گروه نرم افزاری آسمان

« کَمِشْکَاةٍ » : قال « کَمِشْکَاةٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ » : سألت أبا الحسن علیه السّلام عن قول اللَّه عزّوجل » : .روي ابن المغازلی عن علی بن جعفر قال
یُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ » قال: کانت فاطمۀ کوکباً دریاً من نساء العالمین « الزُّجَاجَۀُ کَأَنَّهَا کَوْکَبٌ دُرِّيٌّ » الحسن والحسین « الْمِصْ بَاحُ » فاطمۀ و






وَلَوْ لَمْ » قال: یکاد العلم ان ینطق منها « یَکَادُ زَیْتُهَا یُضِیءُ » لا یهودیۀ ولا نصرانیۀ :« لَّا شَرْقِیَّۀٍ وَلَا غَرْبِیَّۀٍ » الشجرة المبارکۀ إبراهیم « مُّبَارَکَۀٍ
.«2» « قال: یهدي اللَّه عزّوجل لولایتنا من یشاء « یَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاء » قال: فیها امام بعد امام « تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ
اقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ حدیثین، ومن الخاصۀ خمسۀ احادیث.
فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَ بِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ* رِجَالٌ لَّا تُلْهِیهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَیْعٌ عَن ذِکْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ »
«3» « وَإِیتَاء الزَّکَاةِ یَخَافُونَ یَوْماً تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ
.__________________________________________________
. 1) سورة النور: 35 )
2) مناقب علی بن أبی طالب ص 317 رقم/ 361 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 123 مخطوط. )
قال العلامۀ السید علی البهبهانی: فقد ظهر من الآیۀ الشریفۀ: أنّ اللَّه تعالی لم یهمل عباده، ولم یترك أرضه بغیر قیّم، ولم یفوض أمر
الولایۀ والامامۀ الی اختیار الناس. بل جعل فی أرضه أنواراً. نوراً فی أثر نور، مطهرین معصومین، هادین مهدیین، لم یکن فیهم ظلمۀ
وکدورة، فان التعبیر عنهم علیهم السلام بنوره وتوصیفهم بما وصفه تصریح بعصمتهم وطهارتهم، اذ لو لم یکونوا معصومین مطهّرین،
لتطرق الیهم ظلمۀ المعصیۀ وکدورة الجهل والسهو والنسیان، ولم یکونوا خالصین فی النورانیۀ، مع أنه تعالی شأنه وصفهم بکمال
صفحۀ 191 من 319
النورانیۀ، ولا ینطبق ذلک الّا علی مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام والائمۀ المعصومین من ذریته سلام اللَّه علیهم أجمعین، اذ لم یدع
أحد من الأمۀ ادعاء النص والعصمۀ فی شأن الخلفاء الثلاثۀ وغیرهم.
.37 - 3) سورة النور: 36 )
ص: 360
وقال: هی بیوت النبی صلّی اللَّه « فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ » : قرأ رسول اللَّه » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی برزة قال
.«1» « علیه وآله وسلّم قیل: یا رسول اللَّه أبیت علی وفاطمۀ منها؟ قال: من افضلها
.«2» قال علی بن إبراهیم: هی بیوت الأنبیاء وبیت علی منها
اقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ أربعۀ احادیث ومن الخاصۀ تسعۀ احادیث.
«3» « وَمَن یُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَخْشَ اللَّهَ وَیَتَّقْهِ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْفَائِزُونَ »
« وَیَتَّقْهِ » فیما سلف من ذنوبه « وَمَن یُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَخْشَ اللَّهَ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله اللَّه تعالی
.«4» بالجنۀ قال: أنزلت فی علی بن أبی طالب « فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْفَائِزُونَ » فیما بقی
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُ مْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَ اتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ کَمَ ا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ وَلُیمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِي »
«5» « ارْتَضَی لَهُمْ وَلَیُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لَا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً وَمَن کَفَرَ بَعْدَ ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
نزلت فی آل محمّد صلّی اللَّه » : إلی آخر الآیۀ، قال « وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله
.«6» « علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
1) شواهد التنزیل ج 1 ص 410 ، ورواه فی ص 411 عن أنس وبریدة. )
. 2) تفسیر القمی ج 2 ص 104 )
. 3) سورة النور: 52 )
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 411 رقم/ 569 ، ورواه فرات الکوفی فی تفسیره ص 104 )
. 5) سورة النور: 55 )
. 6) شواهد التنزیل ج 1 ص 412 رقم/ 571 ، ورواه فرات بن إبراهیم الکوفی فی تفسیره ص 102 )
ص: 361
اقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام حول هذه الآیۀ عن العامۀ حدیثاً ومن الخاصۀ عشرة احادیث.
(سورة الفرقان …) ص: 361
«1» « وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَکَانَ رَبُّکَ قَدِیراً »
انها نزلت فی النبی « وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَ باً وَصِ هْراً » : .روي الزرندي باسناده عن محمّد بن سیرین فی قوله تعالی
.«2» صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعلی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه هو ابن عمه وزوج ابنته فاطمۀ رضی اللَّه عنها فکان نسباً وصهراً
وروي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
.«3» « هو علی وفاطمۀ »
نزلت هذه الآیۀ فی الخمسۀ أهل العباء، ثم قال المراد من الماء نور » : وروي القندوزي باسناده عن ابن عباس (رضی اللَّه عنهما)، قال
النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الذي کان قبل خلق الخلق ثم اودعه فی صلب آدم علیه السّلام ثم نقله من صلب إلی صلب، إلی ان
صفحۀ 192 من 319
وصل صلب عبد المطلب فصار جزئین، جزء إلی صلب عبداللَّه فولد النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وجزء إلی صلب أبی طالب فولد
.«4» « علیاً، ثم الف النکاح فزوج علیاً بفاطمۀ فولداً حسناً وحسیناً
__________________________________________________
. 1) سورة الفرقان: 54 )
2) نظم درر السمطین ص 92 ، ورواه السید شهاب الدین أحمد. )
3) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 324 مخطوط. )
. 4) ینابیع المودة ص 118 )
ص: 362
نزلت فی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : قال « وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً » : وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن السدي فی قوله
.«1» « وعلی، زوّج فاطمۀ علیاً وهو ابن عمه وزوج ابنته، کان نسباً وکان صهراً
سمعت ابن سیرین یقول: » : وروي باسناده عن أبی قتیبۀ التیمی قال
.«2» « قال: هو علی بن أبی طالب « فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً »
قال شرف الدین: ان اللَّه سبحانه خلق من الماء الذي هو النطفۀ بشراً وهو الانسان وقوله فجعله نسباً وصهراً فالنسب ما یرجع إلیه من
ولادة قریبۀ والصهر خلط یشبه القرابۀ وقیل النسب الذي لا یحل نکاحه والصهر الذي یحل نکاحه کبنات العم والعمۀ والخال والخالۀ
والمعنی بذلک أمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه هذه فضیلۀ عظیمۀ، ومنقبۀ جسیمۀ تفرد بها دون غیره حیث ابان اللَّه سبحانه فضله فیها
.«3» بقوله وهو الذي خلق- تفرد بخلقه وافرده عن خلقه، وجعله نسباً لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله اخاً وابن عم وصهراً زوج ابنته
أقول: روي البحرانی: فی (غایۀ المرام) حول هذه الآیۀ من العامۀ أربعۀ احادیث، ومن الخاصۀ کذلک.
«4» « وَالَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَاماً »
وَالَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ » : سألت جعفر بن محمّد عن قول اللَّه تعالی » : .وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابان بن تغلب قال
أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ
__________________________________________________
.574 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 414 رقم 573 )
.574 / 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 414 رقم 573 )
3) تأویل الآیات الظاهرة ص 208 مخطوط. )
. 4) سورة الفرقان: 74 )
ص: 363
.«1» « قال: نحن هم أهل البیت « وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَاماً
قلت یا جبرئیل من أزواجنا؟ قال: » : الآیۀ، قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم « هَبْ لَنَا » : وروي باسناده عن أبی سعید فی قوله تعالی
خدیجۀ، قال:
.«2» « قال: علی علیه السّلام « وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَاماً » : قال: الحسن والحسین، قال ؟« قُرَّةَ أَعْیُنٍ » ومن ذریاتنا قال: فاطمۀ و
الآیۀ، نزلت فی علی « وَالَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ » : روي السید البحرانی عن ابن عباس: قال: قوله تعالی
.«3» بن أبی طالب
.«4» قال العلامۀ الحلی: قال ابن سیرین: نزلت فی النبی وعلی زوّج النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فاطمۀ علیاً علیه السّلام
صفحۀ 193 من 319
.«5» وقال ولم یثبت لغیره ذلک فکان أفضل. فکان هو الإمام علیه السّلام
(سورة الشعراء …) ص: 363
«6» « وَاجْعَل لِّی لِسَانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ »
سألت أبا عبداللَّه جعفر بن محمّد علیه السّلام عن هذه الآیۀ قال: هو » : .روي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن علاء بن فضیل، قال
علی بن أبی طالب، انّ إبراهیم عرضت ولایته علیه فقال: اللهم اجعله من ذریتی ففعل اللَّه ذلک … وانی
__________________________________________________
576 ، ورواهما فرات الکوفی فی تفسیره ص 106 وعلی بن إبراهیم القمی فی تفسیره ج 2 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 416 رقم/ 575 )
. ص 17
576 ، ورواهما فرات الکوفی فی تفسیره ص 106 وعلی بن إبراهیم القمی فی تفسیره ج 2 / 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 416 رقم/ 575 )
. ص 17
. 3) البرهان ج 3 ص 177 رقم 4 )
. 4) کشف الحق ونهج الصدق الآیۀ الثلاثون ص 93 )
5) منهاج الکرامۀ البرهان الرابع والثلاثون. )
. 6) سورة الشعراء: 84 )
ص: 364
«1» « وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِیّاً » وجدت فی بعض الکتب المصنفۀ لبعض السلف الحنفیّۀ فی فضائل النبی واصحابه، انّ المراد بآیۀ
.«2» هو أمیرالمؤمنین علی
.«3» قال: هو أمیرالمؤمنین علیه السّلام « وَاجْعَل لِّی لِسَانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ » : قال علی بن إبراهیم فی قوله
«4» « فَمَا لَنَا مِن شَافِعِینَ* وَلَا صَدِیقٍ حَمِیمٍ »
فَمَا لَنَا مِن شَافِعِینَ* » : نزلت هذه الآیۀ فینا، وفی شیعتنا » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عیسی عن أبیه: عن جعفر، عن أبیه، قال
وذلک ان اللَّه یفضلنا ویفضل شیعتنا بأن نشفع فإذا رأي ذلک من لیس منهم قال: « وَلَا صَدِیقٍ حَمِیمٍ
.«5» «« فَمَا لَنَا مِن شَافِعِینَ »
وروي باسناده عن جعفر بن محمّد عن آبائه عن علی علیهم السّلام قال:
«6» « فَمَا لَنَا مِن شَافِعِینَ* وَلَا صَدِیقٍ حَمِیمٍ » نزلت هذه الآیۀ فی شیعتنا
«7» « وَأَنذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ ».
جمع رسول اللَّه بنی عبد المطلب- وهم یومئذ « وَأَنذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن البراء قال: لما نزلت
أربعون رجلًا الرجل منهم یأکل المسنۀ ویشرب العس- فأمر علیاً برجل شاة فآدمها ثم قال: ادنوا بسم اللَّه فدنا القوم عشرة عشرة فاکلوا
حتی صدروا، ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه
__________________________________________________
. 1) سورة مریم: 5 )
. 2) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 324 مخطوط، ورواه السید البحرانی فی البرهان ج 3 ص 184 رقم/ 3 )
. 3) تفسیر القمّی ج 2 ص 123 )
صفحۀ 194 من 319
.101 - 4) سورة الشعراء: 100 )
.579 / 5) شواهد التنزیل ج 1 ص 418 ص 419 رقم/ 578 )
.579 / 6) شواهد التنزیل ج 1 ص 418 ص 419 رقم/ 578 )
. 7) سورة الشعراء: 214 )
ص: 365
جرعۀ ثم قال لهم اشربوا ببسم اللَّه، فشرب القوم حتی رووا، فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما أسحرکم به الرجل، فسکت النبی صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم یومئذ فلم یتکلم، ثم دعاهم من الغد علی مثل ذلک من الطعام والشراب ثم انذرهم رسول اللَّه فقال: یا بنی عبد
المطلب انی أنا النذیر الیکم من اللَّه عزّوجل. والبشیر لما یجیء به احدکم، جئتکم بالدنیا والآخرة، فاسلموا واطیعونی تهتدوا، ومن
یواخینی منکم ویوازرنی ویکون ولیی ووصیی بعدي وخلیفتی فی أهلی ویقضی دینی؟ فسکت القوم واعاد ذلک ثلاثاً کل ذلک
یسکت القوم ویقول علی: أنا فقال:
.«1» أنت فقام القوم وهم یقولون لأبی طالب: اطع ابنک فقد امّره علیک
(سورة النمل …) ص: 365
«2» « أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِیلًا مَّا تَذَکَّرُونَ »
.روي الشیخ المفید باسناده عن عمران بن الحصین قال: کنت أنا وعمر بن الخطاب جالسین عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعلی
أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْ طَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِیلًا » علیه السّلام جالس إلی جنبه، إذ قرأ رسول اللَّه
قال: فانتفض علی علیه السّلام انتفاضۀ العصفور فقال له النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما شأنک تجزع؟ فقال مالی لا « مَّا تَذَکَّرُونَ
أجزع واللَّه یقول انه یجعلنا خلفاء الأرض، فقال له النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
__________________________________________________
1) شواهد التنزیل ج 1 ص 420 رقم/ 580 راجع إلی الباب الرابع الفصل الثانی (علی) علیه السّلام أول من آمن وصدّق برسول اللَّه. )
. 2) سورة النمل: 62 )
ص: 366
.«1» لا تجزع فو اللَّه لا یحبک الّا مؤمن ولا یبغضک الّا منافق
« مَن جَاء بِالْحَسَ نَۀِ فَلَهُ خَیْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ* وَمَن جَاء بِالسَّیِّئَۀِ فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِی النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ »
«2»
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن محمّد بن زید عن أبیه قال: سمعت أبا جعفر یقول: دخل أبو عبد اللَّه الجدلی علی أمیرالمؤمنین
قال: بلی جعلت فداك، قال: الحسنۀ حبنا « إلی قوله- تَعْمَلُونَ « مَن جَاء بِالْحَسَ نَۀِ » : فقال له: یا أبا عبد اللَّه ألّا أخبرك بقول اللَّه تعالی
.«3» أهل البیت والسیئۀ بغضنا، ثم قرأ الآیۀ
وروي باسناده عن أبی عبد اللَّه الجدلی قال: دخلت علی علی بن أبی طالب فقال أبا عبد اللَّه الّا انبئک بالحسنۀ التی من جاء بها أدخله
اللَّه الجنۀ، وبالسیئۀ التی من جاء بها اکبه اللَّه فی النار ولم یقبل له معها عملًا؟ فقلت: بلی یا أمیرالمؤمنین قال:
.«4» الحسنۀ حبّنا، والسیئۀ بغضنا
وفی المناقب عن عبد الرحمن بن کثیر عن جعفر الصادق عن أبیه علیهما السّلام قال هذا الحدیث، وزاد: الحسنۀ معرفۀ » ، قال القندوزي
.«5» « الولایۀ وحبّنا أهل البیت، والسیئۀ انکار الولایۀ، وبغضنا أهل البیت
صفحۀ 195 من 319
أقول: روي البحرانی فی (غایۀ المرام) حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ خمسۀ احادیث ومن الخاصۀ أربعۀ عشر حدیثاً.
__________________________________________________
. 1) أمالی المفید ص 189 ، ورواه الشیخ الطوسی فی أمالیه ج 3 ص 47 )
.90 - 2) سورة النمل: 89 )
582 ، وروي الثانی السید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح / 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 425 ص 416 رقم/ 581 )
الفضائل ص 324 مخطوط، والحبري الکوفی ما نزل من القرآن ص 68 ، والقندوزي فی ینابیع المودة.
582 ، وروي الثانی السید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح / 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 425 ص 416 رقم/ 581 )
الفضائل ص 324 مخطوط، والحبري الکوفی ما نزل من القرآن ص 68 ، والقندوزي فی ینابیع المودة.
. 5) ینابیع المودة الباب الخامس والعشرون ص 98 )
ص: 367
(سورة القصص …) ص: 367
وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْ عِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّۀً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ* وَنُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ »
«1» « وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا کَانُوا یَحْذَرُونَ
من أراد أن یسأل عن أمرنا وأمر القوم، فانّا واشیاعنا یوم خلق السماوات » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن حنش عن علی قال
إِنَّ فِرْعَوْنَ » والأرض علی سنۀ موسی وأشیاعه، وان عدونا یوم خلق السماوات والأرض علی سنۀ فرعون وأشیاعه، فلیقرأ هؤلاء الآیات
فأقسم بالذي فلق الحبۀ وبرأ النسمۀ وأنزل الکتاب علی « یَحْذَرُونَ » إلی قوله « وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْ عِفُوا » «2» « عَلَا فِی الْأَرْضِ
.«3» « موسی صدقاً وعدلًا، لیعطفنّ بینکم هؤلاء الآیات عطف الضروس علی ولدها
وروي باسناده عن فاطمۀ بنت الحسین عن أبیها الحسین بن علی علیهم السّلام قال: نحن المستضعفون ونحن المقهورون، ونحن عترة
یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ » رسول اللَّه، فمن نصرنا فرسول اللَّه نصر، ومن خذلنا فرسول اللَّه خذل، ونحن واعداؤنا نجتمع
«4» « مُّحْضَراً
سمعت جعفر بن محمّد الصادق یقول: انّ رسول اللَّه نظر إلی علی والحسن والحسین فبکی » : .وروي باسناده عن المفضل بن عمر، قال
وقال: انتم المستضعفون
__________________________________________________
.6 - 1) سورة القصص: 5 )
.6 - 2) سورة القصص: 5 )
. 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 431 )
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 434 والآیۀ فی سورة آل عمران 30 )
ص: 368
وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَی » : بعدي- قال المفضّل فقلت له: ما معنی ذلک یا ابن رسول اللَّه؟ قال معناه: انّکم الأئمۀ بعدي، ان اللَّه تعالی یقول
.«1» فهذه الآیۀ فینا جاریۀ إلی یوم القیامۀ « الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّۀً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ
وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَی الَّذِینَ » قال علی علیه السّلام: لتعطفن الدنیا علینا بعد شماسها عطف الضروس علی ولدها. وتلا عقیب ذلک
«2» « اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّۀً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ
صفحۀ 196 من 319
«3» « قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِیکَ وَنَجْعَلُ لَکُمَا سُلْطَاناً فَلَا یَصِلُونَ إِلَیْکُمَا بِآیَاتِنَا أَنتَما وَمَنِ اتَّبَعَکُمَا الْغَالِبُونَ ».
بعث النبی مصدقاً إلی قوم فعدوا علی المصدّق » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن انس عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
فقتلوه، فبلغ ذلک النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فبعث علیاً فقتل المقاتلۀ وسبی الذریۀ، فبلغ ذلک النبی فسرّه فلما بلغ علی ادنی
.«4» « المدینۀ تلقاه رسول اللَّه فاعتنقه وقبّل بین عینیه وقال: بأبی أنت وامی من شد اللَّه عضدي به کما شد عضد موسی بهارون
«5» « أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لَاقِیهِ کَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا ثُمَّ هُوَ یَوْمَ الْقِیَامَۀِ مِنَ الُمحْضَرِینَ »
کَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَیَاةِ » « نزلت فی علی وحمزة » : قال « أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَ ناً فَهُوَ لَاقِیهِ » : .روي الزرندي عن مجاهد فی قوله تعالی
.«6» أبو جهل « الدُّنْیَا
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 434 )
. 2) نهج البلاغۀ الباب المختار من حکم أمیرالمؤمنین علیه السّلام رقم 209 )
. 3) سورة القصص: 35 )
. 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 435 رقم/ 598 )
. 5) سورة القصص: 61 )
. 6) نظم درر السمطین ص 91 ، ورواه السید البحرانی فی البرهان ج 3 ص 234 رقم/ 1 )
ص: 369
نزلت فی حمزة وجعفر وعلی، وذلک » : قال « أَفَمَن وَعَدْنَاهُ » وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن عباس فی قول اللَّه تعالی
کَمَن مَّتَّعْنَاهُ » : ان اللَّه وعدهم فی الدنیا الجنۀ علی لسان نبیه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فهؤلاء یلقون ما وعدهم اللَّه فی الآخرة. ثم قال
.«1» یقول: من المعذَّبین « ثُمَّ هُوَ یَوْمَ الْقِیَامَۀِ مِنَ الُمحْضَرِینَ » وهو أبو جهل ابن هشام « مَتَاعَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا
«2» « وَرَبُّکَ یَخْلُقُ مَا یَشَاء وَیَخْتَارُ مَا کَانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَی عَمَّا یُشْرِکُونَ* وَرَبُّکَ یَعْلَمُ مَا تُکِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا یُعْلِنُونَ »
سألت رسول اللَّه عن هذه الآیۀ فقال ان اللَّه خلق آدم من الطین کیف یشاء ویختار وان اللَّه » : .روي البحرانی عن أنس بن مالک قال
« مَا کَانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ » تعالی اختارنی وأهل بیتی علی جمیع الخلق فانتجبنا فجعلنی الرسول وجعل علی بن أبی طالب الوصی، ثم قال
یعنی ما جعلت للعباد ان یختاروا ولکنی اختار من اشاء، فانا وأهل بیتی صفوته وخیرته من خلقه، ثم قال سبحان اللَّه یعنی تنزیهاً للَّهعما
یشرکون به کفار مکۀ، ثم قال: وربک یعنی یا محمّد یعلم ما تکنّ صدورهم من بغض المنافقین لک ولأهل بیتک وما یعلنون من
.«3» « الحب لک ولأهل بیتک
قال ما عزموا علیه من « وَرَبُّکَ یَعْلَمُ مَا تُکِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا یُعْلِنُونَ » قال علی بن إبراهیم: یختار اللَّه الامام ولیس لهم أن یختاروا، ثم قال
.«4» الاختیار، واخبر اللَّه نبیه علیه السّلام قال ذلک
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 436 رقم/ 601 )
.69 - 2) سورة القصص: 68 )
. 3) غایۀ المرام الباب الثالث والثلاثون ص 331 )
. 4) تفسیر القمی ج 2 ص 143 )
ص: 370
«1» « تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لَا یُرِیدُونَ عُلُوّاً فِی الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَۀُ لِلْمُتَّقِینَ »
صفحۀ 197 من 319
.روي ابن عساکر باسناده عن زاذان عن علی أنّه کان یمشی فی الاسواق وحده وهو وال یرشد الضال، وفی حدیث عبد الجبار ینشد
«2» « تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ » الضال ویعین الضعیف ویمرّ بالبیّاع والبقال، فیفتح علیه القرآن ویقرأ
(سورة العنکبوت …) ص: 370
« الم* أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَکُوا أَن یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ* وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَ دَقُوا وَلَیَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِینَ »
«3»
الآیۀ قلت: یا رسول « الم* أَحَسِبَ النَّاسُ » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن الحسین بن علی عن علی علیهما السلام قال: لما نزلت
اللَّه ما هذه الفتنۀ؟ قال:
.«4» یا علی انک مبتلی ومبتلی بک
لما افتتح علی بن أبی طالب البصرة صلّی بالناس الظهر، ثم التفت الیهم فقال: سلوا، فقام » : وروي باسناده عن أبی معاذ البصري قال
عباد بن قیس فقال:
جثوت « الْکَاذِبِینَ » : إلی قوله تعالی « الم* أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَکُوا » حدثنا عن الفتنۀ هل سألت رسول اللَّه عنها؟ قال: نعم لما أنزل اللَّه
بین یدي النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقلت: بأبی أنت وامّی فما هذه الفتنۀ التی تصیب أمتک من بعدك؟ قال:
__________________________________________________
. 1) سوره القصص: 83 )
. 2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 202 رقم/ 1252 ، ورواه أحمد فی الفضائل ج 1 رقم 184 )
.3 - 3) سورة العنکبوت: 1 )
.603 / 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 438 رقم/ 602 )
ص: 371
سل عما بدا لک فقلت: یا رسول اللَّه علی ما أجاهد من بعدك قال: علی الاحداث یا علی؟ قلت: یا رسول اللَّه فبیّنها لی، قال: کل
.«1 …» « شیء یخالف القرآن وسنتی
أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئَاتِ أَن یَسْبِقُونَا سَ اء مَا یَحْکُمُونَ* مَن کَ انَ یَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ* وَمَن »
جَاهَدَ فَإِنَّمَ ا یُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِیٌّ عَنِ الْعَالَمِینَ* وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِیَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي
«2» « کَانُوا یَعْمَلُونَ
نزلت فی عتبۀ وشیبۀ والولید » : قال « أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئَاتِ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
.«3» « بن عتبۀ، وهم الذین بارزوا علیاً وحمزة وعبیدة
یعنی ذنوبهم « لَنُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ » قال: یعنی علیاً وعبیدة وحمزة « وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَ اتِ » : وروي باسناده عنه فی قوله
فی الدنیا فهذه الثلاث آیات نزلت فی علی وصاحبیه، ثم صارت للناس « أَحْسَنَ الَّذِي کَانُوا یَعْمَلُونَ » من الثواب فی الجنۀ « وَلَنَجْزِیَنَّهُمْ »
.«4» عامۀ من کان علی هذه الصفۀ
«5» « وَالَّذِینَ جَاهَدُوا فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ »
.«6» « فینا أهل البیت نزلت » : قال « .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی جعفر فی قوله تعالی وَالَّذِینَ جَاهَدُوا فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا
.«7» وروي القمی باسناده عنه علیه السّلام قال: هذه الآیۀ لآل محمّد ولأشیاعهم
__________________________________________________
صفحۀ 198 من 319
.603 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 438 رقم/ 602 )
.7 - 2) سورة العنکبوت: 4 )
.605 / 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 441 رقم/ 604 )
.605 / 4) شواهد التنزیل ج 1 ص 441 رقم/ 604 )
. 5) سورة العنکبوت: 69 )
.607 / 6) شواهد التنزیل ج 1 ص 442 رقم/ 606 )
. 7) تفسیر القمی ج 2 ص 151 )
ص: 372
(سورة الروم …) ص: 372
«1» « فَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ وَالْمِسْکِینَ وَابْنَ السَّبِیلِ ذَلِکَ خَیْرٌ لِّلَّذِینَ یُرِیدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ »
دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم « فَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ » : لما أنزل اللَّه » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس قال
وهو الضیف، حث علی « وَابْنَ السَّبِیلِ » ، الطواف الذي یسألک یقول: أطعمه « وَالْمِسْکِینَ » فاطمۀ وأعطاها فدکا، وذلک لصلۀ القرابۀ
یعنی أنت ومن فعل هذا من الناجین فی « وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » ضیافته ثلاثۀ ایام، وانک یا محمّد إذا فعلت هذا فافعله لوجه اللَّه
.«2» « الآخرة من النار، والفائزین بالجنۀ
وذاك حین جعل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سهم ذا « فَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ » : روي فرات بن إبراهیم باسناده عنه فی قوله
القربی لقرابته، فکانوا یأخذونه علی عهد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتی توفی ثم حجب الخمس عن قرابته فلم یأخذوه
.«3»
(سورة لقمان …) ص: 372
«4» « وَمَن یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَی وَإِلَی اللَّهِ عَاقِبَۀُ الْأُمُورِ »
.__________________________________________________
. 1) سورة الروم: 38 )
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 443 رقم/ 608 )
. 3) تفسیر فرات الکوفی ص 119 )
. 4) سورة لقمان: 22 )
ص: 373
قال: نزلت فی علی بن أبی طالب کان أول « وَمَن یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللَّهِ » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أنس بن مالک فی قوله
هی قول: لا اله الّا اللَّه « فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَی » یقول: مؤمن مطیع « وَهُوَ مُحْسِنٌ » من أخلص للَّهالایمان وجعل نفسه وعلمه للَّه
«1» « وَإِلَی اللَّهِ عَاقِبَۀُ الْأُمُورِ »
.وروي السید البحرانی عن عبداللَّه بن عباس، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من أحب ان یستمسک بالعروة الوثقی
التی لا انفصام لها، فلیستمسک بولایۀ أخی ووصیی علی بن أبی طالب صلوات اللَّه علیه فانّه لا یهلک من أحبه وتولاه ولا ینجو من
.«2» ابغضه وعاداه
صفحۀ 199 من 319
وروي عنه باسناده قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الائمۀ من ولد الحسین علیهم السّلام، من اطاعهم فقد اطاع اللَّه ومن
.«3» عصاهم فقد عصی اللَّه، هم العروة الوثقی وهم الوسیلۀ إلی اللَّه تعالی
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سیکون بعدي فتنۀ مظلمۀ، الناجی منها » : وروي باسناده عن الرضا عن آبائه علهیم السلام قال
من تمسک بالعروة الوثقی. فقیل یا رسول اللَّه وما العروة الوثقی؟ قال ولایۀ سید الوصیین، قیل یا رسول اللَّه ومن سید الوصیین؟ قال
أمیرالمؤمنین، قیل یا رسول اللَّه ومن أمیرالمؤمنین؟ قال مولی المسلمین وامامهم بعدي، قیل یا رسول اللَّه ومن مولی المسلمین وامامهم
.«4» « بعدك؟ قال أخی علی بن أبی طالب علیه السّلام
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 444 رقم/ 609 )
. 2) البرهان ج 3 ص 278 ص 279 رقم/ 3 )
. 3) البرهان ج 3 ص 279 )
. 4) البرهان ج 3 ص 279 )
ص: 374
(سورة السجدة …) ص: 374
أَفَمَن کَ انَ مُؤْمِناً کَمَن کَ انَ فَاسِقاً لَّا یَسْتَوُونَ* أَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَ اتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَي نُزُلًا بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ* وَأَمَّا »
«1» « الَّذِینَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ کُلَّمَا أَرَادُوا أَن یَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِیدُوا فِیهَا وَقِیلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي کُنتُم بِهِ تُکَذِّبُونَ
فی علی بن « أَفَمَن کَانَ مُؤْمِناً کَمَن کَانَ فَاسِقاً لَّا یَسْتَوُونَ » نزلت هذه الآیۀ » : .روي الزرندي باسناده عن ابن عباس رضی اللَّه عنه، قال
أبی طالب والولید بن عقبۀ. وقال ابن عباس: قال الولید بن عقبۀ لعلی: أنا احدّ منک سناناً وابسط منک لساناً واملأ حشواً للکتیبۀ منک،
یعنی بالمؤمن علی بن أبی طالب « أَفَمَن کَ انَ مُؤْمِناً کَمَن کَانَ فَاسِقاً لَّا یَسْتَوُونَ » فقال له علی رضی اللَّه عنه: انّما أنت فاسق فنزلت
.«2» « وبالفاسق الولید بن عقبۀ
نزلت سورة السجدة بمکۀ، إلا ثلاث آیات منها نزلت بالمدینۀ فی علی » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عطاء بن یسار قال
والولید بن عقبۀ، وکان بینهما کلام فقال الولید: أنا ابسط منک لساناً وأحدّ سناناً، فقال علی: اسکت فانک فاسق فأنزل اللَّه فیهما:
.«3» « إلی آخر الآیات « أَفَمَن کَانَ مُؤْمِناً کَمَن کَانَ فَاسِقاً »
أقول: رواه أئمۀ الحدیث والمفسرون فی مسانیدهم وتفاسیرهم کابن
__________________________________________________
.20 / 1) سورة السجدة: 18 )
2) نظم درر السمطین ص 92 ، ورواه الحبري الکوفی فی ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 69 ، وفرات الکوفی: فی تفسیره ص )
.120
3) شواهد التنزیل ج 1 ص 452 ، ورواه عن ابن عباس أیضاً. )
ص: 375
المغازلی فی مناقب علی بن أبی طالب ص 324 رقم/ 370 و 371 . السیوطی فی الدر المنثور ج 5 ص 178 وقال: اخرج أبو الفرج
الاصبهانی فی الأغانی، والواحدي وابن عدي وابن مردویه، والخطیب، وابن عساکر من طرق عن ابن عباس رضی اللَّه عنهما.
وقال شرف الدین: ذکر أبو مخنف رحمه اللَّه انه جري عند معاویۀ بین الحسن بن علی صلوات اللَّه علیهما وبین الفاسق الولید بن عقبۀ
صفحۀ 200 من 319
کلام، فقال له الحسن علیه السلام: لا الومک أن تسبّ علیاً وقد جلدك فی الخمر ثمانین سوطاً، وقتل اباك صبراً مع رسول اللَّه صلّی
.«1» اللَّه علیه وآله فی یوم بدر وقد سماه اللَّه عزّوجل فی غیر آیۀ مؤمناً وسماك فاسقاً
«2» « وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّۀً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یُوقِنُونَ »
نزلت هذه الآیۀ فی علی یعنی کان علی » : قال « أَفَمَن کَانَ مُؤْمِناً » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قول اللَّه تعالی
قال جعل اللَّه لبنی « وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّۀً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا » : یعنی الولید بن عقبۀ بن أبی معیط. وفی قوله « کَمَن کَانَ فَاسِقاً » مصدقاً بوحدانیتی
اسرائیل بعد موت هارون وموسی، من ولد هارون سبعۀ من الأئمۀ کذلک جعل من ولد علی سبعۀ من الأئمۀ، ثم اختار بعد السبعۀ من
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ » «3» « ولد هارون خمسۀ فجعلهم تمام الاثنی عشر نقیباً کما اختار بعد السبعۀ من ولد علی خمسۀ فجعلهم تمام الاثنی عشر
قال: « أَئِمَّۀً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا
__________________________________________________
. 1) تأویل الآیات الظاهرة ص 246 )
. 2) سورة السجدة: 24 )
.625 / 3) شواهد التنزیل ج 1 ص 454 ص 455 رقم/ 626 )
ص: 376
.«1» « نزلت فی ولد فاطمۀ خاصۀ، جعل اللَّه منهم أئمۀ یهدون بأمره »
وقال القمی: کان فی علم اللَّه أنهم یصبرون علی ما یصیبهم فجعلهم أئمۀ.
