گروه نرم افزاری آسمان

الباب الثلاثون: علی و القرآن … ص: 185
اشارة






ص: 187
1) علّی جمع القرآن … ص: 187 )
صفحۀ 93 من 319
ما انزلت آیۀ الّا وقد علمت فیما أنزلت » : روي الخوارزمی بإسناده عن نصر بن سلیمان الاحمشی عن أبیه، قال: قال علی علیه السّلام
.«1» « واین أنزلت وعلی من أنزلت، ان ربی وهب لی لساناً طلقاً وقلباً عقولًا
قرأت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سبعین سورة، وختمت القرآن علی خیر الناس » : وباسناده عن عبداللَّه بن مسعود، قال
.«2» « علی بن أبی طالب علیه السّلام
.«3» « جمع القرآن علی عهد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی بن أبی طالب وابیّ بن کعب » : وبإسناده عن علی بن رباح. قال
قال علی بن أبی طالب علیه السّلام: » : وبإسناده عن أبی الطفیل قال
.«4» « سلونی عن کتاب اللَّه عزّوجل فانّه لیس من آیۀ الّا وقد عرفت أبلیل أنزلت أم بنهار، أم فی سهل، أم فی جبل
لما قبض رسول اللَّه » : وباسناده عن عبد خیر عن علی علیه السّلام قال
__________________________________________________
1) المناقب الفصل السابع ص 46 ، ورواه الوصّابی فی أسنی المطالب الباب التاسع ص 46 رقم 5 مع فرق. )
. 2) المصدر ص 48 ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 86 )
. 3) المصدر ص 49 ، ورواه السید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 418 )
. 4) المصدر، ورواه ابن حجر فی الاصابۀ ج 2 ص 509 مع فرق، والوصّابی فی أسنی المطالب الباب التاسع ص 46 )
ص: 188
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أقسمت أو حلفت ان لا أضع ردائی علی ظهري حتی أجمع ما بین اللوحین، فما وضعت ردائی علی ظهري
.«1» « حتی جمعت القرآن
انّه رأي من الناس طیرة عند وفاة النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فأقسم » وروي ابن الندیم باسناده عن عبد خیر عن علی علیه السّلام
انه لا یضع عن ظهره رداءه حتی یجمع القرآن، فجلس فی بیته ثلاثۀ ایام حتی جمع القرآن. فهو أول مصحف جمع فیه القرآن من
قلبه، وکان المصحف عند أهل جعفر، ورأیت أنا فی زماننا عند أبی یعلی حمزة الحسنی رحمه اللَّه مصحفاً قد سقط منه اوراق بخط
.«2» « علی ابن أبی طالب یتوارثه بنو حسن علی مر الزمان
سمعت علیّاً علیه السّلام یقول: ما نزلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه » : وروي العلامۀ المجلسی باسناده عن سلیم بن قیس الهلالی، قال
علیه وآله وسلّم آیۀ من القرآن الّا أقرأنیها وأملاها علیّ فکتبتها بخطی وعلمنی تأویلها وتفسیرها، وناسخها ومنسوخها، ومحکمها
ومتشابهها، ودعا اللَّه عزّوجل ان یعلمنی فهمها وحفظها. فما نسیت آیۀ من کتاب اللَّه عزّوجل ولا علماً أملاه علی فکتبته وما ترك شیئاً
علمه اللَّه عزّوجل من حلال، ولا حرام، ولا أمر، ولا نهی، وما کان أو یکون من طاعۀ او معصیۀ الّا علمنیه وحفظته، فلم أنس منه حرفاً
واحداً. ثم وضع یده علی صدري ودعا اللَّه تبارك وتعالی بأن یملأ قلبی علماً وفماً، وحکمۀ ونوراً، ولم أنس من ذلک شیئاً ولم یفتنی
من ذلک شیء لم اکتبه فقلت: یا رسول اللَّه أتتخوف علی النسیان فیما بعد؟ فقال علیه السّلام لست اتخوف علیک نسیاناً ولا جهلًا،
وقد
__________________________________________________
. 1) المناقب ص 49 ، ورواه أبو نعیم فی حلیۀ الأولیاء، ج 1 ص 67 ، والسید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل ص 418 )
. 2) الفهرست ص 30 )
ص: 189
أخبرنی ربی عزّوجل انه قد استجاب لی فیک وفی شرکائک الذین یکونون من بعدك، فقلت: یا رسول اللَّه، ومن شرکائی من
«1» « أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الَأمْرِ مِنکُمْ » : بعدي؟ قال: الذین قرنهم اللَّه عزّوجل بنفسه وبی فقال
صفحۀ 94 من 319
الآیۀ، فقلت: یا رسول اللَّه ومن هم؟ فقال: الأوصیاء منی إلی ان یردوا علی الحوض، کلّهم هاد مهتد لا یضرهم من خذلهم، هم مع
القرآن والقرآن معهم لا یفارقهم ولا یفارقونه، فبهم تنصر امتی وبهم یمطرون، وبهم یدفع عنهم البلاء وبهم یستجاب دعاؤهم، فقلت:
یا رسول اللَّه سمهم لی، فقال: ابنی هذا ووضع یده علی رأس الحسن، ثم ابنی هذا، ووضع یده علی رأس الحسین، ثم ابن له یقال له
علی، سیولد فی حیاتک فاقرأه منی السلام، ثم تکملته اثنا عشر اماماً، فقلت بأبی أنت وامّی فسمّهم لی فسمّاهم رجلًا رجلًا، فقال: فیهم
واللَّه- یا أخا بنی هلال- مهدي امۀ محمّد الذي یملأ الأرض قسطاً وعدلًا، کما ملئت ظلماً وجوراً، واللَّه انی لأعرف من یبایعه بین
.«2» « الرکن والمقام، وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم
وأما قراءته القرآن والاشتغال به، فهو المنظور إلیه فی هذا الباب، اتفق الکل علی انه کان یحفظ القرآن علی » : قال ابن أبی الحدید
عهد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ولم یکن غیره یحفظه.
ثم هو أول من جمعه، نقلوا کلهم انه تأخر عن بیعۀ أبی بکر، فأهل الحدیث لا یقولون ما تقوله الشیعۀ من انه تأخر مخالفۀ للبیعۀ، بل
یقولون تشاغل بجمع القرآن، فهذا یدل علی انه أول من جمع القرآن، لأنه لو کان مجموعاً فی حیاة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم، لما احتاج إلی ان یتشاغل بجمعه بعد وفاته صلّی اللَّه
__________________________________________________
. 1) سورة النساء: 59 )
2) البحار ج 19 ص 26 الطبعۀ القدیمۀ. )
ص: 190
علیه وآله وسلّم. وإذا رجعت إلی کتب القراءات وجدت أئمۀ القراء کلهم یرجعون الیه کأبی عمرو بن العلاء وعاصم بن أبی النجود
وغیرهما، لأنهم یرجعون إلی أبی عبد الرحمن السلمی القاريء، وأبو عبد الرحمن کان تلمیذه وعنه أخذ القرآن، فقد صار هذا الفن
.«1» « من الفنون التی تنتهی الیه ایضاً مثل کثیر مما سبق
علی علیه السّلام أحد من جمع القرآن وعرضه علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعرض علیه أبو الأسود » : قال ابن حجر
.«2» « الدؤلی وأبو عبد الرحمن السلمی، وعبد الرحمن ابن أبی لیلی
__________________________________________________
. 1) شرح نهج البلاغه ط مصر ج 1 ص 9 )
الاجماع قائم علی أن لیس لهم فی العصر الأوّل تألیف » : 2) الصواعق المحرقۀ ص 72 قال العلّامۀ السید عبد الحسین شرف الدین )
أصلًا وأمّا علی وخاصّ ته فانهم تصدّوا لذلک فی القرن الأول، وأول شیء سجله أمیر المؤمنین علیه السّلام کتاب اللَّه العزیز، فانه بعد
الفراغ من أمر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم آلی علی نفسه أن لا یرتدي الّا للصلاة أو یجمعه، فجمعه مرتباً علی حسب ترتیبه فی
النزول، وأشار إلی عامه وخاصه، ومطلقه ومقیّده، ومجمله، ومبینّه، ومحکمه، ومتشابهه، وناسخه ومنسوخه ورخصه، وعزائمه، وآدابه
وسننه. ونبّه علی أسباب النزول فی آیاته البینات، وأوضح ما عساه یشکل من بعض الجهات، وکان ابن سیرین یقول: لو أصبت ذلک
الکتاب کان فیه العلم، نقله عنه جماعۀ منهم ابن حجر فی ص 76 من صواعقه فراجع، وفی ص 72 منه ان علیاً جمع القرآن وعرضه
. مؤلفوا الشیعۀ ص 13 « علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم. والصحیح ما قلناه، وبه تواترت الأخبار عن أبنائه الاخیار علیهم السّلام
ص: 191
2) علی فسّر القرآن … ص: 191 )
«1» « وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی صالح فی قوله تعالی
صفحۀ 95 من 319
.«2» « علی بن أبی طالب، کان عالماً بالتفسیر والتأویل، والناسخ والمنسوخ، والحلال والحرام » : قال
وروي الکنجی باسناده عن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب عن أبیه عن جده عن أبیه، عن علی علیه السّلام
کنت ادخل علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لیلًا ونهاراً فکنت إذا سألته اجابنی، وإذا سکت ابتدأنی، وما نزلت علیه آیۀ » : قال
الا قرأتها، وعلمت تفسیرها وتأویلها، ودعا اللَّه لی ان لا أنسی شیئاً علمنی ایاه فما نسیته من حرام وحلال وأمر ونهی وطاعۀ ومعصیۀ،
وقد وضع یده علی صدري، وقال: اللّهم املأ قلبه علماً، وفهماً، وحکماً، ونوراً، ثم قال لی: أخبرنی ربی عزّوجل انّه قد استجاب لی
.«3» « فیک
النوع الثمانون فی طبقات المفسرین: » : قال السیوطی
اما الخلفاء فأکثر من روي عنه منهم علی بن أبی طالب، والروایۀ عن الثلاثۀ نزرة جداً، وکان السبب فی ذلک تقدم وفاتهم، کما أن
ذلک هو السبب فی قلۀ روایۀ أبی بکر رضی اللَّه عنه للحدیث، ولا احفظ عن أبی بکر رضی اللَّه عنه فی
__________________________________________________
. 1) سو رة الرعد: 43 )
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 310 رقم/ 427 )
. 3) کفایۀ الطالب ص 199 )
ص: 192
التفسیر الّا آثاراً قلیلۀ جداً، لا تکاد تجاوز العشرة.
وامّا علی فروي عنه الکثیر، وقد روي معمر عن وهب بن عبداللَّه عن أبی الطفیل، قال: شهدت علیاً یخطب وهو یقول: سلونی فواللَّه لا
تسألون عن شیء الّا أخبرتکم، وسلونی عن کتاب اللَّه، فواللَّه ما من آیۀ الّا وأنا اعلم، أبلیل نزلت، ام بنهار، ام فی سهل، ام فی جبل.
وأخرج أبو نعیم فی [الحلیۀ] عن ابن مسعود، قال: ان القرآن أنزل علی سبعۀ احرف ما منها حرف الّا وله ظهر وبطن، وان علی بن أبی
طالب عنده منه الظاهر والباطن.
وأخرج ایضاً من طریق أبی بکر بن عیاش، عن نصر بن سلیمان الاحمشی عن أبیه عن علی، قال: واللَّه ما نزلت آیۀ الّا وقد علمت فیم
.«1» « أنزلت واین أنزلت، ان ربی وهب لی قلباً عقولًا ولساناً سؤولًا
فائدة- قال ابن أبی جمرة: عن علی رضی اللَّه عنه، انه قال لو شئت ان أوقر سبعین بعیراً من تفسیر أم القرآن لفعلت، وبیان » : وقال ایضاً
یحتاج تبیین معنی الحمد، وما یتعلق به الاسم الجلیل الذي هو اللَّه وما یلیق به من التنزیه. « الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ » ذلک: انّه إذا قال
ثم یحتاج إلی بیان العالم وکیفیّته، علی جمیع أنواعه واعداده، وهی الف عالم اربعمائۀ فی البر، وستمائۀ فی البحر، فیحتاج إلی بیان
ذلک کله.
یحتاج إلی بیان الاسمین الجلیلین، وما یلیق بهما من الجلال، وما معناهما، ثم یحتاج إلی بیان جمیع الاسماء « الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ » فإذا قال
والصفات، ثم یحتاج إلی بیان الحکمۀ فی اختصاص هذا الموضع بهذین الاسمین دون غیرهما.
__________________________________________________
. 1) الاتقان فی علوم القرآن ج 2 ص 187 )
ص: 193
یحتاج إلی بیان ذلک الیوم وما فیه من المواطن والاهوال، وکیفیۀ مستقره. « مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ » فإذا قال
یحتاج إلی بیان المعبود من جلالته والعبادة وکیفیتها، وصفتها وادائها علی جمیع انواعها والعابد « إِیَّاكَ نَعْبُدُ وإِیَّاكَ نَسْتَعِینُ » : فإذا قال
فی صفته والاستعانۀ وادائها، وکیفیتها.
صفحۀ 96 من 319
«1» « اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ » : فإذا قال
إلی آخر السورة، یحتاج إلی بیان الهدایۀ ما هی، والصراط المستقیم واضداده وتبیین المغضوب علیهم، والضالین وصفاتهم، وما یتعلق
.«2» « بهذا النوع، وتبیین المرضی عنهم وصفاتهم وطریقتهم، فعلی هذه الوجوه یکون ما قاله علی من هذا القبیل
،«3» قال لی علی علیه السّلام یا ابن عباس إذا صلیت العشاء الاخرة فالحقنی إلی الجبان » : وروي العلامۀ المجلسی عن ابن عباس قال
قال: فصلّیت ولحقته، وکانت لیلۀ مقمرة، قال: فقال لی: ما تفسیر الالف من الحمد، والحمد جمیعاً؟
قال: فما تفسیر اللام من الحمد قال: فقلت لا اعلم، قال تکلم فی تفسیرها ساعۀ تامۀ، ثم قال فما تفسیر الحاء من الحمد؟ قال: فقلت لا
اعلم، قال: تکلم فی تفسیرها ساعۀ تامۀ ثم قال لی: فما تفسیر المیم من الحمد؟ قال: فقلت لا اعلم، قال: فتکلم فی تفسیرها ساعۀ، ثم
قال: فما تفسیر الدال من الحمد؟ قال: قلت لا ادري، فتکلم فیها إلی أن برق عمود الفجر، قال، فقال لی: قم یا ابن عباس إلی منزلک
فتأهب لفرضک، فقمت وقد وعیت کل ما قال، قال: ثم تفکرت فإذا علمی
__________________________________________________
.6 - 1) سورة الفاتحۀ 1 )
. 2) الاتقان ص 186 )
3) الجبّان: فی الاصل الصحراء، معجم البلدان- مراصد الاطلاع. )
ص: 194
.«1» « بالقرآن فی علم علی علیه السّلام کالقرارة فی المتفجر قال: القرارة: الغدیر، المتفجر: البحر
سألوه صلوات اللَّه علیه، عن لفظ الوحی فی کتاب اللَّه تعالی فقال: منه وحی النبوة، ومنه وحی الالهام، ومنه وحی » : وقال المجلسی
الاشارة، ومنه وحی أمر، ومنه وحی کذب، ومنه وحی تقدیر، ومنه وحی الرسالۀ.
إِنَّا أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ کَمَا أَوْحَیْنَا إِلَی نُوحٍ وَالنَّبِیِّینَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَیْنَا إِلَی إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ » فامّا تفسیر وحی النبوة والرسالۀ، فهو قوله تعالی
«2» « وَإْسْحَقَ وَیَعْقُوبَ
إلی آخر الآیۀ.
«3» « وأما وحی الالهام، قوله عزّوجل: (وَأَوْحَی رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُیُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا یَعْرِشُونَ
«4» « وَأَوْحَیْنَا إِلَی أُمِّ مُوسَی أَنْ أَرْضِعِیهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمِّ » : ومثله
«5» « فَخَرَجَ عَلَی قَوْمِهِ مِنَ الِمحْرَابِ فَأَوْحَی إِلَیْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُکْرَةً وَعَشِیّاً » .وامّا وحی الاشارة، فقوله عزّوجل
«6» « أَلَّا تُکَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَۀَ أَیَّامٍ إِلَّا رَمْزاً » : اي اشار الیهم لقوله تعالی
«7» « وَأَوْحَی فِی کُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا » : .وأما وحی التقدیر فقوله تعالی
.__________________________________________________
1) بحار الأنوار ج 19 ص 28 الطبعۀ القدیمۀ. )
. 2) سورة النساء: 163 )
. 3) سورة النحل: 68 )
. 4) سورة القصص: 7 )
. 5) سورة مریم: 11 )
. 6) سورة آل عمران: 41 )
. 7) سورة فصلت: 12 )
صفحۀ 97 من 319
ص: 195
«1» « وَإِذْ أَوْحَیْتُ إِلَی الْحَوَارِیِّینَ أَنْ آمِنُواْ بِی وَبِرَسُولِی » : وأما وحی الأمر فقوله سبحانه
«2» « شَیَاطِینَ الإِنسِ وَالْجِنِّ یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلَی بَعْضٍ » : .وأما وحی الکذب فقوله عزّوجل
إلی آخر الآیۀ.
« وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّۀً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِیتَاء الزَّکَاةِ وَکَانُوا لَنَا عَابِدِینَ » : وأما وحی الخبر فقوله سبحانه
«3»
.«4» «
__________________________________________________
. 1) سورة المائدة: 111 )
. 2) سورة الانعام: 112 )
. 3) سورة الانبیاء: 73 )
4) بحار الأنوار ج 19 ص 98 ط قدیم. )
مبلغه من العلم: کان رضی اللَّه عنه بحراً فی العلم، وکان قوي الحجّۀ، سلیم الاستنباط أوتی الحظ الاوفر من الفصاحۀ، » : قال الذهبی
والخطابۀ والشعر، وکان ذا عقل قضائی ناضج، وبصیرة نافذة إلی بواطن الأمور وکثیراً ما کان یرجع إلیه الصحابۀ فی فهم ما خفی،
فکان موفقاً « اللّهم ثبّت لسانه واهد قلبه » واستجلاء ما أشکل، وقد ولّاه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قضاء الیمن، ودعا له بقوله
ولا عجب، فقد تربّی فی بیت النبوة وتغذّي بلبان « قضیۀٌ ولا أبا حسن لها » ومسدداً، فیصلًا فی المعضلات حتی ضرب به المثل فقیل
معارفها، وعمّته مشکاة انوارها.
روي علقمۀ عن ابن مسعود، قال: کنا نتحدّث ان اقضی المدینۀ علی بن أبی طالب. وقیل لعطاء: أکان فی اصحاب محمّد اعلم من
علی؟ قال: لا واللَّه لا أعلمه.
إذا ثبت لنا الشیء عن علی لم نعدل عنه إلی غیره والذي یرجع إلی اقضیۀ علی رضی اللَّه » : وروي سعید بن جبیر عن ابن عبّاس قال
عنه وخطبه ووصایاه، یري أنه قد وهب عقلًا ناضجاً، وبصیرة نافذة، وحظاً وافراً من العلم وقوة البیان.
مکانته فی التفسیر: جمع علی رضی اللَّه عنه إلی مهارته فی القضاء والفتوي، علمه بکتاب اللَّه وفهمه لا سراره وخفی معانیه فکان اعلم
وأخرج « ما أخذت من تفسیر القرآن فعن علی بن أبی طالب » : الصحابۀ بمواقع التنزیل، ومعرفۀ التأویل وقد روي عن ابن عباس أنه قال
واللَّه ما نزلت آیۀ الّا وقد علمت فیم نزلت، واین نزلت، ان ربی وهب لی قلباً عقولًا » : أبو نعیم فی الحلیۀ عن علی رضی اللَّه عنه أنه قال
.« ولساناً سؤولا
شهدت علیاً یخطب وهو یقول: سلونی، فواللَّه لا تسألونی عن شیء إلا أخبرتکم، وسلونی عن کتاب اللَّه، فواللَّه » : وعن أبی الطفیل قال
.« ما من آیۀ الّا وأنا اعلم. أبلیل نزلت. أم بنهار، ام فی سهل ام فی جبل
انّ القرآن أنزل علی سبعۀ أحرف ما منها حرف، الا وله ظهر وبطن، وان علی بن أبی » : وأخرج أبو نعیم فی الحلیۀ عن ابن مسعود قال
.« وغیر هذا کثیر من الآثار التی تشهد له بأنّه کان صدر المفسّرین والمؤید فیهم « طالب عنده منه الظاهر والباطن
الروایۀ عن علی ومبلغها من الصحۀ: کثرت الروایۀ فی التفسیر عن علی رضی اللَّه عنه کثرة جاوزت الحد الأمر الذي لفت أنظار العلماء
.« النقاد، وجعلهم یتتبعون الروایۀ عنه، بالبحث والتحقیق، لیمیزوا ما صح من غیره
اما علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه، فهو أکثر الخلفاء الراشدین روایۀ عنه فی التفسیر والسبب » : وقال فی أشهر المفسرین فی الصحابۀ
فی ذلک راجع إلی تفرغه من مهام الخلافۀ مدة طویلۀ دامت إلی نهایۀ خلافۀ عثمان رضی اللَّه عنه، وتأخر وفاته إلی زمن کثرت فیه
صفحۀ 98 من 319
حاجۀ الناس إلی من یفسّر لهم ما خفی عنهم من معانی القرآن، وذلک ناشیء من اتساع رقعۀ الاسلام، ودخول کثیر من الأعاجم فی
. التفسیر والمفسرون ج 1 ص 88 وص 63 .« دین اللَّه، مما کاد یذهب بخصائص اللغۀ العربیۀ
ص: 196
.«1» « کتاب الباقر محمّد بن علی بن الحسین بن علی » : قال الندیم فی باب تسمیۀ الکتب المصنفۀ فی تفسیر القرآن
بینا أنا عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: الآن یدخل سید المسلمین، » : وروي ابن مردویه بسنده عن انس بن مالک قال
وأمیرالمؤمنین، وخیر الوصیین، واولی الناس بالنبیین، اذ طلع علی بن أبی طالب فاخذ رسول اللَّه یمسح العرق من وجهه ویمسح به
وجه علی بن أبی طالب، ویمسح العرق من وجه علی ویمسح به وجهه، فقال له علی: یا رسول اللَّه نزل فیّ شیء؟ قال: اما ترضی ان
تکون منی بمنزلۀ هارون من موسی الّا انّه لا نبی بعدي. أنت أخی ووزیري وخیر من اخلف بعدي. تقضی دینی وتنجز وعدي وتبین
.«2» « لهم ما اختلفوا فیه من بعدي، وتعلمهم من تأویل القرآن ما لم یعلموا، وتجاهدهم علی التأویل کما جاهدتهم علی التنزیل
__________________________________________________
. 1) الفهرست ص 36 )
2) کتاب الیقین ص 12 مخطوط. )
ص: 197
کان علی یقول: سلونی سلونی وسلونی عن کتاب اللَّه تعالی، فواللَّه ما من آیۀ الّا وأنا اعلم » : روي الشنقیطی باسناده عن أبی الطفیل
أنزلت بلیل أو نهار…
.«1» « فی سهل ام جبل … ولو شئت أوقرت سبعین بعیراً من تفسیر فاتحۀ الکتاب
رأیت فی بعض الکتب: دخل قوم من الیهود علی علی بن أبی طالب کرم اللَّه وجهه وقالوا له: لو لا ثلاث آیات فی » : قال العاصمی
«2» « مَّنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ » : کتابکم لآمنا برسولکم، فقال علی بن أبی طالب: وما تلک الآیات؟ قال: احداها
«3» « کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ » کیف یکون طاعۀ المخلوق کطاعۀ الخالق، والثانیۀ: قوله
«4» « وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَکَ وَأَبْکَی » : فأي شأن ذلک؟ والثالثۀ قوله
وهذا من صفۀ النائحۀ والمسخرة.
فکأنه یقول ان لم تبلغ تماماً إلی طاعتی فلا تقصر فی طاعۀ الرسول « مَّنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ » : فقال علی کرم اللَّه وجهه: أما قوله
فمن شأنه ثلاثۀ اشیاء: أولها ینقل قوماً من « کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ » : لکی أهب تقصیرك فی طاعتی بحرمۀ طاعۀ الرسول، واما قوله
أصلاب الآباء إلی ارحام الامهات، وقوماً ینقلهم من أرحام الامهات إلی الدنیا، وقوماً یخرجهم من الدنیا إلی الآخرة، فهو ینقل هذه
فمعناه أضحک الأرض بالأشجار والأشجار بالأنوار، وأبکی السماء « أَضْحَکَ وَأَبْکَی » : العساکر الثلاثۀ آناء اللیل وآناء النهار، واما قوله
.«5» « بالامطار
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب بمناقب علی بن أبی طالب ص 47 )
. 2) سورة النساء: 80 )
. 3) سورة الرحمن: 29 )
. 4) سورة النجم: 43 )
5) زین الفتی فی تفسیر سورة هل أتی ص 251 ص 252 مخطوط. )
ص: 198
صفحۀ 99 من 319
ومن العلوم علم تفسیر القرآن وعنه أخذ ومنه فرع، وإذا رجعت إلی کتب التفسیر علمت صحۀ ذلک، لأن أکثره » : قال ابن أبی الحدید
عنه وعن عبد اللَّه بن عباس، وقد علم الناس حال ابن عباس فی ملازمته له وانقطاعه إلیه وانه تلمیذه وخریجه وقیل له: این علمک من
.«1» « علم ابن عمک؟ فقال: کنسبۀ قطرة من المطر إلی البحر المحیط
أنت أخی ووزیري وخیر من أخلّف بعدي وتقضی دینی وتنجز » : روي محمّد بن رستم باسناده عن أنس عن رسول اللَّه أنه قال لعلی
موعدي وتبیّن لهم ما اختلفوا فیه من بعدي، وتعلّمهم من تأویل القرآن ما لم یعلموا، وتجاهدهم علی التأویل کما جاهدتهم علی
.«2» « التنزیل
.«3» « قال الشعبی: ما کان أحد من هذه الأمۀ اعلم بما بین اللوحین وبما أنزل علی محمّد صلّی اللَّه علیه وآله من علی » : قال الزرندي
دخلت علی رجل بمکۀ یکنی أبا الطفیل، فقال: أقبل علی بن أبی طالب ذات یوم » : وروي ابن عساکر باسناده عن سیف بن وهب، قال
حتی صعد المنبر فحمد اللَّه واثنی علیه، ثم قال: یا أیّها الناس سلونی قبل ان تفقدونی. فواللَّه ما بین لوحی المصحف آیۀ تخفی علی،
.«4» « فیما أنزلت ولا این نزلت ولا ما عنی بها
سمعت علیاً وهو یخطب الناس فقال: یا أیّها الناس سلونی فانکم لا تجدون احداً بعدي هو اعلم بما تسألونه » : وروي باسناده عنه قال
.«5» « منّی، ولا تجدون احداً اعلم بما بین اللوحین منی، فسلونی
__________________________________________________
. 1) شرح نهج البلاغۀ طبع مصر ج 1 ص 6 )
2) تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 185 مخطوط. )
. 3) نظم درر السمطین ص 128 )
. 4) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 20 رقم 1036 وص 22 رقم 1040 )
. 5) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 20 رقم 1036 وص 22 رقم 1040 )
ص: 199
قال أبو جعفر الاسکافی: ذکروا ان ابن الکواء لما سمع علیاً علیه السّلام یقول: سلونی قبل ان تفقدونی، سلونی فان العلم یقبض قبضاً،
سلونی فإن بین الجوانح منی علماً جمّاً.
فقام إلیه ابن الکوّاء فقال: أنا أسألک یا أمیرالمؤمنین، فقال: سل تفقهاً ولا تسأل تعنتاً. وسل عمّا یعنیک ودع ما لا یعنیک، قال: یا
قال: تلک الریاح. ؟« وَالذَّارِیَاتِ ذَرْواً » أمیرالمؤمنین، ما
قال: تلک السحاب. ؟« فَالْحَامِلَاتِ وِقْراً » قال: فما
قال: تلک السفن. ؟« فَالْجَارِیَاتِ یُسْراً » قال: فما
«1» « فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً » قال: فما
؟ قال: تلک الملائکۀ.
«2» « وَالْبَیْتِ الْمَعْمُورِ* وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ » : قال: فحدثنی عن قول اللَّه
بیت فی السماء یدخله کل یوم سبعون ألف ملک. «3» .قال: ذلک الضراح
قال: فحدثنی عن ذي القرنین، أنبی أم ملک؟ قال: لیس واحد منهما. ولکن کان عبداً نصح اللَّه فنصح اللَّه له واحبّ اللَّه فأحبه.
«4» « أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ بَدَّلُواْ نِعْمَۀَ اللّهِ کُفْراً وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ » : قال: فأخبرنی فیمن نزلت هذه الآیۀ
قال: هم الأفجران من قریش، بنو امیۀ وبنو المغیرة، فاما بنو المغیرة فقطع اللَّه دابرهم یوم بدر، واما بنوا امیۀ فمتعوا إلی حین.
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمَالًا* الَّذِینَ ضَلَ » : قال: فحدثنی عن قوله
صفحۀ 100 من 319
__________________________________________________
.4 - 1) سورة الذاریات: 1 )
.5 - 2) سورة الطور: 4 )
. 3) الضراح بیت فی السماء حیال الکعبۀ وقد جاء ذکره فی حدیث علی ومجاهد. النهایۀ ج 3 ص 81 )
. 4) سورة إبراهیم: 28 )
ص: 200
«1» « سَعْیُهُمْ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَهُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً
قال: هم أهل حروراء.
قال: یا أمیرالمؤمنین، فحدثنی عن هذه المجرة ما هی؟ قال: هذه اسراج السماء ومنها هبط من السماء الماء المنهمر.
قال: یا أمیرالمؤمنین: فحدثنی عن قوس قزح؟ قال: لا تقل قوس قزح، ولکنها قوس اللَّه وامان من الغرق.
«2» « فَمَحَوْنَا آیَۀَ اللَّیْلِ وَجَعَلْنَا آیَۀَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً » قال: فحدثنی عن هذا المحق الذي فی القمر ما هو؟ قال: قال اللَّه
کان ضوء القمر مثل ضوء الشمس فمحاه اللَّه.
قال: فحدثنی عن اصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: سل عمن احببت، قال: عبد اللَّه بن مسعود، قال: قرأ القرآن وقام
عنده.
قال: فحدثنی عن أبی ذر الغفاري، قال: عالم شحیح علی علمه.
قال: فعن حذیفۀ بن الیمان حدثنی، قال: عرف المنافقین وسأل عن المعضلات ولو سألتموه وجدتموه بها خبیراً.
قال: فحدثنی عن سلمان الفارسی؟ قال: علم علم الأول وعلم الآخر وهو بحر لا ینزح، ویحک ومن لک بلقمان الحکیم؟ وهو منّا أهل
البیت.
قال: فحدثنی عن عمّار بن یاسر، قال: خالط الایمان شعره وبشره ولحمه ودمه وعصبه وعظامه وهو محرّم علی النار، کیف زال الحق
زال معه عمّار.
«3» « فَلَا تُزَکُّوا أَنفُسَکُمْ » : قال: فحدثنی عن نفسک، قال: قال اللَّه
قال: وقد
__________________________________________________
.104 - 1) سورة الکهف: 103 )
. 2) سورة الاسراء: 12 )
. 3) سورة النجم: 32 )
ص: 201
«1» « وَأَمَّا بِنِعْمَۀِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ » : قال
.قال: ویحک کنت أول داخل علی النبی وآخر خارج من عنده، وکنت إذا سألت اعطیت وإذا سکتّ ابتدیت، وکنت أدخل علی
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی کل یوم دخلۀ وفی کل لیلۀ دخلۀ. وربما کان ذلک فی بیتی یأتینی رسول اللَّه علیه الصلاة
والسلام أکثر من ذلک فی منزلی، فإذا دخلت علیه فی بعض منازله أخلا بی واقام نساءه فلم یبق عنده غیري، وإذا أتانی لم یقم فاطمۀ
ولا احداً من ولدي، فإذا سألته اجابنی وإذا سکت عنه ونفدت مسائلی ابتدأنی، فما نزلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم آیۀ
من القرآن الا اقرأنیها وأملاها علیّ وکتبتها بخطّی فدعا اللَّه ان یفهمنی ویعطینی، فما نزلت آیۀ من کتاب اللَّه الّا حفظتها وعلمنی
صفحۀ 101 من 319
تأویلها.
وما ترکت شیئاً من حلال ولا حرام الا وقد حفظته وعلمنی تأویله، لم أنس منه حرفاً واحداً منذ وضع یده صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « علی صدري فدعا اللَّه ان یملأ قلبی فهماً وعلماً وحکماً ونوراً
ان القرآن أنزل علی سبعۀ احرف ما من حرف الّا وله ظهر وبطن. وان علی بن أبی طالب » : روي البدخشی باسناده عن ابن مسعود قال
.«3» « علیه السّلام عنده منه الظاهر والباطن
__________________________________________________
. 1) سورة الضحی: 11 )
. 2) المعیار والموازنۀ ص 298 )
. 3) مفتاح النجاء ص 86 )
ص: 202
3) علی مع القرآن … ص: 202 )
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: علی مع » : روي الحاکم النیسابوري والشبلنجی باسناده عن ام سلمۀ فی حدیث قالت
.« القرآن والقرآن مع علی، لن یفترقا حتی یردا علی الحوض
إنه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال فی مرض موته: أیها الناس یوشک أن اقبض سریعاً فینطلق بی، وقد قدمت الیکم القول » : وفی روایۀ
معذرة الیکم، ألا انی مخلف فیکم کتاب ربی عزّوجل وعترتی أهل بیتی، ثم اخذ بید علی فرفعها، فقال:
.«1» « هذا علی مع القرآن، والقرآن مع علی لا یفترقان حتی یردا علی الحوض فأسألهما ما خلفت فیهما
__________________________________________________
1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 124 قال الذهبی صحیح ورواه الشبلنجی فی نور الابصار ص 93 ، والمتقی فی کنز العمال ج )
11 ص 603 طبع حلب، ورواه محمّد بن رستم فی تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 203 ، والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9
75 ورواه القندوزي فی ینابیع المودة، الباب الرابع ص 40 عن فاطمۀ الزهراء علیها ، ص 134 ، وابن حجر فی الصواعق المحرقۀ ص 74
السلام.
ص: 203
4) علی معلّم القرآن … ص: 202 )
روي الحموینی باسناده عن أبی جعفر محمّد بن علی عن أبیه عن جده قال:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لما اسري بی إلی السماء، ثم من السماء إلی السماء، ثم إلی سدرة المنتهی، وقفت بین یدي »
ربی عزّوجل، فقال لی: یا محمّد، فقلت: لبیک وسعدیک، قال: قد بلوت خلقی فایهم رأیت اطوع لک؟ قال: قلت ربی رأیت علیاً
اطوع لی، قال: صدقت یا محمّد، فهل اتخذت لنفسک خلیفۀ یؤدي عنک ویعلّم عبادي من کتابی ما لا یعلمون؟ قال: قلت: اختر لی یا
رب، قال: قد اخترت لک علیاً فاتخذه لنفسک خلیفۀ ووصیاً. یا محمّد، علی رایۀ الهدي وامام من اطاعنی ونور اولیائی وهو الکلمۀ
التی ألزمتها المتقین، من أحبه فقد أحبنی ومن ابغضه فقد ابغضنی فبشره بذلک یا محمّد، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قلت:
ربی لقد بشرته فقال علی: أنا عبد اللَّه وفی قبضته، ان یعاقبنی فبذنبی لم یظلمنی شیئاً، وان یتمم لی وعدي فاللَّه مولاي، قال: اللّهم
أجل قلبه، واجعل ربیعه الایمان قال: قد جعلت یا محمّد غیر انی مختصه بشیء من البلاء لم اخص به احداً من اولیائی، قال: قلت: یا
صفحۀ 102 من 319
.«1» « رب أخی وصاحبی. قال: قد سبق فی علمی أنه مبتلی، ولو لا علی لم یعرف حزبی ولا أولیائی ولا اولیاء رسلی
قرأت القرآن من أوله » : وروي الخوارزمی باسناده عن زر بن حبیش قال
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 ص 268 )
ص: 204
إلی آخره فی المسجد الجامع بالکوفۀ علی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام، فلما بلغت الحوامیم قال لی أمیرالمؤمنین: قد
وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَ اتِ فِی رَوْضَ اتِ الْجَنَّاتِ لَهُم مَّا یَشَ اؤُونَ » بلغت عرایس القرآن. فلما بلغت رأس العشرین من حم عسق
«1» « عِندَ رَبِّهِمْ ذَلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الکَبِیرُ
بکی حتی ارتفع نحیبه، ثم رفع رأسه الی السماء وقال: یا زر أمّن علی دعائی، ثم قال: اللّهم انی اسألک إخبات المخبتین واخلاص
الموقنین ومرافقۀ الأبرار واستحقاق حقائق الایمان، والغنیمۀ من کل بر والسلامۀ من کل اثم، ووجوب رحمتک، وعزائم مغفرتک،
والفوز بالجنۀ والنجاة من النار، یا زر، إذا ختمت القرآن فادع بهذا فان حبیبی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أمرنی ان أدعوا به
.«2» « عند ختم القرآن
عن أبی جعفر محمّد بن علی علیه السّلام. قال: کان علی علیه السّلام إذا صلّی الفجر لم یزل معقباً إلی أن تطلع » : قال ابن أبی الحدید
.«3» « الشمس، فإذا طلعت اجتمع إلیه الفقراء والمساکین وغیرهم من الناس فیعلمهم الفقه والقرآن
کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی بیت ام حبیبۀ بنت أبی سفیان فقال: یا ام » : روي الحافظ ابن مردویه بسنده عن أنس قال
حبیبۀ اعتزلینا فانی علی حاجۀ، ثم دعا بوضوء فاحسن الوضوء، ثم قال: ان أول من یدخل من هذا الباب أمیرالمؤمنین وسید العرب
وخیر الوصیین، وأولی الناس بالناس، فقال انس: فجعلت اقول اللهم اجعله رجلًا من الأنصار، قال: فدخل علی علیه السّلام فجاء یمشی
حتی جلس إلی جنب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فجعل
__________________________________________________
. 1) سورة الشوري: 22 )
. 2) المناقب الفصل السابع ص 43 )
3) شرح نهج البلاغۀ ج 4 ص 109 بتحقیق محمّد أبو الفضل إبراهیم. )
ص: 205
رسول اللَّه یمسح وجهه بیده. ثم مسح بها وجه علی بن أبی طالب علیه السّلام فقال علی علیه السّلام وما ذاك یا رسول اللَّه؟ قال:
.«1» « انک تبلغ رسالتی من بعدي وتؤدي عنی، وتسمع الناس صوتی، وتعلم الناس من کتاب اللَّه ما لا یعلمون
قرأت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم تسعین سورة وختمت » : وروي ابن عساکر باسناده عن زاذان عن ابن مسعود قال
.«2» « القرآن علی خیر الناس بعده، فقیل له: من هو؟ قال: علی بن أبی طالب
ان القرآن أنزل علی سبعۀ احرف، ما منها حرف الا له ظهر وبطن، وان علی » : وروي محمّد صدر العالم باسناده عن عبداللَّه بن مسعود
.«3» « بن أبی طالب رضی اللَّه عنه عنده منه علم الظاهر والباطن
__________________________________________________
. 1) کتاب الیقین ص 11 )
2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 25 و 26 رقم/ 1051 ورواه الهیثمی فی مجمع الزواید ج 9 ص )
. 116 ، والخوارزمی الفصل 7 ص 48 ، ینابیع المودة المودة ص 247
صفحۀ 103 من 319
3) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 49 ورواه الجزري فی اسنی المطالب ص 15 ، والسید شهاب الدین أحمد فی توضیح )
الدلائل فی تصحیح الفضائل 423 مخطوط.
ص: 206
5) علیٌ وعدد الآیات النازلۀ فیه … ص: 206 )
.«1» « نزلت فی علی ثلاثمائۀ آیۀ » : روي الخطیب باسناده عن ابن عباس، قال
.«2» « ما نزل فی أحد من کتاب اللَّه تعالی ما نزل فی علی » : وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس، قال
.«3» « نزلت فی علی سبعون آیۀ ما شرکه فیها أحد » : وروي باسناده عن مجاهد، قال
.«4» « ما نزل فی أحد من القرآن ما نزل فی علی بن أبی طالب » : وروي باسناده عن یزید بن رومان، قال
.«5» « ما أنزل اللَّه آیۀ فی القرآن الا علیٌ رأسها » : وروي باسناده عن مجاهد، قال
لقد نزلت فی علی ثمانون آیۀ صفواً فی کتاب اللَّه ما یشرکه فیها أحد من هذه » : وروي باسناده عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال
.«6» « الأمۀ
أخذ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یدي وید علی بن أبی طالب وخلا بنا علی بثیر، ثم صلی » : وروي باسناده عن ابن عباس قال
رکعات، ثم رفع یدیه إلی السماء فقال: ان موسی بن عمران سألک، وأنا محمّد نبیک أسألک ان تشرح لی
__________________________________________________
، 1) تاریخ بغداد 6 ص 221 ، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 431 رقم/ 934 )
. وابن حجر فی الصواعق ص 76
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 39 رقم/ 49 ، وابن عساکر فی ج 2 ص 430 رقم/ 933 )
. 3) المصدر ص 41 رقم 50 )
. 4) المصدر رقم/ 52 و/ 53 )
. 5) المصدر رقم/ 52 و/ 53 )
. 6) شواهد التنزیل: 43 رقم/ 55 )
ص: 207
صدري وتیسر لی أمري وتحلل عقدة من لسانی لیفقه به قولی واجعل لی وزیراً من اهلی علی بن أبی طالب أخی، اشدد به ازري
واشرکه فی امري، قال ابن عباس:
سمعت منادیاً ینادي: یا أحمد قد أوتیت ما سألت، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: یا أبا الحسن إرفع یدك إلی السماء
اللّهم اجعل لی عندك عهداً واجعل لی عندك وداً فأنزل اللَّه علی » : فادع ربک وسل یعطک، فرفع علی یده إلی السماء وهو یقول
«1» « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً » : نبیه
فتلاها النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی اصحابه فتعجبوا من ذلک تعجباً شدیداً فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: منها
تتعجبون؟ ان القرآن أربعۀ أرباع فربع فینا أهل البیت خاصۀ وربع فی اعدائنا وربع حلال وحرام وربع فرائض واحکام، وان اللَّه أنزل فی
.«2» « علی کرائم القرآن
الا فی أصحاب محمّد صلّی اللَّه « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ » ان أناساً تذاکروا فقالوا: ما نزلت آیۀ فی القرآن فیها » : وروي باسناده عن حذیفۀ
.«3» « الا کان لعلی لبّها ولبابها « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ » علیه وآله وسلّم فقال حذیفۀ: ما نزلت فی القرآن
صفحۀ 104 من 319
إلا وعلی رأسها، « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ » سمعته یقول: لیس من آیۀ فی القرآن » : وروي أحمد باسناده عن عکرمۀ عن ابن عباس قال
.«4» « وأمیرها وشریفها، ولقد عاتب اللَّه أصحاب محمّد علیه السّلام فی القرآن وما ذکر علیاً الّا بخیر
__________________________________________________
(1)
. سورة مریم: 96
. 2) ص 43 وص 48 رقم 57 و 67 )
. 3) شواهد التنزیل ص 43 وص 48 رقم 57 و 67 )
، 4) فضائل أحمد ج 1 ص 188 رقم/ 225 مخطوط، وانظر: ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 428 )
140 ، نظم درر السبطین ص 89 ، المناقب للخوارزمی الفصل 17 ص 188 ، شواهد التنزیل 430 ، کفایۀ الطالب الباب 31 ص 139 429
ج 1 ص 53 وغیرها.
