأمۀ یبایع علی کفره
عند باب لد، قال الرجل:
.«5» « انی لما رأیت معاویۀ بایع عند باب لدٍ، ذکرت قول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فلحقت بعلی فکنت معه
.« قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یموت معاویۀ علی غیر الإسلام » : وباسناده عن عبداللَّه بن عمر قال
.« یموت معاویۀ علی غیر ملتی » : وبإسناده عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
. 1) وقعۀ صفین ص 220 وص 216 وص 217 )
. 2) وقعۀ صفین ص 220 وص 216 وص 217 )
. 3) وقعۀ صفین ص 220 وص 216 وص 217 )
. 4) وقعۀ صفین ص 220 وص 216 وص 217 )
. 5) وقعۀ صفین ص 220 وص 216 وص 217 )
ص: 101
اللّهم العن التابع والمتبوع، » : وباسناده عن البراء بن عازب، قال: أقبل أبو سفیان ومعه معاویۀ، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«1» « فقال ابن البراء لأبیه: من الأقیعس؟ قال معاویۀ « اللهم علیک بالأقیعس
وکتاب المعتضد فی شأن بنی أمیۀ، الذي کان المأمون أمر بإنشائه بلعن معاویۀ، مشهور.
وکان من عانده ونابذه، وکذبه وحاربه من عشیرته العدد الأکثر والسواد الأعظم، یتلقونه بالتکذیب ..» روي ابن جریر الطبري
والتثریب، ویقصدونه بالأذیۀ والتخویف، ویبادونه بالعداوة، وینصبون له المحاربۀ، ویصدون عنه من قصده وینالون بالتعذیب من اتبعه،
وأشدهم فی ذلک عداوة وأعظمهم له مخالفۀ، وأولهم فی کل حرب ومناصبۀ، لا یرفع علی الاسلام رایۀ إلا کان صاحبها وقائدها
ورئیسها فی کل مواطن الحرب من بدر واحد والخندق والفتح.. أبو سفیان بن حرب واشیاعه من بنی امیۀ الملعونین فی کتاب اللَّه ثمّ
الملعونین علی لسان رسول اللَّه فی عدة مواطن وعدة مواضع لماضی علم اللَّه فیهم وفی أمرهم ونفاقهم وکفر احلامهم، فحارب
صفحۀ 60 من 301
مجاهداً ودافع مکابداً، واقام منابذاً حتی قهره السیف وعلا أمر اللَّه وهم کارهون، فتقوّل بالاسلام غیر منطوٍ علیه واسرَّ الکفر غیر مقلع
عنه، فعرفه بذلک رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والمسلمون، ومیزله المؤلفۀ قلوبهم فقبله وولده علی علم منه. فمما لعنهم اللَّه به
«2» « وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَۀَ فِی القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیَاناً کَبِیراً » : علی لسان نبیه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وانزل به کتاباً قوله
ولا اختلاف بین احد أنه أراد بها بنی امیۀ.
__________________________________________________
. 1) وقعۀ صفین ص 217 )
. 2) سورة الاسراء: 60 )
ص: 102
.« لعن اللَّه القائد والراکب والسائق » : ومنه قول الرسول علیه السّلام وقد رآه مقبلًا علی حمار ومعاویۀ یقود به ویزید ابنه یسوق به
یا بنی عبد مناف تلقفوها تلقف الکرة فما هناك جنۀ ولا نار. وهذا کفر صراح یلحق به اللعنۀ من اللَّه » : ومنه ما یرویه الرواة من قوله
«1» « الَّذِینَ کَفَرُواْ مِن بَنِی إِسْرَائِیلَ عَلَی لِسَانِ دَاوُودَ وَعِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ ذَلِکَ بِمَا عَصَوا وَّکَانُواْ یَعْتَدُونَ » کما لحقت
.ومنه ما یروون من وقوفه علی ثنیۀ احد بعد ذهاب بصره، وقوله لقائده ها هنا ذببنا محمّداً واصحابه، ومنه الرؤیا التی رآها النبی صلّی
«2» « وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاكَ إِلَّا فِتْنَۀً لِّلنَّاسِ » اللَّه علیه وآله وسلّم فوجم لها فما رئی ضاحکاً بعدها فانزل اللَّه
فذکروا انه رأي نفراً من بنی امیۀ ینزون علی منبره.
