گروه نرم افزاری آسمان

صفحه اصلی
کتابخانه
جلد اول
الباب العاشر: علی والشمس … ص: 317






اشارة
ص: 319
علی وتکلیمه الشمس … ص: 319
یا أبا الحسن، کلّم الشمس » : روي الخوارزمی باسناده عن المصطفی محمّد الأمین سید الأولین والآخرین انه قال لعلی بن أبی طالب
فانها تکلّمک، قال علی علیه السّلام: السلام علیک یا ایتها العبدة الصالحۀ المطیعۀ للَّه، فقالت الشمس:
وعلیک السلام یا أمیرالمؤمنین وامام المتقین وقائد الغر المحجلین، یا علی، أنت وشیعتک فی الجنۀ، یا علی، أول من تنشق عنه
الأرض محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم أنت، وأول من یحیی محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم أنت، وأول من یکسی محمّد
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم أنت، قال: فانکبّ ساجداً وعیناه تذرفان بالدموع، فانکبّ علیه النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقال: یا
.«1» « أخی وحبیبی، إرفع رأسک، فقد باهی اللَّه بک أهل سبع سماوات
__________________________________________________
. 1) المناقب، الفصل التاسع ص 63 ، ورواه الحموینی فی فرائد السّمطین ج 1 ص 184 ، والخوارزمی فی مقتل الحسین ج 1 ص 49 )
صفحۀ 171 من 301
وقد أورد السید هاشم البحرانی فی غایۀ المرام، الباب الثالث والتسعون والرابع والتسعون ص 632 ثلاثۀ أحادیث من العامۀ وستۀ
. أحادیث من طرق الامامیۀ فی هذا الباب. وکذلک انظر ملحقات إحقاق الحق ج 6 ص 96
ص: 320
علی وردّ الشمس له … ص: 320
اشارة
روي ذلک عن عدّةٍ من الصّحابۀ، والمشهور من بینها روایۀ أسماء بنت عمیس:
کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوحی الیه ورأسه فی حجر علی علیه » : روي الخوارزمی بإسناده عن أسماء بنت عمیس، قال
السّلام، فلم یصلّ العصر حتی غربت الشمس، فقال له النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: صلّیت یا علی؟ فقال: لا، فقال النبی صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم: اللهم انه کان فی طاعتک وطاعۀ رسولک فاردد علیه الشمس، قالت اسماء: فرأیتها وقد غربت ثم رأیتها قد طلعت
.«1» « بعدما غربت حتّی صلّی أمیرالمؤمنین علیه السّلام
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم صلی بالصهباء ثم أرسل علیاً فی حاجۀ فرجع وقد صلّی النبی العصر، فوضع » : وروي بإسناده عنها
النبی رأسه فی حجر علی علیه السّلام فلم یحرّکه حتی غابت الشمس، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: اللهم ان عبدك علیاً
احتبست بنفسه علی نبیک فردّ علیه شروقها، قالت أسماء: فطلعت الشمس حتی وقعت علی الجبال والأرض، ثم قام علی علیه السّلام
.«2» « فتوضأ وصلّی العصر، ثم غابت الشمس وذلک بالصّهباء فی غزوة خیبر
وغیرهم. «5» وابن عساکر «4» والطبرانی «3» ورواه عنها أبو جعفر الطحاوي
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل التاسع عشر ص 217 ، ورواه السّیوطی فی الخصائص الکبري ج 2 ص 324 )
. 2) المناقب الفصل التّاسع عشر ص 217 )
.12 ،11 ، 3) مشکل الآثار ج 2 ص 9 )
. 4) وعنه محمّد صدر العالم فی معارج العلی ص 201 )
. 5) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ دمشق ج 2 ص 292 رقم 808 وهو فی البدایۀ والنهایۀ لابن کثیر ج 6 ص 78 )
ص: 321
کنا بخیبر مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی قتال المشرکین، فلما کان » : وروي الوصابی باسناده عن علی علیه السّلام قال
العصر وکان صلّی صلاة العصر، وضع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم رأسه فی حجري، فنام فاستثقل فلم یستیقظ مع غروب
الشمس، قلت: یا رسول اللَّه، ما صلیت صلاة العصر کراهیۀ أن اوقظک من نومک، فرفع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یدیه
وقال: اللهم ان عبدك تصدق بنفسه علی نبیک، فاردد علیه شروقها. فرأیتها علی الحالۀ فی وقت العصر بیضاء نقیۀ حتی قمت ثم
.«1» « توضأت ثم صلیت ثم غابت
کان رأس رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی حجر علی، وهو یوحی » : وباسناده عن أبی عبداللَّه الحسین بن علی علیه السّلام قال
الیه، فلما سري عنه قال: یا علی، صلیت العصر؟ قال: لا، قال: اللهم انه کان فی حاجتک وحاجۀ رسولک فردّ علیه الشمس، فردها اللَّه
.«2» « علیه فصلی وغابت الشمس
نام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ورأسه فی حجر علی، ولم یکن صلی العصر، » : وروي السیوطی باسناده عن أبی هریرة قال
صفحۀ 172 من 301
.«3» « حتی غربت الشمس، فلما قام النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دعا له فردّت علیه الشمس حتی صلی ثم غابت ثانیۀ
.«4» « ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم امر الشمس فتأخرت ساعۀ من نهار » : وباسناده عن جابر
__________________________________________________
.13 ،12 ، 1) أسنی المطالب، الباب الحادي عشر ص 69 رقم 11 )
.13 ،12 ، 2) أسنی المطالب، الباب الحادي عشر ص 69 رقم 11 )
. 3) الخصائص الکبري ج 2 ص 324 وص 325 )
. 4) الخصائص الکبري ج 2 ص 324 وص 325 )
ص: 322
کلّ هذه الأحادیث من علامات النبوّة، وقد حکی علی بن عبد الرحمن بن » : قال أبو جعفر الطحاوي بعد روایۀ حدیث ردّ الشمس
المغیرة عن أحمد ابن صالح انه کان یقول: لا ینبغی لمن کان سبیله العلم التخلف عن حفظ حدیث اسماء الذي روي لنا عنها لأنه من
اجلّ علامات النبوّة.
(وقال): وهذا کما قال: وفیه لمن کان دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اللَّه عزّوجلّ له بما دعا به له حتی یکون له ذلک
المقدار الجلیل والرتبۀ الرفیعۀ، لأن ذلک کان من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لیصلی صلاته تلک التی احتبس نفسه علی
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتی غربت الشمس فی وقتها علی غیر فوت منها ایاه، وفی ذلک ما قد دل علی التغلیظ فی فوات
العصر، ومن ذلک ما قد روي عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم.
(حدّثنا) عبد الغنی بن ابی عقیل حدثنا سفیان بن عیینۀ عن الزهري عن سالم عن أبیه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
.«1» « من فاتته صلاة العصر فکأنما وتر أهله وماله … فوقی اللَّه عزّوجلّ علیاً ذلک لطاعته لرسول اللَّه
ولا یعارض هذا ما روي عن أبی هریرة رضی اللَّه عنه لم تحبس الشمس علی أحد الا لیوشع، لأن حبسها عند » : قال الحسن النعمانی
الغروب غیر الرد بعد الغروب، ولا ما روي عنه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لم ترد الشمس منذ ردت علی یوشع بن
نون لیالی سار إلی بیت المقدس، لأن معناه مذ ردّت إلی یومئذٍ ولیس فی ذلک ما یدفع أن یکون ردت علی علی رضی اللَّه عنه بعد
ذلک بدعائه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وهذا من اجلّ علامات النبوّة، وفیه ما یدل
__________________________________________________
.12 ،11 ، 1) مشکل الآثار ج 2 ص 9 )
ص: 323
علی التغلیظ فی فوت العصر فوقی اللَّه علیاً ذلک بدعاء النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لطاعته وکرامته لدیه. وفیه لعلی المقدار الجلیل
والرتبۀ الرفیعۀ، وفیه اباحۀ النوم بعد العصر وان کان مکروهاً عند بعض بما روي عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من نام بعد العصر
فاختلس عقله فلا یلومنّ الا نفسه، لأن هذا منقطع وحدیث أسماء متصل، ویمکن التوفیق بأن نفس النوم بعد العصر مذموم واما نوم
.«1» « النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کان لأجل وحی یوحی إلیه ولیس غیره کمثله فیه
تقول: انها وقفت عن سیرها المعتاد، ولو ردّت علی :…» وقال سبط ابن الجوزي بعد أن روي الحدیث باسناده عن اسماء بنت عمیس
الحقیقۀ لم یکن عجباً لأن ذلک یکون معجزةً لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وکرامۀ لعلی، وقد حبست لیوشع بالاجماع، ولا
یخلو إما ان یکون ذلک معجزة لموسی، او کرامۀ لیوشع، فان کان لموسی فنبینا أفضل منه وان کان لیوشع فعلیّ علیه السّلام افضل من
.«2» « یوشع، قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: علماء أمتی کأنبیاء بنی اسرائیل، وهذا فی حق الآحاد، فما ظنک بعلی علیه السّلام
لا یخلو إما ان یکون ذلک معجزة لموسی علیه السّلام أو لیوشع علیه السّلام، فان کان لموسی علیه السّلام فنبینا صلّی » : وقال الکنجی
صفحۀ 173 من 301
اللَّه علیه وآله وسلّم افضل وعلی علیه السّلام أقرب إلیه من یوشع إلی موسی، وان کان معجزة لیوشع علیه السّلام فان کان نبیاً فعلی
علیه السّلام مثله، وان لم یکن نبیاً فعلی افضل منه إذ قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: علماء امتی کانبیاء بنی اسرائیل، وفی لفظ
آخر انبیاء بنی اسرائیل وحذف الکاف لقوة المشابهۀ، والمعنی ان انبیاء بنی
__________________________________________________
. 1) ذیل مشکل الآثار ج 4 ص 389 )
. 2) تذکرة الخواص ص 50 )
ص: 324
اسرائیل دعاة الی اللَّه سبحانه بالوعظ والزجر والتحذیر والترغیب والترهیب، وعلماء أمّته صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قائمون فی هذا
.«1» « المقام منخرطون فی سلک هذا النظام، وعلی أولی الناس بهذا النص، لقوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أقضاکم علی
ومن معجزاته صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم رد الشمس له، روت أسماء بنت عمیس الخثعمیّۀ رضی اللَّه عنها، وهی زوج » : وقال دحلان
جعفر بن أبی طالب رضی اللَّه عنه، ثم تزوجها أبو بکر رضی اللَّه عنه بعد استشهاد جعفر رضی اللَّه عنه، ثم تزوجها علی بن أبی طالب
رضی اللَّه عنه بعد وفاة أبی بکر رضی اللَّه عنه قالت:
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کان یوحی إلیه ورأسه فی حجر علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه فلم یصلّ علی رضی اللَّه عنه
العصر حتی غربت الشمس، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: اصلّیت یا علی؟ قال: لا، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم: اللهم انه کان فی طاعتک وطاعۀ رسولک، فاردد علیه الشمس، قالت اسماء بنت عمیس رضی اللَّه عنها: فرأیتها غربت ثم
رأیتها طلعت بعدما غربت ووقعت علی الجبال والأرض وذلک بالصهباء فی خیبر.
رواه الإمام أبو جعفر الطحاوي، وقال: ان أحمد بن صالح المصري کان یقول: لا ینبغی لمن سبیله العلم التخلف عن حفظ حدیث
اسماء، لأنه من علامات النبوّة، وأحمد بن صالح من کبار ائمۀ الحدیث الثقات، وحسبه أن البخاري روي عنه فی صحیحه. ولا عبرة
بإخراج ابن الجوزي لهذا الحدیث فی الموضوعات، فقد أطبق العلماء علی تساهله فی کتاب الموضوعات حتی أدرج فیه کثیراً من
الاحادیث الصحیحۀ، قال السیوطی:
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب ص 383 )
ص: 325
ومن غریب ما تراه فاعلم فیه حدیث من صحیح مسلم
قال فی المواهب فی حدیث ردّ الشمس: قد صححها الطّحاوي والقاضی عیاض- قال الزرقانی: وناهیک بهما- وأخرجه ابن منده وابن
شاهین من حدیث اسماء بنت عمیس رضی اللَّه عنها بإسناد حسن. ورواه ابن مردویه من حدیث أبی هریرة بإسناد حسن ایضاً.
ورواه الطبرانی فی معجمه الکبیر بإسناد حسن کما حکاه شیخ الاسلام قاضی القضاة ولیّ الدین العراقی فی شرح التقریب عن اسماء
ولفظه: ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم صلی الظهر بالصهباء ثم أرسل علیاً رضی اللَّه عنه فی حاجۀ فرجع وقد صلی النبی
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم العصر، فوضع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم رأسه فی حجر علی رضی اللَّه عنه فنام فلم یحرکه حتی
غابت الشمس فاستیقظ فسأله: أصلیت؟ قال: لا، فقال علیه الصلاة والسلام:
اللهم ان عبدك علیاً احتبس بنفسه علی نبیه، فرد علیه الشمس کی یصلی، قالت اسماء: فطلعت علیه الشمس حتی وقعت علی الجبال
وعلی الأرض، وقام علی فتوضأ وصلّی العصر ثم غابت الشمس وذلک بالصهباء.
