گروه نرم افزاری آسمان


ص: 409







أن رسول اللَّه أتاها یوماً » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن عون بن محمّد عن أبیه عن أم جعفر أمه عن جدتها أسماء عن فاطمۀ
فقال: أین ابناي؟
فقالت: ذهب بهما علی، فتوجه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فوجدهما یلعبان فی مشربۀ، وبین أیدیهما فضل من تمر فقال: یا
.«1» « علی، ألا تقلب ابنی قبل الحر
روي الهیثمی باسناده عن فاطمۀ ابنۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
انها أتت بالحسن والحسین إلی رسول اللَّه فی شکواه التی توفی فیها، فقالت: یا رسول اللَّه هذان ابناك، فورثهما شیئاً، فقال: أما »
.«2» « حسن، فله هیبتی وسؤددي، وأما حسین فله جرأتی وجودي
-2 ما رواه سائر أهل البیت … ص: 409
وزنت فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله شعر حسن وحسین، » : روي البیهقی باسناده عن محمّد بن علی بن حسین انه قال
.«3» « فتصدقت بزنۀ ذلک فضۀ
صفحۀ 217 من 352
أنه سمی الحسن یوم سابعه وانه اشتق من حسن حسیناً، وذکر انه لم یکن بینهما » : وروي باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه عن النبی
.«4» « إلّاالحمل
وزنت » : وروي باسناده عن جعفر بن محمّد بن علی عن أبیه، أنه قال
__________________________________________________
. 1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 165 )
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 184 ، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 424 وابن حجر فی الصواعق المحرقۀ ص 114 )
. 3) سنن البیهقی ج 9 ص 299 )
. 4) المصدر ص 304 )
ص: 410
.«1» « فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم شعر حسن وحسین وزینب وأم کلثوم، فتصدقت بزنۀ ذلک فضّۀ
إن فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ذبحت عن حسن وحسین » : وروي باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه عن جده
.«2» « حین ولدتهما شاة وحلقت شعورهما، ثم تصدقت بوزنه فضۀ
.«3» « الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنۀ » : وروي الهیثمی باسناده عن الحسین بن علی، قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
ان الحسن والحسین کانا یصطرعان فاطلع علی علی رسول اللَّه صلّی » : وروي محب الدین الطبري باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه
اللَّه علیه وآله وسلّم وهو یقول: ویه الحسن، فقال علی: یا رسول اللَّه علی الحسین؟ فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ان
.«4» « جبرئیل یقول: ویه الحسین
.« سیدا شباب أهل الجنۀ الحسن والحسین وأبوهما خیرٌ منهما » : روي زید باسناده عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انه قال
.« الولد ریحانۀ وریحانتاي الحسن والحسین » : وروي باسناده قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
ان الحسن والحسین کانا یلعبان عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حتی مضی عامۀ اللیل، ثم قال صلّی اللَّه » : وروي باسناده عن علی
علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
. 1) سنن البیهقی ص 304 )
. 2) المصدر ص 304 )
. 3) مجمع الزوائد ج 9 ص 184 )
. 4) ذخائر العقبی ص 134 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 331 )
ص: 411
انصرفا إلی أمکما فبرقت برقۀ فما زالت تضیء لهما حتی دخلا علی فاطمۀ والنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ینظر إلی البرقۀ، فقال:
.« الحمد للَّهالذي أکرمنا أهل البیت
.« ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أذن فی أذن الحسن والحسین بالصلاة علیهما یوم وُلدا » : وقال قال علی بن الحسین
حدثنی أبی علی بن الحسین علیهما السلام انه سمی حسناً یوم سابعه، واشتق من اسم الحسن الحسین وذکر انه لم یکن بینهما » : وقال
.«1» « إلّاالحمل
حدثنی أبی علی بن الحسین قال: حدثتنی أسماء بنت عمیس، قالت: قبلت جدتک فاطمۀ بالحسن والحسین، فلما ولد » : وقال زید
الحسن جاء النبی فقال: یا أسماء هاتی ابنی فدفعته إلیه فی خرقۀ صفراء فرمی بها النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: یا أسماء، ألم
صفحۀ 218 من 352
أعهد إلیک انک لا تلفّی الولد فی خرقۀ صفراء فلفته فی خرقۀ بیضاء، فدفعته إلیه فأذّن فی اذنه الیمنی، وأقام فی أذنه الیسري، ثم قال
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بأي شیءٍ سمیت ابنی هذا یا علی؟ قال علیه السّلام: ما کنت لأسبقک باسمه یا رسول اللَّه، وقد کنت أحب
أن اسمیه حرباً، فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: إنی لا اسبق باسمه ربی عزّوجل، ثم هبط جبرئیل علیه السّلام، فقال:
یا محمّد، العلی الأعلی یقرئک السلام، ویقول لک: علی منک بمنزلۀ هارون من موسی ولا نبی بعدك، سمّ ابنک هذا باسم ابن
هارون، فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وما اسم ابن هارون یا جبرئیل؟ فقال: شبر، فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لسانی عربی، فقال:
سمه الحسن فقالت أسماء: فسماه الحسن، فلما کان یوم
__________________________________________________
. 1) مسند زید 462 و 466 و 469 )
ص: 412
سابعه عق عنه النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بکبشین أملحین، فأعطی القابلۀ فخذ کبش وحلق رأسه وتصدق بوزن الشعر ورقاً وطلی
رأسه بالخلوق، ثم قال:
یا اسماء الدم فعل الجاهلیۀ.
فقالت اسماء: فلما کان بعد حول من مولد الحسن علیه السّلام ولد الحسین فجاء النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: یا أسماء هلمی
ابنی فدفعته إلیه فی خرقۀ بیضاء فأذن فی أذنه الیمنی وأقام فی الیسري ووضعته فی حجره فبکی، فقالت اسماء: فداك أبی وأمی مم
بکاؤك؟ فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من ابنی هذا، قلت: انه ولد الساعۀ، فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: تقتله الفئۀ الباغیۀ من
بعدي لا أنالهم اللَّه شفاعتی، ثم قال: لا تخبري فاطمۀ فانها حدیثۀ عهد بولادة ثم قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی: بأي شیءٍ سمیت
ابنی هذا؟ قال علیه السّلام: ما کنت لأسبقک باسمه یا رسول اللَّه، وقد کنت أحب أن أسمیه حرباً فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما
کنت لأسبق باسمه ربی عزّوجل، فأتاه جبرئیل فقال: الجبار یقرئک السلام، ویقول: سمه باسم ابن هارون، فقال صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم: وما اسم ابن هارون؟ فقال: شُبیر، فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لسانی عربی، فقال: سمّه الحسین، فسماه، ثم عق عنه النبی
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ویوم السابع بکبشین أملحین وحلق رأسه وتصدق بوزن شعره ورقاً وطلی رأسه بالخلوق، وقال: الدم فعل
.«1» « الجاهلیۀ وأعطی القابلۀ فخذ کبش
__________________________________________________
. 1) مسند زید ص 466 )
ص: 413
-3 ما رواه ابن عباس …: ص: 413
.«1» « أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عقّ عن الحسن والحسین کبشاً کبشاً » : روي أبو داود باسناده عن ابن عباس
کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یعوذ الحسن والحسین فیقول: اعیذکما بکلمۀ اللَّه » : وروي أحمد باسناده عن ابن عباس، قال
.«2» « التامۀ من کل شیطان وهامۀ ومن کل عین لامۀ، ثم یقول: هکذا کان أبی إبراهیم یعوذ اسماعیل واسحاق
.«3» « من أحبهما فقد أحبنی ومن أبغضهما فقد أبغضنی » : وروي البدخشی باسناده عن ابن عباس
إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: أیها الناس، ألا أخبرکم بخیر الناس » : وروي محمّد صدر العالم باسناده عن ابن عباس
جداً وجدة؟ ألا أخبرکم بخیر الناس خالًا وخالۀً؟ ألا أخبرکم بخیر الناس أباً وأماً؟ الحسن والحسین، جدهما رسول اللَّه وجدتهما
خدیجۀ بنت خویلد، وأمهما فاطمۀ بنت رسول اللَّه، وأبوهما علی بن أبی طالب وعمهما جعفر بن أبی طالب، وعمتهما أم
صفحۀ 219 من 352
__________________________________________________
1) سنن أبی داود، العقیقۀ ج 3 ص 140 الرقم 2841 ، ورواه البیهقی فی السنن ج 9 ص 302 ، والطحاوي فی مشکل الآثار ج 1 ص )
. 456 ، وأبو نعیم فی أخبار اصبهان ج 2 ص 151 وهو فی صحیح النسائی ج 7 کتاب العقیقۀ ص 166
، 2) مسند أحمد ج 1 ص 270 ورواه الحاکم فی المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 167 وابن ماجه فی السنن ج 2 ص 1165 )
. والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 330 والسید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 707
. 3) نزل الأبرار ص 51 )
ص: 414
هانی بنت أبی طالب وخالهما القاسم بن رسول اللَّه وخالاتهما زینب ورقیۀ وأم کلثوم بنات رسول اللَّه. جدهما فی الجنۀ، وأبوهما فی
.«1» « الجنۀ، وعمهما فی الجنۀ، وعمتهما فی الجنۀ، وخالهما فی الجنۀ، وخالاتهما فی الجنۀ، وهما فی الجنۀ، ومن أحبهما فی الجنۀ
لما عرج بی إلی السماء رأیت علی باب الجنۀ » : وروي الکنجی باسناده عن ابن عباس، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
مکتوباً: لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، علیٌّ حب اللَّه، الحسن والحسین صفوة اللَّه، فاطمۀ أمۀ اللَّه، علی باغضهم لعنۀ اللَّه، مهما ذکر
.«2» « اللَّه
-4 ما رواه جابر بن عبداللَّه الأنصاري …: ص: 414
من سره أن ینظر إلی رجل من أهل الجنۀ فلینظر إلی الحسن والحسین، قال: سمعت » : روي الحضرمی باسناده عن جابر بن عبداللَّه، قال
.« رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول ذلک
من أحب أن ینظر إلی سیدي شباب أهل الجنۀ فلینظر إلی هذین، یعنی الحسن والحسین سمعته من رسول » : وروي باسناده عنه، أنه قال
.«3» « اللَّه
دخلت علی النبیّ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو یمشی علی أربعۀ وعلی ظهره الحسن والحسین، » : وروي الهیثمی باسناده عن جابر قال
وهو یقول: نعم
__________________________________________________
. 1) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 154 ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 184 )
2) کفایۀ الطالب ص 423 ، ورواه الخطیب فی تاریخ بغداد ج 1 ص 259 الرقم 88 مع فرق. )
3) وسیلۀ المآل ص 326 مخطوط. )
ص: 415
.«1» « الجمل جملکما، ونعم العدلان أنتما
-5 ما رواه أبو بکر بن أبی قحافۀ …: ص: 415
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: الحسن والحسین سیدا شباب أهل » : روي الحضرمی باسناده عن أبی بکر، قال
.«2» « الجنۀ
-6 ما رواه عمر بن الخطاب …: ص: 415
صفحۀ 220 من 352
رأیت الحسن والحسین علی عاتقی النبیّ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فقلت: نعم » : روي الهیثمی باسناده عن عمر، یعنی ابن الخطاب قال
.« الفرس تحتکما، فقال النبیّ: ونعم الفارسان
.«3» « الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنۀ » : وروي باسناده عنه: ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
-7 ما رواه عبداللَّه بن عمر بن الخطاب …: ص: 415
سمعت عبداللَّه بن عمر، وسئل عن المحرم، قال شعبۀ: أحسبه یقتل الذباب، فقال: أهل العراق » : روي البخاري باسناده عن ابن أبی نعیم
یسألون عن الذباب وقد قتلوا ابن ابنۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وقال النبیّ: هما
__________________________________________________
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 182 )
2) وسیلۀ المآل ص 326 ، ورواه السید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 702 والبدخشی فی مفتاح )
. النجاء ص 167
.182 - 3) مجمع الزوائد ج 9 ص 181 )
ص: 416
.«1» « ریحانتاي من الدنیا
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنۀ » : وروي الحاکم النیسابوري عن ابن عمر، قال
.«2» « وأبوهما خیرٌ منهما
بینما أنا عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وجمیع المهاجرین والأنصار » : وروي محب الدین الطبري باسناده عن عبد اللَّه، قال
إلّامن کان فی سریۀ، أقبل علی یمشی وهو متغضب، فقال: من أغضبه فقد أغضبنی فلما جلس قال له رسول اللَّه: مالک یا علی؟ قال:
آذانی بنو عمک، فقال: یا علی أما ترضی أنک معی فی الجنۀ، والحسن والحسین وذریاتنا خلف ظهورنا، وأزواجنا خلف ذریاتنا،
.«3» « وأشیاعنا عن ایماننا وشمائلنا
کان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یصلّی، والحسن والحسین یثبان علی ظهره فیباعدهما » : وروي ابن حبان باسناده عن عبد اللَّه قال
.«4» « الناس، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: دعوهما بأبی هما وأمی، من أحبنی فلیحب هذین
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وبارك وسلم: هذان ابناي، من احبهما » : وروي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن عبداللَّه، قال
.«5» « فقد أحبنی- یعنی الحسن والحسین
کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یصلی » : وروي باسناده عنه قال
__________________________________________________
. 1) صحیح البخاري، کتاب فضائل الصحابۀ باب مناقب الحسن والحسین ج 5 ص 33 ، ورواه الترمذي ج 5 ص 322 الرقم 3859 )
. 2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 167 ، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 422 )
. 3) الریاض النضرة ج 3 ص 232 )
. 4) موارد الظمآن ص 552 رقم 2233 )
5) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 701 مخطوط. )
ص: 417
حتی إذا سجد وثب الحسن والحسین علی ظهره فإذا أرادوا أن یمنعوهما قال:
صفحۀ 221 من 352
.«1» « دعوهما فلما ان صلی وضعهما فی حجره وقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من احبنی فلیحب هذین
-8 ما رواه سلمان الفارسی …: ص: 417
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قول: الحسن والحسین ابناي، من » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن سلمان، قال
أحبهما أحبنی، ومن أحبنی أحبه اللَّه، ومن أحبه اللَّه ادخله الجنۀ، ومن أبغضهما أبغضنی، ومن أبغضنی أبغضه اللَّه، ومن أبغضه اللَّه
.«2» « ادخله النار
کنا حول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فجاءت أم ایمن، فقالت: یا رسول اللَّه، لقد ضل الحسن » : وروي باسناده عن سلمان، قال
والحسین، قال:
وذاك رأد النهار، یقول: ارتفاع النهار، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: قوموا فاطلبوا ابنی، وأخذ کل رجل تجاه وجهه وأخذت
«3» نحو النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فلم یزل حتی أتی سفح جبل وإذا الحسن والحسین ملتزق کل واحد منهما صاحبه وإذا شجاع
قائم علی ذنبه، یخرج من فیه شرر النار فأسرع إلیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فالتفت مخاطباً لرسول اللَّه ثم انساب فدخل
بعض الأجحار، ثم أتاهما فافرق بینهما، ثم مسح وجوههما، وقال: بأبی وأمی أنتما ما اکرمکما علی اللَّه، ثم حمل احدهما علی عاتقه
الأیمن والآخر علی عاتقه الأیسر،
__________________________________________________
. 1) توضیح الدلائل ص 706 )
. 2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 166 ، وانظر مجمع الزوائد ج 9 ص 181 )
3) الشجاع: بالضم والکسر: الحیۀ الذکر، وقیل: الحیۀ مطلقاً. )
ص: 418
.«1» « فقلت: طوبی لکما نعم المطیۀ مطیتکما، فقال رسول اللَّه ونعم الراکبان هما وأبوهما خیرٌ منهما
-9 ما رواه عبد اللَّه بن مسعود …: ص: 418
کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یصلی، فإذا سجد وثب الحسن والحسین علی ظهره، فإذا أرادوا أن » : روي الهیثمی قال
.«2» « یمنعوهما أشار الیهم أن دعوهما، فإذا قضی الصلاة وضعهما فی حجره، وقال: من احبنی فلیحب هذین
-10 ما رواه أنس بن مالک …: ص: 418
.«3» « عق رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عن الحسن والحسین بکبشین » : روي الطحاوي بأسناده عن أنس بن مالک، قال
أنه سمع أنس بن مالک یقول: » : وروي الترمذي عن یوسف بن إبراهیم
سئل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أي أهل بیتک أحب الیک؟ قال: الحسن والحسین،- وکان یقول لفاطمۀ- أدعی لی إبنی،
.«4» « فیشمهما ویضمهما إلیه
أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أمر برأس الحسن والحسین إبنی علی بن أبی » : وروي البیهقی بأسناده عن أنس بن مالک
طالب- رضی اللَّه عنهم-
__________________________________________________
صفحۀ 222 من 352
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 182 )
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 179 )
. 3) مشکل الآثار ج 1 باب مشکل ما روي عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیما یذبح عن المولود ص 456 )
. 4) سنن الترمذي ج 5 ص 323 رقم 3861 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 323 )
ص: 419
.«1» « یوم سابعهما فحلقا، ثم تصدق بوزنه فضۀ
نحن سبعۀ بنو عبد المطلب سادات أهل » : وروي أبو نعیم بأسناده عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « الجنۀ، أنا وعلی أخی وعمی حمزة وجعفر والحسن والحسین والمهدي
لم یکن أحد أشبه بالنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من الحسن بن علی وقال فی الحسین » : وروي البدخشی بأسناده عن أنس، قال
.«3» « أیضاً: کان أشبههم برسول اللَّه
کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یسجد، فیجیء الحسن أو الحسین، فیرکب ظهره، فیطیل » : وروي الهیثمی بأسناده عنه، قال
السجود، فیقال:
.«4» « یا نبی اللَّه أطلت السجود، فیقول: إرتحلنی إبنی فکرهت أن أعجله
« لا یقومن احدکم من مجلسه إلّاللحسن أو الحسین أو ذریتهما » : وروي البدخشی عنه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«5»
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: هبط ملک لم یهبط منذ کانت الأرض، فبشرنی أن الحسن » : وروي الوصابی بأسناده عنه قال
.«6» « والحسین سیدا شباب أهل الجنۀ، فقلت: أبوهما خیرٌ منهما وشبیه إبراهیم خلیل الرحمان
__________________________________________________
1) سنن البیهقی ج 9 ص 299 باب العقیقۀ سنۀ. )
. 2) أخبار اصبهان ج 2 ص 130 )
. 3) نزل الأبرار ص 51 )
. 4) مجمع الزوائد ج 9 ص 181 )
. 5) مفتاح النجاء ص 168 )
. 6) أسنی المطالب الباب الرابع عشر ص 84 رقم 13 )
ص: 420
-11 ما روته عائشۀ …: ص: 420
عق رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عن الحسن والحسین یوم السابع وسماهما وأمر أن یماط عن » : روي الحاکم عن عائشۀ، قالت
.«1» « رؤسهما الأذي
عق رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عن الحسن والحسین شاتین یوم السابع، وأمر أن یماط عن رأسه الأذي، » ، وروي البیهقی عنها
.«2» « وقال: إذبحوا علی إسمه، وقولوا: بسم اللَّه واللَّه أکبر، اللهم لک وإلیک هذه عقیقۀ فلان
-12 ما رواه بریدة …: ص: 420
صفحۀ 223 من 352
« سمعت أبی یقول: ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عق عن الحسن والحسین » : روي أحمد بأسناده عن عبداللَّه بن بریدة، قال
.«3»
بینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی المنبر یخطب إذ أقبل الحسن والحسین » : وروي النسائی عن ابن بریدة عن أبیه، قال
«4» « أَنَّمَا أَمْوَالُکُمْ وَأَوْلَادُکُمْ فِتْنَۀٌ » علیهما قمیصان أحمران یمشیان ویعثران، فنزل وحملهما فقال: صدق اللَّه
.«5» « رأیت هذین یمشیان ویعثران فی قمیصهما فلم أصبر حتی نزلت فحملتهما
__________________________________________________
1) المستدرك علی الصحیحین ج 4 ص 237 ورواه البیهقی فی السنن ج 9 ص 299 والذهبی فی تلخیص المستدرك. )
2) سنن البیهقی ج 9 ص 303 ، باب ما جاء فی وقت العقیقۀ وحلق الرأس والتسمیۀ. )
. 3) المسند ج 5 ص 355 )
. 4) سورة التغابن: 15 )
5) سنن النسائی ج 3 کتاب صلاة العیدین، باب نزول الإمام عن المنبر قبل فراغه من الخطبۀ ص 192 ، ورواه الترمذي فی السنن ج 5 )
ص 324 رقم 3863 وأبو داود فی ج 1 باب الإمام یقطع الخطبۀ لأمر یحدث ص 396 رقم 1109 ، ورواه أحمد فی مسنده ج 5 ص
354 ، والبیهقی فی سننه، ج 6 ص 165 وابن حبان فی موارد الظمآن ص 552 والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 328 والسید شهاب
الدین أحمد فی توضیح الدلائل ص 705 مع فرق.
ص: 421
-13 ما رواه حذیفۀ …: ص: 421
ملک من الملائکۀ لم یهبط إلی الأرض قبل هذه اللیلۀ، فاستأذن ربه أن یسلم علی » : روي أحمد بأسناده عن حذیفۀ قال رسول اللَّه
.«1» « ویبشرنی أن الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنۀ، وأن فاطمۀ سیدة نساء أهل الجنۀ
أتانی جبرئیل فقال: ان الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنۀ، ثمّ قال لی » : روي الحاکم النیسابوري بأسناده عن حذیفۀ عن النبی قال
.«2» « رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: غفر اللَّه لک ولأمک یا حذیفۀ
-14 ما رواه أبو سعید الخدري …: ص: 421
.«3» « الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنۀ » : روي الترمذي بأسناده عن أبی سعید، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنۀ إلّاابنی » : وروي الحاکم عن أبی سعید الخدري عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنه قال
.«4» « الخالۀ
أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم دخل علی ابنته » : وروي المتقی عنه
__________________________________________________
1) مسند أحمد ج 5 ص 391 الترمذي فی الجامع الصحیح ج 5 أبواب المناقب ص 326 وابن حبان کما فی موارد الظمآن ص 551 )
الرقم 2229 والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 183 ورواه الکنجی والحضرمی.
