گروه نرم افزاری آسمان

صفحه اصلی
کتابخانه
جلد سوم
الباب الثامن والثلاثون: فاطمۀ الزهراء بضعۀ رسول الله (ص …) ص: 125







اشارة
صفحۀ 66 من 352
ص: 127
نسبها وحملها، وولادتها … ص: 127
نسبها: السیدة فاطمۀ بنت محمّد بن عبداللَّه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصیّ.
أمّها: أمّ المؤمنین خدیجۀ بنت خویلد بن أسد بن عبد العزّي بن قصیّ.
قلت: یا رسول اللَّه مالک إذا جاءت فاطمۀ قبلتها حتّی تجعل لسانک فی فیها کلّه » : حملها: روي الخطیب باسناده عن عائشۀ، قالت
کأنّک ترید أن تلعقها عسلًا، قال: نعم یا عائشۀ، إنی لما أسري بی الی السّماء أدخلنی جبرئیل الجنّۀ فناولنی منها تفاحۀ فأکلتها فصارت
.«1» « نطفۀ فی صلبی، فلمّا نزلت واقعت خدیجۀ ففاطمۀ من تلک النطفۀ وهی حواء إنسیّۀ، کلما اشتقت إلی الجنّۀ قبلتها
.«2» « یا حمیراء، إن فاطمۀ لیست کنساء الآدمیین ولا تعتل کما یعتللن » : ورواه الخوارزمی عنها باختلافٍ قلیل فی اللفظ وفی آخره
.«3» ورواه بإسناده عن عمر بن الخطاب
.«4» ورواه المحبّ الطبري بإسناده عن ابن عباس
__________________________________________________
1) تاریخ بغداد ج 5 ص 87 . ورواه ابن حجر فی لسان المیزان ج 5 ص 160 والذهبی فی میزان الاعتدال ج 3 ص 539 ، ومحب )
. الدین الطبري فی ذخائر العقبی ص 36
2) مقتل الحسین ج 1 ص 63 ، ورواه القندوزي فی الینابیع ص 97 مع فرق. )
. 3) مقتل الحسین ج 1 ص 68 )
. 4) ذخائر العقبی ص 36 ، ورواه ابن المغازلی فی المناقب ص 357 رقم 406 )
ص: 128
.«1» ورواه الحاکم بإسناده عن سعد بن مالک
ولادتها: المشهور أن فاطمۀ سلام اللَّه علیها ولدت فی جمادي الآخرة یوم العشرین منها سنۀ خمس وأربعین من مولد النبی صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم وکان بعد مبعثه بخمس سنین، وقیل: غیر ذلک.
لما حملت بفاطمۀ حملت حملًا خفیفاً وکانت تحدثنی فی بطنی، فلما » : روي القندوزي باسناده عن خدیجۀ رضی اللَّه عنها، قالت
قربت ولادتها دخل علی أربع نسوة علیهن من الجمال النور ما لا یوصف، فقالت احداهن: أنا أمک حواء وقالت الأخري: أنا آسیۀ
بنت مزاحم، وقالت الأخري: أنا کلثم أخت موسی وقالت الأخري: أنا مریم بنت عمران أم عیسی، جئنا لنلی من أمرك ما تلی النساء
.«2» « فولدت فاطمۀ فوقعت علی الأرض ساجدة رافعۀ أصبعها
روي الملّا فی سیرته أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: أتانی جبرئیل بتفاحۀ من الجنۀ فأکلتها وواقعت » : وقال محب الدین الطبري
خدیجۀ فحملت بفاطمۀ فقالت: انی حملت حملًا خفیفاً فإذا خرجت حدثنی الّذي فی بطنی، فلما أرادت أن تضع بعثت إلی نساء
قریش لیأتینها فیلین منها ما یلی النساء ممن تلد فلم یفعلن وقلن: لا نأتیک وقد صرت زوجۀ محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فبینما هی
کذلک اذ دخل علیها أربع نسوة علیهنّ من الجمال والنور ما لا یوصف، فقالت لها احداهنّ: أنا أمّک حوّاء، وقالت الأخري: أنا آسیۀ
بنت مزاحم، وقالت الأخري:
أنا کلثم أخت موسی، وقالت الأخري: أنا مریم بنت عمران أم عیسی، جئنا لنلی
__________________________________________________
1) المستدرك ج 3 ص 156 ، والذهبی فی تلخیصه، والخوارزمی فی مقتل الحسین وابن المغازلی والبدخشی فی نزل الأبرار. )
صفحۀ 67 من 352
. 2) ینابیع المودة ص 198 )
ص: 129
.«1» « من أمرك ما یلی النساء قالت: فولدت فاطمۀ فوقعت حین وقعت علی الأرض ساجدة رافعۀ أصبعها
« وکانت خدیجۀ إذا ولدت ولداً دفعته لمن یرضعه فلما ولدت فاطمۀ لم ترضعها أحد غیرها » : وروي ابن عساکر باسناده عن ابن عبّاس
.«2»
اسماؤها وکناها وشبهها برسول اللَّه … ص: 129
قال الإمام أبو عبداللَّه الصادق علیه السّلام: لفاطمۀ تسعۀ أسماء عند اللَّه عزّوجل فاطمۀ، والصدیقۀ، والمبارکۀ، والطاهرة، والزکیۀ،
والراضیۀ، والمرضیۀ والمحدثۀ، والزهراء.
قال رسول اللَّه علیه السّلام لفاطمۀ: یا فاطمۀ، تدرین لم سمیت فاطمۀ؟ قال علی: » : وروي محب الدین الطبري عن علیّ علیه السّلام قال
أخرجه الحافظ الدمشقی، وقد رواه الامام « یا رسول اللَّه، لم سمّیت فاطمۀ؟ قال: إن اللَّه عزّوجل قد فطمها وذرّیتها عن النّار یوم القیامۀ
علی بن موسی الرضا فی مسنده، ولفظه ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: انّ اللَّه عزّوجل فطم ابنتی فاطمۀ وولدها ومن
.« أحبّهم من النّار، فلذلک سمّیت فاطمۀ
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ان ابنتی فاطمۀ حوراء اذ لم تحض ولم تطمث، وانما سماها » : وروي عن ابن عباس، قال
.«3» « فاطمۀ لأن اللَّه عزّوجل فطمها ومحبیها عن النار
__________________________________________________
. 1) ذخائر العقبی ص 44 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل فی الباب الثالث ص 149 )
. 2) تهذیب تاریخ دمشق ج 1 ص 294 )
3) ذخائر العقبی ص 26 ، ورواهما السمهودي فی جواهر العقدین العقد الثانی الذکر الثانی ص 216 . وروي الثانی البدخشی فی )
. مفتاح النجاء ص 150 والقندوزي ص 194
ص: 130
روي النسائی انه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: ان ابنتی فاطمۀ حوراء آدمیّۀ لم تحض ولم تطمث، لذلک » : وقال محمّد بن الصبّان
.«1» « سمیت زهراء اي الطاهرة فانّها لم تر لها دماً لا فی حیض ولا فی ولادة، وکانت تطهر فی ساعۀ الولادة وتصلی فلا یفوتها وقت
.«2» « أخرج الدیلمی مرفوعاً: انّما سمّیت فاطمۀ فاطمۀ لأنّ اللَّه فطمها ومحبیها عن النار » : وروي الشبلنجی
وانّما سمّیت فاطمۀ البتول، لأنّها تبتّلت من الحیض والنفاس، لأنّ ذلک عیب » وروي باسناده عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « فی بنات الأنبیاء، أو قال: نقصانٌ
.«4» « وروي المناوي باسناده: [أحبّ أهلی الیّ فاطمۀ] الزهراء سمیّت به، لأنّ اللَّه فطمها وولدها ومحبیهم عن النار
سئل أحمد بن یحیی عن فاطمۀ رضوان اللَّه علیها بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لم قیل لها: البتول؟ قال: » : قال ابن منظور
.«5» « لانقطاعها عن نساء أهل زمانها ونساء الأمۀ عفافاً وفضلًا ودیناً وحسباً، وقیل لانقطاعها عن الدنیا إلی اللَّه عزّوجل
وفی الروایۀ وقد سئل صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انا » : وقال الطریحی
__________________________________________________
. 1) اسعاف الراغبین بهامش نور الأبصار ص 172 )
2) نور الأبصار ص 52 ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل فی الباب الثالث ص 150 مع فرق والقندوزي عن سلمان فی ینابیع المودة )
صفحۀ 68 من 352
. ص 240 وعن جابر ص 194 وعن أبی هریرة ص 397
. 3) ینابیع المودة ص 260 )
. 4) فیض القدیر ج 1 ص 168 )
. 5) لسان العرب ج 11 ص 43 ، وقاله ابن الأثیر فی النهایۀ ج 1 ص 94 والفیروز آبادي فی القاموس ج 3 ص 332 )
ص: 131
.«1» « سمعناك یا رسول اللَّه تقول: ان مریم بتول وانّ فاطمۀ بتول، ما البتول؟ قال: البتول التی لمتر حمرة قطّ
ولقبت فاطمۀ بنت سید المرسلین- علیهما الصلاة والسلام وعلی ذرّیتها- بالبتول تشبیهاً بها بمریم فی المنزلۀ عند اللَّه » : وقال الزبیدي
تعالی، قاله الزمخشري، وقال ثعلب: لا نقطاعها عن نساء زمانها وعن نساء الأمّۀ فضلًا ودیناً وحسباً وعفافاً، وهی سیّدة نساء العالمین وأمّ
أولاده صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم…
.«2» « وقیل: البتول من النساء: المنقطعۀ عن الدّنیا إلی اللَّه تعالی وبه لقبت فاطمۀ ایضاً
لما ولدت فاطمۀ بنت النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سمّاها المنصورة، فنزل جبرئیل » : وروي ابن حجر باسناده عن ابن عباس، قال
.«3» « علی النبی فقال: إنّ اللَّه یقرئک السلام ویقريء مولودك السلام
انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: انما سمّیت ابنتی فاطمۀ لأنّ اللَّه فطمها ومحبّیها » : وروي السخاوي باسناده عن أبی هریرة
.«4» « عن النار
کناها: أم الحسن، وأم الحسین، وأم المحسن، وأم الأئمۀ، وأمّ أبیها.
.«5» « کنیۀ فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أم أبیها » : روي ابن المغازلی باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه، قال
__________________________________________________
. 1) مجمع البحرین ج 5 ص 317 )
. 2) تاج العروس ج 7 ص 220 )
. 3) لسان المیزان ج 3 ص 267 )
4) استجلاب ارتقاء الغرف باب الحث علی حبهم والقیام بواجب حقهم ص 65 ، مخطوط. )
. 5) المناقب ص 341 رقم 392 )
ص: 132
شبهها برسول اللَّه:
« لم یکن أحد أشبه برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من الحسن بن علی وفاطمۀ » : روي أحمد باسناده عن انس بن مالک، قال
.«1»
ما رأیت أحداً کان أشبه کلاماً وحدیثاً من فاطمۀ برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : وروي الحاکم النیشابوري باسناده عن عائشۀ انها قالت
وآله وسلّم، وکانت إذا دخلت علیه رحّب بها وقام إلیها فأخذ بیدها فقبّلها وأجلسها فی مجلسه، وفی روایۀ أخري: وکانت هی إذا
.«2» « دخل علیها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قامت الیه مستقبلًا وقبّلت یده
ما رأیت فاطمۀ تمشی الّا ذکرت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، تمیل علی جانبها الأیمن مرة وعلی جانبها » : قال جابر بن عبداللَّه
.«3» « الأیسر مرة
کانت فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أشبه النّاس وجهاً وشبهاً برسول اللَّه صلّی اللَّه » : قالت أمّ سلمۀ رضی اللَّه عنها
.«4» « علیه وآله وسلّم
صفحۀ 69 من 352
شمائلها:
سألت أمّی عن فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقالت: » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن أنس بن مالک قال
کانت کالقمر لیلۀ البدر، أو الشمس کفر غماماً إذا خرج من السحاب بیضاء مشربۀ حمرة لها شعر أسود من أشدّ الناس برسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم شبهاً واللَّه، کما قال الشّاعر:
__________________________________________________
. 1) مسند أحمد ج 3 ص 164 )
. 2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 154 وص 160 ، ورواه ابن حبان فی موارد الظمآن ص 549 )
. 3) عوالم العلوم للشیخ عبد اللَّه البحرانی ص 21 ، رقم 1 )
. 4) عوالم العلوم للشیخ عبداللَّه البحرانی ص 22 ، الرقم 2 )
ص: 133
بیضاء تسحب من قیام شعرها وتغیب فیه وهو جثل اسحم
«1» « فکأنّها فیه نهار مشرق وکأنّه لیلٌ علیها مظلم
فضائل فاطمۀ علی لسان رسول اللَّه … ص: 133
یا فاطمۀ ان اللَّه لیغضب لغضب » : روي البدخشی باسناده عن علی علیه السّلام، ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لفاطمۀ
.«2» « فاطمۀ ویرضی لرضاها
ما رواه ابن عباس:
.«3» « ان اللَّه تعالی غیر معذبک ولا ولدك » : روي البدخشی باسناده عن ابن عباس، ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لفاطمۀ
افضل نساء أهل الجنۀ خدیجۀ بنت خویلد وفاطمۀ بنت » : وروي باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«4» « محمّد
دخل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی علی وفاطمۀ، وهما یضحکان، فلمّا رأیا » : وروي الهیثمی باسناده عن ابن عباس، قال
النّبی سکتا، فقال لهما النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما لکما کنتما تضحکان فلمّا رأیتمانی سکتما؟ فبادرت فاطمۀ، فقالت: بأبی
أنت یا رسول اللَّه، قال هذا: أنا أحب الی رسول اللَّه منک فقلت: بل أنا أحب إلی رسول اللَّه منک فتبسم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم
__________________________________________________
. 1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 161 )
. 2) مفتاح النجاء ص 152 )
3) نزل الأبرار ص 45 ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 202 والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 150 مع فرق، والسخاوي فی )
. استجلاب ارتقاء الغرف باب بشارتهم بالجنۀ ص 77
. 4) نزل الأبرار ص 45 )
ص: 134
.«1» « وقال: یا بنیّۀ، لک رقۀ الولد وعلی أعزّ علی منک
یا عبد الرحمان، أنتم » : وروي الخوارزمی باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعبد الرحمان بن عوف
صفحۀ 70 من 352
أصحابی وعلی بن أبی طالب منّی وأنا من علی، فمن قاسه بغیره فقد جفانی، ومن جفانی آذانی ومن آذانی فعلیه لعنۀ ربی، یا عبد
الرحمان، انّ اللَّه انزل علیّ کتاباً مبیّناً، وأمرنی أن أبیّن للناس ما نزل الیهم ما خلا علیّ بن أبی طالب فانّه لم یحتج إلی بیان، لأنّ اللَّه
تعالی جعل فصاحته کفصاحتی ودرایته کدرایتی ولو کان الحلم رجلًا لکان علیاً، ولو کان العقل رجلًا لکان حسناً، ولو کان السخاء
.«2» « رجلًا لکان حسیناً، ولو کان الحسن شخصاً لکان فاطمۀ، بل هی أعظم، انّ فاطمۀ ابنتی خیر أهل الأرض عنصراً وشرفاً وکرماً
ان اللَّه غیر معذبک ولا ولدك، وفی روایۀ أخري: » : وروي السمهودي عن ابن عباس قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لفاطمۀ
.«3» « ولا أحداً من ولدك
.«4» « ابنتی فاطمۀ سیّدة نساء العالمین » : وروي الشیخ عبد اللَّه البحرانی باسناده عن ابن عباس عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
حسبک من نساء العالمین مریم بنت عمران، وخدیجۀ بنت خویلد، وفاطمۀ بنت محمّد، » : وروي عنه انّه قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وآسیۀ امرأة
__________________________________________________
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 202 )
. 2) مقتل الحسین ج 1 ص 60 )
. 3) جواهر العقدین، العقد الثانی، الذکر الثانی ص 216 )
. 4) عوالم العلوم ص 44 رقم 1 )
ص: 135
.«1» « فرعون … وأفضلهنّ فاطمۀ
یا علی انّ فاطمۀ بضعۀ منّی وهی نور عینی وثمرة فؤادي یسوؤنی ما ساءها » : وروي عنه عن النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انّه قال
.«2» « ویسرّنی ما سرّها
انّ فاطمۀ شجنۀ منّی یؤذینی ما آذاها، ویسرّنی ما سرّها، وانّ اللَّه تبارك » : وروي عنه عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انّه قال
.«3» « وتعالی یغضب لغضب فاطمۀ ویرضی لرضاها
کان النبی إذا أراد » : وروي ابن شهر آشوب باسناده عن عکرمۀ عن ابن عباس، وعن أبی ثعلبۀ الخشنی وعن نافع عن ابن عمر قالوا
سفراً کان آخر الناس عهداً بفاطمۀ، وإذا قدم کان أول الناس عهداً بفاطمۀ، ولو لم یکن لها عند اللَّه تعالی فضل عظیم لم یکن رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یفعل معها ذلک اذ کانت ولده، وقد أمر اللَّه بتعظیم الولد للوالد ولا یجوز أن یفعل معها ذلک وهو
.«4» « بضد ما أمر به أمته عن اللَّه تعالی
ما رواه ابن مسعود
إن فاطمۀ أحصنت فرجها فحرّمها اللَّه وذرّیتها علی » : وروي البدخشی باسناده عن ابن مسعود: انّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.«5» « النار
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : وروي الخوارزمی باسناده عن سلمان قال
__________________________________________________
. 1) عوالم العلوم ص 46 رقم 5 )
. 2) المصدر ص 53 رقم 3 )
. 3) المصدر ص 53 رقم 5 )
. 4) المناقب ج 3 ص 333 )
صفحۀ 71 من 352
5) نزل الأبرار ص 87 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل الباب الثالث ص 150 ، والشنقیطی فی کفایۀ الطالب ص 82 والسخاوي فی )
. استجلاب ارتقاء الغرف باب بشارتهم بالجنۀ ص 76 ، والسمهودي ص 109
ص: 136
یا سلمان، من أحبّ فاطمۀ ابنتی فهو فی الجنۀ معی، ومن أبغضها فهو فی النار، یا سلمان حبّ فاطمۀ ینفع فی مائۀ من » : وآله وسلّم
المواطن، أیسر تلک المواطن:
الموت والقبر، والمیزان، والمحشر، وال ّ ص راط، والمحاسبۀ. فمن رضیت عنه ابنتی فاطمۀ رضیت عنه، ومن رضیت عنه رضی اللَّه عنه،
ومن غضبت علیه ابنتی فاطمۀ غضبت علیه، ومن غضبت علیه غضب اللَّه علیه، یا سلمان، ویل لمن یظلمها ویظلم بعلها أمیرالمؤمنین
.«1» « علیّاً، وویل لمن یظلم ذرّیتها وشیعتها
ما رواه أبو سعید الخدري
.«2» « انّ فاطمۀ احصنت فرجها وانّ اللَّه ادخلها بإحصان فرجها وذریّتها الجنۀ » : وفی روایۀ أخري للطبرانی
انّ اللَّه أمرنی أن أزوّج فاطمۀ من علی. » : روي الهیثمی باسناده عن عبد اللَّه بن مسعود عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.«3» « رواه الطبرانی ورجاله ثقاة
.«4» « روي الوصابی باسناده عن ابن مسعود، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انّ اللَّه تعالی أمرنی أن أزوّج فاطمۀ بعلی
ما رواه سلمان الفارسی
الحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّۀ، » : روي الهیثمی باسناده عن أبی سعید الخدري قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وفاطمۀ سیّدة
__________________________________________________
. 1) نزل الأبرار ص 47 ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 202 )
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 204 )
. 3) أسنی المطالب، الباب الثانی عشر ص 75 رقم 11 )
4) مقتل الحسین علیه السّلام ج 1 ص 59 ، ورواه القندوزي فی ینابیع المودة ص 263 مع فرق. )
ص: 137
.«1» « نسائهم الّا ما کان لمریم بنت عمران
کانت فاطمۀ من أعزّ الناس علی رسول اللَّه، فدخل علیها یوماً وهی تصلّی » : وروي ابن شهر آشوب باسناده عن أبی سعید الخدري قال
فسمعت کلام رسول اللَّه فی رحلها فقطعت صلاتها وخرجت من المصلّی فسلمت علیه فمسح یده علی رأسها وقال: یا بنیّۀ کیف
.«2» « أمسیت رحمک اللَّه؟ عشینا غفر اللَّه لک وقد فعل
ما رواه جابر بن عبداللَّه الأنصاري