ومنه طرد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الحکم بن أبی العاص لحکایته ایاه، والحقه اللَّه بدعوة رسوله آیۀ باقیۀ حین رآه یتخلج
فبقی علی ذلک سائر عمره إلی ما کان من مروان فی افتتاحه أول فتنۀ کانت فی الاسلام، واحتقابه لکل دم « کن کما انت » : فقال له
حرام سفک فیها أو اریق بعدها.
«3» « لَیْلَۀُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ » : ومنه ما أنزل اللَّه علی نبیه فی سورة القدر
من ملک بنی امیۀ.
لا أشبع اللَّه » : ومنه أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دعا بمعاویۀ لیکتب بأمره بین یدیه فدافع بامره واعتل بطعامه فقال النبی
فبقی لا یشبع « بطنه
__________________________________________________
. 1) سورة المائدة: 78 )
. 2) سورة الاسراء: 60 )
. 3) سورة القدر: 3 )
ص: 103
ویقول: واللَّه ما أترك الطعام شبعاً ولکن اعیاء.
فطلع معاویۀ. ،« یطلع من هذا الفج رجل من امتی یحشر علی غیر ملتی » : ومنه أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.« إذا رأیتم معاویۀ علی منبري فاقتلوه » : ومنه أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
ان معاویۀ فی تابوت من نار فی أسفل درك منها ینادي: یا حنان یا منان، الآن وقد عصیت » : ومنه الحدیث المرفوع المشهور انه قال
.« قبل وکنت من المفسدین
ومنه انبراؤه بالمحاربۀ لأفضل المسلمین فی الاسلام مکاناً واقدمهم إلیه سبقاً واحسنهم فیه اثراً وذکراً، علی بن أبی طالب، ینازعه حقه
بباطله ویجاهد انصاره بضلاله وغواته، ویحاول ما لم یزل هو وأبوه یحاولانه، من اطفاء نور اللَّه وجحود دینه، أو یأبی اللَّه الّا ان یتم
صفحۀ 61 من 301
نوره ولو کره المشرکون، یستهوي أهل الغباوة، ویموه علی أهل الجهالۀ بمکره وبغیه، الذین قدم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
مؤثراً للعاجلۀ کافراً بالآجلۀ، خارجاً من ربقۀ « تقتلک الفئۀ الباغیۀ تدعوهم إلی الجنۀ ویدعونک إلی النار » : الخبر عنهما فقال لعمار
الاسلام مستحلًا للدم الحرام، حتی سفک فی فتنته وعلی سبیل ضلالته دم ما لا یحصی عدده من خیار المسلمین الذابین عن دین اللَّه
والناصرین لحقه، مجاهداً للَّهمجتهداً فی ان یعصی اللَّه فلا یطاع، وتبطل احکامه فلا تقام، ویخالف دینه فلا یدان، وأن تعلو کلمۀ
الضلالۀ، وترتفع دعوة الباطل وکلمۀ اللَّه هی العلیا ودینه المنصور، وحکمه المتبع النافذ، وامره الغالب وکید من حاده المغلوب
الداحض، حتی احتمل اوزار تلک الحروب وما اتبعها وتطوق تلک الدماء وما سفک بعدها وسن سنن الفساد التی علیه اثمها واثم من
ص: 104
عمل بها إلی یوم القیامۀ، وأباح المحارم لمن ارتکبها ومنع الحقوق أهلها، واغتره الإملاء واستدرجه الامهال، واللَّه له بالمرصاد.
ثم مما اوجب اللَّه له به اللعنۀ، قتله من قتل صبراً من خیار الصحابۀ والتابعین وأهل الفضل والدیانۀ، مثل عمرو بن الحمق وحجر بن
وَمَن یَقْتُلْ مُؤْمِناً » : عدي فیمن قتل [من امثالهم فی أن تکون له العزة والملک والغلبۀ، وللَّه العزة والملک والقدرة واللَّه عزّوجلّ یقول
«1» « مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِیهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَیْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِیماً
«2» « ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ » .ومما استحق به اللعنۀ من اللَّه ورسوله: ادعاؤه زیاد بن سمیۀ، جرأة علی اللَّه واللَّه یقول
ویقول: « ملعون من ادعی إلی غیر أبیه أو انتمی إلی غیر موالیه » : ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول
فخالف حکم اللَّه عزّوجلّ وسنۀ نبیه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جهاراً، وجعل الولد لغیر الفراش. وللعاهر « الولد للفراش وللعاهر الحجر »
لا یضرّه عهره، فادخل بهذه الدعوة من محارم اللَّه ومحارم رسوله فی ام حبیبۀ زوجۀ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وفی غیرها من
سفور وجوهٍ ما قد حرمه اللَّه، واثبت بها قربی قد باعدها اللَّه وأباح بها ما قد حظره اللَّه مما لم یدخل علی الاسلام خلل مثله، ولم ینل
الدین تبدیل شبهه.