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّۀً » وروي عن جعفر بن محمّد عن أبیه علیهم السلام قال: الأئمۀ فی کتاب اللَّه امامان امام عدل وامام جور قال اللَّه
«2» « وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّۀً یَدْعُونَ إِلَی النَّارِ » : لا بأمر الناس یقدّمون أمر اللَّه قبل أمرهم وحکم اللَّه قبل حکمهم قال « یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا
.«3» یقدّمون أمرهم قبل أمر اللَّه وحکمهم قبل حکم اللَّه ویأخذون بأهوائهم خلافاً لما فی کتاب اللَّه
(سورة الأحزاب …) ص: 376
«4» « مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَی نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلًا »
« مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَی نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلًا » قال اللَّه تعالی » : .قال الخوارزمی
فی حمزة واصحابه کانوا عاهدوا اللَّه تعالی لا یولون الادبار فجاهدوا مقبلین حتی قتلوا، ومنهم « فَمِنْهُم مَّن قَ َ ض ی نَحْبَهُ » : قیل نزل قوله
.«5» « من ینتظر علی بن أبی طالب علیه السّلام مضی علی الجهاد ولم یبدّل ولم یغیر الآثار
__________________________________________________
.625 / 1) شواهد التنزیل ج 1 ص 454 ص 455 رقم/ 626 )
. 2) سورة القصص: 41 )
. 3) تفسیر القمی ج 2 ص 170 )
. 4) سورة الاحزاب: 23 )
. 5) المناقب الفصل السابع عشر ص 197 )
ص: 377
رجالٌ صدقوا: حمزة وعلی وجعفر، فمنهم من قضی » : روي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن أبی جعفر رضی اللَّه تعالی عنه، قال
.«1» « نحبه: اي عهده وهو حمزة وجعفر، ومنهم من ینتظر قال: علی بن أبی طالب
صفحۀ 201 من 319
وسئل علی وهو علی المنبر بالکوفۀ عن قوله تعالی: » : قال ابن حجر
فقال: اللّهم غفراً هذه الآیۀ نزلت فی وفی « رِجَالٌ صَ دَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَ َ ض ی نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلًا »
عمّی حمزة، وفی ابن عمّی عبیدة ابن الحارث بن عبد المطلب، فامّا عبیدة فقضی نحبه شهیداً یوم بدر، وحمزة قضی نحبه شهیداً یوم
أحد، واما أنا فانتظر أشقاها یخضب هذه من هذه، واشار بیده إلی لحیته ورأسه، عهد عهده الیّ حبیبی أبو القاسم صلّی اللَّه علیه وآله
.«2» وسلّم
فی حمزة واصحابه، کانوا عاهدوا ان لا یولّوا الادبار فجاهدوا مقبلین حتی « فَمِنْهُم مَّن قَ َ ض ی نَحْبَهُ » قیل: نزل قوله » : قال الحافظ الکنجی
.«3» « علی بن أبی طالب مضی علی الجهاد، ولم یبدّل ولم یغیر « وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ » ، قتلوا
روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی اسحاق عن علی قال: فینا نزلت:
.«4» « فانا واللَّه المنتظر وما بدلت تبدیلًا » : الآیۀ « رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ »
فَمِنْهُم » یعنی علیاً وحمزة وجعفر « مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَ دَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ » : وروي باسناده عن عبداللَّه بن عباس فی قوله تعالی
یعنی علیاً علیه السّلام کان ینتظر اجله والوفاء للَّه بالعهد والشهادة فی سبیل اللَّه، « وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ » یعنی حمزة وجعفر « مَّن قَ َ ض ی نَحْبَهُ
.«5» فواللَّه لقد رزق الشهادة
وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِینَ کَفَرُوا بِغَیْظِهِمْ لَمْ یَنَالُوا خَیْراً وَکَفَی اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتَالَ وَکَانَ »
__________________________________________________
. 1) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 326 )
. 2) الصواعق المحرقۀ ص 80 )
. 3) کفایۀ الطالب ص 249 )
.628 / 4) شواهد التنزیل ج 2 ص 1 رقم/ 627 )
.628 / 5) شواهد التنزیل ج 2 ص 1 رقم/ 627 )
ص: 378
«1» « اللَّهُ قَوِیّاً عَزِیزاً
ما وجدناه فی السیر والأخبار من إشفاق رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وحذره علیه. ودعائه له بالحفظ » : .قال ابن أبی الحدید
والسلامۀ، قال صلّی اللَّه علیه وآله یوم الخندق، وقد برز علی إلی عمرو ورفع یدیه إلی السماء، بمحضر من اصحابه، اللهم انک
«2» « رَبِّ لَا تَذَرْنِی فَرْداً وَأَنتَ خَیْرُ الْوَارِثِینَ » : اخذت منی حمزة یوم أحد وعبیدة یوم بدر، فاحفظ الیوم علیّ علیاً
ولذلک ضن به عن مبارزة عمر وحین دعا عمرو الناس إلی نفسه مراراً، فی کلها یحجمون ویقدم علی، فسأل الأذن له فی البراز حتی
فقال: « انه عمروا » : قال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
فأدناه وقبله وعممه بعمامته، وخرج معه خطوات کالمودع له. القلق لحاله، المنتظر لما یکون منه، ثم لم یزل صلّی اللَّه علیه « وأنا علیّ »
وآله رافعاً یدیه إلی السماء مستقبلًا لها بوجهه، والمسلمون صموت حوله، کأنما علی رؤوسهم الطیر، حتی ثارت الغبرة، وسمعوا
التکبیر من تحتها، فعلموا ان علیاً قتل عمرواً، فکبر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وکبر المسلمون تکبیرة سمعها من وراء الخندق من
عساکر المشرکین، ولذلک قال حذیفۀ بن الیمان: لو قسمت فضیلۀ علی علیه السّلام بقتل عمرو یوم الخندق بین المسلمین باجمعهم
لوسعتهم. وقال ابن عباس فی قوله تعالی:
.«3» « قال: بعلی بن أبی طالب « وَکَفَی اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتَالَ »
.«4» « بعلی بن أبی طالب « وَکَفَی اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتَالَ » انه کان یقرأ » روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه
صفحۀ 202 من 319
__________________________________________________
. 1) سورة الاحزاب: 25 )
. 2) سورة الانبیاء: 89 )
. 3) شرح نهج البلاغۀ ج 13 ص 283 )
4) شواهد التنزیل ج 2 ص 3 رقم/ 629 ، ورواه السیوطی فی الدر المنثور ج 5 ص 192 . وابن عساکر فی ترجمۀ الامام علی بن أبی )
. طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 420 رقم/ 920 والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 234
ص: 379
لما کان یوم الخندق عبر عمرو بن عبد ود حتی جاء فوقع علی عسکر النبی فنادي: البراز، فقال رسول » : وروي باسناده عن حذیفۀ، قال
اللَّه: ایکم یقوم الی عمرو؟ فلم یقم أحد الّا علی بن أبی طالب فانه قام فقال له النبی: اجلس، ثم قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
ایکم یقوم إلی عمرو؟ فلم یقم احد، فقام إلیه علی فقال: أنا له فقال النبی اجلس، ثم قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لأصحابه
ایکم یقوم إلی عمرو فلم یقم أحد، فقام علی، فقال أنا له، فدعاه النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: انه عمرو بن عبد ود، قال: وأنا
علی بن أبی طالب فألبسه درعه ذات الفضول واعطاه سیفه ذا الفقار وعممه بعمامته السحاب علی رأسه تسعۀ اکوار، ثم قال له: تقدم
فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لما ولی:
اللهم احفظه من بین یدیه ومن خلفه وعن یمینه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت قدمیه، فجاء حتی وقف علی عمرو، فقال: من
أنت، فقال عمرو ما ظننت انی اقف موقفاً اجهل فیه، أنا عمرو بن عبد ود، فمن أنت قال: أنا علی بن أبی طالب فقال: الغلام الذي
کنت اراك فی حجر أبی طالب؟ قال: نعم، قال: ان اباك کان لی صدیقاً وأنا اکره ان اقتلک فقال له علی: لکنی لا اکره ان اقتلک،
بلغنی انک تعلقت باستار الکعبۀ وعاهدت اللَّه عزّوجل ان لا یخیّرك رجل بین ثلاث خلال الّا اخترت منها خلۀ؟ قال: صدقوا قال: اما
ان ترجع من حیث جئت، قال: لا تحدث بها قریش قال: أو تدخل فی دیننا فیکون لک ما لنا وعلیک ما علینا، قال ولا هذه فقال له
علی: فانت فارس وأنا راجل فنزل عن فرسه، وقال: ما لقیت من أحد ما لقیت من هذا الغلام، ثم ضرب وجه فرسه فأدبرت، ثم أقبل
إلی علی وکان رجلًا طویلًا- یداوي دبر البعیرة وهو قائم- وکان علی فی تراب دق ولا یثبت قدماه علیه فجعل علی ینکص إلی ورائه
یطلب جلداً من الأرض یثبت قدمیه
ص: 380
ویعلوه عمرو بالسیف، فکان فی درع عمرو قصر، فلما تشاك بالضربۀ تلقاها علی بالترس فلحق ذباب السیف فی رأس علی وتسیف
علی رجلیه بالسیف من اسفل، فوقع علی قفاه فثارت بینهما عجاجۀ، فسمع علی یکبر، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله: قتله، والذي
نفسی بیده فکان أول من ابتدر العجاج عمر بن الخطاب فإذا علی یمسح سیفه بدرع عمرو فکبر عمر بن الخطاب فقال: یا رسول اللَّه
قتله، فحز علی رأسه، ثم اقبل یخطر فی مشیته، فقال له رسول اللَّه: یا علی ان هذه مشیۀ یکرهها اللَّه عزّوجل الّا فی هذا الموضع، فقال
رسول اللَّه لعلی: ما منعک من سلبه، وکان ذو سلب، فقال: یا رسول اللَّه انه تلقانی بعورته، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أبشر
یا علی، فلو وزن الیوم عملک بعمل أمۀ محمّد لرجح عملک بعملهم وذلک انه لم یبق بیت من بیوت المسلمین الّا وقد دخله عز بقتل
.«1» « عمرو
خرج عمرو بن عبد ود یوم الخندق معلماً مع جماعۀ من قریش، فاتوا نقرة من نقر الخندق فقحموا خیلهم » : وروي باسناده عن علی قال
فعبروه وأتوا النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ودعا عمرو البراز فنهضت الیه، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی انه
عمرو، قلت یا رسول اللَّه وانی علی، فخرجت إلیه ودعوت بدعاء علمنیه رسول اللَّه قال: قل: بک اصول وبک احول وایاك أدرأ فی
.«2» « نحره، فنازلته وثار العجاج فضربنی ضربۀ فی رأسی فعملت، فضربته فجدلته وولت خیله منهزمۀ
صفحۀ 203 من 319
وروي الحاکم النیسابوري باسناده عن بهز بن حکیم عن أبیه عن جده
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 5 ص 7 رقم/ 634 و 635 )
. 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 5 ص 7 رقم/ 634 و 635 )
ص: 381
قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لمبارزة علی بن أبی طالب لعمرو بن عبد ود یوم الخندق افضل من اعمال امتی الی یوم
.«1» « القیامۀ
«2» « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً »
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم نزلت هذه الآیۀ فی خمسۀ: فی وفی علی » : .روي الطبري باسناده عن أبی سعید الخدري قال
.«3» «« إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » وحسن وحسین وفاطمۀ
روي الحاکم الحسکانی باسناده عن صفیۀ بنت شیبۀ قالت: قالت عائشۀ:
خرج النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم غداة وعلیه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه، ثم جاء الحسین فأدخله معه، ثم »
.«4» «« إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » : جاءت فاطمۀ فأدخلها معه، ثم جاء علی فأدخله معه، ثم قال
دخلت مع أمی علی عائشۀ فسألتها أمی قالت: أرأیت خروجک یوم الجمل؟ قالت: انه کان » : روي الحموینی باسناده عن مجمع قال
قدراً من اللَّه سبحانه وتعالی فسألتها عن علی قالت: تسألینی عن أحب الناس کان إلی رسول اللَّه، لقد رأیت علیاً وفاطمۀ وحسناً
وحسیناً وجمع رسول اللَّه بثوب علیهم. ثم قال؟ اللهم هؤلاء أهل بیتی وحامتی فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً،
__________________________________________________
1) المستدرك ج 3 ص 32 ، والخطیب فی تاریخ بغداد ج 13 ص 18 رقم 6978 مع فرق. )
. 2) سورة الأحزاب: 33 )
. 3) جامع البیان (الطبري) ج 22 ص 6 ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 22 )
4) شواهد التنزیل ج 2 ص 36 رقم/ 680 ، ورواه ابن کثیر فی تفسیره ج 3 ص 485 ، والطبري فی تفسیره. )
ص: 382
.«1» « قالت فقلت: یا رسول اللَّه وأنا من أهلک، قال تنحی فانک إلی خیر
دخلت مع أبی علی عائشۀ رضی اللَّه عنها فسألتها عن » : روي ابن کثیر باسناده عن محمّد بن یزید عن العوام بن حوشب عن عم له قال
علی رضی اللَّه عنه فقالت: تسألنی عن رجل کان من أحب الناس إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم وکانت تحته ابنته وأحب الناس
إلیه، لقد رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دعا علیاً وفاطمۀ وحسناً وحسیناً رضی اللَّه عنهم: فألقی علیهم ثوباً فقال: اللهم
هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً. قالت فدنوت منهم فقلت: یا رسول اللَّه وأنا من أهل بیتک؟ فقال صلّی اللَّه
.«2» « علیه وآله وسلّم تنحی فانک علی خیر
أکثر المفسرین علی أنها نزلت فی علی وفاطمۀ والحسن والحسین لتذکیر ضمیر عنکم وما بعده … هذه الآیۀ منبع » : قال ابن حجر
فضائل أهل البیت النبوي لاشتمالها علی غرر من مآثرهم، والاعتناء بشأنهم حیث ابتدأت ب (انما) المفیدة لحصر ارادته تعالی فی
أمرهم علی اذهاب الرجس الذي هو الإثم، أو الشک فیما یجب الایمان به عنهم وتطهیرهم من سائر الأخلاق والأحوال المذمومۀ…
.«3» « وتحریمهم علی النار، وهو فائدة ذلک التطهیر وغایته إذ منه الهام الانابۀ إلی اللَّه تعالی وادامۀ الأعمال الصالحۀ
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کان یمر ببیت فاطمۀ ستۀ اشهر وهو منطلق إلی صلاة » روي البلاذري باسناده عن انس بن مالک
صفحۀ 204 من 319
الصبح، فیقول: الصلاة
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 ص 367 رقم/ 296 )
. 2) تفسیر القرآن العظیم ج 3 ص 485 )
. 3) الصواعق المحرقۀ ص 85 ص 86 )
ص: 383
«1» « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » أهل البیت
خرج رسول اللَّه صلّی اللَّه » : .قال السیوطی: وأخرج ابن أبی شیبۀ وأحمد ومسلم وابن جریر وابن أبی حاتم والحاکم عن عائشۀ قالت
علیه وآله وسلّم غداة وعلیه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن الحسین رضی اللَّه عنهما فادخلهما معه ثم جائت فاطمۀ فادخلها،
.« إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » : ثم جاء علی فأدخله معه، ثم قال
أنها قالت: » وروي الحاکم النیسابوري باسناده عن أم سلمۀ رضی اللَّه عنها
قالت فأرسل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی علی « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ » : فی بیتی نزلت هذه الآیۀ
وفاطمۀ والحسن والحسین فقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی قالت ام سلمۀ: یا رسول اللَّه ما أنا من أهل البیت؟
.«2» « قال: انک لعلی خیر وهؤلاء أهل بیتی اللهم اهلی احق، هذا حدیث صحیح علی شرط البخاري ولم یخرجاه
أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لفاطمۀ رضی اللَّه عنها ایتینی » وروي السیوطی باسناده عن أم سلمۀ رضی اللَّه عنها
بزوجک وابنیه فجاءت بهم فالقی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیهم کساء فدکیا ثم وضع یده علیهم، ثم قال: اللهم ان هؤلاء
أهل محمّد، وفی لفظ آل محمّد، فاجعل صلواتک وبرکاتک علی آل محمّد کما جعلتها علی آل إبراهیم انک حمید مجید، قالت ام
سلمۀ رضی اللَّه عنها:
.«3» « فرفعت الکساء لأدخل معهم فجذبه من یدي وقال: انک علی خیر
__________________________________________________
. 1) انساب الأشراف ج 2 ص 104 رقم/ 38 . ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 22 )
. 2) المستدرك ج 2 ص 416 )
. 3) الدر المنثور ج 5 ص 198 )
ص: 384
وَأْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلَاةِ وَاصْ طَبِرْ » : روي ابن عساکر بسنده عن أبی سعید الخدري عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: حین نزلت
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ » کان یجیء نبی اللَّه إلی باب علی صلاة الغداة ثمانیۀ اشهر ویقول: الصلاة رحمکم اللَّه « عَلَیْهَا
«1» « أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
.وروي بسنده عن أبی الحمراء قال: أقمت بالمدینۀ سبعۀ اشهر کیوم واحد، کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یجیء کل غداة
«2» « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » فیقوم علی باب فاطمۀ، یقول: الصلاة
طلبت علیاً فی منزله، فقالت فاطمۀ: ذهب یأتی برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : .روي ابن البطریق باسناده عن واثلۀ بن الاسقع أنه حدثه قال
وآله قال فجاءا جمیعاً فدخلا ودخلت معهما، فاجلس علیاً عن یساره، وفاطمۀ عن یمینه والحسن والحسین بین یدیه، ثم التفع علیهم
.«3» « اللهم ان هؤلاء أهلی احق « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » : بثوبه، وقال
حدثنی من سمع ام سلمۀ تذکر ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کان فی بیتها، فأتته » : وروي بسنده عن عطاء بن أبی رباح، قال
صفحۀ 205 من 319
فاطمۀ صلّی اللَّه علیها ببرمۀ فیها خزیرة فدخلت بها علیه، قال: ادعی لی زوجک وابنیک، قال فجاء علی وحسن وحسین علیهم السلام،
فدخلوا فجلسوا یأکلون من تلک الخزیرة وهو وهم علی منام له علی دکان تحته کساء خیبري، قالت وأنا فی الحجرة اصلی فأنزل اللَّه
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ » تعالی هذه الآیۀ
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ دمشق ج 1 ص 250 رقم/ 320 )
. 2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ دمشق ج 1 ص 251 رقم 321 )
. 3) خصائص الوحی المبین ص 41 )
ص: 385
قالت فأخذ فضل الکساء وکساهم به ثم أخرج یده فالوي بها الی السماء وقال: هؤلاء أهل بیتی وخاصتی. اللهم فأذهب عنهم « تَطْهِیراً
الرجس وطهرهم تطهیراً، اللهم هؤلاء أهل بیتی وخاصتی فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً، قالت:
.«1» « فأدخلت رأسی البیت وقلت وأنا معکم یا رسول اللَّه؟ قال انک إلی خیر
أجمع المفسرون وروي الجمهور کأحمد بن حنبل وغیره، أنها نزلت فی علی وفاطمۀ والحسن والحسین علیهم » : قال العلامۀ الحلی
السّلام، وروي أبو عبیدة محمّد بن عمران المرزبانی عن أبی الحمراء قال: خدمت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم نحواً من تسعۀ أشهر
أو عشرة عند کل فجر لا یخرج من بیته حتی یأخذ بعضادتی باب علی علیه السّلام فیقول: السلام علیکم ورحمۀ اللَّه وبرکاته، فتقول
إِنَّمَا یُرِیدُ » : فاطمۀ وعلی والحسن والحسین علیهم السّلام: وعلیک السلام یا نبی اللَّه ورحمۀ اللَّه وبرکاته، ثم یقول: الصلاة رحمکم اللَّه
ثم ینصرف إلی مصلاه، والکذب من الرجس ولا خلاف فی ان أمیرالمؤمنین « اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
.«2» « ادعی الامامۀ لنفسه فیکون صادقاً
وبادخال (اللام) فی الخبر، والاختصاص فی الخطاب « إِنَّمَا » وفی هذه الآیۀ علی العصمۀ مع التأکید بلفظ » :( وقال فی (منهاج الکرامۀ
وغیرهم لیس بمعصوم، فتکون الامامۀ فی علی علیه السّلام. ولانه « تَطْهِیراً » والتأکید بقوله « وَیُطَهِّرَکُمْ » والتکریر بقوله « أَهْلَ الْبَیْتِ » بقوله
ادعاها فی عدة من اقواله، کقوله واللَّه لقد تقمصها ابن أبی قحافۀ وانه لیعلم ان محلی منها محل القطب من الرحی. وقد ثبت نفی
.«3» « الرجس عنه فیکون صادقاً فیکون هو الإمام
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 42 )
. 2) کشف الحق ونهج الصدق البحث الرابع فی تعیین الإمام ص 88 )
3) البرهان الخامس ص 85 مخطوط. )
ص: 386
وهی محققۀ لما اثبت بعدها نافیۀ لما لم یثبت بعدها وقوله یرید قال أبو علی الطبرسی قدس اللَّه روحه: هل « انما » : وقال شرف الدین
هی الارادة المحضۀ او الارادة التی یتبعها التطهیر واذهاب الرجس؟ فلا یجوز الوجه الأول لأن اللَّه قد أراد من کل مکلف هذه الارادة
المطلقۀ فلا اختصاص لها بأهل البیت علیهم السّلام دون سائر الخلق، ولان هذا القول یقتضی المدح والتعظیم لهم بغیر شک ولا مدح
فی الارادة المجردة. فثبت الوجه الثانی، وفی ثبوته ثبوت العصمۀ لهم لاختصاص الآیۀ لهم لبطلان عصمۀ غیرهم، وقد جاء فی
اختصاص الآیۀ روایات لا تحصی کثرة، والرجس عمل الشیطان، والتطهیر العصمۀ منه، وأهل البیت:
.«1» محمّد، وعلی، وفاطمۀ، والحسن، والحسین علیهم السّلام
.«2» أقول: روي البحرانی فی تفسیر هذه الآیۀ من طریق العامۀ واحداً وأربعین حدیثاً ومن الخاصۀ أربعۀ وثلاثین حدیثاً
صفحۀ 206 من 319
«3» « إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیماً »
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُ َ ص لُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا » لما نزلت هذه الآیۀ » : .روي اسماعیل القاضی باسناده عن کعب بن عجرة قال
قلنا: یا رسول اللَّه، قد علمنا السلام علیک فکیف الصلاة؟ قال: قولوا: اللهم صل علی محمّد وعلی آل محمّد « صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیماً
کما صلیت علی إبراهیم وآل إبراهیم انک حمید مجید، وبارك علی محمّد وعلی آل محمّد کما بارکت وصلیت علی إبراهیم وآل
إبراهیم انک
__________________________________________________
. 1) تأویل الآیات الظاهرة ص 254 )
. 2) غایۀ المرام ص 287 )
. 3) سورة الاحزاب: 56 )
ص: 387
.«1» « حمید مجید
وروي الدار قطنی باسناده عن أبی مسعود الأنصاري قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم من صلی صلاة لم یصل فیها علی ولا
.«2» علی أهل بیتی لم تقبل منه
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا » سمعت الحسن قال: لما نزلت » : وروي اسماعیل القاضی باسناده عن السري بن یحیی قال
قالوا: یا رسول اللَّه هذا السلام قد علمنا کیف هو، فکیف تأمرنا ان نصلی علیک؟ قال: تقولون « الَّذِینَ آمَنُوا صَ لُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیماً
.«3» « اللهم اجعل صلواتک وبرکاتک علی آل محمّد کما جعلتها علی آل إبراهیم انک حمید مجید
قال لی رسول اللَّه » : وباسناده عن عبداللَّه بن الحسن عن أمه فاطمۀ بنت الحسین عن فاطمۀ بنت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قالت
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إذا دخلت المسجد فقولی: بسم اللَّه والسلام علی رسول اللَّه اللهم صلّ علی محمّد وعلی آل محمّد واغفر
.«4» « لنا وسهل لنا أبواب رحمتک. فإذا فرغت فقولی مثل ذلک، غیر أن قولی وسهل لنا أبواب فضلک
روي العلامۀ الحلی روایۀ کعب بن عجرة عن البخاري (کتاب التفسیر- الاحزاب) ومسلم (کتاب الصلاة، باب الصلاة علی النبی صلّی
.«5» اللَّه علیه وآله وسلّم) وقال: ولا شک ان علیاً علیه السّلام افضل آل محمّد فیکون اولی بالامامۀ
__________________________________________________
. 1) وروي خبر کعب: الدار قطنی فی سننه 1 ص 355 رقم 2 وابن حجر فی الصواعق ص 87 )
. 2) سنن الدار قطنی ج 1 ص 355 باب ذکر وجوب الصلاة علی النبی رقم/ 6 )
.82 / 3) فضل الصلاة علی النبی ص 62 ص 74 رقم/ 65 )
.82 / 4) فضل الصلاة علی النبی ص 62 ص 74 رقم/ 65 )
5) منهاج الکرامۀ، البرهان التاسع والعشرون. )
ص: 388
إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِیناً* وَالَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَ بُوا »
«1» « فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِیناً
.روي الحاکم النیسابوري باسناده عن أبی بکر بن عبیداللَّه بن أبی ملیکۀ عن أبیه قال: جاء رجل من أهل الشام فسب علیاً عند ابن
إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی » عباس فحصبه ابن عباس، فقال: یا عدو اللَّه آذیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
لو کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حیاً لآذیته. قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الاسناد « الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِیناً
صفحۀ 207 من 319
.«2»
حدثنا الحاکم أبو عبداللَّه الحافظ، حدثنا أحمد بن محمّد بن أبی دارم الحافظ، حدثنا علی بن أحمد » : روي الحاکم الحسکانی قال
العجلی، حدثنا عباد بن یعقوب، حدثنا أرطاة بن حبیب قال: حدثنی أبو خالد الواسطی وهو آخذ بشعره قال: حدثنی زید بن علی وهو
آخذ بشعره، قال: حدثنی علی بن الحسین وهو آخذ بشعره، قال: حدثنی الحسین بن علی وهو آخذ بشعره قال: حدثنی علی بن أبی
طالب وهو آخذ بشعره، قال: حدثنی رسول اللَّه وهو آخذ بشعره، فقال: من آذي شعرة منک فقد آذانی ومن آذانی فقد آذي اللَّه ومن
.«3» « آذي اللَّه فعلیه لعنۀ اللَّه
.«4» « سمعت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی: من آذاك فقد آذانی » : وروي باسناده عن جابر قال
__________________________________________________
.58 - 1) سورة الاحزاب: 57 )
2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 121 وصححه الذهبی فی تلخیصه. )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 97 رقم/ 776 ، ورواه الزرندي فی نظم درر السمطین ص 105 )
. 4) المصدر ص 98 رقم 777 ، ورواه البلاذري فی أنساب الاشراف عن ابن الحنفیۀ ج 2 ص 146 رقم/ 147 )
ص: 389
«1» « إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَۀَ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَن یَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُوماً جَهُولًا »
ثم أداء الأمانۀ. فقد خاب من لیس من أهلها، إنها عرضت علی » :… .من کلام لعلی بن أبی طالب علیه السّلام کان یوصی به اصحابه
السماوات المبنیّۀ، والأرضین المدحوة، والجبال ذات الطول المنصوبۀ، فلا أطول ولا اعرض ولا اعلی ولا اعظم منها، ولو امتنع شیء
إِنَّهُ کَ انَ ظَلُوماً » بطول او عرض أو قوة أو عز لامتنعن ولکن اشفقن من العقوبۀ، وعقلن ما جهل من هو أضعف منهن وهو الانسان
ان اللَّه- سبحانه وتعالی- لا یخفی علیه ما العباد مقترفون فی لیلهم ونهارهم لطف به خبراً، وأحاط به علماً، أعضاؤکم شهوده، « جَهُولًا
.«2» « وجوارحکم جنوده، وضمائرکم عیونه، وخلواتکم عیانه
ان اللَّه تعالی لما خلق السماوات » : روي البحرانی عن الخوارزمی باسناده عن جابر، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
والأرض دعاهن فأجبنه فعرض علیهم نبوتی وولایۀ علی بن أبی طالب فقبلتاهما، ثم خلق الخلق وفوض الینا أمر الدین، فالسعید من
.«3» « سعد بنا والشقی من شقی بنا نحن المحللون لحلاله والمحرمون لحرامه
__________________________________________________
. 1) سورة الاحزاب: 72 )
. 205 رقم/ 194 2) نهج البلاغۀ محمّد عبده طبع مصر ج 2 )
. 3) غایۀ المرام الباب السابع عشر ص 491 )
إِنَّا عَرَضْ نَا الْأَمَانَۀَ عَلَی السَّمَ اوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَن یَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ کَانَ » قال العلامۀ الطباطبایی
الأمانۀ- ایا ما کانت- شیء یودع عند الغیر لیحتفظ علیه ثم یرده الی من أودعه، فهذه الأمانۀ « غَفُوراً رَّحِیماً » - إلی قوله - « ظَلُوماً جَهُولًا
المذکورة فی الآیۀ شیء ائتمن اللَّه الانسان علیه لیحفظ علی سلامته واستقامته ثم یرده الیه سبحانه کما أودعه، ویستفاد من قوله
الخ، أنه أمر یترتب علی حمله النفاق والشرك. والایمان. فینقسم حاملوه باختلاف کیفیۀ حملهم « لِیُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِینَ وَالْمُنَافِقَاتِ »
إلی منافق ومشرك ومؤمن.
فهو لا محالۀ أمر مرتبط بالدین الحق الذین یحصل بالتلبس به وعدم التلبس به النفاق والشرك والایمان، فهل هو الاعتقاد الحق
والشهادة علی توحده تعالی، أو مجموع الاعتقاد والعمل بمعنی أخذ الدین الحق بتفاصیله مع الغض عن العمل به، أو التلبس بالعمل به
صفحۀ 208 من 319
أو الکمال الحاصل للإنسان من جهۀ التلبس بواحد من هذه الأمور؟ ولیس هی الأول اعنی التوحید فان السماوات والأرض وغیرها من
أسري: 44 ، والآیۀ تصرح بابائها عنه، ولیست هی « وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ » : شیء توحده تعالی وتسبح بحمده، وقد قال تعالی
الثانی أعنی الدین الحق بتفاصیله فان الآیۀ تصرح بحمل الانسان کائناً من کان من مؤمن وغیره له ومن البین ان أکثر من لا یؤمن لا
یحمله ولا علم له به، وبهذا یظهر أنها لیست بالثالث وهو التلبس بالعمل بالدین الحق تفصیلًا. ولیست هی الکمال الحاصل له بالتلبس
بالتوحید فان السماوات والأرض وغیرهما ناطقۀ بالتوحید فعلًا متلبسۀ به ولیست هی الکمال الحاصل من أخذ دین الحق والعلم به إذ لا
یترتب علی نفس الاعتقاد الحق والعلم بالتکالیف الدینیۀ نفاق ولا شرك، ولا ایمان، ولا یستعقب سعادة ولا شقاء وانما یترتب الأثر
علی الالتزام بالاعتقاد الحق والتلبس بالعمل، فبقی أنها الکمال الحاصل له من جهۀ التلبس بالاعتقاد والعمل الصالح وسلوك سبیل
الکمال بالارتقاء من حضیض المادة إلی اوج الاخلاص الذي هو أن یخلصه اللَّه لنفسه فلا یشارکه فیه غیره فیتولی هو سبحانه تدبیر
أمره وهو الولایۀ الإلهیۀ. فالمراد بالأمانۀ الولایۀ الإلهیۀ وبعرضها علی هذه الاشیاء اعتبارها مقیسۀ الیها والمراد بحملها والإباء عنه وجود
استعدادها وصلاحیۀ التلبس بها وعدمه، وهذا المعنی هو القابل لأن ینطبق علی الآیۀ فالسماوات والأرض والجبال علی ما فیها من
العظمۀ والشدة والقوة فاقدة لاستعداد حصولها فیها وهو المراد بابائهن عن حملها واشفاقهن منها. لکن الانسان الظلوم الجهول لم یأب
ولم یشفق من ثقلها وعظم خطرها فحملها علی ما بها من الثقل وعظم الخطر فتعقب ذلک أن انقسم الانسان من جهۀ حفظ الامانۀ
وعدمه بالخیانۀ إلی منافق ومشرك ومؤمن بخلاف السماوات والأرض والجبال فما منها الا مؤمن مطیع؟ فان قلت: ما بال الحکیم
العلیم حمل علی هذا المخلوق الظلوم الجهول حملًا لا یتحمله لثقله وعظم خطره، السماوات والأرض والجبال علی عظمتها، وشدتها
وقوتها، وهو یعلم أنه أضعف من أن یطیق حمله، وانما حمله علی قبولها ظلمه وجهله، وأجرأه علیه غروره، وغفلته عن عواقب الأمور،
فما تحمیله الأمانۀ باستدعائه لها ظلماً، وجهلًا، الّا کتقلید مجنون ولایۀ عامۀ یأبی قبولها العقلاء ویشفقون منها یستدعیها المجنون لفساد
عقله وعدم استقامۀ فکره. قلت: الظلم والجهل فی الانسان وان کانا بوجه ملاك اللوم والعتاب فهما بعینهما مصحح حمله الأمانۀ
والولایۀ الإلهیۀ، فان الظلم والجهل انما یتصف بهما من کان من شأنه الاتصاف بالعدل والعلم، فالجبال مثلًا لا تتصف بالظلم والجهل
فلا یقال: جبل ظالم أو جاهل لعدم صحۀ اتصافه بالعدل والعلم، وکذلک السماوات والأرض لا یحمل علیها الظلم والجهل لعدم صحۀ
اتصافها بالعدل والعلم بخلاف الانسان والأمانۀ المذکورة فی الآیۀ وهی الولایۀ الإلهیۀ وکما صفۀ العبودیۀ انما تتحصل بالعلم باللَّه
والعمل الصالح الذي هو العدل وانما یتصف بهذین الوصفین أعنی العلم والعدل الموضوع القابل للجهل والظلم فکون الانسان فی حد
لَقَدْ » : نفسه وبحسب طبعه ظلوماً جهولًا هو المصحح لحمل الأمانۀ الالهیۀ. فافهم ذلک. فمعنی الآیتین یناظر بوجه معنی قوله تعالی
التین: 6). فقوله ) « خَلَقْنَا الْإِنسَ انَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ* ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِینَ* إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ
اي الولایۀ الإلهیۀ والاستکمال بحقائق الدین الحق علماً وعملًا وعرضها هو اعتبارها مقیسۀ إلی هذه الاشیاء. « إِنَّا عَرَضْ نَا الْأَمَانَۀَ » : تعالی
لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ » : اي هذه المخلوقات العظیمۀ التی خلقها أعظم من خلق الانسان کما قال « عَلَی السَّمَ اوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ » : وقوله
أباؤها عن حملها واشفاقها منها عدم اشتمالها « فَأَبَیْنَ أَن یَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا » : المؤمن: 75 )، وقوله ) « وَالْأَرْضِ أَکْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ
علی صلاحیۀ التلبس وتجافیها عن قولها وفی التعبیر بالحمل ایماء إلی أنها ثقلیۀ ثقلًا لا یحتملها السماوات والأرض والجبال. وقوله:
أي ظالماً لنفسه جاهلًا « إِنَّهُ کَانَ ظَلُوماً جَهُولًا » أي اشتمل علی صلاحیتها والتهیؤ للتلبس بها علی ضعفه وصغر حجمه « وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ »
بما تعقبه هذه الأمانۀ لو خانها من وخیم العاقبۀ والهلاك الدائم. وبمعنی أدق لکون الانسان خالیاً بحسب نفسه عن العدل والعلم قابلًا
للتلبس بما یفاض علیه من ذلک، والارتقاء من حضیض الظلم والجهل إلی أوج العدل والعلم. والظلوم والجهول وصفان من الظلم
والجهل معناهما من کان من شأنه الظلم والجهل نظیر قولنا: فرس شموس ودابۀ جموح وماء طهور أي من شأنها ذلک کما قاله الرازي
المیزان ج ) « أو معناهما المبالغۀ فی الظلم والجهل کما ذکر غیره، والمعنی مستقیم کیفما کانا
.( 16 ص 348
صفحۀ 209 من 319
ص: 391
قال شرف الدین: قوله تعالی: إنا عرضنا اي عارضنا وقابلنا. والأمانۀ هنا الولایۀ، وقوله علی السماوات والأرض والجبال فیه قولان، الأول
ان العرض علی أهل السماوات والأرض من الملائکۀ والجن والأنس فحذف، المضاف واقیم المضاف الیه مقامه، والقول الثانی قول
ابن عباس وهو انه عرضت علی نفس السماوات والأرض والجبال فامتنعت من حملها واشفقت منها ولأن نفس الأمانۀ قد حفظتها
الملائکۀ والأنبیاء والمؤمنون وقاموا بها، وقوله واشفقن منها اي ان هذه الأمانۀ فی جلالۀ موقعها وعظم شأنها لو قیست السماوات
والأرض والجبال وعرضت بها لکانت الأمانۀ ارجح قدراً واثقل وزناً منها ومع ذلک فقد حمل الانسان مع ضعفه ومعنی حملها أي
خانها وضیعها وکل من حمل الأمانۀ فقد خانها
ص: 392
وضیعها ومن لم یحملها فقد أداها ولیس المراد بحملها الاستقلال بها وانشد بعضهم فی ان حمل الأمانۀ بمعنی الخیانۀ، فقال:
إذا أنت لم تبرح تؤدي امانۀ وتحمل اخري افدحتک الودائع
اي تؤدي امانۀ وتضیع اخري وقوله وحملها الانسان وهو الکافر والمنافق انه کان ظلوماً لنفسه جهولًا بالثواب والعقاب المعدّ له یوم
المآب.
وأما تأویل الأمانۀ هی الولایۀ ما رواه محمّد بن العباس رحمه اللَّه عن الحسین بن عامر عن محمّد بن الحسین عن الحکم بن مسکان
إِنَّا عَرَضْ نَا الْأَمَانَۀَ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَن » عن اسحاق بن عمار عن أبی عبد اللَّه علیه السلام فی قوله اللَّه عزّوجل
.«1» قال: یعنی بها ولایۀ علی بن أبی طالب علیه السّلام « یَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُوماً جَهُولًا
(سورة سبأ …) ص: 392
«2» « وَیَرَي الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ هُوَ الْحَقَّ وَیَهْدِي إِلَی صِرَاطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ »
واللَّه ما نزلت آیۀ الّا وقد علمت فیم أنزلت وأین أنزلت ان ربی » : .روي أبو نعیم باسناده عن سلیمان الأحمشی عن أبیه عن علی، قال
.«3» « وهب لی قلباً عقولًا ولساناً سؤولًا
وروي الکنجی باسناده عن أبی الطفیل، قال: قال علی بن أبی طالب علیه
__________________________________________________
1) تأویل الآیات الظاهرة ص 262 مخطوط. )
. 2) سورة سبا: 6 )
. 3) حلیۀ الاولیاء ج 1 ص 67 ، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 207 وابن سعد فی الطبقات ج 2 ق 2 ص 101 )
ص: 393
.«1» السلام سلونی عن کتاب اللَّه فانه لیس آیۀٌ إلا وقد عرفت بلیل نزلت أم بنهار فی سهل ام فی جبل
ان القرآن أنزل علی سبعۀ احرف ما منها حرف إلا له ظهر وبطن، وان علی بن أبی » : وروي أبو نعیم باسناده عن عبداللَّه بن مسعود قال
«2» « طالب عنده علم الظاهر والباطن
(سورة فاطر …) ص: 393
وَمَا یَسْتَوِي الْأَعْمَی وَالْبَصِ یرُ* وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ* وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ* وَمَا یَسْتَوِي الْأَحْیَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ یُسْمِعُ مَن یَشَاء وَمَا »
«3» « أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِی الْقُبُورِ
صفحۀ 210 من 319
قال: علی بن أبی « وَالْبَصِیرُ » قال: أبو جهل ابن هشام « وَمَا یَسْتَوِي الْأَعْمَی » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله اللَّه
طالب، ثم قال:
یعنی بذلک مستقر « یعنی قلب علی المملوء من النور، ثم قال: وَلَا الظِّلُّ « وَلَا النُّورُ » یعنی: أبو جهل المظلم قلبه بالشرك « وَلَا الظُّلُمَاتُ »
.«4» کفار مکۀ « وَمَا یَسْتَوِي الْأَحْیَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ » : یعنی به مستقر أبی جهل فی جهنم، ثم جمعهم فقال « وَلَا الْحَرُورُ » علی فی الجنۀ
وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ کَذَلِکَ إِنَّمَا یَخْشَی اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ »
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب ص 208 ، ورواه ابن حجر فی تهذیب التهذیب ج 7 ص 337 رقم 565 )
. 2) حلیۀ الاولیاء ج 1 ص 65 )
.22 - 3) سورة فاطر: 19 )
. 4) شواهد التنزیل ج 2 ص 101 رقم/ 781 )
ص: 394
«1» « الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ
قال یعنی به علیاً کان عالماً باللَّه ویخشی « إِنَّمَا یَخْشَ ی اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
.«2» « اللَّه ویراقبه ویعمل بفرائضه ویجاهد فی سبیله ویتبع فی جمیع أمره مرضاته ومرضات رسول اللَّه
وأیضاً عنه قال کان علی یخشی اللَّه ویراقبه ویعمل بفرائضه ویجاهد فی سبیله وکان إذا صف فی القتال کأنه بنیان مرصوص یقول اللَّه
«3» « إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفّاً کَأَنَّهُم بُنیَانٌ مَّرْصُوصٌ »
.«4» یتبع فی جمیع أمره مرضات اللَّه ورسوله وما قتل المشرکین قبله أحد
« ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْ طَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَیْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ »
«5»
.«6» نحن اولئک « ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا » : .روي البحرانی عن علی علیه السّلام قال
.«7» روي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن أمیرالمؤمنین علی علیه السّلام فی هذه الآیۀ قال: نحن هم
روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی حمزة الثمالی عن علی بن الحسین،
__________________________________________________
. 1) سورة فاطر: 28 )
.5 / 2) البرهان ج 3 ص 416 رقم/ 4 )
. 3) سورة الصف: 4 )
.5 / 4) البرهان ج 3 ص 416 رقم/ 4 )
. 5) سورة فاطر: 32 )
. 6) غایۀ المرام الباب الحادي والخمسون ص 351 )
. 7) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 327 )
ص: 395
انی لجالس عنده اذ جاءه رجلان من أهل العراق فقالا: یا بن رسول اللَّه جئناك کی تخبرنا عن آیات من القرآن، فقال: وما » : قال
فقال: یا أهل العراق وأیشٍ یقولون؟ قالا: « ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا » : هی؟ قالا: قول اللَّه تعالی
صفحۀ 211 من 319
یقولون: إنها نزلت فی امۀ محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال علی بن الحسین:
أمۀ محمّد کلهم اذاً فی الجنۀ. قال: فقلت من بین القوم: یا ابن رسول اللَّه فیمن نزلت؟ فقال: نزلت واللَّه فینا أهل البیت ثلاث مرات
قلت: أخبرنا من فیکم الظالم لنفسه؟ قال: الذي استوت حسناته وسیئاته، وهو فی الجنۀ، فقلت: والمقصد؟
.«1» « قال: العابد للَّهفی بیته حتی یأتیه الیقین، فقلت: السابق بالخیرات؟ قال: من شهر سیفه ودعا إلی سبیل ربه
سألت رسول اللَّه عن تفسیر هذه الآیۀ فقال: هم ذریتک وولدك، إذا کان یوم القیامۀ خرجوا من قبورهم » : وروي باسناده عن علی قال
علی ثلاثۀ اصناف: ظالم لنفسه یعنی المیت بغیر توبۀ، ومنهم مقتصد استوت حسناته وسیئاته من ذریتک، ومنهم سابقٌ بالخیرات من
.«2» « زادت حسناته علی سیئاته من ذریتک
روي السید البحرانی باسناده عن الریان بن الصلت قال حضر الرضا علیه السّلام مجلس المأمون بمرو، وقد اجتمع الیه فی مجلسه
فقال العلماء « ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْ طَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا » : جماعۀ من أهل العراق وخراسان، فقال المأمون أخبرنی عن معنی هذه الآیۀ
أراد اللَّه عزّوجل الأمۀ فقال المأمون ما تقول یا أبا الحسن؟ فقال الرضا علیه السّلام لا أقول کما قالوا ولکن أقول أراد العترة
__________________________________________________
.784 / 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 104 ص 105 رقم 782 )
.784 / 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 104 ص 105 رقم 782 )
ص: 396
الطاهرة فقال المأمون وکیف عنی العترة الطاهرة؟ فقال له الرضا علیه السّلام لو أراد الأمۀ لکانت باجمعها فی الجنۀ لقول اللَّه تبارك
ثم جمعهم کلهم فی الجنۀ فقال: « فَمِنْهُمْ ظَ الِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِ دٌ وَمِنْهُمْ سَ ابِقٌ بِالْخَیْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ » : تعالی
«1» « جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَهَا یُحَلَّوْنَ فِیهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ »
فصارت الوراثۀ للعترة الطاهرة لا لغیرهم فقال المأمون من العترة الطاهرة؟ فقال الرضا علیه السلام الذین وصفهم فی کتابه فقال
«2» « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » : عزّوجل
وهم الذین قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انی مخلف فیکم الثقلین کتاب اللَّه وعترتی أهل بیتی وانهما لن یفترقا حتی یردا
علی الحوض انظروا کیف تخلفونی فیهما، ایها الناس لا تعلّموهم فانهم اعلم منکم. قالت العلماء أخبرنا یا أبا الحسن عن العترة هم
الآل ام غیر الآل؟ فقال الرضا علیه السّلام: هم الآل، قالت العلماء وهذا رسول اللَّه یؤثر عنه قال: امتی آلی وهؤلاء اصحابه یقولون
بالخبر المستفاض الذي لا یمکن دفعه الآل امته، فقال أبو الحسن علیه السلام: اخبرونی هل تحرم الصدقۀ علی الآل؟ قالوا نعم، قال
أَفَنَضْ رِبُ عَنکُمُ الذِّکْرَ صَ فْحاً أَن کُنتُمْ قَوْماً » ؟ فتحرم علی الأمۀ؟ قالوا لا، قال: هذا فرق ما بین الآل والأمۀ ویحکم این یذهب بکم
«3» « مُّسْرِفِینَ
وَلَقَدْ » : أما علمتم انه وقف الوراثۀ الظاهرة علی المصطفین المهتدین دون سائرهم، قالوا من این یا أبا الحسن؟ قال من قول اللَّه عزّوجل
أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِیمَ وَجَعَلْنَا فِی
__________________________________________________
. 1) سورة فاطر: 33 )
. 2) سورة الاحزاب: 33 )
. 3) سورة الزخرف: 5 )
ص: 397
«1» « ذُرِّیَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْکِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَکَثِیرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
صفحۀ 212 من 319
إِنَّ ابُنِی مِنْ أَهْلِی وَإِنَّ وَعْدَكَ » فصارت وراثۀ الکتاب للمهتدین دون الفاسقین، أما علمتم ان نوحاً علیه السّلام حین سأل ربه فقال
یَا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صَالِحٍ فَلَا » وذلک ان اللَّه عزّوجل وعده ان ینجیه وأهله، فقال له « الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْکَمُ الْحَاکِمِینَ
«2» « تَسْأَلْنِ مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّی أَعِظُکَ أَن تَکُونَ مِنَ الْجَاهِلِینَ
(سورة یس …) ص: 397
«3» « إِنَّا نَحْنُ نُحْیِی الْمَوْتَی وَنَکْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَکُلَّ شَیْءٍ أحْصَیْنَاهُ فِی إِمَامٍ مُبِینٍ »
لما نزلت هذه الآیۀ علی » : .روي السید البحرانی باسناده عن أبی الجارود عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر عن أبیه عن جده قال
قام أبو بکر وعمر من مجلسیهما، فقالا: یا رسول اللَّه هو « وَکُلَّ شَیْءٍ أحْ َ ص یْنَاهُ فِی إِمَامٍ مُبِینٍ » رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
التوراة؟ قال: لا، قالا: هو الانجیل؟ قال: لا، قالا: فهو القرآن؟ قال: لا، قال: فأقبل أمیرالمؤمنین فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
.«4» « وسلّم: هو هذا انه الإمام الذي أحصی اللَّه تبارك وتعالی فیه علم کل شیء
وَکُلَّ شَیْءٍ أحْصَیْنَاهُ فِی » لما نزلت هذه الآیۀ » : وروي عن ابن عباس قال
__________________________________________________
. 1) سورة الحدید: 26 )
. 2) البرهان ج 3 ص 363 رقم/ 10 . سورة هود: 46 )
. 3) سورة یس: 12 )
. 4) البرهان ج 4 ص 6 رقم/ 6، ورواه القندوزي الحنفی فی ینابیع المودّة فی الباب الرابع عشر ص 76 )
ص: 398
قام رجلان فقالا یا رسول اللَّه أهو التوراة؟ قال: لا. قالا: هو الانجیل؟ قال: لا، قالا: فهو القرآن؟ قال: لا فأقبل أمیرالمؤمنین « إِمَامٍ مُبِینٍ
علیه السّلام فقال: هو هذا الذي احصی اللَّه فیه علم کل شیء، وان السعید کل السعید من احب علیاً فی حیاته وبعد وفاته، وان الشقی
.«1» « کل الشقی من أبغض هذا فی حیاته وبعد وفاته
کنت مع أمیرالمؤمنین علیه السلام سائراً فمررنا بواد مملوة نملًا، » روي القندوزي باسناده عن عمّار بن یاسر رضی اللَّه عنهما، قال
فقلت: یا أمیرالمؤمنینتري أحداً من خلق اللَّه یعلم عدد هذا النمل؟ قال: نعم یا عمّار، أنا اعرف رجلًا یعلم کم عدده وکم فیه ذکر
فقلت: بلی یا مولاي، « وَکُلَّ شَیْءٍ أحْصَیْنَاهُ فِی إِمَامٍ مُبِینٍ » وکم فیه انثی، فقلت: من ذلک الرجل؟ فقال: یا عمّار ما قرأت فی سورة یس
.«2» « قال: أنا ذلک الإمام المبین
(سورة الصافات …) ص: 398
«3» « وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ »
یعنی عن ولایۀ علی بن أبی طالب علیه السلام » : قال « وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ » .روي الخوارزمی باسناده عن أبی اسحاق فی قوله تعالی
.«4» « انه لا یجوز أحد الصراط الا وبیده براءة بولایۀ علی بن أبی طالب علیه السلام
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله » روي ابن حجر باسناده عن أبی سعید الخدري
__________________________________________________
. 1) البرهان ج 4 ص 7 رقم 11 )
. 2) ینابیع المودة الباب الرابع عشر ص 77 )
صفحۀ 213 من 319
. 3) سورة الصافات: 24 )
. 4) المناقب الفصل السابع عشر ص 195 )
ص: 399
« وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ » : عن ولایۀ علی، وکأن هذا هو مراد الواحدي بقوله: روي فی قوله تعالی « وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ » : وسلّم قال
اي عن ولایۀ علی وأهل البیت، لأن اللَّه أمر نبیه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان یعرف الخلق أنه لا یسألهم علی تبلیغ الرسالۀ اجراً الّا
المودة فی القربی، والمعنی انهم یسألون: هل والوهم حق الموالاة کما اوصاهم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أم أضاعوها واهملوها
.«1» « فتکون علیهم المطالبۀ والتبعۀ
وروي: عن ولایۀ علی رضی اللَّه عنه، والمعنی انهم یسألون هل والوه حق الموالاة کما اوصاهم النبی صلّی اللَّه علیه » : قال الزرندي
.«2» « وآله وسلّم أم أضاعوها واهملوها
روي القندوزي باسناده عن جعفر الصادق عن آبائه عن علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنهم عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال:
إذا جمع اللَّه الأولین والآخرین یوم القیامۀ نصب الصراط علی جهنم لم یجز عنها أحد الّا من کانت معه براءة بولایۀ علی بن أبی »
.«3» « طالب
إذا » : وروي باسناده عن علی الرضا عن أبیه عن آبائه عن علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنهم عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
کان یوم القیامۀ لم تزل قدما عبد حتی یسأل عن أربع: عن عمره فیما أفناه، وعن شبابه فیما ابلاه، وعن ماله من این اکتسب وفی ماذا
.«4» « انفقه، وعن حبنا أهل البیت
وَقِفُوهُمْ » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی سعید الخدري فی قوله
__________________________________________________
. 1) الصواعق المحرقۀ ص 89 )
. 2) نظم درر السمطین ص 109 )
. 3) ینابیع المودة الباب السابع والثلاثون ص 112 )
. 4) ینابیع المودة الباب السابع والثلاثون ص 112 )
ص: 400
.«1» « عن امامۀ علی بن أبی طالب » : قال « إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ
وروي باسناده عنه عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی قوله تعالی:
.«2» « عن ولایۀ علی بن أبی طالب » : قال « وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ »
وروي باسناده عن سعید بن جبیر عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إذا کان یوم القیامۀ أوقف أنا وعلی علی
الصراط، فما یمر بنا أحد الّا سألناه عن ولایۀ علی فمن کانت معه والا القیناه فی النار، وذلک قوله:
«3» « وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ »
.«4» « عن ولایۀ علی بن أبی طالب علیه السّلام » : قال « وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ » : .وروي الحبري بسنده عن ابن عباس عن قوله
روي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن أبی برزة قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ذات یوم ونحن حوله: والذي نفس
محمّد بیده لا تزول قدما عبد یوم القیامۀ حتی یسأل عن أربع: عن عمره فیما افناه، وعن جسده فیما ابلاه، وعن ماله فیما اکتسبه وفیما
انفقه، وعن حبنا أهل البیت، قال: فقال عمر: یا نبی اللَّه، وما آیۀ حبکم من بعدك؟ فوضع صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یده علی رأس
.«5» « علی وهو علی جنبه فقال: آیۀ حبنا من بعدي حب هذا واولاده
صفحۀ 214 من 319
وإذا سئلوا عن » : واستدل العلامۀ الحلی فی (منهاج الکرامۀ) بهذه الآیۀ لاثبات امامۀ أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام قائلًا
الولایۀ وجب
__________________________________________________
788 ، روي الثانی القندوزي الحنفی. /787 / 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 106 ص 107 رقم/ 786 )
788 ، روي الثانی القندوزي الحنفی. /787 / 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 106 ص 107 رقم/ 786 )
3) نفس المصدر السابق. )
4) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 78 ، ورواه الکنجی الشافعی فی کفایۀ الطالب ص 247 والقندوزي الحنفی فی ینابیع المودة )
. ص 112
. 5) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 327 )
ص: 401
.«1» « ان تکون ثابتۀ له، ولم تثبت لغیره من الصحابۀ ذلک، فیکون هو الإمام
«2» « سَلَامٌ عَلَی إِلْ یَاسِینَ »
سلام :« سَلَامٌ عَلَی إِلْ یَاسِینَ » : .قال نور الدین علی بن أحمد السمهودي: نقل جماعۀ من المفسرین عن ابن عباس أنه قال فی قوله تعالی
جعل اللَّه أهل بیت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مساوین له » علی آل محمّد صلّی اللَّه علیه وعلیهم … قال الإمام فخر الدین الرازي
فی خمسۀ اشیاء:
أحدها: فی السلام، قال: السلام علیک ایها النبی ورحمۀ اللَّه وبرکاته، وقال لأهل بیته: سلام علی آل یاسین.