حضرنا عرس علیّ، فما رأیت عرساً أحسن منه، حشونا البیت طیباً وأتینا بتمر وزبیب فأکلنا، وکان » : روي الوصّابی باسناده عن جابر قال
.«3» « فراشهما لیلۀ عرسهما إهاب کبش. أخرجه أبو بکر بن فارس
لما خلق اللَّه آدم » : وروي الذهبی باسناده عن علی بن موسی الرضا حدّثنی أبی حدثنا جعفر ابن محمّد عن أبیه عن جابر مرفوعاً
وحوّاء تبخترا فی الجنّۀ، وقالا: من احسن منّا، فبینما هما کذلک اذ هما بصورة جاریۀ لم یر مثلها لها نور شعشعانی یکاد یطفیء
الأبصار قالا: یا ربّ ما هذه؟ قال: صورة فاطمۀ سیدة نساء ولدك قال: ما هذا التاج علی رأسها؟ قال: علیّ بعلها، قال: فما القرطان؟
.«4» « قال: ابناها، وجد ذلک فی غامض علمی قبل أن أخلقک بألفی عام
صفحۀ 72 من 352
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي أبو نعیم باسناده عن جابر، قال
__________________________________________________
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 201 )
. 2) المناقب ج 3 ص 333 )
. 3) أسنی المطالب الباب الثانی عشر ص 75 رقم 9 )
. 4) میزان الاعتدال ج 2 ص 495 رقم 4568 )
ص: 138
.«1» « وسلّم: حسبک منهن أربع سیّدات نساء العالمین: فاطمۀ وخدیجۀ وآسیۀ بنت مزاحم ومریم بنت عمران
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان فاطمۀ شعرة منّی فمن آذي شعرة منّی فقد آذانی ومن » : وروي الأربلی باسناده عنه قال
.«2» « آذانی فقد آذي اللَّه، ومن آذي اللَّه لعنه ملء السماوات والأرض
ما رواه عبد اللَّه بن الزّبیر
انّما فاطمۀ بضعۀ منّی یؤذینی ما آذاها » : روي أحمد باسناده عن عبداللَّه بن الزبیر، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « وینصبنی ما أنصبها
ما رواه أنس بن مالک
حسبک من نساء العالمین أربع: مریم بنت عمران، » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن أنس، انّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.«4» « وآسیۀ امرأة فرعون، وخدیجۀ بنت خویلد، وفاطمۀ بنت محمّد
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما خیر للنساء؟ فلم ندر ما نقول؟ فسار علیّ إلی » : وروي أبو نعیم باسناده عن أنس، قال
فاطمۀ، فأخبرها بذلک، فقالت: فهلا قلت له خیر لهنّ أن لا یرین الرجال ولا یرونهنّ، فرجع فأخبره بذلک، فقال له: من علّمک هذا؟
.«5» « قال: فاطمۀ، قال: انّها بضعۀ منّی
__________________________________________________
. 1) أخبار اصبهان ج 2 ص 117 )
. 2) کشف الغمۀ ج 1 ص 467 )
3) مسند أحمد ج 4 ص 5 ورواه الترمذي فی السنن ج 5 أبواب المناقب ما جاء فی فضل فاطمۀ ص 360 ، والبدخشی فی نزل الأبرار )
. ص 44
. 4) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 157 ، ورواه الترمذي فی ج 5 ابواب المناقب ص 367 رقم 3981 )
. 5) حلیۀ الأولیاء ج 2 ص 40 )
ص: 139
انّ بلالًا أبطأ عن صلاة الصبح فقال له النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما حبسک؟ فقال: مررت » وروي الحضرمی باسناده عن أنس
بفاطمۀ والصبی یبکی، فقلت لها: ان شئت کفیتک الصبی وکفیتینی الرحا فقالت: أنا أرفق بابنی منک، فذاك الّذي حبسنی قال:
.«1» « فرحمتها رحمک اللَّه
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم خیر نسائها مریم وخیر نسائها فاطمۀ » : وروي الشیخ عبداللَّه البحرانی باسناده عن أنس، قال
.«2» « بنت محمّد
ما رواه بریدة
صفحۀ 73 من 352
انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعلیّ وفاطمۀ لیلۀ البناء: اللّهم بارك فیهما، وبارك » روي الوصّ ابی باسناده عن بریدة
.«3» « علیهما، وبارك نسلهما
ما رواه المسور بن مخرمۀ
« انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: فاطمۀ بضعۀ منّی فمن أغضبها أغضبنی » : روي البخاري باسناده عن المسور بن مخرمۀ
.«4»
.«5» « انّما هی بضعۀ منّی، یریبنی ما أرابها، ویؤذینی ما آذاها » : وفی حدیث آخر
وروي أحمد باسناده عن المسور، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
__________________________________________________
. 1) وسیلۀ المآل ص 175 )
. 2) عوالم العلوم ص 44 رقم 2 )
. 3) أسنی المطالب الباب الثانی عشر ص 75 رقم 15 )
4) صحیح البخاري ج 5 باب مناقب قرابۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ص 26 وباب فاطمۀ علیه السلام ص 36 ثم قارن بین )
هذا الحدیث وما رواه البخاري ج 5 من صحیحه، کتاب الخمس ص 96 ، تعرف فضل بعض الصحابۀ. ورواه السید شهاب الدین أحمد
. فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 649
. 5) المصدر ج 7 کتاب النکاح ص 47 ورواه أحمد فی المسند ج 4 ص 326 )
ص: 140
.«1» « فاطمۀ شجنۀ منّی یبسطنی ما یبسطها، ویقبضنی ما قبضها، وأنه تنقطع یوم القیامۀ الأنساب والأسباب الّا نسبی وسببی » : وسلّم
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: فاطمۀ بضعۀ منّی، یقبضنی ما » : وروي الحاکم النیسابوري باسناده عن المسور فی حدیث قال
.«2» « یقبضها، ویبسطنی ما یبسطها، وان الانساب یوم القیامۀ تنقطع غیر نسبی وسببی وصهري
فاطمۀ شجنۀ منی یبسطنی ما یبسطها ویقبضنی ما » وروي باسناده عن المسور بن مخرمۀ، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « یقبضها
فانما هی بضعۀ » : سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم هو علی المنبر یقول » : وروي النسائی باسناده عن المسور بن مخرمۀ، قال
.«4» « منّی یریبنی ما ارابها ویؤذینی ما آذاها، ومن آذي رسول اللَّه فقد حبط عمله
.«5» « انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: انّ فاطمۀ لمضغۀ أو بضعۀ منّی » : وروي باسناده عنه
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یخطب علی منبره هذا » : وروي باسناده عن علی بن الحسین، عن المسور بن مخرمۀ: قال
وأنا یومئذ محتلم، فقال:
.«6» « انّ فاطمۀ بضعۀ منّی
انّما فاطمۀ بضعۀ منّی، یقبضنی ما » : وروي أبو نعیم باسناده عن المسور بن مخرمۀ، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
یقبضها، ویبسطنی ما یبسطها
__________________________________________________
. 1) مسند أحمد ج 4 ص 332 )
2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 158 ورواه أحمد فی المسند ج 4 ص 323 مع فرق ورواه السخاوي فی استجلاب ارتقاء )
. الغرف باب خصوصیاتهم الدال علی مزید کراماتهم ص 88
صفحۀ 74 من 352
. 3) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 154 )
. 4) الخصائص ص 35 و 36 )
. 5) الخصائص ص 35 و 36 )
. 6) الخصائص ص 35 و 36 )
ص: 141
.«1» هذا حدیث متفق علیه
.« ألا وانّ فاطمۀ بنت محمّد بضعۀ منّی » : وروي ابن ماجۀ باسناده عنه، قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو علی المنبر یقول …: فانّما هی بضعۀ منّی، یریبنی ما رابها، » : وفی روایۀ أخري قال
.«2» « ویؤذینی ما آذاها
وروي مسلم باسناده عنه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
.« یریبنی ما أرابها ویؤذینی ما آذاها » : وفی روایۀ أخري عنه « انّما فاطمۀ بضعۀ منّی یؤذینی ما آذاها »
.«3» « انّ فاطمۀ بنت محمّد مضغۀ منّی » : وفی غیره قال « انّ فاطمۀ منّی » : وفی روایۀ أخري قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
انّ فضل فاطمۀ الزهراء أمر معلوم من الدین بال ّ ض رورة لأنّها بضعۀ من النبی یؤذیه ما آذاها ویریبه ما رابها، کما فی » : قال الشنقیطی
حدیث الصحیحین عنه ففیهما عن المسور بن مخرمۀ: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی المنبر یقول: فاطمۀ بضعۀ منّی
.«4» « یؤذینی ما آذاها ویریبنی ما رابها
رواها أبو هریرة
لمّا أسري بالنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم هبط إلی الأرض، مضی لذلک زمان، ثمّ » : روي الحموینی باسناده عن أبی هریرة قال
ان فاطمۀ أتت النبی
__________________________________________________
. 1) حلیۀ الأولیاء ج 3 ص 206 )
. 2) سنن ابن ماجۀ کتاب النکاح ص 643 و 644 . ورواه ابن حجر فی الاصابۀ ج 4 ص 378 . وأبو نعیم فی حلیۀ الأولیاء ج 2 ص 40 )
. 3) صحیح مسلم ج 4 کتاب فضائل الصحابۀ باب فضائل فاطمۀ بنت النبی ص 1902 و 1903 و 1904 )
. 4) کفایۀ الطالب ص 82 )
ص: 142
فقالت: بأبی أنت وأمی یا رسول اللَّه ما الذي رأیت لی؟ فقال لی: یا فاطمۀ، أنت خیر نساء البریّۀ، وسیدة نساء أهل الجنۀ قالت: فما
لعلی؟ قال: رجل من أهل الجنۀ، قالت: یا ابۀ فما الحسن والحسین؟ فقال: هما سیّدا شباب أهل الجنۀ.
ثم انّ علیاً أتی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: ما الذي رأیت لی؟
فقال: أنا وأنت والحسن والحسین فی قبّۀ من درّ، أساسها من رحمۀ اللَّه واطرافها من نور اللَّه وهی تحت عرش اللَّه کأنّی بک یا ابن
وبین کرامۀ اللَّه تسمع صوتاً وهینمۀ، وقد ألجم النّاس العرق وعلی رأسک تاج من نور، وقد أضاء منه المحشر «1» أبی طالب وبینک
.«2» « ترفل فی حلتین: حلّۀ خضراء وحلّۀ وردیّۀ. خلقت وخلقتم من طینۀ واحدة
وروي ابن حجر باسناده عن أبی هریرة قال: قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أتانی جبرئیل فقال: یا محمّد، انّ ربک یحب فاطمۀ
.«3» « فاسجد، فسجدت، ثمّ قال. انّ اللَّه یحب الحسن والحسین فسجدت، ثمّ قال: انّ اللَّه یحبّ من یحبهما
أبطأ علینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوماً صبور النهار، فلمّا کان العشی قال له قائلنا: یا » : روي النسائی باسناده عنه، قال
صفحۀ 75 من 352
رسول اللَّه قد شق علینا لم نرك الیوم، قال: إنّ ملکاً من السماء لم یکن زارنی، فاستأذن اللَّه فی زیارتی فأخبرنی وبشّرنی انّ فاطمۀ
.«4» « بنتی سیّدة نساء أمّتی، وانّ حسناً وحسیناً سیّدا شباب أهل الجنۀ
__________________________________________________
(1)
کذا فی المصدر والظاهر وقوع الحذف أو التصحیف فیه.
. 2) فرائد السمطین ج 1 ص 47 ، رقم 13 )
. 3) لسان المیزان ج 3 ص 275 )
. 4) الخصائص ص 34 ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 201 )
ص: 143
.«1» « انما سمّیت فاطمۀ لأن اللَّه عزّوجل فطم من أحبّها من النار » : وروي الإربلی عنه قال
.«2» « أول شخص یدخل الجنۀ فاطمۀ » : وروي البحرانی باسناده عن أبی هریرة قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
ما رواه أسامۀ بن زید
مررت بعلی والعبّاس وهما قاعدان فی المسجد فقالا: یا أسامۀ، استأذن لنا علی رسول اللَّه » : روي الطیالسی باسناده عن أسامۀ، قال
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقلت: یا رسول اللَّه هذا علی والعباس یستأذنان، فقال: اتدري ما جاء بها؟
قلت: لا واللَّه ما أدري، قال: لکنی أدري ما جاء بهما قال: فاذن لهما، فدخلا فسلّما، ثم قعدا، فقال: یا رسول اللَّه: أيّ أهلک أحبّ
.«3» « الیک؟ قال: فاطمۀ بنت محمّد
.«4» « یا رسول اللَّه، من أحبّ الیک؟ قال: فاطمۀ » روي الحضرمی باسناده عن أسامۀ بن زید من حدیث: فقالوا
ما روته أمّ سلمۀ
انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دعا فاطمۀ عام الفتح فناجاها فبکت، ثم » : روي البدخشی باسناده عن أمّ سلمۀ رضی اللَّه عنها
حدّثها فضحکت، فلمّا توفی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سألتها عن بکائها وضحکها فقالت:
__________________________________________________
. 1) کشف الغمۀ ج 1 ص 463 )
. 2) عوالم العلوم ص 66 رقم 5 )
. 3) مسند الطیالسی ص 88 ج 2 رقم 633 )
. 4) وسیلۀ المآل، الباب الثالث ص 151 )
ص: 144
.«1» « أخبرنی رسول اللَّه أنّه یموت فبکیت، ثمّ أخبرنی أنّی سیّدة نساء أهل الجنۀ الّا مریم بنت عمران، فضحکت
جاءت فاطمۀ إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم تشتکی أثر الخدمۀ وتسأله خادماً، فقالت: یا » : وروي الوصابی باسناده عنها، قالت
رسول اللَّه، لقد مجلت یداي من الرحی أطحن واعجن مرّة فقال لها: ان رزقک اللَّه شیئاً سیأتیک، وسأدلّک علی خیر من ذلک، إذا
.«2» « لزمت مضجعک، فسبّحی ثلاثاً وثلاثین، واحمدي أربعاً وثلاثین، وکبّري ثلاثاً وثلاثین، فتلک مائۀ هی خیر لک من الخادم
ما روته عائشۀ
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال- وهو فی مرضه الذي توفی فیه-: یا فاطمۀ، ألا » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن عائشۀ
.«3» « ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین وسیّدة نساء هذه الأمّۀ وسیدة نساء المؤمنین
صفحۀ 76 من 352
.«4» « فاطمۀ بضعۀ منّی فمن آذاها فقد آذانی » : وروي القندوزي
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لفاطمۀ: یا فاطمۀ، ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء » : وروي البدخشی باسناده عنها قالت
.«5» « العالمین وسیّدة نساء المؤمنین وسیّدة نساء هذه الأمۀ
حدّثتنی عائشۀ أم المؤمنین، » : وروي البخاري باسناده عن مسروق
__________________________________________________
. 1) نزل الأبرار ص 46 )
. 2) أسنی المطالب، الباب الخامس عشر ص 92 رقم 19 )
. 3) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 156 )
. 4) ینابیع المودة ص 260 )
. 5) نزل الأبرار ص 45 )
ص: 145
قالت: انّا کنا أزواج النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عنده جمیعاً لم تغادر منا واحدة، فأقبلت فاطمۀ تمشی- لا واللَّه ما تخفی مشیتها من
مشیۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم- فلمّا رآها رحّب قال: مرحباً بابنتی، ثم أجلسها عن یمینه أو عن شماله، ثم سارها فبکت
بکاءً شدیداً، فلمّا رأي حزنها سارها الثانیۀ إذا هی تضحک، فقلت لها أنا من بین نسائه: خصّک رسول اللَّه بالسرّ من بیننا، ثم أنت
تبکین، فلمّا قام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سألتها عمّا سارك، قالت: ما کنت لأفشی علی رسول اللَّه سرّه، فلمّا توفی قلت
لها: عزمت علیک بما لی علیک من الحق لما أخبرتنی قالت: أمّا الآن فنعم فأخبرتنی، قالت: أمّا حین سارّنی فی الأمر الأوّل، فإنّه
أخبرنی انّ جبریل کان یعارضه بالقرآن کل سنۀ مرّة وانّه قد عارضنی به العام مرتّین، ولا أري الأجل الّا قد اقترب، فاتّقی اللَّه
واصبري، فانّی نعم السلف أنا لک، قالت: فبکیت بکائی الّذي رأیت. فلمّا رأي جزعی سارّنی الثانیۀ، قال: یا فاطمۀ، ألا ترضین أن
.«1» « تکونی سیدة نساء المؤمنین أو سیدة نساء هذه الأمّۀ
ما رأیت أفضل من فاطمۀ غیر أبیها قالت: وکان بینهما شیء، فقالت: یا رسول اللَّه، سلها فانها » : وروي الهیثمی باسناده عن عائشۀ، قالت
.«2» « لا تکذب
أي الناس أحبّ الی رسول » : وروي الحضرمی باسناده عنها أنّها سألت
__________________________________________________
1) صحیح البخاري ج 8 کتاب الاستئذان باب من ناجی بین یدي الناس ص 79 ، ورواه مسلم فی کتاب الفضائل ج 4 باب فضائل )
فاطمۀ علیها السلام ص 1905 ، والطیالسی فی مسنده ج 6 ص 196 رقم 1373 ، وأحمد فی المسند ج 6 ص 282 ، والنسائی فی
. الخصائص ص 33 والترمذي فی السنن ج 5 أبواب المناقب رقم 3985
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 201 )
ص: 146
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قالت: فاطمۀ، وقیل: من الرجال؟ قالت: زوجها.
.«1» « ان کان ما علمت صوّاماً قوّاماً، أخرجه الترمذي وقال: حسن
.«2» « ما رأیت أصدق لهجۀ من فاطمۀ، الّا أن یکون الذي ولّدها صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي باسناده عنها، قالت
ما رأیت أحداً أشبه سمتاً ودلّاً وحدیثاً وهدیاً برسول اللَّه فی قیامها وقعودها من فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی » : وروي باسناده عنها قالت
اللَّه علیه وآله وسلّم، قالت: وکانت إذا دخلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قام الیها وقبّلها واجلسها فی مجلسه، وکان
صفحۀ 77 من 352
النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إذا دخل علیها قامت من مجلسها فقبّلته واجلسته فی مجلسها، فلمّا مرض رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم دخلت فاطمۀ فاکبّت علیه فقبّلته ثم رفعت رأسها فبکت، ثمّ أکبّت ثم رفعت رأسها فضحکت فقلت: ان کنت لأظنّ ان هذه من
أعقل نسائنا فإذا هی من النّساء، فلمّا توفّی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قلت لها: رأیت حین أکببت علی النبی صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم فرفعت رأسک فبکیت، ثمّ اکببت علیه فرفعت رأسک فضحکت، ما حملک علی ذلک؟ قالت: أخبرنی أنّه میّت من وجعه
.«3» « هذا فبکیت، ثمّ أخبرنی أنی أسرع أهله لحوقاً فذلک حین ضحکت
.«4» « ما رأیت قطّ أحداً أفضل من فاطمۀ غیر أبیها » : روي الشنقیطی باسناده عنها قالت
__________________________________________________
. 1) وسیلۀ المآل ص 151 )
. 2) المصدر ص 154 )
. 3) المصدر ص 169 )
. 4) کفایۀ الطالب ص 83 )
ص: 147
ویکفی من فضلها ما أخرجه الشیخان فی فضلها عن عائشۀ، قالت: أقبلت فاطمۀ تمشی کأنّ مشیها مشی رسول اللَّه صلّی اللَّه » : وقال
علیه وآله وسلّم فقال: مرحباً بابنتی، واجلسها عن یمینه ثم اسرّ الیها حدیثاً فبکت ثم أسرّ الیها حدیثاً فضحکت، فقلت: ما رأیت کالیوم
أقرب فرحاً من حزن فسألتها عمّا قال، فقالت: ما کنت لأفشی علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سرّه، فلمّا قبض سألتها
فأخبرتنی أنه قال: انّ جبریل کان یعارضنی بالقرآن فی کل سنۀ مرة وأنّه عارضنی العام مرتین وما اراه الّا قد حضر أجلی، وانک أوّل
أهل بیتی لحوقاً بی ونعم السلف أنا لک، فبکیت، فقال: ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین؟
فضحکت. وهذا الحدیث أثبّته فی کتابی زاد المسلم فیما اتفق علیه البخاري ومسلم فی حرف المیم، وهو صریح فی کونها سیدة نساء
العالمین.