ومنه ایثاره بدین اللَّه ودعاؤه عباد اللَّه إلی ابنه یزید المتکبر الخمیر صاحب الدیوك والفهود والقرود، واخذه البیعۀ له علی خیار
المسلمین بالقهر والسطوة والتوعید والاخافۀ والتهدد والرهبۀ وهو یعلم سفهه ویطلع علی خبثه ورهقه،
__________________________________________________
. 1) سورة النّساء: 93 )
. 2) سورة الاحزاب: 5 )
ص: 105
ویعاین سکرانه وفجوره وکفره فلما تمکن منه ما مکنه منه ووطأه له، وعصی اللَّه ورسوله فیه طلب بثارات المشرکین وطوائلهم عند
المسلمین، فأوقع بأهل الحرة الوقیعۀ التی لم یکن فی الاسلام اشنع منها ولا افحش مما ارتکب من الصالحین فیها، وشفی بذلک کید
نفسه وغلیله وظن أن قد انتقم من أولیاء اللَّه، وبلغ النوي لأعداء اللَّه، فقال مجاهداً بکفره ومظهراً لشرکه:
لیت أشیاخی ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل
قد قتلنا القرم من ساداتکم وعدلنا میل بدر فاعتدل
فأهلّوا واستهلّوا فرحاً ثم قالوا: یا یزید لا تشل
لست من خندف ان لم انتقم من بنی أحمد ما کان فعل
ولعت هاشم بالملک فلا خبر جاء ولا وحیٌ نزل
هذا هو المروق من الدین، وقول من لا یرجع إلی اللَّه ولا إلی دینه ولا إلی کتابه ولا إلی رسوله ولا یؤمن باللَّه ولا بما جاء من عند
اللَّه.
صفحۀ 62 من 301
ثمّ من اغلظ ما انتهک واعظم ما اخترم، سفکه دم الحسین بن علی وابن فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مع موقعه من
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ومکانه منه ومنزلته من الدین والفضل، وشهادة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم له ولأخیه
بسیادة شباب أهل الجنۀ اجتراء علی اللَّه وکفراً بدینه، وعداوة لرسوله ومجاهدة لعترته، واستهانۀ بحرمته، فکأنما یقتل به وبأهل بیته
قوماً من کفار أهل الترك والدیلم، لا یخاف من اللَّه نقمۀ، ولا یرقب منه سطوة، فبتر اللَّه عمره واجتث أصله وفرعه، وسلبه ما تحت
یده واعد له من عذابه وعقوبته ما استحقه من اللَّه بمعصیته.
ص: 106
هذا الی ما کان من بنی مروان من تبدیل کتاب اللَّه وتعطیل احکامه واتخاذ مال اللَّه دولًا بینهم، وهدم بیته واستحلال حرامه، ونصبهم
المجانیق علیه ورمیهم ایاه بالنیران، لا یألون له احراقاً واخراباً، ولما حرم اللَّه منه استباحۀ وانتهاکاً، ولمن لجأ إلیه قتلًا وتنکیلًا، ولمن أمنه
اللَّه به اخافۀ وتشریداً حتی إذا حقت علیهم کلمۀ العذاب واستحقوا من اللَّه الانتقام، وملأوا الأرض بالجور والعدوان وعموا عباد اللَّه
بالظلم والاقتسار، وحلت علیهم السخطۀ ونزلت بهم من اللَّه السطوة، أتاح اللَّه لهم من عترة نبیه وأهل وراثته من استخلصهم منهم
بخلافته، مثل ما اتاح اللَّه من أسلافهم المؤمنین وآبائهم المجاهدین لأوائلهم الکافرین، فسفک اللَّه بهم دماءهم مرتدین، کما سفک
.«1» « بآبائهم دماء آباء الکفرة المشرکین، وقطع اللَّه دابر القوم الظالمین، والحمد للَّهرب العالمین
بایع أهل الشام معاویۀ بالخلافۀ فی سنۀ سبع وثلاثین فی ذي القعدة حین تفرق الحکمان، وکانوا قبل بایعوه علی الطلب بدم » : وقال
عثمان ثم صالحه الحسن بن علی علیه السّلام وسلّم له الأمر سنۀ احدي وأربعین لخمس بقین من شهر ربیع الأول، فبایع الناس جمیعاً
.«2» معاویۀ، فقیل عام الجماعۀ، ومات بدمشق سنۀ ستین یوم الخمیس لثمان بقین من رجب
وکانت ولایته تسع عشرة سنۀ وثلاثۀ أشهر وسبعۀ وعشرین یوماً.