ورواه الطبرانی أیضاً عن اسماء رضی اللَّه عنها بلفظ آخر، قالت: اشتغل علی مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم فی قسمۀ الغنائم یوم
صفحۀ 174 من 301
خیبر حتی غابت الشمس، فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی اصلیت العصر؟ قال: لا یا رسول اللَّه، فتوضأ صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم وجلس فی المجلس فتکلم بکلمتین او ثلاثۀ کأنها من کلام الحبشۀ فارتجعت الشمس کهیئتها فی العصر، فقام علی فتوضأ
وصلی العصر، ثم تکلم صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بمثل ما تکلم به قبل ذلک فرجعت الشمس إلی مغربها، فسمعت لها صریراً
کالمنشار فی الخشبۀ وطلعت الکواکب.
ص: 326
وفی لفظ آخر عند الطبرانی ایضاً فی الکبیر: کان علیه الصلاة والسلام إذا نزل علیه الوحی یغشی علیه، فأنزل علیه یوماً وهو فی حجر
علی رضی اللَّه عنه، فقال له النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لما سري عنه: صلیت العصر؟ قال: لا یا رسول اللَّه، فدعا اللَّه بکلمتین أو
ثلاث، فردّ علیه الشمس حتی صلی العصر، قالت اسماء: فرأیت الشمس طلعت بعد ما غابت حتی صلی العصر علیّ رضی اللَّه عنه.
ومن القواعد أنّ تعدّد الطرق یفید أنّ للحدیث أصلًا.
قال الزرقانی فی شرح المواهب: ومن لطائف الاتفاقات الحسنۀ: ان ابا المظفر الواعظ ذکر یوماً قریب الغروب فضائل علی رضی اللَّه
عنه وردّ الشمس له والسماء مغیمۀ غیما مطبقاً، فظنوا انها غربت وهموا بالانصراف فأصحّت السماء ولاحت الشمس صافیۀ الاشراق،
فأشار الیهم بالجلوس وقال ارتجالًا:
لا تغربی یا شمس حتی ینتهی مدحی لآل المصطفی ولنجله
واثنی عنانک ان أردت ثنائهم أنسیت اذ کان الوقوف لأجله
« إن کان للمولی وقوفک فلیکن هذا الوقوف لخیله ولرجله
وأما حدیث لم تحبس الشمس علی احد الّا لیوشع بن نون، فهو محمول علی ان المعنی لم تحبس علی أحد من الانبیاء غیري الا » : قال
لیوشع، وقال الحافظ ابن حجر: الحصر محمول علی الماضی للأنبیاء قبل نبینا ولیس فیه انها لا تحبس بعد الماضی، وحدیث حبسها
علی یوشع لا یعارض حدیث علی رضی اللَّه عنه لأنه فی قصۀ یوشع کان حبسها قبل الغروب وفی قصۀ علی کان حبسها بعد الغروب
وقوله: الا لیوشع بن نون، یعنی حین قاتل الجبارین بعد وفاة موسی وهارون علیهما السّلام، وکان یوشع خلیفۀ موسی علیه السّلام وهو
القائم بالرسالۀ بعده فدعا اللَّه تعالی ان یدنیه من الأرض المقدسۀ رمیۀ حجر وقاتلهم یوم الجمعۀ، فلما
ص: 327
قاربت الشمس الغروب خاف أن تغیب قبل أن یفرغ منهم ویدخل السبت فلا یحل له قتالهم فیه، فدعا اللَّه تعالی فردّ علیه الشمس
ساعۀ حتی فرغ من قتالهم، قیل: کان علم النجم صحیحاً قبل ذلک فلما وقفت الشمس لیوشع علیه السّلام بطل اکثره، ولما ردت لعلی
.«1» « رضی اللَّه عنه بطل جمیعه
أقول: إن هذا الحدیث صححه الطّحاوي من علماء الحنفّیۀ، والقاضی أبو الفضل عیاض بن موسی البستی الیحصبی » : وقال البدخشی
.«2» « من المالکیّۀ، وکذا اورده الشّیخ سعید بن محمّد بن مسعود الکازرونی من الشافعّیۀ فی المنتقی
التاسع من » : اقول: من الادلۀ التی استدل بها العلامۀ الحلی لاثبات امامۀ أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب حدیث (رد الشمس) فقال
الأدلۀ الدالۀ علی إمامته، المستنبطۀ من أحواله علیه السّلام، رجوع الشمس له مرتین. إحداهما فی زمن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
والثانیۀ بعده.
أما الأولی: فروي جابر وأبو سعید الخدري: ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم نزل علیه جبرئیل علیه السّلام بالوحی یوماً یناجیه
من عند اللَّه تعالی، فلما تغشاه الوحی توسد فخذ أمیرالمؤمنین علیه السّلام فلم یرفع رأسه حتی غابت الشمس فصلی علیه السلام العصر
بالایماء، فلما استیقظ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال له: سل اللَّه یرد علیک الشمس لتصلی العصر قائماً فدعا فردّت الشمس
فصلی العصر قائماً.
صفحۀ 175 من 301
أما الثانیۀ: فلما أراد ان یعبر الفرات ببابل اشتغل کثیر من اصحابه بتعبیر دوابهم، وصلی بنفسه فی طائفۀ من أصحابه العصر وفاتت کثیراً
منهم، فتکلموا فی
__________________________________________________
.202 - 1) السّیرة النبّویۀ والآثار المحمدیۀ ج 2 ص 201 )
. 2) مفتاح النّجاء ص 59 )
ص: 328
ذلک، فسأل اللَّه تعالی رد الشمس فردّت، ونظم السید الحمیري فی قصیدته المذهبۀ فقال:
ردّت علیه الشمس لما فاته وقت الصلاة وقد دنت للمغرب
حتی تبلج نورها فی وقتها للعصر ثم هوت هوي الکوکب
وعلیه قد ردت ببابل مرة اخري وما ردت لخلق معرب
«1» « الّا لیوشع أوله من بعده ولردّها تأویل أمرٍ معجب
دلالۀ الحدیث … ص: 328
ولولا دلالۀ هذه القضیۀ علی أفضلیۀ أمیرالمؤمنین علیه الصلاة والسّلام من سائر الصحابۀ قاطبۀً، وإمامته بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم مباشرةً، لما کابر بعض النواصب والمعاندین فی ثبوتها، ولکن اللَّه تعالی قیّض غیر واحدٍ من أئمۀ القوم وکبار علمائهم من
المتقدّمین والمتأخرین لدفع شبهات أولئک المشککین، کما أنّ علمائنا الأبرار قد أوضحوا وجه دلالۀ الحدیث علی الإمامۀ فی کتبهم
،141 - فی هذا الشأن، فمن أراد التوسّع فلیرجع إلی کتاب (دلائل الصدق لنهج الحق) ج 2 ص 456 ، وکتاب (الغدیر) ج 3 ص 126
وکتاب (الامامۀ الکبري والخلافۀ العظمی) الجزء الثانی.
__________________________________________________
1) منهاج الکرامۀ فی معرفۀ الإمامۀ ص 132 مخطوط. )
ص: 329
الباب الحادي عشر: علی من رسول الله … ص: 329
اشارة
ص: 331
علیٌ منّی وأنا من علی … ص: 331
اشارة
قاله رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی مواطن مختلفۀ، ورواه کبار الأئمۀ والحفاظ من أهل السنّۀ بأسانیدهم المعتبرة فی اشهر
الکتب:
قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: » : أخرج البخاري بإسناده قال
.«1» « أنت منّی وأنا منک
صفحۀ 176 من 301
لا تقع فی علی، فإنه منّی وأنا منه وهو ولیکم » : وأخرج أحمد باسناده عن بریدة عن النبی، قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « بعدي
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: علیٌ منّی وأنا منه، » : وأخرج ابن ماجۀ والترمذي باسنادهما عن حبشی بن جنادة قال
.«3» « ولا یؤدّي عنّی الّا علی
وأخرج النسائی باسناده عن عمران بن حصین قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه
__________________________________________________
1) صحیح البخاري ج 5 ص 22 باب مناقب علیّ بن أبی طالب علیه السّلام ورواه البیهقی فی سننه ج 8 ص 5 وابن عساکر فی ترجمۀ )
الإمام علیّ بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 125 ، وأحمد فی المسند ج 1 ص 98 والحاکم فی المستدرك ج 3 ص
، 120 ، والخطیب فی تاریخ بغداد ج 4 ص 140 ، واهلیثمی فی مجمع الزّوائد ج 9 ص 128 ، والطحاوي فی مشکل الآثار ج 4 ص 173
والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 276 ، ومحمّد بن رستم فی تحفۀ المحبّین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 164 ، والنّسائی فی الخصائص
ص 19 ، والبدخشی فی نزل الأبرار أیضاً ص 9 مع فرق یسیر، والصابی فی اسنی المطالب الباب الثامن فصل فضائل متفرقّۀ ص 45 رقم
. 5، والمتّقی فی منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 30
. 2) مسند أحمد ج 5 ص 356 ، وانظر ابن عساکر ج 1 ص 125 رقم 175 )
3) سنن ابن ماجۀ ج 1 ص 44 ، وسنن الترمذي ج 5، ص 299 ، ورواه محمّد بن رستم فی تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص )
. 165 ، ومحمّد بن طلحۀ فی مطالب السؤول ص 45
ص: 332
.«1» « انّ علیاً منّی وأنا منه وولیّ کلّ مؤمن بعدي » : علیه وآله وسلّم
سمعت علیاً رضی اللَّه عنه یقول: أهدي للنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قنو موزة فجعل » : روي محمّد بن یوسف الزرندي عن عبد خیر
.«2» « یقشر الموزة ویجعلها فی فمی، فقال له قائل: یا رسول اللَّه، انک تحب علیاً؟ قال: أو ما علمت أن علیاً منّی وأنا منه
کنت خادماً لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي القاضی أبو الحسن علی بن محمّد القزوینی باسناده عن انس بن مالک، قال
وکانت لیلۀ أم حبیبۀ بنت أبی سفیان فأتیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بوضوء فقال: یا انس یدخل علیک من هذا الباب
أمیرالمؤمنین وخیر الوصیین اقدم الناس سلماً، وأکثر الناس علماً، وارجح الناس حلماً، قلت: اللهم اجعله من قومی، فلم ألبث أن دخل
علیّ ابن أبی طالب علیه السّلام من الباب، ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یتوضأ، ویرد الماء علی وجه علیّ حتی امتلأت عیناه
من الماء فقال علی علیه السّلام لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: هل حدث فیّ حدث؟ قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
ما حدث فیک یا علی إلّا خیر، یا علی أنا منک وأنت منّی تؤدّي عنّی وتفی بذمتی، وتغسلنی وتوارینی فی لحدي، وتسمع الناس عنی
وتبین لهم من بعدي، فقال له علی: یا رسول اللَّه أو ما بلغت؟ قال: بلی تبین لهم ما
__________________________________________________
1) الخصائص ص 19 ، ورواه أحمد فی الفضائل (المناقب) ج 1 الحدیث 215 ، ومحمّد بن رستم فی تحفۀ المحبّین ص 168 ، ومحمّد )
بن طلحۀ فی مطالب السؤول ص 45 ، وابن حجر فی الصواعق ص 74 ، والمتقی فی منتخب کنز العمال- هامش مسند أحمد- ج 5 ص
.30
2) نظم درر السّمطین ص 79 ، ورواه الخوارزمی فی المناقب فی الفصل السّادس ص 25 ، والسیّد شهاب الدین أحمد، فی توضیح )
. الدّلائل ص 354
ص: 333
صفحۀ 177 من 301
.«1» « یختلفون فیه بعدي
لما فتح رسول اللَّه مکۀ، انصرف إلی الطائف فحصرها سبع عشرة » : وروي ابن حجر الهیتمی باسناده عن عبد الرحمن بن عوف، قال
لیلۀ او تسع عشرة لیلۀ، ثم قام خطیباً، فحمد اللَّه وأثنی علیه، ثم قال: أوصیکم بعترتی خیراً وإن موعدکم الحوض، والذي نفسی بیده
.«2» « لتقیمنّ الصلاة ولتؤتن الزکاة او لأبعثن الیکم رجلًا منّی أو کنفسی یضرب أعناقکم، ثم أخذ بید علی رضی اللَّه عنه
أما أنت یا علی، فختنی وأبو ولدي، » : وروي محمّد بن رستم باسناده عن أسامۀ بن زید عن أبیه، قال: قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « وأنا منک وأنت منّی
لما قتل علی اصحاب الألویۀ یوم احد قال جبرئیل: یا رسول اللَّه، إن هذه لهی المواساة، » : وروي الشنقیطی باسناده عن أبی رافع قال
.«4» « فقال له النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: إنه منی وأنا منه، فقال جبرئیل: وأنا منکما یا رسول اللَّه
وروي ابن طلحۀ باسناده عن جندب بن جنادة المخصوص من رسول اللَّه بقوله: ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء أصدق من أبی ذر،
.«5» « علی منی وأنا من علی ولا یؤدي عنی الا أنا أو علی » : قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وروي البدخشی باسناده عن أبی بکر، قال: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
__________________________________________________
. 1) کتاب الیقین للسید ابن طاووس ص 33 )
. 2) الصّواعق المحرقۀ ص 75 )
3) تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 165 مخطوط. )
. 4) کفایۀ الطالب ص 37 )
5) مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول ص 45 مخطوط. )
ص: 334
.«1» « علّی منّی کمنزلتی من ربّی » : وآله وسلّم یقول
دلالۀ الحدیث … ص: 334
وقال فی حقه: إن علیاً علیه السّلام منّی » : واستدل العلّامۀ الحلی بهذا الحدیث لإمامۀ أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام قائلًا
.«2» « وأنا منه، وهو ولی کلّ مؤمن ومؤمنۀ، فیکون علّی علیه السّلام کذلک، وهذا نص فی الباب
وفی مسند أحمد وفی الصحاح الستۀ عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من عدّة طرق: ان علیاً منّی وأنا من علی وهو ولی کل » : وقال
مؤمن بعدي، لا یؤدي عنی الّا أنا أو علی.
