گروه نرم افزاری آسمان

الباب الخامس عشر: علی (ع) شارك رسول الله (ص) فی تطهیر البیت … ص: 425
اشارة







ص: 427
علی شارك رسول اللَّه فی تطهیر البیت من الأصنام … ص: 427
اشارة
لما کان اللیلۀ التی أمرنی رسول اللَّه صلّی » : أخرج أحمد والنسائی والحاکم وغیرهم بالإسناد عن علی علیه السّلام واللفظ للحاکم قال
اللَّه علیه وآله وسلّم أن أبیت علی فراشه، وخرج من مکۀ مهاجراً، انطلق بی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی الأصنام فقال:
اجلس فجلست إلی جنب الکعبۀ، ثم صعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی منکبی، ثم قال: انهض، فنهضت به، فلما رأي
ضعفی تحته قال: اجلس فجلست، فأنزلته عنّی، وجلس لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ثم قال لی: یا علی اصعد علی منکبی،
فصعدت علی منکبیه، ثم نهض بی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وخیل الیَّ أنی لو شئت نلت السماء وصعدت إلی الکعبۀ
وتنحی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فألقیت صنمهم الأکبر وکان من نحاس موتداً بأوتاد من حدید إلی الأرض، فقال لی
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: عالجه، فعالجت فما زلت اعالجه، ویقول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ایه ایه، فلم أزل
.«1» اعالجه حتی استکنت منه فقال: دقه فدققته فکسرته ونزلت
کان علی الکعبۀ أصنام » : وأخرج باسناده عن علی علیه السّلام قال
__________________________________________________
1) مسند أحمد ج 1 ص 84 ، الخصائص ص 31 المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 5، ورواه الخطیب فی تاریخ بغداد ص 302 ج )
صفحۀ 220 من 301
13 ، والمحبّ الطبري فی ذخائر العقبی ص 85 والریاض النضرة ج 3 ص 217 والدیار بکري فی تاریخ الخمیس ج 2 ص 86
والخوارزمی ص 71 والزرندي ص 125 والکنجی ص 257 وغیرهم.
ص: 428
.«1» « فذهبت لأحمل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلیها فلم استطع فحملنی، فجعلت اقطعها ولو شئت لنلت السماء
ثم انّ علیاً أراد أن ینزل فألقی نفسه من صوب » ،- قال الدیار بکري- بعد أن روي الخبر عن الطبرانی والزرندي والصالحانی والجامی
المیزاب تأدّباً وشفقۀ علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ولما وقع علی الأرض تبسهم، فسأله النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عن
تبسمه، قال: لأنی ألقیت نفسی من هذا المکان الرفیع وما أصابنی ألم. قال: کیف یصیبک ألم وقد رفعک محمّد وأنزلک جبرئیل؟
ویقال:
إن واحداً من الشعراء أشار إلی هذه القصۀ فی هذه الأبیات فقال:
قیل لی قل فی علی مدحاً ذکره یحمد ناراً مؤصده
قلت لا أقدم فی مدح امريءٍ ضلّ ذو اللب إلی أن عبده
والنبی المصطفی قال لنا لیلۀ المعراج لما صعده
وضع اللَّه بظهري یده فأحس القلب أن قد برّده
« وعلی واضع أقدامه فی محل وضع اللَّه یده
دلالۀ الحدیث … ص: 428
إنه لا یخفی کون صعود الإمام علیه السلام علی منکب النبی صلّی اللَّه علیه وآله لکسر الأصنام من خصائص الامام، هذا الحدث الذي
بلغ حدّ الدرایۀ، ولم یتمکّن أحد من إنکاره أو المناقشۀ فیه، ولقد أخرجه أحمد فی (المسند) بسندٍ صحیح، وأدرجه النسائی فی
(صئ ا
ص
خ
ل
ا
)
صّن و
م
ک
ا
ح
ل
ا
ی
ل
ع
ه
ت
ح
ص
ه
ق
ف
ا
و
و
__________________________________________________
. 1) مسند أحمد ج 1 ص 151 )
ص: 429
الذهبی … وکلّ خصیصۀٍ من خصائصه تکفی لأن یکون علیه السلام الأفضل من غیره بعد رسول اللَّه، فهو الامام والخلیفۀ بلا فصل،
وقیاس ابن تیمیّۀ- فی مقام الجواب والدفاع عن الشیخین- هذا الصعود علی حمل النبیّ امامۀ علی منکبه فی الصلّاة مکابرة واضحۀ
وتعسّف بیّن عند کلّ منصف.
ص: 431
الباب السادس عشر: علی (ع) والقتال … ص: 431
اشارة
ص: 433
علی یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتل رسول اللَّه علی تنزیله … ص: 433
صفحۀ 221 من 301
اشارة
کنا جلوساً ننتظر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فخرج » : روي أحمد والحاکم وغیرهما بالاسناد عن أبی سعید الخدري یقول
علینا من بعض بیوت نسائه، قال: فقمنا معه فانقطعت نعله، فتخلف علیها علی یخصفها فمضی رسول اللَّه ومضینا معه، ثم قام ینتظره
وقمنا معه، فقال: ان منکم من یقاتل علی تأویل هذا القرآن کما قاتلت علی تنزیله، فاستشرفنا وفینا أبو بکر وعمر، فقال: لا، ولکنه
.«1» « خاصف النعل، قال: فجئنا نبشره، قال: وکأنه قد سمعه
کنت مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو ببقیع الغرقد، » : وروي الخوارزمی بأسناده عن أبی ذر الغفاري رضی اللَّه عنه قال
فقال: والذي نفسی بیده ان فیکم رجلًا یقاتل الناس بعدي علی تأویل القرآن کما قاتلت المشرکین علی تنزیله، وهم یشهدون أن لا اله
الّا اللَّه، فیکبر قتلهم علی الناس حتی یطعنوا علی ولی اللَّه وسخطوا فعله کما سخط موسی أمر السفینۀ وقتل الغلام وأمر الجدار، وکان
.«2» « خرق السفینۀ وقتل الغلام وإقامۀ الجدار للَّهرضی، وسخط ذلک موسی، أراد بالرجل علی بن أبی طالب
__________________________________________________
82 ، المناقب، الحدیث 202 ، المستدرك ج 3 ص 122 ورواه المتقی فی منتخب کنز العمال بهامش ، 1) مسند أحمد ج 3 ص 32 )
. مسند أحمد ص 37 ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 102 ، والوصابی فی أسنی المطالب الباب 18 ص 113
. 2) المناقب الفصل السابع ص 44 ورواه المتقی فی کنز العمال ج 11 ص 613 ومنتخب کنز العمّال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 30 )
ص: 434
انّ التنزیل والتأویل أمران متعلقان بالقرآن الکریم فتنزیله مختصّ برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فإن اللَّه » : قال محمّد بن طلحۀ
کِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی » تعالی وتقدّس أنزل القرآن علیه لا نواع من الحکم قدّرها وأرادها، فقال تعالی
«1» « النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَی صِرَاطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ
«2» « وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَاناً لِّکُلِّ شَیْءٍ وَهُدًي وَرَحْمَۀً وَبُشْرَي لِلْمُسْلِمِینَ » : وقال سبحانه
«3» « وَإِنَّهُ لَتَنزِیلُ رَبِّ الْعَالَمِینَ* نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ* عَلَی قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمُنذِرِینَ » : وقال عزوعلا
إلی غیر ذلک من الآیات البینات الدالۀ علی هذه الحکم التی تنزیله علیه علیه الصلاة والسلام طریق إلی تحصیلها وهذا الأمر یختّص
برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ولا یمکنه تحصیل تلک الحکم والمقاصد المنوطۀ بالقرآن الکریم الا بتنزیله فقد کذب به
« وَمَا یَجْحَ دُ بِآیَاتِنَا إِلَّا کُلُّ خَتَّارٍ کَفُورٍ » «4» « وَمَا یَجْحَدُ بِآیَاتِنَا إِلَّا الْکَافِرُونَ » : وجحده فاتصف بصفۀ الکفر علی ما قاله سبحانه وتعالی
«5»
«6» « وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَی بَشَرٍ مِّن شَیْءٍ » : فانکروا تنزیله علی ما نطق به القرآن الکریم
فیتعین قتالهم إلی أن یؤمنوا فقاتل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی أن دخل الناس فی دین اللَّه افواجاً، هذا بیان القتال علی
تنزیله.
أمّا التأویل، فمعناه تغییره وما یؤول الیه آخر مدلوله، فمن حمل القرآن
__________________________________________________
. 1) سورة إبراهیم: 1 )
. 2) سورة النحل: 89 )
.194 -193 - 3) سورة الشعراء: 192 )
. 4) سورة العنکبوت: 147 )
. 5) سورة لقمان: 32 )
صفحۀ 222 من 301
. 6) سورة الانعام: 91 )
ص: 435
الکریم علی معناه الذي اقتضاه لفظه من مدلول الخطاب وفسره بما تناوله من معانیه المراد به، فقد أصاب سنن الصواب، ومن صدف
عن ذلک وصرفه عن مدلوله ومقتضاه وحمله علی غیر ما أرید به ما یوافق هواه وتأویله بما یضل به عن نهج هداه معتقداً ان محمله
الذي ادعاه، ومقصده الذي افتراه هو المدلول الذي أراده اللَّه، فقد ألحد فی القرآن حیث مال به عن مدلوله ووضعه غیر موضعه
وأثبت به ما لا یحل اثباته، وخالف فیه أئمۀ الهدي واتبع دواعی الهوي، فیتعین قتاله إن أصر علی ضلالته، وداوم علی مخالفته، واستمر
فی جهالته وتمادي فی مقالته إلی أن یفیء إلی أمر اللَّه تعالی وطاعته، ولهذا جعل رسوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم القتال علی تأویله
کالقتال علی تنزیله، فقد ظهر مناط القتال علی التأویل کما ظهر مناط القتال علی التنزیل، وقد اشترك الا مران فی أن کلًا منهما قتال
مبطل ضال لیرجع عن ابطاله وضلالته، وافترقا فی ان الجریمۀ الصادرة من المقاتلین علی التنزیل أعظم وأشد من الجریمۀ الصادرة من
المقاتلین علی التأویل، فلهذا کانت المقاتلۀ علی اعظم الجریمتین مختصۀ بالنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ومنصب النبوة، فقام بها
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ودعی الیها وقاتل الذین کفروا حتی آمنوا، وکانت المقاتلۀ علی جریمۀ التأویل التی هی دون الجریمۀ
الأولی موکولۀ الی الإمام دون النبوة فهی فرعها، فقام بها علی علیه السّلام ودعی الیها وقاتل الخوارج المتأولین، فانهم عمدوا إلی
.«1» « آیات من القرآن الکریم نزلت فی الکفار واختصت بهم فصرفوها عن محلّ مدلولها وحملوها علی المؤمنین واستدلوا علیهم بها
__________________________________________________
1) مطالب السؤل ص 59 مخطوط. )
ص: 436
دلالۀ الحدیث … ص: 436
«1» « وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ » أقول: اختلف المفسّرون فی المقصود بتأویل القرآن ومعنی قوله تعالی
عاطفۀ أو للأستیناف؟ ذهب مفسّروا الشیعۀ إلی أن الواو عاطفۀ، والراسخون فی العلم الذین یعلمون « الراسخون » الآیۀ، وهل الواو فی
تأویل القرآن هم الأئمۀ الإثنا عشر علیهم السلام، أولهم علی ابن أبی طالب علیه السّلام الذي قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی فضله
.« یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله »
فی مسند ابن حنبل، ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : واستدل العلامۀ الحلی بهذه الروایۀ علی امامۀ علی بن أبی طالب علیه السّلام قائلًا
وآله قال: ان منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله فقال أبو بکر: أنا هو یا رسول اللَّه؟ قال: لا ولکنه خاصف
.«2» « النعل، وکان علی بخصف نعل رسول اللَّه فی الحجرة عند فاطمۀ
صح هذا الحدیث، وهذا لا یدل علی النص بخلافته، بل إخبار عن مقاتلته فی سبیل اللَّه مع » : ناقش فی ذلک الفضل بن روزبهان فقال
.« العصاة والبغاة
فی الحدیث دلیل قاهر وبیان ظاهر، واشارة واضحۀ إلی النص علی مولانا أمیرالمؤمنین » : وأجابه السید القاضی نور اللَّه التستري قائلًا
علیه السّلام…
وقوله صلّی اللَّه علیه وآله: یقاتل علی تأویله کما قاتلت علی تنزیله، یقتضی
__________________________________________________
. 1) سورة آل عمران: 7 )
. 2) کشف الحق ونهج الصدق، باب الأخبار المتواترة عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الدالۀ علی امامته علیه السّلام ص 104 )
صفحۀ 223 من 301
ص: 437
التشبیه والمماثلۀ لأن الکاف للتشبیه، والمشابهۀ لابدّ وأن تکون حقاً للمواد المتصلۀ الیه من اللَّه سبحانه. فلا یجوّز أن یشبه الشیء
بخلافه ولا یمثله بضده بل یشبه الشیء بمثله، ویمثل بنظیره فیکون علیه السّلام مشابهه فی الولایۀ، لهذا ولایۀالتنزیل ولهذا ولایۀ
التأویل ویکون قتاله علی التأویل مشبهاً بقتاله علی التنزیل، لأن إنکار التأویل کانکار التنزیل لأن منکر التنزیل جاحد لقبوله، ومنکر
التأویل جاحد للعمل به فهما سواء فی الجحود، ولیس مرجع قتال الفریقین الا إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله والإمام، فدل علی ان
المراد بذلک القول (منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله) الإمامۀ لا غیر، وحدیث خاصف النعل حدیث مشهور
.«1» « بین الفریقین
فیلزم اتباع أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام وهو اتباع النبی صلّی اللَّه علیه وآله.
النبوة أصل للأمامۀ، والأمامۀ فرعها، والأمام قائم مقام النبی علیه الصلاة والسّلام فی املاء الدعوي، ولطف الامامۀ » : قال العلامۀ الحلی
«2» « إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ » : أعم من لطف النبوة لقوله تعالی
« ویشترط فی الإمام ما یشترط فی النبی لأجل جزم المکلف بصحۀ الدعوي، لکن یشترط فی النبی العصمۀ فیشترط فی الإمام ذلک
.«3»
__________________________________________________
1) احقاق الحق ص 330 مخطوط. )
. 2) سورة الرعد: 7 )
. 3) الألفین ص 280 )
ص: 438
علی یقاتل والملائکۀ عن یمینه وشماله … ص: 438
ما استعصی علی أهل مملکۀ قط إلا رمیتهم » : روي الحموینی باسناده عن جابر بن عبداللَّه قال: قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
بسهم اللَّه تعالی، قیل: یا رسول اللَّه، وما سهم اللَّه تعالی؟ قال: علی بن أبی طالب، ما بعثته فی سریۀ قط إلا أنی رأیت جبرئیل عن یمینه
.«1» « ومیکائیل عن یساره، وملکاً امامه، وسحابۀ تظله، حتی یعطی اللَّه النصر والظفر
ان الحسن بن علی بن أبی » : وروي الطبري باسناده عن أبی خالد بن جابر، والحموینی باسناده عن هبیرة بن مریم واللفظ للثانی قال
طالب علیه السّلام خطب الناس فقال: یا ایّها الناس لقد فقدتم رجلًا لم یسبقه الأولون ولم یدرکه الآخرون، وان کان رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم لیبعثه فی السریۀ وان جبرئیل علیه السّلام عن یمینه ومیکائیل عن یساره، فواللَّه ما ترك بیضاء ولا صفراء الاثمان
.«2» « مائۀ درهم فی ثمن خادم
ما بعثت علیاً فی سریۀ إلا رأیت جبرئیل » : وروي الکنجی باسناده عن عبداللَّه بن مسعود، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « عن یمینه ومیکائیل عن یساره، والسحابۀ تظله حتی یرزقه اللَّه الظفر
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 ص 222 )
2) تاریخ الطبري ج 5 ص 157 ، فرائد السمطین ص 234 ، ورواه ابن المغازلی فی المناقب ص 13 الحدیث 16 وأبو نعیم فی أخبار )
. اصبهان ج 2 ص 3
. 3) کفایۀ الطالب ص 134 )
صفحۀ 224 من 301
ص: 439
علیُّ صاحب رایۀ رسول اللَّه فی الدارین … ص: 439
اشارة
سألت سعید بن جبیر فقلت: یا أبا عبداللَّه من کان حامل رایۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : روي الحاکم باسناده عن مالک بن دینار، قال
وآله وسلّم؟ قال:
فنظر الی وقال: إنک رخیّ البال فغضیت وشکوته إلی اخوانه من القراء فقلت: ألا تعجبون من سعید، انیّ سألته من کان حامل رایۀ
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ فنظر إلی وقال: إنک لرخیّ البال، قالوا: إنک سألته وهو خائف من الحجاج، وقد لاذ بالبیت،
.«1» « فسله الآن، فسألته فقال: کان حاملها علی رضی اللَّه عنه، هکذا سمعته من عبداللَّه بن عبّاس
وروي الخوارزمی باسناده عن أبی سعید الخدري وأنس بن مالک، قالا:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یا علی، أنت تبین لأمتی ما اختلفوا فیه من بعدي، یا علی أنت تغسل جثتی وتؤدّي دینی »
.«2» « وتوارینی فی حفرتی وتفی بذمتی، وأنت صاحب لوائی فی الدنیا وفی الآخرة
قیل یا رسول اللَّه، من یحمل رایتک یوم القیامۀ؟ قال: من عسی أن یحملها الا من حملها فی الدنیا، » : وباسناده عن جابر بن سمرة قال
.«3» « علی بن أبی طالب
اعطانی ربی عزّوجل فی علی خصالًا فی الدنیا » : وروي الحموینی باسناده عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وخصالًا فی الآخرة،
__________________________________________________
. 1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 137 ، ورواه أحمد فی الفضائل (المناقب) ج 2 الحدیث 3 )
. 2) المناقب الفصل التاسع عشر ص 236 )
. 3) المصدر الفصل الثانی والعشرون ص 258 ، ورواه ابن المغازلی فی المناقب ص 200 الحدیث 237 )
ص: 440
أعطانی به فی الدنیا انه صاحب لوائی عند کلّ شدة وکریهۀ، وأعطانی به فی الدنیا انه غامضی وغاسلی ودافنی، وأعطانی به فی الدنیا
انه لن یرجع بعدي کافراً، واعطانی به فی الآخرة انه صاحب لواء الحمد یقدمنی به، واعطانی فی الآخرة انه متکأي فی طول الحشر یوم
.«1» « القیامۀ، واعطانی به فی الآخرة انه عون لی علی حمل مفاتیح الجنۀ
بعثنی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی أبی برزة الأسلمی، فقال له وأنا اسمع: یا أبا برزة، » : وروي الکنجی عن أنس بن مالک قال
ان رب العالمین عهد إلی عهداً فی علی بن أبی طالب، فقال: انه رایۀ الهدي ومنار الایمان وامام اولیائی ونور جمیع من أطاعنی، یا أبا
برزة علی بن أبی طالب أمینی غداً فی القیامۀ، وصاحب رایتی فی القیامۀ وأمینی علی مفاتیح خزائن رحمۀ ربی عزّوجل، قلت:
.«2» « هذا حدیث حسن
کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لا یبعث علیاً مبعثاً الّا اعطاه الرایۀ … وعن ابن » : وروي الهیثمی عن الحسن بن علی، قال
.«3» « عبّاس، قال: دفع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الرایۀ إلی علی بن أبی طالب وهو ابن عشرین سنۀ
أنا أول من تنشق عنه الأرض » : وروي الخوارزمی بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السّلام عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
یوم القیامۀ وأنت
صفحۀ 225 من 301
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 ص 228 )
. 2) کفایۀ الطالب ص 215 )
. 3) مجمع الزوائد ج 9 ص 124 )
ص: 441
.«1» « معی ومعنا لواء الحمد، وهو بیدك تسیر به امامی تسبق به الأولین والآخرین
وباسناده عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
یأتی علی الناس یوم القیامۀ وقت ما فیه راکب الا نحن الاربعۀ فقال له العبّاس عمه: فداك أبیع وأمی ومن هؤلاء الأربعۀ؟ قال: أنا »
علی البراق وأخی صالح علی ناقۀ اللَّه التی عقرها قومه، وعمی حمزة أسد اللَّه علی ناقتی العضباء وأخی علی بن أبی طالب علی ناقۀ
من نوق الجنۀ مدبجۀ الجنبین، علیه حلتان خضراوان من کسوة الرحمان علی رأسه تاج من نور لذلک التاج سبعون ألف رکن، علی
کل رکن یاقوتۀ حمراء تضیء للراکب مسیرة ثلاث أیام، وبیده لواء الحمد، ینادي: لا اله الا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، فیقول الخلائق:
من هذا؟ ملک مقرب أو نبی مرسل أو حامل عرش؟ فینادي منادٍ من بطنان العرش: لیس هذا ملکاً مقرباً ولا نبیاً مرسلًا ولا حامل
.«2» « عرش، هذا علی بن أبی طالب، وصی رسول رب العالمین، وأمیرالمؤمنین وقائد الغر المحجلین فی جنات النعیم
یا علی أنت تغسل جثتی » : وروي الوصابی باسناده عن أبی سعید رضی اللَّه عنه، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی
.«3» « وتؤدّي دینی وتوارینی فی حفرتی وتفی بذمتی، وأنت صاحب لوائی فی الدنیا وفی الآخرة
دلالۀ الحدیث … ص: 441
وهذه أیضاً من خصائصه المقتضیۀ لأفضلیّته، والأفضلیۀ دلیل الإمامۀ.