والثانیۀ: فی الصلاة علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعلی الآل کما فی التشهد.
«3» « مَا أَنزَلْنَا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَی » اي یا طاهر « طه » والثالثۀ: فی الطهارة. قال اللَّه تعالی
«4» « وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » وقال لأهل بیته
.الرابعۀ: تحریم الصدقۀ، قال صلّی اللَّه علیه وسلّم: لا تحل الصدقۀ لمحمّد ولآل محمّد.
«5» « فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّهُ » : الخامسه: المحبۀ، قال تعالی
«6» « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » وقال لآهل بیته
انتهی.
__________________________________________________
1) البرهان الرابع عشر ص 90 مخطوط. )
. 2) سورة الصافات: 130 )
. 3) سورة طه: 2 )
. 4) سورة الاحزاب: 33 )
. 5) سورة آل عمران: 31 )
. 6) سورة الشوري: 22 )
ص: 402
.«1» قلت: ومن تأمل ما سبق وما سیأتی فی کتابنا هذا اتضح له المساواة فی أمور کثیرة غیر ذلک واللَّه اعلم
قال: « سَلَامٌ عَلَی إِلْ یَاسِینَ » : وروي باسناده عن علی علیه السّلام فی قوله
صفحۀ 215 من 319
.«2» « یاسین: محمّد، ونحن آل یاسین »
.«3» « قال هو محمّد وآله أهل بیته « سَلَامٌ عَلَی إِلْ یَاسِینَ » : وروي باسناده عن أبی مالک فی قوله
انه کان یقرأ: سلام علی آل یاسین، قال: علی آل » روي شرف الدین باسناده عن أبی عبد الرحمن الأسلمی عن عمر بن الخطاب
.«4» « محمّد
.«5» بسنده عن ابن عباس اي سلام علی آل محمّد صلّی اللَّه علیه وسلّم « سَلَامٌ عَلَی إِلْ یَاسِینَ » : روي الحضرمی فی قوله تعالی
.«6» روي الزرندي باسناده عن ابن عباس رضی اللَّه عنه: علی آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله
.«7» « ان المراد بذلک سلام علی آل محمّد » : روي ابن حجر باسناده عن ابن عباس
حضر الرضا علیه السّلام مجلس المأمون بمرو وقد اجتمع فی مجلسه جماعۀ » : روي الشیخ الصدوق بسنده عن الریان بن الصلت، قال
من علماء أهل العراق
__________________________________________________
. 1) جواهر العقدین العقد الثانی الذکر الثالث ص 163 ص 165 )
.797 / 2) المصدر ص 111 ص 112 رقم 793 )
.797 / 3) المصدر ص 111 ص 112 رقم 793 )
4) تأویل الآیات الظاهرة ص 282 مخطوط. )
. 5) وسیلۀ المآل 124 مخطوط. ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء: ص 9 )
. 6) نظم درر السمطین ص 94 )
. 7) الصواعق المحرقۀ ص 88 )
ص: 403
یس* وَالْقُرْآنِ الْحَکِیمِ* إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ* عَلَی صِرَاطٍ » : وخراسان … إلی أن قال: قال أبو الحسن: أخبرونی عن قول اللَّه عزّوجل
«1» « مُّسْتَقِیمٍ
. فمن عنی بقوله:
یس؟ قالت: العلماء: یس محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لم یشک فیه أحد. قال أبو الحسن: فان اللَّه عزّوجل اعطی محمّداً وآل
محمّد من ذلک فضلًا لا یبلغ أحد کنه وصفه الّا من عقله، وذلک ان اللَّه عزّوجل لم یسلم علی أحد الّا علی الأنبیاء صلوات اللَّه علیهم،
«2» « سَلَامٌ عَلَی نُوحٍ فِی الْعَالَمِینَ » : فقال تبارك وتعالی
وقال:
«3» « سَلَامٌ عَلَی إِبْرَاهِیمَ »
ولم یقل سلام علی آل نوح، ولم یقل سلام علی آل إبراهیم ولا قال: سلام علی آل موسی وهارون، « سَلَامٌ عَلَی مُوسَی وَهَارُونَ » : وقال
وقال:
یعنی آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال المأمون لقد علمت أن فی معدن النبوة شرح هذا وبیانه « سَلَامٌ عَلَی إِلْ یَاسِینَ » عزّوجل
.«4»
(سورة ص …) ص: 403
«5» « أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ کَالْمُفْسِدِینَ فِی الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِینَ کَالْفُجَّارِ »
صفحۀ 216 من 319
الآیۀ قال: نزلت هذه الآیۀ « أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ » : وأما قوله » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس قال
فی ثلاثۀ من
__________________________________________________
. 1) سورة یس: 4 )
. 2) سورة الصافات: 79 )
. 3) سورة الصافات: 109 )
. 4) عیون اخبار الرضا ج 1 ص 228 وص 236 )
. 5) سورة ص 28 )
ص: 404
المسلمین وهم المتقون الذین عملوا الصالحات، وفی ثلاثۀ من المشرکین وهم المفسدون الفجار، فأما الثلاثۀ من المسلمین فهم علی
بن أبی طالب، وحمزة بن عبد المطلب، وعبیدة بن الحرث بن عبد المطلب، وهم الذین بارزوا یوم بدر، فقتل علی الولید، وقتل حمزة
.«1» « عتبۀ، وقتل عبیدة شیبۀ
قال: « أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَ اتِ کَالْمُفْسِدِینَ فِی الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِینَ کَالْفُجَّارِ » : وروي باسناده عن علی فی قوله
.«2» « نزلت فی حمزة وعلی وعبیدة بن الحرث بن عبد المطلب وفی عتبۀ وشیبۀ والولید بن عتبۀ »
.«3» « نزلت فی علی بن أبی طالب علیه السّلام » : الآیۀ قال « أَمْ نَجْعَلُ » : وروي باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه عن جده فی قوله
عتبۀ « کَالْمُفْسِدِینَ فِی الْأَرْضِ » ، علی، وحمزة، وعبیدة « أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ » روي الحبري باسناده عن ابن عباس
.«4» « عتبۀ واصحابه « کَالْفُجَّارِ » هؤلاء وعلی وأصحابه « أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِینَ » وشیبۀ والولید ابن عتبۀ
(سورة الزمر …) ص: 404
أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّیْلِ سَاجِداً وَقَائِماً یَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَیَرْجُو رَحْمَۀَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ یَسْتَوِي الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ إِنَّمَا یَتَذَکَّرُ أُوْلُوا »
«5» « الْأَلْبَابِ
.__________________________________________________
.804 /799 / 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 113 ص 114 ، ص 115 ، رقم/ 798 )
.804 /799 / 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 113 ص 114 ، ص 115 ، رقم/ 798 )
3) نفس المصدر السابق. )
. 4) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 79 )
. 5) سورة الزمر: 9 )
ص: 405
یعنی بالذین یعلمون علیاً » : قال « هَلْ یَسْتَوِي الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله
.«1» « شیعتهم « أُوْلُوا الْأَلْبَابِ » بنی امیۀ « وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ » وأهل بیته من بنی هاشم
« وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ » نحن « الَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ » : الآیۀ، قال « قُلْ هَلْ یَسْتَوِي الَّذِینَ یَعْلَمُونَ » : وروي باسناده عن أبی جعفر فی قول اللَّه تعالی
.«2» شیعتنا « إِنَّمَا یَتَذَکَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ » عدّونا
هَلْ یَسْتَوِي الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ » قل) یا محمّد ) « وَیَرْجُو رَحْمَۀَ رَبِّهِ » قال القمی: نزل فی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام
صفحۀ 217 من 319
.«3» یعنی اولی العقول « لَا یَعْلَمُونَ إِنَّمَا یَتَذَکَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ
«4» « ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِیهِ شُرَکَاء مُتَشَاکِسُونَ وَرَجُلًا سَلَماً لِّرَجُلٍ هَلْ یَسْتَوِیَانِ مَثَلًا »
أنا ذلک الرجل » : قال « وَرَجُلًا سَلَماً لِّرَجُلٍ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن محمّد بن الحنفیۀ عن علی علیه السّلام فی قوله تعالی
.«5» « السلیم لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
فالرجل هو أبو جهل، والشرکاء آلهتهم التی « ضَ رَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِیهِ شُرَکَاء » : وروي باسناده عن عبداللَّه بن عباس فی قول اللَّه تعالی
یعبدونها، کلّهم یدعیها یزعم انه اولی بها (ورجلًا) یعنی علیاً (سلماً) یعنی سالماً دینه للَّهیعبده
__________________________________________________
.805 / 1) شواهد التنزیل ج 23 ص 117 ص 116 ، رقم/ 806 )
.805 / 2) شواهد التنزیل ج 23 ص 117 ص 116 ، رقم/ 806 )
. 3) تفسیر القمی ص 2 ص 246 )
. 4) سورة الزمر: 29 )
.809 / 5) شواهد التنزیل ج 2 ص 119 رقم/ 807 )
ص: 406
.«1» فی الطاعۀ والثواب « هَلْ یَسْتَوِیَانِ مَثَلًا » وحده لا یعبد غیره
«2» « وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ »
.«3» علی بن أبی طالب « وَصَدَّقَ بِهِ » قال: هو محمّد الذي « وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ » : .قال السیوطی: وأخرج ابن مردویه، عن أبی هریره
انا، والناس کلهم مکذبون کافرون غیري « وَصَ دَّقَ بِهِ » رسول اللَّه :« الَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ » : وروي باسناده عن أبی الطفیل عن علی قال
.«4» وغیره
.«5» « هو النبی جاء بالصدق، والذي صدّق به علی بن أبی طالب » : وروي باسناده عن ابن عباس، قال
.«6» رسول اللَّه جاء بالصدق وعلی صدق به « وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ » : وروي الحبري الکوفی عنه قوله
.«7» وقال العلامۀ الحلی: وهذه فضیلۀ اختص بها فیکون هو الإمام
«8» « أَن تَقُولَ نَفْسٌ یَا حَسْرَتَی علَی مَا فَرَّطتُ فِی جَنبِ اللَّهِ وَإِن کُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِینَ »
.__________________________________________________
.809 / 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 119 رقم/ 807 )
. 2) سورة الزمر: 33 )
3) شواهد التنزیل ج 2 ص 121 رقم/ 811 ، ورواه ابن المغازلی فی مناقب علی بن أبی طالب ص 279 ، والکنجی فی کفایۀ الطالب )
ص 233 ، والسید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 328 مخطوط، وابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی
. بن أبی طالب فی تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 418 رقم/ 917 ، ومحمّد صدر العالم فی معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 91
.815 / 4) المصدر ص 122 رقم/ 813 )
.815 / 5) المصدر ص 122 رقم/ 813 )
. 6) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 80 )
7) منهاج الکرامۀ البرهان الثانی والعشرون. )
. 8) سورة الزمر: 56 )
صفحۀ 218 من 319
ص: 407
یروي عن أبی بکر قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: خلقت أنا وأنت یا علی من جنب اللَّه تعالی » : قال المحدث البحرانی
فقال: یا رسول اللَّه ما جنب اللَّه تعالی، قال: سر مکنون وعلم مخزون لم یخلق اللَّه منه سوانا، فمن أحبنا وفی بعهد اللَّه، ومن ابغضنا فانّه
«1» « یَا حَسْرَتَی علَی مَا فَرَّطتُ فِی جَنبِ اللَّهِ » : یقول فی آخر نفس
«2» « وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَیْکُم مِّن رَّبِّکُم » : .قال القمی
أَن تَقُولَ نَفْسٌ یَا حَسْرَتَی علَی مَا فَرَّطتُ » من القرآن وولایۀ أمیرالمؤمنین والأئمۀ علیهم السّلام، والدلیل علی ذلک قول اللَّه عزّوجل
الآیۀ: قال فی الامام لقول الصادق: « فِی جَنبِ اللَّهِ
.«3» نحن جنب اللَّه
یَا حَسْرَتَی علَی مَا فَرَّطتُ فِی » روي السید البحرانی باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام فی قول اللَّه عزّوجل
یعنی فی ولایۀ علی علیه « یَا حَسْرَتَی علَی مَا فَرَّطتُ فِی جَنبِ اللَّهِ » قال خلقنا واللَّه من نور جنب اللَّه وذلک قوله عزّوجل « جَنبِ اللَّهِ
.«4» السّلام
« أَن تَقُولَ نَفْسٌ یَا حَسْرَتَی علَی مَا فَرَّطتُ فِی جَنبِ اللَّهِ » وروي باسناده عن أبی جعفر محمّد بن علی علیه السّلام فی قول اللَّه عزّوجل
.«5» قال: قال علی علیه السّلام أنا جنب اللَّه وأنا حسرة للناس یوم القیامۀ
__________________________________________________
. 1) غایۀ المرام الباب الحادي والأربعون ص 341 رقم/ 2 )
. 2) سورة الزمر: 55 )
. 3) تفسیر القمی ج 2 ص 250 )
.14 / 4) البرهان ج 4 ص 80 رقم 13 )
.14 / 5) البرهان ج 4 ص 80 رقم 13 )
ص: 408
تعریفاً للخلیفۀ قربهم ألّا تري انک تقول فلان إلی جنب فلان إذا اردت ان تصف قربه « یَا حَسْرَتَی علَی مَا فَرَّطتُ فِی جَنبِ اللَّهِ » : وقال
.«1» منه
(سورة غافر …) ص: 408
الَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ یُسَ بِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَیُؤْمِنُونَ بِهِ وَیَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَّحْمَۀً وَعِلْماً فَاغْفِرْ »
لِلَّذِینَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِیلَکَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِیمِ* رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدتَّهُم وَمَن صَ لَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّیَّاتِهِمْ
«2» « إِنَّکَ أَنتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ
لقد مکثت الملائکۀ سنین واشهراً لا » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی حرب بن أبی الاسود الدؤلی عن أبیه قال: قال علی
فقال قوم من « الَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ- إلی قوله- الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ » : یستغفرون الّا لرسول اللَّه ولی، وفینا نزلت هاتان الآیتان
المنافقین من کان من آباء علی وذریته الذین انزلت فیهم هذه الآیات؟ فقال علی: سبحان اللَّه أما من آبائنا إبراهیم واسماعیل واسحاق
.«3» «؟ ویعقوب. ألیس هؤلاء من آبائنا
سمعت علیاً یقول: واللَّه لقد مکثت الملائکۀ سبع سنین واشهراً ما یستغفرون الّا لرسول » : وروي بإسناده عن أبی المعتمر عن أبیه قال
وساق الکلام حتی ختم الآیتین، فقال « وَیَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَّحْمَۀً وَعِلْماً » اللَّه ولی، وفینا انزلت هاتان الآیتان
صفحۀ 219 من 319
.«4» « قوم من المنافقین: من آباؤهم؟ فقال: سبحان اللَّه آباؤنا إبراهیم واسماعیل واسحاق
__________________________________________________
. 1) البرهان ج 4 ص 81 رقم/ 16 )
.8 - 2) سورة غافر: 7 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 124 )
. 4) نفس المصدر السابق ص 125 )
ص: 409
وروي باسناده عن أبی ذر قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انّ الملائکۀ صلّت علّی، وعلی علیٍ سبع سنین قبل أن یسلم
.«1» بشر
صلّت الملائکۀ علی وعلی علی سبع سنین، وذلک » وروي باسناده عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « انه لم ترفع شهادة ان لا آله الّا اللَّه الّا منی ومن علی
« وَمَنْ حَوْلَهُ » یعنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله والأوصیاء من بعده یحملون علم اللَّه « الَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ » : قال علی بن إبراهیم
.«3» یعنی شیعۀ آل محمّد « یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَیُؤْمِنُونَ بِهِ وَیَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا » یعنی الملائکۀ
روي المحدث البحرانی باسناده عن أبی أیوب الانصاري، قال سمعت النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم یقول لقد صلت الملائکۀ علّی وعلی
یُسَبِّحُونَ » « الَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ » : علی بن أبی طالب علیه السلام سبع سنین، وذلک انه لم یؤمن بی ذکر قبله وذلک قوله
«4» « وَیَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِی الْأَرْضِ » « بِحَمْدِ رَبِّهِمْ
(سورة فصّلت …) ص: 409
«5» « إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلَائِکَۀُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّۀِ الَّتِی کُنتُمْ تُوعَدُونَ »
.__________________________________________________
.819 / 1) شواهد التنزیل ص 125 رقم 818 )
.819 / 2) شواهد التنزیل ص 125 رقم 818 )
. 3) تفسیر القمی ج 2 ص 255 )
.( 4) البرهان ج 4 ص 93 رقم/ 14 و هذه مرکبۀ من آیتین فی سورة غافر: الآیۀ ( 7) و سورة الشوري الآیۀ ( 5 )
. 5) سورة فصلت: 30 )
ص: 410
روي الحموینی باسناده عن أبی صالح الحنفی عن علی قال قلت: یا رسول اللَّه اوصنی، قال: قل: ربی اللَّه ثم استقم، قال: قلت: ربی
.«1» اللَّه وما توفیقی الّا باللَّه علیه توکلت وإلیه انیب، قال: لیهنک العلم أبا الحسن لقد شربت العلم شرباً ونهلته نهلًا
یقول استکملوا طاعۀ اللَّه وطاعۀ « إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا » : روي السید البحرانی باسناده عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله
أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّۀِ الَّتِی کُنتُمْ » یوم القیامۀ « ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلَائِکَۀُ » رسوله، وولایۀ آل محمّد علیهم السّلام
فاولئک الذین إذا فزعوا یوم القیامۀ حین یبعثون تتلقیهم الملائکۀ ویقولون لهم لا تخافوا ولا تحزنوا نحن کنا معکم فی « تُوعَدُونَ
.«2» الحیاة الدنیا لا نفارقکم حتی تدخلوا الجنۀ وابشروا بالجنۀ التی کنتم توعدون
الآیۀ قال « إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلَائِکَۀُ » : وروي باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام فی قول اللَّه عزّوجل
صفحۀ 220 من 319
.«3» علی الأئمۀواحداً بعد واحد « اسْتَقَامُوا »
« إِنَّ الَّذِینَ یُلْحِدُونَ فِی آیَاتِنَا لَا یَخْفَوْنَ عَلَیْنَا أَفَمَن یُلْقَی فِی النَّارِ خَیْرٌ أَم مَّن یَأْتِی آمِناً یَوْمَ الْقِیَامَۀِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِ یرٌ »
«4»
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبد اللَّه بن عباس فی قول اللَّه عزّوجل:
من « أَم مَّن یَأْتِی آمِناً یَوْمَ الْقِیَامَۀِ » یعنی الولید بن المغیرة « أَفَمَن یُلْقَی فِی النَّارِ خَیْرٌ »
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 ص 100 ، ورواه أبو نعیم فی حلیۀ الاولیاء ج 1 ص 65 )
.10 / 2) البرهان ج 4 ص 110 رقم 9 )
3) نفس المصدر السابق. )
. 4) سورة فصلت: 40 )
ص: 411
.«1» وعید لهم « اعمَلُوا مَا شِئْتُمْ » عذاب اللَّه ومن غضب اللَّه؟ وهو علی بن أبی طالب
(سورة الشوري …) ص: 411
ذَلِکَ الَّذِي یُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی وَمَن یَقْتَرِفْ حَسَنَۀً نَّزِدْ لَهُ فِیهَا »
«2» « حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ
لما جیء بعلی بن الحسین رضی اللَّه عنه اسیراً، فأقیم علی درج دمشق قام رجل من أهل » : .روي السیوطی باسناده عن أبی الدیلم، قال
الشام، فقال:
الحمد للَّهالذي قتلکم واستأصلکم، فقال له علی بن الحسین رضی اللَّه عنه: أقرأت القرآن؟ قال: نعم، قال: أقرأت آل حم؟ قال: نعم،
.«3» « قال: فإنّکم لأنتم هم؟ قال نعم « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » قال: اما قرأت
لا یحفظ مودّتنا الّا کل مؤمن… » : روي الحضرمی بسنده عن سیّدنا علی
قال الحافظ جمال الدین الزرندي عقب حدیث (من کنت مولاه فعلی مولاه): قال الامام الواحدي: هذه الولایۀ التی اثبتها النبی صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم مسؤول عنها یوم القیامۀ اي عن ولایۀ علی وأهل البیت، لان اللَّه تعالی أمر نبیّه ان یعرف الخلق انه لم یسألهم عن
تبلیغ الرسالۀ أجراً الّا المودّة فی القربی، والمعنی أنّهم یسألون هل والوهم حقّ الموالاة کما اوصاهم النّبی، أم أضاعوها واهملوها.
.«4» « فتکون علیهم المطالبۀ والتبعۀ
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 129 رقم/ 821 )
. 2) سورة الشوري: 23 )
. 3) الدر المنثور ج 6 ص 7. ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 9 )
4) وسیلۀ المآل ص 124 مخطوط. )
ص: 412
الآیۀ. « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً » : لما نزلت » : وروي بسنده عن ابن عباس
قال قوم فی تقوّلهم ما یزید إلّایحثّنا علی اقاربه من بعده، فأخبر جبریل علیه السّلام النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انّهم اتّهموه، فأنزل
صفحۀ 221 من 319
وَهُوَ الَّذِي یَقْبَلُ التَّوْبَۀَ عَنْ عِبَادِهِ » الآیۀ، فقال القوم: یا رسول اللَّه، نشهد انک صادق. فنزل « أَمْ یَقُولُونَ افْتَرَي عَلَی اللَّهِ کَذِباً » : اللَّه تعالی
«1…» «
فقال ناس من المنافقین. هل رأیتم اعجب من ،« قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » لما نزلت هذه الآیۀ » : .قال الخوارزمی
«2» « قُلْ مَا سَأَلْتُکُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ » هذا یسفه احلامنا ویشتم آلهتنا ویروم قتلنا ویطمع ان نحبه أو نحبّ قرباه فنزل
.«3» « أي لیس لی فی ذلک اجر، لأن منفعۀ المودّة تعود الیکم وهو ثواب اللَّه تعالی ومرضاته
انّ هذه الآیۀ لما نزلت، قالوا: یا رسول اللَّه من قرابتک هؤلاء الذین وجبت علینا مودّتهم؟ قال: » روي ابن حجر باسناده عن ابن عباس
وللشیخ الجلیل شمس الدین ابن العربی رحمه اللَّه: » : علی وفاطمۀ وابناهما … قال
رأیت ولائی آل طه فریضۀ علی رغم أهل البعد یورثنی القربی
«4» « فما طلب المبعوث اجراً علی الهدي بتبلیغه الّا المودّة فی القربی
قال: « وَمَن یَقْتَرِفْ حَسَنَۀً نَّزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْناً » وفی المناقب بسنده عن جابر الجعفی عن الباقر علیه السّلام فی قوله عزّوجل » : قال القندوزي
من تولی
__________________________________________________
. 1) سورة الشوري: 25 )
. 2) سورة سبأ: 47 )
. 3) المناقب الفصل السابع عشر ص 194 )
. 4) الصواعق المحرقۀ ص 101 )
ص: 413
الاوصیاء من آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم واتبّع آثارهم فذاك یزیده ولایۀ من مضی من النبیین والمؤمنین الاولین حتی تصل
قُلْ مَا سَأَلْتُکُم » : وهو دخول الجنۀ وهو قول اللَّه عزّوجل « مَن جَاء بِالْحَسَنَۀِ فَلَهُ خَیْرٌ مِّنْهَا » ولایتهم إلی آدم علیه السّلام وهو قوله عزّوجل
.«1» « یقول: اجر المودة التی لم اسألکم غیرها فهو لکم تهتدون بها، وتسعدون بها وتنجون من عذاب یوم القیامۀ « مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ
.«2» وروي باسناده عن ابن عباس رضی اللَّه عنهما، قال: اقتراف الحسنۀ المودّة لآل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
جاء أعرابی إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: یا محمّد: اعرض علی » : روي الکنجی باسناده عن جابر بن عبد اللَّه، قال
الاسلام، فقال: تشهد أن لا إله الّا اللَّه وحده لا شریک له وان محمّداً عبده ورسوله، قال: تسألنی علیه اجراً؟
« قال: قرابتی او قرابتک؟ قال: قرابتی، قال: هات ابایعک، فعلی من لا یحبّک ولا یحب قرابتک لعنۀ اللَّه « إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » قال لا
.«3»
قالوا: یا رسول اللَّه ومن قرابتک « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » ولما نزلت » : روي الهیثمی باسناده عن ابن عباس، قال
.«4» « هؤلاء الذین وجبت علینا مودّتهم؟ قال: علی وفاطمۀ وابناهما
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودّة الباب الخامس والعشرون ص 98 )
.20 - 2) المصدر الباب التاسع والثلاثون ص 118 . ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 10 )
. 3) کفایۀ الطالب ص 90 )
4) الصواعق المحرقۀ ص 101 ، ورواه الطبري فی ذخائر العقبی ص 25 ، والزمخشري فی- الکشّ اف ج 3 ص 467 ، والکنجی فی )
کفایۀ الطالب ص 91 ، والحسکانی فی شواهد التنزیل ج 2 ص 130 و 133 و 135 رقم 822 و 824 و 828 ابن کثیر فی تفسیر القرآن
صفحۀ 222 من 319
العظیم ج 4 ص 112 . وابن المغازلی فی مناقب أمیرالمؤمنین ص 307 حدیث/ 352 ، والسمهودي فی جواهر العقدین العقد الثانی
. الذکر التاسع ص 120
ص: 414
وروي الحسکانی باسناده عن ابن عباس قال: قالت الانصار فیما بینهم: لو جمعنا لرسول اللَّه مالًا یبسط فیه یده ولا یحول بینه وبین أحد
فقالوا: یا رسول اللَّه أنا أردنا ان نجمع لک من أموالنا شیئاً یبسط فیه یدك لا یحول بینک وبینه أحد.
«1» « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » فأنزل اللَّه
روي انه صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلّم، قال: ان اللَّه جعل اجري علیکم المودة فی أهل بیتی. وانی » : .قال السید شهاب الدین أحمد
.«2» « اسألکم غداً عنهم
لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن علی قال: فینا فی (آل حم) آیۀ انه لا یحفظ مودتنا الا کل مؤمن، ثم قرأ
«3» « الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی
قالوا یا رسول اللَّه: من « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » .روي أحمد باسناده عن سعید بن جبیر عن عامر قال: لما نزلت
.«4» قرابتنا هؤلاء الذین وجبت علینا مودّتهم قال: علی وفاطمۀ وابناهما علیهم السّلام
.«5» « المودة لآل محمّد » : قال « وَمَن یَقْتَرِفْ حَسَنَۀً » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن السدي فی قوله تعالی
.«6» « المودة لآل محمّد » : روي الزرندي باسناده عن ابن عباس، قال
روي الجمهور فی الصحیحین، وأحمد بن حنبل فی » : قال العلامۀ الحلی
__________________________________________________
1) شواهد التنزیل ج 2 ص 135 رقم/ 829 ورواه السیوطی فی الدر المنثور ج 6 ص 7 مع زیادة. )
2) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 328 مخطوط. )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 142 رقم/ 838 ، ورواه السمهودي فی جواهر العقدین العقد الثانی الذکر التاسع ص 120 )
. 4) الفضائل ج 1 حدیث/ 251 مخطوط، ورواه السیوطی فی الدر المنثور ج 6 ص 8 )
5) شواهد التنزیل ج 2 ص 147 رقم/ 845 ، ورواه الحضرمی عن ابن عباس فی وسیلۀ المآل ص 126 مخطوط. )
. 6) نظم درر السمطین ص 86 )
ص: 415
قالوا: یا رسول اللَّه من قرابتک « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » مسنده، والثعلبی فی تفسیره عن ابن عباس قال: لما نزل
الذین وجبت علینا مودّتهم؟
.«1» « قال صلّی اللَّه علیه وآله: علی وفاطمۀ وابناؤهما علیهم السّلام، ووجوب المودّة یستلزم وجوب الطاعۀ
وغیر علی علیه السّلام من الصحابۀ الثلاثۀ لا تجب مودته فیکون علی أفضل فیکون هو الإمام، ولانّ » :( وقال فی (منهاج الکرامۀ
.«2» « مخالفته تنافی المودة وامتثال اوامره یکون مودة، فیکون واجب الطاعۀ، وهو معنی الإمام
قال ابن البطریق: فقد ثبت مودّتهم علیهم السّلام إذ هی بأمر اللَّه تعالی ولکونها أجر التبلیغ، وإذا أمر اللَّه تعالی رسوله صلّی اللَّه علیه
وآله ان یطلب من الأمۀ عوض بذله لنفسه ومهجته اجر السفارة بینه تعالی وبین امته المودّة فی اولی القربی وفسّر اولی القربی من هم
بقوله: علی وفاطمۀ والحسن والحسین، فوجبت مودّتهم کوجوب مودة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقامت مقام مودة رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وإذا وجبت کوجوب مودّته وجب لهم من فرض الطاعۀ ما یجب له صلّی اللَّه علیه وآله وجب الاقتداء
فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ » : بهم، ولم یجب ذلک لهم الَّا من حیث کانت النفس واحدة بدلیل قوله تعالی
صفحۀ 223 من 319
«3» « وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَکُمْ
ونفسه علی صلی اللَّه علیهما وآلهما ونساؤه فاطمۀ وابناه الحسن والحسین صلی اللَّه علیهما، وسیجیء فیما بعد ذکر ذلک بطرقه ان شاء
اللَّه تعالی.
__________________________________________________
. 1) کشف الحق ونهج الصدق البحث الرابع الآیۀ الرابعۀ ص 89 )
2) البرهان السابع ص 86 مخطوط. )
. 3) سورة آل عمران: 61 )
ص: 416
وإذا کانت مودّتهم کمودّة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه « مَّنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ » : ویدلّ ایضاً علی وجوب الطاعۀ لهم قوله تعالی
مَّنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ » : وآله وجب ان یکون طاعتهم کطاعۀ الرسول صلّی اللَّه علیه وآله، صارت کطاعۀ اللَّه تعالی لموضع قوله تعالی
«1» « أَطَاعَ اللّهَ
وهذا أدّل دلیل علی وجوب الاقتداء بهم علیهم السلام ومعنی (الّا) فی هذه الآیۀ بمعنی غیر، ومعناها التفخیم لأمرهم، والتعظیم لهم،
وذلک مثل قول الشاعر:
ولا عیب فیهم غیر انّ سیوفهم بهنّ فلول من مراع الکتائب
أراد بغیر، المبالغۀ فی المدح، والیه ذهب عمرو بن بحر الجاحظ فی کتابه الذي صنّفه للمأمون فی امامۀ أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی
طالب علیه السّلام:
إذا أوجب الرحمن فی الوحی ودّهم فأین عن الوحی العزیز ذهاب
«2» وأین عن الذکر العزیز مذاهب وأین الی غیر الإله ایاب
أقول: ذکر کثیر من الحفّاظ نزول الآیۀ فی آل محمّد علیهم السّلام، منهم الطبري فی ذخائر العقبی ص 25 والزمخشري فی الکشاف،
وابن طلحۀ فی مطالب السؤل، والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 168 ، وابن حجر فی الصواعق ص 101 و 135 والشبلنجی فی نور
الابصار ص 112 والبدخشی فی مفتاح النجاء ص 9، وغیرهم.
أَمْ یَقُولُونَ افْتَرَي عَلَی اللَّهِ کَ ذِباً فَإِن یَشَأِ اللَّهُ یَخْتِمْ عَلَی قَلْبِکَ وَیَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَیُحِقُّ الْحَقَّ بِکَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِیمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ* وَهُوَ »
«3» « الَّذِي یَقْبَلُ التَّوْبَۀَ عَنْ عِبَادِهِ وَیَعْفُو عَنِ السَّیِّئَاتِ وَیَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
.__________________________________________________
(1)
. سورة النساء: 80
. 2) خصائص الوحی المبین ص 56 )
.25 - 3) سورة الشوري: 24 )
ص: 417
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قدم المدینۀ ولیس بیده شیء، وکانت تنوبه » روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس
نوائب وحقوق، فکان یتکلفها ولیس بیده سعۀ، فقالت الأنصار فیما بینها: هذا رجل قد هداکم اللَّه علی یدیه وهو ابن اختکم تنوبه
نوائب وحقوق ولیس فی یده سعۀ، فاجمعوا له طائفۀ من اموالکم، ثم ائتوه بها یستعین بها علی ما ینوبه، ففعلوا ثم اتوه بها فنزل:
یعنی علی الإیمان والقرآن ثمناً. یقول: رزقاً ولا جعلًا إلا أن توادوا قرابتی من بعدي، فوقع فی قلوب القوم « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً »
صفحۀ 224 من 319
شیء منها، فقالوا: استغنی عما فی ایدینا أراد أن یحثنا علی ذوي قرابته من بعده. ثم خرجوا فنزل جبرئیل فأخبره ان القوم قد اتهموك
فیما قلت لهم، فأرسل الیهم فأتوه فقال لهم: أنشدکم باللَّه وما هداکم لدینه، اتتهموننی فیما حدثتکم به علی ذوي قرابتی؟ قالوا: لا یا
الآیۀ، فقام القوم کلهم فقالوا: یا رسول اللَّه فانا نشهد انک « أَمْ یَقُولُونَ افْتَرَي عَلَی اللَّهِ کَ ذِباً » رسول اللَّه انک عندنا صادق بار، ونزل
«1» « وَهُوَ الَّذِي یَقْبَلُ التَّوْبَۀَ عَنْ عِبَادِهِ » : صادق ولکن وقع ذلک فی قلوبنا وتکلمّنا به وانا نستغفر اللَّه ونتوب إلیه فنزل
(سورة الزخرف …) ص: 417
«2» « وَجَعَلَهَا کَلِمَۀً بَاقِیَۀً فِی عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ »
فینا نزل قول اللَّه عزّوجل » : .روي القندوزي باسناده عن علی بن الحسین عن أبیه عن جده أمیرالمؤمنین علی علیهم السّلام، قال
.«3» « اي جعل الامامۀ فی عقب الحسین إلی یوم القیامۀ « وَجَعَلَهَا کَلِمَۀً بَاقِیَۀً فِی عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ »
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 138 رقم/ 835 )
. 2) سورة الزخرف: 28 )
. 3) ینابیع المودة الباب التاسع والثلاثون ص 117 )
ص: 418
روي السید البحرانی باسناده عن مفضل بن عمر، عن الصادق علیه السلام قال المفضّل فقلت یا بن رسول اللَّه، فأخبرنی عن قول اللَّه
.«1» « قال یعنی بذلک الامامۀ جعلها فی عقب الحسین إلی یوم القیامۀ « وَجَعَلَهَا کَلِمَۀً بَاقِیَۀً فِی عَقِبِهِ »
قال جعل الائمۀ فی عقب الحسین « وَجَعَلَهَا کَلِمَۀً بَاقِیَۀً فِی عَقِبِهِ » وروي باسناده عن أبی هریرة، قال سألت رسول اللَّه عن قوله عزّوجل
یخرج من صلبه تسعۀ من الائمۀ ومنهم مهدي هذه الامۀ. ثم قال لو ان رجلًا ظعن بین الرکن والمقام ثم لقی اللَّه مبغضاً لأهل بیتی
.«2» دخل النار
وروي عنه بهذا الاسناد، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم.
انیتارك فیکم الثقلین احدهما کتاب اللَّه عزّوجل من اتبعه کان علی الهدي ومن ترکه کان علی الضلالۀ. ثم أهل بیتی اذکر کم فی
أهل بیتی- ثلاث مرات- فقلت لأبی هریرة: فمن أهل بیته نساؤه؟ قال: لا أهل بیته اصله وعصبته وهم الائمۀ الاثنا عشر الذین ذکرهم
«3» « وَجَعَلَهَا کَلِمَۀً بَاقِیَۀً فِی عَقِبِهِ » : اللَّه فی قوله
فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ* أَوْ نُرِیَنَّکَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَیْهِم مُّقْتَدِرُونَ* فَاسْتَمْسِکْ بِالَّذِي أُوحِیَ إِلَیْکَ إِنَّکَ عَلَی ».
