گروه نرم افزاری آسمان

صفحه اصلی
کتابخانه
جلد سوم
الباب الثالث و الثلاثون: علی وحنو رسول الله (ص …) ص: 6






اشارة
ص: 7
علیٌ بشّره رسول اللَّه بالشهادة … ص: 7
«1» « أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَکُوا أَن یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ » : انه لمّا أنزل اللَّه سبحانه قوله » : قال علی علیه السلام
علمت أنّ الفتنۀ لا تنزل بنا ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین أظهرنا فقلت: یا رسول اللَّه، ما هذه الفتنۀ الّتی اخبرك اللَّه تعالی
بها؟ فقال: یا علّی انّ أمّتی سیفتنون من بعدي، فقلت: یا رسول اللَّه، أو لیس قد قلت لی یوم أحد حیث استشهد من استشهد من
المسلمین وحیزت عنی الشهادة فشق ذلک علی، فقلت لی: ابشر فانّ الشهادة من ورائک؟
فقال لی: انّ ذلک لکذلک فکیف صبرك اذاً؟ فقلت: یا رسول اللَّه لیس هذا من مواطن الصبر، ولکن من مواطن البشري والشکر،
وقال: یا علی ان القوم سیفتنون بأموالهم ویمنون بدینهم علی ربهم ویتمنون رحمته ویأمنون سطوته ویستحلون حرامه بالشبهات الکاذبۀ
والاهواء الساهیۀ، فیستحلون الخمر بالنبیذ والسحت بالهدیۀ، والربا بالبیع قلت: یا رسول اللَّه، فبأي المنازل أنزلهم عند ذلک، أبمنزلۀ
.«2» « ردّةٍ أم بمنزلۀ فتنۀٍ؟ فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: بمنزلۀ فتنۀٍ
انّ الأمّۀ ستغدر بک من بعدي وأنت تعیش علی ملتی وتقتل علی سنّتی، » : وروي محمّد بن رستم باسناده عن ابن عباس رضی اللَّه عنه
.«3» « من أحبّک أحبنّی ومن أبغضک أبغضنی وان هذا سیخضب من هذا، یعنی لحیته من رأسه، قاله لعلیٍ
__________________________________________________
(1)
.2 - سورة العنکبوت: 1
. 2) نهج البلاغۀ، طبعۀ الدکتور صبحی الصالح، الخطبۀ 156 ص 220 )
3) تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 169 ، ورواه البدخشی فی نزل الأبرار ص 29 أیضاً عن علی. )
صفحۀ 12 من 352
ص: 8
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی: أبشر یا علی حیاتک معی وموتک » : روي الهیثمی عن شرحبیل بن مرّة، قال
.«1» « معی
.«2» « أنه قال علی علیه السلام علی المنبر: واللَّه انه لعهد النبی الأمی الیّ أنّ الأمّۀ ستغدر بی » : وروي بأسناده عن ثعلبۀ
أتانی عبداللَّه بن سلام وقد وضعت قدمی فی الغرز فقال لی: لا تقدم العراق، فانی أخشی أن یصیبک بها » : وروي بأسناده عن علی قال
ذباب السیف، قال علیّ: وأیم اللَّه لقد أخبرنی به رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم. قال أبو الأسود:
.«3» « فما رأیت کالیوم قط محارباً یخبر بذا عن نفسه
.«4» « انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعلی قبل موته: تبريء ذمّتی وتقتل علی سنتی » : وروي عن أبی رافع
انّه کان یقول: مما أسر إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لتخضبن هذه من » : وروي الزرندي بأسناده عن علی بن أبی طالب
.«5» « هذا، وأشار إلی لحیته ورأسه
انک مستخلف ومقتول، وان هذه » : روي ابن عساکر بأسناده عن جابر بن سمرة قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی
مخضوبۀ من هذه، یعنی
__________________________________________________
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 112 . ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 71 )
. 2) المصدر ج 9 ص 137 )
3) المصدر ص 138 ، ورواه ابن حبّان فی موارد الظمان مع فرق یسیر ص 454 ، والزرندي فی نظم درر السمطین ص 136 ، وابن )
عساکر فی ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 279 رقم 1366 مع فرق یسیر.
. 4) مجمع الزوائد ج 9، ص 138 )
. 5) نظم درر السمطین ص 136 )
ص: 9
.«1» « لحیته من رأسه
دخلت مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی علی بن أبی طالب نعوده وهو مریض، » : روي أبو نعیم بأسناده عن أنس بن مالک قال
وعنده أبو بکر وعمر، فتحولت من مجلسی حتی جلس فیه النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال أحدهما لصاحبه: ما اري هذا الّا
.«2» « هالکاً، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انّ هذا لن یموت الّا مقتولًا ولن یموت حتی یملأ غیظاً
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 268 رقم 1445 )
. 2) أخبار أصبهان ج 2 ص 147 )
ص: 10
بکاء رسول اللَّه لما یلقی علی بعده … ص: 10
.« ان مما عهد إلیّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان الأمّۀ ستغدربی بعده » : روي الحاکم النیسابوري بأسناده عن علی علیه السلام قال
اما انّک ستلقی بعدي جهداً، قال: فی سلامۀ من دینی؟ » : وروي بأسناده عن ابن عباس قال: قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی
.«1» « قال: فی سلامۀ من دینک
صفحۀ 13 من 352
عن أبی عثمان النّهدي عن علی کرم اللَّه وجهه، قال: بینما رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم آخذ بیدي » روي الشّبلنجی بأسناده
ونحن نمشی فی بعض سکک المدینۀ إذ أتینا علی حدیقۀ قال: فقلت: یا رسول اللَّه ما أحسنها من حدیقۀ؟ فقال: ما احسنها ولک فی
الجنۀ أحسن منها، ثمّ مررنا بأخري، فقلت: یا رسول اللَّه، ما أحسنها من حدیقۀ! فقال: ما أحسنها ولک فی الجنّۀ أحسن منها، حتی
مررنا بسسبع حدائق وکل ذلک أقول له ما أحسنها ویقول: لک فی الجنّۀ أحسن منها، فلما خلا له الطّریق اعتنقنی ثم أجهش باکیاً،
فقلت: یا رسول اللَّه ما یبکیک؟ قال: ضغائن لک فی صدور أقوام لا یبدونها لک إلّا من بعد موتی، قال:
.«2» « قلت یا رسول اللَّه فی سلامۀ من دینی؟ قال: فی سلامۀ من دینک
اشتکی » : وروي سدیر الصیرفی بأسناده عن أبی جعفر محمّد بن علی، قال
__________________________________________________
. 1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 140 . روي الثانی البدخشی فی مفتاح النجاء ص 76 )
2) نور الأبصار ص 92 ، ورواها الخوارزمی فی المناقب ص 26 الفصل السادس، وأحمد فی الفضائل ج 1 الحدیث 220 ، والمتقی فی )
. کنز العمال ج 11 ص 617 طبع حلب. والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 118
ص: 11
علی علیه السلام شکاة فعاده أبو بکر وعمر وخرجاً من عنده فأتیا النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فسألهما: من أین جئتما؟ قالا: عدنا
علیاً قال: کیف رأیتماه؟ قال:
.«1» « رأیناه یخاف علیه ممّا به فقال: کلّا انّه لن یموت حتّی یوسع غدراً وبغیاً ولیکوننّ فی هذه الأمّۀ عبرة یعتبر به النّاس من بعده
انّک لن تموت حتّی تؤمر وتملأ غیظاً وتوجد من » : وروي باسناده عن أنس بن مالک انّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعلیٍ
.«2» « بعدي صابراً
.«3» « امّا انّک ستلقی بعدي جهداً، قال: فی سلامۀ من دینی؟ قال: نعم، قاله لعلّی » : وروي محمّد بن رستم باسناده عن أبی ذر
یا أبا رافع سیکون بعدي قومٌ یقاتلون علیّاً حقّ علی اللَّه جهادهم » : وروي باسناده عن عمّار قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«4» « فمن لم یستطع جهادهم بیده فبلسانه، ومن لم یستطع بلسانه فبقلبه، لیس وراء ذلک شیء
إنّ الأمّۀ ستغدر بک من بعدي وأنت تعیش » : وروي محمّد بن رستم باسناده عن علی علیه السلام قال: قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
علی ملّتی وتقتل علی سنّتی، من أحبّک أحبنی ومن أبغضک أبغضنی، وانّ هذا سیخضب من هذا، یعنی
__________________________________________________
1) شرح نهج البلاغۀ ج 4 ص 106 بتحقیق محمّد أبو الفضل إبراهیم، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من )
. تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 74 رقم 1118 وص 267 رقم 1343
. 2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 73 رقم 1116 )
3) تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 169 وفی نزل الأبرار ص 29 ، ورواه محمّد صدر العالم فی معارج العلی فی مناقب )
. المرتضی ص 176 والوصّابی فی أسنی المطالب ص 112 رقم 5، والمتقی فی منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 34
. 4) تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 189 )
ص: 12
.«1» « لحیته من رأسه
.«2» « عهد الیّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان الأمۀ ستغدر بک من بعدي » : وروي ابن عساکر بأسناده عن علقمۀ قال: قال علی
انّ رسول اللَّه » : وروي القندوزي الحنفی بأسناده عن علّی الرّضا عن أبیه عن آبائه عن أمیرالمؤمنین علّی علیهم التحیۀ والسلام، قال
صفحۀ 14 من 352
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم خطبنا، فقال: أیّها الناس انّه قد أقبل الیکم شهر اللَّه بالبرکۀ والرّحمۀ والمغفرة، وذکر فضل شهر رمضان، ثمّ
بکی، فقلت: یا رسول اللَّه ما یبکیک؟ قال:
یا علّی ابکی لما یستحلّ منک فی هذا الشهر کأنّی بک وأنت ترید أن تصلّی، وقد انبعث أشقی الأوّلین والآخرین شقیق عاقر ناقۀ
صالح یضربک ضربۀ علی رأسک فیخضب بها لحیتک، فقلت: یا رسول اللَّه، وذلک فی سلامۀ من دینی؟ قال: فی سلامۀ من دینک،
قلت: هذا من مواطن البشري والشّکر، ثمّ قال: یا علی، من قتلک فقد قتلنی، ومن ابغضک فقد أبغضنی، ومن سبّک فقد سبّنی، لأنّک
منّی کنفسی، روحک من روحی، وطینتک من طینتی، وانّ اللَّه تبارك وتعالی خلقنی وخلقک من نوره، واصطفانی واصطفاك،
فاختارنی للنبوّة، واختارك للامامۀ، فمن انکر امامتک فقد أنکر نبوّتی، یا علی أنت وصیّی ووارثی وأبو ولدي وزوج ابنتی، أمرك
أمري، ونهیک نهیی، اقسم باللَّه الّذي بعثنی بالنبوة وجعلنی خیر البریّۀ انک لحجۀ اللَّه علی خلقه وامینه علی سرّه وخلیفۀ اللَّه علی
.«3» « عباده
__________________________________________________
1) تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 169 و رواه فی نزل الأبرار ص 29 والمتقی فی کنز العمال ج 11 ص 617 طبعۀ )
حلب، والحاکم النیسابوري فی المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 142 والذهبی فی تلخیص المستدرك و قال: صحیح.
