گروه نرم افزاری آسمان

الباب التاسع والثلاثون: الأئمۀ الأثناء عشر أوصیاء رسول الله (ص …) ص: 263






اشارة
ص: 265
الأئمۀ من قریش … ص: 265
دخلت مع أبی علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فسمعته یقول: ان هذا الأمر لا » : روي مسلم بإسناده عن جابر بن سمرة، قال
ینقضی حتی یمضی فیهم اثنا عشر خلیفۀ قال: ثم تکلم بکلامٍ خفی علی، قال: فقلت لأبی: ما قال؟ قال:
.«1» « کلهم من قریش
وفی حدیث جابر بن سمرة رضی اللَّه عنه: ثم تکلم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بکلمۀ أصمنیها الناس، أي شغلونی » : قال ابن الأثیر
.«2» « فی سماعها فکأنهم جعلونی أصمّ
کنت عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو یخطب وعمی بین یدي » : وروي أبو نعیم بإسناده عن عون بن أبی جحیفۀ عن أبیه، قال
فی المجلس، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لا تزال أمتی صالحۀً حتی یمضی اثنا عشر خلیفۀ کلهم من قریش. قال:
وخفض بها صوته، فقال أبی لعمه: ما قال؟ قال:
.«3» « أي بنی کلهم من قریش
سمعت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: لا یزال أمر الناس ماضیاً ما ولیهم اثنا » : وروي الحموینی بأسناده عن جابر بن سمرة، قال
.«4» « عشر رجلًا
صفحۀ 142 من 352
__________________________________________________
. 1) صحیح مسلم، کتاب الامارة، الحدیث/ 1821 ، ج 3 ص 1452 و 1453 )
. 2) النهایۀ ج 3 ص 54 )
. 3) أخبار أصبهان ج 2 ص 176 )
. 4) فرائد السمطین ج 2 ص 149 )
ص: 266
کنا مع عبداللَّه جلوساً فی المسجد یقرئنا فأتاه رجل فقال: یا ابن مسعود هل حدثکم نبیکم کم » : وروي أحمد بأسناده عن مسروق، قال
.«1» « یکون من بعده خلیفۀ؟ قال: نعم کعدة نقباء بنی إسرائیل
« سمعت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: یکون لهذه الأمۀ اثنا عشر خلیفۀ » : وروي بأسناده عن الشعبی عن جابر بن سمرة قال
.«2»
یکون بعدي من الخلفاء عدة اصحاب » : وروي إبن کثیر بأسناده عن عبداللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « موسی
ان الأمر فی قریش لا یعادیهم احد إلّاأکبه » : وروي بأسناده عن معاویۀ بن أبی سفیان، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«4» « اللَّه علی وجهه ما أقاموا الدین
وفی التوراة التی بأیدي أهل الکتاب ما معناه: إنّ اللَّه تعالی بشر إبراهیم باسماعیل، وأنه ینمیه ویکثره ویجعل من ذریته اثنی » : وقال
.«5» « عشر عظیماً
الأئمۀ الإثنا عشر … ص: 266
روي الحافظ القندوزي الحنفی بسنده عن أبی الطفیل عامر بن واثلۀ، قال:
جاء یهودي من یهود المدینۀ إلی علی- کرم اللَّه وجهه- قال: إنی أسألک عن ثلاث وثلاث وعن واحدة فقال علی: لم لا تقول »
أسألک عن سبع؟ قال: أسألک
__________________________________________________
. 1) مسند أحمد ج 1 ص 406 )
. 2) المصدر ج 5 ص 106 )
. 3) البدایۀ والنهایۀ ج 6 ص 248 )
. 4) المصدر ص 249 )
. 5) المصدر ص 250 )
ص: 267
عن ثلاث فإن أصبت فیهن سألتک عن الثلاث الأخر، فان اصبت فیهن سألتک عن الواحدة فقال علی: ما تدري إذا سألتنی فأجبتک
أخطأت أم أصبت، فأخرج الیهودي من کمّه کتاباً عتیقاً، قال: هذا ورئته عن آبائی وأجدادي عن هارون جدي إملاء موسی بن عمران
وخط هارون بن عمران علیهما السلام وفیه هذه المسألۀ التی أسألک عنها، قال علی: ان أجبتک بالصواب فیهن لتسلم؟ فقال: واللَّه
أسلم الساعۀ علی یدیک ان أجبتنی بالصواب فیهن، قال له: سل.
قال: أخبرنی عن أول حجر وضع علی وجه الأرض، وعن أول شجرة نبتت علی وجه الأرض، وعن أول عین نبعت علی وجه الأرض.
صفحۀ 143 من 352
قال: أما أول حجر وضع علی وجه الأرض فإن الیهود یزعمون أنها صخرة بیت المقدس، وکذبوا، ولکن هو الحجر الأسود نزل به آدم
علیه السّلام من الجنۀ فوضعه فی رکن البیت، والناس یتمسحون به ویقبلونه ویجدون العهد والمیثاق، لأنه کان ملکاً ابتلع کتاب العهد
والمیثاق، وکان مع آدم فی جنته، فلما خرج آدم خرج هو فصار حجراً، قال الیهودي: صدقت قال علی: وأما أول شجرة نبتت علی
الأرض فان الیهود یزعمون أنها الزیتونۀ، وکذبوا ولکنها نخلۀ من العجوة نزل بها آدم من الجنۀ فأصل کلّ النخلۀ العجوة، قال الیهودي:
صدقت. قال علی- کرم اللَّه وجهه-: وأما أول عین نبعت علی وجه الأرض فان الیهود یزعمون أنها العین التی کانت تحت صخرة بیت
المقدس وکذبوا، ولکنها عین الحیاة التی نسی عندها صاحب موسی السمکۀ المالحۀ، فلما أصابها ماء العین حیبت وعاشت وشربت
منه فاتبعها موسی وصاحبه الخضر، قال الیهودي: صدقت.
قال علی: سل عن الثلاث الأخر، قال: أخبرنی کم لهذه الأمۀ بعد نبیها من إمام. وأخبرنی عن منزل محمّد أین هو فی الجنۀ، وأخبرنی
من یسکن معه فی منزله؟
ص: 268
قال علی: لهذه الأمۀ بعد نبیها إثنا عشر إماماً لا یضرهم خلاف من خالفهم، قال الیهودي صدقت. قال علی: ینزل محمّد صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم فی جنۀ عدن وهی وسط الجنان وأعلاها وأقربها من عرش الرحمان جل جلاله، قال الیهودي: صدقت. قال علی: والذي
یسکن معه فی الجنۀ هؤلاء الأئمۀ الإثنا عشر، أولهم أنا وآخرنا القائم المهدي، قال: صدقت. قال علی: سل عن الواحدة، قال:
أخبرنی کم تعیش بعد نبیک وهل تموت أو تقتل؟ قال: أعیش بعده ثلاثین سنۀ وتخضب هذه (أشار بلحیته) من هذا (أشار برأسه
الشریف) فقال الیهودي:
.««1» أشهد أن لا إله إلّااللَّه، وأشهد أن محمّداً رسول اللَّه وأشهد انک وصی رسول اللَّه
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: أنا وعلی والحسن والحسین » : وروي الحموینی بأسناده عن عبداللَّه بن عباس، قال
.«2» « وتسعۀ من ولد الحسین مطهرون معصومون
أکتب ما أملی علیک، قال: یا » : وروي بأسناده عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لأمیر المؤمنین علی
نبی اللَّه وتخاف علی النسیان؟ فقال: لست أخافُ علیک النسیان وقد دعوت اللَّه عزّوجل لک أن یحفظک ولا ینسبک، ولکن أکتب
لشرکائک، قال: قلت: ومن شرکائی یا نبی اللَّه؟
قال: أئمۀ من ولدك بهم یسقی أمتی الغیث، وبهم یستجاب دعاؤهم، وبهم یصرف اللَّه عنهم البلاء، وبهم تنزل الرحمۀ من السماء،
.«3» « وهذا أولهم، وأومأ بیده إلی الحسن، ثم أومأ بیده إلی الحسین علیهما السلام ثم قال علیه وآله السلام الأئمۀ من ولده
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة، الباب السادس والسبعون ص 443 ، وانظر فرائد السمطین ج 1 ص 354 رقم 280 )
. 2) فرائد السمطین ج 2 ص 133 رقم/ 430 )
3) المصدر ص 259 رقم/ 527 ، وأورده القندوزي فی ینابیع المودة ص 20 ورواه علی بن الحسین ابن بابویه فی الامامۀ والتبصرة من )
. الحیرة ص 54
ص: 269
قال أبی لجابر بن عبداللَّه الأنصاري: إن لی إلیک حاجۀ فمتی یخف علیک أن أخلو » : وروي بأسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام، قال
بک فأسالک عنها؟
فقال له جابر: فی أي الأوقات شئت، فخلا به أبی، فقال له: یا جابر، أخبرنی عن اللوح الذي رأیته فی یدي أمی فاطمۀ بنت رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وما أخبرتک به أن فی ذلک اللوح مکتوباً؟ قال جابر: أشهد باللَّه أنی دخلت علی أمک فاطمۀ فی حیاة
صفحۀ 144 من 352
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أهنئها بولادة الحسین، فرأیت فی یدها لوحاً أخضر ظننت أنه زمرد، ورأیت فیه کتاباً أبیض شبه
نور الشمس فقلت لها: بأبی وأمی یا بنت رسول اللَّه ما هذا اللوح؟ فقالت: هذا اللوح أهداه اللَّه جل جلاله إلی رسوله صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم فیه اسم أبی واسم بعلی واسم ابنی وأسماء من ولدي، فأعطانیه أبی لیبشرنی بذلک، قال جابر: فأعطتنیه أمک فاطمۀ فقرأته
وانتسخته، فقال له أبی: فهل لک یا جابر أن تعرضه علی؟ قال: نعم، فمشی معه أبی حتی انتهی إلی منزل جابر وأخرج إلی أبی
صحیفۀ من رق فقال له أبی: یا جابر أنظر إلی کتابک لأقرأ علیک فنظر جابر فی نسخته فقرأه إبی فما خالف حرف حرفاً فقال: قال
جابر: فأشهد باللَّه أنی رأیته هکذا فی اللوح مکتوباً:
بسم اللَّه الرحمن الرحیم، هذا کتابٌ من اللَّه العزیز الحکیم لمحمّد نوره وسفیره وحجابه ودلیله نزل به الروح الأمین من عند رب
العالمین، عظم یا محمّد أسمائی واشکر نعمائی ولا تجحد آلائی، فانی أنا اللَّه لا إله إلّاأنا قاصم الجبارین، ومذل الظالمین، ومبیر
المتکبرین، ودیان الدین، انی أنا اللَّه لا إله إلّا أنا، فمن رجا غیر فضلی أو خاف غیر عدلی عذبته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمین،
فایاي فاعبد، وعلی فتوکل، انی لم أبعث نبیاً فاکملت ایامه وانقضت مدته إلّاجعلت له وصیاً، وانی فضلتک علی الأنبیاء وفضلت
وصیک علی الأوصیاء، وأکرمتک بشبلیک بعده
ص: 270
وسبطیک حسن وحسین، فجعلت حسناً معدن علمی بعد انقضاء مدة أبیه، وجعلت حسیناً خازن وحیی وأکرمته بالشهادة، وختمت له
بالسعادة، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجۀً، فجعلت کلمتی التامۀ معه والحجۀ البالغۀ عنده. بعترته أثیب وأعاقب، وأولهم
علی سید العابدین وزین أولیاء الماضین، وابنه شبیه جده المحمود محمّد الباقر لعلمی والمعدن لحکمی سیهلک المرتابون فی جعفر،
الراد علیه کالراد علی، حق القول منی لأکرمنّ مثوي جعفر ولأسرنه فی أشیاعه وأنصاره وأولیائه، وانتجبت بعده موسی، ولأتیحن بعده
فتنۀ عمیاء حندس، لأن خیط فرضی لا ینقطع وحجتی لا تخفی، وان أولیائی لا یشقون، ألا ومن جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتی،
ومن غیر آیۀ من کتابی فقد افتري علی، وویل للمفترین الجاحدین عند انقضاء مدة عبدي موسی وحبیبی وخیرتی، إن المکذّب
بالثامن مکذب بجمیع أولیائی وعلی ولیی وناصري، ومن أضع علی عاتقه أعباء النبوة وأمنحه بالأضطلاع بها، یقتله عفریت مستکبر،
یدفن بالمدینۀ التی بناها العبد الصالح ذو القرنین إلی جنب شر خلقی، حق القول منی لأقرن عینه بمحمّد ابنه وخلیفته من بعده، فهو
وارث علمی ومعدن حکمی وموضع سري وحجتی علی خلقنی، فجعلت الجنۀ مأواه وشفعته فی سبعین من أهل بیته، کلهم قد
أستوجبوا النار واختم بالسعادة لابنه علی ولیّی وناصري والشاهد فی خلقی وامینی علی وحیی، وأخرج منه الداعی إلی سبیلی والخازن
لعلمی الحسن.
ثم أکمل ذلک بابنه رحمۀ للعالمین، علیه کمال موسی وبهاء عیسی وصبر أیوب، وسیذل أولیائی فی زمانه، ویتهادون رؤوسهم کما
یتهادون رؤوس الترك والدیلم، فیقتلون ویحرقون، ویکونون خائفین مرعوبین وجلین، تصبغ الأرض
ص: 271
بدمائهم وینشأ الویل والرنین فی نسائهم، أولئک أولیائی حقاً، بهم أدفع کل فتنۀ عمیاء حندس، وبهم أکشف الزلازل وأرفع الآصار
«2» «1» « أُولَئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَۀٌ وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ » ، والأغلال
لما احتضر أبو جعفر محمّد ابن علی عند الوفاة دعا بابنه الصادق لیعهد إلیه عهداً، فقال » : .وروي الحموینی بأسناده عن أبی نضرة قال
له أخوه زید بن علی:
لو امتثلت فی تمثال الحسن والحسین علیهما السلام لرجوت أن لا تکون أتیت منکراً، فقال له: یا أبا الحسین، إن الأمانات لیست
بالمثال ولا العهود بالسوم، وانما هی أمور سابقۀ عن حجج اللَّه تبارك وتعالی.
ثم دعا بجابر بن عبد اللَّه فقال له: یا جابر حدثنا بما عاینت من الصحیفۀ، فقال له جابر: نعم یا أبا جعفر دخلت علی مولاتی فاطمۀ بنت
صفحۀ 145 من 352
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لأهنئها بمولد الحسین علیه السّلام فإذا بیدها صحیفۀ من درّة بیضاء، فقلت: یا سیدة النسوان ما
هذه الصحیفۀ التی أراها معک؟ قالت: فیها أسماء الأئمۀ من ولدي فقلت لها: ناولینی لأنظر فیها؟ قالت: یا جابر لولا النهی لکنت أفعل،
لکنه قد نهی أن یمسها إلّا نبی أو وصی نبی أو أهل بیت نبی، ولکنه مأذون لک أن تنظر إلی بطنها من ظاهرها.
قال جابر: فقرأت فإذا: أبو القاسم محمّد بن عبداللَّه المصطفی وأمه آمنۀ، أبو الحسن علی بن أبی طالب المرتضی أمه فاطمۀ بنت أسد
بن هاشم بن عبد مناف،
__________________________________________________
. 1) سورة البقرة: 157 )
2) فرائد السمطین ج 2 ص 137 رقم/ 432 ، ورواه الصدوق فی کتاب کمال الدین وتمام النعمۀ فی ج 1 باب/ 28 ص 308 بتصحیح )
علی أکبر الغفاري، وفی کتاب عیون أخبار الرضا ج 1 الباب السادس ص 42 ، والشیخ الطوسی فی أمالیه الجزء الحادي عشر ص 182
مع فرق.
ص: 272
أبو محمّد الحسن بن علی وأبو عبداللَّه الحسین بن علی التقی أمهما فاطمۀ بنت محمّد، أبو محمّد علی بن الحسین العدل أمه شاه
بانویه بنت یزدجرد بن شاهنشاه، أبو جعفر محمّد بن علی الباقر أمه أم عبد اللَّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب، أبو عبداللَّه جعفر
بن محمّد الصادق، أمه أم فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر، أبو إبراهیم موسی بن جعفر الثقه أمه جاریۀ اسمها حمیدة، أبو
الحسن علی بن موسی الرضا، أمه جاریۀ اسمها نجمۀ، أبو جعفر محمّد بن علی الزکی، أمه جاریۀ اسمها خیزران، أبو الحسن علی بن
محمّد الأمین، أمه جاریۀ اسمها سوسن، أبو محمّد الحسن بن علی الرفیق، أمه جاریۀ اسمها سمانۀ، أبو القاسم محمّد بن الحسن هو
.«1» « حجۀ اللَّه القائم، أمه جاریۀ اسمها نرجس صلوات اللَّه علیهم اجمعین
دخل جندل بن جنادة بن جبیر علی رسول اللَّه فقال: یا محمّد، أخبرنی عمّا » : وروي الحافظ القندوزي الحنفی عن جابر بن عبداللَّه قال
لیس للَّهوعمّا لیس عند اللَّه وعمّا لا یعلمه اللَّه.
فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أما ما لیس للَّهفلیس للَّهشریک، وأما ما لیس عند اللَّه فلیس عند اللَّه ظلم للعباد، وأما ما لا یعلمه اللَّه
فذلک قولکم یا معشر الیهود إن عزیزاً ابن اللَّه واللَّه لا یعلم انه له ولد، بل یعلم أنه مخلوقه وعبده، فقال:
أشهد أن لا إله إلّااللَّه وانک رسول اللَّه حقاً وصدقاً، ثم قال: انی رأیت البارحۀ فی النوم موسی بن عمران فقال: یا جندل أسلم علی ید
محمّد خاتم الأنبیاء، واستمسک أوصیاءه من بعده، فقلت أسلم، فللّه الحمد أسلمت وهدانی بک.
ثم قال: أخبرنی یا رسول اللَّه عن أوصیائک من بعدك لأتمسک بهم قال:
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 2 ص 140 ورواه الصدوق فی کمال الدین باب 27 ص 305 رقم/ 1 )
ص: 273
أوصیائی الإثنا عشر، قال جندل: هکذا وجدناهم فی التوراة، وقال: یا رسول اللَّه سمهم لی، فقال: أولهم سید الأوصیاء أبو الأئمۀ علی،
ثم ابناه الحسن والحسین، فاستمسک بهم، ولا یغرنک جهل الجاهلین، فإذا ولد علی بن الحسین زین العابدین یقضی اللَّه علیک
ویکون آخر زادك من الدنیا شربۀ لبن تشربه، فقال جندل:
وجدناه فی التوراة وفی کتب الأنبیاء إیلیا وشبراً وشبیراً فهذا اسم علی والحسن والحسین فمن بعد الحسین وما أسامیهم؟ قال: إذا
انقضت مدة الحسین فالإمام ابنه علی ویلقب بزین العابدین، فبعده ابنه محمّد یلقب بالباقر، فبعده ابنه جعفر یدعی بالصادق، فبعده ابنه
موسی یدعی بالکاظم، فبعده ابنه علی یدعی بالرضا، فبعده ابنه محمّد یدعی بالتقی والزکی، فبعده ابنه علی یدعی بالنقی والهادي،
صفحۀ 146 من 352
فبعده ابنه الحسن یدعی بالعسکري، فبعده ابنه محمّد یدعی بالمهدي والقائم والحجۀ، فیغیب ثم یخرج فإذا خرج یملأ الأرض قسطاً
وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً، طوبی للصابرین فی غیبته، طوبی للمقیمین علی محبتهم، أولئک الذین وصفهم اللَّه فی کتابه وقال:
«1» « هُدًي لِّلْمُتَّقِینَ* الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ »
«2» « أُوْلَئِکَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » : ثم قال تعالی
.فقال جندل: الحمد للَّهالذي وفقنی بمعرفتهم، ثم عاش إلی أن کانت ولادة علی بن الحسین فخرج إلی الطائف ومرض وشرب لبناً،
وقال: أخبرنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أن یکون آخر زادي من الدنیا شربۀ لبن ومات ودفن بالطائف بالموضع المعروف
.« بالکوزارة
أنا سید » : وروي عن جابر قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
.3 - 1) سورة البقرة: 2 )
. 2) سورة المجادلۀ: 22 )
ص: 274
.« النبیین، وعلی سید الوصیین، وان أوصیائی بعدي اثنا عشر، أوّلهم علی وآخرهم القائم المهدي
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: الأئمۀ من ولدي فمن أطاعهم فقد أطاع اللَّه، ومن عصاهم » : وروي عن علی علیه السّلام قال
.«1» « فقد عصی اللَّه، هم العروة الوثقی والوسیلۀ إلی اللَّه جل وعلا
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من سره أن یحیی حیاتی ویموت مماتی، » : وروي الکنجی باسناده عن ابن عباس. قال
ویسکن جنۀ عدن غرسها ربی عزّوجل فلیوال علیاً من بعدي ولیوال ولیه، ولیقتد بالأئمۀ من بعدي، فانهم عترتی، خلقوا من طینتی،
.«2» « رزقوا فهماً وعلماً، وویل للمکذبین بفضلهم من أمتی، القاطعین فیهم صلتی، لا أنالهم اللَّه شفاعتی
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: » : وروي الحموینی باسناده عن علی بن موسی الرضا علیه التحیۀ والثناء عن أبیه عن آبائه قال
من أحب أن یتمسک بدینی ویرکب سفینۀ النجاة بعدي، فلیقتد بعلی بن أبی طالب ولیعاد عدوه ولیوال ولیه، فإنه وصیی وخلیفتی
علی أمتی فی حیاتی، وبعد وفاتی، وهو إمام کل مسلم وأمیر کل مؤمن بعدي، قوله قولی، وأمره أمري ونهیه نهیی، وتابعه تابعی،
وناصره ناصري وخاذله خاذلی، ثم قال علیه السّلام: من فارق علیاً بعدي لم یرنی ولم اره یوم القیامۀ، ومن خالف علیاً حرم اللَّه علیه
الجنّۀ وجعل مأواه النار
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة الباب السادس والسبعون ص 442 و 445 )
2) کفایۀ الطالب الباب السابع والخمسون ص 214 ورواه أبو نعیم فی الحلیۀ ج 1 ص 86 وروي علی بن الحسین بن بابویه من الإمامۀ )
. والتبصرة خمس أحادیث بهذا المضمون فی باب أن اللَّه عزّوجل خصّ آل محمّد بالإمامۀ دون غیرهم ص 40
ص: 275
ومن خذل علیاً خذله اللَّه یوم یعرض علیه، ومن نصر علیاً نصره اللَّه یوم یلقاه، ولقّنه حجته عند المساءلۀ، ثم قال: والحسن والحسین
اماما أمتی بعد أبیهما وسیدا شباب أهل الجنۀ، وأمهما سیدة نساء العالمین، وأبوهما سید الوصیین ومن ولد الحسین تسعۀ أئمۀ تاسعهم
القائم من ولدي، طاعتهم طاعتی، ومعصیتهم معصیتی، إلی اللَّه أشکو المنکرین لفضلهم والمضیعین لحرمتهم بعدي وکفی باللَّه ولیاً
«2» « وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبُونَ » «1» وناصراً لعترتی، وأئمۀ أمتی، ومنتقماً من الجاحدین حقهم
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی أنا مدینۀ العلم وأنت بابها، ولن » : .وروي القندوزي الحنفی بسنده عن ابن عباس قال
صفحۀ 147 من 352
تؤتی المدینۀ إلّامن قبل الباب، وکذب من زعم أنه یحبنی ویبغضک، لأنک منی وأنا منک، لحمک لحمی ودمک دمی، وروحک
من روحی، وسریرتک من سریرتی، وعلانیتک من علانیتی، سعد من أطاعک، وشقی من عصاك، وربح من تولاك، وخسر من
عاداك، فاز من لزمک، وهلک من فارقک، مثلک ومثل الأئمۀ من ولدك بعدي مثل سفینۀ نوح من رکبها نجا من تخلف عنها غرق،
.«3» « ومثلکم کمثل النجوم کلما غاب نجم طلع نجم إلی یوم القیامۀ
سمعته یقول ونحن فی البیت معه » : وروي علی بن الحسین بن بابویه باسناده عن عمرو بن الأشعث عن أبی عبداللَّه علیه السّلام، قال
نحو من عشرین انساناً: لعلکم ترون أن هذا الأمر إلی رجل منا یضعه حیث یشاء؟ لا واللَّه، إنه
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 ص 54 )
. 2) سورة الشعراء: 227 )
. 3) ینابیع المودة الباب الرابع ص 28 )
ص: 276
لعهد من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مسمی، رجل فرجل، حتی ینتهی الأمر إلی صاحبه.
فقال: الإمام « إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَن تُؤدُّواْ الَأمَانَاتِ إِلَی أَهْلِهَا » : سألته عن قول اللَّه عزّوجل » : وروي عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام قال
.«1» « یؤدي إلی الإمام
نزل جبرئیل علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بصحیفۀ من السماء، لم ینزل اللَّه » : وروي باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام، قال
کتاباً مثلها قط قبله ولا بعده، فیه خواتیم من ذهب فقال له: یا محمّد، هذه وصیتک إلی النجیب من أهلک، قال له: یا جبرئیل، من
النجیب من أهلی؟ قال: علی بن أبی طالب، مره إذا توفیت أن یفک خاتماً، ثم یعمل بما فیه، فلما قبض النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
ففک علی خاتماً ثم عمل بما فیه ما تعداه، ثم دفعها إلی الحسن بن علی ففک خاتماً وعمل بما فیه ما تعداه، ثم دفعها إلی الحسین بن
علی ففک خاتماً، فوجد فیه: أخرج بقوم إلی الشهادة لهم معک واشر نفسک للَّه. فعمل بما فیها ما تعداه، ثم دفعها إلی رجل بعده
ففک خاتماً، فوجد فیه: أطرق واصمت والزم منزلک واعبد ربک حتی یأتیک الیقین، ثم دفعها إلی رجل بعده ففک خاتماً، فوجد
فیه: أن حدث الناس وأفتهم وانشر علم آبائک، ففعل بما فیه ما تعداه، ثم دفعها إلی رجل بعده ففک خاتماً، فوجد فیه: أن حدث
الناس وأفتهم وصدق أباك ولا تخافن أحداً إلّا اللَّه فانک فی حرز من اللَّه وضمان. وهو یدفعها إلی رجل من بعده ویدفعها من بعده
.«2» « إلی من بعده إلی یوم القیامۀ
__________________________________________________
. 1) الإمامۀ والتبصرة باب: فی أن الإمامۀ عهد من اللَّه تعالی ص 37 وص 38 والآیۀ فی سورة النساء: 58 )
2) الإمامۀ والتبصرة، وحدیث الصحیفۀ المختومۀ متواتر، رواه الکلینی والصفّار والنعمانی والصدوق والطوسی والمجلسی رحمهم اللَّه )
تعالی.
ص: 277
وفی المناقب: خطب الإمام جعفر الصادق رضی اللَّه عنه فقال: ان اللَّه أوضح بأئمۀ الهدي من أهل بیت نبیه صلّی اللَّه » : قال القندوزي
علیه وآله وسلّم دینه، وأبلج بهم باطن ینابیع علمه، فمن عرف من الأمۀ واجب حق امامه، وجد حلاوة ایمانه، وعلم فضل طلاوة
اسلامه، لأن اللَّه نصب الإمام علماً لخلقه، وحجۀ علی أهل أرضه، ألبسه تاج الوقار، وغشاه نور الجبار، یمده بسبب من السماء، لا
ینقطع مواده، ولا ینال ما عند اللَّه إلّابجهۀ اسبابه، ولا یقبل اللَّه معرفۀ العباد إلّابمعرفۀ الامام، فهو عالم بما یرد علیه من ملتبسات الوحی
ومعمیات السنن ومشتبهات الفتن، فلم یزل اللَّه تبارك وتعالی یختارهم لخلقه من ولد الحسین، من عقب کل إمام یصطفیهم لذلک،
صفحۀ 148 من 352
وکل ما مضی منهم امام نصب اللَّه لخلقه من عقبه إماماً علماً بیناً ومناراً نیراً، أئمۀ من اللَّه یهدون بالحق، وبه یعدلون، وخیرة من ذریۀ
آدم، ونوح، وإبراهیم، وإسماعیل، وصفوة من عترة محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، اصطنعهم اللَّه فی عالم الذر قبل خلق جسمهم
.«1» « عن یمین عرشه، مخبوءاً بالحکمۀ فی علم الغیب عنده، وجعلهم اللَّه حیاة الأنام ودعائم الإسلام
وفی المناقب: بسنده عن عبد الأعلی بن أعین، قال سمعت جعفر الصادق- رضی اللَّه عنه-: یقول قد ولدنی رسول اللَّه صلّی » : وقال
اللَّه علیه وآله وسلّم وأنا أعلم کتاب اللَّه وفیه بدء الخلق وما هو کائن إلی یوم القیامۀ، وفیه خبر السماء، وخبر الأرض، وخبر الجنۀ،
« وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَاناً لِّکُلِّ شَیْءٍ » : وخبر النار، وخبر ما کان وما یکون، وأنا أعلم ذلک کله کأنما أنظر إلی کفی، وانّ اللَّه یقول
«2»
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة الباب الثامن ص 23 )
. 2) سورة النحل: 89 )
ص: 278
«1» « ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا » : ویقول تعالی
.«2» « فنحن الذین اصطفانا اللَّه جلّ شأنه، وأورثنا هذا الکتاب فیه تبیان کل شیء
.«3» « علی وذریته یختمون الأوصیاء إلی یوم الدین » : وروي الذهبی باسناده عن أبی ذر، مرفوعاً، قال
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من أحب أن یرکب سفینۀ النجاة ویستمسک » : وروي القندوزي عن علی علیه السّلام قال
بالعروة الوثقی، ویعتصم بحبل اللَّه المتین، فلیوال علیاً ولیعاد عدوّه، ولیأتم بالأئمۀ الهداة من ولده، فانهم خلفائی وأوصیائی وحجج اللَّه
.«4» « علی خلقه من بعدي وسادات أمتی وقواد الأتقیاء إلی الجنۀ، حزبهم حزبی، وحزبی حزب اللَّه وحزب أعدائهم حزب الشیطان
عن أبی الطفیل عامر بن واثلۀ- وهو آخر من مات من الصحابۀ بالاتفاق- عن علی قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي
وسلّم: یا علی أنت وصیی، حربک حربی، وسلمک سلمی، وأنت الإمام، وأبو الأئمۀ الأحد عشر الذین هم المطهرون والمعصومون،
ومنهم المهدي، الذي یملأ الأرض قسطاً وعدلًا، فویل لمبغضیهم. یا علی: لو أن رجلًا أحبک وأولادك فی اللَّه لحشره اللَّه معک ومع
.«5» « أولادك، وأنتم معی فی الدرجات العلی، وأنت قسیم الجنۀ والنار، تدخل محبیک الجنۀ ومبغضیک النار
اختصاصهم بها، وهی الأمامۀ الثابتۀ لکل واحد منهم، فانه حصل ذلک لکل واحد من قبله، فحصلت للحسن » : قال محمّد بن طلحۀ
التقی من أبیه علی بن
__________________________________________________
. 1) سورة فاطر: 32 )
. 2) ینابیع المودة، الباب الثامن ص 23 )
. 3) میزان الاعتدال ج 1 ص 521 رقم 1943 )
. 4) ینابیع المودة الباب السابع والسبعون ص 445 )
. 5) المصدر، الباب السادس عشر ص 85 )
ص: 279
أبی طالب، وحصلت بعده لأخیه الحسین الزکی، وحصلت بعد الحسین لابنه علی زین العابدین منه، وحصلت بعد زین العابدین لولده
محمّد الباقر منه، وحصلت بعد الباقر لولده جعفر الصادق منه، وحصلت بعد الصادق لولده موسی الکاظم منه، وحصلت بعد الکاظم
لولده علی الرضا منه، وحصلت بعد الرضا لولده محمّد القانع منه، وحصلت بعد القانع لولده علی المتوکل منه، وحصل بعد المتوکل
صفحۀ 149 من 352
لولده الحسن الخالص منه، وحصلت بعد الخالص لولده محمّد الحجّ ۀ المهدي منه. وأما ثبوتها لأمیر المؤمنین علی بن أبی طالب،
فمستقصی علی أکمل الوجوه فی کتب الأصول، فلا حاجۀ إلی بسط القول فیه فی هذا الکتاب.
وَلَقَدْ » : وأما کون عدد الأئمۀ منحصراً فی هذا العدد المخصوص، وهو اثنا عشر، فقد قال العلماء فیه: ان اللَّه تعالی أنزل فی کتابه العزیز
«1» « أَخَذَ اللّهُ مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَآئِیلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً
فجعل عدة القائمین بهذه الفضیلۀ والتقدمۀ والنقیبۀ التی هی النقابۀ، مختصۀ بهذا العدد، فتکون عدة القائمین بفضیلۀ الإمامۀ والتقدمۀ
بها، ولهذا لما بایع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الأنصار لیلۀ العقبۀ قال لهم: أخرجوا لی منکم اثنی عشر نقیباً کنقباء بنی
وَمِن قَوْمِ مُوسَی أُمَّۀٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ یَعْدِلُونَ* وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَیْ » : اسرائیل، ففعلوا فصار ذلک طریقاً وعدداً مطلوباً، قال اللَّه تعالی
«2» « عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً
.«3» « فجعل الأسباط الهداة الحق فی بنی اسرائیل اثنی عشر، فتکون الأئمۀ الهداة فی الإسلام اثنی عشر
__________________________________________________
(1)
. سورة المائدة: 12
.160 - 2) سورة الاعراف: 159 )
3) مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول ص 10 و 11 مخطوط. )
ص: 280
من الإمام …؟ ص: 280
ماذا یقول القائل فی امامۀ علی بن أبی طالب علیه السّلام وشخصیّته وعظمته وکیف یستطیع أحدٌ احصاء فضائل من هو مصداق
قُل لَّوْ کَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّکَلِمَاتِ رَبِّی لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ کَلِمَاتُ » : لکلمات اللَّه التی لا تنفد بحکم القرآن والحدیث قال تعالی
وَلَوْ أَنَّمَا فِی الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَۀُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ کَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ » «1» « رَبِّی وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً
«2» « حَکِیمٌ
«3» « وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَي* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَی » .وقال فی حقه الرسول الأعظم صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.« لو أن البحر مداد، والغیاض أقلام، والإنس کتاب، والجن حسّاب، ما أحصوا فضائلک یا أبا الحسن » :
لقد قدمنا فی سائر الأبواب والفصول مناقب الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام وفضائله، حسبما ورد من تأویل الآیات
القرآنیۀ والأحادیث، وحسب اعتراف الصحابۀ والتابعین وأقوال العلماء، ولما کان الباب التاسع والثلاثون معقوداً للأئمۀ الاثنی عشر
أوصیاء رسول اللَّه، فعلینا أن نتعرف علی شروط الإمام ومنزلۀ، وأهمیۀ الإمام فی هدایۀ المسلمین واستنارتهم بنور الدین والأحکام.
«4» « فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ » : ونحن مدعوون الی الرجوع إلی أهل الذکر کما قال تعالی
لنتعرف علی من له الأهلیۀ لتصدي إمامۀ المسلمین
__________________________________________________
. 1) سورة الکهف: 109 )
. 2) سورة لقمان: 27 )
. 3) سورة النجم: 3 )
. 4) سورة النحل: 43 ، وسورة الانبیاء: 7 )
صفحۀ 150 من 352
ص: 281
والقیام بهذا المنصب الخطیر، کی لا تکون الإمامۀ تشهیاً من أهل الهوي وعبدة الجاه.
وخیر ما یدلنا علی شروط الإمام وخصائص الإمامۀ هو الحدیث الوارد عن الإمام علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیۀ والثناء، فقد
کنا مع الرضا بمرو، فاجتمعنا فی الجامع یوم الجمعۀ فی بدء مقدمنا فأداروا أمر » : روي الکلینی باسناده، عن عبد العزیز بن مسلم، قال
الإمامۀ، وذکروا کثرة اختلاف الناس فیها فدخلت علی سیدي علیه السّلام فأعلمته خوض الناس فیه، فتبسم علیه السّلام، ثم قال: یا عبد
العزیز بن مسلم، جهل القوم وخدعوا عن آرائهم، ان اللَّه عزّوجل لم یقبض نبیه حتی أکمل له الدین وأنزل علیه القرآن فیه تبیان کلّ
شیء.
«1» « مَّا فَرَّطْنَا فِی الکِتَابِ مِن شَیْءٍ » : بیّن فیه الحلال والحرام والحدود والأحکام، وجمیع ما یحتاج إلیه الناس کملًا، فقال عزّوجل
الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِ یتُ لَکُمُ » وأنزل فی حجۀ الوداع وهی آخر عمره صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
«2» « الإِسْلَامَ دِیناً
. وأمر الإمامۀ من تمام الدین.
ولم یمض حتی بین لأمته معالم دینهم وأوضح لهم سبیلهم وترکهم علی قصد سبیل الحق، وأقام لهم علیاً علماً وإماماً وما ترك لهم
شیئاً تحتاج إلیه الأمۀ الّا بیّنه، فمن زعم ان اللَّه عزّوجل لم یکمل دینه فقد رد کتاب اللَّه فهو کافر به.