«4» « صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ* وَإِنَّهُ لَذِکْرٌ لَّکَ وَلِقَوْمِکَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ
نزلت :« فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ » .روي السیوطی باسناده عن جابر بن عبد اللَّه عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی قوله
.«5» « فی علی بن أبی طالب، انه ینتقم من الناکثین والقاسطین بعدي
__________________________________________________
.10 / 1) البرهان ج 4 ص 138 رقم 3 و ص 140 رقم/ 9 )
.10 / 2) البرهان ج 4 ص 138 رقم 3 و ص 140 رقم/ 9 )
3) نفس المصدر السابق. )
.44 - 4) سورة الزخرف 41 )
. 5) الدر المنثور ج 6 ص 18 )
صفحۀ 225 من 319
ص: 419
انی لأدناهم من رسول اللَّه فی حجۀ الوداع بمنی حین قال: لا ألفینکم » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن جابر بن عبد اللَّه قال
ترجعون بعدي کفاراً یضرب بعضکم رقاب بعض، وأیم اللَّه لئن فعلتموها لتعرفننی فی الکتیبۀ التی تضاربکم، ثم التفت إلی خلفه
بعلی بن أبی طالب « فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ » فقال: أو علی أو علی- ثلاثاً- فرأینا ان جبرئیل غمزه وأنزل اللَّه علی أثر ذلک
وَإِنَّهُ لَذِکْرٌ لَّکَ وَلِقَوْمِکَ وَسَوْفَ » وان علیاً لعلم للساعۀ « إِنَّکَ عَلَی صِ رَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ » من أمر علی « فَاسْتَمْسِکْ بِالَّذِي أُوحِیَ إِلَیْکَ »
.«1» « عن محبۀ علی بن أبی طالب « تُسْأَلُونَ
.«2» « قال: بعلی بن أبی طالب علیه السّلام « فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ » : وروي باسناده عن جابر بن عبد اللَّه فی قول اللَّه تعالی
معناه انّا إذا ذهبنا بک وتوفیناك فانا ننتقم من امتک من بعدك لان اللَّه سبحانه أمن امته من عذاب الاستیصال » : قال شرف الدین
«3» « وَمَا کَانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِیهِمْ » : لقوله تعالی
ولما آمنهم من الانتقام فی حیاته توعّدهم بالانتقام بعد وفاته علی ید وصیه لأنه قال له: یا علی انک تقاتل علی التأویل کما قاتلت
.«4» « علی التنزیل، وانک تقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین
اقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام حول هذه الآیه من طریق العامۀ ثلاثۀ احادیث ومن الخاصۀ أحد عشر حدیثاً.
وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَۀً »
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 152 رقم/ 851 )
. 2) المصدر ص 153 رقم/ 852 ، ورواه ابن المغازلی فی مناقب علی ص 274 رقم/ 321 وص 320 رقم/ 366 )
. 3) سورة الانفال: 33 )
. 4) تأویل الآیات الظاهرة ص 314 )
ص: 420
«1» « یُعْبَدُونَ
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن علقمۀ والأسود عن ابن مسعود، قال:
قال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لما أسري بی إلی السماء إذا ملک قد أتانی فقال لی: یا محمّد سل من أرسلنا من قبلک »
من رسلنا علی ما بعثوا؟ قلت:
.«2» « معاشر الرسل والنبیین علی ما بعثکم اللَّه قالوا: علی ولایتک یا محمّد وولایۀ علی
أتانی ملک فقال: یا محمّد: سل من أرسلنا من قبلک » : روي محمّد بن رستم عن ابن مسعود قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « علی ما بعثوا، قلت علی ما بعثوا؟ قال: علی ولایتک وولایۀ علی بن أبی طالب
اقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ ثلاثۀ احادیث، ومن الخاصۀ ستۀ احادیث.
.«4» وقال العلامۀ الحلی: وهذا صریح فی ثبوت الامامۀ لعلی علیه السلام
«5» « وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ »
وَلَمَّا ضُ رِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُکَ مِنْهُ » سمعت علیاً یقول فی نزلت هذه الآیۀ » : .روي الزرندي باسناده عن ربیعۀ بن ماجد، قال
.«6» «« یَصِدُّونَ
روي السید شهاب الدین أحمد بسنده عن الاصبغ عن أمیرالمؤمنین علی علیه السّلام، قال: قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلّم:
ان فیک مثلًا من
صفحۀ 226 من 319
__________________________________________________
. 1) سورة الزخرف: 45 )
. 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 158 رقم/ 857 )
. 3) تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 183 ، ورواه الخوارزمی فی المناقب الفصل التاسع عشر ص 221 )
4) منهاج الکرامۀ البرهان التاسع عشر. )
. 5) سورة الزخرف: 57 )
. 6) نظم درر السمطین ص 92 ، ورواه المتقی فی منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 2 ص 13 )
ص: 421
وَلَمَّا ضُ رِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا إِذَا » : عیسی أحبّه قوم فهلکوا فیه، وابغضه قوم فهلکوا فیه، فقال المنافقون: اما رضی له مثلًا الا عیسی فنزلت
«1» « قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ
جئت ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی ملأ من قریش فنظر الیّ، وقال: یا علی: انّما مثلک » : .روي المتقی باسناده عن علی قال
وَلَمَّا » فی هذه الأمه کمثل عیسی بن مریم احبه قومه فأفرطوا فیه فضج الملأ الذین عنده وقالوا: یشبه ابن عمه بعیسی فأنزل القرآن
.«2» «« ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ
روي الحاکم الحسکانی باسناده عن علی قال: کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی حلقۀ من قریش فاطلعت علیهم فقال لی
رسول اللَّه: ما شبهک فی هذه الأمۀ الّا عیسی بن مریم فی أمته احبّه قوم فافرطوا فیه حتی وضعوه حیث لم یکن، فتضاحکوا وتغامزوا
«3» « وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ » وقالوا: شبّه ابن عمه بعیسی بن مریم، قال: فنزلت
.وروي باسناده عن محمّد بن عبید اللَّه بن أبی رافع، عن أبیه، عن جده قال:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: ان فیک لخصلتین کانتا فی عیسی بن مریم فقال بعض اصحابه حتی النبیین شبههم به،
قال علی: وما الخصلتان قال:
احبّت النصاري عیسی حتی هلکوا فیه، وابغضته الیهود حتی هلکوا فیه، وابغضک رجل حتی هلک فیک، واحبّک رجل حتی یهلک
وَلَمَّا » : فیک، فبلغ ذلک اناساً من قریش، واناساً من المنافقین فقالوا: کیف یکوف هذا جعله مثلًا لعیسی بن مریم؟ فأنزل اللَّه تعالی
«4» « ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ
.__________________________________________________
1) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 329 مخطوط. )
. 2) منتخب کنز العمال بامش منسد أحمد ج 2 ص 13 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 160 رقم/ 861 )
. 4) المصدر ص 165 ، رقم/ 868 )
ص: 422
اقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام فی تفسیر هذه الآیۀ من طریق العامۀ ثلاثۀ عشر حدیثاً، ومن الخاصۀ سبعۀ عشر حدیثاً.
(سورة الدخان …) ص: 422
«1» « إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی مَقَامٍ أَمِینٍ* فِی جَنَّاتٍ وَعُیُونٍ* یَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِینَ »
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لیس فی القیامۀ راکب غیرنا ونحن اربعۀ، قال: » : .روي الخطیب باسناده عن ابن عباس، قال
صفحۀ 227 من 319
فقام عمه العباس فقال له فداك أبی وامی، أنت ومن؟ قال: امّا أنا فعلی دابۀ اللَّه البراق، واما أخی صالح فعلی ناقۀ اللَّه التی عقرت،
وعمّی حمزة أسد اللَّه وأسد رسوله علی ناقتی العضباء، وأخی وابن عمی وصهري علی بن أبی طالب علی ناقۀ من نوق الجنۀ مدبّجۀ
الظهر، رحلها من زمرد أخضر مضبب بالذهب الاحمر، رأسها من الکافور الابیض، وذنبها من العنبر الأشهب، وقوائمها من المسک
الاذفر وعنقها من لؤلؤ، وعلیها قبۀ من نور اللَّه، باطنها عفو اللَّه، وظاهرها رحمۀ اللَّه، بیده لواء الحمد، فلا یمر بملأ من الملائکۀ الّا
قالوا: هذا ملک مقرب او نبی مرسل، او حامل عرش رب العالمین، فینادي مناد من لدنان العرش، أو قال من بطنان العرش لیس هذا
ملکاً مقرباً، ولا نبیاً مرسلًا، ولا حامل عرش رب العالمین، هذا علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین وامام المتقین وقائد الغر المحجّلین إلی
جنان رب العالمین، افلح من صدقه، وخاب من کذبه، ولو أن عابداً عبد اللَّه بین الرکن والمقام ألف عام وألف عام حتی
__________________________________________________
.53 - 1) سورة الدخان: 51 )
ص: 423
.«1» « یکون کالشن البالی، ولقی اللَّه مبغضاً لآل محمّد أکبه اللَّه علی منخره فی نار جهنم
قال رسول اللَّه أول من یکسی یوم القیامۀ إبراهیم لخلّته، ثم انا » : روي الخوارزمی باسناده عن سعید بن جبیر عن ابن عباس قال
.«2» « لصفوتی، ثم علی بن أبی طالب یزفّ بینی وبین إبراهیم زفّاً إلی الجنۀ
(سورة الجاثیۀ …) ص: 423
«3» « أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ کَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْیَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا یَحْکُمُونَ »
قیل نزلت فی قصۀ بدر، فی علی وحمزة وعبیدة بن الحرث، لما برزوا لعتبۀ وشیبۀ والولید، فالذین آمنوا: علی وحمزة » : .قال الخوارزمی
.«4» « وعبیدة، والذین اجترحوا السیئات عتبۀ وشیبۀ والولید
نزلت فی علی وحمزة » : قال « أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئَاتِ » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قول اللَّه تعالی
وعبیدة بن الحرث بن عبد المطلب وهم الذین آمنوا وعملوا الصالحات، وفی ثلاثۀ رهط من المشرکین: عتبۀ، وشیبۀ ابنی ربیعۀ،
یعنی اکتسبوا الشرك باللَّه، کانوا جمیعاً بمکۀ فتجادلوا وتنازعوا فیما بینهم فقال الثلاثۀ « الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئَاتِ » والولید بن عتبۀ، وهم
الذین اجترحوا السیئات للثلاثۀ من المؤمنین: واللَّه ما أنتم علی شیء وان کان ما
__________________________________________________
. 1) تاریخ بغداد ج 13 ص 123 رقم 7106 )
. 2) المناقب الفصل التاسع عشر ص 219 )
. 3) سورة الجاثیۀ: 21 )
. 4) المناقب الفصل السابع عشر ص 195 )
ص: 424
.«1» « تقولون فی الآخرة حقاً لنفضلن علیکم فیها، فأنزل اللَّه عزّوجل فیهم هذه الآیۀ
« أَن نَّجْعَلَهُمْ کَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ » یعنی بنی امیّۀ « أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئَاتِ » : وروي باسناده عن ابن عباس فی قوله
.«2» « النبی وعلی وحمزة وجعفر والحسن والحسین وفاطمۀ علیهم السلام
قیل: نزلت فی قصۀ بدر فی حمزة وعلی علیه السّلام وعبیدة ابن الحرث لما برزوا لقتال عتبۀ وشیبۀ والولید، فالذین » : قال الکنجی
.«3» « آمنوا: حمزة وعلی وعبیدة والذین اجترحوا السیئات هم عتبۀ وشیبۀ والولید
صفحۀ 228 من 319
أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ کَ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَ اتِ سَوَاءً مَحْیَاهُمْ » روي الحبري باسناده عن ابن عباس
.«4» فسواء هاشم وبنو عبد المطلب، وأما الذین اجترحوا السیئات فبنو عبد شمس « وَمَمَاتُهُمْ
(سوره الأحقاف …) ص: 424
«5» « أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ الْجَنَّۀِ خَالِدِینَ فِیهَا جَزَاء بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ »
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، من یرید أن یحیی حیاتی، ویموت موتی، » .روي الحاکم النیسابوري عن زید بن أرقم قال: قال
.«6» ویسکن جنۀ الخلد الّتی وعدنی ربی، فلیتول علی بن أبی طالب فانه لن یخرجکم من هدي ولن یدخلکم فی ضلالۀ
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 168 رقم/ 872 )
. 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 170 رقم 875 )
. 3) کفایۀ الطالب ص 247 )
. 4) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 83 )
. 5) سورة الاحقاف: 14 )
. 6) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 128 )
ص: 425
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : روي الخوارزمی باسناده عن موسی بن جعفر عن آبائه عن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب قال
وسلّم: لما أدخلت الجنۀ رأیت فیها شجرة تحمل الحلی والحلل، أسفلها خیل بلق، وأوسطها حور العین، وفی أعلاها الرضوان، قلت: یا
جبرئیل لمن هذه الشجرة؟ قال: هذه لابن عمک أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام إذا أمر اللَّه الخلیقۀ بالدخول الی الجنۀ
یؤتی بشیعۀ علی حتی ینتهی بهم إلی هذه الشجرة فیلبسون الحلی والحلل ویرکبون الخیل البلق، وینادي مناد: هؤلاء شیعۀ علی بن أبی
.«1» « طالب صبروا فی الدنیا علی الاذي فحبوا الیوم
ص: 425 («… ص» (سورة محمّد
الَّذِینَ کَفَرُوا وَصَ دُّوا عَن سَبِیلِ اللَّهِ أَضَ لَّ أَعْمَ الَهُمْ* وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ »
«2» « کَفَّرَ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ
الَّذِینَ کَفَرُوا وَصَدُّوا » سمعت الحسین ابن علی علیه السّلام بمکۀ، وذکر » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن حزن، قال
ثم قال: نزلت فینا وفی « عَن سَبِیلِ اللَّهِ أَضَ لَّ أَعْمَالَهُمْ* وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ
.«3» « بنی امیۀ
فلما مات الحسن بن علی علیهما السلام لم تزل » : قال سلیم بن قیس الکوفی
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل السادس ص 32 )
.2 - 2) سورة محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: 1 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 172 رقم/ 887 )
ص: 426
صفحۀ 229 من 319
الفتنۀ والبلاء یعظمان ویشتدان فلم یبق ولی للَّهالّا خائفاً علی دمه (وفی روایۀ اخري الّا خائفاً علی دمه انّه مقتول) والا طریداً والا
شریداً، ولم یبق عدو للَّهالّا مظهراً حجته غیر مستتر ببدعته وضلالته، فلما کان قبل موت معاویۀ بسنۀ حج الحسین بن علی وعبداللَّه بن
عباس وعبد اللَّه بن جعفر معه فجمع الحسین بنی هاشم رجالهم ونساءهم وموالیهم، ومن الانصار من یعرفه الحسین علیه السّلام وأهل
بیته، ثم أرسل رسلًا: لا تدعوا أحداً ممن حج العام ممن اصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم المعروفین بالصلاح والنسک الّا
اجمعهم لی، فاجتمع إلیه بمنی أکثر من سبع مائۀ رجل وهم فی سرادقه، عامتهم من التابعین ونحوٌ من مائتی رجل من اصحاب النبی
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فقام فیهم خطیباً فحمد اللَّه وأثنی علیه، ثم قال: أما بعد، فان هذا الطاغیۀ قد فعل بنا وبشیعتنا ما قد رأیتم
وعلمتم وشهدتم، وانی أرید ان اسألکم عن شیء فان صدقت فصدقونی، وان کذبت فکذبونی، واسألکم بحق اللَّه علیکم وحق رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقرابتی من نبیکم لما سیرتم مقامی هذا ووصفتم مقالتی ودعوتم اجمعین فی امصارکم من قبائلکم من
أمنتم من الناس، (وفی روایۀ اخري بعد قوله فکذبونی:
اسمعوا مقالتی واکتبوا قولی ثم ارجعوا إلی امصارکم وقبائلکم فمن أمنتم من الناس) ووثقتم به فادعوهم إلی ما تعلمون من حقنا،
وما ترك شیئاً ممّا أنزل اللَّه فیهم من .« وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْکَ افِرُونَ » ، فانی اتخوف ان یدرس هذا الأمر ویذهب الحق ویغلب
القرآن الا تلاه وفسرّه ولا شیئاً ممّا قاله رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله فی أبیه وأخیه وأمه وفی نفسه وأهل بیته إلا رواه، وکل ذلک
یقول اصحابه:
اللهم نعم، وقد سمعنا وشهدنا، ویقول التابعی: اللّهم قد حدثنی به من أصدقه
ص: 427
.«1» « وأئتمنه من الصحابۀ، فقال: أنشدکم اللَّه الّا حدثتم به من تثقون به وبدینه
«2» « ذَلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَأَنَّ الْکَافِرِینَ لَا مَوْلَی لَهُمْ »
یعنی ولّی علی وحمزة « ذَلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَی الَّذِینَ آمَنُوا » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس فی قوله
یعنی أبا سفیان « وَأَنَّ الْکَافِرِینَ » وجعفر وفاطمۀ والحسن والحسین وولی محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بنصرهم بالغلبۀ علی عدوهم
.«3» « یقول: لا ولی لهم یمنعهم من العذاب :« لَا مَوْلَی لَهُمْ » بن حرب وأصحابه
ذَلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَأَنَّ الْکَافِرِینَ » قال علی بن إبراهیم: ثم ذکر المؤمنین الذین ثبتوا علی إمامۀ أمیرالمؤمنین فقال تعالی
«4» « لَا مَوْلَی لَهُمْ
«5» « أَفَمَن کَانَ عَلَی بَیِّنَۀٍ مِّن رَّبِّهِ کَمَن زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ ».
علی دین من ربه، نزلت » : یقول « أَفَمَن کَانَ عَلَی بَیِّنَۀٍ مِّن رَّبِّهِ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن عباس فی قوله تعالی
أبو جهل « کَمَن زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ » فی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعلی کانا علی شهادة أن لا اله الّا اللَّه وحده لا شریک له
«6» « وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ » : بن هشام وأبو سفیان بن حرب إذا هویا شیئاً عبداه، فذلک قوله
وْ لَ وَ ء ا شَ نَ مْ هُ کَ ا نَ یْ رَ أَ لَ م هُ تَ فْ رَ عَ لَ فَ مْ هُ ا م یَ سِ بِ مْ هُ نَّ فَ رِ عْ تَ لَ وَ ی فِ نِ حْ لَ لِ وْ قَ لْ ا هُ لَّ ل ا وَ مُ لَ عْ یَ .»
__________________________________________________
. 1) سلیم بن قیس الکوفی ص 206 )
. 2) سورة محمّد: 11 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 174 رقم/ 880 )
. 4) تفسیر القمی ج 2 ص 302 )
. 5) سورة محمّد: 14 )
صفحۀ 230 من 319
. 6) شواهد التنزیل ج 2 ص 175 رقم/ 881 )
ص: 428
«1» « أَعْمَالَکُمْ
قال: ببغضهم علی بن أبی « وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ » فی قوله جل وعز » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی سعید الخدري
.«2» « طالب
ما کنّا نعرف المنافقین علی عهد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الّا ببغضهم علی بن » : روي السیوطی باسناده عن ابن مسعود، قال
.«3» « أبی طالب
ولم یثبت لغیره » : واستدل العلامۀ الحلی فی (منهاج الکرامۀ) بهذه الآیۀ لاثبات امامۀ أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام قائلًا
.«4» « من الصحابۀ ذلک فیکون افضل منهم، فیکون هو الإمام
(سورة الفتح …) ص: 428
«5» « لَقَدْ رَضِیَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبَایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّکِینَۀَ عَلَیْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِیباً »
نزلت فی أهل الحدیبیّۀ. قال جابر: کنا یوم الحدیبیّۀ ألفاً واربعمائۀ فقال لنا النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انتم الیوم » : .قال الخوارزمی
خیار أهل الأرض، فبایعنا تحت الشجرة علی الموت. واولی الناس بهذه الآیۀ علی بن أبی طالب لأنه
__________________________________________________
. 1) سورة محمّد: 30 )
2) شواهد التنزیل ج 2 ص 178 رقم/ 883 ، ورواه ابن المغازلی فی مناقب أمیرالمؤمنین ص 315 ، رقم/ 359 ، والحافظ الکنجی فی )
کفایۀ الطالب ص 235 ، والسیوطی فی الدر المنثور ج 6 ص 66 ، وابن عساکر فی ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ
دمشق ج 2 ص 421 رقم/ 922 ، وروي البحرانی فی غایۀ المرام من العامۀ حدیثین ومن الخاصۀ أربعۀ احادیث.
. 3) الدر المنثور ج 6 ص 66 )
4) البرهان الخامس عشر ص 90 مخطوط. )
. 5) سورة الفتح: 18 )
ص: 429
.«1» « یعنی فتح خیبر وکان علی ید علی بن أبی طالب « وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِیباً » قال
.«2» « عن نافع، قال بلغ عمر بن الخطاب رضی اللَّه عنه ان ناساً یأتون الشجرة التی بویع تحتها. فأمر بها فقطعت » : روي السیوطی بإسناده
«3» « وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِیمٌ »
« وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ » : انه سئل عن قول اللَّه » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن سعید بن جبیر عن ابن عباس
قال: سأل قوم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقالوا: فیمن نزلت هذه الآیۀ یا نبی اللَّه؟ قال: إذا کان یوم القیامۀ عقد لواء من نور أبیض
فینادي مناد لیقم سید المؤمنین ومعه الذین آمنوا بعد بعث محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیقوم علی بن أبی طالب فیعطی اللواء من
النور الابیض بیده تحته جمیع السالفین الأولین من المهاجرین والانصار لا یخلطهم غیرهم حتی یجلس علی منبر من نور رب العزة،
ویعرض الجمیع علیه رجلًا رجلًا، فیعطی أجره ونوره فإذا اتی علی آخرهم قیل لهم: قد عرفتم منازلکم من الجنۀ ان ربکم تعالی یقول
لکم: عندي مغفرة واجر عظیم- یعنی الجنۀ- فیقوم علی ابن أبی طالب والقوم تحت لوائه حتی یدخلهم الجنۀ، ثم یرجع إلی منبره ولا
« الَّذِینَ آمَنُواْ » یزال یعرض علیه جمیع المؤمنین فیأخذ بنصیبهم منه إلی الجنۀ ویترك اقواماً علی النار، فذلک قوله فی سورة الحدید
صفحۀ 231 من 319
یعنی بالولایۀ بحق علی، « وَالَّذِینَ کَفَرُوا وَکَ ذَّبُوا بِآیَاتِنَا » یعنی السالفین الاولین وأهل الولایۀ، وقوله « لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ » إلی قوله
«4» « أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ الْجَحِیمِ » : وحق علی الواجب علی العالمین
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل السابع عشر ص 195 ، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 247 )
. 2) الدر المنثور ج 6 ص 73 )
. 3) سورة الفتح: 29 )
. 4) سورة الحدید: 19 )
ص: 430
.«1» « وهم الذین قاسم علی علیهم النار فاستحقوا الجحیم
(سورة الحجرات …) ص: 430
«2» « یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُم مِّن ذَکَرٍ وَأُنثَی وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ »
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله ان اللَّه عزّوجل جعل الخلق قسمین فجعلنی فی » : .روي شرف الدین باسناده عن ابن عباس قال
وأنا خیر اصحاب الیمین، ثم جعل القسمین أثلاثاً فجعلنی فی خیرها « وَأَصْحَابُ الَیمِینِ مَا أَصْحَابُ الَیمِینِ » خیرهم قسماً، وذلک قوله
«3» « فَأَصْحَابُ الْمَیْمَنَۀِ مَا أَصْحَابُ الْمَیْمَنَۀِ* وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَۀِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَۀِ* وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ » : ثلثا، وذلک قوله
وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ » : فانا من السابقین وأنا خیر السابقین، ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلنی فی خیرها قبیلۀ وذلک قوله
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ » : فانا أتقی ولد آدم، ولا فخر، ثم جعل القبائل بیوتا فجعلنی فی خیرها بیتاً، وذلک قوله تعالی « أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ
«4» « لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
.«5» « فانا وأهل بیتی مطهرون من الرجس والذنوب
__________________________________________________
1) شواهد التنزیل ج 2 ص 182 رقم/ 887 ، ورواه ابن المغازلی فی مناقب أمیرالمؤمنین ص 322 رقم/ 369 ، ورواه السید البحرانی )
باسناده عن موفّق بن أحمد فی البرهان ج 4 ص 202 رقم/ 6 و 7 مع فرق.
. 2) سورة الحجرات: 13 )
.10 - 3) سورة الواقعۀ: 8 )
. 4) سورة الاحزاب: 33 )
5) تأویل الآیات الظاهرة ص 347 مخطوط، ورواه الطبرسی فی مجمع البیان ج 9 ص 138 والمحدث البحرانی فی البرهان ج 4 ص )
. 211 رقم/ 4 والحویزي فی نور الثقلین ج 5 ص 97 رقم/ 78
ص: 431
روي المحدث البحرانی باسناده عن سلمان الفارسی، قال دخلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی مرضه الذي قبض فیه،
فجلست بین یدیه وسألته عما یجد وقمت لأخرج، فقال لی اجلس یا سلمان فیستشهدك اللَّه عزّوجل امراً انه لمن خیر الأمور، فجلست
فبینا أنا کذلک اذ دخل علیه رجال من أهل بیته، ورجال من اصحابه، ودخلت فاطمۀ ابنته فیمن دخل، فلما رأت ما برسول اللَّه من
الضعف خنقتها العبرة، حتی فاض دمعها علی خدها، فابصر ذلک رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال ما یبکیک یا بنیۀ اقر اللَّه
عینک ولا ابکاك؟ قالت وکیف لا ابکی وأنا اري ما بک من الضعف قال لها یا فاطمۀ توکلی علی اللَّه، واصبري کما صبر آبائک
صفحۀ 232 من 319
من الانبیاء وامهاتک من ازواجهم، الّا أبشرك یا فاطمۀ؟ قالت بلی یا نبی اللَّه أو قالت یا ابه، قال اما علمت ان اللَّه تعالی اختار اباك
فجعله نبیاً، وبعثه إلی کافۀ الخلق رسولًا، ثم اختار علیاً فأمرنی فزوجتک ایاه، واتخذته بأمر ربی وزیراً ووصیاً. یا فاطمۀ ان علیاً اعظم
المسلمین علی المسلمین بعدي حقاً، واقدمهم سلماً واعظمهم علماً، واحلمهم حلماً، واثبتهم فی المیزان قدراً. فاستبشرت فاطمۀ علیها
السلام فاقبل علیها رسول اللَّه، فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: هل سررتک یا فاطمۀ؟ قالت نعم یا ابه، قال: افلا ازیدك فی بعلک
وابن عمک من مزید الخیر وفواضله؟ قالت بلی یا نبی اللَّه، قال: ان علیاً علیه السلام أول من آمن باللَّه عزّوجل ورسوله من هذه الأمۀ،
وهو وخدیجۀ امک أول من وازرانی علی ما جئت به، یا فاطمۀ ان علیاً أخی وصفیی وأبو ولدي، ان علیاً أعطی خصالًا من الخیر لا
یعطها أحد قبلی ولا یعطها أحد بعده، فأحسنی عزاك واعلمی ان اباك لاحق باللَّه عزّوجل، قالت: یا ابۀ قد سررتنی وأحزنتنی، قال:
کذلک- یا بنیۀ- أمور الدنیا یشوب سرورها حزنها، وصفوها کدرها، افلا ازیدك یا بنیۀ؟ قالت بلی یا رسول
ص: 432
وَأَصْحَابُ الَیمِینِ مَا أَصْحَابُ » اللَّه، قال: ان اللَّه تعالی خلق الخلق فجعلهم قسمین، فجعلنی وعلیاً فی خیرها قسماً، وذلک قوله عزّوجل
«1» « الَیمِینِ
ثم « وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ » : ثم جعل القسمین قبائل فجعلنا فی خیرها قبیلۀ، وذلک قوله عزّوجل
ثم ان اللَّه « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » : جعل القبائل بیوتاً وجعلنا فی خیرها بیتاً فی قوله سبحانه
تعالی اختارنی من أهل بیتی واختار علیاً والحسن والحسین، واختارك، فانا سید ولد آدم، وعلی سید العرب، وأنت سیدة النساء،
.«2» « والحسن والحسین سیداً شباب أهل الجنۀ، ومن ذریتک المهدي یملأ الأرض عدلًا کما ملئت من قبله جوراً
«3» « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أُوْلَئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ »
قال: یعنی صدقوا باللَّه ورسوله، ثم لم « إِنَّمَ ا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
یشکوا فی ایمانهم، نزلت فی علی بن أبی طالب وحمزة بن عبد المطلب وجعفر الطیار، ثم قال:
یعنی فی ایمانهم فشهد اللَّه لهم « بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أُوْلَئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ » فی طاعته « فِی سَبِیلِ اللَّهِ » الاعداء « وَجَاهَدُوا »
.«4» بالصدق والوفاء
روي المحدث البحرانی باسناده عن ابن عباس انه قال فی قول اللَّه عزّوجل:
__________________________________________________
. 1) سورة الواقعۀ: 27 )
. 2) البرهان ج 4 ص 211 رقم/ 6 )
. 3) سورة الحجرات: 15 )
. 4) شواهد التنزیل ج 2 ص 187 رقم/ 893 )
ص: 433
قال ابن عباس « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أُوْلَئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ »
.«1» ذهب علی بشرفها وفضلها
(سورة ق …) ص: 433
«2» « وَجَاءتْ کُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِیدٌ »
ان رسول اللَّه السائق وعلی « وَجَاءتْ کُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِیدٌ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أم سلمۀ فی قول اللَّه عزّوجل
صفحۀ 233 من 319
.«3» الشهید
«4» « أَلْقِیَا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ »
إذا کان یوم القیامۀ، وقف محمّد صلّی اللَّه » : قال « أَلْقِیَا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ » .روي القندوزي باسناده عن جعفر الصادق فی تفسیر
علیه وآله وسلّم وعلی علیه السّلام الصراط وینادي مناد: یا محمّد یا علی ألقیا فی جهنم کل کفار بنبوتک یا محمّد وعنید بولایتک یا
.«5» « علی
کنت عند الاعمش وهو علیل، فدخل علیه أبو حنیفۀ وابن شبرمۀ وابن » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن شریک بن عبد اللَّه قال
أبی لیلی فقالوا له:
یا أبا محمّد انک فی آخر یوم من أیام الدنیا وأول یوم من أیام الآخرة، وقد کنت تحدّث فی علی بن أبی طالب بأحادیث فتب إلی
اللَّه منها، فقال: أسندونی أسندونی، فأسند، فقال: حدثنا أبو المتوکل الناجی عن أبی سعید الخدري قال:
__________________________________________________
. 1) البرهان ج 4 ص 215 رقم 1 )
. 2) سورة ق: 21 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 188 رقم/ 894 )
. 4) سورة ق: 24 )
. 5) ینابیع المودة الباب السادس عشر ص 85 )
ص: 434
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: إذا کان یوم القیامۀ یقول اللَّه تعالی لی ولعلی: ألقیا فی النار من أبغضکما وأدخلا الجنۀ من
أحبکما، فذلک قوله تعالی:
.«1» « فقال أبو حنیفۀ للقوم: قوموا بنا لا یجیء بشیء أشد من هذا « أَلْقِیَا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ »
وروي باسناده عن أبی سعید الخدري قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: إذا کان یوم القیامۀ قال اللَّه تعالی لمحمّد وعلی:
أَلْقِیَا فِی » : ادخلا الجنۀ من أحبکما وأدخلا النار من أبغضکما، فیجلس علی علی شفیر جهنم فیقول لها: هذا لی وهذا لک وهو قوله
«2» « جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ
قال: قال لی رسول « أَلْقِیَا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ » .وروي باسناده عن محمّد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جده عن علی فی قوله
اللَّه: ان اللَّه تبارك وتعالی إذا جمع الناس یوم القیامۀ فی صعید واحد، کنت أنا وأنت یومئذٍ عن یمین العرش، فیقول اللَّه لی ولک:
.«3» قوماً فألقیا من أبغضکما وخالفکما وکذبکما فی النار
.«4» « النبی وعلی یلقیان » : قال « أَلْقِیَا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ » : وروي باسناده عن عکرمۀ فی قوله تعالی
«5» « إِنَّ فِی ذَلِکَ لَذِکْرَي لِمَن کَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَی السَّمْعَ وَهُوَ شَهِیدٌ »
إِنَّ فِی ذَلِکَ » .روي المحدث البحرانی باسناده عن أبی جعفر محمّد بن علی عن أمیرالمؤمنین قال فی خطبۀ: وأنا ذو القلب یقول اللَّه
«6» « لَذِکْرَي لِمَن کَانَ لَهُ قَلْبٌ
.__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 189 رقم/ 895 وص 190 رقم/ 896 ، ورواه القندوزي ص 85 )
. 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 189 رقم/ 895 وص 190 رقم/ 896 ، ورواه القندوزي ص 85 )
. 3) المصدر ص 191 رقم/ 897 ورواه فرات بن إبراهیم الکوفی فی تفسیره ص 166 ، ورواه القندوزي فی ینابیع المودة ص 85 )
صفحۀ 234 من 319
. 4) المصدر ص 191 رقم/ 898 )
. 5) سورة ق: 37 )
. 6) البرهان ج 4 ص 228 رقم/ 2، ورواه الحسکانی ج 2 ص 192 )
ص: 435
(سورة الذاریات …) ص: 435
وَالذَّارِیَاتِ ذَرْواً* فَالْحَامِلَاتِ وِقْراً* فَالْجَارِیَاتِ یُسْراً* فَالْمُقَسِّمَ اتِ أَمْراً* إِنَّمَ ا تُوعَدُونَ لَ َ ص ادِقٌ* وَإِنَّ الدِّینَ لَوَاقِعٌ* وَالسَّمَاء ذَاتِ »
«1» « الْحُبُکِ* إِنَّکُمْ لَفِی قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ* یُؤْفَکُ عَنْهُ مَنْ أُفِکَ
.روي إبراهیم الثقفی باسناده عن أبی عمرو الکندي. قال کنا ذات یوم عند علی فوافق الناس منه طیب النفس ومزاح.. قلنا: فحدثنا عن
قال: « وَأَمَّا بِنِعْمَۀِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ » : نفسک، قال: مهلًا نهانا اللَّه عن التزکیۀ، قال له رجل: فان اللَّه یقول
فانی احدث بنعمۀ ربی، کنت واللَّه إذا سألت أعطیت وإذا سکت ابتدیت. وان تحت الجوانح منی لعلماً جماً فاسألونی. فقام إلیه ابن
؟« فَالْحَامِلَاتِ وِقْراً » قال: الریاح، ویلک، قال: فما ؟« وَالذَّارِیَاتِ ذَرْواً » : الکواء فقال: یا أمیرالمؤمنین، فما قول اللَّه
قال: الملائکۀ، ویلک، یقول: ؟« فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً » قال: السفن، ویلک. قال: فما ؟« فَالْجَارِیَاتِ یُسْراً » قال: السحاب، ویلک قال: فما
.«2» قال: ذات الخلق الحسن ؟« وَالسَّمَاء ذَاتِ الْحُبُکِ » ویلک، أي لا تعد الی متعنّتاً قال: فما
یعنی « إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ » : روي علی بن إبراهیم باسناده عن أبی حمزة قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول فی قول اللَّه عزّوجل
قال: السماء رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه « وَالسَّمَاء ذَاتِ الْحُبُکِ » : یعنی علیاً وعلی هو الدین وقوله « وَإِنَّ الدِّینَ لَوَاقِعٌ » فی علی علیه السّلام
یعنی مختلف فی علی یعنی اختلفت هذه الأمۀ فی « إِنَّکُمْ لَفِی قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ » : وآله وعلی علیه السّلام ذات الحبک وقوله
__________________________________________________
.9 - 1) سورة الذاریات: 1 )
. 2) الغارات ج 1 ص 178 )
ص: 436
فانه یعنی « یُؤْفَکُ عَنْهُ مَنْ أُفِکَ » : ولایته فمن استقام علی ولایۀ علی علیه السلام دخل الجنۀ. ومن خالف ولایۀ علی دخل النار وقوله
.«1» علیاً علیه السّلام من أفک عن ولایته افک عن الجنۀ
«2» « وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ » « کَانُوا قَلِیلًا مِّنَ اللَّیْلِ مَا یَهْجَعُونَ »
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن عباس فی قوله تعالی:
نزلت فی علی بن أبی طالب والحسن والحسین وفاطمۀ علیهم السلام وکان علی یصلی ثلثی » : قال « کَ انُوا قَلِیلًا مِّنَ اللَّیْلِ مَا یَهْجَعُونَ »
.«3» « اللیل الاخیر، وینام الثلث الأول، فإذا کان لسحر جلس فی الاستغفار والدعاء وکان ورد فی کل لیلۀ سبعین رکعۀ ختم فیها القرآن
(سورة الطور …) ص: 436
«4» « إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَنَعِیمٍ »
نزلت خاصۀ فی علی وحمزة وجعفر وفاطمۀ » : قال « إِنَّ الْمُتَّقِینَ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبداللَّه بن عباس فی قوله تعالی
علیهم السّلام یقول:
فی أبواب فی الجنان قال ابن عباس: لکل « وَنَعِیمٍ » یعنی البساتین « فِی جَنَّاتٍ » ان المتقین فی الدنیا من الشرك والفواحش والکبائر
صفحۀ 235 من 319
واحد منهم بستان فی الجنۀ العلیا، فی وسط خیمۀ من لؤلؤة، فی کل خیمۀ سریر من الذهب واللؤلؤ، علی کل
__________________________________________________
. 1) تفسیر القمی ج 2 ص 329 )
.18 - 2) سورة الذاریات: 17 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 195 رقم/ 901 )
. 4) سورة الطور: 17 )
ص: 437
.«1» « سریر سبعون فراشاً
«2» « وَالَّذِینَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَیْءٍ کُلُّ امْرِئٍ بِمَا کَسَبَ رَهِینٌ »
نزلت فی النبی وعلی » : الآیۀ، قال « وَالَّذِینَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُم » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
.«3» « وفاطمۀ والحسن والحسین علیهم السّلام
روي المحدث البحرانی باسناده عن زید بن جدعان، عن عمه علی بن زید، قال عبد اللَّه بن عمر کنا نفاضل فنقول عمر وأبو بکر
وعثمان، ویقول قائلهم فلان وفلان فقال له رجل: یا أبا عبد الرحمن فعلی؟ فقال علی من أهل بیت لا یقاس بهم أحد من الناس. علی
« وَالَّذِینَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَ انٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ » : مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی درجته، ان اللَّه عزّوجل یقول
.«4» ففاطمۀ ذریۀ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فهی معه فی درجته وعلی مع فاطمۀ صلوات اللَّه علیهما
(سورة النجم …) ص: 437
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَي* مَا ضَلَّ صَاحِبُکُمْ وَمَا غَوَي* وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَي* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَی* عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوَي* ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَي* »
«5» « وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَی
ر م أ ل و س ر ه لَّ ل ا ی لّ ص ه لَّ ل ا : » . ي و ر ی ن ی و م ح ل ا ه د ا ن س ا ب ن ع ة د ی رب ی م ل س لا ا ل ا ق __________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 196 رقم/ 902 )
. 2) سورة الطور: 21 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 197 رقم 903 )
. 4) البرهان ج 4 ص 241 رقم/ 4 )
.7 - 5) سورة النجم: 1 )
ص: 438
علیه وآله وسلّم بسد الابواب فشق ذلک علی أصحابه فلما بلغ ذلک رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دعا الصلاة جامعۀ حتی إذا
اجتمعوا صعد المنبر وخطبهم فلم یسمع لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم تحمید وتعظیم فی خطبۀ مثل یومئذ فقال: یا أیها الناس
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَي* مَا ضَلَّ صَاحِبُکُمْ وَمَا غَوَي* وَمَا یَنطِقُ عَنِ » ما أنا سددتها ولا أنا فتحتها بل اللَّه عزّوجل سدها ثم قرأ رسول اللَّه
فقال رجل: دع لی کوة تکون فی المسجد فأبی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وترك باب علی « الْهَوَي* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَی
.«1» « مفتوحاً، فکان یدخل ویخرج منه وهو جنب
روي الحاکم الحسکانی باسناده عن انس قال: انقضّ کوکب علی عهد رسول اللَّه فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انظروا إلی
صفحۀ 236 من 319
هذا الکوکب، فمن انقض فی داره فهو الخلیفۀ من بعدي، فنظرنا فإذا هو انقض فی منزل علی بن أبی طالب، فقال جماعۀ من الناس:
« وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَي* مَا ضَلَّ صَاحِبُکُمْ وَمَا غَوَي* وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَي* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَی » : قد غوي محمّد فی حب علی فأنزل اللَّه
«2»
.وروي باسناده عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال: کنت جالساً مع فتیۀ من بنی هاشم عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إذ انقض
کوکب. فقال رسول اللَّه: من انقض هذا النجم فی منزلۀ فهو الوصی من بعدي، فقام فتیۀ من بنی هاشم فنظروا فإذا الکوکب قد انقض
«3» « وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَی » إلی قوله « وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَي » فی منزل علی قالوا: یا رسول اللَّه قد غویت فی حب علی، فأنزل اللَّه تعالی
.__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 ص 205 رقم/ 160 )
2) شواهد التنزیل ج 2 ص 202 رقم/ 910 ، ورواه ابن المغازلی فی مناقب أمیرالمؤمنین ص 266 رقم/ 313 ، والذهبی فی میزان )
. الاعتدال ج 2 ص 45 الرقم/ 2756 وابن حجر فی لسان المیزان ج 2 ص 449 الرقم/ 1835
. 3) المصدر ص 203 رقم/ 912 )
ص: 439
وروي باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جده عن أبیه: عن علی ابن أبی طالب قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
إذا هبط نجم من السماء فی دار رجل من اصحابی فانظروا من هو فهو خلیفتی علیکم بعدي، والقائم فیکم بأمري، فلما کان من الغد
انقض نجم من السماء قد غلب ضوءه علی الدنیا حتی وقع فی حجرة علی بن أبی طالب فهاج القوم وقالوا: واللَّه لقد ضل هذا الرجل
«1» « وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَي* مَا ضَلَّ صَاحِبُکُمْ وَمَا غَوَي » : وغوي، فأنزل اللَّه
بینا أنا عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی مسجده بعد العشاء الآخرة وعنده جماعۀ من » : .وروي باسناده عن عبداللَّه بن عباس
أصحابه إذ انقض نجم فقال:
من انقض هذا النجم فی حجرته فهو الوصی من بعدي، فوثبت الجماعۀ، فإذا النجم قد انقض فی حجرة علی فقالوا: لقد ضل محمّد
«2» « وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَي* مَا ضَلَّ صَاحِبُکُمْ وَمَا غَوَي » فی حب علی، فأنزل اللَّه
(سورة القمر …) ص: 439
«3» « فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیکٍ مُّقْتَدِرٍ » « إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ »
اوحی الی فی » : .روي الحاکم النیسابوري باسناده عن عبداللَّه بن أسعد بن زرارة عن أبیه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«4» « علی ثلاث: انه سید المسلمین وامام المتقین وقائد الغر المحجلین. هذا حدیث صحیح الاسناد
__________________________________________________
.915 / 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 205 رقم/ 914 )
2) نفس المصدر السابق. )
.55 - 3) سورة القمر: 54 )
. 4) المستدرك ج 3 ص 137 )
ص: 440
ان اللَّه اوحی الی فی علی ثلاث » : روي أبو نعیم باسناده عن عبداللَّه بن عکیم الجهنی قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«1» « اشیاء لیلۀ اسري بی انّه سید المؤمنین وامام المتقین، وقائد الغر المحجلین
صفحۀ 237 من 319
لما عرج بی الی السماء انتهی بی » : روي ابن الاثیر باسناده عن عبداللَّه بن أسعد بن زرارة قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
الی قصر من لؤلؤ فراشه من ذهب یتلألأ فاوحی اللَّه الی أو قال فأخبرنی فی علی بثلاث خلال: انه سید المسلمین وامام المتقین وقائد
.«2» « الغر المحجلین
.«3» « هذا علی بن أبی طالب وصی رسول رب العالمین وامام المتقین وقائد الغر المحجلین » : روي الخطیب باسناده فی حدیث
.«4» « هذا علی بن أبی طالب أمیرالمؤمنین، وامام المتقین، وقائد الغر المحجلین إلی جنان رب العالمین » وروي باسناده فی حدیث آخر
یا علی من احبک فتولاك أسکنه اللَّه » : روي الخوارزمی باسناده عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«5» «« إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ* فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیکٍ مُّقْتَدِرٍ » معنا، ثم تلا رسول اللَّه
للَّهتعالی لواء من نور، وعمود من یاقوت، مکتوب » : روي السید شهاب الدین أحمد باسناده انه صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلّم قال
علی ذلک النور: لا اله اللَّه محمّد رسول اللَّه علی خیر البریۀ، وصاحب اللواء وامام القیامۀ، وضرب بیده
__________________________________________________
. 1) تاریخ اصبهان ج 2 ص 229 )
. 2) أسد الغابۀ ج 1 ص 69 )
. 3) تاریخ بغداد ج 11 ص 113 )
. 4) المصدر ج 13 ص 123 )
. 5) المناقب الفصل السابع عشر ص 195 )
ص: 441
إلی علی بن أبی طالب کرم اللَّه تعالی وجهه، فسر بذلک علی، وقال: الحمد للَّهالذي اکرمنا وشرفنا بک، فقال صلّی اللَّه علیه وآله
فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیکٍ » : وبارك وسلّم: ابشر یا علی، فانه ما من عبد یحبک وینتحل مودتک الّا بعثه اللَّه تعالی یوم القیامۀ معی
.«1» «« مُّقْتَدِرٍ
(سورة الرحمن …) ص: 441
«2» « مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ* بَیْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا یَبْغِیَانِ* فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ* یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ »
قال: « بَیْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا یَبْغِیَانِ » ، قال: علی وفاطمۀ « مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ » : فی قوله تعالی » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن الضحاك
.«3» « قال: الحسن والحسین « یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ » النبی صلّی اللَّه علیه وآله
روي القندوزي باسناده عن أبی سعید الخدري، وابن عباس، وانس بن مالک وروي سفیان بن عیینۀ عن جعفر الصادق رضی اللَّه عنه
هو رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه « بَیْنَهُمَا بَرْزَخٌ » علی وفاطمۀ، بحران عمیقان لا یبغی أحدهما علی صاحبه، و » : فی تفسیر هذه الآیۀ، قالوا
.«4» هما الحسن والحسین رضی اللَّه عنهم « یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ » وآله وسلّم
__________________________________________________
1) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 330 مخطوط. )
.22 - 2) سورة الرحمن: 19 )
3) شواهد التنزیل ج 2 ص 208 رقم/ 918 ، ورواه ابن المغازلی عن أبی سعید الخدري فی مناقب أمیرالمؤمنین علیه السّلام ص 339 )
رقم/ 390 ، ورواه السیوطی فی الدر المنثور ج 6 ص 142 عن ابن عباس وانس بن مالک، ورواه الخوارزمی فی مقتل الحسین ص
113 عن ابن عباس.