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل الثانی والعشرون ص 259 )
. 2) المصدر ص 259 )
. 3) أسنی المطالب الباب الحادي عشر ص 72 الحدیث 8 )
ص: 443
الباب السابع عشر: علی (ع) فی الحرور والغرور … ص: 443
اشارة
ص: 445
-1 بدر … ص: 445
فی ستۀ من قریش: علی حمزة وعبیدة « هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ » نزلت » : روي البخاري باسناده عن أبی ذر رضی اللَّه عنه قال
.«1» « بن الحارث وشیبۀ بن ربیعۀ وعتبۀ بین ربیعۀ والولید بن عتبۀ
سمعت أبا ذر رضی اللَّه عنه یقسم: » : وروي باسناده عن قیس بن عباد
صفحۀ 226 من 301
.«2» « لنزلت هؤلاء الآیات فی هؤلاء، الرهط الستۀ یوم بدر. نحوه
لما ورد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بدراً، قال: هذه مصارع القوم ان شاء اللَّه، فلما طلعوا علیه قال رسول اللَّه » : قال الثعلبی
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
هذه قریش قد جائت بخیلها یکذبون رسولک، اللهم انی اسألک ما وعدتنی، فجائه جبرئیل وقال له: خذ قبضۀ من تراب فارمهم بها،
فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لما التقی الجمعان لعلی: اعطنی قبضۀ من حصی الوادي، فناوله کفاً من حصی علیه من
تراب، فرمی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم به فی وجوه القوم، وقال: شاهت الوجوه. فلم یبق مشرك الا دخل فی عینیه وفمه
.«3» « ومنخره منها شیء … وکانت تلک الرمیۀ سبب هزیمۀ القوم
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي الحاکم باسناده عن ابن عبّاس
__________________________________________________
. 1) تفسیر الثعلبی ذیل الآیۀ 16 من سورة الانفال ص 168 )
. 2) صحیح البخاري- کتاب الجهاد- ج 5 ص 95 )
. 3) المصدر ص 96 )
ص: 446
.«1» « وسلّم دفع الرایۀ إلی علی رضی اللَّه عنه یوم بدر، وهو ابن عشرین سنۀ
کان المهاجرون یوم بدر سبعۀ وسبعین رجلًا، وکان الأنصار مائتین وستۀ وثلاثین رجلًا، » : وروي الطبري باسناده عن ابن عبّاس قال
.«2» « وکان صاحب رایۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی بن أبی طالب
وأما الجهاد فی سبیل اللَّه فمعلوم عند صدیقه وعدوه انّه سید المجاهدین، وهل الجهاد لأحد من الناس إلا له؟ » : قال ابن أبی الحدید
وقد عرفت أن اعظم غزاة غزاها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأشدها نکایۀ فی المشرکین بدر الکبري قتل فیها سبعون من
المشرکین، قتل علی علیه السّلام نصفهم وقتل المسلمون والملائکۀ النصف الآخر، وإذا رجعت إلی مغازي محمّد بن عمر الواقدي
وتاریخ الاشراف لیحیی بن جابر البلاذري وغیرهما علمت صحۀ ذلک. دع من قتله فی غیرها کأحد والخندق وغیرهما، وهذا الفصل
.«3» « لا معنی للاطناب فیه، لأنه من المعلومات الضروریۀ کالعلم بوجود مکۀ ومصر ونحوهما
ومن شجاعته رضی اللَّه عنه ما وقع علی یدیه فی غزوة بدر، وکان عمره اذ ذاك سبعاً وعشرین سنۀ، قال بعضهم: إن » : وقال الشبلنجی
أهل الغزوات اجمعت علی ان جملۀ من قتل من المشرکین یوم بدر سبعون رجلًا، قال: قتل علی رضی اللَّه عنه منهم أحداً وعشرین
نسمۀ باتفاق الناقلین، وأربعۀ شارکه فیهم غیره، وثمانیۀ مختلف فیهم.
لما اصبح » : وروي عن رافع مولی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
__________________________________________________
. 1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 111 )
. 2) تاریخ الطبري ج 2 ص 431 )
3) شرح نهج البلاغۀ ج 1 ص 8 طبع مصر. )
ص: 447
الناس یوم بدر اصطفّت قریش أمامها عتبۀ بن ربیعۀ واخوه شیبۀ وابنه الولید، فنادي عتبۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا محمّد
أخرج لنا اکفاءنا من قریش فبرز الیهم ثلاثۀ من شباب الأنصار، فقال لهم عتبۀ: من أنتم؟ فانتسبوا فقال: لا حاجۀ لنا فی مبارزتکم انما
طلبنا بنی عمنا، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم للأنصار: ارجعوا إلی مواقفکم، ثم قال: قم یا علی، قم یا حمزة، قم یا عبیدة،
صفحۀ 227 من 301
قاتلوا علی حقکم الذي بعث اللَّه به نبیکم، فقاموا فصفوا فی وجوههم وکان علی رؤوسهم البیض فلم یعرفوهم، فقال عتبۀ: من أنتم یا
هؤلاء؟ تکلموا، فان کنتم اکفاءنا قاتلناکم، فقال حمزة بن عبد المطلب: أنا حمزة بن عبد المطلب، أنا أسد اللَّه وأسد رسوله، فقال
عتبۀ: کفء کریم، وقال علی: أنا علی بن أبی طالب، وقال عبیدة: أنا عبیدة بن الحرث بن عبد المطلب، فقال عتبۀ لابنه الولید: قم، قم
یا ولید ابرز لعلی وکان اصغر الجماعۀ سناً، فاختلفا بضربتین اخطأت ضربۀ الولید ووقعت ضربۀ علی رضی اللَّه عنه علی الید الیسري
من الولید فأبانتها، ثم ثنی علیه بأخري فخر قتیلًا.
وروي عن علی رضی اللَّه عنه: انه کان إذا ذکر بدراً وقتله الولید قال فی حدیثه: کأنی انظر إلی وبیص خاتمه فی شماله عندما أبنت
یده وبها أثر من خلوق، فعلمت أنه قریب عهد بعروس. وبارز عتبۀ حمزة وبارز عبیدة شیبۀ، وکان من أسن القوم فاختلفا بضربتین،
« فأصاب ذباب سیف شیبۀ عضلۀ ساق عبیدة فقطعها فاستنقذه علی وحمزة رضی اللَّه عنهما وقتلا شیبۀ وحمل عبیدة فمات بالصفراء
.«1»
__________________________________________________
. 1) نور الابصار ص 100 )
ص: 448
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم آخی بین المسلمین یوم بدر، ثم قال: » روي الخوارزمی باسناده عن مخدوج بن زید الألهانی
.«1 …» « یا علی أنت أخی وأنت منی بمنزلۀ هارون من موسی الّا انّه لا نبی بعدي، أما علمت یا علی
کان علی علیه السّلام یأخذ رایۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي أحمد باسناده عن الحکم عن مقسم عن ابن عبّاس، قال
یوم بدر، قال الحکم:
.«2» « یوم بدر والمشاهد کلها
نادي ملک من السماء یوم بدر- یقال له » : وروي الکنجی الشافعی بأسانید متعددة عن أبی جعفر محمّد بن علی علیه السّلام، قال
.«3» « رضوان- لا سیف الا ذو الفقار ولا فتی الا علی
اقبلنا من بدر ففقدنا رسول اللَّه » : وروي ابن عبد البر باسناده عن إبراهیم بن عبید بن رفاعۀ بن رافع الأنصاري عن أبیه، عن جده قال
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فنادت الرفاق بعضها بعضاً، أفیکم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ فوقفوا حتی جاء رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم ومعه علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه فقالوا: یا رسول اللَّه، فقدناك؟ فقال: ان أبا الحسن وجد
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل الرابع عشر ص 84 )
2) الفضائل لأحمد بن حنبل ج 1 الحدیث 217 تاریخ الطبري ج 2 ص 431 ، سیرة ابن هشام ج 2 ص 264 ، ابن عساکر ج 1 ص )
145 ، ورواه محب الدین الطبري فی ذخائر العقبی ص 75 ، والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 224 مخطوط.
ذو الفقار اسم سیف النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : 3) کفایۀ الطالب ص 277 ، ورواه محب الدین الطبري فی ذخائر العقبی ثم قال )
ص 74 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ « سمّی بذلک لأنّه کانت فیه حفر صغار، قال أبو عبید: والمفقر من السیوف: الذي فی متنه حزوز
. المآل ص 224 مخطوط والبدخشی فی مفتاح النجا ص 41
ص: 449
.«1» « مغصاً (وجعاً) فی بطنه فتخلفت علیه
سمعت سلیمان بن حرب یقول: شهد علی بدراً وهو ابن عشرین سنۀ، وشهد » : وروي ابن عساکر باسناده عن یعقوب بن سفیان، قال
.«2» « الفتح وهو ابن ثمان وعشرین
صفحۀ 228 من 301
.«3» « علی بن أبی طالب، وهذا أول من آمن به » : وعن أبی إسحاق قال فی تسمیۀ من شهد بدراً من بنی هاشم
قاتلت یوم بدر قتالًا، ثم جئت إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فإذا » : وروي محب الدین الطبري باسناده عن علی علیه السّلام قال
.«4» « هو ساجد یقول: یا حی یا قیوم، ففتح اللَّه عزّوجل علیه
ثم خرج عتبۀ وشیبۀ ابنا ربیعۀ والولید بن عتبۀ، ودعوا إلی المبارزة فخرج الیهم عوف ومعوذ ابنا عفراء وعبداللَّه » :… وقال ابن الأثیر
بن رواحۀ کلهم من الأنصار، فقالوا: من انتم؟ قالوا: من الأنصار، فقالوا: اکفاء کرام، وما لنا بکم من حاجۀ، لیخرج الینا اکفاؤنا من
قومنا، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: قم یا حمزة، قم یا عبیدة بن الحارث، قم یا علی، فقاموا ودنا بعضهم من بعض فبارز عبیدة
بن الحارث بن المطلب- وکان أمیر القوم- عتبۀ، وبارز حمزة شیبۀ، وبارز علی الولید فاما حمزة فلم یمهل شیبۀ أن قتله، وامّا علی فلم
یمهل الولید ان قتله، واختلف عبیدة وعتبۀ بینهما ضربتین کلاهما قد أثبت صاحبه، وکرّ حمزة وعلی
__________________________________________________
. 1) الاستیعاب القسم الثالث الرقم 1855 ص 1101 )
. 2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 139 )
. 3) المصدر ص 140 )
. 4) الریاض النضرة ج 3 ص 262 )
ص: 450
.«1 …» « علی عتبۀ فقتلاه واحتملا عبیدة إلی اصحابه
سمعت علیاً یقول، وهو یخطب بالکوفۀ: بینا أنا أمیح قلیب بدر- أمیح یعنی » : وروي الواقدي باسناده عن رجل من بنی أود، قال
استقی، وهو من ینزع الدلاء وهو المتح ایضاً- جاءت ریح لم ار مثلها قط شدة، ثم ذهبت فجاءت ریح اخري، لم أر مثلها الا التی
کانت قبلها، ثم جاءت ریح اخري، لم أر مثلها الّا التی کانت قبلها، ثم جاءت ریح اخري، لم ار مثلها الّا التی کانت قبلها، وکانت
الأولی جبریل فی ألف مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والثانیۀ میکائیل فی ألف عن میمنۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
.«2» « وسلّم وأبی بکر، وکانت الثالثۀ اسرافیل فی الف نزل عن میسرة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأنا فی المیسرة
وأفرد الواقدي فصلًا فی کتابه بعنوان (تسمیۀ من قتل من المشرکین ببدر) ذکر فیه أسماء هؤلاء المقتولین ومن قتل کلًا منهم، وهم
.«3» « تسعۀ وأربعون رجلًا، قتل علی اثنین وعشرین منهم، شرك فی أربعۀ وقتل بانفراده ثمانیۀ عشر
ونقل الأربلی عن الشیخ المفید فی (الارشاد) أن عدد من قتلهم أمیر المؤمنین علیه السّلام ببدر ستۀ وثلاثون رجلًا سوي من اختلف فیه
وعلی اختلاف المذهبین فی تعیین عدة المقتولین فقد » : أو شرك أمیرالمؤمنین فیه غیره، وهم أکثر من شطر المقتولین ببدر، ثم قال
اتفقا علی أن أمیرالمؤمنین قتل النصف ممن قتل ببدر، او قریباً منه، وما أجدره علیه السّلام بقول القائل:
لک خلتان مسالماً ومحارباً کفلا الثناء لسیفک المخضوب
__________________________________________________
. 1) الکامل فی التاریخ ج 2 ص 125 )
. 2) المغازي ج 1 ص 57 )
. 3) المصدر ص 147 )
ص: 451
«1» فرقت ما بین الذوائب والطلی وجمعت ما بین الطلا والذئب
واقتل الناس قتالًا شدیداً وکان من قتل من المشرکین یصیح: قتلنی علی بن أبی طالب فسأل النبی صلّی اللَّه » : وقال الشیخ جعفر نقدي
صفحۀ 229 من 301
.«2» علیه وآله وسلّم فقال: یریهم اللَّه الملائکۀ علی صورة علی لأن ذلک أهیب لقلوبهم
قال الصاحب ابن عبّاد:
هو البدر فی الهیجاء بدر وغیره فرائصه من ذکره السیف ترعد
وکم خبر فی خیبر قد رویتم ولکنکم مثل النعام تشردوا
وفی احد ولیّ رجال وسیفه یسوّد وجه الکفر وهو مسود
«3» ویوم حنین حن للغل بعضکم وصارمه عضب الغوار مهند
وله فی قصیدة اخري:
من کمولانا علی والوغی یحمی لظاها
اذکروا افعال بدر لست اعنی ما سواها
«4» اذکروا ظلمۀ أحد انّه شمس ضحاها
ووجدت فی کتاب المقنع قول هند: » : وقال ابن شهر آشوب
أبی وعمی وشقیق بکري اخی الذي کان کضوء البدر
«5» « بهم کسرت یا علی ظهري
__________________________________________________
. 1). کشف الغمۀ فی معرفۀ الأئمۀ ج 1 ص 185 )
2). الغزوات والفضائل والمناقب ص 89 ، سمی المؤلف کتابه هذا نزهۀ المحبین فی فضائل أمیرالمؤمنین أو أشعۀ الأنوار فی فضائل )
حیدر الکرار ثم عنون الکتاب (الغغزوات والفضائل والمناقب والمعجزات والقضایا مما یتعلق بأمیرالمؤمنین علیه السلام).
3). الغضب: القطع، والسیف، والغوار، حدالرمح والسمح والسیف. )
. 4). مناقب ابن شهر آشوب ج 3 ص 116 )
. 5). المصدر السابق ص 121 )
ص: 452
-2 احد … ص: 452
اشارة
انّه سمع سهل بن سعد وهو یسأل عن جرح رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: أما واللَّه » روي البخاري باسناده عن ابن حازم
انی لأعرف من کان یغسل جرح رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ومن کان یسکب الماء وبما دووي قال: کانت فاطمۀ علیها
السلام بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم تغسله وعلی یسکب الماء بالمجن، فلما رأیت فاطمۀ أن الماء لا یزید الدم إلا کثرة
.«1 …» « أخذت قطعۀ من حصیر فأحرقتها وألصقتها فاستمسک الدم
أتی جبرئیل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: إن صنماً فی الیمن معفراً فی » : وروي الحموینی باسناده عن علی بن أبی طالب، قال
الحدید، فابعث إلیه فادققه وخذ الحدید، قال: فدعانی وبعثنی إلیه، فذهبت الیه فدققت الصنم وأخذت الحدید فجئت به إلی النبی
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فاستضرب منه سیفین فسمی واحداً ذا الفقار، والآخر مخذماً فتقلد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ذا
الفقار وأعطانی مخذماً ثم أعطانی بعد ذا الفقار، ورآنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأنا أقاتل دونه یوم أحد فقال: لا سیف
صفحۀ 230 من 301
إلا ذو الفقار ولا فتی إلا علی.