وفیه ایضاً: لما قتل علی علیه السّلام أصحاب الألویۀ یوم أحد قال جبرئیل: یا رسول اللَّه ان هذه المواساة، فقال النبی صلّی اللَّه علیه
.« وآله: ان علیاً منّی وأنا منه، فقال جبرئیل: وانا منکما یا رسول اللَّه
فأما صحۀ سند هذا المضمون عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فلا یتکلّم فیها الّا جاهل أو معاند، لأنّه مخرج فی أصحّ کتب
فلیس هذا فی کتب الاحادیث المعروفۀ، لا الصحاح، » القوم وأشهر أسفارهم فی الحدیث کما رأیت، فلا یعبأ بقول ابن تیمیۀ الحنبلی
.«3» « ولا المسانید، ولا السنن وغیر ذلک
وأمّا دلالته علی الامامۀ فلا تخفی علی أهل الفهم المنصفین، وقد أحسن
__________________________________________________
. 1) مفتاح النجاء ص 71 )
صفحۀ 178 من 301
2) منهاج الکرامۀ، المنهج الثالث فی الأدلۀ المستندة إلی السنۀ المنقولۀ عن النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الحدیث التاسع ص 106 )
مخطوط.
. 3) منهاج السنۀ ج 4 ص 103 )
ص: 335
دلالۀ الجمیع علی امامۀ أمیرالمؤمنین علیه السّلام ظاهرة، لأن جعل کلٍّ من النبی صلّی اللَّه علیه » الشیخ محمّد حسن المظفر إذ قال
.«1» « وآله وسلّم وعلی علیه السّلام بعضاً من الآخر دلیل علی اتحادهما بالمزایا والفضل والامامۀ
ومن أراد التوسّع فی البحث سنداً ودلالۀً، فلیرجع إلی قسم (حدیث الولایۀ) من کتاب (نفحات الأزهار فی خلاصۀ عبقات الأنوار) وقد
تقدم فی البحوث السابقۀ ماله نفع فی المقام.
__________________________________________________
. 1) دلائل الصدق، المبحث الرابع ج 2 ص 422 )
ص: 336
علیٌ لحمه لحمی … ص: 336
هذا علی بن أبی طالب لحمه من لحمی، ودمه » : روي الخوارزمی باسناده عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
من دمی، وهو منی بمنزلۀ هارون من موسی غیر انه لا نبی بعدي. وقال: یا ام سلمۀ، اشهدي واعلمی واسمعی، هذا علی أمیرالمؤمنین
.«1» وسید المسلمین وعیبۀ علمی وبابی الذي أوتی منه، أخی فی الدین وخدنی فی الآخرة ومعی فی السنام الأعلی
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : روي الحموینی باسناده عن زیاد بن المنذر عن محمّد بن علی بن الحسین عن أبیه عن جده قال
وسلّم: کنت أنا وعلی نوراً بین یدي اللَّه تعالی من قبل أن یخلق اللَّه آدم بأربعۀ عشر ألف عام، فلما خلق اللَّه تعالی آدم سلک ذلک
النور فی صلبه، فلم یزل اللَّه تعالی ینقله من صلب إلی صلب حتی أقرّه صلب عبد المطلب، ثم اخرجه من صلب عبد المطلب فقسّمه
قسمین، قسماً فی صلب عبداللَّه وقسماً فی صلب أبی طالب، فعلی منی وأنا منه، لحمه لحمی ودمه دمی، فمن أحبه فبحبی أحبه، ومن
.«2» « ابغضه فببغضی أبغضه
یا ام سلمۀ، ان علیاً لحمه من لحمی » : وروي ابن عساکر باسناده عن ابن عبّاس عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انه قال لأم سلمۀ
ودمه من دمی،
__________________________________________________
1) المناقب، الفصل الرّابع عشر ص 86 ، ورواه المتّقی فی کنز العمّال ج 11 ص 607 طبع حلب، ورواه الحموینی فی فرائد السمطین )
. ج 1 ص 150
. 2) فرائد السمطین ج 1 ص 150 )
ص: 337
.«1» « وهو منی بمنزلۀ هارون من موسی غیر انه لا نبی بعدي
صعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم المنبر فذکر قولًا کثیراً، ثم قال: أین علی » : وروي الحضرمی باسناده عن انس بن مالک قال
بن أبی طالب؟ فوثب إلیه، فقال ها أنا ذا یا رسول، فضمه إلی صدره وقبّل بین عینیه، وقال بأعلی صوته: معاشر المسلمین، هذا اخی
وابن عمی وحبیبی، هذا لحمی ودمی وشعري، هذا أبو السبطین الحسن والحسین سیدي شباب أهل الجنۀ، هذا مفرّج الکرب عنی،
هذا أسد اللَّه وسیفه فی أرضه علی أعدائه، علی مبغضه لعنۀ اللَّه ولعنۀ الملائکۀ ولعنۀ اللاعنین، واللَّه بريء منه، فمن أحب أن یتبرأ من
صفحۀ 179 من 301
.«2» « اللَّه ومنی فلیتبرأ من علی. ولیبلغ الشاهد الغائب، ثم قال: اجلس یا علی قد عرف اللَّه لک ذلک
__________________________________________________
، 1) ترجمۀ الامام علّی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 78 رقم 125 ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزّوائد ج 9 ص 111 )
ومحمّد صدر العالم بسنده عن ابن عبّاس فی معارج العلی ص 94 والمتّقی الهندي فی منتخب کنز العمّال بهامش مسند أحمد ج 5
. ص 31 ، والبدخشی فی مفتاح النجاة ص 48
2) وسیلۀ المآل فی عدّ مناقب الآل ص 258 ، مخطوط. )
ص: 338
علیٌ نفسی … ص: 338
روي الخوارزمی باسناده عن المطلب بن عبداللَّه بن حنطب، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لوفد ثقیف حین جاؤه:
لتسلمن أو لیبعثن اللَّه رجلًا منی- أو قال مثل نفسی- فلیضربن اعناقکم بالسیف ولیسبین ذراریکم ولیأخذن أموالکم، قال عمر بن »
الخطاب: فو اللَّه ما تمنیت الامارة الا یومئذٍ، جعلت انصب صدري له رجاء أن یقول هو هذا قال: فالتفت إلی علی بن أبی طالب علیه
.«1» « السّلام فاخذ بیده ثم قال هو هذا، هو هذا
من خیر الناس بعدك یا رسول اللَّه؟ قال: علی بن أبی طالب، هو نفسی، وأنا » : وباسناده عن عمرو بن شعیب عن جده قال: قالت عائشۀ
.«2» « نفسه
وروي أحمد باسناده عن زید بن یثیع قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لینتهین بنو ولیعۀ أو لأبعثن الیهم رجلًا کنفسی
یمضی فیهم أمري یقتل المقاتلۀ ویسبی الذریۀ، قال: فقال أبو ذر: فما راعنی الّا برد کف عمر فی حجري من خلفی، فقال: من تراه
.«3» « یعنی؟ قلت: ما یعنیک ولکن یعنی خاصف النعل یعنی علیاً
.«4» « علی بن أبی طالب منی کروحی فی جسدي » : وروي المتقی عن ابن مسعود
__________________________________________________
1) المناقب، الفصل الرّابع عشر ص 81 ، ورواه أحمد فی الفضائل المناقب ج 1 الحدیث 129 مخطوط. )
. 2) المصدر ص 90 )
3) الفضائل ج 1 الحدیث 88 مخطوط. )
4) کنز العمّال ج 11 ص 628 طبع حلب، وأروده ایضاً فی منتخب الکنز بهامش مسند أحمد ج 5 ص 73 . ورواه البدخشی فی مفتاح )
. النجاء ص 7
ص: 339
ما من نبیّ الا وله نظیر فی امته » : وروي محب الدین الطبري باسناده عن انس بن مالک، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«1» « وعلی نظیري
لما فتح رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مکۀ، انصرف إلی الطائف حاصرها سبع » : وروي الهیثمی عن عبد الرحمن بن عوف، قال
عشرة او تسع عشرة ثم قام خطیباً، فحمد اللَّه واثنی علیه ثم قال: اوصیکم بعترتی خیراً، وان موعدکم الحوض، والذي نفسی بیده
.«2» « لتقیمن الصلاة ولتؤتن الزکاة، أو لأبعثن الیکم رجلًا منی أو کنفسی یضرب اعناقکم ثم اخذ بید علی، فقال: هذا
اقول: قد بلغ أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب من قدسیۀ الذات وعظمۀ المنزلۀ أن صار بمنزلۀ نفس رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم، فقد صرح النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بانه علیه السّلام نفسه، وروایات الباب من طرق الفریقین کثیرة، أورد بعضها السید
صفحۀ 180 من 301
هاشم البحرانی فی (غایۀ المرام).