وقد وردت فی فضلها أحادیث کثیرة غیر هذا، فمن جعله اللَّه کفؤاً لسیدة نساء العالمین فهو بالضرورة سیّد العرب وسید آل البیت
أجمعین، وقد ورد حدیث بکونه سید العرب مروي عن الحسن بن علی لما رواه الفضائلی وغیره، قال الحسن: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم ادعوا لی سید العرب یعنی علیّاً قالت عائشۀ: ألست سیّد العرب؟ قال: أنا سیّد ولد آدم وعلیّ سیّد العرب، فلمّا جاء
أرسل النبیّ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی الانصار فأتوه فقال لهم: یا معشر الأنصار، ألا أدلّکم علی ما ان تمسکتم به لن تضلّوا بعدي
أبداً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: هذا علی، فأحبّوه بحبی واکرموه بکرامتی، فانّ جبریل علیه السلام أخبرنی بالذي قلت لکم عن اللَّه
.«1» « عزّوجل
وروي محمّد بن طلحۀ الشافعی باسناده عن جمیع بن عمیر التیمی، قال:
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب ص 83 )
ص: 148
.«1» « دخلت علی عمّتی عایشۀ فقلت: ايّ الناس أحب الی رسول اللَّه؟ قالت: فاطمۀ، قلت: من الرجال؟ قالت: بعلها »
انّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کان کثیراً ما یقبّل نحر فاطمۀ، فقلت: یا رسول اللَّه، أراك تفعل » : وروي الذهبی باسناده عن عائشۀ
شیئاً لم أکن اراك تفعله! قال: أوما علمت یا حمیراء، ان اللَّه لما أسري بی إلی السماء أمر جبرائیل فادخلنی الجنۀ، وأوقفنی علی
شجرة ما رأیت أطیب رائحۀ منها ولا أطیب ثمراً فأقبل جبرائیل یفرك ویطعمنی، فخلق اللَّه منها فی صلبی نطفۀ فلمّا صرت إلی الدّنیا
صفحۀ 78 من 352
واقعت خدیجۀ فحملت، وانّی کلّما اشتقت إلی رائحۀ تلک الشجرة شممت نحر فاطمۀ، فوجدت رائحۀ تلک الشجرة منها وأنّها لیست
.«2» « من نساء أهل الدنیا، ولا تعتلّ کما یعتل أهل الدنیا
ألا أبشّرك أنّی سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: سیّدات نساء أهل الجنۀ أربع: مریم » : وقالت عایشۀ یوماً لفاطمۀ
.«3» « بنت عمران، وفاطمۀ بنت محمّد، وخدیجۀ بنت خویلد، وآسیۀ بنت مزاحم امرأة فرعون
.«4» « یا فاطمۀ أبشري فانّ اللَّه اصطفاك علی نساء العالمین وعلی نساء الاسلام وهو خیر دین » : وروت عائشۀ وغیرها عن النبی انه قال
دخلت مع عمّتی علی عائشۀ فقالت لها عمّتی: ما حملک علی الخروج علی علی؟ فقالت عائشۀ: دعینا، فواللَّه ما » : قال جمیع التیمی
کان أحد من الرجال أحب
__________________________________________________
. 1) مطالب السؤل ص 15 )
. 2) میزان الاعتدال ج 2 ص 518 رقم 4672 )
. 3) عوالم العلوم ص 45 رقم 3 )
. 4) عوالم العلوم ص 46 )
ص: 149
.«1» « إلی رسول اللَّه من علی ولا من النساء أحب إلیه من فاطمۀ
ما روته أسماء بنت عمیس
روي الحضرمی باسناده عن أسماء بنت عمیس رضی اللَّه عنها، قالت:
قبلت فاطمۀ بالحسن فلم أر لها دماً، فقلت: یا رسول اللَّه، انّی لم أر لفاطمۀ دماً فی حیض ولا نفاس، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه »
.« وآله وسلّم: إن ابنتی طاهرة مطهّرة لا تري لها دماً فی طمث ولا ولادة
انّها کانت عند فاطمۀ رضی اللَّه عنه اذ دخل علیها النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وفی عنقها قلادة من ذهب » : وروي باسناده عنها
أتاها بها علی بن أبی طالب کرّم اللَّه وجهه من سهم فیء صار الیه، فقال لها: یا بنیّۀ لا تغتري، تقول النّاس فاطمۀ بنت محمّد، وعلیک
لباس الجبابرة. فقطعتها لساعتها وباعتها لیومها واشترت بالثمن رقبۀ مؤمنۀ فاعتقتها، فبلغ ذلک النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فسرّ
.«2» « بعتقها وبارك علی فعلها، خرجه الإمام علی بن موسی الرضا
ما رواه سائر الصحابۀ
نزل ملک من السماء فاستأذن اللَّه تعالی أن یسلّم » : روي الخوارزمی باسناده عن حذیفۀ قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « علیّ، لم ینزل قبلها، فبشرّنی انّ فاطمۀ سیّدة نساء أهل الجنۀ
انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي الترمذي عن زید بن أرقم
__________________________________________________
1) المناقب لابن شهر آشوب ج 3 ص 331 باب حب النبی ایاها. )
. 2) وسیلۀ المآل، الباب الثالث ص 151 و 176 )
. 3) مقتل الحسین ج 1 ص 55 ، ورواه البدخشی فی نزل الأبرار ص 45 )
ص: 150
.«1» « قال لعلی وفاطمۀ والحسن والحسین: أنا حربٌ لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم
خرج النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو آخذٌ بید فاطمۀ فقال: من عرف هذه فقد » : وروي ابن الصباغ المالکی عن مجاهد، قال
صفحۀ 79 من 352
عرفها، ومن لم یعرفها فهی فاطمۀ بنت محمّد وهی بضعۀ منّی وهی قلبی وروحی التی بین جنبی، فمن آذاها فقد آذانی ومن آذانی
.«2» « فقد آذي اللَّه
انّ فاطمۀ أحصنت فرجها، فحرمها اللَّه وذرّیتها » : وروي السمهودي باسناده عن حذیفۀ: قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « علی النار
سمعت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: فاطمۀ بضعۀ منّی من سرّها فقد » : روي الشیخ البحرانی باسناده عن سعد بن أبی وقاص
.«4» « سرّنی ومن ساءها فقد ساءنی، فاطمۀ أعزّ البریۀ علی
استأذن أبو بکر علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فسمع صوت عائشۀ عالیاً، » : وروي الهیثمی باسناده عن النعمان بن بشیر، قال
وهی تقول: واللَّه، لقد عرفت انّ علیاً وفاطمۀ أحبّ الیک منّی ومن أبی مرتین أو ثلاثاً، فاستأذن أبو بکر فأهوي الیها، فقال: یا بنت
.«5» « فلانۀ لا أسمعک ترفعین صوتک علی رسول اللَّه
دخلت » : وروي الحضرمی باسناده عن علی بن علی الهلالی عن أبیه، قال
__________________________________________________
. 1) سنن الترمذي ج 5 أبواب المناقب ما جاء فی فضل فاطمۀ علیها السلام ص 360 رقم 3962 )
. 2) الفصول المهمۀ ص 146 ، ورواه الشبلنجی فی نور الأبصار ص 53 )
. 3) جواهر العقدین، العقد الثّانی الذکر الثانی ص 216 )
. 4) عوالم العلوم ص 52 رقم 2 )
. 5) مجمع الزوائد ج 9 ص 201 )
ص: 151
علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی الحالۀ الّتی قبض فیها فإذا فاطمۀ عند رأسه فبکت حتی ارتفع صوتها فرفع رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم طرفه الیها، وقال: حبیبتی فاطمۀ، ما الّذي یبکیک؟ قالت: أخشی الضیعۀ من بعدك، فقال: یا حبیبتی، انّ اللَّه
اطّلع علی أهل الأرض اطّلاعۀ فاختار منهم أباك فبعثه برسالته، ثم اطلّع اطّلاعۀ فاختار منها بعلک وأوحی إلیّ أن أنکحک ایّاه، یا
فاطمۀ، نحن أهل بیت قد أعطانا اللَّه سبع خصال لم تعط أحداً قبلنا ولا تعط أحداً بعدنا، أنا خاتم النبیّین وأکرمهم علی اللَّه عزّوجل
وأحبّ المخلوقین إلی اللَّه عزّوجل وأنا أبوك ووصیّی خیر الأوصیاء وأحبّهم إلی اللَّه وهو بعلک وشهیدنا خیر الشهداء وأحبّهم إلی
اللَّه عزّوجل وهو حمزة بن عبد المطلب عم أبیک وعمّ بعلک، ومنا من له جناحان أخضران یطیر فی الجنّۀ حیث شاء مع الملائکۀ وهو
جعفر ابن عمّ أبیک وأخو بعلک، ومنا سبطا هذه الأمّۀ، وهما ابناك الحسن والحسین وهما سیّدا شباب أهل الجنّۀ وأبوهما والّذي
بعثنی بالحقّ خیرٌ منهما، یا فاطمۀ، انّ منهما مهدي هذه الأمّۀ إذا صارت الدّنیا هرجاً ومرجا، وتظاهرت الفتن، وتقطعت السبل، وغار
بعضهم علی بعض، ولا کبیر یرحم صغیراً ولا صغیر یوقر کبیراً، فبعث اللَّه عزّوجلّ عند ذلک منهما من یفتح حصون ال ّ ض لالۀ وقلوباً
.«1» « غلفا، یقوم بالدین فی آخر الزّمان کما قمت به فی أوّله، ویملأ الأرض عدلًا کما ملئت جوراً
.«2» « وفی صحیح مسلم: انّما فاطمۀ بضعۀ منّی یوذینی ما آذاها، ویسرّنی ما أسرّها » : قال القندوزي
انّما فاطمۀ » : وروي باسناده عن عمر بن عبد العزیز أن الثقۀ حدثنی، کأنی سمعته من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأنه قال
بضعۀ منّی، یسرّنی ما
__________________________________________________
. 1) وسیلۀ المآل. الباب الثالث ص 153 )
. 2) ینابیع المودة ص 171 )
صفحۀ 80 من 352
ص: 152
.«1» « یسرها، ویبغضنی ما یبغضها
.«2» « فاطمۀ بضعۀ منّی، یسعفنی ما یسعفها. أي ینالنی ما ینالها ویلم بی ما یلم بها » : قال الزبیدي فی کلمۀ (سعف) روي فی الحدیث
سأل بزل الهروي الحسین بن روح- رضی اللَّه عنه- فقال: کم بنات رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : قال الشیخ عبد اللَّه البحرانی
وسلّم؟ فقال: أربع، فقال:
أیتهنّ افضل؟ فقال: فاطمۀ، قال: ولم صارت أفضل وکانت أصغرهنّ سنّاً وأقلّهن صحبۀ لرسول اللَّه؟ قال: لخصلتین خصّها اللَّه بهما:
انّها ورثت رسول اللَّه ونسل رسول اللَّه منها، ولم یخصّها بذلک الّا بفضل اخلاص عرفه من نیّتها.
وقال المرتضی رضی اللَّه عنه: التفضیل هو کثرة الثواب بأن یقع اخلاص ویقین ونیّۀ صافیۀ ولا یمتنع من أن تکون قد فضلت علی
اخواتها بذلک، ویعتمد علی أنها أفضل نساء العالمین باجماع الامامیۀ، علی أنه قد ظهر من تعظیم الرسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « لشأن فاطمۀ علیها السلام وتخصیصها من بین سائرهنّ ما ربما لا یحتاج إلی الاستدلال علیه
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة ص 173 ، رواه ابن حجر فی الصواعق المحرقۀ ص 138 ، والزرندي ص 176 )
2) تاج العروس ج 6 ص 139 ، ورواه ابن الأثیر فی النهایۀ ج 2 ص 368 ، والطریحی فی مجمع البحرین. )
. 3) عوالم العلوم ص 51 رقم 16 )
ص: 153
فضائل فاطمۀ علی لسان الأئمّۀ الاثنی عشر … ص: 153
اشارة
عرف الأئمۀ الاثنا عشر علیهم السّلام، وهم أبناء الزهراء علیها السلام فضل أمّهم وعظمتها وکرامتها علی اللَّه، من خلال ما لمسوه منها
ومن احترام الرسول الأعظم صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لها وتبجیلها.
ولو أردنا استقصاء ما ورد من فضائل فاطمۀ علیها السلام علی لسان الأئمّۀ البررة من أبنائها فی کتب الفریقین لاستغرق عدّة مجلدات،
لذا نکتفی هنا بذکر بعض ما ورد عنهم کنموذج من بیان فضائلها.
ما قاله أمیر المؤمنین … ص: 153
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لفاطمۀ: انّ اللَّه یغضب لغضبک » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن علی علیه السلام قال
.«1» « ویرضی لرضاك
ما خیر للنساء؟ قالت: » : وروي أبو نعیم باسناده عن علی، أنّه قال لفاطمۀ
.«2» « لا یرین الرجال ولا یرونهنّ، فذکر ذلک للنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: انّما فاطمۀ بضعۀ منّی
یا علیّ، انّ اللَّه تعالی » : وروي القندوزي عن علی قوله صلّی اللَّه علیه وآله
__________________________________________________
، 1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 154 ، رواه ابن حجر فی الاصابۀ ج 4 ص 378 وابن المغازلی فی المناقب ص 351 )
. والبدخشی فی نزل الأبرار ص 47 والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 203 والسید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل ص 650
صفحۀ 81 من 352
. 2) حلیۀ الأولیاء ج 2 ص 41 . ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 202 )
ص: 154
أشرف علی الدنیا فاختارنی علی رجال العالمین، ثمّ اطّلع الثانیۀ، فاختارك علی رجال العالمین، ثمّ اطّلع الثالثۀ فاختار الأئمّۀ من
.«1» « ولدك علی رجال العالمین، ثمّ اطّلع الرابعۀ فاختار فاطمۀ علی نساء العالمین
ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء أهل الجنۀ، وابناك سیدا » : وروي الهیثمی عن علی إنّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لفاطمۀ
.«2» « شباب أهل الجنۀ
أخرج الامام علی بن موسی الرضا فی مسنده عن سیدنا علی کرّم اللَّه وجهه، انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : قال الحضرمی
وعن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه « قال: انّ اللَّه عزّوجل وعلا فطم ابنتی وولدها ومن أحبّهم من النّار، فلذلک سمّیت فاطمۀ
.« ابنتی فاطمۀ حوراء آدمیۀ لم تحض ولم تطمث، إنّما سماها اللَّه فاطمۀ لأنّه عزوجل فطمها ومحبّیها عن النار » : علیه وآله وسلّم
انّ علیاً قال: یا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من أحب الیک؟ قال: » : وروي عن علی بن موسی الرضا علیه السلام من حدیث
.«3» « فاطمۀ بنت محمّد
کنّا مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی حفر الخندق، اذ جاءته فاطمۀ بکسرة من خبز فدفعتها الیه، » : وروي عن علی علیه السلام
فقال: ما هذه یا فاطمۀ؟ قالت: من قرص اختبزته لابنیّ جئتک منه بهذه الکسرة، فقال: یا بنیّۀ، اما أنّها أول طعام دخل فم أبیک منذ
.«4» « ثلاث. أخرجه الإمام علی بن موسی الرّضا
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة ص 247 )
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 201 )
. 3) وسیلۀ المآل، الباب الثالث ص 150 وص 151 )
. 4) وسیلۀ المآل، الباب الثالث ص 172 )
ص: 155
«1» « إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ » انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، قرأ » : وعن علی
.«2» « الآیۀ، فقال لی: یا علی، خیر نساء العالمین أربع: مریم بنت عمران، وخدیجۀ بنت خویلد، وفاطمۀ بنت محمّد، وآسیۀ بنت مزاحم
قال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: » : وروي علی عن فاطمۀ قالت
.«3» « یا فاطمۀ، من صلّی علیک غفر اللَّه له والحقه بی حیث کنت من الجنۀ
ما قاله الامام الحسن … ص: 155
روي الاربلی باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه عن علی بن الحسین عن فاطمۀ الصغري عن الحسین بن علیّ عن أخیه الحسن قال:
رایت أمی فاطمۀ علیها السلام قامت فی محرابها لیلۀ جمعۀ فلم تزل راکعۀ وساجدة حتی انفجر عمود الصبح، وسمعتها تدعو للمؤمنین »
والمؤمنات وتسمّیهم، وتکثر الدعاء لهم ولا تدعو لنفسها بشیء، فقلت لها: یا أماه، لم لا تدعین لنفسک کما تدعین لغیرك؟
فقالت یا بنی الجار ثم الدار.
« کانت فاطمۀ علیها السلام إذا دعت تدعو للمؤمنین والمؤمنات ولا تدعو لنفسها، فقیل لها فقال مثله » : وعن الحسن علیه السلام قال
.«4»
ما قاله الامام الحسین … ص: 155
صفحۀ 82 من 352
ما قاله الامام الحسین … ص: 155
روي الحسین بن علی عن أبیه عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنّه قال:
__________________________________________________
. 1) وسیلۀ المآل، الباب الثالث ص 172 )
2) عوالم العلوم ص 49 رقم 10 رواه عن محمد بن الحنفیۀ عن أمیر المؤمنین علیه السلام. )
. 3) کشف الغمۀ ج 1 ص 472 )
. 4) کشف الغمۀ ج 1 ص 468 )
ص: 156
.«1» « یا فاطمۀ ان اللَّه لیغضب لغضبک ویرضی لرضاك »
حدّثتنی فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قالت: قال لی رسول اللَّه: ألا ابشرك؟ إذا أراد اللَّه أن » : وقال: علیه السلام
.«2» « یتحف زوجۀ ولیّه فی الجنۀ بعث الیک تبعثین الیها [من حلیّک
ما قاله الامام السجاد … ص: 156
قال علی بن أبی طالب علیه السّلام لفاطمۀ: سألت أباك فیما سألت أین تلقینه یوم القیامۀ؟ قالت: » : قال علی بن الحسین علیه السلام
نعم، قال لی:
اطلبینی عند الحوض، قلت: ان لم أجدك هیهنا؟ قال: تجدینی اذاً مستظلًا بعرش ربی، ولن یستظلّ به غیري، قالت فاطمۀ فقلت: یا أبۀ
أهل الدّنیا یوم القیامۀ عراة؟ فقال: نعم یا بنیّۀ، فقلت له: وأنا عریانۀ؟ قال: نعم، وأنت عریانۀ وأنّه لا یلتفت فیه أحد إلی أحد، قالت
فاطمۀ علیها السلام: فقلت له: واسوأتاه یومئذٍ من اللَّه عزّوجل، فما خرجت حتی قال لی: هبط علیّ جبرئیل روح الأمین علیه السلام
فقال لی: یا محمّد اقرأ فاطمۀ السلام واعلمها أنها استحیت من اللَّه تبارك وتعالی، فاستحی اللَّه منها، فقد وعدها أن یکسوها یوم
القیامۀ حلّتین من نور، قال علی علیه السلام: فقلت لها: فهلا سألتیه عن ابن عمّک؟ فقالت: قد فعلت، فقال: انّ علیاً أکرم علی اللَّه
.«3» « عزّوجل من أن یعریه یوم القیامۀ
ما قاله الامام الباقر … ص: 156
روي الامامان محمّد الباقر وجعفر الصادق علیهما السّلام عن النبی صلّی اللَّه
__________________________________________________
. 1) عوالم العلوم ص 68 رقم 9 )
. 2) کشف الغمۀ ج 1 ص 496 )
. 3) کشف الغمۀ ج 1 ص 496 )
ص: 157
.«1» « انّما فاطمۀ بضعۀ منّی، فمن أغضبها فقد أغضبنی » : علیه وآله وسلّم، انّه قال
ان اللَّه یغضب لغضب فاطمۀ ویرضی » : وروي الباقر عن أبیه عن جدّه علیهم السّلام قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « لرضاها
انّه کان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لا ینام حتی یقبّل عرض وجه فاطمۀ ویضع وجهه بین ثدیی فاطمۀ » : وقال الباقر والصادق
صفحۀ 83 من 352
ویدعو لها، وفی روایۀ:
.«3» « حتی یقبل عرض وجنۀ فاطمۀ أو بین ثدییها
جعلت فداك یا ابن رسول اللَّه حدثنی بحدیث فی فضل جدّتک فاطمۀ علیها السلام إذا أنا » : وقال جابر لأبی جعفر علیه السّلام
حدثت به الشّیعۀ فرحوا بذلک، قال أبو جعفر: حدثنی أبی عن جدي عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال:
إذا کان یوم القیامۀ، نصب للأنبیاء والرّسل منابر من نور، فیکون منبري أعلا منابرهم یوم القیامۀ ثم یقول: یا محمّد أخطب فأخطب
خطبۀ لم یسمع أحد من الأنبیاء والرسل بمثلها، ثمّ ینصب للأوصیاء منابر من نور، وینصب لوصیّی علی بن أبی طالب علیه السّلام فی
أوساطهم منبر من نور فیکون منبر علی علیه السّلام أعلا منابرهم یوم القیامۀ ثم یقول له: یا علی، اخطب فیخطب خطبۀ لم یسمع أحد
من الأوصیاء بمثلها، ثمّ ینصب لأولاد الأنبیاء والمرسلین منابر من نور فیکون لابنیّ وسبطیّ وریحانتی أیّام حیوتی منبران من نور ثمّ
یقال لهما: اخطبا، فیخطبان بخطبتین لم یسمع أحد من أولاد الأنبیاء والمرسلین بمثلهما، ثمّ ینادي منادٍ وهو جبرئیل علیه السّلام: أین
فاطمۀ بنت محمّد، أین خدیجۀ بنت خویلد، أین مریم
__________________________________________________
. 1) عوالم العلوم ص 55 رقم 11 )
. 2) عوالم العلوم ص 56 رقم 12 )
. 3) المناقب لابن شهر آشوب ج 3 ص 334 )
ص: 158
بنت عمران، أین آسیۀ بنت مزاحم، أین أمّ کلثوم أمّ یحیی بن زکریا؟ فیقمن فیقول اللَّه تبارك وتعالی: یا أهل الجمع لمن الکرم
الیوم؟ فیقول محمّد وعلی والحسن والحسین وفاطمۀ: للَّهالواحد القهّار.