.«3» « قال: ویقال: کان بین موت علی علیه السّلام وموت معاویۀ تسع عشرة سنۀ وعشرة أشهر وثلاث لیال
__________________________________________________
.61 - 1) تاریخ الطّبري ج 10 ص 57 )
2) وقیل غیر ذلک. )
. 3) المصدر ج 5 ص 324 و 325 )
ص: 107
واختلفوا فی مدة عمره وکم عاش، فقال بعضهم: مات یوم مات وهو ابن خمس وسبعین سنۀ، وقال آخرون: مات وهو ابن ثمان
.«1» وسبعین سنۀ، وقال آخرون: مات وهو ابن خمس وثمانین سنۀ
__________________________________________________
. 1) تاریخ الطبري ج 5 ص 324 و 325 )
ص: 108
علی أول من صلی … ص: 108
کنت امرءاً تاجراً، فقدمت الحج فأتیت العبّاس » : روي أحمد باسناده عن اسماعیل بن أیاس بن عفیف الکندي عن أبیه عن جدّه قال
بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة، وکان امرءاً تاجراً، فو اللَّه انی لعنده بمنی اذ خرج رجل من خباء قریب منه فنظر إلی الشمس
فلما رآها مالت قام یصلی، قال: ثم خرجت امرأة من ذلک الخباء الذي خرج منه ذلک الرجل فقامت خلقه تصلی ثم خرج غلام حین
راهق الحلم من ذلک الخباء فقام معه یصلی قال: فقلت للعبّاس: من هذا یا عبّاس؟ قال: هذا محمّد بن عبد اللَّه بن عبد المطلب ابن
صفحۀ 63 من 301
اخی، قال: فقلت: من هذه المرأة قال: هذه امرأته خدیجۀ ابنۀ خویلد، قال: قلت: من هذا الفتی؟ قال:
هذا علی بن أبی طالب ابن عمه قال: فقلت: فما هذا الذي یصنع؟ قال: یصلی وهو یزعم انه نبی، ولم یتبعه علی امره الّا امرأته وابن عمه
.«1» « هذا الفتی، وهو یزعم أنه سیفتح علیه کنوز کسري وقیصر
.«2» « بعث النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم الاثنین وصلی علیٌ یوم الثلاثاء » : روي الترمذي باسناده عن أنس بن مالک قال
.«3» « أول من صلّی علی » : وباسناده عن ابن عبّاس
__________________________________________________
1) مسند أحمد ج 1 ص 209 ، ورواه النّسائی فی الخصائص ص 3 وابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ )
. دمشق ج 1 ص 58 ، الحدیث 95 ، والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 129 ، وابن سیّد النّاس فی عیون الأثر ج 1 ص 93
. 2) سنن التّرمذي ج 5 ص 304 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل الباب الرّابع ص 212 )
. 3) المصدر ص 305 )
ص: 109
انی عبداللَّه واخو رسوله وأنا الصدیق الأکبر، لا یقولها بعدي الّا کاذب، » : وروي الحاکم النیسابوري باسناده عن علی علیه السّلام قال
.«1» « صلّیت قبل الناس بسبع سنین قبل أن یعبده احدٌ من هذه الأمۀ
.«2» « المراد منه انّه کرم اللَّه وجهه أسلم قبل الذین آمنوا بعد خروج النبّی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من دار الأرقم » : وقال البدخشی
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم الاثنین وصلّی علی یوم الثلاثاء وکان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : وقال محمّد بن طلحۀ
وآله وسلّم إذا أراد الصلاة خرج إلی شعاب مکۀ مستخفیاً وأخرج علیاً معه فیصلیان ما شاء اللَّه فإذا قضیا صلواتهما وأمسیا، رجعا إلی
مکۀ إلی مکانهم، فمکثا کذلک یصلیان علی استخفاء من أبی طالب وسائر عمومتهما وقومهما ثم إن أبا طالب عثر علیهما یوماً وهما
یصلیان فقال لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا ابن أخ ما هذا الدین الذي أراك تدین به فقال: یا عم، هذا دین اللَّه تعالی ودین
ملائکته ودین رسله ودین أنبیائه إبراهیم، بعثنی اللَّه تعالی به رسولًا إلی العباد، وانت یا عم احق من بذلت له النصیحۀ ودعوته إلی
الهدي واحق من اجابنی إلیه واعاننی علیه وقال له علی: یا ابه، قد آمنت برسول اللَّه واتبعته وصلیت معه للَّهتعالی، فقال له: یا بنی، اما
.«3» « انه لم یدعک إلّا إلی خیر، فالزمه