.« قلت: صحیح » : 2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 381 ، ورواه الذهبی قال )
. 3) سنن الترمذي ج 5 باب المناقب ص 321 رقم 3856 ، ورواه أحمد فی المسند ج 3 ص 3 و 62 و 64 و 82 )
صفحۀ 224 من 352
عیسی بن مریم ویحیی بن زکریا صلی اللَّه » : 4) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 166 ، ورواه ابن حبان، وزاد بعد ابنی الخالۀ )
. موارد الظمآن ص 551 ، والسید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 703 « علیهما
ص: 422
فاطمۀ وابناها إلی جانبها وعلی نائم، فاستقی الحسن فأتی ناقۀ لهم فحلب منها، ثم جاء به فنازعه الحسین أن یشرب قبله حتی بکی،
فقال: یشرب أخوك ثم تشرب، فقالت فاطمۀ: کأنه آثر عندك منه، قال: ما هو بآثر عندي منه، وإنهما عندي بمنزلۀ واحدة، وأنک
.«1» « وهما وهذا المضطجع معی فی مکان واحد یوم القیامۀ
-15 ما رواه أبو رافع …: ص: 422
لما ولدت فاطمۀ حسناً قالت: یا رسول اللَّه، ألا أعق عن إبنی بدم؟ قال: لا، ولکن احلقی » : روي البیهقی بأسناده عن أبی رافع قال
شعره، وتصدقی بوزنه من الورق علی الأوقاض أو علی المساکین- قال علی: قال شریک: یعنی بالأوقاض أهل الصفۀ- ففعلت ذلک،
.« فلما ولدت حسیناً فعلت مثل ذلک
رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أذّن فی اذن الحسن بن علی بالصلاة حین » : وروي عن عبیداللَّه بن أبی رافع عن أبیه، قال
.«2» « ولدته فاطمۀ
جاءت فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بحسن وحسین إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : روي الهیثمی بأسناده عنه، قال
وآله وسلّم فی مرضه الذي قبض فیه، فقالت: هذان إبناك فورثهما شیئاً، فقال لها: أما حسن فله ثباتی وسؤددي، وأما حسین فان له
.«3» « حزامتی وجودي
ان الحسن بن علی حین ولدته أمه » : وروي البیهقی بأسناده عن أبی رافع
__________________________________________________
. 1) کنز العمال ج 13 ص 642 رقم 37622 )
. 2) سنن البیهقی ج 9 ص 304 و 305 )
. 3) مجمع الزوائد ج 9 ص 185 )
ص: 423
أرادت أن تعق عنه بکبش عظیم فأتت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال لها: لا تعقی عنه بشیء ولکن احلقی شعر رأسه، ثم
.«1» « تصدقی بوزنه من الورق فی سبیل اللَّه أو علی إبن السبیل، وولدت الحسین من العام المقبل فصنعت مثل ذلک
-16 ما رواه أبو هریرة …: ص: 423
روي أحمد عن أبی هریرة قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
.«2» « من أحبهما فقد أحبنی ومن أبغضهما فقد أبغضنی، یعنی حسناً وحسیناً »
سمعت أبا حازم یقول: إنی لشاهد یوم مات الحسن فذکر القصۀ، فقال أبو هریرة: سمعت رسول اللَّه » : وروي بأسناده عن سالم، قال
.«3» « صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: من أحبهّما فقد أحبّنی ومن أبغضهما فقد أبغضنی
کنا نصلی مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم العشاء فإذا سجد وثب » : وروي أحمد بأسناده عن أبی صالح عن أبی هریرة قال
الحسن والحسین علی ظهره فإذا رفع رأسه أخذهما بیده من خلفه أخذاً رفیقاً ویضعهما علی الأرض فإذا عاد عادا حتی قضی صلاته
صفحۀ 225 من 352
أقعدهما علی فخذیه، قال: فقمت إلیه فقلت: یا رسول اللَّه أردهما؟ فبرقت برقۀ، فقال لهما: إلحقا بأمکما، قال: فمکث ضوءها، حتی
.«4» « دخلًا، وفی حدیث آخر: حتی دخلا علی أمهما
__________________________________________________
. 1) سنن البیهقی ج 9 ص 304 )
. 2) المسند ج 2 باب مسند أبی هریرة ص 288 )
3) المصدر ص 531 ورواه الخطیب فی تاریخ بغداد ج 1 ص 141 ، ورواه إبن ماجۀ فی سننه ج 1 ص 51 رقم 143 والبدخشی فی )
. نزل الأبرار ص 50
4) المسند ج 2 ص 513 ورواه الحاکم فی المستدرك ج 3 ص 167 والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 329 مع فرق یسیر، والهیثمی )
. فی مجمع الزوائد ج 9 ص 181
ص: 424
خرج علینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ومعه الحسن والحسین هذا علی » : روي الحاکم النیسابوري بأسناده عن أبی هریرة قال
عاتقه وهذا علی عاتقه وهو یلثم هذا مرة وهذا مرة حتی إنتهی إلینا، فقال له رجل: یا رسول اللَّه، انک تحبهما؟ فقال: نعم، من أحبهما
.«1» « فقد أحبنی ومن أبغضهما فقد أبغضنی
.«2» « أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنۀ » : روي البدخشی بأسناده عن أبی هریرة
.«3» « قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم للحسن والحسین: اللهم إنی أحبهما فأحبهما » : روي الهیثمی بأسناده عن أبی هریرة، قال
وقف رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی بیت فاطمۀ فسلم فخرج إلیه الحسن أو الحسین، » : وروي بأسناده عن أبی هریرة، قال
فقال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ارق بأبیک عین بقۀ، وأخذ باصبعیه، فرقی علی عاتقه، ثم خرج الآخر من بقعۀ أخري
فقال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ارق بأبیک أنت عین البقۀ وأخذ باصبعیه، فاستوي علی عاتقه الآخر، وأخذ رسول اللَّه
.«4» « صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بأقفیتهما حتی وضع أفواهما علی فیه، ثم قال: اللهم إنی أحبهما، فأحبهما، وأحب من یحبهما
أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: ان ملکاً من السماء لم یکن زارنی فاستأذن اللَّه فی » ، وروي بأسناده عن أبی هریرة
.«5» « زیارتی، فبشرنی أن الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنۀ
__________________________________________________
1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 166 ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 179 مع فرق. )
. 2) نزل الأبرار ص 50 )
. 3) مجمع الزوائد ج 9 ص 180 )
. 4) مجمع الزوائد ج 9 ص 180 )
. 5) المصدر ص 183 )
ص: 425
من أحب الحسن والحسین احببته ومن احببته احبه اللَّه » : روي البدخشی باسناده عن أبی هریرة عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
ومن احبه اللَّه أدخله جنات النعیم ومن أبغضهما أو بغی علیهما ابغضته ومن ابغضته ابغضه اللَّه ومن ابغضه اللَّه أدخله جهنم وله عذابٌ
.«1» « مقیم
کان الحسن أو الحسین عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وکان یحبه حباً شدیداً، فقال: » : روي الحضرمی بأسناده عن أبی هریرة قال
.« أذهب إلی أمی، فقال- یعنی أبا هریرة- أذهب معه؟ فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لا فجاءت برقۀ فمشی فی ضوءها حتی بلغ
صفحۀ 226 من 352
کان الحسن والحسین رضی اللَّه عنه یصطرعان بین یدي النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فکان رسول اللَّه » : وروي بأسناده عنه قال
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: هی حسن، فقالت فاطمۀ- رضی اللَّه عنها-: لم تقول یا رسول اللَّه هی حسن؟ فقال صلّی اللَّه علیه
.«2» « وآله وسلّم: ان جبرئیل یقول: هی حسین
-17 ما رواه سائر الصحابۀ والتابعون …: ص: 425
أن رجلًا أخبره أنه رأي النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یضم إلیه حسنا وحسیناً، یقول: اللهم إنی » : روي أحمد بأسناده عن عطاء
.«3» « أحبهما فأحبهما
أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أبصر حسنا وحسیناً، فقال اللهم انی أحبهما، فأحبهما، هذا حدیث » : روي الترمذي عن البراء
.«4» « حسن صحیحٌ
__________________________________________________
. 1) مفتاح النجاه ص 167 )
. 2) وسیلۀ المآل ص 330 و 331 ، ورواهما السید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل ص 7 )
. 3) المسند ج 5 ص 369 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 323 )
. 4) سنن الترمذي ج 5 ص 327 رقم 3871 )
ص: 426
طرقت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ذات لیلۀ فی بعض الحاجۀ، فخرج النبی صلّی اللَّه علیه » : وروي بأسناده عن أسامۀ بن زید قال
وآله وسلّم وهو مشتمل علی شیء لا أدري ما هو؟ فلما فرغت من حاجتی قلت: ما هذا الذي أنت مشتمل علیه؟ فکشفه فإذا حسن
.«1» « وحسین علی ورکیه، فقال: هذان ابناي وابنا ابنتی، اللهم إنی أحبهما فأحبهما، وأحب من یحبهما
کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إذا قدم من سفر تُلُقّی بنا، قال فتلقی بی » : روي ابن ماجۀ بأسناده عن عبداللَّه بن جعفر، قال
.«2» « وبالحسن أو بالحسین، قال: فحمل أحدنا بین یدیه والآخر خلفه حتی قدمنا المدینۀ
أنا سلم لمن سالمتم وحرب » : وروي عن زید بن أرقم قال. قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی وفاطمۀ والحسن والحسین
.«3» « لمن حاربتم
دخلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والحسن والحسین یلعبان بین یدیه، » : روي البدخشی بأسناده عن أبی ایوب، قال
.«4» « فقلت: أتحبهما یا رسول اللَّه؟ قال: وکیف لا أحبّهما وهما ریحانتاي من الدنیا أشمهما
.«5» « أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أبصر حسنا وحسیناً، فقال اللهم إنی أحبهما فأحبهما » : وروي بأسناده عن البراء
روي الحاکم النیسابوري بأسناده عن عبداللَّه بن شداد بن الهاد عن أبیه
__________________________________________________
1) الترمذي ص 322 رقم 3858 ، ورواه ابن حبان، موارد الظمآن 552 الرقم 2234 والح ّ ص رمی فی وسیلۀ المآل ص 322 والسید )
. شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 699
. 2) سنن ابن ماجۀ ج 2 کتاب الآداب، باب الرکوب ثلاثاً علی دابۀ ص 1240 )
. 3) المصدر ج 1 ص 52 رقم 145 )
. 4) نزل الأبرار ص 49 ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 181 مع فرق، والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 421 )
. 5) المصدر ص 50 )
صفحۀ 227 من 352
ص: 427
خرج علینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی إحدي صلاتی العشی الظّهر أو العصر وهو حامل أحد إبنیه الحسن أو » : قال
الحسین، فتقدم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله فوضعه عند قدمه الیمنی فسجد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله سجدة أطالها قال أبی:
فرفعت رأسی من بین الناس، فإذا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ساجد، وإذا الغلام راکب علی ظهره، فعدت فسجدت، فلما
انصرف رسول اللَّه، قال الناس: یا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، لقد سجدت فی صلاتک هذه سجدة ما کنت تسجدها،
.«1» « أفشیء أمرت به أو کان یوحی إلیک؟ قال: کل ذلک لم یکن، ولکن ابنی ارتحلنی فکرهت أن أعجله حتی یقضی حاجته
أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله قال للحسن والحسین: انی أحبهما فأحبهما، أو: اللهم إنی أحبهما » : روي الهیثمی عن قرة بن أیاس
.« فأحبهما
دخلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والحسن والحسین یلعبان علی » : وروي بأسناده عن سعد، یعنی ابن أبی وقاص، قال
.« بطنه، فقلت: یا رسول اللَّه، أتحبهما؟ قال: ومالی لا أحبهما وهما ریحانتاي
کنا مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: حسین منی » : وروي بأسناده عن یعلی بن مرة، قال
.« وأنا منه، أحب اللَّه من أحبه، الحسن والحسین سبطان من الأسباط
الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنۀ، وأبوهما خیرٌ » : وروي بأسناده عن قرّة بن أیاس، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.« منهما
وروي بأسناده عن عقبۀ بن عامر، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
__________________________________________________
1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 165 ، ورواه الذهبی فی تلخیص المستدرك. )
ص: 428
الحسن والحسین شنفا العرش ولیسا بمعلقین، وأن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: إذا استقر أهل الجنۀ فی الجنۀ، قالت » : وسلّم
.«1» « الجنۀ: یا رب، وعدتنی أن تزیننی برکنین من أرکانک، قال: ألم أزینک بالحسن والحسین
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: من أحب الحسن » : وروي السید شهاب الدین أحمد بأسناده عن اسرائیل، قال
.« والحسین فقد أحبنی ومن أبغضهما فقد أبغضنی
عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنه کان جالساً، فأقبل الحسن والحسین فلما رآهما قام لهما واستبطأ » : وروي بأسناده عن عبد العزیز
.«2» « بلوغهما إلیه فاستقبلهما وحملهما علی کتفیه وقال: نعم المطی مطیکما ونعم الراکبان أنتما
أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کان یأخذ الحسن والحسین ویقول: اللهم إنی أحبهما » : وروي الحضرمی بأسناده عن أسامۀ بن زید
.« فأحبهما
جاء الحسن والحسین یستبقان إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فجاء أحدهما قبل » : وروي بأسناده عن یعلی بن مرة، قال
الآخر، فجعل یده فی عنقه فضمه إلی بطنه ثم جاء الآخر فجعل یده الأخري فی عنقه، ثم ضمّه إلی بطنه وقبّل هذا ثم قبل هذا، ثم قال:
.« إنی أحبّهما فأحبوهما ایها الناس
جاء الحسن والحسین یسعیان إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأخذ أحدهما وضمه » : وروي بأسناده عن سعید بن راشد، قال
.« إلی إبطه وأخذ الآخر وضمّه إلی ابطه الأخري، فقال: هذان ریحانتاي من الدّنیا من أحبنی فلیحبهما
وروي بأسناده عن عبد العزیز بأسناده عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
صفحۀ 228 من 352
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 180 و 181 و 183 و 184 )
. 2) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 701 و 703 )
ص: 429
کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جالساً، فأقبل الحسن والحسین فلما رآهما صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قام إلیهما وإستبطأ » : قال
.«1» « بلوغهما إلیه وحملهما علی کتفیه وقال: نعم المطی مطیتکما، ونعم الراکبان أنتما
ما قاله الأعلام فی فضائل الحسنین … ص: 429
کنت عند الحجاج، فأتی بیحیی بن یعمر فقیه خراسان من بلخ مکبلًا بالحدید، فقال له الحجاج: أنت » : روي الفخر الرازي عن الشعبی
زعمت أن الحسن والحسین من ذریۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ فقال: بلی فقال الحجاج:
لتأتینی بها واضحۀ بینۀ من کتاب اللَّه أو لأقطعنک عضواً عضواً، فقال: آتیک بها واضحۀ بینۀ من کتاب اللَّه، یا حجاج، قال: فتعجبت
«2» « نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ » من جرأته بقوله: یا حجاج، فقال له: ولا تأتنی بهذه الآیۀ
«3» « وَنُوحاً هَدَیْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّیَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَیَمانَ » فقال: آتیک بها واضحۀ من کتاب اللَّه وهو قوله
«4» « وَزَکَرِیَّا وَیَحْیَی وَعِیسَی » إلی قوله
فمن کان أبو عیسی وقد ألحق بذریۀ نوح؟ قال:
.«5» « فأطرق ملیاً ثم رفع رأسه، فقال: کأنی لم أقرأ هذه الآیۀ من کتاب اللَّه، حلّوا وثاقه وأعطوه من المال
قال الحجاج: فما حملک علی تکذیبی فی مجلسی؟ » : قال الحاکم النیسابوري
قال: ما أخذ اللَّه علی الأنبیاء لیبیننه للناس ولا یکتمونه، قال اللَّه عزّوجل:
__________________________________________________
. 1) وسیلۀ المآل ص 323 و 324 و 325 و 327 )
. 2) سورة آل عمران: 61 )
. 3) (و 4) سورة الانعام: 84 و 85 )
(4)
. 5) تفسیر الفخر الرازي ج 2 ص 194 )
ص: 430
«1» « فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِیلًا »
.«2» « قال فنفاه إلی خراسان
ان مولی لبنی أمیۀ قال لمولی لبنی هاشم: موالی أجود من موالیک، قال الهاشمی: بل موالی، فهلم فلتسأل عشرة من » : روي العاصمی
موالیک وأنتم السلطان، وأسأل أنا عشرة من موالی، فتحالفا وتعاقدا علی ذلک، فانطلق الأموي، فسأل عشرة من موالیه فأعطاه کل
واحد منهم عشرة آلاف، وانطلق الهاشمی إلی عبید اللَّه بن العباس فسأله فأعطاه مائۀ ألف، وإلی الحسن بن علی رضی اللَّه عنه فسأله
فقال: هل سألت أحداً قبلی؟ قال: نعم، عبید اللَّه بن العباس، فقال: لو بدأت بی لکفیتک أن تسأل غیري، فأعطاه ثلاثین ومائۀ ألف
درهم، ثم أتی الحسین بن علی، فقال: هل سألت أحداً قبلی قال: نعم، الحسن بن علی فأعطانی ثلاثین ومائۀ ألف درهم، فقال: لا
أتجاوز ما فعل سیدي، فأعطاه مثلها، فانطلق الهاشمی بثلاثمأة وستین ألفاً، وانطلق الأموي من عشر نفر بمائۀ ألف درهم، وانطلق
« [الأموي مغلوباً فردها علی من أعطاه فقبلوها، ورجع الهاشمی لیرد ما أخذ فکلهم قال- بعد أن أبی قبولها- إذهب فألقها حیث شئت
صفحۀ 229 من 352
.«3»
أن الحسن والحسین ومحمّد بن الحنفیۀ خرجوا ذات یوم متنزهین فنزلوا علی خیمۀ عجوز وسألوها العنز، فلم یکن عندها إلّاعنز » : وذکر
واحد فذبحته وطبخته لهم، فلما خرجوا، قالوا لها: إذا أتیتنا بالمدینۀ کافیناك، ورجع زوجها فطلب العنز، فذکرت له حدیث الفتیان
ولم یکن یعرفهم، فغضب الرجل وطلقها وضربها حتی کسر یدها وأخرجها من بیته، فکانت تلتقط البعر وتبیعه وتتقوت
__________________________________________________
. 1) سورة آل عمران: 187 )
. 2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 164 )
3) زین الفتی فی تفسیر سورة هل أتی ص 346 مخطوط. )
ص: 431
به، فجمعت ذات یوم وقر بعر وحملته إلی المدینۀ لتبیعه، فرآها الحسن فی السوق فعرفها وقال لها: أنت التی أضفتینا یوم کذا؟ قالت:
نعم، فسألها عن حالها، فأخبرته بما أصابها من زوجها، فذهب الحسن بها إلی بیته، فأعطاها ألف دینار وألف عنز، وبعث بها إلی
الحسین فأعطاها الحسین ألفی دینار وألفی عنز، وبعث بها الحسین إلی محمّد بن الحنفیۀ، فأعطاها محمّد ثلاثۀ آلاف دینار وثلاثۀ
آلاف عنز، فرجعت المرأة بالدنانیر والعنز إلی الحی وهی من أعزهم وأکثرهم مالًا، فاستغنی أهل الحی بها ویسمون حی العنزة. قلت:
.«1» « وهذه خلیقۀ لهم غیر تخلق، وسجیۀ طبیعۀ غیر تکلف
__________________________________________________
. 1) زین الفتی ص 348 )
ص: 433
الإمام الثَانی: الحسن بن علی علیه السلام … ص: 433
اشارة
-1 ولادة الحسن بن علی علیهما السّلام.
-2 ما قاله رسول اللَّه (ص) فی فضل الحسن بن علی (ع).
-3 ما قاله الصحابۀ فی فضل الحسن بن علی (ع).
-4 ما قاله الأعلام فی فضل الحسن بن علی (ع).
-5 کرامات الحسن بن علی (ع).
-6 مناقبه (ع).
-7 کرمه (ع).
-8 عبادته (ع).
-9 ما علمه رسول اللَّه (ص) للحسن بن علی (ع).
-10 خلافۀ الحسن بن علی علیهما السّلام.
-11 الإمام الحسن بن علی، ولائموه.
-12 احتجاج الحسن بن علی (ع).
صفحۀ 230 من 352
-13 علم الحسن بن علی (ع).
-14 بلاغۀ الحسن بن علی (ع).
-15 التزکیۀ والتعلیم.
-16 شهادة الحسن بن علی (ع).