صفحۀ 238 من 319
. 4) ینابیع المودة الباب التاسع والثلاثون ص 118 )
ص: 442
مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ* بَیْنَهُمَا بَرْزَخٌ » کان أبو ذر رضی اللَّه عنه یقول: ان هذه الآیۀ » : وروي باسناده عن جعفر الصادق علیه السّلام قال
نزلت فی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعلی وفاطمۀ والحسن « لَّا یَبْغِیَانِ* فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّکُمَا تُکَ ذِّبَانِ* یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ
.«1» « والحسین فلا یحبهم الّا مؤمن ولا یبغضهم الّا کافر، فکونوا مؤمنین بحبهم، ولا تکونوا کفاراً ببغضهم فتلقون فی النار
قال: النبی « بَیْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا یَبْغِیَانِ » قال: علی وفاطمۀ « مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن سلمان فی قوله تعالی
.«2» « قال: الحسن الحسین « یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ » صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
قال: حب دائم لا ینقطع « بَیْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا یَبْغِیَانِ » قال: علی وفاطمۀ « مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ » : وروي باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
.«3» قال: الحسن والحسین علیهم السلام « یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ » ، ولا ینفد
روي البحرانی فی تفسیر هذه الآیۀ فی غایۀ المرام من طریق العامۀ سبعۀ احادیث ومن طریق الخاصۀ خمسۀ احادیث.
.«4» قال العلامۀ الحلی: ولم یحصل لغیره من الصحابۀ هذه الفضیلۀ فیکون هو الامام
(سورة الواقعۀ …) ص: 442
«5» « وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ* أُوْلَئِکَ الْمُقَرَّبُونَ »
.__________________________________________________
1) ینابیع المودة نفس المصدر السابق. )
. 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 209 رقم/ 919 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 210 رقم/ 920 )
4) منهاج الکرامۀ البرهان الثلاثون. )
.11 - 5) سورة الواقعۀ: 10 )
ص: 443
.«1» « السبّق ثلاثۀ یوشع إلی موسی، ویس إلی عیسی، وعلی الی » : روي الذهبی باسناده عن ابن عباس مرفوعاً
یوشع بن نون سبق إلی موسی بن عمران، » : روي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن ابن عباس رضی اللَّه تعالی عنه فی هذه الآیۀ
ومؤمن آل یاسین سبق إلی عیسی بن مریم، وعلی بن أبی طالب سبق إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلّم، وکل رجل
.«2» « منهم سابق امته وعلی افضلهم
قال: حدثنی « وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ* أُوْلَئِکَ الْمُقَرَّبُونَ » سألت رسول اللَّه عن قول اللَّه » : وروي الحسکانی باسناده عن ابن عباس قال
.«3» « جبرئیل بتفسیرها قال: ذاك علی وشیعته الی الجنۀ
واستدل العلامۀ الحلی بهذه الآیۀ لاثبات امامۀ أمیرالمؤمنین علی قائلًا:
.«4» « وهذه فضیلۀ لم تثبت لغیره من الصحابۀ فیکون افضل فیکون هو الإمام »
روي البحرانی فی غایۀ المرام حول هذه الآیۀ من العامۀ ثمانیۀ احادیث ومن الخاصۀ أحد عشر حدیثاً.
«5» « وَقَلِیلٌ مِّنَ الْآخِرِینَ »
سمعت جعفر بن محمّد وسأله رجل عن هذه الآیۀ: ثلۀ من الاوّلین، وقلیل » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن محمّد بن فرات قال
من الاخرین قال: الثلۀ
صفحۀ 239 من 319
__________________________________________________
. 1) میزان الاعتدال ج 1 ص 536 رقم/ 2003 )
2) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 331 مخطوط، ورواه الحاکم الحسکانی فی شواهد التنزیل ج 2 ص 213 رقم/ 924 )
. وص 215 رقم/ 926 ورواه ابن المغازلی فی مناقب ص 320 حدیث/ 365
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 216 رقم/ 927 )
4) منهاج الکرامۀ البرهان السادس عشر ص 90 مخطوط. )
. 5) سورة الواقعۀ: 14 )
ص: 444
.«1» « علی بن أبی طالب « وَقَلِیلٌ مِّنَ الْآخِرِینَ » من الأولین ابن آدم المقتول، ومؤمن آل فرعون، وصاحب یاسین
(سورة الحدید …) ص: 444
وَالَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِینَ کَفَرُوا وَکَ ذَّبُوا بِآیَاتِنَا أُوْلَئِکَ »
«2» « أَصْحَابُ الْجَحِیمِ
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن عبد الرحمان بن أبی لیلی عن أبیه قال:
الصدیقون ثلاثۀ: حبیب النجار مؤمن آل یاسین، وحزقیل مؤمن آل فرعون، وعلی بن أبی » : قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « طالب الثالث وهو افضلهم
الصدیقون ثلاثۀ: حبیب » : وروي باسناده عن أبی لیلی- واسمه داود بن بلال بن أحیحۀ- قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
«4» « یَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ » : النجار مؤمن آل یاسین الذي قال
«5» « أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءکُم بِالْبَیِّنَاتِ مِن رَّبِّکُمْ » وحزقیل مؤمن آل فرعون وهو الذي قال
.«6» « وعلی ابن أبی طالب الثالث وهو افضلهم
وَالَّذِینَ » : وروي المحدث البحرانی باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 218 رقم/ 923 )
. 2) سورة الحدید: 19 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 224 رقم/ 938 )
. 4) سورة یس: 20 )
. 5) سورة غافر: 28 )
. 6) شواهد التنزیل ج 2 ص 225 رقم/ 939 )
ص: 445
قال صدیق هذه الأمۀ علی بن أبی طالب هو الصدیق الأکبر والفاروق الاعظم، ثم قال: « آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ
قال: ابن عباس وهم علی وحمزة وجعفر فهم صدیقون وهم شهداء الرسل علی اممهم انهم قد بلغوا الرسالۀ، ثم « وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ »
.«1» قال لهم اجرهم علی التصدیق بالنبوة ونورهم علی الصراط
وروي عن موفق بن أحمد یرفعه الی ابن عباس قال سأل قوم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیمن نزلت هذه الآیۀ؟ قال إذا کان یوم
صفحۀ 240 من 319
القیامۀ عقد لواء من نور أبیض ونادي مناد لیقم سید الوصیین ومعه الذین آمنوا بعد بعث محمّد فیقوم علی ابن أبی طالب فیعطی اللواء
من النور الابیض بیده وتحته جمیع السابقین من المهاجرین والانصار لا یخالطهم غیرهم حتی یجلس علی منبر من نور رب العزة
ویعرض الجمیع علیه رجلًا رجلًا فیعطیه اجره ونوره، فإذا اتی علی آخرهم قیل لهم قد عرفتم صفتکم ومنازلکم فی الجنۀ، ان ربکم
یقول ان لکم عندي مغفرة وأجراً عظیماً یعنی الجنۀ فیقوم علی والقوم تحت لوائه معه یدخل بهم الجنۀ. ثم یرفع إلی منبره فلا یزال
وَالَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِکَ » : یعرض علیه جمیع المؤمنین فیأخذ نصیبه منهم إلی الجنۀ وینزل اقواماً علی النار فذلک قوله تعالی
یعنی السابقین الاولین والمؤمنین وأهل الولایۀ والذین کفروا وکذبوا بالولایۀ « هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ
.«2» وبحق علی علیه السّلام
اقول: روي البحرانی فی غایۀ المرام فی تفسیر هذه الآیۀ من طریق العامۀ ثلاثۀ احادیث ومن الخاصۀ اثنی عشر حدیثاً.
__________________________________________________
. 1) البرهان ج 4 ص 293 رقم/ 14 )
. 2) البرهان ج 4 ص 294 رقم/ 16 )
ص: 446
.«1» قال العلامۀ الحلی: وهذه فضیلۀ تدل علی امامۀ علی بن أبی طالب
«2» « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَیَجْعَل لَّکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَیَغْفِرْ لَکُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ »
وَیَجْعَل لَّکُمْ » قال: الحسن والحسین « یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِن رَّحْمَتِهِ » : فی قول اللَّه تعالی » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس
.«3» « قال: علی ابن أبی طالب علیهم السّلام « نُوراً تَمْشُونَ بِهِ
قال: الحسن « یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِن رَّحْمَتِهِ » : روي باسناده عن جابر بن عبد اللَّه عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی قوله اللَّه تعالی
.«4» قال: علی بن أبی طالب علیهم السّلام « وَیَجْعَل لَّکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ » والحسین
قال: « وَیَجْعَل لَّکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ » قال: الحسن والحسین « یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِن رَّحْمَتِهِ » : وروي باسناده عن جابر عن أبی جعفر فی قوله
.«5» امام عدل یأتمون به، علی بن أبی طالب علیهم السّلام
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَیَجْعَل لَّکُمْ نُوراً » : وروي باسناده عن أبی جعفر فی قوله تعالی
.«6» قال: من تمسک بولایۀ علی فله نور « تَمْشُونَ بِهِ
__________________________________________________
. 1) منهاج الکرامۀ البرهان: 26 )
. 2) سورة الحدید: 28 )
.948 - 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 227 ص 228 ص 229 رقم/ 943 )
.948 - 4) شواهد التنزیل ج 2 ص 227 ص 228 ص 229 رقم/ 943 )
.948 - 5) شواهد التنزیل ج 2 ص 227 ص 228 ص 229 رقم/ 943 )
.948 - 6) شواهد التنزیل ج 2 ص 227 ص 228 ص 229 رقم/ 943 )
ص: 447
سمعت أبا سعید الخدري یقول: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أما واللَّه » : وروي باسناده عن أبی عبید مولی ابن عباس قال
.«1» « لا یحب أهل بیتی عبد الا اعطاه اللَّه عزّوجل نوراً حتی یرد علی الحوض، ولا یبغض أهل بیتی عبد الّا احتجب اللَّه عنه یوم القیامۀ
وروي باسناده عن الزهري عن سالم عن أبیه قال: قال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أکثرکم نوراً یوم القیامۀ أکثرکم حباً
صفحۀ 241 من 319
.«2» لآل محمّد
(سورة المجادلۀ …) ص: 447
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ مَا فِی السَّمَ اوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ مَا یَکُونُ مِن نَّجْوَي ثَلَاثَۀٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَ ۀٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَی مِن »
«3» « ذَلِکَ وَلَا أَکْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَیْنَ مَا کَانُوا ثُمَّ یُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا یَوْمَ الْقِیَامَۀِ إِنَّ اللَّهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ
.روي المحدث البحرانی باسناده إلی ابن عباس أن سادات قریش کتبت صحیفۀ تعاهدوا فیها علی قتل علی ودفعوها إلی أبی عبیدة بن
الجراح امین قریش فنزلت الآیۀ، فطلبها النبی منه فدفعها إلیه فقال: اکفرتم بعد اسلامکم؟ فحلفوا باللَّه انهم لم یهموا بشیء منه فأنزل
یَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ کَلِمَۀَ الْکُفْرِ وَکَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ یَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ » اللَّه
«4» « فَإِن یَتُوبُواْ یَکُ خَیْراً لَّهُمْ وَإِن یَتَوَلَّوْا یُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِیماً فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِی الَأرْضِ مِن وَلِیٍّ وَلَا نَصِیرٍ
.روي شرف الدین باسناده عن ابن عباس، قال: اضمرت قریش قتل علی علیه السّلام وکتبوا صحیفۀ ودفعوها إلی أبی عبیدة ابن
الجراح فأنزل اللَّه جبرئیل
__________________________________________________
.948 - 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 227 ص 228 ص 229 رقم/ 943 )
2) نفس المصدر السابق. )
. 3) سورة المجادلۀ: 7 )
.( 4) غایۀ المرام الباب الخامس والعشرون ومأتان ص 439 ، (التوبۀ 74 )
ص: 448
علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله فخبره بخبرهم فقالوا له انی له علم ذلک ولم یشعر به أحد فأنزل اللَّه سبحانه علی رسوله صلّی اللَّه
.«1» علیه وآله هذه الآیۀ
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نَاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَيْ نَجْوَاکُمْ صَدَقَۀً ذَلِکَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِ دُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ* »
أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَيْ نَجْوَاکُمْ صَ دَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَیْکُمْ فَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّکَاةَ وَأَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ
«2» « خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
آیۀ فی کتاب اللَّه ما عمل بها أحد من الناس غیري: النجوي، » : .روي ابن المغازلی باسناده عن مجاهد قال: قال علی بن أبی طالب
کان لی دینار بعته بعشرة دراهم فکلما أردت أن أناجی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم تصدقت بدرهم، ما عمل بها أحد قبلی ولا
.«3» « بعدي
قیل سأل الناس رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأکثروا فأمروا بتقدیم الصدقۀ علی المناجاة فلم یناجه الّا علی بن » : قال الخوارزمی
.«4» « أبی طالب علیه السّلام قدم دیناراً فتصدّق به، ثم نزلت رخصۀ
ان المسلمین أکثروا المسائل علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتی شقوا علیه، فأنزل » وروي الزرندي باسناده عن ابن عباس
اللَّه هذه الآیۀ، فلما نزلت کف کثیرٌ من الناس عن المسائلۀ، قال المفسرون: نهوا عن المناجاة حتی
__________________________________________________
. 1) تأویل الآیات الظاهرة ص 377 )
.13 - 2) سورة المجادلۀ: 12 )
3) مناقب أمیرالمؤمنین ص 326 رقم/ 373 ، ورواه الج ّ ص اص فی احکام القرآن فی تفسیر السورة ج ص 428 ، والطبري ج 28 ص )
صفحۀ 242 من 319
. 320 ، والحاکم فی المستدرك ج 2 ص 428
. 4) المناقب الفصل السابع عشر ص 195 )
ص: 449
.«1» « یتصدقوا فلم یناجه أحد الّا علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه، تصدق بدینار
لما نزلت آیۀ النجوي دعانی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: ما تقول: دینار؟ قلت: لا یطیقونه، » : وروي باسناده عن علی قال
قال: فکم؟ قلت:
.«2» « الآیۀ « أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَيْ نَجْوَاکُمْ صَدَقَاتٍ » حبۀ من شعیر، فقال: انک لزهید فنزلت
ان علیاً قال: ان فی القرآن لآیۀ ما عمل بها غیري قبلی ولا بعدي، وهی آیۀ النجوي قال: کان لی دینار فبعته بعشرة » : وروي باسناده
.«3» « دراهم فکلما أردت أن أناجی النبی تصدقت بدرهم منه ثم نسخت
قال « إِذَا نَاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَيْ نَجْوَاکُمْ صَدَقَۀً » لما نزلت » : وروي باسناده عن علی بن علقمۀ عن علی بن أبی طالب قال
أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَيْ » رسول اللَّه: ما تقول، أیکفی دینار؟ قلت: لا یطیقونه، قال: فکم؟ قلت: شعیراً، قال: انک لزهید فنزلت
.«4» « الآیۀ. قال علی: فبی خفف عن هذه الأمۀ، فلم ینزل فی أحد قبلی ولا ینزل فی أحد بعدي « نَجْوَاکُمْ صَدَقَاتٍ
« یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نَاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَيْ نَجْوَاکُمْ صَدَقَۀً » : نزلت هذه الآیۀ فی علی » : وروي باسناده عن أبی ایوب قال
.«5» « ان علیاً ناجی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عشر نجوات، یتصدق فی کل نجوة بدینار
__________________________________________________
. 1) نظم درر السمطین ص 90 ، وانظر شواهد التنزیل ج 2 ص 231 )
. 2) نفس المصدر رقم/ 950 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 232 رقم 951 ، نظم درر السمطین ص 90 )
.966 / 4) شواهد التنزیل ج 2 ص 234 رقم/ 954 وص 240 ص 242 رقم/ 964 )
کما تقدم عنه ویأتی. « بدرهم » 5) نفس المصدر. والظاهر أن الصحیح )
ص: 450
ناجی رسول اللَّه علیاً فی غزاة الطائف فأطال مناجاته، فقال له أبو بکر وعمر: لقد أطلت مناجاة علی، قال: » : وروي باسناده عن جابر قال
.« ما أنا ناجیته بل اللَّه ناجاه
روي ان الکلمات التی ناجی علی بها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقد قبلها عشر صدقات » : قال محمّد بن یوسف الزرندي
هی أنه سأله أولًا:
ما الوفاء؟ قال: التوحید شهادة أن لا اله الّا اللَّه.
ثم قال: وما الفساد؟ قال: الکفر والشرك باللَّه عزّوجل.
ثم قال: وما الحق؟ قال: الاسلام والقرآن والولایۀ.
ثم قال: وما الحیلۀ؟ قال: ترك الحیلۀ.
ثم قال: وما علی؟ قال: طاعۀ اللَّه ورسوله.
ثم قال: وکیف أدع اللَّه؟ قال بالصدق والیقین.
ثم قال: وماذا اسأل اللَّه؟ قال: العافیۀ.
ثم قال: وماذا أصنع لنجاة نفسی؟ قال: کل حلالًا، وقل صدقاً.
صفحۀ 243 من 319
ثم قال: وما السرور؟ قال: الجنۀ.
ثم قال: وما الراحۀ؟ قال: لقاء اللَّه.
.«1» « فلما فرغ من نجواه نسخ حکم الصدقۀ
.«2» وقال العلامۀ الحلی: وهذا یدل علی أفضلیته علیه السّلام فیکون أحق بالامامۀ
لَا تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ کَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ أُوْلَئِکَ کَتَبَ »
فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ وَأَیَّدَهُم بِرُوحٍ
__________________________________________________
. 1) نظم درر السمطین ص 91 )
. 2) سورة المجادلۀ: 22 )
ص: 451
مِّنْهُ وَیُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا رَضِ یَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُ وا عَنْهُ أُوْلَئِکَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ
«1» « الْمُفْلِحُونَ
إلی آخر « لَا تَجِ دُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ » : فی قوله تعالی » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبیه
.«2» « القصۀ، قال: نزلت فی علی بن أبی طالب
کنت عند محمّد بن علی جالساً إذ جاء راکب اناخ بعیره ثم أقبل حتی دفع الیه کتاباً، » : وروي باسناده عن علی بن محمّد بن بشر، قال
فلما قرأه قال: ما یرید منا المهلّب فو اللَّه ما عندنا الیوم من دنیا ولا لنا من سلطان، فقال: جعلنی اللَّه فداك انه من أراد الدنیا والآخرة
فهو عندکم أهل البیت، قال: ما شاء اللَّه أما انه من أحبنا فی اللَّه نفعه اللَّه بحبنا ومن احبنا لغیر اللَّه فان اللَّه یقضی فی الأمور ما یشاء
أُوْلَئِکَ » : انما حبنا أهل البیت شیء یکتبه اللَّه فی قلب العبد فمن کتبه اللَّه فی قلبه لم یستطع أحد أن یمحوه، أما سمعت اللَّه یقول
.«3» « إلی آخر الآیۀ، فحبنا أهل البیت من اصل الایمان « کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ وَأَیَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ
قال: الروح ملک « وَأَیَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ » وهم الأئمۀ علیهم السّلام « أُوْلَئِکَ کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَ انَ » : قال علی بن إبراهیم قوله تعالی
اعظم من جبرئیل ومیکائیل وکان مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وهو مع الأئمۀ علیهم السّلام، وقوله:
«4» « أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » یعنی الأئمۀ علیهم السّلام اعوان اللَّه « أُوْلَئِکَ حِزْبُ اللَّهِ »
.__________________________________________________
. 1) سورة المجادلۀ: 22 )
.969 / 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 245 رقم 968 )
3) نفس المصدر السابق. )
. 4) تفسیر القمی ج 2 ص 358 )
ص: 452
(سورة الحشر …) ص: 452
وَالَّذِینَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِیمَانَ مِن قَبْلِهِمْ یُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَیْهِمْ وَلَا یَجِ دُونَ فِی صُ دُورِهِمْ حَاجَۀً مِّمَّا أُوتُوا وَیُؤْثِرُونَ عَلَی أَنفُسِهِمْ وَلَوْ »
«1» « کَانَ بِهِمْ خَصَاصَۀٌ وَمَن یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
ان رجلًا جاء النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فشکا إلیه الجوع فبعث إلی بیوت » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی هریرة قال
صفحۀ 244 من 319
ازواجه فقلن: ما عندنا الّا الماء فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من لهذا اللیلۀ؟ فقال علی: أنا یا رسول اللَّه، فأتی فاطمۀ فأعلمها فقالت:
ما عندنا إلا قوت الصبیۀ، ولکنا نؤثر به ضیفنا فقال علی، نومی الصبیۀ وأنا أطفیء للضیف السراج، ففعلت وعشی الضیف فلما اصبح
.«2» الآیۀ « وَیُؤْثِرُونَ عَلَی أَنفُسِهِمْ » : أنزل اللَّه علیهم هذه الآیۀ
نزلت فی علی وفاطمۀ والحسن » : قال « وَیُؤْثِرُونَ عَلَی أَنفُسِهِمْ وَلَوْ کَ انَ بِهِمْ خَصَاصَ ۀٌ » : وروي باسناده عن ابن عباس فی قوله اللَّه
.«3» « والحسین
روي المحدّث البحرانی باسناده عن أبی جعفر علیه السّلام قال اوتی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بمال وحلل واصحابه حوله
جلوس فقسمه علیهم حتی لم یبق منه حلۀ ولا دینار فلما فرغ منه جاء رجل من فقراء المهاجرین وکان غائباً فلما راه رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم قال ایکم یعطی هذا نصیباً ویؤثره علی نفسه؟ فسمعه علی علیه وآله سلام اللَّه. فقال نصیبی فاعطاه ایاه
__________________________________________________
. 1) سورة الحشر: 9 )
.971 / 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 246 ص 247 رقم/ 970 )
.971 / 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 246 ص 247 رقم/ 970 )
ص: 453
فأخذه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فاعطاه الرجل، ثم قال: یا علی ان اللَّه جعلک سباقاً للخیر سخاء بنفسک عن المال أنت
.«1» یعسوب المؤمنین والمال یعسوب الظلمۀ، والظلمۀ هم الذین یحسدونک ویبغون علیک ویمنعونک حقک بعدي
وَالَّذِینَ جَ اؤُوا مِن بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْإِیمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّکَ رَؤُوفٌ »
«2» « رَّحِیمٌ
بینما النبی ببقیع الغرقد وعلی معه فحضرت الصلاة، فمر به جعفر فقال » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن سلمۀ بن الاکوع قال
النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا جعفر صل جناح اخیک فصلی النبی بعلی وجعفر فلما انفتل من صلاته قال: یا جعفر هذا جبرئیل
یخبرنی عن رب العالمین أنه صیر لک جناحین اخضرین مفضضین بالزبرجد والیاقوت، تغدو وتروح حیث تشاء قال علی: فقلت: یا
رسول اللَّه هذا لجعفر فما لی؟ قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یا علی أو ما علمت ان اللَّه عزّوجل خلق خلقاً من امتی یستغفرون
وَالَّذِینَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ » : لک إلی یوم القیامۀ؟ قال علی: ومن هم یا رسول اللَّه؟ قال: قول اللَّه عزّوجل فی کتاب المنزل علی
فهل سبقک الی الایمان أحد « رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْإِیمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّکَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ
.«3» « یا علی
یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا » : فرض اللَّه الاستغفار لعلی فی القرآن علی کل مسلم قال: وهو قوله » : وروي باسناده عن عکرمۀ عن ابن عباس قال
.«4» « وهو السابق « وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْإِیمَانِ
کنت مع علی بن أبی طالب فمر » وروي باسناده عن عبداللَّه بن عباس قال
__________________________________________________
. 1) البرهان ج 4 ص 318 رقم 11 )
. 2) سورة الحشر: 10 )
.974 /973 / 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 248 و 249 و 250 رقم/ 972 )
.974 /973 / 4) شواهد التنزیل ج 2 ص 248 و 249 و 250 رقم/ 972 )
ص: 454
صفحۀ 245 من 319
وَالَّذِینَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ » : بقوم یدعون فقال: ادعوا لی فانه أمرتم بالدعاء لی، قال اللَّه عزّوجل
.«1» « وأنا أول المؤمنین ایماناً « سَبَقُونَا بِالْإِیمَانِ
«2» « لَا یَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّۀِ أَصْحَابُ الْجَنَّۀِ هُمُ الْفَائِزُونَ »
کنا عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأقبل علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه فقال » : .روي المحدث البحرانی باسناده عن جابر قال
.«3» « رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والذي نفسی بیده ان هذا وشیعته هم الفائزون یوم القیامۀ
روي المحدث البحرانی باسناده عن مخدوج بن یزید الذهلی وکان فی وفد قومه إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فتلا صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم هذه الآیۀ:
قال فقلنا یا رسول اللَّه من اصحاب الجنۀ؟ قال من اطاعنی وسلم « لَا یَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّۀِ أَصْحَابُ الْجَنَّۀِ هُمُ الْفَائِزُونَ »
لهذا من بعدي. قال: واخذ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بکف علی وهو یومئذ إلی جنبه فرفعها فقال:
ان علیاً منی وأنا منه، فمن حاده فقد حادنی ومن حادنی اسخط اللَّه عزّوجل، ثم قال یا علی حربک حربی وسلمک سلمی، وأنت العلم
بینی وبین امتی، قال عطیۀ فدخلت علی زید بن ارقم منزله فذکرت له حدیث مخدوج بن یزید، قال: ما ظننت انه بقی ممن سمع
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول هذا غیري، اشهد لقد حدثنی به رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ثم قال: لقد حاده
.«4» رجال سمعوا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قوله هذا وقد ردّوا
__________________________________________________
.974 /973 / 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 248 و 249 و 250 رقم/ 972 )
. 2) سورة الحشر: 20 )
. 3) غایۀ المرام الباب التاسع والعشرون ص 328 )
. 4) البرهان ج 4 ص 319 رقم 3، ورواه القندوزي، الباب 7 ص 55 )
ص: 455
(سورة الممتحنۀ …) ص: 455
یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذَا جَ اءكَ الْمُؤْمِنَاتُ یُبَایِعْنَکَ عَلَی أَن لَّا یُشْرِکْنَ بِاللَّهِ شَیْئاً وَلَا یَسْرِقْنَ وَلَا یَزْنِینَ وَلَا یَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا یَأْتِینَ بِبُهْتَانٍ »
«1» « یَفْتَرِینَهُ بَیْنَ أَیْدِیهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا یَعْصِینَکَ فِی مَعْرُوفٍ فَبَایِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یدعوا النساء الی البیعۀ حین نزلت هذه » : .روي الخوارزمی باسناده عن الزبیر بن العوام قال
.«2» « الآیۀ، فکانت فاطمۀ بنت أسد أم علی بن أبی طالب علیه السّلام أول امرأة بایعت
ان فاطمۀ بنت أسد أول امرأة بایعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم [مشت من مکۀ الی المدینۀ علی » وروي عن جعفر بن محمّد
قدمیها، وکانت أبرّ الناس برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وسمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: ان الناس
یحشرون یوم القیامۀ عراة فقالت: واسوأتاه فقال لها: انی ضمین لک عن اللَّه ان یبعثک کاسیۀ، وسمعته یذکر ضغطۀ القبر فقالت:
.«3» « واضعفاه، فقال: انی اسأل اللَّه ان یکفیک ذلک
روي المحدث البحرانی باسناده عن جعفر بن محمّد ان فاطمۀ بنت أسد ام علی کانت حادیۀ عشرة یعنی فی السابقۀ إلی الاسلام
کانت فاطمۀ أول امرأة بایعت رسول اللَّه صلّی اللَّه « یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ یُبَایِعْنَکَ » : وکانت بدریۀ، ولما نزلت هذه الآیۀ
.«4» علیه وآله وسلّم ودفنت بالروحا مقابل حمام أبی قطیفۀ
__________________________________________________
صفحۀ 246 من 319
. 1) سورة الممتحنۀ: 12 )
. 2) المناقب الفصل السابع عشر ص 196 )
. 3) المناقب الفصل السابع عشر ص 196 )
. 4) البرهان ج 4 ص 327 رقم/ 11 )
ص: 456
قال الشیخ المقداد: روي أنه صلّی اللَّه علیه وآله بایعهن علی الصفا وکان عمر اسفل منه وهند بنت عتبۀ متنقبۀ متنکرة مع النساء خوفاً
من ان یعرفها رسول اللَّه، فقال: ابایعکن علی ان لا تشرکن باللَّه شیئاً فقالت هند انک لتأخذ علینا امراً ما رأیناك أخذته علی الرجال
« وَلَا یَسْرِقْنَ » وذلک انه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بایع الرجال یومئذ علی الاسلام والجهاد فقط فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
فقالت هند: ان أبا سفیان رجل ممسک وانی اصبت من ماله هنات فلا ادري ایحل لی ام لا فقال أبو سفیان: ما اصبت من شیء من
مالی فیما مضی وفیما غبر فهو لک حلال. فضحک رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعرفها، فقال لها وانک لهند بنت عتبۀ،
فقالت نعم فاعف عما سلف یا نبی اللَّه عفا اللَّه عنک قال ولا تزنین، فقالت هند: أو تزنی الحرة؟ فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بینه
وبینها فی الجاهلیۀ، فقال لها صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ولا تقتلن اولادکن قالت هند: واللَّه ان البهتان قبیح، وما امرتنا الّا بالرشد
.«1» قالت هند: ما جلسنا مجلسنا هذا وفی انفسنا ان نعصیک فی شیء « وَلَا یَعْصِینَکَ فِی مَعْرُوفٍ » : ومکارم الاخلاق ولما قال
(سورة الصف …) ص: 456
«2» « إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفّاً کَأَنَّهُم بُنیَانٌ مَّرْصُوصٌ »
انه « إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفّاً کَأَنَّهُم بُنیَانٌ مَّرْصُوصٌ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
قیل له: من هؤلاء؟ قال:
.«3» حمزة أسد اللَّه وأسد رسوله وعلی بن أبی طالب وعبیدة بن الحرث والمقداد بن الأسود
__________________________________________________
1) کنز العرفان هامش تفسیر الأمام الحسن علیه السّلام ص 138 باب الجهاد الآیۀ الخامسۀ عشر. )
. 2) سورة الصف: 4 )
.976 / 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 251 و 252 رقم/ 975 )
ص: 457
.«1» « کان علی إذا صف فی القتال کأنه بنیان مرصوص فأنزل اللَّه تعالی هذه الآیۀ » : وروي باسناده عن ابن عباس قال
وروي الشیخ الطوسی قدس سره باسناده عن الرضا عن آبائه علیهم السلام خطبۀ لأمیرالمؤمنین علیه السلام خطب بها یوم الغدیر، إلی
« إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَ فّاً کَأَنَّهُم بُنیَانٌ مَّرْصُوصٌ » : ان قال علیه السلام، واعلموا أیها المؤمنون ان اللَّه عزّوجل قال
أتدرون ما سبیل اللَّه ومن سبیله ومن صراطه، ومن طریقه، أنا صراط اللَّه الذي من لم یسلکه بطاعۀ اللَّه فیه هوي به إلی النار وأنا سبیل
الذي نصبنی للأتباع بعد نبیه صلّی اللَّه علیه وآله، وأنا قسیم الجنۀ والنار وأنا حجۀ اللَّه علی الفجار والأبرار، وأنا نور الأنوار فانتبهوا من
.«2» « رقدة الغفلۀ
نزلت فی علی، وحمزة، وعبیدة وسهل « إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفّاً کَأَنَّهُم بُنیَانٌ مَّرْصُوصٌ » : روي الحبري عن ابن عباس
.«3» بن حنیف والحارث ابن الصمۀ وأبی دجانۀ
نزلت « إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَ فّاً کَأَنَّهُم بُنیَانٌ مَّرْصُوصٌ » : ورواه فرات الکوفی باسناده عن ابن عباس، فی قوله تعالی
صفحۀ 247 من 319
.«4» فی علی علیه السّلام وحمزة وعبیدة وسهل بن حنیف والحارث من بنی ضمۀ وأبی دجانۀ
روي البحرانی فی غایۀ المرام من طریق العامۀ أربعۀ أحادیث، ومن طریق الخاصۀ حدیثاً واحداً.