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه » : وروي محب الدین الطبري عن أبی أیوب قال
__________________________________________________
. 1) المستدرك علی الصّحیحین ج 3 ص 112 ، ورواه المتّقی فی منتخب کنز العمّال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 40 )
. 2) مفتاح النّجاء ص 36 )
3) مطالب السّؤل ص 28 مخطوط. )
ص: 110
.«1» « علیه وآله وسلّم: لقد صلّت الملائکۀ علیّ وعلی علی علیه السّلام، لأنا کنا نصلی لیس معنا أحد یصلی غیرنا
.«2» « اوّل من صلی مع النبی علی بن أبی طالب » : وروي الخوارزمی باسناده عن زید بن أرقم قال
صلّی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أول یوم الاثنین وصلّت خدیجۀ آخر یوم الاثنین وصلی علیّ علیه » : وباسناده عن أبی رافع قال
السّلام یوم الثلاثاء من الغد وصلّی مستخفیاً قبل ان یصلی مع النبی أحد سبع سنین واشهر، وقال علیه السّلام: أنا ناصرت الدین طفلًا
.«3» « وکهلًا
ما اعرف احداً من هذه الأمۀ عبد اللَّه بعد نبینا غیري عبدت اللَّه قبل أن یعبده احد من هذه الأمۀ » : وروي النسائی باسناده عن علی، قال
صفحۀ 64 من 301
.«4» « تسع سنین
سمعت علیاً علیه السّلام یقول: صلیت مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي أحمد باسناده عن جابر الجعفی عن عبداللَّه بن نجیّ قال
.«5» « وسلّم ثلاث سنین قبل أن یصلی معه أحد من الناس
سمعت » : أسند ابن عبد البرّ إلی أبی حمزة الأنصاري، قال » : قال الشنقیطی
__________________________________________________
1) ذخائر العقبی فی مناقب ذوي القربی ص 64 ، واورده ابن المغازلی فی المناقب ص 14 ، والزرندي فی نظم درر السمطین ص 83 )
. والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 398
2) المناقب، الفصل الرّابع ص 20 ، ورواه النسائی فی الخصائص ص 2، وأحمد فی الفضائل ج 1 الحدیث 121 ، وابن المغازلی فی )
المناقب ص 14 وابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علیّ بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 67 ، الحدیث 109 ، والبلاذري فی
. انساب الاشراف ص 93 ، الحدیث 10
. 3) المناقب، الفصل الرّابع ص 21 )
. 4) الخصائص ص 3، ورواه المتّقی فی منتخب کنز العمّال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 40 )
. 5) فضائل أحمد الجزء الثّانی ص 239 ، الحدیث 7 )
ص: 111
.«1» « زید بن أرقم یقول: اول من صلی مع رسول اللَّه علیّ بن أبی طالب
.«2» « وقد ورد عن علی انّه قال: صلیت مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کذا وکذا، لا یصلی معه غیري الّا خدیجۀ » : وقال
اجمعوا علی انّه صلّی للقبلتین، وهاجر، وشهد بدراً والحدیبیۀ وسائر المشاهد، وانه ابلی ببدر وبأحد وبالخندق وبخیبر بلاءً » : وقال
عظیماً، وإنه أغنی فی تلک المشاهد وقام فیها المقام الکریم، وکان لواء رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بیده فی مواطن کثیرة
.«3» « وکان اللواء یوم بدر بیده
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: صلّت الملائکۀ علیَّ وعلی علیّ سبعاً، » : وروي ابن المغازلی بسنده عن أنس بن مالک، یقول
.«4» « وذلک انّه لم یرفع إلی السماء شهادة أن لا إله الَّا اللَّه وان محمّداً عبده ورسوله الّا منّی ومنه
.«5» « ان الملائکۀ صلّت علیَّ وعلی علیّ سبع سنین قبل أن یسلم بشر » : وروي المتقی عن عمرو بن جمیع
عبدت اللَّه قبل أن یعبده أحدٌ من هذه الامۀ بخمس سنین … وعنه ایضاً قال: صلیت قبل ان یصلّی » : وروي الحضرمی باسناده عن علی
.« الناس بسبع سنین
رأیت علیاً رضی اللَّه عنه علی المنبر یقول: » : وباسناده عن حبۀ العرنی قال
اللهم لا اعرف لک عبداً من هذه الأُمۀ عبدك قبلی غیر نبیک صلّی اللَّه علیه وآله