ص: 435
ولادة الحسن … ص: 435
الإمام الحسن بن علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی أبو محمّد الهاشمی، » : قال الحافظ إبن عساکر
.«1» « سبط رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ریحانته وأحد سیدي شباب أهل الجنۀ
.«2» « ولدت فاطمۀ إبنها الحسن بن علی فی النصف من شهر رمضان سنۀ ثلاث من الهجرة » : وروي بأسناده عن الأصبغ بن نباتۀ، قال
ولدت فاطمۀ الحسن بعد أحد بسنتین وکان بین وقعۀ أحد وبین مقدم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي باسناده عن قتادة، قال
.«3» « سنتان وستۀ أشهر ونصف، فولدته لأربع سنین وتسعۀ أشهر ونصف من التاریخ
کنت فیمن حضر فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حین ضربها المخاض، » : وروي بأسناده عن سودة بنت مسرح قالت
قالت: فأتانا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: کیف هی؟ کیف هی إبنتی فدیتها؟ قالت:
قلت: انها لتجهد یا رسول اللَّه، قال: فإذا وضعت فلا تسبقنی به بشیء، قالت:
فوضعته فسررته ولففته فی خرقۀ صفراء فجاء رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّمفقال: ما فعلت إبنتی فدیتها؟ وما حالها؟ وکیف هی؟
فقلت: یا رسول اللَّه وضعته وسررته ولففته فی خرقۀ صفراء فقال: لقد عصیتنی قالت: قلت: أعوذ باللَّه
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام الحسن علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ص 5 )
. 2) المصدر ص 10 و 11 )
. 3) المصدر ص 10 و 11 )
ص: 436
من معصیۀ اللَّه ومعصیۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سررته یا رسول اللَّه، ولم أجد من ذلک بداً، قال: آتینی به قالت: فأتیته به
فألقی عنه الخرقۀ الصفراء ولفه فی خرقۀ بیضاء وتفل فی فیه وألباه بریقه قالت: فجاء علی علیه السّلام فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
.«1» « وآله وسلّم: ما سمیته یا علی؟ قال سمیته جعفراً یا رسول اللَّه، قال: لا ولکنه حسن (و) بعده حسین وأنت أبو الحسن والحسین
أن علیاً لمّا ولد ابنه الأکبر سماه بعمه حمزة، ثم ولد إبنه الآخر فسماه بعمه جعفر، قال: » : وروي بأسناده عن عبد اللَّه بن محمّد بن عقیل
فدعانی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: إنی أمرت أن أغیر إسم إبنی هذین، قالت: قلت: اللَّه ورسوله أعلم، قال: فسماهما حسناً
.«2» « وحسیناً
لما ولد الحسن جاء رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: أرونی ابنی ما سمیتموه؟ قلت سمیته » : وروي بأسناده عن علی قال
.«3» « حرباً، قال: بل هو حسن
وروي باسناده عن سلمان عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنه قال:
.«4» « سمیتهما باسمی إبنی هارون یعنی الحسن والحسین: شبر وشبیر »
.«5» « الحسن والحسین إسمان من أسماء أهل الجنۀ لم یکونا فی الجاهلیۀ » : وروي بأسناده عن عمران بن سلیمان قال
صفحۀ 231 من 352
لما ولدت فاطمۀ حسناً أتت به النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سماه حسناً. فلما ولدت حسیناً أتت به النبی صلّی » : وعن عکرمۀ، قال
اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 13 ورواه المتقی فی کنز العمال، ج 13 ص 651 رقم 37652 )
. 2) المصدر ص 15 )
. 3) المصدر ص 16 و 17 )
. 4) المصدر ص 16 و 17 )
. 5) المصدر ص 16 و 17 )
ص: 437
.« فقال: هذا أحسن من هذا فشقّ له من إسمه فقال: هذا حسین
وکانت فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عند علیّ بن أبی طالب فولدت له الحسن بن علی » : وعن الزبیر بن بکار قال
.« فی النصف من شهر رمضان سنۀ ثلاث من الهجرة وسماه رسول اللَّه حسناً ویکنی أبا محمّد
.«1» « کان الحسن بن علی أشبهم وجهاً برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وعن الزهري، عن أنس بن مالک قال
.«2» « لم یکن فی ولد علی أشبه برسول اللَّه من الحسن » : روي الحاکم عنه
عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنه سمی الحسن یوم سابعه وأنه اشتق من » : روي البیهقی باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه
.«3» « حسن حسیناً، وذکر أنّه لم یکن بینهما إلّاالحمل
.«4» « کانت فاطمۀ تنقز الحسن بن علی، وتقول: بأبی شبه النبی، لیس شبیهاً بعلی » : روي إبن عساکر بأسناده عن ابن أبی ملیکۀ، قال
قبلت فاطمۀ بالحسن فجاء النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: یا » : وروي محب الدین الطبري بأسناده عن أسماء بنت عمیس قالت
أسماء: هلمی إبنی، فدفعته إلیه فی خرقۀ صفراء فألقاها عنه قائلًا: ألم أعهد إلیکن أن لا تلفّوا مولوداً بخرقۀ صفراء؟ فلففته بخرقۀ بیضاء
فأخذه وأذن فی أذنه الیمنی، وأقام فی الیسري ثم قال لعلی: أي شیء سمیت إبنی؟ قال: ما کنت لأسبقک بذلک، فقال: ولا أنا
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الحسن ص 17 و 27 )
2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 168 ورواه ابن الاثیر فی اسد الغابۀ ج 2 ص 12 و الطبري فی الذخائر ص 127 وأخرجه )
. أحمد عن أبی جحیفۀ فی المسند ج 4 ص 307
. 3) السنن الکبري، باب ما جاء فی وقت العقیقۀ ج 9 ص 304 )
. 4) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 22 رقم 39 ، ورواه أحمد فی مسنده ج 6 ص 283 )
ص: 438
أسابق ربی، فهبط جبرئیل علیه السّلام، فقال: یا محمّد إن ربک یقرئک السلام، ویقول لک: علی منک بمنزلۀ هارون من موسی، لکن
لا نبی بعدك، فسم إبنک هذا باسم ولد هارون، فقال: ما کان اسم ابن هارون یا جبرئیل؟ قال: شبر، فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان
.«1» « لسانی عربی، فقال: سمه الحسن، ففعل
.«2» « رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أذّن فی أذن الحسن حین ولدته فاطمۀ بالصلاة » : وروي بأسناده عن أبی رافع قال
عقّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عن الحسن یوم سابعه بکبشین أملجین وأعطی » : وروي بأسناده عن أسماء بنت عمیس، قالت
.«3» « القابلۀ الفخذ وحلق رأسه وتصدق بزنۀ الشعر ثم طلی رأسه بیده المبارکۀ، بالخلوق، ثم قال: یا أسماء الدم من فعل الجاهلیۀ
صفحۀ 232 من 352
ما قاله رسول اللَّه فی فضل الحسن … ص: 438
ما رواه ابن عباس:
کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حامل الحسن بن علی علی عاتقه فقال » : روي الترمذي بأسناده عن عکرمۀ عن ابن عباس قال
.«4» « رجل: نعم المرکب رکبت یا غلام، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ونعم الراکب هو
__________________________________________________
. 1) ذخائر العقبی ص 120 )
2) المصدر، ورواه الترمذي فی سننه ج 3 أبواب الأضاحی رقم 1553 وقال: هذا حدیث صحیح. )
. 3) المصدر ص 119 )
4) سنن الترمذي ج 5 ص 327 أبواب المناقب رقم 3872 ، ورواه الحاکم فی المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 170 ، وابن الأثیر )
فی أسد الغابۀ ج 2 ص 12 ، والمتقی فی کنز العمال ج 13 رقم 37648 ومحب الدین الطبري فی ذخائر العقبی ص 131 ، والحضرمی
. فی وسیلۀ المآل ص 337
ص: 439
ما رواه جابر:
من سرّه أن ینظر إلی سید شباب أهل الجنۀ » : روي ابن کثیر باسناده عن جابر بن عبداللَّه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«1» « فلینظر إلی الحسن
بینما الحسن مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إذ عطش فاشتد ظمؤه » : وروي ابن عساکر باسناده عن جابر عن أبی جعفر، قال
.«2» « فطلب له النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ماءاً فلم یجد فأعطاه لسانه فمصه حتی روي
روي الهیثمی باسناده عن جابر، ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال:
.«3» « الحسن سید شباب أهل الجنۀ »
ما روته عائشۀ:
أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کان یأخذ حسناً فیضمه إلیه، ثم یقول: اللم ان هذا ابنی وأنا أحبه فأحبه » : روي المتقی عن عائشۀ
.«4» « وأحب من یحبه
ما رواه أبو هریرة:
ان الحسن بن علی أخذ تمرة من تمر » : روي البخاري باسناده عن أبی هریرة
__________________________________________________
1) البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 35 ، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 78 رقم 136 . والبدخشی فی )
. مفتاح النجاء ص 175
2) ترجمۀ الإمام الحسن بن علی من تاریخ مدینۀ دمشق ص 104 رقم 175 ، ورواه المتقی فی کنز العمال ج 13 ص 653 رقم 37656 )
طبع حلب.
. 3) مجمع الزوائد ج 9 ص 178 )
4) کنز العمال ج 13 ص 652 رقم 37653 ، رواه ابن عساکر فی حیاة الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 56 رقم 98 ، ورواه )
. الهیثمی فی مجمع الزوائد ص 176 . ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 173
صفحۀ 233 من 352
ص: 440
.«1» « الصدقۀ، فجعلها فی فیه، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بالفارسیۀ: کخ کخ، أما تعرف أنّا لا نأکل الصدقۀ
خرج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی سوق بنی قینقاع متکئاً علی یدي فطاف فیها، » : وروي أحمد باسناده عن أبی هریرة، قال
ثم رجع فاحتبی فی المسجد … فجاء الحسن فاشتد حتی وثب فی حبوته فأدخل فمه فی فمه، ثم قال: اللهم إنی أحبه فأحبه وأحب من
.«2» « یحبه- ثلاثاً-. قال أبو هریرة: ما رأیت الحسن إلّافاضت عینی أو دمعت عینی أو بکت
ما رأیت حسناً قط إلّا فاضت عیناي دموعاً، وذلک أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : روي البخاري باسناده عن أبی هریرة، قال
خرج یوماً فوجدنی فی المسجد فأخذ بیدي فانطلقت معه فما کلّمنی حتی جئنا سوق بنی قینقاع فطاف فیه، ونظر ثم انصرف وأنا معه
حتی جئنا المسجد، فجلس فاحتبی..
فجاء حسن یشتد فوقع فی حجره، ثم أدخل یده فی لحیته، ثم جعل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یفتح فاه فیدخل فاه فی فیه، ثم
.«3» « قال: اللهم انی أحبه فأحببه وأحب من یحبه
قبّل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الحسن بن علی وعنده الأقرع » : وروي بإسناده عن أبی سلمۀ بن عبد الرحمن أن أبا هریرة قال
بن حابس التمیمی جالساً، فقال الأقرع: إن لی عشرة من الولد، ما قبّلت منهم أحداً، فنظر إلیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم
.«4» « قال: من لا یرحم لا یُرحم
__________________________________________________
. 1) صحیح البخاري، کتاب فضل الجهاد والسیر ج 4 ص 90 ورواه مسلم فی صحیحه کتاب الزکاة ج 2 ص 751 )
2) مسند أحمد ج 2 ص 532 ، ورواه الطبري فی ذخائر العقبی ص 122 والحاکم فی المستدرك ج 3 ص 169 مع فرق. )
. 3) الأدب المفرد باب الاحتباء الحدیث 1183 ص 404 )
4) صحیح البخاري کتاب الأداب باب رحمۀ الولد وتقبیله، ج 8 ص 8 والأدب المفرد باب 50 رقم 91 ص 46 ، وانظر صحیح مسلم، )
. کتاب الفضائل باب 15 ، رحمۀ الصبیان والعیال ج 4 ص 1808 رقم 2318
ص: 441
.«1» « اللّهم انی أحبه فأحبه وأحبب من یحبه » : وروي مسلم بإسناده عن أبی هریرة، عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إنه قال لحسن
رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله أخذ بید الحسن بن علی وجعل رجلیه علی رکبتیه، وهو یقول: » : روي المتقی عن أبی هریرة قال
.«2» « ترق عین بقۀ
سمعت أذناي هاتان وأبصرت عیناي هاتان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو آخذٌ بکفیه » : وروي بأسناده عن أبی هریرة، قال
جمیعاً حسناً أو حسیناً وقدماه علی قدم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وهو آخذٌ بکفیه جمیعاً حسناً أو حسیناً وقدماه علی قدم رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وهو یقول: حزقه حزقه ترق عین بقۀ، فترقی الغلام حتی یطلع قدمیه علی صدر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
.«3» « وسلّم ثم قال له: افتح فاك، ثم قبله، ثم قال: اللهم أحبه فانّی أحبه
کنا مع أبی هریرة إذ جاء الحسن ابن علی فسلم فقال أبو هریرة: وعلیک السلام یا سیدي، » : وروي باسناده عن سعید المقبري قال
.«4» « سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: إنه لسید
لا زال أحبّ هذا الرجل یعنی الحسن بن علی بعدما رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه » : روي محب الدین الطبري باسناده عن أبی هریرة قال
علیه وآله وسلّم یصنع به ما یصنع، قال: رأیت الحسن فی حجر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو
__________________________________________________
1) صحیح مسلم ج 4 باب فضائل الصحابۀ باب 8 فضائل الحسن والحسین علیه السّلام 1882 ورواه ابن ماجه فی السنن ج 1 باب )
صفحۀ 234 من 352
فضائل أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ص 51 ، وابن عساکر فی ترجمۀ الامام الحسن بن علی من تاریخ مدینۀ دمشق
. ص 43 والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 333
. 2) کنز العمال ج 13 ص 648 رقم 37639 )
. 3) المصدر رقم 37643 ص 649 ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 176 )
. 4) المصدر رقم 37646 ص 650 )
ص: 442
.«1» « یدخل أصابعه فی لحیۀ النبی والنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یدخل لسانه فی فیه، ثم یقول: اللهم انی أحبه
أن أبا هریرة قال للحسن: » : روي البیهقی باسناده عن محمّد هو ابن سیرین
.«2» « أرفع قمیصک عن بطنک حتی أقبّل حیث رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقبل فرفع قمیصه فقبل سرته
ما رواه البراء بن عازب:
سمعت البراء یقول: » : روي البخاري باسناده عن عدي بن ثابت، قال
.«3» « رأیت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والحسن علی عاتقه، وهو یقول: اللّهم انی أحبه فأحبه
اللهم إنی أحبه فأحبه وأحب من » : روي الهیثمی عن البراء بن عازب قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم للحسن بن علی
.«4» « یحبه
ما رواه أبو جحیفۀ:
رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فکان الحسن بن علی یشبهه، هذا حدیث » : روي الترمذي باسناده عن أبی جحیفۀ، قال
حسن صحیح، وفی
__________________________________________________
1) ذخائر العقبی ص 122 ورواه الحاکم النیسابوري فی المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 169 ، مع فرق والسید شهاب الدین )
. أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 692
2) السنن الکبري، کتاب الصلاة ج 2 ص 232 ، ورواه محب الدین الطبري فی ذخائر العقبی ص 126 ، والحضرمی فی وسیلۀ المآل )
. ص 336
3) الأدب المفرد باب 46 ، حمل الصبی علی العاتق ص 43 وصحیح البخاري کتاب فضائل الصحابۀ ج 5 رقم 33 ، ورواه مسلم ج 4 )
کتاب فضائل الصحابۀ باب 8 فضائل الحسن والحسین ص 1883 والترمذي فی سننه ج 5 ص 327 أبواب المناقب المناقب رقم 3873
وقال: هذا حدیث حسن صحیح، والمتقی فی کنز العمال ج 13 ص 651 رقم 37651 وابن کثیر فی البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 34 مع
فرق.
. 4) مجمع الزوائد ج 9 ص 176 )
ص: 443
.«1» « الباب عن أبی بکر الصدیق وابن عباس وابن الزبیر
رأیت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وکان الحسن بن علی یشبهه وقال رسول اللَّه صلّی » : روي أبو نعیم باسناده عن أبی جحیفۀ قال
.«2» « اللَّه علیه وآله وسلّم: ان ابنی هذا سید، من أحبنی فلیحب هذا فی حجري
رأیت النبی صلّی » : وفی روایۀ أخري، قال « رأیت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وکان الحسن یشبهه » : روي البخاري باسناده عنه قال
.«3» « اللَّه علیه وآله وسلّم وکان الحسن بن علی علیهما السّلام یشبهه
صفحۀ 235 من 352
مشیت مع أبی جحیفۀ إلی الجمعۀ فقلت له: هل رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : روي الحمیدي باسناده عن أبی خالد، قال
.«4» « وسلّم قال: نعم وکان الحسن بن علی یشبهه
ما رواه سائر الصحابۀ:
نظر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی الحسن بن علی فقال: یا بنی، اللهم » : روي المتقی باسناده عن محمّد بن سیرین بسنده قال
.«5» « سلمه وسلم فیه
.«6» « احتضن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حسناً ثم قال: اللهم انی قد أحببته فأحبه » : وروي باسناده عن سعید بن زید قال
تذاکرنا: من أشبه » : روي ابن عساکر باسناده عن البهی مولی الزبیر قال
__________________________________________________
. 1) سنن الترمذي ج 5 أبواب المناقب ص 325 رقم 3866 )
. 2) أخبار اصبهان ج 1 ص 291 )
. 3) صحیح البخاري کتاب بدء الخلق، باب صفۀ النبی ج 4 ص 227 )
. 4) مسند الحمیدي ج 2 رقم 890 ص 394 )
. 5) کنز العمال ج 13 ص 653 رقم 37655 )
6) المصدر رقم 37657 ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 176 مع فرق یسیر. )
ص: 444
النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من أهله؟ فدخل علینا عبداللَّه بن الزبیر، فقال: أنا أحدثکم بأشبه أهله الیه، وأحبهم إلیه، الحسن بن
علی، ولقد رأیته وهو ساجد فیرکب رقبته، أو قال: ظهره فما ینزله حتی یکون هو الذي ینزل، ولقد رأیته یجیء وهو راکع فیفرج له
.«1» « بین رجلیه حتی یخرج من الجانب الآخر، وقال فیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: اللهم إنی احبه فأحبه وأحب من یحبه
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله أخذ حسناً فقبله، ثم أقبل علیهم، فقال: إن » روي ابن کثیر عن محمّد بن الأسود بن خلف عن أبیه
.«2» « الولد مبخلۀ مجبنۀ
أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم صلی بهم إحدي صلاتی العشی فسجد سجدة » : وروي باسناده عن عبداللَّه بن شداد عن أبیه
أطال فیها السجود، فلما سلم قال الناس له فی ذلک، قال: ان ابنی هذا- یعنی الحسن- ارتحلنی، فکرهت أن أعجله حتی یقضی
.«3» « حاجته
خرج الحسن بن علی وعلیه بردة ورسول اللَّه یخطب فعثر الحسن فسقط، فنزل رسول » : روي ابن عساکر باسناده عن زید بن أرقم قال
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من المنبر وابتدره الناس فحملوه وتلقاه رسول اللَّه فحمله ووضعه فی حجره وقال: ان الولد لفتنۀٌ ولقد
.«4» «؟ نزلت الیه وما أدري أین هو
خرج علینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لصلاة العشاء وهو حامل » : روي الحضرمی باسناده عن عبداللَّه بن شداد عن أبیه، قال
حسناً، فتقدم النبی
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 23 رقم 40 )
. 2) البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 35 ، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 86 رقم 146 )
. 3) المصدر ص 36 )
. 4) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق 90 رقم 152 )
صفحۀ 236 من 352
ص: 445
للصلاة فوضعه، ثم کبر وصلی وسجد بین ظهرانی صلاته سجدة فأطالها، قال:
فرفعت رأسی فإذا الصبی علی ظهر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو ساجد فرجعت إلی سجودي، فلما قضی رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم صلاته قال الناس: یا رسول اللَّه، سجدت بین ظهرانی صلاتک سجدة فأطلتها حتی ظننا انه قد حدث أمر وانه
.«1» « یوحی إلیک، قال: کل ذلک لم یکن ولکن ابنی ارتحلنی فکرهت أن أعجله حتی ینزل
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: ألا ان الحسن بن علی قد أعطی من الفضل ما » : روي ابن عساکر باسناده عن حذیفۀ بن الیمان
.«2» « لم یعط أحدٌ من ولد آدم ما خلا یوسف بن یعقوب بن اسحاق بن إبراهیم خلیل اللَّه
ما قاله الصحابۀ والتابعون فی فضل الحسن بن علی … ص: 445
.«3» « أشبه الناس برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ما بین رأسه إلی نحره الحسن » : روي الهیثمی باسناده عن علی، قال
الحسن أشبه برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ما بین الصدر إلی الرأس، والحسین أشبه » : روي الترمذي باسناده عن علی، قال
.«4» « برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ما کان أسفل من ذلک
لما رأي علی بن أبی طالب الحسن رضی اللَّه عنه یتسرع » : قال السمهودي
__________________________________________________
. 1) وسیلۀ المآل ص 337 )
. 2) ترجمۀ الإمام الحسن ص 121 رقم 194 ، ورواه أبو نعیم فی أخبار اصبهان ج 2 ص 242 )
. 3) مجمع الزوائد ج 9 ص 176 )
. 4) سنن الترمذي ج 5 ابواب المناقب ص 325 رقم 3868 )
ص: 446
إلی الحرب فی بعض أیام صفین قال: أیها الناس، املکوا عنی هذین الغلامین، فانی أنفس بهما عن القتل أخاف أن ینقطع بهما نسل
.«1» « رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
رأیت أبا بکر وحمل الحسن وهو یقول: بأبی شبیه بالنبی لیس شبیه بعلی، وعلی » : روي البخاري باسناده عن عقبۀ بن الحارث قال
.«2» « یضحک
خرجت مع أبی بکر من صلاة العصر بعد وفاة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : روي المتقی باسناده عن عقبۀ بن الحارث، قال
بلیال، وعلی یمشی إلی جنبه، فمر بحسن بن علی یلعب مع غلمان فاحتمله علی رقبته وهو یقول: بأبی شبیه بالنبی، ولیس شبیهاً بعلی،
.« وعلی یضحک
قال عمرو بن العاص وأبو الأعور السلمی لمعاویۀ: ان الحسن بن علی رجلٌ عیٌ، » : روي المتقی باسناده عن عبد الرحمن بن عوف قال
فقال معاویۀ: لا تقولًا ذلک، فان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قدتفل فی فیه، ومن تفل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی
.«3» « فیه، فلیس بعی
رایت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یمصّ لسانه، أو قال: شفته یعنی الحسن بن علی » : روي أحمد باسناده عن معاویۀ، قال
.«4» « صلوات اللَّه علیه، وانه لن یعذب لسان أو شفتان مصهّما رسول اللَّه
وقد دخل علی قوم یتذاکرون شبه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: » : روي محب الدین الطبري باسناده عن عبداللَّه بن الزبیر
أنا أخبرکم بأشبه
صفحۀ 237 من 352
__________________________________________________
. 1) جواهر العقدین العقد الثانی، الذکر الثامن ص 211 )
2) صحیح البخاري ج 5 ص 33 ، ورواه الحاکم فی المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 168 مع فرق. )
. 3) کنز العمال ج 13 ص 646 رقم 37634 طبع حلب وص 648 رقم 37638 )
. 4) مسند أحمد ج 4 ص 93 ورواه ابن کثیر فی البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 36 )
ص: 447
.«1» « الناس برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: الحسن بن علی
لقد رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله ساجداً حتی جاء الحسن بن علی فصعد علی ظهره، فما أنزله » : روي الهیثمی عن الزبیر قال
.«2» « حتی کان هو الذي نزل وان کان لیفرج له رجلیه فیدخل من ذا الجانب ویخرج من ذا الجانب الآخر
ویروي أن عمرو بن العاص لما أقبل الحسن بن علی، قال: » : قال الزرندي
.«3» « هذا أحب أهل الأرض إلی أهل السماء
کنت جالساً بالمدینۀ فی مسجد الرسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی حلقۀ فیها أبو » : روي الهیثمی باسناده عن رجاء بن ربیعۀ، قال
سعید وعبداللَّه بن عمرو، فمر الحسن بن علی، فسلم فرد علیه القوم وسکت عبداللَّه بن عمرو ثم اتبعه، فقال: وعلیک السلام ورحمۀ
اللَّه، ثم قال: هذا أحبّ أهل الأرض إلی أهل السماء، واللَّه ما کلّمته منذ لیالی صفین، فقال أبو سعید: ألا تنطلق إلیه، فتعتذر إلیه؟ قال:
نعم، قال: فقام فدخل أبو سعید، فاستاذن فاذن له، ثم استأذن لعبد اللَّه ابن عمرو، فدخل فقال أبو سعید لعبد اللَّه بن عمرو: حدثنا بالذي
حدثتنا به حیث مر الحسن فقال: نعم أنا أحدثکم إنه أحب أهل الأرض الی أهل السماء، قال: فلم قاتلتنا أو کثرت یوم صفین؟ قال: اما
أنی واللَّه ما کثرت سواداً ولا ضربت معهم بسیف، ولکنی حضرت مع أبی أو کلمۀ نحوها، قال: أما علمت أنه لا طاعۀ لمخلوق فی
معصیۀ اللَّه؟ قال: بلی: ولکنی کنت أسرد الصوم علی عهد رسول اللَّه
__________________________________________________
. 1) ذخائر العقبی ص 127 )
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 175 )
. 3) نظم درر السمطین ص 202 )
ص: 448
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فشکانی أبی إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال یا رسول اللَّه، ان عبد اللَّه بن عمرو یصوم النهار
ویقوم اللیل، قال: صم وأفطر، وصل ونم، فإنی أنا أصلی وأنام وأصوم وأفطر، قال لی: یا عبداللَّه اطع أباك فخرج یوم صفین وخرجت
.«1» « معه
لما مات الحسن بکی علیه مروان فی جنازته، فقال له الحسین: أتبکیه، وقد کنت تجرعه ما تجرعه؟ فقال: إنی کنت » : قال ابن کثیر
.«2» « افعل إلی أحلم من هذا، وأشار هو إلی الجبل
ما قاله الأعلام فی فضل الحسن بن علی … ص: 448
سمعت أبا الحسن المدائنی یقول: قال معاویۀ- وعنده عمرو بن العاص وجماعۀ من » : روي ابن عساکر باسناده عن أبی عثمان، قال
الأشراف-: من أکرم الناس أباً وأماً وجداً وجدةً وخالًا وخالۀً وعماً وعمۀً؟ فقام النعمان بن العجلان الزرقی، فأخذ بید الحسن، فقال:
هذا أبوه علی وأمه فاطمۀ وجده رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وجدته خدیجۀ وعمه جعفر وعمته أم هانی بنت أبی طالب
صفحۀ 238 من 352
وخاله القاسم وخالته زینب، فقال عمرو بن العاص: أحب بنی هاشم دعاك إلی ما عملت؟ قال ابن العجلان: یا ابن العاص، أما علمت
انه من التمس رضی مخلوق بسخط الخالق حرمه اللَّه امنیته وختم له بالشقاء فی آخر عمره؟ بنو هاشم أنضر قریش عوداً وأقعدها سلماً
.«3» « وأفضلها أحلاماً
__________________________________________________
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 176 )
. 2) البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 38 )
. 3) ترجمۀ الإمام الحسن علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ص 138 )
ص: 449
وقد کان الصدیق یجلّه ویعظّمه ویکرمه ویحبه ویتفداه، وکذلک عمر بن الخطاب، فروي الواقدي عن موسی بن محمّد » : قال ابن کثیر
بن إبراهیم بن الحارث التیمی عن أبیه: أن عمر لما عمل الدیوان فرض للحسن والحسین مع أهل بدر فی خمسۀ آلاف خمسۀ آلاف.