قال الإمام الحافظ أحمد البیهقی: کذا روي فی هذا الإسناد أنه أمر بصنعته، ورویناه بأسناد صحیح عن ابن عبّاس إن رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم تنفّل
__________________________________________________
1) صحیح البخاري- کتاب الجهاد، ج 5 ص 130 ، صحیح مسلم- کتاب الجهاد والسیر ج 3 ص 1416 مع فرق. )
ص: 453
.«1» « سیفه ذا الفقار یوم بدر وهو الذي رأي فیه الرؤیا یوم أحد، واللَّه اعلم
قال علی بن أبی طالب حین ناول سیفه فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي بإسناده عن محمّد بن إسحاق بن یسار، قال
وسلّم.
أفاطم هاك السیف غیر ذمیم فلست برعدید ولا بلئیم
لعمري لقد اعذرت فی نصر أحمد ومرضاة رب بالعبادة رحیم
قال ابن اسحاق: وسمع فی ذلک الیوم- وهاجت ریح- فسمع مناد یقول:
لا سیف الا ذو الفقار ولا فتی الا علی
«2» « فإذا ندبتم هالکاً فابکوا الوفی واخ الوفی
لما قتل علی علیه السّلام اصحاب الألویۀ یوم أحد، » : وروي باسناده عن حبان عن محمّد بن عبیداللَّه بن أبی رافع عن أبیه عن جده قال
أبصر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جماعۀ من مشرکی قریش فقال لعلی: احمل علیهم، فحمل علیهم، وفرق جماعتهم، وقتل هشام
بن أمیۀ المخزومی، ثم ابصر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جماعۀ أو جمعاً من مشرکی قریش، فقال علی: احمل علیهم، فحمل
علیهم وفرق جماعتهم وقتل یشکر بن مالک أخا عمرو بن لؤي، فأتی جبرئیل علیه السلام النبی فقال: ان هذه لهی المواساة، فقال النبی
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: إنه منی وأنا منه، فقال جبرئیل: وأنا منکما، فسمعوا صوتاً ینادي:
«3» « لا سیف الا ذو الفقار ولا فتی الا علی
وروي ابن حجر باسناده عن محمّد بن عبیداللَّه بن أبی رافع عن جده:
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 ص 252 )
. 2) فرائد السمطین ج 1 ص 252 )
. 3) فرائد السمطین ج 1 ص 257 ورواه الزرندي فی نظم درر السمطین ص 120 )
ص: 454
.«1» « کانت رایۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم أحد مع علی »
لا سیف الّا ذو الفقار » : وروي ابن المغازلی باسناده عن محمّد بن عبیداللَّه بن أبی رافع عن أبیه عن جده قال: نادي المنادي یوم أحد
.«2» « ولا فتی الّا علی
لما قتل علی علیه السّلام اصحاب الألویۀ یوم أحد، » : وروي أحمد باسناده عن محمّد بن عبیداللَّه بن أبی رافع عن أبیه عن جده، قال
قال جبرئیل: یا رسول اللَّه، إن هذه لهی المواساة، فقال له النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: إنه منّی وأنا منه، قال جبرئیل: وأنا منکما یا
.«3» « رسول اللَّه
یا أبا » : وروي القندوزي باسناده عن علی بن الحسین، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی بن أبی طالب علیه السّلام
صفحۀ 231 من 301
الحسن، لو وضع ایمان الخلائق واعمالهم فی کفۀ میزان ووضع عملک یوم أحد علی کفۀ اخري لرجح عملک علی جمیع ما عمل
الخلائق، وان اللَّه باهی بک یوم أحد ملائکته المقربین ورفع الحجب من السموات السبع واشرفت الیک الجنۀ وما فیها وابتهج بفعلک
.«4» « رب العالمین، وان اللَّه تعالی یعوضک ذلک الیوم ما یغبط کل نبی ورسولٍ وصدیق وشهید
کسرت ید علی رضی اللَّه عنه یوم أحد فسقط اللواء من یده، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: » : وقال محب الدین الطبري
.« ضعوه فی یده الیسري، فانه صاحب لوائی فی الدنیا والآخرة
__________________________________________________
. 1) لسان المیزان ج 4 ص 416 )
. 2) المناقب ص 197 ، الحدیث 234 ، ورواه ابن حجر فی لسان المیزان ج 4 ص 406 )
3) الفضائل ج 1 الحدیث 229 ، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 148 عن جابر )
. مع فرق والمتقی فی منتخب کنز العمّال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 52
. 4) ینابیع المودة الباب الثالث عشر ص 64 )
ص: 455
وخرج طلحۀ بن عثمان صاحب لواء المشرکین وقال: یا معشر اصحاب محمّد انکم تزعمون ان اللَّه یعجلنا بسیوفکم » : قال ابن الأثیر
إلی النار ویعجلکم بسیوفنا إلی الجنۀ، فهل احد منکم یعجله سیفی إلی الجنۀ او یعجلنی سیفه إلی النار؟
فبرز الیه علی بن أبی طالب، فضربه علی فقطع رجله فسقط وانکشفت عورته، فناشده اللَّه [والرحم فترکه فکبر رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم وقال لعلی:
.«1» « ما منعک ان تجهز علیه؟ قال: انه ناشدنی اللَّه والرحم فاستحییت منه
.«2» « وکان الذي قتل اصحاب اللواء علی، قاله أبو رافع » : وقال
وقاتل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم احد قتالًا شدیداً، فرمی بالنبل حتی فنی نبله وانکرت سیۀ قوسه وانقطع » : وقال ایضاً
ویغسله، فلم ینقطع الدم، «3» وتره، ولما جرح رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جعل علی ینقل له الماء فی درقته من المهراس
.«4» « فاتت فاطمۀ وجعلت تعانقه وتبکی، واحرقت حصیراً وجعلت علی الجرح من رماده فانقطع الدم
« وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِکَ » روي سفیان الثوري عن واصل عن الحسن عن ابن عبّاس فی قوله تعالی » : قال ابن شهر آشوب
«5»
قال: « وَأَجْلِبْ عَلَیْهِم بِخَیْلِکَ وَرَجِلِکَ » قال: صاح ابلیس یوم أحد فی عسکر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان محمّداً قد قتل
واللَّه لقد اجلب ابلیس علی أمیرالمؤمنین کل خیل کانت فی غیر طاعۀ اللَّه، واللَّه ان کل راجل قاتل أمیرالمؤمنین کان من رجالۀ
__________________________________________________
. 1) الکامل فی التاریخ ج 2 ص 152 ، وهو فی المغازي للواقدي ج 1 ص 225 )
. 2) المصدر ص 154 )
. 3) المهراس: ماء بجبل أحد، وذکر مثل ذلک الواقدي فی المغازي ج 1 ص 249 )
. 4) المصدر السابق ج 2 ص 157 )
. 5) سورة الاسراء: 64 )
ص: 456
.«1» « ابلیس
صفحۀ 232 من 301
وروي عن أبی رافع بطرق کثیرة انه: لما انصرف المشرکون یوم احد بلغوا الروحا، قالوا: لا الکواعب اردفتم ولا محمّداً قتلتم، » : قال
ارجعوا، فبلغ ذلک رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فبعث فی آثارهم علیاً فی نفر من الخزرج فجعل لا یرتحل المشرکون من
«2» « الَّذِینَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ » : منزل الا نزله علی فأنزل اللَّه تعالی
.«3» « وفی خبر أبی رافع: أن النبی تفل علی جراحه ودعا له وبعثه خلف. المشرکین فنزلت فیه الآیۀ
دفع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لواء المهاجرین الی علی » : وروي الشیخ المفید باسناده عن زید بن وهب عن عبداللَّه مسعود
بن أبی طالب علیه السّلام وجاء حتی وقف تحت لواء الأنصار قال: فجاء أبو سفیان إلی أصحاب اللواء، فقال: یا أصحاب الألویۀ إنکم
قد تعلمون إنما یؤتی القوم من قبل ألویتهم، وانما أوتیتم یوم بدر من قبل ألو یتکم، فإن کنتم ترون أنکم قد ضعفتم عنها فادفعوها
إلینا نکفکموها، قال: فغضب طلحۀ بن أبی طلحۀ وقال: ألنا تقول هذا؟
واللَّه لأورد لکم بها الیوم حیاض الموت قال: وکان طلحۀ یسمی کبش الکتیبۀ، قال: فتقدم وتقدم علی بن أبی طالب علیه السّلام، فقال
علی علیه السّلام: من أنت؟ قال: أنا طلحۀ بن أبی طلحۀ، أنا کبش الکتیبۀ قال: فمن أنت؟ قال: أنا علی ابن أبی طالب بن عبد المطلب،
ثم تقاربا فاختلفت بینهما ضربتان، فضربه علی بن أبی طالب علیه السّلام ضربۀ علی مقدم رأسه فبدرت عینه وصاح صیحۀ لم
__________________________________________________
. 1) مناقب آل أبی طالب ج 3 ص 123 )
. 2) سورة آل عمران: 172 )
. 3) المصدر ص 125 )
ص: 457
یسمع مثلها قط وسقط اللواء من یده، فأخذه أخ له یقال له مصعب، فرماه عاصم ابن ثابت بسهم فقتله، ثم أخذ اللواء أخ له یقال عثمان
فرماه عاصم ایضاً بسهم فقتله، فأخذه عبد لهم یقال له صواب وکان من أشدّ الناس، فضرب علی علیه السّلام یده فقطعها فأخذ اللواء
بیده الیسري فضربه علی علیه السّلام علی یده الیسري فقطعها فأخذ اللواء علی صدره وجمع یدیه وهما مقطوعتان علیه، فضربه علی
علیه السّلام علی أم رأسه فسقط صریعاً، فانهزم القوم وأکب المسلمون علی الغنائم، ولما رأي أصحاب الشعب الناس یغنمون قالوا:
یذهب هؤلاء بالغنائم ونبقی نحن؟ قالوا لعبد اللَّه بن عمر بن حزم الذي کان رئیساً علیهم: نرید أن نغنم کما غنم الناس، فقال: إن
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أمرنی أن لا أبرح من موضعی هذا، فقالوا له إنه أمرك بهذا وهو لا یدري أن الأمر یبلغ الی
.«1» « ماتري، ومالوا إلی الغنائم وترکوه
قلت له: ان ثبوت علی فی ذلک المقام لعجب، فقال: إن تعجبت من ذلک فقد تعجبت منه الملائکۀ، أما علمت أنّ » : إلی أن قال
جبرئیل قال فی ذلک الیوم وهو یعرج إلی السماء: لا سیف إلا ذو الفقار ولا فتی إلا علی.
قلت: فمن أین علم ذلک من جبرئیل؟ فقال: سمع الناس صائحاً یصیح فی السماء بذلک، فسألوا النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عنه،
.«2» « فقال: ذاك جبرئیل
غزوة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أحداً، وکانت فی شوال یوم السبت بسبع لیال خلون » : قال أبو جعفر محمّد بن جریر الطبري
منه- فیما قیل فی سنۀ
__________________________________________________
. 1) الارشاد ص 36 )
. 2) المصدر ص 38 )
ص: 458
صفحۀ 233 من 301
.«1» « ثلاث من الهجرة
إلی مکۀ، ورجع أبو سفیان بن حرب بعیره مشی «2» قالوا: لما اصیبت قریش یوم بدر من کفار قریش من اصحاب القلیب فرجع فلّهم »
عبداللَّه بن أبی ربیعۀ وعکرمۀ بن أبی جهل وصفوان بن أمیۀ فی رجال من قریش ممن اصیب آباؤهم وابناؤهم واخوانهم ببدر، فکلموا
أبا سفیان بن حرب ومن کانت له فی تلک العیر من قریش تجارة فقالوا: یا معشر قریش، ان محمّداً قد وترکم، وقتل خیارکم، فاعینونا
إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِیَصُ دُّواْ عَن سَبِیلِ اللّهِ » . بهذا المال علی حربه فلعلنا ان ندرك منه ثارنا بمن أصیب منا ففعلوا
«3» « فَسَیُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَکُونُ عَلَیْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ یُغْلَبُونَ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ إِلَی جَهَنَّمَ یُحْشَرُونَ
ومن «4» .فاجتمعت قریش لحرب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حین فعل ذلک أبو سفیان بن حرب واصحاب العیر بأحابیشها
وکل اولئک قد استعروا علی حرب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم … فخرجت قریش «5» أطاعها من قبائل کنانۀ وأهل تهامۀ
.«6» « بحدها وجدها واحابیشها ومن معها من بنی کنانۀ وأهل تهامۀ وخرجوا معهم بالظعن التماس الحفیظۀ ولئلّا یفروا
__________________________________________________
. 1) تاریخ الطبري ج 2 ص 499 )
2) الفل: القوم المنهزون. )
. 3) سیرة ابن هشام ج 3 ص 64 . سورة الانفال: 36 )
4) الآحابیش: من اجتمع إلی العرب وانضم الهیم من غیرهم. )
. 5) سیرة ابن هشام ج 3 ص 64 )
. 6) تاریخ الطبري ج 2 ص 501 )
ص: 459
ودعا جبیر بن مطعم غلاماً له یقال له وحشی کان حبشیاً یقذف بحربۀ له قذف الحبشۀ، قلما یخطئ بها، فقال له: اخرج مع الناس، فان »
أنت قتلت عم محمّد بعمی طعیمۀ بن عدي، فانت عتیق.. فخرج أبو سفیان بن حرب وهو قائد الناس معه هند بنت عتبۀ بن ربیعۀ..
وکانت هند بنت عتبۀ کلما مرت بوحشی أو مرّ بها قالت: ایه أبا دسمۀ اشف واستشف وکان وحشی یکنی بأبی دسمه، فأقبلوا حتی
نزلوا بعینین بجبل ببطن السبخۀ من قناة علی شفیر الوادي مما یلی المدینۀ، فلما سمع بهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
والمسلمون قد نزلوا حیث نزلوا … ونزلت قریش منزلها من احد یوم الأربعاء فأقاموا به ذلک الیوم ویوم الخمیس ویوم الجمعۀ وراح
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حین صلی الجمعۀ فاصبح بالشعب من أحد … فخرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی
أحد فی الف رجل، وقد وعدهم الفتح ان صبروا، فلما خرج رجع عبداللَّه بن أبی سلول فی ثلاثمائۀ، فتبعهم أبو جایر السلمی یدعوهم
«1» « إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنکُمْ أَن تَفْشَلَا » : فلما غلبوه، وقالوا له: ما نعلم قتالًا ولئن اطعتنا لترجعن معنا قال اللَّه عزّوجل
فهمّ بنو سلمۀ وبنو حارثۀ بالرجوع حین رجع عبداللَّه بن أبی سلول فعصمهم اللَّه عزّوجل وبقی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
فی سبعمائۀ … وکان المشرکون ثلاثۀ آلاف والخیل مائتی فرس والظعن خمس عشرة امرأة … وکان فی المشرکین سبعمائۀ دارع،
وکان فی المسلمین مائۀ دارع ولم یکن معهم فی الخیل الا فرسان، فرس لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وفرس لأبی بردة بن
نیار الحارثی…
اجلس رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم رجالًا بازاء الرماة وأمر علیهم عبداللَّه ابن جبیر وقال لهم: لا تبرحوا مکانکم ان رأیتمونا
ظهرنا علیهم، وان رأیتموهم ظهروا علینا فلا تعینونا، فلما لقی القوم هزم المشرکون حتی رأیت النساء قد رفعن
__________________________________________________
. 1) سورة آل عمران 122 )
صفحۀ 234 من 301
ص: 460
عن سوقهن وبدت خلا خیلهن، فجعلوا یقولون الغنیمۀ الغنیمۀ، فقال عبداللَّه:
مهلًا، أما علمتم ما عهد الیکم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأبوا فانطلقوا فلما أتوهم صرف اللَّه وجوههم فأصیب من المسلمین
سبعون … ثم ان طلحۀ بن عثمان صاحب لواء المشرکین قام فقال: یا معشر اصحاب محمّد انکم تزعمون ان اللَّه یعجلنا بسیوفکم إلی
النار ویعجلکم بسیوفنا الی الجنۀ، فهل منکم أحد یعجله اللَّه بسیفی إلی الجنۀ، أو یعجلنی بسیفه إلی النار؟ فقام إلیه علی ابن أبی
طالب رضی اللَّه عنه، فقال: والذي نفسی بیده لا افارقک حتی اعجلک بسیفی إلی النار، أو تعجلنی بسیفک إلی الجنۀ، فضربه علی
علیه السّلام فقطع رجله فسقط فانکشف عورته، فقال: انشدك اللَّه والرحم یا ابن عم فترکه فکبر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وقال لعلی: ما منعک أن تجهز علیه؟ قال: ان ابن عمی ناشدنی حین انکشف عورته، فاستحیت منه … لما قتل علی بن أبی طالب
اصحاب الألویۀ ابصر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جماعۀ من مشرکی قریش فقال لعلی: احمل علیهم فحمل علیهم ففرق
جمعهم وقتل عمرو بن عبداللَّه الجمحی قال: ثم ابصر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جماعۀ من مشرکی قریش فقال لعلی:
احمل علیهم فحمل علیهم ففرق جماعتهم وقتل شیبۀ بن مالک احد بنی عامر بن لؤي فقال جبرئیل: یا رسول اللَّه، ان هذه المواساة
فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انه منی وأنا منه فقال: جبرئیل: وأنا منکما قال: فسمعوا صوتاً: لا سیف الّا ذو الفقار ولا فتی
.«1» « الّا علی
انه سمع علیاً کرم اللَّه » : وروي البدخشی باسناده عن قیس بن سعد عن أبیه
__________________________________________________
.514 -501 / 1) تلخیص من تاریخ الطبري ج 2 )
ص: 461
وجهه یقول: اصابتنی یوم أحد ستۀ عشر ضربۀ سقطت إلی الأرض فی أربع منهن، فجائنی رجل حسن الوجه طیب الریح فأخذ بضبعی
فأقامنی ثمّ قال: اقبل علیهم فانک فی طاعۀ اللَّه وطاعۀ رسوله وهما عنک راضیان فأتیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأخبرته
.«1» « فقال: یا علی اتعرف الرجل؟ قلت: لا ولکن شبهّته دحیۀ الکلبی فقال: یا علی أقر اللَّه عینیک، کان جبرئیل
بعض ما قیل فی ذلک شعراً …: ص: 461
-1 قال أبو العلاء السروي:
وهل عرفنا وهل قالوا سواه فتی بذي الفقار إلی أقرانه زلفا
یدعو النزال وعجل القوم محتبس والسامري بکف الرعب قد ترفا
مفرج عن رسول اللَّه کربته یوم الطعان إذا قلب الجبال هفا
-2 وقال السوسی:
وفی احد سل عنه تخبر اذ أتی الیه أبو سفیان فی الشوك والشجر
فوافاه جبریل عن اللَّه قائلًا أبا قاسم ألق الحدید علی الحجر
فنادي الهزبر اللیث حیدر فی الوغی وقال لهذا الیوم مثلک انتظر
وشبهته اذ ذو الفقار بکفّه کبدر الدجی فی کفه کوکب السحر
-3 وقال السید الحمیري:
وله بلاء یوم أحد صالح والمشرفیۀ تأخذ الأدبارا
صفحۀ 235 من 301
إذ جاء جبریل فنادي معلنا فی المسلمین واسمع الأبراراً
__________________________________________________
. 1) مفتاح النجاء ص 41 )
ص: 462
لا سیف الا ذو الفقار ولا فتی الّا علی ان عددت فخارا
-4 وقال نصر بن المنتصرالأنصاري:
ومن ینادي جبرئیل معلنا والحرب قد قامت علی ساق الوري
«1» لا سیف الّا ذو الفقار فاعلموا ولا فتی الا علی فی الوغی
-3 الخندق أو الأحزاب … ص: 462
کانت غزوة الخندق فی شوّال سنۀ خمس … وکان من حدیث الخندق ان نفراً من الیهود … فی نفر من بنی النضیر » : قال ابن هشام
ونفر من بنی وائل وهم الذین حزبوا الأحزاب علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم خرجوا حتی قدموا علی قریش مکۀ فدعوهم
الی حرب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقالوا: انّا سنکون معکم علیه حتی نستأصله … ثم خرج اولئک النفر من یهود حتی
جاءوا غطفان من قیس عیلان، فدعوهم إلی حرب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأخبروهم انهم سیکونون معهم علیه وان
قریشاً قد تابعوهم علی ذلک فاجتمعوا معهم فیه … فخرجت قریش وقائدها أبو سفیان ابن حرب وخرجت غطفان، وقائدها عیینۀ بن
حصن بن حذیفۀ بن بدر فی بنی فزارة، والحارث بن عوف بن أبی حارثۀ المري فی بنی مرة ومسعر بن رخیلۀ بن نویرة بن طریف بن
.«2» « سحمۀ بن عبداللَّه بن هلال بن خلاوة بن أشجع بن ریث ابن غطفان فیمن تابعه من قومه من اشجع
__________________________________________________
. 1) المناقب لابن شهر آشوب ج 3 ص 125 )
.226 - 2) السیرة النبویۀ لابن هشام ج 3 ص 225 )
ص: 463
فلما سمع بهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وبما اجمعوا له من الأمر ضرب الخندق علی المدینۀ وکان الذي أشار » : قال الطبري
علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالخندق سلمان، وکان أول مشهد شهده سلمان مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.« وهو یومئذ حر وقال: یا رسول اللَّه، انّا کنا بفارس إذا حصرونا خندقنا علینا
ولما فرغ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من الخندق أقبلت قریش حتی نزلت بمجتمع الأسیال من رومۀ بین الجرف والغابۀ، فی »
عشرة آلاف من أحابیشهم ومن تابعهم من کنانۀ وأهل تهامۀ واقبلت غطفان ومن تابعهم من أهل نجد، حتی نزلوا بذنب نقمی إلی
جانب أحد.
وخرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیه والمسلمون حتی جعلوا ظهورهم إلی سلع فی ثلاثۀ آلاف من المسلمین فضرب
.«1 …» « هناك عسکره، وأمر بالذراري والنساء فرفعوا فی الآطام
کان عمرو بن عبد ود فارس قریش، وکان قد قاتل یوم بدر حتی اثبتته الجراحۀ، » : روي الحاکم النیسابوري بأسناده عن ابن اسحاق قال
ولم یشهد احداً فلما کان یوم الخندق خرج معلماً لیري مشهده، فلما وقف هو وخیله قال له علی یا عمر وقد کنت تعاهد اللَّه لقریش
ان لا یدعوك رجل إلی خلتین الّا قبلت منه احداهما، فقال عمرو: اجل، فقال له علی رضی اللَّه عنه فانی ادعوك إلی اللَّه عزّوجل
والی رسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والاسلام فقال: لا حاجۀ لی فی ذلک، قال: فانی ادعوك إلی البراز قال: یا ابن اخی لم؟ فواللَّه
صفحۀ 236 من 301
ما أحب ان اقتلک
__________________________________________________
. 1) تاریخ الطبري ج 2 ص 566 )
ص: 464
فقال علی: لکنی واللَّه أحب ان اقتلک، فحمی عمرو فاقتحم عن فرسه فعقره ثم اقبل فجاء إلی علی وقال: من یبارز فقام علی وهو مقنع
فی الحدید فقال: أنا له یا نبی اللَّه، فقال: انه عمرو بن عبد ود اجلس فنادي عمرو: الا رجل فأذن له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم فمشی إلیه علی رضی اللَّه تعالی عنه وهو یقول:
لا تعجلن فقد اتاك مجیب صوتک غیر عاجز
ذو نبهۀ وبصیرة والصدق منجا کل فائز
انی لأرجو ان اقیم علیک نائحۀ الجنائز
من ضربۀ نجلاء یبقی ذکرها عند الهزاهز
فقال له عمرو: من أنت؟ قال أنا علی قال ابن من؟ قال: ابن عبد مناف أنا علی بن أبی طالب فقال: عندك یا ابن أخی من اعمامک من
هو اسنّ منک، فانصرف فانی اکره ان اهریق دمک، فقال علی لکنی واللَّه ما اکره ان اهریق دمک فغضب فنزل فسل سیفه کأنه شعلۀ
نار، ثم اقبل نحو علی مغضباً واستقبله علی بدرقته فضربه عمرو فی الدرقۀ فقدّها، واثبت فیها السیف واصاب رأسه فشجه وضربه علی
رضی اللَّه عنه علی حبل العاتق فسقط وثار العجاج فسمع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم التکبیر فعرف ان علیاً قتله، فثم یقول
علی رضی اللَّه تعالی عنه:
أعلی یقتحم الفوارس هکذا عنی وعنهم اخروا اصحابی
الیوم یمنعنی الفرار حفیظتی ومصمم فی الرأس لیس بنابی
الّا ابن عبد حین شد الیه وحلفت فاستمعوا من الکتاب
انی لا صدق من یهلل بالتقی رجلان یضطربان کل ضراب
فصدرت حین ترکته متجدلا کالجذع بین دکادك وروابی
ص: 465
وعففت عن اثوابه ولو اننی کنت المقطر بزنّی اثوابی
عبد الحجارة من سفاهۀ عقله وعبدت ربّ محمّد بصواب
ثم اقبل علی رضی اللَّه عنه نحو رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ووجهه یتهلل، فقال عمر بن الخطاب رضی اللَّه عنه: هلا استلبته
درعه فلیس للعرب درع خیراً منها؟ فقال ضربته فاتقانی بسوأته واستحییت ابن عمی ان استلبه، وخرجت خیله منهزمۀ حتی أقحمت من
.«1» « الخندق
وروي باسناده عن محمّد بن اسحاق بن یسار، قال: حدثنی عاصم بن عمر ابن قتادة قال: لما قتل علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه
عمرو بن عبدود، انشأت اخته عمرة بنت عبد ود ترثیه فقالت:
لو کان قاتل عمرو غیر قاتله بکیته ما اقام الروح فی جسدي
لکنّ قاتله من لا یعاب به وکان یدعی قدیماً بیضۀ البلد
وسمعت أبا العبّاس محمّد بن یعقوب سمعت أحمد بن عبد الجبار العطاردي، سمعت یحیی بن آدم یقول ما شبهت قتل علی عمرواً الّا
بقول اللَّه عزّوجلّ:
صفحۀ 237 من 301
«2» « فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ »
.«
لمبارزة علی بن أبی طالب » : روي الخوارزمی باسناده عن بهز بن حکم عن أبیه عن جده عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انه قال
.«3» « لعمرو بن عبدود یوم الخندق أفضل من عمل أمتی إلی یوم القیامۀ
__________________________________________________
.33 - 1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 32 )
. 2) سورة البقرة: 251 )
، 3) المناقب الفصل التاسع ص 58 ، ورواه الحموینی فی فرائد السمطین ج 1 ص 256 والخوارزمی فی مقتل الحسین ج 1 ص 45 )
. ورواه محمّد صدر العالم فی معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 95 . والبدخشی فی مفتاح النجاء ص 44
ص: 466
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي باسناده عن علی بن الحسین عن أبیه الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السّلام قال
یوم الخندق: اللهم انک اخذت منی عبیدة بن الحارث یوم بدر، وحمزة بن عبد المطلب یوم أحد، وهذا علی فلا تدعنی فرداً وأنت
.«1» « خیر الوارثین
سمعت عمر یقول: جاء عمرو بن عبد ود، فجعل یجول علی فرسه حتی جاز الخندق » : روي ابن عساکر باسناده عن ابن عبّاس، قال
وجعل یقول هل من مبارز؟ وسکت اصحاب محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ثم قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم هل یبارزه
احد؟ فقام علی فقال: أنا یا رسول اللَّه، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: اجلس، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
فی الثانیۀ هل یبارزه أحد؟ فقام علی فقال: دعنی یا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فإنما أنا بین حسنتین إما أن أقتله فیدخل النار
وإما أن یقتلنی فأدخل الجنۀ!!! فقال رسول اللَّه: اخرج یا علی فخرج علی فقال عمرو: من أنت یا ابن أخی؟ فقال: أنا علی، فقال عمرو،
إن أباك کان ندیماً لأبی، لا أحب قتالک، فقال علی: إنک أقسمت لا یسألک أحد ثلاثاً إلا أعطیته فاقبل منی واحدة فقال عمرو:
وما ذلک؟ قال علی: أدعوك إلی أن تشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمّداً رسول اللَّه، قال عمرو: لیس إلی ذلک سبیل، قال فترجع فلا
تکون علینا ولا معنا ثلاثاً، قال:
انی نذرت ان اقتل حمزة فسبقنی إلیه وحشی، ثم إنی نذرت أن أقتل محمّداً قال علی رضی اللَّه عنه: فأنزل: فنزل فاختلفا فی الضربۀ
.«2» « فضربه علی فقتله
ثم أقبل علی نحو رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ووجهه یتهلل، » : قال
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل الرابع عشر ص 87 )
2) تاریخ مدینۀ دمشق ص 150 ج 1 رقم 216 ، وانظر الکامل لابن الأثیر ج 2 ص 181 وغیره. )
ص: 467
فقال عمر بن الخطاب: هلا سلبته درعه فإنه لیس للعرب درع خیر منها؟ فقال:
.«1» « ضربته فاتقانی بسوأته فاستحییت ابن عمی أن أسلبه وخرجت خیله منهزمۀ حتی اقتحمت الخندق
«2» « وَکَفَی اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتَالَ » : وروي ابن شهر آشوب عن ابن مسعود والصادق علیه السّلام فی قوله تعالی
بعلی بن أبی طالب وقتله عمرو بن عبد ود.
وقد رواه أبو نعیم الأصفهانی فی ما نزل من القرآن فی أمیرالمؤمنین بالاسناد عن سفیان الثوري عن رجل عن مرة عن عبداللَّه.
صفحۀ 238 من 301
«3» « اذْکُرُوا نِعْمَۀَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جَاءتْکُمْ جُنُودٌ » : وقال جماعۀ من المفسرین فی قوله تعالی
.«4» « انها نزلت فی علی یوم الأحزاب
أتیت حذیفۀ بن ذالیمان فقلت له: یا أبا عبداللَّه إنا لنتحدّث عن علی علیه السّلام » : وروي الشیخ المفید باسناده عن ربیعۀ السعدي قال
ومناقبه فیقول لنا أهل البصرة إنکم تفرطون فی علی علیه السّلام، فهل أنت محدثیّ بحدیث فیه، فقال حذیفۀ: یا ربیعۀ وما تسألنی عن
علی علیه السّلام فو الذي نفسی بیده لو وضع جمیع أعمال اصحاب محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی کفۀ المیزان منذ بعث اللَّه
محمّداً إلی یوم الناس هذا ووضع عمل علی علیه السّلام فی الکفۀ الأخري لرجح عمل علی علیه السّلام علی جمیع أعمالهم، فقال
ربیعۀ: هذا الذي لا یقام له ولا یقعد فقال حذیفۀ: یا لکع، وکیف لا تحمل وأین کان أبو بکر وعمر وحذیفۀ وجمیع
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 154 رقم 217 )
. 2) سورة الأحزاب: 25 )
. 3) سورة الاحزاب: 9 )
. 4) المناقب ج 3 ص 134 )
ص: 468
أصحاب محمّد صلّی اللَّه علیه وآله یوم عمرو بن عبد ود وقد دعا إلی المبارزة فأحجم الناس کلّهم ما خلا علیاً فإنه برز الیه وقتله اللَّه
« علی یده؟ والذي نفس حذیفۀ بیده لعمله ذلک الیوم أعظم أجراً من عمل أصحاب محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی یوم القیامۀ
.«1»
لما برز علی إلی عمرو ابن عبد ود، قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: برز الایمان کلّه » : وروي القندوزي باسناده عن ابن مسعود قال
.«2» « إلی الشرك کلّه، فلما قتله، قال له: أبشر یا علی، فلو وزن عملک الیوم بعمل أمتی لرجح عملک بعملهم
__________________________________________________
. 1) الارشاد ص 47 )
قول النبی لمبارزة علی یوم الخندق أفضل من عبادة الثقلین » : 2) ینابیع المودة ص 94 و 95 ، قال السید حسن الحائري القزوینی )
حسبما رواه الخطیب الخوارزمی فی المناقب ص 64 ، وبرهان الدین الحلبی فی السیرة الحلبیۀ ج 2 ص 340 ، وأخرج الحاکم فی
المستدرك ج 4 ص 32 ، عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: لمبارزة علی یوم الخندق أفضل من اعمال امّتی الی یوم القیامۀ،
وأخرج الحدیث بألفاظه علی المتقی فی کنز العمال ج 6 ص 156 ، وفی مدارج النبوة للشیخ عبد الحق الدهلوي أنه ورد فی الأخبار
لمبارزة علی یوم الخندق أفضل من اعمال امتی إلی یوم القیامۀ، وذکر الشیخ سلیمان القندوزي فی الباب الثالث والعشرین قائلًا فی
المناقب عن ابن مسعود، قال: لما برز علی إلی عمرو بن عبدود، قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: برز الأیمان کله إلی الشرك کلّه
فلمّا قتله قال له: أبشر یا علی، فلو وزن عملک الیوم یعمل أمّتی لرجح عملک بعملهم، وفی المناقب لاخطب خوارزم ص 103 عن ابن
عبّاس قال: لما قتل علی علیه السّلام عمرواً دخل علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وسیفه یقطر دماً فلما رآه النبی صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم کبر ثلاثاً وکان وقت فراغه من صلاه الظهر فکبر المسلمون، فقال النبیّ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اللهم اعط علیاً
فضیلۀ لم تعطها أحداً قبله ولا تعطها أحداً بعده رواه الدیلمی فی الفردوس، وفی تفسیر الفخر الرازي فی تفسیره سورة القدر ج 8 ص
فیه بشارة عظیمۀ فهی انّه تعالی ذکر ان هذه اللیۀ خیر ولم یبین قدر الخیریّۀ. وهذا « لَیْلَۀُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَ هْرٍ » 445 ان قوله تعالی
کقول النبیّ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لمبارزة علی علیه السّلام مع عمرو بن عبد ود أفضل من عمل أمّتی إلی یوم القیامۀ فلم یقل
.« مثل عمله بل قال: أفضل کانّه یقول: حسبک هذا من الوزن
صفحۀ 239 من 301
قال ابن أبی الحدید فی الشرح ج 3 ص 270 فی الجواب عن الجاحظ قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حین بزر علی علیه السّلام
لعمرو: برز الایمان کلّه إلی الشرك کله، ومن حدیث الدمیري فی حیاة الحیوان ج 1 ص 249 طبع مصر، انه قال رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم، برز الایمان کله إلی الکفر کله، انتهی.
قال فضل بن روزبهان مجیباً عن الحدیث، انّ الحدیث صحیح لا ینکره الّا سقیم الرأي ضعیف الایمان ولکن الکلام فی اثبات النص
وهذا لا یثبت، انتهی. أقول: ان العقل السلیم والفطرة المستقیمۀ ناهض باثبات امامۀ الافضل کما أنه ناهض باثبات التوحید ووجوب
بعث الرسل، فالکلّ من نهج واحد، فإذا حکم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وشهد لعلی علیه السّلام انه کلّ الایمان کان ذلک لا
. الامامۀ الکبري والخلافۀ العظمی ج 2 ص 271 مخطوط ص 277 .« محالۀ لزیادة الفضل والکرامۀ
ص: 469
بعلی. « وَکَفَی اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتَالَ » کان ابن مسعود یقرأ » : ثم روي عن زیاد بن مطرب قال
….« وسبب نزوله: ان عمرو بن عبد ود کان فارساً مشهوراً
-4 خیبر … ص: 469
حاصرنا خیبر فاخذ اللواء أبو بکر، فانصرف ولم یفتح له، ثم اخذ من الغد عمر فخرج فرجع ولم » : روي أحمد باسناده عن بریدة قال
یفتح له، واصاب الناس یومئذ شدة وجهد، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انی دافع اللواء غداً إلی رجل یحبه اللَّه ورسوله،
ویحب اللَّه ورسوله، لا یرجع حتی یفتح له، فبتنا طیبۀ أنفسنا ان الفتح غداً، فلما أن اصبح رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الغداة
ثم قام قائماً فدعا باللواء والنّاس علی مصافهم فدعا علیاً وهو أرمد، فتفل فی عینیه، ورفع اللواء وفتح له قال بریدة: وأنا فیمن تطاول
.« لها
فلقی أهل خیبر وإذا مرحب یرتجز بین ایدیهم وهو یقول: »…
قد علمت خیبر انی مرحب شاکی السلاح بطل مجرب
ص: 470
اطعن احیاناً وحیناً أضرب اذ اللیوث اقبلت تلهب
قال: فاختلف هو وعلی ضربتین، فضربه علی هامته حتی عضّ السیف منها بأضراسه، وسمع أهل العسکر صوت ضربته قال: وما تتام
.«1» « آخر الناس مع علی حتی فتح خیبر له ولهم
وأخرج أحمد بإسناده عن أبی هریرة قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم خیبر: لأدفعن الرایۀ إلی رجل یحب اللَّه
ورسوله یفتح اللَّه علیه، قال:
فقال عمر: فما أحببت الامارة قبل یومئذ، فتطاولت لها واستشرفت رجاء أن یدفعها إلیّ، فلما کان الغد دعا علیاً فدفعها الیه فقال: قاتل
ولا تلتفت حتی یفتح علیک فسار قریباً ثم نادي یا رسول اللَّه، علام أقاتل؟ قال: حتی یشهدوا ان لا اله الّا اللَّه وان محمّداً رسول اللَّه،
.«2» « فإذا فعلوا ذلک فقد منعوا منّی دمائهم واموالهم الّا بحقها وحسابهم علی اللَّه عزّوجلّ
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أرسلنی إلی علی فقال: لأعطینّ الرایۀ الیوم رجلًا یحب اللَّه ورسوله أو یحبه اللَّه » وباسناده عن سلمۀ
ورسوله، قال:
فجئت به اقوده ارمد فبصق نبی اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی عینیه ثم اعطاه الرایۀ فخرج مرحب یخطر بسیفه، فقال:
قد علمت خیبر أنّی مرحب شاکی السّلاح بطل مجرّب
إذا الحروب أقبلت تلهّب
صفحۀ 240 من 301
فقال علیّ بن أبی طالب کرّم اللَّه وجهه:
أنا الذي سمتنی امی حیدرة کلیث غابات کریه المنظرة
أوفیهم بالصاع کیل السندرة
.«1» « ففلق رأس مرحب بالسیف وکان الفتح علی یدیه
قال لعلی- وکان یسمر معه- ان الناس قد » : واللفظ للأول باسناده عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن أبیه «2» وروي النسائی وأحمد
انکروا منک شیئاً، تخرج فی البرد فی الملاءتین وتخرج فی الحرّ فی الخشن والثوب الغلیظ فقال: لم تکن معنا بخیبر، قال: بلی، قال:
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أبا بکر وعقد له لواء فرجع، وبعث عمر وعقد له لواء فرجع فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
فأرسل إلیّ وأنا أرمد، فتفل فی عینی فقال: اللّهم «3» وآله وسلّم: لأعطین الرایۀ رجلًا یحب اللَّه ورسوله ویحبه اللَّه ورسوله، لیس بفرّار
.«4» « اکفه أذي الحر والبرد، قال: ما وجدت حراً بعد ذلک ولا برداً
وفی روایۀٍ له عن سهل بن سعد، وفیها أنه قال النبی لعلی علیه السّلام:
ثم ادعهم إلی الاسلام وأخبرهم بما یجب ،«5» أنفذ علی رسلک حتی تنزل بساحتهم »
__________________________________________________
1) المسند ج 4 ص 52 ، وانظر صحیح البخاري، کتاب فضل الجهاد والسیر، باب ما قیل فی اللواء ج 4 ص 65 ، المستدرك 3 ص )
38 ، وصحّحه علی شرط مسلم.