. 2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 115 رقم 1155 )
. 3) ینابیع المودة الباب السابع ص 53 )
ص: 13
وروي أبو نعیم بأسناده عن فضالۀ بن أبی فضالۀ الانصاري، قال:
خرجت مع أبی عائداً لعلی بن أبی طالب، وعلی یومئذ بأرض یقال لها ینبع وهو مریض فقال له أبی: ما یقیمک بهذا المنزل؟ لو »
اصابک فیه أجلک ولیک اعراب جهینۀ، فادخل المدینۀ، فان اصابک اجلک ولیک اصحابک وصلّوا علیک وکان أبو فضالۀ من أهل
بدر، فقال له علیّ: انّی لست بمیّت من مرضی هذا، انّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عهد الیّ أن لا اموت حتّی أدمی ثم تخضب
.«1» « هذه یعنی لحیته، من دم هذه یعنی هامته، قال: فقتل أبو فضالۀ مع علی بصفین
__________________________________________________
. 1) أخبار اصبهان ج 2 ص 212 )
ص: 14
علیٌ الشهید الوحید … ص: 14
.«1» « رأیت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم التزم علیاً وقبّله وهو یقول: بأبی الوحید الشهید » : روي الخوارزمی بأسناده عن عائشۀ، قالت
دخل الحسن بن علی علی معاویۀ وقال له معاویۀ: أبوك الذي کان یقاتل » : وروي ابن عساکر بأسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه قال
أهل البصرة، فإذا کان آخر النهار فمشی فی طرقها قال: علم أن ما أخطأه لم یکن لیصیبه، وما اصابه لم یکن لیخطئه فقال معاویۀ:
.«2» « صدقت إلیّ
جاء رجل من مراد إلی علی وهو یصلّی فی المسجد فقال: احترس فان ناساً من مراد یریدون قتلک، » : وروي بأسناده عن أبی مجلز قال
.« فقال: ان مع کل رجل ملکین یحفظانه ما لم یقدّر، فإذا جاء القدر خلّیا بینه وبینه، وان الأجل جنّۀ حصینۀ
لقد سمعت علیّاً وقد وطیء الناس علی عقبیه حتّی أدموهما وهو یقول: اللّهم انی قد » : وروي بأسناده عن عبید اللَّه بن أبی رافع، قال
مللتهم وملّونی
صفحۀ 15 من 352
__________________________________________________
1) المناقب الفصل السادس ص 26 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المال ص 280 مع فرق یسیر، والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص )
137 وابن حجر فی الصواعق المحرقۀ ص 74 ، والسمهودي فی جواهر العقدین العقد الثانی الذکر الرابع عشر ص 311 وابن عساکر فی
ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 285 رقم 1376 مع فرق، وهو فی کنز العمال ج 11 ص 618 طبع
. حلب، وفی منتخب الکنز بهامش مسند أحمد ج 5 ص 44
2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 292 ورواه الصدوق فی کتاب التوحید باب القضاء والقدر ص )
.374
ص: 15
.« فأبدلنی بهم خیراً منهم، وأبدلهم بی شرّاً منّی
خطبنا علی فقال: » : وروي بأسناده عن زهیر بن الاقمر الزبیدي، قال
أنبئت بسراً قد اطّلع الیمن وانی واللَّه قد حسبت أن یدخل هؤلاء القوم علیکم وما بی أن یکونوا أولی بالحق منکم ولن تطیعونی فی
الحق کما یطیعون امامهم فی الباطل، وما ظهروا علیکم ولکن بصلاحهم فی أرضهم وفسادکم فی أرضکم وطواعیتهم إمامهم
وعصیانکم امامکم، وبأدائهم الأمانۀ وخیانتکم، استعملت فلاناً فخان وغدر، واستعملت فلاناً فخان وغدر، واستعملت فلاناً فخان وغدر،
وحمل المال إلی معاویۀ، فواللَّه لو انی أمنت أحدکم علی قدح لخشیت أن یذهب بعلاقته، اللّهم قد کرهتهم وکرهونی وسئمتهم
.«1» « وسأمونی، اللّهم فأرحنی منهم وأرحهم منّی (قال زهیر بن الأقمر) فما جمع أمیرالمؤمنین بعد هذا الکلام
رأیت علی بن أبی طالب آخذاً بمصحف فوضعه علی رأسه حتّی انّی لأري ورقه تتقعقع، » : وروي بأسناده عن أبی صالح الحنفی، قال
ثمّ قال: اللّهم انی منعونی ما فیه فأعطنی ما فیه، ثم قال: اللّهم انی قد مللتهم وملّونی وابغضتهم وأبغضونی وحملونی علی غیر طبیعتی
وخلقی واخلاق لم تکن تعرف لی فأبدلنی بهم خیراً منهم وأبدلهم بی شرّاً منّی، اللّهم أمث قلوبهم میث الملح فی الماء. قال إبراهیم:
.«2» « یعنی أهل الکوفۀ
انّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: انّ هذا لن یموت حتی یملأ غیظاً ولا یموت الّا مقتولًا، » وروي البدخشی بأسناده عن أنس
.«3» « وأشار إلی علی
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 292 رقم 1389 وص 265 رقم 1340 ورقم 1342 )
. 2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 265 )
3) نزل الأبرار ص 42 ، ورواه المتقی فی کنز العمال ج 11 ص 618 طبع حلب. )
ص: 16
لمّا دخل شهر رمضان، کان علیّ فی تلک اللیالی لیلۀ عند الحسن ولیلۀ عند » : وروي الزّرندي بأسناده عن عثمان بن المغیرة وقال
الحسین ولیلۀ عند ابن عبّاس، لا یزید علی ثلاث لقم، فقیل له فی ذلک فقال: یأتینی أمر اللَّه وأنا اخمص، انّما هی لیلۀ أو لیلتان
وفی سحر ذلک الیوم الذي أصیب فیه تمثّل رضی اللَّه عنه بهذین البیتین: - «1» « فأصیب رضی اللَّه عنه فی تلک اللّیالی من اللیل
أشدد حیازیمک للموت فان الموت لا قیکا
«2» ولا تجزع من الموت فانّ الموت آتیکا
کان علی بن أبی طالب مریضاً فدخلت علیه وعنده أبو بکر وعمر جالسان، قال: فجلست » : وروي ابن عساکر بأسناده عن أنس قال
عنده فما کان الّا ساعۀ حتی دخل نبی اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فتحولت عن مجلسی فجاء النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتی
صفحۀ 16 من 352
جلس فی مکانی وجعل ینظر فی وجهه، فقال أبو بکر أو عمر: یا نبی اللَّه لا نراه الّا لما به، فقال: لن یموت هذا الآن ولن یموت الّا
.«3» « مقتولًا
خرجت مع أبی عائداً لعلّی بن أبی طالب فی » : وروي بأسناده عن فضالۀ بن أبی فضالۀ الأنصاري- وکان أبو فضالۀ من أهل بدر- قال
.«4 …» « مرض أصابه
رأیت علیّاً علی » : وروي بأسناده عن أبی جریر عن سعید بن المسیب قال
__________________________________________________
. 1) ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 294 رقم/ 1392 )
. 2) نظم درر السمطین ص 136 )
. 3) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 267 رقم 1344 )
4) ترجمۀ الامام من تاریخ دمشق ج 3 ص 283 رقم 1373 ، وتقدّم قریباً عن أبی نعیم. )
ص: 17
المنبر وهو یقول: لتخضبّن هذه من هذه- أشار بیده إلی لحیته وجبینه- فما یحبس أشقاها؟ قال: فقلت: لقد ادّعی علی علم الغیب، فلما
.«1» « قتل علمت انه قد کان عهد إلیه
قال رسول اللَّه: من أشقی ثمود؟ » : وروي باسناده عن جابر بن سمرة قال
قالوا: عاقر الناقۀ، قال: فمن أشقی هذه الأمّۀ؟ قالوا: اللَّه ورسوله أعلم، قال:
.«2» « قاتلک یا علّی
کنّا جلوساً حول سیدنا الأشعث بن قیس اذ جاء رجل بیده عنزة فلم نعرفه وعرفه قال: أنت » : وروي بأسناده عن أبی نصیر قال
أمیرالمؤمنین؟ قال: نعم، قال: تخرج هذه الساعۀ وأنت رجل محارب؟ قال: انّ علیّ من اللَّه جنّۀ حصینۀ فإذا جاء القدر لم یغن شیئاً. انّه
.«3» « لیس من الناس أحد الّا وقد وکل به ملک ولا تریده دابۀ ولا شیء الّا قال له: اتّقه اتقه، فإذا جاء القدر خلّی عنه
ائتمرنا ان نحرس علیّاً رضی اللَّه عنه کل لیلۀ منّا عشرة، قال: فخرجنا ومعنا السلاح وجاء علی » : وروي بأسناده عن یعلی بن مرّة قال
وصلی کما کان یصلّی، ثمّ أتانا فقال: ما شأن السلاح؟ قال: قلنا: ائتمرنا بأن نحرسک کل لیلۀ منا عشرة قال: من أهل السّماء أو من
أهل الأرض؟ قلنا: نحن أهون- أو أضعف أو أصغر أو کلمۀ نحو ذلک- أن نحرسک من أهل السماء، قال: ان أهل الأرض لا یعملون
بعمل حتی یقضی فی السماء، وان علّی لجنّۀً حصینۀ إلی یومی، وذکر انّه لا یذوق عبد او لا یجد عبد حلاوة الایمان- أو طعم
الایمان- حتی یستیقن یقیناً غیر ظان أن ما اصابه
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 285 رقم 1375 وص 287 رقم 1379 )
. 2) ترجمۀ الامام علی من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 292 رقم 1389 وص 265 رقم 1340 ورقم 1342 )
. 3) نفس المصدر السابق. ص 290 رقم 1383 )
ص: 18
.«1» « لم یکن لیخطئه، وان ما اخطأه لم یکن لیصیبه
وروي بأسناده عن أبی عبد الرحمان السلمی، قال: قال لی الحسن بن علی:
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سنح لی اللیلۀ فی منامی، فقلت: یا رسول اللَّه، ما لقیت من أمتک من الأود » : قال لی أبی علی
واللّدد؟ قال: ادع علیهم، قلت:
صفحۀ 17 من 352
.«2» « اللّهم أبدلنی بهم من هو خیرٌ لی منهم وأبدلهم بی من هو شرٌ منّی، قال: فخرج فضربه الرجل
انّ عبد الرحمان بن ملجم ضرب علیّاً فی صلاة الصبح علی دهش بسیف کان سمه بالسم، ومات » : وروي بأسناده عن اللیث بن سعد
.«3» « من یومه، ودفن بالکوفۀ لیلًا
انّ علیاً کان یخرج إلی ال ّ ص لاة وفی یده درته فیوقظ النّاس، فضربه ابن ملجم فقال علی: » : وروي بأسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه
.«4» « اطعموه واسقوه وأحسنوا أساره. فان عشت فانی ولی دمی أعفو إن شئت، وإن شئت استقدت
.«5» « ان علیاً قال لما ضربه ابن ملجم: فزت وربّ الکعبۀ » : وروي بأسناده عن هارون بن أبی یحیی عن شیخ من قریش
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 291 رقم 1387 )
. 2) المصدر ج 3 ص 295 رقم 1395 )
. 3) المصدر ج 3 ص 297 رقم 1397 )
4) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 297 رقم 1398 واستقدت: أي أطلب القود، وهو القصاص. )
. 5) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 303 رقم 1402 )
ص: 19
علیٌ یقتله أشقی الناس … ص: 19
کنت أنا وعلی رفیقین فی غزوة ذات العشیرة، فلمّا نزلها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : روي أحمد والحاکم بأسنادهما عن عمّار قال
وسلّم واقام بها، رأینا ناساً من بنی مدلج یعملون فی عین لهم فی نخل فقال لی علی: یا أبا الیقظان، هل لک أن نأتی هؤلاء فننظر
کیف یعملون؟ فجئناهم فنظرنا إلی عملهم ساعۀ ثم غشینا النوم فانطلقت أنا وعلی فاضطجعنا فی صور من النخل فی دقعاء من التراب