وکذلک کان عثمان بن عفان یکرم الحسن والحسین ویحبهما، وقد کان الحسن بن علی یوم الدار وعثمان بن عفان محصور عنده
ومعه السیف متقلداً به یحاجف عن عثمان، فخشی عثمان علیه فأقسم علیه لیرجعن إلی منزلهم تطییباً لقلب علی وخوفاً علیه، وکان
علی یکرم الحسن إکراماً زائداً ویعظمه ویبجله، وقد قال له یوماً: یا بنی ألا تخطب حتی اسمعک، فقال: إنی استحی أن اخطب وأنا
أراك، فذهب علی فجلس حیث لا یراه الحسن ثم قام الحسن فی الناس خطیباً وعلی یسمع فأدي خطبۀ بلیغۀ فصیحۀ، فلما انصرف
«1» « ذُرِّیَّۀً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ » : جعل علی یقول
وقد کان ابن عباس یأخذ الرکاب للحسن والحسین إذا رکبا، ویري هذا من النعم علیه وکانا إذا طافا بالبیت یکاد الناس یحطمونهما
.«2» « مما یزدحمون علیهما- رضی اللَّه عنهما وارضاهما- وکان ابن الزبیر یقول: واللَّه ما قامت النساء عن مثل الحسن بن علی
.«3» « وکان الحسن رضی اللَّه عنه سیداً کریماً حلیماً زاهداً، ذا سکینۀ ووقار وحشمۀ جواداً ممدوحاً » : قال ابن حجر
وکان علیه السّلام من کبار الأجواد، وله الخاطر » : قال سبط ابن الجوزي
__________________________________________________
. 1) سورة آل عمران: 34 )
. 2) البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 36 )
. 3) الصواعق المحرقۀ ص 82 ، وأورده القندوزي فی ینابیع المودة ص 292 )
ص: 450
.«1» « الوقاد وکان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یحبه حباً شدیداً
.«2» « السید المحبب والحکیم المقرب الحسن بن علی رضی اللَّه تعالی عنهما » : قال أبو نعیم
قال المدائنی: وکان الحسن علیه السّلام أکبر ولد علیوکان سیداً سخیاً حلیماً خطیباً، وکان رسول اللَّه صلّی اللَّه » : قال ابن أبی الحدید
علیه وآله وسلّم یحبه، سابق یوماً بین الحسین وبینه، فسبق الحسن فأجلسه علی فخذه الیمنی، ثم أجلس الحسین علی الفخذ الیسري،
فقیل له: یا رسول اللَّه، أیهما أحب الیک؟
.«3» « فقال: أقول کما قال إبراهیم أبونا، وقیل له: أي ابنیک أحب الیک؟ قال: أکبرهما، وهو الذي یلد ابنی محمّداً
.«4» « قال واصل بن عطاء: کان الحسن بن علی علیه السّلام علیه سیماء الأنبیاء وبهاء الملوك » : قال ابن شهر آشوب
کرامات الحسن بن علی … ص: 450
صفحۀ 239 من 352
روي حسین بن عبد الوهاب باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام قال:
خرج الحسن بن علی فی بعض أسفاره ومعه رجل من ولد الزبیر کان یقول بامامته، فنزلوا فی منزل تحت نخل یابس قد یبس من »
العطش، ففرش للحسن تحت نخلۀ منهما، وفرش الزبیري بحذائه، قال: فرفع الزبیري راسه إلی النخلۀ،
__________________________________________________
. 1) تذکرة الخواص ص 194 )
. 2) حلیۀ الأولیاء ج 2 ص 35 )
3) شرح نهج البلاغۀ ج 4 ص 10 طبعۀ مصر. کذا، وهو خلاف الحقیقۀ الثابته. )
. 4) المناقب ج 4 ص 9 )
ص: 451
وقال: لو کان علیها رطب لأکلنا منه، فقال له الحسن انک لتشتهی الرطب؟ قال:
نعم، فرفع یده إلی السماء ودعا بکلمات فاخضرت النخلۀ، وحملت رطباً فقال الجمال الذي اکتروا منه: سحرٌ واللَّه، فقال الحسن: لیس
.«1» « هذا بسحر، ولکن دعوة أولاد الأنبیاء مستجابۀ، فصعد أحدهم النخلۀ وجنی من الرطب ما کفاهم
کان الحسن بن علی جالساً فأتاه آتٍ، فقال: یا ابن رسول اللَّه، قد » : وروي ابن شهر آشوب باسناده عن زین العابدین علیه السّلام، قال
احترقت دارك قال:
لا، ما احترقت، إذ أتاه آت فقال: یا ابن رسول اللَّه، وقد وقعت النار فی دار إلی جنب دارك حتی ما شککنا انها ستحرق دارك ثم ان
.«2» « اللَّه صرفها عنها
ان الحسن بن علی علیه السّلام کان یحضر مجلس رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو ابن سبع سنین فیسمع » : وروي بإسناده
الوحی فیحفظه فیأتی أمه فیلقی الیها ما حفظه فلما دخل علی علیه السّلام وجد عندها علماً، فیسألها عن ذلک، فقالت: من ولدك
الحسن، فتخفی یوماً فی الدار وقد دخل الحسن وقد سمع الوحی فأراد أن یلقیه الیها فارتج علیه فعجبت أمه من ذلک فقال: لا تعجبین
.«3» « یا أماه فان کبیراً یسمعنی واستماعه قد أوقفنی فخرج علی فقبله، وفی روایۀ: یا أماه قل بیانی وکلَّ لسانی، لعل سیداً یرعانی
مرت بالحسن ابن علی علیه السّلام بقرة فقل: هذه حبلی بعجلۀ أنثی لها غرة » : روي السید البحرانی بأسناده عن عبداللَّه بن عباس، قال
فی جبهتها، ورأس ذنبها ابیض فانطلقنا مع القصاب حتی ذبحها فوجدنا العجلۀ کما وصف علی
__________________________________________________
. 1) عیون المعجزات ص 55 )
. 2) المناقب ج 4 ص 6 )
. 3) المصدر ص 7 )
ص: 452
فکیف علمت؟ « یَعْلَمُ مَا فِی الْأَرْحَامِ » : صورتها فقلنا له أو لیس اللَّه عزّوجل یقول
.«1» « قال: إنا نعلم المکنون المخزون المکتوم الذي لم یطلع علیه ملک مقرب ولا نبی مرسل غیر محمّد وذریته
خرج الحسن بن علی إلی مکۀ سنۀ ماشیاً فورمت قدماه، فقال له بعض موالیه: لو » : وروي بأسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام قال
رکبت أمسک عنک هذه الورمۀ فقال: کلا إذا أتینا هذا المنزل فانه یستقبلک أسود ومعه دهن فاشتر منه ولا تماکسه فقال له مولاه:
بأبی أنت وأمی ما قدامنا منزل فیه أحد یبیع هذا الدواء فقال: بلی انّه أمامک دون المنزل فسار میلًا فإذا هو بالأسود، فقال الحسن علیه
السّلام لمولاه: دونک الرجل فخذ منه الدهن واعطه الثمن فقال الأسود: یا غلام، لمن أردت هذا الدهن؟ فقال: للحسن بن علی، فقال:
صفحۀ 240 من 352
انطلق بی إلیه فانطلق به فادخله إلیه فقال له: بأبی أنت وأمی لو أعلم أنک تحتاج إلی هذه أوتري ذلک ولست آخذ له ثمناً، انما أنا
مولاك ولکن ادع اللَّه أن یرزقنی ذکراً سویاً یحبکم أهل البیت فانی خلفت أهلی وهی تمخض، فقال: انطلق إلی منزلک فقد وهب
.«2» « اللَّه لک ذکراً سویاً وهو من شعیتنا
کان الحسن علیه السّلام عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وکان یحبه حباً شدیداً، فقال: إذهب إلی أمک » : وروي عن أبی هریرة، قال
فقلت: أذهب معه، قال:
.«3» « لا فجاءت برقۀ من السماء فمشی فی ضوئها حتی وصل إلی أمه
__________________________________________________
. 1) مدینۀ المعاجز ص 204 )
2) المصدر ص 205 ، قال الشیخ حسین بن عبد الوهاب: فانطلق فوجد إمرأته قد ولدت غلاماً، وروي أن ذلک المولود: السید )
. الحمیري شاعر أهل البیت علیه السّلام، لاحظ عیون المعجزات ص 54
. 3) المصدر ص 209 و 222 )
ص: 453
ان الحسن بن علی علیه السّلام کان عنده رجلان، فقال لأحدهما: انک حدثت » : وروي بإسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام قال
البارحۀ فلاناً بحدیث کذا وکذا، فقال الرجل الآخر: انه لیعلم ما کان وعجب من ذلک فقال علیه السّلام: انا لنعلم ما یجري باللیل
والنهار، ثم قال: ان اللَّه تبارك وتعالی علم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الحلال والحرام والتنزیل والتأویل فعلم رسول اللَّه
.«1» « صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً علمه کله
مناقب الحسن بن علی … ص: 453
قدمت المدینه فرأیت رجلًا » : روي ابن عساکر باسناده عن عبیداللَّه بن عباس عن شیخ من بنی جمح عن رجل من أهل الشام، قال
جهریّاً کحّاله، فقلت من هذا؟ قالوا: الحسن بن علی، قال: فحسدت واللَّه علیاً أن یکون له إبن مثله، قال:
فأتیته فقلت: أنت ابن أبی طالب؟ قال: انی ابنه، فقلت: بک وبأبیک وبک وبأبیک، قال: وأزم لا یرد إلی شیئاً، ثم قال: أراك غریباً فلو
.«2» « استحملتنا حملناك وان استرفدتنا رفدناك وان استعنت بنا أعناك قال: فانصرفت- واللَّه- عنه وما فی الأرض أحد أحب إلی منه
خرج الحسن یطوف بالکعبۀ فقام إلیه رجل فقال: یا أبا محمّد، إذهب معی فی حاجتی إلی » : وروي بإسناده عن علی بن الحسین قال
فلان، فترك الطواف وذهب معه، فلما ذهب خرج إلیه رجل حاسد للرجل الذي ذهب معه فقال: یا
__________________________________________________
. 1) مدینۀ المعاجز ص 209 و 222 )
2) ترجمۀ الإمام الحسن علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ص 149 رقم 250 ، ورواه الخوارزمی فی الفصل السادس من مقتل )
الحسین ج 1 ص 131 مع فرق.