فیقول اللَّه جل جلاله: یا أهل الجمع انّی قد جعلت الکرم لمحمّد وعلیّ والحسن والحسین وفاطمۀ. یا أهل الجمع، طأطئوا الرؤس
وغضّوا الأبصار، انّ هذه فاطمۀ تسیر إلی الجنۀ، فیأتیها جبرئیل بناقۀ من نوق الجنۀ مدبّجۀ الجنبین خطامها من اللؤلؤ المحقّق الرّطب
علیها رحل من المرجان فتناخ بین یدیها فترکبها فیبعث الیها مائۀ ألف ملک فیصیرون علی یمینها ویبعث الیها مائۀ ألف ملک
فیصیرون علی یسارها ویبعث الیها مائۀ ألف ملک یحملونها باجنحتهم حتی یسیروها عند باب الجنۀ، فإذا صارت عند باب الجنّۀ
تلتفت فیقول اللَّه: یا بنت حبیبی ما التفاتک وقد أمرت بک إلی جنّتی؟ فتقول: یا ربّ أحببت أن یعرف قدري فی مثل هذا الیوم،
فیقول اللَّه تبارك وتعالی: یا بنت حبیبی ارجعی وانظري من کان فی قلبه حبّ لک أو لأحد من ذرّیتک خذي بیده فأدخلیه الجنۀ.
قال أبو جعفر علیه السّلام: واللَّه یا جابر انها ذلک الیوم لتلتقط شیعتها ومحبیها کما یلتقط الطیر الحبّ الجید من الحبّ الرّديّ، فإذا
صار شیعتها معها عند باب الجنۀ یلقی اللَّه فی قلوبهم ان یلتفتوا فإذا التفتوا فیقول اللَّه: یا احبّائی ما التفاتکم وقد شفعت فیکم فاطمۀ
بنت حبیبی؟ فیقولون: یا ربّ احببنا أن یعرف قدرنا فی مثل هذا الیوم. فیقول اللَّه: یا أحبائی، ارجعوا وانظروا من أحبکم لحبّ فاطمۀ،
انظروا من أطعمکم لحبّ اللَّه، وانظروا من سقاکم شربۀ فی حب فاطمۀ، انظروا من رد عنکم غیبۀً فی حبّ فاطمۀ، وانظروا من کساکم
ص: 159
لحبّ فاطمۀ. خذوا بیده وادخلوه الجنۀ.
فَمَا لَنَا مِن » قال أبو جعفر علیه السّلام: واللَّه لا یبقی فی النّاس الّا شاك أو کافر أو منافق، فإذا صاروا بین الطبقات نادوا کما قال اللَّه
«1» « فَلَوْ أَنَّ لَنَا کَرَّةً فَنَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ » : فیقولون « شَافِعِینَ* وَلَا صَدِیقٍ حَمِیمٍ
.«2» « .قال أبو جعفر علیه السّلام: هیهات هیهات منعوا ما طلبوا ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانّهم لکاذبون
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: إذا کان یوم القیامۀ نادي منادٍ من بطنان العرش: یا » : وقال جعفر عن أبیه علیه السّلام، قال
صفحۀ 84 من 352
معشر الخلائق غضّوا أبصارکم حتّی تمر بنت حبیب اللَّه إلی قصرها، فتمر ابنتی فاطمۀ علیها ریطتان خضراوان حوالیها سبعون ألف
حوراء فإذا بلغت إلی باب قصرها وجدت الحسن قائماً والحسین نائماً مقطوع الرأس فتقول للحسن: من هذا؟
فیقول: هذا أخی انّ أمۀ أبیک قتلوه وقطعوا رأسه فیأتیها النداء من عند اللَّه: یا بنت حبیب اللَّه انّی انّما أریتک ما فعلت به أمّۀ أبیک
أنی ادخرت لک عندي تعزیۀ بمصیبتک فیه. وانّی جعلت تعزیتک الیوم انی لا أنظر فی محاسبۀ العباد حتی تدخلی الجنۀ أنت
وذرّیتک وشیعتک ومن أولاکم معروفاً ممّن لیس هو من شیعتک قبل أن أنظر فی محاسبۀ العباد. فتدخل فاطمۀ ابنتی الجنۀ وذریّتها
وَهُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ » قال: هو یوم القیامۀ « لَا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ » وشیعتها ومن أولاها معروفاً ممّن لیس من شیعتها فهو قول اللَّه عزّوجل
هی واللَّه فاطمۀ وذریّتها وشیعتها ومن أولاهم معروفاً لیس هو من ،« أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ
__________________________________________________
.102 -101 - 1) سورة الشعراء: 100 )
. 2) تفسیر فرات الکوفی ص 113 )
ص: 160
.«1» « شیعتها
ما عبد اللَّه بشیء من التمجید أفضل من تسبیح فاطمۀ. ولو کان شیء أفضل منه لنحله رسول اللَّه صلّی اللَّه » : قال أبو جعفر علیه السّلام
.«2» « علیه وآله وسلّم فاطمۀ
ما قاله الامام الصادق … ص: 160
قلت لأبی عبد اللَّه علیه السّلام قول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: فاطمۀ سیّدة نساء أهل الجنۀ، » : قال الحسن بن زیاد العطار
أسیّدة نساء عالمها؟ قال:
ذاك لمریم، وفاطمۀ سیّدة نساء أهل الجنّۀ من الأوّلین والآخرین، فقلت: فقول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: الحسن والحسین
سیّدا شباب أهل الجنّۀ؟
.« قال: هما واللَّه سیّدا شباب أهل الجنّۀ من الأوّلین والآخرین
قلت لأبی عبد اللَّه علیه السّلام: أخبرنی عن قول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی فاطمۀ: انّها سیّدة نساء » : وقال المفضل
.«3» « العالمین، أهی سیّدة نساء عالمها؟ فقال: ذاك لمریم کانت سیّدة نساء عالمها، وفاطمۀ سیّدة نساء العالمین من الأوّلین والآخرین
.«4» « فاطمۀ شجنۀ منّی یسخطنی ما أسخطها ویرضینی ما أرضاها » : وقال الصادق علیه السّلام
__________________________________________________
. 1) تفسیر فرات الکوفی ص 97 )
. 2) عوالم العلوم ص 97 رقم 21 )
. 3) عوالم العلوم ص 49 رقم 11 وص 50 رقم 12 )
. 4) کشف الغمۀ ج 1 ص 467 )
ص: 161
وروي الصادق جعفر بن محمّد عن أبیه عن علی بن الحسن عن الحسن بن علیّ عن علی بن أبی طالب علیه السّلام عن رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انّه قال: یا فاطمۀ انّ اللَّه تبارك وتعالی لیغضب لغضبک ویرضی لرضاك قال: فجاء سندل فقال لجعفر بن
محمّد علیه السّلام: یا أبا عبداللَّه، انّ هؤلاء الشباب یجیؤنا عنک بأحادیث منکرة، فقال له جعفر علیه السّلام: وما ذاك یا سندل؟ قال:
صفحۀ 85 من 352
جاءنا عنک، إنّک حدّثتهم انّ اللَّه لیغضب لغضب فاطمۀ ویرضی لرضاها، قال: فقال جعفر علیه السّلام: یا سندل ألستم رویتم فیما
تروون: انّ اللَّه تبارك وتعالی یغضب لغضب عبده المؤمن ویرضی لرضاه؟ قال: بلی، قال علیه السّلام فما تنکرون أن تکون فاطمۀ
.«1» « علیها السلام مؤمنۀ یغضب اللَّه لغضبها ویرضی لرضاها؟! قال: فقال له: اللَّه أعلم حیث یجعل رسالته
«2» « إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَۀِ الْقَدْرِ » وقال علیه السّلام فی تفسیر
« اللیلۀ فاطمۀ، والقدر: اللَّه، فمن عرف فاطمۀ حق معرفتها فقد أدرك لیلۀ القدر، وانما سمّیت فاطمۀ لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها » :
.«3»
.«4» « قال رسول اللَّه علیه السّلام: انّ اللَّه لیغضب لغضب فاطمۀ ویرضی لرضاها » : وقال علیه السّلام
ما قاله الامام الکاظم … ص: 161
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انّ اللَّه تعالی » : قال علیه السّلام
__________________________________________________
1) عوالم العلوم ص 57 رقم 14 و 15 والسائل ابن جریج. )
. 2) سورة القدر: 1 )
. 3) تفسیر فرات الکوفی ص 218 )
. 4) کشف الغمۀ ج 1 ص 467 )
ص: 162
.«1» « اختار من النساء أربعاً: مریم، وآسیۀ، وخدیجۀ، وفاطمۀ
انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دخل علی ابنته فاطمۀ وإذا فی عنقها قلادة، فأعرض عنها » : وروي عن آبائه علیهم السّلام
فقطعتها ورمت بها فقال لها رسول اللَّه: أنت منّی یا فاطمۀ ثم جاء سائل فناوله القلادة، ثم قال رسول اللَّه:
.«2» « اشتدّ غضب اللَّه علی من اهرق دمی وآذانی فی عترتی
ما قاله الامام الرضا … ص: 162
.«3» « قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انّ اللَّه تعالی یغضب لغضب فاطمۀ ویرضی لرضاها » : قال الرضا علیه السّلام
قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: الحسن والحسین خیر أهل الأرض بعدي وبعد أبیهما، وأمّهما أفضل نساء أهل » : وقال علیه السّلام
.«4» « الأرض
وفی الحدیث: ان آسیۀ بنت مزاحم ومریم بنت عمران وخدیجۀ یمشین أمام فاطمۀ علیها السلام کالحجاب لها » : وقال الشیخ البحرانی
.«5» « إلی الجنّۀ
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: إذا کان یوم القیامۀ، نادي » : وروي علی بن موسی الرضا عن آبائه عن علی علیهم السلام قال
.«6» « مناد من بطنان العرش: یا معشر الخلائق غضّوا أبصارکم حتی تجوز فاطمۀ بنت محمّد
__________________________________________________
. 1) عوالم العلوم ص 50 رقم 14 )
. 2) کشف الغمۀ ج 1 ص 471 )
. 3) عیون اخبار الرضا علیه السّلام ج 2 ص 46 رقم 176 )
صفحۀ 86 من 352
. 4) المصدر ج 2 ص 62 رقم 252 )
. 5) عوالم العلوم ص 51 رقم 17 )
. 6) کشف الغمۀ ج 1 ص 457 )
ص: 163
حدثتنی أسماء بنت عمیس قالت: کنت عند فاطمۀ جدّتک اذ دخل رسول » : وروي عن آبائه عن علی بن الحسین علیهم السّلام قال
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وفی عنقها قلادة من ذهب کان علی بن أبی طالب اشتراها لها من فیء له، فقال النبی: لا یغرّنک الناس
.«1» « أن یقولوا بنت محمّد وعلیک لباس الجبابرة، فقطعتها وباعتها واشترت بها رقبۀ فاعتقتها، فسرّ رسول اللَّه بذلک
.«2» « انّ فاطمۀ أحصنت فرجها، فحرم اللَّه ذریّتها علی النّار » : وروي عن آبائه علیهم السّلام، قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
. 1) عوالم العلوم ص 105 رقم 31 و 32 )
. 2) عوالم العلوم ص 105 رقم 31 و 32 )
ص: 164
فاطمۀ وتزویجها … ص: 164
جاء أبو بکر إلی النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقعد بین یدیه فقال: یا رسول اللَّه، » : روي ابن حبّان باسناده عن أنس بن مالک، قال
قد علمت مناصحتی وقدمی فی الاسلام، وانّی وانّی قال: وما ذاك؟ قال: تزوّجنی فاطمۀ، قال: فسکت عنه، فرجع أبو بکر إلی عمر،
فقال له: هلکت وأهلکت، فقال: وما ذاك؟ قال:
خطبت فاطمۀ إلی النبیّ فأعرض عنی، فقال: مکانک حتی آتی النبی فاطلب مثل الذي طلبت، فأتی عمر النبی فقعد بین یدیه، فقال: یا
رسول اللَّه، قد علمت مناصحتی وقدمی فی الاسلام وانّی وانّی قال: وما ذاك؟ قال: تزوّجنی فاطمۀ، فسکت عنه، فرجع عمر إلی أبی
بکر، فقال له: انّه ینتظر أمر اللَّه فیها، قم بنا إلی علی حتی نأمره یطلب مثل الّذي طلبنا.
قال علی: فأتیانی وأنا أعالج فسیلًا لی فقالا: انّا جئناك من عند ابن عمّک بخطبۀ، قال: فنّبهانی لأمر، فقمت أجرّ ردائی حتی أتیت النبی
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقعدت بین یدیه، فقلت: یا رسول اللَّه، قد علمت قدمی فی الاسلام ومناصحتی وانّی وانّی قال: وما ذاك؟
قال: تزوجنی فاطمۀ، قال: وعندك شیء؟
قلت: فرسی وبدنی قال: أمّا فرسک فلابدّ لک منه وأما بدنک فبعها، قال: فبعتها بأربعمائۀ وثمانین، فجئت بها حتی وضعتها فی حجره،
فقبض منها قبضۀ فقال: أي بلال إبعث ابتع بها طیباً، وأمرهم أن یجهّزوها، فجعل سریراً مشرطاً بالشّرط ووسادة من ادم حشوها لیف،
وقال لعلی: إذا أتتک فلا تحدث شیئاً حتی آتیک، فجاءت بها أمّ أیمن حتی قعدت فی جانب البیت وأنا فی جانب وجاء رسول اللَّه
ص: 165
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال ها هنا أخی؟ قالت أمّ أیمن: أخوك وقد زوّجته ابنتک؟ قال: نعم، ودخل رسول اللَّه البیت، فقال
لفاطمۀ: ائتنی بماءٍ، فقامت إلی قعب فی البیت فأتت فیه بماءٍ فأخذه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ومجّ فیه، ثم قال لها: تقدّمی،
فتقدّمت، فنضح بین ثدییها وعلی رأسها وقال: اللّهم انّی أعیذها بک وذریّتها من الشیطان الرجیم، ثمّ قال لها أدبري فأدبرت، فصبّ
بین کتفیها وقال: اللهم انّی أعیذها بک وذریتها من الشیطان الرجیم، ثم قال: ائتونی بماء، قال علی: فعلمت الذي یرید فقمت فملأت
القعب ماء وأتیته به، فأخذه فمجّ فیه، ثمّ قال: تقدّم، فصبّ علی رأسی وبین ثدیی، ثم قال: اللهم إنّی أعیذُهُ بک وذریته من الشیطان
الرجیم، ثم قال: أدبر فادبرت، فصبه بین کتفی وقال: اللهم انی أعیذه بک وذریته من الشیطان الرجیم، ثم قال لعلی: أدخل بأهلک
صفحۀ 87 من 352
.«1» « علی اسم اللَّه والبرکۀ
انّ اللَّه أمرنی أن ازوّج فاطمۀ من علی. رواه » : روي الهیثمی عن عبداللَّه بن مسعود عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.«2» « الطبرانی ورجاله ثقاة
سأحدّثکم بحدیث سمعته من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فلم أزل أطلب الشهادة » : وروي باسناده عن عبداللَّه بن مسعود، قال
للحدیث، فلم ارزقها، سمعت رسول اللَّه فی غزوة تبوك یقول، ونحن نسیر معه: انّ اللَّه لما أمرنی أن أزوّج فاطمۀ من علی، ففعلت،
قال جبرئیل علیه السّلام: انّ اللَّه تعالی بنی جنۀ من لؤلؤة قصب بین کل قصبۀ إلی قصبۀ لؤلؤة من یاقوتۀ مشذرة بالذّهب وجعل سقوفها
زبرجداً أخضر، وجعل فیها طاقات من لؤلؤ مکللۀ بالیواقیت، ثم جعل علیها
__________________________________________________
. 1) موارد الظمان ص 550 )
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 204 )
ص: 166
غرفاً لبنۀ من ف ّ ض ۀ ولبنۀ من ذهب ولبنۀ من درّ ولبنۀ من یاقوت ولبنۀ من زبرجد، ثمّ جعل فیها عیوناً تنبع فی نواحیها وحفّت بالأنهار،
وجعل علی الأنهار قبابا من درّ قد شعبت بسلاسل الذّهب وحفّت بأنواع الشجر وبنی فی کلّ غصن قبّۀ وجعل فی کلّ قبّۀ أریکۀ من
درّة بیضاء، غشاؤها السّندس والاستبرق وفرش أرضها بالزّعفران وفتق بالمسک والعنبر، وجعل فی کلّ قبّۀ حوراء والقبّۀ لها مائۀ باب،
علی کلّ باب حارسان وشجرتان فی کلّ قبّۀ مفرض وکتاب مکتوب حول القباب آیۀ الکرسی، قلت لجبرئیل: لمن بنی اللَّه هذه
.«1» « الجنۀ؟ قال: بناها لفاطمۀ ابنتک وعلی بن أبی طالب سوّي جنانهما تحفۀ اتحفهما واقرّ عینیک یا رسول اللَّه
انّ عمر بن الخطاب أتی أبا بکر فقال: یا أبا بکر، ما یمنعک أن تزوّج فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : وروي باسناده عن أنس
وآله وسلّم؟ قال: لا یزوّجنی. قال: إذا لم یزوّجک فمن یزوج وإنّک من أکرم الناس علیه واقدمهم فی الاسلام؟ قال: فانطلق أبو بکر
الی بیت عایشۀ، فقال: یا عایشۀ، إذا رأیت من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم طیب نفس وإقبالًا علیک فاذکري له أنّی ذکرت
فاطمۀ فلعل اللَّه عزّوجل أن ییسرها لی. قال: فجاء رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فرأت منه طیب نفس وإقبالًا، فقالت: یا رسول
اللَّه، انّ أبا بکر ذکر فاطمۀ وأمرنی أن أذکرها، قال: حتّی ینزل القضاء، قال: فرجع الیها أبو بکر، فقال: یا أبتاه وددت أنّی لم أذکر له
الّذي ذکرت، فلقی أبو بکر عمر، فذکر أبو بکر لعمر ما أخبرته عایشۀ، فانطلق عمر إلی حفصۀ، فقال: یا حفصۀ إذا رأیت من رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إقبالًا- یعنی علیک- فاذکرینی له واذکري
__________________________________________________
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 204 )
ص: 167
فاطمۀ، لعل اللَّه أن ییسرها لی، قال: فلقی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حفصۀ فرأت طیب نفس ورأت منه اقبالًا، فذکرت له
فاطمۀ رضی اللَّه عنها، فقال حتّی ینزل القضاء، فلقی عمر حفصۀ، فقالت له یا أبتاه وددت أنی لم أکن ذکرت له شیئاً، فانطلق عمر إلی
علی بن أبی طالب، فقال: ما یمنعک من فاطمۀ؟ فقال:
أخشی أن لا یزوّجنی، قال: فان لم یزوجک فمن یزوّج وأنت اقرب خلق اللَّه إلیه؟
فانطلق علیّ إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ولم یکن له مثل عایشۀ ولا مثل حفصۀ، قال فلقی رسول اللَّه فقال: انّی أرید أن
قال: فاجمع ما قدرت علیه وائتنی به، قال: ،«1» أتزوّج فاطمۀ، قال: فافعل، قال: ما عندي الّا درعی الحطمیّۀ
فأتی باثنتی عشرة أوقیۀ أربعمائۀ وثمانین فأتی بها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فزوّجه فاطمۀ رضی اللَّه عنها فقبض ثلاث
صفحۀ 88 من 352
قبضات فدفعها إلی أمّ أیمن، فقال: اجعلی منها قبضۀ فی الطیب- أحسبه قال والباقی فیما یصلح المرأة من المتاع- فلمّا فرغت من
الجهاز وادخلتهم بیتا، قال: یا علی، لا تحدثن الی أهلک شیئاً حتی آتیک، فاتاهم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فاذاً فاطمۀ
متقنعۀ وعلی قاعد وأمّ أیمن فی البیت، فقال: یا أمّ أیمن ائتینی بقدح من ماء فأتته بقعب فیه ماء فشرب منه ثم مجّ فیه ثم ناوله فاطمۀ
فشربت وأخذ منه فضرب جبینها وبین کتفیها وصدرها، ثم دفعه إلی علی، فقال: یا علی اشرب، ثم أخذ منه فضرب به جبینه وبین
کتفیه ثم قال أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً، فخرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأم أیمن وقال یا علی
.«2» « أهلک
کانت فاطمۀ تذکر لرسول اللَّه » : روي الهیثمی باسناده عن ابن عباس، قال
__________________________________________________
1) نسبۀ إلی حطمۀ بن محارب الذي کان یعمل الدروع، أو هی التی تکسر وتحطم السیوف، أو هی الثقیلۀ. )
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 206 )
ص: 168
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فلا یذکرها أحد الّا صدّ عنه حتی یئسوا منها، فلقی سعد ابن معاذ علیاً، فقال: انی واللَّه ما أري رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یحبسها الّا علیک، فقال له علیّ رضی اللَّه عنه فهل تري ذلک؟ ما أنا بأحد الرجلین، ما أنا بصاحب دنیا
یلتمس ما عندي، وقد علم مالی صفراء ولا بیضاء، ولا أنا بالکافر الّذي یترفّق بها عن دینه، یعنی یتألفه بها، انّی لأول من أسلم، فقال
سعد: انی اعزم علیک لتفرجنها عنی، فانّ لی فی ذلک فرجاً قال: اقول ماذا؟ قال: تقول جئت خاطباً إلی اللَّه والی رسوله فاطمۀ بنت
محمّد، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: مرحباً، کلمۀ ضعیفۀ، ثم رجع الی سعد، فقال له: قد فعلت الّذي أمرتنی به فلم یزد علی
أن رحب بی کلمۀ ضعیفۀ، فقال سعد: انکحک والّذي بعثه بالحق انّه لا خلف ولا کذب عنده، اعزم علیک لتأتینه الآن فلتقولن یا نبی
اللَّه متی تبنینی؟
فقال علیٌّ، هذه اشدّ علیَّ من الأولی، أولا أقول یا رسول اللَّه حاجتی، قال: قل کما أمرتک، فانطلق علیّ، فقال یا رسول اللَّه متی
تبنینی؟ قال: اللیلۀ ان شاء اللَّه.