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطّالب ص 9، ورواه أحمد فی المسند ج 4 ص 370 )
. 2) المصدر ص 10 )
3) المصدر. )
. 4) المناقب ص 14 ، الحدیث 19 )
5) کنز العمال ج 11 ص 616 طبع حلب. )
ص: 112
صفحۀ 65 من 301
.«1» « وسلّم، لقد صلیت قبل أن تصلی الناس
فکان علی علیه السّلام فی حجر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم منذ کان عمره ست سنین، وکان ما یسدي » : قال ابن أبی الحدید
إلیه صلوات اللَّه علیه من احسانه وشفقته وبرّه وحسن تربیته کالمکافأة والمعاوضۀ لصنیع أبی طالب به حیث مات عبد المطلب وجعله
فی حجره، وهذا یطابق قوله علیه السّلام: لقد عبدت اللَّه قبل أن یعبده أحد من هذه الأُمۀ سبع سنین، وقوله: کنت اسمع الصوت وابصر
الضوء سنین سبعاً ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حینئذ صامت ما اذن له فی الانذار والتبلیغ، وذلک لأنه إذا کان عمره یوم
اظهار الدعوة ثلاث عشرة سنۀ وتسلیمه إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من أبیه وهو ابن ست، فقد صح انّه کان یعبد اللَّه قبل
الناس بأجمعهم سبع سنین، وابن ست تصح منه العبادة إذا کان ذا تمییز، علی ان عبادة مثله هی التعظیم والإجلال وخشوع القلب
.«2» « واستخذاء الجوارح إذا شاهد شیئاً من جلال اللَّه سبحانه وآیاته الباهرة
صلّی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم الاثنین، وصلّت خدیجۀ یوم الاثنین من آخر النهار، » : وروي الهیثمی عن أبی رافع، قال
.«3» « وصلّی علی یوم الثلاثاء، فمکث علی یصلی مستخفیاً سبع سنین واشهراً قبل أن یصلی احد
.«4» « قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أول من صلی معی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام » : وروي الوصابی عن ابن عمر قال
__________________________________________________
. 1) وسیلۀ المآل الباب الرابع ص 213 )
2) شرح نهج البلاغۀ ج 1 ص 5 طبع مصر. )
3) مجمع الزوائد ج 9 ص 103 ، و رواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی بن ابی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص، الحدیث )
.40 .73
. 4) أسنی المطالب ص 7، ورواه المتقی باسناده عن ابن عبّاس: منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 23 )
ص: 113
قالت خدیجۀ رضی اللَّه عنها: أول من صدق النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأول من صلّی إلی القبلۀ علی » : وروي عن ابن عیینۀ قال
.«1» « بن أبی طالب
کنا جلوساً فی دار المختار لیالی مصعب ومعنا زید بن أرقم. فذکروا علیاً فأخذوا » : وروي ابن عساکر باسناده عن إبراهیم القرظی قال
.«2» « یتناولونه، فوثب زید وقال: أفٍّ أفٍّ، واللَّه انکم لتتناولون رجلًا قد صلی قبل الناس سبع سنین
اول من صلّی مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بعد خدیجۀ » : وروي أبو داود الطیالسی عن عمرو بن میمون عن ابن عبّاس قال
.«3» « علی
سمعت علیّ بن أبی طالب یقول: صلیت مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي ابن عساکر باسناده عن عبداللَّه بن یحیی، قال
وسلّم قبل أن یصلی معه أحد من النّاس ثلاث سنین، وکان مما عهد الی أن لا یبغضنی مؤمن ولا یحبنی کافر أو منافق، واللَّه ما کذبت
.«4» « ولا کذّبت ولا ضللت ولا ضل بی ولا نسیت ما عهد الی
.«5» « سمعت علیاً یقول: أنا أول من صلی مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وباسناده عن حبۀ العرنی قال
.«6» أول من صلّی علیُّ وهو ابن عشر سنین » : وباسناده عن مجاهد، قال
وصلّی مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو ابن » : قال البلاذري
__________________________________________________
1) المصدر. )