ص: 454
أبا محمّد ترکت الطواف وذهبت مع فلان إلی حاجۀ؟ قال: فقال له الحسن: وکیف لا أذهب معه ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم قال: من ذهب فی حاجۀ أخیه المسلم فقضیت حاجته کتبت له حجۀ وعمرة وان لم تقض له کتبت له عمرة فقد اکتسبت حجۀً
.«1» « وعمرة ورجعت إلی طوافی
وحکی عنه أنه اغتسل وخرج من داره فی بعض الأیام وعلیه حلۀ فاخرة ووقرة طاهرة ومحاسن سافرة بنفحات طیبات » : قال ابن الصباغ
صفحۀ 241 من 352
عاطرة، ووجهه یشرق حسناً وشکله قد کمل صورةً ومعنیً والسعد یلوح علی أعطافه ونضرة النعیم تعرف من أطرافه، وقد رکب بغلۀ
فارهۀ غیر عسوف وسار وقد اکتنفه من حاشیته صفوف، فعرض له فی طریقه شخص من محاویج الیهود وعلیه مسح من جلود وقد
أنهکته العلۀ والذلۀ، وشمس الظهیرة قد شوت شواه وهو حامل جرة ماء علی قفاه فاستوقف الحسن، فقال: یا ابن رسول اللَّه، سؤال،
فقال له: ما هو؟
قال: جدك یقول: الدنیا سجن المؤمن وجنۀ الکافر، وأنت المؤمن وأنا الکافر، فما أري الدنیا إلّاجنۀ لک تنعم فیها وأنت مؤمن
وتستلذ بها وما أراها إلّاسجناً قد أهلکنی حرّها وأجهدنی فقرها، فلما سمع الحسن کلامه أشرق علیه نور التأیید واستخرج الجواب من
خزانۀ علمه وأوضح للیهودي خطأ ظنه وخطل زعمه، وقال: یا شیخ لو نظرت إلی ما اعد اللَّه لی وللمؤمنین فی دار الآخرة مما لا عین
رأت ولا أذن سمعت ولا خطر علی قلب بشر، لعلمت قبل انتقالی إلیه فی هذه الحالۀ فی سجن، ولو نظرت إلی ما أعد اللَّه لک ولکل
کافر فی الدار الآخرة من سعیر نار جهنم ونکال العذاب الألیم المقیم لرأیت قبل مصیرك إلیه فی جنۀ واسعۀ ونعمۀ
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الحسن من تاریخ دمشق ص 151 رقم 253 )
ص: 455
.«1» « جامعۀ
قال أبو جعفر الباقر: جاء رجل إلی الحسین بن علی فاستعان به فی حاجۀ فوجده معتکفاً، فاعتذر إلیه، فذهب إلی » : قال ابن کثیر
.«2» « الحسن فاستعان به فقضی حاجته، وقال: لقضاء حاجۀ أخ لی فی اللَّه أحب إلی من اعتکاف شهر
کان ذات یوم جالساً فأتاه رجل وسأله أن یعطیه شیئاً من الصدقۀ ولم یکن عنده ما یسد به رمقه فاستحیی أن یرده، » : قال الشبلنجی
فقال: ألا أدّلک علی شیء یحصل لک منه البر؟ فقال: ماذا تدلنی علیه؟ فقال: إذهب إلی الخلیفۀ فان ابنته توفیت وانقطع علیها وما
سمع من أحد تعزیۀ فعزه بهذه التعزیۀ یحصل لک بها الخیر، فقال: حفظنی ایاها، قال: قل له: الحمد للَّهالذي سترها بجلوسک علی
قبرها ولا هتکها بجلوسها علی قبرك، فذهب إلی الخلیفۀ وعزاه بهذه التعزیۀ فسمعها فذهب عنه الحزن، فأمر له بجائزة وقال: باللَّه
.«3» « علیک أکلامک هذا؟ قال: لا بل کلام فلان، فقال: صدقت فانه معدن الکلام الفصیح وأمر له بجائزة أخري
وخطب الحسن فی دم، فأجابه صاحب الدم؛ فقال: قد وضعت ذلک الدم للَّهولوجوهکم، قال له الحسن: ألا قلت: قد » : قال ابن عبد ربه
.«4» «؟ وضعت ذلک للَّه خالصاً
ومن حلمه علیه السّلام ما روي المبرد وابن عائشۀ » : قال ابن شهر آشوب
__________________________________________________
. 1) الفصول المهمۀ ص 155 )
. 2) البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 38 )
. 3) نور الأبصار ص 143 )
. 4) العقد الفرید ج 3 ص 6 )
ص: 456
أن شامیاً رآه راکباً فجعل یلعنه والحسن لا یرد، فلما فرغ أقبل الحسن علیه السّلام علیه فسلم علیه وضحک وقال: أیها الشیخ أظنک
غریباً ولعلک شبهت، فلو استعتبتنا أعتبناك، ولو سألتنا أعطیناك، ولو استرشدتنا أرشدناك، ولو استحملتنا حملناك، وإن کنت جائعاً
أشبعناك، وان کنت عریاناً کسوناك، وان کنت محتاجاً أغنیناك، وان کنت طریداً آویناك، وان کان لک حاجۀ قضیناها لک، فلو
حرکت رحلک الینا وکنت ضیفنا إلی وقت ارتحالک کان أعود علیک، لأن لنا موضعاً رحباً وجاهاً عریضاً ومالًا کبیراً، فلما سمع
صفحۀ 242 من 352
الرجل کلامه بکی ثم قال:
أشهد أنک خلیفۀ اللَّه فی أرضه، اللَّه أعلم حیث یجعل رسالته، وکنت أنت وأبوك أبغض خلق اللَّه إلی، والآن أنت أحب خلق اللَّه
.«1» « إلی، وحول رحله إلیه وکان ضیفه إلی أن ارتحل وصار معتقداً لمحبتهم
أنه مر الحسن بن علی علیه السّلام علی فقراء، وقد » وروي عن کتاب الفنون عن أحمد بن المؤدب، ونزهۀ الأبصار عن ابن مهدي
وضعوا کسیرات علی الأرض، وهم قعود یلتقطونها ویأکلونها فقالوا له: هلم یا ابن بنت رسول اللَّه إلی الغداء قال: فنزل وقال: ان اللَّه لا
.«2» « یحب المستکبرین، وجعل یأکل معهم حتی إکتفوا والزاد علی حاله ببرکته ثم دعاهم إلی ضیافته، وأطعمهم وکساهم
کرم الحسن بن علی … ص: 456
الکرم والجود غریزة مغروسۀ فیه، واتصال صلاته » : قال ابن الصباغ
__________________________________________________
. 1) المناقب ج 4 ص 19 )
. 2) المصدر ص 23 )
ص: 457
.«1» « للمعتقین نهج ما زال یسلکه ویقتفیه
.«2» « أن الحسن بن علی علیه السّلام قاسم اللَّه تعالی ماله مرتین حتی تصدق بفرد نعله » : روي ابن عساکر بأسناده عن شهاب بن عامر
.« أن الحسن بن علی کان یجیز الرجل الواحد بمائۀ ألف » : وعن ابن سیرین
أن الحسن بن علی بن أبی طالب، سمع إلی جنبه رجلًا یسأل أن یرزقه اللَّه عشرة آلاف درهم » : وروي عن سعید بن عبد العزیز
.«3» « فانصرف فبعث بها إلیه
وقال: وروي عن الحسن بن علی أنه کان ماراً فی بعض حیطان المدینۀ فرأي أسود بیده رغیف یأکل لقمۀ ویطعم الکلب لقمۀ إلی أن
شاطره الرغیف، فقال له الحسن: ما حملک علی أن شاطرته ولم تغابنه فیه بشیء؟ فقال: استحت عیناي من عینیه أن أغابنه، فقال له:
غلام من أنت؟ قال: غلام أبان بن عثمان، فقال له: والحائط؟ قال: لأبان بن عثمان، فقال له الحسن: أقسمت علیک، لا برحت حتی
أعود إلیک فمر فاشتري الغلام والحائط وجاء إلی الغلام فقال: یا غلام قد اشتریتک، فقام قائماً، فقال: السمع والطاعۀ للَّهولرسوله ولک
یا مولاي، قال:
.«4» « وقد اشتریت الحائط، وأنت حرّ لوجه اللَّه، والحائط هبۀ منی إلیک، قال: فقال الغلام: یا مولاي قد وهبت الحائط للذي وهبتنی له
قدم رجل المدینۀ وکان یبغض علیاً فقطع به فلم یکن له زاد ولا » : وروي عن سلیمان بن أبی شیخ، حدثنی أبی وصالح بن سلیمان قالا
راحلۀ، فشکی ذلک
__________________________________________________
. 1) الفصول المهمۀ ص 157 )
. 2) ترجمۀ الإمام الحسن بن علی من تاریخ مدینۀ دمشق ص 143 . ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 184 )
. 3) المصدر ص 147 وروي الأخیر السید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل ص 712 )
4) المصدر ص 148 ورواه ابن کثیر فی البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 38 مع فرق یسیر. )
ص: 458
إلی بعض أهل المدینۀ، فقال له: علیک بحسن بن علی علیه السّلام فقال له الرجل:
صفحۀ 243 من 352
ما لقیت هذا إلّافی حسن وأبی حسن فقیل له: فانک لا تجد خیراً (إلا) منه فأتاه فشکی إلیه فأمر له بزاد وراحلۀ فقال الرجل: اللَّه أعلم
حیث یجعل رسالته، وقیل للحسن: أتاك رجل یبغضک ویبغض أباك فأمرت له بزاد وراحلۀ؟ قال: أفلا أشتري عرضی منه بزاد
.«1» « وراحلۀ
ومن ذلک أن رجلًا جاء إلیه علیه السّلام وسأله وشکا إلیه حاله وفقره وقلۀ ذات یده بعد أن کان ذلک الرجل من » : قال ابن الصباغ
الموسرین فقال له: یا هذا حق سؤالک یعظم لدي، ومعرفتی بما یجب لک یکثر علی، ویدي تعجز عن نیلک بما أنت أهله، والکثیر
فی ذات اللَّه قلیل، وما فی ملکی وفاء لشکرك، فان قبلت المیسور رفعت عنی مؤنۀ الإحتفال والإهتمام لما أتکلفه من واجبک فعلت،
فقال الرجل: یا ابن رسول اللَّه أقبل القلیل وأشکر العطیۀ وأعذر علی المنع، فدعا الحسن علیه السّلام وکیله وجعل یحاسبه علی نفقاته
ومقبوضاته حتی استقصاها، فقال: هات الفاضل فأحضر خمسین ألف درهم، قال: فما فعلت فی الخمسمائۀ دینار التی معک؟ فقال:
.«2» « هی عندي فقال علیه السّلام: فأحضرها فلما أحضرها دفع الدراهم والدنانیر إلیه واعتذر منه
ومن ذلک ما رواه أبو الحسن المدائنی قال: خرج الحسن والحسین وعبد اللَّه بن جعفر حجاجاً، فلما کانوا فی بعض الطریق » : وقال
جاعوا وعطشوا وقد فاتتهم أثقالهم فنظروا إلی خباء فقصدوه فإذا فیه عجوز فقالوا: هل من شراب؟
فقالت: نعم فأنخوا بها ولیس عندها إلّاشویهۀ فی کسر الخباء فقالت: إحتلبوها
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الحسن من تاریخ دمشق ص 149 )
2) الفصول المهمۀ ص 157 ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 346 والسید شهاب الدین أحمد. )
ص: 459
فاتذقوا لبنها ففعلوا ذلک وقالوا لها: هل من طعام؟ فقالت: هذا الشویهۀ، ما عندي غیرها اقسم علیکم باللَّه إلّاما ذبحها أحدکم بینما
أهییء لکم حطباً واشووها وکلوها، ففعلوا وقاموا حتی بردوا فلما ارتحلوا قالوا لها: نحن نفر من قریش نرید هذا الوجه فإذا رجعنا
سالمین فأمّلی بنا فإنا صانعون إلیک خیراً ثم ارتحلوا، فأقبل زوجها فأخبرته خبر القوم والشاة فغضب، وقال: ویحک تذبحین شاة لأقوام
لا تعرفیهم؟ ثم تقولین: نفرٌ من قریش؟ ثم بعد وقت طویل ألجأتهم الحاجۀ واضطرتهم السنۀ إلی دخول المدینۀ فدخلاها یلتقطان
البعر، فمرت العجوز فی بعض السکک تلتقط البعر والحسن جالس علی باب داره فبصر بها فعرفها فناداها وقال لها: یا أمۀ اللَّه
تعرفینی؟ فقالت: لا فقال: أنا أحد ضیوفک فی المنزل الفلانی، ضیفک یوم کذا وسنۀ کذا، فقالت: بأبی أنت وأمی لست أعرفک،
قال: فان لم تعرفینی فأنا أعرفک فأمر غلامه فاشتري لها من غنم الصدقۀ ألف شاة واعطاها ألف دینار وبعث بها مع غلامه إلی أخیه
الحسین فعرفها وقال: بکم وصلک أخی الحسن؟ فأخبرته فأمر لها مثل ذلک ثم بعث معها غلامه إلی عبد اللَّه بن جعفر، فقال: بکم
وصلک الحسن واخوه؟ فقالت: وصلنی کل واحدٍ منهما بالف شاة والف دینار، فأمر لها بألفی شاة والفی دینار …، ثم رجعت إلی
.«1» « زوجها وهی من أغنی الناس
سأل رجل الحسن بن علی علیه السّلام شیئاً فأعطاه خمسین ألف درهم وأعطی الحمال طیلسانه کراءً، وقال: تمام المروة » : قال الدیلمی
.«2» « إعطاء الأجرة لحمل الصدقۀ
__________________________________________________
. 1) الفصول المهمۀ ص 157 ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 347 )
. 2) إرشاد القلوب باب 43 ص 225 )
ص: 460
ومن سخائه علیه السّلام ما روي أنه سأل الحسن ابن علی رجل فأعطاه خمسین ألف درهم وخمسمائۀ دینار، » : قال ابن شهر آشوب
صفحۀ 244 من 352
وقال: أئت بحمال یحمل لک فأتی بحمال فأعطاه طیلسانه فقال: هذا کري الحمال. وجاءه بعض الأعراب فقال: أعطوه ما فی الخزانۀ،
فوجد فیها عشرون ألف درهم، فدفعها إلی الأعرابی، فقال الأعرابی: یا مولاي ألا ترکتنی أبوح بحاجتی وأنثر مدحتی، فأنشأ الحسن:
نحن أناس نوالنا خضل یرتع فیه الرجاء والأمل
تجود قبل السؤال أنفسنا خوفاً علی ماء وجه من یسل
«1» « لو علم البحر فضل نائلنا لغاض من بعد فیضه خجل
حیت جاریۀ للحسن بن علی بطاقۀ ریحان فقال لها: » : وقال: قال أنس
«2» « وَإِذَا حُیِّیْتُم بِتَحِیَّۀٍ فَحَیُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا » أنت حرة لوجه اللَّه فقالت له فی ذلک، فقال: أدبنا اللَّه تعالی فقال
الآیۀ وکان أحسن منها إعتاقها، وللحسن بن علی:
إن السخاء علی العباد فریضۀ للَّه یقرأ فی کتاب محکم
وعد العباد الأسخیاء جنانه وأعد للبخلاء نار جهنم
«3» « من کان لا تندي یداه بنائل للراغبین فلیس ذاك بمسلم
أن مروان بن الحکم قال یوماً: انی لمشغوف ببغلۀ الحسن، فقال له ابن أبی عتیق: ان دفعتها الیک، أتقضی لی ثلاثین » : ذکر المبرد
حاجۀ؟ قال: نعم، قال:
إذا اجتمع الناس عندك العشیۀ، فانی آخذ فی مآثر قریش، ثم أمسک عن الحسن، فلمنی علی ذلک، فلما أخذ الناس مجالسهم أخذ
فی مآثر قریش، فقال له مروان:
__________________________________________________
. 1) المناقب ج 4 ص 16 )
. 2) سورة النساء: 86 )
. 3) المناقب ج 4 ص 18 )
ص: 461
ألا تذکر أولیۀ أبی محمّد، وله فی هذه ما لیس لأحد؟ فقال: انما کنا فی ذکر الأشراف، ولو کنا فی ذکر الأنبیاء لقدمنا ما لأبی محمّد!
.«1» « فلما خرج الحسن لیرکب تبعه ابن أبی عتیق فقال له الحسن، وتبسم: ألک حاجۀ؟ فقال: ذکرت البغلۀ، فنزل الحسن ودفعها إلیه
أمر الحسن بن علی لرجل من جیرانه بألف درهم، فقال: » : قال الزمخشري
.«2» « جزاك اللَّه خیراً یا ابن رسول اللَّه، فقال: ما أراك ابقیت لنا من المکافأة شیئاً
وروي أن رجلًا دفع إلیه رقعۀً فی حاجۀٍ، فقال له قبل أن ینظر فی رقعته حاجتک مقضیۀ، فقیل له: یا » : قال السید شهاب الدین أحمد
ابن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم نظرت فی رقعته ثم رددت الجواب علی قدر ذلک فقال: أخشی أن یسألنی اللَّه تعالی عن ذلّ
.«3» « مقامه بین یدي حتی أقرأ رقعته
عبادة الحسن بن علی … ص: 461
قال الصادق علیه السّلام حدثنی أبی عن أبیه أن الحسن بن علی بن أبی طالب کان » : روي الصدوق باسناده عن المفضل بن عمر، قال
أعبد الناس فی زمانه وأزهدهم وأفضلهم وکان إذا حج حج ماشیاً وربما مشی حافیاً، وکان إذا ذکر الموت بکی، وإذا ذکر القبر بکی،
وإذا ذکر البعث والنشور بکی، وإذا ذکر الممر علی الصراط بکی، وإذا ذکر العرض علی اللَّه تعالی ذکره شهق شهقۀً یغشی علیه منها،
وکان إذا قام فی صلاته ترتعد فرائصه بین یدي ربه عزّوجل، وکان إذا ذکر
صفحۀ 245 من 352
__________________________________________________
. 1) الکامل ج 2 ص 237 )
2) ربیع الأبرار، باب الجزاء والمکافأة ص 190 مخطوط. )
. 3) توضیح الدلائل ص 711 )
ص: 462
یَا أَیُّهَا » الجنۀ والنار إضطرب إضطراب السلیم، ویسأل اللَّه الجنۀ ویعوذ به من النار، وکان علیه السّلام لا یقرأ من کتاب اللَّه عزّوجل
« إلّاقال: لبیک اللهم لبیک، ولم یر فی شیء من أحواله إلّاذاکراً للَّهسبحانه وکان أصدق الناس لهجۀ وأفصحهم منطقاً « الَّذِینَ آمَنُواْ
.«1»
ان الحسن بن علی علیه السّلام کان إذا توضأ ارتعدت مفاصله واصفر لونه فقیل له فی ذلک، فقال: حق علی » : قال ابن شهر آشوب
کل من وقف بین یدي رب العرش أن یصفر لونه وترتعد مفاصله.
وکان علیه السّلام إذا بلغ باب المسجد رفع رأسه ویقول: إلهی ضیفک ببابک یا محسن قد أتاك المسیء فتجاوز عن قبیح ما عندي
بجمیل ما عندك یا کریم، وکان إذا فرغ من الفجر لم یتکلم حتی تطلع الشمس وان زحزح. أي وان أرید تنحیه من ذلک باستنطاق
.«2» « ما یهم
ودعا علیه السّلام فی قنوته: اللهم إنک الرب الرؤوف الملک العطوف المتحنن المألوف وأنت غیاث » : قال السید علی بن طاووس
الحیران الملهوف ومرشد الضال المکفوف، وتشهد خواطر أسرار المسرین کمشاهدتک أقوال الناطقین، أسألک بمغیبات علمک فی
بواطن أسرار سائر المسرین إلیک، أن تصلی علی محمّد وآله صلاةً یسبق بها من اجتهد من المتقدمین ویتجاوز فیها من یجتهد من
المتأخرین وأن تصل الذي بیننا صلۀ من صنعته لنفسک واصطنعته لغیبک، فلم تتخطفه خاطفات الظنن ولا واردات الفتن حتی نکون
لک فی الدنیا مطیعین وفی
__________________________________________________
. 1) الأمالی، المجلس الثالث والثلاثون ص 178 )
. 2) المناقب ج 4 ص 14 )
ص: 463
.«1» « الآخرة فی جوارك خالدین
أن الحسن بن علی علیهما السلام حج خمسۀ وعشرین حجۀ ماشیا، وقاسم اللَّه تعالی » : روي ابن شهر اشوب عن الصادق علیه السّلام
.«2» « ماله مرتین
قال الحسن بن علی: » : روي ابن عساکر بأسناده عن محمّد بن علی، قال
.«3» « إنی أستحیی من ربی عزّوجل أن ألقاه ولم أمش إلی بیته
ما ندمت علی شیء فاتنی فی شبابی إلا أنی لم أحج ماشیاً، ولقد حج الحسن بن علی خمسۀ » : وروي بأسناده عن عبداللَّه بن عباس
.« وعشرین حجۀ ماشیاً وان النجائب لتقاد معه، ولقد قاسم اللَّه ماله ثلاث مرات حتی أنه (کان) یعطی الخف ویمسک النعل
حج الحسن بن علی خمس عشرة مرة ماشیاً، وخرج من ماله مرتین وقاسم اللَّه » : وروي بأسناده عن علی بن زید بن جدعان التیمی، قال
.«4» « (ماله) ثلاث مرات حتی أن کان لیعطی نعلًا ویمسک نعلًا ویعطی خفاً ویمسک خفاً
لقد حج الحسن بن علی خمسۀ وعشرین حجۀ ماشیاً وانّ النجائب » : روي الحاکم النیسابوري بأسناده عن عبداللَّه بن عبید بن عمیر، قال
.«5» « لتقاد معه
صفحۀ 246 من 352
قیل ان الحسن بن علی حج عدة حجات ماشیاً وکان یقول: انی لأستحیی من ربی أن ألقاه ولم أمش إلی بیته وقاسم » : قال ابن الأثیر
اللَّه تعالی ماله ثلاث
__________________________________________________
. 1) مهج الدعوات ص 59 )
. 2) المناقب ج 4 ص 14 )
. 3) ترجمۀ الإمام الحسن بن علی من تاریخ مدینۀ دمشق ص 141 و 142 )
. 4) ترجمۀ الإمام الحسن بن علی من تاریخ مدینۀ دمشق ص 141 و 142 )
. 5) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 169 )
ص: 464
.«1» « مرات، فکان یترك نعلًا ویأخذ نعلًا وخرج من ماله کله مرتین
قال الحسن رضی اللَّه عنه انی لأستحیی من ربی أن ألقاه ولم أمش إلی بیته فمشی عشرین مرة » : روي أبو نعیم عن محمّد بن علی، قال
من المدینۀ علی رجلیه … وعن ابن أبی نجیح أن الحسن بن علی حج ماشیاً وقسم ماله نصفین…
وعن شهاب بن عامر، أن الحسن بن علی قاسم اللَّه عزّوجل ماله مرتین حتی تصدق بفرد نعله … وعن علی بن زید بن جدعان، قال:
خرج الحسن بن علی من ماله مرتین، وقاسم اللَّه تعالی ماله ثلاث مرار حتی أن کان لیعطی نعلًا ویمسک نعلًا ویعطی خفاً، ویمسک
.«2» « خفّاً
.« کان الحسن إذا صلی الغداة فی مسجد رسول اللَّه یجلس فی مصلاه یذکر اللَّه حتی ترتفع الشمس » : قال ابن کثیر
وکان یقرأ فی بعض خطبه سورة إبراهیم، وکان یقرأ کل لیلۀ سورة الکهف قبل أن ینام یقرؤه من لوح کان یدور معه حیث » : وقال
.«3» « کان من بیوت نسائه فیقرؤه بعدما یدخل فی الفراش قبل أن ینام رضی اللَّه عنه
ما علمه رسول اللَّه للحسن بن علی … ص: 464
روي الحاکم النیسابوري بأسناده عن عائشۀ عن الحسن بن علی، قال:
علمنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی وتري، إذا رفعت رأسی ولم یبق إلّا السجود: اللّهم اهدنی فیمن هدیت وعافنی فیمن »
عافیت، وتولنی فیمن تولیت وبارك لی فیما أعطیت وقنی شر ما قضیت انّک تقضی ولا یقضی علیک انه لا یذل
__________________________________________________
. 1) أسد الغابۀ ج 2 ص 13 )
. 2) حلیۀ الأولیاء ج 2 ص 37 )
. 3) البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 37 و 38 )
ص: 465
.«1» « من والیت تبارکت وتعالیت
سمعت الحسن بن علی یقول: » : وروي ابن الأثیر عن عمیر بن مأمون قال
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله یقول: من صلی صلاة الغداة فجلس فی مصلاه حتی تطلع الشمس کان له حجابٌ من النار، أو
.«2» « قال: سترٌ من النار
وروي الجزري عن عبداللَّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، عن أبیه عن جده الحسن بن علی بن أبی طالب عن رسول
صفحۀ 247 من 352
.«3» « من قرأ آیۀ الکرسی فی دبر الصلاة المکتوبۀ کان فی ذمۀ اللَّه إلی الصلاة الأخري » : اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
خلافۀ الحسن بن علی … ص: 465
خطب الحسن بن علی الناس حین قتل علی، فحمد اللَّه وأثنی علیه، ثم قال: لقد قبض فی هذه » : روي الحاکم عن علی بن الحسین، قال
اللیلۀ رجل لا یسبقه الأولون بعمل ولا یدرکه الآخرون، وقد کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله یعطیه رایته فیقاتل وجبریل عن یمینه،
ومیکائیل عن یساره، فما یرجع حتی یفتح اللَّه علیه وما ترك علی أهل الأرض صفراء ولا بیضاء إلا سبعمائۀ درهم فضلت من عطایاه
أراد أن یبتاع بها خادماً لأهله.