ثم دعا بلالًا فقال: یا بلال، انّی قد زوّجت ابنتی ابن عمّی، وأنا أحبّ أن یکون من سنّۀ أمّتی الطّعام عند النکاح فائت الغنم، فخذ شاة
وأربعۀ امداد واجعل لی قصعۀ أجمع علیها المهاجرین والأنصار فإذا فرغت فآذنی، فانطلق ففعل ما أمره به ثم أتاه بقصعۀ فوضعها بین
ولا تغادرن زفّۀ إلی غیرها، یعنی إذا «1» یدیه، فطعن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی رأسها وقال: ادخل الناس علی زفّۀ زفۀ
فرغت زفّۀ فلا یعودون ثانیۀ، فجعل الناس یردون کلّما فرغت زفّۀ وردت أخري حتی فرغ الناس، ثم عمد النبی صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم إلی ما فضل منها فتفل فیه وبارك وقال: یا بلال احملها إلی امّهاتک وقل لهنّ کلن واطعمن من غشیکن.
__________________________________________________
(1)
أي طائفۀ بعد طائفۀ وزمرة بعد زمرة.
ص: 169
ثمّ قام النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتی دخل علی النساء، فقال: انّی زوّجت بنتی ابن عمّی وقد علمتن منزلتها منّی وأنا دافعها إلیه
من طیبهنّ والبسنها من ثیابهنّ وحلّینها من حلیهنّ، ثم انّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دخل، فلما «1» فدونکن، فقمن النّساء فغلفنها
رأینه النساء ذهبن وبین النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ستر وتخلفت أسماء بنت عمیس رضی اللَّه عنها، فقال لها النبی: علی رسلک
من أنت؟ قالت: أنا التی احرس ابنتک، انّ الفتاة لیلۀ بنائها لابد لها من امرأة قریبۀ منها ان عرضت لها حاجۀ أو أرادت أمراً افضت
صفحۀ 89 من 352
بذلک الیها قال: فانّی اسأل إلهی أن یحرسک من بین یدیک ومن خلفک وعن یمینک وعن شمالک من الشیطان الرجیم، ثم صرخ
بفاطمۀ فأقبلت، فلما رأت علیّاً جالساً إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بکت فخشی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أن یکون
بکاؤها أنّ علیاً لا مال له، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما یبکیک ما ألوتک فی نفسی وقد أصبت لک خیر أهلی، والّذي
نفسی بیده لقد زوّجتک سیّداً فی الدنیا وانّه فی الآخرة لمن الصالحین. فلان منها فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یا أسماء ائتنی
بالمخضب، فأتت اسماء بالمخضب فمج النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیه ومسح فی وجهه وقدمیه ثم دعا بفاطمۀ فأخذ کفا من ماء
فضرب به علی رأسها وکفّاً بین ثدییها، ثمّ رش جلده وجلدها ثم التزمها، فقال: اللّهم انها منّی وانی منها اللهم کما اذهبت عنی
آخر، ثمّ دعا علیّاً فصنع به کما صنع بها، ثمّ دعا له کما دعا لها، ثمّ قال لهما: قوماً «2» الرجس وطهرتنی فطهرهما. ثمّ دعا بمخضب
إلی بیتکما جمع اللَّه بینکما فی سرّکما وأصلح بالکما، ثم قام واغلق علیهما بابها بیده. قال ابن عباس:
__________________________________________________
1) أي لطخنها. )
2) وعاء. )
ص: 170
فاخبرتنی أسماء بنت عمیس رضی اللَّه عنها أنّها رمقت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لم یزل یدعو لها خاصۀ لا یشرکهما فی
.«1» « دعائه أحد حتی تواري فی حجرته صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
قال نفر من الأنصار لعلیّ رضی اللَّه عنه: » : وروي باسناده عن بریدة قال
عندك فاطمۀ فأتی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فقال: ما حاجۀ ابن أبی طالب؟ فقال: یا رسول اللَّه ذکرت فاطمۀ بنت رسول
اللَّه، فقال: مرحباً وأهلًا، لم یزد علیها. فخرج علیّ بن أبی طالب علی أولئک الرّهط من الأنصار ینتظرونه، فقالوا ما وراءك؟ قال: ما
ادري غیر أنّه قال لی مرحباً وأهلًا، قالوا: یکفیک من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم احداهما اعطاك الأهل والمرحب، فلما کان
بعد ما زوّجه قال: یا علیّ، انّه لا بدّ للعروس من ولیمۀ، قال سعد: عندي کبش وجمع له من الأنصار أصوعاً من ذرّة، فلمّا کان لیلۀ
البناء، قال: لا تحدث شیئاً حتی تلقانی، فدعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بماء فتوضأ منه ثمّ أفرغه علیّ، فقال:
.«2» « اللّهم بارك فیهما وبارك لهما فی بنائهما
خطب أبو بکر إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ابنته فاطمۀ فقال صلّی اللَّه علیه » : روي الشنقیطی باسناده عن أنس بن مالک قال
وآله وسلّم: یا أبا بکر، لم ینزل القضاء بعد. ثم خطبها عمر مع عدّة من قریش کلهم یقول له مثل قوله لأبی بکر. فقیل لعلی: لو خطبت
إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فاطمۀ لخلیق أن یزوّجکها قال: وکیف وقد خطبها اشراف قریش فلم یزوّجها؟ قال: فخطبها فقال
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: قد أمرنی ربی عزّوجل بذلک. قال أنس: ثم دعانی النبی
__________________________________________________
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 207 و 209 )
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 207 و 209 )
ص: 171
بعد أیام فقال لی: یا أنس، اخرج وادع لی أبا بکر الصدیق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الرحمان بن عوف وسعد بن أبی
وقاص وطلحۀ والزبیر، وبعدة من الأنصار، قال: فدعوتهم فلمّا اجتمعوا عنده صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم واخذوا مجالسهم وکان علی
غائباً فی حاجۀ النبی فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
الحمد للَّهالمحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه، المرهوب من عذابه وسطواته، النافذ أمره فی سمائه وأرضه الذي خلق
صفحۀ 90 من 352
الخلق بقدرته ومیّزهم بأحکامه وأعزّهم بدینه واکرمهم بنبیه محمّد، انّ اللَّه تبارك اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة سبباً لاحقاً
« وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَ باً وَصِ هْراً وَکَانَ رَبُّکَ قَدِیراً » : وأمراً مفترضاً، أوشج به الأرحام والزم الأنام، فقال عزّ من قائل
یَمْحُو اللّهُ مَا یَشَاء » فأمر اللَّه تعالی یجري إلی قضائه وقضاؤه یجري إلی قدره ولکل قضاء قدر ولکلّ قدر أجل ولکل أجل کتاب
.« وَیُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْکِتَابِ
ثم انّ اللَّه عزّوجل أمرنی أن أزوّج فاطمۀ بنت خدیجۀ من علی بن أبی طالب، فاشهدوا أنّی قد زوجته علی أربعمائۀ مثقال ف ّ ض ۀ ان
رضی بذلک علی ابن أبی طالب، ثمّ دعا بطبق من بسر فوضعه بین أیدینا ثمّ قال: انهبوا فنهبنا، فبینا نحن ننتهب اذ دخل علی علی
النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فتبسّم النبی فی وجهه ثم قال: ان اللَّه أمرنی أن أزوّجک فاطمۀ علی اربعمائۀ مثقال فضّۀ ان رضیت
بذلک، فقال: قد رضیت بذلک یا رسول اللَّه، قال أنس: فقال النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جمع اللَّه شملکما واسعد جدّکما
.«1» « وبارك علیکما وأخرج منکما کثیراً طیباً
بینما رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : روي الوصابی باسناده عن أنس، قال
__________________________________________________
1) کفایۀ الطالب ص 86 ورواه الکنجی ص 298 وابن حجر فی الصواعق 84 والطبري فی الذخائر ص 29 مع فرقٍ، قال الکنجی: هذا )
حدیث حسن عال.
ص: 172
وسلّم فی المسجد اذ قال لعلیّ بن أبی طالب: هذا جبرئیل یخبرنی بأنّ اللَّه عزّوجل زوّجک فاطمۀ، واشهد علی تزویجها أربعین ملکاً
.«1» « وأوحی إلی شجرة طوبی أن انثري علیهم الدر والیاقوت فهم یتهادونه بینهم إلی یوم القیامۀ
یا فاطمۀ، لما أردت أن أملکک بعلی أمر اللَّه جبرئیل فصف » : وروي الذهبی عن عبد اللَّه، قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « الملائکۀ ثم خطبهم فزوّجک من علی
انّه لما أدرکت فاطمۀ بنت » : وروي الخوارزمی باسناده عن أمّ سلمۀ وسلمان الفارسی وعلی بن أبی طالب علیه السلام وکلّ قالوا
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مدرك النساء، خطبها أکابر قریش من أهل السابقۀ والفضل فی الاسلام والشرف والمال، وکان
کلّما ذکرها أحد من قریش أعرض رسول اللَّه عنه بوجهه حتی کان یظن الرجل منهم فی نفسه أن رسول اللَّه ساخط علیه أو قد نزل
علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیه وحی من السماء، ولقد خطبها من رسول اللَّه أبو بکر بن أبی قحافۀ، فقال له: یا أبا بکر
أمرها الی ربّها، ثم خطبها بعد أبی بکر عمر، فقال له مثل مقالۀ لأبی بکر، وأنّ أبا بکر وعمر کانا ذات یوم جالسین فی مسجد رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ومعهما سعد بن معاذ الأنصاري ثمّ الأوسی، فتذاکروا أمر فاطمۀ فقال أبو بکر: لقد خطبها من رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الأشراف فردّهم رسول اللَّه وقال: انّ أمرهم إلی ربّها ان شاء أن یزوجها زوجها، وان علی بن أبی طالب لم
یخطبها من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ولم یذکرها له، وان علیاً لا أراه یمنعه من ذلک الا قلّۀ ذات
__________________________________________________
. 1) أسنی المطالب، الباب الثانی عشر ص 74 رقم 6 )
. 2) میزان الاعتدال ج 1 ص 637 رقم 2448 )
ص: 173
یده، وأنّه لیقع فی نفسی ان اللَّه ورسوله انّما یحبسانها علیه، قال: ثم أقبل أبو بکر علی عمر وعلی سعد بن معاذ فقال: هل لکما فی
القیام إلی علی بن أبی طالب تذکران له هذا قالا: قم بنا علی برکۀ اللَّه ویمنه.
قال سلمان الفارسی: فخرجوا من المسجد فالتمسوا علیّاً فی منزله فلم یجدوه وکان ینضح ببعیر کان له علی نخل رجل من الأنصار
صفحۀ 91 من 352
بأجرة، فانطلقوا نحوه فلمّا رآهم علیّ قال لهم: ما بدا لکم وما الذي جئتم له؟ فقال له أبو بکر: یا أبا الحسن انه لم یبق خصلۀ من
خصال الخیر الّا ولک فیها سابقۀ وفضل، وأنت من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالمکان الذي قد عرفت من القرابۀ والصحبۀ
والسابقۀ، وقد خطب الاشراف من قریش إلی رسول اللَّه ابنته فاطمۀ فردّهم، وقال: انّ أمرها إلی ربّها ان شاء أن یزوّجها زوّجها فما
یمعنک أن تذکرها لرسول اللَّه وتخطبها منه فانی أرجو أن یکون اللَّه سبحانه وتعالی ورسوله انّما یحبسانها علیک.
قال: فغرغرت عینا علی بالدموع وقال: یا أبا بکر لقد هیّجت منّی ما کان ساکناً وایقظتنی لأمر کنت عنه غافلًا، وان فاطمۀ لرغبتی وما
مثلی یقعد عن مثلها غیر انّی یمنعنی من ذلک قلۀ ذات الید، فقال له أبو بکر: لا تقل هذا یا علی، فان الدنیا وما فیها عند اللَّه تعالی
وعند رسوله کهباء منثور.
قال: ثم ان علی بن أبی طالب علیه السّلام حلّ عن ناضحه وأقبل یقوده إلی منزله فشدّه فیه وأخذ نعله واقبل إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم، فکان رسول اللَّه فی منزل أمّ سلمۀ ابنۀ أبی أمیۀ بن المغیره المخزومی، فدقّ علی الباب فقالت أمّ سلمۀ من بالباب،
فقال لها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم- قبل أن یقول علیّ: أنا علی- قومی یا أمّ سلمۀ فافتحی له الباب، ومریه بالدخول فهذا
رجل یحبه اللَّه ورسوله ویحبهما…
ص: 174
قالت أم سلمۀ: فجلس علی بن أبی طالب بین یدي رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وجعل یطرق إلی الأرض کأنّه قصد لحاجۀ
وهو یستحی أن یبدیها لرسول اللَّه حیاء منه فقالت أم سلمۀ: فکأن رسول اللَّه علم ما فی نفس علی. فقال:
یا أبا الحسن انی أري أنک أتیت لحاجۀ فقل حاجتک وابد ما فی نفسک، فکل حاجۀ لک عندي مقضیۀ، قال علی فقلت: فداك أبی
وأمی … قد أتیتک خاطباً راغباً اخطب الیک ابنتک فاطمۀ، فهل أنت مزوجنی یا رسول اللَّه؟
قالت أمّ سلمۀ: فرأیت وجه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یتهلل فرحاً وسروراً، ثم تبسم فی وجه علی وقال له: یا أبا الحسن فهل
معک شیء أزوّجک به؟ فقال: فداك أبی وأمی، واللَّه ما یخفی علیک من أمري شیء لا أملک الّا سیفی ودرعی وناضحی ما أملک
شیئاً غیر هذا، فقال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی اما سیفک فلا غناء بک عنه تجاهد به فی سبیل اللَّه وتقاتل به
اعداء اللَّه، واما ناضحک فتنضح به علی نخلک وأهلک وتحمل علیه رحلک فی سفرك، ولکنی قد زوّجتک بالدرع ورضیت بها
منک یا أبا الحسن ابشرك … فان اللَّه عزّوجل قد زوّجکها فی السماء من قبل أن ازوجکها فی الأرض، ولقد هبط علی فی موضعی
من قبل أن تأتینی ملک له وجوه شتی واجنحۀ لم ار قبله من الملائکۀ مثله فقال لی: السلام علیک ورحمۀ اللَّه وبرکاته، أبشر یا محمّد
باجتماع الشّمل وطهارة النسل…
یا محمّد وان اللَّه امرنی أن آمرك أن تزوّج علیاً فی الأرض من فاطمۀ وان تبشّرهما بغلامین زکیین طیبین طاهرین فاضلین خیرین فی
الدنیا والآخرة.
یا أبا الحسن فو اللَّه ما عرجت الملائکۀ من عندي حتی دققت الباب، الا وانی منفذ فیک أمر ربی، امض یا أبا الحسن امامی فانی
خارج الی المسجد
ص: 175
ومزوّجک علی رؤوس الناس وذاکر من فضلک ما تقربه عینک واعین محبیک فی الدنیا والآخرة…
وقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أین بلال بن حمامۀ؟ فاجابه مسرعاً وهو یقول لبّیک لبّیک یا رسول اللَّه، فقال له رسول اللَّه اجمع إلیّ
المهاجرین والأنصار، قال فانطلق بلال لأمر رسول اللَّه وجلس رسول اللَّه قریباً من منبره حتی اجتمع الناس ثم رقی درجۀ من المنبر،
فحمد اللَّه واثنی علیه وقال: معاشر المسلمین ان جبرئیل أتانی آنفاً فأخبرنی إنّ ربی عزّوجل جمع الملائکۀ عند البیت المعمور وأنّه
أشهدهم جمیعاً انه زوّج أمته فاطمۀ ابنۀ رسوله محمّد من عبده علی بن أبی طالب وأمرنی أن أزوّجه فی الأرض واشهدکم علی
صفحۀ 92 من 352
ذلک، ثمّ جلس وقال لعلیّ قم یا أبا الحسن فاخطب لنفسک أنت، قال فقام علی فحمد اللَّه واثنی علیه وصلّی علی رسوله وقال: الحمد
للَّهشکراً لأنعمه وایادیه ولا إله إلا اللَّه شهادة تبلغه وترضیه وصلی اللَّه علی محمّد واله صلاة تزلفه وتحظیه، والنکاح ممّا أمر اللَّه
عزّوجل به ورضیه، ومجلسنا هذا مما قضاه اللَّه واذن فیه، وقد زوّجنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ابنته فاطمۀ وجعل صداقها
درعی هذا وقد رضیت بذلک فسلوه واشهدوا، فقال المسلمون لرسول اللَّه زوّجته یا رسول اللَّه؟ فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم نعم، فقال المسلمون: بارك اللَّه لهما وعلیهما وجمع شملهما.
وانصرف رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی ازواجه فأخبرهنّ ففرحن واظهرن الفرح…
فاجتمع امّهات المؤمنین إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم- وکان فی بیت عائشۀ- فأحدقن به وقلن له: فدیناك بآبائنا وأمّهاتنا
یا رسول، قد اجتمعنا لأمر لو أنّ خدیجۀ فی الأحیاء لقرّت بذلک عینها، قالت أمّ سلمۀ: فلما ذکرنا خدیجۀ
ص: 176
بکی النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثمّ قال: خدیجۀ وأین مثل خدیجۀ صدقتنی حین یکذّبنی الناس وأیدتنی علی دین اللَّه وأعانتنی
علیه بمالها، ان اللَّه عزّوجل أمرنی أن أبشر خدیجۀ ببیت فی الجنۀ من قصب الزمرد لا صخب فیه ولا نصب.