__________________________________________________
.976 / 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 251 و 252 رقم/ 975 )
2) مصباح المتهجد- مخطوط. )
. 3) ما نزل من القرآن فی أهل البیت ص 85 )
. 4) تفسیر فرات الکوفی ص 184 )
ص: 458
«1» « یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ »
فَآمِنُوا بِاللَّهِ » : ان اللَّه متمم الامامۀ وهی النور، وذلک بقوله تعالی » : .روي القندوزي باسناده عن علی بن الحسین علیهما السّلام، قال
.«2» « الآیۀ، ثم قال: النور هو الإمام « وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا
یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ » : روي السید البحرانی باسناده عن محمّد بن الفضیل، عن أبی الحسن قال سألته عن قول اللَّه عزّوجل
قال یقول واللَّه متم الإمامۀ، والإمامۀ هی « وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ » : قال یریدون لیطفؤا ولایۀ أمیرالمؤمنین بافواههم، قال قلت قوله « بِأَفْوَاهِهِمْ
«3» « آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا » : النور وذلک قوله
.«4» قال هو الإمام
وروي باسناده عن علی علیه السّلام قال صعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم المنبر فقال: ان اللَّه نظر إلی أهل الأرض نظرة
فاختارنی منهم، ثم نظر نظرة ثانیۀ فاختار علیاً اخی ووزیري ووارثی ووصیی وخلیفتی فی امتی وولی کل مؤمن من بعدي. من تولاه
تولی اللَّه ومن عاداه عادي اللَّه ومن أحبه أحبه اللَّه ومن ابغضه ابغضه اللَّه. واللَّه لا یحبه الّا مؤمن ولا یبغضه الّا کافر. وهو نور الأرض
یُرِیدُونَ أَن یُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ » : بعدي ورکنها وهو کلمۀ التقوي والعروة الوثقی ثم تلا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
یا ایها الناس لیبلغ مقالتی هذه شاهدکم غائبکم، اللهم انی اشهدکم « وَیَأْبَی اللّهُ إِلَّا أَن یُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ
__________________________________________________
. 1) سورة الصف: 8 )
. 2) ینابیع المودّة الباب التاسع والثلاثون ص 117 )
. 3) سورة التغابن: 8 )
. 4) البرهان ج 4 ص 329 رقم 1 )
ص: 459
علیهم ایها الناس وان اللَّه نظر ثالثۀ واختار بعدي وبعد علی بن ابی طالب أحد عشر اماماً واحداً بعد واحد، کلما هلک واحد قام واحد،
کمثل نجوم السماء کلما غاب نجم طلع نجم، هداة مهدیون لا یضرهم کید من کادهم وخذلان من خذلهم، حجۀ اللَّه فی أرضه
وشهداؤه علی خلقه من اطاعهم اطاع اللَّه، ومن عصاهم عصی اللَّه، هم مع القرآن والقرآن معهم لا یفارقهم ولا یفارقونه حتی یردوا
.«1» علی الحوض
(سورة الجمعۀ …) ص: 459
«2» « هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَۀَ وَإِن کَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ »
صفحۀ 248 من 319
الآیۀ. « هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِّنْهُمْ … وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَۀَ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس فی قوله
.«3» « قال: الکتاب: القرآن، والحکمۀ: ولایۀ علی بن أبی طالب
نحن الذین بعث اللَّه فینا رسولًا یتلو علینا آیاته ویزکینا ویعلمنا الکتاب » روي السید البحرانی باسناده عن علی علیه السّلام قال
.«4» « والحکمۀ
«5» « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن یَوْمِ الْجُمُعَۀِ فَاسْعَوْا إِلَی ذِکْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَیْعَ ذَلِکُمْ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُمْ تَعْلَمُونَ »
.ي
و
ر
تا ر
ف
ه
د
ا
ن
س
ا
ب
ن
ع
م
ی
ه
ا
رب إ
ی
ن
ع
ی
ن
ب
ا
م
ث
ی
ه
ل
ا
ي
ر
ه
ز
ل
ا
،
ل
ا
ق
:
ت
ع
م
س
ی
ل
ا
خ
__________________________________________________
. 1) البرهان ج 4 ص 329 رقم 3 )
. 2) سورة الجمعۀ: 2 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 253 رقم/ 978 ، ورواه فرات الکوفی فی تفسیره ص 185 )
. 4) البرهان ج 4 ص 322 رقم 7 )
. 5) سورة الجمعۀ: 9 )
ص: 460
یقول: قال سعید بن جببیر ما خلق اللَّه رجلًا بعد النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم افضل من علی بن أبی طالب علیه السّلام قول اللَّه
.«1» قال: إلی ولایۀ علی بن أبی طالب علیه السّلام « فَاسْعَوْا إِلَی ذِکْرِ اللَّهِ » عزّوجل
«2» « وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَیْهَا وَتَرَکُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَیْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَیْرُ الرَّازِقِینَ »
أن دحیۀ الکلبی « وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَیْهَا وَتَرَکُوكَ قَائِماً » : .روي المحدث البحرانی باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
جاء یوم الجمعۀ من الشام بالمیرة فنزل عند أحجار الزیت، ثم ضرب بالطبول لیؤذن الناس بقدومه، فنفر الناس الیه الّا علی والحسن
والحسین وفاطمۀ وسلمان وأبو ذر والمقداد، وصهیب، وترکوا النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قائماً یخطب علی المنبر، فقال النبی
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لقد نظر اللَّه إلی مسجدي یوم الجمعۀ فلو لا هؤلاء الثمانیۀ الذین جلسوا فی مسجدي لأضرمت المدینۀ علی
«3» « رِجَالٌ لَّا تُلْهِیهِمْ تِجَارَةٌ » اهلها ناراً وحصبوا بالحجارة کقوم لوط ونزل فیهم
بینما رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یخطب الناس یوم الجمعۀ، فجعلوا یتسللون ویقومون حتی » .روي الطبري باسناده عن قتادة
بقیت منهم عصابۀ، فقال: کم أنتم؟ فعدوا أنفسهم فإذا اثنا عشر رجلًا وامرأة ثم قام فی الجمعۀ الثانیۀ فجعل یخطبهم- قال سفیان: ولا
أعلم الّا أن فی حدیثه ویعظهم ویذکرهم- فجعلوا یتسللون ویقومون حتی بقیت منهم عصابۀ، فقال: کم أنتم؟ فعدوا أنفسهم، فاذاً
__________________________________________________
. 1) تفسیر فرات الکوفی ص 185 )
. 2) سورة الجمعۀ: 11 )
. 3) غایۀ المرام، الباب السابع والأربعون ومائۀ ص 412 )
ص: 461
اثنا عشر رجلًا وامرأة، ثم قام فی الجمعۀ الثالثۀ، فجعلوا یتسللون ویقومون حتی بقیت منهم عصابۀ فقال: کم أنتم؟ فعدا أنفسهم، فاذا اثنا
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ » : عشر رجلًا وامرأة، فقال: والذي نفسی بیده، لو اتبع آخرکم أوّلکم لالتهب علیکم الوادي ناراً وأنزل اللَّه عزّوجل
«1» « لَهْواً انفَضُّوا إِلَیْهَا وَتَرَکُوكَ قَائِماً
.روي فرات باسناده عن السدي قال: مرّ دحیۀ الکلبی بتجارة له من الشام من طعام وغیره وکان التجار قد بطوا عن المدینۀ فاصابهم
صفحۀ 249 من 319
لذلک جهد، فبینما رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یخطب الناس فی المسجد یوم الجمعۀ اذ قامت العیر فانفض الناس الیها
وترکوا النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قائماً یخطب مخافۀ تفرقهم ولم یبق مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الّا خمسۀ عشر فأنزل اللَّه
«2» « وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَیْهَا وَتَرَکُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَیْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَیْرُ الرَّازِقِینَ »
(سورة المنافقون …) ص: 461
«3» « إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِنَّکَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ یَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ لَکَاذِبُونَ »
.روي الحمیدي باسناده عن زر بن حبیش قال: قال علی بن أبی طالب:
.«4» « لقد عهد إلی النبی الأمی أنه لا یحبک الّا مؤمن ولا یبغضک الّا منافق »
__________________________________________________
. 1) تفسیر الطبري ج 28 ص 104 )
. 2) تفسیر فرات الکوفی ص 184 )
. 3) سورة المنافقون: 1 )
. 4) مسند الحمیدي ج 1 ص 31 رقم/ 58 )
ص: 462
آیۀ النفاق ثلاث: إذا حدث وإذا وعد أخلف واذ » : روي النسائی باسناده عن أبی هریرة ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
أؤتمن خان … وعن زربن حبیش عن علی قال: عهد الی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أن لا یحبنی الّا مؤمن ولا یبغضنی الّا
.«1» « منافق
دخلت علی ام سلمۀ فسمعتها تقول: کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : روي الترمذي باسناده عن المساور الحمیري عن أمه قالت
.«2» « وسلّم یقول: لا یحب علیاً منافق، ولا یبغضه مؤمن
.«3» « ان کنا لنعرف المنافقین- نحن معشر الانصار- ببغضهم علی بن أبی طالب » : وروي باسناده عن أبی سعید الخدري قال
ما کنا نعرف المنافقین الّا بتکذیبهم اللَّه ورسوله والتخلف عن » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن أبی ذر رضی اللَّه عنه، قال
.«4» « الصلوات والبغض لعلی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه. هذا حدیث صحیح
(سورة التغابن …) ص: 462
«5» « هُوَ الَّذِي خَلَقَکُمْ فَمِنکُمْ کَافِرٌ وَمِنکُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ »
« فَمِنکُمْ کَافِرٌ وَمِنکُم مُّؤْمِنٌ » .روي السید البحرانی باسناده عن الحسین بن نعیم الصحاف، قال سألنا أبا عبد اللَّه علیه السّلام عن قوله
فقال عرف اللَّه ایمانهم
__________________________________________________
1) سنن النسائی ج 8 ص 117 باب علامۀ المنافق. )
. 2) سنن الترمذي ج 5 ص 298 باب/ 83 رقم/ 3800 وص 299 باب/ 84 رقم/ 3801 )
3) نفس المصدر السابق. )
4) المستدرك ج 3 ص 129 باب من علامۀ المنافق بغض علی علیه السّلام. )
. 5) سورة التغابن: 2 )
صفحۀ 250 من 319
ص: 463
وَأَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّیْتُمْ فَإِنَّمَا » : بموالاتنا وکفرهم بها یوم أخذ علهیم المیثاق وهم ذر فی صلب آدم، وسألته عن قوله
«1» « عَلَی رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِینُ
قال اما واللَّه ما هلک من کان قبلکم وما هلک من هلک حتی یقوم قائمنا الّا فی ترك ولایتنا وجحود حقنا، وما خرج رسول اللَّه صلّی
.«2» اللَّه علیه وآله وسلّم من الدنیا حتی الزم رقاب هذه الامۀ حقنا واللَّه یهدي من یشاء إلی صراط مستقیم
قال عرف اللَّه عزّوجل ایمانهم بولایتنا « فَمِنکُمْ کَ افِرٌ وَمِنکُم مُّؤْمِنٌ » : وروي باسناده عنه، قال سألت الصادق علیه السّلام عن قوله
.«3» « وکفرهم بترکها یوم أخذ علیهم المیثاق فی صلب آدم
(سورة الطلاق …) ص: 463
«4» « لِیُنفِقْ ذُو سَعَۀٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَیْهِ رِزْقُهُ فَلْیُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا سَیَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ یُسْراً »
.کان أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام أسخی الناس بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم واشتهر بالسخاء إلی حد ألجأ
وأوقف « لو کان علی علیه السلام ملک بیتاً من تبر وبیتاً من تبن لا نفد تبره قبل تبنه » : عدوه معاویۀ بن أبی سفیان إلی الاعتراف قائلًا
.« سلام اللَّه علیه جمیع ما یملک فی المدینۀ حیث کان یأخذ ارضاً بائرة فیحفر فیها بئراً ویستصلحها للزراعۀ ثم یوقفها
کانت غلۀ علی أربعین ألف » روي البلاذري قال: قال المدائنی فی اسناده
__________________________________________________
. 1) سورة التغابن: 12 )
.4 / 2) البرهان ج 4 ص 340 و 341 رقم/ 2 )
.4 / 3) البرهان ج 4 ص 340 و 341 رقم/ 2 )
. 4) سورة الطلاق: 7 )
ص: 464
دینار فجعلها صدقۀ، وباع سیفه، وقال: لو کان عندي عشاء ما بعته وأعطته الخادم فی بعض اللیالی قطیفۀ فانکر دفأها، فقال: ما هذه؟
.«1» « قالت الخادم هذه من فضل الصدقۀ، فألقاها وقال: اصردتمونا بقیۀ لیلتنا
وروي باسناده عن عبید عن رجل من قومه یقال له الحکم، قال: شهدت علیّاً وأتی بزقاق من عسل، فدعی الیتامی وقال: ذبوا والعقوا
.«2» حتی تمنیت أنی یتیم فقسمه بین الناس وبقی منه زقّ فأمر أن یسقی أهل المسجد
.«3» « کان علی اسخی الناس، ما قال لا لسائل قط » : قال الشعبی
ان علیاً کان له ما شئت من ضرس قاطع فی العلم، وکان له البسطۀ فی العشیرة والقدم فی » روي ابن حجر عن عبد اللَّه بن عیاش
.«4» « الإسلام والظهر برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والفقه فی السنۀ والنجدة فی الحرب والجود فی الماعون
(سورة التحریم …) ص: 464
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِیُّ إِلَی بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِیثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَیْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا »
قَالَ نَبَّأَنِیَ الْعَلِیمُ الْخَبِیرُ* إِن تَتُوبَا إِلَی اللَّهِ فَقَدْ صَ غَتْ قُلُوبُکُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَیْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِیلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمَلَائِکَۀُ
«5» « بَعْدَ ذَلِکَ ظَهِیرٌ
.__________________________________________________
صفحۀ 251 من 319
. 1) أنساب الاشراف ج 2 ص 117 رقم/ 68 )
. 2) المصدر ج 2 ص 136 رقم/ 122 )
. 3) فضائل الإمام علی ص 36 )
. 4) تهذیب التهذیب ج 7 ص 338 )
.4 - 5) سورة التحریم: 3 )
ص: 465
.«1» « قال: صالح المؤمنین علی بن أبی طالب « وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِینَ » فی قوله تعالی » روي ابن المغازلی باسناده عن مجاهد
سألت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : روي الکنجی الشافعی باسناده عن موسی بن جعفر عن آبائه عن أسماء بنت عمیس قالت
.«2» « قلت: من هو یا رسول اللَّه؟ فقال: هو علی بن أبی طالب « وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِینَ » عن قوله عزّوجل
نزلت فی علی خاصۀ » : قال « فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِیلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِینَ » : روي شرف الدین باسناده عن ابن عباس فی قوله عزّوجل
وإنما افرد جبرئیل من بین الملائکۀ وأمیرالمؤمنین من بین الناس لعلّو شأنهما، فأما جبرئیل فعطف الملائکۀ علیه، وأما أمیرالمؤمنین
.«3» « علیه السلام لم یشرك معه أحد من الناس
:« وَإِن تَظَاهَرَا عَلَیْهِ » روي الحبري الکوفی باسناده عن ابن عباس فی قوله
نزلت فی علی « وَجِبْرِیلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِینَ » نزلت فی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم « فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ » نزلت فی عائشۀ وحفصۀ »
.«4» « بن أبی طالب
وَإِن تَظَاهَرَا عَلَیْهِ فَإِنَّ » : قال أبو نعیم الحافظ والثعلبی أخرجا بسندیهما عن أسماء بنت عمیس، قالت: لما نزل قوله تعالی » : قال القندوزي
قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: ألا أبشرك أنک قرنت « اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِیلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمَلَائِکَۀُ بَعْدَ ذَلِکَ ظَهِیرٌ
بجبرئیل؟ ثم قرأ هذه الآیۀ، فقال: أنت
__________________________________________________
389 . وابن حجر فی فتح 1) مناقب علی بن أبی طالب علیه السلام ص 269 ، رقم 326 ، ورواه ابن کثیر فی تفسیر القرآن العظیم ج 4 )
. الباري ج 13 ص 27
. 2) کفایۀ الطالب ص 138 )
3) تأویل الآیات الظاهرة ص 393 مخطوط. )
. 4) ما نزل فی القرآن فی أهل البیت ص 86 )
ص: 466
.«1» « والمؤمنون من أهل بیتک الصالحون
« روي البخاري والموصلی عن ابن عباس، قال: سألت عمر بن الخطاب رضی اللَّه عنه عن المتظاهرتین، فقال: حفصۀ وعایشۀ » : وقال
.«2»
حدثنی رجل ثقۀ یرفعه إلی علی بن » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی. قال
.«3» « قال: هو علی ابن أبی طالب « وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِینَ » أبی طالب قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی قول اللَّه
وَصَالِحُ » : وروي باسناده عن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد عن أبیه موسی عن أبیه عن جده قال: قال رسول اللَّه فی قوله تعالی
قال: « الْمُؤْمِنِینَ
.«4» « صالح المؤمنین علی بن أبی طالب »
صفحۀ 252 من 319
سمعت علی بن أبی طالب یقول: » : وروي بإسناده عن عمّار بن یاسر، قال
دعانی رسول اللَّه فقال: ألا أبشرك؟ قلت: بلی یا رسول اللَّه وما زلت مبشراً بالخیر، قال: قد أنزل اللَّه فیک قرآناً، قلت: وما هو یا
.«5» « فأنت والمؤمنون من بنی أبیک الصالحون « وَجِبْرِیلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِینَ » رسول اللَّه؟ قال: قرنت بجبرئیل ثم قرأ
قال: « وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِینَ » : وروي باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
.«6» « هو علی بن أبی طالب، والملائکۀ ظهیره »
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودّة الباب الثّانی والعشرون ص 93 )
. 2) ینابیع المودّة الباب الثّانی والعشرون ص 93 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 254 ، رقم 979 )
. 4) المصدر ص 255 ، رقم 980 )
. 5) المصدر ص 259 ، رقم 989 )
. 6) شواهد التنزیل ج 2 ص 261 ، ص 262 ، ص 263 .. وروي الاول ابن عساکر ج 2 ص 425 )
ص: 467
نزلت فی رسول « فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِیلُ » نزلت فی عائشۀ وحفصۀ، وقوله » : قال « وَإِن تَظَاهَرَا عَلَیْهِ » : وروي باسناده عنه فی قوله تعالی
.« نزلت فی علی خاصۀ « وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِینَ » : اللَّه خاصۀ وقوله
لقد عرّف رسول اللَّه علیاً أصحابه مرتین، أما مرة حیث قال: من کنت مولاه » : وروي باسناده عن سدیر الصیرفی عن أبی جعفر قال
« الآیۀ، أخذ رسول اللَّه بید علی فقال: أیها الناس هذا صالح المؤمنین « فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ » : فعلی مولاه، وأما الثانیۀ حیث نزلت هذه الآیۀ
.«1»
.«2» « صالح المؤمنین علی بن أبی طالب » : روي ابن عساکر بإسناده عن حذیفۀ قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وروي البحرانی فی (غایۀ المرام) حول هذه الآیۀ من طریق العامۀ ستۀ أحادیث ومن الخاصۀ خمسۀ أحادیث.
علی ان صالح المؤمنین هو علی علیه السّلام واختصاصه بذلک یدل علی أفضلیته، «3» قال العلامۀ: اجمع المفسرون وروي الجمهور
.«4» فیکون هو الإمام
یَوْمَ لَا یُخْزِي اللَّهُ النَّبِیَّ وَالَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ یَسْعَی بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَبِأَیْمَانِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّکَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ »
«5» « قَدِیرٌ
.روي علی بن إبراهیم باسناده عن أبی عبد اللَّه علیه السلام فی قوله تعالی:
قال: أئمۀ المؤمنین نورهم یسعی بین أیدیهم « نُورُهُمْ یَسْعَی بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَبِأَیْمَانِهِمْ »
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 263 )
. 2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 426 ، رقم 926 )
3) کشف الحق ونهج الصدق الایۀ الرابعۀ والثلاثون. )
4) منهاج الکرامۀ البرهان الأربعون. )
. 5) سورة التحریم: 8 )
ص: 468
صفحۀ 253 من 319
.«1» وبایمانهم حتی ینزلوا منازلهم
.«2» قال العلامۀ الحلی: قال ابن عباس: علی واصحابه
.«3» وقال: وهذا یدل علی انه افضل من غیره فیکون هو الإمام
(سورة الملک …) ص: 468
«4» « أَفَمَن یَمْشِی مُکِبّاً عَلَی وَجْهِهِ أَهْدَي أَمَّن یَمْشِی سَوِیّاً عَلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ »
إنی أتبع هذا الأصلع فانه أول الناس اسلاماً والحق معه، فإنّی سمعت النبی » : .روي المحدث البحرانی باسناده عن عبد اللَّه بن عمر قال
فالناس « أَفَمَن یَمْشِی مُکِبّاً عَلَی وَجْهِهِ أَهْدَي أَمَّن یَمْشِی سَوِیّاً عَلَی صِ رَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ » : صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول فی قوله تعالی
.«5» « مکبون علی الوجه غیره
انَّ هذا مثل ضربه اللَّه سبحانه للعقلاء یقول: أيّ الرجلین أهدي إلی سبیل الحق الموصل إلی الجنۀ، الذي یمشی » : قال شرف الدین
« مکبّاً علی وجهه بولایۀ الظالمین، أو الذي یمشی سوّیاً علی صراط مستقیم بولایۀ أمیرالمؤمنین صلّی اللَّه علیه وعلی ذریته المعصومین
.«6»
«7» « فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَۀً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَقِیلَ هَذَا الَّذِي کُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ »
.__________________________________________________
. 1) تفسیر القمی ج 2 ص 378 )
. 2) کشف الحق ونهج الصدق الآیۀ الثامنۀ والعشرون ص 93 )
3) منهاج الکرامۀ البرهان الثانی والثلاثون. )
. 4) سورة الملک: 22 )
. 5) غایۀ المرام، الباب الحادي عشر ومائتان ص 435 )
. 6) تأویل الآیات الظاهرة ص 395 )
. 7) سورة الملک: 27 )
ص: 469
قال: لما رأوا ما لعلی بن أبی « فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَۀً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن الأعمش فی قوله تعالی
«1» « سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا » طالب عند اللَّه من الزلفی
قال: « فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَۀً » : .وروي باسناده عن أبی جعفر محمّد بن علی فی قوله
.«2» « یعنی الذین کذبوا بفضله « سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا » فلما رأوا مکان علی من النبی »
سِیئَتْ » لما رأوا علیاً عند الحوض مع رسول اللَّه :« فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَۀً » وروي باسناده عن المغیرة قال: سمعت ابا جعفر یقول فی قوله تعالی
«3» « وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا
هو علی بن أبی طالب إذا رأوا » : قال « فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَۀً » : .وروي باسناده عن داود بن سرحان قال: سألت جعفر بن محمّد عن قوله تعالی
.«4» « منزلته ومکانه من اللَّه أکلوا اکفهم علی ما فرطوا فی ولایته
روي الحاکم بسنده عن الأعمش عن محمّد الباقر، وجعفر الصادق رضی اللَّه عنهما، قالًا: لما رأي المخالفون » : قال القندوزي
أي کفروا نعمۀ اللَّه التی هی إمامۀ علی علیه السّلام « سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا » المحاربون لعلی کرم اللَّه وجهه أنّه عند اللَّه من الزلفی
أي مخالفۀ علی ومحاربته وقتاله « وَقِیلَ هَذَا الَّذِي کُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ »
صفحۀ 254 من 319
__________________________________________________
. 1000 ، وروي الأخیرین: فرات الکوفی فی ص 187 ،999 ،998 ، 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 265 الأرقام 997 )
. 1000 ، وروي الأخیرین: فرات الکوفی فی ص 187 ،999 ،998 ، 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 265 الأرقام 997 )
. 1000 ، وروي الأخیرین: فرات الکوفی فی ص 187 ،999 ،998 ، 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 265 الأرقام 997 )
. 1000 ، وروي الأخیرین: فرات الکوفی فی ص 187 ،999 ،998 ، 4) شواهد التنزیل ج 2 ص 265 الأرقام 997 )
ص: 470
.«1» « لأمر لا ذنب له
(سورة القلم …) ص: 470
ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ* مَا أَنتَ بِنِعْمَ ۀِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ* وَإِنَّ لَکَ لَأَجْراً غَیْرَ مَمْنُونٍ* وَإِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ* فَسَتُبْصِ رُ وَیُبْصِ رُونَ* »
«2» « بِأَییِّکُمُ الْمَفْتُونُ* إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن کعب بن عجرة وعبد اللَّه بن مسعود، قالا: قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وسئل عن علی
فقال: علی أقدمکم إسلاماً وأوفرکم إیماناً وأکثرکم علماً وأرجحکم حلماً واشدکم فی اللَّه غضباً، علّمته علمی واستودعته سري
ووکلته بشأنی فهو خلیفتی فی أهلی وأمینی فی أمتی. فقال بعض قریش: لقد فتن علیّ رسول اللَّه حتی ما یري به شیئاً فأنزل اللَّه تعالی:
.« فَسَتُبْصِرُ وَیُبْصِرُونَ* بِأَییِّکُمُ الْمَفْتُونُ »
وروي باسناده عن عبداللَّه بن مسعود قال: غدوت إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فدخلت المسجد والناس أجفل ما کانوا،
کأنّ علی رؤوسهم الطیر، إذ أقبل علی بن أبی طالب حتی سلّم علی النبی فتغامز به بعض من کان عنده، فنظر الیهم النبی فقال: ألا
تسألونی عن أفضلکم؟ قالوا: بلی، قال:
أفضلکم علی بن أبی طالب، أقدمکم إسلاماً، وأوفرکم ایماناً، واکثرکم علماً، وارجحکم حلماً وأشدکم غضباً فی اللَّه وأشدکم نکایۀ
فی العدو، فهو عبد اللَّه وأخو رسوله، فقد علمته علمی، واستودعته سري وهو أمینی علی أمتی، فقال بعض من حضر: لقد فتن علیٌ
رسول اللَّه حتی لا یري به شیئاً فأنزل اللَّه:
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة الباب الثامن والعشرون ص 101 )
.7 - 2) سورة القلم: 1 )
ص: 471
.« فَسَتُبْصِرُ وَیُبْصِرُونَ* بِأَییِّکُمُ الْمَفْتُونُ »
فی تبلیغک فی « وَإِنَّ لَکَ لَأَجْراً غَیْرَ مَمْنُونٍ » وروي باسناده عن جعفر بن محمّد الخزاعی عن أبیه قال: سمعت أبا عبد اللَّه یقول: نزل
.« بِأَییِّکُمُ الْمَفْتُونُ » علی ما بلغت، وساقها إلی أن بلغ إلی قوله
وروي باسناده عن جابر، قال: قال أبو جعفر: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: کذب یا علی من زعم أنه یحبنی ویبغضک،
فقال رجلٌ من المنافقین:
.« فَسَتُبْصِرُ وَیُبْصِرُونَ* بِأَییِّکُمُ الْمَفْتُونُ » لقد فتن رسول اللَّه بهذا الغلام، فأنزل اللَّه
لما رأت قریش تقدیم النبی علیّاً وإعظامه له، نالوا من علی وقالوا: قد افتتن به محمّد » : وروي باسناده عن الضحاك بن مزاحم قال
« بِنِعْمَ ۀِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ … وَإِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ » یا محمّد « مَا أَنتَ » هذا قسم أقسم اللَّه به « ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ » : فأنزل اللَّه تعالی
صفحۀ 255 من 319
یعنی « وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ » وهم النفر الذین قالوا ما قالوا « إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِ » : یعنی القرآن وساق الکلام الی قوله
.« علی ابن أبی طالب
قال أبو نواس:
والیت آل محمّد وهم السبیل إلی الهدایۀ »
«1» « وبرئت من أعدائهم وهم النهایۀ فی الکفایۀ
__________________________________________________
.1006 - 269 ، الأرقام 1002 - 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 267 )
ص: 472
(سورة الحاقۀ …) ص: 472
«1» « لِنَجْعَلَهَا لَکُمْ تَذْکِرَةً وَتَعِیَهَا أُذُنٌ وَاعِیَۀٌ »
.روي السیوطی باسناده عن بریدة قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: أن اللَّه أمرنی أن أدنیک ولا أقصیک، وأن
«2» « وَتَعِیَهَا أُذُنٌ وَاعِیَۀٌ » اعلمک وأن تعی، وحق لک أن تعی فنزلت هذه الآیۀ
قال لی النبی صلّی اللَّه « وَتَعِیَهَا أُذُنٌ وَاعِیَۀٌ » سمعت علی بن أبی طالب یقول: لما نزلت » : .وروي ابن المغازلی باسناده عن الأشج قال
.«3» « علیه وآله وسلّم: سألت اللَّه أن یجعلها أذنک یا علی
وروي الحاکم الحسکانی باسناده عن زر بن حبیش عن علی بن أبی طالب قال: ضمّنی رسول اللَّه إلیه وقال: أمرنی ربی أن أدنیک
«4» « وَتَعِیَهَا أُذُنٌ وَاعِیَۀٌ » ولا أقصیک، وأن تسمع وتعی، وحق علی اللَّه أن تعی فنزلت
إنّ اللَّه أمرنی أن أدنیک ولا أقصیک وأعلمک لتعی وأنزلت علیّ هذه » : .وروي باسناده عن علی بن أبی طالب قال: قال رسول اللَّه
.«5» « الآیۀ (وَتَعِیَهَا أُذُنٌ وَاعِیَۀٌ) فأنت الأذن الواعیۀ لعلمی یا علی، وأنا المدینۀ وأنت الباب ولا یؤتی المدینۀ إلا من بابها
__________________________________________________
. 1) سورة الحاقۀ: 12 )
2) الدر المنثور ج 6 ص 260 ، والحافظ الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 236 وابن المغازلی فی مناقب أمیرالمؤمنین ص 319 رقم 364 )
وتوضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 334 مخطوط.
. 3) مناقب علی بن أبی طالب ص 319 رقم 363 )
، 4) شواهد التنزیل ج 2 ص 274 ورقم 1008 و 1009 . وروي الروایۀ الأولی: الخوارزمی فی المناقب، الفصل الثانی عشر ص 199 )
. وانظر ینابیع المودة الباب 39 ص 120
، 5) شواهد التنزیل ج 2 ص 274 ورقم 1008 و 1009 . وروي الروایۀ الأولی: الخوارزمی فی المناقب، الفصل الثانی عشر ص 199 )
. وانظر ینابیع المودة الباب 39 ص 120
ص: 473
قال رسول اللَّه: فسألت ربی: اللهم اجعلها أذن علی، فکان علی یقول: ما » : قال « وَتَعِیَهَا أُذُنٌ وَاعِیَۀٌ » وروي باسناده عن مکحول فی قوله
.«1» « سمعت من نبی اللَّه کلاماً إلا وعیته وحفظته فلم أنسه
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی بن أبی طالب: یا علی ان اللَّه » : وروي باسناده عن سعید بن جبیر عن ابن عباس قال
وَتَعِیَهَا أُذُنٌ » أمرنی أن أدنیک ولا اقصیک، وان أحبک وأحبّ من یحبّک وأن أعلمک وتعی، وحق علی اللَّه أن تعی، فأنزل اللَّه
صفحۀ 256 من 319
فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: سألت ربی أن یجعلها أذنک یا علی، قال علی: فمنذ نزلت هذه الآیۀ ما سمعت « وَاعِیَۀٌ
.« أذناي شیئاً من الخیر والعلم والقرآن إلا وعیته وحفظته
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: سألت اللَّه أن یجعلها أذنک یا » : قال « وَتَعِیَهَا أُذُنٌ وَاعِیَۀٌ » : وروي باسناده عن أنس فی قوله
.«2» « علی
قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله « وَتَعِیَهَا أُذُنٌ وَاعِیَۀٌ » حین نزلت هذه الآیۀ » : روي الکنجی باسناده عن عبداللَّه بن الحسن قال
.«3» « وسلّم: سألت اللَّه عزّوجل أن یجعلها أذنک یا علی، قال علی علیه السّلام: فما نسیت شیئاً بعد. وما کان لی أن أنسی
أي حافظۀ، أکثر المفسرین علی أنه علی، وقول علی کرم اللَّه وجهه: لو « وَتَعِیَهَا أُذُنٌ وَاعِیَۀٌ » وفی شرح المواقف: قوله تعالی » : وقال
کسرت لی الوسادة ثم
__________________________________________________
1) شواهد التنزیل ج 2 ص 278 رقم 1016 ، ورواه الزرندي فی نظم درر السمطین ص 92 ، والشبلنجی فی نور الأبصار 90 ، وابن )
. المغازلی ص 265 ، وابن کثیر فی التفسیر ج 4 ص 413 والسیوطی ج 6 ص 260
. 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 283 و 284 رقم 1027 و 1028 )
. 3) کفایۀ الطالب ص 109 )
ص: 474
جلست علیها لقضیت بین أهل التوراة بتوراتهم، وبین أهل الإنجیل بانجیلهم، وبین أهل القرآن بقرآنهم، وقوله: واللَّه ما من آیۀ نزلت
.«1» « فی برّ أو سهل أو جبل فی لیل أو نهار الّا وأنا أعلم فیمن نزلت، وفی أيّ شیء نزلت
لما قدم علی علیه السّلام الکوفۀ صلّی بالناس أربعین صباحاً یقرأ: سبّح اسم ربک الأعلی، » : وروي باسناده عن الأصبغ بن نباتۀ، قال
فعابه بعض، فقال: انی لأعرف ناسخه ومنسوخه، ومحکمه ومتشابهه، وما حرف نزل إلا وأنا أعرف فیمن أنزل وفی أي یوم وأي موضع
«2» « إِنَّ هَذَا لَفِی الصُّحُفِ الْأُولَی* صُحُفِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَی » أنزل، أما تقرأون
وَتَعِیَهَا أُذُنٌ » واللَّه هی عندي ورثتها من حبیبی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ومن إبراهیم وموسی، واللَّه أنا الذي أنزل اللَّه فیّ
.«3» « فإنّا کنا عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیخبرنا بالوحی فأعیه ویفوتهم. فإذا خرجنا قالوا: ماذا قال آنفاً « وَاعِیَۀٌ
سمعت بریدة الاسلمی یقول: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: ان اللَّه » : روي ابن عساکر باسناده عن صالح بن میثم، قال
أمرنی أن أدنیک ولا أقصیک، وان اعلمک وتعی، وقال الواسطی: وأن تعی وحق علی اللَّه ان تعی، فنزلت- وقال الواسطی، قال:
«4» « وَتَعِیَهَا أُذُنٌ وَاعِیَۀٌ » - ونزلت
« . 5 » . ل ا ق و ۀ م لا ع ل ا ی ل ح ل ا : ه ذ ه ف ۀ ل ی ض ف ل ا م ل ل ص ح ت ه ر ی غ ل ن و ک ی ف و ه م ا م لإ ا __________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب ص 236 )
.19 - 2) سورة الاعلی: 18 )
. 3) کفایۀ الطالب ص 236 )
4) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 423 رقم 924 ، کفایۀ الطالب. )
5) منهاج الکرامۀ البرهان العشرون. )
ص: 475
(سورة المعارج …) ص: 475
صفحۀ 257 من 319
«1» « سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ* لِّلْکَافِرینَ لَیْسَ لَهُ دَافِعٌ »
فیمن نزلت: « سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ » : .قال الزرندي: نقل الإمام أبو اسحاق الثعلبی فی تفسیره، أن سفیان بن عیینۀ سئل عن قول اللَّه
فقال للسائل:
سألتنی عن مسألۀ ما سألنی عنها أحد قبلک، حدثنی أبی عن جعفر بن محمّد عن آبائه، أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لما
کان بغدیر خم نادي الناس فاجتمعوا فأخذ بید علی وقال: من کنت مولاه فعلی مولاه فشاع ذلک وطار فی البلاد فبلغ ذلک الحارث
بن النعمان الفهري فأتی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی ناقۀ له فنزل بالأبطح عن ناقته وأناخها، فقال: یا محمّد أمرتنا عن اللَّه
أن نشهد أن لا إله الَّا اللَّه وانک رسول اللَّه فقبلناه منک، وأمرتنا أن نصلّی خمساً فقبلنا منک وامرتنا بالزکاة فقبلنا منک وأمرتنا أن
نصوم شهراً فقبلنا منک، وأمرتنا بالحج فقبلنا منک. ثم لم ترض بهذا حتی رفعت بضبعی ابن عمک تفضله علینا وقلت: من کنت
مولاه فعلی مولاه، فهذا منک أم من اللَّه؟ فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: والذي لا اله إلا هو أن هذا من اللَّه فولّی الحارث بن
النعمان وهو یرید راحلته ویقول: اللهم ان کان ما یقول محمّد حقاً فأمطر علینا حجارة من السماء أو أئتنا بعذاب ألیم، فما وصل إلی
«2» « سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ* لِّلْکَافِرینَ لَیْسَ لَهُ دَافِعٌ » راحلته حتی رماه اللَّه تعالی بحجر فسقط علی هامته، وخرج من دبره، وأنزل اللَّه
.__________________________________________________
.2 - 1) سورة المعارج: 1 )
. 2) نظم درر السمطین ص 93 . ورواه السید البحرانی فی البرهان ج 4 ص 382 رقم 9، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المال ص 233 )
ص: 476
أخذ رسول اللَّه بعضد علی بن أبی طالب یوم غدیر خم، ثم قال: من کنت مولاه » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی هریرة قال
فهذا مولاه، فقام إلیه أعرابی فقال: دعوتنا أن نشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأنک رسول اللَّه فصدقناك، وأمرتنا بالصلاة والصیام فصلینا
وصمنا وبالزکاة فأدینا ء فلم تقنعک الّا أن تفعل هذا، فذا عن اللَّه أم عنک؟ قال: عن اللَّه لا عنی، قال: تاللَّه الذي لا إله إلَّا هو لهذا عن
اللَّه لا عنک؟ قال: نعم ء ثلاثاً، فقام الأعرابی مسرعاً إلی بعیره وهو یقول:
سَأَلَ » الآیۀ. فما استتم الکلمات حتی نزلت نار من السماء فأحرقته وأنزل اللَّه فی عقب ذلک « اللَّهُمَّ إِن کَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ »
«1» « سَائِلٌ- إلی قوله- دَافِعٌ
لما قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: من کنت مولاه فهذا مولاه، قام النعمان » : .وروي باسناده عن حذیفۀ بن الیمان قال
بن المنذر الفهري: فقال:
هذا شیء قلته من عندك أو شیء أمرك به ربک؟ قال: لا بل أمرنی به ربی، فقال:
سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ* لِّلْکَافِرینَ لَیْسَ لَهُ » : اللهم أنزل علینا حجارة من السماء، فما بلغ رحله حتی جاءه حجر فخرّ میتاً فأنزل اللَّه تعالی
«2» « دَافِعٌ
(سورة نوح …) ص: 376
«3» « رَبِّ اغْفِرْ لِی وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ »
.ي
و
ر
د
ی
س
ل
ا
ی
ن
ا
ر
ح
ب
ل
ا
ه
د
ا
ن
س
ا
ب
ن
ع
ی
ب
أ
ه
لَّ ل
ا
د
ب
ع
ه
ی
ل
ع
م
لا سّ ل
ا
ی
ف
ه
ل
و
ق
ل
ج
و
زّ ع
__________________________________________________
1) شواهد التنزیل ج 2 ص 289 رقم 1034 ، ورواه فرات بن إبراهیم الکوفی فی تفسیره ص 189 . مع فرق، ورواه الحسکانی فی ص )
صفحۀ 258 من 319
.« النعمان بن الحارث الفهري » 268 عن أمیرالمؤمنین وفیه
. 2) المصدر ص 288 رقم 1033 )
. 3) سورة نوح: 28 )
ص: 477
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ » انما یعنی الولایۀ، من دخل فی الولایۀ دخل فی بیت الأنبیاء وقوله « رَبِّ اغْفِرْ لِی وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَ لَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً »
«1» « لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
یعنی الأئمۀ وولایتهم من دخل فیها دخل فی بیت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم.