ثم قال: أیها الناس، من عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی فأنا الحسن بن علی وأنا ابن النبی، وأنا ابن الوصی، وانا ابن البشیر، وأنا ابن
النذیر، وأنا ابن
__________________________________________________
1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 172 ، رواه ابن الأثیر فی أسد الغابۀ ج 2 ص 10 وإبن عساکر فی ترجمۀ الإمام الحسن من )
. تاریخ مدینۀ دمشق ص 6
. 2) أسد الغابۀ ج 2 ص 11 )
. 3) أسنی المطالب ص 33 )
ص: 466
الداعی الی اللَّه بإذنه، وأنا ابن السراج المنیر، وأنا من أهل البیت الذي کان جبریل ینزل الینا ویصعد من عندنا وأنا من أهل البیت
الذین أذهب اللَّه عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً، وأنا من أهل البیت الذین افترض اللَّه مودتهم علی کل مسلم، فقال تبارك وتعالی
«1» « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی وَمَن یَقْتَرِفْ حَسَنَۀً نَّزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْناً » لنبیه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « فاقتراف الحسنۀ مودتنا أهل البیت
بویع الحسن بن علی بن أبی طالب بالکوفۀ بعد وفاة أبیه بیومین فی شهر رمضان من سنۀ أربعین، ووجه عماله إلی » : قال المسعودي
.«3» « السواد والجبال
.«4» « بویع بعد أبیه یوم الجمعۀ الحادي والعشرین من شهر رمضان فی سنۀ أربعین » : وقال ابن شهر آشوب
ولما توفی علی علیه السّلام خرج عبد اللَّه بن العباس ابن عبد المطلب إلی الناس فقال: ان أمیر المؤمنین علیه » : قال ابن أبی الحدید
السّلام توفی وقد ترك خلفاً، فان أحببتم خرج الیکم وان کرهتم فلا أحد علی أحد فبکی الناس وقالوا:
إِنَّمَا » : بل یخرج الینا، فخرج الحسن علیه السّلام فخطبهم، فقال: أیها الناس اتقوا اللَّه فإنا أمراءُکم وأنا أهل البیت الذین قال اللَّه فینا
«5» « یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
.«6» « فبایعه الناس وکان خرج الیهم وعلیه ثیاب سود
ثم قام ابن عباس بین یده، فدعا الناس إلی بیعته » : قال أبو الفرج
__________________________________________________
. 1) سورة الشوري: 23 )
. 2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 172 ، ورواه محب الدین الطبري فی ذخائر العقبی ص 138 )
. 3) مروج الذهب ج 3 ص 4 )
. 4) المناقب ج 4 ص 28 )
صفحۀ 248 من 352
. 5) سورة الاحزاب: 33 )
6) شرح نهج البلاغۀ ج 4 ص 8 طبعۀ مصر. )
ص: 467
.«1» « فاستجابوا له، وقالوا: ما أحبه الینا وأحقه بالخلافۀ، فبایعوه
قال له: أبسط یدك أبایعک علی کتاب اللَّه عزّوجل وسنۀ نبیه وقتال المحلین، ،«2» وقیل: ان أول من بایعه قیس بن سعد » : قال الطبري
.«3» « فقال له الحسن رضی اللَّه عنه: علی کتاب اللَّه وسنۀ نبیه، فان ذلک یأتی من وراء کل شرطٍ، فبایعه وسکت، وبایعه الناس
لما قتل علی، قام الحسن یخطب الناس، فقام » : روي الحاکم النیسابوري بأسناده عن زهیر بن الأقمر- رجل من بنی بکر بن وائل- قال
رجل … فقال: أشهد لقد رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم واضعه فی حبوته، وهو یقول: من أحبنی فلیحبه ولیبلغ الشاهد
.« الغائب، ولو لا کرامۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ما حدثت به أبداً
بویع لأبی محمّد الحسن بن علی ابن أبی طالب بالکوفۀ، عقیب قتل أمیر المؤمنین علی وأخذ » : وروي باسناده عن أبی إسحاق، قال
البیعۀ عن أصحابه، (فحدثنی) حارثۀ بن مضرب، قال: سمعت الحسن بن علی یقول: واللَّه لا ابایعکم إلّا علی ما أقول لکم، قالوا: ما
.«4» « هی؟ قال: تسالمون من سالمت وتحاربون من حاربت، ولما تمت البیعۀ خطبهم
لما قتل علی بن أبی طالب، ثار الناس إلی الحسن بن علی » : قال ابن قتیبۀ
__________________________________________________
. 1) مقاتل الطالبین ص 52 )
ولم یزل قیس بن سعد مع علی حتی قتل علی فصار مع الحسن بن علی فوجهه علیمقدمته یرید » : 2) قال ابن سعد کاتب الواقدي )
الطبقات « الشام، ثم صالح الحسن بن علی معاویۀ فرجع قیس إلی المدینۀ فلم یزل بها حتی توفی فی آخر خلافۀ معاویۀ بن أبی سفیان
. الکبري ج 6 ص 34
. 3) تاریخ الطبري ج 5 ص 158 )
. 4) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 173 )
ص: 468
بالبیعۀ، فلما بایعوه قال لهم: تبایعون لی علی السّمع والطاعۀ، وتحاربون من حاربت وتسالمون من سالمت، فلما سمعوا ذلک ارتابوا
وأمسکوا أیدیهم وقبض هو یده، فأتوا الحسین فقالوا له: أبسط یدك نبایعک علی ما بایعنا علیه أباك وعلی حرب الحالین الضالین
أهل الشام، فقال الحسین: معاذ اللَّه أن أبایعکم ما کان الحسن حیاً، قال: فانصرفوا إلی الحسن فلم یجدوا بدّاً من بیعته علی ما شرط
.«1» « علیهم
أن الناس أتوا الحسن بن علی بعد وفاة علی علیهما السّلام، » : وروي الصدوق بإسناده عن عبد الرحمان بن جندب عن أبیه وغیره
لیبایعوه فقال: الحمد للَّه علی ما قضی من أمر وخصّ من فضل وعم من أمر وجلل من عافیۀ، حمداً یتمم به علینا نعمه ونستوجب به
رضوانه، ان الدنیا دار بلاءٍ وفتنۀ وکل ما فیها إلی زوال، وقد نبأنا اللَّه عنها کیما نعتبر، فقدم إلینا بالوعید کی لا یکون لنا حجّ ۀ بعد
الإنذار، فازهدوا فیما یفنی وارغبوا فیما یبقی، وخافوا اللَّه فی السر والعلانیۀ، ان علیاً علیه السّلام فی المحیا والممات والمبعث عاش
.«2» « بقدر ومات بأجل، وانی أبایعکم علی أن تسالموا من سالمت وتحاربوا من حاربت، فبایعوه علی ذلک
.«3» « فلما قتل علی، بایع أهل الکوفۀ الحسن بن علی وأطاعوه وأحبوه أشد من حبهم لأبیه » : قال ابن کثیر
سمعت أبا محمّد الحسن بن علی علیه السّلام یخطب الناس بعد البیعۀ له بالأمر » : روي الشیخ المفید بأسناده عن هشام بن حسان، قال
فقال: نحن حزب اللَّه
صفحۀ 249 من 352
__________________________________________________
. 1) الامامۀ والسیاسۀ/ تاریخ الخلفاء الراشدین ج 1 ص 150 )
. 2) التوحید للصدوق ص 378 )
. 3) البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 41 )
ص: 469
الغالبون، وعترة رسوله الأقربون، وأهل بیته الطیبون الطاهرون، وأحد الثقلین اللذین خلفهما رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی
أمته التالی کتاب اللَّه فیه تفصیل کل شیء، لا یأتیه الباطل من بین یده ولا من خلفه، فالمعول علینا فی تفسیره، لا نتظنّی تأویله بل
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ » : نتیقن حقائقه، فأطیعونا فانّ طاعتنا مفروضۀ إذ کانت بطاعۀ اللَّه عزّوجل ورسوله مقرونۀ قال اللَّه عزّوجل
وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَإِلَی أُوْلِی الأَمْرِ » «1» « اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللّهِ وَالرَّسُولِ
«2» « مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ
لَا غَالِبَ لَکُمُ الْیَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّی جَارٌ لَّکُمْ » : .وأحذرکم الإصغاء لهتاف الشیطان فانه لکم عدوٌ مبین، فتکونوا أولیاءه الذین قال لهم
«3» « فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَکَصَ عَلَی عَقِبَیْهِ وَقَالَ إِنِّی بَرِيءٌ مِّنکُمْ إِنِّی أَرَي مَا لَا تَرَوْنَ
لَا یَنفَعُ نَفْساً إِیمَانُهَا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ » فتلقون إلی الرماح وزراً، وإلی السیوف جزراً، وللعمد حطماً، وللسهام غرضاً ثم
«5» «4» « فِی إِیمَانِهَا خَیْراً
.«6» « ثم نزل من علی منبره، فرتب العمال، وأمر الأمراء، ونظر فی الأمور » : .قال الشیخ راضی ال یاسین
وکان أول شیء أحدث الحسن أنه زاد المقاتلۀ مائۀ مائۀ » : قال أبو الفرج
__________________________________________________
. 1) سورة النساء: 59 )
. 2) سورة النساء: 83 )
. 3) سورة الانفال: 48 )
. 4) سورة الأنعام: 158 )
5) بحار الأنوار ج 43 ص 359 الطبعۀ الحدیثۀ. )
. 6) صلح الحسن ص 60 )
ص: 470
.«1» « وقد کان علی فعل ذلک یوم الجمل، والحسن فعله علی حال الإستخلاف، فتبعه الخلفاء من بعد ذلک
وذلک فی یوم الجمعۀ الحادي والعشرین من شهر رمضان سنۀ أربعین من الهجرة فرتب العمال وأمر الأمراء، وأنفذ عبد » : قال المفید
اللَّه بن العباس إلی البصرة ونظر فی الأمور.
فلما بلغ معاویۀ بن أبی سفیان وفاة أمیر المؤمنین علیه السّلام وبیعۀ الناس ابنه الحسن علیه السّلام دسّ رجلًا من حمیر الی الکوفۀ ورجلًا
من بنی القین إلی البصرة لیکتبا إلیه بالأخبار ویفسد علی الحسن علیه السّلام الأمور، فعرف ذلک الحسن علیه السّلام فأمر باستخراج
الحمیري من عند لحام بالکوفۀ، فأخرج وأمر بضرب عنقه. وکتب إلی البصرة باستخراج القینی من بنی سلیم فأخرج وضربت عنقه.
وکتب الحسن علیه السّلام إلی معاویۀ:
أما بعد، فانک دسست الرجال للاحتیال والاغتیال وأرصدت العیون کأنک تحب اللقاء وما أوشک ذلک فتوقعه، إن شاء اللَّه تعالی،
وبلغنی أنک شمت بما لم یشمت به ذو حجی، وإنما مثلک فی ذلک کما قال الأول:
صفحۀ 250 من 352
فقل للذي یبغی خلاف الذي مضی تجهز لأخري مثلها فکأن قد
«2» « فأنا ومن قد مات منا لکالذي یروح فیمسی فی المبیت لیغتدي
أما بعد، فقد وصل کتابک، وفهمت ما ذکرت فیه، ولقد علمت بما حدث فلم أفرح ولم أحزن ولم أشمت ولم اس، » : فأجابه معاویۀ
وان علی بن أبی طالب کما قال أعشی بن قیس بن ثعلبۀ:
__________________________________________________
. 1) مقاتل الطالبین ص 55 )
. 2) الإرشاد ص 170 )
ص: 471
وأنت الجود وأنت الذي إذا ما القلوب ملأن الصدورا
جدیر بطعنۀ یوم اللقاء تضرب منها النساء النحورا
وما مزبدٌ من خلیج البحار یعلو الأکام ویعلو الجسورا
بأجود منه بما عنده فیعطی الألوف ویعطی البدورا
قال: وکتب عبداللَّه بن العباس من البصرة إلی معاویۀ:
أما بعد، فانک ودسّک أخا بنی قین إلی البصرة تلتمس من غفلات قریش، مثل الذي ظفرت به من یمانیتک لکما قال أمیۀ بن
الأسکر:
لعمرك إنی والخزاعی طارقاً کنعجۀ عاد حتفها تتحفر
أثارت علیها شفرة بکراعها فظلت بها من آخر اللیل تنحر
شمت بقوم من صدیقک أهلکوا أصابهم یوم من الدهر أصفر
وأجابه معاویۀ:
أما بعد، فان الحسن بن علی قد کتب إلی بنحو مما کتبت به، وأنبأنی بما لم أجز ظناً وسوء رأي، وأنک لم تصب مثلکم ومثلی، ولکن
مثلنا ما قاله طارق الخزاعی یجیب أمیۀ عن هذا الشعر:
أتعذر «1» فواللَّه ما أدري وانی لصادق إلی أي من یظّنّی
«2» « أعنّف ان کانت زبینۀ أهلکت ونال بنی لحیان شرٌ فانفروا
وکتب الحسن إلی معاویۀ مع حرب بن عبد اللَّه الأزدي: من الحسن بن علی أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی » : قال ابن أبی الحدید
معاویۀ بن أبی سفیان، سلامٌ علیک، فانی أحمد إلیک اللَّه الذي لا إله إلّاهو، أما بعد: فان اللَّه جل جلاله
__________________________________________________
1) یظّنّ: إفتعل من الظنّۀ بالکسر أي التهمۀ، أصله اظتنّ، أبدلت التاء إلی الظاء، ثم أدغمت فی الأولی. )
. 2) مقاتل الطالبین ص 53 )
ص: 472
فبلغ رسالات اللَّه وقام « لِیُنذِرَ مَن کَانَ حَیّاً وَیَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَی الْکَافِرِینَ » بعث محمّداً رحمۀ للعالمین ومنۀ للمؤمنین وکافۀ للناس أجمعین
وَإِنَّهُ لَذِکْرٌ » : بأمر اللَّه حتی توفاه اللَّه غیر مقصر، ولا وانٍ، وبعد أن أظهر اللَّه به الحق ومحق به الشرك وخص به قریشاً خاصۀ فقال له
فلما توفی تنازعت سلطانه العرب فقالت قریش: نحن قبیلته وأسرته وأولیاؤه ولا یحل لکم أن تنازعونا سلطان محمّد « لَّکَ وَلِقَوْمِکَ
وحقه، فرأت العرب أن القول ما قالت قریش وأن الحجۀ فی ذلک لهم علی من نازعهم أمر محمّد فأنعمت لهم وسلمت الیهم، ثم
صفحۀ 251 من 352
حاججنا نحن قریشاً بمثل ما حاججت به العرب فلم تنصفنا قریش إنصاف العرب لها، انهم أخذوا هذا الأمر دون العرب بالانصاف
والاحتجاج، فلما صرنا أهل بیت محمّد وأولیاءه إلی محاجتهم وطلب النصف منهم باعدونا واستولوا بالإجتماع علی ظلمنا ومراغمتنا
والعنت منهم لنا فالموعد اللَّه وهو الولی النصیر، ولقد کنا تعجبنا لتوثب المتوثبین علینا فی حقنا وسلطان نبینا وان کانوا ذوي فضیلۀ
وسابقۀ فی الإسلام وأمسکنا عن منازعتهم مخافۀ علی الدین أن یجد المنافقون والأحزاب فی ذلک مغمزاً یثلمونه به أو یکون لهم
بذلک سبب الی ما أرادوا من افساده، فالیوم فلیتعجب المتعجب من توثّبک یا معاویۀ علی أمر لست من أهله لا بفضل فی الدین
معروف ولا أثر فی الإسلام محمود، وأنت ابن حزب من الأحزاب وابن أعدي قریش لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لکتابه،
واللَّه حسیبک، فسترد وتعلم لمن عقبی الدار، وباللَّه لتلقین عن قلیل ربک ثم لیجزینّک بما قدمت یداك وما اللَّه بظلام للعبید.
ان علیاً لما مضی لسبیله رحمۀ اللَّه علیه یوم قبض ویوم منّ اللَّه علیه بالإسلام ویوم یبعث حیاً، ولّانی المسلمون الأمر بعده فاسأل اللَّه أن
لا یؤتینا فی الدنیا الزائلۀ شیئاً ینقصنا به فی الآخرة مما عنده من کرامۀ، وانما حملنی علی الکتابۀ الیک
ص: 473
الأعذار فیما بینی وبین اللَّه عزّوجل فی أمرك ولک فی ذلک ان فعلته الحظّ الجسیم والصلاح للمسلمین، فدع التمادي فی الباطل
وادخل فیما دخل فیه الناس من بیعتی فانک تعلم انی أحقّ بهذا الأمر منک، وعند اللَّه وعند کل أوّاب حفیظ من له قلب منیب، واتق
اللَّه ودع البغی واحقن دماء المسلمین فواللَّه مالک خیرٌ فی أن تلقی اللَّه من دمائهم بأکثر ممّا أنت لا قیه به، وادخل فی السلم والطاعۀ
ولا تنازع الأمر أهله ومن هو أحق به منک، لیطفیء اللَّه النائرة بذلک ویجمع الکلمۀ ویصلح ذات البین، وان أنت أبیت الّا التمادي فی
غیک سرت الیک بالمسلمین فحاکمتک حتی یحکم اللَّه بیننا وهو خیر الحاکمین.
فکتب معاویۀ إلیه: من عبداللَّه معاویۀ أمیر المؤمنین إلی الحسن بن علی، سلام علیک، فانی أحمد اللَّه الذي لا اله إلّاهو، أما بعد: فقد
بلغنی کتابک وفهمت ما ذکرت به محمّداً رسول اللَّه من الفضل وهو أحق الأولین والآخرین بالفضل کله قدیمه وحدیثه وصغیره
وکبیره، وقد واللَّه بلغ وأدّي ونصح وهدي حتی أنقذ اللَّه به من الهلکۀ وأنار به من العمی وهدي به من الجهالۀ والضلالۀ، فجزاه اللَّه
أفضل ما جزي نبیاً عن أمته وصلوات اللَّه علیه یوم ولد ویوم بعث ویوم قبض ویوم یبعث حیاً، وذکرت وفاة النبی صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم وتنازع المسلمین الأمر بعده وتغلبهم علی أبیک، فصرحت بتهمۀ أبی بکر الصدیق وعمر الفاروق وأبی عبیدة الأمین وحواري
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وصلحاء المهاجرین والأنصار فکرهت ذلک لک، انک امرؤ عندنا وعند الناس غیر الظنین ولا
المسیء ولا اللئیم وأنا أحب لک القول السدید والذکر الجمیل، ان هذه الأمۀ لما اختلفت بینها لم تجهل فضلکم ولا سابقتکم ولا
قرابتکم من نبیّکم ولا مکانکم فی الإسلام وأهله، فرأت الأمۀ ان تخرج من هذا الأمر لقریش لمکانها من نبیها ورأي صلحاء
ص: 474
الناس من قریش والأنصار وغیرهم من سائر الناس وعوامهم أن یولوا هذا الأمر من قریش أقدمها إسلاماً وأعلمها باللَّه وأحبها له
وأقواها علی أمر اللَّه، فاختاروا أبا بکر وکان ذلک رأي ذوي الدین والفضل والناظرین للُامۀ، فاوقع ذلک فی صدورکم لهم التهمۀ
ولم یکونوا متهمین ولا فیما أتوا بالمخطئین، ولو رأي المسلمون أن فیکم من یغنی غناءه ویقوم مقامه ویذب عن حریم الإسلام ذبّه ما
عدلوا بالأمر إلی غیره رغبۀ عنه، ولکنهم عملوا فی ذلک بما رأوه صلاحاً للإسلام وأهله واللَّه یجزیهم عن الإسلام وأهله خیراً، وقد
فهمت الذي دعوتنی إلیه من الصلح، والحال فیما بینی وبینک الیوم مثل الحال التی کنتم علیها أنتم وأبو بکر بعد وفاة النبی صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم، فلو علمت أنک اضبط منی للرعیۀ وأحوط علی هذه الأمۀ وأحسن سیاسۀ وأقوي علی جمع الأموال وأکید للعدو
لأجبتک إلی ما دعوتنی إلیه ورأیتک لذلک أهلًا، ولکن قد علمت أنی أطول منک ولایۀ وأقدم منک بهذه الأمۀ تجربۀ وأکبر منک
سناً، فأنت أحق أن تجیبنی إلی هذه المنزلۀ التی سألتنی، فادخل فی طاعتی ولک الأمر من بعدي ولک ما فی بیت مال العراق من مال
بالغاً ما یبلغ تحمله إلی حیث أحببت، ولک خراج أي کور العراق شئت معونۀ لک علی نفقتک یجبیها أمینک ویحملها إلیک فی کل
صفحۀ 252 من 352
سنۀ، ولک أن لا یستولی علیک بالإساءة ولا تقضی دونک الأمور ولا تعصی فی أمر أردت به طاعۀ اللَّه، أعاننا اللَّه وایاك علی طاعته
.«1» « انه سمیع مجیب الدعاء، والسلام
لَا مُعَقِّبَ » وکتب معاویۀ الی الحسن بن علی: بسم اللَّه الرحمن الرحیم: أما بعد فان اللَّه عزّوجل یفعل فی عباده ما یشاء » : قال أبو الفرج
لِحُکْمِهِ وَهُوَ
__________________________________________________
1) شرح نهج البلاغۀ لابن أبی الحدید ج 4 ص 12 طبع بیروت. )
ص: 475
«1» « سَرِیعُ الْحِسَابِ
وان أنت اعرضت عما أنت فیه وبایعتنی وفیت «2» فاحذر أن تکون منیتک علی ید رعاع من الناس، وایئس من أن تجد فینا غمیزةً
لک بما وعدت، وأجزت لک ما شرطت، وأکون فی ذلک کما قال أعشی بنی قیس بن ثعلبۀ:
وان أحد أسدي الیک أمانۀ فأوف بها تدعی إذا مت وافیاً
ولا تحسد المولی إذا کان ذا غنی ولا تجفه ان کان فی المال فانیاً
.« ثم الخلافۀ لک من بعدي، فأنت أولی الناس بها والسلام
بسم اللَّه الرحمن الرحیم، أما بعد، وصل إلی کتابک تذکر فیه ما ذکرت، فترکت جوابک خشیۀ البغی علیک » : فأجابه الحسن بن علی
وباللَّه أعوذ من ذلک، فاتبع الحق تعلم أنی من أهله وعلیّ اثم أن أقول فاکذب، والسلام.
فلما وصل کتاب الحسن إلی معاویۀ قرأه، ثم کتب إلی عماله علی النواحی نسخۀ واحدة:
بسم اللَّه الرحمن الرحیم، من معاویۀ أمیرالمؤمنین إلی فلان بن فلان ومن قبله من المسلمین سلام علیکم: فانی أحمد إلیکم اللَّه الذي
لا إله إلّا هو، أما بعد:
فالحمد للَّهالذي کفاکم مؤنۀ عدوکم وقتلۀ خلیفتکم ان اللَّه بلطفه وحسن صنعه اتاح لعلی بن أبی طالب رجلًا من عباده فاغتاله فقتله،
فترك أصحابه متفرقین مختلفین، وقد جاءتنا کتب أشرافهم وقادتهم یلتمسون الأمان لأنفسهم وعشائرهم، فاقبلوا إلی حین یأتیکم
کتابی هذا بجندکم وجهدکم وحسن عدتکم فقد اصبتم بحمد اللَّه الثأر وبلغتم الأمل، وأهلک اللَّه أهل البغی والعدوان، والسلام
علیکم ورحمۀ اللَّه وبرکاته.
