گروه نرم افزاری آسمان

الباب الخامس: علی فدي نفسه لرسول الله … ص: 119






اشارة
ص: 121
علّیٌ فدي نفسه لرسول اللَّه فی الشّعب … ص: 121
کان علّی علیه السّلام هو الفدائی الوحید لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله، وقد سخی بنفسه لمن کان أولی بنفسه، وفی ذلک یقول ابن
وکان أبو طالب کثیراً ما یخاف علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم البیات إذا عرف مضجعه، وکان یقیمه لیلًا من » : أبی الحدید
منامه ویضجع ابنه علیّاً مکانه، فقال له علیّ لیلۀ: یا ابت انّی مقتول فقال له:
«1» اصبرن یا بنیّ فالصّبر أحجی کلّ حیّ مصیره لشَعُوب
قدّر اللَّه والبلاء شدید لفداء الحبیب وابن الحبیب
لفداء الأعز ذي الحسب الثّاء قب والباع والکریم النّجیب
إن تصبک المنون فالنّبل تبري فمصیب منها وغیر مصیب
کلّ حیّ وان تملّی بعمرٍ آخذٌ من مذاقها بنصیب
فأجاب علّیٌ علیه السّلام فقال له:
أتأمرنی بالصّبر فی نصر أحمدٍ وواللَّه ما قلت الّذي قلت جازعاً
ولکنّنی أحببت أنتري نصرتی وتعلم انّی لم ازل لک طائعاً
«2» سأسعی لوجه اللَّه فی نصر أحمد نبیّ الهدي المحمود طفلًا ویافعاً
__________________________________________________
1) الشَعّوب: المنیّۀ. )
2) شرح نهج البلاغۀ ج 3 ص 314 من الطبعۀ القدیمۀ، وج 14 ص 64 من الطبعۀ الحدیثۀ. )
صفحۀ 69 من 301
ص: 122
علّیٌ فدي نفسه لیلۀ الهجرة … ص: 122
اشارة
«1» « وَإِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُواْ لِیُثْبِتُوكَ » : روي أحمد بأسناده عن ابن عبّاس فی قوله
تشاورت قریش لیلًا بمکّ ۀ فقال بعضهم: إذا اصبح فاثبتوه بالوثاق، یریدون النبیّ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم. وقال بعضهم: بل » : قال
اقتلوه، وقال بعضهم: بل اخرجوه، فاطلع اللَّه عزّوجلّ نبّیه علی ذلک، فبات علیّ علیه السّلام علی فراش النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
تلک اللیلۀ وخرج النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتّی لحق بالغار، وبات المشرکون یحرسون علیّاً یحسبونه النّبی صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم، فلمّا اصبحوا ثاروا إلیه، فلمّا رأوا علیّاً ردّ اللَّه مکرهم، فقالوا:
أین صاحبک هذا: قال: لا أدري فاقتصّوا اثره، فلمّا بلغوا الجبل خُلّط علیهم فصعدوا فی الجبل، فمروا بالغار فرأوا علی بابه نسج
.«2» « العنکبوت، فقالوا: لو دخل ههنا لم یکن نسج العنکبوت علی بابه، فمکث صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیه ثلاث لیال
وشري علی علیه السّلام نفسه، فلبس ثوب النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم نام مکانه، قال » : وروي الخوارزمی بأسناده عن ابن عبّاس
ابن عبّاس:
وکان المشرکون یرمون رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فجاء أبو بکر وعلیّ علیه السّلام نائم وأبو بکر یحسب أنّه رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال:
فقال له علی علیه السّلام: انّ نبی اللَّه قد انطلق نحو بئر امّ میمون فأدرکه، فانطلق أبو بکر فدخل معه الغار، قال: وجعل علی علیه السّلام
یُرمی بحجارة کما کان
__________________________________________________
. 1) سورة الأنفال: 30 )
. 2) مسند أحمد ج 1 ص 348 )
ص: 123
یرمی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو یتضّور وقد لفّ رأسه فی الثّوب لا یخرجه حتّی اصبح ثمّ کشف عن رأسه، فقالوا:
.«1» « انّک لئیم وکان صاحبک لا یتضوّر ونحن نرمیه وانت تتضّور وقد استنکرنا ذلک
انّ اوّل من شري نفسه ابتغاء رضوان اللَّه علیّ بن أبی طالب علیه » : وروي الحموینی باسناده عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام قال
السّلام، قال علّی عند مبیته علی فراش رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
وقیت بنفسی خیر من وطأ الحصی ومن طاف بالبیت العتیق وبالحجر
رسول إله خاف ان یمکروا به فنجاه ذو الطّول الإله من المکر
وبات رسول اللَّه فی الغار آمناً موّقی وفی حفظ الإله وفی ستر
«2» وبت اراعیهم وما یثبتوننی وقد وطنت نفسی علی القتل والاسر
لمّا اجتمعوا لذلک واتّعدوا أن یدخلوا دار النّدوة ویتشاوروا فیها فی أمر رسول اللَّه صلّی » : وروي الطّبري بسنده عن ابن عبَّاس، قال
«3» اللَّه علیه وآله وسلّم غدوا فی الیوم الّذي اتّعدوا له، وکان ذلک الیوم یسمی الزّحمۀ، فاعترضهم ابلیس فی هیئۀ شیخ جلیل علیه بتّ
له فوقف علی باب الدّار، فلمّا رأوه واقفاً علی بابها قالوا: من الشّیخ؟ قال: شیخ من أهل نجد، سمع بالذي اتعدتم له فحضر معکم
صفحۀ 70 من 301
لیسمع ما تقولون، وعسی الّا یعدمکم منه رأي ونصح قالوا: أجل فادخل، فدخل معهم، وقد اجتمع فیها اشراف قریش کلهّم من کلّ
قبیلۀ من بنی عبد شمس شیبۀ وعتبۀ ابنا ربیعۀ، وابو سفیان بن حرب، ومن بنی نوفل بن عبد مناف طعیمۀ بن
__________________________________________________
. 1) المناقب، الفصل الثانی عشر ص 73 ، ورواه النسائی فی الخصائص ص 9 )
. 2) فرائد السمطین ج 1 ص 330 )
3) البّت: الکساء الغلیظ. )
ص: 124
عدي وجبیر بن مطعم والحارث بن عامر بن نوفل، ومن بنی عبد الدّار بن قصی النضر بن الحارث بن کلدة ومن بنی اسد بن عبد
العزّي أبو البختري بن هشام وزمعۀ بن الأسود بن المطلّب وحکیم بن حزام ومن بنی مخزوم أبو جهل بن هشام، ومن بنی سهم نبیه
ومنبه ابنا الحجّاج، ومن بنی جمع امیّۀ بن خلف، ومن کان معهم وغیرهم ممّن لا یعد من قریش، فقال بعضهم لبعض: ان هذا الرّجل
قد کان من أمره ما قد کان وما قد رأیتم، وأنّا واللَّه ما نأمنه علی الوثوب علینا بمن قد اتّبعه من غیرنا، فاجمعوا فیه رأیاً، قال: فتشاوروا
ثمّ قال قائل منهم: احبسوه فی الحدید واغلقوا علیه باباً، ثمّ تربصوا به ما اصاب أشباهه من الشعراء الذّین قبله: زهیراً، والنّابغۀ ومن
مضی منهم من هذا الموت حتی یصیبه منه ما اصابهم قال: فقال الشیخ النجدي: لا واللَّه، ما هذا لکم برأي، واللَّه لو حبستموه- کما
تقولون- لخرج أمره من وراء الباب الّذي اغلقتموه دونه إلی اصحابه فلأوشکوا ان یثبوا علیکم فینتزعوه من ایدیکم، ثمّ یکاثروکم
حتّی یغلبوکم علی أمرکم هذا، ما هذا لکم برأي فانظروا فی غیره.
ثمّ تشاوروا، فقال قائل منهم: نخرجه من بین أظهرنا فننفیه من بلدنا فإذا خرج عنّا فو اللَّه ما نبالی این ذهب ولا حیث وقع إذا غاب عنا
وفرغنا منه فأصلحنا أمرنا وألفتنا کما کانت. قال الشّیخ النجدي: واللَّه ما هذا لکم برأي، ألم تروا حسن حدیثه وحلاوة منطقه، وغلبته
علی قلوب الرجال بما یأتی به، واللَّه لو فعلتم ذلک ما أمنت ان یحلّ علی حیّ من العرب، فیغلب علیهم بذلک من قوله وحدیثه حتّی
یتابعوه علیه ثمّ یسیر بهم الیکم حتّی یطأکم بهم، فیأخذ أمرکم من أیدیکم ثمّ یفعل بکم ما أراد، ادیروا فیه رأیاً غیر هذا.
قال: فقال أبو جهل بن هشام: واللَّه انّ لی فیه لرأیاً ما أراکم وقعتم علیه
ص: 125
بعد، قالوا: وما هو یا أبا الحکم؟ قال: أري أن تأخذوا من کلّ قبیلۀ فتیً شابّاً جلداً، نسیباً وسیطاً فینا، ثمّ نعطی کلّ فتی منهم سیفاً
صارماً، ثمّ یعمدون إلیه، ثمّ یضربونه بها ضربۀ رجل واحد فیقتلونه، فنستریح، فانّهم إذا فعلوا ذلک تفرّق دمه فی القبائل کلّها، فلم
یقدر بنو عبد مناف علی حرب قومهم جمیعاً، ورضوا منّا بالعقل فعقلناه لهم، قال: فقال الشیخ النجديِّ: القول ما قال الرّجل، هذا الرأي
لا رأي لکم غیره. فتفّرق القوم علی ذلک وهم مجمعون له.
فأتی جبریل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: لا تبت هذه اللیلۀ علی فراشک الّذي کنت تبیت علیه! قال: فلمّا کان العتمۀ من
اللیل، اجتمعوا علی بابه فترصّ دوه متی ینام فیثبون علیه، فلمّا رأي رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مکانهم، قال لعلی بن أبی
طالب: نم علی فراشی، واتّشح ببردي الحضرمی الأخضر فنم فانّه لا یخلص الیک شیء تکرهه منهم، وکان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم ینام فی برده ذلک إذا نام … وخرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأخذ حفنۀ من تراب، وأخذ اللَّه علی أبصارهم
یس* وَالْقُرْآنِ الْحَکِیمِ* إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ* عَلَی » عنه فلا یرونه، فجعل ینثر ذلک التراب علی رؤسهم وهو یتلو هذه الآیات من یس
«1» « صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ
«2» « وَجَعَلْنَا مِن بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَیْنَاهُمْ فَهُمْ لَا یُبْصِرُونَ » : إلی قوله
حتّی فرغ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من هؤلاء الآیات فلم یبق منهم رجل الّا وقد وضع علی رأسه تراباً، ثمّ انصرف إلی
صفحۀ 71 من 301
حیث أراد أن یذهب فأتاهم آتٍ ممّن لم یکن معهم، فقال: ما تنتظرونها هنا؟ قالوا محمّداً، قال: خیّبکم اللَّه، قد واللَّه خرج علیکم
محمّد ثمّ ما
__________________________________________________
.4 - 1) سورة یس: 1 )
. 2) سورة یس: 9 )
ص: 126
ترك منکم رجلًا الّا وقد وضع علی رأسه تراباً وانطلق لحاجته، أما ترون ما بکم؟
قال: فوضع کلّ رجلٍ منهم یده علی رأسه، فاذا علیه تراب، ثمّ جعلوا یطّلعون فیرون علیّاً علی الفراش متشحاً ببرد رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم فیقولون: واللَّه انّ هذا لمحمّد نائم علیه بُرده، فلم یبرحوا کذلک حتّی اصبحوا، فقام علی عن الفراش، قالوا: واللَّه لقد
وَإِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُواْ لِیُثْبِتُوكَ أَوْ » : صدقنا الّذي کان حدّثنا فکان ممّا نزل من القرآن فی ذلک الیوم وما کانوا أجمعوا له
«1» « یَقْتُلُوكَ أَوْ یُخْرِجُوكَ وَیَمْکُرُونَ وَیَمْکُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَیْرُ الْمَاکِرِینَ
«2» « أَمْ یَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَیْبَ الْمَنُونِ* قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّی مَعَکُم مِّنَ الْمُتَرَبِّصِینَ » : وقول اللَّه عزّوجلّ
…
واصبح الرّهط الذین کانوا یرصدون رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فدخلوا الدّار وقام علی علیه السّلام عن فراشه، فلمّا دنوا منه
عرفوه فقالوا له: أین صاحبک؟ قال: لا ادري أو رقیباً کنت علیه؟ أمرتموه بالخروج فخرج، فانتهروه وضربوه واخرجوه إلی المسجد،
وَإِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُواْ لِیُثْبِتُوكَ أَوْ یَقْتُلُوكَ أَوْ » : فحبسوه ساعۀ ثمّ ترکوه، ونجّی اللَّه رسوله من مکرهم وأنزل علیه فی ذلک
.«3» «« یُخْرِجُوكَ وَیَمْکُرُونَ وَیَمْکُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَیْرُ الْمَاکِرِینَ
بات علی لیلۀ خرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی المشرکین علی فراشه » : وروي ابن عساکر بأسناده عن ابن عبّاس، قال
«4» « وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ » : لیعمی علی قریش وفیه نزلت هذه الآیۀ
.«5» «
__________________________________________________
. 1) سورة الانفال: 30 )
. 2) سورة الطّور: 30 و 31 )
374 طبعۀ دار المعارف بمصر. - 3) تاریخ الطبري ج 2 ص 370 )
. 4) سورة البقرة: 207 )
. 5) ترجمۀ الامام علّی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 137 ، الحدیث 187 )
ص: 127
فمن شجاعته نومه علی فراش رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لما امره بذلک وقد اجتمعت قریش علی قتل النّبی » : وقال الشّبلنجی
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ولم یکترث علی رضی اللَّه عنه بهم، قال بعض اصحاب الحدیث: أوحی اللَّه تعالی إلی جبریل ومیکائیل ان
انزلا إلی علی و احرساه فی هذه اللّیلۀ إلی الصباح، فنزلا إلیه وهم یقولون: بخّ بخّ من مثلک یا علی؟ قد باهی اللَّه بک ملائکته.
وأورد الإمام الغزالی فی کتابه احیاء العلوم: انّ لیلۀ بات علی رضی اللَّه عنه علی فراش رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أوحی اللَّه
تعالی إلی جبریل ومیکائیل: انّی آخیت بینکما وجعلت عمر أحدکما أطول من عمر الآخر فأیّکما یؤثر صاحبه بالحیاة؟ فاختار کلاهما
الحیاة وأحبّاها، فأوحی اللَّه الیهما: أفلا کنتما مثل علیّ بن أبی طالب آخیت بینه وبین محمّد، فبات علی فراشه یفدیه بنفسه ویؤثره
صفحۀ 72 من 301
بالحیاة، اهبطا الأرض فاحفظاه من عدوّه، فکان جبریل عند رأسه ومیکائیل عند رجلیه ینادي ویقول: بخّ بخّ من مثلک یا ابن أبی
«1» « وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ » : طالب؟ یباهی اللَّه بک الملائکۀ، فأنزل اللَّه عزّوجلّ
وفی تلک اللیلۀ أنشأ علّی رضی اللَّه عنه:
وقیت بنفسی خیر من وطأ الحصی وأکرم خلق طاف بالبیت والحجر
وبتّ اراعی منهم ما یسوءنی وقد صبرت نفسی علی القتل والاسر
«2» وبات رسول اللَّه فی الغار آمناً وما زال فی حفظ الإله وفی السّتر
أقول:
وقد اجمع علی روایۀ ذلک الخبر أجل علماء السّنۀ واعلمهم » : قال الخلیلی
__________________________________________________
. 1) سورة البقرة: 207 )
. 2) نور الابصار ص 100 )
ص: 128
کالإمام أحمد فی مسنده ومحمّد بن جریر بطرق مختلفۀ، وابن سبع المغربی فی شفاء الصّدور، والطّبرانی فی الاوسط والکبیر، وابن
الأثیر فی أسد الغابۀ ج 4 ص 25 ، وابن ال ّ ص باغ المالکی فی الفصول المهمّۀ ص 33 ، والثّعلبی والنیسابوري والفخر الرّازي والسیوطی
فی تفاسیرهم، وأبی نعیم الاصفهانی فی ما نزل من القرآن فی علّی، والخطیب الخوارزمی فی المناقب، والحموینی فی الفرائد
والکنجی فی کفایۀ الطّالب وابن هشام فی سیرة النّبی، والحافظ محدّث الشّام فی الأربعین الطّوال، والإمام الغزالی فی احیاء العلوم ج 3
ص 223 وأبی السّ عادات فی فضائل العترة الطاهرة، وابن أبی الحدید فی الشّرح، وسبط ابن الجوزي فی تذکرة خواص الأمۀ والشّیخ
.«1» « سلیمان البلخی الحنفی فی ینابیع المودّه
فهذه جملۀ من الأعاظم من أهل السنّۀ وتلک روایات بعضهم…
الفداء إذا کسر أول یمدّ ویقصر، وإذا فتح فهو مقصور، یقال: قم فدي لک أبی… » : ثم إنّ الفداء والفدي، قال الجوهري فی الصحاح
وفداه بنفسه، وفدّاه تفدیۀ إذا قال له: جعلت فداءك.
.«2» فیکون المراد بالفداء: التعظیم والإکبار، لأن الانسان لا یفدي الّا من یعظمه فیبذل نفسه له
وهو إقامۀ شیء «3» حفظ الانسان عن النائبۀ بما یبذله عنه … یقال فدیته بمال وفدیته بنفسی وفادیته بکذا » : وقال الرّاغب الاصبهانی
مقام شیءٍ فی دفع
__________________________________________________
. 1) الإمام علی ص 28 )
. 2) نهایۀ اللّغۀ لابن الأثیر ج 3 ص 422 )
. 3) المفردات فی غریب القرآن ص 374 )
ص: 129
.«1» « المکروه
وإذ کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یعرف مقام النّبی عند اللَّه، کان یعظّمه ویبجله ویفدیه بالنفس والنفیس، ومن ذلک مبیته
مکان الرّسول فی الشّعب ولیلۀ المبیت کی یدفع عنه المکروه.
دلالۀ الحدیث … ص: 129
صفحۀ 73 من 301
انّ الامامیّۀ لما رأوا فضائل أمیرالمؤمنین » : وهذا أحد الوجوه التّی استدلّ بها العلّامۀ الحلی علی لزوم اتباع مذهب الامامیّۀ حیث قال
علیه السّلام وکمالاته التّی لا تُحصی قد رواها المخالف والمؤالف.
منها ما قال عمرو بن میمون: لعلی علیه السّلام عشرة فضائل لیست لغیره … وشري علیّ علیه السّلام نفسه ولبس ثوب رسول اللَّه صلّی
.«2» « اللَّه علیه وآله وسلّم ثمّ نام مکانه فکان المشرکون یرمونه بالحجارة
لقوّة دلالته علی أفضلیۀ أمیرالمؤمنین علیه الصلاة والسّلام، والأفضلیۀ دلیل الإمامۀ والولایۀ «3» وحاول ابن تیمیّۀ تضعیف سند الحدیث
العامۀ.
وردّ علیه صاحب (الانصاف فی الانتصاف لاهل الحقّ من أهل الاسراف) بأنّ ذلک کلّه صحیح مسند متواتر، وأثبت اسناد الفضائل
وبیان ذلک کما جاء فی (نفحات الأزهار) ملخّصاً: «… 4» العشر کلّها
__________________________________________________
. 1) تاج العروس ج 10 ص 278 )
2) منهاج الکرامۀ الوجه السّادس. )
. 3) منهاج السّنۀ ج 3 ص 8 )
4) ص 190 مخطوط. )
ص: 130
إنّ هذا الحدیث أخرجه کبار الأئمۀ من أمثال: أبی داود الطیالسی وابن سعد وأحمد والترمذي والبزّار والنسائی وأبی یعلی والطبرانی
والحاکم وابن عبد البر وابن عساکر وابن کثیر والذهبی والهیثمی وابن حجر العسقلانی وغیرهم، وقد نصَّ علی صحته غیر واحدٍ منهم
کالحاکم وابن عبد البر والمزي والذهبی والهیثمی والعسقلانی … وقد أورده النسائی فی کتاب (الخصائص)، بل لقد جاء فی نصّ
الحدیث عن ابن عباس کون المناقب العشر المذکورة فیه کلّها خصائص لأمیر المؤمنین.
وإذا کانت خصائص للامام علیه السلام فلا ریب فی دلالتها علی أفضلیته والأفضلیۀ دلیل الامامۀ بلا کلام.