فنمنا، فواللَّه ما أهبنا (ما ایقظنا) الّا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یحرّکنا برجله وقد تترّبنا من تلک الدقعاء، فیومئذٍ قال رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی:
یا أبا تراب، لما یري علیه من التراب، قال: ألا أحدثکما بأشقی الناس رجلین؟
« قلنا: بلی یا رسول اللَّه، قال: احیمر ثمود الذي عقر النّاقۀ، والّذي یضربک یا علی علی هذه- یعنی قرنه- حتی تبلّ منه هذه یعنی لحیته
.«1»
أنّ أبا سنان الدؤلی حدثه انه عاد علیّاً رضی اللَّه عنه فی شکوي له اشتکاها قال: فقلت له: » : وروي الحاکم باسناده عن زید بن أسلم
لقد تخوفنا علیک یا أمیرالمؤمنین فی شکواك هذه فقال: لکنی واللَّه ما تخوّفت علی نفسی منه لأنی سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم الصادق المصدوق یقول: انّک ستضرب ضربۀها هنا وضربۀها هنا- واشار إلی صدغیه- فیسیل دمها حتی تختضب لحیتک
.«2» « ویکون صاحبها أشقاها کما کان عاقر النّاقۀ اشقی ثمود
__________________________________________________
1) مسند أحمد ج 4 ص 263 ، المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 140 ورواها النسائی فی الخصائص ص 39 مع فرق یسیر. )
2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 113 ورواها ابن عساکر فی ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 )
. ص 276 رقم 1361 مع فرق، والهیثمی فی مجمع الزوائد 9 ص 137
ص: 20
انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعلی علیه السلام: من أشقی » : وروي ابن عبد البر بأسناده عن عثمان بن صهیب عن أبیه
صفحۀ 18 من 352
الأولین؟ قال: الّذي عقر النّاقۀ- یعنی ناقۀ صالح- قال: صدقت، فمن اشقی الآخرین؟ قال: لا أدري، قال:
.«1» « الذي یضربک علی هذا یعنی یافوخه ویخضب هذه، یعنی لحیته
کان علی رضی اللَّه عنه إذا رأي ابن ملجم قال: » : وروي بأسناده عن عبیدة، قال
أرید حیاته ویرید قتلی عذیرك من خلیلک من مرادٍ
وکان علی رضی اللَّه عنه کثیراً ما یقول: ما یمنع أشقاها، أو ما ینتظر أشقاها أن یخضب هذه من دم هذا؟ یقول: واللَّه لیخضبّن هذه من
.«2» « دم هذا، ویشیر إلی لحیته ورأسه، خضاب دم لا خضاب عطر ولا عبیر
جاء عبد الرحمن بن ملجم یستحمل علیاً فحمله ثمّ قال: » : وروي بأسناده عن سکین بن عبد العزیز العبدي انّه سمع أباه یقول
أرید حیاته ویرید قتلی عذیري من خلیلی من مرادٍ
أما انّ هذا قاتلی، قیل: فما یمنعک منه؟ قال: انّه لم یقتلنی بعد، واتی علی رضی اللَّه عنه، فقیل له: ابن ملجم یسمّ سیفه ویقول انّه
.«3» « سیفتک بک فتکۀ یتحدّث بها العرب، فبعث الیه فقال له: لم تسمّ سیفک؟ قال: لعدوّي وعدوّك، فخلّی عنه وقال: ما قتلنی بعد
__________________________________________________
1) الاستیعاب القسم الثالث ص 1125 ، ورواه البدخشی فی نزل الأبرار ص 29 وتحفۀ المحبین ص 170 والشنقیطی فی کفایۀ الطالب )
. ص 114
. 2) المصدر السابق ص 1126 )
. 3) المصدر السابق ص 1127 )
ص: 21
.«1» « لا تموت حتی تضرب ضربۀً علی هذه فتخضب هذه ویقتلک أشقاها کما عقر ناقۀ اللَّه أشقی بنی فلان » : روي المتّقی عن علی
یا علی أتدري من أشقی الأولین؟ » : وروي الثعلبی بأسناده عن الضحاك بن مزاحم، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « قلت: اللَّه ورسوله اعلم، قال عاقر الناقۀ، قال: أتدري من اشقی الآخرین؟ قال: قلت: اللَّه ورسوله اعلم، قال: قاتلک
انّ علیاً لمّا جمع الناس للبیعۀ جاء عبد الرحمان بن ملجم فردّه مرتین، ثم قال: ما یحبس » وروي ابن عساکر بأسناده عن أبی الطفیل
.«3» « أشقاها فواللَّه لتخضبنّ هذه من هذا
أتانی عبد اللَّه بن سلام وقد وضعت قدمی فی الغرز فقال » وروي باسناده عن أبی حرب بن أبی الأسود الدؤلی عن أبیه عن علی، قال
لی: لا تقدم العراق فانّی أخشی أن یصیبک بها ذباب السیف، فقال علی: وایم اللَّه لقد اخبرنی به رسول اللَّه.
.«4» « قال أبو الأسود: فما رأیت کالیوم قطّ محارباً یخبر بهذا عن نفسه
عرض علی علی الخیل فمرّ علیه ابن ملجم فسأله عن اسمه- أو قال عن نسبه- فانتمی إلی » : وروي بأسناده عن جوین الحضرمی قال
غیر أبیه، فقال له:
« کذبت حتی انتسب إلی أبیه فقال: صدقت اما انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حدثنی ان قاتلی شبه الیهود، هو یهودي فامضه
.«5»
__________________________________________________
1) کنز العمال ج 11 ص 617 طبعۀ حلب، ورواه محمّد بن رستم فی تحفۀ المحبین ص 203 مخطوط. )
2) تفسیر الثعلبی ص 277 ذیل الآیۀ 180 من سورة الأعراف. )
. 3) ترجمۀ علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 279 رقم 1365 ورقم 1366 وص 293 رقم 1391 )
. 4) ترجمۀ علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 279 رقم 1365 ورقم 1366 وص 293 رقم 1391 )
صفحۀ 19 من 352
. 5) ترجمۀ علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 279 رقم 1365 ورقم 1366 وص 293 رقم 1391 )
ص: 22
رأیت علیّاً علی المنبر وهو یقول: لتخضبّن هذه من هذه! وأشار بیده إلی لحیته » : وبأسناده عن أبی جریر عن سعید بن المسیب قال
.«1» « وجبینه فما یحبس أشقاها؟ قال: فقلت: لقد ادعی علی علم الغیب. فلما قتل علمت انّه قد کان عهد إلیه
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: من أشقی ثمود؟ قال: من عقر » : وروي الهیثمی باسناده عن جابر یعنی ابن سمرة قال
الناقۀ، قال: من أشقی هذه الأمّۀ؟ قال: اللَّه اعلم، قال: قاتلک…
وقال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلّی رضی اللَّه عنه: انّک أمرؤٌ مستخلف وانّک مقتول وهذه مخضوبۀ من هذه، لحیته
.«2» « من رأسه
دعاهم علی علیه السلام إلی البیعۀ فجاء فیهم عبد الرحمان بن ملجم وقد کان رآه قبل ذلک » : وروي بأسناده عن أبی الطفیل، قال
مرتین، ثم قال: ما یحبس أشقاها والذي نفسی بیده لتخضبن هذه من هذه، وتمثل بهذین البیتین:
أشدد حیازیمک للموت فان الموت لاقیکا
«3» « ولا تجزع من الموت فانّ الموت آتیکا
انه قال یوماً لعلی رضی اللَّه عنه: من أشقی الأولین؟ قال: » وروي السمهودي باسناده عن صهیب عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
الذي عقر الناقۀ یا رسول اللَّه، قال: صدقت. قال: فمن أشقی الآخرین؟ قال: لا علم لی یا رسول اللَّه، قال: الذي یضربک علی هذه،
وأشار النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی یافوخه،
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 285 رقم 1375 )
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 126 )
. 3) المصدر ج 9 ص 138 )
ص: 23
فکان علی رضی اللَّه عنه یقول لأهل العراق عند تضجّره منهم: وددت انّه قد انبعث اشقاکم فخضب هذه- یعنی لحیته- من هذه-
ووضع یده علی مقدم رأسه- فکان عبد الرحمن بن ملجم المرادي من طائفۀ الخوارج أشقی الآخرین وکان فاتکاً ملعوناً، وکان علی
رضی اللَّه عنه فی الشّ هر الذي قتل فیه- وهو شهر رمضان من سنۀ أربعین- یفطر لیلۀ عند الحسن ولیلۀ عند الحسین ولیلۀ عند عبداللَّه
بن جعفر رضی اللَّه عنهم، لا یزید علی ثلاث لقم ویقول: احبّ أن القی اللَّه تعالی وأنا خمیص، فلما کانت اللیّلۀ التی قتل فی صبیحتها
أکثر الخروج والنّظر إلی السماء وجعل یقول:
واللَّه ما کذبت ولا کذبت وانها اللیلۀ التی وعدت، فلمّا کان وقت السّحر وأذن المؤذّن بالصلاة خرج … فلمّا دخل المسجد اقبل
ینادي: ال ّ ص لاة، ال ّ ص لاة، فشدّ علیه ابن ملجم، فضربه الضربۀ الموعود بها، وتوفّی رضی اللَّه عنه لیلۀ الحادي والعشرین من شهر رمضان
.«1» « ودفن من لیلته. ثم دعی الحسن رضی اللَّه عنه بابن ملجم من السجن فقتله
عن النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انه قال لعلیّ رضی اللَّه عنه: أشقی النّاس الّذي عقر » وروي الشنقیطی بأسناده عن عمّار بن یاسر
.«2» « النّاقۀ والّذي یضربک علی هذا، ووضع یده علی رأسه حتی یخضب هذه یعنی لحیته
.«3» « ألم یأن لأشقاها لیخضبّن هذه من هذه، یعنی لحیته من رأسه » : وروي ابن عساکر بأسناده عن علی، قال
انّ النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: أشقی » : وروي البلاذري بأسناده
__________________________________________________
صفحۀ 20 من 352
. 1) جواهر العقدین، العقد الثانی، الذکر الرابع عشر ص 312 )
. 2) کفایۀ الطالب ص 114 )
. 3) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 270 رقم 1348 )
ص: 24
.«1» « الأولین عاقر الناقۀ، وأشقی الآخرین من هذه الأمّۀ الذي یطعنک یا علی. وأشار إلی حیث طعن
__________________________________________________
. 1) أنساب الأشراف ج 2 ص 499 رقم 544 )
ص: 25
علیٌ والباکون علیه … ص: 25
قدمت دمشق وأنا أرید الغزو، فأتیت عبدالملک لُاسلّم علیه فوجدته فی قبّۀ علی » : روي الحاکم النیسابوري بأسناده عن ابن شهاب قال
فرش بقرب القائم وتحته سماطان فسلمت ثم جلست، فقال لی: یا ابن شهاب، اتعلم ما کان فی بیت المقدّس صباح قتل علی بن أبی
طالب؟ فقلت: نعم فقال: هلّم فقمت من وراء النّاس حتّی اتیت خلف القبّۀ فحوّل الیّ وجهه فأحنی علی، فقال: ما کان؟ فقلت:
لم یرفع حجر من بیت المقدّس الّا وجد تحته دم فقال: لم یبق أحد یعلم هذا غیري وغیرك لا یسمعن منک أحد فما حدثت به حتی
.«1» « توفّی
.«2» « ما رفع حجر بایلیاء لیلۀ قتل علی الّا وجد تحته دم عبیط » : وروي بأسناده عن أسماء الأنصاریۀ، قالت
جاء نعی علی بن أبی طالب إلی معاویۀ، وهو نائم مع امرأته فاخته بنت قرظۀ فقعد باکیاً » : روي ابن عساکر بأسناده عن مغیرة قال
.«3» « مسترجعاً، فقالت له فاختۀ: أنت بالأمس تطعن علیه والیوم تبکی علیه؟ فقال: ویحک أنا ابکی لما فقد الناس من حلمه وعلمه
لمّا جیء معاویۀ بنعی علی وهو قائل مع امرأته » : وروي عنه بأسناده قال