__________________________________________________
(1)
. سورة الرعد: 41
2) الغمیزة: المطعن. )
ص: 476
.«1» « قال: فاجتمعت العساکر إلی معاویۀ بن أبی سفیان، وسار قاصداً إلی العراق
.«2» « وأقبل معاویۀ لما انتهی الیه الخبر بقتل علی، فسار إلی الموصل بعد قتل علی بثمانیۀ عشر یوماً » : قال الیعقوبی
وبلغ الحسن خبر مسیره وأنه بلغ جسر منبج فتحرك لذلک، وبعث حجر بن عدي یأمر العمال والناس بالتهیّؤ للمسیر، » : قال أبو الفرج
ونادي المنادي:
الصلاة جامعۀ، فأقبل الناس یثوبون ویجتمعون، فقال الحسن: إذا رضیت جماعۀ الناس فاعلمنی، وجاء سعید بن قیس الهمدانی فقال:
أخرج فخرج الحسن فصعد المنبر، فحمد اللَّه وأثنی علیه، ثم قال:
صفحۀ 253 من 352
«3» « وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ » أمّا بعد: فإنَّ اللَّه کتب الجهاد علی خلقه، وسماه کرُهاً ثم قال لأهل الجهاد من المومنین
فلستم أیها الناس نائلین ما تحبون إلّا بالصبر علی ما تکرهون، انه بلغنی أن معاویۀ بلغه أنا کنا أزمعنا علی المسیر إلیه، فتحرك لذلک،
فاخرجوا رحمکم اللَّه إلی معسکرکم بالنخیلۀ حتی ننظر وتنظروا ونري وتروا. قال: وانه فی کلامه لیتخوف خذلان الناس إیاه، قال:
فسکتوا فما تکلم منهم أحد ولا أجاب بحرف، فلما رأي ذلک عدي بن حاتم قال: أنا ابن حاتم، سبحان اللَّه، ما أقبح هذا المقام؟ ألا
تجیبون إمامکم وابن بنت نبیکم، أین خطباء مضر؟ أین المسلمون؟ أین الخواضون من أهل المصر الذین ألسنتهم کالمخاریق فی
الدعۀ، فإذا جدّ الجد فروّاغون کالثعالب، أما تخافون مقت اللَّه ولا
__________________________________________________
. 1) مقاتل الطالبیین ص 59 )
. 2) تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 204 )
. 3) سورة الأنفال: 46 )
ص: 477
عیبها وعارها.
ثم استقبل الحسن بوجهه فقال: أصاب اللَّه بک المراشد، وجنبک المکاره ووفقک لما یحمد ورده وصدره، فقد سمعنا مقالتک،
وانتهینا إلی أمرك، وسمعنا منک، وأطعناك فیما قلت وما رأیت، وهذا وجهی إلی معسکري، فمن أحب أن یوافینی فلیوافی، ثم
مضی لوجهه فخرج من المسجد ودابّته بالباب، فرکبها ومضی إلی النخیلۀ، وأمر غلامه أن یلحقه بما یصلحه، وکان عدي أول الناس
عسکراً.
ثم قام قیس بن سعد بن عبادة الأنصاري ومعقل بن قیس الریاحی وزیاد ابن صعصعۀ التیمی، فأنبوا الناس ولاموهم وحرضوهم وکلموا
الحسن بمثل کلام عدي بن حاتم فی الإجابۀ والقبول. فقال لهم الحسن: صدقتم- رحمکم اللَّه- ما زلت أعرفکم بصدق النیۀ والوفاء
بالقول والمودة الصحیحۀ، فجزاکم اللَّه خیراً، ثم نزل.
وخرج الناس فعسکروا ونشطوا للخروج، وخرج الحسن إلی معسکره، واستخلف علی الکوفۀ المغیرة بن نوفل بن الحارث بن عبد
.«1» « المطلب، وأمره باستحثات الناس وإشخاصم إلیه، فجعل یستحثهم ویخرجهم، حتی التأم المعسکر
ومعه- أي الحسن بن علی- أخلاط من الناس، بعضهم شیعۀ له ولأبیه، وبعضهم محکمۀ یؤثرون قتال معاویۀ بکل حیلۀ » : قال المفید
[لم یهموا علی نصر الحسن وانما کان همهم قتال معاویۀ]، وبعضهم أصحاب فتن وطمع فی الغنائم، وبعضهم شکاك، وبعضهم
أصحاب عصبیۀ اتبعوا رؤساء قبایلهم لا یرجعون إلی
__________________________________________________
. 1) مقاتل الطالبیین ص 60 )
ص: 478
.«1» « دین
روي عن الحارث الهمدانی قال: لما مات علی علیه السّلام، جاء الناس الی الحسن علیه السّلام وقالوا: أنت » : قال العلامۀ المجلسی
خلیفۀ أبیک ووصیّه، ونحن السامعون المطیعون لک فمرنا بأمرك، فقال علیه السّلام: کذبتم واللَّه ما وفیتم لمن کان خیراً منی، فکیف
تفون لی؟ وکیف أطمئن الیکم، ولا أثق بکم، ان کنتم صادقین فموعد ما بینی وبینکم معسکر المدائین فوافوا إلی هناك.
فرکب ورکب معه من أراد الخروج، وتخلف عنه کثیر، فما وفوا بما قالوه وبما وعدوه، وغروه کما غروا أمیر المؤمنین علیه السّلام من
قبله، فقام خطیباً، وقال:
صفحۀ 254 من 352
غررتمونی کما غررتم من کان من قبلی، مع أي إمام تقاتلون بعدي؟ مع الکافر الظالم الذي لم یؤمن باللَّه ولا برسوله قط، ولا أظهر
الإسلام هو وبنو أمیۀ إلّافرقا من السیف؟ ولو لم یبق لبنی أمیۀ إلّا عجوز درداء لبغت دین اللَّه عوجا، وهکذا قال رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم.
ثم وجه إلیه قائداً فی أربعۀ آلاف، وکان من کندة وأمره أن یعسکر بالأنبار ولا یحدث شیئاً حتی یأتیه أمره، فلما توجه إلی الأنبار
ونزل بها، وعلم معاویۀ بذلک بعث إلیه رسلًا وکتب إلیه معهم أنک إن أقبلت إلی أولّک بعض کور الشام والجزیرة، غیر منفس
علیک، وأرسل إلیه بخمسمائۀ ألف درهم، فقبض الکندي عدو اللَّه المال وقلب علی الحسن وصار إلی معاویۀ فی مائتی رجل من
خاصته وأهل بیته. فبلغ ذلک الحسن علیه السّلام فقام خطیباً وقال: هذا الکندي توجه إلی معاویۀ وغدر بی وبکم، وقد أخبرتکم مرة
بعد مرة أنه لا وفاء لکم، أنتم عبید
__________________________________________________
. 1) الإرشاد ص 171 )
ص: 479
الدنیا، وأنا موجه رجلًا آخر مکانه، وانی أعلم أنه سیفعل بی وبکم ما فعل صاحبه، ولا یراقب اللَّه فیّ ولا فیکم، فبعث إلیه رجلًا من
مراد فی أربعۀ آلاف، وتقدم إلیه بمشهد من الناس، وتوکد علیه وأخبره أنه سیغدر کما غدر الکندي فحلف له بالأیمان التی لا تقوم
لها الجبال أنه لا یفعل، فقال الحسن: انه سیغدر، فلما توجه إلی الأنبار أرسل معاویۀ إلیه رسلًا وکتب إلیه بمثل ما کتب إلی صاحبه،
وبعث الیه بخمسۀ آلاف درهم، ومناه أي ولایۀ أحب من کور الشام والجزیرة فقلب علی الحسن وأخذ طریقه إلی معاویۀ، ولم یحفظ
ما أخذ علیه من العهود.
وبلغ الحسن ما فعل المرادي فقام خطیباً، فقال: قد أخبرتکم مرة بعد أخري أنکم لا تفون للَّهبعهود وهذا صاحبکم المرادي غدر بی
وبکم، وسار إلی معاویۀ.
ثم کتب معاویۀ إلی الحسن: یا ابن عم، لا تقطع الرحم الذي بینک وبینی، فانّ الناس قد غدروا بک وبأبیک من قبلک، فقالوا: إن
خانک الرجلان وغدروا بک فإنا مناصحون لک. فقال لهم الحسن: لأعودن هذه المرّة فیما بینی وبینکم وانی لأعلم أنکم غادرون ما
بینی وبینکم. ان معسکري بالنخیلۀ فوافونی هناك، واللَّه لا تفون لی بعهدي، ولتنقضن المیثاق بینی وبینکم.
ثم ان الحسن أخذ طریق النخیلۀ، فعسکر عشرة أیام، فلم یحضره إلّا أربعۀ آلاف فانصرف إلی الکوفۀ فصعد المنبر وقال: یا عجباً من
قوم لا حیاء لهم ولا دین، ولو سلمت له الأمر فایم اللَّه لا ترون فرجاً أبداً مع بنی أمیۀ، واللَّه لیسومونکم سوء العذاب حتی تتمنوا أن
علیکم جیشاً جیشاً، ولو وجدت أعواناً ما سلمت له الأمر لأنه محرم علی بنی أمیۀ، فأفٍ وترحاً یا عبید الدنیا. وکتب أکثر أهل الکوفۀ
إلی معاویۀ: فانا معک، وان شئت أخذنا الحسن وبعثناه إلیک، ثم أغاروا علی فسطاطه، وضربوه بحربۀ، وأخذ مجروحاً.
ص: 480
ثم کتب جواباً لمعاویۀ: إنما هذا الأمر لی والخلافۀ لی ولأهل بیتی، وانها لمحرمۀ علیک وعلی أهل بیتک، سمعته من رسول اللَّه صلّی
« اللَّه علیه وآله وسلّم، واللَّه لو وجدت صابرین عارفین بحقی غیر منکرین ما سلمت لک ولا اعطیتک ما ترید وانصرف إلی الکوفۀ
.«1»
فأقام به ثلاثاً حتی اجتمع «2» ثم ان الحسن بن علی سار فی عسکر عظیم وعدة حسنۀ حتی أتی دیر عبد الرحمان » : قال أبو الفرج
الناس، ثم دعا عبید اللَّه بن العباس بن عبد المطلب فقال: له یابن عم، انی باعث معک اثنی عشر ألفاً من فرسان العرب وقراء المصر
الرجل منهم یزن الکتیبۀ فسر بهم، وألن لهم جانبک وابسط وجهک وافرش لهم جناحک، وأدنهم من مجلسک فانهم بقیۀ ثقۀ أمیر
المؤمنین صلوات اللَّه علیه، وسر بهم علی شط الفرات حتی تقطع بهم الفرات، ثم تصیر إلی مسکن، ثم امض حتی تستقبل معاویۀ، فان
صفحۀ 255 من 352
أنت لقیته فاحبسه حتی آتیک فانی فی أثرك وشیکا ولیکن خبرك عندي کل یوم، وشاور هذین، یعنی قیس بن سعد وسعید بن
قیس، فإذا لقیت معاویۀ فلا تقاتله حتی یقاتلک، فإن فعل فقاتل، فان أصبت فقیس بن سعد علی الناس، وان اصیب قیس فسعید بن
قیس علی الناس ثم أمره بما أراد، وسار عبید اللَّه حتی انتهی إلی شینور حتی خرج
__________________________________________________
1) بحار الأنوار ج 44 ص 43 الطبعۀ الحدیثۀ. )
2) کان دیر عبد الرحمان هذا مفرق الطریق بین معسکري الإمام فی المدائن، ومسکن وللإمام الحسن علیه السّلامخطته من هذین )
المعسکرین، أما المدائن، فکانت رأس الجسر صوب فارس والبلاد المتاخمۀ لها، وهی بموقعها الجغرافی النقطۀ الوحیدة التی تحمی
الخطوط الثلاث التی تصل کلا من الکوفۀ والبصرة وفارس بالأخري، وتقف بقیمتها العسکریۀ درعاً فی وجه الأحداث التی تنذر بها
ظروف الحرب، وأما مسکن فکانت أقصی المناطق الخاضعۀ لحکومۀ الکوفۀ آنذاك.
. صلح الحسن للشیخ راضی آل یاسین ص 103
ص: 481
.«1» « إلی شاهی، ثم لزم الفرات والفالوجۀ حتی أتی مسکن
وأخذ الحسن علی حمام عمر حتی أتی دیر کعب، ثم بکر فنزل ساباط دون القنطرة فلما أصبح نادي فی الناس: الصلاة جامعۀ، » : وقال
فاجتمعوا، وصعد المنبر فخطبهم، فحمد اللَّه فقال: الحمد للَّهکلما حمده حامد، وأشهد أن لا إله إلّااللَّه کلما شهد له شاهد وأشهد أن
محمّد رسول اللَّه، أرسله بالحق، وائتمنه علی الوحی صلی اللَّه علیه وآله.
أما بعد: فواللَّه إنی لأرجو أن أکون قد أصبحت بحمد اللَّه ومنه وأنا انصح خلق اللَّه لخلقه، وما أصبحت محتملًا علی مسلم ضغینۀ ولا
مریداً له سوءاً ولا غائلۀً، ألا وان ما تکرهون فی الجماعۀ خیرٌ لکم مما تحبون فی الفرقۀ، ألا وانی ناظرٌ لکم خیراً من نظرکم لأنفسکم،
فلا تخالفوا أمري، ولا تردوا علی رأیی غفر اللَّه لی ولکم، وأرشدنی وایاکم لما فیه المحبۀ الرضا.
قال: فنظر الناس بعضهم إلی بعض، وقالوا: ما ترونه یرید؟ قالوا: نظنه واللَّه یرید أن یصالح معاویۀ ویسلم الأمر الیه، فقالوا: کفر واللَّه
الرجل. ثم شدوا علی فسطاطه فانتهبوه حتی أخذوا مصلاه من تحته، ثم شد علیه عبد الرحمان بن عبد اللَّه بن جعال الازدي فنزع
مطرفه عن عاتقه فبقی جالساً متقلداً السیف بغیر رداء، ثم دعا بفرسه فرکبه، وأحدق به طوائف من خاصته وشیعته، ومنعوا منه من
أراده، ولاموه وضعفوه لما تکلم به، فقال: أدعوا لی ربیعۀ وهمدان، فدعوا له فأطافوا به، ودفعوا الناس عنه، ومعهم شرب من غیرهم،
فقام إلیه رجل من بنی أسد من بنی نصر بن قعین یقال له الجراح بن سنان، فلما مر فی مظلم ساباط قام إلیه
__________________________________________________
. 1) مقاتل الطالبین ص 62 )
ص: 482
فأخذ بلجام بغلته وبیده المغول، فقال: اللَّه أکبر یا حسن، أشرکت کما أشرك أبوك من قبل، ثم طعنه، فوقعت الطعنۀ فی فخذه فشقته
حتی بلغت أربیته، فسقط الحسن علیه السّلام إلی الأرض بعد أن ضرب الذي طعنه بسیف کان بیده واعتنقه، وخرّا جمیعاً إلی الأرض،
فوثب عبد اللَّه بن الخطل فنزع المغول من ید جراح بن سنان فخضخضه به، وأکب ظبیان بن عمارة علیه، فقطع أنفه ثم أخذوا الآخر،
فشدخوا وجهه ورأسه حتی قتلوه.
وحمل الحسن علی سریر إلی المدائن، وبها سعد بن مسعود الثقفی والیاً علیها من قبله، وکان علی ولاه فأقره الحسن بن علی، فأقام
قال: ثم ان معاویۀ وافی حتی نزل قریۀ یقال لها الجنوبیۀ بمسکن، فأقبل عبید اللَّه بن العباس حتی نزل بازائه، فلما «1» عنده یعالج نفسه
کان من غد وجه معاویۀ بخیله إلیه فخرج الیهم عبید اللَّه بن العباس فیمن معه، فضربهم حتی ردهم إلی معسکرهم، فلما کان اللیل
صفحۀ 256 من 352
أرسل معاویۀ إلی عبید اللَّه بن العباس أن الحسن قد راسلنی فی الصلح وهو مسلم الأمر إلی، فان دخلت فی طاعتی الآن کنت متبوعاً،
وإلا دخلت وأنت تابع، ولک ان جئتنی الآن أن أعطیک ألف ألف درهم یعجل لک فی هذا الوقت النصف وإذا دخلت الکوفۀ
النصف الآخر، فانسل عبید اللَّه لیلًا، فدخل عسکر معاویۀ، فوفی له بما وعده، فاصبح الناس ینتظرون أن یخرج فیصلی بهم فلم یخرج
حتی أصبحوا فطلبوه فلم یجدوه، فصلی بهم قیس بن سعد بن عبادة ثم خطبهم، فقال:
أیها الناس، لا یهولنکم ولا یعظمن علیکم ما صنع هذا الرجل الوله الورع، ان هذا واباه وأخاه لم یأتوا بیوم خیر قط، ان أباه عم رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
__________________________________________________
. 1) أورد قسماً من هذه الحادثۀ الحاکم النیسابوري فی المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 174 )
ص: 483
وسلّم خرج یقاتله ببدر، فأسره أبو الیسر کعب بن عمرو الأنصاري، فأتی به رسول اللَّه، فأخذ فداءه فقسمه بین المسلمین، وان أخاه
ولاه علی أمیر المؤمنین علی البصرة فسرق مال اللَّه ومال المسلمین فاشتري به الجواري وزعم أن ذلک له حلال، وأن هذا ولاه علی
الیمن، فهرب من بسر بن ارطأة وترك ولده حتی قتلوا، وصنع الآن هذا الذي صنع. قال: فتنادي الناس: الحمد للَّهالذي أخرجه من بیننا،
فانهض بنا إلی عدونا، فنهض بهم وخرج الیهم بسر بن ارطاة فی عشرین الفاً، فصاحوا بهم: هذا أمیرکم قد بایع، وهذا الحسن قد
.«1» «؟ صالح، فعلام تقتلون انفسکم
بایع أهل العراق » : روي ابن عساکر بأسناده عن مجالد عن الشعبی وعن یونس بن أبی إسحاق عن أبیه وعن أبی السفر وغیرهم قالوا
بعد علی بن أبی طالب، الحسن بن علی ثم قالوا له: سر إلی هؤلاء القوم الذین عصوا اللَّه ورسوله وارتکبوا العظیم، وابتزوا الناس
أمورهم فانا نرجو أن یمکننا اللَّه منهم. فسار الحسن إلی أهل الشام وجعل علی مقدمته قیس بن سعد بن عبادة فی اثنی عشر ألفاً
وکانوا یسمون شرطۀ الخمیس وقال غیره وجه إلی الشام عبید اللَّه ابن العباس ومعه قیس بن سعد بن عبادة الأنصاري فسار فیهم قیس
حتی نزل مسکن والأنبار وناحیتها.
وسار الحسن حتی نزل المدائن وأقبل معاویۀ فی أهل الشام یرید الحسن حتی نزل جسر منبج، فبینا الحسن بالمدائن إذ نادي منادٍ فی
عسکره: ألا إن قیس ابن سعد قد قتل، قال: فشد الناس علی حجرة الحسن فانتهبوها حتی انتهبت
__________________________________________________
. 1) مقاتل الطالبیین ص 63 )
ص: 484
بسطه وجواریه وأخذوا رداءه من ظهره، وطعنه رجل من بنی أسد یقال له إبن أقیصر بخنجر مسموم فی الیته فتحول من مکانه الذي
انتهب فیه متاعه ونزل الأبیض قصر کسري، وقال: علیکم لعنۀ اللَّه من أهل قریۀ، فقد علمت أنه لا خیر فیکم قتلتم أبی بالأمس والیوم
.«1» « تفعلون بی هذا
کتب إلیه معاویۀ فی الهدنۀ والصلح وانفذ إلیه بکتب أصحابه الذین ضمنوا له فیها الفتک به وتسلیمه إلیه، فاشترط له » : قال المفید
علی نفسه فی إجابته إلی صلحه شروطاً کثیرة وعقد له عقوداً کان فی الوفاء بها مصالح شاملۀ، فلم یثق به الحسن وعلم باحتیاله بذلک
واغتیاله، غیر أنه لم یجد بداً من إجابته إلی ما التمس من ترك الحرب وإنفاذ الهدنۀ، لما کان علیه أصحابه مما وصفناه من ضعف
البصائر فی حقه والفساد علیه والخلف منهم له، وما انطوي علیه کثیرٌ منهم فی استحلال دمه وتسلیمه إلی خصمه، وما کان من خذلان
لابن عمه له ومصیره إلی عدوه ومیل الجمهور منهم إلی العاجلۀ وزهدهم فی الآجلۀ. فتوثق علیه السّلام لنفسه من معاویۀ بتوکید
الحجۀ علیه والاعذار فیما بینه وبین اللَّه تعالی وعند کافۀ المسلمین، واشترط علیه ترك سب أمیر المؤمنین، والعدل عن القنوت علیه
صفحۀ 257 من 352
فی الصلاة، وأن یؤمن شیعته رضی اللَّه عنهم، ولا یتعرض لأحد منهم بسوء ویوصل إلی کل ذي حق منهم حقه. فأجابه معاویۀ إلی
.«2» « ذلک کله وعاهده علیه وحلف له بالوفاء به
بایع » : قال «3» روي الشیخ الصدوق بإسناده عن یوسف بن مازن الراسبی
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 176 رقم 298 )
. 2) الإرشاد ص 172 )
. 3) توجد ترجمته فی التاریخ الکبیر ج 8 رقم 3375 )
ص: 485
الحسن بن علی صلوات اللَّه علیه معاویۀ علی أن لا یسمیه أمیر المؤمنین، ولا یقیم عنده شهادة، وعلی أن لا یتعقب علی شیعۀ علی
شیئاً، وعلی أن یفرق فی أولاد من قتل مع أبیه یوم الجمل وأولاد من قتل مع أبیه بصفین ألف ألف درهم وأن یجعل ذلک من خراج
دار ابجرد. قال: ما ألطف حیلۀ الحسن صلوات اللَّه علیه هذه فی إسقاطه إیاه عن إمرة المؤمنین، قال یوسف: فسمعت القاسم بن محیمۀ
یقول: ما وفی معاویۀ للحسن بن علی علیه السّلام بشیء عاهده علیه، وانی قرأت کتاب الحسن علیه السّلام إلی معاویۀ یعد علیه ذنوبه
إلیه وإلی شیعۀ علی علیه السّلام فبدأ یذکر عبد اللَّه بن یحیی الحضرمی ومن قتلهم معه.