علی منی » : علی أنّ فی غیر واحدٍ من ألفاظ هذه الخصائص خصوصیۀً تجعل الحدیث دلیلًا من جهتها علی الإمامۀ والولایۀ، کحدیث
؟…« أیّکم یوالینی فی الدنیا والآخرة » : وکذا حدیث الدار « وأنا من علی وهو ولیّکم من بعدي
….« أنت منی بمنزلۀ هارون من موسی » : وکحدیث نزول آیۀ التطهیر، وکحدیث
.«1» وإن شئت التفصیل فارجع إلی الکتاب المذکور
__________________________________________________
.227 - 1) نفحات الأزهار فی خلاصۀ عبقات الأنوار فی إمامۀ الأئمۀ الأطهار ج 16 ص 175 )
ص: 131
الباب السادس: علی والهجرة … ص: 131
اشارة
ص: 133
علّی یهاجر إلی المدینۀ … ص: 133
صفحۀ 74 من 301
اشارة
ولما هاجر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی المدینۀ أمر علیّاً بالمقام بعده بمکّ ۀ حتّی أدّي ودائع کانت عند » : قال البلاذري
« رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم للنّاس، فأقام ثلاثاً ثم لحق به، فنزل معه علی کلثوم بن الهدم الأنصاري، فآخی بینه وبین نفسه
.«1»
لمّا خرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی المدینۀ فی الهجرة أمرنی أن » : وروي الکنجی باسناده عن علّی علیه السّلام، قال
اقیم بعده حتّی أؤدّي ودائع کانت عنده للنّاس، وانّما کان یسمّی الأمین، فأقمت ثلاثاً وکنت أظهر، ما تغیبت یوماً واحداً، ثم خرجت
فجعلت اتبع طریق رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتّی قدمت علی بنی عمرو بن عوف ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « مقیم، فنزلت علی کلثوم بن الهدم، وهناك منزل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
أنّ علیّاً کان یجهزّ النبّی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حین کان بالغار، ویأتیه بالطعام، واستأجر له » وروي ابن عساکر باسناده عن أبی رافع
ثلاث رواحل، للنّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ولأبی بکر ودلیلهم ابن أرهط، وخلّفه النبّی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فخرج إلیه أهله،
وأمره أن یؤدّي عنه أمانته ووصایا من کان یوصی إلیه وما کان یؤتمن علیه من مال، فأدّي امانته کلّها، وأمره ان یضطجع علی
__________________________________________________
. 1) انساب الاشراف ج 2 ص 91 ، الحدیث 7 )
. 2) کفایۀ الطالب ص 322 )
ص: 134
فراشه لیلۀ خرج وقال: انّ قریشاً لن یفتقدونی ما رأوك، فاضطجع علیّ علیه السّلام علی فراشه، وکانت قریش تنظر إلی فراش النّبی
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیرون علیه رجلًا یظنّونه النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، حتّی إذا اصبحوا رأوا علیه علیّاً فقالوا: لو خرج
محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لخرج بعلّی معه، فحبسهم اللَّه عزّوجلّ بذلک عن طلب النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حین رأوا علیّاً
ولم یفقدوا النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وأمر النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیّاً أن یلحقه بالمدینۀ، فخرج علیّ فی طلبه بعدما
أخرج إلیه، فکان یمشی من اللیّل ویکمن بالنّهار حتّی قدم المدینۀ، فلمّا بلغ النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قدومهم قال: ادعوا لی علیّاً
فقالوا: انّه لا یقدر ان یمشی فأتاه النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فلمّا رآه النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اعتنقه وبکی رحمۀ له ممّا
رأي بقدمیه من الورم وکانتا تقطران دماً، فتفل النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی یدیه ثمّ مسح بهما رجلیه ودعا له بالعافیۀ، فلم
.«1» « یشتکهما علیّ حتّی استشهد
قال ابن اسحاق: اقام علی بن أبی طالب بمکۀ بعد النبّی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثلاث لیالی وایّامها حتّی ادّي عن » : وقال الوصّابی
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الودایع الّتی کانت عنده للنّاس، فلمّا فرغ منها لحق برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فنزل
الّا لیلۀ او لیلتین. «2» معه علی کلثوم بن هدم ولم یقم بقبا
__________________________________________________
1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 138 ، الحدیث 189 ورواه الطبرسی من أصحابنا عن أبی رافع )
. کذلک، إعلام الوري ص 190
واقام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بقبا یوم الاثنین والثلاثاء والأربعاء والخمیس، ورکبیوم الجمعۀ یرید » : 2) قال یاقوت )
. معجم البلدان ج 4 ص 302 « المدینۀ
ص: 135
.«1» « وعن اسامۀ بن زید رضی اللَّه عنهما، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم للعبّاس ان علیّاً سبقک بالهجرة
صفحۀ 75 من 301
لمّا هاجر النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أمره ان یقیم بعده بمکّۀ ایّاماً یؤدّي عنه امانته والودائع والوصایا الّتی کانت » : وقال ابن حجر
.«2» « عند الّتی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثمّ یلحقه بأهله ففعل ذلک
أقول: هاجر النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من مکّۀ إلی المدینۀ غرّة ربیع الأوّل من السنۀ الثالثۀ عشرة من المبعث، وفی هذه اللیلۀ بات
أمیرالمؤمنین علی فراش النّبی، وکانت لیلۀ الخمیس، وفی اللیلۀ الرّابعۀ کان خروجه من الغار متوجّهاً إلی المدینۀ، وفی یوم الثّانی عشر
منه کان قدوم النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم المدینۀ عند زوال الشّمس.
کلام المأمون فی آیۀ الغار … ص: 135
ولقد استدلّ علماء السنّۀ علی فضل أبی بکر بن أبی قحافۀ بمصاحبته النّبی فی الهجرة، ففی الاحتجاج الّذي جري بین المأمون العباسّی
والفقهاء فی عصره:
قال اسحاق بن إبراهیم: وإنّ لأبی بکر فضلًا. قال المأمون: اجل لولا أن له فضلًا لما قیل: انّ علیّاً افضل منه، فما فضله الّذي قصدت إلیه
«3» « ثَانِیَ اثْنَیْنِ إِذْ هُمَا فِی الْغَارِ إِذْ یَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا » : السّاعۀ؟ قلت: قول اللَّه عزّوجلّ
فنسبه إلی صحبته قال: یا اسحاق، أما أنی لا احملک علی الوعر من طریقک، انّی
__________________________________________________
. 1) أسنی المطالب، الباب الأول ص 6 )
. 2) الصّواعق المحرقۀ ص 72 )
. 3) سورة التوبۀ: 40 )
ص: 136
قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ یُحَاوِرُهُ أَکَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَکَ مِن تُرَابٍ » : وجدت اللَّه تعالی نسب إلی صحبۀ من رضیه ورضی عنه کافراً وهو قوله
«1» « ثُمَّ مِن نُّطْفَۀٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا* لَّکِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّی وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّی أَحَداً
قلت: انّ ذلک صاحب کان کافراً، وأبو بکر مؤمن، قال: فإذا جاز أن ینسب إلی صحبۀ من رضیه کافراً جاز أن ینسب إلی صحبۀ نبیّه
ثَانِیَ اثْنَیْنِ إِذْ هُمَا فِی الْغَارِ » : مؤمناً، ولیس بأفضل المؤمنین ولا الثانی ولا الثّالث، قلت: یا أمیرالمؤمنین ان قدر الآیۀ عظیم انّ اللَّه یقول
قال: یا اسحاق تأبی الآن الا أن اخرجک إلی الاستقصاء علیک. .« إِذْ یَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا
اخبرنی عن حزن أبی بکر، أکان رضیً أم سخطاً؟ قلت: انّ أبا بکر انّما حزن من أجل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم خوفاً علیه
وغمّاً ان یصل إلی رسول اللَّه شیء من المکروه، قال: لیس هذا جوابی، انّما کان جوابی أن تقول:
رضی ام سخط؟ قلت: بل رضی للَّه، قال: فکأن اللَّه جلّ ذکره بعث الینا رسولًا ینهی عن رضی اللَّه عزّوجلّ وعن طاعته! قلت: أعوذ
باللَّه، قال: أو لیس قد زعمت أن حزن أبی بکر رضیً للَّه؟ قلت: بلی. قال: أو لم تجد أنّ القرآن یشهد أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
نهیاً له عن الحزن. قلت: « لَا تَحْزَن » : وآله وسلّم قال له
أعوذُ باللَّه، قال: یا اسحاق، انّ مذهبی الرّفقُ بک لعلّ اللَّه یردّك الی الحقّ ویعدل بک عن الباطل، لکثرة ما تستعیذ به، وحدّثنی عن
«2» « فَأَنزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ » : قول اللَّه
من عنی بذلک: رسول اللَّه أم أبا بکر؟ قلت: بل رسول اللَّه. قال:
وَیَوْمَ حُنَیْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ » : صدقت. قال: فحدّثنی عن قول اللَّه عزّوجلّ
__________________________________________________
. 1) سورة الکهف: 37 و 38 )
صفحۀ 76 من 301
. 2) سورة التوبۀ: 40 )
ص: 137
«1» « کَثْرَتُکُمْ
«2» « ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلَی رَسُولِهِ وَعَلَی الْمُؤْمِنِینَ » : إلی قوله
أتعلم من المؤمنون الّذین اراد اللَّه فی هذا الموضع؟ قلت: لا أدري یا أمیر المؤمنین. قال:
النّاس جمیعاً انهزموا یوم حنین، فلم یبق مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الّا سبعۀ نفر من بنی هاشم: علی یضرب بسیفه بین
یدي رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، والعبّاس آخذ بلجام بغلۀ رسول اللَّه، والخمسۀ محدقون به خوفاً من أن یناله من جراح
القوم شیء، حتّی أعطی اللَّه لرسوله الظّفر، فالمؤمنون فی هذا الموضع علیّ خاصّۀ، ثمّ من حضره من بنی هاشم، قال: فمن افضل، من
کان مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی ذلک الوقت أم من انهزم عنه ولم یره اللَّه موضعاً لینزلها علیه؟ قلت: بل من انزلت
علیه السکینۀ؟ قال: یا اسحاق، من أفضل، من کان معه فی الغار أم من نام علی فراشه ووقاه بنفسه حتّی تمّ لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم ما أراد من الهجرة؟ انّ اللَّه تبارك وتعالی أمر رسوله أن یأمر علیّاً بالنّوم علی فراشه وأن یقی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم بنفسه، فأمره رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بذلک فبکی علی رضی اللَّه عنه فقال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
ما یبکیک یا علی، أجزعاً من الموت؟ قال:
لا، والّذي بعثک بالّحق یا رسول اللَّه، ولکن خوفاً علیک، أفتسلم یا رسول اللَّه؟
قال: نعم. قال: سمعاً وطاعۀ وطیّبۀ نفسی بالفداء لک یا رسول اللَّه، ثمّ أتی مضجعه واضطجع وتسجّی بثوبه، وجاء المشرکون من
قریش فحفّوا به، لا یشکون انّه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وقد أجمعوا أن یضربه من کلّ بطن من بطون قریش رجل ضربۀ
بالسّیف، لئلّا یطلب الهاشمّیون من البطون بطناً بدمه، وعلیّ
__________________________________________________
. 1) سورة التوبۀ: 25 )
. 2) سورة التوبۀ: 26 )
ص: 138
یسمع ما القوم فیه من تلف نفسه ولم یدعه ذلک إلی الجزع کما جزع صاحبه فی الغار، ولم یزل علی صابراً محتسباً، فبعث اللَّه
ملائکته فمنعته من مشرکی قریش حتّی اصبح، فلمّا اصبح قام، فنظر القوم الیه فقالوا: أین محمّد؟ قال: وما علمی بمحمّد أین هو؟
.«1» « قالوا: فلا نراك إلّا کنت مغرّراً بنفسک منذ لیلتنا، فلم یزل علی أفضل ما بدأ به یزید ولا ینقص حتّی قبضه اللَّه إلیه
__________________________________________________
. 1) العقد الفرید ج 5 ص 97 ، طبعۀ القاهرة سنۀ 1385 )
ص: 139
علّی قاضی دین رسول اللَّه … ص: 139
سمعت أبی یقول، سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم الجحفۀ، فأخذ » : روي النّسائی بأسناده عن عائشۀ بنت سعد قالت
بید علّی فخطب فحمد اللَّه واثنی علیه، ثمّ قال: ایّها النّاس انّی ولیکّم، قالوا: صدقت یا رسول اللَّه، ثمّ أخذ بید علّی فرفعها فقال: هذا
.«1» « ولیّی ویؤدّي عنّی دینی، وانا موالی من والاه ومعاد من عاداه
.«2» « علّی یقضی دینی » : وروي المتّقی الهندي عن أنس عن النّبی
صفحۀ 77 من 301
طلبنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فوجدنی فی جدول نائماً، فقال: قم، ما ألوم النّاس یسمّونک » : وروي الهیثمی عن علّی، قال
أبا تراب، قال: فرآنی کأنی وجدت فی نفسی من ذلک فقال لی: واللَّه لأرضینک، أنت أخی وأبو ولدي، تقاتل عن سنّتی وتبريء
ذمّتی، من مات فی عهدي فهو کنز اللَّه، ومن مات فی عهدك فقد قضی نحبه، ومن مات یحبّک بعد موتک ختم اللَّه له بالأمن
.«3» « والایمان ما طلعت شمس أو غربت، ومن مات یبغضک مات میتۀ جاهلیّۀ وحوسب بما عمل فی الإسلام
دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي عن جابر بن عبداللَّه، قال
__________________________________________________
. 1) الخصائص ص 4 )
2) کنز العمّال، باب ذکر الصّحابۀ ج 11 ص 604 طبع حلب، ورواه الهیثمی فی مجمع الزّوائد ج 9 ص 113 ، وابن حجر فی الصواعق )
. المحرقۀ ص 75
. 3) مجمع الزّوائد ج 9 ص 121 )
ص: 140
العبّاس بن عبد المطلب، فقال: اضمن عنی دینی ومواعیدي، قال: لا اطیق ذلک فوقع به ابنه عبد اللَّه بن عبّاس، فقال: فعل اللَّه بک من
شیخ، یدعوك رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لتقضی عنه دینه ومواعیده، فقال: دعنی عنک فإن ابن أخی یباري الرّیح، فدعا
.«1» « علی بن أبی طالب فقال: اضمن عنّی دینی ومواعیدي، فقال: نعم، هی علّی فضمنها عنه
.«2» « قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لا یقضی دینی الّا أنا، أو علیّ » : وروي الزّرندي بأسناده عن ابن جنادة قال
قال النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: » : وروي عن علّی علیه السّلام قال
.«3» « علی یقضی دینی وینجز موعدي وخیر من أخلف بعدي من أهلی
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: اعطیت فی علّی خمس خصال لم یعطها » : وروي ابن عساکر بأسناده عن علی، قال
نبی فی أحد قبلی، أمّا خصلۀ منها، فانّه یقضی دینی، ویواري عورتی، وامّا الثانیۀ، فإنّه الذائد عن حوضی، وأما الثّالثۀ فإنه متکّأي فی
طریق الجسر یوم القیامۀ، وامّا الرابعۀ فإن لوائی معه یوم القیامۀ وتحته آدم وما ولد، وامّا الخامسۀ، فإنی لا أخشی أن یکون زانیاً بعد
.«4» « احصان ولا کافراً بعد ایمان
ماتت خدیجۀ قبل الهجرة بسنۀ، ومات أبو طالب بعد موت خدیجۀ بسنۀ، فلمّا » : أقول: روي العیاشی باسناده عن علّی بن الحسین قال
فقدهما رسول اللَّه صلّی
__________________________________________________
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 113 )
. 2) نظم درر السمطین ص 98 )
3) المصدر. )
. 4) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 342 ، الحدیث 844 )
ص: 141
اللَّه علیه وآله وسلّم سئم المقام بمکّۀ ودخله حزن شدید وأشفق علی نفسه من کفّار قریش، فشکی إلی جبرئیل ذلک فأوحی اللَّه إلیه:
«1» « أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْیَۀِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا » ، یا محمّد
.«2» « ، وهاجر إلی المدینۀ، فلیس لک الیوم بمکّۀ ناصر وانصب للمشرکین حرباً، فعند ذلک توجّه رسول اللَّه إلی المدینۀ
.«3» « وروي الثّعلبی فی تفسیره قال: لما أراد النّبی الهجرة خلف علّیاً لقضاء دیونه وردّ الودائع الّتی کانت عنده » : قال العلامۀ المجلسی
صفحۀ 78 من 301
ثم العجب انّه ما کفاه ذلک کلّه حتّی یقیم ثلاثۀ أیّام بمکّۀ بعد النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یردّ الودائع » : وقال السّید ابن طاوس
.«4» « ویقضی الدّیون ویجهّز عیاله ویسدّ مسدّه، ویحمل حرمه إلی المدینۀ بقلب راسخ ورأي شامخ
وهکذا نجد أن الأخبار فی انّ علّیاً علیه السّلام قضی دین رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم متواترة، ولکن من ذهب اللَّه بنوره-
انّ دین النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لم یقضه علّی، بل فی الصّحیح انّ النّبی صلّی اللَّه علیه » : کابن تیمیّۀ- تنکّر لهذه الروایّات، قائلًا
وآله وسلّم مات ودرعه مرهونۀ عند یهوديّ علی ثلاثین وسقاً من شعیر ابتاعها لأهله، فهذا الدّین الّذي کان علیه یقضی من الرّهن
.«5» « الّذي رهنه، ولم یعرف علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دین آخر
ولا یخفی علیک وجه المغالطۀ فی ذلک، فانّ علیّاً قضی دیون النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عند هجرته من مکّۀ إلی المدینۀ، وأین
هذا ممّا استدّل به ابن تیمیّۀ حول دیون النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عند موته؟!.
__________________________________________________
(1)
. سورة النّساء: 75
. 2) تفسیر العیاشی ج 1 ص 257 رقم 192 )
. 3) البحار، الطبعۀ القدیمۀ ج 6 ص 422 والطبعۀ الحدیثۀ ج 19 ص 86 )
. 4) الطرائف ج 1 ص 34 )
. 5) منهاج السنّۀ ج 4 ص 96 )
ص: 142
علّی منجز عدة رسول اللَّه … ص: 142
علیّ بن أبی طالب ینجز عداتی ویقضی » : روي الخوارزمی باسناده عن أنس، عن سلمان قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«1» « دینی
کنت جالساً عند أبی بکر الصّدیق فقال: من کانت له عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وباسناده عن حبشی بن جنادة قال
عدة فلیقم، فقام رجل فقال: یا خلیفۀ رسول اللَّه، إنّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعدنی ثلاث حثیات من تمر فأحثها لی، فقال: ارسلوا
إلی علی، فجاء، فقال له: یا أبا الحسن، انّ هذا یزعم ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعده ان یحثی له ثلاث حثیات من تمر
فأحثها له، فلمّا حثاها له، قال له أبو بکر: عدّوها فعدّوها، فوجدوها فی کلّ حثیۀ ستّین تمرة لا تزید واحدة علی الأخري، فقال أبو بکر
الصدیق: صدق اللَّه ورسوله، قال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لیلۀ الهجرة- ونحن خارجون من الغار نرید المدینۀ- یا أبا
.«2» « بکر، کفّی وکفّ علّی فی العدد سواء
ألا رضیتک یا علّی، انت أخی » : وروي الوصابی باسناده عن ابن عمر، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله لعلّی بن أبی طالب
ووزیري، تقضی دینی وتنجز موعدي وتبريء ذمّتی، فمن احبّک فی حیاة منّی فقد قضی نحبه، ومن احبّک فی حیاة منک بعدي ختم
اللَّه له بالأمن والایمان، ومن احبّک بعدي وبعدك ولم یرك ختم اللَّه له بالأمن والایمان وآمنه من الفزع الأکبر، ومن مات وهو
یبغضک یا علّی،
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل السّادس، ص 27 )
. 2) المصدر، الفصل التّاسع عشر ص 210 ، ورواه الحموینی فی فرائد السمطین ج 1 ص 50 )
صفحۀ 79 من 301
ص: 143
.«1» « مات میتۀ جاهلیۀ لیحاسبه اللَّه ما عمل فی الإسلام
أقول: کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یأمر بالوفاء وینهی عن خلف الوعد، وکان یفی بما یعد، وعندما أراد الهجرة من مکّۀ
أمر علیّاً بانجاز عداته وقد ولّی علّیاً فی ردّ الودائع لما هاجر إلی المدینۀ، واستخلفه فی أهله وماله، فأمره أن یؤدّي عنه کلّ دین وکلّ
ودیعۀ، وأوصی إلیه بقضاء دیونه … لأنّه صلّی اللَّه علیه وآله کان امیناً، فلما أدّاها قام علی الکعبۀ فنادي بصوت رفیع: یا ایّها النّاس هل
من صاحب أمانۀ؟ هل من صاحب وصیّۀ؟ هل من له عدة قبل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ فلما لم یأت احد لحق بالنّبی،
وکان ذلک دلالۀ علی خلافته وامامته وشجاعته.