. 2) ترجمۀ الإمام علی بن ابی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 69 ، الحدیث 113 )
صفحۀ 66 من 301
. 3) مسند الطیالسی، الجزء الحادي عشر ص 360 ، الحدیث/ 2753 )
. 4) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 55 . الحدیث 93 )
. 5) المصدر ص 47 ، الحدیث 84 ، ورواه البلاذري فی انساب الاشراف ج 2 ص 92 ، الحدیث 9 )
. 6) ترجمۀ أمیر المؤمنین ص 34 ، الحدیث 64 )
ص: 114
.«1» « احدي عشرة سنۀ وذلک هو الثبت، ویقال ابن عشرة، ویقال ابن تسع، ویقال ابن سبع
روي أبو أیوب الأنصاري مرفوعاً: لقد صلّت الملائکۀ علیّ وعلی علیّ سبع سنین لم تصل علی ثالث لنا وذلک » : قال ابن أبی الحدید
.«2» « قبل أن یظهر أمر الإسلام ویتسامع الناس به
أقول: کان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یصلّی قبل أن یؤمر بالدعوة، وأول من صلی معه علی بن أبی طالب لقوله صلّی اللَّه علیه
وصلت معهما أم المؤمنین خدیجۀ علیها السّلام ولا رابع لهم، روي صلاتهم کذلک الحفاظ «3» « اول من صلّی معی علی » : وآله وسلّم
.«4» فی مسانیدهم، کابن ماجۀ وابی داود الطیالسی ومبارك بن محمّد ابن الأثیر الجزري
.«5» وجمع روایات الفریقین: السید هاشم البحرانی فی غایۀ المرام حیث ذکر من طریق السنۀ ثمانیۀ عشر حدیثاً ومن طریق الشیعۀ مثلها
وذکر اصحاب السیر والتاریخ هذه الصلاة، فمنهم: ابن الأثیر والحموینی ومحمّد بن جریر الطبري وابن الأثیر ومحب الدین الطبري
وابن أبی الحدید وابن عبد البر وابن هشام وعلی بن برهان الدین الحلبی وابن خلدون وابن کثیر وابن سید الناس والسهیلی ومحمّد بن
یوسف الشامی ونصر بن مزاحم المنقري وأحمد
__________________________________________________
. 1) انساب الاشراف ج 2 ص 90 ، الحدیث 6 )
2) شرح نهج البلاغۀ ج 2 ص 236 طبع مصر. )
. 3) فرائد السمطین ج 1 الباب السّابع الرقم 190 ص 245 )
. 4) سنن ابن ماجۀ ج 1 ص 44 رقم 120 )
. 5) الباب الحادي والعشرون ص 499 والباب الثّانی والعشرون ص 504 )
ص: 115
.«1» زینی دحلان وابن سعد
جاء النبی اناس من قریش، فقالوا: یا محمّد، انا جیرانک وحلفاؤك، وان من عبیدنا قد » : روي النسائی باسناده عن علی علیه السّلام قال
أتوك لیس بهم رغبۀ فی الدین ولا رغبۀ فی الفقه، انما فرّوا من ضیاعنا واموالنا، فارددهم الینا، فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لأبی
بکر: ما تقول؟ فقال: صدقوا انهم لجیرانک وحلفاؤك، فتغیر وجه النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ثم قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
یا معشر قریش، واللَّه لیبعثن اللَّه علیکم رجلًا منکم امتحن اللَّه قلبه للإیمان فیضربکم علی الدین أو یضرب بعضکم، قال أبو بکر: أنا
هو یا رسول اللَّه؟ قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لا، قال عمر: أنا هو یا رسول اللَّه؟ قال: لا، ولکن ذلک الذي یخصف النعل، وقد کان
.«2» « أعطی علیاً نعلًا یخصفها
وروي الترمذي باسناده عن علی بن أبی طالب علیه السّلام بالرحبۀ فقال:
لما کان یوم الحدیبیۀ خرج الینا ناسٌ من المشرکین، فیهم سهیل بن عمرو واناس من رؤساء المشرکین فقالوا: یا رسول اللَّه خرج »
الیک ناس من ابنائنا واخواننا وارقائنا ولیس لهم فقه فی الدین وانما خرجوا فراراً من اموالنا وضیاعنا، فارددهم الینا، فان لم یکن لهم
فقه فی الدین سنفقههم. فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
صفحۀ 67 من 301
__________________________________________________
1) أسد الغابۀ ج 4 ص 18 . فرائد السمطین ج 1 ص 246 رقم 191 وص 248 رقم 192 . تاریخ الطّبري ج 2 ص 310 . الکامل فی )
التّاریخ ج 2 ص 58 . الرّیاض النّضرة ج 3 باب انّه أول من صلّی ص 142 ، شرح النهج ج 3 ص 251 وص 260 و 261 / الطبعۀ