هل یعرفون قدر الإمامۀ ومحلها من الأمۀ فیجوز فیها اختیارهم، إن الإمامۀ أجل قدراً، وأعظم شأناً، وأعلی مکاناً، وأمنع جانباً، وأبعد
غوراً من أن یبلغها الناس بعقولهم أو ینالوها بآرائهم أو یقیموا إماماً باختیارهم، إن الإمامۀ خصّ اللَّه
__________________________________________________
. 1) سورة الأنعام: 38 )
2) سورة المائدة:. )
ص: 282
فقال « إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً » : عزّوجل بها إبراهیم الخلیل بعد النبوة والخلۀ مرتبۀ ثالثۀً وفضیلۀ شرفه بها وأشاد بها ذکره، فقال
الخلیل علیه السّلام سروراً بها:
«1» « لَا یَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِینَ » : قال اللَّه تبارك وتعالی « وَمِن ذُرِّیَّتِی »
فأبطلت هذه الآیۀ إمامۀ کل ظالم إلی یوم القیامۀ، وصارت فی الصفوة، ثم أکرمه اللَّه تعالی بأن جعلها فی ذریته أهل الصفوة والطارة
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَیَعْقُوبَ نَافِلَۀً وَکُلّاً جَعَلْنَا صَالِحِینَ* وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّۀً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ » : فقال
«2» « وَإِیتَاء الزَّکَاةِ وَکَانُوا لَنَا عَابِدِینَ
فلم تزل فی ذریته یرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتی ورثها اللَّه تعالی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فقال جلّ وتعالی:
«3» « إِنَّ أَوْلَی النَّاسِ بِإِبْرَاهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِیُّ وَالَّذِینَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ »
فکانت له خاصۀ فقلدها صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً علیه السّلام بأمر اللَّه تعالی علی رسم ما فرض اللَّه، فصارت فی ذریته الأصفیاء
« وَقَالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِیمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِی کِتَابِ اللَّهِ إِلَی یَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا یَوْمُ الْبَعْثِ » : الذین آتاهم اللَّه العلم والأیمان بقوله تعالی
«4»
فهی فی ولد علی علیه السّلام خاصۀ إلی یوم القیامۀ، إذ لا نبی بعد محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فمن أین یختار هؤلاء الجهال؟
ان الإمامۀ هی منزلۀ الأنبیاء، وإرث الأوصیاء، إن الإمامۀ خلافۀ اللَّه وخلافۀ الرسول ومقام أمیر المؤمنین علیه السّلام ومیراث الحسن
والحسین علیهما السّلام.
صفحۀ 151 من 352
إن الإمامۀ زمام الدین ونظام المسلمین وصلاح الدنیا وعز المؤمنین، إن الإمامۀ أسّ الإسلام النامی وفرعه السامی، بالإمام تمام الصلاة
والزکاة،
__________________________________________________
. 1) سورة البقرة: 124 )
.73 ، 2) سورة الأنبیاء: 72 )
. 3) سورة آل عمران: 68 )
. 4) سورة الروم: 56 )
ص: 283
والصیام، والحج، والجهاد، وتوفیر الفیء والصدقات، وامضاء الحدود والأحکام، ومنع الثغور والأطراف. الإمام یحل حلال اللَّه ویحرم
حرام اللَّه، ویقیم حدود اللَّه ویذبّ عن دین اللَّه ویدعو إلی سبیل ربه بالحکمۀ والموعظۀ الحسنۀ والحجۀ البالغۀ.
الإمام: کالشمس الطالعۀ المجللۀ بنورها للعالم، وهی فی الأفق بحیث لا تنالها الأیدي والأبصار.
والقفار ولجج البحار. «1» الإمام: البدر المنیر، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي فی غیاهب الدُجی، وأجواز البلدان
الحار لمن اصطلی به، والدلیل فی «2» الإمام: الماء العذب علی الظمأ؛ والدال علی الهدي، والمنجی من الردي، الإمام النار علی الیفاع
المهالک، من فارقه فهالک.
والشمس المضیئۀ، والسماء الظلیلۀ، والأرض البسیطۀ، والعین الغزیرة، والغدیر والروضۀ. «3» الإمام: السحاب الماطر والغیث الهاطل
.«4» الإمام: الأنیس الرفیق، والوالد الشفیق، والأخ الشقیق، والأم البرة بالولد الصغیر، ومفزع العباد فی الداهیۀ النآد
الإمام: أمین اللَّه فی خلقه وحجته علی عباده، وخلیفته فی بلاده، والداعی إلی اللَّه والذاب عن حرم اللَّه.
__________________________________________________
1) الغیهب: الظلمۀ وشدة السواد، وأجواز: جمع الجوز، وهو من کلّ شیء وسطه. )
2) الیفاع: ما ارتفع من الأرض. )
3) الهاطل: المطر المتتابع العظیم القطر. )
4) الداهیۀ: الأمر العظیم، والنآد- کسحاب- بمعناها. )
ص: 284
الإمام: المطهر من الذنوب، والمبري عن العیوب، المخصوص بالعلم، الموسوم بالحلم، نظام الدین وعز المسلمین، وغیظ المنافقین،
وبوار الکافرین.
الإمام: واحد دهره، لا یدانیه أحدٌ، ولا یعادله عالم، ولا یوجد منه بدل، ولا له مثل ولا نظیر، مخصوص بالفضل کله من غیر طلب منه
له ولا اکتساب، بل اختصاص من المفضّل الوهّاب، فمن ذا الذي یبلغ معرفۀ الإمام أو یمکنه اختیارهُ، هیهات هیهات! ضلت العقول
العیون، وتصاغرت العظماء وتحیرت الحکماء وتقاصرت الحلماء، وحصرت الخطباء، «1» وتاهت الحلوم وحارت الألباب وخسئت
وجهلت الألبّاء، وکلّت الشعراء، وعجزت الأدباء وعییت البلغاء عن وصف شأن من شأنه أو فضیلۀ من فضائله، وأقرّت بالعجز والتقصیر،
وکیف یوصف بکله، أو ینعت بکنهه، أو یفهم شیء من أمره أو یوجد من یقوم مقامه، ویغنی غناه؟ لا! کیف وأنی؟ وهو بحیث النجم
من ید المتناولین ووصف الواصفین فأین الاختیار من هذا؟ وأین العقول عن هذا؟ وأین یوجد مثل هذا؟ أتظنون أن ذلک یوجد فی
فارتقوا مرتقی صعباً دحضاً تزل عنه إلی «2» غیر آل الرسول محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ کذبتهم واللَّه أنفسهم ومنتهم الأباطیل
«4» «3» « قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّی یُؤْفَکُونَ » الحضیض اقدامُهُم، راموا إقامۀ الإمام بعقول حائرة بائرة ناقصۀ وآراء مضلۀ، فلم یزدادوا منه إلّابعداً
صفحۀ 152 من 352
وَزَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطَانُ » ، ولقد راموا صعباً وقالوا إفکاً وضلّوا ضلالًا بعیداً، ووقعوا فی الحیرة إذ ترکوا الإمام عن بصیرة
__________________________________________________
1) الحلوم کالألباب: العقول. وضلّت وتاهت وحارت متقاربۀ المعانی، وخسئت أي کلّت. )
2) أي أوقعت فی انفسهم الأمانی الباطلۀ أو أضعفتهم. )
. 3) سورة التوبۀ: 30 )
4) هذا علی روایۀ الصفوانی کما أشار إلیه المجلسی. )
ص: 285
«1» « أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِیلِ وَکَانُوا مُسْتَبْصِرِینَ
رغبوا عن اختیار اللَّه واختیار رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأهل بیته الی اختیارهم والقرآن ینادیهم:
«2» « وَرَبُّکَ یَخْلُقُ مَا یَشَاء وَیَخْتَارُ مَا کَانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَی عَمَّا یُشْرِکُونَ »
«3» « وَمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَۀٍ إِذَا قَضَی اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ » : وقال عزّوجل
مَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ* أَمْ لَکُمْ کِتَابٌ فِیهِ تَدْرُسُونَ* إِنَّ لَکُمْ فِیهِ لَمَا یَتَخَیَّرُونَ* أَمْ لَکُمْ أَیْمَانٌ عَلَیْنَا بَالِغَۀٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۀِ إِنَّ » : وقال
«4» « لَکُمْ لَمَا تَحْکُمُونَ* سَلْهُم أَیُّهُم بِذَلِکَ زَعِیمٌ* أَمْ لَهُمْ شُرَکَاء فَلْیَأْتُوا بِشُرَکَائِهِمْ إِن کَانُوا صَادِقِینَ
«5» « أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَی قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا » : وقال عزّوجل
«6» « طُبِعَ عَلَی قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا یَفْقَهُونَ » أم
قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا یَسْمَعُونَ* إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُکْمُ الَّذِینَ لَا یَعْقِلُونَ* وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِیهِمْ خَیْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ » أم
«7» « لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ
«8» « قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَیْنَا » أم
«9» « فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ » بل هو
فکیف لهم باختیار الإمام؟ والإمام عالم لا یجهل وراع لا ینکل، معدن القدس والطهارة، والنسک والزهادة، والعلم والعبادة. مخصوص
بدعوة الرسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ونسل المطهرة
__________________________________________________
. 1) سورة العنکبوت: 38 )
. 2) سورة القصص: 68 )
. 3) سورة الأحزاب: 36 )
.41 - 4) سورة القلم: 36 )
. 5) سورة محمّد: 24 )
. 6) سورة التوبۀ: 87 )
.23 - 7) سورة الأنفال: 21 )
. 8) (و 9) سورة البقرة: 93 )
(9)
ص: 286
البتول، لا مغمز فیه فی نسب ولا یدانیه ذو حسب فی البیت من قریش والذروة من هاشم، والعترة من الرسول صلّی اللَّه علیه وآله
صفحۀ 153 من 352
وسلّم، والرضا من اللَّه عزّوجلّ شرف الأشراف والفرع من عبد مناف، نامی العلم، کامل الحلم، مضطلع بالإمامۀ، عالم بالسیاسۀ،
مفروض الطاعۀ، قائم بأمر اللَّه عزّوجل، ناصح لعباد اللَّه، حافظ لدین اللَّه. ان الأنبیاء والأئمۀ صلوات اللَّه علیهم یوفقهم اللَّه ویؤتیهم من
أَفَمَن یَهْدِي إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَن یُتَّبَعَ أَمَّن » : مخزون علمه وحکمه ما لا یؤتیه غیرهم، فیکون علمهم فوق علم أهل الزمان فی قوله تعالی
«1» « لَّا یَهِدِّيَ إِلَّا أَن یُهْدَي فَمَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ
«2» « وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَۀَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً » : ، وقوله تبارك وتعالی
«3» « إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَیْکُمْ وَزَادَهُ بَسْطَۀً فِی الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَن یَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ » : وقوله فی طالوت
«4» « وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَیْکَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَۀَ وَعَلَّمَکَ مَا لَمْ تَکُنْ تَعْلَمُ وَکَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکَ عَظِیماً » وقال لنبیّه
أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَی مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْ لِهِ فَقَدْ آتَیْنَآ آلَ » : ، وقال فی الأئمۀ من أهل بیت نبیه وعترته وذریته صلوات اللَّه علیهم
«5» « إِبْرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَۀَ وَآتَیْنَاهُم مُّلْکاً عَظِیماً* فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَکَفَی بِجَهَنَّمَ سَعِیراً
وان العبد إذا اختارهُ اللَّه عزّوجل لأمور عباده شرح صدره لذلک وأودع قلبه ینابیع الحکمۀ وألهمه العلم إلهاماً، فلم یعی بعده بجواب
ولا یحید فیه عن الصواب، فهو معصوم مؤید موفق مسددٌ قد أمن من الخطایا والزلل والعثار، یخصّه اللَّه بذلک لیکون حجته البالغۀ
__________________________________________________
. 1) سورة یونس: 35 )
. 2) سورة البقرة: 269 )
. 3) (و 4) سورة النساء: 113 )
(4)
.55 - 5) سورة النساء: 54 )
ص: 287
«1» « ذَلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ » علی عباده وشاهده علی خلقه
فهل یقدرون علی مثل هذا فیختارونه، أو یکون مختارهم بهذه الصفۀ فیقدمونه؟ تعدّوا وبیت اللَّه الحق ونبذوا کتاب اللَّه وراء ظهورهم
وَمَنْ أَضَ لُّ » : کأنهم لا یعلمون، وفی کتاب اللَّه الهدي والشفاء فنبذوه واتبعوا أهواءهم فذمّهم اللَّه ومقتهم وأتعسهم، فقال جل وتعالی
«2» « مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَیْرِ هُدًي مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ
«3» « فَتَعْساً لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ » : وقال
«4» « کَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِینَ آمَنُوا کَذَلِکَ یَطْبَعُ اللَّهُ عَلَی کُلِّ قَلْبِ مُتَکَبِّرٍ جَبَّارٍ » : وقال
.«5» « وصلی اللَّه علی النبی محمّد وآله وسلّم تسلیماً کثیراً
وفی عیون الأخبار عن أبی الصلت الهروي قال الإمام علی الرضا بن موسی الکاظم: الإمام وحید دهره لا یدانیه أحد » : قال القندوزي
ولا یعادله عالم، ولا یوجد منه بدل، ولا له مثل ولا نظیر، مخصوص بالفضل کله من غیر طلب منه له، ولا اکتساب بل اختصاص من
المفضل الوهاب، فمن ذا الذي یبلغ معرفۀ حقیقۀ الإمام؟ ویمکنه اختیاره؟ هیهات، ضلت العقول وتاهت الحلوم وتصاغرت العظماء
وتقاصرت الحکماء وعمیت البلغاء عن وصف شأن من شؤونه أو فضیلۀ من فضائله، کیف یوصف أو ینعت بکنهه، أو یفهم شیء من
.«6» أمره؟ فأین الاختیار من هذا؟ وأین إدراك العقول من هذا واین یوجد مثل هذا
__________________________________________________
(1)
. سورة الحدید: 21 والجمعۀ: 4
صفحۀ 154 من 352
. 2) سورة القصص: 50 )
. 3) سورة محمّد: 8 )
. 4) سورة غافر: 35 )
5) الکافی کتاب الحجّۀ، باب نادر جامع فی فضل الإمام وصفاته ج 1 ص 154 من الطبعۀ المشکولۀ. )
. 6) ینابیع المودة: 24 )
ص: 288
أجمعت الإثنا عشریۀ بأن نصب الإمامۀ لطف، واللطف واجب فالإمامۀ واجبۀ، بیان الصغري: أنا نعلم بالضرورة أن » : قال العلامۀ الحلی
الناس متی کان لهم رئیس قاهر یمنعهم من المحرمات ویزجرهم عنها ویأمرهم بالواجبات ویرغبهم فیها، کانوا من الصلاح أقرب ومن
الفساد أبعد، وأما الکبري فلأن اللطف کالتمکین، فان من دعا غیره إلی طعام وعلم أنه لا یجیبه إلّا إذا فعل معه نوعاً من التأدب فلو لم
یفعله کان ناقضاً لغرضه.
واحتجوا علی أن طریق معرفته النص الجلی خاصۀ، بأن الإمام یجب أن یکون معصوماً من الصغائر والکبائر، وإلا لزم التسلسل، لأن
المقتضی للحاجۀ إلی الإمام جواز الخطأ علی الأمۀ، فلو جاز الخطأ علیه افتقر إلی إمام آخر وحافظ للشرع، ولأنه لو ارتکب الخطأ
وجب الإنکار علیه فیسقط محله من القلوب، ولأنه إن لم یجب اتباعه فیه انتفت فایدة نصبه، وإلا لزم وجوب الحرام. والعصمۀ من
الأمور الباطنۀ التی لا یعلمها إلّااللَّه تعالی، فلا طریق إلی معرفۀ الإمام سوي النص منه.
وأما الجمهور فلم یشترطوا العصمۀ، لأن أبا بکر کان إماماً ولم یکن معصوماً، بل ولم یشترطوا عصمۀ الأنبیاء وجعلوا طریقۀ الإمامۀ هو
البیعۀ من أهل الحل والعقد، لانتفاء الوجوب علی اللَّه تعالی فیجب علی الخلق، ومنعت الامامیۀ من ذلک لأن أبا بکر لم یکن عندهم
إماماً فلا یحتج علیهم فی عدم اعتبار العصمۀ بإمامته، والبیعۀ لیست طریقاً للإمامۀ لعدم العلم بالمعصوم إلّامن قبله تعالی، ولأن الإمام
نائب للَّهتعالی ولرسوله ونیابۀ الغیر إنما تحصل بإذنه فلا تثبت الإمامۀ إلّابنص من اللَّه تعالی ورسوله، ولأن الإمام أعلم الخلق وأفضلهم
وأزهدهم، لامتناع المساواة وإلا لزم الترجیح من غیر مرجح، والنقصان لامتناع
ص: 289
تقدیم المفضول علی الفاضل لقبحه عقلًا ولا یطلع علی هذه الصفات إلّااللَّه تعالی، ولأن الخلق یعجز عن نصب أمیر وقاض فعجزهم
عن نصب الرئیس العام أولی فلا یجوز أن یناط بهم نصبه، ولأن ذلک یفضی إلی وقوع الفتن والهرج والمرج لرغبۀ أهل کل بلد إلی
.«1» « نصب إمام منهم، وإنما نصب لدفع ذلک
__________________________________________________
. 1) کشف الفوائد فی شرح قواعد العقائد ص 78 )
ص: 291
الإمام الأوّل: عَلیّ بن أبی طالب علیه السلام … ص: 291
اشارة
-1 ولادة علی بن أبی طالب.
-2 نسبه الشریف.
-3 ما قاله رسول اللَّه فی فضل علی بن أبی طالب.
صفحۀ 155 من 352
-4 نص رسول اللَّه (ص) علی إمامۀ علی بن أبی طالب.
-5 ما قاله الصحابۀ فی فضل علی بن أبی طالب.
-6 ما قاله التابعون فی فضل علی بن أبی طالب.
-7 ما قاله الأعلام فی علی بن أبی طالب.
-8 علیٌ علیه السّلام، مغفورٌ له.
-9 شهادة علی بن أبی طالب.
-10 وصیۀ علی بن أبی طالب.
ص: 293
ولادة علی بن أبی طالب … ص: 293
ولد بمکۀ فی البیت الحرام یوم الجمعۀ الثالث عشر من شهر رجب سنۀ ثلاثین من عام الفیل، ولم یولد قبله ولا » : قال المفید قدس سره
.«1» « بعده مولود فی بیت اللَّه تعالی سواه إکراماً من اللَّه تعالی جل إسمه له بذلک وإجلالًا لمحله فی التعظیم
وهذا قول أکثر المؤرخین وأرباب السیر فی مصنفاتهم من الشیعۀ والسنۀ.
قال عبد الباقی العمري:
أنت العلی الذي فوق العلی رفعا ببطن مکۀ وسط البیت إذ وضعا
وقال السید الحمیري:
ولدته فی حرم الإله وأمنه والبیت حیث فناؤه والمسجد
بیضاء طاهرة الثیاب کریمۀ طابت وطاب ولیدها والمولد
فی لیلۀ غابت نحوس نجومها وبدت مع القمر المنیر الأسعد
«2» ما لفّ فی خرق القوابل مثله إلا ابن آمنۀ النبی محمّد
وإذا أردت تفصیل ولادته علیه السّلام فی الکعبۀ فراجع ما أدرجناه فی الباب الثالث، الفصل الأول من هذا الکتاب تحت عنوان (علی
ولید الکعبۀ).
نسب علی بن أبی طالب … ص: 293
هو علی بن أبی طالب (واسمه عمران وقیل: عبد مناف) بن عبد المطلب
__________________________________________________
. 1) الإرشاد ص 3 )
. 2) سیرة الأئمۀ علیهم السّلام ج 1 ص 4 )
ص: 294
(واسمه شیبۀ الحمد) بن هاشم (واسمه عمرو) بن عبد مناف (واسمه المغیرة) ابن قصی بن کلاب بن مرة بن لؤي بن غالب بن فهر بن
مالک بن النضر بن کنافۀ بن خزیمۀ بن مدرکۀ بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
سمعت أمیر المؤمنین یقول: واللَّه ما عبد أبی ولا جدي عبد المطلب ولا هاشم ولا عبد مناف » : أورد النقدي عن الاصبغ بن نباتۀ، قال
.«1» « صنماً قط، قیل: فما کانوا یعبدون؟ قال: کانوا یصلّون إلی البیت علی دین إبراهیم متمسکین به
صفحۀ 156 من 352
وأمه فاطمۀ بنت أسد:
فاطمۀ بنت أسد بن هاشم- رضی اللَّه عنهما-، وکانت کالأم لرسول اللَّه رُبی فی حجرها، وکان صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : قال المفید
شاکراً لبرها وآمنت به فی الأولین وهاجرت معه فی جملۀ المهاجرین، ولما قبضها اللَّه تعالی إلیه کفنها النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
بقمیصه لیدرأ به عنها هوام الأرض وتوسد فی قبرها لتأمن بذلک من ضغطۀ القبر، ولقنها الإقرار بولایۀ ابنها أمیر المؤمنین علیه السّلام
وکان أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب «… 2» لتجیب به عند المساءلۀ بعد الدفن فخصها بهذا الفضل العظیم لمنزلتها من اللَّه عزّوجل
.«3» « وإخوته أول من ولده هاشم مرتین، وحاز بذلک مع النشوء فی حجر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والتأدب به الشرفین
أقبل علی بن أبی طالب علیه السّلام ذات یوم إلی النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم باکیاً وهو یقول: إنا للَّهوإنا » : قال عبد اللَّه بن عباس
الیه راجعون، فقال له
__________________________________________________
. 1) مواهب الواهب فی فضائل والد أمیر المؤمنین وناصر رسول رب العالمین أبی طالب علیه السّلام ص 27 )
2) وإذا أردت تفصیل حال والدي أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب فراجع الباب الأول من هذا الکتاب. )
. 3) الأرشاد ص 3 )
ص: 295
رسول اللَّه: من یا علی، فقال علی: یا رسول اللَّه ماتت أمی فاطمۀ بنت أسد.
قال: فبکی النبی ثم قال: رحم اللَّه أمک یا علی أما أنها کانت لی أماً، خذ عمامتی هذه وخذ ثوبی هذین وکفنها فیهما، ومُر النساء
فلیحسن غسلها ولا تخرجها حتی أجیء فألی أمرها، قال: وأقبل النبی بعد ساعۀ وأخرجت فاطمۀ أم علی، فصلی علیها النبی صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم صلاة لم یصل علی أحد قبلها مثل تلک الصلاة ثم کبر علیها أربعین تکبیرة، ثم دخل القبر فتمدد فیه فلم یسمع له
أنین ولا حرکۀ، ثم قال: یا علی أدخل یا حسن أدخل، فدخلا القبر فلما فرغ مما احتاج إلیه قال: یا علی أخرج یا حسن أخرج فخرجا،
ثم زحف النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتی صار عند رأسها، ثم قال: یا فاطمۀ أنا محمّد سید ولد آدم ولا فخر، فإن أتاك منکر
ونکیر فسألاك من ربک؟ فقولی: اللَّه ربی، ومحمّد نبیی، والاسلام دینی، والقرآن کتابی، وإبنی ولیی، ثم قال: اللهم ثبت فاطمۀ
بالقول الثابت، ثم خرج وحثا علیها حثیات، ثم ضرب بیده الیمنی علی الیسري فنفضهما، ثم قال:
والذي نفس محمّد بیده لقد سمعت فاطمۀ تصفیق یمینی علی شمالی.
فقام إلیه عمّار بن یاسر فقال: فداك أبی وأمی یا رسول اللَّه، لقد صلیت علیها صلاة لم تصل علی أحد قبلها مثل تلک الصلاة؟ قال: یا
هی منی لقد کان لها من أبی طالب ولد کثیر، ولقد کان خیرهم کثیراً وخیرنا قلیلًا، فکانت تشبعنی .«1» أبا الیقظان وهل ذلک
وتحبیعهم، وتکسونی وتعریهم، وتدهننی وتشعثهم، قال: فلم کبرت علیها أربعین تکبیرة یا رسول اللَّه؟ قال: نعم یا عمّار، التفتّ إلی
یمینی ونظرت إلی أربعین صفاً من الملائکۀ فکبرت لکل صف تکبیرة،
__________________________________________________
1) کذا فی المصدر والعبارة ناقصۀ. )
ص: 296
قال فتمددت فی القبر ولم یسمع لک أنین ولا حرکۀ؟ قال: إنّ الناس یحشرون یوم القیامۀ عراة فلم أزل أطلب إلی ربی عزّوجل أن
یبعثها ستیرة، والذي نفس محمّد بیده ما خرجت من قبرها حتی رأیت مصباحین من نور عند رأسها ومصباحین من نور عند رجلیها،
.«1» « وملکیها الموکلین بقبرها یستغفران لها إلی أن تقوم الساعۀ
ما قاله رسول اللَّه فی فضل علی … ص: 296
صفحۀ 157 من 352
لقد تتبّعنا بقدر الإمکان ما ورد عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بشأن أمیرالمؤمنین علیه السّلام. وأوردنا من الأحادیث فی کلّ
بابٍ من أبواب هذا الکتاب ما یناسبه، وفی هذا الفصل نورد أربعین حدیثاً بصورة موجزة، تتضمّن ما قاله رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم فی فضل أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام.
.«2» « قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: أنت منی وأنا منک » : الأول: روي محمّد بن إسماعیل البخاري بأسناده قال
أما ترضی أن تکون منی بمنزلۀ هارون من » : الثانی: روي البخاري ومسلم بسندهما عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، أنه قال لعلی
.«3» « موسی
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: علی منی وأنا من علی ولا یؤدي عنی إلّاأنا » : الثالث: روي الترمذي عن حبشی بن جنادة، قال
.«4» « أو علی
__________________________________________________
. 1) بشارة المصطفی لشیعۀ المرتضی لمحمّد بن محمّد الطبري ص 241 )
. 2) صحیح البخاري، باب مناقب علی بن أبی طالب ج 5 ص 22 )
. 3) المصدر ص 24 وصحیح مسلم باب فضائل علی بن أبی طالب ج 4 ص 1871 )
. 4) سنن الترمذي ج 5 ص 299 رقم 3803 )
ص: 297
.«1» « من کنت مولاه فعلی مولاه » : الرابع: روي الترمذي بأسناده عن زید بن أرقم عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، قال
دخلت علی أم سلمۀ سمعتها تقول: کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : الخامس: وروي بأسناده عن المساور الحمیري عن أمه قالت
.«2» « وسلّم یقول: لا یحب علیاً منافق، ولا یبغضه مؤمن
.«3» « فالمنافق لا یحب علیاً لانه ضده، والمؤمن لا یبغضه لأنه مثله » : قال الشیخ منصور علی ناصف
آخی رسول اللَّه بین أصحابه فجاء علی تدمع عیناه فقال: یا رسول اللَّه آخیت بین أصحابک ولم » : السادس: وروي عن ابن عمر، قال
.«4» « تواخ بینی وبین أحد، فقال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنت أخی فی الدنیا والآخرة
هذه المؤاخاة وقعت بعد الهجرة فقد آخی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بین الماجرین والأنصار لزیادة » : قال الشیخ منصور ناصف
.«5» « الرابطۀ والمودة بینهما، وبهذا الحدیث امتاز علی علیه السّلام عن بقیۀ الأصحاب، رضی اللَّه عنهم
.«6» « کنت إذا سألت رسول اللَّه أعطانی وإذا سکت ابتدأنی » : السابع: وروي عن علی
فکان علی- رضی اللَّه عنه- فی ذاکرة النبی » : قال الشیخ منصور ناصف
__________________________________________________
. 1) سنن الترمذي ج 5 باب مناقب علی بن أبی طالب ص 297 رقم 3797 )
. 2) المصدر ص 299 رقم 3801 )
. 3) ذیل التاج: ج 3 ص 297 )
. 4) سنن الترمذي ج 5 ص 300 رقم 3804 )
. 5) ذیل التاج: ج 3 ص 298 )
. 6) سنن الترمذي ج 5 ص 301 رقم 3806 )
ص: 298
صفحۀ 158 من 352
.«1» « صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دائماً وما أعظمها مزیۀ
دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً یوم الطائف فانتجاه فقال الناس: لقد طال نجواه مع » : الثامن: وروي بأسناده عن جابر، قال
.«2» « إبن عمّه، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما انتجیته ولکن اللَّه انتجاه
.«3» « یوم الطائف: أي یوم غزوته، فانتجاه: أي کلّمه سراً » : قال الشیخ منصور ناصف
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: یا علی لا یحلّ لأحد أن یجنب فی هذا » : التاسع: وروي بأسناده عن أبی سعید، قال
.«4» « المسجد غیري وغیرك
« أي لا یحلّ لأحد أن یمشی فی المسجد النبوي وهو جنب إلّاالنبی وعلیاً- رضی اللَّه عنه- لعلو منزلتهما » : قال الشیخ منصور ناصف
.«5»
بعث النبی جیشاً وفیهم علی قالت: فسمعت الرسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو رافع یدیه » : العاشر: وروي بأسناده عن أم عطیۀ قالت
.«6» « یقول: اللهم لا تمتنی حتی ترینی علیاً
.«7» « فیه دعاء لعلی بطول العمر وخوف علیه وشوق إلیه، رضی اللَّه عنه » : قال الشیخ منصور ناصف
__________________________________________________
. 1) ذیل التاج: ج 3 ص 298 )
. 2) سنن الترمذي ج 5 ص 303 رقم 3810 )
. 3) ذیل التاج: ج 3 ص 298 )
. 4) سن الترمذي ج 5 ص 303 رقم 3811 )
. 5) ذیل التاج: ج 3 ص 298 )
. 6) سنن الترمذي ج 5 ص 307 رقم 3820 )
. 7) ذیل التاج: ص 299 )
ص: 299
کان عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم طیر، فقال: اللهم أئتنی بأحب خلقک » : الحادي عشر: وروي بأسناده عن أنس بن مالک: قال
.«1» « إلیک یأکل معی هذا الطیر فجاء علی فأکل معه
.«2» « فیه أن علیاً- رضی اللَّه عنه- أحب الخلق إلی اللَّه تعالی » : قال الشیخ منصور ناصف
الثانی عشر: وروي بأسناده عن علی عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم…
.«3» « رحم اللَّه علیاً، اللهم أدر الحق معه حیث دار »
.«4» « فکان الحق دائماً مع علی- رضی اللَّه عنه- حقیقاً لدعوة النبی » : قال الشیخ منصور ناصف
.«5» « قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنا دار الحکمۀ وعلی بابها » : الثالث عشر: وروي بأسناده عن علی علیه السّلام قال
فهذه منقبۀ لعلی: لم یشارکه فیها غیره- رضی اللَّه عنه- فکان أعلم الناس بعد النبی وأقدرهم علی حل » : قال الشیخ منصور ناصف
.«6» « المعضلات حتی ضرب المثل به (قضیۀ ولا أبا حسن لها) وکتاب نهج البلاغۀ أکبر دلیل علی ذلک
حدثنی عمر بن الخطاب: قال: » : الرابع عشر: روي الأربلی بأسناده عن جعفر بن محمّد الصادق عن آبائه عن الحسین بن علی قال
سمعت رسول اللَّه صلّی
__________________________________________________
. 1) سنن الترمذي ج 5 ص 300 رقم 3805 )
صفحۀ 159 من 352
. 2) ذیل التاج: ص 299 )
. 3) سنن الترمذي ج 5 ص 297 رقم 3798 )
. 4) ذیل التاج: ص 299 )
. 5) سنن الترمذي ج 5 ص 301 رقم 3807 )
. 6) ذیل التاج: ج 3 ص 299 )
ص: 300
اللَّه علیه وآله وسلّم، یقول: فضل علی علی هذه الأمۀ کفضل شهر رمضان علی سائر الشهور، ألا وان له لأجراً علی، اللهم اجزه عنی
.«1» « جزاء مثلک لمثله طوبی لمن أحبه طوبی لمن نصره، طوبی لمن أطاعه قالها ثلاثاً
الخامس عشر: روي ابن ماجۀ بأسناده عن سعد بن أبی وقاص، قال:
قدم معاویۀ فی بعض حجاته، فدخل علیه سعد فذکروا علیاً فنال منه، فغضب سعد وقال: تقول هذا لرجل سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه »
علیه وآله وسلّم یقول (من کنت مولاه فعلی مولاه) وسمعته یقول (أنت منی بمنزلۀ هارون من موسی إلّاأنه لا نبی بعدي) وسمعته
.«2» «( یقول (لأعطین الرایۀ الیوم رجلًا یحب اللَّه ورسوله
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من » : السادس عشر: روي الحاکم النیسابوري بأسناده عن أبی ذر- رضی اللَّه عنه- قال
« أطاعنی فقد أطاع اللَّه، ومن عصانی فقد عصی اللَّه، ومن اطاع علیاً فقد أطاعنی، ومن عصی علیاً فقد عصانی، هذا حدیث صحیح
.«3» « صحیح » وقال الذهبی فی تلخیصه
سمعت علیاً یقول: قال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أن الأمۀ ستغدر » : السابع عشر: وروي بأسناده عن حیان الأسدي، قال
بک بعدي وأنت تعیش علی ملتی، وتقتل علی سنتی، من أحبک أحبنی، ومن ابغضک أبغضنی وان هذه ستخضب من هذا یعنی
.«4» « لحیته من رأسه، صحیح
الثامن عشر: وروي بأسناده عن إبن عباس أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله
__________________________________________________
1) الأربعین لأسعد بن إبراهیم الاربلی الحدیث الثامن ص 43 مخطوط. )
. 2) سنن إبن ماجۀ ج 1 ص 45 رقم 121 )
. 3) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 121 )
. 4) المصدر ج 3 ص 142 )
ص: 301
ایکم یتولانی فی الدنیا والآخرة؟ فقال لکل رجل منهم: أتتولانی فی الدنیا والآخرة فقال: لا حتی مرّ علی أکثرهم، فقال » : وسلّم قال
.«1» « علی: أنا أتولاك فی الدنیا والآخرة، فقال: أنت ولی فی الدنیا والآخرة. هذا حدیث صحیح الأسناد
التاسع عشر: روي الاربلی بأسناده عن زید بن العوام وأبی أمامۀ قالا:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: إذا کان یوم القیامۀ جیء بمیزان العالم، حب علی بن أبی طالب علیه السّلام کفتاه، وحب
فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ* فَهُوَ فِی عِیشَۀٍ رَّاضِیَۀٍ* » . الحسن والحسین وحب فاطمۀ علاقته، یوزن به محبۀ المحب والمبغض لی ولأهل بیتی
«3» «2» « وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِینُهُ* فَأُمُّهُ هَاوِیَۀٌ
قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی أخصمک بالنبوة ولا نبوة » : .العشرون: روي الحافظ أبو نعیم بأسناده عن معاذ بن جبل، قال
بعدي، وتخصم الناس بسبع، ولا یحاجّک فیها أحد من قریش، أنت أولهم إیماناً باللَّه، وأوفاهم بعهد اللَّه، وأقومهم بأمر اللَّه، وأقسمهم
صفحۀ 160 من 352
.«4» « بالسویۀ، وأعدلهم فی الرعیۀ، وابصرهم بالقضیۀ، وأعظمهم عند اللَّه مزیۀ
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: علی بن » : الحادي والعشرون: روي الکراجکی بأسناده عن أنس عن عائشۀ، قالت
.«5» « أبی طالب خیر البشر، من أبی فقد کفر، فقیل: فلم حاربتیه؟ قالت: واللَّه ما حاربته من ذات نفسی وما حملنی علیه الّا طلحۀ والزبیر
__________________________________________________
. 1) المستدرك ج 3 ص 135 )
.9 - 2) سورة القارعۀ: 6 )
3) الأربعین ص 97 مخطوط. )
. 4) حلیۀ الأولیاء ج 1 ص 65 )
. 5) التفضیل ص 12 )
ص: 302
أنه قال لأمیر المؤمنین علیه السّلام: یا علی أنت أمیر من فی » : الثّانی والعشرون: وروي بأسناده عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
السماء، وأمیر من فی الأرض، وأمیر من مضی، وأمیر من بقی، ولا أمیر قبلک ولا أمیر بعدك، ولا یجوز أن یسمی بهذا الأسم من لم
.«1» « یسمه اللَّه عزّوجل به
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، یقول: من زعم أنه آمن » : الثالث والعشرون: روي ابن کثیر بأسناده عن عبداللَّه بن مسعود
.«2» « بی وبما جئت به وهو یبغض علیاً فهو کاذب لیس بمؤمن
.«3» « عادي اللَّه من عادي علیاً » : الرابع والعشرون: روي المتقی بأسناده عن رافع مولی عائشۀ
اللهم اشهد لهم، اللهم قد بلغت، هذا أخی وابن عمی وصهري وأبو ولدي، اللهم کبّ من » : الخامس والعشرون: وروي عن إبن عمر
.«4» « عاداه فی النار
.«5» « من أحبک فبحبی أحبک فإن العبد لا ینال ولایتی إلّابحبک، قاله لعلی » : السادس والعشرون: وروي باسناده عن ابن عباس
ما ثبت اللَّه حب علی فی قلب مؤمن فزلّت به قدم إلّاثبت اللَّه قدمه یوم القیامۀ » : السابع والعشرون: وروي باسناده عن محمّد بن علی
.«6» « علی الصراط
__________________________________________________
. 1) التفضیل ص 19 )
. 2) البدایۀ والنهایۀ ج 7 ص 355 )
. 3) کنز العمال ج 11 طبع حلب ص 601 رقم 32899 )
. 4) المصدر ص 609 رقم 32947 )
. 5) المصدر ص 622 رقم 33025 )
. 6) المصدر ص 621 رقم 33023 )
ص: 303
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: إن اللَّه لما خلق السماوات » : الثامن والعشرون: روي الخوارزمی باسناده عن جابر، قال
والأرض دعاهن فأجبنه فعرض علیهن نبوتی وولایۀ علی بن أبی طالب فقبلتاهما، ثم خلق الخلق وفوض إلینا أمر الدین فالسعید من
.«1» « سعد بنا، والشقی من شقی بنا، نحن المحلون لحلاله، والمحرمون لحرامه
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا أبا ذر علیٌّ أخی » : التاسع والعشرون: روي المحدث البحرانی باسناده عن أبی ذر، قال
صفحۀ 161 من 352
.«2» « وصهري وعضدي، وإن اللَّه لا یقبل فریضۀً إلّابحب علی بن أبی طالب
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ان تستخلفوا علیّاً وما أراکم فاعلین تجدوه » : الثلاثون: روي أبو نعیم باسناده عن حذیفۀ، قال
.«3» « هادیاً مهدیّاً، یحملکم علی المحجۀ البیضاء
الحادي والثلاثون: روي الکراجکی باسناده عن جابر بن عبداللَّه، قال:
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: أول من یدخل الجنۀ من النّبیین والصدیقین علی بن أبی طالب، فقام إلیه أبو »
دجانۀ الأنصاري، فقال: ألم تخبرنا یا رسول اللَّه عن اللَّه سبحانه أنه أخبرك أن الجنۀ محرمۀ علی الأنبیاء حتی تدخلها أنت، وعلی
الأمم حتی تدخلها أمتک؟ قال: بلی، ولکن أما علمت أن حامل لواء القوم أمامهم، وعلی بن أبی طالب حامل لواء الحمد یوم القیامۀ
بین یدي یدخل به الجنۀ وأنا علی أثره، فقام علی وقد أشرق وجهه سروراً وهو یقول: الحمد للَّهالذي
__________________________________________________
. 1) المناقب، الفصل الرابع عشر ص 80 )
. 2) علی والسنۀ ص 44 )
. 3) حلیۀ الأولیاء ج 1 ص 64 )
ص: 304
.«1» « شرفنا بک یا رسول اللَّه
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، قال لعلی: أنت خیر أمتی فی » الثانی والثلاثون: روي البحرانی عن أبی رافع عن أبیه عن جدّه
.«2» « الدنیا والآخرة
« قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنا وعلی حجۀ اللَّه علی عباده » : الثالث والثلاثون: وروي بأسناده عن أنس بن مالک، قال
.«3»
.«4» « أنا وهذا حجۀ علی أمتی یوم القیامۀ. یعنی علیاً » وروي المتقی عنه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
سمعت ابن عباس یقول: سمعت رسول اللَّه صلّی » : الرابع والثلاثون: روي السید ابن طاووس بأسناده عن صالح بن میثم عن أبیه، قال
اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: من لقی اللَّه تعالی وهو جاحد ولایۀ علی بن أبی طالب علیه السّلام لقی اللَّه وهو علیه غضبان لا یقبل اللَّه
منه شیئاً من أعماله، فیوکل به سبعون ملکاً یتفلون فی وجهه، ویحشره اللَّه تعالی أسود الوجه أزرق العین، قلنا یا ابن عباس: أینفع حب
علی بن أبی طالب فی الآخرة؟ قال: قد تنازع أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی حبه حتی سألنا رسول اللَّه، فقال:
دعونی حتی أسأل الوحی، فلما هبط جبرئیل سأله، فقال: أسأل ربی عزّوجل عن هذا فرجع إلی السماء، ثم هبط إلی الأرض، فقال: یا
محمّد، إن اللَّه تعالی یقرأ علیک السلام وقال: أحب
__________________________________________________
. 1) التفضیل ص 19 ، ورواه الخوارزمی فی المناقب الفصل التاسع عشر ص 227 )
. 2) علی والسنۀ ص 54 )
. 3) علی والسنۀ ص 49 )
. 4) کنز العمال ج 11 ص 620 رقم 33013 )
ص: 305
.«1» « علیاً، فمن أحبه فقد أحبنی ومن أبغضه فقد أبغضنی، یا محمّد حیث تکن یکن علی، وحیث یکن علی یکن محبوه وإن اجترحوا
خیرُ من یمشی علی الأرض بعدي علی » : الخامس والثلاثون: روي البحرانی بأسناده عن جنادة: ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
صفحۀ 162 من 352
.«2» « بن أبی طالب
دخلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ذات یوم، فقال: یا أبا سعید، » : السادس والثلاثون: وروي عن أبی سعید الخدري، قال
قلت: لبیک یا رسول اللَّه فقال: ان للَّهعموداً تحت العرش یضیء لأهل الجنۀ کما تضیء الشمس لأهل الدنیا، لا یناله الّا علی ومحبوه.