__________________________________________________
. 1) أسنی المطالب، الباب الثّالث، الحدیث 10 )
ص: 144
علّیٌ موضع سرّ رسول اللَّه … ص: 144
حدّثنی أبی قال: » : روي ابن المغازلی بأسناده عن عبیداللَّه بن عائشۀ، قال
.«1» « کان علّی بن أبی طالب مبثّۀ رسول اللَّه وموضع أسراره
.«2» « قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: صاحب سرّي علی بن أبی طالب » : وروي الکنجی بأسناده عن سلمان قال
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: صاحب سرّي علیّ » : وروي ابن عساکر بسنده عن أنس بن مالک عن سلمان الفارسی قال
.«3» « بن أبی طالب
إنَّ وصیّی وموضع سرّي وخیر من اترك بعدي وینجز عدتی ویقضی دینی علّی بن » : روي المتّقی بأسناده عن أبی سعید، عن سلمان
.«4» « أبی طالب
أقول: کان علی بن أبی طالب وکذا الأئمّۀ من بعده علیهم السّلام اصحاب سرّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فقد روي الکلینی
ولایۀ اللَّه أسرّها إلی جبرئیل، وأسرّها جبرئیل إلی محمّد » : باسناده عن أبی الحسن الرّضا علیه السّلام قال: قال أبو جعفر علیه السّلام
صلّی اللَّه علیه وآله، وأسرّها محمّد إلی علیّ علیهما السّلام، وأسرّها علی علیه السّلام إلی من شاء اللَّه، ثمّ أنتم تذیعون ذلک من الّذي
.«5» « أمسک حرفاً سمعه
__________________________________________________
. 1) المناقب ص 73 ، الحدیث 108 )
. 2) کفایۀ الطّالب ص 293 )
. 3) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 311 ، الحدیث 815 )
. 4) منتخب کنز العمّال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 32 )
. 5) اصول الکافی- کتاب الایمان والکفر، باب الکتمان، ج 2 ص 178 ، الحدیث 10 )
ص: 145
الباب السابع: علی والحب … ص: 145
اشارة
صفحۀ 80 من 301
ص: 147
علی ومحبّوه … ص: 147
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: حبّ علی حسنۀ لا یضرّ معها سیئّۀ، » : روي الخوارزمی باسناده عن انس بن مالک، قال
.«1» « وبغضه سیئّۀ لا تنفع معها حسنۀ
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: جائنی جبرئیل علیه السّلام من عند اللَّه عزّوجلّ بورقۀ آس خضراء » : وباسناده عن جابر، قال
.«2» « مکتوب فیها ببیاض: انّی افترضت محبّۀ علی بن أبی طالب علی خلقی عامّۀ، فبلّغهم ذلک عنّی
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: » : وباسناده عن ابن عبَّاس، قال
.«3» « لو اجتمع النّاس علی حبّ علی بن أبی طالب علیه السّلام لما خلق اللَّه عزّوجلّ النّار
وباسناده عن زید بن علی بن الحسین بن علّی بن أبی طالب علیه السّلام عن أبیه عن جدّه، عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام عن
یا علّی، لو انّ عبداً عبد اللَّه عزّوجلّ مثل ما قام نوح فی قومه، وکان له مثل أحد ذهباً » : النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انّه قال لعلّی
فأنفقه فی سبیل اللَّه ومدّ فی عمره حتی حجّ ألف عام علی قدمیه، ثمّ قُتل بین ال ّ ص فا والمروة مظلوماً، ثمّ لم یوالک یا علیّ، لم یشمّ
رائحۀ
__________________________________________________
1) المناقب، الفصل السّادس ص 35 ، ورواه السیّد شهاب أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 368 . محمّد بن رستم )
. فی تحفۀ المحبّین ص 193
. 2) المصدر ص 27 )
3) المصدر ص 28 . وأورده فی مقتل الحسین ج 1 ص 38 ایضاً. )
ص: 148
.«1» « الجنّۀ ولم یدخلها
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من احبّ علیّاً قبل اللَّه منه صلاته وصیامه وقیامه واستجاب » : وبأسناده عن ابن عمر، قال
دعاءه، ألا ومن احبّ علّیاً، اعطاه اللَّه بکلّ عرق فی بدنه مدینۀ فی الجنّۀ، ألا ومن احبّ آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أمن
الحساب والمیزان وال ّ ص راط، ألا ومن مات علی حبّ آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فأنا کفیله بالجنّۀ مع الأنبیاء، ألا ومن أبغض
.«2» « آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جاء یوم القیامۀ مکتوب بین عینیه: آیس من رحمۀ اللَّه
انّ اللَّه عزّوجلّ، باهی بکم وغفر » : وروي عن معجم الطبّرانی بأسناده إلی فاطمۀ الزّهراء قالت: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
لکم عامّۀ ولعلیّ خاصّۀ، وانّی رسول اللَّه الیکم غیر هایب لقومی ولا محاب لقرابتی، هذا جبرئیل یخبرنی عن ربّ العالمین، انّ السّ عید
.«3» « کلّ السّعید من احبّ علیّاً علیه السّلام فی حیاته وبعد موته، وانّ الشّقی کلّ الشقی من ابغض علیّاً فی حیاته وبعد موته
انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: حب علی یأکل الذنوب کما تأکل النار » : وروي ابن عساکر بأسناده عن ابن عبَّاس
.«4» « الحطب
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : وباسناده عن عطاء عن ابن عبّاس، قال
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 28 . ورواه البدخشی فی مفتاح النّجاء ص 96 )
2) المصدر ص 32 ، وأورده فی مقتل الحسین ج 1 ص 40 أیضاً. )
صفحۀ 81 من 301
. 3) المناقب الفصل السّادس ص 37 )
4) تهذیب تاریخ دمشق ج 4 ص 162 ، ورواه المتّقی فی کنز العمّال ج 11 ص 621 طبع حلب وفی منتخب کنز العمال بهامش مسند )
34 ومحبّ الدین الطبري فی ذخائر العقبی ص 91 والحضرمی فی وسیلۀ المال ص 257 والسمهودي فی جواهر العقدین ص / أحمد 5
. 194 ، والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 325
ص: 149
.«1» « وآله وسلّم: حبّ علیّ بن أبی طالب یأکل السیّئات، کما تأکل النّار الحطب
قالت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي محبّ الدّین الطبري، بسنده عن فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: قالت
.«2» « وسلّم انّ السعید کلّ السّعید، حقّ السّعید أحبّ علّیاً فی حیاته وبعد موته
دفع علّی بن أبی طالب إلی بلال درهماً یشتري به بطّیخاً، قال فاشتریت به بطّیخۀ فقورها فوجدها مرّة، فقال: » : وباسناده عن أنس، قال
یا بلال ردّ هذا إلی صاحبه وائتنی بالدرهم، فانّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لی: انّ اللَّه أخذ حبک علی البشر والشجر
والّثمر والبذر، فما اجاب إلی حبک عذب وطاب، وما لم یجب خبث ومرّ، وإنّی اظّن هذا ممّا لم یجب، أخرجه الملّا، وفیه دلالۀ علی
.«3» « انّ العیب الحادث إذا کان ممّا یطّلع به علی العیب القدیم لا یمنع من الرّد
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من أحبّ ان یحیی حیاتی ویموت موتی » : وروي الوصابی بأسناده عن زید بن أرقم، قال
ویسکن جنّۀ الخلد التّی وعدنی ربّی، فان ربّی عزّوجلّ غرس قضبانها بیده، فلیتولّ علی بن أبی طالب، فانّه لن یخرجکم عن هدي ولن
.«4» « یدخلکم فی ضلالۀ
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من سرّه أن یحیی حیاتی، ویموت مماتی » : وروي ابن عساکر بأسناده عن ابن عبّاس، قال
ویسکن جنّۀ عدن غرسها ربّی فلیوال علّیاً من بعدي ولیوال ولیّه، ولیقتد بالأئمّۀ من بعدي فانّهم
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 103 ، الحدیث 607 )
. 2) الریّاض النّضرة ج 3 ص 243 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المال ص 257 )
. 3) المصدر ص 242 )
4) أسنی المطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب الباب العاشر ص 64 ، مخطوط. )
ص: 150
.«1» « عترتی خلقوا من طینتی، رزقوا فهماً وعلماً، ویل للمکذبین بفضلهم من أمتی القاطعین فیهم صلتی لا أنالهم اللَّه شفاعتی
وروي محبّ الدین الطبري بأسناده عن عمرو بن شاس الأسلمی، قال:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من احبّ علیاً فقد احبّنی، ومن أبغض علّیاً فقد أبغضنی ومن آذي علّیاً فقد آذانی، ومن »
.«2» « آذانی فقد آذي اللَّه عزّوجلّ
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : وروي محمّد صدر العالم بأسناده عن أبی عبیدة بن محمّد بن عمّار بن یاسر عن أبیه عن جدّه، قال
وآله وسلّم: أوصی من آمن بی وصدقنی بولایۀ علی بن أبی طالب، فمن تولَّاه فقد توّلانی ومن تولانی فقد تولی اللَّه (ومن احبّه فقد
.«3» « احبّنی) ومن احبّنی فقد احبّ اللَّه، ومن ابغضه فقد ابغضنی ومن أبغضنی فقد أبغض اللَّه عزّوجلّ
حسبک ما لمحبک، لا حسرة عند موته ولا وحشۀ فی » : وروي البدخشانی بأسناده عن عایشۀ، قالت: قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
قبره، ولا فزع یوم
.«4» « القیامۀ، قاله لعلّی
صفحۀ 82 من 301
.«5» « ما ثبت اللَّه حبّ علیّ فی قلب مؤمن، فزلّت له قدم الّا ثبت اللَّه قدمیه یوم القیامۀ علی الصراط » : وبأسناده عن محمّد بن علی
__________________________________________________
1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 95 ، الحدیث 596 ، ورواه الحافظ أبو نعیم فی حلیۀ الاولیاء ج 1 )
. ص 86
. 2) ذخائر العقبی ص 65 )
3) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 35 ، مخطوط. )
4) تحفۀ المحبّین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 191 ، مخطوط. )
5) المصدر، ورواه الوّصابی فی أسنی المطالب الباب السّابع ص 33 ، والمتقی فی کنز العمال ج 11 ص 621 طبع حلب. )
ص: 151
انّ للَّه عموداً تحت العرش یضییء لأهل الجنّۀ کما تضییء » : وبأسناده عن أبی سعید الخدري قال: قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«1» « الشّمس لأهل الدّنیا، لا یناله الّا علی ومحبّوه
«2» « سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً » : وروي السّمهودي باسناده عن محمّد بن الحنفّیۀ فی قوله تعالی
.«3» « قال: لا یبقی مؤمن الّا وفی قلبه ودّ لعلی وأهل بیته رضی اللَّه عنه وعنهم
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من صافح علیاً فکأنّما صافحنی ومن صافحنی » : وروي الخوارزمی باسناده عن ابن عبّاس، قال
فکأنما صافح ارکان العرش الرّفیع، ومن عانق علیاً فکأنّما عانقنی ومن عانقنی فکأنّما عانق الأنبیاء کلّهم، ومن صافح محبّاً لعلیّ غفر
.«4» « اللَّه له الذنّوب، وادخله الجنّۀ بغیر حساب
سمعت عمّار بن یاسر یقول: سمعت رسول اللَّه صلّی » : وروي الخطیب بأسناده عن علی بن الحزّور، قال: سمعت أبا مریم الثّقفی یقول
.«5» « یا علّی، طوبی لمن احبّک وصدّق فیک، وویل لمن أبغضک وکذّب فیک » : اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلّی
ومعنی قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الویل لمن ابغضک » : قال الکنجی
__________________________________________________
. 1) أسنی المطالب ص 191 )
. 2) سورة مریم: 96 )
3) جواهر العقدین ص 245 ، مخطوط العقد الثانی، الّذکر التّاسع. )
. 4) المناقب، الفصل التاسع عشر ص 226 )
، 5) تاریخ بغداد ج 9 ص 72 ، رقم 4656 . ورواه ابن کثیر فی البدایۀ والنّهایۀ ج 7 ص 355 . والهیثمی فی مجمع الزّوائد ج 9 ص 132 )
والکنجی فی کفایۀ الطّالب ص 66 ، والطّبري فی ذخائر العقبی ص 92 ، والریّاض النّضرة ج 3 ص 243 ، والحاکم النیسابوري ج 3 ص
.135
ص: 152
وکذب فیک، یرید الویل لمن أبغضک والویل لمن لم یؤمن بما ذکر من فضلک وکراماتک وما خصّک اللَّه به من العلم والحلم
والمعرفۀ والفهم والعدل والانصاف إلی غیر ذلک من خلال الخیر وما نسب إلیه من الفوائد والمحامد والزّوائد.. وقوله:
.«1» « طوبی لمن أحبک، أي جزاء من أحبک طوبی، قیل: معنی طوبی، اي طاب دین عبدٍ احبّ علیاً فی الدّنیا وطاب مقیله فی العقبی
.«2» « حبّ علی عبادة، وافضل العبادة ما کتم » : وروي الخطیب البغدادي أیضاً باسناده عن جعفر بن محمّد، قال
من أحبّ أن یتمسّک بالقضیب » : وروي سبط ابن الجوزي بأسناده عن زید بن أرقم قال: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله یقول
صفحۀ 83 من 301
.«3» « الأحمر الّذي غرسه اللَّه بیمینه فی جنّۀ عدن، فلیتمسک بحبّ علی بن أبی طالب وآله
ودّ المؤمن للمؤمن فی اللَّه من » : أقول: حبّ علیّ علیه السّلام وودّه ایمان، ومحبّه مؤمن، لقول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«4» « أعظم شعب الایمان، ألا ومن أحبّ فی اللَّه وابغض فی اللَّه واعطی فی اللَّه ومنع فی اللَّه فهو من اصفیاء اللَّه
فان کان هذا بالنّسبۀ الی ودّ المؤمن وحبّه فکیف بحبّ من هو أمیر المؤمنین؟!.
ايّ عُري الایمان أوثق؟ فقالوا: » : وقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لاصحابه
اللَّه ورسوله اعلم، وقال بعضهم: الصلاة، وقال بعضهم: الزکاة، وقال بعضهم:
الصیّام، وقال بعضهم: الحج والعمرة، وقال بعضهم: الجهاد، فقال رسول اللَّه صلّی
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطّالب فی مناقب علّی بن أبی طالب ص 66 )
. 2) تاریخ بغداد ج 12 ص 351 )
. 3) تذکرة الخواص ص 47 )
. 4) أصول الکافی ج 2 کتاب الایمان والکفر، باب الحبّ فی اللَّه والبغض فی اللَّه، الحدیث 3 و 6 ص 102 )
ص: 153
اللَّه علیه وآله وسلّم: لکلّ ما قلتم فضل، ولیس به، ولکن اوثق عري الایمان الحبّ فی اللَّه والبغض فی اللَّه، وتوالی اولیاء اللَّه والتبرّي
.«1» « من اعداء اللَّه
فان کان هذا بالنسبۀ إلی آحاد النّاس، فکیف بمن هو ولی اللَّه، حیث حبّه ایمان وبغضه کفر ونفاق؟!.
جاء رجل من أهل البادیۀ- وکان یعجبنا ان یأتی الرّجل من أهل البادیۀ یسأل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم- » : وقال أنس بن مالک
فقال: یا رسول اللَّه، متی قیام السّاعۀ؟ فحضرت ال ّ ص لاة، فلما قضی صلاته قال: أین السائل عن الساعۀ؟ قال: أنا یا رسول اللَّه، قال: فما
اعددت لها؟ قال: واللَّه ما أعددت لها من کثیر من عمل، لا صلاة ولا صوم، الّا أنی أحبّ اللَّه ورسوله، فقال له النّبی صلّی اللَّه علیه
.«2» « وآله وسلّم: المرء مع من أحبّ، قال انس، فما رأیت المسلمین فرحوا بعد الإسلام بشیءٍ أشدّ من فرحهم بهذا
.«3» « أحبّوا اللَّه لما یغدو بکم به من نعمه، واحبّونی لحبّ اللَّه، واحبّوا أهل بیتی لحبی » : وقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
ولا شکّ انّ علیاً علیه السّلام افضل أهل بیته وسیّدهم.
لکلّ ما قلتم فضل، ولیس به، ولکن اوثق عري الایمان » : وقال الشیخ محمّد صالح المازندرانی فی شرح قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
:« الحبّ فی اللَّه
الاعمال الظاهرة بمنزلۀ الصوّرة، والاعمال القلبیۀ بمنزلۀ الرّوح، ونظر ال ّ ص حابۀ تعلّق بحسن الصّورة وکمالها، ونظر النّبی صلّی اللَّه علیه »
وآله وسلّم تعلّق
__________________________________________________
. 1) أصول الکافی ج 2 کتاب الایمان والکفر، باب الحبّ فی اللَّه والبغض فی اللَّه، الحدیث 3 و 6 ص 102 )
2) علل الشّرائع 1 باب 117 ، العلۀ التی من أجلها وجبت محبّۀ اللَّه تبارك وتعالی ومحبّۀ رسوله وأهل بیته صلوات اللَّه علیهم علی )
. العباد ص 139
3) علل الشّرائع 1 باب 117 ، العلۀ التی من أجلها وجبت محبّۀ اللَّه تبارك وتعالی ومحبّۀ رسوله وأهل بیته صلوات اللَّه علیهم علی )
. العباد ص 139
ص: 154
صفحۀ 84 من 301
بحسن الرّوح وکماله، ولا شکّ فی انّ الحبّ فی اللَّه والبغض فی اللَّه، والتولی لأولیاء اللَّه، والتبري من اعداء اللَّه من صفات القلب،
وأصل الایمان، وأوثق عراه ومنشأ جمیع الخیرات والکمالات وبه یتحقّق العروج إلی مقام القرب، لان الموصوف به لا یتركشیئاً من
الخیر غالباً لئلا یقع فیما یفرّ منه ویبغضه، وبالجملۀ، الأعمال القلبیّۀ هی المصححّۀ للاعمال الظاهرة، والاعمال الظاهرة أمارات ظنّیۀ
علی کمال فاعلها … ولذلک وجب ان تکون المحبّۀ للرّسول وأئمّۀ الدّین والأوصیاء الراشدین صلوات اللَّه علیهم أجمعین فی غایۀ
.«1» « الکمال، ومن لوازم محبّتهم متابعۀ اقوالهم واعمالهم وعقائدهم وقوانینهم بقدر الامکان
__________________________________________________
. 1) شرح اصول الکافی للمولی محمّد صالح المازندرانی کتاب الایمان والکفر باب الحب فی اللَّه والبغض فی اللَّه ج 8 ص و 342 )
340
ص: 155
من أحبّ علّیاً فقد احبّ اللَّه ورسوله … ص: 155
روي الشبلنجی بأسناده عن أمّ سلمۀ عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله:
.«1» « من أحبّ علیّاً فقد احبّنی ومن احبّنی فقد احبّ اللَّه ومن ابغض علّیاً فقد ابغضنی، ومن أبغضنی فقد أبغض اللَّه »
قال رجل لسلمان: ما أشدّ حبّک لعلیّ؟ قال: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: » : وروي الحاکم النیسابوري باسناده
.«2» « من احبّ علیّاً فقد احبّنی ومن ابغض علیّاً فقد أبغضنی
انّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم نظر إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فقال: » : وروي الخوارزمی باسناده عن عبداللَّه بن عبَّاس
أنت سیّد فی الدنیا وسیّد فی الآخرة، من أحبّک فقد احبّنی، وحبیبک حبیب اللَّه ومن أبغضک فقد أبغضنی وبغیضک بغیض اللَّه،
.«3» « والویل لمن أبغضک بعدي
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: » : وروي الحموینی بأسناده عن أبی عبیدة بن محمّد بن عمّار بن یاسر، عن أبیه عن جده قال
اوصی من آمن بی وصدّقنی بولایۀ علیّ بن أبی طالب، فمن تولّاه فقد تولّانی ومن تولّانی فقد تولّی اللَّه
__________________________________________________
1) نور الابصار ص 93 ، ورواه المتّقی الهندي فی کنز العمّال ج 11 ص 622 . طبع حلب، ومحب الدین الطّبري فی ذخائر العقبی ص )
. 65 ، والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 133 مع فرق عن ابن عبّاس، ومحمّد بن رستم فی تحفۀ المحبین فی مناقب الخلفاء ص 165
والوّصابی فی أسنی المطالب الباب السّابع ص 34 وص 40 . الحدیث 5215 ، وابن حجر فی الصواعق المحرقۀ ص 74 ، الحدیث السابع
عشر.
. 2) المستدرك علی الصحّیحین ج 3 ص 130 )
. 3) المناقب، الفصل التّاسع عشر ص 234 )
ص: 156
.«1» « عزّوجلّ
أوصی من آمن بی وصدّقنی بولایۀ علیّ بن أبی » : وروي ابن المغازلی بأسناده عن عمّار، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
طالب، فمن تولَّاه فقد تولَّانی ومن تولَّانی فقد تولّی اللَّه، ومن احبّه فقد احبّنی ومن احبّنی فقد احبّ اللَّه، ومن ابغضه فقد ابغضنی ومن
.«2» « ابغضنی فقد ابغض اللَّه عزّوجلّ
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انّ اللَّه تعالی عهد الیّ عهداً فی علیّ علیه السّلام، » : وروي أبو نعیم باسناده عن أبی برزة قال
صفحۀ 85 من 301
فقلت یا ربّ: بیّنه لی، فقال: اسمع، فقلت: سمعت، فقال: انّ علیّاً رایۀ الهدي وامام اولیائی ونور من اطاعنی وهو الکلمۀ التّی ألزمتها
المتّقین، من احبّه احبّنی، ومن ابغضه ابغضنی، فبشّره بذلک. فجاء علیّ فبشّرته، فقال لی: یا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، أنا
عبد اللَّه وفی قبضته، فان یعذّبنی فبذنبی، وان یتم لی الذي بشّرتنی به، فاللَّه أولی بی، قال: قلت: اللهم أجل قلبه واجعل ربیعه الایمان،
فقال اللَّه: قد فعلت به ذلک. ثمّ انّه رفع إلیّ انّه سیخصّه من البلاء بشیء لم یخص به احداً من اصحابی، فقلت: یا ربّ اخی وصاحبی
.«3» « فقال: انّ هذا شیء قد سبق انّه مبتلی ومبتلی به
.«4» « محبّک محبّی، ومبغضک مبغضی، قاله لعلیّ » : وعن سلمان
__________________________________________________
حدیث عال حسن مشهور أسند عند أهل » : 1) فرائد السّمطین ج 1 ص 291 ، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطّ الب ص 74 ، واضاف )
.« النقّل
2) المناقب ص 230 ، الحدیث 277 ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 108 ، وابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب )
من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 94 ، رقم 595 . والمتّقی فی کنز العمّال ج 11 ص 610 طبع حلب، والوّصابی فی أسنی المطالب الباب
السابع ص 33 مخطوط.