انما یعنی الولایۀ من دخل فیها دخل فی بیوت الأنبیاء « رَبِّ اغْفِرْ لِی وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً » وروي عنه علیه السلام فی قوله
.«2»
(سوره الجنّ …) ص: 477
«3» « لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ وَمَن یُعْرِضْ عَن ذِکْرِ رَبِّهِ یَسْلُکْهُ عَذَاباً صَعَداً »
ذکر ربه: ولایۀ علی بن أبی طالب » : قال « وَمَن یُعْرِضْ عَن ذِکْرِ رَبِّهِ » : .روي الحاکم الحسکانی بإسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
.«4» « علیه وعلی أولاده السلام
(سورة المزمّل …) ص: 477
إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنَی مِن ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَنِصْ فَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَۀٌ مِّنَ الَّذِینَ مَعَکَ وَاللَّهُ یُقَدِّرُ اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ »
عَلَیْکُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَیَکُونُ مِنکُم مَّرْضَی وَآخَرُونَ یَضْرِبُونَ فِی الْأَرْضِ یَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ
__________________________________________________
. 1) سورة الاحزاب: 33 )
. 2) البرهان ج 4 ص 390 رقم 1 و 2 )
. 3) سورة الجن: 17 )
. 4) شواهد التنزیل ج 2 ص 290 رقم 1035 ، ورواه فرات بن إبراهیم الکوفی فی تفسیره ص 194 )
ص: 478
اللَّهِ وَآخَرُونَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَیَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّکَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَ ناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِکُم مِّنْ
«1» « خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَیْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ
إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنَی مِن ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَۀٌ مِّنَ » فی قوله تعالی » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس
.« قال: علی وأبو ذر « الَّذِینَ مَعَکَ
أَدْنَی مِن ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَنِصْ فَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَۀٌ » تصلّی « تَقُومُ » یا محمّد « إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ » : فی قوله تعالی » وروي باسناده عن ابن عباس
قال: « مِّنَ الَّذِینَ مَعَکَ
.«2» « فأوّل من قام اللیل معه علی، وأوّل من بایع معه علی وأوّل من هاجر معه علی
(سورة المدثر …) ص: 478
صفحۀ 259 من 319
«3» « کُلُّ نَفْسٍ بِمَا کَسَبَتْ رَهِینَۀٌ* إِلَّا أَصْحَابَ الَیمِینِ* فِی جَنَّاتٍ یَتَسَاءلُونَ »
.«4» « نحن وشیعتنا أصحاب الیمین » : قال « إِلَّا أَصْحَابَ الَیمِینِ » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی جعفر فی قول تعالی
.«5» « شیعۀ علی- واللَّه- هم أصحاب الیمین » : قال « إِلَّا أَصْحَابَ الَیمِینِ » وروي فرات باسناده عنه علیه السّلام فی قوله اللَّه
فِی جَنَّاتٍ یَتَسَاءلُونَ* » : فی قوله تعالی » وروي باسناده عنه علیه السلام
__________________________________________________
. 1) سورة المزمل: 20 )
. 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 291 و 292 رقم 1036 و 1037 )
.40 - 3) سورة المدّثر: 38 )
. 4) شواهد التنزیل ج 2 ص 293 و 294 رقم 1038 و 1039 ، تفسیر فرات ص 194 )
. 5) تفسیر فرات الکوفی ص 194 )
ص: 479
«1» « عَنِ الُمجْرِمِینَ* مَا سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ* قَالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ
.«2» « یعنی لم یکونوا من شیعۀ علی بن أبی طالب
(سورة القیامۀ …) ص: 479
«3» « فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّی* وَلَکِن کَذَّبَ وَتَوَلَّی* ثُمَّ ذَهَبَ إِلَی أَهْلِهِ یَتَمَطَّی »
کنت عند أبی ذر الغفاري فی مجلس لابن عباس وعلیه فسطاط وهو یحدّث » : .روي الحاکم الحسکانی بإسناده عن عمّار بن یاسر قال
الناس إذ قام أبو ذر حتی ضرب بیده الی عمود الفسطاط، ثم قال: أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی أنبأته باسمی، أنا
جندب بن جنادة أبو ذر الغفاري، سألتکم بحق اللَّه وحق رسوله. أسمعتم رسول اللَّه یقول: ما أقلّت الغبراء ولا أظلت الخضراء ذا لهجۀ
أصدق من أبی ذر؟ قالوا: اللهم نعم، قال: أتعلمون أیها الناس أن رسول اللَّه جمعنا یوم غدیر خم ألف وثلاثمائۀ رجل، وجمعنا یوم
سمرات خمسمائۀ رجل، وفی کل ذلک یقول: اللهم من کنت مولاه فان علیاً مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام عمر فقال:
بخ بخ لک یا ابن أبی طالب أصبحت مولاي ومولی کل مؤمن ومؤمنۀ، فلما سمع ذلک معاویۀ بن أبی سفیان اتکأ علی المغیرة بن
فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَ لَّی* وَلَکِن کَذَّبَ » شعبۀ وقام وهو یقول: لا نقرّ لعلی بولایۀ، ولا نصدق محمّداً فی مقالته، فأنزل اللَّه تعالی علی نبیّه
.«4» « تهدّداً من اللَّه تعالی وإنتهاراً. فقالوا: اللهم نعم « وَتَوَلَّی* ثُمَّ ذَهَبَ إِلَی أَهْلِهِ یَتَمَطَّی
__________________________________________________
(1)
.43 - سورة المدثر: 40
. 2) تفسیر فرات الکوفی ص 194 )
.33 - 3) سورة القیامۀ: 31 )
. 4) شواهد التنزیل ج 2 ص 295 رقم 1040 ، ورواه فرات بن إبراهیم الکوفی فی تفسیره ص 295 )
ص: 480
کنت واللَّه جالساً بین یدي رسول اللَّه وقد نزل بنا غدیر خم، وقد غص المجلس بالمهاجرین » : وروي باسناده عن حذیفۀ بن الیمان قال
ثم نادي « یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ » : والأنصار فقام رسول اللَّه علی قدمیه فقال: یا أیها الناس إن اللَّه أمرنی بأمر فقال
صفحۀ 260 من 319
علی بن أبی طالب فأقامه عن یمینه، ثم قال: یا أیها الناس الم تعلموا أنی أولی منکم بأنفسکم؟ قالوا: اللهم بلی، قال: من کنت مولاه
فعلی مولاه اللّهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، فقال حذیفۀ: فواللَّه لقد رأیت معاویۀ قام وتمطّی
وخرج مغضباً واضعاً یمینه علی عبد اللَّه بن قیس الأشعري ویساره علی المغیرة بن شعبۀ. ثم قام یمشی متمطّئاً وهو یقول: لا نصدّق
فهمّ به رسول « فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّی* وَلَکِن کَذَّبَ وَتَوَلَّی* ثُمَّ ذَهَبَ إِلَی أَهْلِهِ یَتَمَطَّی » محمّداً علی مقالته ولا نقرّ لعلی بولایته، فأنزل اللَّه
.«1» « اللَّه أن یردّه فیقتله فقال له جبرئیل: لا تحرك به لسانک لتعجل به فسکت عنه
(سورة الانسان …) ص: 480
إِنَّ الْأَبْرَارَ یَشْرَبُونَ مِن کَأْسٍ کَانَ مِزَاجُهَا کَافُوراً* عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ یُفَجِّرُونَهَا تَفْجِیراً* یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَیَخَافُونَ یَوْماً کَانَ شَرُّهُ »
مُسْتَطِیراً* وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً* إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِیدُ مِنکُمْ جَزَاء وَلَا شُکُوراً* إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا
«2» « یَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِیراً* فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِکَ الْیَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً* وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّۀً وَحَرِیراً
نَ و مُ عِ طْ یُ وَ مَ ا عَ طَّ ل ا ی لَ عَ » _.ي و ر ن ب ا ی ل ز ا غ م ل ا ه د ا ن س ا ب ن ع س و ا ط ی ف ه ذ ه ۀ ی لآ ا _________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 296 رقم 1041 ، ورواه فرات الکوفی فی تفسیره ص 195 )
.12 - 2) سورة الانسان: 5 )
ص: 481
الآیۀ نزلت فی علی بن أبی طالب، وذلک أنّهم صاموا وفاطمۀ وخادمتهم، فلمّا کان عند الافطار، وکانت « حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً
عندهم ثلاثۀ أرغفۀ قال، فجلسوا لیأکلوا فأتاهم سائل فقال: أطعمونی فإنی مسکین فقام علی علیه السلام فأعطاه رغیفه، ثم جاء سائلٌ
فقال: أطعموا الیتیم فأعطته فاطمۀ الرغیف ثم جاء سائل فقال: اطعموا الأسیر فقامت الخادمۀ فاعطته الرغیف وباتوا لیلتهم طاوین فشکر
.«1» « اللَّه لهم فأنزل فیهم هذه الآیات
مرض الحسن والحسین فعادهما النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأبو بکر » : روي الکنجی الشافعی باسناده عن الأصبغ بن نباتۀ قال
وعمر، فقال عمر لعلی علیه السّلام: یا أبا الحسن انذروا ان عافی اللَّه تعالی ولدیک أن تحدث للَّهشکراً فقال علی: ان عافی اللَّه
«2» عزّوجل ولديَّ صمت للَّهثلاثۀ أیام شکراً، فقالت فاطمۀ علیه السلام مثل ذلک، فقالت جاریۀ لهم مثل ذلک فأصبحوا وقد مصح
اللَّه ما بالغلامین، وهم صیام، ولیس عندهم قلیل ولا کثیر، فانطلق علی علیه السّلام إلی رجل من الیهود یقال له جار بن الشمر
الیهودي. فقال له علی علیه السّلام:
أسلفنی ثلاثۀ أصوع من شعیر وأعطنی جزةً من الصوف تغزلها لک بنت محمّد، قال:
فأعطاه فاحتمله علی علیه السّلام تحت ثوبه، ودخل علی فاطمۀ علیها السلام وقال: یا بنت محمّد دونک واغزلی هذا، وقامت الجاریۀ
إلی صاع من شعیر فطحنته وعجنته، فخبزت منه خمسۀ أقراص، وصلی المغرب مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ورجع لیفطر فوضع
الطعام بین یدیه وقعدوا لیفطروا، فإذا مسکین بالباب یقول: یا أهل بیت محمّد مسکین من مساکین المسلمین علی بابکم، أطعمونی
ممّا
__________________________________________________
. 1) مناقب علی بن أبی طالب ص 272 رقم 302 )
2) مصح بالشیء: ذهب به. )
ص: 482
صفحۀ 261 من 319
تأکلون أطعمکم اللَّه علی موائد الجنۀ، فرفع علی علیه السلام یده ورفعت فاطمۀ والحسن والحسین علیه السلام ایدیهم وأنشأ یقول:
فاطم ذات الدین والیقین ألمترین البائس المسکین
قد جاء للباب له حنین یشکو الی اللَّه ویستکین
کل امريء بکسبه رهین قد حرّم الخلد علی الضنین
یهوي الی النار الی سجّین
فاجابته فاطمۀ علیها السلام:
أمرك یا بن العم سمعاً طاعۀ ما بی من لؤم ولا وضاعۀ
ارجو ان أطعمت من مجاعۀ ان ألحق الأخیار والجماعۀ
فحمل الطعام ودفع إلی المسکین وباتوا جیاعاً، واصبحوا صیاماً، فقامت الجاریۀ إلی الصاع الثانی فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسۀ
أقراص، وصلی علی علیه السلام المغرب مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وجاء لیفطر ووضع الطعام بین یدیه فإذا بیتیم بالباب یقول:
یا أهل بیت محمّد یتیم علی بابکم فاطعمونی أطعمکم اللَّه علی موائد الجنۀ، فرفع علی علیه السّلام یده ورفع القوم أیدیهم، وأنشأ علی
علیه السّلام یقول:
فاطم بنت السیّد الکریم قد جاءنا اللَّه بذا الیتیم
من یرحم الیوم فهو رحیم قد حرم الخلد علی الئیم
ویدخل النار وهو مقیم وصاحب البخل یري ذمیم
فاجابته فاطمۀ علیها السلام:
اطعمه قوتی ولا أبالی وأوثر اللَّه علی عیالی
أرجو به الفوز وحسن الحال أن یرحم اللَّه سینمی مالی
ص: 483
وکان لی عوناً علی أطفالی أخصهم عندي فی التغالی
بکربلا یقتل فی اغتیال للقاتل الویل مع الوبال
فحمل الطعام ودفع إلی الیتیم وباتوا جیاعاً، وأصبحوا صیاماً فقامت الجاریۀ إلی الصاع الثالث فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسۀ
اقراص، فلما صلی علی علیه السّلام المغرب مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جاء لیفطر، ووضع الطعام بین یدیه، فإذا أسیر مشدود
بالقید وهو یقول: یا أهل بیت محمّد أسیر علی الباب فاطعمونی أطعمکم اللَّه علی موائد الجنۀ، فرفع علی علیه السّلام یده، ورفع القوم
أیدیهم وانشأ علی علیه السّلام یقول:
فاطم بنت المصطفی محمّد نبیِّ صدق سید مسود
من یطعم الیوم یجده فی غد فاطعمی لا تجعلیه انکد
فاجابته فاطمۀ علیها السلام تقول:
واللَّه ما بقیت غیر صاع قد ربوت کفی مع الذراع
قد یصنع الخیر بلا ابتداع عبل الذراعین شدید الباع
فحمل الطعام ودفع الی الأسیر وباتوا جیاعاً، وأصبحوا وقد قضوا نذرهم ثم أخذ علی علیه السلام بید الحسن والحسین علیهما السلام
فانطلق بهما الی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فلمّا نظر إلیهما یقومان ویقعان من شدة الجوع ضمهما الی صدره وقال: واغوثاه
باللَّه ما لقی آل محمّد، فحمل واحداً إلی عنقه والآخر علی صدره، ثم دخل علی فاطمۀ علیها السلام ونظر إلی وجهها متغیّراً من الجوع
صفحۀ 262 من 319
فبکت وبکی لبکائها، ثم قال: ما یبکیک یا بنیۀ؟ قالت: یا ابتاه ما طعمت أنا ولا ولداي ولا علی منذ ثلاثۀ أیام، قال: فرفع النبی صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم یده ثم قال: اللهم أنزل علی آل محمّد کما أنزلت علی مریم بنت عمران، ثم قال: ادخلی
ص: 484
مخدعک فانظري ماذاترین؟ قال: فدخلت ومعها علی وولداها، ثم تبعهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فإذا جفنۀ تفور مملوة
ثریداً وعراقاً مکلّلۀ بالجوهر یفوح منها رائحۀ المسک الأذفر فقال: کلوا بسم اللَّه فاکلوا منها جماعتهم سبعۀ أیام ما انتقص منها لقمۀ
ولا بضعۀ قال: فخرج الحسن وبیده عرق فلقیته امرأة من الیهود تدعی سامار، فقالت: یا أهل البیت، الجوع من این لکم هذا فاطعمنی،
فمدّ الحسن یده لیناولها فاختلست الأکلۀ وارتفعت القصعۀ، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لو سکتوا لأکلوا منها إلی أن تقوم
الساعۀ، وهبط الأمین جبرئیل علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: یا محمّد ان ربک یقرئک السلام ویقول لک:
إِنَّ الْأَبْرَارَ یَشْرَبُونَ مِن کَأْسٍ کَانَ مِزَاجُهَا کَافُوراً* عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ » خذ هنأك اللَّه فی أهل بیتک، قال: وما آخذ؟ قال: فتلا جبرئیل
إلی قوله « اللَّهِ یُفَجِّرُونَهَا تَفْجِیراً* یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَیَخَ افُونَ یَوْماً کَ انَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً* وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً
«1» « سَعْیُکُم مَّشْکُوراً »
فی علی بن أبی طالب کرم اللَّه « وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً » نزلت » : .روي الحضرمی باسناده عن ابن عباس قال
.«2» « وجهه
ورواه الحاکم الحسکانی باسناده عن الهیثم بن عبد اللَّه الرمانی، قال: حدثنی علی بن موسی الرضا، اخبرنی أبی موسی، عن أبیه جعفر
بن محمّد عن أبیه محمّد عن أبیه علی عن أبیه الحسین عن أبیه علی بن أبی طالب قال: لما مرض الحسن والحسین عادهما رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال لی: یا أبا الحسن لو نذرت علی ولدیک للَّهنذراً أرجوا أن ینفعهما اللَّه به، فقلت: علیّ للَّهنذر لئن بريء
.«3…» «
__________________________________________________
1) کفایۀ الطالب ص 345 ، ورواه الحضرمی فی المناقب ص 188 مع فرق یسیر. )
2) وسیلۀ المآل ص 235 مخطوط. )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 300 )
ص: 485
قال: « وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ » : ورواه باسناده عن ابن عباس فی قوله تعالی
مرض الحسن والحسین مرضاً شدیداً حتی عادهما جمیع اصحاب رسول اللَّه فکان فیهم أبو بکر وعمر فقال رسول اللَّه: یا أبا الحسن »
.«1 …» « لو نذرت للَّهنذراً
أن الحسن والحسین مرضا فعادهما رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی » ورواه الزمخشري باسناده عن ابن عباس رضی اللَّه عنه
ناس معه، فقالوا:
.«2 …» « یا أبا الحسن لو نذرت علی ولدك فنذر علی وفاطمۀ وفضۀ جاریۀ لهما ان برءا ممّا بهما أن یصوموا
.«3» قال العلامۀ الحلی: وهی تدل علی فضائل جمّۀ لم یسبقه الیها أحد ولا یلحقه أحد فیکون افضل من غیره فیکون هو الإمام
(سورة المرسلات …) ص: 485
«4» « إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی ظِلَالٍ وَعُیُونٍ* وَفَوَاکِهَ مِمَّا یَشْتَهُونَ* کُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِیئاً بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ* إِنَّا کَذَلِکَ نَجْزِي الُمحْسِنینَ »
من اتقی الذنوب علی بن أبی طالب والحسن « إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی ظِلَالٍ وَعُیُونٍ » .روي المحدّث البحرانی عن مجاهد عن ابن عباس
صفحۀ 263 من 319
إِنَّا کَ ذَلِکَ » والحسین فی ظلال من الشجر والخیام من اللؤلؤ، طول کل خیمۀ مسیرة فرسخ الی فرسخ، ثم ساق الحدیث إلی قوله
.«5» المطیعین للَّهأهل بیت محمّد فی الجنۀ « نَجْزِي الُمحْسِنینَ
__________________________________________________
.107 / 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 305 رقم 1054 ورواه السید ابن طاوس فی الطرائف 1 )
. 2) الکشاف ج 4 ص 197 )
3) منهاج الکرامۀ البرهان الحادي والعشرون. )
.44 - 4) سورة المرسلات: 41 )
. 5) غایۀ المرام: الباب الثالث والسبعون ومائۀ ص 422 ، ورواه فی البرهان ج 4 ص 418 رقم 2 )
ص: 486
قال: یعنی الذین اتقوا الشرك والذنوب والکبائر، وهم « إِنَّ الْمُتَّقِینَ » : فی قوله تعالی » روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس
یعنی ألوان الفواکه « وَفَوَاکِهَ » یعنی ماءً طاهراً یجري « وَعُیُونٍ » یعنی ظلال الشجر والخیام من اللؤلؤ « فِی ظِلَالٍ » علی والحسن والحسین
یعنی تطیعون اللَّه فی « بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ » لا موت علیکم فی الجنۀ ولا حساب « کُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِیئاً » یقول: ممّا یتمنون « مِمَّا یَشْتَهُونَ »
.«1» « أهل بیت محمّد فی الجنۀ « إِنَّا کَذَلِکَ نَجْزِي الُمحْسِنینَ » الدنیا
قال: نحن واللَّه وشیعتنا لیس علی ملۀ إبراهیم غیرنا، وسائر « إِنَّ الْمُتَّقِینَ » قلت » : روي الحویزي بإسناده عن أبی الحسن الماضی، قال
.«2» « الناس منها براء
(سورة النبأ …) ص: 486
«3» « عَمَّ یَتَسَاءلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ »
« عَمَّ یَتَسَاءلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ » : سألت أبا جعفر عن قول اللَّه تعالی » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی حمزة الثمالی قال
فقال: کان علی یقول لأصحابه: أنا واللَّه النبأ العظیم الذي. اختلف فیّ جمیع الأمم بألسنتها، واللَّه ما للَّهنبأ أعظم منی، ولا للَّهآیۀ أعظم
.« منی
قال: النبأ العظیم علی، وفیه اختلفوا لأن رسول اللَّه « عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ » : سألت أبا جعفر عن قول اللَّه » : وروي باسناده عن ابان بن تغلب قال
.«4» « لیس فیه اختلاف
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 316 ، رقم/ 1071 )
2) نور الثقلین ج 5 ص 490 رقم 24 . ورواه شرف الدین فی تأویل الآیات الظاهرة ص 435 مخطوط. )
.2 - 3) سورة النبأ: 1 )
. 4) شواهد التنزیل ج 2 ص 317 و 318 )
ص: 487
أقبل صخر بن حرب حتی جلس الی رسول اللَّه فقال: الأمر بعدك لمن؟ قال: لمن هو منی » : وروي باسناده عن علی بن أبی طالب قال
« عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ* الَّذِي هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ » یعنی یسألک أهل مکۀ عن خلافۀ علی « عَمَّ یَتَسَاءلُونَ » بمنزلۀ هارون من موسی فأنزل اللَّه
«1» « کَلَّا سَیَعْلَمُونَ* ثُمَّ کَلَّا سَیَعْلَمُونَ » فمنهم المصدّق ومنهم المکذّب بولایته
وهو ردّ علیهم سیعرفون خلافته أنها حقٌ اذ یسألون عنها فی قبورهم فلا یبقی میّت فی شرق ولا غرب ولا بر ولا بحر إلّاومنکر ونکیر
صفحۀ 264 من 319
.«2» « یسألانه یقولان للمیّت: من ربّک وما دینک ومن نبیک ومن امامک
عَمَّ » روي شرف الدین باسناده عن علقمۀ أنه قال خرج یوم صفین رجل من عسکر الشام وعلیه سلاحٌ وفوقه مصحف وهو یقرأ
،« النَّبَإِ الْعَظِیمِ* الَّذِي هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ » فاردت البراز الیه، فقال لی علی علیه السّلام مکانک وخرج بنفسه فقال له أتعرف « یَتَسَ اءلُونَ
قال لا، فقال علی علیه السلام أنا واللَّه النبأ العظیم الذي فیّ اختلفتم وعلی ولایتی تنازعتم، وعن ولایتی رجعتم بعد ما قبلتم،، وببغیکم
هلکتم بعد ما بسیفی نجوتم، ویوم الغدیر قد علمتم، ویوم القیمۀ تعلمون ما علمتم. ثم علاه بسیفه فرمی برأسه ویده، وفی روایۀ الأصبغ
حین أقف بین الجنۀ « النَّبَإِ الْعَظِیمِ* الَّذِي هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ* کَلَّا سَیَعْلَمُونَ* ثُمَّ کَلَّا سَیَعْلَمُونَ » بن نباتۀ انّ علیاً علیه السّلام قال: واللَّه انَا
.«3» والنار، وأقول هذا لی وهذا لک
«4» « إِنَّ لِلْمُتَّقِینَ مَفَازاً* حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً* وَکَوَاعِبَ أَتْرَاباً* وَکَأْساً دِهَاقاً* لَّا یَسْمَعُونَ فِیهَا لَغْواً وَلَا کِذَّاباً* جَزَاء مِّن رَّبِّکَ عَطَاء حِسَاباً »
.__________________________________________________
(1)
.5 - سورة النبأ: 4
. 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 318 )
3) تأویل الآیات الظاهرة ص 427 مخطوط. )
.36 - 4) سورة النبأ: 31 )
ص: 488
قال: هو علی بن أبی طالب، هو واللَّه سید من اتقی « إِنَّ لِلْمُتَّقِینَ مَفَازاً » : فی قوله تعالی » روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس
.«1» « نجاة من النار والعذاب وقرباً من اللَّه فی منازل الجنۀ « مَفَازاً » اللَّه وخافه، اتقاه عن ارتکاب الفواحش وخافه عن اقتراف الکبائر
روي الحویزي باسناده إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام حدیثاً یقول فیه حتی إذا کان یوم القیامۀ حسب لهم حسناتهم ثم أعطاهم بکل
فَأُوْلَئِکَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا » :«2» وقال « جَزَاء مِّن رَّبِّکَ عَطَاء حِسَاباً » واحدة عشر أمثالها إلی سبعمائۀ ضعف، قال اللَّه عزّوجل
«3» « وَهُمْ فِی الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ
«4» « یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِکَۀُ صَفّاً لَّا یَتَکَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً ».
دخلت علی محمّد بن علی قلت له: یا ابن رسول اللَّه حدثنی بحدیث » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی حمزة الثمالی قال
ینفعنی قال: یا أبا حمزة کل الناس یدخل الجنۀ إلا من أبی، قلت: هل یوجد أحد یأبی أن یدخل الجنۀ؟ قال:
نعم من لم یقل لا إله الّا اللَّه محمّد رسول اللَّه، قلت: انی ترکت المرجئۀ والقدریۀ والحروریۀ وبنی امیۀ یقولون: لا اله الّا اللَّه، محمّد
رسول اللَّه فقال: أیهات أیهات إذا کان یوم القیامۀ سلبهم اللَّه إیاها فلم یقلها إلا نحن وشیعتنا، وإن الباقین منها براء، أما سمعت اللَّه
یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِکَۀُ صَفّاً لَّا یَتَکَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ » : یقول
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 320 رقم/ 1076 )
. 2) نور الثقلین ج 5 ص 495 رقم/ 29 )
. 3) سورة سبأ: 37 )
. 4) سورة النبأ: 38 )
ص: 489
.«1» « یعنی من قال: لا إله الّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه « وَقَالَ صَوَاباً
صفحۀ 265 من 319
« یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِکَۀُ صَ فّاً لَّا یَتَکَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ » وروي باسناده عن أبی الجارود، قال: قال أبو جعفر فی قوله تعالی
إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ » : إذا کان یوم القیامۀ خطف قول: لا اله الّا اللَّه عن قلوب العباد فی الموقف إلا من اقر بولایۀ علی وهو قوله » : قال
.«2» « یعنی من أهل ولایۀ علی، فهم الذین یؤذن لهم بقول: لا إله الّا اللَّه « الرحْمَنُ
روي المحدث البحرانی باسناده عن أبی عبداللَّه عن أبیه قال: إذا کان یوم القیامۀ وجمع اللَّه الخلایق من الأولین والآخرین فی صعید
یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ » واحد خلع قول لا اله الّا اللَّه من جمیع الخلایق الّا من اقر بولایۀ علی بن أبی طالب علیه السّلام وهو قوله تعالی
«3» « وَالْمَلَائِکَۀُ صَفّاً لَّا یَتَکَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً
(سورة النازعات …) ص: 489
«4» « وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوَي* فَإِنَّ الْجَنَّۀَ هِیَ الْمَأْوَي »
یقول: علا وتکبّر وهو علقمۀ بن الحرث بن عبد اللَّه بن « فَأَمَّا مَن طَغَی » : فی قوله تعالی » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس
وَأَمَّا مَنْ » هی مأوي من کان هکذا « فَإِنَّ الْجَحِیمَ » وباع الآخرة بالدنیا « وَآثَرَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا » قصیّ
__________________________________________________
. 1078 ، وروي الأخیر فرات الکوفی فی تفسیر ص 202 / 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 321 ص 322 رقم/ 1077 )
. 1078 ، وروي الأخیر فرات الکوفی فی تفسیر ص 202 / 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 321 ص 322 رقم/ 1077 )
. 3) البرهان ج 4 ص 422 رقم/ 4 )
.41 - 4) سورة النازعات: 40 )
ص: 490
یقول: علی بن أبی طالب، خاف المقام بین یدي ربه وحسابه وقضاءه بین العباد، فانتهی عن المعصیۀ ونهی نفسه عن « خَ افَ مَقَامَ رَبِّهِ
.«1» « الهوي، یعنی عن المحارم التی تشتهیها النفس فان الجنۀ هی مأواه خاصۀ ومن کان هکذا عاماً
(سورة عبس …) ص: 490
«2» « وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ* ضَاحِکَۀٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ »
« وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ » : سألت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عن قوله » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن انس بن مالک قال
قال: یا أنس هی وجوهنا بنی عبد المطلب أنا وعلی وحمزة وجعفر والحسن والحسین وفاطمۀ.
نخرج من قبورنا ونور وجوهنا کالشمس الضاحیۀ یوم القیامۀ. قال اللَّه تعالی:
.«3» « بثواب اللَّه الذي وعدنا « ضَاحِکَۀٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ » یعنی مشرقۀ بالنور فی أرض القیامۀ « وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ »
«4» « وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ* ضَاحِکَۀٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ » قال اللَّه عزّوجل فی الذین تولّوا أمیرالمؤمنین، وتبرأوا من أعدائه » : قال علی بن إبراهیم
(سورة التکویر …) ص: 490
«5» « وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ* بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ »
.__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 3 ص 323 رقم/ 1079 )
.39 - 2) سورة عبس: 38 )
صفحۀ 266 من 319
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 324 رقم/ 1080 )
. 4) تفسیر القمی ج 2 ص 406 )
.9 - 5) سورة التکویر: 8 )
ص: 491
قال: نزلت « وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ* بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ » فی قول اللَّه عزّوجل » روي المحدث البحرانی باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السلام
.«1» « فی الحسین بن علی
روي زید بن علی باسناده، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
ان قاتل الحسین فی تابوت من النار علیه نصف عذاب أهل النار، وقد تشدّ یداه ورجلاه بسلاسل من نارفینکس فی النار، حتی یقع »
فی قعر جهنم وله ریح یتعوذّ أهل النار إلی ربهم من شدة نتنه وهو فیها خالد ذائق العذاب الألیم، کلما نضجت جلودهم بدل اللَّه
.«2» « الجلود لیذوقوا العذاب الألیم، لا یفتر عنهم ساعۀ ویسقون من حمیم جهنم، فالویل لهم من عذاب اللَّه عزّوجل
قال: من قتل فی مودتنا، « وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ* بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ » : روي علی بن إبراهیم باسناده عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله
«4» « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » .«3» والدلیل علی ذلک قوله لرسوله
(سورة الانفطار …) ص: 491
«5» « إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِی نَعِیمٍ* وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِی جَحِیمٍ »
قال الأبرار « إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِی نَعِیمٍ* وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِی جَحِیمٍ » .روي المحدث البحرانی بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله عزّوجل
.«6» نحن هم، والفجّار هم عدونا
__________________________________________________
. 1) البرهان ج 4 ص 332 رقم/ 14 )
. 2) مسند زید الباب الرابع ص 470 )
. 3) تفسیر القمی ج 2 ص 407 )
. 4) سورة الشوري: 23 )
.14 - 5) سورة الانفطار: 13 )
. 6) البرهان ج 4 ص 436 رقم 3، ورواه شرف الدین النجفی فی تأویل الآیات الظاهرة ص 433 )
ص: 492
(سورة المطففین …) ص: 492
إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِی نَعِیمٍ* عَلَی الْأَرَائِکِ یَنظُرُونَ* تَعْرِفُ فِی وُجُوهِهِمْ نَضْ رَةَ النَّعِیمِ* یُسْقَوْنَ مِن رَّحِیقٍ مَّخْتُومٍ* خِتَامُهُ مِسْکٌ وَفِی ذَلِکَ »
فَلْیَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ* وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِیمٍ* عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ* إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا کَانُواْ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا یَضْحَکُونَ* وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ
«1» « یَتَغَامَزُونَ
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی غزوة الطائف دعا علیاً فانتجاه ثم قال: أیها الناس » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن جابر
.« انکم تقولون: انی انتجیت علیاً، ما أنا انتجیته إن اللَّه انتجاه. وفی ذلک فلیتنافس المتنافسون
قال: هو اشرف شراب الجنۀ « وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِیمٍ » : وروي باسناده عن جابر بن عبداللَّه عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی قوله تعالی
صفحۀ 267 من 319
.«2» یشربه آل محمّد، وهم المقرّبون السابقون رسول اللَّه وعلی بن أبی طالب وخدیجۀ وذریتهم الذین اتبعوهم بایمان
إلی آخر السورة قال: نزلت فی علی، والذین استهزؤا به من بنی « إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا » : وروي باسناده عن أبی عبداللَّه فی قوله تعالی
أمیّۀ، ان علیّاً مر علی نفر من بنی امیۀ وغیرهم من المنافقین، فسخروا منه، ولم یکونوا یصنعون شیئاً الّا نزل به کتاب فلما رأوا ذلک
«3» « وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ یَتَغَامَزُونَ » : مطّوا بحواجبهم فأنزل اللَّه تعالی
.__________________________________________________
.30 - 1) سورة المطففین: 22 )
. 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 325 و 326 رقم/ 1081 و 1082 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 325 و 326 رقم/ 1081 و 1082 )
ص: 493
فالذین آمنوا علی بن أبی طالب وأصحابه. والذین » : إلی آخر السورة قال « إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا » : وروي باسناده عن ابن عباس فی قوله
.«1» « أجرموا منافقوا قریش
قال: هم بنو عبد شمس، مرّ بهم علی بن أبی طالب ومعه نفر فتغامزوا به « إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا » : وروي باسناده عن ابن عباس فی قوله
مِنَ » وهم علی واصحابه « فَالْیَوْمَ الَّذِینَ آمَنُواْ » : وقالوا: هؤلاء هم الضلال، فأخبر اللَّه تعالی ما للفریقین عنده جمیعاً یم القیامۀ وقال
بتغامزهم وضحکهم وتضلیلهم علیاً واصحابه، فبشر النبی « الْکُفَّارِ یَضْ حَکُونَ* عَلَی الْأَرَائِکِ یَنظُرُونَ* هَلْ ثُوِّبَ الْکُفَّارُ مَا کَانُوا یَفْعَلُونَ
.«2» علیاً واصحابه الذین کانوا معه انکم ستنظرون الیهم وهم یعذبون فی النار
فَالْیَوْمَ الَّذِینَ آمَنُواْ مِنَ الْکُفَّارِ یَضْ حَکُونَ* عَلَی الْأَرَائِکِ » روي الخوارزمی باسناده عن ابن عباس قال رضی اللَّه عنه قوله تعالی
«3» « یَنظُرُونَ
قیل: نزلت فی أبی جهل والولید بن المغیرة والعاص بن وائل وغیرهم من مشرکی مکۀ کانوا یضحکون من بلال وعمّار واصحابهما
وقیل: ان علی بن أبی طالب علیه السّلام جاء فی نفر من المسلمین إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فسخر به المنافقون
وتضاحکوا وتغامزوا ثم قالوا لأصحابهم رأینا الیوم الأصلع فضحکنا منه فأنزل اللَّه هذه الآیۀ قبل ان یصل إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله
.«4» وسلّم
__________________________________________________
. 1). شواهد التنزیل ص 328 رقم 1085 ، ورواه الحبري الکوفی فی ما نزل من القرآن ص 89 )
. 2) المصدر ص 329 رقم/ 1086 )
.35 - 3) سورة المطففین: 34 )
. 4) المناقب الفصل السابع عشر ص 194 )
ص: 494
(سورة الانشقاق …) ص: 494
«1» « فَأَمَّا مَنْ أُوتِیَ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ* فَسَوْفَ یُحَاسَبُ حِسَاباً یَسِیراً »
.روي الحموینی باسناده عن علی بن موسی الرضا قال: حدثنی أبی موسی ابن جعفر، حدثنی أبی جعفر بن محمّد، حدثنی أبی محمّد
بن علی، حدثنی أبی علی ابن الحسین، حدثنی أبی الحسین بن علی … حدثنی أبی علی بن أبی طالب علیه السّلام قال: قال رسول
أتانی جبرئیل عن ربی عزّوجل وهو یقول: ربی یقرئک السلام ویقوك لک: بشر المؤمنین الذین » : اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
صفحۀ 268 من 319
.«2» یعملون الصالحات ویؤمنون بک وبأهل بیتک بالجنۀ فلهم عندي الجزاء الحسنی وسیدخلون الجنۀ
یدخل من أمتی الجنۀ سبعون الفاً بغیر حساب، فقال علی: من هم یا » : روي الخوارزمی باسناده عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.«3» « رسول اللَّه؟ قال: هم شیعتک یا علی وأنت امامهم
فَأَمَّا مَنْ أُوتِیَ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ* فَسَوْفَ یُحَاسَبُ حِسَاباً یَسِیراً* » روي شرف الدین باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: قوله تعالی
.«4» هو علی وشیعته یؤتون کتبهم بایمانهم « وَیَنقَلِبُ إِلَی أَهْلِهِ مَسْرُوراً
__________________________________________________
.8 - 1) سورة الانشقاق: 7 )
. 2) فرائد السمطین ج 1 ص 307 رقم/ 246 )
. 3) المناقب الفصل التاسع عشر ص 235 )
. 4) تأویل الایات الظاهرة ص 439 )
ص: 495
(سورة البروج …) ص: 495
«1» « وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ »
قال هو النبی وأمیرالمؤمنین صلوات اللَّه « وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ » .روي شرف الدین باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله عزّوجل
علیهما، وبیانه ان الشاهد هو النبی، والمشهود أمیر المؤمنین علیهما السلام بدلیل قوله تعالی:
«2» « لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَتَکُونُوا شُهَدَاء عَلَی النَّاسِ »
.«3» قال أبو جعفر علیه السلام رسول اللَّه الشاهد علینا بما بلغنا عن اللَّه ونحن الشهداء علی الناس
«4» « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِکَ الْفَوْزُ الْکَبِیرُ »
إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا » : .روي شرف الدین باسناده عن صباح الأزرق، قال: سمعت أبا عبداللَّه علیه السلام، یقول فی قول اللَّه عزّوجل
.«5» « هو أمیرالمؤمنین وشیعته صلوات اللَّه علیه وعلیهم « الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
(سورة الطارق …) ص: 495
«6» « وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ* النَّجْمُ الثَّاقِبُ »
.__________________________________________________
. 1) سورة البروج: 3 )
. 2) سورة الحج: 78 )
. 3) تأویل الآیات الظاهرة ص 440 )
. 4) سورة البروج: 11 )
. 5) تأویل الآیات الظاهرة ص 440 ، ورواه المحدث البحرانی فی البرهان ج 4 ص 447 رقم/ 1 )
.3 - 6) سورة الطارق: 1 )
ص: 496
قال: قال السماء فی هذا الموضع أمیرالمؤمنین « وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ » فی قوله » روي علی بن إبراهیم باسناده عن أبی عبد اللَّه علیه السلام
صفحۀ 269 من 319
علیه السّلام والطارق الذي یطرق الأئمۀ علیهم السلام من عند ربهم مما یحدث باللیل والنهار وهو الروح الذي مع الأئمۀ علیهم السلام
یسددهم، قلت: والنجم الثاقب؟ قال:
.«1» « ذاك رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
(سورة الأعلی …) ص: 496
«2» « سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی »
.روي علی بن إبراهیم باسناده عن الأصبغ أنه سأل أمیرالمؤمنین عن قول اللَّه عزّوجل: سبح اسم ربک الأعلی، فقال: مکتوب علی
قائمۀ العرش قبل أن یخلق اللَّه السماوات والأرضین بألف عام لا اله الّا اللَّه وحده لا شریک له وان محمّداً عبده ورسوله فاشهدوا بهما
.«3» وان علیاً وصی محمّد صلّی اللَّه علیه وآله
«4» « بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا* وَالْآخِرَةُ خَیْرٌ وَأَبْقَی* إِنَّ هَذَا لَفِی الصُّحُفِ الْأُولَی* صُحُفِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَی »
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَیَاةَ » ، .روي شرف الدین النجفی باسناده عن المفضل بن عمر، قال: قلت لأبی عبد اللَّه علیه السلام فی قول اللَّه عزّوجلّ
قال: یعنی « الدُّنْیَا
__________________________________________________
1) تفسیر القمی ج 2 ص 415 ، ورواه المحدث البحرانی فی البرهان ج 4 ص 448 رقم 3 والحویزي فی نور الثقلین ج 5 ص 549 )
. رقم 3
. 2) سورة الاعلی: 1 )
3) تفسیر القمی ج 2 ص 417 ، ورواه الحویزي فی نور الثقلین ج 5 ص 555 رقم/ 14 والمحدث البحرانی فی البرهان ج 4 ص 451 )
. رقم 3
.19 - 4) سورة الاعلی: 16 )
ص: 497
«1» « إِنَّ هَذَا لَفِی الصُّحُفِ الْأُولَی* صُحُفِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَی » ، وقال ولایۀ أمیرالمؤمنین ،« وَالْآخِرَةُ خَیْرٌ وَأَبْقَی » ولایتهم
(سورة الغاشیۀ …) ص: 497
«2» « هَلْ أَتَاكَ حَدِیثُ الْغَاشِیَۀِ* وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خَاشِعَۀٌ* عَامِلَۀٌ نَّاصِبَۀٌ* تَصْلَی نَاراً حَامِیَۀً* تُسْقَی مِنْ عَیْنٍ آنِیَۀٍ »
وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ » یعنی قد أتاك یا محمّد حدیث القیامۀ ومعنی الغاشیۀ أي تغشی الناس « هَلْ أَتَاكَ حَدِیثُ الْغَاشِیَۀِ » : .قال علی بن إبراهیم
عملوا « عَامِلَۀٌ نَّاصِبَۀٌ » : وهم الذین خالفوا دین اللَّه وصلوا وصاموا ونصبوا لأمیرالمؤمنین علیه السلام، وهو قوله « خَاشِعَۀٌ* عَامِلَۀٌ نَّاصِ بَۀٌ
.«3» قال: لها أنین من شدة حرّها « نَاراً حَامِیَۀً* تُسْقَی مِنْ عَیْنٍ آنِیَۀٍ » ونصبوا فلا یقبل منهم شیء من أفعالهم، تصلی وجوههم
وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خَاشِعَۀٌ* » روي فرات الکوفی باسناده عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: کلّ عدو لنا ناصب منسوب إلی هذه الآیۀ
«4» « عَامِلَۀٌ نَّاصِبَۀٌ* تَصْلَی نَاراً حَامِیَۀً* تُسْقَی مِنْ عَیْنٍ آنِیَۀٍ
قال: الذین یغشون الأمامۀ. « هَلْ أَتَاكَ حَدِیثُ الْغَاشِیَۀِ » : .روي المحدث البحرانی باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله عزّوجل
.«5» الحدیث
روي عن أهل البیت علیهم السلام حدیث مسند فی » : قال شرف الدین
__________________________________________________
صفحۀ 270 من 319
. 1) تأویل الآیات الظاهرة ص 440 )
.5 - 2) سورة الغاشیۀ: 1 )
. 3) تفسیر القمی ج 2 ص 418 )
. 4) تفسیر فرات الکوفی ص 207 )
. 5) البرهان ج 4 ص 453 رقم 3 )
ص: 498
«1» « وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ نَّاعِمَۀٌ* لِسَعْیِهَا رَاضِیَۀٌ » انها التی نصب العداوة لآل محمّد، وأمّا « وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خَاشِعَۀٌ* عَامِلَۀٌ نَّاصِبَۀٌ » قوله عزّوجل
.«2» « فهم شیعۀ آل محمّد
«3» « إِنَّ إِلَیْنَا إِیَابَهُمْ* ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنَا حِسَابَهُمْ »
.«4» یرید: جزاؤهم « ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنَا حِسَابَهُمْ » یرید: مصیرهم « إِنَّ إِلَیْنَا إِیَابَهُمْ » : .قال علی بن إبراهیم
.«5» « سمعت أبا الحسن یقول ان الینا إیاب هذا الخلق وعلینا حسابهم » : روي فرات الکوفی باسناده عن صفوان، قال
قال إذا حشر اللَّه الناس فی صعید « إِنَّ إِلَیْنَا إِیَابَهُمْ* ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنَا حِسَابَهُمْ » روي شرف الدین باسناده عن الصادق علیه السلام فی قوله
واحد، اجّل اللَّه اشیاعنا ان یناقشهم فی الحساب. فنقول: الهنا هؤلاء شیعتنا. فیقول اللَّه تعالی، قد جعلت أمرهم الیکم وقد شفعتکم فیهم
.«6» وغفرت لمسیئهم، ادخلوهم الجنۀ بغیر حساب
کنت قاعداً مع أبی الحسن الأول علیه السلام، والناس فی الطوائف فی جوف اللیل، » : روي المحدث البحرانی باسناده عن سماعۀ، قال
فقال لی یا سماعۀ الینا ایاب هذا الخلق وعلینا حسابهم، فما کان لهم من ذنب بینهم وبین اللَّه تعالی حتمنا علی اللَّه فی ترکه لنا فاجابنا
.«7» « فی ذلک وما کان بینهم وبین الناس استوهبنا منهم واجابوا إلی ذلک وعوضهم اللَّه عزّوجل
__________________________________________________
.9 - 1) سورة الغاشیۀ: 8 )
. 2) تأویل الآیات الظاهرة ص 441 )
.26 - 3) سورة الغاشیۀ 25 )
. 4) تفسیر القمی ج 2 ص 419 )
. 5) تفسیر فرات ص 207 )
. 6) تأویل الآیات الظاهرة ص 442 )
. 7) البرهان ج 4 ص 455 )
ص: 499
(سورة الفجر …) ص: 499
«1» « یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّۀُ* ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِیَۀً مَّرْضِیَّۀً* فَادْخُلِی فِی عِبَادِي* وَادْخُلِی جَنَّتِی »
إلی آخر السورة قال: « یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّۀُ » : فی قوله تعالی » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی عبداللَّه جعفر بن محمّد
.«2» « نزلت فی علی
ارجعی بولایۀ علی مرضیۀ بالثواب « یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّۀُ » : إذا حضر المؤمن الوفاة نادي مناد من عند اللَّه » : قال علی بن إبراهیم
.« فلا یکون له همۀ الّا اللحوق بالنداء « فَادْخُلِی فِی عِبَادِي* وَادْخُلِی جَنَّتِی »
صفحۀ 271 من 319
یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّۀُ* ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِیَۀً مَّرْضِیَّۀً* فَادْخُلِی فِی عِبَادِي* » : وروي باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله
.«3» یعنی الحسین بن علی علیهما السلام « وَادْخُلِی جَنَّتِی
قلت لأبی عبداللَّه علیه السّلام جعلت فداك یا ابن رسول اللَّه هل یکره » : روي المحدث البحرانی باسناده عن سدیر الصیرفی، قال
المؤمن علی قبض روحه؟ قال لا واللَّه، انه إذا اتاه ملک الموت لقبض روحه جزع عند ذلک فیقول ملکالموت: یا ولی اللَّه لا تجزع
فو الذي بعث محمّداً أنا أبرّ بک واشفق علیک من والد رحیم لو حضرك افتح عینیک فانظر، قال ویمثل له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم وأمیرالمؤمنین وفاطمۀ الزهراء والحسن والحسین والأئمۀ من ذریتهم، فیقال
__________________________________________________
.30 - 1) سورة الفجر: 27 )
. 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 330 رقم/ 1089 )
. 3) تفسیر القمی ج 2 ص 422 )
ص: 500
له هذا رسول اللَّه وأمیرالمؤمنین وفاطمۀ والحسن والحسین والأئمۀ علیه السلام رفقاتک، قال فیفتح عینه فینظر فینادي روحه مناد من
فَادْخُلِی فِی » بالولایۀ مرضیۀ بالثواب « ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِ یَۀً » إلی محمّد وأهل بیته « یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّۀُ » قبل رب العزة فیقول
فما شیء أحب ،« فَادْخُلِی فِی عِبَادِي* وَادْخُلِی جَنَّتِی » یعنی محمّداً وأهل بیته ارجعی إلی ربک راضیۀ بالولایۀ مرضیۀ بالثواب « عِبَادِي
.«1» « الیه من استلال روحه واللحوق بالمنادي
(سورة البلد …) ص: 500
«2» « وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ »
الوالد أمیرالمؤمنین، وما ولد، الحسن » : قال « وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی جعفر فی قول اللَّه عزّوجل
.«3» « والحسین
قال: یعنی علیاً وما « وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ » سأل أبا جعفر علیه السلام عن قول اللَّه عزّوجل » : روي شرف الدین باسناده عن جابر بن یزید، قال
.« ولد من الأئمۀ
قال: یعنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله، قلت « وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ » وروي باسناده عن أبی عبد اللَّه علیه السلام فی قول اللَّه عزّوجل
قال: « وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ »
.« علی وما ولد
وروي باسناده عن أبی بکر الحضرمی عن أبی جعفر علیه السلام قال:
قال لی یا أبا بکر: قول اللَّه عزّوجل: ووالد وما ولد هو علی بن أبی طالب وما ولد »
__________________________________________________
. 1) البرهان ج 3 ص 460 رقم 2 )
. 2) سورة البلد: 3 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 331 رقم/ 1090 )
ص: 501
.«1» « الحسن والحسین علیهم السلام
صفحۀ 272 من 319
«2» « فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَۀَ »
.روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی جعفر، وسئل عن قول اللَّه تعالی:
.«3» فضرب بیده الی صدره فقال: نحن العقبۀ ومن اقتحمها نجا « فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَۀَ »
قال: نحن العقبۀ ومن اقتحمها « فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَۀَ » وروي شرف الدین باسناده عن الإمام جعفر بن محمّد علیهما السلام فی قوله عزّوجل
.«4» نجا، وبنا فک اللَّه رقابکم من النار
قال: یا أبان، هل بلغک « فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَۀَ » سألت أبا عبد اللَّه علیه السلام عن هذه الآیۀ » : روي المحدث البحرانی باسناده عن ابان قال
من أحد فیها شیء؟ فقلت: لا، فقال: نحن العقبۀ، فلا یصعد الینا الّا من کان منا، ثم قال: یا ابان ألا ازیدك فیها حرفاً خیراً لک من
الدنیا وما فیها؟ قلت بلی، قال: رقبۀ الناس ممالیک النار کلّهم غیرك وغیر اصحابکم فککّم اللَّه منها قلت: بما فکنا منها؟ قال:
.«5» « بولایتکم أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام
(سورة الشمس …) ص: 501
وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا* وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا* وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا* وَاللَّیْلِ إِذَا »
__________________________________________________
. 1) تأویل الآیات الظاهرة ص 447 )
. 2) سورة البلد: 11 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 332 رقم/ 1092 )
. 4) تأویل الآیات الظاهرة ص 448 )
. 5) تفسیر البرهان. ج 4 ص 465 رقم/ 8 )
ص: 502
«1» « یَغْشَاهَا
قال: هو علی بن « وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا » قال: هو رسول اللَّه « وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا » : فی قول اللَّه تعالی » .روي الحاکم الحسکانی عن ابن عباس
أبی طالب.