ص: 208
6) علیٌ وما نزل فیه سورة الفاتحۀ … ص: 208 )
(سورة الفاتحۀ …) ص: 208
«1» « اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ* صِرَاطَ الَّذِینَ أَنعَمتَ عَلَیهِمْ غَیرِ المَغضُوبِ عَلَیهِمْ وَلَا الضَّالِّینَ »
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی بن أبی طالب: أنت الطریق » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس قال
.«2» « الواضح، وأنت الصراط المستقیم، وأنت یعسوب المؤمنین
.«3» « صراط محمّد وآله » : قال « اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ » وروي باسناده عن مسلم بن حنان عن أبی بریدة فی قول اللَّه
یقول: قولوا معاشر العباد: اهدنا إلی حب النبی وأهل » : قال « اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ » : وروي باسناده عن ابن عباس فی قول اللَّه تعالی
.«4» « بیته
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ان اللَّه جعل علیاً وزوجته وابناءه حجج اللَّه علی » : وروي باسناده عن جابر بن عبداللَّه قال
.«5» « خلقه وهم أبواب العلم فی امتی، من اهتدي بهم هدي إلی صراط مستقیم
مما قال أمیرالمؤمنین وامام المتقین علی بن » : قال السید شهاب الدین أحمد
__________________________________________________
.7 - 1) سورة الفاتحۀ 6 )
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 58 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 58 )
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 58 )
. 5) شواهد التنزیل ج 1 ص 58 )
ص: 209
.«1» « أبی طالب علیه السّلام علی المنبر … أنا النبأ العظیم، أنا الصراط المستقیم
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان تولوا علیاً- ولن تفعلوا- تجدوه هادیاً » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن حذیفۀ قال
صفحۀ 105 من 319
.«2» « مهدیاً یسلک بکم الطریق
وروي باسناده عن عبد الرحمان بن زید بن أسلم، عن أبیه فی قول اللَّه تعالی:
.«3» « النبی ومن معه وعلی بن أبی طالب وشیعته » : قال « صِرَاطَ الَّذِینَ أَنعَمتَ عَلَیهِمْ »
وقد سئل أمیرالمؤمنین علی علیه السّلام عن الفاتحۀ، قال علیه السّلام: نزلت من کنز تحت » : قال سبط ابن الجوزي: قال ابن عباس
.«4» « العرش، ولو ثنیت لی الوسادة لذکرت فی فضلها حمل بعیر ذکر، ولیس فی القرآن آیۀ إلا وأنا أعلم متی وفی أيّ شیء نزلت
قال هو أمیرالمؤمنین علیه السّلام « الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ » وروي علی بن إبراهیم باسناده عن حماد عن أبی عبد اللَّه علیه السّلام فی قوله
«5» « وَإِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتَابِ لَدَیْنَا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ » : ومعرفته والدلیل علی انّه أمیر المؤمنین، قوله
.«6» « ، وهو أمیرالمؤمنین علیه السّلام فی ام الکتاب وفی قوله الصراط المستقیم
(سورة البقرة …) ص: 209
«7» « ذَلِکَ الْکِتَابُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًي لِّلْمُتَّقِینَ »
روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن عباس فی قول اللَّه عزّوجل
__________________________________________________
. 1) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 261 )
. 2) شواهد التنزیل ص 65 رقم/ 102 ص 66 رقم/ 105 )
. 3) شواهد التنزیل ص 65 رقم/ 102 ص 66 رقم/ 105 )
. 4) تذکرة الخواص ص 168 )
. 5) سورة الزخرف: 4 )
. 6) تفسیر القمّی ج 1 ص 28 )
. 7) سورة البقرة: 1 )
ص: 210
علی بن أبی طالب الذي لم « لِّلْمُتَّقِینَ » . یعنی بیاناً ونوراً « هُدًي » یعنی لا شک فیه أنه من عند اللَّه نزل « ذَلِکَ الْکِتَابُ لَا رَیْبَ فِیهِ »
.«1» یشرك باللَّه طرفۀ عین، اتقی الشرك وعبادة الأوثان واخلص للَّهالعبادة، یبعث إلی الجنۀ بغیر حساب هو وشیعته
قال بیان لشیعتنا « هُدًي لِّلْمُتَّقِینَ » روي علی بن إبراهیم باسناده عن أبی عبد اللَّه علیه السّلام قال الکتاب علی علیه السّلام لا شک فیه
«2» « الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ » : قوله
.«3» قال مما علمناهم ینبئون ومما علمناهم من القرآن یتلون
«4» « أُوْلَئِکَ عَلَی هُدًي مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ »
قال لی سلمان: قلما اطلعت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یا » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن علی بن أبی طالب قال
.«5» « أبا حسن وأنا معه، الا ضرب بین کتفی وقال: یا سلمان هذا وحزبه المفلحون
«6» « وَإِذَا لَقُواْ الَّذِینَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَی شَیَاطِینِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَکْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ »
أن عبد اللَّه بن أبی وأصحابه خرجوا فاستقبلهم نفر من اصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : .روي الخوارزمی باسناده عن ابن عباس
وآله وسلّم فیهم علی، فقال عبداللَّه بن أبی لأصحابه: انظروا کیف أراد ابن عم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
__________________________________________________
صفحۀ 106 من 319
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 67 رقم 106 )
. 2) سورة البقرة: 2 )
. 3) تفسیر القمی ص 30 )
. 4) سورة البقرة: 5 )
. 5) شواهد التنزیل ج 1 ص 70 رقم/ 110 )
. 6) سورة البقرة: 14 )
ص: 211
وآله وسلّم وسید بنی هاشم ختن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال علی علیه السّلام لابن أبی: یا عبداللَّه اتق اللَّه، ولا تنافق،
فإن المنافقین شرّ خلق اللَّه، فقال: مهلًا یا أبا الحسن فان ایماننا کایمانکم ثم تفرقوا، فقال عبد اللَّه بن أبی لأصحابه: کیف رأیتم ما
فعلت، فاثنوا علیه خیراً.
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِینَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَی شَیَاطِینِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَکْمْ إِنَّمَ ا نَحْنُ » : ونزل علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
فدلّت الآیۀ علی ایمان علی علیه السّلام ظاهراً وباطناً، وعلی قطعه موالاة المنافقین واظهاره عداوتهم، والمراد بالشیاطین « مُسْتَهْزِؤُونَ
.«1» « رؤساء الکفار
وَبَشِّرِ الَّذِین آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَ اتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الَأنْهَارُ کُلَّمَ ا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن »
«2» « قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِیهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِیهَا خَالِدُونَ
فیما نزل من القرآن فی خاصۀ رسول اللَّه وعلی وأهل بیته دون الناس من سورة » : .روي الحبري الکوفی باسناده عن ابن عباس قال
.«3» « الآیۀ نزلت فی علی، وحمزة، وجعفر، وعبیدة بن الحارث ابن عبد المطلب « وَبَشِّرِ الَّذِین آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ » : البقرة
وَإِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلَائِکَ ۀِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی الَأرْضِ خَلِیفَۀً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِیهَا مَن یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَ بِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ »
«4» « لَکَ قَالَ إِنِّی أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
.__________________________________________________
1) المناقب ص 196 الفصل السابع عشر، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 248 ، وروي البحرانی فی غایۀ المرام من طریق العامۀ )
. والخاصۀ بهذا المضمون حدیثین، وانظر شواهد التنزیل ج 1 ص 72 رقم 112
. 2) سورة البقرة: 25 )
. 3) ما نزل من القرآن فی أهل البیت، ورواه الحاکم الحسکانی فی شواهد التنزیل ج 1 ص 74 رقم/ 113 )
. 4) سورة البقرة: 30 )
ص: 212
وقعت الخلافۀ من اللَّه عزّوجل فی القرآن لثلاثۀ نفر: لآدم علیه السّلام » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن مسعود قال
لقول اللَّه عزّوجل:
یعنی یعمل « مَن یُفْسِدُ فِیهَا » یعنی اتخلق فیها « أَتَجْعَلُ فِیهَا » : یعنی آدم، وقالوا « وَإِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلَائِکَ ۀِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَۀً »
یعنی لا تعملوا بالمعاصی بعد ما صلحت بالطاعۀ، « وَلَا تُفْسِدُواْ فِی الَأرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا » : بالمعاصی بعد ما صلحت بالطاعۀ. نظیرها
« وَنُقَدِّسُ لَکَ » . یعنی نذکرك « وَنَحْنُ نُسَ بِّحُ بِحَمْدِكَ » یعنی لیعمل فیها بالمعاصی « وَإِذَا تَوَلَّی سَ عَی فِی الَأرْضِ لِیُفْسِدَ فِیِهَا » : نظیرها
یعنی سبق فی علمی ان آدم وذریته سکان الأرض وانتم سکان السماء. « قَالَ إِنِّی أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ » ، یعنی ونظهر لک الأرض
«1» « یَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِیفَۀً فِی الْأَرْضِ » : والخلیفۀ الثانی: داود صلوات اللَّه علیه لقوله تعالی
صفحۀ 107 من 319
یعنی أرض بیت المقدس.
«2» « لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ » : والخلیفۀ الثالث: علی بن أبی طالب لقول اللَّه تعالی
.«3» « یعنی آدم وداود
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: ان وصیی وخلیفتی وخیر من أترك بعدي » : وروي باسناده عن سلمان الفارسی قال
.«4» « ینجز موعدي ویقضی دینی علی بن أبی طالب
وَعَلَّمَ آدَمَ الَأسْمَاء کُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَی الْمَلَائِکَۀِ فَقَالَ أَنبِئُونِی بِأَسْمَاء هَؤُلاء »
__________________________________________________
. 1) سورة ص: 26 )
. 2) سورة النور: 55 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 75 ص 77 رقم/ 114 و 115 )
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 75 ص 77 رقم/ 114 و 115 )
ص: 213
.« إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ
«1» « فَتَلَقَّی آدَمُ مِن رَّبِّهِ کَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَیْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ …»
سألت رسول اللَّه عن الکلمات التی تلقاها آدم من ربه فتاب علیه. قال صلّی اللَّه علیه » : .وروي السیوطی باسناده عن ابن عباس قال
.«2» « وآله وسلّم: سأل بحق محمّد وعلی وفاطمۀ والحسن والحسین إلا تبت علی فتاب علیه
«3» « وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ » : سألت جعفر الصادق علیه السّلام عن قوله عزّوجل » : وروي القندوزي باسناده عن المفضل قال
الآیۀ، قال: هی الکلمات التی تلقاها آدم من ربه فتاب علیه وهو انه قال: یا رب اسألک بحق محمّد وعلی وفاطمۀ والحسن والحسین الا
تبت علی فتاب علیه أنه هو التوّاب الرحیم.
.«4» قال: یعنی اتمهن الی القائم المهدي، اثنا عشر اماماً تسعۀ من ولد الحسین « فَأَتَمَّهُنَّ » فقلت له: یا ابن رسول اللَّه فما یعنی بقوله
واستدل العلامۀ الحلی فی (منهاج الکرامۀ) بهذه الآیۀ والروایۀ. فقال:
« وهذه فضیلۀ لم یلحقه احدٌ من الصحابۀ فیها، فیکون هو الإمام، لمساواته النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی التوسل به إلی اللَّه تعالی »
.«5»
«6» « وَأَقِیمُواْ الصَّلَاةَ وَآتُواْ الزَّکَاةَ وَارْکَعُواْ مَعَ الرَّاکِعِینَ »
.__________________________________________________
.37 - 1) سورة البقرة: 31 )
. 2) الدر المنثور ج 1 ص 60 ، ورواه ابن المغازلی فی مناقب علی بن أبی طالب علیه السّلام ص 63 رقم/ 89 )
. 3) سورة البقرة: 124 )
. 4) ینابیع المودة الباب الرابع والعشرون ص 97 )
5) منهاج الکرامۀ البرهان العاشر ص 88 مخطوط. )
فالآیۀ بضمیمۀ الحدیث تدلّ علی افضلیۀ علی بعد النبی وأکرمیّته عند اللَّه تعالی، وأن اللَّه » : وقال السید محمّد حسن القزوینی الحائري
بکرامۀ عنده تاب وعفی عن آدم فلو کانت لغیر علی علیه السّلام هذه الکرامۀ لأدرج فی الخمسۀ، وإذا کان علی علیه السّلام أفضل
الامامۀ الکبري والخلافۀ العظمی ج 2 ص 195 « وأکرم وأقدم صار هو الأحق بقیامه مقام النبی صلّی اللَّه علیه وآله بل هو المتعین
صفحۀ 108 من 319
مخطوط.
. 6) سورة البقرة: 43 )
ص: 214
قال: « وَارْکَعُواْ » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله
انها نزلت فی رسول « وَارْکَعُواْ مَعَ الرَّاکِعِینَ » : مما نزل فی القرآن خاصۀ فی رسول اللَّه وعلی بن أبی طالب وأهل بیته من سورة البقرة »
.«1» « اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعلی بن أبی طالب وهما أول من صلی ورکع
قدمت مکۀ لأبتاع لأهلی من ثیابها وعطرها فأویت الی العباس بن عبد » : وروي باسناده عن ابن عفیف الکندي عن أبیه عن جده قال
المطلب وکان رجلًا تاجراً، فأنا جالس عنده انظر الی الکعبۀ وقد طلعت الشمس فی السماء وارتفعت، إذ جاء شاب فرمی ببصره إلی
السماء، ثم قام مستقبل الکعبۀ، فلم ألبث الّا یسیراً حتی جاء غلام فقام عن یمینه، ثم لم ألبث الا یسیراً حتی جاءت امرأه فقامت خلفهما
فرکع الشاب فرکع الغلام والمرأة، فرفع الشاب فرفع الغلام والمرأة، فسجد الشاب فسجد الغلام والمرأة، فقلت: یا عباس أمر عظیم،
فقال العباس: نعم أمر عظیم، تدري من هذا الشاب؟ قلت: لا. قال: هذا محمّد بن عبداللَّه بن عبد المطلب هذا ابن أخی هل تدري من
هذا الغلام؟ قلت: لا. قال: هذا علی بن أبی طالب هذا ابن أخی، أتدري من هذه المرأة؟ قلت: لا. قال: هذه خدیجۀ بنت خویلد
زوجته، ان ابن أخی هذا أخبر أن ربه رب السماوات والأرض أمره بهذا الدین الذي هو علیه، ولا واللَّه ما علی ظهر الأرض کلها أحد
.«2» « علی ذا الدین غیر هؤلاء الثلاثۀ
أقول: رواه الحفاظ بأسناد وألفاظ مختلفۀ، وروي بعضها السید هاشم البحرانی فی غایۀ المرام.
__________________________________________________
. 125 ، وانظر ما نزل من القرآن فی أهل البیت للحبري ص 46 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 85 وص 86 رقم/ 124 )
2) نفس المصدر السابق. )
ص: 215
.«1» « وهو یدل علی افضلیته فیدل علی امامته » : وقال العلامۀ الحلی
«2» « الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَیْهِ رَاجِعُونَ » - « وَاسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلَّا عَلَی الْخَاشِعِینَ »
الخاشع: الذلیل فی « وَاسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلَّا عَلَی الْخَاشِعِینَ » : قوله » : .روي الحبري الکوفی باسناده عن ابن عباس
.«3» « صلاته المقبل علیها، یعنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وعلی علیه السّلام
الخاشع: الذلیل فی صلاته المقبل علیها، یعنی رسول اللَّه وعلیاً، نزلت فی علی » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس قال
.«4» « وعثمان بن مظعون، وعمّار بن یاسر وأصحاب لهم رضی اللَّه عنهم
أقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام من طریق العامۀ حدیثاً واحداً ومن طریق الخاصۀ حدیثاً واحداً بهذا المضمون.
«5» « وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْیَۀَ فَکُلُواْ مِنْهَا حَیْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّۀٌ نَّغْفِرْ لَکُمْ خَطَایَاکُمْ وَسَنَزِیدُ الُمحْسِنِینَ »
.«6» .روي السیوطی باسناده عن علی بن أبی طالب علیه السّلام قال: انما مثلنا فی هذه الأمۀ کسفینۀ نوح وکباب حطۀ فی بنی اسرائیل
روي العیاشی باسناده عن سلیمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن الرضا
__________________________________________________
1) منهاج الکرامۀ البرهان السادس والثلاثون. )
.46 - 2) سورة البقرة: 45 )
. 3) البقرة: 46 )
صفحۀ 109 من 319
. 4) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 46 )
. 5) سورة البقرة: 58 )
. 6) الدر المنثور ج 1 ص 71 )
ص: 216
.«1» « قال: فقال أبو جعفر علیه السّلام: نحن باب حطتکم « وَقُولُواْ حِطَّۀٌ نَّغْفِرْ لَکُمْ خَطَایَاکُمْ » : علیه السّلام فی قول اللَّه
«2» « وَالَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُولَئِکَ أَصْحَابُ الْجَنَّۀِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ »
مما نزل من القرآن خاصۀ فی رسول اللَّه وعلی وأهل بیته من سورة البقرة، قوله » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس قال
نزلت فی علی خاصۀ، وهو أول مؤمن وأول مصل « وَالَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُولَئِکَ أَصْحَابُ الْجَنَّۀِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ » : تعالی
.«3» « بعد رسول اللَّه
لعلی اربع خصال: هو أول عربی وعجمی صلی مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله، وهو الذي کان لواؤه » : وروي باسناده عن ابن عباس قال
.«4» « معه فی کل زحف، وهو الذي صبر معه یوم المهراس انهزم الناس کلهم غیره، وهو الذي غسله وهو الذي ادخله قبره
«5» « وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّیَّتِی قَالَ لَا یَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِینَ »
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنا دعوة أبی إبراهیم. قلنا: یا رسول » : .روي ابن المغازلی باسناده عن عبد اللَّه بن مسعود قال
اللَّه، وکیف صرت دعوة ابیک إبراهیم؟
فاستخف « إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً » : قال: أوحی اللَّه عزّوجل إلی إبراهیم
__________________________________________________
. 1) التفسیر ج 1 ص 45 رقم/ 47 )
. 2) سورة البقرة: 82 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 90 رقم/ 127 ، ورواه الحبري الکوفی فی ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 46 )
. 4) شواهد التنزیل ص 91 )
. 5) سورة البقرة: 124 )
ص: 217
إبراهیم الفرح قال: یا رب ومن ذریتی أئمۀ مثلی؟ فأوحی اللَّه إلیه أن یا إبراهیم انی لا أعطیک عهداً لا أفی لک به. قال: یا رب ما
وَاجْنُبْنِی وَبَنِیَّ أَن نَّعْبُدَ الَأصْ نَامَ* رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ » : العهد الذي لا تفی لی به. قال: لا أعطیک الظالم من ذریتک، قال إبراهیم عندها
«1» « کَثِیراً مِّنَ النَّاسِ
.«2» « قال النبی: فانتهت الدعوة الی والی علی لم یسجد أحد منا لصنم قط، فاتخذنی اللَّه نبیاً واتخذ علیاً وصیاً
واستدل العلامۀ الحلی بهذه الآیۀ والحدیث المفسر لها لاثبات امامۀ أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام وابطال امامۀ غیره
.«3» « وهذا نص فی الباب » : قائلًا
أقول: روي السید البحرانی فی غایۀ المرام بهذا المضمون من طریق العامۀ حدیثین، ومن الخاصۀ ثلاثۀ أحادیث.
وَکَ ذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّۀً وَسَطاً لِّتَکُونُواْ شُهَدَاء عَلَی النَّاسِ وَیَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَ هِیداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَۀَ الَّتِی کُنتَ عَلَیْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن »
یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن یَنقَلِبُ عَلَی عَقِبَیْهِ وَإِن کَ انَتْ لَکَبِیرَةً إِلَّا عَلَی الَّذِینَ هَدَي اللّهُ وَمَا کَ انَ اللّهُ لِیُضِ یعَ إِیمَ انَکُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ
«4» « رَّحِیمٌ
لِّتَکُونُواْ شُهَدَاء عَلَی » : ان اللَّه ایانا عنی بقوله تعالی » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن سلیم بن قیس عن علی علیه السّلام، قال
صفحۀ 110 من 319
وَکَذَلِکَ » : فرسول اللَّه شاهد علینا، ونحن شهداء علی الناس علی خلقه وحجته فی أرضه، ونحن الذین قال اللَّه جل اسمه فیهم « النَّاسِ
«5» « جَعَلْنَاکُمْ أُمَّۀً وَسَطاً
.__________________________________________________
(1)
.36 - سورة إبراهیم: 35
. 2) مناقب علی بن أبی طالب ص 276 رقم/ 322 )
. 3) منهاج الکرامۀ، البرهان الحادي عشر ص 89 )
. 4) سورة البقرة: 143 )
. 5) شواهد التنزیل ج 1 ص 92 رقم/ 129 )
ص: 218
روي البلاذري باسناده عن عامر الشعبی قال: قدمنا علی الحجاج البصرة، وقدم علیه قراء أهل المدینۀ فدخلنا علیه فی یوم صائف شدید
الحر، فقال للحسن:
مرحباً بأبی سعید- وذکر کلاماً- قال: ثم ذکر الحجاج علیاً فنال منه، وقلنا قولًا مقارباً له فرقاً من شره، والحسن ساکت عاض علی
ابهامه، فقال: یا أبا سعید مالی اراك ساکتاً؟ فقال: ما عسیت ان اقول. قال: أخبرنی برأیک فی أبی تراب.
وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَۀَ الَّتِی کُنتَ عَلَیْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن یَنقَلِبُ عَلَی عَقِبَیْهِ وَإِن کَانَتْ لَکَبِیرَةً » : قال: أفی علی؟ سمعت اللَّه یقول
فعلی ممن هدي اللَّه ومن أهل الایمان، واقول: انه ابن عم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم وختنه علی ابنته « إِلَّا عَلَی الَّذِینَ هَدَي اللّهُ
واحب الناس إلیه، وصاحب سوابق مبارکات سبقت له من اللَّه ما لا یستطیع أنت ولا أحد من الناس ان یحصرها عنه ولا یحول بینها
وبینه، ونقول:
انه ان کانت لعلی ذنوب فاللَّه حسیبه، واللَّه ما اجد قولًا اعدل فیه من هذا القول.
قال الشعبی: فبسر الحجاج وجهه وقام عن السریر مغضباً، قال: وخرجنا.
عن المدائنی، عن النضر بن اسحاق الهذلی: ان الحجاج سأل الحسن عن علی فذکر فضله فقال: لا تحدّثنّ فی مسجدنا، فخرج الحسن
.«1» فتواري
قال الحجاج للحسن: ما تقول فی أبی تراب؟ قال: ومن أبو تراب؟ » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن عمرو الهدادي قال
وَمَا جَعَلْنَا » : قال: علی بن أبی طالب. قال: أقول: ان اللَّه جعله من المهتدین. قال: هات علی ما تقول برهاناً، قال: قال اللَّه تعالی فی کتابه
الْقِبْلَۀَ الَّتِی کُنتَ عَلَیْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن یَنقَلِبُ عَلَی عَقِبَیْهِ وَإِن کَانَتْ لَکَبِیرَةً إِلَّا عَلَی الَّذِینَ هَدَي اللّهُ وَمَا کَانَ اللّهُ
__________________________________________________
149 ، ورواه الحاکم الحسکانی بألفاظ متقاربۀ فی شواهد التنزیل ج 1 ص / 1) انساب الاشراف ج 2 ص 147 وص 148 رقم/ 148 )
. 94 رقم/ 131
ص: 219
«1» « لِیُضِیعَ إِیمَانَکُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِیمٌ
فکان علی أول من هداه اللَّه مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال الحجاج: ترابی عراقی. قال الحسن: هو ما أقول لک، فأمر
.«2» « باخراجه، قال الحسن: فلمّا سلمنی اللَّه تعالی منه وخرجت ذکرت عفو اللَّه عن العباد
لَّیْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَکُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِکَۀِ وَالْکِتَابِ وَالنَّبِیِّینَ وَآتَی الْمَالَ عَلَی »
صفحۀ 111 من 319
حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی وَالْمَسَ اکِینَ وَابْنَ السَّبِیلِ وَالسَّآئِلِینَ وَفِی الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَی الزَّکَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ
«3» « وَالصَّابِرِینَ فِی الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِینَ الْبَأْسِ أُولَئِکَ الَّذِینَ صَدَقُوا وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
.«4» « نزلت فی علی بن أبی طالب، فی ناسخ القرآن ومنسوخه » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن السدي قال
«5» « وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ »
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی سعید الخدري قال: لما أسري بالنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یرید الغار، بات علی بن أبی
طالب علی فراش رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأوحی اللَّه إلی جبرئیل ومیکائیل: انی قد آخیت بینکما وجعلت عمر أحدکما
أطول من الآخر، فأیکما یؤثر صاحبه بالحیاة؟ فکلاهما اختاراها وأحبا الحیاة فأوحی اللَّه الیهما: أفلا کنتما مثل علی بن
__________________________________________________
. 1) سورة البقرة: 143 )
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 94 رقم/ 132 )
. 3) سورة البقرة: 177 )
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 103 ، رقم/ 143 )
. 5) سورة البقرة: 207 )
ص: 220
أبی طالب آخیت بینه وبین نبیی محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فبات علی فراشه یقیه بنفسه، اهبطا الی الأرض فاحفظاه من عدوّه،
فکان جبرئیل عند رأسه ومیکائیل عند رجلیه وجبرئیل ینادي بخ بخ من مثلک یا بن أبی طالب؟ اللَّه عزّوجل یباهی بک الملائکۀ
.« وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ » : فانزل اللَّه تعالی
.« شري علیٌ نفسه ولبس ثوب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم نام مکانه » : وروي باسناده عن ابن عباس قال
وَمِنَ » : وروي باسناده عن قیس بن الربیع، عن حکیم بن جبیر، عن علی بن الحسین قال: أول من شري نفسه للَّهعزّوجل علی. ثم قرأ
زاد الحاکم: عند مبیته علی فراش رسول اللَّه. وقال علی ابن أبی طالب: « النَّاسِ مَن یَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ
وقیت بنفسی خیر من وطیء الحصی ومن طاف بالبیت العتیق وبالحجر
رسول الهی خاف أن یمکروا به فنجاه ذو الطول الاله من المکر
وبات رسول اللَّه فی الغار آمناً موقی وفی حفظ الإله وفی ستر
«1» « وبت اراعیهم وما یثبتوننی وقد وطنت نفسی علی القتل والأسر
قال: نزلت فی علی بن أبی طالب، لما توجه « وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِي نَفْسَهُ » : وروي باسناده عن حکیم عن علی بن الحسین فی قوله
.«1» « رسول اللَّه إلی الغار وأنام علیاً علی فراشه
« فقد جزم عزمه علی أن یفدي نفسه ویبذل مهجته دون رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلّم » : قال السید شهاب الدین أحمد
.«2»
ان علیاً کان یجهز النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حین کان بالغار ویأتیه بالطعام، واستأجر له » : وروي ابن عساکر باسناده عن أبی رافع
ثلاث رواحل، للنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ولأبی بکر ودلیلهم ابن ارهط، وخلفه النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فخرج إلیه أهله
وأمره ان یؤدي عنه امانته، ووصایا من کان یوصی إلیه، وما کان یؤتمن علیه من مال، فأدّي امانته کلها، وأمره أن یضطجع علی فراشه
لیلۀ خرج، وقال: ان قریشاً لن یفقدونی ما رأوك، فاضطجع علی علی فراشه، وکانت قریش تنظر إلی فراش النبی صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم فیرون علیه رجلًا یظنونه النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتی إذا أصبحوا رأوا علیه علیاً، فقالوا: لو خرج محمّد لخرج بعلی معه،
صفحۀ 112 من 319
فحبسهم اللَّه عزّوجل بذلک عن طلب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حین رأوا علیاً ولم یفقدوا النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأمر
النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً أن یلحقه بالمدینۀ، فخرج علی فی طلبه بعدما أخرج إلیه فکان یمشی من اللیل ویکمن بالنهار،
حتی قدم المدینۀ، فلما بلغ النبی قدومه، قال: ادعوا لی علیاً، فقالوا: انه لا یقدر أن یمشی، فاتاه النبی صلّی اللَّه
__________________________________________________
142 . وروي السید البحرانی فی غایۀ المرام بهذا المضمون /141 /136 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 96 ص 99 ، ص 102 رقم/ 133 )
من طریق العامۀ تسعۀ احادیث ومن الخاصۀ أحد عشر حدیثاً.
2) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 306 مخطوط. )
ص: 222
علیه وآله وسلّم فلما رآه النبی اعتنقه وبکی رحمۀ له مما رأي بقدمیه من الورم، وکانتا تقطران دماً، فتفل النبی صلّی اللَّه علیه وآله
.«1» « وسلّم فی یدیه ثم مسح بهما رجلیه، ودعا له بالعافیۀ، فلم یشتکهما علی حتی استشهد
هذا، ولا خلاف فی ان نوم علی أمیر المؤمنین علی فراش رسول اللَّه أفضل من خروجه معه. وذلک انه وطن نفسه علی مفاداته لرسول
.« اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وآثر حیاته علی حیاته، وأظهر شجاعته بین اقرانه
ومنهاج الکرامۀ بالایۀ والروایات علی امامۀ أمیرالمؤمنین علیه السّلام «2» وقد استدل العلامۀ الحلی فی کشف الحق ونهج الصدق
.«3» « هذه فضیلۀ له لم تحصل لغیره تدل علی أفضلیّته علی جمیع الصحابۀ فیکون هو الإمام » : وقال
«4» « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَآفَّۀً وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ »
.«5» .روي البحرانی عن الفریقین بأسانیده الی علی علیه السّلام: السلم، ولا یتنا أهل البیت
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَآفَّۀً وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ » : وعن أبی جعفر علیه السّلام فی قول اللَّه عزّوجل
.«6» قال: فی ولایتنا « مُّبِینٌ
روي القندوزي باسناده عن جعفر الصادق عن أبیه عن جده عن الحسین
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب علیه السّلام فی تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 138 رقم/ 189 )
. 2) الآیۀ الخامسۀ ص 89 )
3) البرهان الثامن. )
. 4) سورة البقرة: 208 )
. 5) غایۀ المرام المقصد الثّانی الباب 223 ص 439 )
6) نفس المصدر السابق. )
ص: 223
ألا ان العلم الذي هبط به آدم علیه السّلام وجمیع ما فضلت به النبییون الی خاتم النبیین فی » : عن أمیرالمؤمنین علی علیه السّلام قال
یَا » : عترة خاتم النبیین، فأین یتاه بکم واین تذهبون وانهم فیکم کاصحاب الکهف، ومثلهم باب حطۀ، وهم باب السلم فی قوله تعالی
وأیضاً: اخرج الحاکم فی صحیحه عن علی بن الحسین، ومحمّد .« أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَآفَّۀً وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ
.«1» « السلم ولایتنا » : الباقر، وجعفر الصادق علیهم السّلام انهم قالوا
اعلم انّه لما أبان اللَّه تعالی فضل أمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه انه قد شري نفسه ابتغاء مرضاة اللَّه، أمر المؤمنین أن » : قال شرف الدین
.«2» « یدخلوا فی السلم کافۀ، والسلم ولایۀ … ونهی عن اتباع خطوات الشیطان وهو عدوه
صفحۀ 113 من 319
تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْ َ ض هُمْ عَلَی بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن کَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْ َ ض هُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَیْنَا عِیسَ ی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنَاتِ وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ »
وَلَوْ شَ اء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِینَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَیِّنَاتُ وَلَکِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن کَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ
«3» « وَلَکِنَّ اللّهَ یَفْعَلُ مَا یُرِیدُ
جاء رجلٌ إلی علی فقال یا أمیرالمؤمنین، هؤلاء القوم » : .أخرج ابن أبی الحدید عن نصر بن مزاحم باسناده عن الاصبغ بن نباتۀ، قال
الذین نقاتلهم، الدعوة واحدة، والرسول واحد. والصلاة واحدة، والحج واحد، فماذا نسمیهم؟
تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْ َ ض هُمْ » : قال: سمّهم بما سماهم اللَّه فی کتابه، قال: ما کل ما فی الکتاب أعلمه، قال: اما سمعت اللَّه تعالی یقول
وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِینَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَیِّنَاتُ وَلَکِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن » إلی قوله « عَلَی بَعْضٍ
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة الباب السابع والثلاثون ص 111 )
. 2) سورة البقرة: 253 )
. 3) سورة البقرة: 253 )
ص: 224
«1» « کَفَرَ
فلما وقع الاختلاف کنا نحن أولی باللَّه وبالکتاب وبالنبی وبالحق، فنحن الذین آمنوا وهم الذین کفروا، وشاء اللَّه قتالهم، فقاتلهم
.«2» « بمشیئته وارادته
لَا إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَیَ لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ »
«3» « عَلِیمٌ
نزلت هذه الآیۀ فی علی، کان أول من اخلص للَّههو محسن اي مؤمن مطیع، فقد استمسک » : .روي القندوزي باسناده عن أنس قال
.«4» « بالعروة الوثقی، هی قول لا اله الّا اللَّه، واللَّه ما قتل علی بن أبی طالب الّا علیها
العروة الوثقی: المودة لآل محمّد صلّی اللَّه » : وروي باسناده عن موسی بن جعفر عن أبیه عن آبائه عن أمیرالمؤمنین علیهم السّلام قال
.«5» « علیه وآله وسلّم
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی علیه » : وروي البحرانی عن موفق بن أحمد باسناده عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال
.«6» « السّلام أنت العروة الوثقی
وَمَثَلُ الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَ اتِ اللّهِ وَتَثْبِیتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ کَمَثَلِ جَنَّۀٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُکُلَهَا ضِ عْفَیْنِ فَإِن لَّمْ یُصِ بْهَا »
«7» « وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ
لُ ثَ مَ وَ نَ ی ذِ لَّ ا نَ و قُ فِ ن یُ : » ن ع ی ب أ ه لَّ ل ا د ب ع ل ا ق » . ي و ر م ک ا ح ل ا ی ن ا ک س ح ل ا ه د ا ن س ا ب __________________________________________________
. 1) البقرة: 253 )
2) شرح نهج البلاغۀ ج 5 ص 258 بتحقیق محمّد أبو الفضل إبراهیم. )
. 3) سورة البقرة: 256 )
. 4) ینابیع المودة السابع والثلاثون ص 111 )
. 5) ینابیع المودة السابع والثلاثون ص 111 )
. 6) البرهان ج 1 ص 243 رقم/ 9 )
صفحۀ 114 من 319
. 7) سورة البقرة: 265 )
ص: 225
.«1» « نزلت فی علی علیه السّلام :« أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ
«2» « یُؤتِی الْحِکْمَۀَ مَن یَشَاء وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَۀَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً وَمَا یَذَّکَّرُ إِلَّا أُوْلُواْ الَألْبَابِ »
کنت عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فسئل عن علی فقال: قسمت الحکمۀ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه قال
.«3» « عشرة اجزاء، فأعطی علی تسعۀ أجزاء واعطی الناس جزءً واحداً
وروي باسناده عن عامر قال: ذکر عند الربیع بن خثیم علیٌ فقال: ما رأیت احداً محبه اشد حباً له ولا مبغضه أشد بغضاً له منه، وما
«4» « وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَۀَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً » : رأیت أحداً من الناس یجد علیه فی الحکم. ثم قرأ
«5» « الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّیْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلَانِیَۀً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ».
نزلت فی علی بن أبی طالب لم » : قال « الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّیْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلَانِیَۀً » : .روي الحاکم عن ابن عباس فی قوله عزّوجل
یکن عنده الّا أربعۀ دراهم. فتصدق بدرهم لیلًا، وبدرهم نهاراً، وبدرهم سراً، وبدرهم علانیۀ، فقال له رسول اللَّه: ما حملک علی هذا؟
.«6» قال: حملنی علیها رجاء أن استوجب علی اللَّه ما وعدنی. قال رسول اللَّه: ألّا ذلک لک، فأنزل اللَّه الآیۀ فی ذلک
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 104 رقم/ 145 )
. 2) سورة البقرة: 269 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 105 وص 107 رقم 146 و 151 )
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 105 وص 107 رقم 146 و 151 )
. 5) سورة البقرة: 274 )
6) شواهد التنزیل ج 1 ص 109 رقم/ 115 ، ورواه الحبري ص 48 والسیوطی فی الدر المنثور ج 1 ص 363 والشبلنجی فی نور )
الابصار، ص 90 وابن حجر فی الصواعق المحرقۀ ص 78 ، وابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ
912 ، ورواه السیوطی فی الدر المنثور ج 1 ص 363 وابن کثیر فی تفسیر القرآن ، مدینۀ دمشق ج 2 ص 413 وص 414 رقم/ 911
العظیم ج 1 ص 326 ، وابن الاثیر فی أسد الغابۀ ج 4 ص 25 ، وابن المغازلی فی المناقب ص 280 رقم/ 325 ، وروي البحرانی فی غایۀ
. المرام من طریق العامۀ اثنی عشر حدیثاً ومن طریق الخاصۀ أربعۀ احادیث ص 347 و 348
ص: 226
قال: نزلت فی علی کان عنده أربعۀ دراهم. فتصدق باللیل درهماً، وبدرهم « الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم » : وروي باسناده عن فی قوله اللَّه
نهاراً وبدرهم سراً وبدرهم علانیۀ، کل ذلک للَّه، فأنزل اللَّه الآیۀ، فقال علی: واللَّه ما تصدقت الّا أربعۀ دراهم، واسمع اللَّه یقول:
.«1» فقال رسول اللَّه: ان الدرهم الواحد من المقل افضل من مائۀ ألف درهم من الموسر عند اللَّه عزّوجل « أَمْوَالَهُم »
قال الخوارزمی: ولبعضهم فی حق علی أمیرالمؤمنین علیه السّلام:
أوفی الصلاة مع الزکاة اقامها واللَّه یرحم عبده الصبارا
من ذا بخاتمه تصدق راکعاً وأسرّه فی نفسه اسراراً
من کان بات علی فراش محمّد ومحمّد یسري یؤّم الغارا
من کان جبریل یقوم یمینه فیها ومیکال یقوم یسارا
«2» من کان فی القرآن سمّی مؤمناً فی تسع آیات جعلن کباراً
صفحۀ 115 من 319
وقال العلامۀ الحلی فی منهاج الکرامۀ: ولم یحصل لغیر علی علیه السّلام ذلک فیکون افضل، فیکون هو الإمام.
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 113 رقم/ 161 )
. 2) المناقب: الفصل السابع عشر ص 198 )
ص: 227
(سورة آل عمران …) ص: 227
قُلْ أَؤُنَبِّئُکُم بِخَیْرٍ مِّن ذَلِکُمْ لِلَّذِینَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الَأنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ »
«1» « بَصِیرٌ بِالْعِبَادِ
.«2» « انها نزلت فی علی وحمزة وعبیدة بن الحارث « قُلْ أَؤُنَبِّئُکُم » : فی قوله تعالی » : .روي الحبري باسناده عن ابن عباس قال
«3» « إِنَّ اللّهَ اصْطَفَی آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَی الْعَالَمِینَ »
«4» « ذُرِّیَّۀً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ».
قال: هم المؤمنون من آل إبراهیم وآل عمران وآل یاسین ،« وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ » : .روي السیوطی باسناده عن ابن عباس فی قوله
.«5» وآل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
ذکر اللَّه أهل بیتین صالحین ورجلین صالحین، ففضلهم علی العالمین، فکان محمّد صلّی اللَّه » : وروي باسناده عن قتادة فی الآیۀ قال
.«6» « علیه وآله وسلّم من آل إبراهیم
ان علیاً قال للحسن: قم فاخطب الناس، قال: انی أهابک ان أخطب وأنا اراك، » : وروي باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه عن جده
فتغیب عنه
__________________________________________________
. 1) سورة آل عمران: 15 )
. 2) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 49 )
. 3) سورة آل عمران: 33 )
. 4) سورة آل عمران: 34 )
. 5) الدر المنثور ج 2 ص 17 ص 18 )
6) نفس المصدر السابق. )
ص: 228
ذُرِّیَّۀً بَعْضُ هَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ » حیث یسمع کلامه ولا یراه، فقام الحسن فحمد اللَّه وأثنی علیه وتکلم ثم نزل، فقال علی رضی اللَّه عنه
«1» « سَمِیعٌ عَلِیمٌ
.روي البحرانی فی غایۀ المرام فی تفسیر هذه الآیۀ من طریق العامۀ حدیثین ومن الخاصۀ ثلاثۀ عشر حدیثاً بهذا المضمون.
فَمَنْ حَآجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَۀُ »
«2» « اللّهِ عَلَی الْکَاذِبِینَ
نزلت فی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعلی نفسه، ونساءنا ونساءکم: فاطمۀ، » : .روي الحبري الکوفی باسناده عن ابن عباس
.«3» « وابناءنا وابناءکم: حسن وحسین، والدعاء علی الکاذبین: العاقب والسید وعبد المسیح وأصحابهم
صفحۀ 116 من 319
وروي باسناده عن أبی سعید الخدري قال: لما نزلت هذه الآیۀ: تعالوا ندع ابناءنا وابناءکم، قال فخرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
.«4» وسلّم بعلی وفاطمۀ والحسن والحسین
قدم وفد نجران العاقب والسید فقالا: یا محمّد انک تذکر صاحبنا، » : وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن عمرو بن سعد بن معاذ قال
فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم هو عبداللَّه ونبیه ورسوله، قالا: فأرنا فیمن خلق اللَّه مثله وفیما رأیت وسمعت، فأعرض النبی صلّی
«5» « إِنَّ مَثَلَ عِیسَی عِندَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ » : اللَّه علیه وآله وسلم عنهما یؤمئذ ونزل علیه جبرئیل بقوله تعالی
فعادا
__________________________________________________
1) نفس المصدر السابق. )
. 2) سورة آل عمران: 61 )
. 3) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 49 ص 50 )
. 4) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 49 ص 50 )
. 5) سورة آل عمران: 59 )
ص: 229
إِنَّ مَثَلَ » وقالا: یا محمّد هل سمعت بمثل صاحبنا قط؟ قال: نعم، قالا: من هو؟ قال: آدم، ثم قرأ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
الآیۀ، قالا: فانه لیس کما تقول. فقال لهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: « عِیسَی عِندَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ
الآیۀ فأخذ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بید علی ومعه فاطمۀ وحسن وحسین « تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ »
وقال: هؤلاء ابناؤنا وانفسنا ونساؤنا. فهمّا أن یفعلا، ثم ان السید قال للعاقب: ما تصنع بملاعنته؟ لئن کان کاذباً ما تصنع بملاعنته، ولئن
کان صادقاً لنهلکن، فصالحوه علی الجزیۀ، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یومئذٍ: والذي نفسی بیده لو لاعنونی ما حال الحول
.«1» « وبحضرتهم منهم أحد
قال الواحدي: نزل فی نصاري نجران، حیث کانوا یحاجون النبی صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلّم فی » : قال السید شهاب الدین أحمد
أمر عیسی علیه الصلاة والسّلام، فقالوا: هل رأیت ولداً من غیر أب، خرج النبی صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلّم آخذاً بید الحسن
والحسین وفاطمۀ وعلی علیهم السّلام خلفه ودعاهم إلی المباهلۀ وأحجموا، فقال صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلّم: والذي نفسی بیده
ان الهلاك تدلّی علی أهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردةً وخنازیر ولاضطرم الوادي علیهم ناراً. وروي ان اسقفهم قال: انی لأري
وجوهاً لو سألوا اللَّه ان یزیل جبلًا عن مکانه لأزاله، فلا تبتهلوا، وصالحوا النبی صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلّم علی ألفی حلّۀ
.«2» « وثلاثین درعاً عادیۀ کل سنۀ
قدم علی النبی صلّی اللَّه علیه » : وروي السیوطی باسناده عن جابر، قال
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 120 رقم/ 168 )
. 2) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 307 )
ص: 230
وآله وسلّم العاقب والسید فدعاهما إلی الاسلام، فقالا: اسلمنا یا محمّد، قال:
کذبتما، ان شئتما أخبرتکما بما یمنعکما من الاسلام قالا: فآت، قال: حب الصلیب وشرب الخمر واکل لحم الخنزیر، قال جابر:
فدعاهما إلی الملاعنۀ، فوعداه إلی الغد، فغدا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، وأخذ بید علی وفاطمۀ والحسن والحسین ثم أرسل
صفحۀ 117 من 319
تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا » الیهما، فابیا ان یجیباه وأقرا له، فقال: والذي بعثنی بالحق لو فعلا لأمطر الوادي علیهما ناراً، قال جابر فیهم نزلت
.«1» « الآیۀ، قال جابر: أنفسنا وأنفسکم: رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم وعلی، وابناءنا الحسن والحسین، ونساءنا فاطمۀ « وَأَبْنَاءکُمْ
قال فی (الکشاف): لا دلیل أقوي من هذا علی فضل اصحاب الکساء وهم علی، وفاطمۀ، والحسنان، لأنها لما نزلت » : قال ابن حجر
دعاهم صلّی اللَّه علیه وسلّم فاحتضن الحسین واخذ بید الحسن، ومشت فاطمۀ خلفه، وعلی خلفهما، فعلم انهم المراد من الآیۀ، وأن
.«2» « اولاد فاطمۀ وذریتهم یسمون ابناءه وینسبون الیه نسبۀ صحیحۀ نافعۀ فی الدنیا وفی الآخرة
دلالۀ الواقعۀ … ص: 230
اشارة إلی « وَنِسَاءنَا » اشارة إلی الحسن والحسین علیهما السلام « أَبْنَاءنَا » نقل الجمهور کافۀ، ان » :( قال العلامۀ الحلی فی (منهاج الکرامۀ
اشارة إلی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام، وهذه الآیۀ أدل دلیل علی ثبوت الامامۀ لعلی « وَأَنفُسَ نَا » فاطمۀ علیها السّلام
علیه السّلام، لأنه قد جعله نفس رسول اللَّه
__________________________________________________
. 1) الدر المنثور ج 2 ص 38 )
. 2) الصواعق المحرقۀ ص 93 )
ص: 231
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، والاتحاد محال. فیبقی المراد المساوي، وله صلّی اللَّه علیه وآله الولایۀ العامۀ فکذا لمساویه. وایضاً لو کان
غیر هؤلاء مساویاً لهم أو أفضل منهم فی استجابۀ الدعاء لأمره تعالی بأخذهم معه لأنه فی موضع الحاجۀ، وإذا کانوا هم الافضل تعینت
الامامۀ فیهم علیهم السّلام، وهل تخفی دلالۀ هذه الآیۀ علی المطلوب الّا علی من استحوذ الشیطان علیه، واخذ بمجامع قلبه، وخیل له
.«1» « حب الدنیا التی لا ینالها الّا بمنع أهل الحق عن حقهم
وقال رضوان اللَّه علیه: المراد: المساواة، ومساوي الأکمل الأولی بالتصرف أکمل وأولی، وهذه الآیۀ من أدل دلیل علی علو مرتبۀ
مولانا أمیرالمؤمنین علیه السّلام، لأنه تعالی حکم بالمساواة لنفس الرسول صلّی اللَّه علیه وآله، وانه تعالی عینه فی استعانۀ النبی صلّی
اللَّه علیه وآله فی الدعاء، واي فضیلۀ أعظم من أن یأمر اللَّه تعالی نبیه بأن یستعین به علی الدعاء الیه والتوسل به، ولمن حصلت هذه
؟«2» المرتبۀ
وخلاصۀ الکلام فی هذا المقام، إنک تجد قضیّۀ خروج النبی صلّی اللَّه علیه وآله بعلیٍ وفاطمۀ وحسن وحسین للمباهلۀ مع النصاري،
بتفسیر الآیۀ من سورة آل عمران فی أغلب تفاسیر أهل السنّۀ، وتجدها فی الکتب الحدیثیّۀ، وکتب السیرة النبویّۀ، وکتب الفضائل
والمناقب … ممّا لا یُبقی مجالًا للتأمّل فی هذه القضیّۀ الفریدة فی تاریخ الاسلام.