قالت أمّ سلمۀ فقلنا: فدیناك بابائنا وامهاتنا یا رسول اللَّه انک لم تذکر من خدیجۀ أمراً الّا وقد کانت کذلک غیر أنها قدمت إلی ربها
فهناها اللَّه بذلک وجمع بیننا وبینها فی درجات جنّته ورحمته ورضوانه، یا رسول اللَّه، هذا أخوك فی الدین وابن عمک فی النسب
علی بن أبی طالب یحبّ أن یدخل علی زوجته فاطمۀ وتجمع بها شمله، قالت أمّ أیمن فقال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
انطلقی الی علیّ فأتینی به قالت: فخرجت من عند رسول اللَّه، فإذا بعلیّ ینتظرنی لیسألنی عن جواب رسول اللَّه فلما رآنی قال: ما
وراك یا أم أیمن؟ قلت اجب رسول اللَّه قال علیّ: فدخلت علیه وهو فی حجرة عایشۀ وقمن ازواجه فدخلن البیت واقبلت فجلست بین
یدیه مطرقاً إلی الأرض حیاء منه، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: اتحبّ أن تدخل علیک زوجتک؟ فقلت وأنا مطرق نعم
فداك أبی وأمی فقال: نعم حبّاً وکرامۀ یا أبا الحسن ادخلها علیک فی لیلتنا هذه أو فی لیلۀ غد إن شاء اللَّه. فقمت من عنده فرحاً
مسروراً. وأمر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أزواجه لیزّینّ فاطمۀ ولیطیبنها ویفرشن لها بیتا لیدخلها علی بعلها علی ففعلن ذلک،
وأخذ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من الدّراهم التی دفعها الی أم سلمۀ من ثمن الدرع عشرة دراهم فدفعها إلی علی ثم قال:
اشتر تمراً وسمناً واقطّاً قال علی: فاشتریت بأربعۀ دراهم تمراً وبخمسۀ دراهم سمناً وبدرهم اقطاً واقبلت به إلی رسول اللَّه، فحسر النّبی
عن ذراعیه ودعا بسفرة من أدم وجعل یشدخ التمر بالسمن ویخلطه بالأقط حتی اتخذه حیساً، ثمّ قال لی: یا علیّ ادع من
ص: 177
احببت، فخرجت إلی المسجد وأصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم متوافرون فقلت: اجیبوا رسول اللَّه فقام القوم باجمعهم
واقبلوا نحو رسول اللَّه فأخبرته أنّ القوم کثیر، فجلّل رسول اللَّه السفرة بمندیل ثم قال ادخل علیّ عشرة بعد عشرة ففعلت ذلک فجعلوا
یأکلون ویخرجون والسفرة لا ینقص ما علیها.
ثم صاح بی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقلت: لبّیک یا رسول اللَّه قال: ادخل بیتک والطف بزوجک وارفق بها، فانّ فاطمۀ
.«1 …» « بضعۀ منّی یؤلمنی ما یؤلمها ویسرّنی ما یسرها، استودعکما اللَّه واستخلفه علیکما
« یا علی انّ اللَّه زوجّک فاطمۀ وجعل صداقها الأرض فمن مشی علیها مبغضاً لک مشی حراماً …» وروي محمّد بن رستم، عن أنس
.«2»
یا فاطمۀ، أبشري بطیب النّسل فان اللَّه فضّل بعلک علی سائر خلقه وأمر الأرض » : وروي عن ابن عبّاس قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « أن تحدّثه باخبارها وما یجري علی وجه الأرض وشرق الأرض وغربها
خطب أبو بکر وعمر فاطمۀ فقال رسول اللَّه انّها صغیرة، فخطبها علی » : وروي النسائی باسناده عن عبداللَّه بن بریدة عن أبیه، قال
صفحۀ 93 من 352
.«4» « فزوّجها منه
انّ أبا بکر خطب فاطمۀ إلی النبیّ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لم یردّ إلیه جواباً، ثمّ خطبها عمر » : وروي ابن المغازلی باسناده عن أنس
فلم یردّ إلیه جواباً، ثم جمعهم فزوّجها علیّ بن أبی طالب، وقیل: أقبل علی أبی بکر وعمر، فقال: انّ اللَّه
__________________________________________________
. 1) المناقب الفصل العشرون ص 247 ، ورواه غیر واحدٍ کالهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 209 )
2) تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 177 مخطوط، ورواه الخوارزمی فی المناقب الفصل التاسع عشر ص 235 . ورواه )
البدخشی فی مفتاح النجاء ص 51 أیضاً.
3) تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 177 مخطوط. )
. 4) سنن النسائی ج 6 ص 62 کتاب النکاح باب تزویج المرأة. ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 49 )
ص: 178
.«1» « عزّوجل أمرنی أن أزوجها من علی، ولم یأذن لی فی افشائه إلی هذا الوقت ولم أکن لأفشی ما أمر اللَّه عزّوجل به
لما زوّج النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً من فاطمۀ، أتت قریش فقالوا: یا رسول اللَّه، » : وروي باسناده عن جابر بن عبداللَّه قال
.«2 …» « زوّجت فاطمۀ علیّاً بمهر خسیس؟ فقال: ما زوّجت فاطمۀ من علی ولکنّ اللَّه زوّجها
زوّجنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی اربعمائۀ وثمانین » : وروي باسناده عن الأصبغ بن نباته عن علیّ علیه السّلام قال
درهماً وزن ستّۀ، قال أبو جعفر بن الحارث: فذلک علی هذا الحساب مائتا مثقال وثمانیۀ وثلاثون مثقالًا تکون من دراهمنا الیوم
.«3» « أربعمائۀ درهم واحدي عشر درهماً، ودانقین ونصف
کانت اللیلۀ التی زفت فیها فاطمۀ إلی علیّ علیه السّلام، کان النبی صلّی اللَّه » : وروي محبّ الدین الطبري باسناده عن ابن عباس، قال
علیه وآله وسلّم أمامها وجبرئیل عن یمینها ومیکائیل عن یسارها وسبعون ألف ملک من خلفها یسبحون اللَّه ویقدسونه حتی طلع
.«4» « الفجر
أمرنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أن نجهّز فاطمۀ حتّی ندخلها علی علی، » : وروي ابن ماجۀ باسناده عن عائشۀ وأمّ سلمۀ قالتا
فعمدنا إلی البیت ففرشناه تراباً لیناً من أعراض البطحاء ثم حشونا مرفقتین لیفاً فنفشناه بأیدینا، ثمّ اطعمنا تمراً وزبیباً وسقینا ماء عذباً،
وعمدنا إلی عود فعرضناه فی جانب البیت لیلقی علیه الثوب ویعلّق علیه السّقاء، فما رأینا عرساً أحسن من عرس
__________________________________________________
. 1) المناقب ص 346 و 350 )
. 2) المناقب ص 346 و 350 )
. 3) المناقب ص 346 و 350 )
. 4) ذخائر العقبی ص 32 )
ص: 179
.«1» « فاطمۀ
جهّز رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فاطمۀ فی خمیل (قطیفۀ) وقربۀ ووسادة » : وروي النّسائی باسناده عن علیّ علیه السّلام قال
.«2» « حشوها اذخر
انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لما زوّجه فاطمۀ بعث معها بخمیلۀ ووسادة من أدم » : وروي أحمد باسناده عن علیّ علیه السّلام
.«3» « حشوها لیف ورحیین وسقاء وجرّتین
صفحۀ 94 من 352
.«4» « جهّز رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی جهازه وسادة حشوها لیف » : وروي ابن حبان باسناده عن علی، قال
حضرنا عرس علی رضی اللَّه عنه وفاطمۀ رضی اللَّه عنها فما رأینا عرساً کان أحسن منه، حشونا » : وروي الهیثمی باسناده عن جابر، قال
.« الفراش یعنی اللّیف واتینا بتمر وزبیب فاکلنا، وکان فراشها لیلۀ عرسها أهاب کبش
لما جهّز رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فاطمۀ إلی علی رضی اللَّه عنه بعث معها بخمیل، » : وباسناده عن عبد اللَّه بن عمر، قال
قال عطاء: ما الخمیل؟ قال:
.«5» « قطیفۀ ووسادة من أدم حشوها لیف واذخر وقربۀ کانا یفترشان الخمیل ویلتحفان بنصفه
أهدیت لی ابنۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : وروي المتّقی باسناده عن علی
__________________________________________________
. 1) سنن ابن ماجۀ ج 1 ص 616 کتاب النکاح باب الولیمۀ رقم 1911 )
.108 - 2) سنن النسائی ج 6 ص 135 کتاب النکاح باب جهاز الرجل ابنته، رواه أحمد فی (مسنده) ج 1 ص 93 )
. 3) المسند ج 1 ص 104 )
. 4) موارد الظمآن ص 551 ، رقم 2227 )
.210 ، 5) مجمع الزوائد ج 9 ص 209 )
ص: 180
.«1» « وآله وسلّم فما کان فراشنا لیلۀ اهدیت الّا مسک کبش
نکحت ابنۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ولیس لنا فراش الا فروة کبش فإذا کان اللیل بتنا علیها وإذا » : وروي باسناده عنه قال
.«2» « أصبحنا فقلّبناه وعلّفنا علیها الناضح
سمعت علیاً یقول: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي میر سید علی بإسناده عن عتبۀ بن الأزهري عن یحیی بن عقیل، قال
وسلّم: انّ اللَّه أمرنی أن أزوّجک فاطمۀ علی خمس الدنیا أو علی ربعها- شکّ عتبۀ- فمن مشی علی الأرض وهو یبغضک، فالدنیا
.«3» « علیه حرام ومشی علیها حراماً
أصابت فاطمۀ صبیحۀ یوم العرس رعدة، فقال لها النبی صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي أبو نعیم باسناده عن عبد اللَّه بن مسعود، قال
وسلّم: یا فاطمۀ زوّجتک سیّداً فی الدنیا، وإنّه فی الآخرة لمن الصالحین، یا فاطمۀ لما أراد اللَّه تعالی أن أملّکک بعلی أمر اللَّه جبریل،
فقام فی السماء الرابعۀ، فصفّ الملائکۀ صفوفاً، ثم خطب علیهم فزوّجک من علی، ثم أمر اللَّه شجر الجنان فحملت الحلّی والحلل ثمّ
أمرها فنثرته علی الملائکۀ، فمن أخذ منهم شیئاً یومئذ أکثر مما اخذ غیره افتخر به إلی یوم القیامۀ، قالت أم سلمۀ: لقد کانت فاطمۀ
.«4» « تفتخر علی النساء لأنّ أول من خطب علیها جبریل علیه السّلام
__________________________________________________
. 1) منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 56 )
. 2) منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 56 )
. 3) ینابیع المودة ص 257 )
4) حلیۀ الأولیاء ج 5 ص 59 ، ورواه الخطیب البغدادي فی تاریخ بغداد ج 4 ص 129 . رقم 1805 . وابن حجر فی لسان المیزان ج 6 )
. ص 9 رقم 27 ، والخوارزمی فی مقتل الحسین ج 1 ص 64
ص: 181
بیت فاطمۀ علیها السّلام ومصلّی النّبی … ص: 181
صفحۀ 95 من 352
انّ بیت فاطمۀ رضی اللَّه عنها فی الزور الذي فی القبر، بینه وبین بیت النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم خوخۀ. » : قال السمهودي
و أسند أبو غسّان- کما قال ابن شبۀ- عن مسلم بن سالم بن مسلم بن أبی مریم، قال: عرّس علیّ رضی اللَّه عنه بفاطمۀ بنت رسول اللَّه
إلی الاسطوان التی خلف الاسطوان المواجهۀ للزور، وکانت داره فی المربعۀ التی فی القبر، قال سلیمان:
وقال مسلم: لا تنس حظک من الصلاة الیها، فانه باب فاطمۀ التی کان علی یدخل الیها منه، وقد رأیت حسن بن زید یصلّی الیها…
.«1» « وقال ابن النّجار: وبیت فاطمۀ الیوم حوله مقصورة وفیه محراب وهو خلف حجرة النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یطرح حصیراً » : وروي الحافظ محمّد بن محمود بن النّجار عن عیسی بن عبداللَّه عن أبیه قال
کلّ لیلۀ إذا انکفت الناس، ورأیت علیاً کرّم اللَّه وجهه ثم یصلی صلاة اللیل، قال عیسی: وذلک موضع الاسطوان الذي علی طریق
.« النبی مما یلی الدور
مرّ بی محمّد بن علی ابن الحنفیۀ رضی اللَّه عنه، وأنا أصلی الیها، قال: مالی أراك تلزم » : وروي عن سعد بن عبد اللَّه بن فضیل قال
هذه الأسطوانۀ هل جاءك فیها أثر؟ قلت: لا، قال: فالزمها، کانت مصلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم باللیل. قلت: وهذه
الأسطوانۀ وراء بیت فاطمۀ رضی اللَّه عنها وفیها محراب
__________________________________________________
. 1) وفاء الوفا باخبار دار المصطفی ج 2 ص 466 و 469 )
ص: 182
.«1» « إذا توجّه الرجل کان یساره إلی باب عثمان
فاطمۀ فی بیت أمیر المؤمنین … ص: 182
انّ فاطمۀ شکت » : روي محب الدین الطبري باسناده عن علی علیه السّلام
ما تلقی من أثر الرّحی، فاتی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سبی فانطلقت فلم تجده فوجدت عائشۀ فأخبرتها، فلمّا جاء النبی أخبرته
عائشۀ بمجییء فاطمۀ، فجاء النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الینا وقد أخذنا مضاجعنا، فذهبت لأقوم فقال: علی مکانکما فقعد بیننا
حتی وجدت برد قدمیه علی صدري، فقال: ألا أعلمکما خیراً مما سألتمانی؟ إذا أخذتما مضاجعکما فکبّرا أربعاً وثلاثین وسبّحا ثلاثاً
.«2» « وثلاثین واحمداً ثلاثاً وثلاثین. فهو خیر لکما من خادم یخدمکما
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لما زوّجه فاطمۀ بعث معه بخمیلۀ ووسادة » : روي أحمد بن حنبل باسناده عن علی علیه السّلام
من آدم حشوها لیف، ورحیین وسقاء وجرتین، فقال علی علیه السّلام لفاطمۀ علیها السلام ذات یوم:
واللَّه لقد سنوت حتی لقد اشتکیت صدري، قال: وقد جاء اللَّه أباك بسبی فاذهبی فاستخدمیه فقالت: وأنا واللَّه قد طحنت حتّی مجلت
یداي فأتت النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: ما جاء بک أي بنیّۀ؟ قالت: جئت لأسلم علیک واستحیت أن تسأله ورجعت، فقال:
ما فعلت؟ قالت: استحییت أن أسأله فأتیناه جمیعاً فقال علیّ رضی اللَّه عنه: یا رسول اللَّه، واللَّه لقد سنوت حتّی اشتکیت صدري،
وقالت فاطمۀ رضی اللَّه عنه: قد طحنت حتی مجلت یداي، وقد جاءك اللَّه بسبی
__________________________________________________
. 1) اخبار مدینۀ الرسول ص 76 )
. 2) الریاض النضرة ج 3 ص 276 و 277 ، ورواه أبو داود فی سننه ج 2 ص 109 ، مع فرق والحضرمی ص 173 )
ص: 183
صفحۀ 96 من 352
وسعۀ فأخدمنا. فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: واللَّه لا أعطیکما وأدع أهل الصفۀ تطوي بطونهم لا أجد ما أنفق علیهم
ولکنّی أبیعهم وأنفق علیهم أثمانهم فرجعا، فأتاهما النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقد دخلا فی قطیفتهما إذا غطت رؤوسهما تکشف
اقدامهما، وإذا غطیا أقدامهما تکشفت رؤوسهما، فثارا فقال:
مکانکما ثمّ قال: ألا أخبرکما بخیر ممّا سألتمانی؟ قالا: بلی. فقال: کلمات علمنیهنّ جبرئیل فقال: تسبحان فی دبر کلّ صلاة عشراً
وتحمدان عشراً وتکبّران عشراً، وإذا أویتما إلی فراشکما فسبّحا ثلاثاً وثلاثین واحمدا ثلاثاً وثلاثین وکبّرا أربعاً وثلاثین. قال: فواللَّه ما
ترکتهنّ منذ علمنیهنّ رسول اللَّه. قال: فقال له ابن الکواء:
.«1» « ولا لیلۀ صفّین؟ فقال: قاتلکم اللَّه یا أهل العراق، نعم ولا لیلۀ صفّین
قال علی: یا ابن أعبد ألا أخبرك عنی وعن فاطمۀ، کانت ابنۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : وروي أبو نعیم باسناده عن ابن أعبد قال
وآله وسلّم وأکرم أهله علیه وکانت زوجتی، فجرت بالرحی حتی أثر الرّحی بیدها، واستقت بالقربۀ حتی أثرت القربۀ بنحرها، وقمّت
.«2» « البیت حتی اغبرت ثیابها، وأوقدت تحت القدر حتّی دنست ثیابها وأصابها من ذلک ضرٌّ
یدها ورئی أثر قطب «3» لقد طحنت فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتی مجلت » : وروي باسناده عن الزهري قال
.« الرحی فی یدها
انّ فاطمۀ کانت حاملًا، فکانت إذا خبزت أصاب حرف التنور بطنها، فأتت النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي باسناده عن علیّ
تسأله خادماً
__________________________________________________
. 1) المسند ج 1 ص 106 ورواه ابن حجر فی الاصابۀ ج 4 ص 379 والبلاذري فی الانساب ج 2 ص 155 )
. 2) حلیۀ الأولیاء ج 2 ص 41 ورواه أحمد فی المسند ج 1 ص 153 ، والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 74 )
3) قال ابن الأثیر: مجلت: إذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فیها ما یشبه البثر من العمل بالأشیاء الصلبۀ الخشنۀ ومنه حدیث فاطمۀ، انها )
. شکت إلی علی مجل یدیها من الطحن. (النهایۀ) ج 4 ص 300
ص: 184
فقال: لا أعطیک وأدع أهل الصفۀ تطوي بطونهم من الجوع، أولا أدلّک علی خیر من ذلک؟ إذا أویت إلی فراشک تسبحین اللَّه
.«1» « تعالی ثلاثاً وثلاثین وتحمدینه ثلاثاً وثلاثین وتکبّرینه أربعاً وثلاثین
قال علی لابن أعبد: ألا أحدّثک عنی وعن فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي أبو داود عن ابن ثمامۀ، قال
وکانت أحبّ أهله الیه وکانت عندي، فجرّت بالرحّی حتّی أثرت بیدها واستقت بالقربۀ حتّی أثرت فی نحرها، وقمّت البیت حتی
اغبرت ثیابها، وأوقدت القدر حتی دکنت ثیابها وأصابها من ذلک ضرّ، فسمعنا أن رقیقاً أتی بهم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
فجلس عند ،«2» فقلت: لو أتیت أباك فسألتیه خادماً یکفیک، فأتته فوجدت عنده حداثاً فاستحیت فرجعت فغدا علینا ونحن فی لفاعنا
رأسها، فادخلت رأسها فی اللّفاع حیاءً من أبیها فقال: ما کان حاجتک أمس إلی آل محمّد؟ فسکتت مرتین، فقلت: أنا واللَّه أحدّثک،
یا رسول اللَّه أن هذه جرّت عندي بالرحی حتی أثرت فی یدها واستقت بالقربۀ حتی أثرت فی نحرها وکسحت البیت حتی اغبرت
فذکر معنی حدیث الحکم ،«3» ثیابها، وأوقدت القدر حتی دکنت ثیابها، وبلغنا أنه قد أتاك رقیق أو خدم، فقلت لها: سلیه خادماً
وأتم.
حدّثنا عباس العنبري، ثنا عبد الملک بن عمرو، ثنا عبد العزیز بن محمّد، عن یزید بن الهاد، عن محمّد بن کعب القرظی، عن شبث بن
ربعی، عن علی عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بهذا الخبر، قال فیه: قال علی: ما ترکتهنّ منذ
__________________________________________________
صفحۀ 97 من 352
. 1) حلیۀ الأولیاء ج 2 ص 41 ، وهو فی مسند الحمیدي ج 1 ص 25 )
2) أي: لحافنا. )
3) رواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 174 ، مع فرق. )
ص: 185
.«1» « سمعتهنّ من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلّالیلۀ صفّین فانّی ذکرتها من آخر اللیل فقلتها
حدثنا علی ان فاطمۀ علیها السلام أتت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم تشکو إلیه ما تلقی » وروي البخاري باسناده عن ابن أبی لیلی
فی یدها من الرحی وبلغها أنه جاءه رقیق فلم تصادفه فذکرت ذلک لعائشۀ فلما جاء، أخبرته عائشۀ قال فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا،
فذهبنا نقوم فقال: علی مکانکما. فجاء فقعد بینی وبینها حتی وجدت برد قدمیه علی بطنی فقال: ألا أدلّکما علی خیر مما سألتما؟
إذا أخذتما مضاجعکما أو أویتما إلی فراشکما، فسبّحا ثلاثاً وثلاثین. واحمداً ثلاثاً وثلاثین وکبّرا أربعاً وثلاثین فهو خیر لکما من
.«2» « خادم
وروي باسناده عن عبد الرحمن بن أبی لیلی یحدّث عن علی بن أبی طالب:
انّ فاطمۀ علیها السلام أتت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم تسأله خادماً فقال: »
ألا أخبرك ما هو خیر لک منه، تسبّحین اللَّه عند منامک ثلاثاً وثلاثین وتحمدین اللَّه ثلاثاً وثلاثین وتکبرین اللَّه أربعاً وثلاثین، ثم
.«3» « قال سفیان: احداهنّ أربع وثلاثون فما ترکتها بعد. قیل: ولا لیلۀ صفین قال: ولا لیلۀ صفّین
جاءت فاطمۀ إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم تشکو مجل یدیها فأمرها بالتسبیح والتکبیر » : روي الترمذي باسناده عن علی قال
.«4» « والتحمید
__________________________________________________
. 1) سنن أبی داود ج 2 ص 610 )
2) صحیح البخاري ج 7 ص 84 کتاب النفقات، ورواه مسلم فی ج 4 ص 2091 کتاب الذکر والدعاء رقم 80 ، وأحمد فی مسند ج 1 )
. ص 80 و 95 و 123 و 136 و 146 وفی ج 6 ص 298 والطیالسی فی ج 1 ص 15 رقم 93
. 3) صحیح البخاري ج 7 ص 84 کتاب النفقات، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 294 ، والحمیدي فی مسنده ج 1 ص 24 )
. 4) سنن الترمذي ج 5 ص 143 باب ما جاء فی التسبیح رقم 3470 )
ص: 186
انّ بلالًا بطأ عن صلاة ال ّ ص بح فقال له النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ما حبسک؟ فقال: » : وروي أحمد باسناده عن أنس بن مالک
مررت بفاطمۀ وهی تطحن والصبّی یبکی، فقلت لها: ان شئت کفیتک الرحی وکفیتنی الصبی، وان شئت کفیتک الصبی وکفیتنی
الرحی، فقالت: أنا أرفق بابنی منک فذاك حبسنی.