.«2» « قال: بنو أمیۀ « وَاللَّیْلِ إِذَا یَغْشَاهَا » قال: الحسن والحسین « وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا »
وَالشَّمْسِ وَضُ حَاهَا* وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا* وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا* وَاللَّیْلِ إِذَا » وروي فرات الکوفی باسناده عن عکرمۀ وسئل عن قول اللَّه
أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه « وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا » محمّد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم « وَالشَّمْسِ وَضُ حَاهَا » قال « یَغْشَاهَا
.«3» آل محمّد وهما الحسن والحسین علیهما السلام « وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا » السلام
قال الحارث الأعور للحسین علیه السلام: یا ابن رسول اللَّه جعلت فداك اخبرنی عن » : وروي باسناده عن أبی جعفر علیه السلام قال
قال: ویحک یا حارث ذلک محمّد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: قلت جعلت « وَالشَّمْسِ وَضُ حَاهَا » قول اللَّه فی کتابه
قال ذلک أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام یتلو محمّداً صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال قلت « وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا » فداك قوله
.«4» « قال ذلک القائم من آل محمّد یملأ الأرض قسطاً وعدلًا « وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا » قوله
وروي باسناده عن جعفر بن محمّد علیه السلام فی قول اللَّه عزّوجل
__________________________________________________
.4 - 1) سورة الشمس: 1 )
صفحۀ 273 من 319
. 1094 ورواه فرات الکوفی فی تفسیره ص 212 / 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 333 )
. 3) تفسیر فرات الکوفی ص 211 )
4) نفس المصدر السابق. )
ص: 503
وَالنَّهَارِ إِذَا » یعنی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب « وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا » یعنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم « وَالشَّمْسِ وَضُ حَاهَا »
یعنی الأئمۀ منا أهل البیت یملکون الأرض فی آخر الزمان فیملئونها قسطاً وعدلًا، المعین لهم کمعین موسی علی فرعون، « جَلَّاهَا
والمعین علیهم کمعین فرعون علی موسی.
قال: الشمس « وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا » وروي باسناده عن سلیمان یعنی الدیلمی عن أبی عبد اللَّه علیه السلام قال سألت عن قول اللَّه تعالی
قال: ذلک أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب تلا رسول « وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا » : رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أوضح للناس دینهم قلت
.«1» قال: ذلک الإمام من ذرّیۀ فاطمۀ علیها السلام « وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا » ، اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ونفثه بالعلم نفثاً
«2» « إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا »
قال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی من أشقی الأولین؟ » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن علی علیه السلام قال
قلت: عاقر الناقۀ، قال:
.«3» « صدقت، فمن أشقی الآخرین؟ قلت: لا أدري قال: الذي یضربک علی هذه کعاقر ناقۀ اللَّه اشقی بنی فلان من ثمود
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوماً لعلی: من أشقی الأولین؟ قال: الذي » : وروي باسناده عن عمر بن صهیب عن أبیه قال
عقر الناقۀ، قال:
صدقت، فمن اشقی الآخرین؟ قال: لا ادري، قال: الذي یضربک علی هذه، وأشار النبی بیده إلی یافوخه، قال: فکان علی یقول: یا
أهل العراق أما واللَّه لوددت أن لو
__________________________________________________
. 1) تفسیر فرات ص 212 و 213 )
. 2) سورة الشمس: 12 )
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 335 و 336 رقم 1096 / رقم/ 1098 )
ص: 504
.«1» « انبعث اشقاکم فخضب هذه اللحیۀ من هذه، ووضع یده علی مقدّم رأسه
لقد تخوفّنا علیک یا أبا حسن فی شکواك » : وروي عن زید بن أسلم أن أبا سنان الدؤلی حدثه أنه عاد علیاً فی شکوة اشتکاها فقال له
هذا، فقال: ولکنی واللَّه ما تخوفت علی نفسی منه لأنی سمعت الصادق المصدق صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: انک ستضرب
ضربۀها هنا، وضربۀها هنا، وأشار إلی صدغیه یسیل دمها حتی یخضب لحیتک ویکون صاحبها أشقاها کما کان عاقر الناقۀ اشقی
.«2» « ثمود
خطب علی علیه السلام علی منبر الکوفۀ فأخذ بلحیته، ثم قال: متی ینبعث أشقاها حتی یخضب هذه » : وعن عمیر بن عبدالملک قال
.«3» « من هذه
دعا علیٌ الناس إلی البیعۀ، فجاء عبد الرحمان بن ملجم المرادي فرده مرتین، ثم بایعه، ثم قال: ما » : وروي باسناده عن أبی الطفیل قال
یحبس أشقاها لیخضبن هذه من هذه، یعنی لحیته من رأسه، ثم تمثّل بهذین البیتین:
شد حیازیمک للموت فان الموت یأتیک
صفحۀ 274 من 319
« ولا تجزع من القتل إذا حلّ بوادیک
کنت جالساً مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فجاء علی فسلّم » : وروي باسناده عن یونس مولی أبی هریرة أنه سمع أبا هریرة یقول
فاقعده رسول اللَّه إلی جنبه فقال: یا علی، من أشقی الأولین؟ قال: اللَّه ورسوله أعلم. قال: عاقر الناقۀ، فمن اشقی الآخرین؟ قال: اللَّه
ورسوله اعلم، قال: فأهوي بیده إلی لحیۀ علی فقال: یا
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 335 و 336 رقم 1096 / رقم/ 1098 )
. 2) نفس المصدر السابق. 338 و 339 رقم 1099 و 1100 )
. 3) نفس المصدر السابق. 338 و 339 رقم 1099 و 1100 )
ص: 505
.«1» « علی الذي یخضب هذه من هذا ووضع یده علی قرنه، قال أبو هریرة: فو اللَّه ما أخطأ الموضع الذي وضع رسول اللَّه یده علیه
(سورة اللّیل …) ص: 505
«2» « فَأَمَّا مَن أَعْطَی وَاتَّقَی* وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَی* فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرَي »
وقف سائل علی أمیرالمؤمنین علی فقال للحسن أو الحسین: اذهب إلی أمک » : .روي المتقی عن عبیداللَّه بن محمّد عن عائشۀ قال
فقل لها ترکت عندك ستۀ دراهم فهات منها درهماً فذهب ثم رجع فقال: قالت: انما ترکت ستۀ دراهم للدقیق فقال علی: لا یصدق
إیمان عبد حتی یکون بما فی ید اللَّه اوثق منه بما فی یده قل لها: ابعثی بالستۀ دراهم، فبعثت بها إلیه فدفعها إلی السائل، قال: فما حلّ
حبوته حتی مرّ به رجل معه جمل یبیعه، فقال علی: بکم الجمل قال: بمائۀ وأربعین درهماً، فقال علی: اعقله علی أنّا نؤخرك بثمنه
شیئاً، فعقله الرجل ومضی، ثم أقبل رجل فقال: لمن هذا البعیر فقال علی: لی فقال: أتبیعه؟ قال: نعم، قال:
بکم؟ بمائتی درهم، قال: قد ابتعته قال: فأخذ البعیر وأعطاه المائتین، فأعطی الرجل الذي أراد أن یؤخره مائۀ وأربعین درهماً وجاء
«« مَن جَاء بِالْحَسَ نَۀِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا » بستین درهماً إلی فاطمۀ فقالت ما هذا؟ قال: هذا ما وعدنا اللَّه علی لسان نبیه صلّی اللَّه علیه وسلّم
.«3»
وروي فرات الکوفی باسناده عن علی بن الحسین علیه السلام قال: کان
__________________________________________________
.1103 / 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 339 و 340 رقم/ 1102 )
.7 - 2) سورة اللیل: 5 )
3) کنز العمال ج 6 ص 323 رقم/ 2396 طبع حیدر آباد. )
ص: 506
رجلٌ مؤمن علی عهد النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی دار له حدیقۀ، وله جار له صبیۀ، فکان یتساقط الرطب من النخلۀ فیبشر
صبیانه فیأکلونه، فیأتی الموسر فیخرج الرطب من جوف افواه الصبیۀ، فشکی الرجل ذلک إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فاقبل
وحده إلی الرجل فقال: بعنی حدیقتک هذه بحدیقۀ فی الجنۀ، فقال له الموسر: لا ابیعک عاجلًا بآجل فبکی النبی صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم ورجع نحو المسجد، فلقی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فقال: یا رسول اللَّه ما یبکیک لا أبکی اللَّه عینیک،
فأخبره خبر الرجل الضعیف والحدیقۀ فاقبل أمیرالمؤمنین نحو الرجل الموسر حتی استخرجه من منزله، وقال له: بعنی دارك، قال
الموسر بحایطک الحسنی فصفق علی یده، ودار الی الضعیف فقال له دُرُ إلی دارك فقد ملّککها اللَّه رب العالمین، واقبل
صفحۀ 275 من 319
«1» « وَاللَّیْلِ إِذَا یَغْشَی » ، أمیرالمؤمنین علیه السلام ونزل جبرئیل فقال له: یا محمّد اقرأ
.«2» « الی آخر السورة فقام النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقبل بین عینیه، ثم قال: بأبی أنت وأمی، وقد أنزل فیک هذه السورة کاملۀ
(سورة الضحی …) ص: 506
«3» « وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَی »
دخل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی فاطمۀ وعلیها کساء من جلد الإبل، » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن جابر، قال
فلما رآها بکی وقال: یا
__________________________________________________
. 1) سورة اللیل: 1 )
. 2) تفسیر فرات الکوفی ص 213 )
. 3) سورة الضحی: 5 )
ص: 507
.« وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَی » : فاطمۀ تعجلی مرارة الدنیا بنعیم الآخرة غداً فأنزل اللَّه تعالی
حدّثنی عمّی محمّد بن الحنفیۀ عن أبیه علی بن أبی طالب، قال: قال رسول اللَّه » : وروي باسناده عن أبی جعفر محمّد بن علی قال
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
اشفع لأمتی حتی ینادي ربی: رضیت یا محمّد؟ فأقول: رب رضیت، ثم قال: انکم معشر أهل العراق تقولون أنّ أرجی آیۀ فی القرآن
قلت: انا لنقول ذلک، قال: ولکنا أهل البیت نقول: أن ارجی آیۀ فی « یَا عِبَادِيَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَی أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَۀِ اللَّهِ » «1»
.«2» « وهی الشفاعۀ « وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَی » : کتاب اللَّه قوله تعالی
.«3» « رضی محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أن لا یدخل أحد من أهل بیته النار » : وروي ابن حجر باسناده عن ابن عباس أنه قال
.«4» « رضاه أن یدخل أهل بیته الجنۀ » : قال « وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَی » روي فرات الکوفی باسناده عن السدي فی قوله
(سورة ألم نشرح …) ص: 507
«5» « فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ »
ا ذَ إِ فَ تَ غْ رَ فَ : » . ي و ر م ک ا ح ل ا ی ن ا ک س ح ل ا ه د ا ن س ا ب ن ع ی ب أ د ب ع ه لَّ ل ا ی ف ه ل و ق ی ل ا ع ت __________________________________________________
. 1) سورة الزمر: 53 )
.1112 / 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 344 و 345 رقم/ 1109 )
. 3) الصواعق المحرقۀ ص 95 ، ورواه الطبري فی تفسیره ج/ 30 ص 232 )
. 4) تفسیر فرات ص 215 )
. 5) سورة الانشراح: 7 )
ص: 508
.«1» قال: یعنی انصب علیاً للولایۀ « فَانصَبْ
.«2» فی ذلک « وَإِلَی رَبِّکَ فَارْغَبْ » علیاً علیه السلام « فَانصَبْ » من نبوتک « فَإِذَا فَرَغْتَ » وروي القمی باسناده عنه علیه السلام
صفحۀ 276 من 319
قال: « أَلَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَكَ » : قلت لأبی عبد اللَّه علیه السلام قوله تعالی » : روي شرف الدین باسناده عن المهلبی عن سلمان، قال
بعلی فاجعله وصیّاً. قلت وقوله فإذا فرغت فانصب قال: انّ اللَّه عزوجل امره بالصلاة والزکاة والصوم والحج، ثم أمره إذا فعل ذلک أن
.« ینصب علیاً وصیه
من حجتک « فَإِذَا فَرَغْتَ » کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله حاجاً فنزلت « فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ » وروي عنه علیه السلام قال: قوله تعالی
.«3» علیاً للناس « فَانصَبْ »
(سورة التین …) ص: 508
وَالتِّینِ وَالزَّیْتُونِ* وَطُورِ سِینِینَ* وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ* لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ* ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِینَ* إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا »
«4» « وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ
قال: امّا التین « وَالتِّینِ وَالزَّیْتُونِ » : سألت موسی ابن جعفر عن قول اللَّه » : .روي الحاکم الحسکانی عن محمّد بن الفضیل الصیرفی قال
فالحسن، وأمّا الزیتون
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 349 رقم/ 1116 )
. 2) تفسیر القمی ج 2 ص 429 )
. 3) تأویل الآیات الظاهرة ص 454 و 455 )
.6 - 4) سورة التین: 1 )
ص: 509
إِلَّا » رسول اللَّه هو سبیل آمن اللَّه به الخلق فی سبلهم، ومن النار إذا اطاعوه « وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ » ، أمیرالمؤمنین « وَطُورِ سِینِینَ » ، فالحسین
«1» « فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ » ذاك أمیر المؤمنین علی وشیعتهم « الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
.وروي فرات الکوفی باسناده عن موسی بن جعفر علیه السلام أنه، قال:
قال: « وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ » ، قال علی بن أبی طالب « وَطُورِ سِینِینَ » قال: الحسن والحسین علیه السلام « وَالتِّینِ وَالزَّیْتُونِ » : قول اللَّه تعالی »
فَمَ ا یُکَ ذِّبُکَ بَعْدُ » أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب وشیعته « إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَ اتِ » محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « یا محمّد، ولایۀ علی بن أبی طالب « بِالدِّینِ
قال ذاك أمیرالمؤمنین « إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَ اتِ » : وروي المحدث البحرانی باسناده عن الباقر علیه السلام فی قوله تعالی
«3» « فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ » وشیعته
(سورة العلق …) ص: 509
«4» « اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِي خَلَقَ* خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ* اقْرَأْ وَرَبُّکَ الْأَکْرَمُ* الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ »
.روي علی بن إبراهیم باسناده عن أبی جعفر علیه السلام، قال: نزل جبرئیل علی محمّد صلّی اللَّه علیه وآله، فقال: یا محمّد اقرأ قال:
وما أقرأ؟ قال إقرأ
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 353 رقم/ 1123 )
. 2) تفسیر فرات الکوفی ص 217 )
صفحۀ 277 من 319
. 3) تفسیر البرهان ج 4 ص 477 رقم 7 )
.5 - 4) سورة العلق: 1 )
ص: 510
اقْرَأْ بِاسْمِ » باسم ربک الذي خلق یعنی خلق نورك الأقدم قبل الأشیاء خلق الانسان من علق. یعنی خلقک من نطفۀ وشقّ منک علیاً
« عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ » یعنی علم علی بن أبی طالب « رَبِّکَ الَّذِي خَلَقَ* خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ* اقْرَأْ وَرَبُّکَ الْأَکْرَمُ* الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
.«1» یعنی علم علیاً ما لم یعلم قبل ذلک
(سورة القدر …) ص: 510
«2» « إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَۀِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَیْلَۀُ الْقَدْرِ* لَیْلَۀُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ »
قام رجلٌ إلی الحسن بن علی فقال: یا مسوّد وجوه المؤمنین، فقال » : .روي الحاکم النیسابوري باسناده عن یوسف بن مازن الراسبی قال
الحسن: لاتؤنبنی رحمک اللَّه فان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قد رأي بنی أمیۀ یخطبون علی منبره رجلًا رجلًا فساءه ذلک
« إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَۀِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَیْلَۀُ الْقَدْرِ* لَیْلَۀُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَ هْرٍ » نهرٌ فی الجنۀ ونزلت « إِنَّا أَعْطَیْنَاكَ الْکَوْثَرَ » فنزلت
.«3» « تملکها بنو امیۀ فحسبنا ذلک فإذا هو لا یزید ولا ینقص
قال المدائنی: ودخل علیه سفیان بن أبی لیلی النهدي فقال له: السلام علیک یا مذلّ المؤمنین فقال الحسن: » : قال ابن أبی الحدید
اجلس یرحمک اللَّه، انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم رفع له ملک بنی امیۀ. فنظر الیهم یعلون منبره واحداً فواحد، فشق ذلک
«4» « وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاكَ إِلَّا فِتْنَۀً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَۀَ فِی القُرْآنِ » : علیه، فأنزل اللَّه تعالی فی ذلک قرآناً قال له
وسمعت علیّاً أبی رحمه
__________________________________________________
. 1) تفسیر القمی ج 2 ص 430 )
.3 - 2) سورة القدر: 1 )
.3 - 3) سورة القدر: 1 )
. 4) سورة الاسراء: 60 )
ص: 511
اللَّه یقول: سیلی أمر هذه الأمۀ رجل واسع البلعوم، کبیر البطن، فسالته: من هو؟
فقال: معاویۀ. وقال لی: ان القرآن قد نطق بملک بنی امیّۀ ومدتهم، قال تعالی:
.«1» « قال أبی: هذا ملک بنی امیۀ « لَیْلَۀُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ »
قال من ملک بنی أمیۀ قال قوله » « خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَ هْرٍ » روي المحدث البحرانی باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله عزّوجل
.« أي من عند ربّهم علی محمّد وآل محمّد بکل أمر سلام « تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَۀُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم »
وروي باسناده عن أبی یحیی الصنعانی، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال سمعته یقول: قال لی أبی محمّد: قرأ علی بن أبی طالب علیه
وعنده الحسن والحسین فقال له الحسین: یا ابتاه کان بها من فیک حلاوة، فقال له یا بن رسول اللَّه « إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَۀِ الْقَدْرِ » السلام
وابنی، اعلم انی اعلم فیها ما لا تعلم، أنها لما أنزلت بعث إلی جدك رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فقرأها علی ثم ضرب علی
کتفی الأیمن، وقال یا أخی ووصیی ولیی علی أمتی بعدي وحرب اعدائی إلی یوم یبعثون، هذه السورة ملک لک من بعدي
ولولدیک من بعدك، ان جبرئیل أخی من الملائکۀ احدث لی أحداث امتی فی سنتها، وانّه لیحدث ذلک الیک کاحداث النبوة ولها
صفحۀ 278 من 319
.«2» نور ساطع فی قلبک وقلوب اوصیائک إلی مطلع فجر القائم
روي الحویزي باسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله: یا علی أتدري ما معنی لیلۀ القدر؟
فقلت: لا یا رسول اللَّه فقال: ان اللَّه تبارك وتعالی قدّر فیها ما هو کائن إلی یوم القیامۀ، فکان فیما قدر عزّوجل ولایتک وولایۀ الأئمۀ
من ولدك إلی یوم القیامۀ.
__________________________________________________
. 1) شرح نهج البلاغۀ بتحقیق محمّد أبو الفضل إبراهیم ج 16 ص 16 )
.21 - 2) البرهان ج 4 ص 487 رقم/ 20 )
ص: 512
قال: ما أبین فضلها علی الشهور، قال « إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَۀِ الْقَدْرِ » وروي باسناده عن المفضل بن عمر قال: ذکر أبو عبد اللَّه علیه السلام
قلت وأيّ شیء فضلها؟ قال نزلت ولایۀ أمیرالمؤمنین علیه السلام فیها، قلت فی لیلۀ القدر التی ترتحبیها فی شهر رمضان؟ قال نعم هی
«1» لیلۀ القدر قدرت فیها السموات والأرض، وقدرت ولایۀ أمیرالمؤمنین علیه السلام فیها
(سورة البیّنۀ …) ص: 512
«2» « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّۀِ »
سمعت علیاً یقول: حدثنی رسول اللَّه صلّی اللَّه » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن یزید بن شراحیل الأنصاري کاتب علی، قال
إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ » : علیه وآله وسلّم وأنا مسنده إلی صدري فقال: یا علی أما تسمع قول اللَّه عزّوجلّ
.«3» « هم أنت وشیعتک، وموعدي وموعدکم الحوض إذا اجتمعت الأمم للحساب تدعون غراً محجّلین « الْبَرِیَّۀِ
قال النبی صلّی اللَّه « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّۀِ » لما نزلت هذه الآیۀ » : وروي باسناده عن ابن عباس قال
علیه وآله وسلّم لعلی:
هو أنت وشیعتک تأتی أنت وشیعتک یوم القیامۀ راضین مرضیین ویأتی عدّوك غضاباً مقمحین قال علی: یا رسول اللَّه وممن
عدوي؟ قال: من تبرأ منک ولعنک ثم
__________________________________________________
.81 ، 1) تفسیر نور الثقلین ج 5 ص 629 رقم/ 80 )
. 2) سورة البینۀ: 7 )
3) شواهد التنزیل ج 2 ص 356 رقم/ 1125 ، ورواه الخوارزمی فی المناقب ص 187 ومحمّد بن رستم فی تحفۀ المحبین بمناقب )
. الخلفاء الراشدین ص 192 ، والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 246
ص: 513
.«1» « قال رسول اللَّه: من قال: رحم اللَّه علیاً یرحمه اللَّه
« إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّۀِ » تلا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي باسناده عن أبی برزة قال
.«2» « وقال: هم أنت وشیعتک یاعلی ومیعاد ما بینی وبینک الحوض
فوضع یده « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّۀِ » تلا النبی هذه الآیۀ » : وروي باسناده عن ابن بریدة عن أبیه قال
.«3» « علی کتف علی وقال: هو أنت وشیعتک، یا علی ترد أنت وشیعتک یوم القیامۀ رواءً مرویین، ویرد عدوّك عطاشا مقمحین
کنا جلوساً عند رسول اللَّه إذ أقبل علی بن أبی طالب، فلمّا نظر إلیه النبی قال: قد » : وروي باسناده عن جابر بن عبداللَّه الأنصاري قال
صفحۀ 279 من 319
أتاکم اخی، ثم التفت إلی الکعبۀ فقال: وربّ هذه البنیۀ إن هذا وشیعته هم الفائزون یوم القیامۀ، ثم أقبل علینا بوجهه فقال: أما واللَّه
أنه أولکم ایماناً باللَّه واقومکم بأمر اللَّه، وأوفاکم بعهد اللَّه واقضاکم بحکم اللَّه واقسمکم بالسویۀ واعدلکم فی الرعیّۀ واعظمکم عند
فکان علی إذا اقبل قال أصحاب محمّد صلّی « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّۀِ » اللَّه مزیۀ، قال جابر: فأنزل اللَّه
.«4» « اللَّه علیه وآله وسلّم: قد أتاکم خیر البریۀ بعد رسول اللَّه
__________________________________________________
1) شواهد التنزیل ج 2 ص 357 رقم 1126 ، ورواه الزرندي فی نظم درر السمطین ص 92 ، والسید شهاب الدین أحمد فی توضیح )
. الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 336
. 2) المصدر ص 359 رقم/ 1130 )
. 3) المصدر رقم/ 1131 )
4) شواهد التنزیل ج 2 ص 362 رقم/ 1139 ورواه السیوطی فی الدر المنثور ج 6 ص 379 مع فرق والکنجی فی کفایۀ الطالب ص )
. 244 ، وابن عساکر ج 2 ص 442
ص: 514
قال: هو علی بن أبی طالب ما « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَ اتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّۀِ » : وروي باسناده عن معاذ فی قوله تعالی
.«1» یختلف فیها احد
.«2» « اولئک هم خیر البریۀ قال: هم علی وشیعته « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ » : فی قوله تعالی » وروي باسناده عن ابن عباس
أن هذه الآیۀ لما نزلت قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: هو أنت وشیعتک تأتی أنت » روي ابن حجر باسناده عن ابن عباس
وشیعتک یوم القیامۀ راضین مرضیین، ویأتی عدّوك غضاباً مقمحین، قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منک ولعنک. وخیر: السابقون
.«3» « إلی ظل العرش یوم القیامۀ، طوبی لهم. قیل: ومن هم یا رسول اللَّه؟ قال: شیعتک یا علی ومحبوك
روي الکنجی باسناده عن جابر، وقد سئل عن علی علیه السلام، فقال:
.«4» « ذاك خیر البریۀ لا یبغضه الّا کافر »
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَ اتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّۀِ » وروي السیوطی باسناده عنه قال: لما نزلت
.«5» وسلّم لعلی هو أنت وشیعتک یوم القیامۀ راضیین مرضیین
.«6» وقال العلامۀ الحلی: وإذا کان [علی علیه السلام خیر البریۀ وجب ان یکون هو الإمام
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 365 رقم/ 1144 )
. 2) المصدر ص 366 ، رقم/ 1145 ، ورواه الحبري ص 90 )
. 3) الصواعق المحرقۀ ص 96 )
. 4) کفایۀ الطالب ص 246 )
. 5) الدر المنثور ج 6 ص 279 )
6) منهاج الکرامۀ البرهان الثالث والثلاثون. )
ص: 515
(سورة الزلزلۀ …) ص: 515
صفحۀ 280 من 319
«1» « إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا* وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا* وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا* یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا* بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحَی لَهَا »
قال: ذلک « وَقَالَ الْإِنسَ انُ مَا لَهَا » . قال من الناس « إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا* وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا » : .قال علی بن إبراهیم
.«2» أمیرالمؤمنین
بینا عند أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام إذ تحرکت الأرض فجعل » : روي فرات الکوفی باسناده عن عمرو بن ذي مر قال
یضربها بیده، ثم قال: مالک؟ فلم تجبه. ثم قال: مالک فلم تجبه، ثم قال: أما واللَّه لو کانت هی لحدثتنی وانی لأنا الذي تحدث
.«3» « الأرض اخبارها أو رجل منی
(سورة العادیات …) ص: 515
«4» « وَالْعَادِیَاتِ ضَبْحاً* فَالْمُورِیَاتِ قَدْحاً* فَالْمُغِیرَاتِ صُبْحاً* فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً* فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً »
قیل: بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سریۀ إلی حیّ من کنانۀ فاستعمل علیهم المنذر بن عمرو الأنصاري » : .قال الطبرسی
وَالْعَادِیَاتِ » أحد النقباء فتأخر رجوعهم، فقال المنافقون: قتلوا جمیعاً فأخبر اللَّه تعالی عنها بقوله
__________________________________________________
.5 - 1) سورة الزلزلۀ: 1 )
. 2) تفسیر القمی ج 2 ص 433 )
. 3) تفسیر فرات ص 220 )
.5 - 4) سورة العادیات: 1 )
ص: 516
عن مقاتل، وقیل: نزلت السورة لما بعث النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً علیه السلام إلی ذات السلاسل فأوقع بهم، وذلک « ضَبْحاً
بعد ان بعث علیهم مراراً غیره من الصحابۀ فرجع کل منهم إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو المروي عن أبی عبداللَّه علیه
السلام فی حدیث طویل قال: وسمیّت هذه الغزوة ذات السلاسل، لأنه أسر منهم وقتل وسبی وشدّ أسراهم فی الحبال مکتفین کأنهم
فلما فرغ « وَالْعَادِیَاتِ » فی السلاسل، ولما نزلت السورة خرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی الناس فصلّی بهم الغداة وقرأ فیها
من صلاته قال أصحابه هذه سورة لم نعرفها، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: نعم ان علیاً ظفر باعداء اللَّه وبشّرنی بذلک
.«1» « جبرئیل فی هذه اللیلۀ فقدم علی بعد أیام بالغنائم والأساري
(سورة القارعۀ …) ص: 516
«2» « فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ* فَهُوَ فِی عِیشَۀٍ رَّاضِیَۀٍ »
أول من ترجح کفۀ حسناته فی المیزان یوم القیامۀ علی بن أبی طالب، وذلک » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن ابن عباس قال
فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ » : أن میزانه لا یکون فیه الا الحسنات وتبقی کفۀ السیئات فارغۀ لا سیئۀ فیها، لأنه لم یعص اللَّه طرفۀ عین فذلک قوله
.«3» « أي فی عیش فی جنۀ قد رضی عیشه فیها « مَوَازِینُهُ* فَهُوَ فِی عِیشَۀٍ رَّاضِیَۀٍ
روي أسعد بن إبراهیم الأربلی باسناده عن الزبیر بن العوام، وعن أبی أمامۀ
__________________________________________________
. 1) مجمع البیان ج 10 ص 528 )
.7 - 2) سورة القارعۀ: 6 )
صفحۀ 281 من 319
. 3) شواهد التنزیل ج 2 ص 367 رقم/ 1149 )
ص: 517
قالا: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: إذا کان یوم القیامه جیء بمیزان العالم وحب علی کفتاه، وحب الحسن والحسین وحب
فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ* فَهُوَ فِی عِیشَ ۀٍ رَّاضِ یَۀٍ* وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ » «1» فاطمۀ علاقته، یوزن به محبۀ المحب والمبغض لی ولأهل بیتی
«2» « مَوَازِینُهُ* فَأُمُّهُ هَاوِیَۀٌ
فهو أمیرالمؤمنین علیه « فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ » : .قال المحدث البحرانی باسناده قال الامامان الجعفران علیهما السلام فی قوله تعالی
.«3» فهی النار جعلها اللَّه امه- أماً- ومأواه « فَأُمُّهُ هَاوِیَۀٌ » وانکر ولایۀ علی « وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِینُهُ » « فَهُوَ فِی عِیشَۀٍ رَّاضِیَۀٍ » السلام
(سورة التکاثر …) ص: 517
«4» « ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ »
فی قوله تعالی: » .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن جعفر بن محمّد
.« قال: نحن النعیم، وقرأ: وإذ تقول للذي أنعم اللَّه علیه وأنعمت علیه « لَتُسْأَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ »
قال عبد اللَّه بن الحسن فی قوله تعالی: » : وروي عن أبی حفص الصائغ قال
.«5» « قال: یعنی عن ولایتنا واللَّه یا أبا حفص « ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ »
النعیم ولایۀ » : وروي القندوزي عن جعفر الصادق فی هذه الآیۀ، قال
__________________________________________________
. 1) کتاب الأربعین ص 98 رقم/ 25 )
.9 - 2) سورة القارعۀ: 8 )
. 3) تفسیر البرهان ج 4 ص 500 رقم 4 )
. 4) سورة التکاثر: 8 )
.1152 / 5) شواهد التنزیل ج 2 ص 368 ص 369 رقم/ 1150 )
ص: 518
.«1» « أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب کرّم اللَّه وجهه
کنّا یوماً بین یدي علی بن موسی الرضا » وروي باسناده عن إبراهیم بن العباس الصولی الکاتب بالأهواز سنۀ سبع وعشرین ومائتین، قال
رضی اللَّه عنهما فقال له بعض الفقهاء: ان النعیم فی هذه الآیۀ هو الماء البارد. فقال له بارتفاع صوته: کذا فسرتموه أنتم وجعلتموه علی
ضروب، فقالت طائفۀ: هو الماء البارد وقال آخرون: هو النوم، وقال: غیرهم: هو الطعام الطیب، ولقد حدثنی أبی عن أبیه جعفر بن
محمّد علیهم السلام أنّ أقوالکم هذه ذکرت عنده فغضب، وقال: ان اللَّه عزّوجل لا یسأل عباده عما تفضّل علیهم به ولا یمنّ بذلک
علیهم وهو مستقبح من المخلوقین، کیف یضاف إلی الخالق جلت عظمته ما لا یرضی للمخلوقین؟
ولکن النعیم حبّنا أهل البیت وموالاتنا یسأل اللَّه عنده بعد التوحید للَّهونبوة رسوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، لأن العبد إذا وفی بذلک
أداه إلی نعیم الجنۀ الذي لا یزول.
قال أبی موسی: لقد حدثنی أبی جعفر عن أبیه محمّد بن علی عن أبیه علی بن الحسین عن أبیه الحسین بن علی عن أبیه علی بن أبی
طالب علیهم السلام قال:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی ان اوّل ما یسأل عنه العبد بعد موته شهادة أن لا اله الّا اللَّه وانّ محمّداً رسول اللَّه،
صفحۀ 282 من 319
.« وانک ولی المؤمنین بما جعله اللَّه وجعلته لک، فمن أقر بذلک وکان معتقده صار إلی النعیم الذي لا زوال له
.« نحن النعیم الذین کان فی هذه الآیۀ » : وروي باسناده عن الأصبغ بن نباتۀ عنه، قال
.«2» « واللَّه ما هو الطعام والشراب ولکن هو ولایتنا » : وروي باسناده عن الباقر علیه السلام قال
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة الباب السابع والثلاثون ص 111 )
. 2) ینابیع المودة الباب الثالث والثلاثون ص 111 ص 112 )
ص: 519
(سورة العصر …) ص: 519
«1» « وَالْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ* إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ »
« وَالْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ » قرأت علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی بن کعب قال
.« علی بن أبی طالب علیه السلام « إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ » أبو جهل ابن هشام
وکان أوّل من صلّی وعبد « إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ » جمع اللَّه هذه الخصال کلها فی علیّ » : وروي باسناده عن ابن عباس قال
واوصاه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بقضاء دینه وبغسله بعد موته وأن « وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ » اللَّه من أهل الأرض مع رسول اللَّه
.«2» «« وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ » : یبنی حول قبره حائطاً لئلا یؤذیه النساء بجلوسهنّ علی قبره واوصاه بحفظ الحسن والحسین فذلک قوله
إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَ اتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا » وروي فرات الکوفی باسناده عن أبی عبداللَّه الصادق فی قوله تعالی
وَتَوَاصَوْا » ، أدوا الفرائض « إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ* إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ » قال استثنی اللَّه صفوته من خلقه حیث قال « بِالصَّبْرِ
.«3» الولایۀ وأوصی ذراریهم ومن خلفوا بالولایۀ وبالصبر علیها « بِالْحَقِّ
__________________________________________________
.3 - 1) سورة العصر: 1 )
.1158 / 2) شواهد التنزیل ج 2 ص 372 ص 374 رقم/ 1154 )
. 3) تفسیر فرات ص 230 . والقمی فی تفسیره ج 2 ص 441 )
ص: 520
قال استثنی « إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ » روي المحدّث البحرانی باسناده عنه فی قوله عزّوجل
وَعَمِلُوا » بولایۀ أمیرالمؤمنین علی علیه السلام « إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ* إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا » : اللَّه سبحانه أهل صفوته من خلقه حیث قال
أي وصوا ذراریهم ومن خلقوا من بعدهم بها والصبر « وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ » أي بالولایۀ « وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ » أي أدوا الفرائض « الصَّالِحَ اتِ
.«1» علیها
(سورة الهمزة …) ص: 520
«2» « وَیْلٌ لِّکُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ* الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ »
وَیْلٌ » قلت لأبی عبداللَّه ما معنی قوله عزّوجل » : .روي المحدث البحرانی باسناده عن محمّد بن سلیمان الدیلمی، عن أبیه سلیمان قال
.«3» « قال: الذین همزوا آل محمّد حقهم، ولمزوهم، وجلسوا مجلساً کان آل محمّد أحق به منهم « لِّکُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
صفحۀ 283 من 319
(سورة الکوثر …) ص: 520
«4» « إِنَّا أَعْطَیْنَاكَ الْکَوْثَرَ »
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: » : .روي الحاکم الحسکانی باسناده عن زید بن علی عن آبائه عن علی علیهم السلام، قال
أرانی جبرئیل منازلی »
__________________________________________________
. 1) البرهان ج 4 ص 504 رقم 1 )
.2 - 2) سورة الهمزة: 1 )
. 3) البرهان ج 4 ص 505 رقم 1 )
. 4) سورة الکوثر: 1 )
ص: 521
.« ومنازل اهلی بیتی علی الکوثر
أریت الکوثر فی الجنۀ قلت: منازلی » : وروي باسناده عن علی بن الحسین، عن أبیه عن جده قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.« ومنازل أهل بیتی
دخلت علی رسول اللَّه فقال: قد أعطیت الکوثر، قلت: وما الکوثر؟ قال: نهر فی الجنۀ وعرضه » : وروي باسناده عن أنس بن مالک قال
وطوله ما بین المشرق والمغرب، لا یشرب أحد منه فیظمأ ولا یتوضّأ منه أحد أبدا فیشعث. لا یشربه انسان خفر ذمتی ولا من قتل أهل
.«1» « بیتی
(سورة النصر …) ص: 521
«2» « إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ* وَرَأَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ أَفْوَاجاً* فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کَانَ تَوَّاباً »
لما نزل إذا جاء نصر اللَّه والفتح بعد انصرافه من غزاة حنین جعل یکثر سبحان اللَّه استغفر اللَّه، ثم قال: یا علی انّه قد » : .قال القندوزي
جاء ما وعدت به، جاء الفتح! ودخل الناس فی دین اللَّه أفواجاً، وانه لیس أحدٌ أحق منک بمقامی، لقدمک فی الإسلام وقربک منی
وصهرك لی وعندك سیدة نساء العالمین. وقبل ذلک ما کان من حمایۀ ابیک أبی طالب لی وبلائه عندي حین نزل القرآن فأنا
.«3» « حریص علی أن أراعی ذلک لولده. رواه أبو اسحاق الثعلبی فی تفسیر القرآن
کنا إذا أردنا أن نسأل » : وروي ابن عساکر باسناده عن أنس بن مالک قال
__________________________________________________
.1163 -1162 - 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 375 ص 376 رقم/ 1161 )
.3 - 2) سورة النصر: 1 )
. 3) ینابیع المودة الباب التاسع والخمسون ص 316 )
ص: 522
رسول اللَّه أمرنا علی بن أبی طالب أو سلمان الفارسی أو ثابت بن معاذ الأنصاري لأنهم کانوا اجرأ اصحابه علی سؤاله، فلمّا نزلت:
وعلمنا ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم نعیت الیه نفسه، قلنا لسلمان: سل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه « إِذَا جَاء نَصْ رُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ »
وآله وسلّم من یسند الیه امورنا ویکون مفزعنا، ومن أحب الناس إلیه؟ فلقیه فسأله فاعرض عنه ثم سأله فاعرض عنه، فخشی سلمان ان
یکون رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قد مقته ووجد علیه، فلما کان بعد لقیه، قال: یا سلمان یا أبا عبداللَّه الّا أحدثک عما کنت
صفحۀ 284 من 319
یکون رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قد مقته ووجد علیه، فلما کان بعد لقیه، قال: یا سلمان یا أبا عبداللَّه الّا أحدثک عما کنت
سألتنی؟ فقال: یا رسول اللَّه انی خشیت أن تکون مقتتنی ووجدت علی؟ قال: کلا یا سلمان، ان أخی ووزیري وخلیفتی فی أهل بیتی
.«1» « وخیر من ترکت بعدي یقضی دینی وینجز موعدي علی بن أبی طالب
(سورة الاخلاص …) ص: 522
«2» « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ* اللَّهُ الصَّمَدُ* لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ* وَلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُواً أَحَدٌ »
.روي ابن المغازلی باسناده عن النعمان بن بشیر، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انما مثل علی فی هذه الامۀ مثل قل هو
.«3» « اللَّه أحد فی القرآن
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یا علی ما مثلک فی الناس الّا » : روي القندوزي باسناده عن ابن عباس رضی اللَّه عنهما قال
کمثل سورة قل هو اللَّه
__________________________________________________
1) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ دمشق ج 1 ص 115 رقم/ 155 ، ورواه ابن حجر العسقلانی فی الاصابۀ فی تمییز )
.99 / الصحابۀ ج 1 ص 208 رقم 2
.4 - 2) سورة الاخلاص: 1 )
. 3) مناقب علی ص 69 حدیث 100 ، ورواه القندوزي فی ینابیع المودة الباب الثانی والأربعون ص 125 )
ص: 523
أحد فی القرآن، من قرأها مرة فکأنما قرأ ثلث القرآن، ومن قرأها مرتین فکأنما قرأ ثلثی القرآن، ومن قرأها ثلاث مرات فکأنما قرأ
القرآن کله. وکذا أنت یا علی من احبک بقلبه فقد أخذ ثلث الإیمان، ومن أحبک بقلبه ولسانه فقد أخذ ثلثی الایمان، ومن احبک
بقلبه ولسانه ویده فقد جمع الإیمان کله، والذي بعثنی بالحق نبیاً لو أحبک أهل الأرض کما یحبک أهل السماء لما عذب اللَّه أحداً
.«1» « منهم بالنار
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة. ص 125 )
ص: 525
الباب الحادي