ومن الواضح أنّ من یکون نفس النبی ،« وَأَنْفُسَ نَا » وقد دلّت هذه القضیۀ علی امامۀ أمیر المؤمنین، لأنه الذي جاء مصداقاً لقوله تعالی
یکون مساویاً له
__________________________________________________
1) البرهان التاسع. )
. 2) کشف الحق ونهج الصدق البحث الرابع فی تعیین الإمام من القرآن الآیۀ السادسۀ ص 89 )
ص: 232
فی منازله ومقاماته- إلّاالنبوّة- فالآیۀ دلیلٌ علی عصمۀ أمیر المؤمنین، وعلی کونه أولی بالمؤمنین، وعلی أفضلیّته من غیر رسول اللَّه من
الخلائق أجمعین.
صفحۀ 118 من 319
اذا أنا » : علی أنّ فی أخبار القضیّۀ خصوصیات غیر حاصلۀ لغیر أمیر المؤمنین وأهل البیت علیهم السلام، کقوله صلّی اللَّه علیه وآله لهم
ممّا یدلّ علی أنّ لهؤلاء منزلۀً ووجاهۀً عند اللَّه بحیث یحتاج النبی فی المباهلۀ علی تأمینهم علی دعائه … وهکذا غیر « دعوت فأمّنوا
هذه الخصیصۀ…
.«1» ومن شاء الوقوف علی تفصیل أکثر فلیرجع إلی کتاب (تشیید المراجعات) تألیف السید علی الحسینی المیلانی
وَاعْتَصِ مُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَلَا تَفَرَّقُواْ وَاذْکُرُواْ نِعْمَ ۀَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْ بَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَکُنتُمْ عَلَیَ »
«2» « شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَکُم مِّنْهَا کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمْ آیَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ
وَاعْتَصِ مُواْ بِحَبْلِ اللّهِ » : أخرج الثعلبی فی تفسیره عن جعفر بن محمّد رضی اللَّه عنهما قال: نحن حبل اللَّه الذي قال » : .قال الحضرمی
.«3» «« جَمِیعاً وَلَا تَفَرَّقُواْ
عن علی بن موسی الرضا عن آبائه عن علی علیهم السّلام قال: قال رسول اللَّه » : وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن الحسین بن خالد
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من أحب ان یرکب سفینۀ النجاة ویستمسک بالعروة الوثقی ویعتصم بحبل اللَّه المتین، فلیوال علیاً ولیأتم
.«4» « بالهداة من ولده
__________________________________________________
1) تشیید المراجعات وتفنید المکابرات. )
. 2) سورة آل عمران: 103 )
. 3) وسیلۀ المآل ص 123 مخطوط، ورواه القندوزي فی ینابیع المودة الباب التاسع والثلاثون ص 119 )
.181 / 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 130 ص 131 رقم/ 117 )
ص: 233
قال رسول اللَّه قال لی جبرئیل: قال اللَّه تعالی: ولایۀ علی بن أبی طالب حصنی فمن دخل حصنی » : وروي باسناده عن ابن عمر قال
.«1» « أمن من عذابی
واعتصموا اي تمسکوا والتزموا، بحبل اللَّه وهو کتابه العزیز وعترة أهل بیت نبیه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وقوله » : قال شرف الدین
.«2» « جمیعاً اي بهما جمیعاً، ولا تفرقوا اي بینهما
أخرج الثعلبی فی تفسیره عن جعفر الصادق رضی اللَّه عنه انه قال: نحن حبل اللَّه الذي قال اللَّه: واعتصموا بحبل اللَّه » : قال ابن حجر
جمیعاً ولا تفرقوا … أبناء ائمۀ الهدي ومصابیح الدجی، الذین احتج اللَّه بهم علی عباده، ولم یدع الخلق سدي من غیر حجۀ، هل
تعرفونهم او تجدونهم الّا من فروع الشجرة المبارکۀ، وبقایا الصفوة الذین اذهب اللَّه عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً، وبرأهم من الآفات
.«3» « وافترض مودتهم فی الکتاب
کنا عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اذ جاء اعرابی، فقال: یا رسول » : وروي القندوزي باسناده عن ابن عباس رضی اللَّه عنهما، قال
فما حبل اللَّه الذي نعتصم به؟ فضرب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یده فی ید علی وقال: « وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ » اللَّه، سمعتک تقول
.«4» « تمسکوا بهذا هو حبل اللَّه المتین
اقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام فی تفسیر هذه الآیۀ، من طریق العامۀ أربعۀ احادیث ومن طریق الخاصۀ ستۀ احادیث.
__________________________________________________
.181 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 130 ص 131 رقم/ 177 )
. 2) تأویل الآیات الظاهرة ص 64 )
. 3) الصواعق المحرقۀ ص 90 )
صفحۀ 119 من 319
. 4) ینابیع المودة الباب التاسع والثلاثون ص 119 )
ص: 234
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَی أَعْقَابِکُمْ وَمَن یَنقَلِبْ عَلَیَ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُ رَّ اللّهَ شَیْئاً »
«1» « وَسَیَجْزِي اللّهُ الشَّاکِرِینَ
أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَی » : ان علیاً کان یقول فی حیاة رسول اللَّه ان اللَّه تعالی یقول » .روي النسائی باسناده عن ابن عباس
واللَّه لا ننقلب علی أعقابنا بعد اذ هدانا اللَّه، واللَّه لئن مات أو قتل لأقاتلن علی ما قاتل علیه حتی أموت، واللَّه انی لأخوه « أَعْقَابِکُمْ
.«2» « وولیه ووارثه وابن عمه فمن أحق به منی
«4» « وَسَیَجْزِي اللّهُ الشَّاکِرِینَ » :«3» ولقد شکر اللَّه تعالی علیاً فی موضعین من القرآن » : وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس
«5» « وَسَنَجْزِي الشَّاکِرِینَ » و
لما التقوا مع رسول اللَّه بأحد وانهزم اصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وأقبل » : .وروي باسناده عن حذیفۀ بن الیمان قال
وَلَقَدْ کُنتُمْ تَمَنَّوْنَ » : علی یضرب بسیفه بین یدي رسول اللَّه مع أبی دجانۀ الانصاري حتی کشف المشرکین عن رسول اللَّه، فأنزل اللَّه
«6» « الْمَوْتَ- إلی قوله- وَکَأَیِّن مِّن نَّبِیٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّیُّونَ کَثِیرٌ
.« علیاً وأبا دجانۀ « وَاللّهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ » : والکثیر عشرة آلاف الی قوله
قال القمی: ان رسول اللَّه خرج یوم أحد، وعهد العاهد به علی تلک الحال
__________________________________________________
. 1) سورة آل عمران: 144 )
. 2) الخصائص ص 18 ، ورواه الزرندي فی نظم درر السمطین ص 96 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 136 رقم/ 187 و 188 )
. 4) سورة آل عمران: 144 )
. 5) سورة آل عمران: 145 )
. 6) سورة آل عمران: 146 )
ص: 235
وَمَا مُحَمَّدٌ » فلما رجعوا إلی المدینۀ أنزل اللَّه ،«1» فجعل الرجل یقول لمن لقیه ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قد قتل، النجاء
وَکَأَیِّن مِّن نَّبِیٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّیُّونَ » : یقول إلی الکفر وقوله « إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَی أَعْقَابِکُمْ
.«2» یقول کأيّ من نبی قبل محمّد قاتل معه ربیون کثیر، والربیون الجموع الکثیرة، والربوة الواحدة عشرة آلاف « کَثِیرٌ
اقول: روي البحرانی (فی غایۀ المرام) فی تفسیر هذه الآیۀ من طریق العامۀ حدیثین ومن الخاصۀ عشرة احادیث فیما قاله أمیرالمؤمنین
علی بن أبی طالب علیه السّلام.
الَّذِینَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ » «3» « الَّذِینَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِینَ أَحْسَ نُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِیمٌ »
«4» « جَمَعُواْ لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِیمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی رافع: ان رسول اللَّه بعث علیاً فی أناس من الخزرج حین انصرف المشرکون من أحد، فجعل
یعنی « الَّذِینَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ » لا ینزل المشرکون منزلًا الّا نزله علی علیه السّلام، فأنزل اللَّه فی ذلک
قَدْ جَمَعُواْ لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ » هو أبو سفیان بن حرب « إِنَّ النَّاسَ » هو نعیم بن مسعود الأشجعی « الَّذِینَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ » الجراحات
إِیمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ* فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَۀٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ
صفحۀ 120 من 319
__________________________________________________
1) النجاء: کعلاء: الخلاص. )
. 2) تفسیر القمی ج 1 ص 119 )
. 3) سورة آل عمران: 172 )
. 4) سورة آل عمران: 173 )
ص: 236
«1» « یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ
لما فرغ النبی صلّی اللَّه علیه وآله من غزوة أحد، وقصتها مشهورة، وکان أبو سفیان والمشرکون قد کسروا » : .قال شرف الدین
وانصرفوا، فلما بلغوا الروحاء ندموا علی انصرافهم ونزلوا بها وعزموا علی الرجوع، فأخبر النبی صلّی اللَّه علیه وآله بذلک فقال
لأصحابه: هل من رجل یأتینا بخبر القوم فلم یجبه أحد منهم، فقام أمیرالمؤمنین علیه السّلام وقال: أنا، قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم له: إذهب فان کانوا قد رکبوا الخیل وجنبوا الابل فانهم یریدون المدینۀ، وان کانوا رکبوا الابل وجنبوا الخیل فانهم یریدون
مکۀ، فمضی أمیرالمؤمنین علیه السّلام علی ما به من الالم والجراح حتی کان قریباً من القوم فرآهم قد رکبوا الابل وجنبوا الخیل فرجع
وأخبر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بذلک فقال:
.« الَّذِینَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ » وبقوله « الَّذِینَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ » أرادوا مکۀ. فأمیر المؤمنین علیه السّلام هو المشار إلیه بقوله
ونقل ابن مردویه من الجمهور عن أبی رافع، ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وجه علیاً علیه السّلام فی نفر فی طلب أبی سفیان فلقیه
حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ » یعنی علیاً واصحابه « وَقَالُواْ » یعنی أبا سفیان واصحابه « إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ » اعرابی من خزاعۀ فقال له
.« وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ » فنزلت هذه الآیات إلی قوله « الْوَکِیلُ
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لَا أُضِیعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنکُم مِّن ذَکَرٍ أَوْ أُنثَی بَعْضُکُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِینَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِیَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِی »
سَبِیلِی وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُکَفِّرَنَ
__________________________________________________
1) شواهد التنزیل ج 1 ص 132 رقم/ 182 ، وص 134 رقم 186 ، وانظر تأویل الآیات الظاهرة ص 68 مخطوط، والبرهان فی تفسیر )
. القرآن ج 1 ص 326
ص: 237
«1» « عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الَأنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
«2» « لَکِنِ الَّذِینَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الَأنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا نُزُلًا مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَیْرٌ لِّلأَبْرَارِ ».
سمعت علیاً یقول: أخذ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بیدي ثم قال: » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن الأصبغ بن نباته قال
.«3» « أنت الثواب وشیعتک الأبرار « وَمَا عِندَ اللّهِ خَیْرٌ لِّلأَبْرَارِ » « ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ » : یا أخی قول اللَّه تعالی
أنت الثواب وأصحابک » : قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم « ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ » : وروي باسناده عنه عن علی فی قول اللَّه
.«4» « الأبرار
.«5» اقول: روي البحرانی فی تفسیر هذه الآیۀ حدیثین بهذا المضمون
فی قوله » روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس .«6» « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ »
نزلت فی رسول اللَّه وعلی « وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ » فی سبیل اللَّه « وَرَابِطُواْ » یعنی مع عدوکم « وَصَ ابِرُواْ » یعنی فی انفسکم « اصْبِرُواْ »
.«7» « وحمزة بن عبد المطلب رضی اللَّه تعالی عنهم
صفحۀ 121 من 319
اقول: روي البحرانی (فی غایۀ المرام) فی تفسیر هذه الآیۀ من طریق العامۀ حدیثاً واحداً ومن الخاصۀ اثنی عشر حدیثاً بهذا المضمون.
__________________________________________________
.198 - 1) سورة آل عمران: 195 )
.198 - 2) سورة آل عمران: 195 )
.190 / 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 138 رقم/ 185 )
.190 / 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 138 رقم/ 185 )
.11 / 5) البرهان فی تفسیر القرآن ج 1 ص 333 رقم/ 10 )
. 6) سورة آل عمران: 200 )
. 7) شواهد التنزیل ج 1 ص 140 رقم/ 192 )
ص: 238
(سورة النساء …) ص: 238
« یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لَا تَأْکُلُواْ أَمْوَالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَکُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنکُمْ وَلَا تَقْتُلُواْ أَنفُسَ کُمْ إِنَّ اللّهَ کَانَ بِکُمْ رَحِیماً »
«1»
تَعَالَوْاْ نَدْعُ » : قال: لا تقتلوا أهل بیت نبیکم ان اللَّه یقول « وَلَا تَقْتُلُواْ أَنفُسَکُمْ » : فی قوله » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس
وکان ابناؤنا الحسن والحسین، وکان نساؤنا فاطمۀ، وانفسنا النبی وعلی علیهما « أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ وَأَنفُسَ نَا وأَنفُسَ کُمْ
.«2» « السّلام
.«3» قال السید هاشم البحرانی: رواه ابن المغازلی یرفعه إلی ابن عباس مثله
«4» « أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَی مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنَآ آلَ إِبْرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَۀَ وَآتَیْنَاهُم مُّلْکاً عَظِیماً »
أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَی مَا » : .روي ابن المغازلی باسناده عن جابر عن أبی جعفر یعنی محمّد بن علی الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی
قال: « آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ
.«5» « نحن الناس »
وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن العباس بن هشام عن أبیه قال:
حدثنی أبی قال: نظر خزیمۀ إلی علی بن أبی طالب فقال له علی علیه السّلام: أما »
__________________________________________________
. 1) سورة النساء: 29 )
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 140 رقم/ 192 )
. 3) البرهان فی تفسیر القرآن ج 1 ص 364 رقم/ 14 )
. 4) سورة النساء: 54 )
5) مناقب علی بن أبی طالب ص 267 رقم/ 314 ، ورواه ابن حجر فی الصواعق المحرقۀ ص 91 مع فرق. والبدخشی فی مفتاح النجاء )
. ص 6، والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 123 وینابیع المودة، الباب 39 ص 121
ص: 239
تري کیف أحسد علی فضل اللَّه بموضعی من رسول اللَّه وما رزقنیه اللَّه من العلم؟
صفحۀ 122 من 319
فقال خزیمۀ:
رأوا نعمۀ للَّهلیست علیهم علیک وفضلًا بارعاً لا تنازعه
من الدین والدنیا جمیعاً لک المنی وفوق المنی أخلاقه وطبایعه
«1» « فعضّوا من الغیظ الطویل أکفهم علیک ومن لم یرض فاللَّه خادعه
جعل فیهم أئمۀ صلوات اللَّه وسلامه علیهم من » : قال « وَآتَیْنَاهُم مُّلْکاً عَظِیماً » : وروي باسناده عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام فی قوله
.«2» أطاعهم فقد اطاع اللَّه، ومن عصاهم فقد عصی اللَّه
قلت: ما هذا الملک؟ فقال: « وَآتَیْنَاهُم مُّلْکاً عَظِیماً » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی خالد الکابلی عن أبی جعفر فی قول اللَّه
.«3» ان جعل فیهم أئمۀ من أطاعهم أطاع اللَّه، ومن عصاهم فقد عصی اللَّه، فهذا ملک عظیم
.«4» « هذه الآیۀ نزلت فی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وفی علی رضی اللَّه عنه » : وروي القندوزي باسناده عن ابن عباس قال
أقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام فی تفسیر هذه الآیۀ من طریق العامۀ حدیثین ومن الخاصۀ خمسۀ احادیث.
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الَأمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ »
«5» « وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلًا
.__________________________________________________
.200 /199 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 144 ص 146 ص 147 رقم/ 198 )
.200 /199 / 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 144 ص 146 ص 147 رقم/ 198 )
.147 / 3) شواهد التنزیل 1 )
. 4) ینابیع المودة الباب التاسع والثلاثون ص 121 )
. 5) سورة النساء: 59 )
ص: 240
روي الحاکم الحسکانی باسناده عن سلیم بن قیس الهلالی عن علی قال:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ » : قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: شرکائی الذین قرنهم اللَّه بنفسه وبی وأنزل فیهم »
الآیۀ، فان خفتم تنازعاً فی أمر فارجعوه إلی اللَّه والرسول واولی الأمر، قلت: یا نبی اللَّه، من هم؟ ،« الرَّسُولَ
.«1» « قال: أنت أولهم
« وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ » یعنی فی فرائضه « أَطِیعُواْ اللّهَ » یعنی الذین صدقوا بالتوحید « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ » : وباسناده عن مجاهد فی قوله تعالی
نزلت فی أمیرالمؤمنین حین خلفه رسول اللَّه بالمدینۀ فقال: اتخلفنی علی النساء والصبیان؟ » : قال « وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ » یعنی فی سنۀ
قال « وَأُوْلِی الَأمْرِ مِنکُمْ » : فقال: أما ترضی أن تکون منی بمنزلۀ هارون من موسی حین قال له: أخلفنی فی قومی واصلح؟ فقال اللَّه
.«2» « علی بن أبی طالب ولّاه اللَّه الأمر بعد محمّد فی حیاته حین خلفه رسول اللَّه بالمدینۀ، فأمر اللَّه العباد بطاعته وترك خلافه
نزلت فی علی بن أبی » : قال « أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ » : وباسناده عن أبی بصیر عن أبی جعفر أنه سأله عن قول اللَّه
طالب. قلت: ان الناس یقولون: فما منعه ان یسمی علیاً وأهل بیته فی کتابه؟ فقال أبو جعفر: قولوا لهم: ان اللَّه أنزل علی رسوله الصلاة
ولم یسم ثلاثاً ولا أربعاً حتی کان رسول اللَّه هو الذي یفسر ذلک، وأنزل الحج فلم ینزل طوفوا سبعاً حتی فسر ذلک لهم رسول اللَّه،
فنزلت فی علی والحسن والحسین، وقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: « أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الَأمْرِ مِنکُمْ » : وأنزل
أوصیکم بکتاب اللَّه وأهل
__________________________________________________
صفحۀ 123 من 319
.203 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 148 ص 149 رقم/ 202 )
. 149 ، ورواه فرات الکوفی ص 28 / 2) شواهد التنزیل 1 )
ص: 241
.«1» « بیتی، انی سألت اللَّه ان لا یفرق بینهما حتی یوردهما علیّ الحوض، فأعطانی ذلک
روي البحرانی فی غایۀ المرام فی تفسیر هذه الآیۀ من طریق العامۀ أربعۀ احادیث ومن الخاصۀ أربعۀ عشر حدیثاً بهذا المضمون.
«2» « وَمَن یُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِم مِّنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقاً »
فی قوله تعالی: » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن عباس
یعنی علی بن أبی « فَأُوْلَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِم مِّنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ » فی سنته « وَالرَّسُولَ » ، یعنی فی فرائضه « وَمَن یُطِعِ اللّهَ »
یعنی علی بن أبی طالب وجعفر الطیار وحمزة بن عبد المطلب والحسن والحسین، « وَالشُّهَدَاء » ، طالب، وکان أول من صدق برسول اللَّه
یعنی « رَفِیقاً » اي الأئمۀ الأحد عشر « وَحَسُنَ أُولَئِکَ » یعنی سلمان وأبو ذر وصهیب وخباب وعمّار « وَالصَّالِحِینَ » هؤلاء سادات الشهداء
.«3» « منزل علی وفاطمۀ والحسن والحسین ومنزل رسول اللَّه وهم فی الجنۀ واحد « ذَلِکَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَکَفَی بِاللّهِ عَلِیماً » فی الجنۀ
دخلت علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ذات یوم وقد نزلت علیه هذه الآیۀ: » : وروي باسناده عن سعد بن حذیفۀ عن أبیه قال
فأقرأنیها فقلت: یا نبی اللَّه فداك « فَأُوْلَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِم مِّنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقاً »
أبی وأمی من هؤلاء، انی اجد اللَّه بهم حفیاً؟ قال:
یا حذیفۀ أنا من النبیین الذین أنعم اللَّه علیهم أنا أولهم فی النبوة وآخرهم فی البعث،
__________________________________________________
. 149 ، ورواه فرات الکوفی ص 28 / 1) شواهد التنزیل 1 )
.70 - 2) سورة النساء: 69 )
. 153 رقم 206 / 3) شواهد التنزیل ج 1 )
ص: 242
ومن الصدیقین علی بن أبی طالب، ولما بعثنی اللَّه عزّوجلّ برسالۀ کان أول من صدق بی، ثم من الشهداء حمزة وجعفر، ومن
.«1» « الصالحین الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنۀ، وحسن أولئک رفیقاً المهدي فی زمانه
وروي فرات بن إبراهیم عن سلیمان الدیلمی، قال: کنت عند أبی عبد اللَّه علیه السّلام إذ دخل علیه أبو بصیر وقد اخذه النفس، فلما
أن أخذ مجلسه قال أبو عبد اللَّه علیه السّلام: یا أبا محمّد ما هذا النفس العالی؟ قال: جعلت فداك یا ابن رسول اللَّه، کبرت سنی ودقّ
عظمی واقترب اجلی ولست ادري ما أرد علیه من أمر آخرتی، فقال أبو عبداللَّه علیه السّلام: یا أبا محمّد، وانک لتقول هذا؟ فقال:
فَأُوْلَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِم مِّنَ » : وکیف لا اقول هذا فذکر کلاماً، ثم قال: یا أبا محمّد لقد ذکر کم اللَّه فی کتابه المبین بقوله
فرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی الآیۀ النبیین، ونحن فی هذا « النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقاً
.«2» الموضع الصدیقین والشهداء، وانتم الصالحون، فسموا بالصلاح کما سماکم اللَّه یا أبا محمّد
روي البحرانی فی غایۀ المرام فی تفسیر هذه الآیۀ من طریق العامۀ حدیثاً واحداً ومن الشیعۀ ثمانیۀ احادیث.
وَإِذَا جَ اءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الَأمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَإِلَی أُوْلِی الَأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْ لُ »
«3» « اللّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّیْطَانَ إِلَّا قَلِیلًا
.__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 155 رقم/ 209 )
صفحۀ 124 من 319
. 2) تفسیر فرات الکوفی ص 36 )
. 3) سورة النساء: 83 )
ص: 243
.«1» « ان الآیۀ نزلت فی علی حین استخلفه فی مدینۀ النبی » روي الشعبی باسناده عن ابن عباس
کتب الیّ أبو الحسن الرضا علیه السّلام: ذکرت رحمک اللَّه هؤلاء القوم الذین وصفت » : وروي العیاشی عن عبداللَّه بن جندب قال
انهم کانوا بالأمس لکم اخواناً والذي صاروا إلیه من الخلاف لکم والعداوة لکم والبراءة منکم. والذي تأفکوا به من حیاة أبی صلوات
اللَّه علیه ورحمته، وذکر فی آخر الکتاب ان هؤلاء القوم سنح لهم شیطان، اغترهم بالشبهۀ ولبس علیهم أمر دینهم، وذلک لما ظهرت
فریتهم واتفقت کلمتهم وکذبوا علی عالمهم وارادوا الهدي من تلقاء انفسهم، فقالوا: لم ومن وکیف؟. فأتاهم الهلک من مأمن
احتیاطهم، وذلک بما کسبت ایدیهم وما ربک بظلام للعبید. ولم یکن ذلک لهم ولا علیهم، بل کان الفرض علیهم والواجب لهم من
وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَإِلَی » : ذلک الوقوف عند التحیر، وردّ ما جهلوه من ذلک إلی عالمه ومستنبطه، لأن اللَّه یقول فی محکم کتابه
یعنی آل محمّد، وهم الذین یستنبطون من القرآن ویعرفون الحلال والحرام. « أُوْلِی الَأمْرِ مِنْهُمْ
.«2» « وهم الحجۀ للَّهعلی خلقه
قال شرف الدین: ان المنافقین کانوا إذا سمعوا شیئاً من اخبار النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اما من جهۀ الأمن او من جهۀ الخوف
أذاعوا به وارجفوا فی المدینۀ وهم لا یعلمون الصدق منه والکذب، فنهاهم اللَّه من ذلک وأمرهم ان یردوا أمره إلی الرسول والی اولی
.«3» الأمر، وهو أمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیهما
__________________________________________________
. 1) غایۀ المرام الباب الخامس ومأتان ص 433 )
. 2) کتاب التفسیر ج 1 ص 260 رقم/ 206 )
. 3) تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة ص 78 )
ص: 244
.« وَلَوْلَا فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّیْطَانَ إِلَّا قَلِیلًا »
.«1» ولایۀ الأئمۀ علیهم السّلام « وَرَحْمَتُهُ » رسوله « فَضْلُ اللّهِ » روي العیاشی بأسناده عن أبی جعفر وعن أبی عبداللَّه علیهما السّلام قالا
.«2» أمیرالمؤمنین علیه السّلام « وَرَحْمَتُهُ » رسول اللَّه علیه وآله السلام « الْفَضْلُ » : وروي باسناده عن أبی الحسن علیه السّلام قال
وروي باسناده عن العبد الصالح [موسی بن جعفر] علیه السّلام قال: الرحمۀ رسول اللَّه علیه وآله السّلام والفضل علی بن أبی طالب
.«3» علیه السّلام
(سورة المائدة …) ص: 244
«4» « الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلَامَ دِیناً »
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لما دعا الناس الی علی علیه السّلام فی » : .روي الحموینی باسناده عن أبی سعید الخدري قال
غدیر خم، وأمر بما تحت الشجرة من الشوك فقم، وذلک یوم الخمیس، فدعا علیاً فأخذ بضبعیه فرفعهما حتی نظر الناس الی بیاض
الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی » : إبطی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم لم یتفرقوا حتی نزلت هذه الآیۀ
فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: اللَّه أکبر علی اکمال الدین واتمام النعمۀ ورضی الرب برسالتی « وَرَضِ یتُ لَکُمُ الإِسْلَامَ دِیناً
والولایۀ لعلی من بعدي، ثم قال: من کنت
صفحۀ 125 من 319
__________________________________________________
.209 /208 261 رقم/ 207 - 1) تفسیر العیاشی ج 1 ص 260 )
.209 /208 261 رقم/ 207 - 2) تفسیر العیاشی ج 1 ص 260 )
.209 /208 261 رقم/ 207 - 3) تفسیر العیاشی ج 1 ص 260 )
. 4) سورة المائدة: 3 )
ص: 245
مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله.
فقال حسان بن ثابت: أتأذن لی یا رسول اللَّه فأقول فی علی علیه السّلام ابیاتاً تسمعها؟ فقال: قل علی برکۀ اللَّه، فقام حسان بن ثابت
فقال: یا معشر مشایخ قریش اسمعوا قولی شهادة من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی الولایۀ الثابتۀ فقال:
ینادیهم یوم الغدیر نبیهم بخمّ واسمع بالرسول منادیا
یقول: فمن مولاکم وولیکم فقالوا ولم یبدوا هناك التعامیا
الهک مولانا، وأنت ولینا ولن تجدن منا لک الیوم عاصیا
هناك دعا اللّهم وال ولیه وکن للذي عادي علیاً معادیاً
فقال له: قم یا علی فإننی رضیتک من بعدي اماماً وهادیاً
.«1» « قال المؤلف: هذا حدیث الغدیر، وله طرق کثیرة الی أبی سعید سعد بن مالک الخدري الأنصاري
اعلم ان اللَّه سبحانه وتعالی قد ابان فضل مولانا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب صلّی اللَّه علیه فی هذه الآیۀ، بقوله » : قال ابن البطریق
وهذا من طریق الحافظ الثقۀ، فکذا قد ورد من « الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِ یتُ لَکُمُ الإِسْلَامَ دِیناً » : تعالی
طرق الشیعۀ، فقد حصل علی ذلک اجماع الاسلام فتلقیه بالقبول من الفروض الواجبۀ والأوامر اللازمۀ، اذ هو من نصوص الوحی
المخترع، وخصوص النبی المتبع، وإذا کان دین الأمۀ لم یکمل الّا بولایته ونعمۀ اللَّه تعالی لا تتم علی خلقه الّا بها، ولا یرضی اللَّه
تعالی الاسلام دیناً لخلقه الّا بها، فقد تضیق وجوبها علی کافۀ أهل الاسلام تضییقاً علیه اجماع الاسلام، وقامت مقام
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 ص 74 رقم/ 40 )
ص: 246
کل طاعۀ للَّهتعالی ان لو کان المسلم علیها، ولم یأت بولایته صلّی اللَّه علیه لم یرض اللَّه تعالی اسلامه دیناً ولم یکمل دینه عند اللَّه
تعالی، ومع عدم کمال الانسان وعدم رضی اسلامه عند اللَّه تعالی: لم یتم اللَّه تعالی نعمته علیه، ومن لم یکن مؤمنا بهذه الأمور، فقد
خسرت صفقته وظهرت خیبته، یوضّح ذلک ویزیده بیاناً وأنه المعنی الذي اردنا قول النبی صلّی اللَّه علیه وآله عقیب ذلک: من کنت
مولاه فعلی مولاه، واطلاق هذا اللفظ فی سایر أهل الاسلام ولم یخصص النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بذلک قوماً دون قوم من
الأمۀ.
وکذلک قول عمر بن الخطاب علی ما فی الروایات عند ذلک بخ بخ لک یا علی اصبحت مولاي ومولی کل مؤمن ومؤمنۀ، وفی
روایۀ اخري اصبحت مولاي ومولی کل مؤمن ومؤمنۀ، واطلاق ذلک فی سایر المؤمنین والمؤمنات ولم یخصص قوماً من المؤمنین
بذلک دون قوم، بل کلّ من کان مؤمناً فعلی مولاه من نسب او صاحب، لأن لفظۀ الایمان قد شملت الکافۀ فمن کان مؤمناً منهم فعلی
مولاه ومن لم یکن علی مولاه فلیس بمؤمن، وفی هذا غایۀ الایضاح، ولم تجب له هذه المنزلۀ صلّی اللَّه علیه من الرسول صلّی اللَّه
إِنَّمَ ا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ » : علیه وآله بعد وجوبها له من اللَّه تعالی إلّابدلیل قوله سبحانه وتعالی
صفحۀ 126 من 319
«1» « وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ
وقد تقدم اختصاصها به فوجب له صلّی اللَّه علیه هذه المنزلۀ من اللَّه تعالی اولًا، وشرکه تعالی فیما یجب له تعالی علی الأمۀ، ووجب
للنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أن یشرکه فیما یجب له علی الأمۀ ثانیاً اقتداء بالوحی العزیز فوجب علی الأمۀ ثالثاً اتباع اوامر اللَّه
سبحانه وتعالی واوامر
__________________________________________________
. 1) سورة المائدة: 55 )
ص: 247
«1» « إِنَّ فِی ذَلِکَ لَذِکْرَي لِمَن کَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَی السَّمْعَ وَهُوَ شَهِیدٌ » رسوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
«2» « وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَي » : .ویزیده أیضاً بیاناً وایضاحاً قوله تعالی
وما ورد فی تفسیرها، وذلک قد ورد بلفظ الخلافۀ الوصیۀ بلا ارتیاب فلیتأمل ذلک، ففیه کفایۀ لمن تأمّله.
أنت الذي فرض الاله ولاءه وولاؤه بعد النبی المرسل
أنت الذي ردت ببابل شمسه وکذاك ردت فی زمان المرسل
«3» « یا من به وله الولاء مع الهدي أمر الرسول به بأمر المرسل
من صام ثمانیۀ عشر من ذي الحجۀ کتب له صیام ستین شهراً، وهو یوم غدیر خم لما » : وروي ابن عساکر باسناده عن أبی هریرة قال
أخذ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بید علی فقال: ألست ولی المؤمنین؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال من کنت مولاه فعلی مولاه. فقال
«4» « الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ » : عمر بن الخطاب: بخ بخ لک یا ابن أبی طالب اصبحت مولاي ومولی کل مسلم فأنزل اللَّه
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لما نزلت علیه هذه الآیۀ قال: اللَّه » .وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی سعید الخدري
أکبر علی اکمال الدین واتمام النعمۀ ورضا الرب برسالتی وولایۀ علی بن أبی طالب من بعدي، ثم قال:
من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره
__________________________________________________
. 1) سورة ق: 37 )
. 2) سورة النجم: 1 )
. 3) خصائص الوحی المبین ص 38 )
4) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 75 رقم/ 575 ورواه الحاکم الحسکانی فی شواهد )
. التنزیل ج 1 ص 158 رقم/ 213
ص: 248
.«1» « واخذل من خذله
بینما النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بمکۀ ایام الموسم اذ التفت الی علی، فقال: هنیئاً لک یا أبا الحسن » : وباسناده عن ابن عباس قال
.«2» « الآیۀ « الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ » : ان اللَّه قد أنزل علیّ آیۀ محکمۀ غیر متشابهۀ ذکري وایاك فیها سواء
نزلت هذه الآیۀ بغدیر خم، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وبارك » : وروي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن مجاهد قال
.«3» « وسلّم: اللَّه أکبر علی اکمال الدین واتمام النعمۀ ورضی الرب برسالتی، والولایۀ لعلی
اقول: روي البحرانی فی (غایۀ المرام) فی تفسیر هذه الآیۀ من طریق العامۀ ستّۀ أحادیث، ومن الخاصۀ خمسۀ عشر حدیثاً.
قال العلامۀ البهبهانی: اعلم ان الآیۀ الکریمۀ تدل علی نصب جمیع خلفاء الرسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والأئمۀ من بعده صلّی اللَّه
صفحۀ 127 من 319
علیه وآله وسلّم لا علی نصب خلیفۀ واحد منهم بعینه، والا لزم الاهمال بالنسبۀ الی من لم ینص علی نصبه وهو مناقض لاکمال الدین
واتمام النعمۀ، وهو صلّی اللَّه علیه وآله کما صرح بولایۀ أمیرالمؤمنین علیه السّلام ونصبه یوم الغدیر صرح بان الأوصیاء من بعده صلّی
.«4» اللَّه علیه وآله وسلّم من ذریّته
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَن یَرْتَدَّ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ أَذِلَّۀٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْکَافِرِینَ یُجَاهِدُونَ »
«5» « فِی سَبِیلِ اللّهِ وَلَا یَخَافُونَ لَوْمَۀَ لآئِمٍ ذَلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ
.__________________________________________________
.215 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 157 ص 160 رقم/ 211 )
.215 / 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 157 ص 160 رقم/ 211 )
3) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 308 مخطوط. )
. 4) مصباح الهدایۀ ص 310 )
. 5) سورة المائدة: 54 )
ص: 249
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: یرد علی یوم القیامۀ رهط من » روي البحرانی باسناده عن أبی هریرة أنه کان یحدث
.«1» « اصحابی فیجلون عن الحوض فأقول: یا رب اصحابی فیقال انک لا علم لک بما احدثوا، انهم ارتدوا علی أدبارهم القهقري
.«2» « هو علی بن أبی طالب » : قال « فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ » : وروي عن الثعلبی فی تفسیر قوله تعالی
.«3» روي السید البحرانی باسناده عن الباقر والصادق علیهما السّلام ان هذه الآیۀ نزلت فی علی علیه السّلام
واستدل بالایۀ وروایۀ الثعلبی فی کشف الحق «4» وقال العلامۀ الحلی فی منهاج الکرامۀ: وهذا یدل علی انه افضل فیکون هو الامام
.«5» ونهج الصدق علی امامته علیه السّلام
«6» « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ »
الآیۀ قال: نزلت فی علی بن أبی « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ » سمعت مجاهد فی قوله » : .روي الطبري باسناده عن غالب بن عبید اللَّه قال
.«7» « طالب تصدق وهو راکع
__________________________________________________
. 1) غایۀ المرام ص 373 )
2) نفس المصدر السابق. )
. 3) البرهان من تفسیر القرآن ج 1 ص 479 رقم/ 5 )
4) البرهان الخامس والعشرون. )
. 5) الآیۀ الثانیۀ والعشرون ص 92 )
. 6) سور المائدة: 55 )
. 7) جامع البیان (تفسیر الطبري) ج 6 ص 289 )
ص: 250
.«1» « قال نزلت فی علی « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ » : فی قوله تعالی » وروي ابن المغازلی باسناده عن ابن عباس
وَیُؤْتُونَ » . یعنی یتمّون وضوءها وقراءتها، ورکوعها، وسجودها « الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ »» : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس
وذلک ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم صلّی یوماً باصحابه صلاة الظهر وانصرف هو واصحابه، فلم یبق « الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ
صفحۀ 128 من 319
فی المسجد غیر علی قائماً یصلی بین الظهر والعصر، اذ دخل علیه فقیر من فقراء المسلمین، فلم یر فی المسجد احداً خلا علیاً فأقبل
نحوه فقال: یا ولی اللَّه بالذي یصلی له ان تتصدق علی بما امکنک وله خاتم عقیق یمانی أحمر کان یلبسه فی الصلاة فی یمینه فمد
یده فوضعها علی ظهره، وأشار الی السائل بنزعه، فنزعه ودعا له، ومضی وهبط جبرئیل فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی لقد
.«2» «« إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ » باهی اللَّه بک ملائکته الیوم، اقرأ
__________________________________________________
. 1) المناقب ص 311 رقم/ 354 )
اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم » : قال محمّد باقر البهبودي فی ذیل هذا الحدیث: المراد بهذه الولایۀ هی التی قد ذکرت فی قوله تعالی
ولما کان هذه الولایۀ خاصاً باللَّه عزّوجل، « مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّوُرِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَی الظُّلُمَاتِ
کِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَی » : فانه هو النور لا ظلمات فیه ثم برسوله کما قال عزّوجل
کان الناس بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الی حاجۀ ماسۀ الی من یقوم مقامه، ویعرف الکتاب حق « صِرَاطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ
لئلا یتوهم « وَالَّذِینَ آمَنُوا » . معرفته لیعرف النور ویتمسک به، ویعرف الظلمات فیدعها، ولذلک احتاج فی الآیۀ الکریمۀ الی تفسیر
فوصفهم بمیزة « الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ » : المسلمون اطلاقه لکل مؤمن، فقال تفسیراً لهم وتمییزاً عن غیرهم
واحدة وهو اعطاء الزکاة فی حال رکوع الصلاة، فعلی المسلمین أن یتفحصوا حتی یعرفوا من الذین کان فیه هذا الوصف.