وإذ کانت الروایات فی هذا الشأن ثابتۀ، لم یناقش المأمون العبّاسی فی سندها، بل استغلق علیه فهم حدود هذه المنزلۀ، فراح یسأل
قال المأمون یوماً للرضا علیه السّلام أخبرنی بأکبر فضیلۀ » : الإمام الرضا علیه السّلام عن ذلک، فقد روي الشیخ المفید رضوان اللَّه علیه
لأمیر المؤمنین علیه السّلام یدلّ علیها القرآن قال: فقال له الرضا علیه السّلام فضیلته فی المباهلۀ. قال اللَّه جلّ جلاله:
فَمَنْ حَآجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَۀُ »
«3» « اللّهِ عَلَی الْکَاذِبِینَ
فدعا رسول
__________________________________________________
. 1) الرّیاض النّضرة ج 3 ص 153 وذخائر العقبی ص 64 )
. 2) مجمع الزّوائدج 9 ص 163 )
. 3) سورة آل عمران: 61 )
ص: 340
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الحسن والحسین علیهما السّلام فکانا ابنیه، ودعا فاطمۀ علیها السّلام فکانت فی هذا الموضع نساءه، ودعا
أمیرالمؤمنین علیه السّلام فکان نفسه بحکم اللَّه عزّوجلّ. وقد ثبت أنه لیس أحد من خلق اللَّه سبحانه أجل من رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم وافضل، فوجب أن لا یکون أحد أفضل من نفس رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بحکم اللَّه عزّوجلّ قال: فقال
له المأمون: ألیس قد ذکر اللَّه الأبناء بلفظ الجمع، وانما دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ابنیه خاصۀ، وذکر النساء بلفظ
الجمع، وانما دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ابنته وحدها، فلم لا جاز ان یذکر الدعاء لمن هو نفسه، ویکون المراد نفسه فی
الحقیقۀ دون غیره فلا یکون لأمیر المؤمنین علیه السّلام ما ذکرت من الفضل، قال: فقال له الرضا علیه السّلام: لیس بصحیح ما ذکرت
یا أمیرالمؤمنین، وذلک ان الداعی انما یکون داعیاً لغیره کما یکون الآمر آمراً لغیره ولا یصح ان یکون داعیاً لنفسه فی الحقیقۀ کما لا
یکون آمراً لها فی الحقیقۀ. وإذا لم یدع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم رجلًا فی المباهلۀ الّا أمیرالمؤمنین علیه السّلام، فقد ثبت
.«1» « انه نفسه التی عناها اللَّه تعالی فی کتابه وجعل حکمه ذلک فی تنزیله. قال: فقال المأمون: اذا ورد الجواب سقط السؤال
__________________________________________________
. 1) الفصول المختارة من العیون والمحاسن ص 16 )
ص: 341
علی بمنزلۀ رأسی … ص: 341
.«1» « علی منی بمنزلۀ رأسی من بدنی » : روي الشبلنجی عن ابن عبّاس رضی اللَّه عنهما ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
علی منی بمنزلۀ رأسی » : وروي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن البراء بن عازب، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « من جسدي
.«3» « علی منی مثل رأسی من بدنی » : وروي الخوارزمی باسناده عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
1) نور الابصار ص 93 ورواه ابن المغازلی فی المناقب ص 92 الحدیث 135 ، والخوارزمی فی المناقب ص 91 ، وابن حجر فی )
الصّواعق ص 75 الحدیث الخامس والثلاثون، والمتّقی فی کنز العمّال ج 11 ص 603 طبع حلب، ورواه ابن عساکر عن براء فی تاریخ
صفحۀ 181 من 301
مدینۀ دمشق ج 2 ص 375 رقم 870 ، ورواه محمّد صدر العالم عن ابن عبّاس فی معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 94 ومحمّد بن
رستم فی تحفۀ المحبّین بمناقب الخلفاء الرّاشدین ص 179 ، والوصابی، وقال: أخرجه الخطیب فی تاریخه وأبو بکر بن مردویه فی
فوائده والدّیلمی فی مسند الفروس، أسنی المطالب الباب الخامس ص 22 رقم 2، والمتّقی فی منتخب الکنز بهامش مسند أحمد ج 5
. ص 30
. 2) توضیح الدلائل علی تصحیح الفضائل ص 473 )
. 3) المناقب الفصل الرّابع عشر ص 87 )
وتجد الروایات فی ما نص رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من مناقب أمیرالمؤمنین علیه السّلام من طرق العامۀ ضمن الباب الثانی
. فی احقاق الحق ج 5 ص 235 « علی منی مثل رأسی من بدنی » : فی قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
ص: 343
الباب الثانی عشر: علی و نسبه من رسول الله … ص: 343
اشارة
ص: 345
علی أخو النبی … ص: 345
اشارة
والأحادیث فی الاخوة بین رسول اللَّه وأمیرالمؤمنین علیهما السّلام وتصریح النبی بذلک فی المناسبات المختلفۀ کثیرة جدّاً، ومن
أشهر ذلک حدیث المؤاخاة:
آخی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین اصحابه، فجاء علی تدمع عیناه، فقال: یا » : أخرج الترمذي باسناده عن ابن عمر قال
رسول اللَّه، آخیت بین اصحابک ولم تواخ بینی وبین احد، فقال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
.«1» « أنت أخی فی الدنیا والآخرة
أنا عبداللَّه وأخو رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأنا » : وأخرج ابن ماجۀ باسناده عن عباد بن عبداللَّه، قال: قال علی علیه السّلام
.«2» « الصدیق الأکبر، لا یقولها بعدي الا کذاب، صلیت قبل الناس لسبع سنین
سمعت علیاً علیه السّلام، ینشد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: » : وروي الخوارزمی بإسناده عن جابر بن عبداللَّه، قال
انا أخو المصطفی لا شک فی نسبی ربیت معه وسبطاه هما ولدي
جدّي وجدّ رسول اللَّه منفرد وفاطم زوجتی لا قول ذي فند
__________________________________________________
1) سنن الترمذي ج 5 ص 300 رقم 3804 ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علّی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص )
، 103 والسیّد شهاب الدین أحمد فی توضیح الدّلائل فی تصحیح الفضائل ص 406 مخطوط، وابن المغازلی فی المناقب ص 37
، والجزري فی أسنی المطالب ص 9، والسیّوطی فی تاریخ الخلفاء ص 170 ، والحاکم فی المستدرك علی ال ّ ص حیحین ج 3 ص 14
. والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 194
. 2) سنن ابن ماجۀ ج 1 ص 44 ، ورواه أحمد فی الفضائل ج 1 الحدیث 115 )
صفحۀ 182 من 301
ص: 346
صدقته وجمیع الناس فی بهم من الضلالۀ والاشراك والنکد
والحمد للَّهشکراً لا شریک له البر بالعبد والباقی بلا امد
.«1» « وقال أبو نعیم: فتبسم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقال: صدقت یا علی
إذا کان یوم القیامۀ نودیت من بطنان العرش: یا محمّد، نعم الأب » : وروي الخوارزمی باسناده عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « أبوك إبراهیم الخلیل، ونعم الأخ اخوك علی بن أبی طالب
سمعت علیاً علی المنبر یقول: أنا عبد اللَّه وأنا أخو رسول اللَّه، لا یقول بها الّا » : وروي النسائی باسناده عن أبی سلیمان الجهنی، قال
.«3» « کذاب مفتر
سمعت علیاً علیه السّلام علی المنبر وهو یقول: أنا عبداللَّه وأخو رسوله، لم یقلها أحد » : وروي الحموینی باسناده عن زید بن وهب قال
قبلی ولا یقولها أحد بعدي الا کذاب او مفتر، فقام إلیه رجل فقام: أنا اقول کما یقول هذا!!! فضرب به الأرض فجاءه قومه فغشوه ثوباً
.«4» « فقیل لهم: أکان هذا فیه قبل؟ قالوا: لا
آخی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین أصحابه الأنصار والمهاجر، » : وروي ابن المغازلی باسناده عن حذیفۀ بن الیمان، قال
فکان یواخی بین الرجل ونظیره، ثم اخذ بید علی بن أبی طالب فقال: هذا أخی. قال حذیفۀ: رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سید
المرسلین وامام المتقین ورسول رب العالمین- الذي
__________________________________________________
. 1) المناقب، الفصل الرّابع عشر ص 95 ، وأخبار اصبهان ج 2 ص 99 )
. 2) المناقب، الفصل التّاسع عشر ص 209 )
. 3) الخصائص ص 18 )
. 4) فرائد السّمطین ج 1 ص 227 )
ص: 347
.«1» « لیس له فی الانام شبیه ولا نظیر- وعلی بن أبی طالب أخوان
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم آخی بین الناس وترك علیاً حتی بقی » : وروي أحمد باسناده عن عمر بن عبداللَّه عن أبیه عن جده
آخرهم لا یري له اخاً، فقال: یا رسول اللَّه آخیت بین الناس وترکتنی؟ قال: ولم ترانی ترکتک، انما ترکتک لنفسی، أنت أخی وأنا
.«2» « اخوك، فان ذاکرك احد فقل: أنا عبداللَّه وأخو رسول اللَّه لا یدعیها بعد الا کذاب
« اللهم اشهد لهم، اللهم قد بلغت، هذا اخی وابن عمی وصهري، وأبو ولدي، اللّهم کبّ من عاداه فی النّار » : وروي المتقی عن ابن عمر
.«3»
.«4» « علی أخی فی الدنیا والآخرة » : وروي عن ابن عمر
وروي السیوطی فی الجامع الصغیر عن ابن عمر [علی أخی فی الدنیا والآخرة] فقال المناوي فی شرحه:
کیف لا، وقد بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم الاثنین فاسلم وصلی یوم الثلاثاء، فمکث یصلی مستخفیاً سبع سنین کما »
رواه الطبرانی عن أبی رافع وفی الاوسط للطبرانی عن جابر مرفوعاً، مکتوب علی باب الجنۀ: لا اله الّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، علی أخو
رسول اللَّه قبل أن یخلق السموات والأرض بألفی سنۀ، وفیه: عن أبی امامۀ: ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم آخی بین الناس
__________________________________________________
. 1) المناقب ص 38 و 39 )
صفحۀ 183 من 301
. 2) الفضائل (المناقب) ج 1 الحدیث 175 مخطوط، ورواه ابن عساکر ج 1 ص 121 والزرندي فی نظم درر السمطین ص 95 )
. 3) کنز العمّال ج 11 ص 609 )
.602 4) المصدر ج 11 )
ص: 348
.«1» « وآخی بینه وبین علی
لما اسري بی إلی السماء السابعۀ، قال لی جبرئیل: تقدم یا محمّد، فو » : وروي المتقی عن علی عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
اللَّه ما نال هذه الکرامۀ ملک مقرب ولا نبی مرسل فأوحی الیّ ربی شیئاً فلما ان رجعت نادي مناد من وراء حجاب: نعم الأب أبوك
.«2» « إبراهیم ونعم الأخ اخوك علی فاستوص به خیراً
« قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ان اخی وخلیفتی فی أهلی علی بن أبی طالب » : وروي ابن عساکر بأسناده عن سلمان قال
.«3»
.«4» « قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: یا علی أنت منی وأنا منک وأنت أخی وصاحبی » : وباسناده عن ابن عبّاس قال
آخی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین أصحابه حتی بقی علیّ وکان رجلًا شجاعا ماضیاً » : وروي الشنقیطی عن ابن عمر، قال
علی أمره إذا أراد شیئاً، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أما ترضی أن أکون أخاك؟ قال:
.«5» « بلی یا رسول اللَّه رضیت، قال: أنت أخی فی الدنیا والآخرة
طلبنی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فوجدنی فی حائط نائماً فضربنی » : وروي الحضرمی باسناده عن سیدنا علی کرّم اللَّه وجهه قال
برجله، وقال: قم واللَّه لارضینک، أنت أخی وأبو ولدي وتقاتل علی سنتی، من مات علی عهدي فهو فی
__________________________________________________
. 1) فیض القدیر فی شرح الجامع الصّغیر ج 4 ص 355 )
2) کنز العمّال ج 11 ص 634 طبع حلب. )
. 3) ترجمۀ الإمام علیّ بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 78 )
. 4) المصدر ص 109 الحدیث 149 )
. 5) کفایۀ الطّالب ص 34 )
ص: 349
کنز الجنۀ، ومن مات علی عهدك فقد قضی نحبه، ومن مات علی محبتک بعد موتک ختم اللَّه له بالأمن والایمان ما طلعت شمس أو
.«1» « غربت
.«2» « انت أخی فی الدنیا والآخرة. قاله لعلی » : وروي محمّد بن رستم باسناده عن ابن عبّاس، قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « خیر اخوانی علی » : وباسناده عن عائشۀ
.«4» « انی عبداللَّه وأخو رسوله » : وروي ابن عساکر باسناده عن عدّي بن حاتم الطائی قال: قال علی بن أبی طالب علیه السّلام
.«5» «؟ أما ترضی أنک أخی وأنا أخوك » : وروي الهیثمی عن أبی رافع، إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعلی
لما آخی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین الناس آخی بینه وبین علی علیه » : وروي ابن عساکر باسناده عن أبی امامۀ قال
.«6» « السّلام
.«7» « أنت أخی فی الدنیا والآخرة » : وباسناده عن أنس قال: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی
سمعته یقول: آخی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین المسلمین » : وباسناده عن مطر بن میمون المحاربی عن أنس بن مالک قال
صفحۀ 184 من 301
فقال لعلی: أنت
__________________________________________________
، 1) وسیلۀ المآل ص 221 ، مخطوط، ورواه السمهودي مع اختلاف یسیر فی جواهر العقدین العقد الثّانی الذّکر السادس ص 104 )
. وابن حجر فی الصّواعق المحرقۀ ص 75
2) تحفۀ المحبّین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 164 ، ورواه المتّقی باسناده عن ابن عمر فی منتخب کنز العمّال بهامش مسند أحمد )
. ج 5 ص 30