وفی روایۀ أخري عن عمرو بن الحمق، قال:
کنت جالساً مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فقال: یا عمرو أتحب أن أریک عمود الجنۀ؟ قلت: بلی، ثم جاء علی، فقال: هذا وأهل
.«3» « بیته عمود الجنۀ
ان سلمان قال: رآنی رسول اللَّه فنادانی، فقلت: لبیک، فقال: أشهدك الیوم، إن علی بن أبی » : السابع والثلاثون: وروي باسناده عنه
.«4» « طالب خیرهم وأفضلهم
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: لو یعلم الناس متی سمی علی أمیرالمؤمنین » الثامن والثلاثون: وروي باسناده عن حذیفۀ
ما أنکروا فضله، سمّی بذلک وآدم بین الروح والجسد، حین قال: الست بربکم؟ قالوا بلی، فقال تعالی:
.«5» « أنا ربکم ومحمّد نبیکم وعلی أمیرکم
__________________________________________________
. 1) الطرائف ج 1 ص 156 )
. 2) علی والسنۀ ص 54 )
. 3) علی والسنۀ ص 37 و 38 )
. 4) المصدر ص 55 )
. 5) علی والسنّۀ ص 62 )
ص: 306
التاسع والثلاثون: روي الکراجکی باسناده عن زید بن علی عن أبیه عن جده الحسین بن علی عن أمیرالمؤمنین علیه السّلام، قال:
دخلت علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وهو فی بعض حجره فاستأذنت علیه فأذن لی، فلما دخلت علیه، قال لی: یا علی، أما »
علمت أن بیتی بیتک فمالک أن تستأذن؟ فقلت: یا رسول اللَّه أحببت أن أفعل ذلک. فقال: یا علی أحببت ما أحب اللَّه وأخذت
بآداب اللَّه، یا علی: أما علمت أن خالقی ورازقی أمرنی أن لا یکون لی شیء دونک، یا علی أنت وصیی من بعدي، وأنت المظلوم
المضطهد بعدي یا علی، الثابت علیک کالمقیم معی، ومفارقک مفارقی، یا علی، کذب من زعم أنه یحبنی ویبغضک ان اللَّه تعالی
.«1» « خلقنی وخلقک من نور واحد
اللهم أعنه وأعن به، وارحم به، وانصره وانصربه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه » الأربعون: روي المتقی باسناده عن ابن عبّاس
.«2» « یعنی علیاً
نص رسول اللَّه علی إمامۀ علی بن أبی طالب … ص: 307
ولنذکر بعض ما جري علی لسان الرسول الأعظم صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی تعیین الإمام بعده، وتحلیۀ علی أمیرالمؤمنین علیه
السّلام بهذه السمۀ والمنزلۀ، غیر ما هو مذکور من فضائله الباهرة فی سائر الأبواب.
فقد روي أبو القاسم علی بن محمّد الخزاز القمی باسناده عن عطا قال:
دخلنا علی عبد اللَّه بن عباس وهو علیل بالطائف فی العلۀ التی توفی فیها ونحن زهاء ثلاثین رجلًا من شیوخ الطائف وقد ضعف، »
فسلمنا علیه وجلسنا، فقال
صفحۀ 163 من 352
__________________________________________________
. 1) التفضیل ص 19 )
. 2) کنز العمال ج 11 طبع حلب ص 610 رقم 32954 )
ص: 307
لی: یا عطا من القوم؟ قلت: یا سیدي هم شیوخ هذا البلد، منهم عبد اللَّه بن سلمۀ ابن حضرم الطائفی، وعمارة بن أبی الأجلح، وثابت
بن مالک فما زلت أعدّ له واحداً بعد واحد، ثم تقدموا إلیه فقالوا: یا ابن عم رسول اللَّه إنک رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم وسمعت منه ما سمعت، فأخبرنا عن اختلاف هذه الأمۀ، فقوم قد قدموا علیاً علی غیره، وقوم جعلوه بعد ثلاثۀ.
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: علی مع الحق والحق مع علی، وهو الإمام والخلیفۀ » : قال: فتنفس ابن عباس وقال
.«1» « من بعدي، فمن تمسک به فاز ونجی، ومن تخلف عنه ضل وغوي
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول للحسین علیه السّلام: أنت الإمام ابن » : وروي باسناده عن أبی سعید الخدري، قال
.«2» « الإمام وأخو الإمام، تسعۀ من صلبک أئمۀ أبرار والتاسع قائمهم
کنت عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأبو بکر وعمر والفضل بن العبّاس وزید بن حارثۀ » : وروي بإسناده عن أبی هریرة قال
وعبداللَّه بن مسعود، إذ دخل الحسین بن علی فأخذه النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقبّله ثم قال: حبقه حبقه ترق عین بقه، ووضع
« فمه علی فمه ثم قال: اللهم إنی أحبه فأحبه وأحبّ من یحبه، یا حسین أنت الإمام ابن الإمام أبو الأئمۀ التسعۀ من ولدك أئمۀ أبرار
.«3»
«4» « إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ » : دخلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقد نزلت هذه الآیۀ » : وروي بأسناد آخر عنه قال
فقرأها علینا رسول
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الأثر فی النص علی الأئمۀ الأثنی عشر ص 20 )
. 2) المصدر ص 28 )
.83 - 3) کفایۀ الأثر ص 81 )
. 4) سورة الرعد: 7 )
ص: 308
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنا المنذر أتعرفون الهادي؟ فقلنا: لا یا رسول اللَّه، فقال: هو خاصف النعل فطولت الأعناق، إذ خرج
…« علینا علی من بعض الحجر وبیده نعل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم التفت الینا فقال: ألا إنه المبلغ عنی والإمام بعدي
.«1»
سمعت عمران بن حصین یقول: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی: أنت وارث » : وروي عن الأصبغ بن نباتۀ قال
.«2» « علمی، وأنت الإمام والخلیفۀ بعدي تعلّم الناس بعدي ما لا یعلمون
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنت الوصی علی الأموات من أهل بیتی، » : وروي عن أبی الطفیل عن علی علیه السّلام قال
والخلیفۀ علی الأحیاء من أمتی، حربک حربی وسلمک سلمی، أنت الإمام أبو الأئمۀ الأحد عشر من صلبک أئمۀ مطهرون معصومون،
.«3» « ومنهم المهدي الذي یملأ الدنیا قسطاً وعدلًا
قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: » : وروي باسناده عن محمّد بن الحنفیۀ
…« سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم … ثم قال لی یا علی أنت الإمام والخلیفۀ من بعدي، حربک حربی وسلمک سلمی
صفحۀ 164 من 352
.«4»
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما اظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء بعدي أفضل من » روي الکراجکی باسناده عن ابن عباس
علی بن أبی طالب، وإنه إمام أمتی وامیرها وإنه لوصیی وخلیفتی علیها، من اقتدي به بعدي
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الأثر ص 88 )
. 2) المصدر ص 132 )
. 3) کفایۀ الأثر ص 151 )
. 4) المصدر ص 157 )
ص: 309
اهتدي، ومن اقتدي بغیره ضلّ وغوي، إنی أنا النبی المصطفی لم أنطق بفضل علی عن هوي، إن هو إلّاوحی یُوحی، نزل به الروح
.«1» « المجتبی، عن الذي له ما فی السماوات وما فی الأرض وما بینهما وما تحت الثري
ما قاله الصحابۀ فی فضل علی بن أبی طالب … ص: 309
أبو سعید الخدري:
شکا الناس علی بن أبی طالب، فقام رسول اللَّه فینا خطیباً فسمعته یقول: یا أیها الناس لا » : روي الطبري باسناده عن أبی سعید قال
.«2» « تشکوا علیاً فواللَّه إنه لأخشی فی ذات اللَّه- أو فی سبیل اللَّه- من أن یشکی
زید بن أرقم:
.«3» « أول من صلی مع النبی علی » : قال زید بن أرقم
سلمان الفارسی:
«- أول هذه الأمۀ وروداً علی نبیها علیه الصلاة والسلام الحوض أولها اسلاماً علی بن أبی طالب- رضی اللَّه عنه » : قال سلمان الفارسی
.«4»
.«5» « سمعت سلمان الفارسی یقول: إن علیاً باب فتحه اللَّه من دخله کان مؤمناً ومن خرج منه کان کافراً » : وقال سلیم بن قیس
سمعت سلمان وأبا ذر والمقداد وسألت علی بن أبی طالب صلوات » : وقال
__________________________________________________
. 1) کتاب التفضیل، من ملحقات کنز الفوائد ص 17 )
. 2) تاریخ الطبري ج 3 ص 149 )
. 3) أخبار اصبهان ج 2 ص 150 )
. 4) الاستیعاب القسم الثالث ص 1090 رقم 1855 ، والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 102 )
. 5) کتاب سلیم بن قیس الکوفی ص 248 )
ص: 310
اللَّه علیه وآله عن ذلک فقال: صدقوا، قالوا: دخل علی علیه السّلام علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعائشۀ قاعدة خلفه
والبیت غاص بأهله فیهم الخمسۀ أصحاب الکتاب، والخمسۀ أصحاب الشوري، فلم یجد مکاناً فأشار إلیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّمها هنا یعنی خلفه وعائشۀ قاعدة خلفه وعلیها کساء فجاء علی علیه السّلام فقعد بین رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
صفحۀ 165 من 352
وبین عائشۀ فغضبت، وقالت: ما وجدت لأستک موضعاً غیر حجري؟
فغضب رسول اللَّه وقال: یا حمیراء لا تؤذینی فی أخی علی فإنه أمیر المؤمنین وسید المسلمین وصاحب الغر المحجلین یوم القیامۀ
« یجعله اللَّه علی الصراط (وفی روایۀ أخري یقعده اللَّه یوم القیامۀ علی الصراط) فیقاسم النار فیدخل أولیاءه الجنۀ ویدخل اعداءه النار
.«1»
مر علی بن أبی طالب علیه السّلام علی بغلۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وسلمان » : روي المفید بأسناده عن زر بن حبیش قال
فی ملأ فقال سلمان رحمه اللَّه: ألا تقومون تأخذون بحجزته تسألونه، فواللَّه الذي فلق الحبّۀ وبرأ النسمۀ لا یخبرکم سر نبیکم أحد
.«2» « غیره، وانه لعالم الأرض وزرّها وإلیه تسکن، ولو فقدتموه لفقدتم العلم
جابر بن عبداللَّه الأنصاري:
لقد سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول فی علی خصالًا لو کانت واحدة منها فی » :- قال جابر بن عبداللَّه- رضی اللَّه عنه
رجل اکتفی بها فضلًا وشرفاً، قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من کنت مولاه فعلی مولاه، وقوله: علی
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 179 )
. 2) أمالی الشیخ المفید ص 89 )
ص: 311
منی کهارون من موسی، وقوله: علی منّی وأنا منه، وقوله: علی منی کنفسی طاعته طاعتی، ومعصیته معصیتی، وقوله: حربُ علی حرب
اللَّه، وسلم علی سلم اللَّه، وقوله: ولی علی ولی اللَّه، وعدو علی عدو اللَّه، وقوله: علی حجۀ اللَّه علی عباده، وقوله: حب علی ایمان
وبغضه کفر، وقوله: حزب علی حزب اللَّه، وحزب أعدائه حزب الشیطان، وقوله: علی مع الحق والحق معه لا یفترقان، وقوله: علی قسیم
الجنۀ والنار، وقوله: من فارق علیاً فقد فارقنی، ومن فارقنی فقد فارق اللَّه، وقوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: شیعۀ علی هم الفائزون یوم
.«1» « القیامۀ
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنا سید النبیین وعلی سید الوصیین، وان أوصیائی بعدي اثنا عشر، أولهم علی » : وقال
.«2» « وآخرهم القائم المهدي
سمعت علیاً یتمثل ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یسمع: » : وقال
أنا أخو المصطفی لا شکّ فی نسبی معه رُبیت وسبطاه هما ولدي
جدّي وجدّ رسول اللَّه منفرد وفاطم زوجتی لا قول ذي فند
صدّقته وجمیع الناس فی نهض من الضلالۀ والإشراك والنکد
والحمد للَّهشکراً لا شریک له البرّ بالعبد والباقی بلا أمد
.«3» « فتبسم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقال: صدقت یا علی
کنت عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعنده أبو بکر وعمر، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: اللهم وال من » : قال جابر
والاه، وعاد من عاداه
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة للقندوزي الباب السابع ص 55 )
. 2) المصدر، الباب السابع والسبعون ص 445 )
. 3) أخبار اصبهان ج 2 ص 99 )
صفحۀ 166 من 352
ص: 312
.«1» « وانصر من نصره واخذل من خذله، فقال أبو بکر لعمر: هذه واللَّه الفضیلۀ
سأل محمّد بن علی الباقر جابر بن عبداللَّه الأنصاري لما دخل علیه عن عایشۀ وما جري بینها وبین علی علیه السّلام فقال له جابر:
دخلت علیها یوماً وقلت لها: ما تقولین فی علی بن أبی طالب؟ فأطرقت رأسها، ثم رفعته وقالت: »
إذا ما التبر حک علی المحک تبین غشه من غیر شک
«2» « وفینا الغش والذهب المصفی علیٌّ بیننا شبه المحک
.«3» « سئل جابر بن عبداللَّه عن قتال علی فقال: ما یشک فی قتال علی إلّاکافر » قال عبید اللَّه بن أبی الجعد
إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم نزل بخم فتنحی الناس عنه وأمر علیاً علیه السّلام فجمعهم، فلما » : وقال جابر بن عبداللَّه
اجتمعوا قام فیهم وهو متوسد ید علی بن أبی طالب فحمد اللَّه واثنی علیه، ثم قال: أیها الناس إنّه قد کرهت تخلفکم عنی حتی خیل
إلیه أنه لیس شجرة أبغض الیکم من شجرة تلینی، ثم قال: لکن علی بن أبی طالب أنزله اللَّه منّی بمنزلتی منه، فرضی اللَّه عنه کما أنا
عنه راضٍ، فإنه لا یختار علی قربی ومحبتی شیئاً ثم رفع یدیه، فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
قال: فابتدر الناس إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یبکون ویتضرعون ویقولون: یا رسول اللَّه ما تنحینا عنک إلّاکراهۀ أن نثقل
علیک فنعوذ باللَّه سبحانه من سخط رسوله. فرضی رسول
__________________________________________________
. 1) المصدر: ص 358 )
. 2) نظم درر السمطین ص 133 )
. 3) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 112 رقم 1147 )
ص: 313
.«1» « اللَّه عنهم عند ذلک
أبو بکر:
منه حدیث النظر إلیه عبادة، وحدیث استواء کفه وکف النبی، وحدیث :« ذکر ما رواه أبو بکر فی فضل علی » : قال محب الدین الطبري
أنه خیم علیه وعلی بنیه خیمۀ، وحدیث انه من النبی بمنزلۀ النبی من ربه، وحدیث لا یجوز أحد الصراط إلّابجواز یکتبه علیّ، وقوله:
.«2» من سره أن ینظر إلی أقرب الناس قرابۀً، وإحالته علی علیّ لما سئل عن وصف رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
سمعت أبا بکر- رضی اللَّه عنه- یقول: علی بن أبی طالب عترة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، اي الذین » : قال معقل بن یسار
حث النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی التمسک بهم، والأخذ بهدیهم، فانهم نجوم الهدي، ومن اقتدي بهم اهتدي، وخصه أبو بکر
بذلک لأنه الإمام فی هذا الشأن وباب مدینۀ العلم والعرفان. فهو إمام الأئمۀ، وعالم الأمۀ، وکأنه أخذ ذلک من تخصیصه صلّی اللَّه
.«3» « علیه وآله وسلّم له من بینهم یوم غدیر خم کما سبق. وهذا حدیث صحیح لا مریۀ فیه ولا شک لنافیه
رأي أبو بکر علیاً فقال: من سره أن ینظر إلی أعظم الناس منزلۀً من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم واقربه قرابۀً، » : قال الشعبی
.«4» « وأفضله دالۀً، وأعظمه عناء عن نبیه، فلینظر إلی هذا
__________________________________________________
. 1) العمدة لابن البطریق ص 53 )
. 2) الریاض النضرة ج 3 ص 295 )
3) وسیلۀ المآل ص 230 مخطوط. )
صفحۀ 167 من 352
. 4) معارج العلی ص 186 مخطوط، ورواه السمهودي فی جواهر العقدین الذکر الثالث عشر ص 294 )
ص: 314
بینا أبو بکر جالس، إذ طلع علی بن أبی طالب- رضی اللَّه عنه- من بعید، فلما رآه، قال أبو بکر: من سره أن ینظر إلی » : قال الشعبی
.«1» « أعظم الناس منزلۀً وأقربهم قرابۀً وأفضلهم حالًا وأعظمهم عناءً عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فلینظر إلی هذا الطالع
کنت جالساً عند أبی بکر الصدیق، فقال: من کانت له عند رسول اللَّه عدة فلیقم، فقام رجلٌ فقال: یا خلیفۀ » : قال حبشی بن جنادة
رسول اللَّه، انه وعدنی ثلاث حثیات من تمر فاحثها لی، فقال: ارسلوا إلی علی فجاء، فقال له: یا أبا الحسن إن هذا یزعم ان رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعده ان یحثی له ثلاث حثیات من تمر فاحثها له فلما حثاها له، فقال له أبو بکر: عدّوها فعدوها فوجدوها
فی کل حثیۀ ستین تمرة لا تزید واحدة علی الأخري، فقال أبو بکر الصدیق: صدق اللَّه ورسوله، قال لی رسول اللَّه لیلۀ الهجرة، ونحن
.«2» « خارجون من الغار یرید المدینۀ: یا أبا بکر کفّی وکفّ علی فی العدد سواء
عائشۀ:
.«3» « رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم التزم علیاً وقبله، وهو یقول: بأبی الوحید الشهید، بأبی الوحید الشهید » : قالت عائشۀ
وسئلت أي الناس أحب إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ قالت:
.«4» « فاطمۀ، قیل: من الرجال؟ قالت: زوجها إنه کان ما علمت صوّاماً قوّاماً »
__________________________________________________
. 1) جواهر العقدین الذکر الثالث عشر ص 294 )
. 2) المناقب للخوارزمی الفصل التاسع عشر 210 )
3) ترجمۀ الأمام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 285 رقم 1376 ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج )
. 9 ص 137
4) أسنی المطالب للوصابی الباب السابع ص 38 رقم 42 مخطوط. )
ص: 315
قالت عمتی لعایشۀ وأنا أسمع: أرأیت مسیرك إلی علی ما کان؟ قالت: دعینا منک، إنه ما کان من الرجال أحب » : قال جمیع بن عمیر
.«1» « إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من علی، ولا من النساء أحب إلیه من فاطمۀ
عمر بن الخطاب:
لقد أعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال لأن تکون لی خصلۀ منها أحب إلی من أن اعطی حمر النعم، قیل: » : قال عمر بن الخطاب
وما هی یا أمیر المؤمنین؟ قال: تزویجه فاطمۀ بنت رسول اللَّه وسکناه المسجد مع رسول اللَّه یحل له فیه ما یحل له والرایۀ یوم الخیبر.
.«2» « هذا حدیث صحیح الاسناد
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال لعلی: یا علی، لک سبع خصال لا یحاجک فیه أحد یوماً: أنت أول المؤمنین باللَّه ایماناً » : وقال
.«3» « واوفاهم بعهد اللَّه واقومهم بأمر اللَّه وارأفهم بالرعیۀ واقسمهم بالسویۀ وأعلمهم بالقضیۀ واعظمهم مزّیۀً یوم القیامۀ
.«4» « کانت لأصحاب محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثمانیۀ عشر سابقۀ. فخص عنها علی بثلاثۀ عشر وشرکنا فی الخمس » : وقال عمر
جاء رجلان إلی عمر، فقالا له: ماتري فی طلاق الأمۀ؟ فقام إلی حلقۀ فیها رجل أصلع، فقال له: ماتري فی طلاق الأمۀ؟ فقال: اثنتان. »
بیده، فالتفت عمر إلیهما فقال: اثنتان، فقال له أحدهما: جئناك وأنت الخلیفۀ، فسألناك عن
__________________________________________________
. 1) بشارة المصطفی لشیعۀ المرتضی لمحمّد بن محمّد الطبري ص 240 )
صفحۀ 168 من 352
. 2) المستدرك ج 3 ص 125 ، ورواه الجزري فی أسنی المطالب ص 11 ، والخوارزمی فی المناقب ص 238 )
. 3) مفتاح النجاء ص 37 )
4) المناقب للخوارزمی الفصل السابع ص 52 ، ورواه السید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 481 )
مخطوط.
ص: 316
طلاق الأمۀ فجئت إلی رجل فسألته فواللَّه ما کلّمک، فقال له عمر: ویلک أتدري من هذا؟ هذا علی بن أبی طالب، إنی سمعت رسول
.«1» « اللَّه یقول: لو أن السماوات والأرض وضعت فی کفۀ میزان، ووزن ایمان علی لرجح ایمان علی علی السماوات والأرض
کفوا عن علی فإنی سمعت من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیه خصالًا لو أنّ خصلۀ منها فی جمیع آل الخطاب کان » : وقال
أحب الیّ مما طلعت علیه الشمس، إنی کنت ذات یوم وأبو بکر وعبد الرحمان وعثمان بن عفان وأبو عبیدة ابن الجراح فی نفر من
أصحاب رسول اللَّه فانتهینا إلی باب أم سلمۀ إذا نحن بعلی متکیء علی نجف الباب فقلنا: أردنا رسول اللَّه فقال: هو فی البیت یخرج
علیکم الآن، قال: فخرج علینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فثرنا حوله فاتکی علی علی ثم ضرب یده علی منکبه، وقال: یا ابن
أبی طالب فانک تخاصم بسبع خصال لیس لأحد بعدهن إلّافضلک: انک أول المؤمنین معی ایماناً وأعلمهم بأیام اللَّه وأوفاهم بعهده
.«2» قال ابن عساکر: وسقطت منهم واحدة « وأرأفهم بالرعیۀ وأقسمهم بالسویۀ وأعظمهم عند اللَّه مزیۀ
رأي عمر رجلًا یخاصم علیاً، فقال له عمر: إنی لأظنک من المنافقین، سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : قال سوید بن غفلۀ
یقول: علی منی
__________________________________________________
1) المناقب للخوارزمی الفصل الثالث عشر ص 77 ، وابن المغازلی فی مناقب علی بن أبی طالب علیه السّلام ص 289 رقم 330 )
وروي القطعۀ الأخیرة محب الدین الطبري فی الریاض النضرة ج 3 ص 263 ، والسید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی
تصحیح الفضائل ص 347 مع فرق یسیر، والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 267 ، والوصابی فی اسنی المطالب الباب الرابع عشر ص 89
. رقم 2
.161 / 2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 118 )
ص: 317
.«1» « بمنزلۀ هارون من موسی إلّاانه لا نبی بعدي
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما اکتسب مکتسب مثل فضل علی، یهدي صاحبه إلی الهدي ویرد » : قال عمر بن الخطاب
.«2» « عن الردي
عظنی یا أبا الحسن قال: لا تجعل یقینک شکاً ولا علمک جهلًا ولا ظنک حقاً، واعلم انه لیس لک من الدنیا إلّاما » : قال عمر لعلی
.«3» « أعطیت فامضیت وقسمت فسویت ولبست فأبلیت، قال: صدقت یا أبا الحسن
منه حدیث الرایۀ یوم خیبر، وحدیث ثلاث خصال لأن یکون لی واحدة » :( قال محبّ الدین الطبري (فی ذکر ما رواه عمر فی علی
منهن، وحدیث أنه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال فی علی ثلاث خصال لوددت أن لی واحدةً منهن، وحدیث أنت منی بمنزلۀ هارون
من موسی وحدیث رجحان ایمانه بالسماوات السبع والأرضین، وحدیث من کنت مولاه فعلی مولاه، وقوله: ما أحببت الإمارة إلا یومئذ
لما قال لعلی لأبعثنه إلی کذا وکذا، وقوله: أصبحت مولی کل مؤمن ومؤمنۀ، وقوله: علی مولی من النبی مولاه، وقوله فی علی أنه
.«4» « مولاي وإحالته فی المسألۀ علیه غیر مرة فی القضاء، وقوله: أقضانا علی ورجوعه إلی قوله فی مسائل کثیرة
.«5» « تحببوا إلی الأشراف، وتوددوا، واتقوا علی أعراضکم من السفلۀ، واعلموا أنه لا یتم شرف إلّابولایۀ علی رضی اللَّه عنه » : قال عمر
صفحۀ 169 من 352
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 330 رقم 398 )
. 2) الریاض النضرة ج 3 ص 240 )
. 3) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 209 رقم 1265 )
. 4) الریاض النضرة ج 3 ص 295 )
. 5) جواهر العقدین للسمهودي الذکر الثالث عشر ص 294 )
ص: 318
مشیت أنا وعمر بن الخطاب فی بعض أزقۀ المدینۀ، فقال لی: یا ابن عباس أظن القوم استصغروا صاحبکم إذ لم » : وقال ابن عباس
یولوه أمورکم، فقلت:
واللَّه ما استصغره رسول اللَّه إذ اختاره لسورة براءة یقرؤها علی أهل مکۀ، فقال لی: الصواب تقول، سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
.«1» « وآله وسلّم یقول لعلی بن أبی طالب: من أحبک أحبنی، ومن أحبنی أحب اللَّه، ومن أحب اللَّه أدخله الجنۀ
قیل لعمر بن الخطاب انک تصنع بعلی ما لا تصنعه بأحد من اصحاب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: » : قال سالم بن أبی جعدة
.«2» « إنه مولاي
أم سلمۀ:
بلغ أم سلمۀ- رضی اللَّه عنها- أن مولی لها ینتقص علیاً- کرم اللَّه وجهه-، فأرسلت إلیه، فأتی الیها، وقالت له: یا بنی أحدثک »
بحدیث سمعت من رسول اللَّه.
قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا أم سلمۀ اسمعی واشهدي: هذا علی أخی فی الدنیا والآخرة، وحامل لوائی فی الدنیا، وحامل لواء
الحمد غداً فی القیامۀ، وهذا علی وصیی، وقاضی عداتی، والذائد عن حوضی المنافقین. یا أم سلمۀ هذا علی سید المسلمین، وإمام
المتقین، وقائد الغر المحجلین، وقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین، قلت: یا رسول اللَّه من الناکثون؟ قال: الذین یبایعونه بالمدینۀ،
وینکثون بالبصرة، قلت: من القاسطون؟ قال: ابن أبی سفیان وأصحابه من أهل الشام، قلت: من المارقون؟ قال: أصحاب النهروان. فقال
.«3» « مولاها: فجزاك اللَّه عنی. لا أسبه أبداً
__________________________________________________
1) المصدر السابق ص 97 مخطوط. )
2) وسیلۀ المآل للحضرمی ص 230 مخطوط. )
. 3) ینابیع المودة الباب الخامس عشر ص 81 )
ص: 319
أخذ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بید علی بغدیر خم فرفعها حتی رأینا بیاض ابطه، فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه، » : وقالت
.«1» « ثم قال: أیها الناس إنی مخلف فیکم الثقلین کتاب اللَّه وعترتی ولن یتفرقا حتی یردا علی الحوض
معاویۀ بن أبی سفیان:
سأل رجل معاویۀ عن مسألۀ، فقال: سل عنها علی بن أبی طالب فهو أعلم منی. قال: قولک یا أمیرالمؤمنین » : قال قیس بن أبی حازم
أحب إلیّ من قول علی قال: بئس ما قلت ولؤم ما جئت به، لقد کرهت رجلًا کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یغره بالعلم غراً،
ولقد قال له: أنت منی بمنزلۀ هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدي، وکان عمر بن الخطّاب یسأله ویأخذ عنه، ولقد شهدت عمر إذا
.«2» « أشکل علیه أمر قال: أها هنا علی بن أبی طالب؟ ثم قال معاویۀ للرجل: قم لا اقام اللَّه رجلیک، ومحا اسمه من الدیوان
صفحۀ 170 من 352
جاء ابن أحور التمیمی إلی معاویۀ، فقال: یا أمیر المؤمنین جئتک من عند الأم الناس وأبخل الناس وأعیا الناس » : قال أبو اسحاق
وأجبن الناس. فقال له معاویۀ: ویلک وأنی أتاه اللؤم، ولکنا نتحدث أن لو کان لعلی بیت من تبن وآخر من تبر لأبعد التبر قبل التبن،
وأنی أتاه العی وإن کنا لنتحدث أنه ما جرت المواسی علی رأس رجل من قریش أفصح من علی، ویلک وأنی أتاه الجبن وما برز له
رجل قط إلّاصرعه، واللَّه یا ابن أحور لو لا أن الحرب خدعۀ لضربت عنقک، أخرج
__________________________________________________
. 1) المصدر، الباب الرابع ص 40 )
، 2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 339 رقم 410 والزرندي فی نظم درر السمطین ص 134 )
. والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 243
ص: 320
.«1» « فلا تقیمن فی بلدي، قال عطاء: وإن کان معاویۀ یقاتله فانه کان یعرف فضله
.«2» « کنا عند معاویۀ، فذکر علیاً فأحسن ذکره وذکر أبیه وأمه، ثم قال: وکیف لا اقول هذا لهم، وهم خیار خلق اللَّه » : قال جابر
جاء نعی علی بن أبی طالب إلی معاویۀ وهو نائم مع امرأته فاختۀ بنت قرظۀ، فقعد باکیاً مسترجعاً، فقالت له فاختۀ: أنت » : عن مغیرة قال
.«3» « بالأمس تطعن علیه والیوم تبکی علیه؟ فقال: ویحک أنا أبکی لما فقد الناس من حلمه وعلمه
لما جاء معاویۀ وفاة علی، قال: إنا للَّهوإنا إلیه راجعون وهو قائل مع امرأته ابنۀ قرظۀ فی یوم صائف، وقال: ماذا فقدوا من العلم » : وقال
.«4» « والفضل والخیر!!! فقالت امرأته، تسترجع علیه الیوم؟ قال: ویلک لا تدرین ماذا ذهب من علمه وفضله وسوابقه
أبو هریرة:
حدثنی أبو بکر قال: سمعت أبا هریرة یقول: جئت إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وبین » : روي أنس عن عمر بن الخطاب قال
یدیه تمر، فسلمت علیه فرد علی وناولنی من التمر ملء کفه فعددته ثلاثاً وسبعین تمرة، ثم مضیت من عنده إلی عند علی بن أبی
طالب وبین یدیه تمر، فسلمت علیه فرد علی وضحک إلی، وناولنی من التمر ملء کفه فعددته، فإذا هو ثلاث وسبعون تمرة، فکثر
تعجبی من ذلک، فرجعت إلی النبی فقلت: یا رسول اللَّه، جئتک وبین یدیک تمر، فناولتنی ملء
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 58 رقم 1100 و 1101 )
. 2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 58 رقم 1100 و 1101 )
. 3) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 337 رقم 1483 )
. 4) ترجمۀ علی من تاریخ دمشق ج 3 ص 340 رقم 1485 )
ص: 321
کفک، فعددته ثلاثاً وسبعین تمرة، ثم مضیت إلی علی بن أبی طالب وبین یدیه تمر، فناولنی ملء کفه فعددته ثلاثاً وسبعین، فتعجبت
.«1» « من ذلک، فتبسم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقال: یا أبا هریرة أما علمت أن یدي وید علی فی العدل سواء
عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب:
أنه بلغه أن رجلًا یذکر علی بن أبی طالب فقال له ابن عمر: لم تفعل؟ فورب هذه البنیۀ، لقد سبقت له » روي عطاء عن ابن عمر
.« الحسنی من اللَّه ما لها من مردود
قال رجل لابن عمر: ما تقول فی علی فإنی أبغضه؟ » : قال سعد بن عبیدة
.«2» « قال: أبغضک اللَّه فانی ابغضک
صفحۀ 171 من 352
جاء رجل إلی ابن عمر، فسأله عن علی، فذکر محاسن عمله، وقال: هو ذاك بیته أوسط بیوت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، » : وقال
.«3» « ثم قال: لعل ذاك لیسوءك قال: أجل، قال: فأرغم اللَّه بأنفک، انطلق فاجهد علی جهدك
جاء رجلٌ إلی عبد اللَّه بن عمر، فقال: حدثنی عن علی، فقال ابن عمر: إن سرك أن تعلم ما کانت منزلته من رسول اللَّه صلّی » : وقال
.«4» « اللَّه علیه وآله وسلّم فانظر إلی بیته من بیوت رسول اللَّه. قال الرجل: فانی أبغضه، قال: أبغضک اللَّه
.«5» « کنا نتحدث أن أفضل هذه الأمۀ علی بن أبی طالب » : قال عبد اللَّه بن عمر
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب للکنجی ص 256 )
. 2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 57 رقم 1097 و 1098 )
. 3) نزل الأبرار ص 9 )
. 4) انساب الأشراف ج 2 ص 180 رقم 211 )
5) أسنی المطالب للوصابی الباب الخامس عشر ص 95 رقم 2 مخطوط. )
ص: 322
لقد أعطی علی بن أبی طالب ثلاثاً لأن أکون أعطیتهن أحب إلی من حمر النعم، زوّجه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : قال ابن عمر
.«1» « وسلّم فاطمۀ فولدت له، وأعطی الرایۀ یوم خیبر، وسدت أبواب المسجد الّا باب علی
سألت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عن علی بن أبی طالب فغضب وقال: ما بال أقوام یذکرون منزلۀ من له » : قال عبداللَّه بن عمر
منزلۀ کمنزلتی؟ ألا ومن أحب علیاً فقد أحبنی ومن أحبنی رضی اللَّه عنه، ومن رضی اللَّه عنه کافاه بالجنۀ، ألا ومن أحب علیاً یقبل
اللَّه صلاته وصیامه وقیامه واستجاب اللَّه له دعاءه، ألا ومن أحب علیاً فقد استغفرت له الملائکۀ وفتحت له أبواب الجنۀ فیدخل من أي
باب شاء بغیر حساب، ألا ومن أحب علیاً لا یخرج من الدنیا حتی یشرب من الکوثر ویأکل من شجرة طوبی ویري مکانه من الجنۀ، ألا
ومن أحب علیاً هون اللَّه تبارك وتعالی علیه سکرات الموت وجعل قبره روضۀ من ریاض الجنۀ، ألا ومن أحب علیاً أعطاه اللَّه بعدد
کل عرق فی بدنه حوراء ویشفع فی ثمانین من أهل بیته، وله بکل شعرة فی بدنه مدینۀ فی الجنۀ، ألا ومن أحب علیاً بعث اللَّه إلیه
ملک الموت یرفق به ودفع اللَّه عزّوجل عنه هول منکر ونکیر ونور قلبه وبیض وجهه، ألا ومن أحب علیاً أظله اللَّه فی ظل عرشه مع
الشهداء والصدیقین، ألا ومن أحب علیاً نجاه اللَّه من النار، ألا ومن أحب علیاً تقبل اللَّه منه حسناته وتجاوز عن سیئاته وکان فی الجنۀ
رفیق حمزة سید الشهداء، ألا ومن أحب علیاً ثبتت الحکمۀ فی قلبه وجري علی لسانه الصواب وفتح اللَّه له أبواب الرحمۀ، ألا ومن
أحب علیاً سمی فی السماوات أسیر اللَّه فی الأرض، ألا ومن أحب علیاً ناداه ملک من تحت العرش یا عبداللَّه استأنف العمل فقد غفر
اللَّه لک الذنوب کلها، ومن أحب علیاً
__________________________________________________
. 1) أخبار اصبهان ج 2 ص 210 )
ص: 323
جاء یوم القیامۀ ووجهه کالقمر لیلۀ البدر، ألا ومن أحب علیاً وضع اللَّه علی رأسه تاج الکرامۀ وألبسه حلۀ الکرامۀ، ألا ومن أحب علیاً
مرّ علی الصراط کالبرق الخاطف، ألا ومن أحب علیاً وتولاه کتب اللَّه له براءة من النار وجوازاً علی الصراط وأماناً من العذاب، ألا
ومن أحب علیاً لا ینشر له دیوان ولا ینصب له میزان ویقال له أو قیل له: أدخل الجنۀ بغیر حساب، ألا ومن أحب آل محمّدٍ صافحته
الملائکۀ وزاره الأنبیاء، وقضی اللَّه له کل حاجۀ کانت له عند اللَّه عزّوجل، ألا ومن مات علی حب آل محمّد فأنا کفیله بالجنۀ. قالها
ثلاثاً.