.«1» « قال فرحمتها رحمک اللَّه
قال: جاءت فاطمۀ الی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم تسأله خادماً فقال: لها قولی: اللّهم » : روي الحضرمی باسناده عن أبی هریرة
ربّ السموات السبع ورب الأرض وربّ العرش العظیم، ربنا ورب کل شیء فالق الحب والنوي، ومنزّل التوراة والانجیل والفرقان،
أعوذ بک من شرّ کل شیء أنت آخذ بناصیته، أنت الأوّل فلیس قبلک شیء، والآخر فلیس بعدك شیء، وأنت الظاهر، فلیس فوقک
.«2» « شیء، وأنت الباطن، فلیس دونک شیء، اقض عنا الدین، واغننا من الفقر
.«3» « کانت فاطمۀ علیها السلام لتعجن وان قصّتها تکاد تضرب الجفنۀ » : وروي باسناده عن عطاء، قال
قال علی علیه السّلام: ما کان لنا الّا اهاب کبش، ننام علی ناحیته، وتعجن فاطمۀ علی » : روي ابن عساکر باسناده عن الشعبی، قال
صفحۀ 98 من 352
.«4» « ناحیته
__________________________________________________
. 1) المسند ج 3 ص 150 )
. 2) وسیلۀ المآل ص 173 )
. 3) وسیلۀ المآل ص 175 )
. 4) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 451 وانظر ص 452 )
ص: 187
عیادة رسول اللَّه لفاطمۀ … ص: 187
انّ فاطمۀ بنت محمّد نبی اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم صلّی اللَّه علیها وعلی ذریّتها مرضت فی عهد رسول اللَّه » : قال علی علیه السّلام
فأتاها نبی اللَّه عائداً لها فی نفر من أصحابه فاستأذن فقالت: یا ابت لا تقدر علی الدخول علی، ان علی عباءة إذا غطیت بها رأسی
انکشفت رجلاي وإذا غطیت بها رجلیّ انکشف رأسی، فلفّ رسول اللَّه ثوبه والقاه الیها فتسترت به ثمّ دخل، فقال: کیف تجدك یا
بنیّۀ؟
قالت: ما هدنی یا رسول اللَّه وجعه، وما بی من الجوع أشدّ علی من الوجع قال: لا تقولی ذلک یا بنیّۀ فانّ اللَّه تعالی لم یرض الدنیا
لأحد من أنبیائه ولا من أولیائه، أما ترضین أنّه زوجتک أقدم أمّتی سلماً وأعلمهم علماً وأعظمهم حلماً، انّ اللَّه اطلع علی خلقه واختار
منهم أباك فبعثه رحمۀ للعالمین، ثمّ أشرف الثانیۀ فاصطفی زوجک علی العالمین وأوصی إلی فزوّجتک، ثم أشرف الثالثۀ
فاصطفاك علی نساء العالمین، ثم أشرف الرابعۀ فاصطفی بنیک علی شباب العالمین فاهتز العرش وسأل اللَّه أن یزیّنه بهما فهما یوم
القیامۀ جنبتی العرش کقرطی الذهب، قالت: رضیت عن اللَّه ورسوله واستبشرت. فوضع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یدیه بین
کتفیها ثمّ قال: اللهم رافع الوضیعۀ وکافل الضائعۀ اذهب عن فاطمۀ بنت نبیک، فکانت فاطمۀ تقول: ما وجدت سمعۀ سغب بعد دعوة
.«1» « رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
1) بشارة المصطفی لشیعۀ المرتضی لمحمّد بن محمّد الطبري ص 246 ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من )
تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 247 رقم 313 ، وأبو نعیم فی حلیۀ الأولیاء ج 2 ص 42 ، ورواه محمّد بن عبد البر فی الاستیعاب ج 4 ص
1895 ، والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 155 ، والسید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 653 مخطوط.
ص: 188
جائنی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ذات یوم فقال: هل لک فی فاطمۀ نعودها؟ فقلت: نعم » : روي الهیثمی عن معقل بن یسار، قال
فقام متوکئاً علیّ، فقال: أما أنّه سیحمل ثقلها غیرك ویکون أجرها لک قال: فکأنّه لم یکن علیّ شیء حتی دخلنا علی فاطمۀ علیها
.«1» « السلام، فقال: کیف تجدك؟ فقالت: واللَّه لقد اشتدّ حزنی واشتدّت فاقتی وطال سقمی
فاطمۀ وتمریضها للنبی … ص: 188
سمع سهل بن سعد الساعدي وسأله النّاس وما بینی وبینه أحد: بأي شیء دووي جرح النبی » : روي البخاري باسناده عن أبی حازم
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ فقال: ما بقی أحد أعلم به منّی، کان علی یجییء بترسه فیه ماء وفاطمۀ تغسل عن وجهه الدم، فأخذ حصیراً
.«2» « فأحرق فحشی به جرحه
صفحۀ 99 من 352
فاطمۀ وأولادها … ص: 188
ولدت فاطمۀ لعلیّ: » : روي ابن سعد کاتب الواقدي عن محمّد بن عمر قال
.«3» « الحسن والحسین وأمّ کلثوم وزینب
__________________________________________________
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 101 )
2) صحیح البخاري ج 1 ص 70 آخر کتاب الوضوء، ورواه فی ج 7 ص 51 آخر کتاب النکاح وفی باب غزوة احد ج 5 ص 130 )
وفی کتاب الطیب ج 7 ص 167 ، ورواه مسلم فی باب غزوة احد ج 3 ص 1416 والترمذي فی ج 3 ص 278 باب 33 وأحمد فی
. المسند ج 5 ص 330
. 3) الطبقات الکبري ج 8 ص 17 )
ص: 189
فولدت له الحسن، سنۀ ثلاث من الهجرة، وعلقت بالحسین، وکان بین العلوق والوضع خمسون یوماً، وولدت محسناً.. » : قال المقدسی
.«1» « وولدت أم کلثوم الکبري، وزینب الکبري، فکان جمیع ما ولدت فاطمۀ خمسۀ نفر
.«2» « رزقت رضی اللَّه عنها من الأولاد خمسۀ: الحسن والحسین ومحسن وأم کلثوم وزینب » : قال الحضرمی
وروي السخاوي باسناده عن فاطمۀ ابنۀ الحسین عن جدّتها فاطمۀ الکبري رضی اللَّه عنها قالت: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
.«3» « وسلّم: کل بنی أم ینتمون إلی عصبته الّا ولد فاطمۀ فانا ولیهم وعصبتهم
فاطمۀ وفقد أبیها … ص: 189
لما قالت فاطمۀ ذلک یعنی لما وجد رسول اللَّه من کرب الموت ما وجد، قالت فاطمۀ: واکرباه. » : روي أحمد باسناده عن أنس، قال
.«4» « قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا بنیّه انّه قد حضر بأبیک ما لیس اللَّه بتارك منه أحداً لموافاة یوم القیامۀ
لما ثقل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قالت فاطمۀ: واکرباه، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي الطیالسی عنه قال
.«5» « وسلّم: انّه لیس علی أبیک کرب بعد الیوم
__________________________________________________
. 1) البدء والتاریخ ج 5 ص 20 )
. 2) وسیلۀ المآل ص 200 )
. 3) استجلاب ارتقاء الغرف باب خصوصیاتهم الدالۀ علی مزید کراماتهم ص 85 مخطوط، ورواه بغیر هذا اللفظ أیضاً فی ص 86 )
. 4) مسند أحمد ج 3 ص 141 )
. 5) مسند الطیالسی ج 8 ص 272 رقم 2045 )
ص: 190
وروي الحاکم النیسابوري باسناده عن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی عن أبیه عن جده أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین عن
انّ فاطمۀ رضی اللَّه عنها لما توفی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کانت تقول: واأبتاه من ربّه ما » : أبیه عن علیّ علیهم السلام
.«1» « ادناه، واأبتاه جنان الخلد مأواه، واأبتاه ربّه یکرمه اذا أتاه، واأبتاه الربّ ورسله یسلّم علیه حین یلقاه
ان فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم صارت إلی قبر أبیها بعد موته ووقفت علیه وبکت ثمّ » : قالت زینب بنت فوّاز
صفحۀ 100 من 352
أخذت من تراب القبر فجعلتها علی عینها ووجهها ثمّ أنشأت تقول:
ماذا علی من شمّ تربۀ أحمد أن لا یشمّ مدي الزّمان غوالیا
صبّت علیّ مصائب لو أنّها صبّت علی الأیام عدن لیالیا
ولها علیها السّلام، ترثی أباها صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
اغبر آفاق السماء وکورت شمس النهار وأظلم العصران
والأرض من بعد النبی کئیبۀ أسفا علیه کثیرة الأحزان
فلیبکه شرق البلاد وغربها ولتبکه مضر وکل یمان
ولیبکه الطود الأشمّ وجوّه والبیت ذو الاستار والأرکان
«2» « یا خاتم الرّسل المبارك صنوه صلّی علیک منزّل القرآن
انّ فاطمۀ بکت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقالت: یا أبتاه من ربّه ما ادناه، یا أبتاه » : وروي أحمد باسناده عن أنس بن مالک
.«3» « إلی جبرئیل أنعاه، یا أبتاه جنّۀ الفردوس مأواه
__________________________________________________
. 1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 163 )
. 2) الدر المنثور ص 360 )
. 3) المسند ج 3 ص 197 )
ص: 191
قالت لی فاطمۀ: یا أنس، کیف طابت أنفسکم أن تحثوا علی رسول اللَّه التراب؟ قال » : وروي الطّیالسی باسناده عن ثابت عن أنس قال
ثابت: وقالت فاطمۀ ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی الموت، أو قالت وهو ثقیل: یا أبتاه أنّ جبرئیل ینعاه، یا أبتاه من ربّه ما
.«1» « أدناه، یا أبتاه من جنان الفردوس مأواه، یا أبتاه أجاب ربّاً دعاه
ولم تضحک فاطمۀ علیها السّلام بعد وفاة أبیها. » : قالت زینب بنت فوّاز
قال فی الجمان: روي أنّ فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أعطت جاریۀ لها صدقۀ بعد وفاة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم وقالت لها: إمضی إلی السوق بها وقولی: من یقبل صدقۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟
فمن قبلها فأتینی به، فمضت الجاریۀ إلی السوق وقالت: من یقبل صدقۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ فقال رجل مغربی
.«2» « أنا موضع صدقۀ آل بیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأعطته الصدقۀ
ولما دفن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم رجعت فاطمۀ إلی بیتها واجتمع الیها نساؤها فقالت: إنّا للَّهوانّا الیه » : قال الخوارزمی
راجعون، انقطع عنّا واللَّه خبر السّماء ثمّ أنشأت تقول:
إغبر آفاق البلاد وکوّرت شمس النّهار واظلم العصران
والأرض من بعد النبی حزینۀ اسفا علیه کثیرة الرّجفان
فلیبکه شرق البلاد وغربها ولتبکه مضر وکل یمان
نفسی فداؤك ما لرأسک مائلًا ما وسدوك وسادة الوسنان
ووقفت علی قبره فقالت:
ما ضرّ من قد شم تربۀ أحمد أن لا یشم مدي الزمان غوالیا
«1» « صبّت علیّ مصائب لو أنها صبّت علی الأیام صرن لیالیا
صفحۀ 101 من 352
ودخلت فاطمۀ المسجد وطافت بقبر أبیها وهی تقول:
قد کان بعدك أنباء وهنبثۀ لو کنت شاهدها لم تکثر الخطب
انّا فقدناك فقد الأرض وابلها واختل قومک فاشهدهم ولا تغب
قد کان جبریل بالآیات یؤنسنا فغاب عنّا فکل الخیر محتجب
وکنت بدراً ونوراً یستضاء به علیک ینزل من ذي العزّة الکتب
تجهمتنا رجال واستخفّ بنا اذ غبت عنّا فنحن الیوم نغتصب
«2» « فسوف نبکیک ما عشنا وما بقیت منّا العیون بتهمال لها سکب
فاطمۀ ومطالبتها بحقّها … ص: 191
اشارة
تقدمت الزهراء سلام اللَّه علیها إلی أبی بکر فی مطالبتها بحقّها بثلاث دعاوي:
أ- النحلۀ. ب- المیراث. ج- سهم ذوي القربی.
واعلم أنّ النّاس یظنون أن نزاع فاطمۀ أبا بکر کان فی أمرین، فی المیراث والنحلۀ. وقد وجدت فی الحدیث أنّها » : قال ابن أبی الحدید
.«3» « نازعت فی أمر ثالث، ومنعها أبو بکر ایّاه أیضاً، وهو سهم ذوي القربی
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 1 ص 80 )
2) الاحتجاج ص 92 ج 1 طبعۀ بیروت. )
. 3) شرح نهج البلاغۀ ج 16 ص 230 )
ص: 193
وقیل: ان فاطمۀ علیها السّلام ادّعت المیراث أولًا، ثم ادّعت النحلۀ ثانیاً، ولیس الأمر کذلک بل الأمر بالعکس.
ولعلّ طلب إرثها من فدك کان منها بعد أن ادّعت أنّ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أعطاها فدکاً، وقال لها أبو بکر: » : قال الحلبی
.«1» «؟ هل لک بیّنۀ؟ فشهد لها علی کرم اللَّه وجهه وأمّ أیمن، فقال لها أبرجلٍ وامرأة تستحقّیها
انّ الکلام فی النحل کان المتقدّم ظاهراً، والرّوایات کلّها به واردة … لأنها فی الابتداء طالبت بالنحل، وهو الوجه » : قال السّید المرتضی
.«2» « الذي تستحق فدك منه، فلما دفعت عنه طالبت ضرورة بالمیراث، لأن للمدفوع عن حقّه أن یتوصّل إلی تناوله بکلّ وجه وسبب
أ- دعوي النحلۀ …: ص: 193
وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَی رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَلَا رِکَابٍ وَلَکِنَّ اللَّهَ یُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَی مَن یَشَاء وَاللَّهُ عَلَی کُلِّ » : قال اللَّه تعالی
«3 …» « شَیْءٍ قَدِیرٌ* مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَي فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَی وَالْیَتَامَی وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ
کانت لرسول اللَّه خاصّۀ: «4» .ما دلّ علی انّ فدکاً
انّ اللَّه عزّوجل قد خصّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : قال عمر فی حدیث
__________________________________________________
. 1) انسان العیون، الشهیر بالسیرة الحلبیۀ ج 3 ص 487 )
صفحۀ 102 من 352
. 2) شرح نهج البلاغۀ لابن أبی الحدید ج 16 ص 277 )
.7 - 3) سورة الحشر: 6 )
4) فدك: قریۀ بالحجاز بینها وبین المدینۀ یومان، وقیل: ثلاثۀ وفیها عین فوارة ونخیل کثیرة یاقوت الحموي فی (معجم البلدان) ج 4 )
. ص 238
ص: 194
فکانت هذه خاصۀ لرسول اللَّه ،« قَدِیرٌ » : إلی قوله « وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَی رَسُولِهِ » : وآله وسلّم فی هذا الفیء بشیء لم یؤته أحداً غیره ثم قرأ
.«1» « صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
حدثنا حسین بن علی العجلی، ثنا یحیی ابن آدم، ثنا ابن أبی زائدة، عن محمّد بن اسحاق، عن الزهري، وعبد » : وروي أبو داود قال
اللَّه بن أبی بکر، وبعض ولد محمّد بن مسلمۀ، قالوا: بقیت بقیۀ من أهل خیبر تحصنوا، فسألوا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أن
یحقن دمائهم ویسیرهم، ففعل، فسمع بذلک أهل فدك، فنزلوا علی مثل ذلک، فکانت لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم خاصۀ،
.«2» « لأنه لم یوجف علیها بخیل ولا رکاب
وروي محمّد بن اسحاق أیضاً أنّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لما فرغ من خیبر » : قال أبو بکر أحمد بن عبد العزیز الجوهري
قذف اللَّه الرعب فی قلوب أهل فدك، فبعثوا إلی رسول اللَّه فصالحوه علی النصف من فدك، فقدمت علیه رسلهم بخیبر أو بالطریق
أو بعد ما أقام بالمدینۀ، فقبل ذلک منهم وکانت فدك لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم خالصۀ له، لأنّه لم یوجف علیها بخیل
.«3» « ولا رکاب
__________________________________________________
. 1) وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفی للسمهودي ج 3 ص 997 )
. 2) سنن أبی داود ج 3 ص 218 ، رقم 3016 ، شرح نهج البلاغۀ لابن أبی الحدید ج 16 ص 210 )
. 3) شرح نهج البلاغۀ ج 16 ص 210 )
لما أجلاهم عمر بعث الیهم من یقوم الأموال، بعث أبا الهیثم بن التیهان، وفروة ابن عمرو، وحباب بن صخر وزید بن ثابت، فقوموا »
أرض فدك ونخلها، فأخذها عمرو دفع الیهم قیمۀ النصف الذي لهم، وکان مبلغ ذلک خمسین ألف درهم اعطاهم ایاها من مال أتاه
.« من العراق وأجلاهم إلی الشام
. شرح نهج البلاغۀ لابن أبی الحدید ج 16 ص 211
ویظهر أن نخلها کان کثیراً یعتد به بحیث یقطعه » فإذا کان النصف یقدر بخمسین الف درهم یکون قیمۀ الجمیع مائۀ الف درهم
….« معاویۀ اثلاثاً لثلاثۀ اشخاص کبراء
.( (نقض الوشیعۀ، للسید محسن الأمین ص 498
وروي الکلینی عن علی بن محمّد بن عبداللَّه عن بعض أصحابنا أظنه السیاري عن علی بن أسباط قال: لما ورد أبو الحسن موسی علیه
السلام علی المهدي رآه یرد المظالم فقال: یا أمیر المؤمنین ما بال مظلمتنا لا ترد؟ فقال له: وما ذاك یا أبا الحسن؟ قال: ان اللَّه تبارك
وتعالی لما فتح علی نبیه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فدك وما والاها، لم یوجف علیه بخیل ولا رکاب، فأنزل اللَّه علی نبیه صلّی اللَّه
فلم یدر رسول اللَّه من هم فراجع فی ذلک جبرئیل، وراجع جبرئیل علیه السلام ربه فأوحی اللَّه « وَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ » : علیه وآله وسلّم
الیه ان أدفع فدك الی فاطمۀ علیها السلام، فدعاها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال لها: یا فاطمۀ، ان اللَّه أمرنی أن أدفع
الیک فدك فقالت: قد قبلت یا رسول اللَّه من اللَّه ومنک/ فلم یزل وکلاؤها فیها حیاة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فلما ولی
أبو بکر أخرج عنها وکلاءها، فأتته فسألته أن یردها علیها فقال لها: آتینی بأسود أو أحمر، یشهد لک بذلک فجائت بأمیرالمؤمنین علیه
صفحۀ 103 من 352
السّلام وأم ایمن فشهدا لها، فکتب لها بترك التعرض، فخرجت والکتاب معها فلقیها عمر، فقال: ما هذا معک یا بنت محمّد؟ قالت:
کتاب کتبه لی ابن أبی قحافۀ، قال: أرینیه؟ فأبت، فانتزعه من یدها ونظر فیه، ثم تفل فیه ومحاه وخرقه فقال لها: هذا لم یوجف علیه
ابوك بخیل ولا رکاب فضعی الحبال فی رقابنا. فقال له المهدي: یا أبا الحسن حدها لی، فقال: حدٌ منها جبل أحد، وحدٌ منها عریش
مصر وحدٌ منها سیف البحر وحدٌ منها دومۀ الجندل، فقال له: کل هذا؟ قال: نعم یا أمیرالمؤمنین، هذا کله، ان هذا مما لم یوجف علی
أهله رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بخیل ولا رکاب، فقال: کثیرٌ وأنظر فیه.