القدیمۀ. الاستیعاب ج 3 ص 1090 رقم 1855 . السیرة النبویۀ ج 1 ص 263 . انسان العیون، الشهیر بالسّیرة الحلبیّۀ ج 1 ص 433 . تاریخ
. ابن خلدون ج 2 بدء الوحی ص 6. السیرة النبّویۀ لابن کثیر ج 1 ص 429 . عیون الأثر فی فنون المغازي والشمائل والسیّر ج 1 ص 93
الرّوض الأنف فی شرح السیرة النبویۀ ج 3 ص 8. سبل الهدي والرشاد ج 2 ص 405 . وقعۀ صفّین ص 314 . السیّرة النبویۀ والآثار
. المحمدّیۀ ج 1 ص 91 . الطبقات الکبري لابن سعد ج 3 ق 1 ص 13
2) الخصائص ص 11 ، ورواه الخوارزمی فی المناقب ص 75 مع اختلاف فی الالفاظ. )
ص: 116
یا معشر قریش لتنتهنّ او لیبعثن اللَّه علیکم من یضرب رقابکم بالسیف علی الدین، قد امتحن اللَّه قلوبهم علی الایمان، قالوا: من هو یا
رسول اللَّه؟ فقال له أبو بکر: من هو یا رسول اللَّه؟ وقال عمر: من هو یا رسول اللَّه؟ قال: هو خاصف النعل وکان اعطی علیاً نعله
« یخصفها، قال: ثم التفت الینا علیٌ فقال: ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: من کذب علیَّ متعمداً فلیتبوأ مقعده من النار
.«1»
حدثنی علی بن أبی طالب علیه السّلام بالرحبۀ، قال: اجتمعت قریش إلی النبی » : وروي الخوارزمی باسناده عن ربعی بن خراش قال
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وفیهم سهیل بن عمرو فقالوا: یا محمّد ارقاؤنا لحقوا بک، فارددهم علینا؛ فغضب النبی صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم حتی رؤي الغضب فی وجهه ثم قال: لتنتهنّ یا معاشر قریش أو لیبعثنّ اللَّه علیکم رجلًا منکم امتحن اللَّه قلبه للإیمان یضرب
رقابکم علی الدین. قیل یا رسول اللَّه، أبو بکر؟ قال: لا، فقیل له عمر؟ فقال: لا ولکنه خاصف النعل الذي فی الحجرة قال: فاستفظع
الناس ذلک من علی فقال: انی سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: لا تکذبوا علی، فإنّ من کذب علی متعمداً فلیلج
.«2» « فی النار
«3» « مُطْمَئِنٌّ بِالإِیمَانِ » أقول: ان اللَّه تبارك وتعالی امتحن قلب علی بن أبی طالب علیه السّلام فصدق فی حقه انّه
«4» « أُوْلَئِکَ الَّذِینَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَي » وأنه من
«5» « أَتَی اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ » لأنه
وَمَن یُعَظِّمْ » وکان یعظم شعائر اللَّه
__________________________________________________
. 1) سنن الترمذي ج 5 ص 298 ، ورواه أحمد فی الفضائل ج 1 حدیث 216 . والبدخشی فی مفتاح النجاء ص 37 )
. 2) المناقب، الفصل الثالث عشر ص 75 ، ورواه سبط ابن الجوزي فی تذکرة الخواص ص 40 )
. 3) سورة النحل: 106 )
. 4) سورة الحجرات: 3 )
. 5) سورة الشّعراء: 98 )
ص: 117
«1» « شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَي الْقُلُوبِ
«2» « وَمَن یُؤْمِن بِاللَّهِ یَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ » ولما علم اللَّه صدق ایمان علی بن أبی طالب، هداه
«3» « کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ وَأَیَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ » وهو ممّن
صفحۀ 68 من 301
وأن علیاً علیه السّلام المصداق الأتم لقوله تعالی:
«4» « الَّذِینَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِکْرِ اللّهِ أَلَا بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ »
.ولهذا کان سلام اللَّه علیه کالجبل الراسخ لا تحرکه العواصف ولا تزعزعه القواصف، ولا تأخذه فی اللَّه لومۀ لائم، لأن اللَّه تعالی
أنزل السکینۀ فی قلبه، وجعله ملیئاً بالرأفۀ والرحمۀ.
__________________________________________________
(1)
. سورة الحج: 32
. 2) سورة التّغابن: 11 )
. 3) سورة المجادلۀ: 22 )
. 4) سورة الرّعد: 28 )
ص: 119
الباب الخامس