. 2) المسند ج 1 ص 133 )
.« وصفه بهذا الوصف یدل علی انتفائه من غیره، وهذا یدل علی افضلیتهفیکون هو الإمام » : 3) الخصائص ص 5 قال العلامۀ الحلی )
. 4) منهاج الکرامۀ المطبوع ضمن منهاج السنۀ ص 170 )
اي سر بجیشک متأنیاً حتی تنزل بساحتهم ثم ادعهم الی الاسلام ومایجب علیهم للَّهولرسوله فان » : 5) قال الشیخ منصور علی ناصف )
. التاج ج 3 ص 294 « أجابوك فلا سبیل لک علیهم والّا فالقتال
ص: 472
.«1» « علیهم من اللَّه، فواللَّه لأن یهدي اللَّه بک رجلًا واحداً خیر من أن یکون لک حمر النعم
کنا نقول فی زمن النبی: النبی رسول اللَّه خیر الناس ثم أبو بکر، ثم عمر، ولقد أوتی ابن أبی » : وأخرج أحمد باسناده عن ابن عمر قال
طالب ثلاث خصال، لأن یکون لی واحدة منها أحب الیّ من حمر النعم: زوّجه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بنته وولدت له،
.«2» « وسد الأبواب الّا بابه فی المسجد، وأعطاه الرایۀ یوم خیبر
.«3» « ما رمدت عینی منذ تفل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی عینی » : وأخرج باسناده عن أم موسی عن علی علیه السّلام قال
خرجنا مع علی حین بعثه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : وروي الحموینی باسناده عن أبی رافع مولی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
وآله وسلّم برایته فلما دنا من الحصن، خرج الیه أهله فقاتلهم فضربه رجل من یهود، فطرح ترسه من یده فتناول علی باب الحصن
فتترس به عن نفسه، فلم یزل فی یده وهو یقاتل حتی فتح اللَّه علیه، ثم ألقاه من یده، فلقد رأیتنی فی نفر معی سبعۀ أنا ثامنهم نجهد
.«4» « علی ان نقلب ذلک الباب فما استطعنا ان نقلبه
حمل علی باب خیبر یومئذ حتی » : وبأسناده عن جابر بن عبداللَّه، قال
__________________________________________________
. 1) الخصائص 6، وهو فی صحیح البخاري، کتاب فضائل أصحاب النبی، مناقب علی ج 5 ص 22 )
. 2) الفضائل ج 1 الحدیث 75 )
صفحۀ 241 من 301
. 3) المصدر الحدیث 102 )
. 4) فرائد السمطین ج 1 ص 261 ، ورواه ابن الأثیر فی الکامل ج 2 ص 220 ، والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 223 )
ص: 473
.«1» « صعد المسلمون علیه ففتحوها، فجرب بعده فلم یحمله الّا أربعون رجلًا
إن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لما دفع الرایۀ لعلی یوم خیبر اسرع فجعلوا یقولون له » : وروي ابن حجر العسقلانی باسناده عن جابر
.«2» « ارفق، حتی انتهی الی الحصن فاجتذب بابه فألقاه علی الأرض ثم اجتمع علیه سبعون رجلًا حتی اعادوه
اللهم انک اخذت منّی عبیدة بن الحارث یوم بدر، وحمزة بن عبد » : وروي المتقی الهندي دعاء للنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « المطلب یوم أحد، وهذا علیّ فلا تذرنی فرداً وأنت خیر الوارثین
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أبا بکر إلی خیبر فلم یفتح علیه ثم بعث » : وروي ابن المغازلی باسناده عن أبی هریرة، قال
عمر، فلم یفتح علیه، فقال: لاعطین الرایۀ رجلًا کرّاراً غیر فرار، یحب اللَّه ورسوله ویحبه اللَّه ورسوله، فدعا علی بن أبی طالب وهو
ارمد العین، فتفل فی عینه، ففتح عینه وکأنه لم یرمد قط، قال: خذ هذه الرایۀ فامض بها حتی یفتح اللَّه علیک، فخرج یهرول وأنا خلف
تحت الحصن، فاطلع رجل یهودي من رأس الحصن وقال: من أنت، قال: علی بن أبی طالب، فالتفت «4» اثره حتی رکز رایته فی رضم
.«5» « إلی اصحابه وقال: غلبتم والذي أنزل التوراة علی موسی. قال: فواللَّه ما رجع حتی فتح اللَّه علیه
__________________________________________________
. 1) المصدر، ورواه المتقی فی منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 44 )
. 2) الاصابۀ فی تمییز الصحابۀ ج 2 ص 509 )
3) کنز العمال ج 11 ص 623 طبع حلب. )
4) الرضم والرضام: صخور عظام یرضم بعضها فوق بعض. )
. 5) مناقب علی بن أبی طالب ص 181 الحدیث 217 )
ص: 474
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حیث کان ارسل عمر بن الخطاب إلی خیبر، فانهزم هو » : وباسناده عن أبی سعید الخدري قال
ومن معه، فرجعوا إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فبات تلک اللیلۀ وبه من الغم غیر قلیل، فلما اصبح خرج إلی الناس ومعه
الرایۀ فقال: لأعطین الرایۀ رجلًا یحب اللَّه ورسوله ویحبه اللَّه ورسوله غیر فرار، فعرض لها جمیع المهاجرین والأنصار، فقال رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أین علی حیث فقده، فقالوا: یا رسول اللَّه هو ارمد، فارسل إلیه أبا ذر وسلمان فجاءه وهو یقاد لا یقدر علی
ان یفتح عینیه، ثم قال: اللهم أذهب عنه الرمد والحر والبرد، وانصره علی عدوه، وافتح علیه فانه عبدك ویحبک ویحب رسولک غیر
فرار، ثم دفع الرایۀ إلیه، فاستأذنه حسان بن ثابت فی ان یقول فیه شعراً، فقال له: قل: فأنشأ یقول:
وکان علی ارمد العین یبتغی دواء فلما لم یحس مداویاً
شفاه رسول اللَّه منه بتفلۀ فبورك مرقیاً وبورك راقیاً
وقال: سأعطی الرایۀ الیوم صارماً کمیا محباً للرسول موالیاً
یحبّ إلهی والإله یحبه به یفتح اللَّه الحصون الأوابیا
«1» « فأصفی بها دون البریۀ کلّها علیاً وسماه الوزیر المؤاخیا
قال الحافظ الکنجی الشافعی بعد ذکره فتح خیبر علی ید علی علیه السلام:
قلت: رواه محدث الشام فی کتابه وطرقه عن جم غفیر من الصحابۀ والتابعین وذکر لکل واحد منهم طرقاً شتی بالفاظ مختلفۀ، واتفق »
صفحۀ 242 من 301
الکل علی لفظ لأعطین الرایۀ … فمنهم: سلمۀ بن الأکوع، خرج حدیثه مسلم فی الجهاد بطوله، واسنده عنه من التابعین ابنه أیاس بن
سلمۀ ویزید بن أبی عبید وسفیان بن أبی فروة کما
__________________________________________________
. 1) المناقب ص 185 الحدیث 220 )
ص: 475
اخرجناه وعطا مولی السائب عن سلمۀ.
ومنهم: بریدة بن الحصیب، واسنده عنه من التابعین ابنه عبد اللَّه وطرقه عن عبداللَّه بن بریدة عن أبیه بطرق شتی.
ورواه عبد اللَّه بن عمر، واسنده عنه من التابعین حبیب بن أبی ثابت وجمیع ابن عمیر.
ورواه عبد اللَّه بن عباس، وأسنده عنه من التابعین عمرو ابن میمون وطرقه عن عمرو بن میمون بطرق شتی فی حدیث طویل.
ورواه عمران بن حصین، وأسنده عنه من التابعین ربعی بن خراش وطرقه عن ربعی بطرق شتی.
ورواه أبو سعید الخدري، وأسنده عنه من التابعین عبداللَّه بن عصمۀ العجلی وطرقه عن عبداللَّه بطرق شتی.
وهو » ورواه أبو لیلی الأنصاري، وأسنده عنه من التابعین ابنه عبد الرحمان بن أبی لیلی، وطرقه عن عبد الرحمن بطرق شتی بزیادة لفظۀ
.« لبس الشتاء فی الصیف ولبس الصیف فی الشتاء
ورواه سهل بن سعد الساعدي، واسنده عنه من التابعین عبد العزیز بن أبی حازم عن أبیه عن سهل وطرقه عن أبی حازم عن سهل بن
سعد بطرق شتی.
ورواه أبو هریرة، واسنده عنه من التابعین سهل بن أبی صالح عن أبیه عن أبی هریرة، وطرقه عن سهیل عن أبیه عن أبی هریرة بطرق
شتی.
.«1» « قال الحاکم: هذا حدیث دخل فی حد التواتر
__________________________________________________
.100 - 1) کفایۀ الطالب ص 99 )
ص: 476
فلما اصبح أرسل إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام وهو أرمد، فقال: ما أبصر سهلًا ولا جبلًا، قال: فذهب الیه فقال: » : قال الواقدي
افتح عینیک ففتحهما فتفل فیهما، قال علی علیه السّلام: فما رمدت حتی الساعۀ، ثم دفع الیه اللواء ودعا له ومن معه من اصحابه بالنصر
….«
.«1» « فحمل علی فقطره علی الباب وفتح الباب، وکان للحصن بابان »
حمل علی الباب علی ظهره یوم خیبر حتی صعد المسلمون علیه » : وروي البدخشی باسناده عن جابر بن عبداللَّه رضی اللَّه عنه قال
.«2» « ففتحوها، وأنهم جروه بعد ذلک فلم یحمله الّا أربعون رجلًا
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی علی بن أبی طالب ثلاث » : وروي أبو نعیم الأصبهانی باسناده عن سعد بن أبی وقاص قال
.«3» « خلال: لأعطین الرایۀ غداً رجلًا یحب اللَّه ورسوله، وحدیث الطیر، وحدیث غدیر خم
لما تهیأ علی کرم اللَّه وجهه یوم خیبر للحملۀ قال له رسول اللَّه صلّی اللَّه » : قال علی بن برهان الدین الحلبی: عن حذیفۀ رضی اللَّه عنه
علیه وآله وسلّم: یا علی، والذي نفسی بیده ان معک من لا یخذلک، هذا جبرئیل عن یمینک بیده سیف لو ضرب به الجبال لقطعها،
فاستبشر بالرضوان والجنۀ، یا علی انک سید العرب
__________________________________________________
صفحۀ 243 من 301
1) المغازي ج 2 ص 654 ، روي الهیثمی عن علی علیه السّلام قال: ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله )
مجمع الزوائد ج 9 ص 122 ، وروي عن عبد اللَّه (یعنی ابن مسعود) قال: .« وسلّم وجهی وتفل فی عینی یوم خیبر حین اعطانی الرایۀ
.« رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کحل عین علی بربقه »
. 2) مفتاح النجاء ص 46 )
. 3) حلیۀ الاولیاء ج 4 ص 356 )
ص: 477
.«1» « وأنا سید ولد آدم
بعض ما قیل فی ذلک شعراً:
-1 قال السید المرتضی رحمۀ اللَّه علیه:
للَّهدر فوارس فی خیبر حملوا علی الاسلام یوماً منکراً
عصفوا بسلطان الیهود واولجوا تلک الجوانح لوعۀ وتجسّرا
واستلحموا ابطالهم واستخرجوا الأزلام من ایدیهم والمیسرا
وبمرحب ألوي فتی ذو جمرة لا تصطلی وبسالۀ لا تعتري
ان خرّخرّ مطبقاً، أو قال قال مصدقاً، أو رام رام مظفراً
فثناه مصفر البنان کأنما لطخ الحمام علیه صفاً مصفراً
تهفو العقاب بشلوه ولقد هفت ومناً به شم الذوائب والذري
-2 قال ابن حماد:
ویوم خیبر اذ عادوا برایته کما علمت لخوف الموت هراباً
فقال انی سأعطیها غداً رجلًا ما کان فی الحرب فراراً وهیاباً
یحبه اللَّه فانظر هل دعا احداً غیر الوصی فقل ان کنت مرتاباً
-3 وله ایضاً:
سیف علی بن أبی طالب دانت وما دانت له عنوة
-4 وقال الأسود:
ام من یقول له: ساعطی رایتی من لم یفر ولم یکن بجبان
__________________________________________________
. 1) السیرة الحلبیۀ ج 2 ص 736 )
ص: 478
رجلًا یحب اللَّه وهو یحبه فیما ینال السبق یوم رهان
وعلی یدیه یفتح اللَّه بعدما وافی النبی بردها الرجلان
فهوي إلی عینیه یتفل فیهما وعلیهما قد اطبق الجفنان
فمضی بها مستبشراً فکأنما من ریقه عیناه مرآتان
«1» « فأتاه بالفتح النجیح ولم یکن یأتی بمثل فتوحه العمران
، ومن المصادر التی ذکرت فتح خیبر علی ید علی علیه السلام: السنن الکبري للبیهقی ج 2 ص 362 ، والمستدرك ج 3 ص 437
صفحۀ 244 من 301
وحلیۀ الأولیاء ج 1 ص 62 ، والإستیعاب ج 2 ص 45 ، والریاض النضرة ج 2 ص 185 وسنن الترمذي ج 1 ص 318 ، ومجمع الزوائد ج
. 9 ص 124
ص: 478 «… 2» -5 ذات السلاسل
وقد کان من أمیرالمؤمنین علیه السّلام فی غزوة وادي الرمل- ویقال انها کانت تسمی بغزوة ذات السلسلۀ- ما » : قال الشیخ المفید
حفظه العلماء ودوّنه الفقهاء ونقله اصحاب الآثار ورواه نقلۀ الأخبار، مما ینضاف إلی مناقبه علیه السّلام فی الغزوات ویماثل فضائله فی
الجهاد، وما توحّ د به فی معناه من کافۀ العباد وذلک: ان اصحاب السیر ذکروا ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله کان ذات یوم جالساً اذ
جاء اعرابی فجثی بین یدیه ثم قال: انی جئت لأنصحک، قال وما نصیحتک؟ قال قوم من العرب قد عملوا علی ان یبیّتوك بالمدینۀ
ووصفهم له قال: فأمر أمیرالمؤمنین علیه السّلام ان ینادي بالصلاة جامعۀ، فاجتمع المسلمون فصعد
__________________________________________________
.130 / 1) المناقب لابن شهر آشوب ج 3 )
. 2) فی السنۀ الثامنۀ من الهجرة. تاریخ حبیب السیر ج 1 ص 383 )
ص: 479
المنبر فحمد اللَّه واثنی علیه ثم قال: ایّها الناس ان هذا عدو اللَّه وعدوکم قد اقبل الیکم یزعم انه یبیتکم بالمدینۀ فمن للوادي؟ فقام
رجل من المهاجرین فقال: انا له یا رسول اللَّه فناوله اللواء وضم الیه سبعمائۀ رجل وقال له: امض علی اسم اللَّه فمضی فوافی القوم
ضحوة فقالوا له: من الرجل؟ قال انا رسول لرسول اللَّه اما ان تقولوا: لا اله الّا اللَّه وحده لا شریک له وان محمّداً عبده ورسوله أو لا
ضربنکم بالسیف. قالوا له: أرجع إلی صاحبک فانا فی جمع لا تقوم له، فرجع الرجل فأخبر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
بذلک فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من للوادي؟ فقام رجل من المهاجرین فقال: أنا له یا رسول اللَّه قال: فدفع الیه الرایۀ
ومضی ثم عاد لمثل ما عاد صاحبه الأول فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله: أین علی بن أبی طالب؟ فقام أمیرالمؤمنین علیه السّلام
فقال: أنا ذا یا رسول اللَّه قال امض إلی الوادي قال نعم وکانت له عصابۀ لا یتعصب بها حتی یبعثه النبی صلّی اللَّه علیه وآله فی وجه
شدید. فمضی إلی منزل فاطمۀ علیها السّلام فالتمس العصابۀ منها فقالت: أین ترید؟ وأین بعثک أبی؟ قال الی وادي الرمل، فبکت
اشفاقاً علیه، فدخل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهی علی تلک الحال فقال لها مالک تبکین؟ اتخافین ان یقتل بعلک کلّا إنْ شاء
اللَّه تعالی. فقال له علی علیه السّلام: لا تنفس علی بالجنۀ یا رسول اللَّه. قال: ثم خرج ومعه لواء النبی علیه السّلام فمضی حتی وافی
القوم بسحر فاقام حتی اصبح ثم صلی بأصحابه الغداة وصفّهم صفوفاً واتکیء علی سیفه مقبلًا علی العدو، فقال: یا هؤلاء، أنا رسول
رسول اللَّه الیکم ان تقولوا: لا اله الّا اللَّه وان محمّداً عبده ورسوله، والّا اضربنکم بالسیف، قالوا له:
ارجع کما رجع صاحباك قال: أنا لا أرجع لا واللَّه حتی تسلموا أو اضربکم بسیفی هذا، أنا علی بن أبی طالب بن عبد المطلب،
فاضطرب القوم لمّا عرفوه ثم اجترؤوا
ص: 480
علی مواقعته. فواقعهم علیه السّلام فقتل منهم ستۀ أو سبعۀ وانهزم المشرکون وظفر المسلمون وحازوا الغنائم، وتوجه إلی النبی صلّی
.«1» « اللَّه علیه وآله
قیل: بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سریۀ إلی حی من کنانۀ فاستعمل علیهم المنذر بن عمرو الانصاري أحد » : قال الطبرسی
عن مقاتل. وقیل نزلت السورة لما « وَالْعَادِیَاتِ ضَ بْحاً » : النقباء فتأخر رجوعهم فقال المنافقون قتلوا جمیعاً، فأخبر اللَّه تعالی عنها بقوله
بعث النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً علیه السّلام إلی ذات السلاسل فاوقع بهم وذلک بعد ان بعث علیهم مراراً غیره من الصحابۀ
صفحۀ 245 من 301
فرجع کل منهم إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وهو المروي عن أبی عبداللَّه علیه السّلام فی حدیث طویل قال: وسمیت
هذه الغزوة ذات السلاسل لأنه اسر منهم وقتل وسبی وشد اسراهم فی الحبال مکتفین کأنهم فی السلاسل. ولما نزلت السورة خرج
فلما فرغ من صلاته قال اصحابه: هذه سورة لم « وَالْعَادِیَاتِ » : رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی الناس فصلی بهم الغداة وقرأ فیها
نعرفها فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: نعم ان علیاً ظفر باعداء اللَّه وبشرنی بذلک جبرئیل علیه السّلام فی هذه اللیلۀ فقدم
.«2» « علی علیه السّلام بعد ایام بالغنائم والأساري
«3» « وَالْعَادِیَاتِ ضَبْحاً* فَالْمُورِیَاتِ قَدْحاً » : وروي علی بن إبراهیم القمی باسناده عن أبی بصیر عن أبی عبداللَّه علیه السّلام فی قوله
قال: هذه السورة نزلت فی أهل وادي الیابس قال: قلت: وما کان حالهم وقصتهم؟ قال: ان أهل وادي
__________________________________________________
. 1) الارشاد ص 52 )
. 2) مجمع البیان ج 10 ص 528 )
.2 - 3) سورة العادیات: 1 )
ص: 481
الیابس اجتمعوا اثنی عشر الف فارس وتعاقدوا وتعاهدوا وتواثقوا علی ان لا یتخلف رجل عن رجل ولا یخذل أحدٌ أحداً ولا یفر رجل
عن صاحبه حتی یموتوا کلهم عن حلف واحد او یقتلوا محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وعلی بن أبی طالب علیه السّلام. فنزل جبرئیل علیه
السّلام علی محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأخبره بقصتهم وما تعاهدوا علیه وتواثقوا وامره ان یبعث فلاناً الیهم فی أربعۀ آلاف
فارس من المهاجرین والأنصار، فصعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم المنبر فحمّد اللَّه وأثنی علیه، ثم قال:
یا معاشر المهاجرین والأنصاري إن جبرئیل أخبرنی أن أهل وادي الیابس اثنی عشر ألف فارس، قد استعدوا وتعاقدوا وتعاهدوا ان لا »
یغدر رجل بصاحبه ولا یفر عنه ولا یخذله حتی یقتلونی واخی علی بن أبی طالب، وقد أمرنی ان أسیر الیهم فلاناً فی أربعۀ آلاف
فارس، فخذوا فی أمرکم واستعدوا لعدوکم وانهضوا الیهم علی اسم اللَّه وبرکته یوم الاثنین ان شاء اللَّه تعالی، فأخذ المسلمون عدتهم
وتهیؤا وأمر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فلاناً بأمره، وکان فیما أمره به انه إذا رآهم ان یعرض علیهم الاسلام فان تابعوه والّا
واقعهم فیقتل مقاتلیهم ویسبی ذراریهم ویستبیح اموالهم ویخرب ضیاعهم ودیارهم، فمضی فلان وممن معه من المهاجرین والأنصار
فی أحسن عدة واحسن هیئۀ یسیر بهم سیراً رفیقاً حتی انتهوا إلی أهل وادي الیابس، فلما بلغ القوم نزول القوم علیهم ونزل فلان
واصحابه قریباً منهم، خرج الیهم من أهل وادي الیابس مائتا رجل مدججین بالسلاح، فلما صادفوهم قالوا لهم: من أنتم؟ ومن أین
اقبلتم؟ واین تریدون؟
لیخرج الینا صاحبکم حتی نکلمه.