. 3) حلیۀ الأولیاء ج 1 ص 66 )
. 4) المصدر ص 622 ، ورواه البدخشی فی مفتاح النّجاء ص 94 )
ص: 157
.«1» « من احبّک فبحبّی احبّک، فانّ العبد لا ینال ولایتی الّا بحبّک » : وعن ابن عبّاس
رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ضرب فخذ علیّ بن أبی طالب وصدره، » : وروي ابن عساکر بسنده عن سلمان الفارسی قال
.«2» « وسمعته یقول: محبّک محبّی، ومحبّی محبّ اللَّه، ومبغضک مبغضی، ومبغضی مبغض اللَّه
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من آمن بی وصدّقنی فلیتول علیّ بن أبی » : وبسنده عن محمّد بن عمّار بن یاسر عن أبیه، قال
.«3» « طالب، فانّ ولایته ولایتی، وولایتی ولایۀ اللَّه
قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنت سیّد فی الدّنیا وسیّد فی الآخرة من احبّک فقد » : وروي محمّد بن رستم بسنده عن ابن عبّاس قال
.«4» احبّنی وحبیبی حبیب اللَّه، وعدوّك عدّوي، وعدّوي عدّو اللَّه، فالویل لمن ابغضک وکذّب فیک، قاله لعلّی
وروي سبط ابن الجوزي بأسناده عن المطّلب بن عبداللَّه بن حنطبۀ عن أبیه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی خطبته:
فمن احبّه فقد » : وفی روایۀ « أوصیکم بحبّ ذي قرنیها أخی وابن عمّی علیّ بن أبی طالب، فانّه لا یحبّه الّا مؤمن ولا یبغضه الّا منافق »
.«5» « احبّنی، ومن ابغضه فقد ابغضنی ومن احبّنی ادخله اللَّه الجنّۀ، ومن ابغضنی ادخله اللَّه النّار
__________________________________________________
. 1) حلیۀ الأولیاء ج 1 ص 622 )
. 2) ترجمۀ الإمام علّی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 187 ، رقم 669 )
. 3) المصدر ج 2 ص 91 رقم 591 )
4) تحفۀ المحبّین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 194 مخطوط. )
. 5) تذکرة الخواص ص 28 )
ص: 158
علیٌّ خلیل اللَّه وخلیل رسوله … ص: 158
صفحۀ 86 من 301
روي المتّقی الهندي باسناده عن سلمان عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
إذا کان یوم القیامۀ ضربت لی قبّۀ من یاقوتۀ حمراء علی یمین العرش، وضربت لإبراهیم قبّۀ من یاقوتۀ خضراء علی یسار العرش، »
.«1» «؟ وضربت فیما بیننا لعلّی بن أبی طالب قبّۀ من لؤلؤة بیضاء، فما ظنّک بحبیب بین خلیلین
انّ اللَّه اتخذنی خلیلًا کما اتخذّ إبراهیم خلیلًا، فقصري فی الجنّۀ وقصر إبراهیم فی الجنّۀ متقابلان، وقصر علیّ بن » : وباسناده عن حذیفۀ
.«2» « أبی طالب بین قصري وقصر إبراهیم، فیاله من حبیب بین خلیلین
.«3» « لکلّ نبّی خلیل، وانّ خلیلی وأخی علّی » : وباسناده عن أبی ذر
__________________________________________________
1) کنز العمّال ج 11 ص 615 طبع حلب. )
. 2) المصدر ص 616 )
. 3) المصدر ص 634 )
ص: 159
ص: 159 «… 1» علّیٌ أحبّ الخلق إلی رسول اللَّه
اشارة
دخلت مع أبی علی عایشۀ یسألها من وراء الحجاب عن علّی رضی اللَّه عنه فقالت: » :- روي النّسائی بإسناده عن جمیع- وهو ابن عمیر
.« تسألنی عن رجل ما اعلم احداً کان أحبّ إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم منه، ولا أحبّ إلیه من امرأته
دخلت مع أمّی علی عائشۀ وأنا غلام فذکرت لها علیّاً فقالت: ما رأیت رجلًا أحبّ إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه »» : وفی روایۀ أخري قال
.«2» « علیه وآله وسلّم منه ولا امرأةً احبّ إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من امرأته
استأذن أبو بکر علی النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فسمع صوت عائشۀ عالیاً وهی تقول: لقد » : وبإسناده عن النّعمان بن بشیر، قال
علمت أنّ علیّاً أحبّ إلیک منّی! فأهوي لها لیلطمها، وقال لها: یا بنت فلانۀ، أراك ترفعین صوتک علی رسول اللَّه؟ فأمسکه رسول
.«3» « اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وخرج أبو بکر مغضباً
« جاء رجل إلی أبی فسأله: أيّ النّاس کان أحبّ إلی رسول اللَّه؟ قال: من النّساء فاطمۀ، ومن الرّجال علّی » : وبإسناده عن ابن بریدة قال
.«4»
__________________________________________________
1) أفردنا الأحادیث الدّالۀ علی انّ علّیاً احبّ الخلق إلی اللَّه فی فصل مستقل عنوانه (حدیث الطّیر). )
2) الخصائص ص 29 . ورواه الخوارزمی فی المناقب ص 37 الفصل السّادس. )
3) المصدر ص 28 ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزّوائد ج 9 ص 126 مع اختلاف یسیر. )
4) الخصائص ص 29 ، ورواه الشنقیطی فی کفایۀ الطّالب ص 38 ، وابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علّی ابن أبی طالب من تاریخ مدینۀ )
. دمشق ج 2 ص 163 رقم 641
ص: 160
کانت فاطمۀ احبّ النّاس إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وزوجها علی » : وروي ابن حجر عن الترمذي بأسناده عن عائشۀ
.«1» « احبّ الرّجال إلیه
صفحۀ 87 من 301
کنت أبا والعبّاس جالسین عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اذ دخل علی، فسلّم » : وروي السّمهودي بأسناده عن ابن عبّاس، قال
فردّ علیه النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم السّلام وقام إلیه وعانقه وقبّل ما بین عینیه وأجلسه عن یمینه، فقال العبّاس: یا رسول اللَّه،
.«2» « أتحبّه؟ فقال: یا عمّ واللَّه للَّهأشدّ حبّاً له منّی، إنّ اللَّه عزَّوجلَّ جعل ذریّۀ کلّ نبی فی صلبه وجعل ذرّیتی فی صلب هذا
.«3» « ما خلق اللَّه خلقاً کان أحبّ إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من علّی » : وروي ابن عساکر بأسناده عن عائشۀ، قالت
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقد سئل بأيّ لغۀٍ خاطبک ربّک؟ » : وروي الخوارزمی بسنده عن عبداللَّه بن عمر، قال
قال: خاطبنی بلغۀ علی ابن أبی طالب، فألهمت أن قلت: یا ربّ خاطبتنی أم علی؟ فقال عزّوجلّ: یا أحمد، أنا شیء لا کالأشیاء، لا
اقاس بالنّاس، ولا أوصف بالشّبهات، خلقتک من نوري وخلقت علیاً من نورك، فاطّلعت علی سرائر قلبک فلم اجد فی قلبک احبّ
.«4» « إلیک من علی بن أبی طالب علیه السّلام، فخاطبتک بلسانه کیما یطمئن قلبک
دخلت مع أبی علی عائشۀ فسألتها عن » : وروي الشّنقیطی عن جمیع، قال
__________________________________________________
. 1) الصواعق المحرقۀ ص 72 )
2) جواهر العقدین، العقد الثّانی الذّکر السادس ص 206 ، مخطوط. )
. 3) ترجمۀ الإمام علی من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 162 ، الحدیث 640 ، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطّالب ص 324 )
. 4) المناقب، الفصل السّادس ص 37 ومقتل الحسین ج 1 ص 42 )
ص: 161
مسراها یوم الجمل، فقالت: کان قدراً من اللَّه وسألتها عن علی علیه السّلام:
.«1» « فقالت: سألت عن احبّ الناس إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وزوج أحب الناس کان إلیه
دخلت علی النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی بیت عائشۀ وعلی خارج من عنده، » : وروي الحضرمی بسنده عن معاذة الغفاریۀ قالت
.«2» « فسمعته یقول: یا عائشۀ، انّ هذا احبّ الرّجال إلی واکرمهم علّی فاعرفی حقّه وأکرمی مثواه
جاء رجل إلی أبی ذر رضی اللَّه عنه وهو فی مسجد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: یا » : وبسنده عن معاویۀ بن ثعلبۀ، قال
أبا ذر، ألا تخبرنی بأحبّ الخلق إلیک، فانّی اعرف ان أحبّ النّاس إلیک أحبّهم إلی رسول اللَّه، فقال:
.«3» « اي وربّ الکعبۀ أحبّهم إلیّ احبهم إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم هو ذلک الشیخ، وأشار إلی علی کرّم اللَّه وجهه
وروي البدخشی بسنده عن اسماء بنت عمیس رضی اللَّه عنها، انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لفاطمۀ حین زوّجها من
.«4» « أسکتی، فقد انکحتک احبّ أهل بیتی الیّ » : علی
من کان أحبّ النّاس إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي ابن عساکر بأسناده عن جمیع بن عمیر، عن عمته، أنها سألت عائشۀ
وسلّم قالت:
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطّالب ص 38 )
2) وسیلۀ المآل ص 216 مخطوط، ورواه السیّد شهاب أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 357 مع فرق یسیر. )
. 3) المصدر. ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علّی من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 171 ، الحدیث 655 )
4) نزل الابرار، ص 10 من المخطوط. )
ص: 162
.«1» « فاطمۀ قالت: اسألک عن الرّجال: قالت: زوجها
صفحۀ 88 من 301
دخلت علی أمّ سلمۀ أمّ المؤمنین. فقالت: من أین أنتم؟ فقلت: من أهل الکوفۀ، » : وبأسناده عن عبد الرّحمن ابن أخی زید بن ارقم، قال
فقالت: أنتم الّذین تشتمون النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ فقلت: ما علمنا أحداً یشتم النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قالت: بلی،
.« ألیس یلعنون علیّاً ویلعنون من یحبّه؟ وکان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یحبه
صعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم المنبر، فذکر قولًا کثیراً، » : وروي السیّد شهاب الدین أحمد بأسناده عن أنس بن مالک، قال
ثمّ قال: أین علی بن أبی طالب؟ فوثب إلیه، وقال ها أنا ذا یا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فضمّه إلی صدره وقبّل عینیه وقال
بأعلی صوته: یا معاشر المسلمین، هذا أخی وابن عمّی وحبیبی، هذا من دمی ولحمی وشعري، هذا أسد اللَّه وسیفه فی أرضه علی
أعدائه، وعلی مبغضیه لعنۀ اللَّه ولعنۀ اللاعنین واللَّه منه بريء، وأنا منه بريء، فمن أحبّ أن یتبرّأ من اللَّه ومنّی فلیتبرّأ من علی، ولیبلّغ
الشاهد الغائب ثم قال:
.«2» « اجلس یا علی، قد غفر اللَّه لک ذنبک
قیل له: من أحبّ النّاس إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ قال: » : وروي الزرندي بأسناده عن عبداللَّه بن بریدة عن أبیه، قال
.«3» « علیّ بن أبی طالب
ویروي أن امرأةً من الأنصار قالت لعائشۀ رضی اللَّه عنها: ايّ » : وقال
__________________________________________________
1) ترجمۀ الإمام علی من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 164 الحدیث 643 ، ورواه الزرندي فی نظم درر السمطین ص 102 مع فرق )
یسیر.
2) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 376 مخطوط. )
. 3) نظم درر السمطین ص 100 )
ص: 163
.«1» « أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أحبّ إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ قالت: علّی بن أبی طالب
دلالۀ الحدیث … ص: 163
فی کتاب » : أقول: استدل العلّامۀ الحلی قدّس سرّه بالروایۀ التّالیۀ لإثبات إمامۀ أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام قائلًا
المناقب لأبی بکر أحمد ابن مردویه، وهو حجّۀ عند المذاهب الأربعۀ، رواه بأسناده إلی أبی ذر: دخلنا علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
« وآله وسلّم فقلنا: من احبّ اصحابک إلیک؟ وان کان امرٌ کنا معه، وان کانت نائبۀ کنا من دونه؟ قال: هذا علی أقدمکم سلماً واسلاماً
.«2»
هذا الحدیث إن صحّ یدل علی فضیلۀ » ومع ان ابن مردویه حجّ ۀ عند المذاهب الأربعۀ، فقد ناقش الفضل بن روزبهان فی ذلک قائلًا
أمیرالمؤمنین وأن النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یحبّه حبّاً شدیداً، ولا یدلّ علی النص بأمارته، ولو کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم ناصاً علی خلافته لکان هذا محل اظهاره، وهو ظاهر فانه لما لم یقل انّه الأمیر بعدي علم عدم النّص فکیف یصح
.«3» « الاستدلال به
قد عرفت سابقاً ان النّص علی المعنی المراد کما یکون بالدلالۀ علی ذلک من » وتصدّي لجوابه السّید القاضی نور اللَّه التستري قائلًا
مجرّد مدلول اللفظ کذلک
__________________________________________________
. 1) نظم درر السمطین ص 102 )
صفحۀ 89 من 301
. 2) کشف الحقّ باب الاخبار المتواترة عن النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الدالۀ علی امامته علیه السّلام، الحدیث الرّابع ص 101 )
3) احقاق الحق ج 1 ص 318 مخطوط. )
ص: 164
یکون بإقامۀ القرائن الواضحۀ النافیۀ للاحتمالات المخالفۀ للمعنی المقصود وما نحن فیه من هذا القبیل، فإن قول السائل (وان کان أمر
نصّ علی إرادة الخلافۀ، فان قوله علیه « هذا علی أقدمکم » : کنا معه، وان کانت نائبۀ کنا دونه) مع قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
السّلام: أقدمکم، بمنزلۀ الدلیل علی أهلیته للتقدم علی سائر الأمّۀ فقوله: (لو کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ناصّاً لقال انّه
الامیر بعدي) من باب تعیین الطریق الخارج عن شرع المحصلین، بل لو قال النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ذلک لکان یتعسف
الناصب.. ویقول: الامارة لیست نصّاً صریحاً فی الخلافۀ لاستعماله فی امارة الجیوش، وفی امارة قوم دون قوم کما قال الانصار: منّا أمیر
.«1» « ومنکم امیر
__________________________________________________
1) احقاق الحقّ وازهاق الباطل ص 218 مخطوط. )
ص: 165
علیٌ وحدیث الطّیر … ص: 165
اشارة
کان عند النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم طیرٌ فقال: اللهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک » : روي الترمذي بإسناده عن أنس بن مالک، قال
.«1» « یأکل معی هذا الطّیر، فجاء علی علیه السّلام فأکل معه
إنّ أنس بن مالک کان شاکیاً، فأتاه محمّد بن حجّاج یعوده فی أصحاب له » : وروي الحاکم النیسابوري باسناده عن ثابت البنانی
فجري الحدیث حتّی ذکروا علیّاً رضی اللَّه عنه فتنقصه محمّد بن حجّاج، فقال انس: من هذا؟ أقعدونی فأقعدوه فقال: یا ابن الحجّاج:
لا اراك تنقص علیّ بن أبی طالب، والذي بعث محمّداً بالحقّ، لقد کنت خادم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین یدیه، وکان
کلّ یوم یخدم بین یدي رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم غلام من أبناء الأنصار، فکان ذلک الیوم یومی فجاءت أمّ ایمن مولاة
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بطیر فوضعته بین یدي رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم: یا أمّ أیمن، ما هذا الطّائر؟ قالت: هذا الطائر أصبته فصنعته لک، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: اللهم جئنی بأحبّ
خلقک إلیک والیّ، یأکل معی من هذا الطائر، وضرب الباب، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا انس، أنظر من علی الباب،
قلت: اللّهم اجعله رجلًا من الأنصار، فذهبت فإذاً علّی علیه السّلام بالباب قلت: انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
1) سنن الترمذي ج 5 ص 300 ، ورواه الشنقیطی فی کفایۀ الطالب ص 40 والخوارزمی فی المناقب الفصل التاسع ص 59 والفصل )
. التّاسع ص 65 والبلاذري فی انساب الاشراف ج 2 ص 143 رقم 141
ص: 166
علی حاجۀ، فجئت حتّی قمت مقامی، فلم ألبث ان ضرب الباب، فقال رسول اللَّه:
یا انس، أنظر من علی الباب، فقلت: اللّهم اجعله رجلًا من الانصار، فذهبت فإذاً علی علیه السّلام بالباب، قلت: انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم علی حاجۀ فجئت حتّی قمتم مقامی، فلم ألبث أن ضرب الباب، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا أنس
صفحۀ 90 من 301
اذهب فأدخله، فلست بأوّل رجل احبّ قومه، لیس هو من الانصار، فذهبت فأدخلته، فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا أنس قرّب الیه
الطّیر، قال: فوضعته بین یدي رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأکلا جمیعاً، قال محمّد بن الحجّاج: یا أنس کان هذا بمحضر
.«1» « منک؟ قال: نعم، قال: أعطی باللَّه عهداً أن لا أتنقّص علیّاً بعد مقامی هذا ولا اعلم احداً ینتقص الّا اشنت له وجهه
اهدت امرأة من الانصار إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم طیرین بین رغیفین فقدّمت » : وروي أحمد بأسناده عن سفینۀ، قال
إلیه الطیرین، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: اللّهم ایتنی بأحبّ خلقک إلیک والی رسولک، ویرفع صوته، فقال رسول
.«2» « اللَّه: من هذا؟ فقال: علّی، فقال: فافتح له ففتحت له، فأکل مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من الطّیرین حتّی فنیا
انّ الحجّاج بن یوسف » وروي ابن عساکر بأسناده عن عبد العزیز بن زیاد
__________________________________________________
1) المستدرك علی الصحّیحین ج 3 ص 131 و 132 ، وروي قریباً من ذلک عن أنس فی المستدرك ج 3 ص 130 ، والنّسائی فی )
الخصائص ص 5 وابن المغازلی فی المناقب ص 156 ، الحدیث 189 ، وص 161 ، والحدیث 191 ، وص 168 ، الحدیث 200 والوّصابی
. فی اسنی المطالب الباب السّابع ص 35 رقم 25
.« اخرج الحافظ ابن مردویه، هذا الحدیث بمائۀ وعشرین اسناداً » : وقال الخوارزمی فی مقتل الحسین ج 1 ص 46 بعد ذکره الحدیث
2) فضائل (مناقب) أمیرالمؤمنین علّی بن أبی طالب علیه السّلام ج 1 حدیث 65 مخطوط. )
ص: 167
دعا أنس بن مالک من البصرة وسأله عن علّی بن أبی طالب، فقال: اهدي للنّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم طائر فأمر به فطبخ وصنع،
فقال النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: اللّهم ائتنی بأحبّ الخلق الیّ یأکل معی، فجاء علی فرددته، ثمّ جاء ثانیۀ فرددته، ثمّ جاء الثالثۀ
فرددته، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا انس، انّی قد دعوت ربّی وقد استجیب لی فانظر من کان بالباب فأدخله، فخرجت فإذا
أنا بعلی فأدخلته فقال النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انّی قد دعوت ربّی أن یأتینی بأحبّ خلقه الیّ وقد استجیب لی فما حبسک؟
قال: یا نبّی اللَّه، جئت أربع مرّات کل ذلک یردّنی أنس! قال النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما حملک علی ذلک یا أنس؟ قال:
قلت: یا نبّی اللَّه بأبی أنت وأمّی انّه لیس احدٌ الّا وهو یحبّ قومه. وانّ علیّاً جاء فأحببت أن یصیب دعاؤك رجلًا من قومی! قال: وکان
.«1» « النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم نبّی الرّحمۀ فسکت ولم یقل شیئاً
واستدلّ به «2» أقول: حدیث الطّیر من الأخبار المتواترة، وقد رواه أحمد بن حنبل فی المسند والحمیدي فی الجمع بین الصّحاح السّتۀ
أوفی الأنصار أفضل من علی؟ وإذا کان احبّ الخلق إلی اللَّه تعالی » : العلّامۀ الحلی علی امامۀ علی بن أبی طالب علیه السّلام، وقال
.«3» « وجب أن یکون الإمام
وممّن استقصی أسانید (حدیث الطّیر): السید هاشم البحرانی حیث ذکر من طریق السنّۀ خمسۀ وثلاثین حدیثاً ومن طریق الشیعۀ ثمانیۀ
،«4» احادیث
__________________________________________________
1) ترجمۀ الإمام علّی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 120 الحدیث 625 ، وروي ذلک باسانید عدیدة: الکنجی )
. الشافعی فی کفایۀ الطالب ص 145
. 2) کشف الحقّ، باب الاخبار المتواترة عن النّبی علی امامته علیه السّلام الحدیث الثامن عشر ص 105 )
. 3) منهاج الکرامۀ، المنهج الثالث فی الادّلۀ المستندة إلی السنّۀ المنقولۀ عن النّبی الحدیث الثامن ص 171 )
. 4) غایۀ المرام الباب الحادي عشر ص 471 والباب الثانی عشر ص 474 )
ص: 168
صفحۀ 91 من 301
حدیث الطیر لم یروه أحد من أصحاب الصحیح ولا صحّحه أئمۀ الحدیث، ولکن هو » الّا ان التعصّب الأعمی دفع ابن تیمیّۀ للقول بأن
.«1» « مما رواه بعض النّاس کما رواه أمثاله فی فضل غیره
حدیث الطیر مشهور، وهو فضیلۀ عظیمۀ ومنقبۀ جسیمۀ، ولکن لا یدلّ علی النّص ولیس الکلام فی عدّ » : أمّا ابن روزبهان، فقال
.«2» « الفضائل
.«3» واکتفی عبد العزیز الدّهلوي بتضعیف الحدیث من حیث السّند والدلالۀ، دون أن یقیم دلیلًا قاطعاً فی کلامه
حدیث الطّیر، مع انّه کما اعترف به الناصب مشهور بالغ حدّ التواتر، » : وتصدّي للرد علی هذه المزاعم، القاضی نور اللَّه التستري قائلًا
وقد رواه خمسۀ وثلاثون رجلًا من الصحابۀ عن أنس وغیره عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وصنّف اکابر المحدثین فیه کتباً
.«4» « ورسائل
وأثبت السّید حامد حسین تواتر هذا الحدیث وتمامیّۀ دلالته علی امامۀ أمیرالمؤمنین علیه السّلام بأدلّۀٍ قاطعۀ لا تبقی مجالًا للتردید
.«5» والشّک
دلالۀ حدیث الطیر … ص: 168
ومجمل الکلام هو: إن حدیث الطیر من أقوي الأدلّۀ سنداً ودلالۀً علی إمامۀ أمیر المؤمنین علیه السلام، أمّا سنداً، فقد رواه أعلام علماء
أهل السنّۀ بأسانیدهم
__________________________________________________
. 1) منهاج السنّۀ ج 4 ص 99 )
2) متن احقاق الحقّ ص 330 الحدیث الثامن عشر مخطوط. )
. 3) تحفۀ اثنا عشریۀ الحدیث الرّابع ص 211 )
4) احقاق الحقّ ص 330 مخطوط. )
5) عبقات الأنوار، حدیث الطّیر. )
ص: 169
المتکثّرة عن جمعٍ من الصحابۀ، حتی ألّف فی تدوینها غیر واحدٍ منهم. وأمّا دلالۀً، فإنّ هذا الحدیث یدل علی أحبّیۀ علی عند اللَّه
ورسوله من سائر أفراد البشر، ومن المعلوم أنّ الأحبیّۀ تستلزم الأفضلیّۀ، وقد تقرّر أن الأفضلیۀ دلیل الامامۀ والولایۀ العامّۀ … هذا من
جهۀٍ. ومن جهۀٍ أخري: فإنّ فی بعض ألفاظ هذا الحدیث- وبالسند الصحیح- تصریحاً بأنّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله لمّا دعا اللَّه أن
یأتی إلیه أحبّ الخلق إلی اللَّه ورسوله، جاء أبو بکر فردّه، ثمّ جاء عمر فردّه، فلمّا جاءه علی استقبله ورحّب به، فجلس وأکل معه من
ذلک الطیر.
ولقوّة دلالۀ هذا الحدیث سنداً ودلالۀً- کما أشرنا- حاول بعض المتعصّبین کابن تیمیۀ التکذیب به، ولمّا رواه الحاکم النیسابوري
آذوه بشدّةٍ وأهانوه، وکذا فعلوا بابن السّ قا الحافظ الواسطی لمّا رواه فی المسجد الجامع بواسط، فلولا دلالته الواضحۀ القویۀ علی ما
یذهب إلیه الشیعۀ الإمامیّۀ لما کان ذلک أبداً … وإن شئت التفصیل فارجع إلی کتاب (نفحات الأزهار فی خلاصۀ عبقات الأنوار فی
إمامۀ الأئمۀ الأطهار).
کیف یزعم ابن تیمّیۀ انّه لم یرو حدیث الطّیر أحد من أصحاب الصّحاح، ولا صحّحه أئمّۀ الحدیث، » : قال الشّیخ محمّد حسن المظفّر
والحال انّه قد رواه التّرمذي، والنّسائی، وصحّحه الحاکم، ورواه التّرمذي بترجمۀ جعفر بطریق لا شبهۀ فی صحّته.
وامّا دلالۀ الحدیث علی امامۀ أمیرالمؤمنین علیه السّلام فمن اظهر الأمور، لأن احبّ النّاس إلی اللَّه تعالی انّما هو أفضلهم وأتقاهم
صفحۀ 92 من 301
وأعملهم بطاعته، فلابدّ أن یکون أحقّهم بالإمامۀ لاسیما من أبی بکر وعمر، إذ مع دخولهما بعموم النّاس، صرّح حدیث النّسائی
.«1» « باسمهما بالخصوص کما سمعت
__________________________________________________
. 1) دلائل الصّدق ج 2، المبحث الرّابع ص 436 )
ص: 170
علّی حبیب رسول اللَّه وصفّیه … ص: 170
.«1» « أما أنت یا علّی، أنت صفّیی وأمینی » : روي النّسائی بأسناده عن علی رضی اللَّه عنه، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
قال علی علیه السّلام: قال النّبی صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي الخوارزمی بأسناده عن أبی جعفر محمّد بن علی عن أبیه عن جدّه، قال
وسلّم: لمّا اسري بی الی السمّاء، ثمّ من السّماء إلی سدرة المنتهی، وقفت بین یدي ربی عزّوجلّ، فقال لی: یا محمّد، قلت: لبیکّ
وسعدیک، قال: قد بلوت خلقی فأیّهم رأیت أطوع لک؟ قال:
قلت: یا ربّی علّیاً؟ قال: صدقت یا محمّد، فهل اتّخذت لنفسک خلیفۀ یؤدّي عنک یعلّم عبادي من کتابی ما لا یعلمون، قال: قلت: یا
ربّ اخترلی، فان خیرتک خیرتی، قال: اخترت لک علیاً علیه السّلام فاتّخذه لنفسک خلیفۀ ووصیّاً، ونحلته علمی وحلمی وهو
أمیرالمؤمنین حقاً لم ینلها أحد قبله، ولیست لأحد بعده. یا محمّد، علی رایۀ الهدي وامام من اطاعنی، ونور اولیائی، وهو الکلمۀ الّتی
الزمتها المتّقین، من احبّه فقد احبّنی ومن أبغضه فقد أبغضنی، فبشّره یا محمّد بذلک، فقال النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: قلت: ربّی
فقد بشرته. فقال: انا عبد اللَّه وفی قبضته ان یعاقبنی فبذنوبی لم یظلمنی شیئاً وان تمم لی وعدي فانّه هو مولاي قال:
اجل، قال: قلت یا ربّ واجعل ربیعه الایمان، قال: قد فعلت ذلک به یا محمّد، غیر انی مختص له بشیء من البلاء لم اخص به احداً من
اولیائی قال: قلت یا ربّ أخی
__________________________________________________
. 1) خصائص أمیرالمؤمنین ص 20 )
ص: 171
.«1» « وصاحبی قال: قد سبق فی علمی انّه مبتلی ولو لا علی لم یعرف حزبی ولا اولیائی ولا اولیاء رسلی
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أمرنی اللَّه عزّوجلّ بحبّ أربعۀ، » : وروي الکنجی بأسناده عن عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه، قال
وأخبرنی انّه یحبّهم، قال: قلنا یا رسول اللَّه، من هم؟ فکلّنا یحبّ ان یکون منهم، قال: انّک یا علّی منهم، انّک یا علّی منهم، انّک یا
علّی منهم.