__________________________________________________
1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 113 ، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 )
. ص 317 رقم 1424
. 2) المصدر ص 144 )
. 3) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 337 رقم 1483 )
ص: 26
ماذا فقدوا من العلم والحلم والفضل والفقه؟ فقالت امرأته: أنت بالأمس « إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعونَ » : بنت قرظۀ فی یوم صائف، قال
.«1» « تطعن فی عینیه وتسترجع الیوم علیه؟ قال: ویلک لا تدرین ماذا فقدوا من علمه وفضله وسوابقه
کانت سودة بنت عمارة تبکی علیاً وتقول: » : وروي باسناده عن عمرو بن شمر قال
صلّی الاله علی جسم تضمنه قبرٌ فاصبح فیه الجود مدفوناً
«2» « قد حالف الحق لا یبغی به بدلًا فصار بالحق والایمان مقروناً
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 339 رقم 1484 )
. 2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 345 رقم 1053 )
صفحۀ 21 من 352
ص: 29
الباب الرابع والثلاثون: علی و أیادیه علی الناس … ص: 29
علیٌ وکرمه … ص: 29
جعت فلما صلیت المغرب عرضت لأبی بکر فجعلت استقریه وما أرید بذلک الّا أن یدخلنی بیته » : روي البلاذري عن أبی هریرة قال
فیعشینی، فلما بلغ الباب أرسل یدي ودخل، فعرضت لعمر ففعلت مثل ذلک، ففعل بی کما فعل أبو بکر، ثم أتیت علیاً فاستقرأته، فلما
بلغ الباب قال: لو دخلت یا أبا هریرة فتعشیت، فدخلت، فقال علی: یا فاطمۀ عشی أبا هریرة، فجاءت بحروقۀ فأکلتها، ثمّ جاءت بشربۀ
سویق فشربتها، وبلغ ذلک عمر فقال: لأن کنت ولیت منه ما ولّی علی کان احبّ الی من حمر النعم، أو قال: کان أحبّ إلیّ ممّا طلعت
.«1» « علیه الشمس
أعتق علی علیه السلام فی حیاة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي ابن أبی الحدید عن عبد اللَّه بن الحسین بن الحسن، قال
.«2» « الف مملوك مما مجلت [عملت یداه وعرق جبینه، ولقد ولی الخلافۀ وأتته الأموال فما کان حلواه الّا التمر ولا ثیابه الّا الکرابیس
قیل له: ما السخاء؟ » : وروي المتّقی بأسناده عن علیّ علیه السلام قال
__________________________________________________
1) أنساب الأشراف ج 2 ص 151 رقم 154 . وان شئت فقارن بین فعله علیه السلام وما رواه المتقی باسناده عن ابن برقان قال: بلغنا أن )
منتخب کنز العمال بهامش « عمر بن الخطاب أتاه مسکین وفی یده عنقود من عنب، فناوله منه حبۀ ثم قال: فیها مثل قیل ذر کثیرة
. مسند أحمد ج 2 ص 520
2) شرح نهج البلاغۀ ج 2 ص 202 بتصحیح محمّد أبو الفضل إبراهیم. )
ص: 30
.«1» « فقال: ما کان منه ابتداء، فامّا ما کان عن مسألۀ فحیاء وتکرّم
وقف سائل علی أمیرالمؤمنین علیه السلام فقال للحسن أو الحسین: إذهب إلی أمّک فقل لها » : وروي بأسناده عن ابن عائشۀ قال
ترکت عندك ستۀ دراهم فهات منها درهماً، فذهب ثمّ رجع فقال: قالت: انّما ترکت ستۀ دراهم للدّقیق فقال علیّ: لا یصدق ایمان
عبد حتی یکون بما فی ید اللَّه أوثق منه بما فی یده، قل لها ابعثی بالستۀ دراهم فبعثت بها إلیه فدفعها إلی السائل، قال: فما حلّ حبوته
حتّی مرّ به رجل معه جمل یبیعه فقال علی بکم الجمل؟ قال: بمائۀ وأربعین درهماً، فقال علیّ:
اعقله علی أنا نؤخرك بثمنه شیئاً فعقله الرجل ومضی ثمّ اقبل رجل فقال: لمن هذا البعیر فقال علی: لی فقال: أتبیعه؟ قال: نعم قال:
بکم؟ قال: بمائتی درهم قال: قد ابتعته، قال: فأخذ البعیر واعطاه المأتین فاعطی الرّجل الّذي أراد أن یؤخّره مائۀ وأربعین درهماً، وجاء
مَن جَاء بِالْحَسَنَۀِ فَلَهُ عَشْرُ » :«2» بستین درهماً إلی فاطمۀ فقالت: ما هذا؟ قال: هذا ما وعدنا اللَّه علی لسان نبیه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» «« أَمْثَالِهَا
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی بن أبی طالب علیه السلام: یا علی جزاك » : وروي الوصابی باسناده عن أبی سعید قال
اللَّه خیراً والاسلام، فک اللَّه رهانک کما فککت رهان أخیک، لیس من عبد یموت وعلیه دین الّا وهو مرتهن بدینه، فمن فکّ رهان
.«4» « میّت فکّ اللَّه رهانه فی الآخرة
__________________________________________________
1) کنز العمال ج 6 ص 323 رقم 2379 طبع حیدر آباد. )
صفحۀ 22 من 352
2) کنز العمال ج 6 ص 323 رقم 2396 ، ورواه سبط ابن الجوزي فی تذکرة الخواص ص 118 . ورواه الزمخشري فیربیع الأبرابر باب )
الجزاء والمکافأة ص 186 مخطوط مع فرق.
. 3) سورة الانعام: 160 )
. 4) اسنی المطالب الباب الرابع عشر ص 83 رقم 9 )
ص: 31
علیٌ وعدله … ص: 31
یا علی، اخصمک بالنبوّة ولا نبوّة بعدي، وتخصم » : روي أبو نعیم عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
الناس بسبع لا یحاجک فیهنّ أحد من قریش، أنت أوّلهم ایماناً وأوفاهم بعهد اللَّه وأقومهم بأمر اللَّه، وأقسمهم بالسّویۀ، وأعدلهم فی
.«1» « الرّعیۀ، وأبصرهم بالقضیّۀ واعظمهم عند اللَّه مزیّۀ
انّ علیاً کان یأمر بیت المال فیکنس ثمّ ینضح ثمّ یصلّی فیه رجاء أن یشهد له یوم القیامۀ انّه لم یحبس فیه » : وروي بأسناده عن مجمع
.«2» « المال عن المسلمین
أعطی علیّ النّاس فی سنۀٍ ثلاث عطیّات ثمّ قدم علیه مال من اصبهان، » : وروي بأسناده عن هارون بن مسلم عن أبیه مسلم بن هرمز قال
فقال: هلّموا إلی العطاء الرّابع فخذوا ثمّ کنس بیت المال وصلّی رکعتین، وقال: یا دنیا غرّي غیري، قال: وقدم علیه حبال من أرض،
فقال: ايّ شیءٍ هذا؟ قال: حبال جیء بها من أرض کذا وکذا، قال: اعطوها النّاس، قال: فأخذ بعضهم وترك بعضهم فنظروا فإذا هو
.«3» « کتّان یعمل فبلغ الحبل آخر النّهار دراهم
جاءه ابن النبّاح فقال: یا أمیرالمؤمنین، امتلأ بیت مال المسلمین من » : وروي عن علیّ بن ربیعۀ الوالبی عن علیّ بن أبی طالب قال
صفراء وبیضاء، قال: اللَّه
__________________________________________________
. 1) حلیۀ الأولیاء ج 1 ص 65 ، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 270 والخوارزمی فی المناقب ص 61 )
. 2) کتاب الزهد ص 131 ورواه فی الفضائل ج 1 حدیث 9، وأبو نعیم فی حلیۀ الأولیاء ج 1 ص 81 )
. 3) الفضائل ج 1 الحدیث 5 )
ص: 32
اکبر، قال: فقام متوکّئاً علی ابن النبّاح حتّی قام علی بیت مال المسلمین فقال:
هذا جناي وخیاره فیه وکلّ جان یده إلی فیه
یا ابن النبّاح، علیّ باسباع الکوفۀ، قال: فنودي فی الناس فاعطی جمیع ما فی بیت مال المسلمین وهو یقول: یا صفراء یا بیضاء، غرّي
.«1» « غیري ها وها حتی ما بقی فیه دینار ولا درهم، ثمّ أمر بنضحه وصلّی فیه رکعتین
کان إذا اتی بیت المال، قال: یعنی علیّاً » : وروي بأسناده عن عثمان بن ثابت یعنی الهمدانی أبا عبد الرّحمان عن جدّته عن أبیها قال
.«2» « علیه السّلام قال: غرّي غیري، فیقسمه حتی لا یبقی منه شیء، ثمّ یکنسه ویصلّی فیه رکعتین
.«3» « رایت الغنم یبعر فی بیت مال علی علیه السلام فیقسمه » : وروي بأسناده عن عمّار یعنی ابن أبی الجعد عن أبیه، قال
.«4» « أنّ علیاً علیه السلام کان إذا قسّم ما فی بیت المال نضحه ثمّ صلی فیه رکعتین » : وروي بأسناده عن الأعمش عن رجل
« کان علی علیه السلام یقسم فینا الورس بالکوفۀ. قال فضالۀ: حملناه علی العدل منه » : وروي بأسناده عن کریمۀ بنت همام الطائیۀ قالت
.«5»
صفحۀ 23 من 352
دخلت علی أمّ کلثوم ابنۀ علیّ علیه السلام فإذا هی تمتشط فی ستر بینی وبینها، فجاء حسن » : وروي بأسناده عن أبی صالح، قال
وحسین فدخلا علیها وهی جالسۀ تمتشط فقالا: ألا تطعمون أبا صالح شیئاً؟ قال: فأخرجوا الیّ قصعۀ
__________________________________________________
. 1) الفضائل ج 1 الحدیث 7، ورواه أبو نعیم فی حلیۀ الأولیاء ج 1 ص 81 )
. 2) الفضائل ج 1 الحدیث 31 )
. 3) الفضائل ج 1 الحدیث 35 )
. 4) الفضائل ج 1 الحدیث 36 )
5) الفضائل ج 1 الحدیث 41 ورواه الوصابی فی أسنی المطالب ص 94 رقم 30 مع فرق یسیر. )
ص: 33
فیها مرق بحبوب، قال: فقلت: تطعمونی هذا وأنتم امراء فقالت أم کلثوم: یا أبا صالح، کیف لو رأیت أمیرالمؤمنین یعنی علیّاً أتی
.«1» « باترج فذهب حسن فأخذ منه أترجۀ، فنزعها من یده ثمّ أمر به فقسم بین الناس
وروي البلاذري بأسناده عن داود بن أبی عوف أبی الجحاف عن رجل من خثعم قال: رأیت الحسن والحسین یأکلان خبزاً وخلًا وبقلًا،
.«2» « فقلت: أتأکلان هذا؟ وفی الرحبۀ ما فیها؟ فقالا: ما اغفلک عن أمیرالمؤمنین
کنت عند علیّ فأتته امرأتان فقالتا: یا أمیرالمؤمنین، اننا فقیرتان مسکینتان، فقال: قد وجب حقکما علینا » : وروي بأسناده عن الحرث قال
وعلی کل ذي سعۀ من المسلمین ان کنتما صادقتین، ثمّ أمر رجلًا فقال: انطلق بهما إلی سوقنا فاشتر لکلّ واحدة منهما کرّاً من طعام
وثلاثۀ أثواب- فذکر رداءصلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أو خماراً وازاراً- وأعط کلّ واحدة منهما من عطائی مائۀ درهم. فلما ولّتا سفرت
احداهما وقالت: یا أمیرالمؤمنین ف ّ ض لنی بما فضلّک اللَّه به وشرّفک، قال: وبماذا فضّلنی اللَّه وشرفّنی؟ قالت: برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم قال:
صدقت وما أنت؟ قالت: أنا امرأة من العرب وهذه من الموالی، قال الحرث:
فتناول أمیرالمؤمنین علیه السلام شیئاً من الأرض ثم قال: قد قرأت ما بین اللوحین فما رأیت لولد اسماعیل علی ولد اسحاق علیه
.«3» « السّلام فضلًا ولا جناح بعوضۀ
واعلم انّ هذه مسألۀ فقهیّۀ، ورأي علیّ علیه السلام » : قال ابن أبی الحدید
__________________________________________________
1) الفضائل ج 1 الحدیث 24 ورواه الاسکافی فی المعیار والموازنۀ ص 250 والوصابی فی اسنی المطالب ص. 94 )
. 2) انساب الأشراف ج 2 ص 139 الحدیث 131 )
. 3) أنساب الأشراف ج 2 ص 141 رقم 136 ورواه ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغۀ ج 2 ص 200 )
ص: 34
وأبی بکر فیها واحد وهو التّسویۀ بین المسلمین فی قسمۀ الفیء والصّدقات، والی هذا ذهب الشّافعی.