فخرج الیهم فلان فی نفر من اصحابه المسلمین فقال لهم: أنا فلان صاحب
ص: 482
رسول اللَّه، قالوا ما اقدمک علینا؟ قال: أمرنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان اعرض علیکم الاسلام فان تدخلوا فیما دخل فیه
المسلمون لکم ما لهم وعلیکم ما علیهم والّا فالحرب بیننا وبینکم، قالوا له: اما واللات والعزي لولا رحم بیننا وقرابۀ قریبۀ لقتلناك
وجمیع اصحابک قتلۀ تکون حدیثاً لمن یکون بعدکم، فارجع أنت ومن معک واربحوا العافیثۀ، فانا انما نرید صاحبکم بعینه وأخاه
علی بن أبی طالب علیه السّلام.
فقال فلان لاصحابه: یا قوم، القوم أکثر منکم اضعافاً وأعد منکم وقد ناءت دارکم عن اخوانکم من المسلمین فارجعوا نعلم رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بحال القوم، فقالوا له جمیعاً: خالفت یا فلان قول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بحال القوم، فقالوا له
صفحۀ 246 من 301
جمیعاً: خالفت یا فلان قول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وما امرك به، فاتق اللَّه وواقع القوم ولا تخالف رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم. فقال انی أعلم ما لا تعلمون الشاهد یري ما لا یري الغائب فانصرف وانصرف الناس اجمعون، فأخبر رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم بمقالۀ القوم وما رد علیهم فلان فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یا فلان:
خالفت امري ولم تفعل ما امرتک وکنت لی واللَّه عاصیاً فیما امرتک! فقام النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وصعد المنبر فحمد اللَّه
واثنی علیه ثم قال: یا معشر المسلمین انی امرت فلاناً ان یسیر إلی أهل وادي الیابس وان یعرض علیهم الاسلام ویدعوهم الی اللَّه، فان
اجابوه والّا واقعهم. وانه سار الیهم وخرج الیه منهم مائتا رجل فإذا سمع کلامهم وما استقبلوه به انتفخ صدره ودخله الرعب منهم
وترك قولی ولم یطع امري، وان جبرئیل امرنی عن اللَّه ان ابعث الیهم فلاناً مکانه فی اصحابه فی أربعۀ آلاف فارس فسر یا فلان علی
اسم اللَّه، ولا تعمل کما عمل اخوك
ص: 483
فانه قد عصی اللَّه وعصانی، وامره بما أمر به الأول فخرج وخرج معه المهاجرون والانصار الذین کانوا مع الأول یقتصد بهم فی سیرهم
حتی شارف القوم وکان قریباً منهم بحیث یراهم ویرونه، وخرج الیهم مائتا رجل، فقالوا له ولأصحابه مثل مقالتهم للأول فانصرف
وانصرف الناس معه وکاد ان یطیر قلبه مما رأي من عدة القوم وجمعهم ورجع یهرب منهم.
فنزل جبرئیل علیه السّلام فأخبر محمّداً صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بما صنع هذا وانّه قد انصرف وانصرف المسلمون معه، فصعد النبی
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم المنبر فحمد اللَّه واثنی علیه وأخبر بما صنع هذا وما کان منه وانه قد انصرف، وانصرف المسلمون معه،
مخالفاً لأمري عاصیاً لقولی، فقدم علیه فأخبره مثل ما اخبره به صاحبه فقال له یا فلان عصیت اللَّه فی عرشه وعصیتنی وخالفت قولی
وعملت برأیک الا قبّح اللَّه رأیک. وان جبرئیل علیه السّلام قد أمرنی ان ابعث علی ابن أبی طالب فی هؤلاء المسلمین وأخبرنی ان
اللَّه یفتح علیه وعلی اصحابه فدعاً علیاً علیه السّلام وأوصاه بما أوصی به الأول والثّانی واصحابه الأربعۀ آلاف فارس واخبره ان اللَّه
سیفتح علیه وعلی أصحابه. فخرج علی علیه السّلام ومعه المهاجرون والأنصار فسار بهم سیراً غیر سیر فلان وفلان وذلک انه اعنف
بهم فی السیر حتی خافوا ان ینقطعوا من التعب وتحفی دوابهم فقال لهم: لا تخافوا فان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قد أمرنی
بأمر واخبرنی ان اللَّه سیفتح علیَّ وعلیکم فابشروا فانکم علی خیر والی خیر، فطابت نفوسهم وقلوبهم وساروا علی ذلک السیر والتعب
حتی إذا کانوا قریباً منهم حیث یرونهم ویراهم، أمر اصحابه ان ینزلوا وسمع أهل وادي الیابس بقدوم علی بن أبی طالب واصحابه،
فخرجوا إلیه منهم مائتا رجل شاکین بالسلاح، فلما رآهم علی علیه السّلام خرج
ص: 484
الیهم فی نفر من اصحابه فقالوا لهم: من انتم وممن أین أنتم ومن این اقبلتم واین تریدون؟ قال: أنا علی بن أبی طالب ابن عم رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله واخوه رسوله الیکم، ادعوکم إلی شهادة ان لا اله الّا اللَّه وان محمّداً رسول اللَّه ولکم ان آمنتم ما للمسلمین
وعلیکم ما علیهم من خیر وشر، فقالوا له: ایاك أردنا وأنت طلبتنا قد سمعتنا مقالتک وما عرضت علینا فخذ حذرك واستعد للحرب
العوان، واعلم إنا قاتلوك وقاتلوا اصحابک والموعد فیما بیننا وبینک غداً ضحوة، وقد أعذرنا فیما بیننا وبینکم.
فقال لهم علی علیه السّلام: ویلکم! تهددونی بکثرتکم وجمعکم فانا استعین باللَّه وملائکته والمسلمین علیکم، ولا حول ولا قوة الّا
باللَّه العلی العظیم، فانصرفوا إلی مراکزکم، وانصرف علی علیه السّلام إلی مرکزه، فلما جنه اللیل أمر اصحابه ان یحسنوا إلی دوابهم
ویقضموا ویسرجوا، فلما انشق عمود الصبح صلی بالنّاس بغلس ثم اغار علیهم باصحابه فلم یعلموا حتی وطأتهم الخیل، فما أدرك
آخر اصحابه حتی قتل مقاتلیهم وسبی ذراریهم واستباح اموالهم وخرب دیارهم واقبل بالأساري والأموال معه، ونزل جبرئیل علیه
السّلام فأخبر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بما فتح اللَّه بعلی علیه السّلام وجماعۀ المسلمین، فصعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم المنبر فحمد اللَّه واثنی علیه وأخبر الناس بما فتح اللَّه علی المسلمین واعلمهم انّه لم یصب منهم الّا رجلان ونزل، فخرج
صفحۀ 247 من 301
یستقبل علیاً فی جمیع أهل المدینۀ من المسلمین حتی لقیه علی ثلاثۀ امیال من المدینۀ، فلما رآه علی علیه السّلام مقبلًا نزل عن دابته
ونزل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتی التزمه وقبل ما بین عینیه، فنزل جماعۀ المسلمین إلی علی علیه السّلام حیث نزل رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأقبل بالغنیمۀ والأساري وما رزقهم اللَّه به من أهل
ص: 485
وادي الیابس، ثم قال جعفر بن محمّد علیه السّلام: ما غنم المسلمون مثلها قط الّا ان یکون من خیبر فانها مثل ذلک، وأنزل اللَّه تبارك
«1» « وَالْعَادِیَاتِ ضَبْحاً » وتعالی فی ذلک الیوم هذه السورة
.«2» .وأورد السید البحرانی موجزاً عن الغزوة فی ذیل سورة العادیات
وقال السید الحمیري فی هذه الغزوة:
وفی ذات السلاسل من سلیمٍ غداة اتاهم الموت المبیر »
وقد هزموا أبا حفص وعمروا وصاحبه مراراً فاستطیروا
وقد قتلوا من الأنصار رهطاً فحل النذر أو وجبت نذور
«3» « أزاد الموت مشیخۀ ضخاماً جحاجحۀ یسد بها الثغور
وکان أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام لا یقاتل حتی تطلع الشمس وتنزل ملائکۀ النهار قال: فلما ان دخل » : قال المجلسی
النهار التفت أمیرالمؤمنین علیه السّلام إلی صاحب رایۀ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال له:
ارفعها فلما ان رفعها ورآها المشرکون عرفوها وقال بعضهم لبعض: هذا عدوکم الذي جئتم تطلبونه، هذا محمّد واصحابه. قال: فخرج
غلام من المشرکین من اشدهم بأساً واکفرهم کفراً فنادي اصحاب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا أصحاب الساحر الکذاب، ایکم
محمّد؟ فلیبرز الیّ، فخرج الیه أمیرالمؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السّلام وهو یقول: ثکلتک امک، أنت الساحر والکذاب، محمّد
__________________________________________________
1) تفسیر القمی ج 2 ص 434 . ومناقب ابن شهر آشوب ج 3 ص 140 وفیه تصریح بحضور أبی بکر وعمر مع النبی صلّی اللَّه علیه )
وآله وسلّم.
. 2) تفسیر البرهان ج 4 ص 498 )
. 3) المناقب لابن شهر آشوب ج 3 ص 142 )
ص: 486
جاء بالحق من عند الحق، قال له: من أنت؟ قال: أنا علی بن أبی طالب أخو رسول اللَّه وابن عمه وزوج ابنته قال: لک هذه المنزلۀ من
محمّد؟ قال له علی: نعم، قال: فأنت ومحمّد شرع واحد، ما کنت أبالی لقیتک أو لقیت محمّداً ثم شد علی علی وهو یقول:
لاقیت لیثاً یا علی ضیغماً قرماً کریماً فی الوغا معلّماً
لیثاً شدیداً من رجال خثعما ینصر دینا معلما ومحکما
فاجابه علی بن أبی طالب وهو یقول:
لاقیت قرنا حدثا وضیغما لیثاً شدیداً فی الوغا غشمشما
أنا علی سأُبیر خثعما بکل خطی یري النقع دماً
وکل صارم یثبت الضرب فیغنما
ثم حمل کل واحد منهما علی صاحبه فاختلف بینهما ضربتان فضربه علی علیه السّلام ضربۀ فقتله وعجل اللَّه بروحه إلی النار ثم نادي
أمیرالمؤمنین علیه السّلام هل من مبارز؟ فبرز أخٌ للمقتول وحمل کل واحد منهما علی صاحبه فضربه أمیرالمؤمنین علیه السّلام ضربۀ
صفحۀ 248 من 301
فقتله وعجل اللَّه بروحه إلی النار، ثم نادي علی علیه السّلام: هل من مبارز؟ فبرز له الحرث بن مکیدة وکان صاحب الجمع وهو بعد
وَإِنَّهُ » قال: شهید علیه بالکفر ،« وَإِنَّهُ عَلَی ذَلِکَ لَشَ هِیدٌ » : قال کفور « إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَکَنُودٌ » : بخمسمائۀ فارس، وهو الذي أنزل اللَّه فیه
قال أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام یعنی باتباعه محمّداً فلما برز الحارث حمل کل واحد منهما علی ،« لِحُبِّ الْخَیْرِ لَشَدِیدٌ
صاحبه فضربه علی ضربۀ فقتله وعجل اللَّه بروحه إلی النار، ثم نادي علی علیه السّلام: هل من مبارز؟ فبرز إلیه ابن عمه یقال له عمرو
بن الفتاك، وهو یقول:
أنا عمرو وأبی الفتاك وبیدي نصل سیف هتاك
اقطع به الرؤس لمن أري کذاك
فاجابه أمیرالمؤمنین علیه السّلام وهو یقول:
هاکها مترعۀ دهاقاً کأس دهاق مزجت زعاقا
انی امرؤ إذا ما ألاقا أقد الهام وأجذّ ساقا
ثمّ حمل کل واحد منهما علی صاحبه فضربه علی علیه السّلام ضربۀ فقتله وعجل اللَّه بروحه إلی النار، ثم نادي علی علیه السّلام: هل
من مبارز؟ فلم یبرز إلیه أحد، فشد أمیرالمؤمنین علیه السّلام علیهم حتی توسط جمعهم فذلک قول اللَّه:
فقتل علی علیه السّلام مقاتلیهم وسبا ذراریهم وأخذ اموالهم واقبل بسبیهم إلی رسول اللَّه، فبلغ ذلک النبی صلّی اللَّه « فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً »
علیه وآله وسلّم فخرج وجمیع اصحابه حتی استقبل علی علیه السّلام علی ثلاثۀ امیال من المدینۀ، واقبل النبی صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم یمسح الغبار عن وجه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام بردائه ویقبّل بین عینیه ویبکی وهو یقول: الحمد للَّهیا علی
الذي شدّ بک ازري وقوّي بک ظهري، یا علی أنّنی سألت اللَّه فیک کما سأل أخی موسی بن عمران صلوات اللَّه وسلامه علیه ان
یشرك هارون فی أمره وقد سألت ربی ان یشدبک ازري، ثم التفت إلی اصحابه وهو یقول: معاشر اصحابی لا تلومونی فی حب علی
بن أبی طالب علیه السّلام فانما حبی علیاً من أمر اللَّه، واللَّه أمرنی أن احب علیاً وادنیه، یا علی من احبّک فقد احبّنی ومن احبّنی فقد
احبّ اللَّه ومن احبّ اللَّه فقد احبّه اللَّه وحقیق علی اللَّه ان یسکن حبیبه الجنۀ، یا علی، من ابغضک فقد أبغضنی ومن ابغضنی فقد
أبغض اللَّه ومن ابغضه اللَّه لعنه وکان حقیق
ص: 488
.«1» « علی اللَّه ان یقفه یوم القیامۀ موقف البغضاء ولا یقبل منه صرفاً ولا عدلًا
.«2» قال النقدي: هذه اشهر مواقفه علیه السّلام ایام النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
-6 فتح مکۀ … ص: 488
سمعت علیاً رضی اللَّه عنه یقول: بعثنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أنا والزبیر، » : روي البخاري بسنده عن عبیداللَّه بن أبی رافع قال
والمقداد بن الأسود، قال: انطلقوا حتی تأتوا روضۀ خاخ، فان بها ظعینۀ، ومعها کتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خیلنا، حتی انتهینا
الی الروضۀ، فإذا نحن بالظعینۀ، فقلنا:
أخرجی الکتاب، فقالت: ما معی من کتاب، فقلنا لتخرجنّ الکتاب أو لنلقین الثیاب، فأخرجته من عقاصها، فأتینا به رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم فإذا فیه من حاطب بن أبی بلتعۀ إلی أناس من المشرکین من أهل مکۀ یخبرهم ببعض أمر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
یا حاطب، ما هذا؟ قال: یا رسول اللَّه لا تعجل علیّ، أنی کنت امرءً ملصقاً فی قریش، ولم اکن من انفسها، وکان من معک من
المهاجرین لهم قرابات بمکۀ یحمون بها اهلیهم واموالهم، فاحببت اذ فاتنی ذلک من النسب فیهم ان اتخذ عندهم یداً یحمون بها
صفحۀ 249 من 301
قرابتی، وما فعلت کفراً ولا ارتداداً ولا رضاً بالکفر بعد الإسلام، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لقد صدقکم. قال عمر: یا
رسول اللَّه دعنی
__________________________________________________
. 1) بحار الأنوار طبع کمبانی ج 6 ص 593 )
. 2) الغزوات ص 109 )
ص: 489
اضرب عنق هذا المنافق، قال: انّه قد شهد بدراً، وما یدریک لعل اللَّه ان یکون قد اطلع علی أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت
.«1» «؟ لکم، قال سفیان: وأي اسناد هذا
أماتري » : وروي ابن المغازلی باسناده عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی بن أبی طالب یوم فتح مکۀ
هذا الصنم بأعلی الکعبۀ؟ قال: بلی یا رسول اللَّه، قال: فاحملک فتناوله فقال: بل أنا أحملک یا رسول اللَّه، فقال صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم: واللَّه لو أن ربیعۀ ومضر جهدوا أن یحملوا منی بضعۀ وأنا حی ما قدروا، ولکن قف یا علی، فضرب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم بیده إلی ساق علی فوق القرنوس ثم اقتلعه من الأرض بیده، فرفعه حتی تبین بیاض ابطیه ثم قال له: ماتري یا علی؟ قال:
أري ان اللَّه عزّوجلّ قد شرفنی بک حتی انی لو أردت أن أمس السماء لمسستها، فقال له: تناول الصنم یا علی! فتناوله ثم رمی به ثم
خرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من تحت علی وترك رحلیه فسقط علی الأرض فضحک فقال له: ما اضحکک یا علی؟
فقال: سقطت من اعلی الکعبۀ فما اصابنی شیء، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: وکیف یصیبک شیء وانما حملک محمّد
.«2» « وانزلک جبرئیل علیهما السّلام
فجاء النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی مقام إبراهیم علیه السّلام فصلی رکعتین ثم جلس ناحیۀ فبعث علیاً إلی » : قال الدیار بکري
عثمان بن طلحۀ الجمحی فی طلب مفتاح الکعبۀ، فأبی دفعه الیه وقال: لو علمت انه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لم امنعه منه.