. 3) المصدر ص 179 . ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 57 )
. 4) ترجمۀ الإمام علیّ بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 119 )
. 5) مجمع الزّوائد ج 9 ص 131 )
. 6) ترجمۀ الإمام علیّ بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 104 ، الحدیث 144 )
. 7) المصدر ص 105 ، الحدیث 145 )
ص: 350
.«1» « أخی وأنا اخوك، وآخی بین أبی بکر وعمر، وآخی بین الناس المسلمین جمیعاً
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِی » : أقول کما قال أخی موسی » : وباسناده عن أسماء بنت عمیس، قالت: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
«2» « اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي » علیاً أخی « صَدْرِي* وَیَسِّرْ لِی أَمْرِي* وَاجْعَل لِّی وَزِیراً مِّنْ أَهْلِی
.«3» « …إلی آخر الآیات من سورة طه
فقال علی: لقد ذهب روحی وانقطع ظهري حین رأیتک فعلت باصحابک ما فعلت، غیري، » :… وباسناده عن زید بن أبی اوفی، قال
فان کان هذا من سخط علی فلک العتبی والکرامۀ!! فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
والذي بعثنی بالحق ما اخترتک الا لنفسی، وأنت منی بمنزلۀ هارون من موسی غیر أنه لا نبی بعدي، وأنت أخی ووارثی قال: وما أرث
منک یا رسول اللَّه؟ قال: ما ورثت الانبیاء من قبلی قال: وما ورثت الأنبیاء من قبلک؟ قال: کتاب ربهم وسنۀ نبیهم، وأنت معی فی
«4» « إِخْوَاناً عَلَی سُرُرٍ مُّتَقَابِلِینَ » قصري فی الجنۀ مع فاطمۀ ابنتی وأنت اخی ورفیقی، ثم تلا رسول اللَّه
.«5» « المتحابین فی اللَّه ینظر بعضهم إلی بعض
آخی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین اصحابه فجاء علی تدمع عیناه، فقال یا رسول » : وروي ابن حجر باسناده عن ابن عمر، قال
اللَّه، آخیت بین
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ أمیر المؤمنین ص 105 ، الحدیث 146 )
.31 -29 -26 - 2) سورة طه: 25 )
. 3) ترجمۀ الامام علیّ بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 107 الحدیث 147 )
. 4) سورة الحجر: 47 )
5) المصدر ج 1 ص 108 ، الحدیث 148 ، ورواه السید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 407 مع فرق )
. یسیر، والزرندي فی نظم درر السّمطین ص 94
ص: 351
.«1» « اصحابک ولم تواخ بینی وبین احد؟ فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنت اخی فی الدنیا والآخرة
صفحۀ 185 من 301
.«2» « خیر اخوانی علیّ وخیر أعمامی حمزة، ذکر علی عبادة » : وباسناده عن عائشۀ، ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
وروي ابن عساکر باسناده عن علی بن موسی الرضا عن أبیه موسی، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن
الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
.«3» « إذا کان یوم القیامۀ نودیت من بطنان العرش، نعم الأب ابوك إبراهیم الخلیل ونعم الأخ اخوك علی بن أبی طالب »
ان عمر بن الخطاب فقد علیاً فقال: أین أبو الحسن؟ فقالوا: ذهب إلی أرض له، فقال: اذهبوا » : وروي السمهودي باسناده عن ابن عمر
بنا إلیه، قال:
فذهبوا إلیه فوجدوه یعمل فعملوا معه ساعۀ، ثم جلسوا یتحدثون، فقال علی لعمر: یا أمیرالمؤمنین، أرأیت لو جاءك قوم من بنی
اسرائیل فقال لک أحدهم: أنا ابن عم موسی، أکانت له عندك اثرة علی اصحابه؟ قال: نعم، قال علی: فأنا واللَّه اخو رسول اللَّه وابن
.«4» « عمّه قال: فنزع عمر رداءه فبسطه وقال: لا واللَّه لا یکون لک مجلس غیره حتی نتفرق فلم یزل جالساً علیه حتی تفرقوا
لمّا آخی النبی صلّی اللَّه » : وروي الخوارزمی باسناده عن ابن عبّاس قال
__________________________________________________
1) الصواعق المحرقۀ ص 73 الحدیث السّابع. )
2) المصدر ص 74 الحدیث الثامن والعشرون. )
. 3) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 116 الحدیث 159 ، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطّالب ص 185 )
4) جواهر العقدین العقد الثّانی، الذّکر الثالث عشر ص 298 مخطوط. )
ص: 352
علیه وآله وسلّم بین اصحابه وبین المهاجرین والانصار، فلم یواخ بین علی بن أبی طالب وبین أحد منهم، خرج علی علیه السّلام
مغضباً حتی أتی جدولًا من الأرض فتوسد ذراعه وسفت علیه الریح، فطلبه النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتی وجده فوکزه برجله
فقال له: قم فما صلحت الّا ان تکون أبا تراب، أغضبت علی حین واخیت بین المهاجرین والانصار ولم اواخ بینک وبین أحد منهم؟
أما ترضی أن تکون منی بمنزلۀ هارون من موسی الّا انّه لیس بعدي نبی؟ ألا من أحبک حف بالأمن والایمان، ومن ابغضک اماته اللَّه
.«1» « میتۀ جاهلیۀ وحوسب بعمله فی الاسلام
آخی رسول اللَّه بین المسلمین، وقال: علی أخی وأنا اخوه وحسبت انه قال: اللهم وال من » : وروي الزرندي باسناده عن أبی هریرة
.« والاه وعاد من عاداه
وروي ان علیاً رضی اللَّه عنه قال یوماً: أنا عبداللَّه وأخو رسوله، لا یقولها بعدي الّا مفتر علی اللَّه او کاذب، وفی روایۀ: لا یقولها » : قال
بعدي الّا کذاب او مجنون، فقالها رجل فجنّ وقال رجل آخر مثلها فسلط اللَّه علیه الشیطان فخنقه، فکان یضرب برأسه الجدار حتی
مات قال سعد: فرأیت دماغه فی الجدار، ویروي ان رجلًا آخر لما سمع علیاً رضی اللَّه عنه یقول ذلک فقام فقال: أنا أقول کما قال
.«2» « هذا، قال زید بن وهب: فضرب به الأرض فجاء قومه فغشوه ثوباً فقیل لهم: هل کان هذا فیه قبل الیوم؟ قالوا: لا
ویروي ان معاویۀ کتب إلی علی یفتخر علیه: امّا بعد فان أبی کان سیّداً فی الجاهلیۀ وصرت ملکاً فی الاسلام وأنا خال المؤمنین » : قال
وکاتب الوحی وصهر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم. فقال علی: أیفتخر علیَّ ابن أم آکلۀ
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل الأوّل ص 7 )
.96 - 2) نظم درر السّمطین ص 95 )
ص: 353
صفحۀ 186 من 301
الأکباد، اکتب الیه یاقنبر: ان لی سیوفاً بدریۀ وسهاماً هاشمیۀ، قد عرفت مواقع نصالها فی اقاربک وعشایرك یوم بدر وما هی من
الظالمین ببعید، ثم أنشد:
محمّد النبی أخی وصهري وحمزة سید الشهداء عمی
وجعفر الذي یضحی ویمسی یطیر مع الملائکۀ ابن امی
وبنت محمّد سکنی وعرسی منوط لحمها بدمی ولحمی
وسبطا أحمد ولداي منها فهل منه لکم سهم کسهمی
سبقتکم إلی الإسلام طرّاً غلاماً ما بلغت أوان حلمی
«1» « وأوجب لی ولایته علیکم رسول اللَّه یوم غدیر خم
آخی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین أصحابه فقال علی: یا رسول اللَّه، » : وروي البلاذري باسناده عن زید بن أرقم قال
آخیت بین أصحابک وترکتنی؟ فقال: أنت أخی، أما ترضی أن تدعی إذا دعیت وتکسی إذا کسیت وتدخل الجنۀ إذا دخلت؟ قال:
.«2» « بلی یا رسول اللَّه
انی عبد اللَّه وأخو رسوله وأنا الصدیق الأکبر لا یقولها بعدي » : وروي الحاکم النیسابوري باسناده عن علی رضی اللَّه عنه، قال
.«3» « الاکاذب، صلیت قبل الناس بسبع سنین قبل أن یعبده أحد من هذه الأمۀ
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال- وقد آخی بین أصحابه- أین » : وروي سبط ابن الجوزي باسناده عن سعید بن المسیب
علی بن أبی طالب؟
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 97 )
. 2) أنساب الأشراف ج 2 ص 144 )
3) المستدرك علی الصّحیحین ج 3 ص 112 ، ورواه محبّ الدّین الطبري فی ذخائر العقبی ص 60 مع فرق یسیر. )
ص: 354
.«1» « فجاء، فقال: یا علی أنت أخی وأنا أخوك فإن ناکرك أحد فقل: أنا عبداللَّه وأخو رسول اللَّه، لا یدعیها بعدك الّا کذاب
دخلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی مسجده فقال لی: أین فلان؟ وأین فلان؟ » : وباسناده عن عبداللَّه بن أبی أوفی قال
فجعل ینظر فی وجوه أصحابه ویتفقدهم ویبعث الیهم، حتی توافوا عنده، فحمد اللَّه وأثنی علیه وآخی بینهم، فقال له علی بن أبی
طالب: لقد ذهبت روحی یا رسول اللَّه، حین رأیتک فعلت بأصحابک ما فعلت، غیري، فان کان هذا من اللَّه فلک العتبی والکرامۀ
فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: والذي بعثنی بالحق ما أخرتک الّا لنفسی وأنت منی بمنزلۀ هارون من موسی وأنت اخی
ووارثی، فقال: یا رسول اللَّه، وما ارث منک؟ قال: ما ورث الأنبیاء قبلی، قال: وما ورثوا؟ قال: کتاب اللَّه وسنن أنبیائه، وأنت معی فی
إِخْوَاناً عَلَی سُرُرٍ » قصري فی الجنۀ مع فاطمۀ ابنتی والحسن والحسین ابنی وأنت رفیقی، ثم تلا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» «« مُّتَقَابِلِینَ
حدیث المؤاخاة وما فیه من الدلالۀ الواضحۀ، اذ میزهم علی قدر منازلهم، ثم آخی بینهم علی حسب » : قال أبو جعفر الإسکافی
مفاضلتهم، فلم یکن أحد أقرب من فضل أبی بکر من عمر، فلذلک آخی بینهما علی حسب مفاضلتهم، وأشبه طلحۀ الزبیر وقربت
منازلهما، لذلک فآخی بینهما، وکذلک فعل بعبد الرحمن ابن عوف آخی بینه وبین عثمان، ثم قال لعلی: انما أخرتک لنفسی، أنت
أخی وصاحبی، فلم یکن فیهم أحد أشبه بالنبی علیه السّلام من علی ولا اولی بمواخاة
__________________________________________________
صفحۀ 187 من 301
. 1) تذکرة الخواص ص 22 )
. 2) المصدر ص 23 )
ص: 355
.«1» « النبی منه، فاستحق بمواخاة النبی علیه السّلام لتقدمه علی القوم. وکانت مواخاة علی افضل من مواخاة غیره لفضله علی غیره
آخی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین أبی بکر وعمر، وبین حمزة بن عبدالمطلب وزید بن حارثۀ، وبین » : روي الوصّ ابی
.«2» « عبداللَّه بن مسعود والزبیر ابن العوام، وبین عبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالک، وبین علیّ ونفسه
روي الإمام الترمذي فی صحیحه، بسنده عن زید ابن أرقم انه لما آخی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین » : قال محمّد بن طلحۀ
أصحابه، جاءه علی علیه السّلام تدمع عیناه فقال: یا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم آخیت بین اصحابک ولم تواخ بینی وبین
.«3» « أحد، قال: فسمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: أنت أخی فی الدنیا والآخرة
سمعت علیاً یقول: أنا عبد اللَّه وأخو رسول اللَّه لا یقولها أحد بعدي الّا کاذب، فقال بها » : روي المتقی باسناده عن أبی یحیی، قال
.«4» « رجل فأصابته جنۀ
.«5» « خیر إخوانی علی وخیر أعمامی حمزة » : وباسناده عن عائشۀ
.«6» « یا علی أنت أخی وصاحبی ورفیقی فی الجنۀ » : وروي الخطیب بإسناده عن علی، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وروي ابن حجر باسناده عن أبی جعفر محمّد بن علی عن أبی سعید رضی
__________________________________________________
. 1) المعیار والموازنۀ ص 208 )
. 2) أسنی المطالب الباب الثّالث ص 13 الحدیث 4 )
. 3) مطالب السؤول ص 40 )
. 4) منتخب کنز العمّال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 46 )
. 5) المصدر ص 30 )
. 6) تاریخ بغداد ج 12 ص 268 )
ص: 356
.«1» « ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعلی أنت أخی، قال: وهذا قد روي من غیر هذا الوجه بأسانید متقاربۀ » اللَّه عنه
قال محمّد بن اسحاق: وآخی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین اصحابه من المهاجرین والانصار فقال- فیما » : وقال ابن کثیر
بلغنا ونعوذ باللَّه ان نقول علیه ما لم یقل- تآخوا فی اللَّه اخوین اخوین، ثم اخذ بید علی بن أبی طالب فقال: هذا أخی، فکان رسول
.«2» « اللَّه سید المرسلین وإمام المتقین ورسول رب العالمین الذي لیس له خطیر ولا نظیر من العباد، وعلی بن أبی طالب أخوین
یا علی، » : وروي القندوزي عن سید الشهداء الحسین بن علی علیهما السّلام عن أبیه، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
أنت أخی وأنا أخوك، أنا المصطفی للنبوة وأنت المجتبی للامامۀ، أنا وأنت أبوا هذه الأمۀ، وأنت وصیی ووارثی وأبو ولدي،
أتباعک أتباعی، واولیاؤك اولیائی، واعداؤك اعدائی. وأنت صاحبی علی الحوض، وصاحبی فی المقام المحمود، وصاحب لوائی
فی الآخرة کما أنت صاحب لوائی فی الدنیا، لقد سعد من تولاك وشقی من عاداك، وان الملائکۀ لتتقّرب إلی اللَّه بمحبتک
وولایتک، وان أهل مودتک فی السماء أکثر من أهل الأرض، یا علی أنت حجۀ اللَّه علی النّاس بعدي، قولک قولی، أمرك أمري،
وَمَن یَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ » : قرأ ،«3» نهیک نهیی، وطاعتک طاعتی ومعصیتک معصیتی، وحزبک حزبی وحزبی حزب اللَّه
«4» « فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
صفحۀ 188 من 301
«.__________________________________________________
1) لسان المیزان ج 3 ص 9، رقم 34 ، ورواه ابن الأثیر فی أسد الغابۀ ج 2 ص 221 ، وج 3 ص 317 وابن أبی الحدید فی شرح نهج )
البلاغۀ ج 4 ص 221 طبع مصر.