وامّا عمر فانّه لما ولی الخلافۀ فضّل الناس بعضهم علی بعض، ففضّل السابقین علی غیرهم، وفضّل المهاجرین من قریش علی غیرهم
من المهاجرین، وفضّل المهاجرین کافۀ علی الأنصار کافۀ، وفضّل العرب علی العجم، وفضّل الصریح علی المولی، وقد کان أشار علی
ولم یخصّ قوماً دون « إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء » : أبی بکر ایّام خلافته بذلک فلم یقبل، وقال: انّ اللَّه لم یفضّل احداً علی احدٍ، ولکنّه قال
قوم فلما أفضت الیه الخلافۀ عمل بما کان أشار به اوّلًا، وقد ذهب کثیر من فقهاء المسلمین إلی قوله، والمسألۀ محلّ اجتهاد، وللامام
أن یعمل بما یؤدّیه الیه اجتهاده، وان کان اتّباع علیّ علیه السلام عندنا أولی ولا سیّما إذا عضده موافقۀ أبی بکر علی المسألۀ، وان صحّ
صفحۀ 24 من 352
.«1» « الخبر انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سوّي فقد صارت المسألۀ منصوصاً علیها، لأنّ فعله علیه السلام کقوله
__________________________________________________
بدأ عمر بن الخطاب بالعبّاس بن عبد المطلب فی ثلاثۀ آلاف وکل من شهد بدراً » : 1) شرح نهج البلاغۀ ج 8 ص 111 وقال الیعقوبی )
من قریش فی ثلاثۀ آلاف ومن شهد بدراً من الأنصار فی أربعۀ آلاف ولأهل مکۀ من کبار قریش مثل أبی سفیان بن حرب ومعاویۀ
بن أبی سفیان فی خمسۀ آلاف ثم قریش علی منازلهم ممن لم یشهد بدراً ولأمهات المؤمنین ستۀ آلاف ستۀ آلاف ولعائشۀ وأم حبیبۀ
وحفصۀ فی اثنی عشر الفاً، ولصفیۀ وجویریۀ فی خمسۀ آلاف خمسۀ آلاف، ولنفسه فی أربعۀ آلاف، ولا بنه عبد اللَّه بن عمر فی
خمسۀ آلاف وفی أهل مکۀ الذین لم یهاجروا فی ستمائۀ وسبعمائۀ وفرض لأهل الیمن فی أربعمائۀ، ولمضر فی ثلثمائۀ ولربیعۀ فی
.( تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 143 ) .« مأتین
وفرض لعمر بن أبی سلمۀ أربعۀ آلاف، فقال محمّد بن عبداللَّه بن جحش: لم تفضل عمر علینا؟ فقد هاجر آباؤنا » : وقال البلاذري
وشهدوا بدراً، فقال عمر: أفضله لمکانه من النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فلیأت الذي یستغیث بأمٍّ مثل أم سلمۀ أغیثه. وفرض لأسامۀ
بن زید أربعۀ آلاف، فقال عبداللَّه بن عمر: فرضت لی فی ثلاثۀ آلاف فرض لأسامۀ فی أربعۀ آلاف وقد شهدت ما لم یشهد أسامۀ
فقال عمر: زدته لأنه کان أحب إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم منک، وکان أبوه أحب الی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
.« وسلّم من أبیک
ص: 35
روي علیّ بن محمّد بن أبی یوسف المدائنی عن فضیل بن الجعد، قال: آکد الاسباب فی تقاعد العرب عن أمیرالمؤمنین علیه » : وقال
السلام أمر المال، فانّه لم یکن یفضل شریفاً علی مشروف، ولا عربیّاً علی عجمی ولا یصانع الرؤساء وأمراء القبائل، کما یصنع
الملوك، ولا یستمیل أحداً إلی نفسه، وکان معاویۀ بخلاف ذلک، فترك النّاس علیّاً والتحقوا بمعاویۀ، فشکی علی علیه السلام إلی
الأشتر تخاذُل اصحابه وفرار بعضهم إلی معاویۀ، فقال الأشتر: یا أمیرالمؤمنین، إنّا قاتلنا أهل البصرة بأهل البصرة وأهل الکوفۀ، ورأي
النّاس واحد، وقد اختلفوا بعد وتعادوا وضعفت النیّۀ، وقلّ العدد، وأنت تأخذهم بالعدل وتعمل فیهم بالحق، وتنصف الوضیع من
الشّریف، فلیس للشریف عندك فضل منزلۀ علی الوضیع، فضجّت طائفۀ ممّن معک من الحق اذ عمُّوا به واغتموا من العدل، اذ صاروا
فیه، ورأوا صنایع معاویۀ عند أهل الغناء والشرف، فتاقت أنفس الناس إلی الدنیا، وقلّ من لیس للدنیا بصاحب وأکثرهم یجتوي الحق
ویشتري الباطل، ویؤثر الدّنیا، فان تبذل المال یا أمیرالمؤمنین تمل الیک اعناق الرّجال، وتصفُ نصیحتهم لک وتستخلص ودّهم، صنع
اللَّه لک یا أمیر المؤمنین وکبت اعداءك وفضّ جمعهم وأوهن کیدهم وشتّت امورهم. انّه بما یعملون خبیر.
مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَیْهَا وَمَا » : فقال علیّ علیه السلام: أمّا ما ذکرت من عملنا وسیرتنا بالعدل، فانّ اللَّه عزّوجل یقول
«1» « رَبُّکَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِیدِ
وأنا من أن أکون مق ّ ص راً فیما ذکرت أخوف وامّا ما ذکرت من ان الحقّ ثقل علیهم ففارقونا لذلک، فقد علم اللَّه انهم لم یفارقونا من
جور، ولا لجأوا اذ فارقونا إلی
__________________________________________________
. 1) سورة فصلت: 46 )
ص: 36
عدل ولم یلتمسوا الّا دنیاً زائلۀ عنهم کان قد فارقوها، ولیسألنّ یوم القیامۀ، أللدّنیا أرادوا أم للَّهعملُوا؟.
وامّا ما ذکرت من بذل الأموال واصطناع الرجال، فانه لا یسعنا أن نؤتی امرءاً من الفیء أکثر من حقّه، وقد قال اللَّه سبحانه وتعالی
«1» « کَم مِّن فِئَۀٍ قَلِیلَۀٍ غَلَبَتْ فِئَۀً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ » : وقوله الحقّ
صفحۀ 25 من 352
وقد بعث اللَّه محمّداً صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وحده فکثّره بعد القلّۀ واعزّ فئته بعد الذلّۀ وإن یرد اللَّه أن یولینا هذا الأمر یذلّل لنا
صعبه ویسهّل لنا حزنه، وأنا قابل من رأیک ما کان للَّهعزّوجل رضا، وأنت من آمن الناس عندي، وأنصحهم لی وأوثقهم فی نفسی ان
شاء اللَّه.
وذکر الشعبی قال: دخلت الرحبۀ بالکوفۀ- وأنا غلام- فی غلمان فإذا أنا بعلیّ علیه السلام قائماً علی صبرتین من ذهب وفضۀ ومعه
مخفقۀ وهو یطرد الناس بمخفقته ثم یرجع إلی المال فیقسّمه بین الناس، حتی لم یبق منه شیء، ثم انصرف ولم یحمل إلی بیته قلیلًا
ولا کثیراً، فرجعت إلی أبی فقلت له: لقد رأیت الیوم خیر الناس أو احمق الناس قال: من هو یا بنیّ؟ قلت: علی بن أبی طالب
أمیرالمؤمنین رأیته یصنع کذا فقصصت علیه، فبکی، وقال: یا بنّی رأیت خیر النّاس.
انطلقتُ مع قنبر غلام علی علیه السلام فإذا هو یقول: قم یا أمیرالمؤمنین، » : وروي محمّد بن فضیل عن هارون بن عنترة عن زاذان قال
فقد خبأت لک خبیئاً، قال: وما هو، ویحک! قال: قم معی فقام فانطلق به إلی بیته وإذا بغرارة مملوءة من جاماتٍ ذهباً وفضۀ، فقال: یا
أمیرالمؤمنین، رأیتک لا تترك شیئاً إلا قسمته فادّخرت لک هذا من بیت المال، فقال علی علیه السلام: ویحک یا قنبر! لقد
__________________________________________________
. 1) سورة البقرة: 249 )
ص: 37
أحببت أن تدخل بیتی ناراً عظیمۀ، ثم سلّ سیفه وضربه ضربات کثیرة، فانتثرت من بین إناء مقطوع نصفه وآخر ثلثه ونحو ذلک، ثمّ
دعا بالناس فقال: اقسموه بالحصص، ثمّ قام إلی بیت المال فقسّم ما وجد فیه، ثم رأي فی البیت إبراً ومسالّ، فقال: ولتقسموا هذا
فقالوا: لا حاجۀ لنا فیه، وقد کان علی علیه السلام یأخذ من کلّ عامل ممّا یعمل، فضحک، وقال: لیؤخذنّ شرّه مع خیره.
وروي عبد الرحمان بن عجلان قال: کان علی علیه السلام یقسم بنی الناس الابزار والحرف والکمون وکذا کذا.