فلوي علی علیه السّلام یده واخذ المفتاح منه قهراً وفتح
__________________________________________________
. 1) صحیح البخاري، کتاب فضل الجهاد والسیر، باب الجاسوس ج 4 ص 72 )
. 2) المناقب ص 202 الحدیث 240 )
ص: 490
.«1» « الباب
«2» « إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَن تُؤدُّواْ الَأمَانَاتِ إِلَی أَهْلِهَا » نزلت الآیۀ » : وقال الثعلبی
فی عثمان بن طلحۀ الجمحی من بنی عبد الدار، وکان سادن الکعبۀ، فلما دخل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مکۀ یوم الفتح غلق
عثمان باب البیت وصعد السطح وطلب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم المفتاح، قیل انه مع عثمان وطلب منه وأبی وقال: لو
علمت انه رسول اللَّه لم امنعه المفتاح، فلوي علی بن أبی طالب یده وأخذ منه المفتاح وفتح الباب، فدخل رسول اللَّه البیت وصلی
رکعتین، فلما خرج سأله العبّاس ان یعطیه المفتاح ویجمع له بین السقایۀ والسّدانۀ فأنزل اللَّه هذه الآیۀ، فأمر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم علیاً ان یرد المفتاح إلی عثمان ویعتذر الیه ففعل ذلک علی الحجابۀ، فقال له عثمان، یا علی، اکرهت واذیت ثم جئت
برفق، فقال: لقد أنزل اللَّه فی شأنک وقرأ علیه الآیۀ فقال عثمان: اشهد ان لا اله الّا اللَّه وان محمّداً رسول اللَّه، واسلم فجاء جبرئیل إلی
« رسول اللَّه علیهما السّلام، فقال: ما دام هذا البیت أو لبنۀ من لبناته قائمۀ فان المفتاح والسدانۀ فی أولاد عثمان وهو الیوم فی أیدیهم
.«3»
صفحۀ 250 من 301
انطلق بی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : روي الحاکم النیسابوري بسنده عن أبی مریم عن علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه، قال
وسلّم حتی أتی بی الکعبۀ فقال لی اجلس فجلست إلی جنب الکعبۀ فصعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
__________________________________________________
. 1) تاریخ الخمیس ج 2 ص 87 )
. 2) سورة النساء: 58 )
3) تفسیر الثعلبی ص 18 مخطوط. )
ص: 491
وسلّم بمنکبی ثم قال لی: انهض فنهضت فلما رأي ضعفی تحته قال لی اجلس، فنزلت وجلست ثم قال لی یا علی اصعد علی منکبی
فصعدت علی منکبیه ثم نهض بی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فلما نهض بی خیّل الیّ أن لو شئت نلت افق السماء، فصعدت
فوق الکعبۀ وتنحی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال لی: الق صنمهم الأکبر صنم قریش وکان من نحاس، موتّداً بأوتادٍ من
جَاء » حدید إلی الأرض، فقال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عالجه ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لی: ایه ایه
فلم ازل اعالجه حتی استمکنت منه، فقال: اقذفه فقذفته فتکسر وتردیت من فوق الکعبۀ « الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَ انَ زَهُوقاً
.«1» « فما صعدته حتی الساعۀ » : فانطلقت أنا والنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وخشینا أن یرانا أحد من قریش وغیرهم قال علی
.«2» وروي أحمد والنسائی بالاسناد عن أبی مریم مثل ذلک
.«3» کما روي الخطیب البغدادي الحدیث المتقدم بالفاظ مشابهۀ باملاء من الحافظ أبی نعیم باسناده عن أبی مریم
ورواه محب الدین الطبري فی ذخائر العقبی فی مناقب ذوي القربی ص 58 ، وأورده کل من: الخوارزمی فی المناقب ص 71 ، وابن
الجوزي فی صفۀ الصفوة ج 1 ص 119 . ومحب الدین الطبري فی الریاض النضرة ج 2 ص 200 ، والسیوطی فی الخصائص الکبري ج
1 ص
264 ی
ن
ا
ق
ر
ز
ل
ا
و
ی
ف
ح
ر
ش
ب
ه
ا
و
م
ل
ا
ۀ
ی
ن
د
ل
ل
ا
ج
1
__________________________________________________
1) المستدرك علی الصحیحین ج 2 ص 366 ، رواه الحافظ الکنجی الشافعی ایضاً فی کفایۀ الطالب فی مناقب علی ابن أبی طالب )
.« هذا حدیث حسن ثابت عند أهل النقل » : ص 257 ، ثمّ قال
المستدرك « هذا حدیث صحیح الاسناد ولم یخرجاه » : ثم روي الحاکم النیسابوري نفسه الحدیث السابق بأسناد آخر وعلّق علیه بقوله
. ج 2 ص 367
. 2) مسند أحمد ج 1 ص 84 ، الخصائص ص 31 )
. 3) تاریخ بغداد ج 13 ص 302 )
ص: 492
. ص 204
فان اللَّه لما فتح مکۀ علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، أمر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً کرم اللَّه » : وقال البدخشی
.«1» « وجهه ان یصعد علی منکبه لیقذف الصنم التی کانت أعظم الاصنام عن المسجد الحرام
ص: 492 «… 2» -7 حُنین
إِذَا جَاء » أقبل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من غزوة حنین، فنزل علیه » : روي الکنجی باسناده عن عکرمۀ، عن ابن عبّاس، قال
«3» « نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
صفحۀ 251 من 301
فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی ویا فاطمۀ بنت محمّد، قد جاء نصر آم والفتح، ورأیت الناس یدخلون فی دین اللَّه
افواجاً، سبحانه ربی وبحمده واستغفره انه کان تواباً، ویا علی بن أبی طالب، انّه یکون بعدي فی المؤمنین الجهاد، فقال علی: ما نجاهد
المؤمنین الذین یقولون آمنا؟ قال:
.«4» « علی الأحداث فی الدین إذا عملوا بالرأي ولا رأي فی الدین
ثم کانت غزاة حنین حین استظهره رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله فیها بکثرة الجمع، فخرج علیه السّلام متوجهاً إلی » : قال الشیخ المفید
القوم فی عشرة آلاف من المسلمین فظن أکثرهم انهم لن یغلبوا لما شاهدوه من جمعهم وکثرة عدتهم وسلاحهم، واعجب أبا بکر
الکثرة یومئذ، فقال لن نغلب الیوم من قلۀ، وکان
__________________________________________________
. 1) مفتاح النجاء ص 46 )
.( 2) کانت فی شوال سنۀ ثمان (الغزوات ص 106 )
. 3) سورة النصر: 1 )
. 4) کفایۀ الطالب ص 166 )
ص: 493
الأمر فی ذلک بخلاف ما ظنوا وعانهم أبو بکر بعجبه بهم، فلما التقوا مع المشرکین لم یلبثوا حتی انهزموا باجمعهم ولم یبق منهم مع
النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الّا عشرة انفس، تسعۀ من بنی هاشم خاصۀ وعاشرهم ایمن بن أم ایمن فقتل ایمن رحمه اللَّه علیه
وثبتت التسعۀ الهاشمیون حتی ثاب إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من کان انهزم، فرجعوا اولًا فأولًا حتی تلاحقوا وکانت
وَیَوْمَ حُنَیْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنکُمْ » لهم الکرة علی المشرکین وفی ذلک أنزل اللَّه تعالی وفی اعجاب أبی بکر بالکثرة
«1» « شَیْئاً وَضَاقَتْ عَلَیْکُمُ الَأرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُم مُّدْبِرِینَ* ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلَی رَسُولِهِ وَعَلَی الْمُؤْمِنِینَ
یعنی أمیرالمؤمنین علیاً علیه السّلام ومن ثبت معه من بنی هاشم وهم یومئذ ثمانیۀ نفر أمیرالمؤمنین علیه السّلام تاسعهم، والعبّاس بن
عبد المطلب عن یمین رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والفضل بن عبّاس عن یساره وأبو سفیان بن الحارث ممسک بسرجه عند
ثفر بغلته وأمیرالمؤمنین علیه السّلام بین یدیه بالسیف ونوفل بن الحارث وربیعۀ بن الحارث وعبد اللَّه بن الزبیر بن عبد المطلب وعتبۀ
.«2» « ومعتب ابنا أبی لهب حوله، وقد ولت الکافۀ مدبرین سوي من ذکرناه
وعن سعید بن المسیب عن أحد مشرکی حنین قال: لما التقینا مع المسلمین لم یقفوا لنا حلب شاة فلما » : قال الشیخ جعفر نقدي
کشفناهم جعلنا نسوقهم حتی انتهینا الی صاحب البغلۀ الشهباء یعنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فتلقانا رجال بیض الوجوه
فقالوا لنا: شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا ورکبوا اکتافنا فکانوا ایاها یعنی الملائکۀ، ونادي مالک بن عوف ارونی محمّداً فأروه فحمل
علیه
__________________________________________________
.26 - 1) سورة التوبۀ: 25 )
. 2) الارشاد ص 64 )
ص: 494
فلقیه ایمن بن عبید وهو ابن ام ایمن فالتقیا فقتله مالک واتی إلی النبی لیضربه فبادره أمیرالمؤمنین علیه السلام بالسیف علی رأسه
فخرج یلمع من بین رجلیه. وکمن أبو جرول علی المسلمین وکان علی جمل احمر بیده رایۀ سوداء فی رأس رمح طویل امام هوازن
إذا ادرك احداً طعنه برمحه وإذا فاته الناس رفعه لمن وراه وجعل یقتلهم وهو یرتجز ویقول: أنا أبو جرول لابراح. فصمد له
صفحۀ 252 من 301
أمیرالمؤمنین علیه السّلام فضرب عجز بعیره فصرعه ثم ضربه فقدّه نصفین وجعل یقول:
قد علم القوم لدي الصیاح أنی لدي الهیجاء ذو نصاح
.«1» « فانهزم القوم من بین یدیه وکانت هزیمۀ المشرکین بقتل أبی جرول
ونقل ابن شهر آشوب عن ابن قتیبۀ فی (المعارف) والثعلبی فی (الکشف):
ان الذین ثبتوا مع النبی یوم حنین بعد هزیمۀ الناس: علی والعبّاس والفضل ابنه وأبو سفیان بن الحارث بن عبد المطلب ونوفل وربیعۀ
اخوه وعبد اللَّه بن الزبیر ابن عبد المطلب وعتبۀ ومعتب ابنا أبی لهب وأیمن مولی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وکان العبّاس عن
.«2» « یمینه والفضل عن یساره وأبو سفیان ممسک بسرجه عند ثفر بغلته وسایرهم حوله وعلی یضرب بالسیف بین یدیه
فانظر إلی مفاخر أمیرالمؤمنین فی هذه الغزاة ومناقبه وجل بفکرك فی بدایع فضله وعجایبه، » : قال الأربلی عند ذکر هذه الغزوة
واحکم فیها برأي صحیح الرأي صایبه، واعجب من ثباته حین فرّ الشجاع علی اعقابه، ولم ینظر فی الأمر وعواقبه، واعلم انه احق
بالصحبۀ حین لم یر مفارقۀ صاحبه، وتیقن أنه إذا حم الحمام لم ینتفع المرء بغیر اهله واقاربه، فإذا صح ذلک عندك بدلایله وبیناته،
__________________________________________________
. 1) الغزوات ص 107 )
. 2) المناقب ج 3 ص 143 . والمعارف طبع دار المعارف بمصر. 164 )
ص: 495
وعرفته بشواهده وعلاماته، فاقطع ان ثبات من ثبت من نتایج ثباته، وانهم کانوا اتباعاً له فی حروبه ومقاماته، وان رجوع من رجع من
هزیمته، فانما کان عندما بان لهم من النصر واماراته، وقتله ذلک الطاغیۀ فیۀ أربعین من حماته، حتی اذن اللَّه یتفرقۀ ذلک الجمع
.«1» « وشتاته
فان من أنصف علم انه لو لا سیف علی علیه السّلام لاصطلم المشرکون من أشار الیه وغیرهم من المسلمین، » :… قال ابن ابی الحدید
.«2» « وقد علمت آثاره فی بدر واحد والخندق وخیبر وحنین وان الشرك فیها فغرفاه، فلو لا ان سده بسیفه لالتهم المسلمین کافۀ
ص: 495 «… 3» -8 تبوك
روي البخاري بأسناده عن مصعب بن سعد عن أبیه انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم خرج إلی تبوك، واستخلف علیّاً، فقال:
.«4» « اتخلفنی فی الصبّیان والنساء؟ قال: ألا ترضی أن تکون منّی بمنزلۀ هارون من موسی الّا انّه لیس نبی بعدي
قال معاویۀ لسعد بن أبی وقاص رضی اللَّه عنه: ما یمنعک أن تسب ابن أبی طالب؟ » : وروي الحاکم باسناده عن عامر بن سعد، یقول
قال: فقال: لا اسب ما
__________________________________________________
. 1) کشف الغمۀ ج 1 ص 226 )
2) شرح نهج البلاغۀ ج 1 ص 141 طبعۀ أبی الفضل إبراهیم. )
فی مواطن عدیدة، منها غزوة « موسی » أنت منی بمنزلۀ هارون من » : 3) لقد ثبت متواتراً عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قوله لعلی )
تبوك، فأثبتنا النصوص الدالۀ علی قوله فی غزوة تبوك لما خلفه بالمدینۀ فی هذا الفضل وأوکلنا قوله فی سائر المواطن إلی (الباب
السابع والعشرین: علی وحدیث المنزلۀ) فراجع.
. 4) صحیح البخاري، باب غزوة تبوك ج 6 ص 3 )
ص: 496
صفحۀ 253 من 301
ذکرت ثلاثاً قالهن له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لأن تکون لی واحدة منهن احب الی من حمر النعم قال له معاویۀ: ما هن یا
أبا اسحاق؟ قال: لا اسبه ما ذکرت حین نزل علیه الوحی فأخذه علیاً وابنیه وفاطمۀ فادخلهم تحت ثوبه ثم قال: رب ان هؤلاء أهل بیتی
ولا اسبه ما ذکرت حین خلفه فی غزوة تبوك غزاها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال له علی: خلّفتنی مع الصبیان والنساء،
.«1 …» « قال: الا ترضی أن تکون منّی بمنزلۀ هارون من موسی الّا انّه لا نبوة بعدي ولا اسبه
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم غزا علی ناقته الجدعاء وخلّف علیاً وجاء علی حتی تعدي الناقۀ، فقال: یا رسول » : وباسناده عنه
اللَّه، زعمت قریش انک انما خلّفتنی انک استثقلتنی وکرهت صحبتی وبکی علی رضی اللَّه عنه فنادي رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم فی الناس: ما منکم احد وله حاجۀ بابن أبی طالب اما ترضی ان تکون منّی بمنزلۀ هارون من موسی الّا انه لا نبی بعدي، قال
.«2» « علی رضی اللَّه عنه: رضیت عن اللَّه عزّوجل وعن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
قلت لسعد بن مالک: انی ارید أن اسألک عن حدیث، وأنا أهابک ان » : وروي أحمد بن حنبل باسناده عن سعید بن المسیب قال
اسألک عنه فقال: لا تفعل یا ابن أخی إذا علمت ان عندي علما فسلنی عنه ولا تهبنی، قال: فقلت قول رسول
__________________________________________________
1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 108 ، ورواه الذهبی فی تلخیص المستدرك ذیل الصفحۀ. وابن حجر فی الاصابۀ ج 2 ص )
. 509 واخطب خوارزم فی المناقب ص 59
2) الخصائص ص 14 ، ص 17 ، وتجده عن سعد فی جامع الاصول ج 9 ص 468 واسد الغابۀ ج 4 ص 25 وأسنی المطالب لابن )
الجزري ص 6 وتاریخ ابن کثیر ج 5 ص 7 بأسانید.