. 2) البدایۀ والنّهایۀ ج 3 ص 226 ورواه ابن هشام فی السّیرة ج 2 ص 150 )
. 3) ینابیع المودّة الباب الحادي والأربعون ص 123 )
. 4) سورة المائدة: 56 )
ص: 357
یا علی » : وروي بإسناده عن جعفر الصادق عن آبائه عن أمیرالمؤمنین علی علیهم السّلام، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
أنت أخی ووارثی ووصیی، محبک محبی ومبغضک مبغضی، یا علی، أنا وأنت أبوا هذه الأمۀ، یا علی أنا وأنت والأئمۀ من ولدك
.«1» « سادات فی الدنیا وملوك فی الآخرة، من عرفنا فقد عرف اللَّه عزّوجلّ ومن أنکرنا فقد أنکر اللَّه عزّوجلّ
سمعت أبا ذر جندب بن جنادة یقول: رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم آخذاً بید علی، فیقول: » : وبإسناده عن عمّار، قال
أنت أخی وصفیّی ووصیی ووزیري وأمینی، مکانک منی مکان هارون من موسی الّا انّه لا نبی بعدي، من مات وهو یحبک ختم اللَّه
.«2» « عزّوجلّ له بالأمن والایمان، ومن مات وهو یبغضک لم یکن له نصیب من الاسلام
وفی السنۀ الأولی من الهجرة: آخی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین الصحابۀ رضی اللَّه عنهم، واتخذ علی بن » : قال الدمیري
.«3» « أبی طالب رضی اللَّه عنه أخاً … وفیها تزوج علی فاطمۀ رضی اللَّه تعالی عنهما
دلالۀ الحدیث … ص: 357
أنت أخی » : واستدلّ العلامۀ الحلی بما رواه الجمهور بأجمعهم عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انه قال لأمیر المؤمنین علیه السّلام
ووصیی وخلیفتی من
__________________________________________________
. 1) المصدر الباب الثّانی والأربعون ص 124 )
. 2) المصدر الباب الثّانی والأربعون ص 124 )
. 3) حیاة الحیوان ج 1 ص 118 )
ص: 358
.«1» « بعدي وقاضی دینی، وهو نص فی الباب
وفی مسند ابن حنبل من عدة طرق: ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم آخی بین الناس وترك علیاً حتی بقی آخرهم لا » : وقال ایضاً
یري له أخاً، فقال: یا رسول اللَّه آخیت بین أصحابک وترکتنی؟ فقال: انما ترکتک لنفسی، أنت أخی وأنا اخوك، فإن ذاکرك أحد
فقل: أنا عبداللَّه وأخو رسول اللَّه لا یدّعیها بعدك الّا کذاب، والذي بعثنی بالحق، ما اخترتک الّا لنفسی، وأنت منی بمنزلۀ هارون من
موسی غیر انه لا نبی بعدي، وأنت اخی ووارثی. وفی الجمع بین الصحاح الستۀ عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، قال: مکتوب علی
.«2» « باب الجنۀ: محمّد رسول اللَّه، علی أخو رسول اللَّه قبل ان یخلق اللَّه السموات بألفی عام
حدیث المؤاخاة- روي انس: لما کان یوم المباهلۀ وآخی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین المهاجرین والانصار، وعلی » : وقال ایضاً
علیه السّلام واقف یراه ویعرف مکانه ولم یواخ بینه وبین أحد، فانصرف علی علیه السّلام باکی العین فافتقده النبی صلّی اللَّه علیه وآله
صفحۀ 189 من 301
وسلّم، فقال: ما فعل أبو الحسن؟ قالوا: انصرف باکی العین، قال: قال یا بلال اذهب فاتنی به، فمضی إلیه وقد دخل منزله باکی العین،
فقالت فاطمۀ علیهما السّلام: ما یبکیک لا ابکی اللَّه عینک؟ فقال: واخی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین المهاجرین والانصار وأنا
واقف یرانی ویعرف مکانی ولم یواخ بینی وبین احد فقالت له: لا یحزنک اللَّه، لعله انما ادخرك لنفسه،
__________________________________________________
1) منهاج الکرامۀ، المنهج الثالث فی الادلۀ المستندة إلی السّنۀ المنقولۀ عن النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الحدیث الخامس ص )
103 مخطوط.
2) کشف الحق ونهج الصدق باب الأخبار المتواترة عن النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الدالۀ علی أمامته الحدیث الثالث عشر ص )
.103
ص: 359
فقال بلال: یا علی اجب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فأتی فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما یبکیک یا أبا الحسن، فقال:
واخیت بین المهاجرین والانصار یا رسول اللَّه وأنا واقف ترانی وتعرف مکانی ولم تواخ بینی وبین أحد، فقال: انّما ادّخرتک لنفسی،
ألا یسرك ان تکون أخا نبیک؟ قال: بلی یا رسول اللَّه، أنّی لی بذلک، فأخذ بیده فأرقاه المنبر فقال: اللهم ان هذا منی وأنا منه، ألا انّه
منی بمنزلۀ هارون من موسی إلّاأنه لا نبی بعدي، ألا فمن کنت مولاه فهذا علی مولاه، فانصرف علی علیه السّلام قریر العین، فاتبعه
.«1» « عمر، وقال: بخ بخ لک یا أبا الحسن اصبحت مولاي ومولی کل مسلم ومسلمۀ. والمواخاة تدل علی الافضلیۀ، فیکون هو الإمام
الدلیل علی ان الإمام الحق بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بلا فصل » : وقال شیخ الطائفۀ محمّد بن الحسن الطوسی
أمیرالمؤمنین علی علیه السّلام بدلیل انه نص علیه نصّاً متواتراً بالخلافۀ، ولا نصّ علی أحد غیره، مثل أبی بکر والعبّاس، والنص مثل
« ویدل الحدیث علی امامته أیضاً، وانّه معصوم وغیره لیس بمعصوم بإجماع المسلمین « أنت أخی ووزیري والخلیفۀ من بعدي » : قوله
.«2»
«3» « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ » : لما نزل قوله تعالی » :( وقال السید القاضی نور اللَّه التستري فی کتابه القیم (احقاق الحق
آخی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین الأشکال والنظائر بوحی من اللَّه تعالی، لیکون کل أخ یعرف بنظیره وینسب إلی قرینه،
ویستدل به علیه ویتضح به شرف منازل الأصحاب، ویتمیز
__________________________________________________
1) منهاج الکرامۀ ص 103 مخطوط. )
2) رسالۀ فی الأعتقادات ص 8 مخطوط. )
. 3) سورة الحجرات: 10 )
ص: 360
به الخبیث من الطیب، والممیز لهم کان جبرئیل علیه السّلام، مع ان مماثلۀ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لا تقع الا علی الصحۀ
والسداد، لأنه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لا یجوز ان یشبه الشیء بخلافه ویمثله بضده، لکن یضع الاشیاء فی مواضعها للمواد المتصلۀ به
من اللَّه تعالی، فقوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی علیه السّلام:
أنت أخی وأنا اخوك یرید به ان المناظرة والمشابهۀ والمشاکلۀ بینهما من الطرفین وفی جمیع المنازل الا النبوة خاصۀ، والعرب تقول
«1» « إِنَّ هَذَا أَخِی لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَۀً » للشیء انه أخو الشیء إذا شبهه وماثله وقارنه ووافق معناه، ومن ذلک قوله تعالی
«2» « یَا أُخْتَ هَارُونَ مَا کَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ » : وکانا جبرئیل ومیکائیل علیهما السّلام، وقوله تعالی
ومعلوم ان الاخوة فی النسب فقط لا توجب فضلًا، لان الکافر قد یکون اخاً لمؤمن، لکن الاخوة فی المماثلۀ والمشابهۀ هی الموجبۀ
صفحۀ 190 من 301
للفضل، ومولانا أمیرالمؤمنین علیه السّلام حصلت له من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الاخوة فیها وفی مراتب کثیرة.
منها: انّه مماثله فی النفس بنص القرآن المجید وقد سبق بیانه فی آیۀ المباهلۀ.
«3» « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ » : ومنها: انّه مضاهیه فی الولایۀ لقوله تعالی
الآیۀ وقد تقدم ایضاً.
«4» « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ » : ومنها: انه مناظره فی العصمۀ بدلیل قوله تعالی
الآیۀ. وقد مضی شرحه.
__________________________________________________
(1)
. سورة ص: 23
. 2) سورة مریم: 28 )
. 3) سورة المائدة: 55 )
. 4) سورة الاحزاب: 33 )
ص: 361
ومنها: انه مشابهه ومشارکه فی الأداء والتبلیغ بدلیل الوحی من اللَّه سبحانه إلی الرسول صلی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم اعطی براءة
لغیره، فهبط جبرئیل علیه السّلام وقال: لا یؤدیها الّا أنت أو رجل منک، فاستعادها من أبی بکر ودفعها إلی علی علیه السّلام، وقد سلف
بیانه.
ومنها: انّه نظیره فی النسب الطاهر الکریم.
ومنها: انّه نظیره فی الموالاة، لقول النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من کنت مولاه فعلی مولاه کما مر.
ومنها: فتح بابه فی المسجد کفتح باب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وجوازه فی المسجد کجوازه ودخوله فی المسجد جنباً کحال
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم. وقد مرّ ایضاً.
ومنها: انه نظیره فی النور قبل خلق آدم بأربعۀ آلاف عام، والتسبیح والتقدیس یصدر منهما للَّهعزّوجلّ، وقد تقدم هذا ایضاً.
ومنها: أن نظیره فی استحقاق الامامۀ، لانه یستحقها علی طریق استحقاق النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم النبوة سوآء، بدلیل قوله تعالی
«1» « إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّیَّتِی » : لإبراهیم
الآیۀ. وقد مرّ بیان ذلک، وانهما علیهما السّلام دعوة إبراهیم الخلیل علیه السّلام.
ومنها أنه أخوه بسببین آخرین وهو: أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کان یسمی فاطمۀ بنت أسد أمّاً، والعم یسمی أباً بدلیل قوله
«2» « وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِیمُ لَأبِیهِ آزَرَ » : تعالی
الآیۀ. قال الزّجاج: أجمع النسابون ان اسم أب إبراهیم تارخ، وبقوله
__________________________________________________
. 1) سورة البقرة: 124 )
. 2) سورة الانعام: 74 )
ص: 362
«1» « مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي » تعالی حکایۀ عن یعقوب
الآیۀ وإسماعیل کان عمه.
صفحۀ 191 من 301
إلی غیر ذلک من الاشیاء الشریفۀ التی شابهه وناظره فیها وتعذر استقصاؤها ههنا، ومن یکون مشاکلًا ومضاهیاً للرسول صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم فی هذه المراتب العظیمۀ الجلیلۀ، لاریب فی انّه یکون احق بالخلافۀ واجدر ممّن لم یحصل له شیء من هذه أو بعضها،
.«2» « وهذا ظاهر لمن تأمّله، بین لمن تدبره. ان شاء اللَّه سبحانه
أقول: کون أمیر المؤمنین علیه السلام أخاً لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله ثابت بالأحادیث القطعیۀ من طرق الفریقین، ومن الأدلّۀ
الثابتۀ المشهورة علی ذلک حدیث المؤاخاة الذي نصّ کبار علماء أهل السنّۀ علیه، حتی أنّ غیر واحدٍ منهم ردّ علی ابن تیمیّۀ تکذیبه
مع الإصرار علی ذلک، لعلمه ذلک علی فضیلۀٍ خاصّ ۀٍ بعلی، وابن تیمیۀ ممّن یري أن الأفضلیۀ توجب الامامۀ- فمثلًا: یقول «3» له
الحافظ ابن حجر العسقلانی بعد نقل حدیث المؤاخاة بروایۀ الواقدي وابن سعد وابن إسحاق وابن عبد البر والسهیلی وابن کثیر
وأنکر ابن تیمیّۀ فی کتاب الردّ علی ابن المطهّر الرافضی المؤاخاة بین المهاجرین وخصوصاً مؤاخاة النبی لعلی، قال: لأن » : وغیرهم
المؤاخاة شرّعت لإرفاق بعضهم بعضاً ولتألیف قلوب بعضهم علی بعض، فلا معنی لمؤاخاة النبی لأحدٍ منهم ولا مؤاخاة مهاجري
لمهاجري.
.«4 …» « وهذا ردّ للنص بالقیاس وإغفال عن حکمۀ المؤاخاة
__________________________________________________
. 1) سورة البقرة: 133 )
2) احقاق الحق ص 326 مخطوط. )
. 3) منهاج السنۀ ج 4 ص 32 و ج 5 ص 71 و ج 7 ص 117 )
. 4) فتح الباري ج 7 ص 271 )
ص: 363
وعلی الجملۀ، فإنّ المؤاخاة بینهما من خصائصه القطعیۀ وفضائلۀ الثابتۀ التی لا تقبل الشک، فیکون من جملۀ أدلّۀ امامته العامۀ وولایته
المطلقۀ من بعد النبی مباشرةً.