…« وروي مجمع التّیمی، قال: کان علی علیه السلام یکنس بیت المال کلّ جمعۀ ویصلّی فیه رکعتین ویقول: لیشهد لی یوم القیامۀ
.«1»
قال عبداللَّه بن جعفر بن أبی طالب لعلیّ علیه السلام: یا أمیرالمؤمنین، لو أمرت لی بمعونۀ أو نفقۀ، فواللَّه مالی نفقۀ الّا أن أبی » : وقال
دابّتی، فقال:
.«2» « لا واللَّه ما اجد لک شیئاً الّا أن تأمر عمک أن یسرق فیعطیک
وروي علی بن سیف المدائنی: ان طائفۀ من اصحاب علی علیه السلام مشوا إلیه، فقالوا: یا أمیرالمؤمنین، اعط هذه الأموال » : وقال
وف ّ ض ل هؤلاء الأشراف من العرب وقریش علی الموالی والعجم، واستمل من تخاف خلافه من النّاس وفراره وانّما قالوا له ذلک لما
کان معاویۀ یصنع فی المال، فقال لهم: أتأمروننی أن أطلب النّصر بالجور؟ لا واللَّه لا أفعل ما طلعت شمس وما لاح فی السماء نجم،
واللَّه لو کان المال لی لواسیت بینهم، فکیف وانّما هی أموالهم، ثمّ سکت طویلًا واجماً
__________________________________________________
. 1) شرح نهج البلاغۀ ج 2 ص 197 )
. 2) شرح نهج البلاغۀ لابن أبی الحدید ج 2 ص 200 )
ص: 38
.«1» « ثمّ قال: الأمر اسرع من ذلک، قالها ثلاثاً
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی- وضرب بین کتفیه-: یا علی، لک سبع » : وروي أبو نعیم عن أبی سعید الخدري قال
خصال لا یحاجک فیهنّ أحدٌ یوم القیامۀ، أنت اوّل المؤمنین باللَّه ایماناً واوفاهم بعهد اللَّه وأقومهم بأمر اللَّه وأرأفهم بالرعیّۀ واقسمهم
صفحۀ 26 من 352
.«2» « بالسویّۀ واعلمهم بالقضیّۀ واعظمهم مزیّۀ یوم القیامۀ
حدّثنی أبو بکر الصدیق، قال: سمعت أبا هریرة یقول: جئت إلی » وروي ابن عساکر بأسناده عن أنس بن مالک عن عمر بن الخطاب
النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وبین یدیه تمر، فسلّمت علیه فردّ علی وناولنی من التمر ملء کفّه فعددته ثلاثاً وسبعین تمرة، ثمّ
مضیت من عنده إلی علّی بن أبی طالب وبین یدیه تمرٌ فسلّمت علیه فردّ علّی وضحک الیّ وناولنی من التمر ملء کفّه فعددته فإذا هو
ثلاث وسبعین تمرة فکثر تعجّبی من ذلک فرحت إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقلت: یا رسول اللَّه، جئتک وبین یدیک تمر
فناولتنی من کفّک فعددته ثلاثاً وسبعین تمرة ثمّ مضیت إلی علّی بن أبی طالب وبین یدیه تمرٌ فناولنی من کفّه فعددته ثلاثاً وسبعین
تمرة فعجبت من ذلک فتبسّم النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقال: یا أبا هریرة، أو ما علمت أنّ یدي وید علیّ بن أبی طالب فی
.«3» «! العدل سواء
وروي ابن عساکر بأسناده عن عمرو بن یحیی بن سلمۀ، قال: سمعت أبی
__________________________________________________
. 1) شرح نهج البلاغۀ لابن أبی الحدید ج 2 ص 203 )
2) حلیۀ الأولیاء ج 1 ص 66 ، ورواه المتقی فی کنز العمال ج 11 ص 617 طبع حلب. )
. 3) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 438 رقم/ 945 )
ص: 39
کان علی بن أبی طالب علیه السلام استعمل یزید بن قیس علی الرّي، ثمّ استعمل محنف بن سلیم علی » : یحدّث عن أبیه عمرو، قال
اصبهان، واستعمل علی اصبهان عمرو بن سلمۀ، فلمّا أقبل عمرو بن سلمۀ عرض له الخراج بحلوان، فلمّا قدم عمرو بن سلمۀ علی علیّ
بالخراج أمره فلیضعها فی الرحبۀ، ویضع علیه ابنیه حتی یقسمها بین المسلمین، فبعثت الیه أم کلثوم بنت علی أن ارسل الینا من هذا
العسل الذي معک فبعث الیها بزقّین من عسل وزقّین من سمن، فلمّا خرج علیّ إلی الصلاة عدّها فوجدها تنقص زقین، فدعاه فسأله
عنهما، فقال: یا أمیرالمؤمنین لا تسألنی عنهما فانا نأتی بزقین مکانهما، قال: عزمت علیک لتخبرنی ما قصتهما؟ قال: بعثت إلی أم کلثوم
فأرسلت بهما الیها قال: أمرتک أن تقسم بین المسلمین فیئهم، ثمّ بعث الی أمّ کلثوم أن ردّي الزقین فأتی بهما مع ما نقص منهما فبعث
إلی التّجار فوزنوها مملؤتین وناقصتین فوجدوا فیها نقصان ثلاثۀ دراهم وشیء، فأرسل الیها أن أرسلی الینا بالدراهم ثمّ أمر بالزقاق
.«1» « فقسمت بین المسلمین
وروي ابن عساکر والمتّقی بأسنادهما عن عاصم بن کلیب عن أبیه قال:
قدم علی علی مال من اصبهان فقسّمه علی سبعۀ أسهم، فوجد فیه رغیفاً فکسّره علی سبعۀ، وجعل علی کل قسم منها کسرة، ثم دعا »
.«2» « أمراء الأسباع فأقرع بینهم لینظر أیّهم یعطی اوّلًا
لم یرزأ علی بن أبی طالب من بیت لنا- یعنی بالبصرة- حتی فارقنا غیر جبّۀٍ محشوة أو » : بأسناده عن عبد الرحمان بن أبی بکرة قال
.«3» « خمیصۀ داربجردیّۀ
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 184 رقم 1226 )
2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 180 رقم 1218 ، کنز العمال ج 5 ص 462 رقم 3565 طبع حیدر )
آباد، ورواه الوصابی فی أسنی المطالب ص 94 رقم 28 مع فرق یسیر، وأخرجه أحمد فی المناقب، الحدیث 34 ورواه ابن أبی الحدید
. بتفصیل أکثر ج 2 ص 197
. 3) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 181 رقم 1220 )
صفحۀ 27 من 352
ص: 40
خرج علیّ بن أبی طالب رضی اللَّه عنه إلی السوق فإذا هو بنصرانی یبیع درعاً قال: فعرف علی » : وروي البیهقی بأسناده عن الشعبی قال
رضی اللَّه عنه الدرع، فقال: هذه درعی، بینی وبینک قاضی المسلمین، قال: کان قاضی المسلمین شریح، کان علی استقضاه قال: فلمّا
رأي شریح أمیرالمؤمنین قام من مجلس القضاء واجلس علیاً فی مجلسه وجلس شریح قدامه إلی جنب النصرانی، فقال له علی رضی
اللَّه عنه: أما یا شریح لو کان خصمی مسلماً لقعدت معه مجلس الخصم، ولکنی سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: لا
تصافحوهم ولا تبدأوهم بالسلام ولا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا علیهم ولجوهم إلی مضایق الطرق وصغّروهم کما صغرهم اللَّه، اقض
بینی وبینه یا شریح فقال شریح: ما تقول یا أمیرالمؤمنین، قال: فقال علی رضی اللَّه عنه: هذه درعی ذهبت منی منذ زمان قال: فقال
شریح: ما تقول یا نصرانی؟ قال: فقال النصرانی؟ ما اکذب أمیرالمؤمنین، الدرع هی درعی قال: فقال شریح: ما أري أن تخرج من یده
فهل من بیّنۀ فقال علی رضی اللَّه عنه: صدق شریح، قال: فقال النّصرانی: أما أنا أشهد أن هذه احکام الأنبیاء، أمیرالمؤمنین یجیء إلی
قاضیه وقاضیه یقضی علیه، هی واللَّه یا أمیرالمؤمنین درعک اتبعت الجیش وقد زالت عن جملک الأورق فأخذتها، فإنی أشهد أن لا
اله الّا اللَّه، وانّ محمّداً رسول اللَّه، قال: فقال علی: اما إذ أسلمت فهی لک وحمله علی فرس عتیق قال: فقال الشعبی، لقد رأیته یقاتل
المشرکین. هذا لفظ حدیث أبی زکریّا. وفی روایۀ ابن عبدان قال: یا شریح، لو لا أن خصمی نصرانی لجثیت بین یدیک وقال فی
.«1» « آخره قال: فوهبها علی رضی اللَّه عنه له، وفرض له ألفین وأصیب معه یوم صفّین والباقی بمعناه
__________________________________________________
1) السنن الکبري ج 10 ص 136 ، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 196 رقم )
1247 مع فرق.
ص: 41
أنّ علیّاً اعطی العطاء فی سنۀٍ ثلاث مرات، ثم أتاه مال من اصبهان، » : وروي ابن عساکر بأسناده عن ابن حکیم صاحب الحبال عن أبیه
.« فقال: اغدوا الی عطاءٍ رابع انی لست لکم بخازن، قال: وقسم الحبال فأخذها قوم وردّها قوم
أتیت علیاً بالرحبۀ یوم نیروز أو مهرجان وعنده دهاقین وهدایا، قال: فجاء قنبر فأخذ » : وروي بأسناده عن هارون بن عنترة عن أبیه، قال
بیده، فقال:
یا أمیرالمؤمنین، انّک رجل لا تطیق شیئاً وانّ لأهل بیتک فی هذا المال نصیباً ولقد خبأت باسیۀ، قال: وما هی؟ قال: انطلق، فانظر ما
هی؟ قال: فأدخله بیتاً فیه باسیۀ مملوءة آنیۀ ذهب وفضّۀ مموهۀ بالذهب، فلمّا رآها علیّ، قال: ثکلتک أمّک لقد أردت أن تدخل بیتی
ناراً عظیمۀ ثمّ جعل یزنها ویأتی کل عریف بحصتّه، ثمّ قال:
هذا جناي وخیاره فیه وکلّ جان یده إلی فیه
.«1» « ثمّ قال: یا صفراء یا بیضاء لا تغرینی وغرّي غیري
أن علیاً أوتی بالمال فأقعد بین یدیه الوزّان والنّقاد فکوّم کومۀ من ذهب وکومۀ من » وروي بأسناده عن عبد العزیز بن محمّد عن أبیه
فضّۀ، وقال: یا حمراء یا بیضاء احمري وابیضی وغرّي غیري، ثمّ قال:
«2» « هذا جناي وخیاره فیه وکلّ جان یده إلی فیه
یا علیّ اخصمک بالنبوة ولا نبوّة » : روي محمّد صدر العالم بأسناده عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
بعدي، وتخصم النّاس بسبع ولا یحاجک فیه أحد من قریش، أنت اوّلهم ایماناً باللَّه وأوفاهم بعهد اللَّه
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 181 رقم 1221 )
صفحۀ 28 من 352
. 2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 182 رقم 1123 )
ص: 42
.«1» « وأقومهم بأمر اللَّه وأقسمهم بالسویّۀ وأعدلهم فی الرعیّۀ وأبصرهم بالقضیّۀ وأعظمهم عند اللَّه مزیّۀ
کنت جالساً عند أبی بکر، فقال: من کانت له عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : روي ابن عساکر باسناده عن حبشی بن جنادة قال
وسلّم عدة فلیقم، فقام رجلٌ فقال: یا خلیفۀ رسول اللَّه ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعدنی ثلاث حثیات من تمر قال: فقال:
أرسلوا إلی علیّ فقال: یا أبا الحسن ان هذا یزعم انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعده أن یحثی له ثلاث حثیات من تمر
فاحثها له، قال: فحثاها، فقال أبو بکر: عدّوها فعدّوها فوجدوا فی کلّ حثیۀ ستّین تمرة لا تزید واحدة علی الأخري قال: فقال أبو بکر:
صدق اللَّه ورسوله، قال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لیلۀ الهجرة ونحن خارجان من الغار نرید المدینۀ: کفّی وکفّ علیّ
.«2» « فی العدل سواء
رأیت علیّاً دخل بیت المال، فرأي فیه شیئاً، فقال: لا أري هذاها هنا وبالنّاس إلیه حاجۀ » : وروي بأسناده عن أبی صالح السّمان، قال
.«3» « فأمر به فقسّم، وأمر بالبیت فکنس ونضح فصلّی فیه أو قال فیه یعنی نام
أهدي الی دهقان من دهاقین السواد برداً والی الحسن والحسین برداً مثله، فقام علی » : وروي بأسناده عن عبداللَّه بن أبی سفیان، قال
یخطب بالمدائن یوم الجمعۀ فرآه علیهما، فبعث إلیّ والی الحسن والحسین، فقال: ما هذان البردان؟
قال: بعث إلیّ والی الحسین دهقان من دهاقین السواد، قال فأخذهما فجعلهما فی