.227 / 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 164 ص 168 رقم/ 221 )
ص: 251
الآیۀ، خرج النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وإذا سائل قد خرج « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ » : لما نزلت » : وروي باسناده عن ابن جریج قال
من المسجد فقال له هل أعطاك أحد شیئاً وهو راکع؟ قال: نعم رجل لا أدري من هو. قال: ماذا أعطاك؟ قال: هذا الخاتم. فإذا الرجل
.«1» « علی بن أبی طالب، والخاتم خاتمه عرفه النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
سمعت عمّار بن یاسر یقول: وقف لعلی بن أبی طالب سائل وهو راکع فی صلاة » : وروي باسناده عن زید بن حسن عن جده قال
إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ » التطوع فنزع خاتمه فاعطاه السائل، فأتی رسول اللَّه فأعلمه ذلک، فنزل علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم هذه الآیۀ
.«2» « إلی آخر الآیۀ، فقال رسول اللَّه: من کنت مولاه فان علیاً مولاه اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه « وَرَسُولُهُ
روي الواحدي فی تفسیره عن علی رضی اللَّه عنه انه قال: » : قال الزرندي
اصول الاسلام ثلاثۀ لا تنفع واحدة منهن دون صاحبتیهما: الصلاة، والزکاة، والموالاة، قال: وهذا منتزع من الآیۀ، وذلک ان اللَّه تعالی
فمن « الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ » : اثبت الموالاة بین المؤمنین، ثم لم یصفهم الا باقام الصلاة وایتاء الزکاة، فقال
.«3» « والی علیاً فقد والی اللَّه ورسوله
فخرج رسول اللَّه « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ » : نزلت هذه الآیۀ علی رسول اللَّه فی بیته » : وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن علی قال
ودخل المسجد
__________________________________________________
1) نفس المصدر السابق. )
153 ، والسیّوطی فی / 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 173 رقم/ 231 ، ورواه الحموینی فی فرائد السمطین الباب التاسع والثلثون ص 194 )
. الدر المنثور ج 2 ص 293 ، والزرندي فی نظم درر السمطین ص 86
. 3) نظم درر السمطین ص 85 )
ص: 252
صفحۀ 129 من 319
وجاء الناس یصلون بین راکع وساجد وقائم، فإذا سائل فقال: یا سائل هل اعطاك أحد شیئاً؟ قال: لا الا ذاك الراکع- لعلی- اعطانی
.«1» « خاتمه
کنا جلوساً بین یدي رسول اللَّه، اذ جاء اعرابی بدوي متنکب علی قوسه- وساق » : وروي باسناده عن المقداد بن الأسود الکندي، قال
الحدیث بطوله حتی قال- وعلی بن أبی طالب قائم یصلی فی وسط المسجد رکعات بین الظهر والعصر فناوله خاتمه، فقال النبی صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم بخ بخ بخ وجبت الغرفات، فأنشأ الأعرابی یقول:
یا ولی المؤمنین کلهم وسید الأوصیاء من آدم
قد فزت بالنفل یا أبا حسن اذ جادت الکف منک بالخاتم
فالجود فرع وأنت مغرسه وأنتم سادة لذا العالم
«2» « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ » : فعندها هبط جبرئیل بالآیۀ
بینما عبداللَّه بن عباس جالس علی شفیر زمزم یقول: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، » : .وروي باسناده عن عبایۀ بن ربعی قال
اذ أقبل رجل متعمم بعمامۀ فجعل ابن عباس لا یقول: قال رسول اللَّه إلا قال الرجل: قال رسول اللَّه، فقال ابن عباس: سألتک باللَّه من
أنت؟ فکشف العمامۀ عن وجهه وقال: ایها الناس من عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی فأنا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري،
سمعت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بهاتین والا فصمتا، ورأیته بهاتین والا فعمیتا وهو یقول: علی قائد البررة وقاتل الکفرة، منصور
من نصره، ومخذول
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 175 رقم/ 233 ، ورواه السیوطی فی الدّر المنثور ج 2 ص 293 )
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 177 رقم/ 234 )
ص: 253
من خذله، أما انی صلیت مع رسول اللَّه یوماً من الأیام صلاة الظهر فسأل سائل فی المسجد فلم یعطه أحد، فرفع السائل یده الی السماء
وقال اللهم اشهد انی سألت فی مسجد رسول اللَّه فلم یعطنی احد شیئاً، وکان علی راکعاً فأومی الیه بخنصره الیمنی وکان یتختم فیها
فأقبل السائل حتی أخذ الخاتم من خنصره وذلک بعین النبی، فلما فرغ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من صلاته رفع رأسه الی السماء
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِي* وَیَسِّرْ لِی أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِی* یَفْقَهُوا قَوْلِی* وَاجْعَل » : وقال: اللهم ان أخی موسی سألک فقال
اللهم وأنا « سَنَشُدُّ عَضُ دَكَ بِأَخِیکَ » : فأنزلت علیه قرآناً ناطقاً « لِّی وَزِیراً مِّنْ أَهْلِی* هَارُونَ أَخِی* اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي* وَأَشْرِکْهُ فِی أَمْرِي
محمّد نبیک وصفیک، اللهم فاشرح لی صدري ویسر لی امري واجعل لی وزیراً من أهلی علیاً أخی اشدد به ازري، قال: فواللَّه ما
استتم رسول اللَّه الکلام حتی نزل علیه جبرئیل من عند اللَّه وقال: یا محمّد هنیئاً لک ما وهب لک فی أخیک، قال:
إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ » : وماذا یا جبرئیل؟ قال: أمر اللَّه امتک بموالاته الی یوم القیامۀ وأنزل علیک
«1» « وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ
أقبل عبد اللَّه بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد آمنوا بالنبی فقالوا: یا رسول اللَّه ان منازلنا بعیدة » : .وروي باسناده عن ابن عباس قال
ولیس لنا مجلس ولا مستحدث دون هذا المجلس، وان قومنا لما رأونا آمنا باللَّه وبرسوله وصدقناه رفضونا وآلوا علی انفسهم ان لا
یجالسونا ولا یناکحونا ولا یکلمونا فشق ذلک
__________________________________________________
1) شواهد التنزیل ج 1 ص 178 رقم/ 235 ، ورواه الحموینی فی فرائد السمطین ج 1 الباب التاسع والثلاثون ص 189 رقم/ 151 مع )
فرق، والثعلبی فی تفسیره ص 149 مخطوط، والسید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 310 مخطوط،
صفحۀ 130 من 319
والرازي فی التفسیر الکبیر ج 12 ص 26 مع فرق.
ص: 254
إِنَّمَ ا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَ اةَ وَهُمْ » علینا، فقال لهم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
ثم ان النبی خرج الی المسجد والناس بین قائم وراکع فبصر بسائل فقال له النبی: هل اعطاك احد شیئاً؟ « رَاکِعُونَ
قال: نعم خاتم من ف ّ ض ۀ، فقال له النبی: من أعطاکه؟ قال: ذاك القائم وأومی بیده الی علی، فقال له النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وَمَن یَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ فَإِنَّ » : علی أي حال اعطاك؟ قال أعطانی وهو راکع، فکبر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم قرأ
«1» « حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
فأنشأ حسان بن ثابت یقول فی ذلک:
أبا حسن تفدیک نفسی ومهجتی وکل بطیء فی الهدي ومسارع
أیذهب مدحی والمحبر ضائعاً وما المدح فی جنب الاله بضائع
وانت الذي اعطیت اذ کنت راکعاً زکاتاً فدتک النفس یا خیر راکع
«2» فأنزل فیک اللَّه خیر ولایۀ فبیّنها مثنی کتاب الشرائع
وقیل فی ذلک ایضاً:
أوفی الصلاة مع الزکاة فأقامها واللَّه یرحم عبده الصبّارا
من ذا بخاتمه تصدّق راکعاً وأسرّه فی نفسه اسراراً
من کان بات علی فراش محمّد ومحمّد یسري وینحو الغارا
من کان جبریل یقوم یمینه فیها ومیکال یقوم یسارا
__________________________________________________
. 1) سورة المائدة: 56 )
، 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 182 رقم/ 237 ، ورواه الحموینی فی فرائد السمطین ج 1 الباب التاسع والثلاثون ص 191 رقم/ 150 )
والسیوطی فی الدر المنثور ج 2 ص 293 ، والخوارزمی فی المناقب فی الفصل السابع عشر ص 186 ، والسید شهاب الدین أحمد فی
توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 312 مخطوط مع فرق، وهو فی خصائص الوحی المبین ص 16 بتفصیل أکثر.
ص: 255
«1» « من کان فی القرآن سمّی مؤمناً فی تسع آیات جعلن کبارا
إِنَّمَ ا وَلِیُّکُمُ اللّهُ » : نزلت هذه الآیۀ علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » روي الخوارزمی باسناده عن علی بن أبی طالب، قال
فخرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ودخل المسجد، « وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ
والناس یصلّون ما بین راکع وساجد. وإذا سائل. قال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا سائل اعطاك احد شیئاً، قال: لا الّا هذا
الراکع اعطانی خاتماً واشار الی علی علیه السّلام، فکبّر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقال: الحمدللَّه الذي أنزل الآیات البینات فی
.«2» « أبی الحسن والحسین
اجمعوا علی نزولها فی علی علیه السّلام وهو مذکور فی الصحاح الستۀ لما تصدّق بخاتمه علی المسکین فی » : قال العلامۀ الحلی
الصلاة بمحضر من الصحابۀ، والولی هو المتصرف، وقد أثبت اللَّه تعالی الولایۀ لنفسه وشرك معه الرسول وأمیرالمؤمنین علیه السّلام،
.«3» « وولایۀ اللَّه تعالی عامۀ فکذا النبی والولی
.«4» « قد اثبت له الولایۀ فی الآیۀ کما اثبتها اللَّه لنفسه ولرسوله صلّی اللَّه علیه وآله » :( وقال فی (منهاج الکرامۀ
صفحۀ 131 من 319
مرّ سائل بالنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وفی یده خاتم، فقال: من » : وروي ابن البطریق باسناده عن ابن عباس رضی اللَّه عنه، قال
أعطاك هذا الخاتم؟ قال:
ذاك الراکع، وکان علی یصلّی، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: الحمد للَّهالذي
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 183 رقم/ 238 )
. 2) المناقب الفصل السابع عشر ص 187 )
. 3) کشف الحق ونهج الصدق البحث الرابع فی تعیین الامام ص 88 )
4) البرهان الاول ص 79 مخطوط. )
ص: 256
الآیۀ، وکان علی خاتمه الذي تصدّق به سبحان من فخري بأنی له « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ » جعلها فی وفی أهل بیتی
.«1» « عبد
اعلم أنّ اللَّه سبحانه وتعالی قد ذکر فی هذه الآیۀ فرض طاعته تعالی علی » : ولنعم ما عقب به ابن البطریق علی هذه الروایات بقوله
خلقه، وثنّی بذکر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وثلّث من غیر فاصلۀ بذکر أمیرالمؤمنین علیه السّلام فلمّا ذکر انه سبحانه
وتعالی ولیّنا ورسوله صلّی اللَّه علیه وآله ولینا کذلک، ثم ذکر أمیرالمؤمنین علیه السّلام فی ثالث الذکر من غیر فاصلۀ، علم أنه قد
وجب له من ولاء الأمۀ ما وجب للَّهتعالی ولرسوله علی حد واحد من حیث حصل الإخبار بوجوب ولایتهم جمیعاً فی آیۀ واحدة ولا
تخصیص.
وإنما ذکر القدیم تعالی رسوله صلّی اللَّه علیه وآله بعد ذکر فرض طاعته تعالی: لیعلم الأمۀ بأنّ لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله من
فرض الطاعۀ ما للَّهتعالی، وکذلک ذکر سبحانه وتعالی ثالثاً ولایۀ مولانا أمیرالمؤمنین علیه السّلام لیعلم الأمۀ ان له من وجوب الطاعۀ
لَا » ما للَّهسبحانه وتعالی ولرسوله، وإذا کان هذا هو المراد ثبت له ولاء الأمۀ بعد رسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالوحی العزیز الذي
«2» « یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِن بَیْنِ یَدَیْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِیلٌ مِّنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ
ولفظۀ (انّما) للتحقیق والاثبات ومعنی ذلک انها محققۀ « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ » وزاده تعالی تأکیداً ووجوباً بقوله تعالی
فأثبت له صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الانذار بلفظۀ (انما) « إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ » : لما ثبت نافیۀ لما لم یثبت، بدلیل قوله تعالی
لأنها للتحقیق والاثبات وهو المنذر صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعلی
__________________________________________________
. 1) خصائص الوحی المبین ص 25 )
. 2) سورة فصلت: 42 )
ص: 257
علیه السّلام الهادي، وسیجیء ذکر ذلک بطریقه، وثبت له فی هذه الآیۀ بلفظۀ (انما) انه هو الهادي بعد الرسول صلّی اللَّه علیهما.
لان کلّاً من الذین آمنوا یقیم الصلاة ویؤتی « وَالَّذِینَ آمَنُوا » فان قیل: انّ هذه اللفظۀ أتت علی سبیل العموم دون الخصوص بذکر
الزکاة فايّ تخصیص حصل لأمیر المؤمنین دونهم؟.
قیل: الجواب عن ذلک انّه لیس کل مؤمن اقام الصلاة وادّي الزکاة فی رکوعه، ولم یعلم من لدن آدم الی یومنا هذا أحد تصدق
بالخاتم فی الرکعۀ ونزلت فی حقه آیۀ غیر أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام، فقد ابان اللَّه تعالی الفرق بینه وبین غیره من
وذکره تعالی بلفظ الجمع کما « وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ » : المؤمنین وخ ّ صص ما کان بلفظ العموم غایۀ التخصیص بقوله تعالی
صفحۀ 132 من 319
وهو نفس رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی « وَأَنفُسَ نَا » : ذکره سبحانه وتعالی وتقدس فی آیۀ المباهلۀ بلفظ الجمع بقوله تعالی
وهی « وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ » ، هذه الآیۀ، وکما ذکر سبحانه وتعالی الزهراء علیها السلام بلفظ الجمع وهی واحدة فی آیۀ المباهلۀ ایضاً
واحدة وکلّ ذلک للتعظیم وللَّه المنۀ والحمد.
یا من به وله الامامۀ أصبحت فرعاً وأصلًا یا من به وله الفخار بدا محلًا
«1» « یا من له فصل الخطاب ومن له الشرف المعلّا یا من غدا الذکر الحکیم بفضله یتلی ویُملا
روي الکنجی باسناده عن أنس بن مالک أن سائلًا أتی المسجد وهو یقول:
__________________________________________________
. 1) خصائص الوحی المبین ص 27 )
ص: 258
من یقرض الملی الوفی، وعلی راکع یقول بیده خلفه للسائل، اي اخلع الخاتم من یدي، قال رسول اللَّه: یا عمر وجبت، قال: بأبی أنت
وامّی یا رسول اللَّه ما وجبت؟ قال: وجبت له الجنۀ واللَّه ما خلعه من یده حتّی خلعه اللَّه من کل ذنب ومن کل خطیئۀ، قال: فما خرج
إِنَّمَ ا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ » : أحد من المسجد حتی نزل جبرئیل بقوله عزّوجل
«1» « رَاکِعُونَ
تصدّق علی بخاتمه وهو راکع فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم للسائل من اعطاك » : .وروي المتّقی باسناده عن ابن عباس، قال
الآیۀ. وکان فی خاتمه مکتوب: سبحان من فخري بأنی له عبد. « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ » هذا الخاتم؟ قال ذاك الراکع فانزل اللَّه فیه
.«2» « ثم کتب فی خاتمه بعد: اللَّه الملک
.«3» « أنها نزلت فی علی بن أبی طالب » وروي الفخر الرازي عن ابن عباس
وغالب الاخباریین علی انها نزلت فی علی کرم اللَّه تعالی وجهه، فقد أخرج الحاکم وابن مردویه وغیرهما عن ابن » : قال الآلوسی
عباس رضی اللَّه عنهما باسناد متّصل قال: اقبل ابن سلام ونفر من قومه آمنوا بالنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقالوا: یا رسول اللَّه ان
منازلنا بعیدة ولیس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس، وان قومنا لما رأونا آمنا باللَّه تعالی ورسوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وصدقناه رفضونا وآلوا علی نفوسهم ان لا یجالسونا ولا یناکحونا ولا یکلمونا، فشق ذلک علینا. فقال لهم النبی صلّی اللَّه علیه وآله
إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ » : وسلّم
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب الباب الحادي والستون ص 229 )
. 2) منتخب الکنز بهامش مسند أحمد ج/ 5 ص 38 )
. 3) التفسیر الکبیر ج/ 12 ص 26 )
ص: 259
ثم انه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم خرج الی المسجد والناس بین قائم وراکع فبصر بسائل، فقال: هل أعطاك أحد شیئاً فقال: « وَرَسُولُهُ
نعم خاتم من فضۀ، فقال من اعطاکه؟ فقال ذلک القائم وأومأ الی علی کرم اللَّه تعالی وجهه، فقال النبیّ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
علی اي حال اعطاك؟ فقال: وهو راکع، فکبر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم تلاهذه الآیۀ…
واستدل الشیعۀ بها علی امامته کرم اللَّه تعالی وجهه، ووجه الاستدلال بها عندهم انها بالاجماع نزلت فیه کرم اللَّه تعالی وجهه وکلمۀ
تفید الحصر، ولفظ الولی بمعنی المتولی للأمور، والمستحق للتصرّف فیها، وظاهر انّ المراد هنا التصرف العام المساوي للامامۀ « إِنَّمَا »
بقرینۀ ضمّ ولایته کرم اللَّه تعالی وجهه بولایۀ اللَّه تعالی ورسوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فثبتت امامته وانتفت امامۀ غیره، والّا لبطل
صفحۀ 133 من 319
الحصر، ولا اشکال فی التعبیر عن الواحد بالجمع، فقد جاء فی غیر ما موضع، وذکر علماء العربیۀ انّه یکون لفائدتین: تعظیم الفاعل،
لیرغب الناس فی الاتیان بمثل فعله، وتعظیم « إِنَّ إِبْرَاهِیمَ کَانَ أُمَّۀً » وأن من اتی بذلک الفعل عظیم الشأن بمنزلۀ جماعۀ کقوله تعالی
.«1» « الفعل ایضاً حتی ان فعله سجیّۀ لکل مؤمن، وهذه نکتۀ سریۀ تعتبر فی کل مکان بما یلیق به
«2» « النَّبِیُّ أَوْلَی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ » : فالولی هنا هو الاولی بالتصرف لقوله تعالی » : قال شرف الدین
والولی ایضاً هو الذي تجب طاعته، ومن تجب طاعته تجب معرفته لانّه لا یطاع الّا من یعرف، ولأن الولی ولیّ نعمۀ، والمنعم یجب
شکره، ولا یتم شکره الّا بعد معرفته، فلمّا بین سبحانه الاولیاء بدأ بنفسه، ثم ثنی
__________________________________________________
. 1) روح المعانی ج 6 ص 149 )
. 2) سورة الاحزاب: 6 )
ص: 260
برسوله، ثم ثلّث بالذین آمنوا، فلمّا علم سبحانه ان الأمر یشتبه علی الناس وصف الذین آمنوا بصفات خاصۀ لم یشرکهم بها احدٌ،
واتفقت روایات العامۀ والخاصۀ، ان المعنی بالذین آمنوا أمیر المؤمنین لانّه « الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ » فقال
.«1» « لم یتصدق أحد وهو راکع غیره وجاء فی ذلک روایات
اقول: روي جمع من الحفّاظ والمفسرین وارباب السیر والمؤرخین انّ آیۀ الولایۀ نزلت فی علی علیه السّلام.
وروي السید البحرانی فی غایۀ المرام من طریق العامۀ أربعۀ وعشرین حدیثاً ومن طریق الخاصۀ تسعۀ عشر حدیثاً فی تفسیر هذه الآیۀ
وانّها نزلت فیه.
«2» « وَمَن یَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ »
روي لنا عبد اللَّه بن سلام قال: لما نزلت هذه الآیۀ قلت: یا رسول اللَّه أنا رأیت علیاً تصدّق بخاتمه علی محتاج » : .قال الفخر الرازي
.«3» « وهو راکع فنحن نتولّاه
خرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الی المسجد والناس یصلّون بین راکع وساجد » : روي ابن کثیر باسناده عن ابن عباس قال
وقائم وقاعد، وإذا مسکین یسأل فدخل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال اعطاك أحد شیئاً؟
قال: نعم، قال: من؟ قال: ذلک الرجل القائم. قال علی اي حال اعطاکه قال وهو راکع، قال وذلک علی بن أبی طالب، قال: فکبّر
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
__________________________________________________
1) تأویل الآیات الظاهرة ص 84 مخطوط. )
. 2) سورة المائدة: 56 )
. 3) التفسیر الکبیر ج 12 ص 26 )
ص: 261
.«1» « وهذا اسناد لا یقدح به « وَمَن یَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ » : وسلّم عند ذلک وهو یقول
قال السید هاشم البحرانی: روي ابن شهر آشوب عن الباقر علیه السّلام انها نزلت فی علی علیه السّلام (قال) وفی اسباب النزول عن
هُمُ » شیعۀ اللَّه ورسوله وولیه « فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ » یعنی علیاً « وَالَّذِینَ آمَنُواْ » یعنی یحب اللَّه ورسوله « وَمَن یَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ » الواحدي
.«2» یعنی هم الغالبون علی جمیع العباد فبدأ هذه الآیۀ بنفسه، ثم بنبیه ثم بولیه « الْغَالِبُونَ
« یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِ مُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لَا یَهْدِي الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ »
صفحۀ 134 من 319
«3»
لیلۀ الغدیر معظمۀ عند الشیعۀ، محیاة فیهم بالتهجد وهی التی خطب فیها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بغدیر » : .قال الزمخشري
.«4» « خم علی أقتاب الجمال، وقال فی خطبته: من کنت مولاه فعلی مولاه
علی رسول اللَّه « یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ » نزلت هذه الآیۀ » : وروي السیوطی باسناده عن أبی سعید الخدري، قال
.«5» « صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم غدیر خمّ فی علی بن أبی طالب
لما اسري بی الی السماء سمعت تحت » : وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی هریرة عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
العرش انّ علیاً رایۀ الهدي،
__________________________________________________
. 1) تفسیر القرآن العظیم ج 2 ص 71 )
. 2) البرهان فی تفسیر القرآن ج 1 ص 485 )
. 3) سورة المائدة: 67 )
4) ربیع الابرار ص 25 مخطوط. )
. 5) الدر المنثور ج 2 ص 298 )
ص: 262
یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا » : وحبیب من یؤمن بی، بلّغ یا محمّد قال: فلمّا نزل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اسرّ ذلک، فأنزل اللَّه عزّوجلّ
«1» « وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ » ، فی علی بن أبی طالب « أُنزِلَ إِلَیْکَ
الآیۀ، قال: نزلت فی علی، أمر رسول اللَّه « یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ » : .وروي باسناده عن ابن عباس فی قوله عزّوجل
.«2» « أن یبلّغ فیه، فاخذ رسول اللَّه بید علی، فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه
وروي باسناده عن عبداللَّه بن عباس عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم- وساق حدیث المعراج الی ان قال-: وانی لم ابعث نبیاً الّا
جعلت له وزیراً، وانک رسول اللَّه وانّ علیاً وزیرك، قال ابن عباس: فهبط رسول اللَّه فکره ان یحدث الناس بشیء منها اذ کانوا
«3» « فَلَعَلَّکَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا یُوحَی إِلَیْکَ » : حدیثی عهد بالجاهلیۀ حتی مضی من ذلک ستّۀ ایام، فأنزل اللَّه تعالی
ثم ان رسول اللَّه أمر بلالًا حتی یؤذن ،« یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ » فاحتمل رسول اللَّه حتی کان یوم الثامن عشر أنزل اللَّه علیه
فی الناس أن لا یبقی غداً أحد الا خرج الی غدیر خم، فخرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والناس من الغد، فقال: یا أیها
الناس ان اللَّه ارسلنی الیکم برسالۀ وانی ضقت بها ذرعاً مخافۀ أن تتهمونی وتکذبونی حتی عاتبنی ربی فیها بوعید انزله علی بعد
وعید، ثم اخذ بید علی بن أبی طالب فرفعها حتی نظر الناس إلی بیاض ابطیهما ثم قال: ایها الناس، اللَّه مولاي وأنا مولاکم فمن کنت
مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 187 رقم/ 243 ص 189 رقم 245 . ورواه الثعلبی فی تفسیره ص 157 )
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 187 رقم/ 243 ص 189 رقم 245 . ورواه الثعلبی فی تفسیره ص 157 )
. 3) سورة هود: 12 )
ص: 263
«1» « الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ » : نصره، واخذل من خذله وأنزل اللَّه
فی فضل علی بن أبی طالب، فلما نزلت هذه « بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ » .وروي الثعلبی باسناده عن أبی جعفر محمّد بن علی معنی
صفحۀ 135 من 319
.«2» « من کنت مولاه فعلی مولاه » : الآیۀ أخذ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بید علی فقال
لما أقبلنا مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی حجۀ الوداع کنا بغدیر خم، فنادي انّ الصلاة » : وروي باسناده عن البراء قال
جامعۀ، وکسح للنّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم تحت شجرتین، فأخذ بید علی فقال: ألست أولی بالمؤمنین من انفسهم؟ قالوا: بلی یا
رسول اللَّه، قال: الست أولی بکل مؤمن من نفسه؟ قالوا:
بلی، قال: هذا مولی من أنا مولاه، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. قال: فلقیه عمر فقال: هنیئاً لک یا ابن أبی طالب اصبحت
.«3» « وامسیت مولی کلّ مؤمن ومؤمنۀ
وروي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن أبی الجارود وأبی حمزة، قال:
.«4» نزلت فی شأن الولایۀ :« یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ »
اعلم انّ اللَّه سبحانه وتعالی قد ابان فی هذه الآیۀ عن فضل مولانا أمیرالمؤمنین سلام اللَّه علیه ابانۀ تؤذن بانّ ولایته » : قال ابن البطریق
افضل من کل فرض افترضه اللَّه تعالی، وتؤذن انّه افضل من رتب المتقدمین والمتأخرین من الانبیاء والصدیقین بعد النبی صلّی اللَّه
علیهم اجمعین.
فامّا ما یدّل علی انّ ولایته صلوات اللَّه علیه وآله اعظم من سائر الفروض
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 192 رقم/ 250 )
2) تفسیر الثعلبی ص 157 مخطوط. )
3) تفسیر الثعلبی ص 157 مخطوط. )
4) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 313 مخطوط. )
ص: 264
یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُکَ » : وآکد من جمیع الواجبات بدلیل قوله تعالی
فولایته قامت مقام النبوّة، لانّ بصحۀ تبلیغها عن اللَّه ینفع شهادة ان لا اله الّا اللَّه، وعدم تبلیغها یبطل تبلیغ الرسالۀ، فإذا « مِنَ النَّاسِ
حصلت صحّ تبلیغ الرسالۀ، ومتی عدم التبلیغ بهذا الأمر لا یجدي تبلیغ الرسالۀ، وما کان شرطاً فی صحۀ وجود أمر من الأمور ما صحّ
وجوده الّا بوجوده ووجب کوجوبه.
إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ » : یوضح ذلک ویزیده بیاناً ان ولایته علیه السّلام قامت مقام ولایۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله، قوله سبحانه
وقد تقدّم اختصاصها به علیه السّلام. « وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ
وأمّا القسم الثانی: وهو انه افضل رتبۀ من المتقدمین والمتأخرین من الانبیاء والصدیقین، هو ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم افضل
الانبیاء ورسالته افضل الرسالات، وقد أمر القدیم سبحانه وتعالی سیّد رسله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بابلاغ فرض ولایۀ أمیرالمؤمنین
وجعل فی نفس الوجوب أن تبلیغ ولایته سبب صحّۀ تبلیغ رسالته، وانّه لم یصح تبلیغ هذه الرسالۀ التی هی افضل الرسالات الّا بتبلیغ
ولایته صلوات اللَّه علیه وآله، وعلی هذا حیث ثبتت الولایۀ کثبوت هذه الرسالۀ صارت شیئاً واحداً. وإذا کانت امامته کرسالته، صار
نفس هذه کنفس هذه، وفضلها کفضلها، اذ لیس یوجد من خلق اللَّه تعالی من نفسه کنفس رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
فجعله تعالی نفس رسوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وإذا کان نفس « وَأَنفُسَ نَا وأَنفُسَ کُمْ » سواه، بدلیل قوله تعالی فی آیۀ المباهلۀ
الرسول وولایته نفس ولایته کما قدّمناه، بطلت مماثلاته من کافۀ خلق اللَّه تعالی.
ویزید ذلک ما ذکرناه بیاناً وایضاحاً وانها قامت مقام النبوة، ما تقدّم ذکره
ص: 265
صفحۀ 136 من 319
«1» « سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ » : فی تفسیر قوله تعالی
وانّ الحرث بن النعمان الفهري انکر فضل هذه الآیۀ، فأرسل اللَّه تعالی حجراً سقط علی هامته فخرج من دبره، فهذا معجزة کمعجزة
النبوّة علی السّواء، ولم یفعل اللَّه تعالی ذلک الّا لموضع التنبیه علی وجوب ولایۀ علّی انّ ولاءه من أمر اللَّه تعالی لا من قبل الرسول
صلّی اللَّه علیه وآله، بل من قبل اللَّه تعالی اوّلًا ومن قبل الرسول ثانیاً.
«2» « وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَي » : ویزیده ایضاحاً وبیاناً قوله سبحانه وتعالی
إلی ولایۀ علی صلوات اللَّه علیه وآله، فثبت بذلک انّ ولایۀ علی صلوات اللَّه علیه وآله أفضل من النبوة والایمان « اهْتَدَي » یرید تعالی
والعمل الصالح، بدلیل انّ من اتی بذلک کلّه ولم یهتد الی ولایۀ علی صلوات اللَّه علیه وآله لا یحصل له الغفران، فثبت بذلک انها
.«3» افضل الأعمال الصالحۀ
یَا » : ان اللَّه سبحانه أمر رسوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالتبلیغ، وتوعّده ان لم یفعل ووعده العصمۀ والنصرة، فقال » : قال شرف الدین
فی ولایۀ علی وطاعته، والنص علیه بالخلافۀ العامۀ الجلیۀ من غیر خوف ولا « مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ » أي أوصل الی امتک :« أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ
لانّ هذه الرسالۀ من اعظم الرسائل التی بها کمال الدین وتمت نعمۀ رب العالمین « فَمَ ا بَلَّغْتَ رِسَ الَتَهُ » ذلک « وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ » تقیّۀ
وانتظمت امور المسلمین، فاذا لم تبلغها لم تتم الفرض بالتبلیغ لغیرها، فکانّک ما بلغت شیئاً من رسالاته جمیعاً، لانّ هذه الفریضۀ آخر
فریضۀ نزلت، وهذا تهدید عظیم، لا تحتمله الانبیاء، وقد جاء فی هذه الآیۀ الکریمۀ خمسۀ أشیاء:
__________________________________________________
. 1) سورة المعارج: 1 )
. 2) سورة طه: 82 )
. 3) خصائص الوحی المبین ص 33 )
ص: 266
.« یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ » اوّلها: اکرام واعظام، بقوله
.« بَلِّغْ » وثانیها: أمر بقوله
.« مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ » وثالثها: حکایۀ بقوله
.« وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ » ورابعها: عزل ونفی، بقوله
.« وَاللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ » وخامسها: عصمۀ، بقوله
وقصۀ الغدیر مشهورة من طریق الخاصۀ والعامۀ، ولنورد مختصراً من ذلک، وهو ما رواه أحمد بن حنبل فی مسنده باسناده عن أبی
سعید الخدري، انّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دعا الناس یوم غدیر خم، وأمر بما تحت الشجر من الشوك، فقم، وذلک یوم
من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من » : الخمیس، ثم دعا الناس إلی علی فاخذه بضبعیه ثم رفعهما حتی بان بیاض ابطیه، وقال
قال: فقال له عمر بن الخطاب: هنیئاً لک یا ابن أبی طالب، اصبحت ،« والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله
.«1» « وأمسیت مولاي ومولی کلّ مؤمن ومؤمنۀ الی یوم القیامۀ
اقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام فی تفسیر هذه الآیۀ من العامۀ تسعۀ أحادیث ومن طریق الخاصۀ ثمانیۀ أحادیث.
وقال العلامۀ الحلی: والنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مولی أبی بکر وعمر وباقی الصحابۀ بالاجماع، فیکون علی علیه السّلام مولاهم
.«2» فیکون هو الإمام
.«3» وقال: الولی یراد به الاولی فی التصرف لتقدم ألست اولی ولعدم صلاحیۀ غیرهها هنا
__________________________________________________
صفحۀ 137 من 319
1) تأویل الآیات الظاهرة ص 88 مخطوط. )
2) منهاج الکرامۀ البرهان الثانی. )
. 3) کشف الحق ونهج الصدق الآیۀ الثانیۀ ص 88 )
ص: 267
وروي روایات غدیر خم امام الحنابله أحمد بن حنبل فی مسنده ج 1 ص 84 و 118 و 119 و 152 . وج 4 ص 281 و 368 و 370 و
. 372 فی حدیثین وفی ج 5 ص 347 و 366 و 419
«1» « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لَا تُحَرِّمُواْ طَیِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَکُمْ وَلَا تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لَا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ »
نزلت فی علی بن أبی طالب » : قال « لَا تُحَرِّمُواْ طَیِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَکُمْ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
.«2» « وأصحاب له، منهم عثمان بن مظعون وعمّار بن یاسر، حرّموا علی أنفسهم الشهوات
انّ علیاً وعثمان بن مظعون ونفراً من أصحاب رسول اللَّه تعاقدوا أن یصوموا » : وروي باسناده عن محمّد بن إبراهیم بن الحرث التیمی
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ » : النهار ویقوموا اللیل ولا یأتوا النساء ولا یأکلوا اللحم، فبلغ ذلک رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأنزل اللَّه تعالی
.«3» «« آمَنُواْ لَا تُحَرِّمُواْ طَیِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَکُمْ
نزلت فی علی وبلال وعثمان بن مظعون، فأما علی علیه السّلام فانه حلف » : وروي الطبرسی باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السلام أنه قال
.«4» « ان لا ینام باللیل ابداً الا ما شاء اللَّه، واما بلال فانه حلف ان لا یفطر بالنهار ابداً، وامّا عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ینکح ابداً
__________________________________________________
. 1) سورة المائدة: 87 )
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 194 رقم/ 251 ورواه الحبري الکوفی فی ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 55 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 195 رقم/ 252 )
. 4) مجمع البیان ج 3 ص 236 )
ص: 268
(سورة الأنعام …) ص: 268
وَإِذَا جَ اءكَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَیْکُمْ کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلَی نَفْسِهِ الرَّحْمَ ۀَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنکُمْ سُوءاً بِجَهَالَۀٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ »
«1» « وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ
الآیۀ قال: نزلت فی علی بن أبی طالب « وَإِذَا جَاءكَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِنَا » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله
.«2» « وحمزة وجعفر وزید
«3» « الَّذِینَ آمَنُواْ وَلَمْ یَلْبِسُواْ إِیمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِکَ لَهُمُ الَأمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ »
وَلَمْ » یعنی صدقوا بالتوحید، هو علی بن أبی طالب « الَّذِینَ آمَنُواْ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قول اللَّه تعالی
«4» « لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ » : یعنی لم یخلطوا، نظیرها « یَلْبِسُواْ
یعنی الشرك، قال ابن عباس: واللَّه ما آمن أحد إلا بعد شرك ما خلا علیاً، فانه آمن « بِظُلْمٍ » یعنی لم تخالطون؟ ولم یخلطوا ایمانهم
قال أبو جعفر: یا ابان انتم تقولون هو « وَهُم مُّهْتَدُونَ » من النار والعذاب « أُوْلَئِکَ لَهُمُ الأَمْنُ » باللَّه من غیر أن یشرك به طرفۀ عین
الشرك باللَّه ونحن نقول انّ هذه الآیۀ نزلت فی علی بن ابی طالب علیه السّلام لأنّه لم یشرك باللَّه طرفۀ عین قط ولم یعبد اللات
.«5» والعزي، وهو اوّل من صلّی مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم القبلۀ وهو أول من صدّقه، فهذه الآیۀ نزلت فیه
صفحۀ 138 من 319
__________________________________________________
. 1) سورة الانعام: 54 )
2) شواهد التنزیل ج 1 ص 196 رقم 254 ، ورواه فرات بن إبراهیم الکوفی فی تفسیره ص 42 والحبري فی ما نزل من القرآن فی أهل )
. البیت ص 56 ، والسید البحرانی فی البرهان فی تفسیر القرآن فی ج 1 ص 527 رقم/ 7
. 3) سورة آل عمران: 82 )
. 4) سورة آل عمران: 71 )
. 5) تفسیر فرات الکوفی ص 41 )
ص: 269
«1» « وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَن سَبِیلِهِ ذَلِکُمْ وَصَّاکُم بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ »
قال: « هَذَا صِرَاطِی مُسْتَقِیماً » : .روي قتادة عن الحسن البصري فی قوله
.«2» یقول هذا طریق علی بن أبی طالب وذرّیته طریق مستقیم ودین مستقیم فاتبعوه وتمسّکوا به، فانه واضح لا عوج فیه
کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یحکم وعلیٌ بین یدیه مقابله ورجل عن یمینه ورجل عن شماله فقال: » : وعن ابن عباس
.«3» « الیمین والشمال مضلۀ والطریق السوي الجادة، ثم اشار بیده: ان هذا صراط علی مستقیم فاتبعوه
یعنی غیر « وَلَا تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ » ، الصراط المستقیم، الإمام » : وروي القندوزي باسناده عن محمّد الباقر وجعفر الصادق علیهما السلام، قالا
.«4» « الامام، فتفرق بکم عن سبیله، ونحن سبیله
وَأَنَّ هَذَا صِ رَاطِی مُسْتَقِیماً » : وروي فرات بن إبراهیم الکوفی باسناده عن حمران، قال سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول فی قول اللَّه
قال علی علیه السّلام والأئمۀ من ولد فاطمۀ علیها السلام « فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَن سَبِیلِهِ ذَلِکُمْ وَصَّاکُم بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ
.«5» هم صراطه فمن اتاه سلک السبیل
وقال شرف الدین: ذکر علی بن یوسف بن جبر رحمه اللَّه فی کتابه (نهج الایمان) قال: الصراط المستقیم هو علی بن أبی طالب علیه
السّلام فی هذه الآیۀ. لما
__________________________________________________
. 1) سورة الأنعام: 153 )
. 2) غایۀ المرام المقصد الثانی ص 434 )
. 3) غایۀ المرام ص 435 )
. 4) ینابیع المودة الباب الثالث والثلثون ص 111 )
. 5) تفسیر فرات الکوفی ص 41 )
ص: 270
وَأَنَّ هَذَا صِ رَاطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ » رواه إبراهیم الثقفی فی کتابه باسناده إلی بریدة الاسلمی، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
قد سألت اللَّه ان یجعلها لعلی ففعل، فقوله یجعلها لعلی علیه السّلام اي سبیله التی هی صراطه « وَلَا تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَن سَبِیلِهِ
.«1» المستقیم وسبیله القویم الهادي إلی جنات النعیم
«2» « مَن جَاء بِالْحَسَنَۀِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّیِّئَۀِ فَلَا یُجْزَي إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا یُظْلَمُونَ »
سمعت أخی محمّد الباقر علیه السّلام یقول: دخل أبو عبداللَّه الجدلی علی » : .روي القندوزي عن محمّد بن زید بن علی عن أبیه، قال
أمیرالمؤمنین فقال له:
صفحۀ 139 من 319
قال: بلی جعلت فداك، قال: الحسنۀ حبّنا أهل البیت والسیئۀ … « مَن جَاء بِالْحَسَ نَۀِ » یا أبا عبداللَّه ألا أخبرك عن قول اللَّه عزّوجل
.«3» !« بغضنا أهل البیت
.«4» « الحسنۀ حبنا أهل البیت، والسیئۀ بغضنا من جاء بها اکبّه اللَّه علی وجهه فی النار » : وروي البدخشی بسنده عن علی قال
(سورة الأعراف …) ص: 270
وَنَزَعْنَا مَا فِی صُ دُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الَأنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا کُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ »
«5» « جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْکُمُ الْجَنَّۀُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ
.__________________________________________________
1) تأویل الآیات الظاهرة ص 94 مخطوط. )
. 2) سورة الانعام: 160 )
. 3) ینابیع المودة الباب الخامس والعشرون ص 98 )
. 4) مفتاح النجاء: ص 10 )
. 5) سورة الاعراف: 43 )
ص: 271
قال: نزلت « وَنَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن ملیل عن علی علیه السّلام فی قوله تعالی
.«1» فینا
«2» « وَنَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ » : وروي باسناده عن الحسن بن علی قال: فینا واللَّه نزلت
.وروي السید البحرانی باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام فی قوله تعالی:
فقال: إذا کان یوم القیامۀ دعی بالنبی وبأمیر المؤمنین والأئمۀ من ولده « الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا کُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ »
یعنی هدانا اللَّه فی ولایۀ « وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا کُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ » فینصبون للناس، فاذا رأتهم شیعتهم
.«3» أمیرالمؤمنین والأئمۀ من ولده علیهم السّلام
وَنَادَي أَصْحَابُ الْجَنَّۀِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّکُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَن لَّعْنَۀُ »
«4» « اللّهِ عَلَی الظَّالِمِینَ
فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ » : ان لعلی بن أبی طالب فی کتاب اللَّه أسماء لا یعرفها الناس قوله » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس قال
.«5» « فهو المؤذّن بینهم یقول: الا لعنۀ اللَّه علی الذین کذبوا بولایتی واستخفّوا بحقی « بَیْنَهُمْ
وروي علی بن إبراهیم باسناده عن أبی الحسن علیه السّلام قال: المؤذن أمیر المؤمنین صلوات اللَّه علیه، یؤذن اذاناً یسمع الخلائق،
«6» « وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ » والدلیل علی ذلک قول اللَّه عزّوجل فی سورة البراءة
فقال أمیرالمؤمنین علیه
__________________________________________________
.260 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 200 ص 201 رقم/ 259 )
.260 / 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 200 ص 201 رقم/ 259 )
. 3) البرهان ج 2 ص 16 رقم 1 )
. 4) سورة الاعراف: 44 )
صفحۀ 140 من 319
. 5) شواهد التنزیل ج 1 ص 203 رقم/ 262 ، ورواه فرات بن إبراهیم الکوفی فی تفسیر ص 45 )
. 6) سورة التوبۀ: 3 )
ص: 272
.«1» السّلام: کنت أنا الاذان فی الناس
«2» « وَبَیْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَی الَأعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلا بِسِیَماهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّۀِ أَن سَلَامٌ عَلَیْکُمْ لَمْ یَدْخُلُوهَا وَهُمْ یَطْمَعُونَ »
قال: الاعراف: موضع عال من الصراط، علیه العباس « وَعَلَی الَأعْرَافِ رِجَالٌ » : فی قوله » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس
.«3» « وحمزة وعلی وجعفر، یعرفون محبّیهم ببیاض الوجوه ومبغضیهم بسواد الوجوه
روي الحاکم بسنده عن الاصبغ بن نباتۀ، قال: کنت عند علی رضی اللَّه عنه، فأتاه ابن الکوا فسأله عن هذه الآیۀ، فقال: » : قال القندوزي
ویحک یا ابن الکوا نحن نقف یوم القیامۀ بین الجنۀ والنار، فمن أحبّنا عرفناه بسیماه فادخلناه الجنۀ ومن ابغضنا عرفناه بسیماه فدخل
.«4» « النار
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی أکثر من عشر مرات: » : وروي باسناده عن سلمان الفارسی رضی اللَّه عنه، قال
یا علی انک والاوصیاء من ولدك اعراف بین الجنۀ والنار، لا یدخل الجنۀ الّا من عرفکم وعرفتموه، ولا یدخل النار الّا من انکرکم
.« وانکرتموه
وفی المناقب بسنده عن مقرون قال: سمعت جعفر الصادق علیه السّلام یقول: جاء ابن الکوا الی أمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه » : قال
فسأل عن هذه الآیۀ، قال: نحن الاعراف ونحن نعرف أنصارنا بسیماهم، ونحن الاعراف الذین لا
__________________________________________________
. 1) تفسیر القمّی ج 1 ص 231 )
. 2) سورة الاعراف: 46 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 199 رقم/ 257 )
. 99 وفی الصواعق: 101 / 4) ینابیع المودة، الباب التاسع والعشرون ص 102 . وهو فی شواهد التنزیل 1 )
ص: 273
یعرف اللَّه عزّوجل الا بسبیل معرفتنا ونحن الاعراف یوقفنا اللَّه عزّوجل یوم القیمۀ علی الصراط، لا یدخل الجنّۀ الّا من عرفنا وعرفناه،
ولا یدخل النار الّا من انکرنا وانکرناه، ان اللَّه تبارك وتعالی لو شاء لعرف الناس نفسه ولکن جعلنا ابوابه وصراطه وسبیله ووجهه الذي
یتوجه منه الیه، فمن عدل عن ولایتنا أوفضل علینا غیرنا فانّهم عن الصراط لنا کبون، فلا سواء من اعتصم الناس به، ولا سواء حیث
.«1» « ذهب الناس إلی عیون کدرة یفرغ بعضها فی بعض، وذهب من ذهب الینا الی عیون صافیۀ تجري بأمر ربها لا نفاد لها ولا انقطاع
أقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام فی تفسیر هذه الآیۀ من طریق العامۀ ثلاثۀ أحادیث، ومن الخاصۀ خمسۀ وعشرین حدیثاً.
وَإِلَی مَدْیَنَ أَخَاهُمْ شُعَیْباً قَالَ یَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَکُم مِّنْ إِلَهٍ غَیْرُهُ قَدْ جَاءتْکُم بَیِّنَۀٌ مِّن رَّبِّکُمْ فَأَوْفُواْ الْکَیْلَ وَالْمِیزَانَ وَلَا تَبْخَسُواْ النَّاسَ »
«2» « أَشْیَاءهُمْ وَلَا تُفْسِدُواْ فِی الَأرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِکُمْ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ
.روي أبو الفضل أحمد بن أبی طاهر طیفور وابن عبد ربّه بسندهما عن عامر الشعبی، ورواه العباس بن بکار عن محمّد بن عبداللَّه قال:
یا بنت الاشتر، «3» استأذنت سودة بنت عمارة بن الاشتر الهمدانیۀ علی معاویۀ بن أبی سفیان فاذن لها، فلمّا دخلت علیه فقال لها: هیه »
ألست القائلۀ یوم صفین لأخیک:
«4» شمّر کفعل أبیک یا ابن عمارة یوم الطعان وملتقی الأقران
__________________________________________________
صفحۀ 141 من 319
. 1) ینابیع المودة الباب التاسع والعشرون ص 102 )
. 2) سورة الاعراف: 85 )
3) هیه: کلمۀ استنطاق واستزادة. )
4) الأقران: الاکفاء. )
ص: 274
وانصر علیاً والحسین و رهطه واقصد لهند وابنها بهوان
الایمان «1» ان الإمام أخو النبی محمّد علم الهدي ومنارة
«2» فقد الجیوش وسر امام لوائه قدماً بابیض صارم وسنان
قالت: اي واللَّه ما مثلی من غرب عن الحق أو اعتذر بالکذب. قال لها: فما حملک علی ذلک؟.