علیٌ وزیر النبی … ص: 363
ان أخی ووزیري وخیر من أخلفه بعدي » : روي الخوارزمی باسناده عن سلمان الفارسی، انه سمع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول
.«1» « علی بن أبی طالب
سمعت علیّاً علیه السّلام یقول: لأقولنَّ قولًا لم یقله » : وروي الحموینی باسناده عن علی بن نزار بن حیان مولی بنی هاشم، عن جدّه قال
« أحد قبلی ولا یقوله بعدي الّا کذاب، أنا عبد اللَّه، وأخو رسوله، ووزیر نبی الرحمۀ، ونکحت سیدة نساء هذه الامۀ وأنا خیر الوصیین
.«2»
ان » : وروي محمّد بن جریر الطبري فی کتاب الدلائل باسناده عن الربیع بن کامل ابن عم الفضل بن الربیع عن الفضل بن الربیع
المنصور کان قبل الدولۀ کالمنقطع إلی جعفر بن محمّد علیهما السّلام، قال: سألت جعفر بن محمّد بن علی علیهم السّلام علی عهد
مروان الحمار عن سجدة الشکر التی سجدها أمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه وآله ما کان سببها، فحدّثنی عن أبیه محمّد بن علی، قال:
حدّثنی أبی علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب صلوات اللَّه
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل التاسع ص 62 ، رواه محمّد بن رستم عنه وعن أنس فی تحفۀ المحبّین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 185 )
. 2) فرائد السّمطین ج 1 ص 311 )
صفحۀ 192 من 301
ص: 364
علیه، ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وجّه فی أمر من اموره، فحسن فیه بلاؤه وعظم عناؤه، فلما قدم من وجهه ذلک اقبل إلی
المسجد ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قد خرج یصلی الصلاة، فصلی معه، فلما انصرف من الصلاة اقبل علی رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم فاعتنقه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم سأله عن مسیره ذلک وما صنع فیه، فجعل علی علیه السّلام یحدّثه
وأساریر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم تلمع سروراً بما حدثه، فلما أتی صلوات اللَّه علیه علی آخر حدیثه قال له رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ألا أبشرك یا أبا الحسن؟ قال: فقال علی: فداك أبی وأمی، فکم من خیر بشرت به، قال: ان جبرئیل علیه
السّلام هبط علی فی وقت الزوال، فقال لی: یا محمّد هذا ابن عمک علی وارد علیک، وان اللَّه عزّوجلّ أبلی المسلمین به بلاء حسناً،
وانّه کان من صنعه کذا وکذا، فحدّثنی بما انبأتنی به، فقال لی: یا محمّد أنه نجی من ذریۀ آدم من تولی شیث بن آدم- وصّ ی أبیه
آدم- بشیث، ونجی شیث بأبیه آدم، ونجی آدم باللَّه، یا محمّد، نجی من تولی سام بن نوح- وصی أبیه نوح- بسام، ونجی سام بنوح،
ونجی نوح باللَّه، یا محمّد، ونجی من تولی اسماعیل بن إبراهیم خلیل الرحمن- وصّ ی أبیه إبراهیم- باسماعیل، ونجی اسماعیل
بإبراهیم، ونجی إبراهیم باللَّه، یا محمّد، ونجی من تولی یوشع بن نون- وصیّ موسی- بیوشع، ونجی یوشع بموسی، ونجی موسی
باللَّه، یا محمّد، ونجی من تولی شمعون الصفا وصّ ی عیسی بشمعون، ونجی شمعون بعیسی، ونجی عیسی باللَّه، یا محمّد ونجی من
تولی علیاً وزیرك فی حیاتک ووصیک عند وفاتک بعلی، ونجی علی بک، ونجوت أنت باللَّه عزّوجلّ، یا محمّد، ان اللَّه جعلک
سید الأنبیاء وجعل علیاً سید الأوصیاء وخیرهم، وجعل الأئمۀ من ذریتکما إلی أن یرث الأرض ومن علیها، فسجد علی صلوات اللَّه
علیه
ص: 365
وجعل یقبّل الأرض شکراً للَّهتعالی، وان اللَّه جل اسمه خلق محمّداً وعلیاً وفاطمۀ والحسن والحسین علیهم السّلام اشباحاً یسبحونه
ویمجدونه ویهللونه بین یدي عرشه قبل ان یخلق آدم بأربعۀ عشر ألف عام، فجعلهم نوراً ینقلهم فی ظهور الاخیار من الرجال وأرحام
الخیرات المطهرات والمهذبات من النساء من عصر إلی عصر، فلما أراد اللَّه عزّوجلّ أن یبین لنا فضلهم ویعرفنا منزلتهم ویوجب علینا
حقهم أخذ ذلک النور فقسمه قسمین، جعل قسماً فی عبداللَّه بن عبد المطلب فکان منه محمّد سید النبیین وخاتم المرسلین وجعل فیه
النبوة، وجعل القسم الثانی فی عبد مناف وهو أبو طالب بن عبدالمطلب فکان منه علی أمیرالمؤمنین وسید الوصیین، وجعله رسول اللَّه
.«1» « ولیه ووصیه وخلیفته وزوج ابنته وقاضی دینه وکاشف کربته ومنجز وعده وناصر دینه
ان خلیلی ووزیري وخیر من أخلف بعدي، » : وروي ابن عساکر بسنده عن مطیر عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « یقضی دینی وینجز موعودي، علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه
بینا أنا مع رسول اللَّه فی ظل بالمدینۀ، ونحن نطلب علیاً، اذ انتهینا إلی حائط، فنظرنا إلی علی وهو » : وروي الهیثمی عن ابن عمر، قال
نائم فی الأرض، وقد أغبر، فقال: لا ألوم الناس یکنونک أبا تراب، فلقد رأیت علیاً تغیر وجهه واشتد ذلک علیه فقال: ألارضیک یا
علی قال: بلی یا رسول اللَّه، قال: أنت أخی ووزیري تقضی دینی وتنجز موعدي وتبريء ذمّتی، فمن احبّک فی حیاة منّی فقد قضی
نحبه، ومن احبک فی حیاة منک بعدي ختم اللَّه له بالأمن والایمان وآمنه یوم الفزع،
__________________________________________________
1) کتاب الیقین ص 47 مخطوط. )
. 2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 116 الحدیث 157 )
ص: 366
.«1» « ومن مات وهو یبغضک یا علی مات میتۀ جاهلیۀ، یحاسبه اللَّه بما عمل فی الإسلام
صفحۀ 193 من 301
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن اسماء بنت عمیس رضی اللَّه تعالی عنه، قالت
وسلّم یقول: اللهم انی أقول کما قال أخی موسی: اجعل لی وزیراً من أهلی، علیاً اشدد به أزري وأشرکه فی أمري، کی نسبحک کثیراً
.«2» « ونذکرك کثیراً، انک کنت بنا بصیراً
ان » : وروي القندوزي الحنفی باسناده عن جابر بن عبداللَّه الانصاري رضی اللَّه عنهما، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
اللَّه تبارك وتعالی اصطفانی واختارنی وجعلنی رسولًا، وأنزل علی سید الکتب، فقلت: إلهی وسیدي إنک أرسلت موسی إلی فرعون
فسألک أن تجعل معه أخاه هارون وزیراً یشد به عضده ویصدق به قوله، وانی اسألک یا سیدي والهی ان تجعل لی من أهلی وزیراً
تشد به عضدي، فاجعل لی علیاً وزیراً وأخاً، واجعل الشجاعۀ فی قلبه وألبسه الهیبۀ علی عدوه، وهو أول من آمن بی وصدقنی وأول
من وحّد اللَّه معی، وانی سألت ذلک ربی عزّوجل فأعطانیه فهو سید الأوصیاء، اللحوق به سعادة، والموت فی طاعته شهادة، واسمه فی
التوراة مقرون إلی اسمی، وزوجته الصدیقۀ الکبري ابنتی، وابناه سیدا شباب أهل الجنۀ ابناي، وهو وهما والأئمۀ من بعدهم حجج اللَّه
علی خلقه بعد النبیین، وهم أبواب العلم فی امتی، من تبعهم نجا من النّار ومن اقتدي بهم هدي الی صراط مستقیم، لم یهب اللَّه
محبتهم لعبد الا أدخله اللَّه
__________________________________________________
. 1) مجمع الزّوائد ج 9 ص 121 ، ورواه الوصابی ص 14 ، قم 10 ، والمتقی فی المنتخب هامش المسند- ج 5 ص 32 )
. 2) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 409 )
ص: 367
.«1» « الجنۀ
أقول: أورد روایات وزارة علی بن أبی طالب للنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم السید هاشم البحرانی، فذکر من طرق العامۀ أحد عشر
.«2» حدیثاً، ومن طرق الشیعۀ واحداً وعشرین حدیثاً
وفی (مسند أحمد) قال » : وهی من الأدلۀ التی استدل بها العلامۀ الحلی لأثبات إمامۀ أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام قائلًا
«3» « وَاجْعَل لِّی وَزِیراً مِّنْ أَهْلِی » : رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انی أقول کما قال أخی موسی
«4» « اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي* وَأَشْرِکْهُ فِی أَمْرِي » « علیاً »
.«5» « الآیۀ
.«6» وقد انبري علماؤنا من بعده لتوضیح دلالتها علی الامامۀ ودفع شبهات المعاندین حولها، فمن شاء المزید فلیراجع
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودّة الباب الثّانی عشر ص 62 )
. 2) غایۀ المرام، الباب الثالث والثمانون، والرابع والثمانون ص 612 وص 613 )
. 3) سورة طه: 29 )
.32 - 4) سورة طه: 31 )
. 5) کشف الحق ونهج الصدق 339 )
6) احقاق الحق، الحدیث السابع والعشرون ص 339 مخطوط. )
ص: 368
علی صهر النبی وأبو السبطین … ص: 368
صفحۀ 194 من 301
ان أبا بکر خطب فاطمۀ إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فلم یرد إلیه جواباً ثم خطبها عمر، » : روي ابن المغازلی باسناده عن انس
فلم یرد الیه جواباً، ثم جمعهم فزّوجها علی بن أبی طالب، وقیل: اقبل علی أبی بکر وعمر فقال: ان اللَّه عزّوجلّ أمرنی أن أزوّجها من
.«1» « علیّ ولم یأذن لی افشاءه إلی هذا الوقت ولم اکن لأفشی ما أمر اللَّه عزّوجلّ به
کنت عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فغشیه الوحی فلمّا أفاق قال لی: یا انس أتدري » : وروي الزرندي باسناده عن أنس قال
ما جاءنی به جبرئیل علیه السّلام من عند صاحب العرش؟ قلت: بأبی وأمیّ ما جاءك به جبرئیل؟
قال: قال: ان اللَّه یأمرك أن تزوج فاطمۀ من علی، فانطلق فادع لی أبا بکر وعمر وعثمان وطلحۀ والزبیر وبعدّتهم من الانصار قال:
فانطلقت فدعوتهم، فلما أن أخذوا مقاعدهم قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: الحمد للَّهالمحمود بنعمته، المعبود بقدرته،
المطاع بسلطانه، المرهوب الیه من عذابه، النافذ أمره فی أرضه وسمائه، الذي خلق الخلق بقدرته ومیزهم بأحکامه، وأعزّهم بدینه
وأکرمهم بنبیه محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ثم ان اللَّه عزّوجل جعل المصاهرة نسباً لاحقاً، وأمراً مفترضاً، وشج بها الارحام
والزمها الأنام، وقال عزّوجلّ:
«2» « وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَکَانَ رَبُّکَ قَدِیراً »
، وأمر اللَّه
__________________________________________________
. 1) المناقب ص 346 )
. 2) سورة الفرقان: 54 )
ص: 369
یَمْحُو اللّهُ مَا یَشَاء وَیُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ » یجري إلی قضائه ویجري الی قدره، ولکل قضاءٍ قدر، ولکل قدر أجل، ولکل أجل کتاب
«1» « الْکِتَابِ
. ثم ان اللَّه تعالی أمرنی أن أزوّج فاطمۀ من علی واشهدکم إلی زوجیۀ فاطمۀ من علی، علی أربعمائۀ مثقال فضۀ ان رضی علی علی
السنۀ القائمۀ والفریضۀ الواجبۀ، فجمع اللَّه شملهما وبارك لهما وأطاب نسلهما وجعل نسلهما مفاتیح الرحمۀ ومعادن الحکمۀ وأمن
الأمۀ. أقول قولی هذا واستغفر اللَّه لی ولکم.
وکان علی غائباً قد بعثه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی حاجۀ.