صفحۀ 172 من 352
قال قتیبۀ بن سعید أبو رجاء: کان حماد بن زید یفتخر بهذا الحدیث ویقول:
.«1» « هو الأصل لمن یُقرّبه
أبو ذر الغفاري:
أیها الناس هلموا أحدّثکم عن نبیکم، سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، یقول لعلی » : أسند أبو ذر ظهره إلی الکعبۀ فقال
ثلاثاً لأن یکون لی واحدة منهن أحب إلی من الدنیا وما فیها، سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی: اللهم أعنه
.«2» « واستعن به، اللهم انصره وانتصر به، فانه عبدك وأخو رسولک
حدثنی معاویۀ بن ثعلبۀ اللیثی قال: ألا أحدثک بحدیث لم یختلط؟ قلت: بلی، قال: مرض أبو ذر- رضوان » : قال داود بن أبی عوف
اللَّه علیه- فأوصی إلی علی فقال بعض من یعوده: لو أوصیت إلی أمیر المؤمنین عمر کان أجمل لوصیتک من علی قال: واللَّه لقد
أوصیت إلی أمیر المؤمنین حق أمیر المؤمنین، واللَّه إنه للربیع
__________________________________________________
. 1) بشارة المصطفی لشیعۀ المرتضی لمحمّد بن محمّد الطبري ص 37 )
. 2) المناقب للخوارزمی، الفصل الرابع عشر ص 92 )
ص: 324
الذي یسکن إلیه، ولو قد فارقکم لقد انکرکم الناس وأنکرتکم الأرض، قالت:
قلت یا أبا ذر، إنا لنعلم أن أحبهم إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أحبهم إلیک، قال: أجل: قلنا: فأیهم أحب إلیک؟ قال: هذا
.«1» « الشیخ المظلوم المضطهد حقه یعنی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب
بعثنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لأدعو علیاً فأتیت بیته فنادیته فلم یجبنی، فعدت فأخبرت » :- قال أبو ذر- رضی اللَّه عنه
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال لی: عُد إلیه، أدعه فإنه فی البیت، قال: فعدت أنادیته فسمعت صوت رحی تطحن، فشارفت
فإذا الرحی تطحن، ولیس معها أحد، فنادیته فخرج إلی منشرحاً، فقلت له: إن رسول اللَّه یدعوك، فجاء، ثم لم أزل أنظر إلی رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وینظر إلی، ثم قال: یا أبا ذر، ما شأنک؟
فقلت: یا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عجیب من العجب، رأیت رحی تطحن فی بیت علی علیه السّلام ولیس معها أحد
.«2» « یرحی، فقال: یا أبا ذر، إن للَّه ملائکۀ سیاحین فی الأرض وقد وکلوا بمؤنۀ آل محمّد
مررت أنا وسلمان بالربذة علی أبی ذر فقال: انه ستکون فتنۀ، فان أدرکتموها فعلیکم بکتاب اللَّه وعلی بن أبی طالب، » : قال أبو سخیلۀ
« فإنی سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: علی أول من آمن بی وأول من یصافحنی یوم القیامۀ وهو یعسوب المؤمنین
.«3»
__________________________________________________
1) کتاب الیقین للسید ابن طاووس ص 14 مخطوط. )
2) الریاض النضرة ج 3 ص 257 . کذا، ولعلّ (بمعونۀ) هو الصواب. )
. 3) أنساب الأشراف ج 2 ص 118 رقم 74 )
ص: 325
ابن عبّاس:
لعلی أربع خصال لیست لأحد: هو أول عربی وأعجمی صلی مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وهو الذي کان » : قال ابن عباس
.«2» « وهو الذي غسّله وأدخله قبره ،«1» لوائه معه فی کل زحف، والذي صبر معه یوم المهراس
صفحۀ 173 من 352
سبحان اللَّه ما أکثر مناقب علی وفضائله؟ إنی لأحسبها ثلاثۀ آلاف، فقال ابن عباس رضی اللَّه عنها: أولا » : وقال رجل لابن عباس
تقول: انها إلی ثلاثین ألفاً أقرب، قلت: ویدل علی ذلک ما رویناه عن إمام أهل الحدیث أحمد بن حنبل وهو أعرف اصحاب أهل
الحدیث فی علم الحدیث: ما جاء لأحد من أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ما جاء لعلی بن أبی طالب. وقال الحافظ
.«3» « البیهقی: وهو أهل کل فضیلۀ ومنقبۀ، ومستحق لکل سابقۀ ومرتبۀ، ولم یکن أحد فی وقته أحق بالخلافۀ منه
ما انتفعت بکلامٍ بعد النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّمشیء کتب به إلی علی به أبی طالب علیه السّلام فانه کتب: بسم » : وقال ابن عباس
اللَّه الرحمن الرحیم، أما بعد، یا أخی فإنک تسر بما یصل إلیک مما لم یکن یفوتک، ویسوؤك ما لم تدرکه، فما نلت یا أخی من
.«4» « الدنیا فلا تکن به فرحاً وما فاتک فلا تکن علیه حزناً، ولیکن عملک لما بعد الموت والسلام
__________________________________________________
1) یوم المهراس: یوم أحد، جاء علی فیه بماءٍ من المهراس. )
2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 111 ، ورواه ابن عبد البر فی الاستیعاب القسم الثالث ص 1090 رقم 1855 والهیثمی فی )
. مجمع الزوائد ج 9 ص 120 ، وابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 220 رقم 283
. 3) کفایۀ الطالب للکنجی ص 252 وروي فی توضیح الدلائل ص 481 )
. 4) الریاض النضرة ج 3 ص 256 )
ص: 326
إنی لجالس إلی ابن عباس إذ أتاه تسعۀ رهط، فقالوا: یا ابن عباس، إما أن تقوم معنا، وإما أن یخلونا هؤلاء، قال: » : قال عمرو بن میمون
فقال ابن عباس: بل أقوم معکم، قال: وهو یومئذٍ صحیح قبل أن یعمی، قال: فابتدأوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال: فجاء ینفض ثوبه
ویقول: أف وتف، وقعوا فی رجل له عشر، وقعوا فی رجل قال له النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لأبعثن رجلًا لا یخزیه اللَّه أبداً یحب
اللَّه ورسوله، قال: فاستشرف لها من استشرف، قال: أین علی؟ قالوا: هو فی الرحل یطحن، قال: وما کان أحدکم لیطحن، قال: فجاء
وهو أرمد لا یکاد یبصر قال: فنفث فی عینیه، ثم هز الرایۀ ثلاثاً فأعطاها إیاه فجاء بصفیۀ بنت حیی، قال: ثم بعث فلاناً بسورة التوبۀ
فبعث علیاً خلفه فأخذها منه، قال: لا یذهب بها إلّارجلٌ منی وأنا منه، قال: وقال لبنی عمه: ایکم یوالینی فی الدنیا والآخرة؟ قال: وعلی
معه جالس فأبوا فقال علی: أنا أوالیک فی الدنیا والآخرة، قال: أنت ولیی فی الدنیا والآخرة، قال: فترکه، ثم أقبل علی رجل منهم فقال:
أیکم یوالینی فی الدنیا والآخرة، فأبوا، قال: فقال علی أنا أوالیک فی الدنیا والآخرة، فقال: أنت ولیی فی الدنیا والآخرة، قال: وکان
أول من أسلم من الناس بعد خدیجۀ قال: وأخذ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثوبه فوضعه علی علی وفاطمۀ وحسن وحسین
«1» « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » : فقال
قال: وشري علی نفسه لبس ثوب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم نام مکانه، قال: وکان المشرکون یرمون رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم فجاء أبو بکر وعلی نائم قال: وأبو بکر یحسب أنه نبی اللَّه، قال: فقال: یا نبی
__________________________________________________
. 1) سورة الاحزاب: 33 )
ص: 327
اللَّه، قال: فقال له علی: إن نبی اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قد انطلق نحو بئر میمون فأدرکه، قال: فانطلق أبو بکر فدخل معه الغار
قال: وجعل علی یرمی بالحجارة کما کان یرمی نبی اللَّه وهو یتضور قد لف رأسه فی الثوب لا یخرجه حتی أصبح، ثم کشف عن
رأسه، فقالوا: إنک للئیم کان صاحبک نرامیه فلا یتضور وأنت تتضور وقد استنکرنا ذلک، قال: وخرج بالناس فی غزوة تبوك، قال:
فقال له علی: أخرج معک، قال: فقال له نبی اللَّه: لا، فبکی علی، فقال له: أما ترضی أن تکون منی بمنزلۀ هارون من موسی إلّا أنک
صفحۀ 174 من 352
لست بنبی، انه لا ینبغی أن اذهب إلّا وأنت خلیفتی، قال: وقال له رسول اللَّه: أنت ولیی فی کل مؤمن من بعدي، وقال:
سدّوا أبواب المسجد غیر باب علی، فکان یدخل المسجد جنباً وهو طریقه لیس له طریق غیره، قال: وقال: من کنت مولاه فان مولاه
.«1» « علی
رحمۀ اللَّه علی أبی الحسن، کان واللَّه علم الهدي، وکهف التقی، وطود النهی، » - قال ابن عباس- وقد سئل عن علی علیه السّلام
ومحل الحجی، وغیث الندي، ومنتهی العلم للوري، ونوراً أسفر فی الدجی، وداعیاً إلی المحجۀ العظمی، مستمسکاً بالعروة الوثقی،
انقی من تقمص وارتدي، وأکرم من شهد النجوي بعد محمّد المصطفی، وصاحب القبلتین، وأبو السبطین، وزوجته خیر النساء فما
یفوقه أحد، لم تر عیناي مثله، ولم أسمع بمثله. فعلی من بغضه لعنۀ اللَّه ولعنۀ العباد إلی یوم التناد. أخرجه أبو الفتح القواس. قوله: طود
هو الجبل العظیم، استعیر منه
__________________________________________________
1) مسند أحمد ج 1 ص 331 ، ورواه الحاکم النیسابوري فی المستدرك ج 3 ص 132 والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 119 مع )
فرق یسیر، وابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 183 رقم 249 وص 185 رقم 250 وص
. 187 رقم 251
ص: 328
.«1» « التعظیم، والنهی العقول، والحجی العقل ایضاً، والنجوي المشاورة والمسارة
قیل لابن عباس: ما تقول فی علی بن أبی طالب؟ فقال: » : قال مجاهد
ذکرت واللَّه أحد الثقلین، سبق بالشهادتین، وصلی القبلتین، وبایع البیعتین، وأعطی السبطین الحسن والحسین، وردت علیه الشمس
مرتین بعد ما غابت عن المقلتین، وجرد السیف تارتین، وهو صاحب الکرتین، فمثله فی الأمۀ مثل ذي القرنین، ذلک مولاي علی بن
.«2» « أبی طالب
العلم ستۀ أسداس، فلعلی بن أبی طالب من ذلک خمسۀ أسداس وللناس سدس، ولقد شارکنا فی سدسنا حتی هو » : وقال ابن عباس
.«3» « أعلم به منا
.«4» « کنا نتحدث أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عهد إلی علی سبعین عهداً لم یعهدها إلی غیره » : وقال
کنت مع عبداللَّه بن عباس فی الطواف، فإذا هو بشاب متعلق بأستار الکعبۀ وهو یقول: اللهم انی ابرأ الیک من » : قال میمون بن مهران
علی بن أبی طالب ومما أحدث فی الإسلام، فقال لی ابن عباس: ادع لی ذلک الشاب، قال: فدعوته إلیه، فجاء وجلس عن یمین ابن
عباس، فقال له ابن عباس: من أنت وما اسمک؟
قال: أنا زمعۀ بن خارجۀ الخارجی، قال: فقال له ابن عباس: یا زمعۀ، وما أحدث علی فی الإسلام؟ قال: انه قتل المسلمین یوم الجمل
وصفین، فقال له ابن عباس: إنک بغی الرأي مخذول الرأس، ان علی بن أبی طالب شهر سیفه علی من
__________________________________________________
. 1) ذخائر العقبی ص 78 )
. 2) مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی ج 1 ص 47 )
. 3) مقتل الحسین للخوارزمی ج 1 ص 44 )
4) مجمع الزوائد للهیثمی ج 9 ص 113 ، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 291 مع فرق. )
ص: 329
خرج علی الأمۀ، وقابل الأئمۀ، لو لم یکن لعلی إلّاأربع خصال کانت له أربع سوابق لو قسمت علی جمیع الخلائق لوسعتهم، قال: وما
صفحۀ 175 من 352
هی یا ابن عباس؟ قال: انه کان أول الناس إسلاماً لم یعبد صنماً ولم یشرب خمراً، والثانیۀ کان یسمع حسَّ جبرئیل علیه السّلام حین
ینزل علی محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالوحی دوننا، والثالثۀ: لما أراد اللَّه أن یزوج کریمته فاطمۀ من علی فأمر الحور العین أن
برزن فأمر طوبی أن تنثر فنثرت الدر مثل القلال فکن یلتقطن وهنّ یتهادین إلی یوم القیامۀ ویقلن: هذه هدایا فاطمۀ بنت محمّد صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم، والرابعۀ: لما کان فتح مکۀ وسکن الناس وسقطت الشمس للمغیب، قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: یا
علی انطلق بنا حتی نکسر صنم بنی خزاعۀ، وکان لبنی خزاعۀ صنم عند المیزاب، فانطلقا فلما انتهیا إلیه انحنی علی وقال: ارق یا رسول
اللَّه، فقال له النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انک لا تقدر علی حملی ولا أهل الدنیا کلهم یقدرون علی أن یحملوا عضواً من أعضاء
نبی، فوضع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم رجله علی کتف علی، فکاد علی ینکسر فاستغاث بالنبی وقال: الأمان یا رسول اللَّه فقد
کادت اعضائی تختلف بعضها فی بعض، فرفع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم رجله عن کتف علی وقال: یا علی ذلک ثقل النبوة، ثم
قال: أرق وانحنی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فارتقی علی وکان طول الکعبۀ أربعین ذراعاً، فقال له النبی صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم: یا علی هل وصلت؟ قال:
یا رسول اللَّه واللَّه لو أردت أن أمس السماء لمسستها، فأخذ الصنم وطرحه علی الأرض وألقی نفسه علی الأرض فسقط سقطۀ، ثم
وثب وهو یضحک، فقال له النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما لک تضحک یا علی؟! قال: انما أضحک إذ لم یصبنی نکبۀ، فقال له
النبی: کیف یصیبک الألم وانما حملک محمّد ونزل بک
ص: 330
.«1» « جبرئیل. قال: فتاب زمعۀ بن خارجۀ الخارجی علی یدیه، وصار محباً لعلی
.«2» « کانت لعلی ثمانی عشرة منقبۀ ما کانت لأحد من هذه الأمۀ » : وقال ابن عباس
.«3» « واللَّه لقد أعطی علی تسعۀ أعشار العلم، وأیم اللَّه لقد شارککم فی العشر العاشر » : وقال
کان ممتلیء جوفه حکماً وعلماً وبأساً ونجدة مع قرابته من رسول اللَّه صلّی اللَّه » : وقد سأله الناس-: أي رجل کان علیاً؟ قال -» : وقال
.« علیه وآله وسلّم
علم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من علم اللَّه، وعلم علی من علم رسول اللَّه، وعلمی من علم علی، وما علمی » : قال ابن عباس
.«4» « وعلم أصحاب محمّد فی علم علی إلّاکقطرة فی سبعۀ أبحر، فانظر کیف تفاوت الخلق فی العلوم والفهوم
.«5» « وقد سئل عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فقال: کان أشدنا برسول اللَّه لزوماً وأولنا إسلاماً »
أن علیاً دخل علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقام إلیه وعانقه وقبل بین عینیه، فقال العباس: أتحب هذا یا رسول اللَّه؟ قال: » : وعنه
.«6» « یا عم، واللَّه أشد حباً له منی
__________________________________________________
1) زین الفتی للعاصمی ص 170 مخطوط. )
. 2) مجمع الزوائد للهیثمی ج 9 ص 120 )
. 3) توضیح الدلائل للسید شهاب الدین أحمد ص 424 ، والشنقیطی فی کفایۀ الطالب ص 51 )
.52 - 4) کفایۀ الطالب للشنقیطی ص 51 )
. 5) أسنی المطالب للوصابی الباب الرابع ص 39 رقم 48 وص 16 رقم 2 )
.52 - 6) کفایۀ الطالب للشنقیطی ص 51 )
ص: 331
ذکر عند ابن عباس علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه فقال: انکم تذکرون رجلًا کان یسمع وطء جبرئیل فوق » : قال سعید بن جبیر
صفحۀ 176 من 352
.« بیته
سعد بن أبی وقاص:
لما حج معاویۀ أخذ بید سعد بن أبی وقاص، فقال: یا أبا إسحاق انّا قومٌ قد أجفانا هذا الغزو » : روي عبداللَّه بن أبی نجیح عن أبیه، قال
عن الحج حتی کدنا ننسی بعض سننه، فطف نطف بطوافک قال: فلما فرغ أدخله فی دار الندوة فأجلسه معه علی سریره، ثم ذکر علی
بن أبی طالب فوقع فیه، قال: أدخلتنی دارك وأقعدتنی علی سریرك ثم وقعت فیه تشتمه، واللَّه لأن تکون فیّ أحد خلاله الثلاث
أحب إلی من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس، ولأن یکون قال لی ما قال له حین رآه غزا تبوکاً، ألا ترضی أن تکون منی بمنزلۀ
هارون من موسی إلّا أنّه لا نبی بعدي، أحبّ إلی من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس، ولأن أکون صهره علی ابنته ولی منها من
.«1» « الولد، أحب إلی من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس، ثم قال لمعاویۀ: لا أدخل علیک داراً بعد الیوم، ثم نفض رداءه وخرج
.«2» « ان أبا بکر وعمر قالا: أمسیت یا ابن أبی طالب مولی کل مؤمن ومؤمنۀ » : قال سعد بن أبی وقاص
« لو وضع المنشار علی مفرقی علی أن أسب علیاً ما سببته أبداً بعد ما سمعت من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ما سمعت » : وقال
.«3»
أمر معاویۀ بن أبی سفیان سعداً، فقال: ما منعک أن تسب أبا تراب؟ »
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب، من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 218 رقم 280 )
. 2) وسیلۀ المآل للحضرمی ص 230 )
3) معارج العلی فی مناقب المرتضی لمحمّد صدر العالم ص 191 مخطوط. )
ص: 332
فقال: أما ما ذکرت ثلاثاً قالهن له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فلن أسبه، لأنْ تکون لی واحدة منهن أحب إلی من حمر النعم،
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول له وقد خلّفه فی بعض مغازیه، فقال له علی: یا رسول اللَّه خلّفتنی مع النساء
والصبیان، فقال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أما ترضی أن تکون منی بمنزلۀ هارون من موسی إلّاأنه لا نبوة بعدي، وسمعته
یقول یوم خیبر:
لأعطین الرایۀ رجلًا یحب اللَّه ورسوله ویحبه اللَّه ورسوله، قال: فتطاولنا لها، فقال:
« فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ » : أدعوا لی علیاً، فأوتی به أرمد، فبصق فی عینیه ودفع الرایۀ إلیه، ففتح اللَّه علیه، ولمّا نزلت هذه الآیۀ
«1»
.«2» « اللّهم هؤلاء أهلی » : دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً وفاطمۀ وحسناً وحسیناً، فقال
فهذه الأحادیث الثلاثۀ فی علی لم یقلها النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لأحد غیره. ففیها دلالۀ علی » : قال الشیخ منصور علی ناصف
رفع مکانۀ علی- رضی اللَّه عنه- وفی الحدیث اثنتان من علامات النبوة فعلیۀ وقولیۀ.
أما الفعلیۀ، فبصقه فی عین علی وبرؤها فی الحال.
.«3» « وأما القولیۀ، فهی قوله: خذ الرایۀ وسر إلیهم فسیفتح اللَّه علیک. وکان کذلک
أتیت مکۀ فلقیت سعد بن أبی وقاص، فقلت: هل سمعت لعلی منقبۀ؟ قال: قد شهدت له خمساً لأن تکون لی » : قال الحرث بن مالک
واحدة منهن أحب إلی
__________________________________________________
. 1) سورة آل عمران: 61 )
صفحۀ 177 من 352
2) صحیح مسلم ج 4 ص 1871 باب فضائل علی بن أبی طالب علیه السّلام وابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من )
تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 207 رقم 271 ، والنسائی فی الخصائص ص 4، والترمذي فی سننه ج 5 باب مناقب علی بن أبی طالب
. ص 301 مع فرق، والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 85
. 3) التاج ج 3 ص 296 )
ص: 333
من الدنیا أعمر فیها مثل عمر نوح، ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بعث أبا بکر ببراءة إلی مشرکی قریش فساربها یوماً ولیلۀً،
ثم قال لعلی: إتبع أبا بکر، فخذها وبلغها ورد علی أبا بکر فرجع أبو بکر، فقال: یا رسول اللَّه أنزل فیّ شیء؟
قال: لا إلّاخیراً، إلّا أنه لیس یبلغ عنی إلّاأنا أو رجل منی، أو قال من أهل بیتی، وقال: وکنا مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی
المسجد، فنودي فینا لیلًا: لیخرج من فی المسجد إلّاآل الرسول وآل علی قال: فخرجنا نجرّ نعالنا، فلما أصبحنا أتی العباس النبی صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: یا رسول اللَّه أخرجت أعمامک وأصحابک، وأسکنت هذا الغلام؟ فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم: ما أنا أمرت بإخراجکم، ولا إسکان هذا الغلام، انّ اللَّه هو أمر به، وقال: والثالثۀ، أن نبی اللَّه بعث عمرو سعداً إلی خیبر، فخرج
سعد ورجع عمر، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لأعطین الرایۀ رجلًا یحب اللَّه ورسوله ویحبه اللَّه ورسوله فی ثناء کثیر
أخشی أن أحصی، فدعا علیاً فقالوا: إنه أرمد فجیء به یقاد، فقال له:
افتح عینیک، فقال: لا أستطیع، قال: فتفل فی عینه من ریقه ودلکها بابهامه وأعطاه الرایۀ، والرابعۀ: یوم غدیر خم، قام رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم، فابلغ، ثم قال: أیها الناس ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم ثلاث مراّت، قالوا:
بلی، قال: أدن یا علی فرفع یده، ورفع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یده حتی نظرت إلی بیاض إبطیه، فقال: من کنت مولاه
فعلی مولاه- حتی قالها- ثلاث مرات: والخامسۀ من مناقبه، أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم غزا علی ناقته الحمراء وخلف علیاً،
فنفست ذلک علیه قریش، وقالوا أنه انما خلفه أنّه إستثقله وکره صحبته، فبلغ ذلک علیاً، قال: فجاء حتی أخذ بغرز الناقۀ، فقال زعمت
قریش أنک إنما خلفتنی أنک استثقلتنی وکرهت صحبتنی، قال: وبکی علی
ص: 334
قال: فنادي رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی الناس فاجتمعوا ثم قال: أیها الناس ما منکم أحدٌ إلّاوله حامۀٌ، أما ترضی یا ابن أبی
طالب أن تکون منی بمنزلۀ هارون من موسی إلّا أنه لا نبی بعدي. فقال علی: رضیت عن اللَّه ورسوله. قال الکنجی: هذا حدیث حسن
.«1» « وأطرافه صحیحۀ
قلت لسعد بن أبی وقاص: ما خلفک عن علی، أشیء رأیته أو سمعته من رسول اللَّه قال: لا بل شیء » قال خیثمۀ بن عبد الرحمان
رأیته، أما إنی قد سمعت له من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثلاثۀ لو تکون واحدة لی منها أحبّ الیّ مما طلعت علیه الشمس
ومن الدنیا وما فیها.
الأولی منها: لما کانت غزوة تبوك خلّف رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً فی أهله، قال فوجد علی فی نفسه. فقال: أما ترضی
أن تکون منّی بمنزلۀ هارون من موسی إلّا أنّه لیس بعدي نبوة.
والثانیۀ، قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم خیبر: لأعطین الرایۀ غداً رجلًا یحب اللَّه ورسوله ویحبه اللَّه ورسوله، لیس بفرار
لا یرجع حتی یفتح اللَّه علیه، فلما أصبح صلی الفجر، ثم نظر فی وجوه القوم فرأي علیاً منکسراً فی ناحیۀ القوم یشتکی عینیه، قال:
فدعاه فقال: یا رسول اللَّه انی ارمد، قال فأخذه إلیه فمسح عینیه ودعا له، قال علی: فو الذي بعثه بالحق ما شکیتهما بعد، قال: ثم أعطاه
الرایۀ، قال: فمضی بها واتبعه الناس من خلفه، قال: فما تکامل الناس من خلفه حتی لقی مرحب فاتقاه بالرمح فقتله، ثم مضی إلی
الباب حتی أخذ بحلقۀ الباب، ثم قال: أنزلوا یا أعداء اللَّه علی حکم اللَّه وحکم رسوله وعلی کل بیضاء وصفراء،
صفحۀ 178 من 352
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب ج 1 ص 214 رقم 278 ، والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 285 )
ص: 335
قال: فجاء رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فجلس علی الباب فجعلعلی یخرجهم علی حکم اللَّه وحکم رسوله، فبایعهم وهو آخذ
بید رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: فخرج حیی بن أخطب، قال: فقال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم برئت منک
ذمۀ اللَّه إذا کتمتنی شیئاً، قال: نعم. وکانت له سقایۀ فی الجاهلیۀ فقال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ما فعلت سقایتکم التی
کانت لکم فی الجاهلیۀ، قال: فقال یا رسول اللَّه أجلینا یوم النضیر فاستهلکناها لما نزل بنا من الحاجۀ، قال: فبرئت منک ذمۀ اللَّه وذمۀ
رسوله إن کذبتنی، قال: نعم، قال فأتاه الملک فأخبره فدعاه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: إذهب إلی جذوع نخلۀ کذا
وکذا فانه قد نقرها وجعل السقایۀ فی جوفها، قال: فاستخرجها فجاء بها، قال: فلما جاء بها، قال لعلی: قم فاضرب عنقه، قال: فقام إلیه
فضرب عنقه وضرب عنق إبن أبی الحقیق، وکان زوج صفیۀ بنت حیی، وکان عروساً بها، قال: فأصابها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم.
.«1» « والثالثۀ، قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم غدیر خم ورفع بید علی، فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه
قدم معاویۀ فی بعض حجاته فدخل علیه سعد، فذکروا علیاً، فنال منه، فغضب سعد، وقال: تقول هذا لرجلٍ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه »
وسمعته یقول « أنت منی بمنزلۀ هارون من موسی إلّا أنه لا نبی بعدي » من کنت مولاه فعلی مولاه وسمعته یقول » وآله وسلّم یقول
.«2» « لأعطین الرایۀ الیوم رجلًا یحب اللَّه ورسوله »
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی علی بن أبی طالب » : وقال
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 216 رقم 279 )
. 2) سنن إبن ماجۀ باب فضل علی بن أبی طالب ج 1 ص 45 رقم 121 )
ص: 336
.«1» « ثلاث خصال، لأعطین الرایۀ غداً رجلًا یحب اللَّه ورسوله، وحدیث الطیر وحدیث غدیر خم
الصحابۀ:
قال عبداللَّه بن عیاش المخزومی- لمّا سئل عن صغو الناس مع علی، وانما هو غلام، ولأبی بکر من السابقۀ والشرف ما قد علمنا- قال:
ان علیاً کان له ما شئت من ضرس قاطع: البسطۀ فی العشیرة والقدم فی الإسلام والصهر لرسول اللَّه والعلم بالقرآن والفقه فی السنۀ
.«2» « والنجدة فی الحرب والجودة فی الماعون، إنّه کان له ما شئت
روي عن سلمان، وأبی ذر، والمقداد، وخباب، وجابر، وأبی سعید الخدري، وزید » : حکی محمّد صدر العالم عن الحافظ ابن عبد البر
بن أرقم: أن علیاً أول من أسلم، وفضّله هؤلاء علی غیره، ولما دخل علی رضی اللَّه عنه الکوفۀ دخل علیه حکیم من العرب، فقال: واللَّه
.«3» « یا أمیر المؤمنین لقد زینت الخلافۀ وما زینّتک، ورفعتها وما رفعتک، وهی کانت أحوج إلیک منک إلیها
.«4» « قسمت الحکمۀ عشر أجزاء، فاعطی علی تسعۀ أجزاء والناس جزء واحد، وعلی أعلم بالواحد منهم » : قال ابن مسعود
أخرج أحمد عن البراء بن عازب وزید بن أرقم أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لما نزل بغدیر خم، أخذ بید » : قال البدخشی
علی فقال: ألستم تعلمون
__________________________________________________
. 1) حلیۀ الأولیاء ج 4 ص 356 )
صفحۀ 179 من 352
2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 60 رقم 1104 وانظر ما بعده. )
. 3) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 191 )
. 4) تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 187 )
ص: 337
أنی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا بلی قال: ألستم تعلمون إنی أولی بکل مؤمن من نفسه؟ قالوا بلی فقال: اللهم من کنت مولاه
فعلی مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. فلقیه عمر بعد ذلک فقال له هنیئاً یا ابن أبی طالب أصبحت وأمسیت مولی کل مؤمن
.«1» « ومؤمنۀ
خرجت مع علی بن أبی طالب علیه السّلام ومعنا عبداللَّه بن عباس، فلما صرنا إلی بعض حیطان الأنصار وجدنا » : قال نبیط بن شریط
عمر جالساً ینکت فی الأرض فقال له علی بن أبی طالب: یا أمیر المؤمنین ما الذي أجلسک وحدكها هنا؟ قال: لأمر همنی قال علی:
أفترید أحدنا؟ قال عمر: إن کان عبد اللَّه قال:
فتخلّف معه عبداللَّه بن عباس، ومضیت مع علی وأبطأ علینا إبن عباس، ثم لحق بنا، فقال له علی علیه السّلام ما وراءك؟ قال: یا أبا
الحسن أعجوبۀ من عجائب أمیر المؤمنین أخبرك بها واکتم علی. قال: فهلم. قال له: لما أن ولّیت قال عمر وهو ینظر إلی أثرك: آه
آه آه، فقلت: مم تأوّه یا أمیرالمؤمنین؟ قال: من أجل صاحبک یا ابن عباس وقد أعطی ما لم یعطه أحد من آل النبی صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم، ولولا ثلاث هنّ فیه ما کان لهذا الأمر من أحد سواه! قلت: ما هن یا أمیر المؤمنین؟ قال: کثرة دعابته وبغض قریش له
وصغر سنه! قال: فما رددت علیه؟
قال: داخلنی ما یدخل ابن العم لابن عمه فقلت: یا أمیر المومنین، أما کثرة دعابته فقد کان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یداعب فلا
یقول إلّاحقاً، وأین أنت حیث کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول ونحن حوله صبیان وکهول وشیوخ وشبان ویقول
ولکل ما یعلمه اللَّه یشتمل علی قلبه، وأما « سناقاً سناقاً » : للصبی
__________________________________________________
. 1) نزل الأبرار ص 19 )
ص: 338
بغض قریش له، فواللَّه ما یبالی ببغضهم له بعد أن جاهدهم فی اللَّه حین أظهر اللَّه دینه فقصم أقرانها وکسر آلهتها وأثکل نساءها لامه
فوجّه النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم صاحبه « بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ » من لامه، وأما صغر سنه، فقد علمت أن اللَّه تعالی حیث أنزل علیه
لیبلغ عنه، فأمره اللَّه أن لا یبلّغ عنه إلّارجل من أهله فوجهه به، فهل استصغر اللَّه سنه؟ فقال عمر لابن عباس: أمسک علیّ واکتم، فان
.«1» « سمعتها من غیرك لم أنم بین لابتیها
إنی لأماشی عمر فی سکۀ من سکک المدینۀ، یده فی یدي فقال: یا ابن عباس، ما أظن صاحبک إلّامظلوماً، فقلت فی » : قال إبن عباس
نفسی: واللَّه لا یسبقنی بها، فقلت: یا أمیر المؤمنین، فاردد إلیه ظلامته، فانتزع یده من یدي، ثم مریهمهم ساعۀ، ثم وقف، فلحقته فقال
لی: یا ابن عباس ما أظن القوم منعهم من صاحبک إلّا أنهم استصغروه، فقلت فی نفسی: هذه شرٌ من الأولی فقلت: واللَّه ما استصغره
.«2» « اللَّه حین أمره أن یأخذ سورة براءة من أبی بکر فیقرأها علی الناس، فسکت
مرّ عمر بعلی وأنا معه بفناء داره فسلّم علیه فقال له علی: أین ترید؟ قال: البقیع قال: أفلا تصل صاحبک، ویقوم معک؟ قال: بلی » : وقال
فقال لی علی:
قم معه، فقمت فمشیت إلی جانبه، فشبک أصابعه فی أصابعی، ومشینا قلیلًا، حتی إذا خلّفنا البقیع قال لی: یا ابن عباس، أما واللَّه ان
صاحبک هذا لأولی الناس بالأمر بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، إلّاأنا خفناه علی اثنین، قال ابن عباس:
صفحۀ 180 من 352
فجاء بکلام لم أجد بداً من مساءلته عنه، فقلت: ما هما یا أمیر المؤمنین قال: خفناه
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 الباب الثانی والستون ص 334 )
2) شرح نهج البلاغۀ ج 6 ص 45 وج 12 ص 46 بتحقیق أبو الفضل إبراهیم، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی ابن أبی طالب )
. من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 387
ص: 339
.«1» « علی حداثۀ سنّه وحبّه بنی عبد المطلب
طرقنی عمر بن الخطاب بعد هدأة من اللیل فقال: » : وقال ابن عباس
أخرج بنا نحرس نواحی المدینۀ، فخرج وعلی عنقه درته حافیاً حتی أتی بقیع الغرقد فاستلقی علی ظهره وجعل یضرب أخمص قدمیه
بیده وتأوه الصعداء فقلت له: یا أمیر المؤمنین ما أخرجک إلی هذا الأمر؟ قال: أمر اللَّه یابن عباس، قال قلت إن شئت أخبرتک بما فی
نفسک قال: غصّ یا غواص إن کنت لتقول فتحسن قال قلت ذکرت هذا الأمر بعینه وإلی من تصیره قال: صدقت قال فقلت له: أین
أنت عن عبد الرحمن بن عوف؟ فقال: ذلک رجل ممسک وهذا الأمر لا یصلح إلّالمعط فی غیر سرف ومانع فی غیر إقتار، قال: قلت
سعد بن أبی وقاص، قال: مؤمن ضعیف، قال فقلت: طلحۀ بن عبید اللَّه، قال: ذاك رجل یناول للشرف والمدیح یعطی ماله حتی یصل
إلی مال غیره وفیه بأو وکبر، قال فقلت: فالزبیر بن العوام فهو فارس الإسلام قال: ذاك یوماً إنسان ویوماً شیطان وعقۀ لقس، ان کان
لیکادح علی المکیلۀ من بکرة إلی الظهر حتی تفوته الصلاة، قال فقلت: عثمان بن عفان قال: إن ولی حمل بنی أبی معیط وبنی أمیۀ
علی رقاب الناس وأعطاهم مال اللَّه، ولئن ولی لیفعلن واللَّه لئن فعل لتسیرن العرب إلیه حتی تقتله فی بیته، ثم سکت قال، فقال: امضها
یابن عباس، أتري صاحبکم لها موضعاً؟ قال فقلت: وأین یتبعد من ذلک مع فضله وسابقته وقرابته وعلمه، قال: هو واللَّه کما ذکرت،
ولو ولیهم لحملهم علی منهج الطریق فأخذ المحجۀ الواضحۀ، إلّاأن فیه خصالًا:
الدعابۀ فی المجلس واستبداد الرأي والتبکیت للناس مع حداثۀ السّن، قال: قلت:
__________________________________________________
1) شرح نهج البلاغۀ ج 6 ص 50 بتحقیق أبو الفضل إبراهیم. )
ص: 340
یا أمیر المؤمنین هلّا استحدثتم سنّه یوم الخندق، إذ خرج عمرو بن عبدود وقد نکص عنه الأبطال وتأخرت عنه الأشیاخ، ویوم بدر إذ
الشعب وقریش تستوفیکم فقال: الیک یا ابن عباس، أترید أن تفعل «1» کان یقط الأقران قطاً، وهلا سبقتموه بالإسلام إذ کان جعلته
بی کما فعل أبوك وعلی بأبی بکر یوم دخلا علیه. قال:
فکرهت أن أغضبه فسکتّ.