هذا سند مشهور عند أهل النقل، وقد سألت بعض مشایخی: هذا السائل من هو؟ فقال: هو علّی، قلت: من الثلاثۀ الباقون؟ فقال: هم
الحسن والحسین وفاطمۀ.
قلت: فی هذا الخبر دلالۀ علی عنایۀ الحقّ عزّوجلّ بهم صلوات اللَّه علیهم، وأمر اللَّه سبحانه یقتضی الوجوب، فإذا کان الأمر للرّسول
فیما لا یقتضی الخصوص دلّ علی وجوبه علی الأمّۀ، واقتضاء الوجوب دلالۀ علی محبّۀ الحقّ عزَّوجلّ بمتابعۀ الرّسول بدلیل قوله
«3» « قُلْ إِن کُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّهُ » :«2» عزّوجلّ
فمن هم « قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَی عِبَادِهِ الَّذِینَ اصْطَفَی » : .أقول: أمر اللَّه تعالی نبّیه بالحمد له والسّلام علی عباده الّذین اصطفی، فقال
أو الاوصیاء، أم «4» هؤلاء العباد الّذین یلزم اللَّه نبّیه بالسّلام علیهم؟ هل هم الأنبیاء الّذین اصطفاهم اللَّه واجتباهم واختارهم علی بریّته
.«5» ؟ آل محمّد علیهم السّلام
صفحۀ 93 من 301
__________________________________________________
. 1) المناقب، الفصل التّاسع عشر ص 215 )
.96 ، 2) کفایۀ الطّالب ص 95 )
. 3) سورة آل عمران: 31 )
4) مجمع البیان ج 4 ص 228 طبع صیدا. )
. 5) تفسیر القمی ج 2 ص 129 )
ص: 172
وهنا نسأل من ابن عبّاس حبر الأمّۀ وابن عم الرسول، من حبیب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وصفیّه من بین الصحابۀ؟. فیجیب:
یا علی أنت صاحب حوضی وصاحب لوائی وحبیب قلبی ووصیّی ووارث علمی، وأنت » : قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
مستودع مواریث الانبیاء من قبلی وأنت امین اللَّه فی أرضه وحجّ ۀ اللَّه علی بریّته، وأنت رکن الایمان وعمود الاسلام، وأنت مصباح
الدّجی ومنار الهدي، والعلم المرفوع لأهل الدّنیا، یا علی من اتبعک نجا ومن تخلّف عنک هلک، وأنت الطریق الواضح والصراط
المستقیم، وأنت قائد الغرّ المحجّلین ویعسوب المؤمنین وأنت مولی من أنا مولاه وأنا مولی کلّ مؤمن ومؤمنۀ، لا یحبّک الّا طاهر
الولادة، ولا یبغضک الّا خبیث الولادة، وما عرجنی ربّی عزّوجلّ إلی السّماء وکلَّمنی ربّی إلّا قال: یا محمّد، إقرأ علّیاً منی السّلام
.«1» « وعرفه انّه امام اولیائی، نور أهل طاعتی وهنیئاً لک هذه الکرامۀ
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودّة ص 133 )
ص: 173
علّیٌّ یحبّه اللَّه ورسُوله … ص: 173
لأدفعنّ الرایۀ إلی رجل یحبّ اللَّه ورسوله، ویحبّه اللَّه » : روي النّسائی بإسناده عن سعد قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«1» « ورسوله، ویفتح اللَّه بیده فاستشرف لها اصحابه، فدفعها إلی علّی علیه السّلام
کنت أنا والعبّاس جالسین عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إذ دخل علّی » : وروي الحموینی بأسناده عن عبداللَّه بن عبَّاس قال
بن أبی طالب فسلّم فردّ علیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وبشّ به وقام إلیه فاعتنقه وقبّل ما بین عینیه وأجلسه عن یمینه، فقال
العبَّاس: یا رسول اللَّه، أتحبّ هذا؟ فقال النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا عمَّ رسول اللَّه، واللَّه، للَّهاشدّ حبّاً له منّی، انّ اللَّه تعالی
.«2» « جعل ذریۀ کلّ نبّی من صلبه وجعل ذرّیتی من صلب هذا
الإمام یحبّه اللَّه، لأنّ معنی المحبّۀ من اللَّه تعالی کثرة الثّواب، والإمام هو سبب حصول الثّواب » : أقول: قال العلّامۀ الحلّی قدّس سره
للنّاس کافۀ، ولأنّ الإمام متّبع للنّبی علیه الصلاة والسلام فی کلّ الاحوال وإلا لما أمر بطاعته واتباعه، ولأنّه خلیفۀ النّبی صلّی اللَّه علیه
«3» « فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّهُ » وآله وسلّم وقائم مقامه، وکلّ من یتبع النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یحبّه اللَّه تعالی، لقوله تعالی
.«4» ولا شیء من غیر المعصوم یحبّه اللَّه تعالی
__________________________________________________
. 1) الخصائص ص 4 )
. 2) فرائد السّمطین ج 1 ص 324 )
. 3) سورة آل عمران: 31 )
صفحۀ 94 من 301
4) الألفین ص 101 ، المطبعۀ الحیدریۀ- النّجف. )
ص: 174
علی وحدیث الرایۀ … ص: 174
اشارة
قد اتفّق البخاري ومسلم بأسنادیهما، عن سلمۀ بن الاکوع رضی اللَّه عنه، قال: کان علی قد تخلّف عن رسول اللَّه صلّی » : قال الشنقیطی
اللَّه علیه وآله وسلّم فی غزوة خیبر، وکان به رمد، فقال: أنا أتخلّف عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فخرج علی فلحق بالنّبی
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فلمّا کان مساء اللیلۀ التّی فتحها اللَّه فی صباحها، قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لأعطین الرّابعۀ،
أو لیأخذن الرّایۀ غداً رجلًا یحبّه اللَّه ورسوله، أو قال: یحبّ اللَّه ورسوله، یفتح اللَّه علیه فإذا نحن بعلی وما نرجوه، فقالوا: هذا علی
فاعطاه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الرّایۀ، ففتح اللَّه علیه. ویتعین رفع رجل علی روایۀ: لیأخذن الرّایۀ.
وقد اثبتُّ هذا الحدیث فی کتابی (زاد المسلم) فی حرف اللام فی أوائل الجزء الثّانی منه.
وفی روایۀ لمسلم عن سعد بن ابی وقّاص: لأعطینّ الرّایۀ رجلًا یحبّ اللَّه ورسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله، قال: فتطاولنا لها، فقال: أدعوا لی
علّیاً، فأوتی به أرمد، فبصق فی عینیه ودفع الرایۀ إلیه ففتح اللَّه علیه. فقد جزم فی هذه الرّوایۀ بالجمع له بمحبّۀ اللَّه ورسوله له، ومحبّته
هو للَّهولرسوله.
لأعطینّ الرّایۀ غداً رجلًا یفتح اللَّه علی یدیه، » : وفی البخاري مرفوعاً عن سهل بن سعد، أنّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
قال: فبات النّاس یدوکون (اي، یخوضون) لیلتهم أیّهم یعطاها، فلمّا اصبح الناس غدوا علی رسول
ص: 175
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کلّهم یرجو أن یعطاها، فقال: أین علّی بن أبی طالب؟ فقالوا: یشتکی عینیه یا رسول اللَّه، قال: فأرسلوا
إلیه، فأتونی به، فلّما جاء بصق فی عینیه ودعا له فبريء حتی کأن لم یکن به وجع فأعطاه الرّایۀ، فقال علی: یا رسول اللَّه، أقاتلهم حتی
یکونوا مثلنا، فقال: انفذ علی رسلک حتّی تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلی الإسلام وأخبرهم بما یجب علیهم من حقّ اللَّه فیه، فو اللَّه لأن
.«1» یهدي اللَّه بک رجلًا واحداً خیر لک من حمر النّعم
لاعطیّن هذه الرّایۀ رجلًا یحبّ اللَّه » : وفی صحیح مسلم مرفوعاً عن أبی هریرة انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال یوم خیبر
قال عمر بن الخطّاب رضی اللَّه عنه: ما احببت الامارة الّا یومئذٍ قال: «2» ورسوله، یفتح اللَّه علی یدیه
فتساورت لها رجاء ان ادعی لها، قال: فدعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی بن أبی طالب علیه السّلام فأعطاه ایّاها وقال:
امش ولا تلتفت حتّی یفتح اللَّه علیک، قال: فسار علی شیئاً، ثمّ وقف ولم یلتفت فصرخ: یا رسول اللَّه، علی ماذا اقاتل النّاس؟ قال:
قاتلهم حتی یشهدوا ان لا إله الّا اللَّه وانّ محمّداً رسول اللَّه، فإذا فعلوا ذلک فقد منعوا منک دماءهم واموالهم الّا بحقها وحسابهم علی
اللَّه.
قوله: فتساورت هو بسین مهملۀ بعدها الف، ثمّ واو فراء ساکنه، اي تطاولت وتصدّیت باظهار وجهی له لأذکره بنفسی، ففی هذا
الحدیث الشّهادة من عمر رضی اللَّه عنه لعلّی کرم اللَّه وجهه ورضی عنه بهذه الخصوصیّۀ العظیمۀ عنهم جمیعاً.
__________________________________________________
1) صحیح البخاري باب مناقب علی بن أبی طالب القرشی الهاشمی أبی الحسن رضی اللَّه عنه ج 5 ص 22 وذکره السیوطی فی )
وقد أخرج هذا الحدیث الطبرانی من حدیث ابن عمر، وعلی وابن أبی لیلی، وعمران بن حصین، » : تاریخ الخلفاء ص 168 ثم قال
صفحۀ 95 من 301
.« والبزار من حدیث ابن عبّاس
. 2) روي مسلم حدیث الرایۀ فی صحیحه ج 4 باب فضائل علی بن أبی طالب- ص 1871 ، رقم 2405 )
ص: 176
وفی هذا الحدیث أیضاً معجزة لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، حیث أنه لمّا بصق فی عینیه بريء حالًا حتّی کأن لم یکن به
.«1» « وجع، وفیه برکۀ ریقه الشّریف، واقرار النّاس علی التبرّك به صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
والوصابی «4» وابن الجزري عن سهل بن سعد «3» والزرندي عن ابن عمر «2» ورواه ابن عساکر بإسناده عن عمران بن حصین وسعد
.«5» عن أبی هریرة وعمر وسلمۀ وأبی سعید وأبی رافع
لمّا نزل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حصن خیبر، ففزع اهل خیبر، فقالوا: جاء محمّد » : وروي الوصّابی باسناده عن بریدة قال
فی أهل یثرب، فبعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عمر بن الخطّاب بالنّاس فلقی أهل خیبر فردّوه وکشفوه هو وأصحابه، فرجع
یجبّن اصحابه ویجبنه اصحابه، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لأعطیّن الرّایۀ غداً رجلًا یحبّ اللَّه ورسوله ویحبّه اللَّه
ورسوله، فلمّا کان من الغد تصادر لها أبو بکر وعمر، فدعی علیاً وهو یومئذٍ أرمد، فتفل فی عینیه وأعطاه الرّایۀ، فانطلق بالنّاس فلقی
أهل خیبر ولقی مرحباً الخیبري فإذا هو یرتجز ویقول:
قد علمت خیبر انّی مرحب شاکی السّلاح بطل مجرّب
إذا الحروب اقبلت تلهّب اطعن احیاناً وحیناً اضرب
__________________________________________________
.27 - 1). کفایۀ الطالب لمناقب علی بن ابی طالب ص 25 )
. 2). ترجمۀ الإمام علی من تاریخ دمشق ج 1، ص 192 و ص 205 )
. 3). نظم در راسمطین ص 99 و رواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 123 )
4). أسنی المطالب ص 10 ط مکۀ المکرمۀ، و رواه السیوطی فی تاریخ الخلفاه ص 168 و ابن الأثیر فی أسد الغابۀ ج 4 ص 28 و ابن )
. حجر فی الصواعق ص 72
. 5). أسنی المطالب، مخطوط، الباب 11 ص 68 )
ص: 177
فالتقی هو وعلی فضربه علّی علی هامته ضربۀ بالسّیف غمر السّیف منها بالاضراس وسمعت صوت ضربته العسکر، فما تتامّ آخر النّاس
.«1» « حتّی فتح لأوّلهم
صحّ النقل فی المسانید ال ّ ص حیحۀ بالأسانید ال ّ ص ریحۀ للأئمۀ البخاري ومسلم وغیرهما انّه صلّی اللَّه علیه وآله » : وقال محمّد بن طلحۀ
وسلّم قال یوم خیبر: لا عطیّن الرایۀ غداً رجلًا یفتح اللَّه علی یدیه یحبّ اللَّه ورسوله، ویحبّه اللَّه ورسوله، فبات النّاس یخوضون لیلتهم،
ایّهم یعطاها، فلمّا اصبح النّاس غدوا علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کلّهم یرجو أن یعطاها، فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
أین علی بن أبی طالب؟ فقیل: یا رسول اللَّه هو یشتکی عینیه قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: فأرسلوا إلیه، فأتی به فبصق فی عینیه ودعا
له فبرء حتّی کأن لم یکن به وجع، فاعطاه الرّایۀ قال علیه السّلام: أقاتلهم حتّی یکونوا مثلنا؟ قال: انفذ علی رسلک حتّی تنزل بساحتهم
ثمّ ادعهم إلی الاسلام وأخبرهم بما یجب علیهم من حقّ اللَّه تعالی، فو اللَّه لأنْ یهدي اللَّه تعالی بک رجلًا واحداً خیر لک من حمر
.«2» « النَّعم، فسار علی ففتح اللَّه تعالی علی یده
دلالۀ حدیث الرایۀ … ص: 177
صفحۀ 96 من 301
أقول: حدیث الرّایۀ ذکره المفسّرون فی تفاسیرهم وأئمّۀ الحدیث والحفاظ فی مسانیدهم وکتبهم، واورده ارباب السیر والمؤرّخون فی
مصنّفاتهم بألفاظ وعبارات مختلفۀ.
واستدلّ العلامۀ الحلی بهذه الرّوایۀ لاثبات امامۀ أمیرالمؤمنین علی بن أبی
__________________________________________________
1) أسنی المطالب فی مناقب علّی بن أبی طالب الباب الحادي عشر ص 67 مخطوط. )
2) مطالب السّؤل فی مناقب آل الرّسول ص 38 مخطوط. )
ص: 178
واستقصی هذه الرّوایات من طرق الفریقین السیّد هاشم «2» ( و (کشف الحقّ ونهج الصّدق «1» ( طالب علیه السّلام فی (منهاج الکرامۀ
.«3» ( البحرانی فی (غایۀ المرام
کلّ ذلک یقتضی انه محبوب عند اللَّه ورسوله والعمل » :( وقال صاحب کتاب (الانصاف فی الانتصاف لأهل الحق من أهل الاسراف
الخالص له سبحانه، الخالی عن المفسدة، وکون عمله اکمل من عمل غیره، فیکون افضل، فیکون اذاً هو الإمام بعد رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم ولو کان فی أهل بیت محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أو فی اصحابه من هو احبّ إلی اللَّه والی رسوله من علی
وأخذ الرایۀ من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم. «4» علیه السّلام واکمل مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لجاء وحضر
ومجمل الکلام فی دلالۀ حدیث الرایۀ هو: إنّ حدیث الرایۀ یوم خیبر من الأحادیث التی یعترف المکابرون أیضاً بصحّته، فینبغی بیان
وجه دلالته علی الإمامۀ والولایۀ العامّۀ بعد رسول اللَّه، ویتلخّص الکلام فی ذلک فی جهتین:
الجهۀ الأولی إنّ هذا الحدیث فیه خصیصۀ من خصائص أمیر المؤمنین علیه السّلام، وقد اعترف بهذه الجهۀ ابن تیمیۀ فی موضعٍ من
دلّ ذلک علی انتفاء هذا الوصف عن غیره، فهو … « یحب اللَّه ورسوله » کتابه المنهاج، لأنّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله لما وصفه بأنه
یدل علی أفضلیته فیکون هو الامام من بعده.
__________________________________________________
(1)
المنهج الثالث فی الأدلۀ المستندة إلی السنّۀ المنقولۀ عن النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، الحدیث السّابع.
. 2) باب الأخبار المتواترة عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الدّالۀ علی امامۀ علی بن أبی طالب علیه السّلام الخبر العاشر ص 103 )
3) الباب التّاسع ص 465 والعاشر ص 470 ، کما تصدّي لجمع هذه الاحادیث آیۀ اللَّه السیّد شهاب الدّین المرعشی رحمه اللَّه فی )
تعلیقاته علی (احقاق الحقّ وازهاق الباطل) فی الجزء الرّابع.
. 4) ص 52 )
ص: 179
والجهۀ الثانیۀ: إن هذا الحدیث فیه تنقیصٌ لأبی بکر وعمر، إذ جاء فی غیر واحدةٍ من الروایات المعتبرة فی کتب القوم فرار الشیخین
ورجوعهما یجبنان أصحابهما ویجبّنونهما، ولذا جاء التعریض بهما فی بعض الألفاظ عن رسول اللَّه حیث وصف الإمام علیه السلام
کما فی « کرّار غیر فرّار » کما فی روایۀ الحاکم، وبلفظ « لا یولّی الدبر » کما فی روایۀ النسائی فی (الخصائص) وبلفظ « لیس بفرار » بأنه
روایۀ المتقی عن الخطیب وابن عساکر … ومن کان هذا حاله کیف یصلح للإمامۀ والولایۀ علی المسلمین؟
هذا، وفی الحدیث خصوصیاتٌ عدیدةٌ أخري، کلّ واحدةٍ منها تکفی لأن یکون الحدیث دلیلًا تامّاً علی إمامۀ علی بعد رسول اللَّه
مباشرةً، فلیراجع المطوّلات.
ص: 180
صفحۀ 97 من 301
علی ولی رسول اللَّه … ص: 180
أیکم یتولانی فی الدنیا والآخرة؟ فقال لکل » : أخرج الحاکم النیسابوري بأسناده عن ابن عبّاس ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
رجل منهم:
أتتولانی فی الدنیا والآخرة؟ فقال: لا. حتی مرّ علی أکثرهم فقال علی علیه السّلام: أنا أتولاك فی الدنیا والآخرة، فقال: أنت ولیّی فی
.«1» « الدنیا والآخرة
.«2» ورواه جماعۀ کالمحبّ الطبري وابن المغازلی عن عبد اللَّه بن مسعود
ویؤیّده ما رواه العلامۀ الحلی واستدل به علی امامۀ علی بن أبی طالب علیه السّلام من قول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لبنی
ایکم یو الینی فی الدنیا والآخرة؟ قال: وعلی علیه السّلام جالس، فأبوا، فقال علی علیه السّلام: » : عمه
انا » : قال: فترکه ثم اقبل علی رجل منهم، فقال: أیکم یوالینی فی الدنیا والآخرة؟ فأبوا، فقال علیه السّلام « أنا اوالیک فی الدنیا والآخرة »
.«3» « انت ولیّی فی الدنیا والآخرة » : فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم « اوالیک فی الدنیا والآخرة
.«4» وأشکل ابن تیمیۀ علی الحدیث بانّه لیس من خصائص علی بل شارکه فیه غیره
ان کثیراً من علماء السنۀ وأئمۀ حدیثهم نقلوا ان القصۀ والفضیلۀ لعلیّ دون أبی بکر، » : وتصدي للردّ علیه صاحب (الانصاف) قائلًا
.«5» « کالترمذي.. ودلت ایضاً دلائل وبراهین انه کان لعلی، وشهدت ایضاً قرائن بأن ذلک مختص بعلی علیه السّلام
__________________________________________________
. 1) المستدرك علی الصحّیحین ج 3 ص 135 )
. 2) الریاض النضرة ج 3 ص 167 والمناقب ص 277 . الحدیث 323 )
3) منهاج الکرامۀ باب انّ مذهب الامامیّۀ واجب الاتباع لوجوه: الوجه السّادس ص 52 ، مخطوط. )
. 4) منهاج السنّۀ ج 3 ص 9 )
5) منهاج الکرامۀ ص 191 مخطوط. )
ص: 181
علی ولیّ کلّ مؤمن … ص: 181
اشارة
أنت ولیّ کلّ » : أخرج أبو داود الطیالسی باسناده عن عمرو بن میمون عن ابن عبّاس: إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعلی
.«1» « مؤمنٍ بعدي
وقال محمّد صدر العالم:
أخرج الدیلمی عن بریدة قال قال رسول اللَّه: یا بریدة، إن علیاً ولیّکم بعدي، فأحب علیاً فإنّه یفعل ما یؤمر. »
وأخرج ابن أبی شیبۀ عن عمران بن حصین قال قال رسول اللَّه: علیّ منّی وأنا من علی وعلی ولی کلّ مؤمن بعدي.
وأخرج أحمد عنه قال قال رسول اللَّه: دعوا علیاً دعوا علیاً دعوا علیاً، إن علیّاً منّی وأنا منه وهو ولی کلّ مؤمن بعدي.
وأخرج الطیالسی والحسن بن سفیان وأبو نعیم عنه مثله.
وأخرج الترمذي- وقال: حسن غریب- والطبرانی والحاکم- وصححه- عنه قال قال رسول اللَّه: ما تریدون من علی؟ ما تریدون من
.«2» « علی؟ ما تریدون من علی؟ إنّ علیاً منی وأنا منه وهو ولی کلّ مؤمن بعدي
صفحۀ 98 من 301
دلالۀ الحدیث … ص: 181
ویدلّ هذا الحدیث القطعی علی إمامۀ أمیر المؤمنین علیه السلام من
__________________________________________________
. 1) مسند الطیالسی ج 11 ص 360 رقم 2752 )
. 2) معارج العلی فی مناقب المرتضی مخطوط ص 27 )
ص: 182
وجوهٍ عدیدة:
فی هذا الحدیث لیست بمعنی « الولایۀ » وعلی هذا تکون الکلمۀ هذه قرینۀً قویّۀ علی أنّ ،« الزمان » ظاهرة فی « بعدي » منها: إن کلمۀ
لأنّ علیّاً علیه السلام کان محبّاً للُامۀ وناصراً لها فی حیاة النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ولذا اضطرّ بعضهم علی « النصرة » و « الحبّ »
من « بعدي » حملها علی البعدیّۀ فی الرتبۀ، إلّاأنّ هذا أیضاً دلیلٌ علی إمامۀ علی علیه السلام، ومن هنا اضطرّ بعضهم إلی حذف کلمۀ
الحدیث! لکنّ الحدیث لا یسقط عن الدلالۀ فی هذا الفرض أیضاً، لأنه متی ارتفعت هذه القرینۀ- وبقی الکلام بلا قرینۀٍ- وجب حمل
فیه علی جمیع معانیه، علی ما نصّ علیه غیر واحدٍ من علماء الاصول، ومن الواضح أن من جملتها الأولویّۀ. « الولی » لفظ
ومنها: إنه قد جاء الحدیث- فی روایۀ الطبرانی وأبی نعیم وابن الأثیر والهیثمی والسیوطی وغیرهم- أنه قال لبریدة فی جواب اعتراضه
وهذا نصٌّ فی المدّعی .« لا تقل هذا فهو أولی الناس بکم بعدي » : علی علی علیه السلام
فهم الصحابۀ ذلک وکذا فهم کبار العلماء، یقول بریدة- فیما رواه النسائی « الامامۀ » وهی « الأولویۀ » هذا، ویشهد بدلالۀ الحدیث علی
.« فما کان أحد بعد رسول اللَّه أحبّ إلیَّ من علی » : بسندٍ صحیح- بعد أن سمع الکلام من النبی
وإنْ شئت التفصیل فارجع إلی الجزء 16 من کتاب (نفحات الأزهار فی خلاصۀ عبقات الأنوار فی إمامۀ الأئمۀ الأطهار).