قالت: حب علی واتّباع الحق.
قال: فواللَّه ما أري علیک من أثر علی شیئاً.
قالت: انشدك اللَّه یا أمیرالمؤمنین واعادة ما مضی وتذکار ما قد نسی.
قال: هیهات ما مثل مقام أخیک ینسی، وما لقیت من أحد ما لقیت من قومک وأخیک.
قالت: صدق فوك، لم یکن أخی ذمیم المقام ولا خفی المکان، کان واللَّه کقول الخنساء:
وان صخراً لتأتم الهداة به کأنه علم فی رأسه نارٌ
قال: صدقت، لقد کان کذلک.
الذنب، وباللَّه اسأل أمیرالمؤمنین اعفائی مما استعفیت منه. «3» فقالت: مات الرأس وبتر
قال: قد فعلت، فما حاجتک؟.
قالت: انک اصبحت للناس سیداً ولأمرهم متقلداً، واللَّه سائلک من أمرنا
__________________________________________________
1) المنارة: موضع نور یهتدي به کالمنار. )
2) سنان: الزمح. )
3) بتر: اي قطع. )
ص: 275
بعزك ویبطش بسلطانک فیحصدنا حصد السنبل ویدوسنا دوس البقر «1» وما افترض علیک من حقّنا ولا یزال یقدم علینا من ینوء
الخسیسۀ ویسلبنا الجلیلۀ، هذا بسر بن أرطأة، قدم علینا من قبلک فقتل رجالی وأخذ مالی یقول لی فوهی بما استعصم اللَّه «2» ویسومنا
منه والجأ الیه فیه، ولو لا الطاعۀ لکان فینا عزٌّ ومنعۀٌ، فإمّا عزلته عنّا فشکرناك وامّا لا فعرفناك.
اشرس فاردّك إلیه ینفذ فیک حکمه، فاطرقت تبکی، ثم «3» فقال معاویۀ: أتهددینی بقومک؟ لقد هممت أن احملک علی قتب
انشأت تقول:
صلّی الاله علی جسم تضمّنه قبر فأصبح فیه العدل مدفوناً
قد حالف الحق لا یبغی به بدلًا فصار بالحق والایمان مقروناً
قال لها: ومن ذلک؟.
قالت: علی بن أبی طالب.
صفحۀ 142 من 319
قال: وما صنع بک حتی صار عندك کذلک؟.
قالت: قدمت علیه فی رجل ولّاه صدقتنا قدم علینا من قبله، فکان بینی وبینه ما بین الغث والسمین، فأتیت علیاً لأشکو إلیه ما صنع
من صلاته، ثم قال لی برأفۀ وتعطفٍ: الک حاجۀ؟ فأخبرته الخبر، فبکی، ثم قال: اللّهم «4» فوجدته قائماً یصلی، فلمّا نظر الیّ انفتل
انک أنت الشاهد علیّ وعلیهم، انی لم آمرهم بظلم خلقک ولا بترك حقک، ثم اخرج من جیبه قطعۀ جلد کهیئۀ طرف الجواب
فکتب
__________________________________________________
1) ینوء: اي ینهض. )
2) یسومنا: اي یکلفنا. )
3) قتب: اي رحل. )
4) انفتل: اي انصرف. )
ص: 276
قَدْ جَاءتْکُم بَیِّنَۀٌ مِّن رَّبِّکُمْ فَأَوْفُواْ الْکَیْلَ وَالْمِیزَانَ وَلَا تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْیَاءهُمْ وَلَا تُفْسِدُواْ فِی الَأرْضِ بَعْدَ » فیها: بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم
«1» « إِصْلَاحِهَا ذَلِکُمْ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ
إذا قرأت کتابی فاحتفظ بما فی یدیک من عملنا حتی یقدم علیک من یقبضه منک والسلام. فأخذته منه واللَّه ما ختمه بطین ولا
خزمه بخزام فقرأته.
فقال لها معاویۀ: اکتبوا لها بالانصاف لها والعدل علیها، فقالت: الی خاصۀ ام لقومی عامۀ؟.
قال: وما أنت وغیرك؟
قالت: هی واللَّه اذاً الفحشاء واللؤم ان لم یکن عدلًا شاملًا والا یسعنی ما یسع قومی.
قال: هیهات، لمظکم ابن أبی طالب الجرأة علی السلطان فبطیئاً ما تفطمون وغرّکم قوله:
فلو کنت بواباً علی باب جنۀ لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
وقوله:
نادیت همدان والابواب مغلقۀ ومثل همدان سنّی فتحۀ الباب
کالهندوانی لم تفلل مضاربه وجه جمیل وقلب غیر وجاب
.«2» قال: اکتبوا لها ولقومها
«3» « قَالَ مُوسَی لِقَوْمِهِ اسْتَعِینُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الَأرْضَ لِلّهِ یُورِثُهَا مَن یَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَۀُ لِلْمُتَّقِینَ »
.__________________________________________________
. 1) سورة الاعراف: 85 )
2) بلاغات النساء ص 47 والعقد الفرید ج 2 ص 102 ، ورواه محمّد بن محسن الکاشانی فی معادن الحکمۀ ج 1 ص 303 ، وزینب )
. فوّاز العاملی فی الدر المنثور فی طبقات ربات الخدور ص 253
. 3) سورة الاعراف: 128 )
ص: 277
سمعت أبی عبداللَّه بن جعفر یحدّث علی بن الحسین، قال: سمعت عمی » : روي الحموینی باسناده عن اسحاق بن عبد اللَّه قال
أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام یقول: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی ان الأرض للَّه یورثها من یشاء من
صفحۀ 143 من 319
عباده، وانّه أوحی الیّ ان أزوجک فاطمۀ علی خمس الارض فهی صداقها، فمن مشی علی الأرض وهو لکم مبغض فالأرض حرام
.«1» « علیه ان یمشی علیها
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَی أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ قَالُواْ بَلَی شَ هِدْنَا أَن تَقُولُواْ یَوْمَ الْقِیَامَۀِ إِنَّا کُنَّا »
«2» « عَنْ هَذَا غَافِلِینَ
انّه » .روي ابن المغازلی باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه محمّد بن علی عن أبیه علی بن الحسین عن أبیه الحسین بن علی عن أبیه
قرأ علیه الأصبغ بن نباتۀ:
قال: فبکی علی علیه السّلام وقال: « وَإِذْ أَخَ ذَ رَبُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَی أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ قَالُواْ بَلَی »
.«3» « انی لأذکر الوقت الذي أخذ اللَّه تعالی علیّ فیه المیثاق
قیل: یا رسول اللَّه متی وجبت لک النبوة؟ قال: قبل ان یخلق اللَّه آدم وینفخ » : وروي میر سید علی الهمدانی باسناده عن أبی هریرة قال
الروح فیه، وقال:
قالت الأرواح: بلی. قال اللَّه تعالی: أنا ربکم « وَإِذْ أَخَ ذَ رَبُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَی أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ »
.«4» « ومحمّد نبیکم وعلی أمیرکم
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 ص 95 رقم/ 64 )
. 2) سورة الاعراف: 172 )
. 3) المناقب ص 272 رقم/ 301 )
. 4) ینابیع المودة ص 248 )
ص: 278
وروي فرات بن إبراهیم باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام قال: أخرج اللَّه من ظهر آدم ذریته الی یوم القیمۀ فخرجوا کالذر، فعرفهم
نفسه واراهم نفسه ولو لا ذلک لم یعرف أحد ربّه، قال الست بربکم قالوا بلی، قال: فان محمّداً رسولی وعلیاً أمیرالمؤمنین خلیفتی
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ » «1» وامینی، وقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: کل مولود یولد علی المعرفۀ ان اللَّه تعالی خلقه وذلک قوله
.« خَلَقَهُمْ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ
قال العلامۀ الحلی فی کشف الحق ونهج الصدق: روي الجمهور قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لو یعلم الناس متی سمی
أمیرالمؤمنین ما انکروا فضله.
وَإِذْ أَخَ ذَ رَبُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَی » سمی أمیرالمؤمنین وآدم بین الروح والجسد، قال اللَّه عزّوجل
.«2» قالت الملائکۀ (بلی) فقال تعالی: أنا ربکم ومحمّد نبیکم وعلی امیرکم « أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ
.«3» وقال فی منهاج الکرامۀ: وهو صریح فی الباب
«4» « وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّۀٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ یَعْدِلُونَ »
قال: یعنی من أمۀ محمّد أمۀ یعنی علی بن أبی « وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّۀٌ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله عزّوجل
فی الخلافۀ بعدك، ومعنی الأمۀ: « وَبِهِ یَعْدِلُونَ » یعنی یدعون بعدك یا محمّد إلی الحق « یَهْدُونَ بِالْحَقِّ » طالب
.«5» « یعنی علماً فی الخیر، معلّماً للخیر « إِنَّ إِبْرَاهِیمَ کَانَ أُمَّۀً » : العلم فی الخیر نظیرها
__________________________________________________
(1)
صفحۀ 144 من 319
. تفسیر فرات الکوفی ص 49
. 2) الآیۀ الثالثۀ والثلاثون ص 93 )
3) البرهان التاسع والثلاثون. )
. 4) سورة الاعراف: 181 )
. 5) شواهد التنزیل ج 1 ص 204 رقم/ 226 )
ص: 279
تفترق هذه الامّۀ علی ثلاثۀ وسبعین فرقۀ، اثنان وسبعون » : وروي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن زاذان عن علی علیه السّلام قال
« وهم أنا وشیعتی، رواه الصالحانی « وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّۀٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ یَعْدِلُونَ » : فی النار، واحدة فی الجنۀ وهم الذین قال اللَّه عزّوجل
.«1»
اقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ حدیثین ومن طریق الخاصۀ اثنی عشر حدیثاً.
(سورة الأنفال …) ص: 279
«2» « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذَا ذُکِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِیمَاناً وَعَلَی رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ »
وحدثنا أبی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن » : .روي الحموینی باسناده عن علی بن موسی الرضا، قال
علی عن أبیه علی بن الحسین عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی طوبی لمن أحبک وصدّق بک، وویل لمن أبغضک وکذّب بک، یا علی محبّوك
معروفون فی السماء السابعۀ والأرض السابعۀ السفلی وما بین ذلک، هم أهل الیقین والورع والسمت الحسن والتواضع للَّه تعالی،
خاشعۀ أبصارهم وجلۀ قلوبهم لذکر اللَّه، وقد عرفوا حق ولایتک، وألسنتهم ناطقۀ بفضلک وأعینهم ساکبۀ تحنناً علیک وعلی الائمۀ
من ولدك،
__________________________________________________
. 1) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 314 مخطوط، ورواه القندوزي فی ینابیع المودّة الباب الخامس والثلاثون ص 109 )
. 2) سورة الانفال: 2 )
ص: 280
یدینون اللَّه بما أمرهم به فی کتابه، وجاءهم به البرهان من سنۀ نبیه، عاملون بما یأمرهم به أولوا الأمر منهم، متواصلون غیر متقاطعین
متحابون غیر متباغضین، ان الملائکۀ لتصلی علیهم وتؤمّن علی دعائهم وتستغفر للمذنب منهم، وتشهد حضرته وتستوحش لفقده الی
.«1» « یوم القیامۀ
.«2» قال القمیّ: نزلت فی أمیرالمؤمنین وأبی ذر، وسلمان والمقداد
«3» « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَجِیبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُم لِمَا یُحْیِیکُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ »
اسْتَجِیبُواْ لِلّهِ » : قوله تعالی » : .روي المحدث البحرانی عن الحافظ ابن مردویه بسنده عن محمّد بن علی الباقر علیه السّلام أنه قال
.«4» « نزلت فی ولایۀ علی بن أبی طالب « وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُم لِمَا یُحْیِیکُمْ
قال شرف الدین: ومعناه أنه سبحانه أمر الذین آمنوا أن یستجیبوا للَّه وللرسول: اي یجیبوا للَّهوللرسول فیما یأمرهم به والاجابۀ الطاعۀ،
إذا دعاکم یعنی الرسول صلّی اللَّه علیه وآله لما یحییکم وهی ولایۀ أمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه، وانّما سماها حیاة مجازاً لتسمیۀ
الشیء بعاقبته وهی الجنۀ وما فیها من الحیاة الدائمۀ والنعیم المقیم، وقیل: حیاة القلب بالولایۀ بعد موته فی الکفر، لأن الولایۀ هی
صفحۀ 145 من 319
الایمان، فاستمسک بها تکون من أهل المتمسکین بحبلها وبحبله لیؤتیک اللَّه سوابغ انعامه وفضله ویحشرك مع محمّد وعلی والطیبین
.«5» من ولده ونجله صلّی اللَّه علیهم
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 ص 310 رقم/ 248 )
. 2) تفسیر القمّی ج 1 ص 255 )
. 3) سورة الانفال: 24 )
. 4) غایۀ المرام الباب السابع والثمانون ومائۀ ص 428 )
5) تأویل الآیات الظاهرة ص 109 مخطوط. )
ص: 281
«1» « وَاتَّقُواْ فِتْنَۀً لَّا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُواْ مِنکُمْ خَآصَّۀً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ »
لما نزلت: » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس، قال
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من ظلم علیاً مقعدي هذا بعد وفاتی فکأنّما « وَاتَّقُواْ فِتْنَۀً لَّا تُصِ یبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُواْ مِنکُمْ خَآصَّۀً »
.«2» « جحد نبوتی ونبوّة، الأنبیاء قبلی
قال: أهل بدر خاصۀ، قال: « وَاتَّقُواْ فِتْنَۀً لَّا تُصِ یبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُواْ مِنکُمْ » : وروي باسناده عن السدّي عن اصحابه قالوا فی قوله تعالی
.«3» فأصابتهم یوم الجمل فاقتتلوا، وکان من المفتونین فلان، وفلان. وفلان وهم من أهل الحدیث
فقال: « وَاتَّقُواْ فِتْنَۀً » : وروي عن الزبیر بن العوام أنه قرأ هذه الآیۀ
.«4» « ما شعرت انّ هذه الآیۀ نزلت فینا الّا الیوم یعنی یوم الجمل فی محاربته علیاً »
الآیۀ، قال: « وَاتَّقُواْ فِتْنَۀً لَّا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ » : وروي عن ابن عباس فی قوله
.«5» « حذر اللَّه أصحاب محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان یقاتلوا علیاً »
وروي عن أبی عثمان النهدي قال: رأیت علیاً یوم الجمل وتلا هذه الآیۀ:
__________________________________________________
. 1) سورة الانفال: 25 )
.280 /277 /274 /273 - 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 206 ص 207 ص 208 ص 209 رقم/ 269 )
.280 /277 /274 /273 - 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 206 ص 207 ص 208 ص 209 رقم/ 269 )
.280 /277 /274 /273 - 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 206 ص 207 ص 208 ص 209 رقم/ 269 )
.280 /277 /274 /273 - 5) شواهد التنزیل ج 1 ص 206 ص 207 ص 208 ص 209 رقم/ 269 )
ص: 282
«1» « وَإِن نَّکَثُواْ أَیْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ »
.«2» فحلف علی باللَّه ما قوتل أهل هذه الآیۀ منذ نزلت الّا الیوم
اقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ حدیثین ومن الخاصۀ أربعۀ أحادیث.
«3» « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لَا تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِکُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ »
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لَا » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن یونس بن بکّار عن أبیه عن أبی جعفر محمّد بن علی فی قوله تعالی ذکره
«4» « وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ » فی آل محمّد « تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِکُمْ
صفحۀ 146 من 319
«5» « وَإِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُواْ لِیُثْبِتُوكَ أَوْ یَقْتُلُوكَ أَوْ یُخْرِجُوكَ وَیَمْکُرُونَ وَیَمْکُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَیْرُ الْمَاکِرِینَ ».
تشاورت قریش لیلۀ بمکۀ، » : قال « وَإِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُواْ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قول اللَّه تعالی
فقال بعضهم: إذا اصبح محمّد فأوثقوه بالوثاق، وقال بعضهم: اقتلوه، وقال بعضهم: بل أخرجوه. فاطلع اللَّه نبیّه علی ذلک، فبات علی
بن أبی طالب علی فراش النبی تلک اللیلۀ، فخرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتی لحق بالغار، وبات المشرکون یحرسون
علیاً وهم یظنون أنه رسول اللَّه فلما أصبحوا ثاروا الیه، فلما رأوا علیاً رد اللَّه مکرهم فقالوا: این صاحبک؟ قال: لا أدري، فاقتصّوا أثره
فلما بلغوا الجبل اختلط علیهم فصعدوا فوق الجبل فمرّوا بالغار فرأوا علی بابه نسج العنکبوت، فقالوا لو دخلها هنا لم یکن علی بابه
.«6» « نسج العنکبوت
__________________________________________________
(1)
. 2) سورة التوبۀ: 12 )
. 3) سورة الانفال: 27 )
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 205 رقم 268 )
. 5) سورة الانفال: 30 )
. 6) شواهد التنزیل ج 1 ص 211 رقم 283 )
ص: 283
لما اجتمعوا لذلک واتعدوا ان یدخلوا دار الندوة ویتشاوروا فیها فی أمر رسول اللَّه غدوا فی الیوم الذي » : وروي باسناده عنه قال
.«1 …» « اتّعدوا، وکان ذلک الیوم یسمی یوم الرحمۀ، فاعترضهم ابلیس فی هیئۀ شیخ جلیل علیه بت
«2» « وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن کَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِیمٍ »
«3» « سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ » : أنه سئل عن قول اللَّه عزّوجل » .روي السید شهاب الدین أحمد عن سفیان بن عیینۀ
فیمن نزلت؟ فقال للسائل: سألتنی عن مسألۀ ما سألنی عنها أحد قبلک، حدثنی جعفر بن محمّد عن آبائه رضی اللَّه تعالی عنهم ان
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلّم لما کان بغدیر خمّ، نادي الناس فاجتمعوا فأخذ بید علی وقال: من کنت مولاه فعلی
مولاه، فشاع ذلک وطار فی البلاد، فبلغ ذلک الحارث بن النعمان الفهري، فاتی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی ناقۀ له فنزل
بالابطح عن ناقته واناخها فقال: یا محمّد امرتنا عن اللَّه أن نشهد ان لا اله الّا اللَّه وانک رسول اللَّه فقبلنا منک، وأمرتنا ان نصلی خمساً
فقبلنا منک، وأمرتنا بالزکاة فقبلنا، وأمرتنا ان نصوم شهراً فقبلنا وامرتنا بالحج فقبلنا، ثم لم ترض بهذا حتی رفعت بضبعی ابن عمّک
تفضله علینا وقلت: من کنت مولاه فعلی مولاه، فهذا شیء منک أم من اللَّه عزّوجل؟ فقال له النبی صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلّم:
والذي لا اله الّا هو، ان هذا من اللَّه عزّوجل، فولّی الحارث بن النعمان، وهو یرید راحلته وهو یقول: اللّهم ان کان ما یقوله محمّد حقّاً
فأمطر علینا
__________________________________________________
1) شواهد التنزیل ج 1 ص 213 رقم 287 ، وقد تقدم نصّه الکامل فی خبر الهجرة ومبیت علی علیه السّلام. )
. 2) سورة الانفال: 32 )
. 3) سورة المعارج: 1 )
ص: 284
حجارة من السماء أو أتنا بعذاب الیم، فما وصل إلی راحلته حتی رماه اللَّه عزّوجل بحجر فسقط علی هامته، وخرج من دبره فقتله،
صفحۀ 147 من 319
.«1» « رواه الزرندي وقال نقل الامام أبو اسحاق الثعلبی فی تفسیره « سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ* لِّلْکَافِرینَ لَیْسَ لَهُ دَافِعٌ » وأنزل اللَّه عزّوجل
«2» « وَمَا لَهُمْ أَلَّا یُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ یَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا کَانُواْ أَوْلِیَاءهُ إِنْ أَوْلِیَآؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لَا یَعْلَمُونَ »
« أَوْلِیَاءهُ إِنْ أَوْلِیَآؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ » یعنی کفار مکۀ « وَمَا کَانُواْ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن عباس فی قوله تعالی
«3» « وَلَکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لَا یَعْلَمُونَ » یعنی عن الشرك والکبائر، یعنی علی بن أبی طالب وحمزة وجعفراً وعقیلًا، هؤلاء هم اولیاؤه
وَاعْلَمُواْ أَنَّمَ ا غَنِمْتُم مِّن شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ إِن کُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا ».
«4» « عَلَی عَبْدِنَا یَوْمَ الْفُرْقَانِ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد، عن أبیه موسی بن جعفر عن أبیه، عن جده عن علی بن
الآیۀ، قال: لنا خاصۀ، ولم یجعل لنا فی « وَاعْلَمُواْ أَنَّمَ ا غَنِمْتُم مِّن شَیْءٍ » : الحسین عن أبیه عن علی بن أبی طالب فی قوله اللَّه تعالی
الصدقۀ نصیباً کرامۀ اکرم اللَّه تعالی نبیه وآله بها واکرمنا
__________________________________________________
1) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 314 مخطوط. )
. 2) سورة الانفال: 34 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 216 رقم/ 289 )
. 4) سورة الانفال: 41 )
ص: 285
.«1» « عن أوساخ أیدي المسلمین
.«2» « کان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأهل بیته لا تحلّ لهم الصدقۀ فجعل لهم الخمس » : وروي باسناده عن مجاهد قال
وَاعْلَمُواْ » : قال علی بن الحسین رضی اللَّه عنه لرجل من أهل الشام: أما قرأت فی الأنفال » : وروي الطبري باسناده عن ابن الدیلمی، قال
.«3» « الآیۀ؟ قال: نعم، قال. فانکم لأنتم هم؟ قال: نعم « أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ
سألت عبداللَّه بن محمّد بن علی وعلی بن الحسین عن الخمس، فقال: هُو لنا، فقلت لعلی: » : وروي باسناده عن المنهال بن عمرو، قال
.«4» « فقال: یتامانا ومساکیننا « وَالْیَتَامَی وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ » ان اللَّه یقول
«5» « وَإِن یُرِیدُواْ أَن یَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَکَ اللّهُ هُوَ الَّذِيَ أَیَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ »
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم رأیت لیلۀ أسري بی مثبتاً علی ساق العرش: انی » : .روي المتقی الهندي عن أبی الحمراء قال
.«6» « أنا اللَّه لا آله غیري خلقت جنۀ عدن بیدي، محمّد صفوتی من خلقی، ایّدته بعلی نصرته بعلی
لما عرج بی رأیت علی باب الجنۀ مکتوباً لا اله الّا اللَّه محمّد » : وروي ابن حجر باسناده عن ابن عباس رضی اللَّه عنهما مرفوعاً قال
.«7» « رسول اللَّه، علی حبیب اللَّه، الحسن والحسین صفوة اللَّه، فاطمۀ أمۀ اللَّه، علی باغضهم لعنۀ اللَّه
__________________________________________________
.296 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 218 ص 220 رقم/ 292 )
.296 / 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 218 ص 220 رقم/ 292 )
. 3) جامع البیان (الطبري) ج/ 10 ص 5 ص 8 )
. 4) جامع البیان (الطبري) ج/ 10 ص 5 ص 8 )
. 5) سورة الانفال: 62 )
. 6) کنز العمّال ج 11 ص 624 رقم/ 33040 )
صفحۀ 148 من 319
. 7) لسان المیزان ج 4 ص 194 رقم/ 515 )
ص: 286
وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی هریرة قال: قال رسول اللَّه: رأیت لیلۀ أسري بی الی السماء علی العرش مکتوباً: لا إله الّا أنا
«1» « هُوَ الَّذِيَ أَیَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ » : وحدي لا شریک لی، ومحمّد عبدي ورسولی أیدّته بعلی، فذلک قوله
قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لما عرج بی رأیت علی ساق العرش مکتوباً: لا اله الّا اللَّه، محمّد » : .وروي باسناده عن أنس قال
.«2» « رسول اللَّه أیّدته بعلی نصرته بعلی
مکتوب علی العرش لا آله الّا اللَّه وحدي لا شریک لی، ومحمّد عبدي ورسولی أیدته » : وروي ابن عساکر باسناده عن أبی هریرة قال
.«3» « علی وحده « هُوَ الَّذِيَ أَیَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ » بعلی، وذلک قوله فی کتابه
اقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ سبعۀ احادیث ومن الخاصۀ حدیثین.
.«4» وقال العلامۀ الحلی فی منهاج الکرامۀ: وهذه من اعظم الفضائل التی لم تحصل لغیره فیکون هو الإمام
«5» « یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَسْبُکَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ »
.ي
و
ر
م
ک
ا
ح
ل
ا
ی
ن
ا
ک
س
ح
ل
ا
ه
د
ا
ن
س
ا
ب
ن
ع
ر
ف
ع
ج
ن
ب
د
مّ ح
م
،
ن
ع
ه
ی
ب
أ
ی
ف
ه
ل
و
ق
ی
ل
ا
ع
ت
:
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 224 رقم/ 229 ، ورواه السیوطی فی الدر المنثور ج 3 ص 199 والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 234 )
. 300 ، تاریخ بغداد ج 11 ص 173 / 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 224 )
. 3) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 419 رقم/ 919 )
4) البرهان الثالث والعشرون. )
. 5) سورة الانفال: 64 )
ص: 287
.«1» « نزلت فی علی » : قال « یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَسْبُکَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ »
.«2» روي السید البحرانی باسناده عن أبی هریرة قال: نزلت هذه الآیۀ فی علی ابن أبی طالب علیه السّلام وهو المعنی بقوله المؤمنین
.«3» وقال العلامۀ الحلی فی منهاج الکرامۀ: وهذه فضیلۀ لم تحصل لأحد من الصحابۀ غیره فیکون هو الإمام
وَالَّذِینَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَکُمْ فَأُوْلَئِکَ مِنکُمْ وَأُوْلُواْ الَأرْحَامِ بَعْضُ هُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِکُلِّ شَیْءٍ »
«4» « عَلِیمٌ
کان ذاك علی بن أبی طالب، کان مؤمناً » : .روي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن زید بن علی بن الحسین علیه السّلام قال
.«5» « مهاجراً ذا رحم
وروي العیاشی باسناده عن أبی عبداللَّه عن أبیه عن آبائه، قال: دخل علی علیه السّلام علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله فی مرضه
وقد اغمی علیه ورأسه فی حجر جبرئیل، وجبرئیل فی صورة دحیۀ الکلبی، فلما دخل علی علیه السّلام قال له جبرئیل: دونک رأس ابن
عمک فأنت أحقّ به منی، لانّ اللَّه یقول فی کتابه:
فجلس علی وأخذ رأس رسول اللَّه فوضعه فی حجره، فلم یزل رأس رسول اللَّه فی « وَأُوْلُواْ الَأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللّهِ »
حجره حتی غابت الشمس، وانّ رسول اللَّه أفاق فرفع رأسه فنظر إلی علی فقال: یا علّی، این جبرئیل؟ فقال: یا رسول اللَّه ما رأیت الا
دحیۀ الکلبی دفع الیّ رأسک قال: یا علی
__________________________________________________
صفحۀ 149 من 319
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 230 رقم/ 305 )
. 2) البرهان فی تفسیر القرآن ج 2 ص 92 رقم 1 )
3) البرهان الرابع والعشرون. )
. 4) سورة الانفال: 75 )
5) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 315 مخطوط. )
ص: 288
«1» « وَأُوْلُواْ الَأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللّهِ » : دونک رأس ابن عمک فانت أحق به منی، لانّ اللَّه یقول فی کتابه
فجلست وأخذت رأسک فلم تزل فی حجري حتی غابت الشمس. فقال له رسول اللَّه: أفصلیت العصر؟ فقال لا قال:
فما منعک أن تصلی؟ فقال: قد أغمی علیک وکان رأسک فی حجري فکرهت أن أشقّ علیک یا رسول اللَّه وکرهت أن اقوم واصلی
وأضع رأسک، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: اللهم ان کان فی طاعتک وطاعۀ رسولک حتی فاتته صلاة العصر، اللهم
فردّ علیه الشمس حتی یصلی العصر فی وقتها قال: فطلعت الشمس فصارت فی وقت العصر بیضاء نقیّۀ، ونظر الیها أهل المدینۀ وانّ
.«2» علیاً قام وصلّی فلما انصرف غابت الشمس وصلوا المغرب
« مَن جَاء بِالْحَسَ نَۀِ فَلَهُ خَیْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ* وَمَن جَاء بِالسَّیِّئَۀِ فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِی النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ »
«3»
یا أبا عبداللَّه الّا أنبئک بالحسنۀ التی من جاء بها أدخله اللَّه الجنۀ، » .روي القندوزي باسناده عن أبی عبداللَّه الجدلی قال: قال لی علی
والسیئۀ التی من جاء بها اکبّه اللَّه فی النار، ولم یقبل معها عملًا؟ قلت: بلی، قال: الحسنۀ حبنا والسیئۀ بغضنا ورواه فی المناقب عن
عبدالرحمن بن کثیر عن جعفر الصادق عن أبیه وزاد:
الحسنۀ معرفۀ الولایۀ وحبّنا أهل البیت، والسیئۀ انکار الولایۀ وبغضنا أهل البیت. »
وَمَن » : وفی المناقب بسنده عن جابر الجعفی عن الباقر فی قوله عزّوجل
__________________________________________________
. 1) سورة الاحزاب: 6 )
. 2) التفسیر ج 2 ص 70 رقم/ 82 )
.90 - 3) سورة النمل 89 )
ص: 289
«1» « یَقْتَرِفْ حَسَنَۀً نَّزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْناً
قال: من توالی الاوصیاء من آل محمّد صلّی اللَّه علیه وعلیهم آثارهم فذاك یزیده ولایۀ من مضی من النبیین والمؤمنین الاولین حتی
«2» « مَن جَاء بِالْحَسَنَۀِ فَلَهُ خَیْرٌ مِّنْهَا » : تصل ولایتهم إلی آدم وهو قول اللَّه عزّوجل
«3» « قُلْ مَا سَأَلْتُکُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ » : وهو دخول الجنۀ، وهو قول اللَّه عزّوجل
یقول: أجر المودّة التی لم اسألکم فهو لکم تهتدون بها وتسعدون بها وتنجون من عذاب یوم القیامۀ.
«4» « مَن جَاء بِالْحَسَنَۀِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا » : وعن ابن کثیر عن الصادق قال: قوله تعالی
.«5» فهی ولایتنا وحبنا « فَلَهُ خَیْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ » قال: هی للمسلمین عامّۀ، واما الحسنۀ التی من جاء بها
(سورة التوبۀ …) ص: 289
صفحۀ 150 من 319
بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَی الَّذِینَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِکِینَ* فَسِیحُواْ فِی الأَرْضِ أَرْبَعَۀَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّکُمْ غَیْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَأَنَّ اللّهَ »
«6» « مُخْزِي الْکَافِرِینَ
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أبا بکر تلک السنۀ أمیراً علی الموسم لیقیم للناس الحج وبعث معه بأربعین » : .روي الثعلبی
آیۀ من صدر براءة لیقرأها علی أهل الموسم، فلما سار دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً وقال:
__________________________________________________
. 1) سورة الشوري: 23 )
. 2) سورة القصص: 84 )
. 3) سورة سبأ: 47 )
. 4) سورة الانعام: 160 )
. 5) ینابیع المودة الباب الخامس والعشرون ص 98 )
.2 - 6) سورة التوبۀ: 1 )
ص: 290
أخرج بهذا القصّۀ فاذن بذلک الناس إذا اجتمعوا. فخرج علی رضی اللَّه عنه علی ناقۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم العضباء
حتی أدرك بذي الحلیفۀ أبا بکر، فأخذها منه، فرجع أبو بکر إلی النبی فقال: یا رسول اللَّه بأبی أنت وأمی، أنزل فیّ شیء؟ قال: لا،
.«1» « ولکن لا یبلغ عنی غیري أو رجل منی
کنت مع علی حین اتبعه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أبا بکر، فلما کان فی الطریق ثوب لصلاة الصبح » وروي بسنده عن جابر
فلما استوي أبو بکر لیکبر سمع الرغاء فوقف، وقال: هذه رغاء ناقۀ رسول اللَّه الجدعاء لقد بدا لرسول اللَّه فی الحج، فإذا علیها علیٌ،
.«2» « فقال أبو بکر: أمیر أم مأمور؟ قال: بل أرسلنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ببراءة أقرؤها علی الناس
أتیت عبد اللَّه بن عمر رضی اللَّه عنهما فسألته عن علی رضی اللَّه » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن جمیع بن عمیر اللیثی، قال
عنه، فانتهرنی، ثم قال:
الّا احدّثک عن علی، هذا بیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی المسجد وهذا بیت علّی رضی اللَّه عنه، ان رسول اللَّه بعث أبا
بکر وعمر رضی اللَّه عنهما ببراءة إلی أهل مکۀ فانطلقا فإذا هما براکب، فقال: من هذا، قال: أنا علی یا أبا بکر، هات الکتاب الذي
معک، قال: وما لی؟ قال: واللَّه ما علمت الّا خیراً، فأخذ علی الکتاب فذهب به، ورجع أبو بکر وعمر إلی المدینۀ فقالا: ما لنا یا رسول
اللَّه؟
.«3» « قال: ما لکما الّا خیر، ولکن قیل لی انّه لا یبلغ عنک الّا أنت أو رجل منک
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بعث » وروي باسناده عن ابن عباس
__________________________________________________
1) تفسیر الثعلبی ص 366 مخطوط. )
2) تفسیر الثعلبی ص 366 مخطوط. )
. 3) المستدرك ج 3 ص 51 وروي الاخیر فی الدر المنثور ج 3 ص 210 وابن کثیر فی تفسیره ج 2 ص 333 )
ص: 291
أبا بکر رضی اللَّه عنه وأمره ان ینادي بهؤلاء الکلمات فأتبعه علیاً فبینا أبو بکر ببعض الطریق اذ سمع رغاء ناقۀ رسول اللَّه فخرج أبو
بکر فزعاً فظنّ انه رسول اللَّه، فاذاً علی، فدفع إلیه کتاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قد أمره علی الموسم وأمر علیاً ان ینادي
صفحۀ 151 من 319
بهؤلاء الکلمات، فقام علیٌ ایّام التشریق، فنادي:
لا یحجّن بعد العام مشرك ولا یطوفنّ بالبیت عریان. ولا ،« أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِکِینَ وَرَسُولُهُ* فَسِیحُواْ فِی الأَرْضِ أَرْبَعَۀَ أَشْهُرٍ »
.«1 …» « یدخل الجنۀ الّا مؤمن
سألنا علیاً رضی اللَّه عنه: بايّ شیء بعثت فی الحجۀ، قال: بعثت بأربع: لا یدخل الجنۀ الّا نفس » : وروي باسناده عن زید بن یثیع قال
مؤمنۀ ولا یطوف بالبیت عریان ولا یجتمع مؤمن وکافر فی المسجد الحرام بعد عامهم هذا، ومن کان بینه وبین النبی صلّی اللَّه علیه
.«2» « وآله وسلّم عهد فعهدته إلی مدّته ومن لم یکن له عهد فأجله أربعۀ اشهر
لما نزلت عشر آیات من براءة علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، دعا أبا بکر رضی اللَّه عنه » : روي السیوطی باسناده عن علی، قال
لیقرأها علی أهل مکۀ، ثم دعانی فقال لی: أدرك أبا بکر، فحیثما لقیته فخذ الکتاب منه، ورجع أبو بکر رضی اللَّه عنه، فقال: یا رسول
.«3» « اللَّه نزل فیّ شیء، قال: لا، ولکن جبرئیل جاءنی، فقال: لن یؤدّي عنک الّا أنت أو رجل منک
بعث النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ببراءة مع أبی بکر رضی اللَّه عنه، ثم دعاه، فقال: لا ینبغی لأحد أن » : وروي باسناده عن أنس قال
یبلغ الّا رجل من
__________________________________________________
. 1) المستدرك ج 3 ص 52 )
. 2) المصدر السابق ص 52 )
. 3) الدر المنثور ج 3 ص 209 ، ورواه أحمد فی المسند ج 1 ص 151 ، وابن کثیر فی تفسیر القرآن العظیم ج 2 ص 33 )
ص: 292
.«1» « أهلی، فدعا علیاً فاعطاه ایّاه
انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بعث أبا بکر رضی اللَّه عنه ببراءة إلی أهل مکۀ، ثم » وروي باسناده عن سعد بن أبی وقاص
بعث علیاً رضی اللَّه عنه علی أثره فأخذها منه، فکأن أبا بکر، وجد فی نفسه، فقال النبی: یا أبا بکر انّه لا یؤدي عنی الّا أنا أو رجل
.«2» « منی
کنت مع علی رضی اللَّه عنه حین بعثه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم إلی أهل مکّه ببراءة فکنّا » : وروي باسناده عن أبی هریرة قال
ننادي: أنّه لا یدخل الجنۀ الّا مؤمن ولا یطوف بالبیت عریان، ومن کان بینه وبین رسول عهد فانّ أمره أو أجله إلی أربعۀ اشهر، فإذا
.«3» « مضت الأربعۀ أشهر فانّ اللَّه بريء من المشرکین ورسوله ولا یحجّ هذا البیت بعد العام مشرك
بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أبا بکر رضی اللَّه عنه ببراءة إلی الموسم » : وروي باسناده عن أبی رافع رضی اللَّه عنه، قال
فاتی جبریل علیه السّلام فقال: انه لن یؤدیها عنک الّا أنت او رجل منک، فبعث علیاً رضی اللَّه عنه علی أثره حتی لحقه بین مکۀ
.«4» « والمدینۀ. فأخذها فقرأها علی الناس فی الموسم
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بعث أبا بکر رضی اللَّه عنه وأمره ان ینادي بهؤلاء الکلمات، ثم » وروي باسناده عن ابن عباس
أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِکِینَ » اتبعه علیاً رضی اللَّه عنه وأمره ان ینادي بها فانطلقا فحجا، فقام علی رضی اللَّه عنه فی ایام التشریق فنادي
«6» « فَسِیحُواْ فِی الَأرْضِ أَرْبَعَۀَ أَشْهُرٍ » «5» « وَرَسُولُهُ
ولا
__________________________________________________
. 1) الدر المنثور ج 3 ص 209 ص 210 . ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 48 )
. 2) الدر المنثور ج 3 ص 209 ص 210 . ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 48 )
صفحۀ 152 من 319
3) المصدر. )
4) المصدر. )
. 5) سورة التوبۀ: 2 )
. 6) سورة التوبۀ: 3 )
ص: 293
.«1» « یحجّن بعد العام مشرك ولا یطوفنّ بالبیت عریان ولا یدخل الجنۀ الّا مؤمن، فکان علی رضی اللَّه عنه ینادي بها
بعث النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً رضی اللَّه عنه فنادي: الا لا یحجّن بعد العام مشرك، » : وروي الطبري باسناده عن عامر قال
اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِکِینَ » ولا یطف بالبیت عریان، ولا یدخل الجنۀ الّا نفس مسلمۀ، ومن کان بینه وبین رسول اللَّه عهد فاجله إلی مدّته
.«2» «« وَرَسُولُهُ
لما نزلت براءة علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقد » : وروي باسناده عن أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن علی قال
کان بعث أبا بکر الصدیق رضی اللَّه عنه لیقیم الحج للناس، قیل له یا رسول اللَّه لو بعثت إلی أبی بکر، فقال:
لا یؤدي عنی الّا رجلٌ من أهل بیتی، ثم دعا علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه، فقال: أخرج بهذه القصۀ من صدر براءة واذّن فی الناس
یوم النحر إذا اجتمعوا بمنی: انّه لا یدخل الجنۀ کافر ولا یحجّ بعد العام مشرك ولا یطف بالبیت عریان، ومن کان له عند رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وسلّم عهدٌ فهو إلی مدته، فخرج علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه علی ناقۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
العضباء، حتی ادرك أبا بکر الصدیق بالطریق، فلما رآه أبو بکر قال: أمیر أو مأمور؟ قال:
مأمور، ثم مضیا رضی اللَّه عنهما، فاقام أبو بکر للناس الحج، والعرب إذ ذاك فی تلک السنۀ علی منازلهم من الحج الّتی کانوا علیها
فی الجاهلیۀ، حتی إذا کان یوم النحر، قام علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه فاذّن فی الناس بالذي أمره رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم فقال: یا ایّها الناس لا یدخل الجنۀ الّا نفس مسلمۀ، ولا
__________________________________________________
.209 / 1) الدر المنثور 3 )
. 2) جامع البیان ج 10 (الطبري) ص 64 ص 65 )
ص: 294
یحجّ بعد العام مشرك، ولا یطف بالبیت عریان، ومن کان له عهد عند رسول اللَّه فهو له إلی مدّته، فلم یحج بعد ذلک العام مشرك
ولم یطف بالبیت عریان، ثم قدما علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وکان هذا من براءة فیمن کان من أهل الشرك من أهل
.«1» « العهد العام، وأهل المدة إلی الاجل المسمی
انّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بعثه ببراءة إلی أهل مکۀ: لا یحج بعد العام مشرك، ولا » وروي الکنجی باسناده عن أبی بکر
یطوف بالبیت عریان، ولا یدخل الجنۀ الّا نفس مسلمۀ ومن کان بینه وبین رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مدة فاجله إلی مدّته،
واللَّه عزّوجل بريء من المشرکین ورسوله، قال:
فسار بها ثلاثاً. ثم قال لعلی: الحقه فرد أبا بکر وبلّغها أنت قال: ففعل، فلمّا قدم أبو بکر علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بکی،
.«2» « وقال: یا رسول اللَّه حدث فیّ شیء قال: ما حدث فیک الّا خیر، ولکن امرت ان لا یبلغها الّا أنا أو رجل منّی
وروي الطبري باسناده عن السدي، قال: لما نزلت هذه الآیات إلی رأس أربعین آیۀ بعث بهن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم مع أبی
بکر، وامّره علی الحج، فلما سار فبلغ الشجرة من ذي الحلیفه، أتبعه بعلی، فأخذها منه، فرجع أبو بکر إلی النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم،
.«3» فقال: یا رسول اللَّه بأبی أنت وامی، أنزل فی شأنی شیء؟ قال: لا، ولکن لا یبلِّغ عنی غیري، أو رجل منی. الحدیث
صفحۀ 153 من 319
وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَی النَّاسِ یَوْمَ الْحَ جِّ الأَکْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِکِینَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَإِن تَوَلَّیْتُمْ فَاعْلَمُواْ »
أَنَّکُمْ غَیْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِینَ
__________________________________________________
.65 - 1) تفسیر الطبري ج 10 ص 64 )
. 2) کفایۀ الطالب ص 254 )
. 3) جامع البیان ج 10 ص 65 )
ص: 295
«1» « کَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ
وَأَذَانٌ » : ان لعلی أسماء فی کتاب اللَّه لا یعلمه الناس، قلت: وما هو؟ قال » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن علی بن الحسین، قال
.«2» « علی، واللَّه الأذان یوم الحج الأکبر « مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ
کان بین نبی اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وبین قبائل من العرب عهد فأمر اللَّه نبیه أن ینبذ إلی کل » : وروي باسناده عن ابن عباس قال
ذي عهد عهده الّا من اقام الصلاة المکتوبۀ والزکاة المفروضۀ، فبعث علی بن أبی طالب بتسع آیات متوالیات من اوّل براءة، وأمر
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان ینادي بهنّ یوم النحر، وهو یوم الحج الأکبر، وان یبريء ذمۀ رسول اللَّه من أهل کل عهد،
.«3» « فقام علی بن أبی طالب یوم النحر عند الجمرة الکبري فنادي بهؤلاء الآیات
وروي باسناده عن أنس بن مالک ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بعث ببراءة مع أبی بکر إلی أهل مکۀ، فلمّا بلغ ذا الحلیفۀ
.«4» بعث الیه فردّه وقال: لا یذهب الّا رجل من أهل بیتی، فبعث علیاً
وروي باسناده عن حنش عن علی بن أبی طالب، انّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حین بعثه ببراءة، قال: یا نبی اللَّه انّی لست باللسن
ولا بالخطیب، قال:
ما بدّ من أن اذهب بها أنا أو تذهب بها أنت، قال: فان کان لابدّ فسأذهب أنا، فقال: انطلق، فانّ اللَّه عزّوجل یثبت لسانک ویهدي
.«5» « قلبک، ثم وضع یده علی فمی وقال: انطلق فاقرأها علی الناس
__________________________________________________
. 1) سورة التوبۀ: 3 )
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 231 رقم/ 307 ، ورواه السیوطی فی الدرّ المنثور ج 3 ص 211 )
.318 /309 / 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 232 رقم/ 308 )
.318 /309 / 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 232 رقم/ 308 )
5) شواهد التنزیل نفس المصدر السابق. )
ص: 296
المؤذن یومئذ عن اللَّه ورسوله صلّی اللَّه « وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَی النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الَأکْبَرِ » وروي الحبري بسنده عن ابن عباس قوله
علیه وسلّم علی بن أبی طالب علیه السّلام أذّن بأربع: لا یدخل الجنۀ الّا مؤمن، ولا یطوفن بالبیت عریان، ومن کان بینه وبین رسول اللَّه
.«1» أجل فأجله إلی مدته. ولکم أن تسیحوا فی الأرض أربعۀ أشهر
وروي علی بن إبراهیم باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام قال: نزلت هذه الآیۀ بعدما رجع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من
غزوة تبوك فی سنۀ سبع من الهجرة، قال: وکان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله لما فتح مکۀ لم یمنع المشرکین الحج فی تلک السنۀ،
وکان سنۀ فی العرب فی الحج انّه من دخل مکۀ وطاف بالبیت فی ثیابه لم یحل له امساکها وکانوا یتصدقون بها ولا یلبسونها بعد
صفحۀ 154 من 319
الطواف، وکل من وافی مکۀ یستعیر ثوباً ویطوف فیه ثم یرده، ومن لم یجد عاریۀ اکتري ثیاباً ومن لم یجد عاریۀ ولا کراء ولم یکن له
الّا ثوب واحد طاف بالبیت عریاناً، فجائت امرأة من العرب وسیمۀ جمیلۀ فطلبت ثوباً عاریۀً أو کراء فلم تجده، فقالوا لها: ان طفت فی
ثیابک احتجت أن تتصدقی بها فقالت: وکیف اتصدق بها ولیس لی غیرها؟
فطافت بالبیت عریانۀ، وأشرف علیها الناس فوضعت احدي یدیها علی قبلها والاخري علی دبرها فقالت مرتجزة:
الیوم یبدو بعضه أو کله فما بدا منه فلا احله
فلما فرغت من الطواف خطبها جماعۀ فقالت: انّ لی زوجاً، وکانت سیرة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله قبل نزول سورة البراءة ان لا
یقاتل إلا من قاتله ولا
__________________________________________________
. 1) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 58 )
ص: 297
فَإِنِ اعْتَزَلُوکُمْ فَلَمْ یُقَاتِلُوکُمْ وَأَلْقَوْاْ إِلَیْکُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ » یحارب الّا من حاربه واراده، وقد کان نزل علیه فی ذلک من اللَّه عزّوجل
«1» « اللّهُ لَکُمْ عَلَیْهِمْ سَبِیلًا
. فکان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لا یقاتل أحداً قد تنحی عنه واعتزله حتی نزلت علیه سورة البراءة وأمر اللَّه بقتل المشرکین
من اعتزله، ومن لم یعتزله الّا الذین قد کان عاهدهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله یوم فتح مکۀ إلی مدة، منهم صفوان بن أمیۀ
ثم « بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَی الَّذِینَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِکِینَ* فَسِیحُواْ فِی الأَرْضِ أَرْبَعَۀَ أَشْهُرٍ » وسهیل بن عمرو فقال اللَّه عزّوجل
یقتلون حیث ما وجدوا. فهذه أشهر السیاحۀ، عشرون من ذي الحجۀ والمحرم وصفر وشهر ربیع الأول وعشرة من شهر ربیع الآخر، فلما
نزلت الآیات من أول براءة دفعها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی أبی بکر وأمره ان یخرج إلی مکۀ ویقرأها الی الناس بمنی
یوم النحر، فلما خرج أبو بکر نزل جبرئیل علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: یا محمّد لا یؤدي عنک الّا رجل منک،
فبعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أمیرالمؤمنین علیه السّلام فی طلبه فلحقه بالروحا فأخذ منه الآیات فرجع أبو بکر إلی رسول
.«2» « اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: یا رسول اللَّه أنزل اللَّه فیّ شیئاً؟ قال: لا، ان اللَّه أمرنی ان لا یؤدي عنی الّا أنا أو رجل منّی
فی مسند أحمد: هو علی علیه السّلام حین أذن بالآیات من « وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَی النَّاسِ یَوْمَ الْحَ جِّ الَأکْبَرِ » : قال العلامۀ الحلی
سورة برائۀ حین أنفذها النبی مع أبی بکر، واتبعه بعلی علیه السّلام فردّه ومضی بها علی، وقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قد
.«3» امرت ان لا یبلغها الّا أنا أو واحد منی
__________________________________________________
(1)
. سورة النساء: 90
. 2) تفسیر القمی ج 1 ص 281 )
. 3) کشف الحق ونهج الصدق الآیۀ التاسعۀ والستون ص 97 )
ص: 298
روي البحرانی فی (غایۀ المرام) حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ ثلاثۀ احادیث ومن الخاصۀ أحد عشر حدیثاً.