فقال: واللَّه یابن عباس، ان علیاً ابن عمک لأحق الناس بها ولکن قریشاً لا تحتمله، ولئن ولیهم لیأخذهم بمرّ الحق لا یجدون عنده
.«2» « رخصۀ، ولئن فعل لینکثن بیعته ثم لیحاربن
«3» أبو الطفیل الکنانی
سمعت علیاً علیه السلام وهو یقول: لو ضربت خیاشیم المؤمن بالسیف ما أبغضنی ولو نثرت علی المنافق ذهباً وفضۀ » : قال أبو الطفیل
.«4» « ما أحبنی، إن اللَّه أخذ میثاق المؤمنین بحبّی ومیثاق المنافقین ببغضی فلا یبغضنی مؤمن ولا یحبنی منافق أبداً
__________________________________________________
(1)
صفحۀ 181 من 352
کذا فی المصدر والعبارة مشوّشۀ.
. 2) تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 148 )
3) عامر بن واثلۀ الکنانی من أصحاب أمیر المؤمنین ومن ثقاته بشهادته علیه السلام تنقیح المقال ج 2 ص 117 رقم 6064 وهو من )
الذین قالوا بالتفضیل، قال إبن أبی الحدید: قال به کثیر من الصحابۀ والتابعین، فمن الصحابۀ عمار، والمقداد، وأبو ذر وسلمان، وجابر
بن عبد اللَّه، وأبیّ بن کعب، وحذیفۀ، وبریدة، وأبو أیوب، وسهل بن حنیف، وعثمان بن حنیف وأبو الهیثم بن التیهان، وخزیمۀ بن
ثابت، وأبو الطفیل عامر بن واثلۀ والعباس بن عبد المطلب وبنوه، وبنو هاشم کافۀ وبنو المطلب کافۀ، وکان الزبیر من القائلین به فی
بدء الأمر، ثم رجع، وکان من بنی أمیۀ قومٌ یقولون بذلک، منهم خالد بن سعد بن العاص، ومنهم عمر بن عبد العزیز، شرح نهج
. البلاغۀ ج 20 ص 221
4) شرح نهج البلاغۀ ج 6 ص 83 بتحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم. )
ص: 341
نعم کان محبوه هکذا قال عمرو بن المقدام عن أبیه شهدت عند المغیرة رجلًا أقطع فلقیته، فقلت له من قطعک قال: من رحمه اللَّه
.«1» وغفر له علی بن أبی طالب فقلت أظلمک؟ قال لا واللَّه ما ظلمنی
قال حریث بن عمرو: حضر عند معاویۀ الحسن بن علی وعبداللَّه بن جعفر وعقیل بن أبی طالب وعمرو بن العاص وسعید ومروان ومن
حضر من الناس وفیهم أبو الطفیل الکنانی والشامیون یشیرون إلیه، ویقولون هذا صاحب علی إذ قال معاویۀ یا أخا کنانۀ من أحب
الناس إلیک؟ فبکی أبو الطفیل، ثم قال: أحب الناس إلی واللَّه إمام الأئمۀ والأمۀ وقائدها وأشجعها قلباً وأشرفها أباً وجداً وأطولها باعاً
وأرحبها ذراعاً وأکرمها طباعاً وأشمخها إرتفاعاً، فقال معاویۀ یا أبا الطفیل ما أردنا هذا کله، قال: ولا أنا قلت العشر من افعاله ثم أنشا
أبو الطفیل یقول:
صهر النبیّ بذاك اللَّه أکرمه إذ اصطفاه وذاك الصهر مدّخر
فقام بالأمر والتقوي أبو حسن بخٍ بخٍ هنالک فضل ما له خطر
لا یسلم القرن منه إن ألمّ به ولا یهاب وإن أعداؤه کثروا
من رام صولته وافی منیّته لا یدفع الثکل عن أعدائه الحذر
وقال فیه أبیاتاً أخر، ثم نظر إلی معاویۀ والحسن علیه السلام إلی جنبه، وقال: کیف یزکی من جده رسول اللَّه وأمه فاطمۀ بنت رسول
اللَّه وخاله القاسم إبن رسول اللَّه وخالته زینب بنت رسول اللَّه ومن أحبه أحب رسول اللَّه ومن أبغضه أبغض رسول اللَّه ومن أبغض
رسول اللَّه فقد أبغض اللَّه ومن أبغض اللَّه
__________________________________________________
. 1) أنساب الأشراف ج 2 ص 156 )
ص: 342
.«1» کفر
وقال أبو الطفیل: قال بعض أصحاب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لقد کان لعلی بن أبی طالب من السوابق ما لو أن سابقۀ منها
.«2» قسمت بین الملأ لوسعتهم خیراً
__________________________________________________
. 1) المناقب للخوارزمی الفصل التاسع عشر ص 239 )
2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 63 رقم 1107 والقندوزي فی ینابیع المودة الباب الأربعون ص )
صفحۀ 182 من 352
.122
ص: 343
ما قاله التابعون فی فضل علی بن أبی طالب … ص: 343
:«1» عکرمۀ
قال عکرمۀ: وسمع أقواماً یتناولون علیاً علیه السّلام فقال: ویحکم أتذکرون رجلًا کان یسمع وطء جبریل علیه » : قال سبط إبن الجوزي
.«2» « السّلام فوق بیته ولقد عاتب اللَّه أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی القرآن ولم یذکره إلّابخیر
«3» أبو قیس الأودي
.«4» « أدرکت الناس وهم ثلاث طبقات: أهل دین یحبون علیاً، أهل الدنیا یحبون معاویۀ، خوارج » : .قال أبو قیس الأودي
:«5» قنبر
مولی من أنت؟ فقال: أنا مولی من ضرب بسیفین، وطعن برمحین، وصلّی القبلتین، وبایع البیعتین، وهاجر الهجرتین، ولم یکفر » سئل
باللَّه طرفۀ عین، أنا
__________________________________________________
1) عکرمۀ مولی عبد اللَّه بن عباس. )
. 2) تذکرة الخواص ص 152 )
. 3) أبو قیس الأودي: اسمه عبد الرحمن، توفی سنۀ عشرین ومائۀ الطبقات الکبري ج 6 ص 225 )
. 4) الأستیعاب ج 3 ص 115 )
5) قنبر مولی علی علیه السّلام، وانه سلام اللَّه علیه عدّله، وقال أبو عبد اللَّه علیه السّلام: کان قنبر غلام علی علیه السّلام یحب علیاً حباً )
شدیداً فإذا خرج علی علیه السّلام خرج علی أثره بالسیف فرآه ذات لیلۀ فقال: مالک یا قنبر؟ قال: جئت لأمشی خلفک یا أمیر
المؤمنین، فقال: ویحک! من أهل السماء تحرسنی أو من أهل الأرض؟ فقال: لا بل من أهل الأرض، فقال علیه السّلام ان أهل الأرض
. لا یستطیعون شیئاً إلّابإذن اللَّه فارجع فرجع رجال البرقی ص 4 وتنقیح المقال ج 2 باب القاف ص 30
ص: 344
مولی صالح المؤمنین ووارث النبیین وخیر الوصّ یین وأکبر المسلمین ویعسوب المؤمنین ونور المجاهدین ورئیس البکّ ائین وزین
العابدین وسراج الماضین وضوء القائمین وأفضل القانتین ولسان رسول رب العالمین وأول المؤمنین من آل یسین، المؤید بجبریل
الأمین والمنصور بمیکائیل المتین والمحمود عند أهل السماء أجمعین سید المسلمین والسابقین، وقاتل الناکثین والقاسطین والمحامی
عن حرم المسلمین ومجاهد أعدائه الناصبین ومطفی نیران الموقدین وأفخر من مشی من قریش أجمعین، وأول من أجاب واستجاب
للَّهأمیر المؤمنین ووصیی نبیّه فی العالمین وأمینه علی المخلوقین وخلیفۀ من بعث الیهم أجمعین سیّد المسلمین والسابقین وقاتل
الناکثین والقاسطین ومبید المشرکین، وسهم من مرامی اللَّه علی المنافقین ولسان کلمۀ العابدین، ناصر دین اللَّه وولی اللَّه ولسان کلمۀ
اللَّه وناصره فی أرضه وعیبۀ علمه وکهف دینه، إمام الأبرار من رضی عنه العلی الجبار، سمحٌ سخی حیّیٌ بهلول سنحنحی زکی مطهر
أبطحی باذل جرّي همام صابر صوام مهدي مقدام، قاطع الأصلاب مفرق الأحزاب عالی الرقاب، أربطهم عناناً وأثبتهم جناناً وأشدهم
شکیمۀ بازل باسل صندید، هزبر ضرغام حازم عزّام حصیف خطیب محجاج، کریم الأصل شریف الفضل، فاضل القبیلۀ نقی العشیرة
زکی الرکانۀ مؤدي الأمانۀ، من بنی هاشم وإبن عم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والإمام مهدي الرشاد مجانب الفساد الأشعث
الحاتم بطل الجماجم، واللیث المزاحم بدري مکی حنفی روحانی شعشعانی، من الجبال شواهقها ومن ذي الهضاب رؤوسها، ومن
صفحۀ 183 من 352
العرب سیّدها ومن الوغی لیثها، البطل الهمام واللیث المقدام والبدر التمام، محل المؤمنین ووارث المشعرین وأبو السبطین الحسن
.«1» « والحسین واللَّه أمیر المؤمنین حقاً حقاً علی بن أبی طالب علیه من اللَّه الصلوات الزکیۀ والبرکات السنیّۀ
__________________________________________________
. 1) اختیار معرفۀ الرجال ص 72 رقم 129 )
ص: 345
قال الحجاج بن یوسف الثقفی ذات یوم: أحب أن أصیب رجلًا من أصحاب أبی تراب فأتقرب إلی اللَّه بدمه، فقیل له: » : قال المجلسی
ما نعلم أحداً کان أطول صحبۀ لأبی تراب من قنبر مولاه، فبعث فی طلبه فأتی به، فقال له: أنت قنبر؟ قال: نعم، قال: أبو همدان؟ قال:
نعم قال: مولی علی بن أبی طالب علیه السّلام؟ قال: اللَّه مولاي وأمیر المؤمنین علی ولی نعمتی قال: ابرأ من دینه، قال:
فإذا برئت من دینه تدلنی علی دین غیره أفضل منه؟ قال: انی قاتلک فاختر أي قتلۀ أحب إلیک، قال: قد صیرت ذلک الیک، قال:
ولم؟ قال: لأنک لا تقتلنی قتلۀ إلا قتلتک مثلها، وقد أخبرنی أمیر المؤمنین علیه السّلام أن میتتی تکون ذبحاً ظلماً بغیر حق، قال: فأمر
.«1» « به فذبح
«2» : محمّد بن أبی حذیفۀ
لما توفی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام أخذه معاویۀ وأراد قتله فحبسه فی السجن دهراً، ثم قال معاویۀ ذات یوم: ألا
نرسل إلی هذا السفیه محمّد بن أبی حذیفۀ فنبکته ونخبره بضلاله ونأمره أن یقوم فیسب علیاً؟ قالوا:
نعم، فبعث إلیه معاویۀ فأخرجه من السجن، فقال له معاویۀ: یا محمّد بن أبی حذیفۀ، ألم یأن لک أن تبصر ما کنت علیه من الضلالۀ
بنصرتک علی بن أبی طالب الکذّاب، ألم تعلم أنّ عثمان قتل مظلوماً وأن عایشۀ وطلحۀ والزبیر خرجوا یطلبون بدمه، وأن علیاً هو
الذي دس فی قتله، ونحن الیوم نطلب بدمه؟ قال
__________________________________________________
. 1) بحار الأنوار الطبعۀ القدیمۀ ج 9 ص 630 ، وتنقیح المقال ج 2 باب القاف ص 30 )
2) محمّد بن أبی حذیفۀ: ابن خال معاویۀ کان من خیار المسلمین، قال أبو الحسن الرضا علیه السّلام: کان أمیر المؤمنین علیه السّلام )
یقول: أن المحامدة تأبی أن یعصی اللَّه عزّوجل: محمّد بن جعفر، ومحمّد بن أبی بکر، ومحمّد بن أبی حذیفۀ، ومحمّد بن أمیر
. المؤمنین اختیار معرفۀ الرجال ص 70
ص: 346
محمّد بن أبی حذیفۀ: إنک لتعلم أنی أمس القوم بک رحماً وأعرفهم بک، قال: أجل، قال: فواللَّه الذي لا إله غیره ما أعلم أحداً
أشرك فی دم عثمان وألبّ علیه غیرك، لما استعملک ومن کان مثلک، فسأله المهاجرون والأنصار أن یعزلک فأبی، ففعلوا به ما
بلغک، وواللَّه ما أحد اشترك فی قتله بدیئاً وأخیراً إلّاطلحۀ والزبیر وعایشۀ، فهم الذین شهدوا علیه بالعظیمۀ والبّوا علیه الناس،
وشرکهم فی ذلک عبد الرحمن ابن عوف وابن مسعود وعمّار والأنصار جمیعاً، قال: قد کان ذلک، قال: واللَّه انی لأشهد أنک منذ
عرفتک فی الجاهلیۀ والإسلام لعلی خلق واحد، ما زاد الإسلام فیک قلیلًا ولا کثیراً، وأن علامۀ ذلک فیک لبینۀ، تلومنی علی حبی
علیاً؟ خرج مع علی کل صوام قوام مهاجري وأنصاري، وخرج معک أبناء المنافقین والطلقاء والعتقاء خدعتهم عن دینهم وخدعوك
عن دنیاك، واللَّه یا معاویۀ ما خفی علیک ما صنعت وما خفی علیهم ما صنعوا إذ أحلّوا أنفسهم بسخط اللَّه فی طاعتک، واللَّه لا أزال
أحب علیاً للَّهوأبغضک فی اللَّه وفی رسوله أبداً ما بقیت، قال معاویۀ: وانی أراك علی ضلالک بعد، ردوه فردوه وهو یقرأ فی السجن
.«1» « فمات فی السجن « رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ »
:«2» زاذان
صفحۀ 184 من 352
قلت لزاذان: انک لتقرأ القرآن فتحسن قرائته فعلی من قرأت؟ فتبسم ثم قال: ان أمیر المؤمنین مرّ بی وأنا أنشد » : قال سعد الخفاف
الشعر وکان لی خلق حسن فأعجبه صوتی فقال: یا زاذان فهلا بالقرآن، قلت: یا أمیرالمؤمنین فکیف لی بالقرآن فواللَّه ما أقرأ منه إلّا
بقدر ما أصلی به، قال: فادن منی فدنوت
__________________________________________________
. 1) اختیار معرفۀ الرجال ص 70 رقم/ 126 )
. 2) زاذان یکنی أبا عمرة الفارسی. رجال الطوسی ص 42 )
ص: 347
منه فتکلم فی أذنی بکلام ما عرفته ولا علمت ما یقول، ثم قال: افتح فاك فتفل فی فیّ، فواللَّه ما زالت قدمی من عنده حتی حفظت
القرآن بإعرابه وهمزه وما احتجت أن أسأل عنه أحداً بعد موقفی ذلک، قال سعد فقصصت قصۀ زاذان علی أبی جعفر، قال: صدق
.«1» « زاذان ان أمیر المؤمنین دعی لزاذان بالاسم الأعظم الذي لا یرد
أنّ علیاً حدث حدیثاً فکذبه رجل فقال علی علیه السّلام أدعو علیک إن کنت صادقاً، » : روي محبّ الدین الطبري بأسناده عن زاذان
.«2» « قال: نعم فدعا علیه فلم ینصرف حتی ذهب بصره
لما قفل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من مکۀ وبلغ وادیاً یقال له وادي خم به غدیر، قام فی المهاجرة » : روي زاذان عن جریر قال
خطیباً فأخذ بید علی فقال: من کنت مولاه فهذا له مولی. قد بلغت؟ قال زاذان: قلت لجریر: من حضر ذلک الموضع؟ فقال جماعۀ من
.«3» « أصحاب رسول اللَّه سمعوا کما سمعت، ثم عد أصحاب رسول اللَّه فلم یبق منهم إلّامن نسی ذکره، وذکر أبا بکر وعمر
«4» صعصعۀ بن صوحان
أنه مر علی المغیرة بن شعبۀ، فقال له: من أین » : عن صعصعۀ بن صوحان
__________________________________________________
. 1) منتهی المقال ص 135 وتنقیح المقال ج 1 ص 436 )
. 2) الریاض النضرة ج 3 ص 257 )
. 3) بشارة المصطفی لشیعۀ المرتضی لمحمّد بن محمّد الطبري ص 274 )
4) صعصعۀ بن صوحان یکنی أبا طلحۀ، أخو زید وسیحان، کان خطیباً، من أصحاب علی بن أبی طالب علیه السّلام وشهد معه )
الجمل هو وأخواه، وکانت الرایۀ یوم الجمل فی ید سیحان فقتل، فأخذها زید فقتل فأخذها صعصعه، توفی بالکوفۀ فی خلافۀ معاویۀ
بن أبی سفیان وکان ثقۀ (الطبقات ج 6 ص 154 ) وقال السید محمّد صادق آل بحر العلوم: ولما صرع زید یوم الجمل جاء أمیر
المؤمنین علیه السّلام حتی جلس عند رأسه، فقال: رحمک اللَّه یا زید قد کنت خفیف المؤنۀ عظیم المعونۀ (ذیل رجال الشیخ
.( الطوسی ص 41
ص: 348
أقبلت؟ فقال: من عند الولی التقی الجواد الحیّ الحلیم الوفی الکریم الحفی المانع بسیفه الجواد بکفه الوريّ زنده الکثیر رفده، الذي
هو من ضئضیء أشراف أمجاد لیوث أنجاد لیس باقعاد ولا انکاد، لیس فی أمره ولا فی قوله فند، لیس بالطایش النزق ولا بالرایث
المذق، کریم الابناء شریف الآباء حسن البلاء ثاقب السناء مجرب مشهور وشجاع مذکور زاهد فی الدنیا راغب فی الأخري. فقال
.«1» « المغیرة بن شعبۀ: هذه صفات أمیر المؤمنین علی علیه السّلام
قدم معاویۀ الکوفۀ فدخل علیه رجال من أصحاب علی وکان الحسن قد أخذ الأمان لرجال منهم مسمّین بأسمائهم وأسماء آبائهم »
وکان فیهم صعصعۀ فلما دخل علیه صعصعۀ، قال معاویۀ لصعصعۀ: أما واللَّه انی کنت لأبغض أن تدخل فی أمانی، قال، وأنا واللَّه
صفحۀ 185 من 352
أبغض أن اسمیک بهذا الإسم، ثم سلم علیه بالخلافۀ، قال:
فقال معاویۀ: إن کنت صادقاً فاصعد المنبر فالعن علیاً، قال: فصعد المنبر وحمد اللَّه وأثنی علیه، ثم قال أیها الناس أتیتکم من عند رجل
قدم شره وأخر خیره وأنه أمرنی أن العن علیّاً فالعنوه لعنه اللَّه فضجّ أهل المسجد بآمین، فلما رجع إلیه فأخبره بما قال، قال: لا واللَّه ما
عنیت غیري ارجع حتی تسمیه باسمه، فرجع وصعد المنبر، ثم قال أیها الناس إن أمیرالمؤمنین أمرنی أن العن علی بن أبی طالب فالعنوا
من لعن علی بن أبی طالب! قال: فضجوا بآمین: قال: فلما خبر معاویۀ قال: لا واللَّه ما عنی غیري، أخرجوه لا یساکننی فی بلدٍ،
.«2» « فأخرجوه
«3» ضرار بن ضمرة الضبابی
قال معاویۀ لضرار: یا ضرار، صف لی علیاً قال: » : ذکر ابن عبد البر
__________________________________________________
. 1) تذکرة الخواص ص 118 )
. 2) إختیار معرفۀ الرجال ص 69 الرقم 123 )
. 3) ترجمته فی تنقیح المقال ج 1 ص 150 وج 2 ص 105 )
ص: 349
إعفنی یا أمیر المؤمنین، قال: لتصفنه، قال: أما إذ لا بد من وصفه فکان واللَّه بعید المدي، شدید القوي، یقول فصلًا، ویحکم عدلًا،
یتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحکمۀ من نواحیه، ویستوحش من الدنیا وزهرتها، ویستأنس باللیل ووحشته، وکان غزیر العبرة، طویل
الفکرة، یعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن وکان فینا کأحدنا، یجیبنا إذا سالناه وینبئنا إذا استنبأناه، ونحن واللَّه مع تقریبه
إیانا وقربه منا، لا نکاد نکلمه هیبۀً له، یعظم أهل الدّین ویقرّب المساکین، لا یطمع القوي فی باطله ولا ییئس الضعیف من عدله،
وأشهد أنه لقد رأیته فی بعض مواقفه وقد أرخی اللیل سُدُوله، وغارت نجومه، قابضاً علی لحیته یتململ تململ السلیم، ویبکی بکاء
الحزین، ویقول: یا دنیا غرّي غیري، إلی تعرضت أم إلی تشوقت هیهات هیهات قد باینتک ثلاثاً لا رجعۀ فیها، فعمرك قصیر،
وخطرك قلیل، آه من قلۀ الزاد وبعد السفر ووحشۀ الطریق. فبکی معاویۀ وقال: رحم اللَّه أبا الحسن، کان واللَّه کذلک، فکیف حزنک
.«1» « علیه یا ضرار؟ قال: حزن من ذبح ولدها وهو فی حجرها
«2» الحارث الأعور
روي علباء بن أحمر أن علی بن أبی طالب علیه السّلام خطب الناس، فقال من یشتري علماً بدرهم فاشتري الحارث الأعور صحفاً
بدرهم، ثم جاء بها علیاً فکتب له
__________________________________________________
1) الإستیعاب ج 3 ص 1107 ، ورواه ابن أبی الحدید ج 18 ص 225 ، وسبط ابن الجوزي فی تذکرة الخواص ص 118 ، الزرندي فی )
نظم درر السمطین ص 134 مع فرق والزمخشري فی ربیع الأبرار فی باب الأوقات وذکر الدنیا والآخرة ص 30 وفی باب الخیر
. والصلاح وذکر الأخیار والصلحاء ص 255
2) الحارث الأعور ابن عبداللَّه، روي عن علی علیه السّلام وعبداللَّه بن مسعود وکانت وفاته بالکوفۀ أیام عبد اللَّه ابن الزبیر، الطبقات )
. ج 6 ص 116
ص: 350
.«1» علماً کثیراً. ثم ان علیاً خطب الناس بعد فقال: یا أهل الکوفۀ غلبکم نصف رجل
روي محب الدین الطبري بأسناده عن الحارث، قال: کنت مع علی بن أبی طالب بصفین فرأیت بعیراً من إبل الشام جاء وعلیه راکبه
صفحۀ 186 من 352
وثقله فألقی ما علیه وجعل یتخلل الصفوف حتی إنتهی إلی علی فوضع مشغره ما بین رأس علی ومنکبه وجعل یحرکها بجرانه، فقال
.«2» علی: انها واللَّه لعلامۀ بینی وبین رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، قال: فجد الناس فی ذلک الیوم واشتد قتالهم
وقال: أتیت أمیر المؤمنین علیاً علیه السّلام ذات لیلۀ، فقال یا اعور ما جاء بک؟ قال، فقلت: یا أمیر المؤمنین جاء بی واللَّه حبک، قال،
فقال: أما إنی سأحدثک لتشکرها، أما انه لا یموت عبد یحبنی فتخرج نفسه حتی یرانی حیث یحب ولا یموت عبد یبغضنی فتخرج
.«3» نفسه حتی یرانی حیث یکره
«4» الحسن البصري
.«5» « یرحم اللَّه علیاً ما استطاع عدوه ولا ولیه أن ینقم علیه فی حکم حکمه ولا قسم قسمه » : قال الحسن
بینا نحن عند الحسن إذ أقبل رجل من الأزارقۀ، » : قال هشام بن حسّان
__________________________________________________
1) المصدر. )
. 2) الریاض النضرة ج 3 ص 257 )
. 3) اختیار معرفۀ الرجال ص 89 رقم 142 )
4) أبو سعید الحسن بن أبو الحسن البصري مولی زید بن ثابت الأنصاري ولد فی المدینۀ لسنتین بقیتا من خلافۀ عمر ابن الخطاب )
وعاصر خمسۀ من أئمتنا المعصومین علیهم السلام ولم یحضر عندهم ولم ینصر الإمام الحسین المظلوم فی کربلاء وهو یعد من الزهاد
الثمانیۀ وبلغ عمره نحواً من تسعین سنۀ وتوفی بالبصرة سنۀ 110 ودفن بها، راجع الکنی والألقاب وروضات الجنات.
. 5) انساب الأشراف ج 2 ص 153 )
ص: 351
فقال له: یا أبا سعید ما تقول فی علی بن أبی طالب؟ قال: فاحمرّ وجنتا الحسن، وقال: رحم اللَّه علیاً، ان علیاً کان سهماً للَّهصائباً فی
أعدائه، وکان فی محلۀ العلم أشرفها وأقربها من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وکان ربانی هذه الأمۀ، لم یکن لمال اللَّه
« بالسروقۀ ولا فی أمر اللَّه بالنؤمۀ، أعطی القرآن عزیمۀ علمه، فکان منه فی ریاض مونقۀ واعلام بینۀ، ذاك علی بن أبی طالب یالکع
.«1»
کان واللَّه سهماً صائباً من مرامی اللَّه عزّوجل علی عدوه وربانی هذه » : عن الحسن بن أبی الحسن، وقد سئل عن علی علیه السّلام قال
الأمۀ وذا فضلها وذا سابقتها وذا قرابتها من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ولم یکن بالنؤمۀ عن أمر اللَّه ولا بالملومۀ فی دین اللَّه
.«2» « ولا بالسروقۀ لمال اللَّه عزّوجل، اعطی القرآن عزائمه ففاز منه بریاض مونقۀ. ذاك علی بن أبی طالب
:«3» الشعبی
.«4» « ما ترك علی إلّاسبعمائۀ درهم من عطائه أراد أن یشتري بها خادماً » : قال الشعبی
:«5» سودة الهمدانیۀ
وفدت سودة علی معاویۀ بن أبی سفیان فاستأذنت علیه، فأذن لها: فلما
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 203 رقم 1255 )
. 2) الریاض النضرة لمحب الدین الطبري ج 3 ص 238 )
3) أبو عمرو عامر بن شراحیل الکوفی روي عن خمسین ومائۀ من الصحابۀ، ویقال: الشعبی فی زمانه، وکان قاضیاً علی الکوفۀ توفی )
. فجأة بالکوفۀ سنۀ 104
صفحۀ 187 من 352
. 4) فضائل أحمد بن حنبل ج 1 الحدیث 47 )
، 5) سودة بنت عمارة بن الأشتر الهمدانیۀ کانت أدیبۀ عاقلۀ شاعرة من شواعر العرب ذات فصاحۀ وبیان، اعلام النساء ج 2 ص 270 )
. الدر المنثور فی طبقات ربّات الخدور ص 253
ص: 352
دخلت علیه سلمت فقال لها: کیف أنت یا ابنۀ الأشتر؟ قالت: بخیر یا أمیر المؤمنین، قال لها: أنت القائلۀ لأبیک [لأخیک :
شمر کفعل أبیک یا ابن عمارة یوم الطعان وملتقی الأقران
وانصر علیاً والحسین ورهطه واقصد لهند وابنها بهوان
إن الإمام أخا النبیّ محمّد علم الهدي ومنارة الایمان
فقد الجیوش وسر أمام لوائه قدماً بأبیض صارم وسنان
قالت: أي واللَّه ما مثلی من رغب عن الحق أو اعتذر بالکذب، قال لها: فما حملک علی ذلک؟ قالت: حب علی واتباع الحق، قال:
فواللَّه ما أري علیک من أثر علی شیئاً، قالت: یا أمیر المؤمنین مات الرأس وبتر الذنب فدع عنک تذکار ما قد نسی وإعادة ما مضی،
قال: هیهات ما مثل مقام أخیک ینسی وما لقیت من قومک وأخیک، قالت: صدقت واللَّه یا أمیر المؤمنین ما کان أخی خفی المقام
ذلیل المکان ولکن کما قالت الخنساء:
وان صخراً لتأتم الهداة به کأنه علم فی رأسه نار
وباللَّه أسأل أمیر المؤمنین إعفائی مما استعفیت منه، قال: قد فعلت، فقولی ما حاجتک؟ قالت: یا أمیر المؤمنین إنک أصبحت للناس
سیداً ولأمرهم متقلداً واللَّه سائلک من أمرنا وما افترض علیک من حقنا. ولا یزال یقوم علینا من ینوء بعزك ویبطش بسلطانک
قدم علینا من قبلک فقتل رجالی «1» فیحصدنا حصد السنبل ویدوسنا دوس البقر ویسومنا الخسیسۀ ویسلبنا الجلیلۀ. هذا بسر بن أرطاة
__________________________________________________
1) هو بسر بن أرطاة وکان معاویۀ فی أیام علی سیره إلی الحجاز والیمن لیقتل شیعۀ علی ویأخذ البیعۀ، فسار إلیالمدینۀ، ففعل بها )
أفعالًا شنیعۀ، وسار إلی الیمن، وکان علیها عبیداللَّه بن العباس من قبل علی فهرب عبیداللَّه، فنزلها بسر وذبح عبد الرحمن وقثم ابنی
. عبید اللَّه، وهما صغیران بین یدي أمهما عائشۀ بنت عبد المدان، فأصابها من ذلک حزن عظیم ذیل العقد الفرید ج 2 ص 103
ص: 353
واخذ مالی ولو لا الطاعۀ لکان فینا عز ومنعۀ، فاما عزلته عنا فشکرناك وإما لا فعرفناك، فقال معاویۀ: أتهددینی بقومک! لقد هممت
أن أحملک علی قتب أشرس فأردك إلیه ینفذ فیک حکمه، فأطرقت تبکی، ثم أنشأت تقول:
صلّی الاله علی جسم تضمّنه قبر فأصبح فیه العدل مدفوناً
قد حالف الحق لا یبغی به بدلًا فصار بالحق والایمان مقروناً
قال معاویۀ: ومن ذلک؟ فقالت: علی بن أبی طالب، قال: وما صنع بک حتی صار عندك کذلک؟ قالت: قدمت علیه فی رجل ولّاه
صدقتنا، فکان بینی وبینه ما بین الغث والسمین، فأتیت علیاً لأشکو إلیه ما صنع، فوجدته قائماً یصلی، فلما نظر إلی انفتل من صلاته، ثم
قال لی برأفۀ وتعطف: ألک حاجۀ؟ فأخبرته الخبر، فبکی، ثم قال: اللهم انک أنت الشاهد علی وعلیهم أنی لم آمرهم بظلم خلقک
قَدْ جَاءتْکُم بَیِّنَۀٌ مِّن رَّبِّکُمْ » ولا بترك حقّک، ثم أخرج من جیبه قطعۀ جلد کهیئۀ طرف الجراب، فکتب فیها بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم
بَقِیَّۀُ اللّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَاْ » «2» « وَلَا تَعْثَوْاْ فِی الَأرْضِ مُفْسِدِینَ » «1» « فَأَوْفُواْ الْکَیْلَ وَالْمِیزَانَ وَلَا تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْیَاءهُمْ
«3» « عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ
إذا قرأت کتابی فاحتفظ بما فی یدیک من عملنا حتی یقدم علیک من یقبضه منک والسلام، فأخذته منه، واللَّه ما ختمه بطین ولا
صفحۀ 188 من 352
حزمه بحزام. فقال معاویۀ: اکتبوا لها بالأنصاف لها والعدل علیها، فقالت: إلی خاصۀ أم لقومی عامۀ؟ قال: وما أنت وغیرك؟ قالت:
هی واللَّه اذن الفحشاء واللؤم إن لم یکن عدلًا شاملًا وإلّا فأنا کسائر قومی، قال: هیهات لمظکم ابن أبی
__________________________________________________
. 1) سورة هود: 85 )
. 2) سورة الاعراف: 85 )
. 3) سورة هود: 86 )
ص: 354
طالب الجرأة وغرکم قوله:
فلو کنت بوّاباً علی باب جنۀ لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
.«1» « ثم قال: اکتبوا لها ولقومها بحاجتها
:«2» الزرقاء الکوفیۀ
بینما معاویۀ بن أبی سفیان جالس فی دیوانه بدمشق بعد ما ال الأمر إلیه واجتمع حوله حاشیته تذاکروا حرب صفین فقال أحدهم: انه
رأي الزرقاء وهی راکبۀ علی بعیر واقفۀ بین الصفین وهی تحرض الناس علی القتال ولم ترهب أحداً من الفریقین فقال معاویۀ: أوهی
حیۀ إلی الآن؟ فقیل له: نعم هی مقیمۀ بالکوفۀ فقال: یجب أن نستقدمها الینا. ثم کتب إلی عامله بالکوفۀ أن یوقرها مع ثقۀ من ذوي
محارمها وعدّة من فرسان قومها وأن یمهد لها وطاء لیناً ویسترها بستر حصین ویوسع لها فی النفقۀ، فأرسل إلیها فأقرأها الکتاب فقالت:
إن کان أمیر المؤمنین جعل الخیار لی فانی لا آتیه وان کان حتماً فالطاعۀ أولی، فحملها وأحسن جهازها علی ما أمر به، فلما دخلت
علی معاویۀ قال: مرحباً وأهلًا قدمت خیر مقدم قدمه وافد کیف حالک؟ قالت: بخیر یا أمیر المومنین أدام اللَّه لک النعمۀ، قال:
أتدرین فیم بعثنا إلیک، قالت: انی لا أعلم ما لم أعلم قال: ألست الراکبۀ الجمل الأحمر الواقفۀ بین الصفین تحضین علی القتال
وتوقدین الحرب فما حملک علی ذلک؟
قالت: یا أمیر المؤمنین مات الرأس وبتر الذنب ولم یعد ما ذهب والدهر ذو غیر،
__________________________________________________
، 1) اعلام النساء ج 2 ص 270 ، الدر المنثور فی طبقات ربات الخدور ص 253 ، بلاغات النساء ص 47 ، العقد الفرید ج 2 ص 102 )
. تاریخ مدینۀ دمشق تراجم النساء ص 178 رقم 46 مطالب السؤل ص 85
2) الزرقاء بنت عدي بن قیس الهمدانیۀ کانت ذالت شجاعۀ وبلاغۀ من ربات الفصاحۀ والعقل والرأي عظیمۀ ناصرت مع قومها علی )
بن أبی طالب یوم صفین ولها جملۀ خطب ألقتها فی مواقف القتال حتی خیل لمن یسمعها أنها اضغاث أحلام، أعلام النساء ج 2 ص
. 32 ، الدر المنثور فی طبقات ربات الخدور ص 221
ص: 355
من تفکر بصر، والأمر یحدث بعده الأمر، قال لها معاویۀ: أتحفظین کلامک یومئذٍ؟
قالت: لا واللَّه لا أحفظه ولقد أنسیته، قال: لکنی أحفظه، للَّهأبوك حین تقولین أیها الناس ارعوا وارجعوا، انکم قد أصبحتم فی فنۀ
غشتکم جلالیب الظلم وجارت بکم عن قصد المحجۀ، فیا لها فتنۀ عمیاء صماء بکماء لا تسمع لناعقها ولا تنساق لقائدها، ان المصباح
لا یضیء فی الشمس ولا تنیر الکواکب مع القمر، ولا یقطع الحدید الحدید، ألا من استرشدنا أرشدناه ومن سألنا أخبرناه، أیها الناس
ان الحق کان یطلب ضالته فأصابها، فصبراً یا معشر المهاجرین علی المضض فکأن قد اندمل الشتات والتأمت کلمۀ الحق ودمغ الحق
الظلمۀ، فلا یجهلن أحد فیقول کیف وأنی؟ لیقضی اللَّه أمراً کان مفعولًا، الآن آن الأوان خضاب النساء الحناء وخضاب الرجال الدماء
صفحۀ 189 من 352
ولهذا الیوم ما بعده (والصبر خیر فی الأمور عواقباً) ایها فی الحرب قدماً غیر ناکصین ولا متشاکسین.