ص: 183
علی وحدیث الغدیر … ص: 183
اشارة
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم دعا الناس إلی غدیر خم، أمر بما » : روي الخوارزمی باسناده عن أبی سعید الخدري، انه قال
کان تحت الشجرة من الشوك فقم، وذلک یوم الخمیس ثم دعا الناس إلی علی علیه السّلام فأخذ بضبعه فرفعها حتی نظر الناس إلی
«1» « الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلَامَ دِیناً » بیاض ابطیه ثم لم یتفرقا حتی نزلت هذه الآیۀ
فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: اللَّه أکبر علی اکمال الدین واتمام النعمۀ ورضی الرب برسالتی والولایۀ لعلی، ثم قال: اللهم
وال من والاه؛ وعاد من عاده، وانصر من نصره، واخذل من خذله. فقال حسان بن ثابت: یا رسول اللَّه، أتأذن لی أن أقول أبیاتاً؟ فقال:
قل ببرکۀ اللَّه تعالی، فقال حسان بن ثابت: یا معشر مشیخۀ قریش، اسمعوا شهادة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم قال:
ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم بخمٍ واسمع بالرسول منادیاً
بأنی مولاکم نعم وولیّکم فقالوا ولم یبدوا هناك التعامیا
إلهک مولانا وأنت ولینا ولا تجدن فی الخلق للأمر عاصیاً
فقال له: قم یا علی فاننی رضیتک من بعدي اماماً وهادیاً
فمن کنت مولاه فهذا ولیه فکونوا له انصار صدق موالیاً
صفحۀ 99 من 301
هناك دعا اللهم وال ولیه وکن للذي عادي علیاً معادیاً
اقبل نبّی اللَّه من » : وروي ابن المغازلی باسناده عن امرأة زید بن أرقم قالت
__________________________________________________
. 1) سورة المائدة: 3 )
ص: 184
مکۀ فی حجۀ الوداع حتی نزل صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بغدیر الجحفۀ بین مکۀ والمدینۀ، فأمر بالدوحات فقمّ ما تحتهن من شوك
ثم نادي: الصلاة جامعۀ، فخرجنا إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی یوم شدید الحر، وان منا لمن یضع رداءه علی رأسه،
وبعضه علی قدمیه من شدة الرمضاء حتی انتهینا إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فصلی بنا الظهر ثم انصرف الینا فقال: الحمد
للَّهنحمده ونستعینه، ونؤمن به ونتوکل علیه، ونعوذ باللَّه من شرور انفسنا ومن سیئات اعمالنا، الذي لا هادي لمن اضل ولا مضل لمن
هدي، وأشهد أن لا إله الَّا اللَّه، وان محمّداً عبده ورسوله، أما بعد: أیها الناس فإنه لم یکن لنبی من العمر إلا نصف من عمّر من قبله،
وان عیسی بن مریم لبث فی قومه أربعین سنۀ، وانی قد اسرعت فی العشرین، ألا وانی یوشک أن افارقکم، ألا وانی مسؤل وانتم
مسؤلون، فهل بلّغتکم؟ فماذا انتم قائلون؟ فقام من کل ناحیۀ من القوم مجیب یقولون: نشهد انک عبد اللَّه ورسوله قد بلغت رسالته
وجاهدت فی سبیله، وصدعت بأمره وعبدته حتی أتاك الیقین، جزاك اللَّه عنا خیر ما جزي نبیاً عن امته، فقال: ألستم تشهدون أن لا
إله الّا اللَّه، لا شریک له، وإن محمّداً عبده ورسوله؟ وأن الجنۀ حق وأن النّار حق وتؤمنون بالکتاب کلّه؟ قالوا: بلی، قال: فإنی أشهد
أن قد صدقتکم وصدقتمونی، ألا وانی فرطکم وانکم تبعی توشکون أن تردوا علی الحوض، فأسألکم حین تلقوننی عن ثقلیَّ کیف
خلفتمونی فیهما، قال: فأعیل علینا، ما ندري ما الثقلان، حتی قام رجل من المهاجرین وقال: بأبی أنت وامی أنت یا نبّی اللَّه، ما
الثقلان؟ قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: الأکبر منهما کتاب اللَّه تعالی، سبب طرف بید اللَّه وطرف بأیدیکم، فتمسکوا به ولا تضلوا،
والأصغر منهما عترتی من استقبل قبلتی واجاب دعوتی، فلا تقتلوهم ولا تقهروهم ولا تقصروا عنهم، فانی
ص: 185
قد سألت لهم اللطیف الخبیر فاعطانی، ناصرهما لی ناصر، وخاذلهما لی خاذل، وولیهما لی ولی، وعدوهما لی عدو.
ألا وانّها لم تهلک امۀ قبلکم حتی تتدین بأهوائها وتظاهر علی نبوتها وتقتل من قام بالقسط، ثم اخذ بید علی فرفعها ثم قال: من کنت
.«1» « مولاه فهذا مولاه، ومن کنت ولیه، فهذا ولیه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، قالها ثلاثاً
کنا عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی سفر فنزلنا بغدیر خم، فنودي » : وروي محب الدین الطبري باسناده عن البراء بن عازب قال
فینا الصلاة جامعۀ، وکسح لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم تحت شجرة فصلی الظهر وأخذ بید علی وقال: ألستم تعلمون أنی
أولی بالمؤمنین من انفسهم؟ قالوا: بلی.
فأخذ بید علی وقال: اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، قال: فلقیه عمر بعد ذلک فقال: هنیئاً لک یا
.«2» « ابن أبی طالب، أصبحت وأمسیت مولی کلّ مؤمن ومؤمنۀ
استنشد علی بن أبی طالب الناس، فقال: - انشد اللَّه رجلًا سمع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: من کنت » : وعن زید بن أرقم قال
.« مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاده، فقام ستۀ عشر رجلًا فشهدوا
سمعت علی بن أبی طالب ینشد الناس، فقال: » : وعن زیاد بن أبی زیاد قال
.«3» « أنشد اللَّه رجلًا مسلماً سمع من النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول یوم غدیر خم ما قال: فقام اثنا عشر بدریاً فشهدوا
جمع علی النّاس سنۀ خمس » : وروي السیوطی باسناده عن أبی الطفیل قال
__________________________________________________
صفحۀ 100 من 301
. 1) المناقب ص 16 الحدیث 23 )
. 2) ذخائر العقبی فی مناقب ذوي القربی ص 67 )
. 3) ذخائر العقبی ص 67 )
ص: 186
وثلاثین فی الرحبۀ ثم قال لهم: انشد باللَّه کل امريء مسلم سمع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول یوم غدیر خم، ما قال، لمّا
قام، فقام ثلاثون من الناس، فشهدوا ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم والِ من والاه وعاد
.«1» « من عاداه
من کنت مولاه فعلی مولاه، وأخرجه » : وقال: اخرج الترمذي عن أبی سریحۀ أو زید بن ارقم عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
أحمد عن علی وأبی ایوب الأنصاري وزید بن أرقم وعمرو ذي مر، وأبو یعلی عن أبی هریرة والطبرانی عن ابن عمر ومالک بن
الحویرث وحبشی بن جنادة، وجریر وسعد بن أبی وقاص وأبی سعید الخدري وانس، والبزار عن ابن عبّاس وعمارة وبریدة.
.«2» « وفی أکثرها زیادة: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
عممنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم غدیر خم بعمامۀ » : وروي محمّد بن یوسف الزرندي عن علی رضی اللَّه عنه قال
فسدل نمرقها علی منکبی وقال: ان اللَّه امدنی یوم بدر وحنین بملائکۀ معتمین هذه العمامۀ. وعن جعفر بن محمّد عن أبیه عن جده ان
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عمّم علی بن أبی طالب عمامته السحابۀ وأرخاها من بین یدیه ومن خلفه ثم قال: أقبل فأقبل ثم
قال: أدبر فأدبر، فقال: هکذا جائتنی الملائکۀ، ثم قال: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره
واخذل من خذله.
قال حسان بن ثابت: یا رسول اللَّه، ائذن لی أن اقول ابیاتاً تسمعها، فقال: قل علی برکۀ اللَّه، فقام حسان فقال: یا معشر قریش اسمعوا
قولی بشهادة من رسول اللَّه
__________________________________________________
. 1) تاریخ الخلفاء ص 169 )
2) المصدر. )
ص: 187
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم انشأ یقول:
ینادیهم یوم الغدیر نبیهم بخم واسمع بالرسول منادیاً
فقال: فمن مولاکم وولیّکم فقالوا: ولم یبدوا هناك التعامیا
الهک مولانا وأنت ولینا ولن تجدن منا لک الیوم عاصیا
هناك دعا اللهم والِ ولیه وکن للذي عادي علیاً معادیاً
«1» فقال له: قم یا علی، فاننی رضیتک من بعدي ولیاً وهادیاً
لما کان یوم غدیر خم وهو یوم ثمانی عشرة من ذي الحجۀ قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي السیوطی باسناده عن أبی هریرة قال
«2» « الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ » : وسلّم: من کنت مولاه فعلی مولاه، فأنزل اللَّه
ویروي: ان معاویۀ کتب إلی علی رضی اللَّه عنه یفتخر علیه: امّا بعد، فان أبی کان سیداً فی الجاهلیۀ » : .وقال محمّد بن یوسف الزرندي
وصرت ملکا فی الإسلام وأنا خال المؤمنین وکاتب الوحی وصهر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم. فقال علی رضی اللَّه عنه:
أیفتخر علی ابن آکلۀ الأکباد؟ اکتب إلیه یا قنبر:
صفحۀ 101 من 301
ان لی سیوفاً بدریۀ وسهاماً هاشمیۀ، قد عرفت مواقع نصالها فی اقاربک وعشائرك یوم بدر، ما هی من الظالمین ببعید، ثم انشد:
محمّد النبی أخی وصهري وحمزة سید الشهداء عمی
وجعفر الذي یضحی ویمسی یطیر مع الملائکۀ ابن أمی
وبنت محمّد سکنی وعرسی منوط لحمها بدمی ولحمی
وسبطا أحمد ولداي منها فهل منه لکم سهم کسهمی
__________________________________________________
. 1) نظم درر السّمطین ص 112 )
. 2) الدر المنثور ج 2 ص 259 )
ص: 188
سبقتکم إلی الإسلام طراً غلاماً ما بلغت اوان حلمی
«1» « وأوجب لی ولایته علیکم رسول اللَّه یوم غدیر خم
أمر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالشجرات فقم ما تحتها ورش ثم خطبنا فو اللَّه ما من » : وروي الهیثمی عن زید بن أرقم، قال
شیء یکون إلی یوم الساعۀ الّا قد أخبرنا به یومئذٍ ثم قال: یا أیّها الناس، من أولی بکم من أنفسکم؟
قلنا: اللَّه ورسوله أولی بنا من أنفسنا، قال: فمن کنت مولاه فهذا مولاه. یعنی علیّاً، ثم أخذ بیده فبسطها، ثم قال: اللهم وال من والاه
وعاد من عاداه.
.«2» « قلت: روي الترمذي منه (من کنت مولاه فعلی مولاه) فقط
دخل أبو هریرة المسجد، فاجتمع إلیه الناس فقام إلیه شاب، فقال: انشدك باللَّه سمعت » وعن داود بن یزید الاودي عن أبیه، قال
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، قال: فقال: إنی أشهد أنّی
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول:
.«3» « من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
شهدنا الموسم فی حجۀ الوداع مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فبلغنا مکاناً یقال له غدیر خم، فنادي: الصلاة » : وعن جریر قال
جامعۀ، فاجتمعنا المهاجرون والأنصار، فقام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وسطنا، فقال: ایّها الناس، بم تشهدون؟ قالوا: نشهد ان
لا اله الّا اللَّه، قال: ثم مه؟ قالوا: وان محمّداً عبده ورسوله، قال: فمن ولیکم؟ قالوا: اللَّه ورسوله مولانا. قال: من ولیکم؟ ثم ضرب بیده
إلی عضد علی رضی اللَّه عنه فاقامه فنزع عضده فأخذ بذراعیه، فقال:
__________________________________________________
. 1) نظم درر السّمطین ص 97 )
. 2) مجمع الزّوائد ج 9 ص 105 )
3) المصدر. )
ص: 189
من یکن اللَّه ورسوله مولاه فان هذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، اللهم من أحبه من الناس فکن له حبیباً، ومن أبغضه
فکن له مبغضاً، اللهم إنی لا اجد أحداً استودعه فی الأرض بعد العبدین الصالحین غیرك فاقض له بالحسنی، قال بشر: قلت: من هذین
.«1» « العبدین الصالحین؟ قال: لا أدري
لما صدر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من حجۀ الوداع نهی اصحابه عن سمرات متفرقات » : وعن حذیفۀ بن أسید الغفاري، قال
صفحۀ 102 من 301
بالبطحاء أن ینزلوا تحتهن، ثم بعث الیهن فقمَّ ما تحتهن من الشوك وعمد الیهن فصلی عندهن، ثم قام فقال: یا أیّها الناس، انّه قد
نبأنی اللطیف الخبیر، انّه لم یعمر نبّی الا نصف عمر الذي یلیه من قبل، وانّی لأظن یوشک ان ادعی فاجیب، وانی مسئول وانتم
مسئولون، فماذا انتم قائلون؟ قالوا: نشهد انک قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك اللَّه خیراً، قال: ألیس تشهدون أن لا اله الَّا اللَّه وان
محمّداً عبده ورسوله، وان جنته حقّ وناره حق وان الموت حق وان البعث حق بعد الموت وان الساعۀ آتیۀ لا ریب فیها وان اللَّه یبعث
من فی القبور؟ قالوا: بلی، نشهد بذلک، قال: اللهم اشهد، ثم قال: یا أیّها الناس، ان اللَّه مولاي وأنا مولی المؤمنین وأنا أولی بهم من
انفسهم، فمن کنت مولاه فهذا مولاه- یعنی علیاً رضی اللَّه عنه-، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، ثم قال: یا أیّها الناس انی فرط
وأنتم واردون علیّ الحوض حوض ما بین بصري الی صنعاء فیه عدد النجوم قدحان من فضۀ، وانی سائلکم عن الثقلین، فانظروا کیف
تخلفونی فیهما، الثقل الأکبر کتاب اللَّه عزّوجلّ سبب طرفه بید اللَّه عزّوجلّ وطرفه بأیدیکم فاستمسکوا به لا تضلوا ولا تبدلوا، وعترتی
أهل بیتی،
__________________________________________________
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 106 )
ص: 190
.«1» « فإنه قد نبأنی اللطیف الخبیر، انهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض
لما صدر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي الحضرمی باسناده عن عامر بن أبی لیلی بن أبی ضمرة وحذیفۀ بن اسید قال
من حجۀ الوداع ولم یحج غیرها، اقبل حتی إذا کان بالجحفۀ فی سمرات بالبطحاء متقاربات فقال: لا تنزلوا تحتهن حتی إذا نزل القوم
وأخذوا منازلهم سواهن أرسل الیهن فقم ما تحتهن وشذبن عن رؤس القوم، حتی إذا نودي للصلاة غدا الیهن فصلی تحتهن ثم
انصرف إلی النّاس وذلک یوم غدیر خم. وخم من الجحفۀ وله بها مسجد معروف، وفی بعض الروایات انّه کان یوم شدید الحر وکان
.«2» « ثامن عشر من شهر ذي الحجۀ، الحدیث
أنسیتم قول رسول اللَّه صلّی اللَّه » : وروي ابن الجزري باسناده عن فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ورضی عنها قالت
علیه وآله وسلّم یوم غدیر خم: من کنت مولاه فعلی مولاه؟ وقوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انت منی بمنزلۀ هارون من موسی علیهما
.«3» «؟ السّلام
سمعت أبی یقول: » : وروي النسائی باسناده عن عائشۀ بنت سعد، قالت
سمعت رسول اللَّه یوم الجحفۀ فأخذ بید علی فخطب فحمد اللَّه وأثنی علیه ثم قال:
ایّها النّاس انی ولیکم. قالوا: صدقت یا رسول اللَّه، ثم اخذ بید علی فرفعها، فقال:
.«4» « هذا ولیی ویؤدي عنی دینی وأنا موالی من والاه ومعادي من عاداه
__________________________________________________
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 164 )
2) وسیلۀ المال فی عدّ مناقب الآل ص 226 مخطوط. )
. 3) أسنی المطالب فی مناقب علّی بن أبی طالب ص 5 )
. 4) الخصائص ص 4 )
ص: 191
یقال: قمّ البیت بالمقمۀ یقمه، اي کنسه، وجمع قمامۀ وقمامۀ ومن » : وروي الخوارزمی الخبر باسناده عن زید بن أرقم … ثم قال
مجازه: قمت الشاة ما اصابت علی وجه الأرض، وأقمّ ما علی المائدة وتقممه: لم یترك شیئاً.
صفحۀ 103 من 301
ومن کلام أمیرالمؤمنین: ما خلقت لیشغلنی اکل الطیبات کالبهیمۀ المربوطۀ همّها تقممها، والمرسلۀ شغلها علفها تکرش من اعلافها
وتلهو عما یراد بها.
والثقل متاع البیت وما حملوه علی دوابهم ویقال: لفلان ثقل کثیر، أيمتاع وخدم وحشم. والثقلان: الجن والانس.
ویقال: خلفه یخلفه إذا جاء بعده وخلفه علی أهله واحسن الخلافۀ، ومات عنها زوجها وخلف علیها فلان إذا تزوجها بعده، وخلفه بخیر
.« أو شر ذکره به من غیر حضرته، واخلف اللَّه علیک عوضک عما ذهب منک، وخلف اللَّه علیک کان خلیفۀ من کافیک
.«1» وروي باسناده الخبر عن البراء أیضاً
وفی کتاب الترمذي عن أبی سریحۀ الصحابی أو زید بن أرقم- شک شعبۀ- عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انه » : قال الشنقیطی
قال: من کنت مولاه فعلی مولاه. رواه الترمذي وقال: حدیث حسن.
والشک فی عین الصحابی لا یقدح فی صحۀ الحدیث عند ائمۀ الحدیث، لأنهم کلهم عدول.
وعن البراء بن عازب قال: کنا عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی سفر فنزلنا بغدیر خم…
وأخرج أحمد مثله فی مسنده عن زید بن أرقم.
وأخرج أحمد فی کتاب المناقب معناه عن عمر وزاد بعد قوله، وعاد من
__________________________________________________
.94 - 1) المناقب ص 93 )
ص: 192
عاداه وانصر من نصره واجب من احبه، قال شعبۀ أو قال: أبغض من أبغضه.
وأخرج أبو حاتم قال: قال علی علیه السّلام: انشد اللَّه کل امريء سمع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول یوم غدیر خم لما
قام، فقام ناس فشهدوا انهم سمعوه یقول: ألستم تعلمون انی أولی بالمؤمنین من انفسهم، قالوا: بلی یا رسول اللَّه. قال: من کنت مولاه
فإن هذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، فخرجت وفی نفسی من ذلک شیء، فلقیت زید بن أرقم فذکرت ذلک له فقال:
قد سمعناه من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول ذلک له.
قال أبو نعیم: قلت لفطر: یعنی الذي یروي عنه الحدیث: کم بین القول وبین موته: قال: مائۀ یوم، وقال: یرید موت علی بن أبی طالب.