ص: 497
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی حین خلفه بالمدینۀ فی غزوة تبوك، فقال سعد:
خلّف النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً رضی اللَّه عنه بالمدینۀ فی غزوة تبوك، فقال: یا رسول اللَّه، اتخلّفنی فی الخالفۀ فی النساء
والنصبیان، فقال: اما ترضی أن تکون منّی بمنزلۀ هارون من موسی؟ قال: بلی یا رسول اللَّه، قال: فادبر علی مسرعاً کانی انظر إلی غبار
.«1» « قدمیه یسطع وقد قال حماد فرجع علی مسرعاً
.«2» « سمعته منه، ثم أدخل اصبعیه فی اذنیه وقال: نعم والّا فاستکتا » : وفی روایۀ ابن عساکر
دخلت علی سعد فقلت حدیثاً حدثنیه عنک حین استخلف رسول اللَّه » : وروي أحمد باسناده عن ابن سعد بن مالک، ثنا عن أبیه، قال
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً رضی اللَّه عنه علی المدینۀ، قال: فغضب، فقال: من حدثک به فکرهت ان أخبره ان ابنه حدثنیه فیغضب
علیه، ثم قال: ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حین خرج فی غزوة تبوك، استخلف علیاً رضی اللَّه عنه علی المدینۀ فقال علی:
یا رسول اللَّه، ما کنت أحب ان تخرج وجهاً الّا وأنا معک، فقال: أو ما ترضی أن تکون منّی بمنزلۀ هارون من موسی غیر انه لا نبی
.«3» « بعدي
فقد کان معاویۀ حاضراً یوم الغدیر، لأنه حج معهم حجۀ الوداع وقد کان ایضاً حاضراً یوم تبوك حتی قال » :… قال ابن أبی الحدید
.«4» « له بمحضر من الناس کافۀ: أنت منّی بمنزلۀ هارون من موسی
__________________________________________________
. 1) مسند أحمد ج 1 ص 173 )
. 2) تهذیب تاریخ دمشق ج 4 ص 199 . تجد ذلک ایضاً فی ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 207 )
. 3) المسند ص 177 )
. 4) شرح نهج البلاغۀ ج 18 ص 24 )
صفحۀ 254 من 301
ص: 498
. وأورد ذلک الحاکم الحسکانی فی شواهد التنزیل ج 2 ص 21
وهذا هو حدیث المنزلۀ الذي کان شیخنا أبو حازم الحافظ یقول: خرّجته بخمسۀ آلاف » : وقال فی ذیل الآیۀ 59 من سورة النساء
.«1» « اسناد
.«3» والهیثمی عن البراء وزید بن أرقم «2» هذا، وقد رووا الحدیث عن غیر واحد من الصحابۀ کذلک، فمثلًا: أخرجه أحمد عن جابر
کلامٌ حول جهاد الإمام … ص: 498
لا أحد من المنصفین ینکر أو یناقش فی أنّ الدین إنما قام وثبتت قواعده وتشیّدت أرکانه بسیف أمیر المؤمنین وجهاده وتضحیاته منذ
ولا « فَضَّلَ اللّهُ الُمجَاهِدِینَ عَلَی الْقَاعِدِینَ أَجْراً عَظِیماً » الیوم الأوّل، وهذا من خصائصه المقتضیۀ لأفضلیته من سائر الأصحاب، فقد
ریب أنّ الأفضلیۀ توجب الامامۀ والخلافۀ بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله.
وبعبارة اخري: إنّ مواقف أمیر المؤمنین فی الحروب والغزوات- فی الوقت الذي تدلّ علی ثبوت الامامۀ والولایۀ له- تدلّ علی عدم
أهلیّۀ غیره لذلک، وهذا ما یدعو مثل ابن تیمیّۀ لأنْ یدّعی الشجاعۀ لأبی بکر، بعد أنْ ثبت فراره- مع عمر- یوم احد ویوم خیبر
وغیرهما، لکنّه یزعم لأبی بکر شجاعۀ القلب، أمّا قتال عمر وجهاده، فقد ذکر ابن تیمیۀ أنه کان بالدعاء!! فتأمّل کی تعرف الحق
وأهله!!
__________________________________________________
سمعت أبا بکر الخطیب یقول: لم أر أحداً اطلق علیه اسم الحفظ غیر » : 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 152 ، وقال أبو محمّد السمرقندي )
تذکرة الحفاظ ج 3 ص 1072 ط- بیروت. « رجلین، أبو نعیم وأبو حازم العبدوي
. 2) مسند أحمد ج 3 ص 338 )
. 3) مجمع الزوائد ج 9 ص 111 )
ص: 499
علّیٌ یقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین … ص: 499
حدثنی أبو أیّوب الانصاري فی خلافۀ عمر بن خطاب قال: أمر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : روي الحاکم باسناده عن عتاب بن ثعلبۀ
.«1» « وآله وسلّم علی بن أبی طالب علیه السّلام بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین
سمعت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی بن أبی طالب علیه السّلام تقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین » : وباسناده عنه قال
وبالسعفات، قال أبو ایوب: قلت یا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مع من تقاتل هؤلاء الأقوام؟ قال: مع «2» بالطرقات والنهروانات
.«3» « علی بن أبی طالب علیه السّلام
أمرنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین، » : وروي الحموینی بأسناده عن أبی سعید الخدري قال
.« فقلنا یا رسول اللَّه، أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من نقاتلهم؟ قال: مع علی بن أبی طالب، معه یقتل عمار بن یاسر
خرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من بیت زینب، فأتی منزل ام سلمۀ فجاء علی، فقال النبی صلّی » : وبإسناده عن عبداللَّه، قال
اللَّه علیه وآله وسلّم:
.« یا أم سلمۀ، هذا واللَّه قاتل القاسطین والناکثین والمارقین
__________________________________________________
صفحۀ 255 من 301
. 1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 139 )
. 2) نهروان- کورة واسعۀ بین بغداد وواسط من الجانب الشرقی حدها الاعلی متصل ببغداد- معجم البلدان ج 5 ص 324 )
. 3) المصدر ص 139 )
ص: 500
سمعت عمرو بن سلمۀ یقول: سمعت عمّار ابن یاسر یوم صفین شیخاً آدم طویلًا أخذ الحربۀ بیده ویده » : وباسناده عن عمرو بن مرة قال
.« ترعد، قال: والذي نفسی بیده لو ضربونا حتی بلغوا بنا سعفات هجر لعرفنا أنّنا علی الحق وهم علی الضلال
سمعت صعصعۀ بن صوحان یقول: » : وبأسناده عن الذیّال بن حرملۀ قال
لما عقد علی بن أبی طالب علیه السّلام الألویۀ أخرج لواء النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ولم یر ذلک اللواء منذ قبض النبی صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم. فعقده ودعا قیس بن سعد بن عبادة فدفعه الیه، واجتمعت الأنصار وأهل بدر فلما نظروا إلی لواء النبی صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم بکوا فأنشأ قیس بن سعد بن عبادة یقول:
هذا اللواء الذي کنّآ نحفّ به دون النبی وجبریل لنا مدد
« ما ضرّ من کانت الأنصار عیبته ان لا یکون له من غیرهم عضد
أمرت بقتال ثلاثۀ: القاسطین والناکثین والمارقین، فأما القاسطون فأهل الشام، » : وباسناده عن سعد بن عبادة عن علی علیه السّلام قال
.« وامّا الناکثون فذکرهم، وامّا المارقون فأهل النهروان یعنی الحروریۀ
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: » : وباسناده عن أم سلمۀ، قالت
تقتل عماراً الفئۀ الباغیۀ، قال الإمام أبو بکر: فنشهد ان کل من نازع أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب فی خلافته فهو باغ. علی هذا
.«1» « عهدت مشایخنا
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ان منکم من یقاتل علی تأویل » : وروي ابن المغازلی باسناده عن علی علیه السّلام قال
القرآن، کما قاتلت علی تنزیله، فقال أبو بکر: أنا؟ قال: لا، قال عمر: فأنا؟ قال: لا ولکن خاصف النعل.
__________________________________________________
. 287 ، وروي الخوارزمی خبري سعد بن عبادة وامّ سلمۀ فی المناقب ص 123 و ص 125 - 1) فرائد المسطین ج 1 ص 281 )
ص: 501
.«1» « یعنی علیّاً
سمعت إبراهیم یقول: » : وروي البلاذري باسناده عن حکیم بن جبیر، قال
سمعت علقمۀ قال: سمعت علیّاً یقول: أمرت بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین، وحدثت ان أبا نعیم قال لنا: الناکثون أهل الجمل،
.«2» « والقاسطون اصحاب صفین، والمارقون اصحاب النهر
هذا علی بن أبی طالب لحمه من » : وروي الکنجی باسناده عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لأم سلمۀ
لحمی ودمه من دمی، وهو منّی بمنزلۀ هارون من موسی، إلّا أنه لا نبی بعدي، یا ام سلمۀ، هذا علی أمیرالمؤمنین وسید المسلمین،
.« ووعاء علمی، ووصیی، وبأبی الذي أوتی منه، أخی فی الدنیا والآخرة، ومعی فی المقام الأعلی، یقتل القاسطین والناکثین والمارقین
وفی هذا الحدیث دلالۀ علی أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعد علیاً علیه السّلام بقتل هؤلاء الطوائف الثلاث، وقول الرسول صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم حق ووعده صدق، وقد أمر صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً بقتالهم.
.«3» « روي ذلک أبو ایوب عنه وأخبر أنه قاتل المشرکین والناکثین والقاسطین، وانه علیه السّلام سیقاتل المارقین
أتینا أبا أتراب الأنصاري وهو » : وروي باسناده عن مخنف بن سلیم قال
صفحۀ 256 من 301
__________________________________________________
1) المناقب ص 54 الحدیث 78 ، ورواه المتقی الهندي فی منتخب کنز العمال المطبوع بهامش مسند أحمد ج ص 33 والحاکم فی )
المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 123 . بسندهما عن أبی سعید مع فرق.
. 2) أنساب الأشراف ج 2 ص 138 الحدیث 129 )
. 3) کفایۀ الطالب ص 168 )
ص: 502
یعلف خیلًا له، قال: فقلنا عنده، فقلت له: یا أبا أیوب، قاتلت المشرکین مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم جئت تقاتل
المسلمین. قال: ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أمرنی بقتال ثلاثۀ، الناکثین والقاسطین والمارقین، فقد قاتلت الناکثین
.«1» «؟ والقاسطین وأنا مقاتل ان شاء اللَّه المارقین بالسعفات بالطرقات بالنهروانات وما أدري أین هو
وقال: معنی قوله، الناکثین قتاله رضی اللَّه عنه یوم الجمل، وقتاله القاسطین یوم صفّین، وذکر المارقین علی الوصف الذي وصفه فی
الموضع الذي نعته قبل أن یقاتل علی علیه السّلام أصحاب النهر، وهم الخوارج الذین مرقوا عن الدین ونزعوا أیدیهم من الطاعۀ،
وفارقوا الجماعۀ، واستباحوا دماء أهل الإسلام واموالهم، وخرجوا علی إمامهم حتی قاتلوهم، وقالوا: لا حکم الّا للَّه، وفارقوا الجماعۀ
.«2» « بذلک
یوم الجمل انما سمّی یوم الجمل لما أخبرنا … عن ابن عبّاس قال: » : وقال
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لنسائه: أیتکنّ صاحبۀ الجمل الأدیب تجییء حتی تنبحها کلاب الحوأب وتنجو بعدما
.« کادت
ان عائشۀ لما أتت علی الحوأب سمعت نبح الکلاب قالت: ما اظننی إلا راجعۀ ان رسول اللَّه قال لنا: أیتّکنّ » : وروي باسناده عن قیس
.«3» « التی تنبح علیها کلاب الحوأب فقال لها ابن الزبیر: لا ترجعین عسی اللَّه أن یصل بک بین الناس
__________________________________________________
. 1) المصدر … 169 )
. 2) کفایۀ الطالب ص 169 )
. 3) المصدر ص 171 )
ص: 503
خرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأتی منزل أم سلمۀ فجاء علی » : وروي محمّد بن طلحۀ الشافعی باسناده عن ابن مسعود، قال
فالنبی ذکر « علیه السّلام فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا أم سلمۀ هذا واللَّه قاتل القاسطین والناکثین والمارقین من بعدي
فی هذا الحدیث فرقاً ثلاثاً صرّح بأن علیاً علیه السّلام یقاتلهم بعده وهم الناکثون والقاسطون والمارقون.
وهذه الصفات التی ذکرها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قد سماهم بها مشیراً إلی ان وجود کل صفۀ منها فی الفرق المختصۀ
بها علۀ لقتالهم.
فالناکثون: هم الناقضون عهد بیعتهم الموجبۀ علیهم الطاعۀ والمتابعۀ لامامهم الذي بایعوه محقاً فإذا نقضوا ذلک، وصدفوا عن طاعۀ
امامهم وخرجوا عن حکمه، واخذوا قتاله بغیاً وعناداً کانوا ناکثین باغین فیتعین قتالهم کما اعتمده طائفۀ ممن شایع علیاً علیه السّلام
وتابعه ثم نقض عهده وخرج علیه وهم أصحاب واقعۀ الجمل فقاتلهم علی فهم الناکثون.
والقاسطون: وهم الجائرون عن سنن الحق، الجانحون الباطل، المعرضون عن اتباع الهدي الخارجون عن طاعۀ الإمام الواجبۀ طاعته،
فإذا فعلوا ذلک واتصفوا به تعین قتالهم، کما اعتمده طائفۀ تجمعوا واتبعوا معاویۀ، وخرجوا لمقاتلۀ علی علی حقه ومنعوه ایاه فقاتلهم
صفحۀ 257 من 301
وقایع صفین ولیلۀ الهریر فهؤلاء هم القاسطون.
إن قلت: معاویۀ کان من کتاب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وکان خال المؤمنین، فکیف تحکم علیه وعلی من معه بکونهم- بقتال
علیّ- بغاة فی فعلهم، جائرین عن سنن الصواب بقصدهم، قاسطین بما ارتکبوه بغیهم والجین فی زمرة الخارجین عن طاعۀ ربهم.
قلت: لم احکم علیهم بصفۀ البغی ولوازمها وضعاً واختراعاً، بل حکمت
ص: 504
بها نقلًا واتباعاً، فقد روي الأئمۀ الاعیان من المحدثین فی مسانیدهم الصحاح أحادیث متعددة رفع کل واحد منهم حدیثه بسنده إلی
وهذه أحادیث لا خلل فی اسنادها ولا اضطراب فی « تقتلک الفئۀ الباغیۀ » رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انّه قال لعمّار بن یاسر
متونها، فثبت بها أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وصف الفئۀ القاتلۀ عماراً بکونها باغیۀ، وصفۀ البغی لا تنفک عن لوازمها، والبغی
عبارة عن الظلم وقصد الفساد، فکل من کان ظالماً جایراً کان قاسطاً خارجاً عن طاعۀ ربه، فتکون الفئۀ القاتلۀ عماراً متصفۀ بهذه
الصفات بخبر الصادق علیه السّلام المعصوم، وقد ثبت ثبوتاً محکوماً بالصحۀ، منقولًا بالخبر المستند إلی الادراك بالحواس ان عماراً
کان یقاتل بین یدي علی لمعاویۀ واصحابه أیام صفین وانه من آخر امره استسقی فأتی بقعب فیه لبن، فلما نظر إلیه کبر وقال: أخبرنی
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان آخر رزقی من الدنیا لبن فی مثل هذا القعب فشربه، ثم حمل بین الصفین حتی قتل فی سنۀ
سبع وثلاثین من الهجرة وعمره یومئذٍ ثلاث وتسعون سنۀ ودفن بالرقۀ، وقبره بها الآن.
وروي صاحب کتاب (صفۀ الصفوة) باسناده ان عبداللَّه بن سلمۀ، قال:
سمعت عماراً یوم صفین وهو شیخ فی یده الحربۀ وقد نظر إلی عمرو بن العاص معه الرایۀ فی فئۀ معاویۀ یقول: ان هذه الرایۀ قد »
قاتلتها مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثلاث مرّات، وهذه الرابعۀ، واللَّه لو ضربونا حتی یبلغوا بنا سعفات هجر لعرفت أنا علی
الحق وانهم علی الضلالۀ، إذا وضح ان عماراً تقتله الفئۀ الباغیۀ وان اصحاب معاویۀ قتلوه فیلزم لزوماً مجزوماً به، انها الفئۀ الباغیۀ فثبت
لها تلک الاوصاف المقدم ذکرها علی لسان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم.
وامّا المارقون: فهم الخارجون عن متابعۀ الحق المصرّون علی مخالفۀ الإمام
ص: 505
المفروض طاعته ومتابعته، المصرحون بخلافه، فإذا فعلوا ذلک واتصفوا به تعین قتالهم کما اعتمده أهل حروراء والنهروان، فقاتلهم
علی وهم الخوارج فبدأ علی علیه السّلام بقتال الناکثین وهم اصحاب الجمل، وثنی بقتال القاسطین وهم أهل الشام بصفین، وثلث
.«1» « بقتال المارقین وهم الخوارج أهل حروراء والنهروان
وروي الخطیب باسناده عن علقمۀ والاسود. قالًا: اتینا أبا أیوب الأنصاري عند منصرفه من صفین، فقلنا له: یا أبا أیوب إن اللَّه أکرمک
بنزول محمّد صلّی اللَّه علیه وسلّم وبمجیء ناقته تفضلًا من اللَّه واکراماً لک حتّی أنا خت ببابک دون الناس، ثم جئت بسیفک علی
عاتقک تضرب به أهل لا اله الّا اللَّه فقال:
یا هذا ان الرائد لا یکذب أهله، وان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أمرنا بقتال ثلاثۀ مع علی، بقتال الناکثین، والقاسطین، والمارقین،
فأما الناکثون فقد قابلناهم أهل الجمل طلحۀ والزبیر، وامّا القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم- یعنی معاویۀ، وعمرواً- وأما المارقون
فهم أهل الطرفاوات وأهل السعیفات، وأهل النخیلات، وأهل النهروانات، واللَّه ما أدري أین هم ولکن لا بدّ من قتالهم ان شاء اللَّه. قال
یا عمّار تقتلکالفئۀ الباغیۀ، وأنت إذ ذاك مع الحق والحق معک، یا عمّار بن » : وسمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یقول لعمّار
یاسر، ان رأیت علیاً قد سلک وادیا وسلک الناس وادیاً غیره فأسلک مع علی فإنّه لن یدلیک فی ردي ولن یخرجک من هدي، یا
عمّار من تقلد سیفاً أعان به علیاً علی عدوه قلده اللَّه یوم القیامۀ وشاحین من در، ومن تقلد سیفاً أعان به عدو علی علیه قلده اللَّه یوم
.«2» « القیامۀ وشاحین من نار. قلنا یا هذا حسبک رحمک اللَّه، حسبک رحمک اللَّه
صفحۀ 258 من 301
__________________________________________________
.63 - 1) مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول ص 61 )
. 2) تاریخ بغداد ج 13 ص 186 )
ص: 506
ص: 506 «… حرب الجمل » علیّ وقتاله للناکثین
اشارة