ثم قال لها: واللَّه یا زرقاء لقد أشرکت علیاً فی کل دم سفکه، قالت: أحسن اللَّه بشارتک وأدام سلامتک، مثلک من یبشر بخیر ویسر
جلیسه قال: أو یسرك ذلک؟ قالت: نعم واللَّه لقد سررت بالخبر فأنی لک بتصدیق الفعل، فضحک، وقال لها: واللَّه لوفاؤکم له بعد
موته أعجب من حبکم له فی حیاته. اذکري حاجتک، قال: یا أمیر المومنین آلیت علی نفسی أن لا أسأل أمیراً أعنت علیه أبداً ثم
.«1» « انصرفت. وبعد ذلک أرسل لها معاویۀ جائزتها
__________________________________________________
، 1) بلاغات النساء ص 50 ، العقد الفرید ج 2 ص 106 ، صب الأعشی ج 1 ص 252 اعلام النساء ج 2 ص 32 ، الدر المنثور ص 221 )
. تاریخ مدینۀ دمشق تراجم النساء ص 109 رقم 28
ص: 356
:«1» أم الخیر
کتب معاویۀ إلی والیه بالکوفۀ أن أوفد علیّ أم الخیر بنت الحریش بن سراقۀ البارقیۀ رحلۀ محمودة الصحبۀ غیر مذمومۀ العاقبۀ، واعلم
أنی مجازیک بقولها فیک، بالخیر خیراً وبالشر شراً. فلما ورد علیه الکتاب رکب الیها فأقرأها إیاه فقالت أم الخیر: أما أنا فغیر زائغۀ عن
طاعۀ ولا معتلۀ بکذب، ولقد کنت أحب لقاء أمیر المؤمنین لأمور تختلج فی صدري تجري مجري النفس یغلی بها غلی المرجل بحب
البلسن یوقد بجزل السمر، فلما حملها وأراد مفارقتها قال: یا أم الخیر ان معاویۀ قد ضمن لی علیه أن یقبل بقولک فیّ بالخیر خیراً
والبشر شراً فانظري کیف تکونین، قالت: یا هذا لا یطمعک واللَّه برك بی فی تزویقی الباطل ولا یؤنسک معرفتک إیاي أن أقول
فیک غیر الحق، فسارت خیر مسیر فلما قدمت علی معاویۀ أنزلها مع الحرم ثلاثاً، ثم أذن لها فی الیوم الرابع، وجمع لها الناس فدخلت
علیه فقالت: السلام علیک یا أمیر المؤمنین، فقال: وعلیک السلام وبالرغم واللَّه منک دعوتنی بهذا الأسم، فقالت: مه یا هذا، فان
بدیهۀ السلطان مدحضۀ لما یحب علمه قال: صدقت یا خالۀ، وکیف رأیت مسیرك؟ قالت: لم أزل فی عافیۀ وسلامۀ حتی أوفدت إلی
ملک جزل وعطاء بذل فأنا فی عیش أنیق عند ملک رفیق، فقال معاویۀ: بحسن نیتی ظفرت بکم وأعنت علیکم قالت: مه یا هذا، لک
واللَّه من دحض المقال ما تردي عاقبته قال: لیس لهذا أردناك قالت: إنما اجري فی میدانک إذا اجریت شیئاً أجریته فاسأل عما بدا
لک، قال: کیف کان کلامک یوم قتل عمّار بن یاسر؟ قالت: لم أکن واللَّه روّیته قبل ولا زورته بعد وإنما کانت کلمات نفثهن
__________________________________________________
1) أم الخیر بنت الحریش البارقیۀ کانت من المتکلمات الخطیبات البلیغات من ربات الفصاحۀ من نساء العرب، الدر المنثور فی )
. طبقات ربات الخدور ص 57 واعلام النساء ج 1 ص 389
ص: 357
لسانی حین الصدمۀ فان شئت أن احدث لک مقالًا غیر ذلک فعلت قال: لا أشاء ذلک. ثم التفت إلی أصحابه فقال: ایکم حفظ کلام
أم الخیر؟ قال رجل من القوم:
أنا احفظه یا أمیر المؤمنین کحفظی سورة الحمد قال: هاته قال: نعم، کأنی بها یا أمیر المؤمنین وعلیها برد زبیدي کثیف الحاشیۀ وهی
یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ » : علی جمل أرمک وقد أحیط حولها حواء وبیدها سوط منتشر الضفر وهی کالفحل یهدر فی شقشقته تقول
«1» « إِنَّ زَلْزَلَۀَ السَّاعَۀِ شَیْءٌ عَظِیمٌ
إن اللَّه قد أوضح الحق وأبان الدلیل ونور السبیل ورفع العلم فلم یدعکم فی عمیاء مبهمۀ ولا سوداء مدلهمۀ فإلی أین تریدون رحمکم
وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ » : اللَّه؟ أفراراً عن أمیر المؤمنین أم فراراً من الزحف أم رغبۀ عن الاسلام أم ارتداداً عن الحق؟ أما سمعتم اللَّه عزّوجلّ یقول
«2» « حَتَّی نَعْلَمَ الُمجَاهِدِینَ مِنکُمْ وَالصَّابِرِینَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَکُمْ
صفحۀ 190 من 352
؟ ثم رفعت رأسها الی السماء وهی تقول: اللهم قد عیل الصبر وضعف الیقین وانتشر الرغب، وبیدك یا رب ازمۀ القلوب فاجمع إلیه
الکلمۀ علی التقوي والف القلوب علی الهدي وأردد الحق إلی أهله، هلموا رحمکم اللَّه إلی الإمام العادل والوصی الوفی والصدیق
قَاتِلُواْ » الأکبر، انها إحن بدریۀ وأحقاد جاهلیۀ وضغائن احدیۀ وثب بها معاویۀ حین الغفلۀ لیدرك بها ثارات بنی عبد شمس، ثم قالت
«3» « أَئِمَّۀَ الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَیْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنتَهُونَ
صبراً معشر الأنصار والمهاجرین قاتلوا علی بصیرة من ربکم وثبات من دینکم، وکأنی بکم غداً لقد لقیتم أهل الشام کحمر مستنفرة لا
تدري أین یسلک بها من فجاج الأرض، باعوا الآخرة بالدنیا واشتروا الضلالۀ بالهدي
__________________________________________________
. 1) سورة الحج: 1 )
. 2) سورة محمّد: 31 )
. 3) سورة التوبۀ: 12 )
ص: 358
وباعوا البصیرة بالعمی، عما قلیل لیصبحنَّ نادمین حتی تحل بهم الندامۀ فیطلبون الأقالۀ، إنه واللَّه من ضل عن الحق وقع فی الباطل
ومن لم یسکن الجنۀ نزل النار.
أیها الناس ان الأکیاس استقصروا عمر الدنیا فرفضوها واستبطأوا مدة الآخرة فسعوا لها، واللَّه أیها الناس لو لا أن تبطل الحقوق وتعطل
الحدود ویظهر الظالمون وتقوي کلمۀ الشیطان لما اخترنا ورود المنایا علی خفض العیش وطیبه، فإلی أین تریدون رحمکم اللَّه عن
ابن عم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وزوج ابنته وأبی ابنیه، خلق من طینته وتفرع من نبعته وخصه بسرّه وجعله باب مدینته
وعلم المسلمین وأبان ببغضه المنافقین، فلم یزل کذلک یؤیده اللَّه عزّوجل بمعونته، ویمضی علی سنن استقامته، لا یعرج لراحۀ الدأب
ها هو مفلّق الهام ومکسر الأصنام إذ صلی والناس مشرکون وأطاع والناس مرتابون، فلم یزل کذلک حتی قتل مبارزي بدر وأفنی أهل
أحد وفرق جمع هوازن، فیا لها من وقائع زرعت فی قلوب قوم نفاقاً وردة وشقاقاً. قد اجتهدت فی القول وبالغت فی النصیحۀ وباللَّه
التوفیق.
وعلیکم السلام ورحمۀ اللَّه وبرکاته.
فقال معاویۀ: واللَّه یا أم الخیر، ما أردت بهذا الکلام إلّاقتلی، واللَّه لو قتلتک ما حرجت فی ذلک، قالت: واللَّه ما یسؤنی یا ابن هند أن
یجري اللَّه ذلک علی یدي من یسعدنی اللَّه بشقائه. قال: هیهات یا کثیرة الفضول ما تقولین فی عثمان بن عفان؟ قالت: وما عسیت أن
أقول فیه، استخلفه الناس وهم له کارهون وقتلوه وهم راضون، فقال معاویۀ: إیها یا أم الخیر هذا واللَّه أصلک الذي تبنین علیه.
«1» « لَّکِنِ اللّهُ یَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَیْکَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِکَۀُ یَشْهَدُونَ وَکَفَی بِاللّهِ شَهِیداً » : قالت
ما أردت لعثمان نقصاً ولکن کان سباقاً إلی الخیرات وإنه لرفیع الدرجۀ،
__________________________________________________
. 1) سورة النساء: 166 )
ص: 359
قال: فما تقولین فی طلحۀ بن عبید اللَّه؟ قالت: وما عسی أن أقول فی طلحۀ، اغتیل من مأمنه وأوتی من حیث لم یحذر وقد وعده
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الجنۀ قال: فما تقولین فی الزبیر؟ قالت یا هذا لا تدعنی کرجیع الصبیغ یعرك فی المرکن قال:
حقاً لتقولن ذلک وقد عزمت علیک، قالت: وما عسیت أن أقول فی الزبیر ابن عمۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وحواریه، وقد
شهد له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالجنّۀ، ولقد کان سباقاً إلی کل مکرمۀ فی الإسلام، وإنی أسألک بحق اللَّه یا معاویۀ فان
صفحۀ 191 من 352
قریشاً تحدث أنک أحلمها فأنا أسألک بأن تسعنی بفضل حلمک وأن تعفینی من هذه المسائل وامض لما شئت من غیرها، قال: نعم
.«1» « وکرامۀ قد أعفیتک وردّها مکرمۀ إلی بلدها
:«2» أم البراء بنت صفوان بن هلال
استأذنت أم البراء بنت صفوان بن هلال علی معاویۀ فأذن لها فدخلت فی ثلاثۀ دروع تسحبها، قد کارت علی رأسها کوراً کهیئۀ
النسف فسلمت ثم جلست، فقال: کیف أنت یا بنت صفوان؟ قالت: بخیر یا أمیر المؤمنین، قال: فکیف حالک؟ قالت: ضعفت بعد جلد
وکسلت بعد نشاط، قال: شتّان بینک الیوم وحین تقولین:
یا عمرو دونک صامراً ذا رونق عضب المهزة لیس بالخوار
__________________________________________________
1) بلاغات النساء ص 55 ، صبح الأعشی ج 1 ص 248 العقد الفرید ج 2 ص 115 ، وتاریخ مدینۀ دمشق، تراجم النساء ص 512 رقم )
.145
تاریخ مدینۀ دمشق، تراجم النساء ص 478 ، رقم 133 ، وقال عمر رضا کحالۀ ،« من النسوة الشواعر الفصیحات » : 2) قال ابن عساکر )
کانت شاعرة ذات لسان فصیح ومنطق مبین وهی ممن دخلن علی معاویۀ بن أبی سفیان.
ص: 360
أسرج جوادك مسرعاً ومشمراً للحرب غیر معرد لفرار
أجب الامام ودب تحت لوائه وافر العدو بصارم بتّار
یا لیتنی أصبحت لیس بعورة فأذب عنه عساکر الفجار
قال: هیهات، أما إنه لو عاد لعدت ولکنه « عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف » : قالت: قد کان ذاك یا أمیر المومنین ومثلک عفا واللَّه تعالی یقول
اخترم دونک فکیف قولک حین قتل؟ قالت: نسیته یا أمیر المؤمنین، فقال بعض جلسائه هو واللَّه حین تقول یا أمیر المؤمنین:
یا للرجال لعظم هول مصیبۀ فدحت فلیس مصابها بالهازل
الشمس کاسفۀ لفقد امامنا خیر الخلائق والإمام العادل
یا خیر من رکب المطی ومن مشی فوق التراب لمحتف أو ناعل
حاشا النبیّ لقد هددت قوائنا فالحق أصبح خاضعاً للباطل
فقال معاویۀ: قاتلک اللَّه یا بنت صفوان ما ترکت لقائل مقالا. أذکري حاجتک، قالت: هیهات بعد هذا واللَّه لا سألتک شیئاً، ثم قامت
فعثرت فقالت:
تعس شانیء علی، فقال: یا بنت صفوان زعمت الإقالۀ هو ما علمت، فلما کان من الغد بعث الیها بکسوة فاخرة ودراهم کثیرة، وقال:
.«1» «؟ إذا أنا ضیّعت الحلم فمن یحفظه
:«2» عکرشۀ بنت الأطرش
دخلت عکرشۀ علی معاویۀ متوکئۀ علی عُکّاز لها فسلمت علیه بالخلافۀ،
__________________________________________________
. 1) بلاغات النساء ص 110 )
کانت فصیحۀ الألفاظ رقیقۀ حرة المنطق ذات عقل وافر جامعۀ بین مزیتی الشجاعۀ والأدب من » : 2) عکرشۀ بنت الأطرش بن رواحۀ )
. اعلام النساء ج 3 ص 325 ، الدر المنثور فثی طبقات ربات الخدور ص 348 « ربات الفصاحۀ والبلاغۀ والبیان وقوة الحجۀ
ص: 361
صفحۀ 192 من 352
ثم جلست فقال لها معاویۀ: الآن صرت عندك أمیر المؤمنین؟ قالت: نعم إذ لا علی حی قال: ألست المتقلدة حمائل السیف بصفین
إن الجنۀ لا یحزن من قطنها، ولا یهرم من « عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لَا یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ » : وأنت واقفۀ بین الصفین تقولین: ایها الناس
سکنها، ولا یموت من دخلها، فابتاعوها بدار لا یدوم نعیمها، ولا تنصرم همومها، وکونوا قوماً مستبصرین فی دینهم مستظهرین علی
حقهم. ان معاویۀ دلف الیکم بعجم العرب لا یفقهون الإیمان، ولا یدرون ما الحکمۀ، دعاهم إلی الباطل فأجابوه، واستدعاهم إلی
الدنیا فلبوه، فاللَّه اللَّه عباد اللَّه فی دین اللَّه، وإیاکم والتواکل فان ذلک ینقض عُري الإسلام ویطفیء نور الحق، هذه بدر الصغري
والعقبۀ الأخري، یا معشر المهاجرین والأنصار امضوا علی بصیرتکم، واصبروا علی عزیمتکم، فکأنی بکم غداً وقد لقیتم أهل الشام
کالحمر الناهقۀ تقصع قصع البعیر، ثم قال: فکأنی أراك علی عصاك هذه قد انکفأ علیک العسکران یقولون هذه عکرشۀ بنت
«1» « وَکَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً » الأطرش فان کدت لتفلّین أهل الشام لو لا قدرُ اللَّه
«2» « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لَا تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْیَاء إِن تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ » : فما حملک علی ذلک؟ قالت: یا أمیر المؤمنین یقول اللَّه جل ذکره
الآیۀ، وان اللبیب إذا کره أمراً لا یحب اعادته، قال: صدقت فاذکري حاجتک، قالت:
کانت صدقاتنا تؤخذ من أغنیائنا فتُرد علی فقرائنا وقد فقدنا ذلک، فما یجبر لنا کسیر، ولا ینعش لنا فقیر، فإن کان عن رأیک فمثلک
من انتبه من الغفلۀ وراجع التوبۀ، وإن کان عن غیر رأیک فما مثلک من استعان بالخونۀ ولا استعمل الظلمۀ، قال معاویۀ: یا هذه انّه
ینوبنا من أمور رعیتنا ثغور تتفق، وبحور تتدفق، قالت:
__________________________________________________
. 1) سورة الأحزاب: 38 )
. 2) سورة المائدة: 101 )
ص: 362
سبحان اللَّه، واللَّه ما فرض اللَّه لنا حقاً فجعل فیه ضرراً لغیرنا وهو علام الغیوب، قال معاویۀ: هیهات یا أهل العراق نبهکم علی فلن
.«1» « تطاقوا، ثم أمر بردّ صدقاتهم فیهم وانصافهم
:«2» دارمیۀ الحجونیۀ
حجّ معاویۀ سنۀ من سنینه فسأل عنها، وکانت امرأة سوداء کثیرة اللحم فأخبر بسلامتها فبعث الیها فجیء بها، فقال لها: کیف حالک یا
ابنۀ حام قالت:
بخیر ولست لحام انما أنا امرأة من قریش من بنی کنانۀ ثمت من بنی أبیک قال:
صدقت هل تعلمین لم بعثت إلیک؟ قالت لا، یا سبحان اللَّه وأنی لی بعلم ما لم أعلم، قال: بعثت إلیک أن أسألک علام أحببت علیاً
وأبغضتینی وعلام والیتیه وعادیتینی؟ قالت: أو تعفینی من ذلک؟ قال: لا أعفیک ولذلک دعوتک قالت:
فأما إذ أبیت فانی احببت علیاً علی عدله فی الرعیۀ وقسمه بالسویۀ وأبغضتک علی قتالک من هو أولی بالأمر منک وطلبک ما لیس
لک، ووالیت علیاً علی ما عقد له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من الولایۀ وحب المساکین واعظامه لأهل الدین، وعادیتک
علی سفکک الدماء وشقک العصا قال: صدقت فلذلک انتفخ بطنک وکبر ثدیک وعظمت عجیزتک، قالت: یا هذا بهند واللَّه
یضرب المثل لا أنا، قال معاویۀ: یا هذه لا تغضبی فانا لم نقل إلّاخیراً، انّه إن انتفخ بطن المرأة تم خلق ولدها وإذا کبر ثدیها حسن
غذاء ولدها وإذا عظمت عجیزتها رزن مجلسها،
__________________________________________________
، 1) صبح الأعشی ج 1 ص 253 ، وبلاغات النساء ص 103 ، والعقد الفرید ج 2 ص 111 ، وتاریخ مدینۀ دمشق، تراجم النساء ص 254 )
. رقم 72
صفحۀ 193 من 352
2) دارمیۀ الحجونیۀ من بنی کنانه، کانت فصیحۀ اللسان بلیغۀ البیان غیر هیابۀ فی المقال لا یسألها أحدٌ سؤالًاجاوبته بأحسن جواب )
. واقنع خطاب کانت تنزل بالحجون بمعلاة مکۀ، العقد الفرید ج 2 ص 113 ، الدر المنثور فی طبقات ربات الخدور ص 189
ص: 363
فرجعت المرأة فقال لها: هل رأیت علیاً؟ قالت: أي واللَّه لقد رأیته، قال: کیف رأیته؟ قالت لم ینفخه الملک ولم تصقله النعمۀ، قال:
فهل سمعت کلامه؟ قالت: نعم قال: فکیف سمعته؟ قال: کان واللَّه کلامه یجلو القلوب من العمی کما یجلو الزیت صداء الطست، قال:
صدقت، هل لک من حاجۀ؟ قالت: وتفعل إذا سألت؟ قال:
نعم. قالت: تعطینی مئۀ ناقۀ حمراء فیها فحلها وراعیها، قال: تصنعین بها ماذا؟
قالت: اغذو بألبانها الصغار واستحنی بها الکبار واکتسب بها المکارم وأصلح بها بین عشائر العرب، قال: فان أنا أعطیتک هذا أحلّ
منک محل علی؟ قالت: یا سبحان اللَّه أودونه أو دونه. فقال معاویۀ:
إذا لم أجد بالحلم منکم علیکم فمن ذا الذي بعدي یؤمل للحلم
خذیها هنیئاً واذکري فعل ماجد حباك علی حرب العداوة بالسلم
.«1» « أما واللَّه لو کان علی ما أعطاك شیئاً، قالت: أي واللَّه ولا برة واحدة من مال المسلمین یعطینی، ثم أمر لها بما سألت
:«2» أروي الهاشمیۀ
روي أنس بن مالک، قال دخلت أروي بنت الحارث بن عبد المطلب علی معاویۀ بن أبی سفیان بالموسم وهی عجوز کبیرة فلما رآها
قال: مرحباً بک یا عمۀ قالت: کیف أنت یا ابن أخی لقد کفرت بعدي بالنعمۀ وأسأت لابن عمک الصحبۀ وتسمیت بغیر اسمک
وأخذت غیر حقک بغیر بلاء کان منک ولا من آبائک فی
__________________________________________________
. 1) بلاغات النساء ص 105 )
2) أروي بنت الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، کانت فریدة زمانها، وبلیغۀ عصرها وأوانها اذا خطبت اعجزت وان تکلمت أوجزت )
وکانت أغلظ الوافدات علی معاویۀ بن أبی سفیان خطاباً ولا غرو فانها ابنۀ البلاغۀ ومعدن الفصاحۀ والحصافۀ (اعلام النساء ج 1 ص
.( 28 ، والدر المنثور فی طبقات ربات الخدور ص 25
ص: 364
الاسلام، ولقد کفرتم بما جاء به محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فاتعس اللَّه منکم الجدود واصعر منکم الخدود حتی رد اللَّه الحق
إلی أهله وکانت کلمۀ اللَّه هی العلیا، ونبینا محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم هو المنصور علی من ناوأه ولو کره المشرکون فکنا أهل
البیت أعظم الناس فی الدین حظاً ونصیباً وقدراً، حتی قبض اللَّه نبیه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مغفوراً ذنبه مرفوعاً درجته شریفاً عند
اللَّه مرضیاً، فصرنا أهل البیت منکم بمنزلۀ قوم موسی من آل فرعون یذبحون أبناءهم ویستحیون نساءهم، وصار ابن عم سید المرسلین
ولم یجمع بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه « ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَکَادُواْ یَقْتُلُونَنِی » فیکم بعد نبینا بمنزلۀ هارون من موسی حیث یقول
علیه وآله وسلّم لنا شمل ولم یسهل لنا وعر، وغایتنا الجنۀ وغایتکم النار، قال عمرو بن العاص: أیتها العجوز الضالۀ أقصري من قولک
وغ ّ ض ی من طرفک، قالت: ومن أنت لا أم لک؟ قال: عمرو بن العاص، قالت: یا ابن اللخناء النابغۀ أتکلمنی أربع علی ظلعک واعن
بشأن نفسک، فواللَّه ما أنت من قریش اللباب من حسبها ولا کریم منصبها ولقد ادعاك ستۀ من قریش کلهم یزعم أنه أبوك ولقد
رأیت أمک أیام منی بمکۀ مع کل عبد عاهر فأتم بهم فانک بهم أشبه، فقال مروان بن الحکم: ایتها العجوز الضالۀ ساخ بصرك مع
ذهاب عقلک فلا یجوز شهادتک، قالت: یا بنی أتتکلم فواللَّه لأنت الی سفیان بن الحارث بن کلدة أشبه منک بالحکم، وانک لشبهه
فی زرقۀ عینیک وحمرة شعرك مع قصر قامته وظاهر دمامته، وقد رأیت الحکم ماد القامۀ ظاهر الأمۀ سبط الشعر وما بینکما
صفحۀ 194 من 352
قرابۀکقرابۀ الفرس الضامر من الأتان المقرب فاسأل أمک عما ذکرت لک فانها تخبرك بشأن أبیک ان صدقت، ثم التفتت إلی
معاویۀ فقالت: واللَّه ما عرضنی لهؤلاء غیرك وأن أمک القائلۀ فی أحد فی قتل حمزة رحمۀ اللَّه علیه:
نحن جزیناکم بیوم بدر والحرب یوم الحرب ذات سعر
ص: 365
ما کان عن عتبۀ لی من صبر أبی وعمی وأخی وصهري
شفیت وحشی غلیل صدري شفیت نفسی وقضیت نذري
فشکر وحشی علیّ عمري حتی تغیب أعظمی فی قبري
فأجبتها:
یا بنت رقاع عظیم الکفر خزیت فی بدر وغیر بدر
صبحک اللَّه قبیل الفجر بالهاشمیین الطوال الزهر
بکل قطاع حسام یفري حمزة لیثی وعلیّ صقري
إذ رام شیب وأبوك غدري أعطیت وحشی ضمیر الصدر
هتک وحشی حجاب الستر ما للبغایا بعدها من فخر
فقال معاویۀ لمروان وعمرو: ویلکما انتما عرضتمانی لها واسمعتمانی ما أکره، ثم قال لها: یا عمۀ اقصدي قصد حاجتک ودعی عنک
أساطیر النساء قالت: تأمر لی بألفی دینار وألفی دینار وألفی دینار قال: ما تصنعین یا عمۀ بألفی دینار؟ قالت:
أشتري بها عیناً خرخارة فی أرض خوارة تکون لولد الحارث بن المطلب، قال:
نعم الموضع وضعتها فما تصنعین بألفین دینار؟ قالت: أزوج بها فتیان عبد المطلب من أکفائهم قال: نعم الموضع وضعتها فما تصنعین
بألفی دینار؟ قالت: أستعین بها علی عسر المدینۀ وزیارة بیت اللَّه الحرام قال: نعم الموضع وضعتها هی لک نعم وکرامۀ، ثم قال: أما
واللَّه لو کان علی ما أمر لک بها قالت: صدقت، ان علیاً أدي الأمانۀ وعمل بأمر اللَّه وأخذ به وأنت ضیعت أمانتک وخنت اللَّه فی
ماله، فأعطیت مال اللَّه من لا یستحقه وقد فرض اللَّه فی کتابه الحقوق لأهلها وبینها فلم تأخذ بهاودعانا إلی أخذ حقنا الذي فرض اللَّه
لنا فشغل بحربک عن وضع الأمور مواضعها، وما سألتک من مالک شیئاً فتمن به انما سألتک من حقنا ولا نري أخذ
ص: 366
شیء غیر حقنا، أتذکر علیاً فض اللَّه فاك وأجهد بلائک، ثم علا بکاؤها وقالت:
ألا یا عین ویحک أسعدینا ألا وابکی أمیر المؤمنینا
رزینا خیر من رکب المطایا وفارسها ومن رکب السفینا
ومن لبس النعال أو احتذاها ومن قرأ المثانی والمئینا
إذا استقبلت وجه أبی حسین رأیت البدر راع الناظرینا
ولا واللَّه لا أنسی علیاً وحسن صلاته فی الراکعینا
أفی الشهر الحرام فجعتمونا بخیر الناس طراً أجمعینا
قال فأمر لها بستۀ الاف دینار وقال لها: یا عمۀ انفقی هذه فیما تحبین، فإذا احتجت فاکتبی إلی ابن أخیک یحسن صفدك ومعونتک
.«1» « إن شاء اللَّه
ما قاله الأعلام فی فضل الامام علیه السلام … ص: 366
صفحۀ 195 من 352
:«2» أحمد بن حنبل
.«3» « ما جاء لأحد من اصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من الفضائل ما جاء لعلی بن أبی طالب » : قال أحمد بن حنبل
کنت بین یدي أبی جالساً ذات یوم فجائت طائفۀ من الکرخیین فذکروا خلافۀ أبی بکر، وخلافۀ عمر » : قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل
بن الخطاب،
__________________________________________________
1) بلاغات النساء ص 43 ، والعقد الفرید ج 2 ص 119 مع فرق. )
2) أبو عبداللَّه أحمد بن محمّد بن حنبل ولد فی مرو سنۀ 164 ونشأ فی بغداد وتوفی بها سنۀ 241 قیل کان یحفظ ألف ألف حدیث )
وکان من أصحاب الشافعی وخواصه إلی أن ارتحل الشافعی إلی مصر ألف کتباً کثیرة فی التفسیر والحدیث والفقه والسیر منها کتاب
الفضائل لأمیر المؤمنین علیه السّلام والمسند الذي یحتوي علی نیّف وأربعین ألف حدیث.
3) نظم درر السمطین ص 80 ، والسیوطی فی تاریخ الخلفاء ص 168 مع فرق یسیر والبدخشی فی نزل الأبرار. )
ص: 367
وخلافۀ عثمان بن عفان فأکثروا، وذکروا خلافۀ علی بن أبی طالب وزادوا فأطالوا فرفع أبی رأسه الیهم فقال: یا هؤلاء قد اکثرتم فی
.«1» « علی والخلافۀ والخلافۀ وعلی، ان الخلافۀ لم تزین علیاً بل علی زینها
صرت إلی أحمد بن حنبل رحمه اللَّه، فسألته عن خلافۀ علی رضی اللَّه عنه، هل تثبت؟ فقال ما سؤالک » : قال إبراهیم بن علی الطبري
.«2» « عن هذا؟ فقلت: إن الناس یزعمون انک لا تثبت خلافته فاستنکر ذلک وقال: أنا أقول وسالت عیناه، الحدیث
قال أحمد بن حنبل والقاضی اسماعیل بن اسحاق: لم یرد فی فضائل أحد من الصحابۀ بالأسانید الحسان ما » : قال محب الدین الطبري
.«3» « روي فی فضائل علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه
:«4» عمر بن عبد العزیز
.«5» « ما علمنا ان أحداً کان فی هذه الأمۀ بعد النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أزهد من علی بن أبی طالب » : قال عمر بن عبد العزیز
کنت بالشام وعمر بن عبد العزیز یعطی الناس العطایا فتقدمت إلیه فقال: ممن أنت؟ قلتُ: من قریش، » : قال یزید بن عمرو بن مورق
قال: من أي قریش؟ قلت من بنی هاشم، فقال: من أي بنی هاشم؟ قلت مولی علی، قال من
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 114 رقم 1153 )
. 2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 114 رقم 1154 )
. 3) الریاض النضرة ج 3 ص 239 )
4) عمر بن عبد العزیز بن مروان بن الحکم کانت خلافته سنتین وخمسۀ أشهر وخمسۀ أیام وقبض وهو ابن تسع وثلاثین سنۀ وتوفی )
سنۀ احدي ومائۀ من الهجرة.
. 5) المناقب للخوارزمی الفصل العاشر ص 67 )
ص: 368
علی فسکت، فوضع یده علی صدره وقال: أنا واللَّه مولی علی بن أبی طالب، ثم قال: حدثنی عدة انهم سمعوا رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم یقول: من کنت مولاه فعلی مولاه، ثم قال: یا مزاحم کم تعطی امثاله؟ قال: مائۀ وما بقی درهم قال: أعطه خمسین
.«1» « دیناراً لولایۀ علی بن أبی طالب، ثم قال لی: الحق ببلدك فیأتیک مثل ما یأتی نظرائک
قال أبو جعفر الاسکافی: ویروي أن قوماً تذاکروا أزهد أصحاب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عند عمر بن عبد العزیز، فقال قوم:
صفحۀ 196 من 352
عمر وقال قوم أبا ذر، فقال عمر بن عبد العزیز: ازهد الناس علی بن أبی طالب، وکیف لا یکون کذلک، وقد قام فیهم یوماً خطیباً،
.«2» فقال ما رزئت من اموالکم شیئاً إلّاهذه القارورة أهداها إلیّ دهقان
:«3» سفیان الثوري
اذا جائک عن علی شیء أثبت لک فخذ به. ما بنی لبنۀ علی لبنۀ ولا قصبۀ علی قصبۀ ولقد کان » : قال أبو نعیم: سمعت سفیان یقول
.«4» « یجاء بحبوبه فی جراب من المدینۀ
.«5» « حب علی من العبادة وافضل العبادة ما کتم » : وقال
__________________________________________________
. 1) نظم درر السمطین للزرندي ص 112 )
. 2) المعیار والموازنۀ ص 240 وانظر ابن عساکر ج 3 ص 202 رقم 1254 )
3) أبو عبداللَّه سفیان بن مسروق الکوفی الثوري ولد سنۀ سبع وتسعین وکتب عن نیف ومائۀ شیخ سافر إلی بغداد وخراسان توفی )
سنۀ 161 بالبصرة وهو ابن أربع وستین وسنۀ مستتراً من السلطان وأوصی إلی عمّار ابن سیف فی کتبه فمحاها واحرقها.
. 4) المناقب للخوارزمی الفصل العاشر ص 67 )
. 5) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 254 رقم 1328 )
ص: 369
:«1» أبو جعفر المنصور
بینا أنا نائم فی اللیل إذ انتبهت بالجرس علی بأبی فقلت: من هذا؟ قال: رسول أبی جعفر أمیر » : قال سلیمان بن مهران الأعمش
المؤمنین وکان إذ ذاك خلیفۀ، قال: فنهضت من نومی فزعاً مرعوباً فقلت للرسول: ما وراك هل علمت لم بعث إلی أمیر المؤمنین فی
هذا الوقت؟ قال: لا أعلم، فقمت متفکراً لا أدري علی ماذا أنزل الأمر، أفکر بینی وبین نفسی إلی ماذا أصیر إلیه وأقول لم بعث إلی
فی هذا الوقت وقد نامت العیون وغارت النجوم، ففکرت ساعۀ فقلت إنّما بعث الیّ فی هذه الساعۀ لیسألنی عن فضائل علی بن أبی
طالب علیه السّلام، فان أنا اخبرته فیه بالحق أمر بقتلی وصلبنی فأیست واللَّه من نفسی وکتبت وصیتی والرسل یزعجونی ولبست کفنی
وتحنطت بحنوطی وودعت أهلی وصبیتی فنهضت إلیه وما اعقل، فلما دخلت علیه سلّمت علیه سلام مخاف وجل، فأومأ إلی أن
أجلس، فما جلست رعباً، فإذا عنده عمرو بن عبید وزیره وکاتبه، فحمدت اللَّه عزّوجل إذ رأیت من رأیت عنده، فرجع إلی عقلی
وذهنی وأنا قائم فسلمت سلاماً ثانیاً فقلت: السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمۀ اللَّه وبرکاته ثم جلست، فعلم أنی دهشت ورعبت منه
فلم یقل لی شیئاً فکانت أول کلمۀ قالها أن قال لی یا سلیمان، قلت: لبیک یا أمیر المؤمنین قال: یابن مهران أدن منی فدنوت منه فشم
منی رائحۀ الحنوط فقال:
یا أعمش، واللَّه لتصدقنی أمرك وإلا صلبتک حیاً، فقلت: سلنی یا أمیر المؤمنین عن حاجتک وما بدا لک أصدقک ولا اکذبک،
فواللَّه لئن کان الکذب ینجینی فان
__________________________________________________
1) أبو جعفر المنصور عبداللَّه بن محمّد بن علی بن عبداللَّه بن العباس بن عبد المطلب ولد فی ذي الحجۀ سنۀ خمس وتسعین )
فکانت ولایۀ بعد أخیه أبی العباس السفاح اثنتین وعشرین سنۀ إلّاتسعۀ ایام ومات وهو ابن ثلاث وستین ستۀ فی مکۀ ودفن بالحجون.
ص: 370
الصدق لأنجی لی منه فقال لی: ویحک یا سلیمان إنی أجد منک رائحۀ الحنوط فأخبرنی عما حدثتک به نفسک ولم فعلت ذاك؟
فقلت: أنا اخبرك یا أمیر المؤمنین واصدقک، أتانی رسلک فی بعض اللیل فقالوا: أجب أمیر المؤمنین، فقمت متفکراً خائفاً وجلًا
صفحۀ 197 من 352
مرعوباً فقلت بینی وبین نفسی ما بعث إلی أمیر المؤمنین فی هذه الساعۀ وقد غارت النجوم ونامت العیون إلّالیسألنی عن فضائل علی
بن أبی طالب علیه السّلام، فان أنا أخبرته بالحق أمر بصلبی حیاً، فصلیت رکعتین وکتبت وصیتی والرسل یزعجوننی ولبست کفنی
وتحنطت بحنوطی وودعت أهلی وصبیتی وجئتک یا أمیر المؤمنین سامعاً مطیعاً آیساً من الحیاة راجیاً أن یسعنی عفوك قال: فلما سمع
مقالتی علم انی صادق وکان متکئاً فاستوي جالساً وقال: لا حول ولا قوة إلّاباللَّه العلی العظیم، فلما سمعته قالها سکن قلبی وذهب عنّی
بعض ما کنت أجد من رعبی وما کنت اخاف من سطوته علی فقال الثانیۀ: لا حول ولا قوة إلا باللَّه العلی العظیم ثم قال: ما اسمی؟
قلت: عبد اللَّه المنصور محمّد بن علی بن عبداللَّه ابن العباس، قال: صدقت فأخبرنی باللَّه وبقرابتی من رسول اللَّه کم رویت فی علی
فضیلۀ عن جمیع الفقهاء وکم یکون؟ قلت یسیراً نحو عشرة آلاف حدیث وما یزداد قال: یا سلیمان لأحدثّنک فی فضائل علی حدیثین
اکمل من کل حدیث رویت عن جمیع الفقهاء، فان حلفت الآن ان لا ترویها لأحد من الشیعۀ حدثتک بهما قلت: لا احلف ولا أخبر
بهما أحداً منهم فقال: اسألک باللَّه یا سلیمان، إلّا اخبرتنی کم حدیث ترویه فی فضائل علی بن أبی طالب ابن عم النبی صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم أخیه وزوج حبیبته. قلت: یسیراً یا أمیر المؤمنین قال کم؟ قلت:
یسیراً یا أمیر المؤمنین، قال: کم ویحک یا سلیمان؟ قلت عشرة آلاف حدیث أو الف حدیث فقال: ویحک یا سلیمان بل هی عشرة
آلاف حدیث کما زعمت أولًا وما
ص: 371
زاد قال: فجثا أبو جعفر علی رکبتیه فرحاً وسروراً وکان جالساً ثم قال: واللَّه یا سلیمان لأحدثک بحدیثین فی فضائل علی بن أبی
طالب فان یکونا مما سمعت ووعیت فعرفنی وان یکونا مما لم تسمع فاسمع وافهم قال: قلت نعم یا أمیر المؤمنین فأخبرنی، قال نعم أنا
اخبرك انی مکثت أیاماً ولیالی هارباً من بنی مروان لا یسعنی منهم دار ولا بلد ولا قرار أدور فی البلدان، فکلما دخلت بلداً خالفت
أهل ذلک البلد فیما یحبون واتقرب إلی جمیع الناس بفضائل علی بن أبی طالب علیه السّلام فکانوا یطعموننی ویسقوننی ویکسوننی
ویزودوننی إذا خرجت من عندهم من بلد إلی بلد، حتی قدمت بلاد الشام وکانوا إذا أصبحوا لعنوا علیاً فی مساجدهم لأنهم کلهم
خوارج وأصحاب معاویۀ، فدخلت مسجداً وفی نفسی منهم شیء فأقیمت الصلاة فصلیت الظهر وعلی کساء خلق، فلما سلّم الإمام اتکأ
علی الحائط وأهل المسجد حضور فجلست فلم أر أحداً منهم یتکلم توقیراً لإمامهم، وإذا بصبیین قد دخلا المسجد فلما نظر إلیهما
الإمام قال: ادخلا مرحباً بکما ومرحباً بمن سمیتکما باسمهما واللَّه ما سمیتکما باسمهما إلّالحب محمّد وآل محمّد، فإذا احدهما یقال
له الحسن والآخر یقال له الحسین، فقلت فیما بینی وبین نفسی قد أصبت الیوم حاجتی ولا قوة إلّاباللَّه، وکان شاب إلی یمینی فسألته
من هذا الشیخ ومن هذان الصبیان؟ فقال: الشیخ جدهما ولیس فی هذه المدینۀ أحد یحب علیاً غیره، ولذلک سماهما حسن وحسین،
فقمت فرحاً وانی یومئذٍ لصارم لا أخاف الرجال، فدنوت من الشیخ فقلت: هل لک فی حدیث أقر به عینک؟ قال: ما أحوجنی إلی
ذلک، ان أقررت عینی أقررت عینک، فقلت: حدثنی أبی عن جدي عن أبیه عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: من
والدك وجدك؟ قلت محمّد بن علی بن عبداللَّه ابن العباس قال: کنا ذات یوم جلوساً عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، إذ
ص: 372
أقبلت فاطمۀ فدخلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قالت یا ابۀ إن الحسن والحسین قد غدوا وذهبا منذ الیوم وقد طلبتهما
فلا أدري أین ذهبا وان علیّاً یسقی الدالیۀ منذ خمسۀ أیام یسقی البستان وانی طلبتهما فی منازلک فما أحسست لهما اثراً، وإذا أبو بکر
فقال: یا أبا بکر، قم فاطلب قرتی عینی، ثم قال:
یا عمر قم فاطلبهما، یا سلمان یا أبا ذر یا فلان قال: فأحصینا علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سبعین رجلًا فی طلبهما وحثهما
فرجعوا ولم یصیبوهما، فاغتم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم غماً شدیداً ووقف علی باب المسجد وهو یقول:
بحق إبراهیم خلیلک وبحق آدم صفیک إن کان قرتا عینی وثمرتا فؤادي أخذا براً أو بحراً فاحفظهما وسلّمهما، قال: فإذا جبرئیل قد
صفحۀ 198 من 352
هبط فقال: یا رسول اللَّه ان اللَّه یقرئک السّلام ویقول لک: لا تحزن ولا تغتم، الصبیان فاضلان فی الدنیا فاضلان فی الآخرة وهما فی
الجنۀ، وقد وکلت بهما ملکاً یحفظهما إذا ناما وإذا قاما، ففرح رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فرحاً شدیداً ومضی وجبرئیل عن
یمینه والمسلمون حوله حتی دخل حظیرة بنی النجار فسلم علی الملک الموکل بهما ثم جثا النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی رکبته
وإذا الحسن معانق الحسین وهما نائمان وذلک الملک قد جعل جناحیه تحتهما والآخر فوقهما علی کل واحد منهما دراعۀ صوف أو
شعر والمداد علی شبتهما، فما زال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یلثمهما حتی استیقظا، فحمل النبی الحسن وجبرئیل الحسین وخرج
النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من الحظیرة.