وأخرجه أحمد عن سعید بن وهب ولفظه قال: نشد علی، فقام خمسۀ أو ستۀ من اصحاب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فشهدوا أن
.« رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: من کنت مولاه فعلی مولاه
روي بریدة وأبو هریرة وجابر والبراء بن عازب وزید بن أرقم، کل واحد منهم عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انه قال یوم » : قال
.«1» « غدیر خم: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وبعضهم لا یزید علی: من کنت مولاه فعلیّ مولاه
هذه الولایۀ التی أثبتها النبی صلّی اللَّه علیه » : قال الإمام أبو الحسن الواحدي » : وقال الزرندي بعد روایۀ الحدیث عن البراء بن عازب
.«2» « وآله وسلّم لعلی مسئول عنها یوم القیامۀ
__________________________________________________
.30 - 1) کفایۀ الطّالب للشّنقیطی ص 28 )
. 2) نظم درر السّمطین ص 109 )
ص: 193
قلت لسعد بن أبی وقاص: إنی أرید أن أسألک عن شیء وانی أتقیک قال: سل » : وروي الکنجی باسناده عن سعید بن المسیب، قال
عمّا بدا لک فإنما أنا عمّک قال: قلت مقام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیکم یوم غدیر خم قال: نعم، قام فینا بالظهیرة، فأخذ
صفحۀ 104 من 301
.«1» « بید علیّ بن أبی طالب فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره
.«2» ورواه البلاذري باسناده عن أبی هریرة وعن البراء بن عازب وعن زید بن أرقم
قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم غدیر خم: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، الحدیث » : وقال ابن حجر
.«3» « …رواه عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثلاثون صحابیاً، وان کثیراً من طرقه صحیح أو حسن
اتفق علماء السیر علی أنّ قصۀ الغدیر کانت بعد رجوع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من حجۀ الوداع فی » : وقال سبط ابن الجوزي
الثامن عشر من ذي الحجۀ، جمع الصحابۀ- وکانوا مائۀ وعشرین الفاً- وقال: من کنت مولاه فعلی مولاه … الحدیث، نص صلّی اللَّه
علیه وآله علی ذلک بصریح العبارة دون التلویح والاشارة … وفی نسخۀ: وکان معه من الصحابۀ ومن الأعراب ومن یسکن حول مکۀ
.«4» « والمدینۀ مائۀ وعشرون الفاً وهم الذین شهدوا معه حجۀ الوداع وسمعوا منه هذه المقالۀ
قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی غدیر خم: » : وقال أبو جعفر الاسکافی
من کنت مولاه فعلی مولاه، یکون إبانۀ له منهم وتقریباً له من نفسه لیعلموا انّه لا
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطّالب ص 62 )
.48 - 111 الحدیث 45 - 2) أنساب الاشراف ج 2 ص 108 )
. 3) الصواعق المحرقۀ ص 73 )
. 4) تذکرة الخواصّ ص 30 )
ص: 194
منزلۀ اقرب إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من منزلته.. ودل علی إبانۀ علیّ من الکل بمولویته علی کل مؤمن ومؤمنۀ، ثم أقامه فی
التقدیم علیهم مقامه وأعلمهم أن تلک لعلی فضیلۀ علیهم کما کانت له صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فضیلۀ تأکیداً وبیاناً لما أراد من قیام
.«1» « الحجۀ
وروي ابن الأثیر باسناده عن أبی جنیدة جندع بن عمرو بن مازن، قال:
من کذب علی متعمداً فلیتبوأ مقعده من النار، وسمعته وإلّا صمتا یقول: وقد انصرف من » : سمعت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول
حجّ ۀ الوداع فلما نزل غدیر خم قام فی الناس خطیباً وأخذ بید علی وقال: من کنت ولیه فهذا ولیه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه،
قال عبید اللَّه فقلت للزهري: لا تحدث بهذا بالشام وأنتتسمع ملء اذنیک سب علی، فقال: واللَّه ان عندي من فضائل علی ما لو
.«2» « تحدثت بها لقتلت
ومن ذلک ما ذکره النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی بن أبی طالب علیه السّلام بمنی ویوم غدیر » : أقول: قال السید ابن طاووس
خم من التصریح بالنص علیه والارشاد إلیه فی مقام یشهد له بیان المقال ولسان الحال بأنه الخلیفۀ والقائم مقامه فی امته، وقد صنف
العلماء بالأخبار کتباً کثیرة فی حدیث یوم الغدیر ووقائعه فی الحروب، وذکر فضائل اختص بها من دون غیره وتصدیق ما قلناه، وممّن
صنف تفصیل ما حققناه أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی الحافظ المعروف بابن عقدة وهو ثقۀ عند ارباب المذاهب
وجعل ذلک کتباً محرراً سماه (حدیث الولایۀ) وذکر الأخبار عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بذلک وأسماء الرواة من الصحابۀ
.«3» « …وقد أثنی علی ابن عقدة الخطیب صاحب (تاریخ بغداد) وزکاه
__________________________________________________
. 1) المعیار والموازنۀ ص 210 )
. 2) أسد الغابۀ ج 1 ص 308 )
صفحۀ 105 من 301
. 3) الطّرائف فی معرفۀ مذاهب الطّوائف ج 1 ص 139 )
ص: 195
قال أبو القاسم الفضل بن محمّد: هذا حدیث صحیح عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وقد روي حدیث » : وقال ابن المغازلی
غدیر خم عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم نحو من مائۀ نفس منهم العشرة، وهو حدیث ثابت لا اعرف له علۀ، تفرد علی علیه
.«1» « السّلام بهذه الفضیلۀ، لیس یشرکه فیها أحد
اخرج محمّد بن جریر الطبري صاحب التاریخ خبر غدیر خم من خمسۀ وسبعین طریقاً، وافرد له کتاباً سماه » : وقال القندوزي الحنفی
الولایۀ…
حکی العلامۀ علی بن موسی عن عبد الملک بن محمّد أبی المعالی، الجوینی، الملقب بامام الحرمین استاذ أبی حامد الغزالی رحمهما
اللَّه وهو یتعجب ویقول:
رأیت مجلداً فی بغداد فی ید صحاف فیه روایات خبر غدیر خم مکتوباً علیه المجلدة الثامنۀ والعشرون من طرق قوله صلّی اللَّه علیه
.«2» « وآله وسلّم من کنت مولاه فعلی مولاه، ویتلوه المجلدة التّاسعۀ والعشرون
مؤیّدات حدیث الغدیر … ص: 195
قال لی عمر بن الخطاب ذات یوم: أنت- واللَّه- أمیرالمؤمنین حقاً. قلت: عندك أو » : أخرج أبو نعیم باسناده عن علی علیه السّلام قال
عند اللَّه؟ قال:
.«3» « عندي وعند اللَّه تبارك وتعالی
قال أبو جعفر محمّد بن علی علیه السّلام: » : وروي محمّد بن جریر الطبري فی المجلد الأول من کتاب الدلائل عن جابر الجعفی، قال
لو علم النّاس متی سمی علیّ أمیرالمؤمنین ما أنکروا ولایته، قلت: رحمک اللَّه، متی سمّی علیّ أمیرالمؤمنین؟
__________________________________________________
. 1) المناقب ص 27 )
. 2) ینابیع المودّة ص 36 )
3) کتاب الیقین لابن طاوس ص 19 مخطوط. )
ص: 196
قال: کان ربک عزّوجلّ حیث أخذ من بنی آدم من ظهورهم ذریتهم وأشهدهم علی أنفسهم: ألست بربکم ومحمّد رسولی وعلیّ
.«1» « أمیرالمؤمنین
.«2» « أمرنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أن نسلّم علی علی بأمیر المؤمنین » : وروي الحافظ ابن مردویه بسنده عن بریدة، قال
قیل لعمر: نراك تصنع بعلی شیئاً لا نراك تصنعه بأحد من أصحاب النبی صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي الخوارزمی باسناده عن سالم قال
.«3» « وسلّم قال: إنه مولاي
جاء اعرابیان إلی عمر یختصمان فقال عمر: » : وباسناده عن أبی جعفر قال
یاأبا الحسن اقض بینهما، فقضی علی علی أحدهما، فقال المقضی علیه: یا أمیرالمؤمنین بهذا یقضی بیننا! فوثب إلیه عمر، فأخذ
.«4» « بتلابیبه، ثم قال: ویحک ما تدري من هذا؟ هذا مولاي ومولی کل مؤمن ومؤمنۀ، ومن لم یکن مولاه فلیس بمؤمن
نازع عمر بن الخطاب رجلًا فی مسألۀ فقال له عمر: بینی وبینک هذا الجالس، » : وباسناده عن یعقوب بن اسحاق بن أبی اسرائیل، قال
وأومأ بیده الی علیّ علیه السّلام فقال الرّجل: من هذا الأبطن؟ فنهض عمر عن مجلسه فأخذ بأذنیه حتّی أشاله من الأرض وقال له:
صفحۀ 106 من 301
.«5» « ویلک أتدري من صغرت؟ هذا علیّ بن أبی طالب مولاي ومولی کلّ مسلم
اصول » : وروي الحموینی باسناده عن أبی صادق، قال علی علیه السّلام
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 45 )
. 2) المصدر ص 10 )
. 3) المناقب، الفصل الرّابع عشر ص 97 )
. 4) المناقب ص 98 )
. 5) المصدر، وروي هذا الحدیث وسابقه محبّ الدّین الطبري فی الریاض النّضرة ج 3 ص 164 وفی ذخائر العقبی ص 68 )
ص: 197
الاسلام ثلاثۀ، لا تنفع واحدة منهن دون صاحبتها، الصلاة، والزکاة، والموالاة.
«1» « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ » قال الواحدي: وهذا منتزع من قوله تعالی
الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ » : وذلک ان اللَّه تعالی اثبت الموالاة بین المؤمنین ثم لم یصفهم الّا باقامۀ الصلاة، وایتاء الزکاة، فقال
إِنَّ الَّذِینَ » : فقال «2» فمن والی علیاً فقد والی اللَّه ورسوله وقد ذکر ذلک اللَّه تعالی فی آیۀ اخري انّه حببه الی عباده المؤمنین « الزَّکَاةَ
«3» « آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً
بینما علی جالس إذ جاءه رجل فدخل وعلیه أثر السفر فقال: السلام علیک یا » : .وروي الشنقیطی باسناده عن رباح بن الحارث قال
مولاي، قال: من هذا؟
قال أبو ایوب الانصاري، فقال علی: افرجوا له ففرجوا، فقال أبو ایوب: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: من کنت
.«4» « مولاه فعلی مولاه
.« علی مولی من کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مولاه » : وباسناده عن عمر [بن الخطاب انه قال
.«5» « انک تصنع بعلی شیئاً ما تصنعه باحد من أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، قال: انّه مولاي » : وعن سالم، قیل لعمر
سئل سلمان الفارسی رضی اللَّه عنه عن علی بن أبی طالب علیه السّلام وفاطمۀ فقال: » : وروي الخوارزمی بأسناده عن الاصبغ، قال
سمعت رسول اللَّه صلّی
__________________________________________________
. 1) سورة المائدة: 55 )
. 2) فرائد السمطین ج 1 ص 79 )
. 3) سورة مریم: 96 )
. 4) کفایۀ الطّالب ص 29 )
. 5) المصدر ص 30 )
ص: 198
اللَّه علیه وآله وسلّم یقول علیکم بعلی بن أبی طالب علیه السّلام فانّه مولاکم فأحبوه وکبیرکم فاتبعوه وعالمکم فاکرموه وقائدکم إلی
الجنۀ فعززوه، وإذا دعاکم فأجیبوه، وإذا أمرکم فأطیعوه، أحبوه کحبی واکرموه بکرامتی، ما قلت لکم فی علی الّا ما أمرنی به ربی
.«1» « جلت عظمته
«2» « وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ » وروي الحموینی باسناده عن أبی سعید عن النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی قوله عزّوجلّ
صفحۀ 107 من 301
عن ولایۀ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام. قال الواحدي: والمعنی أنّهم یسئلون هل والوه حقّ الموالاة کما أوصاهم به رسول اللَّه » : قال
.«3» « صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ وقال: وروي عن علیّ علیه السّلام انّه قال: جعلت الموالاة أصلًا من اصول الدّین
من یکن اللَّه ورسوله مولاه فان هذا مولاه یعنی علّیاً، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه، » : وروي محمّد بن رستم بأسناده عن ابن عمر
اللّهم من أحبّه من النّاس فکن له حبیباً، ومن أبغضه من النّاس فکن له بغیضاً، اللّهم انّی لا أجدُ احداً استودعه فی الأرض بعد العبدین
.«4» « الصّالحین فاقض عنّی بالحسُنی
من صام یوم ثمانی عشرة خلت من ذي الحجۀ کتب له صیام ستّین شهراً، وهو یوم » : وروي ابن المغازلی بأسناده عن أبی هریرة قال
غدیر خمّ، لمّا أخذ النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بید علیّ بن أبی طالب فقال: ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی یا
رسول اللَّه، قال: من کنت مولاه فعلی مولاه، فقال عمر بن الخطّاب بخ بخّ لک یا علیّ بن أبی طالب، أصبحت مولاي ومولی کلّ
،«5» مؤمن
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل التّاسع عشر ص 226 )
. 2) سورة الصافات: 24 )
. 3) فرائد السمطین ج 1 ص 79 )
4) تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 193 مخطوط. )
5) المناقب ص 19 ، الحدیث 24 ، ورواه الخطیب فی تاریخ بغداد: ج 8 ص 290 والخوارزمی فی المناقب الفصلالتاسع عشر ص 94 )
مع فرق.
ص: 199
«1» « الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ » فأنزل اللَّه تعالی
جاء رهط إلی علیّ بالرّحبۀ، فقالوا: السّلام علیک یا مولانا، فقال: کیف اکون مولاکم » : .وروي أحمد باسناده عن رباح بن الحرث قال
وانتم قوم عرب؟ قالوا: سمعنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول یوم غدیر خمّ: من کنت مولاه فهذا مولاه، قال رباح: فلمّا
.«2» « مضوا اتبعتهم وسألت: من هؤلاء؟ قالوا نفر من الأنصار، فیهم أبو ایّوب الأنصاري
انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دعا علیّاً یوم غدیر خمّ » وروي محبّ الدّین الطّبري باسناده عن عبد الأعلی بن عدّي النهروانی
.«3» « فعمّمه وارخی عذبۀ العمامۀ من خلفه
بعض الأشعار فی الغدیر … ص: 199
منها: شعر حسّان بن ثابت الأنصاري، وقد تقدّم نصّه عن بعض الکتب، وقد ورد نصّه کذلک فی الکتب المف ّ ص لۀ فی حدیث الغدیر
عن ابن مردویه عن ابن عباس، وعن أبی نعیم الاصفهانی والدیلمی والخوارزمی والحموینی وغیرهم عن أبی سعید الخدري، وعن
جماعۀ من أعلام القوم کالسیوطی وسبط ابن الجوزي وأبی عبداللَّه الکنجی الشافعی وغیرهم أنهم رووا الشعر المذکور فی کبّهم
مرسلین إیّاه إرسال المسلم الثابت.
ومنها: شعر قیس بن سعد بن عبادة الأنصاري، فإنّه قال بصفّین بین یدي
__________________________________________________
. 1) سورة المائدة: 3 )
. 2) المناقب لأحمد ج 1، الحدیث 89 ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 103 )
صفحۀ 108 من 301
. 3) الریاض النضرة ج 3 ص 247 )
ص: 200
أمیر المؤمنین علیه السلام:
قلت لمّا بغی العدوّ علینا حسبنا ربّنا ونعم الوکیل
وعلی إمامنا وإمامٌ لسوانا أتی به التنزیل
یوم قال النبی من کنت مولاه فهذا مولاه خطب جلیل
إنّ ما قاله النبی علی الامۀ حتم ما فیه قال وقیل
.«1» ومن رواته: الحافظ سبط ابن الجوزي الحنفی
هذا، والأشعار فی الغدیر من الصحابۀ والتابعین وسائر العلماء فی مختلف الطبقات من أهل المذاهب المختلفۀ، کثیرة جدّاً، أورد قسماً
کبیراً منها الشیخ الأمینی فی کتابه (الغدیر فی الکتاب والسنّۀ والأدب).
وقال شیخنا العلامۀ الشیخ محمّد حسین الغروي الاصفهانی بهذه المناسبۀ:
عید الغدیر اعظم الأعیاد کم فیه للَّهمن الأیادي
اکمل فیه دینه المبینا ثم ارتضی الاسلام فیه دینا
بنعمۀ وهی اتم نعمۀ منها علی النّاس به أتمّه
بنعمۀ الإمرة والولایۀ اقام للدین الحنیف رایۀ
تظلّل العرش وما سواه والملأ الأعلی وما حواه
أبان للعلم بهذا العلم ما جل أن یخطر فی التوهّم
وکیف وهو عند أهل المعرفۀ یعرب عن اعظم اسم وصفۀ
وهو مدار الغیب والشهود والقطب فی دائرة الوجود
أبو العقول والنفوس الکاملۀ والمثل الأعلی لمن لا مثل له
وانّه لکعبۀ التوحید قبلۀ کل عارف وحید
__________________________________________________
. 1) تذکرة الخواص ص 39 )
ص: 201
لروحه المقدس المنیع ولایۀ التکوین والتشریع
اکرم بها ولایۀ لمن أتی فی فضله الظاهر نص هل اتی
وهو ولی الأمر بالنص الجلی وعنده علم الکتاب المنزل
طار بفضله حدیث الطائر الی سنام العرش والدوائر
ولا اباهی بحدیث المنزلۀ فانّه دون مقام هو له
وما اتی إلی النبی الأمی کما اتاه فی غدیر خم
من آیۀ فی غایۀ التشدید حاویۀ للوعد والوعید
آمرة بنصب من لولاه ما بلغ المبدء منتهاه
فأوقف القوم عن المسیر فی شدة الرمضاء والهجیر
صفحۀ 109 من 301
واتخذوا من الحدوج منبراً فقام بالتبلیغ سید الوري
لما رقی نبیّنا الحد وجا ثنی به إلی السما العروجا
ومذ تلاه الصنو راقیا بها أشرقت الأرض بنور ربها
فاجتمع البحران فی الغدیر واقترن السعدان فی الأثیر
واتصل القوسان فی الوجود من مبدء الغیب إلی الشهود
فیه تجلت لأولی الکمال مراتب الجلال والجمال
ثم ابتدي بخطبۀ فصیحۀ بلیغۀ بالغ فی النصیحۀ
ابان فی خطبته المفصلۀ ما لعلی من عظیم المنزلۀ
وقال للنّاس: ألست اولی بالمؤمنین کالعلّی الأعلی؟
قالوا: بلی والغدر فی الفؤاد مکتمن کالنار فی الرماد
فقال والوصی فی یمناه من کنت مولاه فذا مولاه
فالمرتضی العلی قدراً رسمه مولاهم بکل معنی الکلمۀ
ص: 202
والنظم والترتیب فی القول یفی بکونه احق بالتصرف
بل هو اقصی رتب الولایۀ لیس لها حدٌ ولا نهایۀ
فانّه مجلی صفات الباري فی موضع الإیراد والاصدار
ونشأة التکوین والابداع منقادة لأمره المطاع
«1» والقلم الأعلی ولوح الحکمۀ أم الکتاب وأبو الأئمۀ
دلالۀ حدیث الغدیر … ص: 202
لفظۀ مولی یرد علی وجوه (احدها) بمعنی المالک (الثّانی) بمعنی المولی المعتق، بکسر » : قال سبط ابن الجوزي: قال علماء العربیۀ
التّاء، (الثّالث) بمعنی المعتق بفتح التّاء (الرّابع) بمعنی النّاصر (… الخامس) بمعنی ابن العمّ (السّادس) الحلیف..
(السّ ابع) المتوّلی لضمان الجریرة وحیازة المیراث، کان ذلک فی الجاهلیۀ، ثمّ نسخ بآیۀ المواریث (الثامن) الجار.. (التّاسع) السّید
فَالْیَوْمَ لَا یُؤْخَذُ » المطاع وهو المولی المطلق، قال فی ال ّ ص حاح: کلّ من ولی أمر احدٍ فهو ولیّه (والعاشر) بمعنی الاولی قال اللَّه تعالی
«2» « مِنکُمْ فِدْیَۀٌ وَلَا مِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا مَأْوَاکُمُ النَّارُ هِیَ مَوْلَاکُمْ
اي أولی بکم.
وإذا ثبت هذا لم یجز حمل لفظۀ المولی فی الحدیث علی مالک الرّق، لأنّ النبیّ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لم یکن مالکاً لرق علیّ
علیه السّلام حقیقۀ، ولا علی المولی المعتق لأنه لم یکن معتقاً لعلیّ، ولا علی المعتق لأنّ علیّاً علیه السّلام کان حرّاً، ولا علی النّاصر،
لأنّه علیه السّلام کان ینصر من ینصر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ویخذل من یخذله، ولا علی ابن العمّ لأنّه کان ابن عمّه، ولا
علی
__________________________________________________
.15 - 1) الأنوار القدسیۀ ص 13 )
2) سورة الحدید. )
صفحۀ 110 من 301
ص: 203
الحلیف، لأنّ الحلیف یکون بین الغرماء للتعاضد والتناصر، وهذا المعنی موجود فیه، ولا علی المتّولی لضمان الجریرة لما قلنا انّه انتسخ
ذلک، ولا علی الجار، لأنّه یکون لغواً من الکلام وحاشا منصبه الکریم من ذلک، ولا علی السیّد المطاع، لأنّه کان مطیعاً له یفیده
بنفسه ویجاهد بین یدیه.
والمراد من الحدیث الطّاعۀ المحضۀ المخصوصۀ فتعیّن الوجه العاشر وهو الأولی ومعناه من کنت أولی به من نفسه فعلّی اولی به، وقد
صرّح بهذا المعنی الحافظ أبو الفرج یحیی بن السّ عید الثقّفی الاصبهانی فی کتابه المسّمی بمرج البحرین فانّه روي هذا الحدیث
بأسناده إلی مشایخه، وقال فیه: فأخذ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بید علّی فقال: من کنت ولیّه وأولی به من نفسه فعلّی ولیّه،
فعلم ان جمیع المعانی راجعۀ إلی الوجه العاشر، ودلّ علیه ایضاً قوله علیه السّلام: ألستُ أولی بالمؤمنین من انفسهم؟ وهذا نصّ صریح
فی اثبات امامته وقبول طاعته، وکذا قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: وأدر الحق معه حیث ما دار وکیفما دار، فیه دلیل علی انّه ما جري
.«1» « خلاف بین علی علیه السّلام وبین أحد من الصحابۀ الّا والحق مع علی علیه السّلام، وهذا بإجماع الأمۀ
وقد أطال الکلام علماؤنا الأعلام فی بیان وجه الاستدلال بحدیث الغدیر علی إمامۀ أمیر المؤمنین علیه السّلام، لأهمیّته الفائقۀ، علی
أثر تواتره سنداً وکثرة وجوه دلالته.
الموجود فی متن الحدیث إمّا مشترك معنوي بین معانیه المتعدّدة، وإمّا هو مشترك لفظی، فإنْ « المولی » وخلاصۀ الکلام هو: إنّ لفظ
ولا کلام بعد ذلک، وإنْ کان مشترکاً لفظیاً، « الأولویۀ » کان مشترکاً معنویّاً کان المعنی الموضوع له هو
__________________________________________________
. 1) تذکرة خواص الأمۀ ص 31 )
ص: 204
فمقتضی القاعدة هو الرّجوع إلی القرائن المعیّنۀ للمعنی المقصود منه فی الحدیث، وعندما نرجع إلی ألفاظ حدیث الغدیر وما تشتمله
الروایات المختلفۀ الکثیرة نجد القرائن القویّۀ الداخلیۀ والخارجیۀ، المعیّنۀ للمقصود- وهو الأولویۀ- بحیث لا یبقی مناصٌ للباحث
المنصف من الإذعان بذلک، فلنشر إلی طائفۀٍ من تلک القرائن بإیجاز:
الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ » : وقوله بعدها … « یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ » -1 نزول الآیات القرآنیۀ قبل الحدیث وبعده، والعمدة فیها قوله تعالی قبل الخطبۀ
….« لَکُمْ دِینَکُمْ
فی ذلک. … « سَأَلَ سَائِلٌ » -2 اعتراض الأعرابی وکلامه ونزول قوله تعالی
-3 شعر حسّان بن ثابت، المذکور.
-4 شعر قیس بن سعد بن عبادة المذکور.
-5 شعر أمیر المؤمنین علیه السّلام.
-6 مناشدة أمیر المؤمنین بحدیث الغدیر، أکثر من مرة.
إستناداً إلی حدیث « السلام علیک یا مولانا » : -7 تسلیم جماعۀ من الصحابۀ- وعلی رأسهم أبو أیوب الأنصاري- علی الامام بلفظ
الغدیر.
فلمّا « النَّبِیُّ أَوْلَی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ » مشیراً إلی قوله تعالی « ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم » : -8 قول النبی فی أوّل الحدیث
أجابوا بالإیجاب قال:
.« فمن کنت مولاه فعلی مولاه »
بخ بخ لک یا ابن أبی طالب، أصبحت مولانا ومولی کلّ مؤمن » : -9 تهنئۀ کبار الصحابۀ- وعلی رأسهم أبو بکر وعمر- قائلین
صفحۀ 111 من 301
.« ومؤمنۀ
من حدیث الغدیر. « الأولویۀ » -10 فهم غیر واحدٍ من الصحابۀ معنی
فهذه عشرة من القرائن، وهناك أمور غیرها، فمن شاء فلیرجع إلی الکتب المطوّلۀ فی الباب.
ص: 205
علی حبّه إیمان وبغضه کفر ونفاق … ص: 205
اشارة
أخرج ابن ماجۀ والترمذي وأحمد باسنادهم عن علی علیه السّلام قال:
.«1» « عهد الیّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انّه لا یحبنی الا مؤمن ولا یبغضنی الَّا منافق »
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلّی رضی اللَّه عنه: حبک ایمان » : وروي الشبلنجی عن أبی سعید الخدري رضی اللَّه عنه
.«2» « وبغضک نفاق، وأول من یدخل الجنۀ محبک وأول من یدخل النّار مبغضک
سمعت أمّ سلمۀ تقول: سمعت رسول اللَّه یقول لعلی: لا یبغضک مؤمن، ولا » : وروي أحمد بأسناده عن مساور الحمیري عن أمّه قالت
.«3» « یحبّک منافق
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: من زعم انّه آمن بی وبما » : وروي الخوارزمی باسناده عن عبداللَّه بن مسعود قال
.«4» « جئت به وهو یبغض علیاً علیه السّلام فهو کاذب لیس بمؤمن
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ان اللَّه لما خلق السموات والأرض دعاهن فأجبنه فعرض علیهنّ » : وباسناده عن جابر قال
نبوتی وولایۀ علی بن أبی طالب فقلبتاهما، ثم خلق الخلق وفوض الینا أمر الدین، فالسعید من سعد بنا،
__________________________________________________
1) سنن ابن ماجۀ ج 1 ص 42 . وسنن الترمّذي ج 5 ص 306 ، ومسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 84 . والفضائل (المناقب) ج 1 الحدیث )
68 ، مخطوط.