(اصول الکافی، کتاب الحجۀ ج 1 ص 543 الرقم 5 باب الفیء والأنفال وتفسیر الخمس).
ص: 195
الرّسول یُعطی فدکاً لفاطمۀ
وأخرج البزّار وأبو یعلی وابن أبی حاتم وابن مردویه عن أبی سعید الخدري رضی اللَّه عنه، قال: لما نزلت هذه الآیۀ: » : قال السّیوطی
.«1» « دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فاطمۀ فاعطاها فدکاً « وَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ »
وأخرج ابن مردویه عن ابن عباس رضی اللَّه عنهما قال: لما نزلت: » : وقال
.«2» « أقطع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فاطمۀ فدکاً « وَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ »
__________________________________________________
. 1) تفسیر الدر المنثور ج 4 ص 177 )
2) نفس المصدر السابق. )
ص: 196
.«1» « قال علی بن الحسین لرجل من أهل الشام: أنا ذو القرابۀ التی أمر اللَّه أن یؤت حقّه » : وأخرج الثعلبی فی تفسیره
وروي الحسکانی باسناده عن عقیل بن الحسین [أخبرنا] علی بن الحسین [أخبرنا] محمّد بن عبداللَّه [أخبرنا] أبو مروان عبد الملک بن
مروان قاضی مدینۀ الرّسول بها سنۀ سبع وأربعین وثلاثمائۀ [أخبرنا] عبداللَّه ابن منی عن آدم عن سفیان عن واصل الأحدب عن عطاء،
دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فاطمۀ وأعطاها فدکاً، وذلک لصلۀ « وَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ » لما أنزل اللَّه » : عن ابن عبّاس قال
.«2» « القربۀ
قول الزهراء بأنّ الرسول وهبها فدکا:
وحدّثنی محمّد بن زکریا، قال: حدثنی ابن عائشۀ، قال: حدثنی أبی عن عمّه، قال: لما کلمت فاطمۀ أبا بکر » : قال أبو بکر الجوهري
بکی ثم قال: یا ابنۀ رسول اللَّه، واللَّه ما ورث ابوك دیناراً ولا درهماً، وانّه قال: ان الأنبیاء یورثون.
.«3 …» « فقالت: ان فدکاً وهبها لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
أبو بکر ینتزع فدکاً من ید فاطمۀ
والذي یفصح عن أن فدکاً کانت فی ید فاطمۀ وتحت تصرّفها، ثم انتزعت منها، کلام أمیرالمؤمنین علیه السّلام، فی کتابه لعثمان بن
حنیف:
بلی کانت فی أیدینا فدك من کلّ ما أظلّته السماء فشحت علیها نفوس قوم »
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة- باب 39 ص 119 )
. 2) شواهد التنزیل ج 1 ص 443 )
. 3) شرح نهج البلاغۀ ج 16 ص 216 )
صفحۀ 104 من 352
ص: 197
وسخت عنها نفوس قوم آخرین. ونعم الحکم اللَّه، وما أصنع بفدك وغیر فدك، والنفس مظانها غداً جدث تنقطع فی ظلمۀ آثارها،
.«1 …» « وتغیب أخبارها
ان أبا بکر انتزع من فاطمۀ فدکاً، وأنّه کان رحیماً، وکان یکره أن یغیر شیئاً ترکه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : روي ابن حجر
انّ رسول اللَّه اعطانی فدکاً. فقال: هل لک بیّنۀ؟ فشهد لها علیّ وأم أیمن، فقال لها: فبرجلٍ وامرأة » : وسلّم. فأتته فاطمۀ فقالت له
.«2» «؟ تستحقینها
علی من تجب البینّۀ؟ فاطمۀ أم أبی بکر؟
قال ابن أبی الحدید، قال المرتضی: نحن نبتديء فندلّ علی أن فاطمۀ علیها السلام ما ادّعت من نحل فدك الّا ما کانت مصیبۀً فیه وان
مانعها ومطالبها بالبینۀ متعنّت، عادل عن الصواب، لأنها لا تحتاج إلی شهادة وبینۀ، ثم نعطف علی ما ذکره علی التفصیل فنتکلم علیه.
أمّا الذي یدل علی ما ذکرناه فهو أنّها کانت معصومۀ من الغلط، مأموناً منها فعل القبیح، ومن هذه صفته لا یحتاج فیما یدّعیه إلی
شهادة وبینّۀ.
فان قیل: دلّلوا علی الأمرین.
«3» « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » : قلنا: بیان الأول قوله تعالی
. والآیۀ تتناول جماعۀ منهم فاطمۀ علیها السّلام بما تواترت الأخبار فی ذلک، والارادةها هنا دلالۀ علی وقوع الفعل للمراد.
فاطمۀ بضعۀ منّی من آذاها فقد » : وأیضاً، فیدلّ علی ذلک قوله علیه السّلام
__________________________________________________
1) نهج البلاغۀ، رقم 45 من الکتب، وج 4 ص 77 من شرح ابن أبی الحدید طبعۀ بیروت القدیمۀ. )
. 2) الصواعق المحرقۀ الباب الثانی ص 31 )
. 3) سورة الاحزاب: 33 )
ص: 198
آذانی ومن آذانی فقد آذي اللَّه. وهذا یدل علی عصمتها، لأنّها لو کانت ممن تقارف الذنوب لم یکن من یؤذیها مؤذیاً له علی کلّ
حال، بل کان متی فعل المستحق من ذمّها أو اقامۀ الحدّ علیها- ان کان الفعل یقتضیه- سارّاً له ومطیعاً، علی أنّا لا نحتاج أن ننبّه فی
هذا الموضع علی الدلالۀ علی عصمتها، بل یکفی فی هذا الموضع العلم بصدقها فیما ادّعته. وهذا لا خلاف فیه بین المسلمین، لأنّ
أحداً لایشکّ أنها لم تدع ما ادّعته کاذبۀ، ولیس بعد الّا تکون کاذبۀ الّا أن تکون صادقۀ، وانّما اختلفوا فی هل یجب مع العلم بصدقها
تسلیم ما ادّعته بغیر بینّۀ أم لا یجب ذلک.
قال: الذي یدلّ علی الفصل الثانی أن البیّنۀ انّما تراد لیغلب فی الظن صدق المدّعی ألا تري أن العدالۀ معتبرة فی الشهادات لما کانت
مؤثرة فی غلبۀ الظن لما ذکرناه، ولهذا جاز أن یحکم الحاکم بعلمه من غیر شهادة، لأنّ علمه أقوي من الشهادة، ولهذا کان الاقرار
أقوي من البینّۀ من حیث کان أغلب فی تأثیر غلبۀ الظن وإذا قدم الاقرار علی الشهادة لقوة الظن عنده، فأولی ان یقدّم العلم علی
الجمیع، وإذا لم یحتجّ مع الاقرار إلی شهادة لسقوط حکم الضعیف مع القوي، لا یحتاج أیضاً مع العلم الی ما یؤثر الظن من البینات
والشهادات.
والذي یدل علی صحۀ ما ذکرناه أیضاً أنه لا خلاف بین أهل النقل فی أن أعرابیاً نازع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی ناقۀ، فقال
فقال الأعرابی: من یشهد لک بذلک؟ فقال خزیمۀ بن ثابت: أنا أشهد بذلک، « هذه لی، وقد خرجت الیک من ثمنها » : علیه السّلام
قال: لا، ولکن علمت ذلک من حیث علمت أنّک رسول «؟ من أین علمت وما حضرت ذلک » : فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
صفحۀ 105 من 352
فسمی ذا الشهادتین. « قد أجزت شهادتک، شهادتین » : اللَّه، فقال
وهذه القصۀ شبیهۀ لقصۀ فاطمۀ علیها السلام، لأن خزیمۀ اکتفی فی العلم بأن
ص: 199
الناقۀ له صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وشهد بذلک من حیث علم أن رسول اللَّه لا یقول الّا حقّاً، وامضی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
ذلک له من حیث لم یحضر الابتیاع وتسلیم الثمن فقد کان یجب علی من علم أن فاطمۀ علیها السلام لا تقول الّا حقاً یستظهر علیها
بطلب شهادة أو بینۀ.
.«1» « هذا وقد روي أن أبا بکر لما شهد أمیرالمؤمنین علیه السّلام کتب بتسلیم فدك الیها فاعترض عمر قضیّته وخرّق ما کتبه
لما بویع أبو بکر واستقام له الأمر علی جمیع المهاجرین والأنصار بعث إلی فدك » : وروي الطبرسی عن أبی عبداللَّه علیه السّلام قال
من أخرج وکیل فاطمۀ بنت رسول اللَّه منها، فجاءت فاطمۀ الزّهراء علیها السلام إلی أبی بکر ثمّ قالت: لم تمنعنی میراثی من أبی
رسول اللَّه وأخرجت وکیلی من فدك وقد جعلها لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بأمر اللَّه تعالی؟.
فقال: هاتی علی ذلک بشهود، فجاءت بأم أیمن، فقالت له أمّ أیمن: لا أشهد یا أبا بکر حتی احتجّ علیک بما قال رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم، أنشدك باللَّه ألست تعلم أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: أمّ أیمن امرأة من أهل الجنّۀ؟ فقال: بلی.
فجعل فدکاً لها طعمۀ بأمر اللَّه « وَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ » : قالت: فاشهد أن اللَّه عزّوجلّ أوحی إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
فجاء علی علیه السّلام فشهد بمثل ذلک.
فکتب لها کتاباً ودفعه إلیها، فدخل عمر فقال: ما هذا الکتاب؟ فقال: انّ فاطمۀ ادعت فی فدك، وشهدت لها أمّ أیمن وعلی فکتبته
لها، فأخذ عمر الکتاب
__________________________________________________
. 274 . تجد نظیر ذلک فی تلخیص الشافی للشیخ الطوسی ج 3 ص 123 - 1) شرح نهج البلاغۀ ج 16 ص 272 )
ص: 200
من فاطمۀ فتفل فیه ومزّقه. فخرجت فاطمۀ تبکی.
فلما کان بعد ذلک جاء علیّ إلی أبی بکر وهو فی المسجد وحوله المهاجرون والأنصار فقال: یا أبا بکر لم منعت فاطمۀ میراثها من
رسول اللَّه وقد ملکته فی حیاة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟.
فقال أبو بکر: هذا فیء للمسلمین، فان اقامت شهوداً ان رسول اللَّه جعله لها والا فلا حقّ لها فیه، فقال أمیرالمؤمنین علیه السّلام یا أبا
بکر تحکم فینا بخلاف حکم اللَّه فی المسلمین؟ قال: لا.
قال: فان کان فی ید المسلمین شیء یملکونه، ثمّ ادّعیت أنا فیه من تسأل البیّنۀ؟ قال: ایّاك اسأل البینّۀ- قال: فما بال فاطمۀ سالتها البیّنۀ
علی ما فی یدیها، وقد ملکته فی حیاة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وبعده ولم تسأل المسلمین بیّنۀ علی ما ادّعوها شهوداً، کما
سألتنی علی ما أدّعیت علیهم؟ فسکت أبو بکر.
فقال عمر، یا علیّ دعنا من کلامک فانّا لا نقوي علی حجّتک فان أتیت بشهود عدول، والّا فهو فیء للمسلمین، لا حقّ لک ولا لفاطمۀ
فیه.
فقال أمیرالمؤمنین علیه السّلام: یا أبا بکر تقرأ کتاب اللَّه؟ قال: نعم قال:
فیمن نزلت، فینا أو فی غیرنا؟ قال: « إِنَّمَ ا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » : أخبرنی عن قول اللَّه عزّوجلّ
فیکم، قال: فلو أنّ شهوداً شهدوا علی فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بفاحشۀ ما کنت صانعاً بها؟ قال: کنت أقیم
علیها الحدّ، کما أقیمه علی نساء المسلمین قال: اذن کنت عند اللَّه من الکافرین، قال ولم؟ قال: لأنک رددت شهادة اللَّه لها بالطهارة
صفحۀ 106 من 352
وقبلت شهادة الناس علیها، کما رددت حکم اللَّه وحکم رسوله أن جعل لها فدکاً قد قبضته فی حیاته، ثم قبلت شهادة أعرابی بائل
علی عقبیه علیها وأخذت منها
ص: 201
فدکاً، وزعمت انّه فیء للمسلمین، وقد قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
فرددت قول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم البیّنۀ علی من ادّعی، والیمین علی « البینۀ علی المدّعی، والیمین علی المدّعی علیه »
.«1» « من ادّعی علیه، قال: فدمدم الناس وانکروا ونظر بعضهم إلی بعض، وقالوا: صدق واللَّه علی ورجع إلی منزله
وروي الإربلی باسناده عن أبی سعید الخدري، قال: لما قبض رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جاءت فاطمۀ علیها السلام تطلب
فدکاً، فقال أبو بکر:
انّی لأعلم ان شاء اللَّه انک لن تقولی إلا حقاً ولکن هاتی بینتک، فجاءت بعلی علیه السّلام فشهد ثم جاءت بأمّ أیمن فشهدت، فقال:
امرأة أخري أو رجلًا فکتبت لک بها.
قال: هذا الحدیث عجیب فانّ فاطمۀ علیها السلام ان کانت مطالبۀ بمیراث فلا حاجۀ بها إلی الشهود، فانّ المستحق للترکۀ لا یفتقر إلی
الشاهد، الّا اذا لم یعرف صحۀ نسبه واعتزائه إلی الدارج، وما أظنهم شکّوا فی نسبها علیها السّلام وکونها ابنۀ النبی صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم.
وان کانت تطلب فدکاً وتدعی أن أباها صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم نحلها ایّاها احتاجت إلی اقامۀ البیّنۀ، ولم یبق لما رواه أبو بکر من
.«2» « قوله: نحن معاشر الأنبیاء لا نوّرث، معنی، وهذا واضح جداً فتدبره
سألت علی بن الفارقی مدرس المدرسۀ الغربیۀ ببغداد، فقلت له: أکانت فاطمۀ صادقۀ؟ قال: نعم، قلت: فلم لم » : وقال ابن أبی الحدید
یدفع الیها أبو بکر
__________________________________________________
. 1) الاحتجاج للطبرسی ج 1 ص 90 طبعۀ 1401 )
. 2) کشف الغمۀ ج 1 ص 478 )
ص: 202
فدك وهی عنده صادقۀ؟ فتبسّم ثم قال کلاماً لطیفاً مستحسناً مع ناموسه وحرمته وقلۀ دعابته، قال: لو أعطاها الیوم فدکاً بمجرّد دعواها
لجاءت إلیه غداً وادّعت لزوجها الخلافۀ وزحزحته عن مقامه، ولم یکن یمکنه الاعتذار والموافقۀ بشیء، لأنه یکون قد أسجل علی
« نفسه أنها صادقۀ فیما تدّعی کائناً ما کان من غیر حاجۀ إلی بینّۀ ولا شهود، وهذا کلام صحیح وان کان أخرجه مخرج الدعابۀ والهزل
.«1»
شهادة علی
«2» « أَفَمَن کَانَ عَلَی بَیِّنَۀٍ مِّن رَّبِّهِ وَیَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ » : قال السیوطی عند تفسیر قوله تعالی
أخرج ابن أبی حاتم وابن مردویه وأبو نعیم فی المعرفۀ عن علی علیه السّلام قال: ما من رجل من قریش الّا نزل فیه طائفۀ من القرآن، ».
فقال له رجل:
.«3» « رسول اللَّه علی بینۀ من ربه وأنا شاهد منه « أَفَمَن کَانَ عَلَی بَیِّنَۀٍ مِّن رَّبِّهِ وَیَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ » : ما نزل فیک؟ قال: أما تقرأ سورة هود
.«4» « أرید منه علی خاصۀ » : وأخرج الحموینی باسناده عن ابن عباس فی هذه الآیۀ
الاکتفاء بشاهد واحد:
حدّثنا محمّد بن یحیی بن فارس، أن » :( أخرج أبو داود فی سننه فی (باب إذا علم الحاکم صدق الشّاهد الواحد یجوز له أن یحکم به
صفحۀ 107 من 352
الحکم بن نافع حدثهم،
__________________________________________________
. 1) شرح نهج البلاغۀ ج 16 ص 284 )
. 2) سورة هود: 17 )
. 3) تفسیر الدر المنثور ج 3 ص 324 )
. 4) فرائد السمطین ج 1 ص 338 ، رقم 260 و 261 )
ص: 203
أخبرنا شعیب عن الزهري عن عمارة بن خزیمۀ، أنّ عمّه حدثه وهو من أصحاب النبی ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ابتاع فرساً
من اعرابی، فاستتبعه النبی لیقضیه ثمن فرسه، فاسرع رسول اللَّه المشی وابطأ الاعرابی، فطفق رجال یعترضون الاعرابی فیساومونه
بالفرس ولا یشعرون أن النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ابتاعه، فنادي الاعرابی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: ان کنت
فقال الاعرابی: « أولیس قد ابتعته منک » : مبتاعاً هذا الفرس والا بعته، فقام النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حین سمع نداء الاعرابی فقال
فطفق الاعرابی یقول: هلم شهیداً، فقال خزیمۀ بن ثابت: « بلی قد ابتعته منک » لا واللَّه ما بعتکه، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
فقال: بتصدیقک یا رسول اللَّه، فجعل «؟ بم تشهد » : أنا أشهد أنک قد بایعته، فاقبل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی خزیمۀ فقال
.«1» « رسول اللَّه شهادة خزیمۀ بشهادة رجلین
قضی رسول اللَّه بشاهد ویمین
وعن ابن المسیب قال: « قضی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالیمین مع الشاهد » : روي المتّقی الهندي عن علی بن الحسین قال
.«2» « قضی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالیمین مع الشاهد »
.«3» ورواه أبو داود باسناده عن ابن عباس وأبی هریرة
__________________________________________________
بم شهدت یا خزیمۀ ولم » : 1) سنن أبی داود ج 3 ص 418 ، مطبعۀ السعادة، القاهرة 1369 وفی کتاب الأذکیاء لابن الجوزي ص 19 )
تحضر البیع؟ قال بتصدیقک یا رسول اللَّه، إنا صدقناك بخبر السماء أفلا نصدقک بما تقول، فجعل النبی شهادته بشهادة رجلین،
.« ولقب بذي الشهادتین
. 2) کنز العمال ج 5 ص 508 طبعۀ حیدر آباد 1374 )
3) سنن أبی داود ج 3 ص 419 باب القضاء بالیمین والشاهد. )
ص: 204
حرمان الزهراء من فدك:
ومن طرائف الأمور: انّ فاطمۀ علیها السلام تدفع من دعواها وتمنع فدك بقولها وقیام البینۀ لها بذلک، وتترك » : قال الشیخ الطوسی
.«1» « حجر الأزواج فی ایدیهنّ من غیر بینۀ ولا شهادة
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أراد أن یشتري موضع المسجد من » روي السید الجزائري عن الحمیدي فی الجمع بین الصحیحین
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُیُوتَ » : قوم بنی النجار فوهبوه له، وقد تضمن القرآن کون البیوت للنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بقوله
«2» « النَّبِیِّ إِلَّا أَن یُؤْذَنَ لَکُمْ
ومن المعلوم أن زوجته عائشۀ لم یکن لها دار بالمدینۀ ولا لأبیها ولا لقومها لأنهم من أهل مکّ ۀ ولا روي أحد أنها بنت بیتاً لنفسها،
ومع هذا فلما ادّعت حجرة النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عند وفاته التی دفن فیها صدّقها أبو بکر وسلّمها الیها بمجرد سکناها أو
صفحۀ 108 من 352
دعواها ومنع فاطمۀ علیها السّلام عن فدك ولم یصدّقها مع شهادته لها بالعصمۀ والطهارة، وردّ شهودها بأن اباها وهبها ذلک فی حیاته
ومنع فاطمۀ من میراثها وأعطی ابنته الحجرة میراثاً، ودفن أمواتهم فیا وضربوا المعاول عند رأسه.
إِذَا طَلَّقْتُمُ » : واعجب من هذا أن جماعۀ من جهّالهم ظن أن البیت لعائشۀ باضافته الیها فیالمحاورات ولم یدر أنه من باب قوله تعالی
النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّکُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُیُوتِهِنَّ وَلَا یَخْرُجْنَ إِلَّا أَن یَأْتِینَ
__________________________________________________
1) تلخیص الشافی ج 3 ص 129 ، ادعت الأزواج ملکیۀ البیونات وصدقهن أبو بکر من غیر بینۀ ولا شهادة احداهن فی ما ادعت، )
.«؟ فکیف ملکت جمیع النسوة الحجرات التی للنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بنص الآیۀ الشریفۀ، ولم تملک فاطمۀ علیها السّلام فدکاً
. (هدي الملۀ إلی ان فدك من النحلۀ) للسید محمّد حسن القزوینی ص 29
. 2) سورة الاحزاب: 53 )
ص: 205
«1» « بِفَاحِشَۀٍ مُّبَیِّنَۀٍ