قال ابن عباس: وجدنا الحسن عن یمین النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والحسین عن یساره وهو یقبلهما ویقول: من احبکما فقد احب
رسول اللَّه ومن أبغضکما فقد أبغض رسول اللَّه، فقال أبو بکر: یا رسول اللَّه أعطنی احدهما أحمله،
ص: 373
فقال رسول اللَّه: نعم الحمولۀ ونعم المطیّۀ تحتهما فلما ان صار إلی باب الحظیرة لقیه عمر بن الخطاب فقال له مثل مقالۀ أبی بکر فرد
علیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ما رد علی أبی بکر، ورأینا الحسن متشبثاً بثوب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ووجدنا
ید النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی رأسه، فدخل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم المسجد فقال: لأشرفن الیوم ابنی کما شرفهما اللَّه
تعالی، فقال: یا بلال علی بالناس فنادي فیهم فاجتمعوا فقال: معاشر أصحابی بلغوا عن محمّد نبیکم، سمعنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم یقول: ألا أدلکم علی خیر الناس جداً وجدة؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال علیکم بالحسن والحسین فان جدهما محمّد
وجدتهما خدیجۀ بنت خویلد سیدة نساء أهل الجنۀ وأول من سارعت إلی تصدیق ما أنزل اللَّه علی نبیه وإلی الایمان باللَّه وبرسوله ثم
قال: یا معاشر المسلمین هل ادلکم علی خیر الناس أباً وأماً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: علیکم بالحسن والحسین فان اباهما علی
یحب اللَّه ورسوله ویحبه اللَّه ورسوله وامهما فاطمۀ بنت رسول اللَّه وقد شرفها اللَّه فی سماواته وأرضه ثم قال: یا معاشر المسلمین، هل
أدلّکم علی خیر الناس عماً وعمۀً؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال:
علیکم بالحسن والحسین، فان عمهما جعفر ذو الجناحین الطیار مع الملائکۀ فی الجنۀ وعمتهما أم هانی بنت أبی طالب ثم قال: یا
معاشر المسلمین هل أدلّکم علی خیر الناس خالًا وخالۀ؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه قال: علیکم بالحسن والحسین فان خالهما إبراهیم ابن
محمّد وخالتهما زینب بنت محمّد.
ثم قال: ألا یا معاشر الناس اعلمکم ان جدهما فی الجنۀ وجدتهما فی الجنۀ وأباهما فی الجنۀ وامهما فی الجنۀ وخالهما فی الجنۀ
وخالتهما فی الجنۀ وهما فی الجنۀ، ومن أحب ابنی علی فهو معنا فی الجنۀ ومن ابغضهما فهو فی النار وإن من کرامتهما
ص: 374
علی اللَّه ان سماهما فی التوراة شبراً وشبیراً. اللهم إنک تعلم ان الحسن والحسین فی الجنۀ وجدهما فی الجنۀ وجدتهما فی الجنۀ
واباهما فی الجنۀ وامهما فی الجنۀ وعمهما فی الجنۀ وعمتهما فی الجنۀ وخالهما فی الجنۀ وخالتهما فی الجنۀ، ومن یحبهما فی الجنۀ
ومن یبغضهما فی النار، قال: فلما سمع الشیخ الإمام هذا منی وفهم قولی، قال لی أنشدك اللَّه تعالی من أنت؟ قال: قلت أنا رجل من
أهل الکوفۀ قال: أعربی أنت أم مولی؟ قال: قلت: بل عربی شریف فقال لی فانک تحدّث بهذا الحدیث وأنت فی هذا الکساء الرث
فقلت له: ان لی قصۀ لا أحبّ أن ابدیها إلی أحد قال: فابدها لی بأمانۀ فقلت: إنی هارب من بنی مروان علی هذه الحال التی ترانی لئلا
اعرف، ولو غیرت حالی لعرفت ولو أردت أن أعرف بنفسی لفعلت ولکنی اخاف علی نفسی القتل فقال لی: لا خوف علیک، اقم
عندي. فکسانی خلعتین خلعهما علی وحملنی علی بغلته وثمن البغلۀ فی ذلک الزمان فی تلک البلدة مائۀ دینار ذهبیۀ قال لی: یا فتی
اقررت عینی اقر اللَّه عینک، فواللَّه لأرشدنّک إلی فتی یقر اللَّه به عینک قال: قلت فارشدنی رحمک اللَّه قال: فارشدنی إلی باب دار
فأتیت الدار التی وصف لی وأنا راکب علی البغلۀ وعلیّ الخلعتان، فقرعت الباب ونادیت بالخادم فأذن لی بالدخول فدخلت علیه وإذا
صفحۀ 199 من 352
أنا بفتی قاعد علی سریر منجد صبیح الوجه حسن الجسم فسلّمت علیه بأحسن سلام فردّ السلام بأحسن جواب ثم أخذ بیدي مکرماً
حتی اجلسنی إلی جانبه، فلما نظر إلیّ قال:
واللَّه یا فتی إنی لأعرف هذه الکسوة التی خلعت علیک واعرف هذه البغلۀ واللَّه ما کان أبو محمّد- وکان اسمه الحسن- لیکسوك
خلعتیه هاتین وحملک علی بغلته هذه إلّاانک تحب اللَّه ورسوله وذریته وجمیع عترته. فأحب رحمک اللَّه ان تحدثنی عن فضائل علی
بن أبی طالب، فقلت له نعم بالحب والکرامۀ، حدثنی
ص: 375
والدي عن أبیه عن جده قال: کنا یوماً جلوساً عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إذا أقبلت فاطمۀ وقد حملت الحسن والحسین علی
کتفیها وهی تبکی بکاءاً شدیداً قد شهقت فی بکائها فقال لها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما یبکیک یا فاطمۀ لا أبکی اللَّه
عینیک؟ فقالت یا رسول اللَّه ومالی لا أبکی ونساء قریش قد عیرتنی فقلن لی ان أباك زوجک من رجل معدم لا مال له قال: فقال لها
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لا تبکی یا فاطمۀ فواللَّه ما زوجتک أنا بل اللَّه زوجک به من فوق سبع سموات وشهد علی ذلک
جبرئیل ومیکائیل واسرافیل، ثم انّ اللَّه عزّوجل إطلع إلی أهل الأرض فاختار من الخلائق أباك فبعثه نبیاً، ثم اطلع إلی الأرض ثانیۀ
فاختار من الخلائق علیاً فزوجک اللَّه ایاه واتخذته وصیاً فعلی منی وأنا منه، فعلی اشجع الناس قلباً وأعلم الناس علماً وأحلم الناس حلماً
وأقدم الناس سلماً وأسمحهم کفاً وأحسنهم خلقاً. یا فاطمۀ انی آخذ لواء الحمد ومفاتیح الجنۀ بیدي ثم أدفعها إلی علی فیکون آدم
ومن ولده تحت لوائه یا فاطمۀ إنی مقیم غداً علیاً علی حوضی یسقی عرف عرف من أمتی والحسن والحسین ابناه سیدا شباب أهل
الجنۀ من الأولین والآخرین، وقد سبق اسمهما فی توراة موسی وکان اسمهما فی التوراة شبراً وشبیراً سماهما الحسن والحسین لکرامۀ
محمّد علی اللَّه ولکرامتهما علیه، یا فاطمۀ یکسی أبوك حلتین من حلل الجنۀ ویکسی علی حلتین من حلل الجنۀ ولواء الحمد فی
یدي وأمتی تحت لوائی فأناوله علیاً لکرامۀ علی علی اللَّه وینادي مناد: یا محمّد نعم الجد جدك إبراهیم ونعم الأخ أخوك علی بن
أبی طالب، وإذا دعانی رب العالمین دعا علیاً معی وإذا حبیت حبی علی معی وإذا شفعت شفع علی معی وإذا اجبت اجیب علی معی
وانه فی المقام المحمود معی عونی علی مفاتیح الجنۀ، قومی یا فاطمۀ ان علیاً وشیعته هم الفائزون غداً. قال: وبینا
ص: 376
فاطمۀ جالسۀ إذ أقبل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتی جلس الیها وقال:
یا فاطمۀ: لا تبکی ولا تحزنی فلا بد من مفارقتک فاشتد بکائها، ثم قالت: یا أبۀ أین القاك؟ قال: تلقیننی تحت لواء الحمد اشفع
لأمتی، قالت: یا أبۀ فان لم اجدك؟
قال: تلقیننی علی الصراط وجبرئیل عن یمینی ومیکائیل عن شمالی واسرافیل آخذ بحجزتی والملائکۀ خلفی وأنا أنادي یا رب أمتی
أمتی هوّن علیهم الحساب، ثم انظر یمیناً وشمالًا إلی أمتی وکل نبی یومئذٍ مشتغل بنفسه یقول: یا رب نفسی نفسی، وأنا أقول: یا رب
أمتی أمتی، وأول من یلحق بی من امتی أنت وعلی والحسن والحسین. یقول الرب یا محمّد ان أمتک لو أتونی بذنوب کأمثال الجبال
لغفرت لهم ما لم یشرکوا بی شیئاً ولم یوالوا لی عدواً.
فلما سمع الشاب هذا منی أمر لی بعشرة آلاف درهم وکسانی ثلاثین ثوباً ثم قال لی من أنت؟ قلت من أهل الکوفۀ قال: عربی أنت أم
مولی؟ قلت عربی قال:
فکما أقررت عینی أقررت عینک. ثم قال انی غداً فی مسجد بنی فلان وایاك ان تخطیء الطریق فذهبت إلی الشیخ وهو جالس
ینتظرنی فی المسجد فلما رآنی استقبلنی وقال: ما فعل أبو فلان؟ قلت کذا وکذا قال: جزاه اللَّه خیراً وجمع بیننا وبینه فی الجنۀ. فلما
اصبحت یا سلیمان رکبت البغلۀ واخذت الطریق فلما صرت غیر بعید تشابه علی الطریق وسمعت اقامۀ الصلاة فی المسجد فقلت: واللَّه
لأصلین مع هؤلاء القوم، فنزلت عن البغلۀ ودخلت المسجد فوجدت رجلًا قامته مثل قامۀ صاحبی فصرت عن یمینه فلما صرنا فی
صفحۀ 200 من 352
الرکوع والسجود فإذا عمامته قد رمی بها فی خلفه فتفرست فی وجهه فإذا وجهه وجه خنزیر وهکذا رأسه وحلقه ویداه، فلم أعلم ما
أصلی وما قلت فی صلاتی متفکراً فی أمره وسلم الإمام وتفرس الرجل فی وجهی وقال: أنت صاحب أخی بالأمس فأمر لک بکذا
وکذا؟ قلت:
ص: 377
نعم فأخذ بیدي وقامتی فلما رآنی أهل المسجد تبعونا فقال لغلامه: إغلق الباب ولا تدع احداً یدخل علینا ثم ضرب بیده إلی قمیصه
فنزعها وإذا جسده جسد خنزیر، فقلت: یا أخی ما هذا الذي أري بک؟ قال: کنت مؤذناً مع هؤلاء القوم وکنت کل یوم إذا أصبحت
العن علیاً ألف مرة بین الأذان والاقامۀ قال: فخرجت من المسجد ودخلت داري هذه یوم الجمعۀ وقد لعنته أربعۀ آلاف مرة ولعنت
أولاده فاتکأت علی هذا الدکان وذهب بی النوم، فرأیت فی منامی کأنما أنا بالجنۀ قد اقبلت فإذا علی فیها متکیء والحسن والحسین
معه متکئون بعضهم علی بعض مؤتزرون تحتهم مصلیات من نور، وإذا أنا برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جالساً والحسن
والحسین قدامه وبید الحسن ابریق وبید الحسین کأس فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم للحسین: اسقنی فشرب، ثم قال: اسق أباك
فشرب ثم قال للحسن: اسق الجماعۀ فشربوا ثم قال: اسق هذا المتکی علی الدکان فولی الحسن بوجهه عنی وقال: یا ابۀ کیف اسقیه
وهو یلعن أبی کل یوم الف مرة وقد لعنه الیوم أربعۀ آلاف مرة؟ فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: مالک لعنک اللَّه تلعن علیاً
وتشتم أخی مالک لعنک اللَّه تشتم أولادي الحسن والحسین؟ ثم بصق النبی فملأ وجهی وجسدي فلما انتبهت من منامی وجدت
موضع البصاق الذي اصابنی قد مسخ کما تري وصرت آیۀ للعالمین.
ثم قال: یا سلیمان، اسمعت من فضائل علی اعجب من هذین الحدیثین؟ یا سلیمان، حب علی ایمان وبغضه نفاق، لا یحب علیاً
إلّامؤمن ولا یبغضه إلّا کافر، فقلت یا أمیر المومنین لی الأمان؟ فقال: لک الأمان فقلت: ما تقول فیمن یقتل هؤلاء قال: فی النار. لا
اشک فی ذلک، قلت فما تقول: فیمن قتل أولادهم وأولاد أولادهم قال: فنکس رأسه، ثم قال: یا سلیمان الملک عقیم، ولکن حدث
عن
ص: 378
فضائل علی ما شئت، والحسن والحسین ابناه سیدا شباب أهل الجنۀ من الأولین والآخرین وسماهما اللَّه تعالی فی التوراة علی لسان
.«1» « موسی شبّراً وشبیراً، لکرامتهما علی اللَّه عزّوجل
:«2» ابن أبی الحدید المعتزلی
ما أقول فی رجل تحبه أهل الذمۀ علی تکذیبهم بالنبوة، وتعظمه الفلاسفۀ علی معاندتهم لأهل الملۀ، وتصور » : قال ابن أبی الحدید
ملوك الفرنج والروم صورته فی بیعها وبیوت عبادتها حاملًا سیفه مشمراً لحربته، وتصور ملوك الترك والدیلم صورته علی أسیافها،
کان علی سیف عضد الدولۀ ابن بویه وسیف أبیه رکن الدولۀ صورته، وکان علی سیف ألب ارسلان وابنه ملکشاه صورته، کأنهم
یتفاءلون به النصر والظفر، وما أقول فی رجل أحب کل أحد أن یتکثر به وودّ کل أحد أن یتجمل ویتحسن بالانتساب الیه، حتی الفتوة
التی احسن ما قیل فی حدها أن لا تستحسن من نفسک ما تستقبحه من غیرك، فان أربابها نسبوا أنفسهم الیه وصنفوا فی ذلک کتباً،
وجعلوا لذلک اسناداً أنهوه إلیه وقصروه علیه وسموه سید الفتیان وعضدوا مذهبهم بالبیت المشهور المروي انه سمع من السماء یوم
أحد:
«3» لا سیف إلّاذو الفقار ولا فتی إلّاعلی
__________________________________________________
. 1) المناقب للخوارزمی الفصل التاسع عشر ص 200 ورواه الطبري فی بشارة المصطفی ص 114 و 171 )
2) عز الدین أبو حامد بن هبۀ اللَّه بن محمّد ابن محمّد بن حسین ابن أبی الحدید المدائنی ولد بالمدائن فی غرة ذي الحجۀ سنۀ ست )
صفحۀ 201 من 352
وثمانین وخمسمائۀ ونشأبها، ثم رحل الی بغداد، وله مصنفات منها شرح نهج البلاغۀ لمولانا علی ابن أبی طالب علیه السّلام، ونظم
القصائد المعروفۀ بالعلویات السبع، وشرحها العلامۀ السید محمّد العاملی، وتوفی ابن أبی الحدید فی بغداد سنۀ خمس وخمسین
وستمائۀ.
3) شرح نهج البلاغۀ ج 1 ص 9 طبع مصر. )
ص: 379
:«1» علی بن الحسین المسعودي
والأشیاء التی استحق بها اصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الفضل هی: السبق إلی الایمان، والهجرة، » : قال المسعودي
والنصرة لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والقربی منه، [والقناعۀ] وبذل النفس له، والعلم بالکتاب، والتنزیل والجهاد فی سبیل اللَّه،
والورع، والزهد، والقضاء، والحکم، والفقه والعلم وکل ذلک لعلی علیه السّلام منه النصیب الأوفر والحظ الأکبر. إلی ما ینفرد به من
وهو صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لا ضد له، ولا ند، وقوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم « أنت أخی » قول رسول اللَّه حین آخی بین أصحابه
من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من » وقوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم « أنت منی بمنزلۀ هارون من موسی، إلّا أنه لا نبی بعدي »
ثم دعاؤه علیه السّلام وقد قدم الیه أنس الطائر: اللهم أدخل إلی أحب خلقک الیک یأکل معی من هذا الطائر، « والاه وعاد من عاداه
.«2 …» « فدخل علیه علی، إلی آخر الحدیث، فهذا وغیره من فضائله وما اجتمع فیه من الخصال مما تفرق فی غیره
:«3» محمّد بن ادریس الشافعی
أخرج البیهقی انه قیل للشافعی: ما نفّر الناس عن علی إلّاأنه کان لا یبالی
__________________________________________________
1) أبو الحسن علی بن الحسین بن علی المسعودي من ولد عبد اللَّه بن مسعود الصحابی ولد فی بابل ونشأ فی بغداد ورحل فی طلب )
العلم الی أقصی ما یمکنه فی البلاد وألف کتباً مفیدة فی مواضیع شتی وأشهرها: 1- مروج الذهب ومعادن الجوهر. 2- إثبات الوصیۀ
. للإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام توفی فی مصر فی جمادي الآخرة سنۀ 333 هجریۀ وقیل 345
. 2) مروج الذهب ج 2 ص 437 )
3) محمّد بن ادریس بن عباس بن عثمان بن شافع الهاشمی ولد فی غزة سنۀ 150 وهی السنۀ التی توفی فیها أبو حنیفۀ وله مدائح )
لمولانا الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام توفی سنۀ 204 فی القاهرة.
ص: 380
بأحد. فقال الشافعی: انه کان زاهداً، والزاهد لا یبالی بالدنیا وأهلها، وکان عالماً والعالم لا یبالی باحد، وکان شجاعاً والشجاع لا یبالی
.«1» « باحدٍ، وکان شریفاً والشریف لا یبالی بأحد
وقال:
إذا نحن فضّلنا علیاً فإننا روافض بالتفضیل عند ذوي الجهل
وفضل أبی بکر إذا ما ذکرته رمیت بنصب عند ذکري للفضل
فلا زلت ذا رفض ونصب کلیهما بحبّهما حتی أوسّد فی الرمل
وقال أیضاً:
قالوا ترفضت قلت کلّا ما الرفض دینی ولا اعتقادي
لکن تولّیت غیر شکّ خیر امام وخیر هادي
إن کان حبّ الولی رفضاً فإنی أرفض العباد
صفحۀ 202 من 352
وقال ایضاً:
یا راکباً قف بالمحصب من منی واهتف بساکن خیفها والناهض
سحراً إذا فاض الحجیج إلی منی فیضاً کملتطم الفرات الفائض
إن کان رفضاً حبّ آل محمّد فلیشهد الثقلان إنّی رافضی
قال البیهقی: وانما قال الشافعی ذلک حین نسبه الخوارج إلی الرفض حسداً وبغیاً. وله ایضاً وقد قال له المزنی: انک رجل توالی أهل
البیت فلو عملت فی هذا الباب ابیاتاً فقال:
وما زال کتماً منک حتی کأننی بردّ جواب السائلین لأعجم
__________________________________________________
. 1) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 192 )
ص: 381
«1» واکتم ودي مع صفاء مودتی لتسلم من قول الوشاة وأسلم
:«2» محمّد بن یوسف الزرندي
فهذه قطرة من بحار فضائله الزاخرة » : قال محمّد بن یوسف الزرندي، بعد ما کتب فی مناقب وفضائل علی بن أبی طالب علیه السّلام
ذکرناها، ورشحۀ من سحائب مناقبه الفاخرة اثبتناها، ونبذة من کلماته الفائقۀ جمعناها، ولو ذهبنا لذکر فضایله الزاخرة ومناقبه الفاخرة
وکلماته الرائعۀ وأمثاله الشافیۀ لطال الکتاب، وهذا القدر کاف فیما أشرنا إلیه من ذلک، واللَّه الموفق للصواب.
سقته سحایب الرضوان سحاً کجود یدیه ینسجم انسجاماً
«3» ولا زالت رواة المزن تهدي إلی النجف التحیۀ والسلاما
:«4» شهاب الدین أحمد بن حجر الهیتمی
قال ابن حجر: فی فضائله- رضی اللَّه عنه وکرم اللَّه وجهه- وهی کثیرة عظیمۀ شهیرة حتی قال أحمد: ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء
لعلی، وقال اسماعیل القاضی والنسائی وأبو علی النیسابوري: لم یرد فی حق أحد من الصحابۀ بالأسانید الحسان أکثر ما جاء فی علی،
وقال بعض المتأخرین من ذریۀ أهل البیت
__________________________________________________
. 1) الصواعق المحرقۀ ص 79 )
2) محمّد بن یوسف الزرندي، المدنی، والأنصاري نسباً ولد فی المدینۀ المنورة سنۀ 693 ونشأ بها وتلمذ عند أبیه وغیره من العلماء )
حتی صار مدرساً بالحرم الشریف وتصدي القضاوة بعد أبیه فی دار الهجرة ثم لضرورة من بوائق الزمان سافر إلی فارس وشیراز فی
خمسۀ وأربعین وسبعمائۀ وتصدّي القضاوة إلی أن توفی عام خمسین وسبعمائۀ ودفن فی شیراز.
. 3) نظم درر السمطین ص 174 )
4) شهاب الدین أحمد بن محمّد بن علی بن حجر المصري الهیتمی، له مصنفات منها: الصواعق المحرقۀ، ردّ علیه الشهید القاضی )
. نور اللَّه التستري فی کتابه الصوارم المهرقۀ، توفی سنۀ 973
ص: 382
النبوي: وسبب ذلک- واللَّه أعلم- أنّ اللَّه تعالی أطلع نبیه علی ما یکون بعده مما ابتلی به علی وما وقع من الإختلاف لما آل إلیه أمر
الخلافۀ، فاقتضی ذلک نصح الأمۀ باشهاره بتلک الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسک به ممن بلغته، ثم لما وقع ذلک الإختلاف
والخروج علیه نشر من سمع من الصحابۀ تلک الفضائل وبثها نصحاً للأمۀ ایضاً، ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفۀ من بنی أمیۀ
صفحۀ 203 من 352
بتنقیصه وسبه علی المنابر ووافقهم الخوارج لعنهم اللَّه بل قالوا بکفره، اشتغلت جهابذة الحفّاظ من أهل السنۀ ببث فضائله حتی کثرت
.«1» نصحاً للأمۀ ونصرةً للحق
وقال: قال معاویۀ لخالد بن معمر: لم أحببت علیاً علینا؟ قال: علی ثلاث خصال: علی حلمه إذا غضب، وعلی صدقه إذا قال، وعلی
عدله إذا حکم…
.«2» « ومناقب علی وفضائله أکثر من أن تحصی
:«3» محب الدین الطبري
قال محب الدین الطبري: فی ذکر نبذ من فضائله، أنه أول من أسلم وأول من صلی وأجمعوا أنه صلی إلی القبلتین وهاجر، وشهد بدراً
والحدیبیۀ وبیعۀ الرضوان والمشاهد کلها، غیر تبوك إستخلفه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی المدینۀ وعلی أعماله بها، وأنه
أبلی ببدر وأحد والخندق وخیبر بلاء عظیماً، وأنه أغنی فی تلک المشاهد وقام القیام الکریم، وکان لواء رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
__________________________________________________
. 1) الصواعق المحرقۀ ص 72 )
. 2) المصدر ص 79 )
3) محب الدین أحمد بن عبداللَّه الطبري، ثم المکی شیخ الحرم مولده بمکۀ سنۀ خمس عشرة وستمائۀ تلمذ عند الأساتذة وسمع )
الحدیث من جماعۀ العلماء وأئمۀ الحدیث إستدعاه المظفر صاحب الیمن لیسمع علیه الحدیث فتوجه إلیه من مکۀ وأقام عنده مدةً
وصنف التصانیف منها ذخائر العقبی فی مناقب ذوي القربی، والریاض النضرة فی مناقب العشرة وکتاب فضل مکۀ، توفی فی جمادي
الآخرة سنۀ أربع وتسعین وستمائۀ.
ص: 383
.«1» وآله وسلّم بیده فی مواطن کثیرة منها یوم بدر
:«2» الحافظ الکنجی
قال أبو عبداللَّه محمّد بن یوسف الکنجی الشافعی: وکان علی علیه السّلام کبیر البطن، وکان یسمی الأنزع البطین، والمشهور من
الأنزع أنه الذي إنحسر الشعر عن جانبی جبهته، وقیل: هو الأنزع من الشرك لأنه لم یشرك باللَّه تعالی طرفۀ عین، وقد سألت بعض
مشایخی عن معنی قولهم: - کرم اللَّه وجهه- فقال:
یعنون بذلک أنه لم یسجد لصنم فکرمه اللَّه تعالی عن السجود لغیره. ویقال: هو البطین من العلم لغزاره علمه وفطنته وحدة فهمه، کان
عنده علیه السّلام لکل معضلۀ عتادٌ ورزق خشیۀ اللَّه عزّوجل، ولهذا کان أعلم الصحابۀ، ویدل علی أنه کان أعلم الصحابۀ الإجمال
والتفصیل.
أما الإجمال: فهو أن علیاً کان فی أصل الخلقۀ فی غایۀ الذکاء والفطنۀ والاستعداد للعلم، وکان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أفضل
الفضلاء وخاتم الأنبیاء، وکان علی علیه السّلام فی غایۀ الحرص علی طلب العلم، وکان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی غایۀ
الحرص علی تربیته وارشاده إلی اکتساب الفضائل، ثم ان علیاً علیه السّلام بقی فی أول عمره فی حجر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وفی کبره صار ختناً له، وکان یدخل علیه فی کل الأوقات. ومن المعلوم أن التلمیذ إذا کان فی غایۀ الحرص والذکاء فی التعلم، وکان
الأستاذ فی غایۀ الحرص علی التعلیم، ثم اتفق لهذا التلمیذ أن اتصل بخدمۀ مثل هذا الأستاذ من زمن الصغر، وکان ذلک الإتصال
بخدمته حاصلًا فی کل الأوقات، فانه یبلغ ذلک التلمیذ فی العلم
__________________________________________________
. 1) الریاض النضرة ج 3 ص 236 )
صفحۀ 204 من 352
. 2) أبو عبداللَّه محمّد بن یوسف بن محمّد الکنجی الشافعی المقتول سنۀ 658 )
ص: 384
مبلغاً عظیماً ویحصل له ما لا یحصل لغیره، هذا بیان إجمالی، وذلک أن العلم فی الصغر کالنقش فی الحجر، والعلم فی الکبر کالنقش
فی المدر.
وأما التفصیل فیدل علیه وجوه:
الأول: قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أقضاکم علی، والقاضی محتاج إلی جمیع أنواع العلوم فلما رجحه علی الکل فی القضاء لزم
ترجیحه علیهم فی جمیع العلوم، أما سایر الصحابۀ فقد رجح کل واحد منهم علی غیره فی علم واحد کقوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
أفرضکم زید، وأقرؤکم ابی، وأعلمکم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأبو ذر أصدقکم لهجۀ. وکان صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قد
أوتی جوامع الکلم وخواتمه، فلما ذکر لکل واحد فضیلۀ وأراد أن یجمعها لابن عمه بلفظ واحد کما ذکر لأولئک، ذکره بلفظ
یتضمن جمیع ما ذکره فی حقهم، وانما قلنا ذلک لأن الفقیه لا یصلح لمرتبۀ القضاء حتی یکون عالماً بعلم الفرائض والکتاب والسنۀ
والکتابۀ والحلال والحرام، ویکون مع ذلک صادق اللهجۀ، فلو قال: قاضیکم علی کان متضمناً لجمیع ما ذکر فی حقهم فما ظنّک
بصیغۀ أفعل التفضیل، وهو قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أقضاکم علی.
الثانی: ما روي أن عمر أمر برجم امرأة ولدت لستۀ أشهر، فرفع ذلک إلی علی فنهاهم عن رجمها، وقال: أقل مدة الحمل ستۀ أشهر
«1» « وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً » فأنکروا ذلک فقال: هو فی کتاب اللَّه تعالی قوله عز اسمه
«2» « وَالْوَالِدَاتُ یُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کَامِلَیْنِ » : ثم بین مدة إرضاع الصغیر بقوله
فتبین من مجمع الآیتین أن أقل مدة الحمل ستۀ أشهر، فقال عمر: لولا علی لهلک عمر.
__________________________________________________
(1)
. سورة الاحقاف: 15
. 2) سورة البقرة: 233 )
ص: 385
الثالث: روي أن امرأة أقرّت بالزنا وکانت حاملًا فأمر عمر برجمها، فقال علی علیه السّلام: ان کان لک سلطان علیها فلا سلطان لک
.«1» علی ما فی بطنها. فترك عمر رجمها. وغیر ذلک ما لا تحویه الأوراق والأسفار
:«2» الخطیب البغدادي
قال الخطیب البغدادي: علی أول من صدق رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من بنی هاشم وشهد المشاهد معه، وجاهد بین یدیه،
.«3» ومناقبه أشهر من أن تذکر وفضائله أکثر من أن تحصی
«4» جعفر بن محمّد الأسکافی
قال جعفر الأسکافی: ان علی بن أبی طالب قد برز علی الزاهدین بزهده وصبره، وسبق العابدین بعبادته، فکان ممن یطعم الطعام علی
حب اللَّه مسکیناً
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب للکنجی الباب التاسع والخمسون ص 224 )
2) أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت الشافعی ولد سنۀ اثنین وتسعین وثلاث مائۀ توفی سنۀ ثلاث وستین وأربعمائۀ ببغداد، ودفن بباب )
الحرب إلی جانب بشر بن الحارث الحافی.
صفحۀ 205 من 352
. 3) تاریخ بغداد ج 1 ص 133 )
4) قال الندیم: هو أبو القاسم جعفر بن محمّد الأسکافی وکان کاتباً بلیغاً ورد إلیه المعتصم أحد دواویه وتجاوز کثیراً من الکتاب وله )
.( من الکتب، کتاب المعیار والموازنۀ فی الإمامۀ (کتاب الفهرست للندیم ص 213
ولأبیه أبی جعفر محمّد بن عبداللَّه الأسکافی مؤلفات کثیرة منها کتاب المقامات فی تفضیل علی علیه السّلام، وکتاب فضائل علی
علیه السّلام.
وکان أبو جعفر أستاذ إبن أبی الحدید، وقال: کان شیخنا أبو جعفر الأسکافی رحمه اللَّه تعالی من المتحققین بموالاة علی علیه السّلام
والمبالغین فی تفضیله وان کان القول بالتفضیل عاماً شائعاً فی البغدادیین من أصحابنا کافۀ إلا أن أبا جعفر أشدهم فی ذلک قولًا
وأخلصهم فیه إعتقاداً وکان محققاً منصفاً قلیل العصبیۀ (شرح نهج البلاغۀ ج 4 ص 63 وج 17 ص 133 بتحقیق محمّد أبو الفضل
إبراهیم).
. وقال المسعودي وکانت وفاة أبی جعفر سنۀ أربعین ومأتین وفیها مات أحمد بن حنبل، مروج الذهب ج 3 ص 554
ص: 386
ویتیماً وأسیراً، وکان من المؤثرین علی أنفسهم وان کانت بهم خصاصۀ، وکان من الکاظمین الغیظ، والعافین عن الناس، وکان من
الصابرین علی البأساء والضراء، وکان ممن قسم بالسویۀ، وعدل فی الرعیۀ ولم یرزأ شیئاً من مال اللَّه، ولم تدع علیه زلۀ ولا تهمۀ ولا
«1» « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ » : تکبر ولا حمیۀ وفیه نزلت
إذ قرن اللَّه ولایته بولایۀ رسوله. « من کنت مولاه فعلی مولاه » تصدیقاً لقول رسول اللَّه
« أَفَمَن کَانَ مُؤْمِناً کَمَن کَانَ فَاسِقاً لَّا یَسْتَوُونَ* أَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَي نُزُلًا بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ » : وفیه نزلت
«3» « وَأَمَّا الَّذِینَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ » «2»
وکان إذا اجتمع عنده مال من مال المسلمین [أنفقه علیهم ثم قال:
«4» هذا جناي وخیاره فیه وکل جان یده إلی فیه
«5» صفی الدین الحضرمی
مناقب سیدنا علی- کرم اللَّه وجهه ورضی اللَّه عنه- تضاهی فی الکثرة النجوم وتباهی فی الشهرة الشمس فی عدم » : قال الحضرمی
الغیوم لا یحصرها قلم لو أن البحر مداد وشجر الأرض اقلام، ولا یجمعها ضبط حاسب لو اجتهد فی حسابه إلی یوم القیامۀ صح فیها
من الأحادیث عن المصطفی صلّی اللَّه علیه وآله
__________________________________________________
. 1) سورة المائدة: 55 )
.19 - 2) سورة السجدة: 18 )
. 3) سورة السجدة: 20 )
. 4) المعیار والموازنۀ ص 226 )
5) صفی الدین أحمد بن الفضل باکثیر الحضرمی المکی الشافعی والف کتابه وسیلۀ المآل فی عد مناقب الآل فی مکۀ المکرمۀ )
. زادها اللَّه شرفاً سنۀ 1027 الهجریۀ وتوفی بها سنۀ 1047
ص: 387
وسلّم ما لم یشارکه فیه أحد لکثرته، وورد فی القرآن العظیم منها ما هو مشهور فلا یحتاج إلی ذکره لشهرته.
وروي عن الصحابۀ والتابعین وأئمۀ السلف من الثناء علیه والإجماع علی فضله ما یدل علی أن کل أحد بفضیلته اعترف ومن بحور
صفحۀ 206 من 352
علومه الزاخرة استمد واغترف، وذلک من باب انما یعرف الفضل لذي الفضل ذوو الفضل، وأقر بتقدمه وفضله العدوّ العنید والصدیق
.«1»
وقال: فأما علی بن أبی طالب- کرم اللَّه وجهه ورضی اللَّه عنه- فتواضعه وورعه وزهده أشهر من أن یذکر حتی طلّق الدنیا ثلاثاً، وقال
لقد رقعت مدرعتی هذه حتی استحییت من راقعها، وتقدم جواب ضرار الضبابی لمعاویۀ لما قال له صف علیاً، وتقدم طرف من
أحواله، وقد روي بعضهم فی سبب مفارقۀ عقیل بن أبی طالب لأخیه علی- رضی اللَّه عنهما- أن علیاً رضی اللَّه عنه کان یعطیه کل
یوم من الشعیر ما یتقوّت به هو وعیاله، فطلب أولاد عقیل من ابیهم مریساً فجعل یأخذ کل یوم من الشعیر الذي یعطیه أخوه قلیلًا،
ویعزله حتی إجتمع مقدار ما یجعل بعضه فی التمر وبعضه فی السمن وخبز بعضه وصنع لعیاله مریساً، فلم تطب نفوسهم بأکله دون أن
یحضر أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرم اللَّه وجهه ویأکل منه، فذهب إلیه عقیل والتمس منه أن یأتی منزله فلما قدم المریس بین
یدیه، سأله عنه فحکی له کیف صنع، قال: وهل کان یکفیکم ذاك بعد الذي عزلتم منه فقال:
نعم، فلما کان فی الیوم الثانی جاء لیأخذ الشعیر فنقص منه أمیر المؤمنین مقدار ما کان یعزل عقیل کل یوم وقال: إذا کان فی هذا ما
یکفیک فلا یحل لی أن أعطیک
__________________________________________________
. 1) وسیۀ المآل ص 280 )
ص: 388
أزید منه، فغضب عقیل من ذلک فأحمی له أمیر المؤمنین حدیدة، ثم قربها من خده وهو غافل فجزع لذلک عقیل وتأوّه فقال له أمیر
المؤمنین: مالک تجزع من هذه الحدیدة المحمیۀ وتعرضنی لنار جهنم؟ فقال عقیل: واللَّه لأذهبن إلی من یعطینی تمراً ویطعمنی تمراً
ویوسعنی براً، ثم فارقه ولحق بمعاویۀ، قال ابن عبد البر: ویزعمون أن معاویۀ قال یوماً بحضرة عقیل: هذا أبو یزید لو لا علمه بأنی خیرٌ
له من أخیه لما أقام عندنا وترکه، فقال عقیل: أخی خیر لی فی دینی، وأنت خیرٌ لی فی دنیا، وقد آثرت دنیاي، وأسأل اللَّه خاتمۀ
.«1» « الخیر
«2» محمّد حبیب اللَّه الشنقیطی
والأحادیث الواردة فی فضله، وخصائصه، وعلمه، وقضائه، وشدة ذوقه، ومعرفته دقائق الحساب وشجاعته، وأفضلیته، » : قال الشنقیطی
وتزویجه بفاطمۀ الزهراء وحال الناس فی محبته وزهده، وتقشفه، ووصایاه واختصاصه بکون ذریۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
الباقیۀ بعده من عقبه وشقاوة قاتله أکثر من أن تحصی.
وقال: أما علمه- رضی اللَّه عنه- فمما لا خلاف فیه بین الصحابۀ فمن بعدهم.