. 2) نور الابصار ص 93 )
. 3) مسند أحمد ج 6 ص 292 )
. 4) المناقب الفصل السّادس ص 35 )
ص: 206
.«1» « والشقی من شقی بنا، نحن المحلون لحلاله والمحرمون لحرامه
قال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لا یحبک إلَّا مؤمن تقی ولا » : وباسناده عن زر بن حبیش عن علی بن أبی طالب قال
.«2» « یبغضک الّا فاجر رديّ
سمعت أبا مریم الثقفی یقول: » : وروي أحمد باسناده عن علی بن حزور قال
سمعت عمّار بن یاسر یقول: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی:
.«3» « یا علی، طوبی لمن أحبک وصدق فیک وویل لمن ابغضک وکذب فیک
حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: » : وروي ابن المغازلی باسناده عن علی بن موسی الرضا، قال
حدّثنی أبی محمّد بن علی، قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی، قال: حدّثنی أبی علی بن أبی طالب
صفحۀ 112 من 301
.«4» « قال: قال رسول اللَّه: لولاك ما عرف المؤمنون من بعدي
.«5» « من حسد علیاً فقد حسدنی ومن حسدنی فقد کفر » : وروي المتقی عن أنس
کان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إذا أراد أن یشهر علیاً فی موطن أو مشهد علا علی » : وروي ابن عساکر بإسناده عن أنس قال
راحلته، وأمر النّاس انْ ینخفضوا دونه، وإن رسول اللَّه شهر علیاً یوم خیبر، فقال: یا أیّها النّاس من أحب
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل الرّابع عشر ص 80 )
. 2) المصدر الفصل التّاسع عشر ص 234 )
3) الفضائل (المناقب) ج 2 الحدیث 2 مخطوط، ورواه الحموینی فی فرائد السّمطین ج 1 ص 129 ، الحدیث 91 . والحاکم النیسابوري )
، فی المستدرك علی الصحّیحین ج 3 ص 135 والخطیب فی تاریخ بغداد ج 9 ص 72 ، والهیثمی فی مجمع الزّوائد ج 9 ص 132
. والمحبّ الطبري فی ذخائر العقبی ص 92 ، والزرّندي فی نظم درر السّمطین ص 102 ، والبدخشی فی نزل الابرار ص 33
4) المناقب ص 70 ، الحدیث 101 ، ورواه محمّد صدر العالم فی معارج العلی ص 124 ، مخطوط. )
5) کنز العمّال ج 11 ص 626 ط حلب. )
ص: 207
أن ینظر إلی آدم فی خلقه وأنا فی خلقی، والی إبراهیم فی خلته، والی موسی فی مناجاته، والی یحیی فی زهده، والی عیسی فی
سمته، فلینظر إلی علی بن أبی طالب، إذا خطر بین الصفین کأنما یتقلع من صخر أو یتحدر من دهر. یا ایّها النّاس، امتحنوا اولادکم
بحبه، فإنّ علیاً لا یدعو إلی ضلالۀ ولا یبعد عن هدي، فمن أحبه فهو منکم، ومن أبغضه فلیس منکم.
قال انس بن مالک: وکان الرجل من بعد یوم خیبر یحمل ولده علی عاتقه ثم یقف علی طریق علی، وإذا نظر إلیه یوجهه بوجهه تلقاءه
وأومأ باصبعه: أي بنی تحب هذا الرجل المقبل؟ فإن قال الغلام: نعم قبله، وان قال: لا، حرف به الأرض وقال له: إلحق بامّک ولا تلحق
.«1» « أباك بأهلها، فلا حاجۀ لی فیمن لا یحب علی بن أبی طالب
یا علی، انک تقدم علی اللَّه وشیعتک راضین مرضیین، ویقدم علیه عدوك غضاباً » : وروي محمّد بن رستم باسناده عن ابن عمر
.«2» « مقمحین
علی منی وأنا من علی وعلی » : وروي الوصابی بأسناده عن أبی ذر الغفاري رضی اللَّه عنه، قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « ولی کل مؤمن بعدي، حبه ایمان وبغضه نفاقٌ، والنظر إلیه رأفۀ
یا علی أحبّ لک ما أحب لنفسی، وأکره لک ما أکره » : وروي البیهقی بأسناده عن علی قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«4» « لنفسی
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 225 ، الحدیث 730 )
2) تحفۀ المحبّین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 194 ، مخطوط. )
. 3) أسنی المطالب، الباب السّابع ص 35 رقم/ 24 )
. 4) السنن الکبري، کتاب الجمعۀ ج 3 ص 212 )
ص: 208
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی بن أبی طالب: ان اللَّه تبارك » : وروي الهیثمی بأسناده عن عمّار بن یاسر، قال
وتعالی زینک بزینۀ لم یزین العباد بزینۀ مثلها، ان اللَّه تعالی حبب إلیک المساکین والدنو منهم، وجعلک لهم اماماً ترضی بهم
صفحۀ 113 من 301
وجعلهم لک اتباعاً یرضون بک، فطوبی لمن أحبک وصدق علیک، وویل لمن ابغضک وکذب علیک، فاما من أحبک وصدق
علیک فهم جیرانک فی دارك ورفقاؤك فی جنتک، وامّا من أبغضک وکذب علیک فانّه حق علی اللَّه عزّوجلّ ان یوقفهم مواقف
.«1» « الکذابین
انّه لعهد النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انه لا یحبک الّا مؤمن ولا یبغضک » : وروي النسائی باسناده عن زر قال: قال علیّ علیه السّلام
.«2» « الّا منافق
والذي فلق الحبۀ وبرأ النسمۀ، انّه لعهد النّبی الأمی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلیّ أنه لا » : وقال ابن حجر: أخرج مسلم عن علی قال
.« یحبنی الّا مؤمن ولا یبغضنی الّا منافق
.«3» « کنا نعرف المنافقین ببغضهم علیاً » : وأخرج الترمذي عن أبی سعید الخدري، قال
.«4» « روي مسلم: انّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعلی: لا یحبک الّا مؤمن، ولا یبغضک الّا منافق » : قال الشنقیطی
وروي السید شهاب الدین أحمد، باسناده عن ابن عبّاس وعن جابر رضی
__________________________________________________
. 1) مجمع الزّوائد ج 9 ص 132 )
. 2) الخصائص ص 27 )
. 3) الصّواعق المحرقۀ ص 73 )
. 4) کفایۀ الطّالب ص 31 ، ورواه الوّصابی فی أسنی المطالب الباب السابع ص 35 رقم 22 )
ص: 209
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: جائنی جبرئیل من عند اللَّه بورقۀ آسٍ خضراء مکتوب فیها ببیاض: انی » : اللَّه تعالی عنهما قالا
.«1» « افترضت محبۀ علی بن أبی طالب علی خلقی. فبلّغهم ذلک عنی
وبأسناده عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
.«2» « لو اجتمع الخلائق کلهم علی حب علی بن أبی طالب لما خلق اللَّه النّار »
سمعت الحسین بن علی رضوان اللَّه تعالی علیهما یقول: من احبنا للَّهنفعه اللَّه تعالی » : قال ،«3» وروي بإسناده عن أبی رزین الأسدي
« بحبنا، ومن احبنا لغیر ذلک فانّ اللَّه یفعل ما یرید، ان حبنا أهل البیت لیساقط الذنوب عن العباد کما یساقط الریح الورق من الشجر
.«4»
یا أیّها النّاس، اوصیکم بحب أخی وابن عمی علی بن أبی طالب، وانّه لا » : وبإسناده عن ام سلمۀ، عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«5» « یحبه الّا مؤمن ولا یبغضه الّا منافق
سألت النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عن علی بن أبی طالب کرم اللَّه تعالی وجهه، فغضب، فقال: ما بال » : وبإسناده عن ابن عمر، قال
اقوام یذکرون من له منزلۀ کمنزلتی، ألا من أحبّ علیاً فقد أحبّنی ومن احبّنی رضی اللَّه تعالی عنه،
__________________________________________________
. 1) توضیح الدّلائل فی تصحیح الفضائل ص 369 مخطوط، ورواه الخوارزمی باسناده عن جابر فی المناقب الفصل السّادس ص 27 )
2) المصدر. )
3) ذکره البخاري فی تاریخه ج 9 رقم 274 وابن عبد البر فی الاستیعاب ج 4 رقم/ 2951 والذهبی فی المیزان ج 4 رقم 189 وابن )
. حجر فی اللسان ج 7 رقم 5488 وقال فی التقریب انّه ثقۀ فاضل، والمامقانی فی التنقیح ج 3 فصل الکنی ص 16
. 4) المصدر ص 372 )
صفحۀ 114 من 301
. 5) توضیح الدلائل ص 374 )
ص: 210
ومن رضی اللَّه عنه کافاه بالجنۀ، ألا من أحب علیاً یقبل صلاته وصیامه وقیامه، واستجاب اللَّه له دعاه، ألا ومن أحب علیاً، استغفر له
الملائکۀ وفتحت له أبواب الجنان، فدخل من أي باب شاء بغیر حساب، ألا ومن أحب علیاً لا یخرج من الدنیا حتی یشرب من الکوثر
ویأکل من شجرة طوبی ویري مکانه فی الجنۀ، ألا ومن أحب علیاً هوّن اللَّه علیه تبارك وتعالی سکرات الموت وجعل قبره روضۀ من
ریاض الجنۀ، ألا ومن أحب علیاً بعث اللَّه إلیه ملک الموت برفق ودفع عنه هول منکر ونکیر ونور قبره وبیض وجهه، ألا ومن أحب
علیاً أظلّه اللَّه فی ظل عرشه مع الصدیقین والشهداء، ألا ومن أحب علیاً نجّاه اللَّه من النار، ألا ومن أحب علیاً تقبّل اللَّه منه حسناته
وتجاوز عن سیئاته وکان فی الجنۀ رفیق حمزة سید الشهداء، ألا ومن أحب علیاً انبت اللَّه الحکمۀ فی قلبه واجري علی لسانه الصواب
وفتح اللَّه له أبواب الرحمۀ، ألا ومن أحب علیاً ناداه ملک من تحت العرش: أن یا عبد اللَّه استأنف العمل فقد غفر اللَّه لک الذنوب
کلها، ألا ومن أحب علیاً وضع اللَّه علی رأسه تاج الکرامۀ وألبسه حلّۀ السلامۀ، ألا ومن أحب علیاً مرَّ علی الصراط کالبرق الخاطف،
ألا ومن أحب علیاً وتولاه کتب اللَّه له براءة من النّار وجوازاً علی الصراط وأمناً من العذاب، ألا ومن أحب علیاً لا ینشر له دیوان ولا
ینصب له میزان ویقال له: أدخل الجنۀ بغیر حساب، ألا ومن أحب علیاً أمن من الحساب والمیزان والصراط، ألا ومن مات علی حب
آل محمّد صافحته الملائکۀ وزارته الأنبیاء وقضی اللَّه کل حاجۀ کانت له عند اللَّه عزّوجلّ، ألا ومن مات علی حبّ آل محمّد فأنا
.«1» « کفیله بالجنۀ، قالها ثلاثاً
__________________________________________________
1) توضیح الدّلائل فی تصحیح الفضائل ص 374 مخطوط. )
ص: 211
دلالۀ الحدیث … ص: 211
وقد استدل علماؤنا بهذا الحدیث علی امامۀ أمیرالمؤمنین علیه السّلام کالعلّامۀ الحلّی، إذ أورده فی (نهج الحق) فی الأخبار المتواترة
ولا شک أنه حدیث صحیح سنداً، لا یکابر فی صحّته إلّا ،«1» عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الدالّۀ علی امامته علیه السّلام
المبغض المعاند، وواضح دلالۀً، فإنّه لا یجتمع الإیمان باللَّه والرسول مع بغض أمیرالمؤمنین، ولذا ورد عنه صلّی اللَّه علیه وآله- فیما
وبذلک یکون حبّه واتّباعه من «2» « من زعم أنه آمن بی وبما جئت به وهو مبغض علیاً فهو کاذب لیس بمؤمن » :- رواه ابن مسعود
الاصول … فیدلّ الحدیث علی إمامته وولایته بعد رسول اللَّه مباشرةً.
وأیضاً: فإنّ مثل هذا الحدیث لم یرد فی حقّ غیره من الأصحاب مطلقاً، فیکون الأفضل بعد رسول اللَّه، فهو الإمام من بعده دون غیره.
__________________________________________________
(1)
. نهج الحق وکشف الصدق، الحدیث السادس عشر، ص 104
2) منهاج الکرامۀ فی معرفۀ الامامۀ، باب أن مذهب الامامیۀ واجب الاتباع، الوجه السادس. )
ص: 212
علیٌ ودعاء رسول اللَّه له … ص: 212
قد تقدّم طرف من دعاء النبی صلّی اللَّه علیه وآله لأمیرالمؤمنین، کدعائه یوم غدیر خم وغیره.
صفحۀ 115 من 301
قلت لعلی بن أبی طالب: أخبرنی بأفضل منزلتک من رسول اللَّه صلّی » : وروي محب الدین الطبري بأسناده عن عبداللَّه بن الحرث، قال
اللَّه علیه وآله وسلّم قال: نعم، بینا أنا نائم عنده وهو یصلی فلما فرغ من صلاته قال: یا علی، ما سألت اللَّه عزّوجلّ من الخیر شیئاً الّا
.«1» « سألت لک، ولا استعذت اللَّه من الشر الّا استعذت لک مثله
.«2» وهذا الحدیث أخرجه النسائی والبلاذري وابن عساکر والحموینی وغیرهم
انّ علیاً رضی اللَّه عنه خرج علینا فی حرِّ شدید وعلیه ثیاب الشتاء، وخرج علینا » : وأخرج النسائی بأسناده عن عبد الرحمن بن أبی لیلی
فی الشتاء وعلیه ثیاب الصیف، ثم دعا بماءٍ فشرب ثم مسح العرق عن جبینه، فلما رجع إلی بیته قال: یا أبتاه، رأیت ما صنع
أمیرالمؤمنین؟ خرج علینا فی الشتاء وعلیه ثیاب الصّیف وخرج علینا فی الصّیف وعلیه ثیاب الشّتاء؟ فقال أبو لیلی: ما فطنت، وأخذ بید
ابنه عبد الرّحمن فأتی علیّاً رضی اللَّه عنه فقال له الذي صنع، فقال له علی
__________________________________________________
- 1) ذخائر العقبی ص 61 ، ترجمۀ الإمام علّی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 274 ، الحدیث 797 ، الخصائص ص 37 )
. 38 ، أنساب الأشراف ج 2 ص 112 رقم 51 ، فرائد السمطین ج 1 ص 221 ، المناقب لابن المغازلی ص 135
. 2) الخصائص ص 38 )
ص: 213
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کان بعث الیّ وأنا أرمد شدید الرمد فبزق فی عینی، ثم قال: افتح عینیک، ففتحتهما » : رضی اللَّه عنه
فما اشتکیتهما حتی الساعۀ، ودعا لی فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: اللهم اذهب عنه الحرّ والبرد، فما وجدت حراً وبرداً حتی یومی
.«1» « هذا
لقینا علی بن أبی طالب علیه السّلام وهو فی ثوبین فی شدة البرد، فقلنا له: لا » : ورواه محمّد بن یوسف الزرندي عن سوید بن غفلۀ قال
تغتر بأرضنا فإنها أرض مقرة ولیست مثل أرضک، قال: اما إنی قد کنت، فلما بعثنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی خیبر،
.«2» « قلت له: انی کماتري لا دفاء لی وانی لأرمد، فتفل فی عینی ودعا لی، فما وجدت برداً ولا رمدت عیناي
وروي الخوارزمی باسناده عن أبی الحسن علی بن موسی الرضا قال:
حدّثنی أبی موسی بن جعفر، حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، حدّثنی أبی محمّد بن علی، حدّثنی أبی علی بن الحسین، حدّثنی أبی »
یا علی انی سألت اللَّه » : الحسین بن علی، حدّثنی أبی علی ابن أبی طالب علیه السّلام قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
تعالی فیک خمس خصال فأعطانی.
أمّا أولها: فسألت ربی أن تشق عنی الأرض وانفض التراب عن رأسی وانت معی، فأعطانی.
وأمّا الثانیۀ: فسألت ربی أن یوقفنی عند کفۀ المیزان وأنت معی، فأعطانی.
وأمّا الثالثۀ: فسألت اللَّه أن یجعلک حامل لوائی الأکبر وهو لواء اللَّه الأکبر، علیه المفلحون الفائزون بالجنۀ، فأعطانی.
__________________________________________________
. 1) الخصائص ص 38 )
. 2) نظم درر السّمطین ص 100 )
ص: 214
وأمّا الرابعۀ: فسألت ربّی أن تسقی أمتی من حوضی، فأعطانی.
.«1» « وامّا الخامسۀ: فسألت ربی أن تکون قائد أمتی إلی الجنۀ، فأعطانی، فالحمد للَّهالذي منَّ علی بذلک
سمعت أبا ذر وهو مستند إلی الکعبۀ وهو یقول: ایّها الناس استووا احدّثکم مما سمعت من » : وروي ابن عساکر باسناده عن جعفر قال
صفحۀ 116 من 301
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی بن أبی طالب کلمات لو تکون لی احداهن کان أحب إلیَّ من الدنیا وما فیها، سمعت
.«2» « رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو یقول: اللهم أعنه واستعن به، اللهم انصره وانتصر له، فانّه عبدك وأخو رسولک
وروي الخوارزمی باسناده عن موسی بن جعفر عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی عن أبیه علی بن الحسین عن أبیه
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کان إذا عطس، قال له علی علیه السّلام: اعلی اللَّه ذکرك یا رسول » : الحسین بن علی علیهم السّلام
.«3» « اللَّه، وإذا عطس علی علیه السّلام، قال له النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أعلی اللَّه عقبک یا علی
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل التّاسع عشر ص 208 ، وروي قریباً من ذلک الخطیب البغدادي فی تاریخ بغداد ج 4 ص 339 )
. 2) ترجمۀ الإمام علّی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 111 ، ورواه الخوارزمی ص 92 )
. 3) المناقب الفصل التّاسع عشر ص 223 )
ص: 215
علی وولایته فی میثاق الأنبیاء … ص: 215
اشارة
وقد دلّت نصوص کثیرة فی کتب الفریقین علی أنَّ اللَّه تعالی قد أمر الأنبیاء السابقین بإبلاغ ولایۀ أمیرالمؤمنین علیه السّلام إلی اممهم
وأخذ المیثاق منهم علیها، ومن ذلک ما یلی:
وَاسْأَلْ مَنْ » قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله: یا عبداللَّه، أتانی ملک فقال: یا محمد » : روي الحافظ الکنجی باسناده عن عبداللَّه، قال
.«1» « علی ما بعثوا؟ قال: قلت: علی ما بعثوا؟ قال: علی ولایتک وولایۀ علی بن أبی طالب « أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ
لما اسري بی لیلۀ المعراج » : قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : روي السید شهاب الدین احمد بسنده عن أبی هریرة قال
فاجتمعت مع الأنبیاء فی السماء فأوحی اللَّه الیّ: سلهم یا محمد، بماذا نبئتم؟ فقالوا: نبئنا علی شهادة ان لا إله إلا اللَّه، وعلی الاقرار
.«2» « بنبوتک والولایۀ لعلی بن أبی طالب
دلالۀ الحدیث … ص: 215
أقول: ولایۀ علی فی میثاق الأنبیاء من الأدلۀ التی استدل بها العلامۀ الحلی لإثبات إمامۀ أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام
قال ابن عبد البر وأخرجه أبو نعیم أیضاً قال: إن النبی لیلۀ اسري به جمع اللَّه بینه وبین الأنبیاء علیهم السلام ثم قال: سلهم یا » : قائلًا
نحمد علام بعثتم؟ قال: فقال لهم النبی صلّی اللَّه علیه وآله: علی ماذا بعثتم یا أنبیاء اللَّه؟ فقالوا: بعثنا علی شهادة أن لا إله إلا اللَّه،
وعلی
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطّالب ص 75 ، ورواه الخوارزمی بإسناده عن عبداللَّه بن مسعود فی المناقب الفصل التّاسع عشر ص 221 )
. 2) توضیح الدّلائل فی تصحیح الفضائل ص 449 )
ص: 216
.«1» « علیه الصلاة والسلام » الإقرار بنبوتک والولایۀ لعلی بن أبی طالب وهذا صریح فی ثبوت الإمامۀ لعلی
وناقش ابن تیمیۀ هذه الروایۀ سنداً ودلالۀ فقال: ان لیلۀ الاسراء کانت بمکۀ قبل الهجرة بمدة قیل: انها سنۀ ونصف، وقیل: انها خمس
صفحۀ 117 من 301
.«2» سنین وقیل: غیر ذلک، وکان علی صغیراً لیلۀ المعراج، لم یحصل له هجرة ولا جهاد ولا أمر یوجب أن یذکره به الأنبیاء
والجواب: ان هذه الروایۀ ونظائرها تدل علی أخذ اللَّه تعالی المیثاق من الأنبیاء جمیعاً- آدم فمن دونه- علی ولایۀ علی والأئمۀ من
ولده، إذ کانوا أنواراً محیطین بالعرش، وبمعرفۀ أنوارهم المقدسۀ أخذ المیثاق منهم، وأین هذا من التمسک بعمر علی علیه السلام
حین أخذ المیثاق؟
هذا النقل من المناکیر، وإنْ صح فلا یثبت به النص الذي هو المدعی، لما علمت أن » : واقتفی الفضل بن روز بهان اثر ابن تیمیۀ فقال
.«3» « الولایۀ تطلق علی معانٍ کثیرة
وعن » : وأجابه السید القاضی نور اللَّه التستري، بأن الروایۀ مذکورة بأدنی تغییر فی اللفظ فی تفسیر النیشابوري عن الثعلبی، حیث قال
ابن مسعود أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: أتانی ملک، فقال یا محمد: سل من أرسلنا قبلک من رسلنا علی مَ بعثوا؟ قال: قلت:
فمناقشۀ الفضل .«4» « وقد ظهر بما نقلناه ان ذلک من روایات اهل السنۀ ..« علی مَ بعثتم؟ قالوا: علی ولایتک وولایۀ علی بن أبی طالب
بن روز بهان فی غیر محلّها.
__________________________________________________
1) منهاج الکرامۀ البرهان التّاسع عشر من البراهین الدّالۀ علی امامۀ علّی علیه السلام ص 91 ، مخطوط وکشف الحقّ ونهج الصّدق )
. الآیۀ السّادسۀ عشر ص 91
. 2) منهاج السّنۀ ج 4 ص 46 )
3) متن احقاق الحقّ ص 267 مخطوط. )
4) احقاق الحقّ ص 267 مخطوط. )
ص: 217
الباب الثامن: علی ومبغضوه … ص: 217
اشارة