__________________________________________________
1) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 8 مخطوط ورواه عن أبی سعید الخدري کذلک. )
. 2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 438 رقم 946 )
. 3) المصدر ج 3 ص 180 رقم 1219 )
ص: 43
بیت المال. قال: وأنبأنا مسدّد، أنبأنا یحیی، أنبأنا أبو حیان، حدثنی مجمع، ان علیّاً کان یکنس بیت المال، ثم یصلی فیه رجاء ان یشهد
.«1» « له انه لم یحبس فیه المال عن المسلمین
قدمت علی علی بالکوفۀ وهو یعطی الناس فی بیت مال له بابان علی غیر کتاب، » : وروي بأسناده عن أم بکر بنت المسور عن أبیها، قال
فقال: یا ابن مخرمۀ:
هذا جناي وخیاره فیه اذ کلّ جان یده إلی فیه
فقلت: یا أمیر المؤمنین، ان الناس یتراجعون علیک، قال: اوقد فعلوا؟
.«2» « قلت: نعم. قال: فاکتبوهم فکتبوا
خطب علی وقال: » : وروي باسناده عن أبی عمرو بن العلاء عن أبیه، قال
ایها الناس، واللَّه الذي لا اله الّا هو ما رزأت من مالکم قلیلًا ولا کثیراً الّا هذه، وأخرج قارورة من کم قمیصه فیها طیب، فقال: أهداها
.«3» « الیّ دهقان
سمعت علی بن أبی طالب علی منبر البصرة ویقول: ما أصبت مذ » : وروي بأسناده عن معاذ بن العلاء بن عمار عن أبیه عن جده قال
ولّیت علی هذا الّا هذه القویصرة أهداها الیّ دهقان وقال:
«4» « افلح من کان له قویصرة یأکل منها کل یوم مرة
ما بنی علیّ آجرة علی آجرة، ولا لبنۀ علی لبنۀ، ولا قصبۀ علی قصبۀ، وان کان لیؤتی بحبوبه من » : وروي بأسناده عن سفیان، قال
صفحۀ 29 من 352
.«5» « المدینۀ فی جراب
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 182 رقم 1223 )
. 2) المصدر ج 3 ص 183 رقم 1225 )
. 3) المصدر ج 3 ص 184 رقم 1227 )
. 4) المصدر ج 3 ص 186 رقم 1229 )
. 5) المصدر ج 3 ص 188 رقم 1233 )
ص: 44
خرج علی بن أبی طالب بسیفه إلی السوق، فقال: من یشتري منّی سیفی هذا فلو کان عندي أربعۀ » : وروي عن مجمع التیمی، قال
.«1» « دراهم اشتري بها ازاراً ما بعته
قال؛ ولم یکن السواد یسکنه ،«2» حدّثنی رجل من ثقیف، انّ علیّاً استعمله علی عکبري » : وروي بأسناده عن عبد الملک بن عمیر قال
المصلّون، فقال لی بین أیدیهم لتستوفی خراجهم ولا یجدون فیک رخصۀ ولا یجدون فیک ضعفاً، ثم قال لی: إذا کان عند الظهر
فرح الّی، قال: فرحت إلیه فلم اجد علیه حاجباً یحجبنی دونه، ووجدته جالساً وعنده قدح وکوز فیه ماء فدعا مطیبه، فقلت فی نفسی:
لقد أمننی حتّی یخرج الیّ جوهر، اذ لا أدري ما فیها، فاذاً علیها خاتم فکسر الخاتم فاذاً فیها سویق، فأخرج منه وصب فی القدح فصب
علیه ماء فشرب وسقانی، فلم أصبر ان قلت له: یا أمیرالمؤمنین اتصنع هذا بالعراق؟ طعام العراق أکثر من ذلک؟ قال: أما واللَّه ما اختم
علیه بخلًا علیه ولکنّی أبتاع قدر ما یکفینی فاخاف ان نمی، فیصنع فیه من غیره فانّما حفظی لذلک، واکره ان ادخل بطنی الّا طیباً،
وانی لم استطع أن اقول لک الّا الّذي قلت لک بین ایدیهم، انّهم قوم خدّع، ولکنّی آمرك الآن بما تأخذهم به، فان أنت فعلت والّا
آخذك اللَّه به دونی! فان یبلغنی عنک خلاف ما أمرتک عزلتک، فلا تبیعنّ لهم رزقاً یأکلونه ولا کسوة شتاء ولا صیف، ولا تضربّن
رجلًا منهم سوطاً فی طلب درهم ولا تهیّجه فی طلب درهم فانّا لم نؤمر بذلک، ولا تبیعنّ لهم دابّۀ یعملون علیها انّما أمرنا ان نأخذ
منهم العفو، قال: قلت
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 189 رقم 1236 )
.( 2) عکبرا، بضم أوله وسکون ثانیه، وفتح الباء: بلدة بینها وبین بغداد عشرة فراسخ. (معجم البلدان ج 4 ص 142 )
ص: 45
.«1» « اذاً أجیئک کما ذهبت، قال: وان فعلت. قال: فذهبت فتتبعت ما أمرنی به فرجعت، واللَّه ما بقی علّی درهم واحد الّا وفیته
جاء جعدة بن هبیرة إلی علیّ، فقال: یا أمیرالمؤمنین یأتیک الرّجلان ان أنت إلّاأحبّ الی احدهما من » : وروي عن علی بن ربیعۀ، قال
نفسه، وقال سعید:
من أهله وماله، والآخر لو یستطیع أن یذبحک لذبحک، فتقضی لهذا علی هذا؟ قال:
.«2» «! فلهزهُ علی وقال: انّ هذا شیء لو کان لی فعلت ولکن انّما ذا شیء للَّه
روي البلاذري باسناده عن سعید عن عبید عن رجل من قومه یقال له:
شهدت علیاً وأتی بزقاق من عسل فدعا الیتامی وقال: ذبوا والعقوا حتی تمنیت انّی یتیم فقسّمه بین الناس وبقی منه زقّ » : الحکم قال
.« فأمر أن یسقاه أهل المسجد، قال: وشهدته وأتاه رمّان فقسّمه بین الناس فأصاب أهل مسجدنا عشر رمانات
.« کنت أري علیاً یقسم الدنان الصغار من هذا الطلاء بین أهل الکوفۀ قال: وهو خاثر کانّه عسل » : وروي باسناده عن أبی عائشۀ قال
صفحۀ 30 من 352
قسم علی عسلًا بین الناس بفجن فبعث الینا بدنّ طلاء فقلت له: ما کان؟ قال: کنا نأتدم به ونختاضه » : وروي باسناده عن أبی جحیفۀ قال
.« بالماء
أن علیاً قسم فیهم الرمان حتی أصاب مسجدهم سبع رمانات وقال: ایّها الناس انه یأتینا اشیاء نستکثرها إذا » وروي بأسناده عن الحکم
رأیناها
__________________________________________________
1) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 198 رقم 1249 . ورواه البیهقی فی سننه ج 10 ص 136 )
والاسکافی فی المعیار والموازنۀ ص 248 وابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغۀ ج 2 ص 82 بتحقیق محمّد أبو الفضل إبراهیم،
. والوصابی فی أسنی المطالب ص 93 رقم 24
. 2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2003 رقم 1250 )
ص: 46
.«1» « ونستقلها إذا قسمناها وانّا قد قسمنا کل شیء أتانا قال: وأتته صفائح فضّۀ فکسرها وقسمها بیننا
.« کان علی یقسّم بیننا کل شیءٍ حتی کان یقسم العطور بین نسائنا » : وروي بأسناده عن خارجۀ بن مصعب عن أبیه قال
.« قسم علی فینا ورساً وزعفراناً » : وروي بأسناده عن أمّ العلاء قالت
سمعت علیاً یقول وهو یخطب: قد أمرنا لنساء المهاجرین بورس وإبر قال الحرث: فاما الأبر فأخذها » : وروي باسناده عن الحرث، قال
.«2» « من ناس من الیهود ممّا علیهم من الجزیۀ
شهدت عند المغیرة بن عبد اللَّه بن أبی عقیل رجلًا أقطع فلقیته فقلت: من قطعک؟ » : وروي باسناده عن عمرو بن المقدام عن أبیه قال
.«3» « فقال: من رحمه اللَّه وغفر له علی بن أبی طالب! فقلت: أظلمک؟ قال: لا واللَّه ما ظلمنی
.« کان علی علیه السلام یؤتی بالرمان فیقسمه فی المساجد » قال أبو جعفر الاسکافی
وکانت له امرأتان، فإذا کان یوم احداهما اشتري لها بنصف درهم لحماً وکان یقول رحمه اللَّه: لیس الخیر أن یکثر مالک » : وقال
وولدك، ولکن الخیر ان یکثر علمک ویعظم حلمک، وتباهی النّاس بعبادة ربک، فان احسنت حمدت اللَّه وان اسأت استغفرت اللَّه.
ولا خیر فی الدّنیا الّا لرجلین: رجل أذنب ذنوباً فهو یتدارك ذلک بتوبۀ، أو رجل یسارع فی الخیرات. ولا یقلّ عمل مع تقوي، وکیف
.«4» « یقل ما یتقبّل
__________________________________________________
.126 - 1) أنساب الأشراف ج 2 ص 136 و 137 رقم 122 )
. 2) أنساب الأشراف ص 137 )
. 3) المصدر ج 2 ص 156 رقم 168 )
. 4) المعیار والموازنۀ ص 250 )
ص: 47
.« کان رضی اللَّه عنه یقسم ما فی بیت المال، ثم یکنسه ویصلّی فیه رجاء أن تشهد له عند اللَّه یوم القیامۀ » : وقال
وکان یدعو الیتامی فیطعمهم العسل وما حضر حتی قال بعضهم: » : وقال
.« لوددت انّنی کنت یتیماً
کان إذا ورد علیه المال یقول: ایّها الناس، هلمّوا إلی مالکم فخذوه فانّما أنا لکم خازن، ثمّ یقسمه علی الاحمر والأسود حتّی لا » : وقال
.«1» « یبقی شیء، ولقد بلغنی انّه کان یقسم بین المسلمین الابزار یصرّها لهم صرراً
صفحۀ 31 من 352
أنّ علیاً کان یکنس بیت المال، ثم یصلی فیه رجاء أن یشهد له یوم القیامۀ، انه لم یحبس فیه المال » وروي المتّقی باسناده عن مجمع
.«2» « عن المسلمین
.«3» « کفّی وکفّ علی فی العدل سواء » : وروي باسناده عن أبی بکر عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وسبب مفارقۀ أخیه عقیل له انه کان یعطیه کل یوم من الشّ عیر ما یکفی عیاله، فاشتهی علیه أولاده مریساً فصار یوفر » : قال ابن حجر
کلّ یوم شیئاً قلیلًا حتّی اجتمع عنده ما اشتري به سمناً وتمراً وصنع لهم فدعوا علیّاً إلیه فلما جاء وقدم له ذلک سأل عنه فقصّوا علیه
ذلک فقال: أو کان یکفیکم ذاك بعد الّذي عزلتم منه؟
قالوا: نعم، فنقص مما کان یعطیه مقدار ما کان یعزل کلّ یوم وقال: لا یحلّ لی أزید من ذلک، فغضب، فحمی له حدیدة وقرّبها من
خدّه وهو غافل فتأوّه فقال: تجزع من هذه وتعرضنی لنار جهّنم؟ فقال: لأذهبّن إلی من یعطینی تبراً ویطعمنی تمراً،
__________________________________________________
.252 - 1) المعیار والموازنۀ ص 251 )
. 2) منتخب الکنز بهامش مسند أحمد ج 5 ص 57 )
. 3) منتخب الکنز بهامش مسند أحمد ج 5 ص 57 و ص 31 )
ص: 48
فلحق بمعاویۀ وقد قال یوماً: لو لا علم بأنی خیر له من أخیه ما أقام عندنا وترکه، فقال له عقیل: أخی خیر لی فی دینی، وأنت خیر لی
.« فی دنیاي، وقد آثرت دنیاي، واسأل اللَّه خاتمۀ خیر
أخرج ابن عساکر، ان عقیلًا سأل علیاً فقال: انی محتاج وانی فقیر فاعطنی قال: اصبر حتی یخرج عطاؤك مع المسلمین فاعطیک » : وقال
معهم فألحّ علیه، فقال لرجل: خذ بیده وانطلق به إلی حوانیت أهل السّوق فقال له: دق هذه الاقفال وخذ ما فی هذه الحوانیت، قال:
ترید أن تتخذنی سارقاً، قال: وأنت ترید أن تتخذنی سارقاً ان آخذ اموال المسلمین فاعطیکها دونهم قال: لآتین معاویۀ قال: أنت
وذاك فاتی معاویۀ فسأله فأعطاه مائۀ الف ثمّ قال: اصعد علی المنبر فأذکر ما اولاك به علی وما أولیتک، فصعد فحمد اللَّه واثنی علیه
.«1» « ثم قال: ایها الناس انی اخبرکم انی أردت علیاً علی دینه فأختار دینه وانّی اردت معاویۀ علی دینه فاختارنی علی دینه
__________________________________________________
. 1) الصواعق المحرقۀ ص 79 )
ص: 49
علیٌ وحلمه … ص: 49
انّه شهد علیاً أتی اصحاب التمر وجاریۀ تبکی عند التمار فقال: ما شأنک؟ قالت: باعنی » : روي أحمد باسناده عن أبی مطر البصري
تمراً بدرهم فرده مولاي فأبی أن یقبله، قال: یا صاحب التمر، خذ تمرك واعطها درهمها فانّها خادم ولیس لها أمرٌ قال: فدفع علیاً!