« إِنَّمَا یَعْمُرُ مَسَاجِ دَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَی الزَّکَاةَ وَلَمْ یَخْشَ إِلَّا اللّهَ فَعَسَ ی أُوْلَئِکَ أَن یَکُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِینَ »
«1»
إِنَّمَا یَعْمُرُ مَسَاجِ دَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَی الزَّکَاةَ وَلَمْ » : .وروي الحبري بسنده عن ابن عباس فی قوله تعالی
صفحۀ 155 من 319
.«2» « نزلت فی علی بن أبی طالب علیه السّلام خاصۀ » :« یَخْشَ إِلَّا اللّهَ فَعَسَی أُوْلَئِکَ أَن یَکُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِینَ
.«3» « وهی محکمۀ » : قال علی بن إبراهیم
أَجَعَلْتُمْ سِقَایَۀَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لَا یَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لَا یَهْدِي الْقَوْمَ »
«4» « الظَّالِمِینَ
.روي الطبري باسناده عن أبی صخر قال: سمعت محمّد بن کعب القرظی یقول: إفتخر طلحۀ بن شیبۀ من بنی عبد الدار وعباس بن عبد
المطلب وعلی بن أبی طالب، فقال طلحۀ: أنا صاحب البیت معی مفتاحه لو أشاء بت فیه، وقال عباس: أنا صاحب السقایۀ والقائم علیها
ولو أشاء بتّ فی المسجد، وقال علی: ما أدري ما تقولان، لقد صلیت إلی القبلۀ ستۀ أشهر قبل الناس، وأنا صاحب الجهاد فأنزل اللَّه
«5» « أَجَعَلْتُمْ سِقَایَۀَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ »
.__________________________________________________
. 1) سورة التوبۀ: 18 )
. 2) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 59 )
. 3) تفسیر القمی ج 1 ص 283 )
. 4) سورة التوبۀ: 19 )
. 5) جامع البیان (الطبري) ج 10 ص 96 )
ص: 299
.«1» « نزلت فی علی والعبّاس تکلّما فی ذلک » : وروي باسناده عن الشعبی قال
قدم علی بن أبی طالب من المدینۀ إلی مکۀ فقال للعبّاس: یا عم ألا تهاجر؟ ألا » : وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن سیر ین قال
تلحق برسول اللَّه؟
أَجَعَلْتُمْ سِقَایَۀَ الْحَ اجِّ وَعِمَ ارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ » : فقال: أعمّر المسجد الحرام وأحجب البیت، فأنزل اللَّه
«2» « وَجَاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لَا یَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لَا یَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ
قعد العبّاس بن عبد المطلب وشیبۀ صاحب البیت یفتخران حتی أشرف علیهما علی بن » : .روي الحاکم باسناده عن أنس بن مالک قال
أبی طالب فقال له العباس: علی رسلک یا ابن أخی، فوقف له علی فقال له العبّاس: ان شیبۀ فاخرنی فزعم انه اشرف منی، قال: فماذا
قلت له یا عماه؟ قال: قلت له: انا عمّ رسول اللَّه ووصی أبیه وساقی الحجیج أنا اشرف منک، فقال علی لشیبۀ: فما قلت یا شیبۀ؟
قال: قلت له: أنا اشرف منک، أنا أمین اللَّه علی بیته وخازنه، أفلا ائتمنک علیه کما أئتمننی؟ فقال لهما علی: اجعلا لی معکما فخراً،
قالا: نعم، قال: فأنا اشرف منکما، أنا اوّل من آمن بالوعید من ذکور هذه الأمۀ، وهاجر وجاهد، فانطلقوا ثلاثتهم إلی رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم فجثوا بین یدیه فأخبر کل واحد منهم فأرسل الیهم ثلاثتهم حتی أتوه فقرأ علیهم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
.«3» إلی آخر العشر « أَجَعَلْتُمْ سِقَایَۀَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ »
__________________________________________________
. 1) جامع البیان (الطبري) ج 10 ص 96 )
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 246 رقم/ 332 )
3) شواهد التنزیل ص 249 / رقم 337 ، ورواه الزرندي فی نظم درر السمطین ص 88 ، والسید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل )
فی تصحیح الفضائل ص 316 ، مخطوط والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 238 مع فرق.
ص: 300
صفحۀ 156 من 319
.«1» « فی علی والعبّاس « أَجَعَلْتُمْ سِقَایَۀَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ » نزلت هذه الآیۀ » : روي ابن المغازلی عن عامر قال
قال علی للعبّاس: یا عم لو هاجرت إلی المدینۀ قال: أولست فی أفضل من الهجرة؟ » : وروي بسنده عن عبداللَّه بن عبیدة الربذي قال
.«2» « الآیۀ « أَجَعَلْتُمْ سِقَایَۀَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ » ألست أسقی حاج بیت اللَّه واعمر المسجد الحرام؟ فأنزل اللَّه تعالی هذه الآیۀ
أقول: روي البحرانی فی (غایۀ المرام) حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ تسعۀ أحادیث. ومن الخاصۀ سبعۀ أحادیث.
وقال العلامۀ الحلی فی کشف الحق ونهج الصدق: روي الجمهور فی الجمع بین الصحاح الستۀ انها نزلت فی علی بن أبی طالب…
.«3» لبیان فضیلته علیه السّلام
الَّذِینَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَۀً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْفَائِزُونَ* یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَۀٍ مِّنْهُ »
«4» « وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِیهَا نَعِیمٌ مُّقِیمٌ
.«5» « نزلت فی علی بن أبی طالب خاصۀ » : .روي الحبري عن ابن عباس قال
.«6» « نزلت فی علی بن أبی طالب خاصۀ » : وروي عن ابن عباس قال
«7» « ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلَی رَسُولِهِ وَعَلَی الْمُؤْمِنِینَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَذَلِکَ جَزَاء الْکَافِرِینَ »
.__________________________________________________
. 1) المناقب ص 321 رقم 367 )
218 مع فرق. / 2) المناقب ص 322 رقم 368 ، رواه السیوطی فی الدر المنثور 3 )
. 3) کشف الحق ونهج الصدق الآیۀ الرابعۀ عشر ص 90 )
.21 - 4) سورة التوبۀ: 20 )
. 5) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 59 )
. 6) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 59 )
. 7) سورة التوبۀ: 26 )
ص: 301
.«1» « أربعۀ لا شک فیهم أنهم ثبتوا یوم حنین، فیهم علی بن أبی طالب » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن الحکم بن عتیبۀ قال
.«2» « السکینۀ الایمان » : وروي السید البحرانی عن أبی جعفر علیه السّلام قال
وَالسَّابِقُونَ الَأوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالَأنصَارِ وَالَّذِینَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الَأنْهَارُ »
«3» « خَالِدِینَ فِیهَا أَبَداً ذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ
قال: « وَالسَّابِقُونَ الَأوَّلُونَ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن حمید بن القاسم بن حمید بن عبد الرحمان بن عوف فی قوله تعالی
.«4» « هم ستۀ من قریش اولهم اسلاماً علی بن أبی طالب »
قال: « وَالسَّابِقُونَ الَأوَّلُونَ » : وروي باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
.«5» « نزلت فی علی، سبق الناس کلهم بالایمان باللَّه وبرسوله وصلّی القبلتین وبایع البیعتین وهاجر الهجرتین ففیه نزلت هذه الآیۀ »
نزلت فی أمیرالمؤمنین وهو اسبق الناس کلهم بالایمان وصلی إلی القبلتین « وَالسَّابِقُونَ الَأوَّلُونَ » روي السید البحرانی باسناده عنه قال
وبایع البیعتین بیعۀ بدر وبیعۀ الرضوان وهاجر الهجرتین مع جعفر من مکۀ إلی الحبشۀ ومن الحبشۀ إلی المدینۀ وروي عن جماعۀ من
.«6» المفسرین انّها فی علی علیه السّلام
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 252 رقم/ 341 )
صفحۀ 157 من 319
. 2) البرهان فی تفسیر القرآن ج 2 ص 114 رقم/ 8 )
. 3) سورة التوبۀ: 100 )
.346 / 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 255 رقم/ 342 )
.346 / 5) شواهد التنزیل ج 1 ص 255 رقم/ 342 )
. 6) البرهان فی تفسیر القرآن ج 2 ص 154 رقم/ 4 )
ص: 302
اقول: روي البحرانی فی (غایۀ المرام) فی تفسیر هذه الآیۀ من طریق العامۀ ثلاثۀ احادیث ومن الخاصۀ ثلاث احادیث.
«1» « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَکُونُواْ مَعَ الصَّادِقِینَ »
.«2» « مع علی واصحاب علی » : قال « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی هذه الآیۀ
أمر اللَّه اصحاب محمّد باجمعهم ان یخافوا اللَّه، ثم قال لهم: » : قال « اتَّقُواْ اللّهَ » : وروي باسناده عن عبداللَّه بن عمر فی قوله تعالی
.«3» « یعنی محمّداً وأهل بیته « وَکُونُواْ مَعَ الصَّادِقِینَ »
قال: هو علی بن أبی طالب علیه السّلام « اتَّقُواْ اللّهَ وَکُونُواْ مَعَ الصَّادِقِینَ » : وروي الخوارزمی باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
.«4» « خاصۀ
.«5» « مع علی بن أبی طالب واصحابه » : وروي الثعلبی بسنده عن ابن عباس، قال
الصادقون فی هذه الآیۀ » : وروي القندوزي باسناده عن ابن عباس قال
__________________________________________________
. 1) سورة التوبۀ: 119 )
.357 / 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 260 ص 262 رقم/ 352 )
.357 / 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 260 ص 262 رقم/ 352 )
. 4) المناقب الفصل السابع عشر ص 198 )
. 5) تفسیر الثعلبی ص 439 مخطوط، ورواه الزرندي فی نظم درر السمطین ص 91 )
قال العلامۀ السید علی البهبهانی: ویدّل علی اختصاص الصادقین فی الآیۀ الکریمۀ بالأئمۀ المعصومین الطیبین من آل محمّد صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم، وعدم ارادة مطلق الصادقین منه کما دلت علیه الروایات المستفیضۀ من الطرفین: أنه لو کان المراد بالصدق مطلق
الصدق الشامل لکل مرتبۀ منه المطلوب من کل مؤمن، وبالصادقین: المعنی العام، الشامل لکل من اتصف بالصدق فی أي مرتبۀ کان،
لو جب أن یعبر مکان مع بکلمۀ من، ضرورة أنّه یجب علی کل مؤمن أن یتحرز عن الکذب، ویکون من الصادقین، فالعدول عن کلمۀ
. مصباح الهدایۀ ص 74 « یکشف عن أن المراد بالصدق مرتبۀ مخصوصۀ، وبالصادقین طائفۀ معینۀ « مع » إلی « من »
ص: 303
.«1» « محمّد صلّی اللَّه علیه وسلّم وأهل بیته
.«2» « الصادقون، هم الأئمۀ من أهل البیت » : وروي باسناده عن الباقر والرضا رضی اللَّه عنهما
مع علی بن » : قال « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَکُونُواْ مَعَ الصَّادِقِینَ » : وروي ابن عساکر باسناده عن جابر عن أبی جعفر فی قوله تعالی
.«3» « أبی طالب
.«4» « مع علی بن أبی طالب …» « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ » : وروي السیوطی باسناده عن ابن عباس، قال
.«5» « مع علی بن أبی طالب » : وروي عن جعفر بن محمّد، قال
صفحۀ 158 من 319
.«6» قال: یعنی مع آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم « وَکُونُواْ مَعَ الصَّادِقِینَ » : وروي الحموینی باسناده عن أبی جعفر فی قوله تعالی
قال شرف الدین: ان اللَّه سبحانه أمر عباده المکلفین ان یکونوا مع الصادقین ویتبعونهم ویقتدون بهم، والصادق هو الذي یصدق فی
.«7» اقواله وافعاله ولا یکذب ابداً، وهذه من صفات المعصوم
أقول: روي البحرانی فی (غایۀ المرام) حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ سبعۀ احادیث، ومن الخاصۀ عشرة أحادیث.
قال العلامۀ الحلی: اوجب اللَّه علینا الکون مع المعلوم منهم الصدق ولیس الّا المعصوم، لتجویز الکذب فی غیره فیکون هو علیاً علیه
السّلام اذ لا معصوم من
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة الباب التاسع والثلثون ص 119 )
. 2) ینابیع المودة الباب التاسع والثلثون ص 119 )
. 3) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 422 رقم/ 923 )
. 4) الدّر المنثور ج 3 ص 290 ، وروي الأخیر الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 236 )
. 5) الدّر المنثور ج 3 ص 290 ، وروي الأخیر الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 236 )
. 6) فرائد السمطین ج 1 الباب الثامن والستون ص 370 رقم/ 300 )
7) تأویل الآیات الظاهرة ص 120 مخطوط. )
ص: 304
.«1» « الأربعۀ سواه، وفی حدیث أبی نعیم عن ابن عباس أنها نزلت فی علی
(سورة یونس …) ص: 304
أَکَ انَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَیْنَا إِلَی رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِ دْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْکَافِرُونَ إِنَّ هَذَا »
«2» « لَسَاحِرٌ مُّبِینٌ
« وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ » .روي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن جابر رضی اللَّه تعالی عنه فی قوله تعالی
.«3» « قال ولایۀ أمیرالمؤمنین
«4» « وَاللّهُ یَدْعُو إِلَی دَارِ السَّلَامِ وَیَهْدِي مَن یَشَاء إِلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ »
وَیَهْدِي » ، یعنی به الجنۀ « وَاللّهُ یَدْعُو إِلَی دَارِ السَّلَامِ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن عباس فی تفسیر قول اللَّه تعالی
.«5» یعنی به الی ولایۀ علی بن أبی طالب علیه السّلام « مَن یَشَاء إِلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ
قال: « وَاللّهُ یَدْعُو إِلَی دَارِ السَّلَامِ وَیَهْدِي مَن یَشَاء إِلَی صِ رَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ » وروي فرات بن إبراهیم باسناده عن زید بن علی فی هذه الآیۀ
.«6» « إلی ولایۀ علی
قُلْ هَلْ مِن شُرَکَآئِکُم مَّن یَهْدِي إِلَی الْحَقِّ قُلِ اللّهُ یَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن یَهْدِي إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَن یُتَّبَعَ أَمَّن لَّا یَهِدِّيَ إِلَّا أَن یُهْدَي فَمَا لَکُمْ »
«7» « کَیْفَ تَحْکُمُونَ
.__________________________________________________
1) منهاج الکرامۀ: البرهان الخامس والثلاثون. )
. 2) سورة یونس: 2 )
. 3) البرهان فی تفسیر القرآن ج 2 ص 177 رقم 6 )
صفحۀ 159 من 319
. 4) سورة یونس: 25 )
. 5) شواهد التنزیل ج 1 ص 263 ، رقم/ 358 )
. 6) تفسیر فرات الکوفی ص 61 )
. 7) سورة یونس: 35 )
ص: 305
اختصم قوم إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فأمر بعض اصحابه ان یحکم » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس قال
بینهم فحکم فلم یرضوا به. فأمر علیاً ان یحکم بینهم فحکم بینهم فرضوا به، فقال لهم بعض المنافقین:
أَفَمَن یَهْدِي إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ » : حکم علیکم فلان فلم ترضوا به وحکم علیکم علی فرضیتم به، بئس القوم انتم، فأنزل اللَّه تعالی فی علی
.«1» « إلی آخر الآیۀ، وذلک ان علیاً کان یوفق لحقیقۀ القضاء من غیر ان یعلم « أَن یُتَّبَعَ
أمر عمر علیاً أن یقضی بین رجلین فقضی بینهما. فقال الذي قضی علیه: هذا الذي یقضی بیننا؟ » : وروي باسناده عن أبی جعفر، قال
وکأنه ازدري علیاً فأخذ عمر بتلبیبه فقال: ویلک وما تدري من هذا؟ هذا علی بن أبی طالب هذا مولاي ومولی کل مؤمن فمن لم
.«2» « یکن مولاه فلیس بمؤمن
أَفَمَن یَهْدِي إِلَی » وروي العیاشی باسناده عن عمرو بن أبی القاسم قال: سمعت أبا عبد اللَّه علیه السّلام وذکر اصحاب النبی ثم قرأ
.«3» فقلنا: من هو اصلحک اللَّه؟ فقال: بلغنا ان ذلک علی علیه السّلام « تَحْکُمُونَ » : إلی قوله « الْحَقِّ أَحَقُّ أَن یُتَّبَعَ
أَفَمَن یَهْدِي إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَن یُتَّبَعَ أَمَّن لَّا یَهِدِّيَ إِلَّا أَن یُهْدَي فَمَا » وروي علی بن إبراهیم باسناده عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله
فأما من یهدي إلی الحق فهم محمّد وآل محمّد من بعده، واما من لا یهدي الّا ان یهدي فهو من خالف من « لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ
.«4» « قریش وغیرهم أهل بیته من بعده
__________________________________________________
.362 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 365 ص 266 رقم 361 )
.362 / 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 365 ص 266 رقم 361 )
. 3) التفسیر ج 2 ص 122 / رقم 18 )
. 4) تفسیر القمی ج 1 ص 312 )
ص: 306
«1» « وَیَسْتَنبِئُونَکَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِینَ »
قال: « وَیَسْتَنبِئُونَکَ أَحَقٌّ هُوَ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن یحیی بن سعید عن جعفر الصادق عن أبیه فی قول اللَّه تعالی
.«2» یستنبئک یا محمّد أهل مکۀ عن علی بن أبی طالب أإمام؟ قل أي وربی انه لحق
«3» « قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِکَ فَلْیَفْرَحُواْ هُوَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ »
« بفضل اللَّه: النبی، وبرحمته: علی » : الآیۀ قال « قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
.«4»
.«5» « قال: علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه « وَبِرَحْمَتِهِ » النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم و » : قال « قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ » : وروي السیوطی عنه
قال: « قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِکَ فَلْیَفْرَحُواْ » : وروي العیاشی باسناده عن الاصبغ بن نباتۀ عن أمیرالمؤمنین علیه السّلام فی قوله اللَّه
.«6» فلیفرح شیعتنا هو خیر مما اعطی عدونا من الذهب والفضۀ
فقال: الاقرار بنبوة « قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِکَ فَلْیَفْرَحُواْ هُوَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ » : وروي باسناده عن أبی جعفر علیه السّلام قال: قلت
صفحۀ 160 من 319
محمّد علیه
__________________________________________________
. 1) سورة یونس: 53 )
، 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 267 ، رقم/ 363 ورواه العیاشی فی تفسیره ج 2 ص 123 رقم/ 25 ، والقمی فی تفسیره ج 1 ص 313 )
. والحویزي فی تفسیر نور الثقلین ج 2 ص 306 رقم/ 75
. 3) سورة یونس: 58 )
4) شواهد التنزیل ج 1 ص 286 رقم/ 365 ، ورواه الخطیب فی تاریخ بغداد ج 5 ص 15 ، وابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی بن أبی )
طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 428 / رقم/ 927 ، وسید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 317
مخطوط.
. 5) الدر المنثور ج 3 ص 308 ، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 237 )
.29 / 6) التفسیر ج 2 ص 124 رقم 28 )
ص: 307
.«1» وآله السلام والائتمام بأمیرالمؤمنین هو خیر مما یجمع هؤلاء فی دنیاهم
وروي الحویزي باسناده عن محمّد بن الفضیل عن الرضا علیه السّلام قال:
قال: « قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِکَ فَلْیَفْرَحُواْ هُوَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ » : قلت له
.«2» بولایۀ محمّد وآل محمّد علیهم السلام، هو خیر مما یجمع هؤلاء من دنیاهم
«3» « أَلا إِنَّ أَوْلِیَاء اللّهِ لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ »
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی هریرة قال: قال رسول اللَّه: ان من العباد عباداً یغبطهم الأنبیاء تحابوا بروح اللَّه علی غیر مال
ولا عرض من الدنیا وجوههم نور، لا یخافون إذا خاف الناس، ولا یحزنون إذا حزنوا، أتدرون من هم؟ قلنا: لا یا رسول اللَّه، قال: هم
أَلا إِنَّ أَوْلِیَاء اللّهِ لَا خَوْفٌ » : علی بن أبی طالب وحمزة بن عبد المطلب وجعفر وعقیل، ثم قرأ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
«4» « عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ
أَلا إِنَّ أَوْلِیَاء اللّهِ لَا خَوْفٌ » .وروي العیاشی باسناده عن أبی جعفر علیه السّلام قال: وجدنا فی کتاب علی بن الحسین علیهما السّلام
قال: إذا أدوا فرایض اللَّه وأخذوا بسنن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وتورعوا عن محارم اللَّه وزهدوا فی « عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ
عاجل زهرة الدنیا ورغبوا فیما عند اللَّه، واکتسبوا الطیب من رزق اللَّه، لا یریدون به التفاخر والتکاثر، ثم انفقوا فیما یلزمهم من حقوق
.«5» واجبۀ فاولئک الذین بارك اللَّه لهم فیما اکتسبوا ویثابون علی ما قدموا لآخرتهم
__________________________________________________
.29 / 1) التفسیر ج 2 ص 124 رقم 28 )
. 2) نور الثقلین ج 2 ص 307 رقم/ 85 )
. 3) سورة یونس: 62 )
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 270 رقم/ 366 )
. 5) التفسیر ج 2 ص 124 رقم/ 31 )
ص: 308
«1» « وَأَوْحَیْنَا إِلَی مُوسَی وَأَخِیهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِکُمَا بِمِصْرَ بُیُوتاً وَاجْعَلُواْ بُیُوتَکُمْ قِبْلَۀً وَأَقِیمُواْ الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ »
صفحۀ 161 من 319
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم خطب فقال: ان اللَّه أمر موسی وهارون ان یتبوءا لقومهما » .روي السیوطی باسناده عن أبی رافع
بیوتاً، وأمرهما ان لا یبیت فی مسجدهما جنب ولا یقربوا فیه النساء الّا هارون وذریته، ولا یحل لأحد ان یقرب النساء فی مسجدي هذا
.«2» « ولا یبیت فیه جنب الا علی وذریته
خرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی المسجد فقال: ان اللَّه اوحی إلی » : وروي ابن المغازلی باسناده عن عدي بن ثابت قال
نبیه موسی أن ابن لی مسجداً طاهراً لا یسکنه الّا موسی وهارون وابنا هارون، وان اللَّه اوحی الی ان أبنی مسجداً طاهراً لا یسکنه الّا أنا
.«3» « وعلی وابنا علی
وروي باسناده قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله: إن اللَّه عزّوجل اوحی إلی موسی علیه السّلام أن ابن مسجداً طاهراً لا یکون فیه
غیر موسی وهارون وابنی هارون شبر وشبیر، وان اللَّه أمرنی أن ابنی مسجداً طاهراً لا یکون فیه غیري وغیر أخی علی وغیر ابنی الحسن
.«4» والحسین علیهما السّلام
(سورة هود …) ص: 308
وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَیْهِ یُمَتِّعْکُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَی أَجَلٍ مُّسَ  می وَیُؤْتِ کُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّیَ أَخَافُ عَلَیْکُمْ عَذَابَ »
«5» « یَوْمٍ کَبِیرٍ
.__________________________________________________
. 1) سورة یونس: 83 )
. 2) الدر المنثور ج 3 ص 414 )
. 3) مناقب علی بن أبی طالب ص 252 رقم 301 و ص 299 رقم 343 )
. 4) مناقب علی بن أبی طالب ص 252 رقم 301 و ص 299 رقم 343 )
. 5) سورة هود: 3 )
ص: 309
هو علی بن أبی » : قال: قال الباقر « وَیُؤْتِ کُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْ لَهُ » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن جعفر بن محمّد فی قوله تعالی
.«1» « طالب علیه السّلام
.«2» « قال الإمام الصالحانی: هذه نزلت فی أمیرالمؤمنین علی علیه السّلام » : قال السید شهاب الدین أحمد
.«3» ان المعنی علی بن أبی طالب « وَیُؤْتِ کُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ » : روي السید البحرانی باسناده عن ابن عباس قال قوله تعالی
.«4» فهو علی بن أبی طالب علیه السّلام « وَیُؤْتِ کُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ » : قال: علی بن إبراهیم قوله تعالی
فَلَعَلَّکَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا یُوحَی إِلَیْکَ وَضَآئِقٌ بِهِ صَ دْرُكَ أَن یَقُولُواْ لَوْلَا أُنزِلَ عَلَیْهِ کَنزٌ أَوْ جَاء مَعَهُ مَلَکٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِیرٌ وَاللّهُ عَلَی کُلِّ »
«5» « شَیْءٍ وَکِیلٌ
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن جابر بن أرقم، عن أخیه زید بن أرقم قال: ان جبرئیل الروح الأمین نزل علی رسول اللَّه بولایۀ
علی بن أبی طالب عشیۀ عرفۀ فضاق بذلک رسول اللَّه مخافۀ تکذیب أهل الإفک والنفاق فدعا قوماً أنا فیهم فاستشارهم فی ذلک
لیقوم به فی الموسم فلم ندر ما نقول له، وبکی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال له جبرئیل: یا محمّد أجزعت من أمر اللَّه؟ فقال: کلا یا
جبرئیل، ولکن قد علم ربی ما لقیت من قریش إذ لم یقروا لی بالرسالۀ حتی أمرنی بجهادهم واهبط الی جنوداً من السماء فنصرونی
فکیف یقرون لعلی من بعدي فانصرف عنه
__________________________________________________
صفحۀ 162 من 319
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 271 رقم 267 )
2) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 318 مخطوط. )
. 3) البرهان ج 2 ص 206 رقم/ 5 )
. 4) تفسیر القمّی ج 1 ص 321 )
. 5) سورة هود: 12 )
ص: 310
«1» « فَلَعَلَّکَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا یُوحَی إِلَیْکَ وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ » : جبرئیل فنزل علیه
.روي علی بن إبراهیم باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام أنه قال سبب نزول هذه الآیۀ: ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله خرج ذات
یوم فقال لعلی: یا علی إنی سألت اللَّه اللیلۀ بان یجعلک وزیري ففعل، وسألته ان یجعلک وصیی ففعل وسألته ان یجعلک خلیفتی فی
أمتی ففعل، فقال رجل من أصحابه المنافقین: واللَّه لصاع من تمر فی شن بال أحب الی مما سأل محمّد ربه، ألا سأله ملکاً یعضده أو
فَلَعَلَّکَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا یُوحَی » مالًا یستعین به علی ما فیه وواللَّه ما دعا علیاً قط إلی حق أو إلی باطل إلا اجابه فأنزل اللَّه علی رسوله
.«2» الآیۀ « إِلَیْکَ
أَفَمَن کَانَ عَلَی بَیِّنَۀٍ مِّن رَّبِّهِ وَیَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ کِتَابُ مُوسَی إَمَاماً وَرَحْمَۀً أُوْلَئِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن یَکْفُرْ بِهِ مِنَ الَأحْزَابِ فَالنَّارُ »
«3» « مَوْعِدُهُ فَلَا تَکُ فِی مِرْیَۀٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّکَ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یُؤْمِنُونَ
قال علی: ما من رجل من قریش الّا وقد نزلت فیه الآیۀ والآیتان، فقال رجلٌ: » : .روي الطبري باسناده عن جابر عن عبداللَّه بن یحیی قال
.«4» «« وَیَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ » : فأنت فأي شیء نزل فیک؟ فقال علی: أما تقرأ الآیۀ التی نزلت فی هود
قال ابن عباس: انه هو علی علیه السّلام أول من شهد للنبی « أَفَمَن کَانَ عَلَی بَیِّنَۀٍ مِّن رَّبِّهِ وَیَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ » : قوله تعالی » : قال الخوارزمی
.«5» « وهو منه
__________________________________________________
1) شواهد التنزیل ج 1 ص 372 رقم 368 ، ورواه العیّاشی فی تفسیره ج 2 ص 141 رقم/ 10 والسید البحرانی فی البرهان فی تفسیر )
. القرآن ج 2 ص 210 رقم/ 4
2) تفسیر القمی ج 1 ص 324 ، وروي الحاکم الحسکانی فی شواهد التنزیل ج 1 ص 274 مع فرق. )
. 3) سورة هود: 17 )
. 4) جامع البیان (الطبري) ج 12 ص 15 ورواه السیوطی فی الدر المنثور ج 3 ص 324 )
. 5) المناقب: الفصل السابع عشر ص 197 )
ص: 311
علی بن « وَیَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ » رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم « أَفَمَن کَانَ عَلَی بَیِّنَۀٍ مِّن رَّبِّهِ » : وروي الزرندي باسناده عن ابن عباس قال
.«1» أبی طالب خاصۀ
کنا مع علی فی الرحبۀ فقام الیه رجلٌ فقال: یا أمیرالمؤمنین، أرأیت قول » : وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن عباد بن عبداللَّه قال
فقال علی: والذي فلق الحبۀ وبرأ النسمۀ ماجرت المواسی علی رجل من « أَفَمَن کَانَ عَلَی بَیِّنَۀٍ مِّن رَّبِّهِ وَیَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ » : اللَّه تعالی
قریش الّا وقد نزلت فیه من کتاب اللَّه آیۀ أو آیتان ولأن یعلموا ما فرض اللَّه لنا علی لسان النبی الأمی أحب الی من ملء الأرض فضۀ،
وانی لأعلم ان القلم قد جري بما هو کائن، أما والذي فلق الحبۀ وبرأ النسمۀ ان مثلنا فیکم کمثل سفینۀ نوح فی قومه، ومثل باب حطۀ
.«2» « فرسول اللَّه علی بیّنۀٍ من ربه وأنا أتلوه والشاهد « أَفَمَن کَانَ عَلَی بَیِّنَۀٍ مِّن رَّبِّهِ وَیَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ » فی بنی اسرائیل، أتقرأ سورة هود
صفحۀ 163 من 319
قال: هو علی بن « وَیَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ » قال: هو محمّد « أَفَمَن کَانَ عَلَی بَیِّنَۀٍ مِّن رَّبِّهِ » : فی قوله عزّوجل » وروي باسناده عن أنس بن مالک
.«3» « أبی طالب، کان واللَّه لسان رسول اللَّه إلی أهل مکۀ فی نقض عهدهم مع رسول اللَّه
سمعت علیاً یقول: لو ثنیت لی الوسادة فجلست علیها لحکمت بین أهل التوراة بتوراتهم، وبین أهل » : وروي باسناده عن زاذان قال
الانجیل بانجیلهم، وبین أهل الزبور بزبورهم، وبین أهل الفرقان بفرقانهم، بقضاء یزهر یصعد إلی اللَّه
__________________________________________________
. 1) نظم درر السمطین ص 90 ، ورواه الحبري الکوفی: فی ما نزل من القرآن ص 61 )
2) شواهد التنزیل ج 1 ص 276 ، رقم/ 375 ، ورواه ابن المغازلی فی مناقب علی بن أبی طالب ص 270 رقم 318 ، والقندوزي فی )
. ینابیع المودة الباب السادس والعشرون ص 99 ، والمتقی فی منتخب کنز العمال هامش مسند أحمد ج 1 ص 449
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 280 رقم 383 )
ص: 312
واللَّه ما نزلت آیۀ فی لیل أو نهار ولا سهل ولا جبل ولا بر ولا بحر الّا وقد عرفت أي ساعۀ نزلت، وفیمن نزلت، وما من قریش رجل
جري علیه المواسی الّا قد نزلت فیه آیۀ من کتاب اللَّه تسوقه إلی جنۀ أو تقوده الی نار، فقال قائلٌ: فما نزل فیک یا أمیرالمؤمنین؟ قال:
.«1» « فمحمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی بینۀ من ربه وأنا الشاهد منه أتلو آثاره .« أَفَمَن کَانَ عَلَی بَیِّنَۀٍ مِّن رَّبِّهِ وَیَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ »
قال علی علیه السّلام علی المنبر: ما أحد جرت علیه المواسی الّا وقد أنزل اللَّه فیه » : وروي ابن أبی الحدید عن عبداللَّه بن الحرث قال
قرآناً فقام إلیه رجل من مبغضیه فقال له: فما أنزل اللَّه تعالی فیک؟ فقام الناس إلیه یضربونه، فقال:
ثم قال: الذي کان علی بیّنۀ من ربه محمّد « أَفَمَن کَانَ عَلَی بَیِّنَۀٍ مِّن رَّبِّهِ وَیَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ » دعوه، أتقرأ سورة هود؟ قال: نعم، قال: فقرأ
.«2» « والشاهد الذي یتلوه أنا
.«3» « رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی بیّنۀ من ربه، وأنا الشاهد منه » : وروي الکنجی باسناده عن علی علیه السّلام قال
وروي العیاشی باسناده عن أبی جعفر علیه السّلام قال: الذي علی بیّنۀ من ربه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله، والذي تلاه من بعده
.«4» الشاهد منه أمیرالمؤمنین علیه السّلام ثم اوصیاؤه واحد بعد واحد
أقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ ثلاثۀ وعشرین حدیثاً ومن الخاصۀ أحد عشر حدیثاً.
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل رقم/ 384 )
. 2) شرح نهج البلاغۀ طبع مصر ج 1 ص 208 )
، 3) کفایۀ الطالب ص 235 ، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 421 رقم 921 )
. والسیوطی فی الدر المنثور) ج 3 ص 324
. 4) التفسیر ج 2 ص 143 . رقم/ 12 )
ص: 313
(سورة یوسف …) ص: 313
«1» « قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی أَدْعُو إِلَی اللّهِ عَلَی بَصِیرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِی وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ »
قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی » لا نالتنی شفاعۀ جدي ان لم تکن هذه الآیۀ نزلت فی علی خاصۀ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی جعفر قال
«2» « أَدْعُو إِلَی اللّهِ عَلَی بَصِیرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِی وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ
صفحۀ 164 من 319
قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی أَدْعُو إِلَی اللّهِ عَلَی » : قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی قول اللَّه تعالی » : .وروي باسناده عن زید بن علی قال
.«3» « من أهل بیتی. لا یزال الرجل بعد الرجل یدعو إلی ما أدعوا إلیه « بَصِیرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِی
« وروي باسناده عن جعفر بن محمّد فی هذه الآیۀ: قال: هی واللَّه ولایتنا أهل البیت لا ینکرها أحد الا ضال، ولا ینتقص علیاً الّا ضال
.«4»
.«5» « أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب. رواه الإمام الصالحانی « وَمَنِ اتَّبَعَنِی » المراد بقوله تعالی » : قال السید شهاب الدین أحمد
وروي علی بن إبراهیم عن علی بن اسباط، قال: قلت لأبی جعفر الثانی علیه السّلام: یا سیدي ان الناس ینکرون علیک حداثۀ سنّک،
قال: وما ینکرون
__________________________________________________
. 1) سورة یوسف: 108 )
2) شواهد التنزیل ج 1 ص 285 رقم/ 390 ، ورواه فرات الکوفی فی تفسیره ص 70 ، ورواه العیاشی فی تفسیره ج 2 ص 200 رقم/ 99 )
مع فرق.
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 286 رقم/ 393 ، ورواه فرات الکوفی فی تفسیره ص 70 )
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 287 رقم/ 394 ، ورواه فرات الکوفی فی تفسیره ص 70 )
5) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 319 مخطوط. )
ص: 314
فما اتبعه « قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی أَدْعُو إِلَی اللّهِ عَلَی بَصِ یرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِی » علی من ذلک، فواللَّه لقد قال اللَّه لنبیه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«1» غیر علی علیه السّلام وکان ابن تسع سنین، وأنا ابن تسع سنین
(سورة الرعد …) ص: 314
وَفِی الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِیلٌ صِ نْوَانٌ وَغَیْرُ صِ نْوَانٍ یُسْقَی بِمَاء وَاحِ دٍ وَنُفَضِّلُ بَعْ َ ض هَا عَلَی بَعْضٍ فِی »
«2» « الأُکُلِ إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَعْقِلُونَ
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی علیه السّلام: یا » : .روي الحاکم النیسابوري باسناده عن جابر بن عبداللَّه قال
وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِیلٌ » : علی الناس من شجر شتی وأنا وأنت من شجرة واحدة، ثم قرأ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
«3» « صِنْوَانٌ وَغَیْرُ صِنْوَانٍ یُسْقَی بِمَاء وَاحِدٍ
سألت أبا سعید الخدري عن علی بن أبی طالب خاصۀ فقال: سمعت » : .وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی هارون العبدي قال
رسول اللَّه وهو یقول:
خلق الناس من أشجار شتی، وخلقت أنا وعلی من شجرة واحدة، فأنا أصلها وعلی فرعها، فطوبی لمن استمسک باصلها وأکل من
.«4» « فرعها
__________________________________________________
. 1) تفسیر القمی ج 1 ص 358 ، ورواه العیاشی فی تفسره ج 2 ص 200 رقم/ 100 )
. 2) سورة الرعد: 4 )
3) المستدرك علی الصحیحین ج 2 ص 241 ، ورواه الذهبی فی تلخیص المستدرك، والسید شهاب الدین أحمد فی توضیح )
الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 320 مخطوط، والسیوطی فی الدر المنثور ج 4 ص 44 ، والحموینی فی فرائد السمطین ج 1 الباب
صفحۀ 165 من 319
. الرابع ص 51 رقم/ 17 ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزواید ج 9 ص 100
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 289 رقم/ 396 )
ص: 315
«1» « وَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَیْهِ آیَۀٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ »
:« إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ » .روي الحاکم النیسابوري باسناده عن علی
.«2» « رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، المنذر، وأنا الهادي، هذا حدیث صحیح الاسناد »
وضع صلّی اللَّه علیه وسلّم یده علی صدره، فقال: أنا « إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ » لما نزلت » : وروي الطبري عن ابن عباس، قال
.«3» « المنذر ولکل قوم هاد، وأومأ بیده إي منکب علی، فقال: أنت الهادي یا علی؛ بک یهتدي المهتدون بعدي
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لیلۀ اسري بی ما سألت ربی شیئاً الّا » : وروي السید شهاب الدین أحمد عن ابن عباس قال
اعطانیه، وسمعت منادیاً من خلفی یقول: یا محمّد انما أنت منذر ولکل قوم هاد، قلت: أنا المنذر فمن الهادي؟
.«4» « قال: علی الهادي المهتدي القائد أمتک إلی جنتی غراً محجلین برحمتی
__________________________________________________
. 1) سورة الرعد: 7 )
2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 129 ، ورواه الذهبی فی تلخیص المستدرك، وابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی أبی طالب )
. من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 416 رقم/ 915
3) جامع البیان (الطبري) ج 13 ص 108 ، ورواه الشبلنجی فی نور الابصار ص 90 ، والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 232 ، والزرندي )
. فی نظم درر السمطین ص 90 والحسکانی فی شواهد التنزیل ج 1 ص 294 وابن عساکر ج 2 ص 417
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 296 رقم/ 403 )
قال السید علی البهبهانی: أن الآیۀ الکریمۀ تدل علی احتیاج الأمۀ إلی الهادي، الذي جعله اللَّه تعالی هادیاً لهم، لانه تعالی حصر
وصف نبیه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی الانذار. ومن الواضح أن الدین والاسلام لا یکمل بالانذار فقط، لأنّ الانذار انّما یوجب
تأسیس الأساس، ومجرد التأسیس لا یوجب البقاء، لأنّه معرض للزوال والنقصان، فلابد فی البقاء من وجود قیم وحافظ وهاد یهدي الیه
یعنی أنی کما جعلتک نبیاً منذراً. وأسست أساس الدین بک، أکملته « وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ » : فی القرون الآتیۀ، فقال عز من قائل بعد ذلک
وأحکمته وأتممت نعمتی علی الناس، بأن جعلت لکل قوم فی القرون اللاحقۀ هاداً، به یهتدي المهتدون، وینفی عن الدین تحریف
الغالین، وانتحال المبطلین، وتأویل الجاهلین، فدلت الآیۀ الکریمۀ علی أمور:
الأول: الاحتیاج الی هاد بعد النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی إبقاء الدین وصونه عن النقصان والزوال.