انه کان من أعلم الصحابۀ وأدقهم نظراً فی العویصات وأنه هو أقضاهم کما هو صریح قول رسول اللَّه أقضاکم علی بن أبی طالب،
رواه ابن عبد البر وغیره. وقد قال الإمام النووي فی تهذیب الأسماء واللغات: وأما علمه فکان من العلوم بالمحل العالی، روي عن
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم خمسمائۀ حدیث وستۀ وثمانین
__________________________________________________
. 1) وسیلۀ المآل ص 418 )
2) المحدث والمدرس فی الحرمین الشریفین والجامع الأزهر الشیخ محمّد حبیب اللَّه الشنقیطی مؤلف کفایۀ الطالب لمناقب علی بن )
أبی طالب علیه السّلام ولم یذکر فیه حدیثاً إلّا مخرجاً لأصوله الصحاح.
ص: 389
.«1» « حدیثاً
صفحۀ 207 من 352
«2» محمّد صدر العالم
أمیر المؤمنین إبن عم خاتم المرسلین، أخو رسول رب العالمین وصی رحمۀ للعالمین أبو الحسن علی بن أبی » : قال محمّد صدر العالم
طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشی الهاشمی المطلبی المکّی المدنی علیه شآبیب رضوان اللَّه ورحمۀ، وأمه فاطمۀ
بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف الهاشمیۀ، وهی أول هاشمیۀ ولدت هاشمیاً فی الکعبۀ المشرفۀ، أسلمت وهاجرت وتوفیت فی حیاة
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وصلی علیها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ونزل فی قبرها کما أخرج الحاکم فی
المستدرك عن علی.
وهو کرم اللَّه وجهه حجۀ العلماء الربانیین وإمام الشجعان المشهورین ومقتدي الزهاد والخطباء المعروفین، جمع القرآن وعرضه علی
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعرضه علیه أبو الأسود الدؤلی وأبو عبد الرحمن السلمی وعبد الرحمن بن أبی لیلی، ولما هاجر
النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی المدینۀ أمره أن یقیم بعده بمکۀ أیاماً حتی یؤدي عنه أمانته والودایع والوصایا التی کانت عند
النبی ثم یلحقه بأهله ففعل ذلک، وشهد مع النبی سائر المشاهد إلّاتبوك فانه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم استخلفه علی المدینۀ فقال له
حینئذ أنت منی بمنزلۀ هارون من موسی وله فی جمیع المشاهد الآثار المشهورة واصابته یوم أحد ست عشر ضربۀ، وأعطاه اللواء فی
مواطن کثیرة سیما یوم خیبر وأخبر أن الفتح یکون علی یده کما فی الصحیحین، وحمل یومئذٍ باب حصنها علی ظهره حتی صعد
المسلمون
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب ص 45 )
. 2) الشیخ محمّد صدر العالم، أحد کبار علماء السنۀ فی الهند مؤلف معارج العلی فی مناقب المرتضی ألفه سنۀ 1146 )
ص: 390
علیه ففتحوها وأنّهم جروه بعد ذلک فلم یحمله أربعون رجلًا، وفی روایۀ: أنه تترس بباب عند الحصن عن نفسه فلم یزل فی یده وهو
.«1» « یقاتل حتی فتح علیه، ثم ألقاه فأراد ثمانیۀ أن یقلبوه فما استطاعوا
ما قاله سائر الأعلام
کان علی من النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بمنزلۀ هارون من موسی، وصلی القبلتین جمیعاً، وهاجر الهجرة » : قال أبو أحمد الحاکم
الأولی، وشهد المشاهد کلها إلّا تبوك رده رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: أخلفنی فی أهلی، وقال له: ألا ترضی أن تکون
منی بمنزلۀ هارون من موسی؟ وقال یوم خیبر لأعطیّن الرایۀ رجلًا یحب اللَّه ورسوله، ویحبه اللَّه ورسوله، فتطاول لها أصحاب محمّد
نَدْعُ » رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: ادعوا لی علیاً، فأتی به ارمد فبصق فی عینه ودفع إلیه الرایۀ ففتح اللَّه علیه، ولما نزلت
«2» « أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ
دعا علیاً وفاطمۀ وحسناً وحسیناً وقال: اللّهم هؤلاء أهلی، وقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انّه أقضی الأمۀ، وکان ابن عم نبی اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم وختنه علی ابنته وأبا سبطیه، شهد له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالجنۀ. مات وهو عنه راض، رحمه اللَّه
.«3» « وحشرنا فی زمرته
سمعت إبراهیم بن ریاح یقول: تستحق الخلافۀ بخمسۀ أشیاء، بالقرب من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : قال أبو توبۀ مؤدب الواثق
وسلّم والسبق إلی الإسلام والزهد فی الدنیا والفقه فی الدین والنکایۀ فی العدو، فلم یر هذه الخمسۀ
__________________________________________________
. 1) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 5 و 10 )
. 2) سورة آل عمران: 61 )
صفحۀ 208 من 352
. 3) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 21 رقم 30 )
ص: 391
.«1» « الأشیاء إلّا فی علی
لما دخل علی بن أبی طالب الکوفۀ دخل علیه رجلٌ من حکماء العرب، فقال: واللَّه یا أمیر المؤمنین، لقد زینت الخلافۀ » : قال المدائنی
.«2» « وما زانتک، ورفعتها وما رفعتک!! وهی کانت أحوج إلیک منک الیها
.«3» « ما رأیت فی الدنیا أزهد من علی بن أبی طالب » : قال قبیصۀ بن جابر
لم یعبد الأوثان قط لصغره ومن ثم یقال فیه کرم اللَّه وجهه، وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنۀ وأخو رسول » : قال الحسن بن زید
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالمواخاة، وصهره علی فاطمۀ سیدة نساء العالمین وأحد السابقین إلی الإسلام وأحد العلماء الربانیین
والشجعان المشهورین والزهاد المذکورین والخطباء المعروفین وأحد من جمع القرآن وعرضه علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم وعرض علیه أبو الأسود الدؤلی وأبو عبد الرحمن السلمی وعبد الرحمن بن أبی لیلی ولما هاجر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
إلی المدینۀ أمره أن یقیم بعده بمکۀ أیاماً حتی یؤدي عنه أمانته، والودایع والوصایا التی کانت عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ثم
یلحقه بأهله ففعل ذلک.
وشهد مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سائر المشاهد إلّاتبوك، فانه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم استخلفه علی المدینۀ وقال له حینئذٍ:
أنت منی بمنزلۀ هارون من موسی کما مر، وله فی جمیع المشاهد الآثار المشهودة، وأصابه یوم أحد ست عشرة ضربۀ، وأعطاه النبی
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اللواء فی مواطن کثیرة سیما یوم خیبر، وأخبر صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أن الفتح یکون علی یده کما فی
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 98 رقم 1137 و 113 رقم 1152 )
. 2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 98 رقم 1137 و 113 رقم 1152 )
. 3) المناقب للخوارزمی الفصل العاشر ص 71 )
ص: 392
الصحیحین وحمل یومئذٍ باب حصنها علی ظهره حتی صعد المسلمون علیه ففتحوها وأنهم جرّوه بعد ذلک فلم یحمله إلّاأربعون رجلًا.
وفی روایۀ: انه تترس فی باب الحصن عن نفسه فلم یزل یقاتل وهو فی یده حتی فتح اللَّه علیه ثم القاه فاراد ثمانیۀ أن یقلبوه فما
.«1» « استطاعوا
سمعت أبی یقول: فُضل علی بن أبی طالب علیه السّلام علی أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وبارك » : قال عبد الرزاق
.«2» « وسلم بسبعین منقبۀ، لم یشارکه فیها أحد
.«4» « فضل علی بن أبی طالب علی سائر الصحابۀ بمأة منقبۀ وشارکهم فی مناقبهم » : عن أبیه قال «3» روي التیمی
علی مغفور له … ص: 392
قال لی رسول اللَّه: یا علی ألا أعلمک کلمات ان قلتهن غفر اللَّه لک علی أنه مغفور » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن علی قال
.«5» « لک: لا إله إلّااللَّه العلی العظیم لا إله إلّااللَّه الحلیم الکریم سبحان اللَّه رب العرش العظیم والحمد للَّهرب العالمین
وروي الخوارزمی بأسناده عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنه
__________________________________________________
. 1) الصواعق المحرقۀ ص 72 )
صفحۀ 209 من 352
. 2) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 480 )
. 3) هو موسی بن محمّد بن إبراهیم التیمی تهذیب التهذیب ج 10 ص 368 )
. 4) کفایۀ الطالب للکنجی الباب الثانی والستون ص 230 )
5) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 138 ، ورواه الخوارزمی فی المناقب فی الفصل الحادي والعشرون ص 258 وإبن حبان فی )
. موارد الظمآن ص 544 رقم 2206
ص: 393
« یا علی ان اللَّه قد غفر لک ولأهلک ولشیعتک ومحبی شیعتک وأبشر فانک الأنزع البطین منزوع من الشرك بطین من العلم » : قال
.«1»
قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی ألا أعلمک دعاءً إذا دعوت به غفر اللَّه لک » : وروي أحمد بأسناده عن حرث عن علی، قال
.«2» « وان کنت مغفوراً لک، قال بلی قال: لا إله إلّااللَّه العلی العظیم، لا إله إلّااللَّه الحلیم الکریم، وسبحان اللَّه رب العرش العظیم
خطبنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال من » : وروي ابن حجر العسقلانی بأسناده عن جابر بن عبداللَّه رضی اللَّه عنهما قال
أبغضنا أهل البیت حشره اللَّه یوم القیامۀ یهودیاً وان صام وصلی، ان اللَّه علمنی أسماء أمتی کما علّم آدم الأسماء کلها ومثل لی أمتی
.«3» « فی الطین فمر بی أصحاب الرایات فاستغفرت لعلی وشیعته
وروي الحموینی بأسناده عن أنس بن مالک، قال: ان سائلًا أتی المسجد وهو یقول: من یقرض الملی الوفی وعلی راکع یقول بیده
خلفه للسائل خذه أي إخلع الخاتم من یدي قال: فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یا عمر وجبت قال: بأبی أنت وأمی یا
.«4» رسول اللَّه ما وجبت؟ قال: وجبت له الجنۀ واللَّه ما خلعه من یده حتی خلعه من کل ذنب وخطیئۀ
وروي الجزري بأسناده عن علی بن الحسین عن فاطمۀ الصغري عن
__________________________________________________
1) المناقب، الفصل التاسع ص 209 . ومحمّد بن رستم فی تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 191 والسمهودي فی جواهر )
العقدین العقد الثانی الذکر الثامن ص 218 مع فرق یسیر.
. 2) الفضائل ج 1 ص 173 )
. 3) لسان المیزان ج 3 ص 10 رقم 35 )
. 4) فرائد السمطین ج 1 ص 188 رقم 149 )
ص: 394
خرج علینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: ان اللَّه » : الحسین ابن علی عن فاطمۀ بنت محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قالت
عزّوجل باهی بکم فغفر لکم عامۀ وغفر لعلی خاصۀ وانی رسول اللَّه إلیکم غیر هائب لقومی ولا محاب لقرابتی هذا جبرائیل علیه
.«1» « السّلام یخبرنی أن السعید کل السعید حق السعید، من أحب علیاً فی حیاتی وبعد وفاتی
قال الشنقیطی: ومن مناقبه إختصاصه بمغفرة من اللَّه یوم عرفۀ مغفرة خاصۀ، فعن فاطمۀ الزهراء بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم قالت: خرج علینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عشیۀ عرفۀ، فقال: ان اللَّه عزّوجل قد باهی بکم وغفر لکم عامۀ ولعلی
خاصۀ وإنی رسول اللَّه غیر محاب بقرابتی.
.«2» أخرجه الإمام أحمد
وقال: قال ابن عبد البر فی الاستیعاب: وقال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ألا أعلمک کلمات إذا قلتهن غفر اللَّه لک مع
أنک مغفورٌ لک؟ قال: قلت بلی قال: لا إله إلّااللَّه الحلیم العلیم، لا إله إلّااللَّه العلی العظیم، لا إله إلّااللَّه رب السماوات ورب العرش
صفحۀ 210 من 352
.«3» الکریم
روي النسائی بأسناده عن عبداللَّه بن سلمۀ عن علی، أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: یا علی، ألا أعلمک کلمات الفرج، لا إله
.«4» إلّااللَّه العلی العظیم، سبحان اللَّه رب السماوات السبع ورب العرش العظیم الحمد للَّهرب العالمین
__________________________________________________
1) أسنی المطالب ص 12 ورواه القندوزي فی الینابیع 127 کذلک. )
. 2) کفایۀ الطالب ص 45 )
. 3) کفایۀ الطالب ص 45 )
. 4) الخصائص ص 10 )
ص: 395
شهادة علی بن أبی طالب … ص: 395
قال محمّد بن طلحۀ الشافعی: وأما تفصیل قتله علیه السّلام، فقد نقل أنه علیه السّلام لما فرغ من قتل الخوارج وأخذ فی الرجوع الی
الکوفۀ، سبقه عبد الرحمن بن ملجم المرادي إلی الکوفۀ یبشر أهلها بهلاك الشراة الخوارج، فمر بدار من دور الکوفۀ فیها جمع فخرج
منها نسوة فرأي فیهن امرأة یقال لها قطام بنت الأصبغ التمیمی بها مسحۀ من حسن فنظر الیها فوقعت فی قلبه، فقال لها یا جاریۀ، أخلیۀ
أنت أم ذات بعل؟ فقالت بل خلیۀ، قال لها هل لک فی زوج لا تذم خلایقه؟
فقالت نعم، ولکن لی أولیآء أشاورهم فتبعها فلما عاودها قالت: ان أولیائی أبوا أن ینکحونی إیاك إلّاعلی ثلاثۀ آلاف درهم وعبد
وقینۀ، قال لک ذلک، قالت:
وشرط آخر، قال وما هذا؟ قالت: قتل علی بن أبی طالب، فاسترجع وقال ویحک ومن یقدر علی قتل علی وهو فارس الفرسان؟ فقالت
لا تکثر علینا، أما المال فلا حاجۀ لنا فیه ولکن قتل علی، هو الذي قتل أبی، فقال لها: أما قتل علی فلا، ولکن ان رضیت منی أن
أضرب علیاً بسیفی ضربۀ فعلت، فقالت: قد رضیت فاترك سیفک عندي رهینۀ، فدفع الیها سیفه، وانصرف، فلما قدم علی علیه السّلام
الکوفۀ واستقبله الناس یهنونه بالظفر بالخوارج ودخل المسجد فصلی فیه رکعتین، ثم صعد المنبر وخطب الناس، وقال ما تقدم ذکره
فی فصل کراماته، ثم دخل منزله، فلما کان اللیلۀ التی تقدم ذکرها خرج من منزله لأجل صلاة الصبح وکان فی داره شیء من الأوز،
فلما صار فی صحن الدار تصایح الأوز فی وجهه، فقال علیه السّلام صوایح تتبعها صوارخ، وقیل نوایح، فقال له ابنه الحسن علیهما
السلام یا أبه، ما هذه الطیرة؟ فقال: یا بنی لم أتطیر ولکن قلبی یشهد أنی مقتول، ثم خرج
ص: 396
فلما وقف فی موضع الأذان اذن ودخل المسجد وکان عبد الرحمن بن ملجم تلک اللیلۀ فی بیت قطام، فلما سمعت صوت علی علیه
السّلام قامت إلی عبد الرحمن، وقالت: یا أخا مراد هذا أمیر المؤمنین علی، قم واقض حاجتنا وارجع قریر العین، ثم ناولته سیفه، فأخذ
السیف وجاء فدخل المسجد ورمی بنفسه بین النیام واذن علی ودخل المسجد فجعل ینتبه من بالمسجد من النیام، ثم صار إلی محرابه
فوقف فیه واستفتح وقرء، فلما رکع وسجد سجدة ضربه علی رأسه فوقعت الضربۀ علی ضربۀ عمرو بن عبد ود یوم الخندق بین یدي
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقد تقدم ذکر قتله عمروا ذلک الیوم، ثم بادر وخرج من المسجد هارباً وسقط علی علیه السّلام
لما به، وتسامع بذلک الناس وقالوا قتل أمیر المؤمنین فأقام الحسن الصلاة وصلی بالناس رکعتین خفیفتین وأمسک عبد الرحمن فلما
أحضر بین یدي علی جعل الناس یلطمون وجهه من کل ناحیۀ فقال له علی: ویحک یا أخا مراد بئس الأمیر کنت لک؟ قال لا یا أمیر
المؤمنین، قال ویحک ما حملک علی أن فعلت ما فعلت، فسکت فقال علی علیه السّلام: کان أمر اللَّه قدراً مقدوراً، ثم أمر بحبسه
صفحۀ 211 من 352
وقال: أنا میت فاقتلوه کما قتلنی، وحثهم علی طعامه، فلما منّ نفسه بالموت جمع بنیه ووصی وصیته المعروفۀ، فلما مات علیه السّلام
.«1 …» « غسله الحسن والحسین ومحمّد یصب المآء ثم کفن وحنط، ودفن فی جوف اللیل بالغري
رأیت علی بن أبی طالب أخذ المصحف فوضعه علی رأسه، ثم قال: انهم منعونی ما فیه فأعطنی ما فیه، ثم قال: » : قال أبو صالح الحنفی
اللهم إنی قد مللتهم وملونی وابغضتهم وأبغضونی، وحملونی علی غیر طبیعتی وخلقی وأخلاق لم تکن
__________________________________________________
. 1) مطالب السؤول ص 163 )
ص: 397
.«1» « تعرف، فأبدلنی بهم خیراً منهم وأبدلهم بی شراً منی، اللهم أمث قلوبهم میث الملح فی الماء یعنی أهل الکوفۀ
سمعت علیاً یخطب یقول: اللهم انی قد سئمتهم وسئمونی ومللتهم وملونی فأرحنی منهم وأرحهم منی، ما یمنع اشقاکم أن » : قال عبید
.«2» « یخضبها بدم ووضع یده علی لحیته
رأیت الحسن بن علی فی قصر أبیه وکان یقرأ علی وذلک فی الیوم الذي قتل فیه علی فقال لی أنه سمع » : قال أبو عبد الرحمن السلمی
أباه فی ذلک السحر یقول له یا بنی رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی هذه اللیلۀ فی نومۀ نمتها، فقلت یا رسول اللَّه ماذا
لقیت من امتک من الأود واللّدد، قال ادع اللَّه علیهم، فقلت: اللهم ابدلنی بهم خیراً منهم وأبدلهم بی من هو شرٌ منی، ثم اتیته وجاء
مؤذنه یؤذن بالصلاة فخرج فاعتوره الرجلان، فاما احدهما فوقعت ضربته فی الطاق واما الآخر فضربه فی رأسه وذلک فی صبیحۀ یوم
.«3» « الجمعۀ لسبع عشرة لیلۀ خلت من رمضان صبیحۀ بدر
جمع الأطباء لعلی یوم جرح وکان ابصرهم بالطب أثیر بن عمرو السکونی وکان یقال له أثیر بن عمریا وکان » : قال عبداللَّه بن مالک
صاحب کسري یتطبب وهو الذي ینسب إلیه صحراء أثیر فأخذ أثیر رئۀ شاة حارّة فتتبع عرقاً منها فاستخرجه فادخله فی جراحۀ علی، ثم
نفخ العرق فاستخرجه فإذا علیه بیاض الدماغ وإذا الضربۀ قد وصلت إلی امّ رأسه فقال: یا أمیر المؤمنین اعهد عهدك
__________________________________________________
. 1) منتخب الکنز بهامش مسند أحمد ج 5 ص 60 )
2) المصدر. )
. 3) الاستیعاب القسم الثالث ص 1127 الرقم 1855 )
ص: 398
.«1» « فانک میت
.«2» « لتصنع العرب ما شائت فلیس لها أحدٌ ینهاها » : وقالت عایشۀ لما بلغها قتل علی
أتیت أبی سحیراً فجلست الیه، فقال: » : وقال الحسن بن علی علیه السّلام
انی بتّ اللیلۀ ارقاً، ثم ملکتنی عینی وأنا جالس فسنح لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقلت له یا رسول اللَّه ماذا لقیت من
أمتک من الأود واللد؟ فقال: ادع علیهم فقلت: اللهم ابدلنی بهم خیراً لی منهم وابدلهم بی شراً لهم منی، ودخل ابن النباح علیه فقال:
الصلاة، فأخذت بیده فقام ومشی ابن النباح بین یدیه ومشیت خلفه، فلما خرج من الباب نادي أیها الناس الصلاة الصلاة، وکذلک
کان یصنع فی کل یوم ویخرج ومعه درته یوقظ الناس فاعترضه الرجلان، فرأیت بریق السیف وسمعت قائلًا یقول: الحکم یا علی للَّهلا
لک، ثم رأیت سیفاً ثانیاً، فاما سیف ابن ملجم فأصاب جبهته إلی قرنه ووصل إلی دماغه، واما سیف ابن بجرة فوقع فی الطاق. وقال
علی: لا یفوتنکم الرجل، فشدّ الناس علیهما من کل جانب، فأما شبیب بن بجرة فافلت، واما ابن ملجم فأخذ وأدخل علی علی، فقال:
اطیبوا طعامه وألینوا فراشه فان اعش فأنا ولی دمی، فاما عفوت واما اقتصصت، وان امت فالحقوه بی ولا تعتدوا ان اللَّه لا یحب
صفحۀ 212 من 352
.«3» « المعتدین
وقالوا: وبکت أم کلثوم بنت علی، وقالت لابن ملجم وهو أسیر: یا عدو اللَّه قتلت أمیر المؤمنین؟ قال: لم أقتل أمیر المؤمنین ولکنی
قتلت أباك!!! فقالت:
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 1128 )
. 2) المصدر ص 1123 )
. 3) أنساب الأشراف ج 2 ص 494 و 495 رقم 529 و 530 )
ص: 399
واللَّه إنی لأرجو أن لا یکون علیه بأس، قال: فلم تبکین إذاً أعلی تبکین؟ واللَّه لقد أرهقت السیف ونفیت الخوف وخنثت الأجل
وقطعت الأمل وضربته ضربۀ لو کانت بأهل عکاظ- ویقال: بربیعۀ ومضر- لأتت علیهم، واللَّه لقد سممته شهراً فان اخلفنی فابعده اللَّه
.«1» سیفاً واسحقه
وقال الحسن بن بزیع: ان علیاً خرج فی اللیلۀ التی ضرب فی صبیحتها فی السحر وهو یقول:
اشدد حیازیمک للموت فإن الموت لاقیک
ولا تجزع من الموت إذا حلّ بوادیک
فلما ضربه ابن ملجم قال: فزت ورب الکعبۀ، وکان آخر ما تکلم به:
.«2» «« فَمَنیَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ* وَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً یَرَهُ »
لقینی حبیبی فی المنام- یعنی نبیّ اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم- فشکوت إلیه » : روي المتقی باسناده عن الحسن والحسین ان علیاً قال
.«3» « ما لقیت من أهل العراق بعده، فوعدنی الراحۀ منهم إلی قریب، فلما لبث إلّاثلاثاً
.«4» قال محمّد بن علی: إن علیاً لما ضربه ابن ملجم، أوصی بنیه، ثم لم ینطق إلّا بلا إله إلّااللَّه حتی قبضه اللَّه
وروي عبد الرحمان بن جندب بن عبداللَّه عن أبیه، قال: لما فرغ علی من وصیته قال: اقرأ علیکم السلام ورحمۀ اللَّه وبرکاته، ثم لم
یتکلم بشیء إلّاإله اللَّه
__________________________________________________
. 1) أنساب الأشراف ج 2 ص 494 و 495 رقم 529 و 530 )
. 2) أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 ص 499 رقم 543 )
. 3) منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 61 )
. 4) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 307 رقم 1406 و 1407 )
ص: 400
حتی قبضه اللَّه رحمۀ اللَّه ورضوانه علیه، وغسله ابناه الحسن والحسین وعبد اللَّه بن جعفر وصلی علیه الحسن وکبر علیه اربعاً وکفن
.«1» فی ثلاثۀ أثواب لیس فیها قمیصٌ ودفن فی السحر
قال المسعودي: وقبض علیه السّلام فی لیلۀ الجمعۀ لتسع لیالٍ بقین من شهر رمضان فکان عمره خمساً وستین سنۀ، وروي ثلاثاً وستین
.«2» سنۀ، منها مع النبی خمس وثلاثون سنۀ، وبعده ثلاثون سنۀ، ودفن بظاهر الکوفۀ بالغري
عن أبی عبد اللَّه علیه السّلام قال: لما قبض أمیر المؤمنین علیه السّلام أخرجه الحسن والحسین ورجلان آخران حتی إذا خرجوا من
.«3» الکوفۀ ترکوها عن أیمانهم، ثم أخذوا فی الجبانۀ حتی مروا به إلی الغري فدفنوه وسوّوا قبره فانصرفوا
صفحۀ 213 من 352
سلام اللَّه علیه یوم ولد ویوم مات ویوم یبعث حیاً.
وصیۀ أمیر المؤمنین … ص: 400
لما حضره الموت دعا بدواة وصحیفۀ وقال للکاتب اکتب: بسم اللَّه الرحمن الرحیم هذا ما أوصی به » : قال محمّد بن یوسف الزرندي
علی بن أبی طالب إنه یشهد أن لا إله إلّااللَّه وحده لا شریک له، وان محمّداً عبده ورسوله، أرسله بالهدي ودین الحق لیظهره علی
الدین کله ولو کره المشرکون، ثم ان صلاتی ونسکی ومحیاي ومماتی للَّهرب العالمین لا شریک له وبذلک أمرت وأنا أول
المسلمین،
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 307 رقم 1406 و 1407 )
. 2) اثبات الوصیۀ ص 152 )
. 3) الکافی ج 1 باب مولد أمیر المؤمنین صلوات اللَّه علیه ص 381 )
ص: 401
أوصیک یا حسن وولدي وجمیع أهل بیتی ومن بلغه کتابی هذا من المؤمنین بتقوي اللَّه ولا تموتن إلّاوأنتم مسلمون، واعتصموا بحبل
اللَّه جمیعاً ولا تفرقوا، فإنی سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: صلاح ذات البین خیرٌ من عامۀ الصلاة والصوم، انظروا
إلی ذوي أرحامکم فصلوهم یهون اللَّه علیکم الحساب، اللَّه، اللَّه فی الأیتام لا تغبوا افواههم ولا یضیعوا بحضرتکم، واللَّه واللَّه فی
جیرانکم فانهم وصیۀ نبیکم ما زال یوصی بهم حتی ظننا أنه سیورثهم، واللَّه اللَّه فی القرآن فلا یسبقنکم إلی العمل به غیرکم، واللَّه
اللَّه فی الصلاة فانها عماد دینکم، واللَّه اللَّه فی بیت ربکم فلا یخلو منکم ما بقیتم فانه ان ترك لم تناظروا، واللَّه اللَّه فی صیام شهر
رمضان فان صیامه جنۀ من النار، واللَّه اللَّه فی الجهاد فی سبیل اللَّه بأموالکم وأنفسکم وألسنتکم، واللَّه اللَّه فی الزکاة فانها تکف
غضب الرب، واللَّه اللَّه فی ذریۀ نبیکم لا تظلمن بین ظهرانیکم، واللَّه اللَّه فی أصحاب نبیکم فان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
أوصانا بهم، واللَّه اللَّه فی الفقراء والمساکین فشارکوهم فی معاشکم، واللَّه اللَّه فیما ملکت أیمانکم فان آخر ما أوصانا به رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أن قال: أوصیکم بالضعیفین نسائکم وما ملکت ایمانکم.
الصلاة الصلاة، لا تخافوا فی اللَّه لومۀ لائم یکفکم من أرادکم وبغی علیکم وقولوا للناس حسناً کما امرکم اللَّه، ولا تترکوا الأمر
بالمعروف والنهی عن المنکر، فیولی الأمر شرارکم ثم تدعون فلا یستجاب لکم، وعلیکم بالتواصل والتباذل والثبات، وایاکم والتدابر
«1» « وَتَعَاوَنُواْ عَلَی الْبرِّ وَالتَّقْوَي وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَی الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ » ، والتقاطع والتفرق والحسد
حفظکم اللَّه من
__________________________________________________
. 1) سورة المائدة: 2 )
ص: 402
أهل بیت وحفظ فیکم نبیکم صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، استودعکم اللَّه واقرأ علیکم السلام ورحمۀ اللَّه وبرکاته، ثم لم یتکلم بشیءٍ
.«1» « بعد ذلک إلّابلا إله إلّااللَّه، محمدٌ رسول اللَّه حتی قُبض، رحمۀ اللَّه ورضوانه علیه
لما ضرب عبد الرحمن بن ملجم علیاً وحمل إلی منزله اتاه العوّاد، فحمد اللَّه وأثنی علیه وصلی علی النبی صلّی » : قال عوانۀ بن الحکم
اللَّه علیه وآله وسلّم، ثم قال: کل امريءٍ ملاق ما یفرّ منه فی فراره، والأجل مساق النفس والهرب منه موافاته، کم اطردت الأیام ابحثها
عن مکنون هذا الأمر، فأبی اللَّه إلّااخفائه، هیهات علم مخزون.
صفحۀ 214 من 352
اما وصیتی ایاکم، فاللَّه عزّوجل لا تشرکوا به شیئاً ومحمّداً صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لا تضیعوا سنته، اقیموا هذین العمودین وخلاکم
ذم ما لم تشردوا.
حمل کل امري مجهوده وخفف عن الجهلۀ برب رحیم ودین قویم وامام علیم. کنا فی مهب ریاح وذري اغصان وتحت ظل غمامۀ
اضمحل مرکدها فمحطها عاف، جاورکم بدنی ایّاماً تباعاً هم هوي، فستعقبون من بعده جثۀ حواءً ساکنۀ بعد حرکۀ، کاظمۀ بعد
نطوق، لیعظکم هدوئی وخفوت اطراقی وسکون اطرافی انه أوعظ للمعتبرین من نطق البلیغ وداعیکم وداع امريءٍ مرصد للتلاق، غداً
ترون أیامی ویکشف لکم عن سرائري، لن یحاشی اللَّه إلّا أن اتزلفه بتقوي فیغفر عن فرط موعود علیکم السلام إلی یوم اللزام، إن ابق
فأنا ولی دمی وان أفن فالفناء میعادي، العفو لی قربۀ ولکم حسنۀ، فاعفوا عفا اللَّه عنا وعنکم، ألا تحبون أن یغفر اللَّه لکم واللَّه غفور
رحیم ثم قال علیه السّلام:
__________________________________________________
. 1) نظم درر السمطین ص 145 ، ورواه ابن کثیر فی البدایۀ والنهایۀ ج 7 ص 327 )
ص: 403
عش ما بدا لک قصرك الموت لا مرحل عنه ولا فوت
بینا غنی یبت ببهجته زال الغنی وتقوض البیت
«1» « یا لیت شعري ما یراد بنا ولقلّما یجدي لنا لیت
لما ضرب ابن ملجم علیاً دخل علیه الحسن وهو باك، فقال له: ما یبکیک یا بنی؟ » : روي ابن عساکر عن عقبۀ بن أبی الصهباء قال
قال: ومالی لا أبکی وأنت فی أول یوم من الآخرة وآخر یوم من الدنیا، فقال یا بنی احفظ أربعاً واربعاً لا یضرك ما عملت معهن قال:
وما هن یا أبه؟ قال: انّ اغنی الغنی العقل، وأکبر الفقر الحمق، وأوحش الوحشۀ العجب، واکرم الحسب الکرم وحسن الخلق.
قال الحسن: قلت: یا ابۀ هذه الأربع، فاعطنی الأربع الأخر، قال: إیاك ومصادقۀ الأحمق، فانه یرید أن ینفعک فیضرك، وإیاك
ومصادقۀ الکذاب، فانه یقرب إلیک البعید، ویبعد علیک القریب، وإیّاك ومصادقۀ البخیل، فانه یقعد عنک احوج ما تکون إلیه،
.«2» « وإیاك ومصادقۀ الفاجر فانه یبیعک بالتافه
حضرت أمیر المؤمنین علیاً عند وفاته، فدعا بالحسن والحسین ومحمّد بن الحنفیۀ عنهما فی ناحیۀ فقال لهما إذا » : قال الأصبغ بن نباتۀ
رأیتمانی قد شخصت وخرج روحی من جسدي فاسدلا علی ثوباً، ثم خذا فی جهازي وعند أختکما أم کلثوم حنوط هبط به جبرئیل
علیه السّلام علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال لی: حنطنی بثلث وفاطمۀ ابنتی بعدي بثلث وادخر الثلث الباقی لنفسک فحنّطانی
به ولا تزیدان علیه شیئاً، فإذا وضعتمانی علی سریر المنایا فخذ أنت وأخوك بمؤخر السریر ولا تقلان المؤخر حتی یستقل المقدم، فان
معکما غیرکم
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 305 رقم 1405 )
. 2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 304 رقم 1404 )
ص: 404
واتبعا المقدم حتی تصیران إلی أرض حصبۀ کثبۀ فاحتفرا لی ثم فانکما تقعان علی ساحۀ منقورة مطبقۀ فأدخلانی فیها وسوّیا علی
.«1» « التراب لیخفی موضع قبري فانه مما ادخره لی جبرئیل علیه السّلام
خطبنا علی فقال: والذي فلق الحبۀ وبرأ النسمۀ لتخضبن هذه من هذه قال الناس فاعلمنا من هو لنبیرنه. قال: » قال عبد اللَّه بن سبع
.«2» « أنشدکم باللَّه أن یقتل بی غیر قاتلی، الحدیث
صفحۀ 215 من 352
لما ضرب ابن ملجم علیاً تلک الضربۀ أوصی به علی فقال قد ضربنی فأحسنوا الیه، والینوا له فراشه، فان اعش فهضم أو » : قال الشعبی
.«3» « قصاص، وان أمت فعاجلوه فانی مخاصمه عند ربی عزّوجل
قال الزمخشري قال علیه السّلام: إذا أنا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربۀً بضربته ولا یمثل بالرجل فانی سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه
.«4» علیه وآله وسلّم یقول ایاکم والمثلۀ ولو بالکلب العقور
.«5» قال وائل بن سعد کان عند علی مسک فأوصی ان یحنط به، وقال علی هو فضلۀ حنوط رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
. 1) أخبار اصبهان ج 2 ص 60 )
. 2) منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 59 )
. 3) المستدرك علی الصحیحین للحاکم النیسابوري ج 3 ص 144 )
4) ربیع الأبرار باب الجنایات والذنوب ص 217 مخطوط. )
. 5) منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 61 )
ص: 405
الإمامان: الحسن والحسین علیهما السلام … ص: 405
اشارة
ملحوظۀ:
ننقل فی هذا الفصل ما صح عن الرسول الأعظم صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم، بالنسبۀ إلی الإمامین الحسن والحسین علیهما السّلام،
وافردنا لفضائل کل منهما فصلًا مستقلًا.
ص: 407
فضائل الحسنین علی لسان رسول اللَّه … ص: 407
-1 ما رواه أمیر المؤمنین وفاطمۀ الزهراء …: ص: 407
أنه سمی ابنه الأکبر باسم عمه حمزة وسمی حسیناً بعمه جعفر، فدعا رسول اللَّه صلّی اللَّه » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن علی
.«1» « علیه وآله وسلّم علیاً رضی اللَّه عنه فقال: انی قد أمرت ان اغیّر اسم هذین، فقال: اللَّه ورسوله أعلم، فسماهما حسناً وحسیناً
الحسن أشبه الناس برسول اللَّه ما بین الصدر إلی الرأس، والحسین أشبه الناس بالنبی ما کان أسفل » : روي أحمد باسناده عن علی قال
.«2» « من ذلک
زارنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وبات عندنا والحسن والحسین نائمان، فاستسقی الحسن، » : روي المتقی باسناده عن علی قال
فی القدح، وفی لفظ: فقام لشاة لنا فحلبها فدرّت ثم جاء «3» فقام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی قربۀ لنا فجعل یمصرها
یسقیه فناول الحسن فتناول الحسین لیشرب فمنعه، وفی لفظ: فأهوي بیده إلی الحسین، وبدأ بالحسن. فقالت فاطمۀ: یا رسول اللَّه، کأنه
.« أحبهما الیک! قال: لا، ولکنه استسقی أول مرة
__________________________________________________
صفحۀ 216 من 352
. 1) المستدرك علی الصحیحین ج 4 ص 277 وذخائر العقبی ص 120 )
. 2) المسند ج 1 ص 99 و 108 ، ورواه ابن حبان فی موارد الظمآن ص 553 ، والبدخشی فی نزل الأبرار ص 51 )
3) یمصرها: المصر: الحلب بثلاث أصابع (النهایۀ). )
ص: 408
.«1» « أنا وایاك وهذین وهذا الراقد یعنی علیاً یوم القیامۀ فی مکانٍ واحدٍ » : ثم قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أخذ بید حسن وحسین، فقال: من احبنی هذین وأباهما وأمهما کان معی » : روي المتقی عن علی
.«2» « فی درجتی یوم القیامۀ
أخبرنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أن أول من یدخل الجنۀ أنا وفاطمۀ والحسن والحسین، » : وروي بأسناده عن علی، قال
.«3» « فقلت: یا رسول اللَّه، فمحبونا؟ قال: من ورائکم
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: ابناي هذان، الحسن والحسین » : روي محمّد صدر العالم باسناده عن علی وابن عمر، قالا
.«4» « سیدا شباب أهل الجنۀ وأبوهما خیرٌ منهما
.«5» « الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنۀ » : روي الهیثمی باسناده عن علی، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أمر فاطمۀ » وروي البیهقی باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه عن جده عن علی علیه السّلام
.«6» « فقال: زنی شعر الحسین وتصدقی بوزنه فضۀ، وأعطی القابلۀ رجل العقیقۀ
__________________________________________________
. 1) کنز العمال ج 13 ص 638 رقم 37612 طبعۀ حلب، وانظر الریاض النضرة ج 3 ص 232 )
. 2) کنز العمال ج 13 ص 639 رقم 37613 ، ورواه السید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل ص 700 )
. 3) کنز العمال ج 13 ص 639 رقم 37614 )
. 4) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 153 ، ورواه الخوارزمی فی المناقب ص 209 )
. 5) مجمع الزوائد ج 9 ص 182 )
. 6) سنن البیهقی ج 9 ص 300 )