ثم أمر لنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بطبق فیه تمر، فوضعه بین أیدینا وقال: انتهبوا. فبینا نحن کذلک اذ أقبل علیّ رضی اللَّه
عنه فتبسم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقال: یا علی، ان اللَّه امرنی أن أزوجک فاطمۀ، وانی قد زوجتکها علی أربعمائۀ مثقال
فضۀ، فقال: قد رضیت یا رسول اللَّه، ثم ان علیّاً خرّ للَّه ساجداً شاکراً، فلما رفع رأسه قال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
« بارك اللَّه لکما وبارك فیکما وأسعد جدّکما وأخرج منکما الکثیر الطیب، قال أنس رضی اللَّه عنه: واللَّه لقد أخرج الکثیر الطیب
.«2»
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ان اللَّه زوّج فاطمۀ وجعل صداقها الأرض، » : وروي الخوارزمی والسّیوطی عن ابن عبّاس قال
.«3» « فمن مشی علیها مبغضاً لک مشی حراماً
__________________________________________________
(1)
. سورة الرعد: 39
2) نظم درر السّمطین ص 185 ، وأورده الهیثمی فی مجمع الزّوائد ج 9 ص 205 ، وزینب فوّاز فی الدّر المنثور فی طبقات ربّات )
صفحۀ 195 من 301
. الخدور ص 359
. 3) المناقب الفصل التاسع عشر ص 235 ، واللآلیء المصنوعۀ ج 1 ص 396 )
ص: 370
وروي الحموینی باسناده عن داود بن القاسم بن اسحاق بن عبد اللَّه قال:
سمعت أبی عبداللَّه بن جعفر یحدث علی بن الحسین صلوات اللَّه علیهما قال: سمعت عمی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه »
السّلام، یقول: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی، ان الأرض للَّهیورثها من یشاء من عباده، وانه أوحی إلیّ أن أزوجک
.«1» « فاطمۀ علی خمس الأرض فهی صداقها، فمن مشی علی الأرض وهو لکم مبغض فالأرض حرام علیه أن یمشی علیها
لما خطب علی فاطمۀ رضی اللَّه عنها، اتاها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي الطبري باسناده عن عطاء بن أبی رباح قال
.«2» « فقال: ان علیاً قد ذکرك، فسکتت فخرج فزوجها
لما خطب علی فاطمۀ علیها السّلام قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انه » : وروي أحمد باسناده عن ابن بریدة عن أبیه قال
.«3» « لابدّ للعروس من ولیمۀ قال: فقال سعد: علیَّ کبش، وقال فلان: علیَّ کذا وکذا من ذرة
جهز رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فاطمۀ رضی اللَّه عنها فی خمیل وقربۀ ووسادة من أدم » : وباسناده عن علی رضی اللَّه عنه قال
.«4» « حشوها لیف، قال معاویۀ: اذخر. قال أبی: والخمیلۀ القطیفۀ المخملۀ
« لم یکن فراش علی لیلۀ أهدیت الیه فاطمۀ علیها السّلام إلّا فرو کبش ووسادة أدم حشوها لیف » : وروي الحموینی عن ابن عبّاس قال
.«5»
__________________________________________________
. 1) فرائد السّمطین ج 1 ص 95 )
. 2) ذخائر العقبی ص 29 )
3) الفضائل (المناقب) ج 2 الحدیث 19 مخطوط. )
. 4) مسند أحمد ج 1 ص 108 )
. 5) فرائد السمّطین ج 1 ص 93 )
ص: 371
قال علی: تزوجت فاطمۀ ومالی ولها فراش غیر جلد کبش ننام علیه باللیل، » : وروي ابن سعد کاتب الواقدي باسناده عن عامر قال
.« ونعلف علیه الناضح بالنهار، ومالی ولها خادم غیره
اصاب فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم صبیحۀ العرس رعدة » : وروي الخطیب وأبو نعیم عن عبداللَّه بن مسعود قال
فقال لها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا فاطمۀ انی زوجتک سیداً فی الدنیا وانه فی الآخرة لمن الصالحین، یا فاطمۀ انی لما
اردت أن أملکک لعلی أمر اللَّه جبرئیل فقام فی السماء الرابعۀ فصف الملائکۀ صفوفاً ثم خطب علیهم جبریل فزوجک من علی، ثم
امر شجر الجنان فحملت الحلی والحلل، ثم أمرها فنثرته علی الملائکۀ، فمن أخذ منهم یومئذٍ أکثر مما أخذ صاحبه أو احسن افتخر به
إلی یوم القیامۀ، قالت أم سلمۀ:
.«1» « فلقد کانت فاطمۀ تفتخر علی النساء حیث أول من خطب علیها جبریل
لما زفّت فاطمۀ إلی علی، کان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم امامها، وجبرئیل عن » : وروي الحموینی باسناده عن ابن عبّاس، قال
.«2» « یمینها، ومیکائیل عن یسارها، وسبعون ألف ملک خلفها (من ورائها) یسبّحون اللَّه تعالی ویقدّسونه حتی طلع الفجر
بینما رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی المسجد اذ قال لعلیّ: هذا جبرئیل یخبرنی أن » : وروي محب الدین الطبري عن أنس قال
صفحۀ 196 من 301
اللَّه عزّوجلّ زوّجک فاطمۀ، واشهد علی تزویجک أربعین ألف ملک وأوحی إلی شجرة طوبی أن انثري علیهم الدر والیاقوت فنثرت
علیهم الدر والیاقوت فابتدرت إلیه الحور العین
__________________________________________________
. 1) تاریخ بغداد ج 4 ص 129 ، وحلیۀ الأولیاء ج 5 ص 59 )
. 2) فرائد السّمطین ج 1 ص 96 )
ص: 372
.« یلتقطن من اطباق الدرّ والیاقوت، فهم یتهادونه بینهم إلی یوم القیامۀ
إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لمّا زوّج فاطمۀ، دخل النّساء علیها » : وروي ابن أبی الحدید عن جعفر بن محمّد عن آبائه
فقلن: یا بنت رسول اللَّه خطبک فلان وفلان فردّهم عنک وزوّجک فقیراً لا مال له، فلمّا دخل علیها أبوها صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
رأي ذلک فی وجهها فسألها فذکرت له ذلک فقال: یا فاطمۀ انّ اللَّه أمرنی فانکحتک أقدمهم سلماً وأکثرهم علماً وأعظمهم حلماً،
.«1» « وما زوّجتک إلّا بأمر اللَّه، أمرنی بأمر من السّماء، أما علمت أنّه أخی فی الدنیا والآخرة
انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: مرض مرضۀ فدخلت علیه فاطمۀ صلّی » : وروي ابن المغازلی بأسناده عن أبی أیوب الانصاري
اللَّه علیها تعوده، وهو ناقه من مرضه، فلمّا رأت ما برسول اللَّه من الجهد والضعف خنقتها العبرة حتّی خرجت دمعتها فقال لها: یا
فاطمۀ، انّ اللَّه عزّوجل، اطلع إلی الأرض اطّلاعۀ فاختار منها اباك فبعثه نبیّاً، ثم اطّلع الیها ثانیۀ فاختار منها بعلک، فأوحی الیّ فأنکحته
واتخذته وصیّاً، أما علمت یا فاطمۀ، أنّ لکرامۀ اللَّه ایّاك زوّجک أعظمهم حلماً وأقدمهم سلماً وأعلمهم علماً؟ فسرّت بذلک فاطمۀ
علیها السّلام واستبشرت، ثم قال لها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا فاطمۀ، لعلیّ ثمانیۀ أضراس ثواقب: ایمان باللَّه وبرسوله
وحکمته، وتزویجه فاطمۀ، وسبطاه الحسن والحسین وأمره بالمعروف ونهیه عن المنکر، وقضاه بکتاب اللَّه عزّوجلّ، یا فاطمۀ، إنّا أهل
بیت أعطینا سبع خصال لم یعطها أحد من الأولین ولا الآخرین
__________________________________________________
. 1) شرح نهج البلاغۀ ج 13 ص 227 )
ص: 373
قبلنا- أو قال: ولا یدرکها أحد من الآخرین غیرنا- نبیّنا افضل الأنبیاء وهو أبوك ووصیّنا خیر الأوصیاء وهو بعلک، وشهیدنا خیر
الشهداء وهو عمّ ابیک، ومنّا من له جناحان یطیر بهما فی الجنّۀ حیث یشاء وهو جعفر ابن عمّک، ومنّا سبطا هذه الأمۀ وهما ابناك،
.«1» « ومنّا- والذي نفسی بیده- مهديّ هذه الأمۀ
طلبنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فوجدنی » : وروي أحمد بأسناده عن أبی المغیرة عن علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال
فی حائط نائماً فضربنی برجله قال: قم، فو اللَّه لأرضینّک، أنت أخی وأبو ولدي تقاتل علی سنّتی، من مات علی عهدي فهو فی کنز
« اللَّه، ومن مات علی عهدك فقد قضی نحبه، ومن مات بحبک بعد موتک یختم اللَّه له بالأمن والایمان ما طلعت شمس أو غربت
.«2»
صعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم المنبر فذکر قولًا کثیراً ثمّ قال: » : وروي محبّ الدین الطبري باسناده عن أنس بن مالک قال
أین علیّ بن أبی طالب؟ فوثب إلیه فقال ها أنا ذا یا رسول اللَّه، فضمّه إلی صدره وقبّل بین عینیه، وقال بأعلی صوته: معاشر المسلمین
هذا أخی وابن عمی وختنی هذا لحمی ودمی وشعري، هذا أبو السبطین الحسن والحسین سیّدي شباب أهل الجنّۀ، هذا مفرّج الکروب
عنّی، هذا أسد اللَّه وسیفه فی أرضه علی اعدائه، علی مبغضه لعنۀ اللَّه ولعنۀ اللاعنین، واللَّه منه بريء وأنا منه بريء، فمن أحبّ ان یبرأ
.«3» « من اللَّه ومنّی فلیبرأ من علیّ، ولیبلغ الشاهد الغائب ثم قال: اجلس یا علی، قد عرف اللَّه لک ذلک
صفحۀ 197 من 301
وروي محمّد صدر العالم باسناده عن ابن عبّاس، انّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله
__________________________________________________
. 1) المناقب ص 101 ، الحدیث 144 )
. 2) الفضائل (المناقب) ج 1 الحدیث 228 مخطوط، ورواه محبّ الدین الطبري فی ذخائر العقبی ص 66 )
. 3) ذخائر العقبی ص 92 )
ص: 374
.«1» « ان اللَّه عزّوجلّ جعل ذریّۀ کلّ نبّی فی صلبه، وانّ اللَّه جعل ذریتی فی صلب علی بن أبی طالب » : وسلّم قال
اما أنت یا علیّ، فختنی وأبو ولدي » : وروي البدخشی باسناده عن أسامۀ بن زید عن أبیه، انّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعلیّ
.«2» « وأنا منک وأنت منّی
کنت أنا وأبی العبّاس بن عبد المطلب جالسین عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : وروي ابن عساکر بإسناده عن عبداللَّه بن العبّاس قال
وآله وسلّم إذ دخل علی بن أبی طالب فسلّم فردّ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیه وبشّ به، وقام الیه فاعتنقه وقبّل بین عینیه وأجلسه عن
یمینه، فقال العبّاس: یا رسول اللَّه، أتحبّ هذا؟ فقال النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا عمّ رسول اللَّه، واللَّه للَّهأشد حباً له منّی، إنّ اللَّه
.«3» « جعل ذریّۀ کلّ نبی فی صلبه وجعل ذرّیتی فی صلب هذا
یا علیّ، إنک قد » : وروي الخوارزمی باسناده عن علی بن أبی طالب علیه السّلام عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انّه قال
اعطیت ثلاثاً، قلت: فداك أبی وأمّی یا رسول اللَّه وما أعطیتُ؟ قال لقد اعطیت صهراً مثلی، واعطیت مثل
__________________________________________________
1) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 108 ، ورواه الهیثمی عن جابر بن عبداللَّه فی مجمع الزوائد ج 9 ص 172 ، والسّخاوي فی )
استجلاب ارتقاء الغرف ص 86 وابن حجر فی الصواعق المحرقۀ ص 93 ، والمتّقی فی منتخب کنز العمّال بهامش مسند أحمد ج 5
. ص 30 والوّصابی فی أسنی المطالب ص 75 الباب الثّانی عشر الحدیث 12
. 2) نزل الأبرار ص 9 )
3) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 159 و 463 ، ورواه الخطیب فی تاریخ بغداد ج 1 ص 316 )
. والمناوي فی فیض القدیر ج 2 ص 223 والکنجی فی کفایۀ الطالب 79
ص: 375
.«1» « زوجتک فاطمۀ الزّهراء، واعطیت مثل ولدیک الحسن والحسین
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعلی بن أبی طالب: سلام علیک یا أبا ریحانتی، » : وروي الکنجی باسناده عن جابر
أوصیک بریحانتی من الدنیا خیراً، فعن قلیل ینهدّ رکناك واللَّه خلیفتی علیک قال: فلما قبض النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال علی
علیه السّلام: هذا أحد الرکنین اللذین قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فلما ماتت فاطمۀ علیها السّلام قال علی علیه السّلام:
.«2» « هذا الرکن الثّانی الذي قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل التاسع عشر ص 209 ورواه الزرندي ص 113 )
. 2) کفایۀ الطالب ص 213 )
ص: 377
الباب الثالث عشر