والثّانی: أن منصب الهدایۀ کمنصب الانذار، انما هو من المناصب الالهیۀ التی لا یتطرق فیها اختیار الناس.
والثالث: أنه تلو النبوة، لأن تأثیر أحدهما فی التأسیس والآخر فی الابقاء فکلاهما من أصول الدین، ویجب علی الناس معرفۀ الهادي
والاعتراف بماقمه، واتباعه کما یجب علیهم معرفۀ المنذر، والاقرار برسالۀ واطاعته.
. مصباح الهدایۀ ص 94
ص: 316
ثم یردّ یده إلی صدره، ثم « إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ » : سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول » : وروي باسناده عن أبی برزة قال
.«1» « ویشیر الی علی بیده « وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ » : یقول
دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالطهور وعنده علی بن أبی طالب، فأخذ رسول » : وروي باسناده عن أبی برزة الأسلمی قال
صفحۀ 166 من 319
ثم ردها إلی صدر علی ثم قال: « إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ » : اللَّه بید علی- بعد ما تطهر- فالزقها بصدره، ثم قال
.«2» « ثم قال: انک منارة الانام وغایۀ الهدي وأمیر القراء اشهد علی ذلک انک کذلک « وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ »
وروي باسناده عن عبداللَّه بن عامر، قال ازعجت الزرقاء الکوفیۀ إلی معاویۀ فلما ادخلت علیه. قال لها معاویۀ: ما تقولین فی مولی
المؤمنین علی؟
فانشأت تقول:
__________________________________________________
1) شواهد التنزیل ج 1 ص 297 رقم 405 ، ورواه الحبري فی ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 62 والسیوطی فی الدر المنثور ج/ )
. 4 ص 45 . والزرندي ص 90 والحموینی فی الباب 28 ص 148
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 301 رقم/ 414 )
ص: 317
صلی الإله علی قبر تضمنه نور فأصبح فیه العدل مدفونا
من حالف العدل والایمان مقترناً فصار بالعدل والایمان مقروناً
المنذر رسول « إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ » : فقال لها معاویۀ: کیف غررت فیه هذه الغریرة؟ فقالت: سمعت اللَّه یقول فی کتابه لنبیه
.«1» اللَّه والهادي علی ولی اللَّه
اقول: روي البحرانی فی (غایۀ المرام) حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ سبعۀ احادیث ومن الخاصۀ ثلاثۀ وعشرین حدیثاً.
.«2» واستدل العلامۀ الحلی بالآیۀ والروایات وقال: وهو صریح فی ثبوت الامامۀ والولایۀ
«3» « أَفَمَن یَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَبِّکَ الْحَقُّ کَمَنْ هُوَ أَعْمَی إِنَّمَا یَتَذَکَّرُ أُوْلُواْ الَألْبَابِ »
هو علی بن أبی طالب علیه « أَفَمَن یَعْلَمُ أَنَّمَ ا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَبِّکَ الْحَ قُّ » : .روي الحافظ ابن مردویه باسناده عن ابن عباس أنه قال
.«4» السّلام
.«5» قال: علی بن أبی طالب علیه السّلام « أَفَمَن یَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَبِّکَ الْحَقُّ » روي السید البحرانی عن أبی جعفر علیه السّلام
أَنَّمَ ا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَبِّکَ الْحَقُّ کَمَنْ هُوَ » اي هل یکون مساویاً فی الهدي من یعلم « أَفَمَن یَعْلَمُ » قوله سبحانه » : قال شرف الدین
عنه وهذا استفهام یراد « أَعْمَی
__________________________________________________
1) شواهد التنزیل ج 1 ص 303 رقم/ 415 ، والبیتان لسودة بنت عمارة بن الاشتر الهمدانیّۀ راجع العقد الفرید ج 2 ص 103 ، والدر )
. المنثور فی طبقات ربّات الخدور ص 253
2) منهاج الکرامۀ البرهان الثالث عشر. )
. 3) سورة الرعد: 19 )
. 4) تأویل الآیات الظاهرة ص 129 مخطوط، ورواه البحرانی فی البرهان فی تفسیر القرآن ج 2 ص 287 رقم 2 )
. 5) البرهان فی تفسیر القرآن ج 2 ص 287 رقم 1 )
ص: 318
به الانکار، ومعناه ان اللَّه سبحانه فرق بین الولی والعدو، فالولی هو الذي یعلم یقیناً ان الذي أنزل إلی محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
من ربه انّه هو الحق، والعدو وهو الأعمی الذي عمی عنه: اي هل یستوي هذا، وهذا فی الدرجۀ والمنزلۀ لا یستون عند اللَّه، فلیس
.«1» « العالم کالجاهل والمبصر کالأعمی، فالولی العالم أمیرالمؤمنین علیه السّلام والعدو الجاهل الأعمی هو عدوه
صفحۀ 167 من 319
«2» « الَّذِینَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِکْرِ اللّهِ أَلَا بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ »
الَّذِینَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ » قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : .روي البحرانی باسناده عن انس بن مالک وعن ابن عبّاس انهما قالا
أتدري من هم یا ابن ام سلیم؟ قلت: فمن هم یا رسول اللَّه؟ « قُلُوبُهُم بِذِکْرِ اللّهِ أَلَا بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
.«3» « قال: نحن أهل البیت وشیعتنا
قال: « الَّذِینَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِکْرِ اللّهِ » : قال علی بن إبراهیم قوله
قال: الذین آمنوا « الَّذِینَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِکْرِ اللّهِ » الذین آمنوا الشیعۀ وذکر اللَّه أمیرالمؤمنین والأئمۀ علیهم السّلام ثم قال
«4» « أَلَا بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ » الشیعۀ وذکر اللَّه أمیرالمؤمنین والأئمۀ علیهم السّلام ثم قال
«5» « الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَی لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ».
الَّذِینَ آمَنُواْ » : سئل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عن قوله تعالی » : .روي القندوزي الحنفی باسناده عن الباقر علیه السّلام قال
وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَی
__________________________________________________
1) تأویل الآیات الظاهرة ص 130 مخطوط. )
. 2) سورة الرعد: 28 )
. 3) غایۀ المرام الباب الخامس والتسعون ومائۀ، والباب السادس والتسعون ومائۀ ص 429 )
. 4) تفسیر القمی ج 1 ص 365 )
. 5) سورة الرعد: 29 )
ص: 319
فقال: هی شجرة فی الجنۀ أصلها فی داري وفرعها علی أهل الجنۀ، فقیل له: یا رسول اللَّه، سألناك عنها فقلت: هی « لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ
شجرة فی الجنۀ أصلها فی دار علی وفاطمۀ وفرعها علی أهل الجنۀ. فقال: ان داري ودار علی وفاطمۀ واحدة غداً فی مکان واحد، وهی
.«1» « شجرة غرسها اللَّه تبارك وتعالی بیده ونفخ فیها من روحه، تنبت الحلی والحلل، وان اغصانها لتري من وراء سور الجنۀ
شجرة أصلها فی دار علی فی « الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَی لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ » : وروي الحبري الکوفی باسناده عن ابن عباس
.«2» حسن المرجع « وَحُسْنُ مَآبٍ » الجنۀ فی دار کل مؤمن منها غصن، یقال لها شجرة طوبی
سئل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله عن طوبی قال: هی » : وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن موسی بن جعفر عن أبیه عن آبائه، قال
شجرة اصلها فی داري وفرعها علی أهل الجنۀ. ثم سئل عنها مرة اخري فقال: هی فی دار علی، فقیل له فی ذلک فقال: إن داري ودار
.«3» « علی فی الجنۀ بمکان واحد
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة الباب الرابع والأربعون ص 131 )
2) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 63 ، ورواه الطبرسی فی مجمع البیان. )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 304 رقم/ 417 )
قال العلامۀ السید علی البهبهانی فی توضیح ذلک: انّ قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی جواب السائل: انّ داري ودار علی واحدة غداً
فی مکان واحد، یدلّ علی أن منزلته علیه السّلام منه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم منزلۀ نفسه الشریفۀ وهما فی درجۀ واحدة عند اللَّه
تعالی شأنه کما أن قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أصلها فی دار علی وفرعها علی أهل الجنۀ. ولیس من مؤمن الا وفی داره غصن
منها، کاشف عن أنه علیه السّلام أفضل المؤمنین وسیّدهم وخیرهم بعد النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ویتبین المعنی الأول أیضاً من
صفحۀ 168 من 319
وخبر المنزلۀ وحدیث المؤاخاة المتواترین من الجانبین، ومنها یتبین المعنی الثانی أیضاً، ضرورة أن من کان بمنزلۀ نفس « أَنفُسَ نَا » آیۀ
. النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأخا له صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یکون سید المؤمنین. وأفضلهم، وخیرهم مصباح الهدایۀ ص 236
ص: 320
أنا وأهل بیتی شجرة فی الجنۀ وأغصانها » : وروي محب الدین الطبري وابن حجر الهیتمی بسندهما إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«1» « فی الدنیا، فمن تمسک بنا اتخذ إلی ربه سبیلًا
طوبی شجرة فی الجنۀ اصلها فی حجرة علی بن أبی طالب، لیس فی الجنۀ حجرة » وروي السیوطی وابن المغازلی عن ابن سیرین قال
.«2» « الّا فیها غصن من أغصانها
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوماً لعمر بن الخطاب: ان فی الجنۀ لشجرة ما » : وروي الحاکم الحسکانی عن أبی هریرة قال
فی الجنۀ قصر ولا دار، ولا منزل، ولا مجلس الّا وفیه غصن من أغصان تلک الشجرة، وأصل تلک الشجرة فی داري، ثم مضی علی
ذلک ثلاثۀ أیام، ثم قال رسول اللَّه: یا عمر انّ فی الجنّۀ لشجرة ما فی الجنۀ قصر ولا دار، ولا منزل، ولا مجلس الّا وفیه غصن من
أغصان تلک الشجرة، أصلها فی دار علی بن أبی طالب، قال عمر: یا رسول اللَّه قلت ذلک الیوم: ان أصل تلک الشجرة فی داري،
والیوم قلت: ان اصل تلک الشجرة فی دار علی، فقال رسول اللَّه: أما علمت ان منزلی ومنزل علی فی الجنۀ واحد، وقصري وقصر علی
.«3» « فی الجنۀ واحد، وسریري وسریر علی فی الجنۀ واحد
.«4» « طوبی شجرة أصلها فی دار علی فی الجنۀ وفی دار کل مؤمن منها غصن » : روي شرف الدین باسناده عن ابن عباس قال
__________________________________________________
. 1) ذخائر العقبی ص 16 ، والصواعق المحرقۀ 90 )
. 2) الدر المنثور ج 4 ص 59 ، ومناقب علی بن أبی طالب ص 268 رقم/ 315 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 306 رقم/ 421 )
4) تأویل الآیات الظاهرة ص 131 ، قال الطبرسی: رواه عبید بن عمیر، ووهب، وأبو هریرة وشهر بن حوشب، وأبو سعید الخدري )
مرفوعاً.
ص: 321
أقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ خمسۀ أحادیث، ومن الخاصۀ أحد عشر حدیثاً.
«1» « أَوَلَمْ یَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِی الَأرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللّهُ یَحْکُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُکْمِهِ وَهُوَ سَرِیعُ الْحِسَابِ »
ان عبداللَّه بن عمر قرأ قوله تعالی: » .روي البحرانی باسناده عن أبی صالح
یوم قتل أمیرالمؤمنین وقال: یا أمیرالمؤمنین لقد کنت الطرف الأکبر فی العلم، الیوم نقص علم « أَنَّا نَأْتِی الأَرْضَ نَنقُصُ هَا مِنْ أَطْرَافِهَا »
.«2» « الاسلام ومضی رکن الایمان
وروي باسناده عن الشافعی عن مالک عن سمّی عن أبی صالح قال: لما قتل علی بن أبی طالب قال ابن عباس: هذا الیوم نقص العلم
من أرض المدینۀ، ثم ان نقصان الأرض نقصان علماءها وخیار اهلها، ان اللَّه لا یقبض هذا العلم انتزاعاً ینتزعه من صدور الرجال
.«3» ولکن یقبض العلم بقبض العلماء، حتی إذا لم یبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالًا فیسألوا فیفتوا بغیر علم فضلّوا وأضلوا
«4» « وَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ کَفَی بِاللّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ »
وَمَنْ » : سألت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عن قول اللَّه تعالی » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی سعید الخدري قال
.«5» « قال: ذاك أخی علی بن أبی طالب « عِندَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ
__________________________________________________
صفحۀ 169 من 319
. 1) سورة الرعد: 41 )
. 2) غایۀ المرام باب الحادي والأربعون ومأتان ص 444 )
. 3) غایۀ المرام باب الحادي والأربعون ومأتان ص 444 )
. 4) سورة الرعد: 43 )
.427 /423 / 5) شواهد التنزیل ج 1 ص 307 ص 308 ص 310 رقم 422 )
ص: 322
قال: « وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ » : وروي باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
.«1» علی بن أبی طالب
قال: « وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ » : وروي باسناده عن أبی صالح فی قوله تعالی
.«2» « علی بن أبی طالب کان عالماً بالتفسیر والتأویل، والناسخ والمنسوخ، والحلال والحرام »
علی بن أبی » : قال « وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ » روي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن أبی جعفر رضی اللَّه تعالی عنه فی قوله تعالی
.«3» « طالب
قال: « وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ » : وروي عن عبداللَّه بن سلام، فی قوله
.«4» « سألت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله فقال: انما ذلک علی بن أبی طالب »
روي شرف الدین حدیثاً مسنداً إلی سلمان الفارسی رضی اللَّه عنه قال:
قال لی أمیرالمؤمنین یا سلمان، الویل کل الویل لمن لا یعرف لنا حق معرفتنا وأنکر فضلنا یا سلمان، ایّما افضل؟ محمّد أو سلیمان بن »
داود؟ قال سلمان فقلت: بل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله. فقال یا سلمان هذا آصف بن برخیا قدر أن یحمل عرش بلقیس من سبأ إلی
فارس فی طرفۀ عین وعنده علم من الکتاب ولا أقدر أنا؟
وعندي علم ألف کتاب أنزل اللَّه منها علی شیث بن آدم خمسین صحیفۀ، وعلی ادریس النبی ثلاثین صحیفۀ، وعلی إبراهیم الخلیل
عشرین صحیفۀ، وعلم التوراة، وعلم الانجیل، والزبور والفرقان. قلت: صدقت یا سیدي، فقال: اعلم یا سلمان، ان الشاك فی امورنا
« وعلومنا کالممتري فی معرفتنا وحقوقنا وقد فرض اللَّه تعالی ولا یتنا فی کتابه فی غیر موضع وبین فیه ما وجب العمل به وهو مکشوف
.«5»
__________________________________________________
.427 /423 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 307 ص 308 ص 310 رقم 422 )
.427 /423 / 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 307 ص 308 ص 310 رقم 422 )
3) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 320 مخطوط. )
4) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 320 مخطوط. )
5) تأویل الآیات الظاهرة ص 134 مخطوط. )
ص: 323
.«1» وروي القندوزي باسناده عن الباقر علیه السّلام قال: هذه الآیۀ نزلت فی علی علیه السّلام انه عالم هذه الامۀ
.«2» « من عنده علم الکتاب انما هو علی، لقد کان عالماً بالتفسیر والتأویل والناسخ والمنسوخ » : وروي باسناده عن ابن عباس قال
وروي الحبري الکوفی باسناده عن أبی مریم، قال حدثنی عبداللَّه بن عطا، قال: کنت جالساً مع أبی جعفر فی المسجد فرأیت ابنا لعبد
اللَّه بن سلام جالساً فی ناحیۀ فقلت لأبی جعفر: زعموا ان أبا هذا الذي عنده علم من الکتاب، قال. لا، ذلک علی بن أبی طالب
صفحۀ 170 من 319
أمیرالمؤمنین، واوحی إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم:
یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ » قل للناس من کنت مولاه، فأبلغ بذلک وخاف الناس، فأوحی إلیه
«3» « رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ
.«4» فأخذ بید علی علیه السّلام فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه
روي البحرانی فی (غایۀ المرام) حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ خمسۀ احادیث ومن الخاصۀ ثمانی عشرة حدیثاً.
.«5» وقال العلامۀ الحلی: وهذا یدل علی انّه أفضل فیکون هو الإمام
(سورة إبراهیم …) ص: 323
أَلَمْ تَرَ کَیْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا کَلِمَۀً طَیِّبَۀً کَشَجَرةٍ طَیِّبَۀٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی »
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودّة الباب الثلاثون ص 102 ص 104 )
. 2) ینابیع المودّة الباب الثلاثون ص 102 ص 104 )
. 3) سورة المائدة: 67 )
. 4) ما نزل فی القرآن فی أهل البیت ص 63 )
5) منهاج الکرامۀ البرهان الحادي والثلاثون. )
ص: 324
«1» « السَّمَاء* تُؤْتِی أُکُلَهَا کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَیَضْرِبُ اللّهُ الَأمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ
خذوا عنی قبل أن تشاب الأحادیث بالاباطیل، » : .روي الحاکم النیسابوري باسناده عن میناء بن أبی میناء مولی عبد الرحمن عوف قال
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: أنا الشجرة وفاطمۀ فرعهاوعلی لقاحها، والحسن والحسین ثمراتها، وشیعتنا ورقها،
.«2» « وأصل الشجرة فی جنۀ عدن، وسائر ذلک فی سائر الجنۀ
دخلت علی أبی جعفر محمّد بن علی علیه السّلام فقلت: یا ابن رسول اللَّه » : وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن سلام الخثعمی قال
قال یا سلام، الشجرة محمّد، والفرع علی أمیرالمؤمنین والثمر الحسن والحسین، « أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی السَّمَ اء » : قول اللَّه تعالی
والغصن فاطمۀ، وشعب ذلک الغصن الأئمۀ من ولد فاطمۀ والورق شیعتنا ومحبونا أهل البیت، فإذا مات من شیعتنا رجل تناثر من
تُؤْتِی أُکُلَهَا کُلَّ حِینٍ » : الشجرة ورقۀ، فإذا ولد لمحبینا مولود إخ ّ ض ر مکان تلک الورقۀ ورقۀ، فقلت: یا ابن رسول اللَّه قول اللَّه تعالی
.« ما یعنی؟ قال: یعنی الأئمۀ تفتی شیعتهم فی الحلال والحرام فی کل حج وعمرة « بِإِذْنِ رَبِّهَا
مثلنا أهل البیت کمثل شجرة قائمۀ علی ساق، من تعلّق بغصن من أغصانها کان من أهلها، قلت: من الساق؟ » : وروي عن أبی جعفر قال
.«3» « قال علی
«4» « یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَفِی الآخِرَةِ وَیُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِینَ وَیَفْعَلُ اللّهُ مَا یَشَاء »
.__________________________________________________
.25 - 1) سورة إبراهیم: 24 )
. 2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 160 ، ورواه الذهبی فی تلخیصه، والحاکم الحسکانی ج 1 ص 313 )
.429 / 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 311 ص 312 رقم/ 428 )
. 4) سورة إبراهیم: 27 )
صفحۀ 171 من 319
ص: 325
« بولایۀ علی بن أبی طالب » : قال « یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
.«1»
وروي العیاشی باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام قال: ان الشیطان لیأتی الرجل من اولیائنا [فیأتیه عند موته، یأتیه عن یمینه وعن
«2» « یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَفِی الآخِرَةِ » یساره لیصدّه عمّا هو علیه. فیأبی اللَّه له ذلک. وکذلک قال اللَّه
.اقول: روي البحرانی فی تفسیر هذه الآیۀ من طریق العامۀ حدیثاً واحداً ومن الخاصۀ تسعۀ أحادیث.
«3» « أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ بَدَّلُواْ نِعْمَۀَ اللّهِ کُفْراً وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ »
أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ بَدَّلُواْ نِعْمَ ۀَ اللّهِ کُفْراً » قال ابن عباس لعمر یا أمیرالمؤمنین هذه الآیۀ » : .روي البحرانی باسناده عن عمرو بن مرة قال
قال: هما الأفجران من قریش اخوالی واعمامک، فأما اخوالی فاستأصلهم اللَّه یوم بدر، وأما اعمامک فاملی « وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ
.«4» « اللَّه لهم إلی حین
هما الأفجران من قریش بنوا امیۀ وبنو » : قال « وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ » وروي باسناده عن المشرف عن علی بن أبی طالب فی قوله
.«5» « المغیرة
نحن النعمۀ التی انعم » : قال « أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ بَدَّلُواْ نِعْمَۀَ اللّهِ کُفْراً » وروي باسناده عن الأصبغ بن نباته قال: قال أمیرالمؤمنین فی قوله
.«6» « اللَّه بها علی العباد
__________________________________________________
1) شواهد التنزیل ج 1 ص 314 رقم/ 434 ، و رواه الحبري فی ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 65 ، والسید البحرانی فی البرهان )
. فی تفسیر القرآن ج 2 ص 310 رقم/ 12
. 2) التفسیر ج 2 ص 225 رقم/ 16 )
. 3) سورة ابراهیم: 28 )
. 4) غایۀ المرام الباب الثامن والخمسون ص 356 ص 357 )
. 5) غایۀ المرام الباب الثامن والخمسون ص 356 ص 357 )
6) نفس المصدر السابق. )
ص: 326
«1» « وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِی وَبَنِیَّ أَن نَّعْبُدَ الَأصْنَامَ »
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنا دعوة أبی إبراهیم، قلنا: یا » : .روي الحافظ ابن المغازلی باسناده عن عبداللَّه بن مسعود، قال
فاستخف إبراهیم الفرح « إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً » : رسول اللَّه وکیف صرت دعوة ابیک إبراهیم؟ قال: اوحی اللَّه عزّوجل إلی إبراهیم
قال: یا رب ومن ذرّیتی أئمۀ مثلی؟ فاوحی اللَّه إلیه ان یا إبراهیم انی لا اعطیک عهداً لا أفی لک به، قال: یا رب، ما العهد الذي لا
وَاجْنُبْنِی وَبَنِیَّ أَن نَّعْبُدَ الَأصْ نَامَ* رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثِیراً مِّنَ » : تفی لی به؟ قال: لا اعطیک لظالم من ذرّیتک، قال إبراهیم عندها
.« النَّاسِ
« قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: فانتهت الدعوة إلی والی علی، لم یسجد أحد منا لصنم قط، فاتخذنی اللَّه نبیاً واتخذ علیاً وصیاً
.«2»
.«3» « یقال فیه کرم اللَّه وجهه، لما قیل انه لم یعبد صنماً قط » : قال ابن حجر الهیتمی
(سورة الحجر …) ص: 326
صفحۀ 172 من 319
«4» « وَنَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَی سُرُرٍ مُّتَقَابِلِینَ »
.«5» «« وَنَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَی سُرُرٍ مُّتَقَابِلِینَ » فینا نزلت » : .روي أحمد باسناده عن الحسن عن علی علیه السّلام قال
دخلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه » : وروي باسناده عن زید بن أبی أوفی قال
__________________________________________________
. 1) سورة إبراهیم: 35 )
. 2) مناقب علی بن أبی طالب ص 276 رقم/ 322 )
. 3) الصواعق المحرقۀ ص 72 )
. 4) سورة الحجر: 47 )
. 5) فضائل أحمد رقم/ 140 مخطوط، ورواه القندوزي فی ینابیع المودّة الباب التاسع والثلاثون ص 118 )
ص: 327
علیه وآله وسلّم مسجده فذکر قصۀ مواخاة رسول اللَّه بین أصحابه، فقال علی یعنی للنبیّ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لقد ذهب روحی
وانقطع ظهري حین رأیتک فعلت باصحابک ما فعلت غیري، فان کان هذا من سخط علی فلک العتبی والکرامۀ، فقال رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم: والذي بعثنی بالحق ما أخّرتک الّا لنفسی، فانت منی بمنزلۀ هارون من موسی الّا انه لا نبی بعدي، فأنت أخی
ووارثی قال: قال وما أرث منک یا رسول اللَّه؟ قال ما ورث الانبیاء قبلی، قال: وما ورث الانبیاء قبلک؟ قال: کتاب اللَّه وسنۀ نبیهم،
إِخْوَاناً عَلَی سُرُرٍ » وأنت معی فی قصر فی الجنۀ مع فاطمۀ ابنتی، وأنت أخی ورفیقی، ثم تلا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«1» « المتحابون فی اللَّه ینظر بعضهم إلی بعض .« مُّتَقَابِلِینَ
نزلت فی » : قال « وَنَزَعْنَا مَا فِی صُ دُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَی سُرُرٍ مُّتَقَابِلِینَ » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله
.«2» « علی بن أبی طالب وحمزة وجعفر وعقیل وأبی ذر وسلمان وعمار والمقداد والحسن والحسین
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعلی: أنت معی فی قصري فی » : وروي الحضرمی باسناده عن زید بن ارقم رضی اللَّه عنه
«3» « إِخْوَاناً عَلَی سُرُرٍ مُّتَقَابِلِینَ » الجنۀ، مع فاطمۀ ابنتی، ثم تلا
ان علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه، قال: یا رسول اللَّه أینا أحب الیک أنا أم فاطمۀ، قال: » .وروي الهیثمی باسناده عن أبی هریرة
فاطمۀ أحب إلی منک وأنت اعزّ علی منها، وکأنی بک، وأنت علی حوضی، تذود عنه الناس وان علیه
__________________________________________________
. 1) فضائل أحمد ج 1 حدیث/ 204 )
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 317 رقم/ 436 )
3) وسیلۀ المآل ص 236 مخطوط. )
ص: 328
أنت معی « إِخْوَاناً عَلَی سُرُرٍ مُّتَقَابِلِینَ » لأباریق مثل عدد نجوم السماء، وإنی وأنت والحسن والحسین وفاطمۀ وعقیل وجعفر فی الجنۀ
.«1» « لا ینظر أحد فی قفا صاحبه « إِخْوَاناً عَلَی سُرُرٍ مُّتَقَابِلِینَ » وشیعتک فی الجنۀ ثم قرأ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم
أقول: روي البحرانی فی (غایۀ المرام) حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ خمسۀ أحادیث، ومن الخاصۀ ستۀ أحادیث.
قال العلامۀ الحلی: والمواخاة تستدعی المناسبۀ والمشاکلۀ، فلما اختص علی علیه السّلام بمواخاة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» کان هو الإمام
صفحۀ 173 من 319
«3» « إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِینَ »
قال: رسول اللَّه « إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِینَ » : سألت جعفر بن محمّد عن قوله » : .روي الحاکم الحسکانی عن عبداللَّه بن بنان قال
اولهم، ثم أمیرالمؤمنین، ثم الحسن، ثم الحسین؛ ثم علی بن الحسین، ثم محمّد بن علی، ثم اللَّه اعلم، قلت: یا ابن رسول اللَّه فما بالک
.« أنت؟ قال: ان الرجل ربما کنّی عن نفسه
بینما أمیرالمؤمنین فی مسجد الکوفۀ اذ أتته امرأة تستعدي علی زوجها، فقضی لزوجها علیها » : وروي باسناده عن أبی جعفر قال
فغضبت فقالت: واللَّه ما الحق فیما قضیت ولا تقضی بالسویۀ، ولا تعدل فی الرعیّۀ، ولا قضیتک عند اللَّه بالمرضیۀ، فنظر الیها ملیّاً ثم
قال: کذبت یا بذیۀ یا بذیۀ یا سلقلقه أو یا سلقی، فولت هاربۀ، فلحقها عمرو بن حریث فقال: لقد استقبلت علیّاً بکلام، ثم انه
__________________________________________________
. 1) مجمع الزواید ج 9 ص 173 )
2) منهاج الکرامۀ البرهان الثامن والثلاثون. )
. 3) سورة الحجر: 75 )
ص: 329
نزعک بکلمۀ فولیت هاربۀ قالت: ان علیاً واللَّه أخبرنی بالحق وشیء اکتمه من زوجی منذ ولی عصمتی، فرجع عمرو إلی أمیرالمؤمنین
إِنَّ فِی ذَلِکَ » : فأخبره بما قالت وقال: یا أمیرالمؤمنین ما نعرفک بالکهانۀ فقال: ویلک انها لیست بکهانۀ منی ولکن اللَّه انزل قرآناً
فکان رسول اللَّه هو المتوسم وأنا من بعده والأئمۀ من ذریتی بعدي هم المتوسمون، فلما تأملتها عرفت ما هی ،« لآیَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِینَ
.«1» « بسیماها
وروي العیاشی باسناده عن جابر بن یزید الجعفی، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام بینما أمیرالمؤمنین علیه السّلام جالس فی مسجد
الکوفۀ قد احتبی بسیفه والقی برنسه وراء ظهره إذا أتته امرأة مستعدیۀ علی زوجها، فقضی للزوج علی المرأة فغضبت فقالت: لا واللَّه
ما هو کما قضیت، لا واللَّه ما تقضی بالسویۀ، ولا تعدل فی الرعیۀ ولا قضیتک عند اللَّه بالمرضیۀ، قال: فنظر الیها أمیرالمؤمنین فتأملها.
ثم قال لها: اکذبت یا جریۀ یا بذیۀ یا سلسع یا سلفع- أي التی تحیض من حیث لا تحیض النساء- قال: فولت هاربۀ وهی تولول
وتقول: یا ویلی یا ویلی یا ویلی ثلاثاً، قال: فلحقها عمرو بن حریث فقال لها: یا امۀ اللَّه اسألک! فقالت: ما للرجال وللنساء فی
الطرقات؟ فقال: انک استقبلت أمیرالمؤمنین علیاً بکلام سررتنی به، ثم قرعک أمیرالمؤمنین بکلمۀ فولیت مولولۀ؟ فقالت ان ابن أبی
طالب واللَّه استقبلنی فأخبرنی بما هو فی وبما کتمته من بعلی منذ ولی عصمتی، لا واللَّه ما رأیت طمثاً قط من حیث ترینه النساء، قال:
فرجع عمرو بن حریث إلی أمیرالمؤمنین؟ فقال له: واللَّه یا أمیرالمؤمنین ما نعرفک بالکهانۀ؟ فقال له: وما ذلک یا ابن حریث؟ فقال له:
یا أمیر المؤمنین ان هذه المرأة ذکرت انک أخبرتها بما هو
__________________________________________________
.447 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 222 ص 323 رقم 446 )
ص: 330
فیها، وانها لم تر طمثاً قط من حیث تراه النساء فقال له: ویلک یا ابن حریث، ان اللَّه تبارك وتعالی خلق الأرواح قبل الابدان بألفی عام
ورکب الأرواح فی الابدان فکتب بین أعینها کافر ومؤمن وما هی مبتلاة بها إلی یوم القیامۀ، ثم أنزل بذلک قرآنا علی محمّد فقال:
فکان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم المتوسم ثم أنا من بعده، ثم الاوصیاء من ذریتی من « إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِینَ »
.«1» « بعدي، انی لما رأیتها تأملتها فأخبرتها بما هو فیها ولم أکذب
«2» « فَوَرَبِّکَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِیْنَ* عَمَّا کَانُوا یَعْمَلُونَ* فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ* إِنَّا کَفَیْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِینَ »
صفحۀ 174 من 319
عَمَّا کَانُوا » : قال: عن ولایۀ علی، ثم قال « فَوَرَبِّکَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِیْنَ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن السدي، فی قوله تعالی
قال السدي: قال أبو صالح: قال ابن عباس: « فَاصْ دَعْ بِمَا تُؤْمَرُ » : فیما أمرهم به وما نهاهم عنه، وعن أعمالهم فی الدنیا، ثم قال « یَعْمَلُونَ
.«3» أمر اللَّه ان یظهر القرآن، وان یظهر فضائل أهله بیته کما أظهر القرآن
قال علی بن إبراهیم: نزلت بمکۀ بعد ان نُبّیء رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله بثلاث سنین، وذلک ان النبوة نزلت علی رسول اللَّه یوم
الاثنین واسلم علی یوم الثلاثاء، ثم اسلمت خدیجۀ بنت خویلد زوجۀ النبی ثم دخل أبو طالب إلی النبی وهو یصلی وعلی علیه السّلام
بجنبه، وکان مع أبی طالب فقال له أبو طالب: صل جناح ابن عمک، فوقف جعفر علی یسار رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فبدر
__________________________________________________
. 1) التفسیر ج 2 ص 248 رقم/ 32 )
.95 - 2) سورة الحجر: 92 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 325 رقم/ 452 )
ص: 331
من بینهما، فکان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یصلی وعلی وجعفر وزید بن حارثۀ وخدیجۀ یأتمون به، فلما اتی لذلک ثلاث
والمستهزؤون برسول اللَّه خمسۀ: الولید بن « فَاصْ دَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ* إِنَّا کَفَیْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِینَ » سنین أنزل اللَّه علیه
المغیرة والعاص بن وائل والأسود بن عبد المطلب والأسود بن عبد یغوث والحرث بن طلاطلۀ الخزاعی.
أما الولید فکان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دعا علیه لما کان یبلغه من اذائه واستهزائه، فقال: اللهم اعم بصره واثکله بولده،
فعمی بصره وقتل ولده ببدر، وکذلک دعا علی الأسود بن یغوث والحارث بن طلاطلۀ…
ومرّ ربیعۀ بن الأسود برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأشار جبرئیل إلی بصره فعمی ومات.
ومرّ به الأسود بن عبد یغوث فأشار جبرئیل إلی بطنه فلم یزل یستسقی حتی انشق بطنه.
ومرّ العاص بن وائل فاشار جبرئیل إلی رجلیه فدخل عود فی اخمص قدمه، وخرج من ظاهره ومات.
ومرّ به الحرث بن طلاطلۀ فاشار جبرئیل إلی وجهه، فخرج إلی جبال تهامۀ فاصابته من السماء دیم استسقی حتی انشق بطنه وهو قول
«1» « إِنَّا کَفَیْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِینَ » : اللَّه
.__________________________________________________
1) تفسیر القمی ج 1 ص 378 ملخّصاً. )
ص: 332
(سورة النحل …) ص: 332
«1» « وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ »
وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ » : قلت لأبی جعفر محمّد بن علی قول اللَّه تعالی » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبان بن تغلب قال
.«2» « قال: النجم محمّد، والعلامات الأوصیاء علیهم السلام « یَهْتَدُونَ
وروي فرات الکوفی باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام فی قوله:
.«3» قال النجم: رسول اللَّه والعلامات: الوصی وبه یهتدون « وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ »
«4» « وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَۀَ اللّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِیمٌ »
کنا مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی دار الندوة إذ قال لعلی: أخبرنی » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس قال
صفحۀ 175 من 319
بأول نعم أنعمها اللَّه علیک، قال: ان خلقنی ذکراً ولم یخلقنی أنثی، قال فالثانیۀ، قال: الإسلام، قال:
فضرب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین کتفیه وقال: لا یبغضک « وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَۀَ اللّهِ لَا تُحْصُوهَا » : فالثالثۀ قال: فتلا علی هذه الآیۀ
.«5» « الّا منافق
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِی إِلَیْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لَا »
__________________________________________________
. 1) سورة النحل: 16 )
.11 /10 /9 / 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 327 رقم/ 454 ، تفسیر فرات الکوفی ص 84 ، تفسیر العیاشی، ج 2 ص 255 ص 256 رقم 8 )
. 3) تفسیر فرات الکوفی ص 84 ورواه العیاشی ج 2 ص 255 )
. 4) سورة النحل: 18 )
. 5) شواهد التنزیل ج 1 ص 329 رقم/ 455 )
ص: 333
«1» « تَعْلَمُونَ
قال: واللَّه إنا لنحن أهل الذکر، نحن ،« فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ » سألت علیاً عن هذه الآیۀ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن الحرث قال
أهل العلم، ونحن معدن التأویل والتنزیل، ولقد سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: أنا مدینۀ العلم وعلی بابها فمن أراد
.«2» « العلم فلیأته من بابه
قال علی علیه السّلام: « فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ » لما نزلت هذه الآیۀ » : وروي باسناده عن جابر عن محمّد بن علی قال
.«3» « نحن أهل الذکر الذي عنانا اللَّه جلّ وعلا فی کتابه
روي القندوزي باسناده عن جابر بن عبداللَّه، قال: قال علی بن أبی طالب نحن أهل الذکر.
قال علی الرضا بن موسی رضی اللَّه عنهما: لابد للأمۀ ان یسألوا عنا امور دینهم، لأنا نحن أهل الذکر، وذلک لأن الذکر رسول » : وقال
فَاتَّقُوا اللَّهَ یَا أُوْلِی الْأَلْبَابِ الَّذِینَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَیْکُمْ » اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ونحن أهله، حیث قال تعالی فی سورة الطلاق
«5 …» « رَّسُولًا » «4» « ذِکْراً
.وروي العیاشی باسناده عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
انهم الیهود والنصاري. فقال: اذاً یدعونکم إلی « فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ » : قلت له: ان من عندنا یزعمون ان قول اللَّه
دینهم، قال: ثم قال بیده إلی
__________________________________________________
. 1) سورة النحل: 43 )
.463 - 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 334 ص 336 رقم/ 459 )
.463 - 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 334 ص 336 رقم/ 459 )
.11 - 4) سورة الطلاق: 10 )
. 5) ینابیع المودة الباب التاسع والثلاثون ص 119 )
ص: 334
.«1» صدره: نحن أهل الذکر ونحن المسؤولون، قال: قال أبو جعفر: الذکر القرآن
وَضَ رَبَ اللّهُ مَثَلًا رَّجُلَیْنِ أَحَ دُهُمَا أَبْکَمُ لَا یَقْدِرُ عَلَیَ شَیْءٍ وَهُوَ کَ لٌّ عَلَی مَوْلاهُ أَیْنَمَا یُوَجِّههُّ لَا یَأْتِ بِخَیْرٍ هَلْ یَسْتَوِي هُوَ وَمَن یَأْمُرُ »
صفحۀ 176 من 319
«2» « بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ
علی بن أبی طالب یأمر بالعدل وهو علی » : .روي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن عطاء عن أبی جعفر رضی اللَّه تعالی عنهم، قال
.«3» « صراط مستقیم
وروي علی بن إبراهیم باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام قال: قال کیف یستوي هذا، وهذا الذي یأمر بالعدل أمیرالمؤمنین والائمۀ
.«4» علیهم السّلام
(سورة الإسراء …) ص: 334
«5» « وَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ وَالْمِسْکِینَ وَابْنَ السَّبِیلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِیراً »
دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه « وَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ » لما نزلت هذه الآیۀ » .روي السیوطی باسناده عن أبی سعید الخدري رضی اللَّه عنه، قال
.«6» « علیه وآله وسلّم فاطمۀ فاعطاها فدك
لما نزلت علی » : وروي الحسکانی باسناده عن أبی سعید الخدري قال
__________________________________________________
. 1) التفسیر ج 2 ص 260 رقم/ 32 )
. 2) سورة النحل: 76 )
3) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل 321 مخطوط. )
. 4) تفسیر القمی ج 1 ص 387 )
. 5) سورة الاسراء: 26 )
6) الدر المنثور ج 4 ص 177 وعن ابن عباس أیضاً، ورواه القندوزي ص 119 والحاکم الحسکانی ج 1 ص 339 عن أبی سعید. )
ص: 335
.«1» « دعا فاطمۀ فأعطاها فدکاً والعوالی، وقال: هذا قسم قسمه اللَّه لک ولعقبک « وَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ » رسول اللَّه
أخرج الثعلبی فی تفسیره قال علی بن الحسین رضی اللَّه عنهما لرجل من أهل الشام: أنا ذو القرابۀ التی أمر اللَّه ان » : قال القندوزي
.«2» « یؤتی حقه
وروي الطبري باسناده عن أبی الدیلم، قال: قال علی بن الحسین لرجل من أهل الشام: أقرأت القرآن؟ قال: نعم، قال: أفما قرأت فی
.«3» قال: وإنکم للقرابۀ التی أمر اللَّه أن یؤتی حقه، قال: نعم « وَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ » بنی اسرائیل
«4» « أُولَئِکَ الَّذِینَ یَدْعُونَ یَبْتَغُونَ إِلَی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَۀَ أَیُّهُمْ أَقْرَبُ وَیَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَیَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّکَ کَانَ مَحْذُوراً »
قال: هم النبی وعلی وفاطمۀ « أُولَئِکَ الَّذِینَ یَدْعُونَ یَبْتَغُونَ إِلَی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَۀَ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عکرمۀ فی قوله
.«5» « والحسن والحسین
وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِکَ وَأَجْلِبْ عَلَیْهِم بِخَیْلِکَ وَرَجِلِکَ وَشَارِکْهُمْ فِی الَأمْوَالِ وَالَأوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا یَعِدُهُمُ الشَّیْطَانُ إِلَّا »
«6» « غُرُوراً
.روي الخطیب باسناده عن ابن عباس قال: بینا نحن بفناء الکعبۀ ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یحدثنا، اذ خرج علینا مما یلی
الرکن الیمانی شیء عظیم، کأعظم ما یکون من الفیلۀ، قال: فتفل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقال:
__________________________________________________
.472 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 339 ص 340 رقم/ 469 )
صفحۀ 177 من 319
. 2) ینابیع المودّة الباب التاسع والثلاثون ص 119 )
. 3) جامع البیان (الطبري) ج 15 ص 72 )
. 4) سورة الاسراء: 57 )
. 5) شواهد التنزیل ج 1 ص 342 رقم/ 474 )
. 6) سورة الاسراء: 64 )
ص: 336
لعنت، او قال: خزیت- شک اسحاق- فقال علی بن أبی طالب: ما هذا یا رسول اللَّه؟ قال: أو ما تعرفه یا علی؟ قال: اللَّه ورسوله اعلم،
قال: هذا إبلیسس، فوثب إلیه فقبض علی ناصیته وجذبه فأزاله عن موضعه، وقال: یا رسول اللَّه اقتله؟
قال: أو ما علمت انه قد أجل إلی الوقت المعلوم فترکه من یده، فوقف ناحیته، ثم قال: مالی ولک یا ابن أبی طالب، واللَّه ما ابغضک
«1» « وَشَارِکْهُمْ فِی الَأمْوَالِ وَالَأوْلادِ » : أحدٌ الّا وقد شارکت أباه فیه، اقرأ ما قاله اللَّه تعالی
رأیت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عند الصفا وهو مقبل علی » : .وروي ابن عساکر باسناده عن عبداللَّه قال: قال علی بن أبی طالب
شخص فی صورة الفیل وهو یلعنه، فقلت: ومن هذا الذي تلعنه یا رسول اللَّه؟ قال: هذا الشیطان الرجیم، فقلت: واللَّه یا عدو اللَّه
لأقتلنک ولأریحن الأمۀ منک، قال: ما هذا جزائی منک، قلت: وما جزاؤك منی یا عدو اللَّه؟ قال: واللَّه ما ابغضک أحد قط الّا
.«2» « شارکت اباه فی رحم امه
وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام قال:
سمعته وهو یقول: إذا دخل أحدکم علی زوجته فی لیلۀ بنائه بها فلیقل: اللهم بأمانتک اخذتها وبکلمتک استحللت فرجها، اللهم فان »
جعلت فی رحمها شیئاً فاجعله باراً تقیاً مؤمناً سویاً ولا تجعل فیه شرکاً للشیطان، فقلت له: جعلت فداك وهل یکون فیه شرك
الآیۀ. قلت: جعلت فداك « وَشَارِکْهُمْ فِی الَأمْوَالِ وَالَأوْلادِ » : للشیطان؟ قال: نعم یا عبد الرحمان، اما سمعت اللَّه تعالی یقول لإبلیس
__________________________________________________
1) تاریخ بغداد ج 3 ص 289 رقم/ 1376 ، ورواه ابن عساکر ج 2 ص 226 رقم/ 731 ، والحسکانی ج 1 ص 347 وفرات الکوفی ص )
.86
. 2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ دمشق ج 2 ص 228 رقم/ 732 ورواه الخطیب ج 3 ص 290 )
ص: 337
.«1» « بأي شیء تعرف ذلک؟ قال بحبنا وبغضنا
«2» « یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِیَ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُوْلَئِکَ یَقْرَؤُونَ کِتَابَهُمْ وَلَا یُظْلَمُونَ فَتِیلًا »
إذا کان یوم القیامۀ دعا اللَّه عزّوجل أئمۀ » : قال « یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ » : .روي البحرانی باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
الهدي ومصابیح الدجی واعلام التقی: أمیر المؤمنین والحسن والحسین ثم یقال لهم: جوزوا علی الصراط أنتم وشیعتکم وادخلوا الجنۀ
.«3» « بغیر حساب، ثم یدعو أئمۀ الفسق- وان واللَّه یزید منهم- فیقال له: خذ بید شیعتک وامضوا إلی النار بغیر حساب
.«4» « یدعی کل اناس بامام زمانهم وکتاب ربهم وسنۀ نبیهم » : وروي باسناده عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
قال المسلمون: یا رسول اللَّه « یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ » وروي العیاشی باسناده عن أبی جعفر علیه السّلام لما نزلت هذه الآیۀ
ألست امام المسلمین اجمعین؟
قال: فقال: أنا رسول اللَّه إلی الناس اجمعین ولکن سیکون بعدي أئمۀ علی الناس من اللَّه من أهل بیتی، یقومون فی الناس فیکذبون
ویظلمون، ألا فمن تولاهم فهو منی ومعی وسیلقانی، ألا ومن ظلمهم أو أعان علی ظلمهم وکذبهم فلیس منی ولا معی وأنا منه بريء
صفحۀ 178 من 319
.«5»
یَوْمَ » : وروي علی بن إبراهیم عن أبی جعفر علیه السّلام فی قول اللَّه تعالی
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 346 رقم 477 )
. 2) سورة الاسراء: 71 )
. 3) غایۀ المرام الباب الرابع والستون ص 272 )
. 4) غایۀ المرام الباب الرابع والستون ص 272 )
. 5) التفسیر ج 2 ص 304 رقم/ 121 )
ص: 338
قال یجیء رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی فرقۀ وعلی فی فرقۀ، والحسن فی فرقۀ، والحسین فی فرقۀ، « نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ
وکل من مات بین ظهرانی قوم جاؤوا معه.