فقال له المسلمون: تدري من دفعت؟ قال: لا، قالوا:
.«1» « أمیرالمؤمنین، فصبّ تمرها وأعطاها درهمها، قال: أحبّ أن ترضی عنّی قال: ما أرضانی عنک إذا وفیت الناس حقوقهم
حدثنی رجل، قال: » : وروي بأسناده عن أبی الوضاح الشیبانی، قال
.«2» « رأیت علیّاً مرّ بجاریۀ تبتاع من لحام، فقالت: زدنی فالتفت الیه علیّ، فقال: زدها ویحک، فانّه أعظم البرکۀ للبیع
__________________________________________________
قال عبداللَّه: لقد رأیت النبی صلّی » : 1) الفضائل ج 1 الحدیث 182 ، واعلم أن الصفح والعفو من سنن الأنبیاء والأوصیاء، قال شقیق )
صفحۀ 32 من 352
أخبار أصبهان ) .« اللَّه علیه وآله وسلّم وهو یمسح الدم عن وجهه وهو یحکی نبیاً من الأنبیاء ویقول: اللهم اهد قومی فانهم لا یعلمون
.( ج 2 ص 149
. 2) الفضائل ج 1، الحدیث 183 )
أنه یعنی علیاً رجع الی داره یوماً فی وقت القیظ فإذا امرأة قائمۀ تقول: ان زوجی ظلمنی وأخافنی وتعدي علی وحلف » : وذکر الحائري
لیضربنی فقال علیه السلام: یا أمۀ اللَّه اصبري حتی یبرد النهار ثم اذهب معک إن شاء اللَّه فقالت: یشتد غضبه علی فطأطأ سلام اللَّه
علیه رأسه ثم رفعه وهو یقول: لا حول ولا قوة الّا باللَّه العلی العظیم لا واللَّه أو یؤخذ للمظلوم حقه، أین منزلک؟ فمضی إلی بابه
فوقف علی بابه وقال: السلام علیکم فخرج شاب فقال علی علیه السلام: یا عبداللَّه اتق اللَّه فانک قد أخفتها واخرجتها، فقال الفتی وما
أنت وذاك واللَّه لأحرقنها لکلامک، فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام آمرك بالمعروف وانهاك عن المنکر، فتستقبلنی بالمنکر وتنکر
المعروف قال: فأقبل الناس من الطرق ویقولون: السلام علیک یا أمیرالمؤمنین، فسقط فی یدیه فقال: یا أمیرالمؤمنین اقلنی عثرتی،
فواللَّه لأکونن لها أرضاً تطأنی فقال علیه السلام یا أمۀ اللَّه أدخلی منزلک ولا تلجئی زوجک إلی مثل هذا وشبهه، وله علیه السلام انشأ
فی التواضع.
ودع التجبر والتکبر یا أخی ان التکبر للعبید وبیل
« واجعل فؤادك للتواضع منزلًا ان التواضع بالشریف جمیل
.( (هدیۀ الأبرار ص 153
ص: 50
وأمّا الحلم والصفح فکان أحلم الناس عن مذنب واصفحهم عن مسیء، وقد ظهرت صحۀ ما قلناه یوم الجمل » : قال ابن أبی الحدید
حیث ظفر بمروان بن الحکم وکان أعدي النّاس له واشدّهم بغضاً فصفح عنه وکان عبد اللَّه بن الزبیر یشتمه علی رؤس الأشهاد،
وخطب یوم البصرة فقال: قد أتاکم الوغد اللّئیم علیّ ابن أبی طالب. وکان علی علیه السلام یقول: ما زال الزّبیر رجلًا منّا أهل البیت
حتی شب عبد اللَّه، فظفر به یوم الجمل، فأخذه أسیراً فصفح عنه وقال: اذهب فلا أرینک، لم یزده علی ذلک، وظفر بسعید بن العاص
بعد وقعۀ الجمل بمکّ ۀ وکان له عدوّاً فأعرض عنه ولم یقل له شیئاً، وقد علمتم ما کان من عائشۀ فی أمره فلمّا ظفر بها اکرمها وبعث
معها إلی المدینۀ عشرین امرأة من نساء عبد القیس عمّمهنّ بالعمائم وقلدهنّ بالسیوف، فلما کانت ببعض الطریق ذکرته بما لا یجوز
أن یذکر به وتأفّفت وقالت: هتک ستري برجاله وجنده الّذین وکّلهم بی، فلما وصلت المدینۀ ألقی النساء عمائمهنّ وقلن لها: انّما
نحن نسوة. وحاربه أهل البصرة وضربوا وجهه ووجوه أولاده بالسیف وسبوه ولعنوه فلما ظفر بهم رفع السیف عنهم ونادي منادیه فی
اقطار العسکر: ألا لا یتّبع مولِّ ولا یجهز علی جریح ولا یقتل مستأسر، ومن القی سلاحه فهو آمن، من تحیّز الی عسکر الإمام فهو آمن،
ولم یأخذ اثقالهم ولا سبی ذراریهم ولا غنم شیئاً من اموالهم ولو شاء أن یفعل کلّ ذلک لفعل، ولکنه أبی الَّا الصفح والعفو وتقیّل
سنۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم فتح مکۀ
ص: 51
فانه عفا والأحقاد لم تبرد والاساءة لم تنس، ولما ملک عسکر معاویۀ علیه الماء وأحاطوا بشریعۀ الفرات وقالت رؤساء الشام له اقتلهم
بالعطش کما قتلوا عثمان عطشاً، سألهم علی علیه السلام وأصحابه ان یسوغوا لهم شرب الماء فقالوا: لا واللَّه ولا قطرة حتی تموت ظمأ
کما مات ابن عفّان، فلما رأي علیه السلام انه الموت لا محالۀ تقدّم بأصحابه وحمل علی عساکر معاویۀ حملات کثیفۀ حتی أزالهم
عن مراکزهم بعد قتل ذریع سقطت منه الرؤس والأیدي، وملکوا علیهم الماء وصار أصحاب معاویۀ فی الفلاة لا ماء لهم فقال له
اصحابه وشیعته: امنعهم الماء یا أمیر المؤمنین کما منعوك ولا تسقهم منه قطرة واقتلهم بسیوف العطش وخذهم قبضاً بالأیدي فلا
حاجۀ لک إلی الحرب فقال: لا واللَّه لا أکافئهم بمثل فعلهم، افسحوا لهم عن بعض الشریعۀ ففی حد السیف ما یغنی عن ذلک. فهذه
صفحۀ 33 من 352
« إن نسبتها إلی الحلم والصفح فناهیک بها جمالًا وحسناً، وان نسبتها إلی الدین والورع فأخلق بمثلها أن تصدر عن مثله علیه السلام
.«1»
__________________________________________________
. 1) شرح نهج البلاغۀ طبع مصر ج 1 ص 7 )
ص: 52
علیٌ وعمله فی الزراعۀ … ص: 52
.« وکان علی إذا لزمه فی العیش الضیق والجهد أعرض عن الخلق فاقبل علی الکسب والکدّ » : قال أبو نعیم
خرج علینا علی بن أبی طالب یوماً معتجراً فقال: جعت مرّة بالمدینۀ جوعاً شدیداً فخرجت اطلب » : وروي بأسناده عن مجاهد، قال
العمل فی عوالی المدینۀ، إذا أنا بامرأة قد جمعت مدراً ترید بلّه فأتیتها فقاطعتها کل ذنوب علی تمرة فمددت ستّۀ عشر ذنوباً حتی
مجلت یداي، ثمّ أتیت الماء فاصبت منه ثمّ أتیتها فقلت بکفی هکذا بین یدیها (وبسط اسماعیل یدیه وجمعهما) فعدت لی ستّۀ عشر
تمرة فاتیت النبی فاخبرته فأکل معی منها (وقال حمّاد بن زید فی حدیثه) فاستقیت ستۀ عشر أو سبعۀ عشر، ثم غسلت یدي فذهبت
….« بالتمر إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فقال لی خیراً ودعا لی
جئت إلی حائطٍ أو بستان فقال لی صاحبه: » : وعن مجاهد عن علیّ قال
دلواً وتمرة، فدلوت، دلواً بتمرةٍ، فملأت کفّی ثمّ شربت من الماء، ثمّ جئت إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بملیء کفّی،
.«1» « فأکل بعضه واکلت بعضه
حدثنی أبو سعید وهو رجل شهد صفین قال: حدثنی سالم المنتوف مولی علی » : وروي الحافظ ابن مردویه باسناده عن أبی عیلان قال
قال: کنت مع علیّ فی أرض له وهو یحرثها، حتّی جاء أبو بکر وعمر فقالا: سلامٌ علیک یا أمیرالمؤمنین
__________________________________________________
. 1) حلیۀ الأولیاء ج 1 ص 70 و 71 )
ص: 53
.«1» « ورحمۀ اللَّه وبرکاته، فقیل: کنتم تقولون فی حیاة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ فقال عمر: هو أمرنا بذلک
بلغ علّی بن أبی طالب عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جوع فاتی » : روي ابن عساکر بأسناده عن عکرمۀ عن ابن عبَّاس، قال
رجلًا- وفی الاصل:
فأقام رجلًا- من الیهود، فاستقی له سبعۀ عشر دلواً علی سبعۀ عشر تمرة، ثمّ اتی بهنّ رسول اللَّه فقال: یا رسول اللَّه، بلغنی ما بک من
الشدّة، فأتیت رجلًا من الیهود فاستقیت له سبعۀ عشر دلواً علی سبعۀ عشر تمرةٍ، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: فعلت هذه
.«2» « حبّا للَّهولرسوله؟ قال: نعم، قال: فأعد للبلاء أجفافاً یعنی الصّبر
دخلت علی علّی علیه السلام فی هذا القصر- یعنی قصر الامارة بالکوفۀ- » : وروي سبط ابن الجوزي بأسناده عن سوید بن غفلۀ قال
وبین یدیه رغیف من شعیر وقدح من لبن، والرّغیف یابس تارة یکسره بیده وتارة برکبتیه، فشّق علی ذلک فقلت لجاریۀ له یقال لها
فضۀ: ألا ترحمین هذا الشیخ وتنخلین له هذا الشعیر، أماترین نشارته علی وجهه وما یعانی منه؟ فقالت: لأيّ شیء یؤجر هو ونأثم نحن
انّه عهد الینا ان لا ننخل له طعاماً قطّ، فالتفت الیّ وقال: ما تقول لها یا ابن غفلۀ؟ فأخبرته وقلت یا أمیرالمؤمنین أرفق بنفسک فقال لی:
ویحک یا سوید، ما شبع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأهله من خبز بر ثلاثاً حتی لقی اللَّه ولا نخل له طعام قط. ولقد جعت
مرة بالمدینۀ جوعاً شدیداً، فخرجت اطلب العمل فإذا بامرأةٍ قد جمعت مدراً ترید أن تبله فقاطعتها علی دلو بتمرة، فمددت ستّۀ
صفحۀ 34 من 352
__________________________________________________
. 1) کتاب الیقین ص 10 )
. 2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ دمشق ج 2 ص 449 رقم 966 )
ص: 54
.«1» « عشر دلواً حتّی مجلت یداي، وفی روایۀ، فمتحت ثمّ أخذت التمر واتیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأخبرته فأکل منه
وروي عنه أنّه کان یسقی بیده لنخل قوم من یهود المدینۀ حتی مجلت یده ویتصدّق بالأجرة ویشدّ علی بطنه » : قال ابن أبی الحدید
.«2» « حجراً
انّ عمر اقطع علیّاً کرّم اللَّه وجهه ینبع، ثمّ اشتري علی أرضاً إلی جنبه قطع وحفر » : روي الحضرمی بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه
فیها عیناً فبینما هم یعملون فیها اذ انفجر علیهم مثل عنق الجزور من الماء فاتی علّی فبشر بذلک، فقال: بشروا الوارث، ثمّ تصدّق بها
علی الفقراء والمساکین وابن السبیل، وفی سبیل اللَّه یوم تبیّض فیه وجوه وتسوّد وجوه لیصرف اللَّه بها وجهه عن النار ولیصرف النار
.«3» « عن وجهه
وبلغ من صبره ما ان کان الجوع إذا اشتدّ به واجهده خرج حتی یؤجر نفسه فی سقی الماء بکفّ تمر لا یسدّ » : قال أبو جعفر الاسکافی
جوعته ولا خلّته، فإذا أعطی اجرته لم یستبدّ به وحده حتّی یأتی به رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وبه من الجوع مثل ما به،
.«4» « فیشترکان جمیعاً فی أکله
.«5» « أدلو الدلو بتمرةٍ واشترط انّها مجلدة » : روي المتّقی باسناده عن علی، قال
__________________________________________________
. 1) تذکرة الخواص، الباب الخامس ص 112 )
. 2) شرح نهج البلاغۀ طبع مصر ج 1 ص 7 )
. 3) وسیلۀ المآل ص 270 )
. 4) المعیار والموازنۀ ص 238 )
. 5) منتخب الکنز بهامش مسند أحمد ج 5 ص 56 )
ص: 55
الباب الخامس