قال ذلک یوم القیامۀ ینادي مناد لیقم فلان وشیعته وفلان وشیعته وفلان « یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ » : وقال علی بن إبراهیم فی قوله
.«1» قال: الجلدة التی فی ظهر النواة « وَلَا یُظْلَمُونَ فَتِیلًا » : وشیعته، وعلی وشیعته وقوله
«2» « وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّی مِن لَّدُنکَ سُلْطَاناً نَّصِیراً »
وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن عباس فی قوله تعالی
« واللَّه لقد استجاب اللَّه لنبینا دعاءه فاعطاه علی بن أبی طالب سلطاناً ینصره علی اعدائه » : قال ابن عباس « لِّی مِن لَّدُنکَ سُلْطَاناً نَّصِ یراً
.«3»
«4» « وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقاً »
قال لی جابر بن عبداللَّه دخلنا مع النبی مکۀ وفی البیت وحوله ثلاث مائۀ وستون » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی هریرة قال
صنماً یعبد من دون اللَّه، فأمر بها رسول اللَّه فالقیت کلها لوجهها وکان علی البیت صنم طویل یقال له هبل، فنظر رسول اللَّه إلی
أمیرالمؤمنین وقال له: یا علی ترکب علی أو ارکب
__________________________________________________
. 1) تفسیر القمی ج 2 ص 23 )
. 2) سورة الاسراء: 80 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 348 رقم/ 479 ، ورواه السید البحرانی فی البرهان ج 2 ص 441 )
. 4) سورة الاسراء: 81 )
ص: 339
علیک لألقی هبل عن ظهر الکعبۀ؟ قال علی قلت: یا رسول اللَّه بل ترکبنی، فلما جلس علی ظهري لم استطع حمله لثقل الرسالۀ،
فقلت: یا رسول اللَّه بل أرکبک فضحک ونزل فطأطأ لی ظهره واستویت علیه، فو الذي فلق الحبۀ وبرأ النسمۀ لو أردت ان ألمس
وَزَهَقَ » ، یعنی قول: لا اله الّا اللَّه محمّد رسول اللَّه « وَقُلْ جَاء الْحَقُّ » : السماء لمسستها بیدي، فألقیت هبل عن ظهر الکعبۀ فأنزل اللَّه تعالی
.«1» « یعنی ذاهباً، ثم دخل البیت فصلی فیه رکعتین « إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقاً » ، یعنی وذهب عبادة الأصنام « الْبَاطِلُ
«2» « وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِی هَذَا الْقُرْآنِ مِن کُلِّ مَثَلٍ فَأَبَی أَکْثَرُ النَّاسِ إِلَّا کُفُوراً »
فَأَبَی أَکْثَرُ النَّاسِ إِلَّا » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر محمّد ابن علی بن الحسین فی قوله
صفحۀ 179 من 319
.«3» « بولایۀ علی یوم اقامه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : قال « کُفُوراً
یعنی لقد ذکرنا علیاً فی کل آیۀ فأبوا ولایۀ « وَلَقَدْ صَ رَّفْنَا لِلنَّاسِ فِی هَذَا الْقُرْآنِ » : وروي باسناده عن جابر قال: قال أبو جعفر: قال اللَّه
.« وَمَا یَزِیدُهُمْ إِلَّا نُفُوراً » «4» علی
(سورة الکهف …) ص: 339
«5» « إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَی الْأَرْضِ زِینَۀً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَیُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا »
.__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 350 رقم/ 480 ، وانظر الخصائص للنسائی ص 31 )
. 2) سورة الاسراء: 89 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 352 رقم/ 482 )
.484 / 4) المصدر ص 353 رقم/ 483 )
. 5) سورة الکهف: 7 )
ص: 340
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی: یا علی ان اللَّه زینک » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عمّار بن یاسر قال
.«1 …» « بزینۀ لم یزین العباد بأحسن منها، بغض الیک الدنیا وزهدك فیها، وحبّب الیک الفقراء فرضیت بهم اتباعاً ورضوا بک اماماً
«2» « هُنَالِکَ الْوَلَایَۀُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَیْرٌ ثَوَاباً وَخَیْرٌ عُقْباً »
« هُنَالِکَ الْوَلَایَۀُ لِلَّهِ الْحَقِّ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر محمّد ابن علی فی قول اللَّه تعالی
.«3» قال: تلک ولایۀ أمیرالمؤمنین التی لم یبعث نبی قط الا بها
(سورة مریم …) ص: 340
«4» « وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِیّاً »
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن علی بن موسی الرضا عن آبائه عن علی ابن أبی طالب قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله:
لیلۀ عرج بی الی السماء حملنی جبرئیل علی جناحه الأیمن فقیل لی، من استخلفته علی أهل الأرض؟
فقلت: خیر أهلها لها اهلًا: علی بن أبی طالب اخی وحبیبی وصهري- یعنی ابن عمی- فقیل لی: یا محمّد اتحبه؟ فقلت: نعم یا رب
العالمین فقال لی: احببه ومر أمتک بحبه، فانی أنا العلی الاعلی اشتققت له من اسمائی اسماً فسمیته علیاً، فهبط
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 355 رقم/ 486 )
. 2) سورة الکهف: 44 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 256 رقم 487 )
. 4) سورة مریم: 50 )
ص: 341
جبرئیل فقال: ان اللَّه یقرأ علیک السلام ویقول لک: اقرأ قلت وما اقرأ؟ قال:
«1» « وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِیّاً »
صفحۀ 180 من 319
«2» « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً ».
.وروي الکنجی باسناده عن علی بن أبی طالب علیه السّلام قال: لقینی رجل فقال: یا أبا الحسن، اما واللَّه انی احبک فی اللَّه. فرجعت
إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأخبرته بقول الرجل، فقال رسول اللَّه: یا علی لعلک اصطنعت إلیه معروفاً، قال: واللَّه ما
اصطنعت إلیه معروفاً. فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: الحمد للَّهالذي جعل قلوب المؤمنین تتوق الیک بالمودة قال:
«3» « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً » : فنزل قوله تعالی
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی بن » .وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن علی بن موسی الرضا عن آبائه علیهم السلام
أبی طالب: یا علی، قل رب اقذف لی المودة فی قلوب المؤمنین، رب اجعل لی عندك عهداً، رب اجعل لی عندك وداً، فأنزل اللَّه
.«4» « فلا تلقی مؤمناً ولا مؤمنۀ الّا وفی قلبه ود لأهل البیت « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً » : تعالی
وروي ابن المغازلی باسناده عن البراء بن عازب. قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی بن أبی طالب: یا علی قل: اللهم
إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ » : اجعل لی عندك عهداً، واجعل لی فی صدور المؤمنین مودة، فأنزل اللَّه
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 357 رقم/ 488 )
. 2) سورة مریم: 96 )
. 3) کفایۀ الطالب ص 248 )
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 359 رقم/ 489 )
ص: 342
.«1» نزلت فی علی بن أبی طالب علیه السّلام « سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً
« إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً » نزلت فی علی بن أبی طالب » : وروي السیوطی باسناده عن ابن عباس قال
.«2» « قال: محبۀ فی قلوب المؤمنین
.«3» « أنها نزلت فی علی ما من مسلم الّا ولعلی فی قلبه محبۀ » : وروي الزرندي باسناده، عن عطا عن ابن عباس
قال رسول اللَّه: یا علی قل: اللهم ثبت لی » : وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن محمّد بن عبید اللَّه بن أبی رافع عن أبیه عن جده قال
الود فی قلوب المؤمنین واجعل لی عندك وداً وعهداً، فقال علی ذلک، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ثبتت ورب الکعبۀ
فقال رسول اللَّه قد نزلت هذه الآیۀ فیمن کان مخالفاً لرسول اللَّه « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَ اتِ- إلی قوله- قَوْماً لُّدّاً » : ثم نزلت
.«4» ولعلی
قال: « سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً » : وروي باسناده عن ابن عباس فی قوله
.«5» « محبۀ لعلی لا تلقی مؤمناً الّا وفی قلبه محبۀ لعلی »
روي الحضرمی باسناده عن محمّد بن الحنفیۀ رضی اللَّه عنه فی قوله تعالی:
.«6» قال: لا یبقی مؤمن الّا فی قلبه ود لعلی وأهل بیته « سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً »
إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا » : روي الحبري باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
__________________________________________________
1) المناقب ص 327 رقم/ 374 ، ورواه السید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 321 مخطوط، )
والحاکم الحسکانی فی شواهد التنزیل، والسیوطی فی الدر المنثور، والزرندي فی نظم درر السمطین.
2) الدر المنثور ج 4 ص 387 ، والهیثمی فی مجمع الزواید ج 9 ص 125 والسید شهاب الدین أحمد. )
صفحۀ 181 من 319
. 3) نظم درر السمطین ص 85 )
.499 / 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 362 ص 363 رقم/ 496 )
.499 / 5) شواهد التنزیل ج 1 ص 362 ص 363 رقم/ 496 )
6) وسیلۀ المآل ص 235 مخطوط. )
ص: 343
.«1» نزلت فی علی بن أبی طالب خاصۀ « الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً
أقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ أربعۀ عشر حدیثاً، ومن الخاصۀ أحد عشر حدیثاً.
.«2» قال العلامۀ الحلی: ولم یثبت لغیره من الصحابۀ ذلک فیکون افضل منهم فیکون هو الإمام
(سورة طه …) ص: 343
وَاجْعَل لِّی وَزِیراً مِّنْ أَهْلِی* هَارُونَ أَخِی* اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي* وَأَشْرِکْهُ فِی أَمْرِي* کَیْ نُسَبِّحَکَ کَثِیراً* وَنَذْکُرَكَ کَثِیراً* إِنَّکَ کُنتَ بِنَا »
«3» « بَصِیراً
کان رسول « وَاجْعَل لِّی وَزِیراً مِّنْ أَهْلِی* هَارُونَ أَخِی* اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي » : لما نزلت » : .روي السیوطی عن أبی جعفر محمّد بن علی، قال
.«4» « اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم علی جبل ثم دعا ربه وقال: اللهم اشدد أزري بأخی علی، فاجابه إلی ذلک
رب » أقول کما قال أخی موسی » وروي ابن عساکر باسناده عن اسماء بنت عمیس، قالت: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
«5» « اشرح لی صدري، ویسر لی أمري، واجعل لی وزیراً من أهلی (علیاً) أخی اشدد به ازري
.وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی الطفیل عن حذیفۀ بن اسید قال:
أخذ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بید علی بن أبی طالب فقال: أبشر وأبشر، إن
__________________________________________________
. 1) ما نزل فی القرآن فی أهل البیت ص 66 )
2) منهاج الکرامۀ البرهان الثانی عشر. )
.35 - 3) سورة طه: 29 )
. 4) الدر المنثور ج 4 ص 295 )
5) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 107 رقم/ 147 ، ورواه الحسکانی أیضاً عنها. )
ص: 344
موسی دعا ربه ان یجعل له وزیراً من أهله هارون، وانی أدعو ربی أن یجعل لی وزیراً من أهلی علیاً أخی اشدد به ظهري وأشرکه فی
.«1» « امري
قال السید البحرانی: روي أبو نعیم الحافظ باسناده عن رجاله عن ابن عباس قال: أخذ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بید علی بن
أبی طالب علیه السّلام وبیدي، ونحن بمکۀ وصلی أربع رکعات، ثم رفع یدیه إلی السماء، وقال:
اللهم ان نبیک موسی بن عمران سألک فقال: رب اشرح لی صدري ویسر لی امري واحلل عقدة من لسانی یفقهوا قولی واجعل لی
.«2» وزیراً من أهلی علیاً أخی اشدد به ازري واشرکه فی أمري، قال ابن عباس: فسمعت منادیاً ینادي قد اوتیت ما سألت
.«3» قال العلامۀ الحلی: وهذا نص فی الباب
«4» « وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَي »
صفحۀ 182 من 319
الی ولایۀ أهل بیته » :« وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَي » .روي الزرندي باسناده عن ثابت البنانی فی قوله عزّوجل
.«5» « صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وکذا جاء عن أبی جعفر انه قال: ثم اهتدي الی ولا یتنا أهل البیت
خرج رسول اللَّه ذات یوم، فقال: انه اللَّه » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر، عن أبیه عن جده قال
وَإِنِّی لَغَفَّارٌ » : تعالی یقول
__________________________________________________
.511 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 368 ص 369 رقم/ 510 )
. 2) البرهان ج 3 ص 36 رقم/ 2 )
3) منهاج الکرامۀ البرهان السابع والثلاثون. )
. 4) سورة طه: 82 )
. 5) نظم درر السمطین ص 86 . ورواه الحاکم الحسکانی وابن حجر فی الصواعق المحرقۀ ص 91 )
ص: 345
.«1» « ثم قال لعلی بن أبی طالب: إلی ولایتک « لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَي
الی « اهْتَدَي » أخرج أبو نعیم الحافظ عن عون بن أبی جحیفۀ عن أبیه عن علی کرم اللَّه وجهه قال فی هذه الآیۀ » : قال القندوزي
ولایتنا.
أیضاً اخرجه الحاکم بثلاثۀ طرق:
أولها: عن داود بن کثیر، قال: قلت لجعفر الصادق: جعلت فداك، ما هذا الاهتداء فی هذا الآیۀ؟ قال: اهتدي إلی ولایتنا بمعرفۀ الائمۀ
امام بعد امام منا.
ثانیها: عن ثابت البنانی عن انس بن مالک، قال: فی هذه الآیۀ: اهتدي إلی ولایۀ أهل بیت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم.
ثالثها: عن محمّد الباقر نحوه.
أیضاً أخرجه صاحب (المناقب) من أربعۀ طرق:
أولها: عن أبی سعید الهمدانی عن الباقر عن أبیه عن جده عن علی رضی اللَّه عنهم قال: واللَّه لو تاب رجل وآمن وعمل صالحاً ولم
یهتد إلی ولایتنا ومودتنا ومعرفۀ فضلنا ما اغنی عنه ذلک شیئاً.
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 376 رقم/ 521 )
یدل علی أن الایمان « آمن وعمل » دون « ثم » قال العلامۀ السید علی البهبهانی: ان تغییر السیاق فی المتعاطفات وعطف اهتدي ب
تدل « ثم » والعمل الصالح لا یوجب الإهتداء والخروج عن الضلالۀ بل الخروج عنها والأهتداء إلی الحق یحتاج إلی أمر آخر، لانّ کلمۀ
علی أن ما بعده مترتب علی ما قبله بتراخ، فلو کان الایمان والعمل الصالح کافیاً فی الاهتداء والخروج عن الضلالۀ لم یکن مجال
للعطف بکلمۀ ثم، ولا ضلالۀ بعد الایمان والعمل الصالح علی طریقۀ أهل السنۀ، لأن الخلافۀ عن الرسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
عندهم من فروع الدین، ولذا تتحقق عندهم بالبیعۀ فعدم الخروج عن الضلالۀ بالایمان والعمل الصالح انّما یتم علی طریقۀ الشیعۀ
الامامیۀ: من أن معرفۀ الامام والخلیفۀ من أصول الدین، ولا تثبت الخلافۀ والامامۀ إلا بالنّص من اللَّه تعالی ومن رسوله صلّی اللَّه علیه
. أن من مات ولم یعرف إمام زمانه فقد مات میتۀ الجاهلیۀ، مصباح الهدایۀ ص 79 » : وآله وسلّم فقد ورد من الطریقین
ص: 346
ثانیها: عن محمّد بن الفیض بن المختار عن أبیه عن محمّد الباقر عن أبیه عن جده عن علی رضی اللَّه عنهم، قال: قال لی رسول اللَّه
صفحۀ 183 من 319
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
یا علی ما خلقت الّا لتعبد ربک ولیشرف بک معالم الدین ویصلح بک دارس السبیل، ولقد ضل من ضل عنک، ولن یهتدي إلی اللَّه »
یعنی اهتدي إلی ولایتک. « وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَي » من لم یهتد إلی ولایتک، وهو قول ربی جل شأنه
یا حارث الّاتري کیف اشترط اللَّه ولم تنفع انساناً التوبۀ ولا الایمان ولا » : ثالثها: عن الحارث بن یحیی عن الباقر رضی اللَّه عنه، قال
العمل الصالح حتی یهتدي إلی ولایتنا.
.«1» رابعها: عن عیسی بن داود النجار عن موسی الکاظم عن أبیه جعفر الصادق رضی اللَّه عنهما، قال فی هذه الآیۀ اهتدي إلی ولایتنا
«2» « وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَۀً ضَنکاً وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَۀِ أَعْمَی »
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن علی قال: قال رسول اللَّه للمهاجرین والأنصار: احبوا علیاً لحبی واکرموه لکرامتی، واللَّه ما قلت
« لکم هذا من قبلی ولکن اللَّه تعالی أمرنی بذلک، ویا معشر العرب من أبغض علیاً من بعدي حشره اللَّه یوم القیامۀ اعمی لیس له حجۀ
.«3»
ان من ترك ولایۀ علی :« وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَ ۀً ضَ نکاً وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَۀِ أَعْمَی » وروي باسناده عن ابن عباس فی
.«4» « اعماه وأصمّه
خطبنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » وروي الهیثمی عن جابر قال
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة الباب السادس والثلاثون ص 110 )
. 2) سورة طه: 124 )
.525 / 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 378 ص 380 رقم/ 523 )
.525 / 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 378 ص 380 رقم/ 523 )
ص: 347
فسمعته: وهو یقول: أیها الناس من ابغضنا أهل البیت حشره اللَّه یوم القیامۀ یهودیاً فقلت یا رسول اللَّه، وان صام وصلی؟ قال، وان صام
وصلی وزعم انه مسلم احتجز بذلک من سفک دمه، وان یؤدي- الجزیۀ عن ید وهم صاغرون- مثل لی امتی فی الطین فمر بی
.«1» « اصحاب الرایات فاستغفرت لعلی وشیعته
قال « وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَ ۀً ضَ نکاً » : وروي السید البحرانی باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام فی قول اللَّه عزّوجل
یعنی: اعمی البصر فی القیمۀ، اعمی القلب فی الدنیا عن ولایۀ « وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَۀِ أَعْمَی » : یعنی ولایۀ أمیرالمؤمنین علیه السّلام قلت
رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمَی وَقَدْ کُنتُ بَصِ یراً* قَالَ کَذَلِکَ أَتَتْکَ آیَاتُنَا فَنَسِیتَهَا وَکَذَلِکَ » : أمیرالمؤمنین قال: وهو یتحیر فی القیامۀ یقول
«2» « الْیَوْمَ تُنسَی
وَکَ ذَلِکَ نَجْزِي مَنْ » یعنی ترکتها وکذلک الیوم تترك فی النار کما ترکت الأئمۀ علیهم السّلام ولم تطع أمرهم ولم تسمع قولهم
«3» « أَسْرَفَ وَلَمْ یُؤْمِن بِآیَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَی
.«4» قال یعنی من اشرك بولایۀ أمیر المؤمنین علیه السّلام غیره لم یؤمن بآیات ربه ترك الأئمۀ معاندة فلم یتبع آثارهم ولم یتولهم
«5» « وَأْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَیْهَا لَا نَسْأَلُکَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُکَ وَالْعَاقِبَۀُ لِلتَّقْوَي »
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کان یمر بباب فاطمۀ رضی اللَّه عنها إذا خرج إلی صلاة الفجر » .روي السیوطی عن انس
ویقول: الصلاة یا أهل البیت
__________________________________________________
صفحۀ 184 من 319
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 172 )
.126 - 2) سورة طه: 125 )
. 3) سورة طه: 127 )
. 4) البرهان ج 3 ص 47 رقم 2 )
. 5) سورة طه: 132 )
ص: 348
«2» « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » .«1» الصلاة
وَأْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ » : حین نزلت » : .وروي ابن عساکر باسناده عن أبی سعید الخدري عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ » ، کان یجیء نبی اللَّه إلی باب علی صلاة الغداة ثمانیۀ اشهر، ویقول: الصلاة رحمکم اللَّه « عَلَیْهَا
«3» « أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
لما » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن الحسن، عن أبیه عن جده قال: قال أبو الحمراء خادم النبی صلّی اللَّه علیه وآله
کان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یأتی باب علی وفاطمۀ عند کل صلاة فیقول: « وَأْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَیْهَا » : نزلت هذه الآیۀ
.«4» « الصلاة رحمکم اللَّه، انما یرید اللَّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت
وروي السید البحرانی باسناده عن ریان بن الصلت، قال حضر الرضا علیه السّلام مجلس المأمون، وقد اجتمع فی مجلسه جماعۀ من
علماء أهل العراق وخراسان- وساق الحدیث إلی ان قال- فقال المأمون: هل فضل اللَّه العترة علی سائر الناس؟ فقال له أبو الحسن علیه
السّلام ان اللَّه تعالی فضل العترة علی سائر الناس فی محکم کتابه، فقال له المأمون این ذلک من کتاب اللَّه؟ فقال الرضا علیه السّلام
«5» « إِنَّ اللّهَ اصْطَفَی آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَی الْعَالَمِینَ* ذُرِّیَّۀً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ » : فی قوله تعالی
ثم رد المخاطبۀ فی أثر هذا الی سائر المؤمنین
__________________________________________________
. 1) الدر المنثور ج 5 ص 199 )
. 2) سورة الاحزاب: 33 )
. 3) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 250 رقم/ 320 )
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 381 رقم/ 526 )
.34 - 5) سورة آل عمران: 33 )
ص: 349
«1» « أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَی مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنَآ آلَ إِبْرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَۀَ وَآتَیْنَاهُم مُّلْکاً عَظِیماً » : فقال
ثم رد المخاطبۀ فی أثر هذا إلی سائر المؤمنین فقال:
«2» « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الَأمْرِ مِنکُمْ »
أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَی مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْ لِهِ فَقَدْ آتَیْنَآ آلَ » : یعنی الذین قرنهم بالکتاب والحکمۀ وحسدوا علیهم فقوله تعالی
یعنی الطاعۀ للمصطفین الطاهرین، فالملک هیهنا هو الطاعۀ لهم، قالت العلماء فأخبرنا « إِبْرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَۀَ وَآتَیْنَاهُم مُّلْکاً عَظِیماً
هل فسر اللَّه تعالی الاصطفاء فی الکتاب؟ فقال الرضا علیه السّلام فسر الاصطفاء فی الظاهر سوي الباطن فی اثنی عشر موطناً وموضعاً،
فخصنا اللَّه تعالی بهذه « وَأْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلَاةِ وَاصْ طَبِرْ عَلَیْهَا » : وساق الحدیث بذکر المواضع الی ان قال: واما الثانیۀ عشر فقوله عزّوجل
الخصوصیۀ إذ أمرنا مع الأمۀ باقامۀ الصلوات، ثم خصصنا من دون الأمۀ فکان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یجیء إلی باب
صفحۀ 185 من 319
علی وفاطمۀ صلوات اللَّه علیهما بعد نزول هذه الآیۀ نسعۀ اشهر کل یوم عند حضور کل صلاة خمس مرات فیقول: الصلاة رحمکم
اللَّه وما اکرم اللَّه احداً من ذراري الأنبیاء علیه السّلام بمثل هذه الکرامۀ التی اکرمنا بها وخصصنا من دون جمیع أهل بیتهم، فقال
.«3» « المأمون والعلماء جزاکم اللَّه أهل بیت نبیکم عن الأمۀ خیراً فما نجد الشرح والبیان فیما اشتبه علینا الّا عندکم
«4» « قُلْ کُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَي »
.__________________________________________________
. 1) سورة النساء: 54 )
. 2) سورة النساء: 59 )
. 3) البرهان ج 3 ص 49 رقم 1 )
. 4) سورة طه: 135 )
ص: 350
أصحاب الصراط السوي هو واللَّه محمّد وأهل بیته، والصراط: الطریق الواضح » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس قال
.«1» « فهم اصحاب محمّد « وَمَنِ اهْتَدَي » الذي لا عوج فیه
وروي علی بن إبراهیم باسناده عن علی بن رئاب، قال: قال لی أبو عبد اللَّه علیه السّلام نحن واللَّه سبیل اللَّه الذي أمر اللَّه باتباعه ونحن
واللَّه الصراط المستقیم، ونحن واللَّه الذین أمر اللَّه العباد بطاعتهم فمن شاء فلیأخذ هناك، ومن شاء فلیأخذ هنا لا یجدون واللَّه عنا
.«2» محیصاً
(سورة الأنبیاء …) ص: 350
«3» « وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَکَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِی إِلَیْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ »
.«4» « لما نزلت هذه الآیۀ قال علی علیه السّلام: نحن أهل الذکر » .روي البحرانی عن الثعلبی عن جابر
کنت عند عمر بن الخطاب، إذ أقبل علیه کعب بن الأشرف ومالک بن الصیف وحی بن أخطب » : وروي باسناده عن السدي قال
«5» « وَجَنَّۀٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالَأرْضُ » فقالوا: ان فی کتابک
إذا کانت سعۀ جنۀ واحدة کسبع سماوات وسبع أرضین، فالجنان کلها یوم القیامۀ این تکون؟ فقال عمر: لا أعلم. فبینما هم فی ذلک
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 383 رقم/ 527 )
. 2) تفسیر القمی ج 2 ص 66 )
. 3) سورة الانبیاء: 7 )
. 4) غایۀ المرام الباب الرابع الثلاثون ص 240 )
. 5) سورة آل عمران: 133 )
ص: 351
اذ دخل علی علیه السّلام فقال أفی شیء کنتم؟ فألقی الیهودي المسألۀ علیه فقال لهم: أخبرونی ان النهار إذا أقبل اللیل أین یکون؟
قالوا له: فی علم اللَّه تعالی، فقال علی علیه السّلام کذلک الجنان تکون فی علم اللَّه. فجاء علی علیه السّلام إلی النبی وأخبره بذلک
«1» «« فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ » فنزل
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا » والقرآن لقوله ،« ذِکْراً* رَّسُولًا » .قال شرف الدین: وللذکر معنیان، النبی صلّی اللَّه علیه وآله، فقد سمی ذکرا لقوله تعالی
صفحۀ 186 من 319
.«2» « وهم صلوات اللَّه علیهم أهل القرآن وأهل النبی صلّی اللَّه علیه وآله « الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
«3» « إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَی أُوْلَئِکَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ »
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه عن آبائه عن علی قال: قال لی رسول اللَّه: یا علی فیکم نزلت هذه الآیۀ:
«4» « إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَی أُوْلَئِکَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ »
قال علی بن أبی طالب علیه « إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَی » : فی قوله تعالی » .روي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن أبی سعید
.«5» السّلام: أنا منهم
(سورة الحج …) ص: 351
«6» « هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ فَالَّذِینَ کَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِیَابٌ مِّن نَّارٍ یُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِیمُ »
.__________________________________________________
. 1) غایۀ المرام الباب الرابع والثلاثون ص 240 )
2) تأویل الآیات الظاهرة ص 176 مخطوط. )
. 3) سورة الانبیاء: 101 )
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 384 رقم/ 528 )
. 5) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 322 )
. 6) سورة الحج: 19 )
ص: 352
هَذَانِ خَصْ مَانِ اخْتَ َ ص مُوا فِی » انّه کان یقسم فیها انه هذه الآیۀ » روي البخاري باسناده عن قیس بن عبادة عن أبی ذر رضی اللَّه عنه
.«1» « نزلت فی حمزة وصاحبیه وعتبۀ وصاحبیه یوم برزوا فی بدر « رَبِّهِمْ
سألت مجاهداً فقال: سألت ابن عباس فقال: نزلت هذه الثلاثۀ الآیات بالمدینۀ » : وروي ابن المغازلی باسناده عن یونس بن حبیب قال
.«2» « فی حمزة، وعبیدة، وعلی، وعتبۀ، وشیبۀ، والولید « هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ »
وروي السیوطی باسناده عن ابن عباس قال: لما بارز علی وحمزة، وعبیدة وعتبۀ، وشیبۀ، والولید قالوا لهم: تکلموا نعرفکم، قال: أنا علی
وهذا حمزة وهذا عبیدة، فقالوا: اکفاء کرام فقال علی: ادعوکم إلی اللَّه والی رسوله فقال عتبۀ هلم للمبارزة، فبارز علی شیبۀ، فلم یلبث
.«3» الآیۀ « هَذَانِ خَصْمَانِ » ان قتله، وبارز حمزة عتبۀ فقتله، وبارز عبیدة الولید فصعب علیه فأتی علی فقتله: فأنزل اللَّه
وقال السیوطی: أخرج ابن أبی حاتم عن أبی العالیۀ قال: لما التقوا یوم بدر قال لهم عتبۀ بن ربیعۀ: لا تقتلوا هذا الرجل فانه ان یکن
صادقاً فأنتم اسعد الناس بصدقه وان یکن کاذباً فانتم أحق من حقن دمه. فقال أبو جهل بن هشام: لقد امتلأت رعباً فقال عتبۀ: ستعلم
اینا الجبان المفسد لقومه، قال فبرز عتبۀ بن ربیعۀ وشیبۀ بن ربیعۀ، والولید بن عتبۀ فنادوا النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم وأصحابه فقالوا:
ابعث الینا أکفاءنا نقاتلهم فوثب غلمۀ من الأنصار من بنی الخزرج، فقال
__________________________________________________
1) صحیح ج 6 کتاب التفسیر. سورة الحج ص 123 صحیح مسلم ج 4 ص 2323 وانظر المستدرك ج 2 ص 386 مع فرق، والذهبی )
. فی تلخیص المستدرك، وقال: صحیح، الدر المنثور ج 4 ص 348 ومشکل الآثار ج 2 ص 268
. 2) مناقب علی بن أبی طالب علیه السّلام ص 264 رقم/ 311 )
. 3) الدر المنثور ج 4 ص 348 )
صفحۀ 187 من 319
ص: 353
لهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم اجلسوا، قوموا یا بنی هاشم، فقام حمزة بن عبد المطلب وعلی بن أبی طالب وعبیدة بن الحارث
فبرزوا لهم، فقال عتبۀ تکلموا نعرفکم ان تکونوا اکفاءنا قاتلناکم، قال حمزة أنا حمزة بن عبد المطلب أنا أسد اللَّه وأسد رسوله، فقال
عتبۀ کفء کریم، فقال علی: أنا علی بن أبی طالب، فقال:
کفء کریم، فقال عبیدة: أنا عبیدة بن الحارث فقال عتبۀ: کفء کریم، فأخذ حمزة شیبۀ بن ربیعۀ وأخذ علی بن أبی طالب عتبۀ بن
ربیعۀ وأخذ عبیدة الولید، فاما حمزة فاجاز علی شیبۀ، وأما علی فاختلفا ضربتین فاقام فاجاز علی عتبۀ، وأما عبیدة فاصیبت رجله قال
فرجع هؤلاء، وقتل هؤلاء فنادي أبو جهل واصحابه لنا العزي ولا عزّي لکم، فنادي منادي النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان قتلانا فی
.«1» الآیۀ « هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ » الجنۀ وقتلاکم فی النار فأنزل اللَّه
قال ابن الاثیر … اختلف عبیدة وعتبۀ بینهما ضربتین کلاهما قد أثبت صاحبه، وکرّ حمزة وعلی علی عتبۀ فقتلاه، واحتملا عبیدة إلی
أصحابه وقد قطعت رجله، فلما أتوا به النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم، قال: ألست شهیداً یا رسول اللَّه؟
قال: بلی، قال: لو رآنی أبو طالب لعلم [أننا] احق منه بقوله:
ونسلمه حتی نصرع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل
.«2» ثم مات
اقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ خمسۀ أحادیث ومن الخاصۀ ایضاً خمسۀ احادیث.
إِنَّ اللَّهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ »
__________________________________________________
. 1) الدر المنثور ج 4 ص 348 ، وانظر الطبري ج 2 ص 424 )
. 2) الکامل ج 2 ص 125 )
ص: 354
«1» « یُحَلَّوْنَ فِیهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِیهَا حَرِیرٌ* وَهُدُوا إِلَی الطَّیِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَی صِرَاطِ الْحَمِیدِ
صِ رَاطِ » الی قوله « إِنَّ اللَّهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ آمَنُوا » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه عن جده فی قوله تعالی
.«2» « قال: ذاك علی وحمزة وعبیدة بن الحارث وسلمان وأبو ذر والمقداد ،« الْحَمِیدِ
وَلِبَاسُهُمْ فِیهَا » إلی قوله « إِنَّ اللَّهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ » : وروي الحبري الکوفی باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
.«3» فی علی وحمزة وعبیدة ،« حَرِیرٌ
قال: ذاك حمزة، وجعفر، ،« وَهُدُوا إِلَی الطَّیِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَی صِرَاطِ الْحَمِیدِ » ، وروي الحویزي باسناده عن أبی عبد اللَّه فی قوله
.«4» وعبیدة، وسلمان، وأبو ذر، والمقداد بن الأسود، وعمّار، هدوا إلی أمیرالمؤمنین
وَلِکُلِّ أُمَّۀٍ جَعَلْنَا مَنسَ کاً لِیَذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَی مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِیمَۀِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُکُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الُمخْبِتِینَ* الَّذِینَ إِذَا ذُکِرَ »
«5» « اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِینَ عَلَی مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِیمِی الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ
« . 6 « » تل زن ی ف ی ل ع : » ل ا ق « رِ شِّ بَ وَ نَ ی تِ بِ خْ م لُ ا : » . ي و ر م ک ا ح ل ا ی ن ا ک س ح ل ا ه د ا ن س ا ب ن ع ن ب ا س ا ب ع ی ف ه ل و ق ی ل ا ع ت __________________________________________________
.24 - 1) سورة الحج: 23 )
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 395 رقم/ 546 )
. 3) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 67 )
صفحۀ 188 من 319
. 4) تفسیر نور الثقلین ج 3 ص 480 رقم/ 38 )
. 5) سورة الحج: 35 )
. 6) شواهد التنزیل ج 1 ص 397 رقم/ 550 )
ص: 355
قال: نزلت فینا « وَبَشِّرِ الُمخْبِتِینَ » : روي السید البحرانی عن عیسی بن داود، قال موسی بن جعفر علیهما السّلام سألت أبی عن قوله تعالی
.«1» خاصۀ
«2» « أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ »
.«3» « نزلت فینا » : الآیۀ، وقال « أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن زید بن علی انه قرأ
.«4» « قال علی بن إبراهیم: نزلت فی علی وجعفر، وحمزة، ثم جرت
قال الطبرسی: کان المشرکون یؤذون المسلمین ولا یزال یجیء مشجوج ومضروب الی رسول اللَّه ویشکون ذلک إلی رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم، فیقول لهم صلوات اللَّه علیه وآله: اصبروا فانی لم أومر بالقتال حتی هاجر، فأنزل اللَّه علیه هذه الآیۀ بالمدینۀ وهی
.«5» أول آیۀ نزلت فی القتال
«6» « الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ »
الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن » : سألت أبا جعفر محمّد بن علی فقلت له » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن محمّد بن زید عن أبیه، قال
قال: « دِیَارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ
.«7» « نزلت فی علی، وحمزة، وجعفر، ثم جرت فی الحسین علیهم السّلام »
الحسین » : قال « الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ » وقال علی بن إبراهیم
__________________________________________________
. 1) البرهان فی تفسیر القرآن ج 3 ص 92 رقم 1 )
. 2) سورة الحج: 39 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 398 رقم/ 551 )
. 4) تفسیر القمی ج 2 ص 84 )
. 5) مجمع البیان ج 7 ص 87 )
. 6) سورة الحج: 40 )
. 7) شواهد التنزیل ج 1 ص 399 رقم/ 552 ، ورواه فرات بن إبراهیم الکوفی فی تفسیره ص 99 )
ص: 356
.«1» حین طلبه یزید لعنه اللَّه یحمله إلی الشام، فهرب إلی الکوفۀ وقتل بالطف
«2» « الَّذِینَ إِن مَّکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنکَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَۀُ الْأُمُورِ »
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی:
.«3» « فینا واللَّه نزلت هذه الآیۀ » : الآیۀ قال « الَّذِینَ إِن مَّکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ »
دخلت أنا وأبو عبیدة الحذاء علی أبی جعفر فقال: یا جاریۀ هلمی بمرفقۀ، قلت: بل نجلس، قال: یا » : وروي باسناده عن أبی خلیفۀ قال
الَّذِینَ » : أبا خلیفۀ لا ترد الکرامۀ، ان الکرامۀ لا یردها الاحمار، فقلت له: کیف لنا بصاحب هذا الأمر حتی نعرفه؟ فقال قول اللَّه تعالی
إذا رأیت هذا الرجل. « إِن مَّکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنکَرِ
صفحۀ 189 من 319
الَّذِینَ إِن » : وروي باسناده عن زید بن علی قال: إذا قام القائم من آل محمّد یقول: یا أیّها الناس نحن الذین وعدکم اللَّه فی کتابه
.«4» الآیۀ « مَّکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ
(سورة المؤمنون …) ص: 356
«5» « وَإِنَّکَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ* وَإِنَّ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاکِبُونَ »
ط ا ر ص ل ا : » . ي و ر ي ز و د ن ق ل ا ه د ا ن س ا ب ن ع ر ف ع ج ق د ا ص ل ا ه ی ل ع م لا سّ ل ا __________________________________________________
. 1) تفسیر القمی ج 2 ص 84 )
. 2) سورة الحج: 41 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 400 رقم/ 554 )
. 4) المصدر، ورواه فرات بن إبراهیم الکوفی فی تفسیره ص 100 )
.74 - 5) سورة المؤمنون: 73 )
ص: 357
.«1» « المستقیم ولایۀ أمیرالمؤمنین علیه السّلام
.«2» « الصراط ولایتنا أهل البیت » : وروي باسناده عن الاصبغ بن نباتۀ عن علی کرم اللَّه وجهه، فی هذه الآیۀ قال
« وَإِنَّ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاکِبُونَ » : فی قول اللَّه تعالی » روي الحاکم الحسکانی باسناده عن الأصبغ بن نباتۀ عن علی
.«3» « قال: عن ولایتنا
وَإِنَّ الَّذِینَ لَا » : قال إلی ولایۀ أمیرالمؤمنین علیه السّلام قال « وَإِنَّکَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَی صِ رَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ » : وقال علی بن إبراهیم قوله تعالی
.«4» قال: عن الإمام لحادون « یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاکِبُونَ
وروي البحرانی فی غایۀ المرام فی تفسیر الآیتین من طریق العامۀ ثلاثۀ احادیث ومن الخاصۀ أربعۀ احادیث.
«5» « قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِیَنِّی مَا یُوعَدُونَ* رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِی فِی الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ* وَإِنَّا عَلَی أَن نُّرِیَکَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ »
ما کان بینی وبین رسول اللَّه الّا رجل أو رجلان، انهما » : .روي الحبري باسناده عن عبداللَّه بن عباس وجابر بن عبداللَّه قال: قال جابر
سمعا من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول فی حجۀ الوداع وهو بمنی: لا ترجعوا بعدي کفاراً یضرب بعضکم رقاب بعض،
وایم اللَّه لئن فعلتموها لتعرفننی فی کتیبۀ یضاربونکم. قال: فغمز من خلفه، فالتفت من قبل منکبه الأیسر، قال: أو علی أو
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة الباب السابع والثلاثون ص 114 )
. 2) ینابیع المودة الباب السابع والثلاثون ص 114 )
3) شواهد التنزیل ج 1 ص 402 رقم/ 557 ، ورواه السید شهاب الدین أحمد فی تصحیح الفضائل ص 323 مخطوط، وفرات الکوفی )
. فی تفسیره ص 101
. 4) تفسیر القمی ج 2 ص 92 )
.95 - 5) سورة المؤمنون: 93 )
ص: 358
«1» « قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِیَنِّی مَا یُوعَدُونَ* رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِی فِی الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ » علی؟ قال: فنزلت هذه الآیۀ
صفحۀ 190 من 319
«2» « فَإِذَا نُفِخَ فِی الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَلَا یَتَسَاءلُونَ ».
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کل حسب ونسب یوم القیامۀ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن عباس قال
«3» « فَإِذَا نُفِخَ فِی الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَلَا یَتَسَاءلُونَ » : منقطع الّا حسبی ونسبی إن شئتم اقرأوا
«4» « إِنِّی جَزَیْتُهُمُ الْیَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ ».
یعنی جزیتهم بالجنۀ الیوم، « إِنِّی جَزَیْتُهُمُ الْیَوْمَ بِمَا صَبَرُوا » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن مسعود فی قوله اللَّه تعالی
بصبر علی بن أبی طالب وفاطمۀ والحسن الحسین فی الدنیا علی الطاعات، علی الجوع والفقر، بما صبروا علی المعاصی وصبروا علی
.«5» والناجون من الحساب « أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ » البلاء للَّهفی الدنیا
(سورة النور …) ص: 358
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ فِیهَا مِصْ بَاحٌ الْمِصْ بَاحُ فِی زُجَاجَۀٍ الزُّجَاجَۀُ کَأَنَّهَا کَوْکَبٌ دُرِّيٌّ یُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَکَۀٍ »
زَیْتُونِۀٍ لَّا شَرْقِیَّۀٍ وَلَا غَرْبِیَّۀٍ یَکَادُ زَیْتُهَا یُضِیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَی نُورٍ یَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاء وَیَضْرِبُ
__________________________________________________
. 1) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 81 ، ورواه فرات ص 101 والحسکانی ج 1 ص 405 و 407 )
. 2) سورة المؤمنون: 101 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 407 رقم/ 564 )
. 4) سورة المؤمنون: 111 )
. 5) شواهد التنزیل ج 1 ص 408 رقم/ 665 ، ورواه السید البحرانی فی البرهان ج 3 ص 122 رقم 1 )
ص: 359
«1» « اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