فنقول رحمک اللَّه ان ما قال یوسف بن مازن من أمر الحسن ومعاویۀ عند أهل التمییز والتحصیل تسمی المهادنۀ والمعاهدة، ألا تري
کیف یقول: ما وفی معاویۀ للحسن بن علی علیه السّلام بشیء عاده علیه وهادنه ولم یقل بشیء بایعه علیه والمبایعۀ علی ما یدعیه
المدعون علی الشرائط التی ذکرناها ثم لم یف بها لم یلزم الحسن. وأشد ماها هنا من الحجۀ علی الخصوم معاهدته إیاه أن لا یسمیه
أمیر المومنین والحسن علیه السّلام عند نفسه لا محالۀ مؤمن، فعاهده أن لا یکون علیه أمیراً، إذ الأمیر هو الذي یأمر فیؤتمر له، فاحتال
الحسن صلوت اللَّه علیه لاسقاط الایتمار لمعاویۀ إذ أمره أمراً علی نفسه، والأمیر هو الذي أمره مأمور من فوقه، فدل علی أنه عزّوجل
.«1» « لم یؤمره علیه ولا رسوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أمره علیه
سمعت الحسن بن » : روي الخوارزمی بأسناده عن رباح بن الحارث قال
__________________________________________________
. 1) علل الشرایع الباب 159 ص 212 )
ص: 486
علی وهو یخطب بالمدائن الناس فقال: ألا إن أمر اللَّه واقع وان کره الناس، وانی ما أحب أن یکون لی من أمر أمۀ محمّد صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم مثقال حبۀ من خردل یهراق فیه ملء محجمۀ من دم، إذ علمت ما ینفعنی مما یضرنی وانی لا أجدي لأحد لی ولکم
.«1» « فاحلقوا بطمأنینتکم یعنی بأمنکم
وکان صلحه هذا- رضی اللَّه تعالی عنه- من أعظم التدبیر ومن خفی اللطف الذي جرت به المقادیر- فانه- رضی اللَّه » : قال الحضرمی
.«2» « تعالی عنه- حقن به دماء خلق کثیر وفاز فیه بأجر کبیر
فلما استتمت الهدنۀ علی ذلک سار معاویۀ حتی نزل بالنخیلۀ وکان ذلک یوم الجمعۀ، فصلی بالناس ضحی النهار » : قال المفید
فخطبهم وقال فی خطبته: إنی واللَّه ما قاتلتکم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزکوا انکم لتفعلون ذلک، ولکنی قاتلتکم لأتأمر
علیکم، وقد أعطانی اللَّه ذلک وأنتم له کارهون، ألا وإنی کنت منیت الحسن علیه السّلام أشیاء وأعطیته أشیاء وجمیعها تحت قدمی
لا أفی بشیء منها له.
ثم سار حتی دخل الکوفۀ فاقام بها ایاماً فلما استتمت البیعۀ له من أهلها صعد المنبر فخطب الناس وذکر أمیر المؤمنین علیه السّلام ونال
صفحۀ 258 من 352
منه، ونال من الحسن علیه السّلام ما نال، وکان الحسن والحسین علیهما السّلام حاضرین، فقام الحسین علیه السّلام لیرد علیه فأخذ بیده
الحسن علیه السّلام وأجلسه، ثم قام فقال: أیها الذاکر علیاً أنا الحسن وأبی علی، وأنت معاویۀ وأبوك صخر وأمی فاطمۀ وأمک هند،
وجدي رسول اللَّه وجدك حرب وجدتی خدیجۀ وجدتک
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 1 ص 134 )
2) وسیلۀ المآل فی عد مناقب الآل علیهم السّلام ص 344 مخطوط. )
ص: 487
.«1» « فتیلۀ، فلعن اللَّه أخملنا ذکراً وألأمنا حسباً وشرنا قدماً وأقدمنا کفراً ونفاقاً، فقالت طوائف من أهل المسجد: آمین آمین
الإمام الحسن بن علی ولائموه … ص: 487
لما تمت البیعۀ لمعاویۀ بالعراق وانصرف راجعاً إلی الشام أتاه سلیمان بن صرد- وکان غائباً عن الکوفۀ، وکان سید أهل » : قال ابن قتیبۀ
العراق ورأسهم- فدخل علی الحسن فقال: السلام علیک یا مذل المؤمنین! فقال الحسن: وعلیک السلام، اجلس للَّهأبوك قال: فجلس
سلیمان وقال: أما بعد فإن تعجبنا لا ینقضی من بیعتک معاویۀ ومعک مائۀ ألف مقاتل من أهل العراق وکلهم یأخذ العطاء مع مثلهم
من أبنائهم وموالیهم سوي شیعتک من أهل البصرة وأهل الحجاز، ثم لم تأخذ لنفسک بقیۀ فی العهد ولا حظاً من القضیۀ، فلو کنت إذ
فعلت ما فعلت، وأعطاك ما اعطاك بینک وبینه من العهد والمیثاق، کنت کتبت علیک بذلک کتاباً وأشهدت علیه شهوداً من أهل
المشرق والمغرب أن هذا الأمر لک من بعده کان الأمر علینا أیسر، ولکنه أعطاك هذا فرضیت به من قوله، ثم قال: وزعم علی رؤوس
الناس ما قد سمعت إنی کنت شرطت لقومٍ شروطاً ووعدتهم عدات ومنیتهم أمانی إرادة اطفاء نار الحرب ومداراة لهذه الفتنۀ، إذ جمع
اللَّه لنا کلمتنا وألفتنا، فان کل ما هنالک تحت قدمی هاتین، واللَّه ما عنی بذلک إلّانقض ما بینک وبینه، فأعدّ للحرب خدعۀ واذن لی
أشخص إلی الکوفۀ، فأخرج عامله منها وأظهر فیها خلعه وأنبذ إلیه علی سواء، ان اللَّه لا یهدي کید الخائنین. ثم سکت.
__________________________________________________
. 1) الإرشاد ص 173 )
ص: 488
فتکلم کل من حضر مجلسه بمثل مقالته وکلّهم یقول: إبعث سلیمان بن صرد وابعثنا معه ثم الحقنا إذا علمت أنا قد أشخصنا عامله
وأظهرنا خلعه.
فتکلم الحسن فحمد اللَّه ثم قال:
أما بعد، فانکم شیعتنا وأهل مودتنا، ومن نعرفه بالنصیحۀ والاستقامۀ لنا، وقد فهمت ما ذکرتم، ولو کنت بالحزم فی أمر الدنیا وللدنیا
اعمل وأنصب، ما کان معاویۀ بأبأس منی وأشد شکیمۀ ولکان رأیی غیر ما رأیتم، ولکنّی، اشهد اللَّه وإیاکم أنی لم أرد بما رأیتم
إلّاحقن دمائکم وإصلاح ذات بینکم، فاتقوا اللَّه وارضوا بقضاء اللَّه وسلّموا الأمر للَّهوالزموا بیوتکم وکفوا أیدیکم حتی یستریح بر أو
یستراح من فاجر، مع أن أبی کان یحدثنی أن معاویۀ سیلی الأمر، فواللَّه لو سرنا إلیه بالجبال والشجر ما شککت أنه سیظهر، انّ اللَّه لا
معقب لحکمه ولا راد لقضائه.
وأما قولک: یا مذل المؤمنین، فواللَّه لأن تذلوا وتعافوا أحب إلی من أن تعزوا وتقتلوا، فان رد اللَّه علینا حقنا فی عافیۀ قبلنا وسألنا اللَّه
العون علی أمره، وان صرفه عنا رضینا وسألنا اللَّه أن یبارك فی صرفه عنا. فلیکن کل رجل منکم جلساً من أحلاس بیته ما دام معاویۀ
حیاً، فان یهلک ونحن وأنتم أحیاء سألنا اللَّه العزیمۀ علی رشدنا والمعونۀ علی أمرنا وأن لا یکلنا إلی أنفسنا، فان اللَّه مع الذین اتقوا
صفحۀ 259 من 352
.«1» « والذین هم محسنون
قام رجل إلی الحسن ابن علی، فقال: یا مسوّد وجوه المؤمنین!! فقال الحسن: » : وروي الحاکم بأسناده عن یوسف بن مازن الراسبی قال
لا تؤنبنی رحمک اللَّه، فان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قد رأي بنی أمیۀ یخطبون علی منبره
__________________________________________________
. 1) تاریخ الخلفاء الراشدین ص 151 ، ج 1 )
ص: 489
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَۀِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَیْلَۀُ الْقَدْرِ* لَیْلَۀُ » نهر فی الجنۀ ونزلت « إِنَّا أَعْطَیْنَاكَ الْکَوْثَرَ » رجلًا رجلًا فساءه ذلک فنزلت
تملکها بنو أمیۀ فحسبنا ذلک فإذا هو لا یزید ولا ینقص. هذا اسناد صحیح، وهذا القائل للحسن ابن علی هذا « الْقَدْرِ خَیْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
.«1» « القول، هو سفیان بن اللیل صاحب أبیه
قیل للحسن بن علی: ترکت أمارتک وسلمتها إلی رجلٍ من الطلقاء وقدمت المدینۀ؟ فقال: » : وروي ابن عساکر باسناده عن هزان قال
.«2» « انی اخترت العار علی النار
أتی مالک بن ضمرة الحسن ابن علی فقال: السلام علیک یا مسخّم وجوه المؤمنین، قال: یا » : وروي بأسناده عن فضیل بن مرزوق قال
مالک لا تقل ذلک، انی لما رأیت الناس ترکوا ذلک إلّاأهله، خشیت أن تجتثوا عن وجه الأرض، فأردت أن یکون للدین فی الأرض
.«3» « ناعی فقال: بأبی أنت وأمی، ذریۀ بعضها من بعض
لما صالح الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السّلام معاویۀ بن أبی سفیان، » : روي الحموینی بأسناده عن أبی سعید عقیصا، قال
دخل علیه الناس فلامه بعضهم علی بیعته، فقال علیه السّلام: ویحکم ما تدرون ما عملت؟ واللَّه الذي عملت خیر لشیعتی مما طلعت
علیه الشمس أو غربت.
ألا تعلمون أنی إمامکم ومفترض الطاعۀ علیکم، وأحد سیدي شباب أهل الجنۀ بنص من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی؟
قالوا: بلی.
قال: أما علمتم أن الخضر لما خرق السفینۀ وأقام الجدار وقتل الغلام کان
__________________________________________________
. 1) المستدرك ج 3 ص 170 ، وانظر ص 175 ، والبدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 18 )
. 2) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 177 رقم 302 و 203 رقم 399 )
. 3) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 177 رقم 302 و 203 رقم 399 )
ص: 490
ذلک سخطاً لموسی بن عمران إذ خفی علیه وجه الحکمۀ فی ذلک، وکان ذلک عند اللَّه تعالی ذکره حکمۀ وصواباً.
أما علمتم أنه ما منا أحد إلّاویقع فی عنقه بیعۀ لطاغیۀ زمانه إلّاالقائم الذي یصلی روح اللَّه عیسی بن مریم خلفه، فان اللَّه عزّوجل
یخفی ولادته ویغیب شخصه لئلا یکون لأحد فی عنقه بیعۀ إذا خرج، وذلک التاسع من ولد أخی الحسین وابن سیدة الاماء یطیل اللَّه
.«1» « عمره فی غیبته ثم یظهره بقدرته فی صورة شباب دون أربعین سنۀ، وذلک لیعلم أنّ اللَّه علی کل شیء قدیرٌ
.«2» ورواه الصدوق بأسناده عن أبی سعید عقیصا
أتیت الحسن بن علی حین بایع معاویۀ فوجدته بفناء داره وعنده رهط فقلت: » : قال ،«3» وروي ابن أبی الحدید عن سفیان بن أبی اللیل
السلام علیک یا مذل المؤمنین، قال: وعلیک السلام یا سفیان، ونزلت فعقلت راحلتی ثم أتیته فجلست إلیه فقال: کیف قلت یا سفیان؟
قلت: السلام علیک یا مذل المؤمنین، فقال: لم جري هذا منک الینا؟ قلت: أنت واللَّه بأبی وأمی أذللت رقابنا حیث أعطیت هذا
صفحۀ 260 من 352
الطاغیۀ البیعۀ وسلمت الأمر الی اللعین ابن آکلۀ الأکباد ومعک مائۀ ألف کلهم یموت دونک فقد جمع اللَّه علیک أمر الناس فقال: یا
سفیان، انا أهل بیت إذا علمنا الحق تمسکنا به، وانی سمعت علیاً یقول: سمعت رسول اللَّه یقول: لا تذهب اللیالی والأیام حتی یجتمع
أمر هذه الأمۀ علی رجل واسع السرة ضخم البلعوم یأکل ولا
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 2 ص 124 باب 27 )
. 2) علل الشرایع ج 1 ص 211 ، الباب 159 الرقم 2 )
3) ذکر ما قاله سفیان بن أبی اللیل الکوفی: البخاري فی تاریخه ج 4 رقم- 2064 والذهبی فی المیزان ج 2- رقم 3328 ، وابن حجر )
. فی لسان المیزان ج 3 رقم- 209
ص: 491
یشبع، لا ینظر اللَّه إلیه ولا یموت حتی لا یکون له فی السماء عاذر ولا فی الأرض ناصر، وانه لمعاویۀ وانی عرفت أن اللَّه بالغ أمره، ثم
أذن المؤذن وقمنا علی حالب یحلب ناقۀ فتناول الإناء فشرب قائماً ثم سقانی وخرجنا نمشی إلی المسجد فقال لی:
ما جاء بک یا سفیان؟ قلت: حبکم والذي بعث محمّداً بالهدي ودین الحق، قال:
فأبشر یا سفیان فإنی سمعت علیاً یقول: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله یقول: یرد علی الحوض أهل بیتی ومن أحبهم من أمتی
کهاتین یعنی السبابتین أو کهاتین یعنی السبابۀ والوسطی أحداهما تفضل علی الأخري، أبشر یا سفیان، فان الدنیا تسع البر والفاجر
.«1» « حتی یبعث اللَّه إمام الحق من آل محمّد
وروي محمّد بن محسن الکاشانی بأسناده عن زید بن وهب الجهنی، قال:
لما طعن الحسن بن علی علیهما السلام بالمدائن أتیته وهو متوجع، فقلت: ماتري یا ابن رسول اللَّه؟ فان الناس متحیرون، فقال: أري »
واللَّه أن معاویۀ خیر لی من هؤلاء، یزعمون أنهم لی شیعۀ، ابتغوا قتلی وانتهبوا ثقلی وأخذوا مالی، واللَّه لأن آخذ من معاویۀ عهداً
أحقن به دمی وآمن به فی أهلی خیر من أن یقتلونی فیضیع أهل بیتی وأهلی، واللَّه لو قاتلت معاویۀ لأخذوا بعنقی حتی یدفعونی إلیه
سلماً، فواللَّه لأن أسالمه وأنا عزیز خیر من أن یقتلنی وأنا أسیر، أو یمن علی فیکون سبۀ علی بنی هاشم إلی آخر الدهر، ولمعاویۀ لا
یزال یمن بها وعقبه علی الحی منا وعلی المیت قال: قلت: تترك یا ابن رسول اللَّه شیعتک کالغنم لیس له راع؟ قال: وما أصنع یا أخا
جهینۀ، انی واللَّه لأعلم بأمر قد أدّي به إلی عن ثقاته أن أمیر المؤمنین قال لی ذات یوم وقد رآنی فرحاً: یا حسن أتفرح؟ کیف بک
إذا رأیت اباك قتیلًا!
__________________________________________________
1) شرح نهج البلاغۀ ج 4 ص 16 طبعۀ مصر. )
ص: 492
أم کیف بک إذا ولی هذا الأمر بنو أمیۀ وأمیرها الرحب البلعوم، الواسع الأعفاج، یأکل ولا یشبع، یموت ولیس له فی السماء ناصر ولا
فی الأرض عاذر، ثم یستولی علی شرقها وغربها، یدین له العباد ویطول ملکه، یستن بسنن البدع والضلال، ویمیت الحق وسنۀ رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، یقسم المال فی أهل ولایته ویمنعه من هو أحق به، یذل فی ملکه المؤمن ویقوي فی سلطانه الفاسق
ویجعل المال بین انصاره دُولًا، ویتخذ عباد اللَّه خولا، یدرس فی سلطانه الحق ویظهر الباطل، ویلعن الصالحون ویقتل من ناواه علی
الحق ویدین من والاه علی الباطل، وکذلک حتی یبعث اللَّه رجلًا فی آخر من الزمان وکلب من الدهر وجهل من الناس، یؤیده اللَّه
بملائکته ویعصم انصاره وینصره بآیاته ویظهره علی الأرض حتی یدینوا طوعاً وکرهاً یملأ الأرض قسطاً وعدلًا ونوراً وبرهاناً، کما
ملئت ظلماً وجوراً، یدین له عرض البلاد وطولها، لا یبقی کافر إلّاآمن ولا طالح إلا صلح، ویصطلح فی ملکه السباع، وتخرج الأرض
صفحۀ 261 من 352
.«1» « نبتها وینزل من السماء بکرتها ویظهر له الکنوز، یملک ما بین الخافقین أربعین عاماً فطوبی لمن ادرك أیامه وسمع کلامه
قال المسیب بن نجبۀ الفزاري وسلیمان بن صرد الخزاعی للحسن بن علی علیه السّلام: ما ینقضی تعجبنا منک، » : قال ابن شهر آشوب
بایعت معاویۀ ومعک أربعون ألف مقاتل من الکوفۀ سوي أهل البصرة والحجاز، فقال الحسن:
.«2» « قد کان ذلک، فما تري الآن؟ فقال: واللَّه أري أن ترجع لأنه نقض العهد فقال: یا مسیب ان الغدر لا خیر فیه ولو أردت لما فعلت
قال حجر بن عدي: أما واللَّه لوددت أنک متّ فی ذلک الیوم ومتنا » : وقال
__________________________________________________
. 1) معادن الحکمۀ ج 2 ص 25 )
. 2) المناقب ج 4 ص 35 )
ص: 493
معک ولم نر هذا الیوم، فانا رجعنا راغمین بما کرهنا ورجعوا مسرورین بما أحبّوا.
فلما خلا به الحسن علیه السّلام قال: یا حجر قد سمعت کلامک فی مجلس معاویۀ ولیس کل انسان یحب ما تحب ولا رأیه کرأیک،
.«1» « وانی لم أفعل ما فعلت إلّا إبقاء علیکم واللَّه تعالی کل یوم فی شأن
أقول: تعتقد الشیعۀ فی الإمام أنه باب مدینۀ من لا ینطق عن الهوي، وأنه مستودع سر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وأن أعماله لا
تتخلف عن الواقع ولا تتعدي الحق، إذ الإمام معصوم من کل خطأ، ولا یفعل إلّا ما هو رضی اللَّه سبحانه، وما فیه صلاح الأمۀ.
فإن قال قاتلٌ: ما العذر له فی خلع نفسه من الإمامۀ وتسلیمها إلی معاویۀ مع ظهور فجوره وبعده عن أسباب » : قال السید المرتضی
الإمامۀ وتعریه من صفات مستحقها، ثم فی بیعته وأخذ عطائه وصلاته وإظهار موالاته والقول بإمامته هذه، مع وفور أنصاره وإجتماع
أصحابه ومتابعۀ من کان یبذل عنه دمه وماله، حتی سموه مذل المؤمنین وعاتبوه فی وجهه علیه السّلام؟.
قلنا: قد ثبت أنه علیه السلام الإمام المعصوم المؤید الموفق بالحجج الظاهرة والأدلۀ القاهرة، فلا بدّ من التسلیم لجمیع أفعاله وحملها
.«2» « علی الصحۀ، وان کان فیها ما لا یعرف وجهه علی التفصیل، أو کان له ظاهر ربما نفرت النفوس عنه
ولیس بغریب من قوم أعابوا جدك الحسن علیه السّلام علی صلح معاویۀ وهو کان بأمر جده » : وقال السید ابن طاووس مخاطباً ولده
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وقد صالح جده الکفار وکان عذره فی ذلک أوضح الأعذار،
__________________________________________________
. 1) المناقب ج 4 ص 35 )
. 2) تنزیه الأنبیاء ص 169 )
ص: 494
فلما قام أخوه الحسین علیه السّلام بنصرهم وأجابۀ سؤلهم وترك المصالحۀ لیزید المارق، کانوا بین قاتل وخاذل حتی ما عرفنا أنهم
غضبوا فی أیام یزید لذلک القتل الشنیع ولا خرجوا علیه ولا عزلوه عن ولایته، وغضبوا لعبد اللَّه بن الزبیر وساعدوه علی ضلالته
وافتضحوا بهذه المناقضۀ الهائلۀ وظهر سوء اختیاراتهم النازلۀ، فهل یستبعد من هؤلاء ضلال عن الصراط المستقیم وقد بلغوا إلی هذا
.«1» « الحال السقیم العظیم الذمیم
ان مولانا الحسن بن علی علیهما السّلام والأئمۀ من أهل البیت علیهم السلام کانوا یریدون الخلافۀ کما أمرهم اللَّه جل » : وقال أیضاً
جلاله، وعلی الوجه الذي یختارها لهم، ومعاویۀ وزیاد کانوا یریدونها بالمغالبۀ، قال: حدثنا صدقۀ الصنعانی عن ریاح بن زید عن معمر
بن طاووس عن أبیه عن ابن عباس، قال: لما أصیب علی علیه السّلام وبایع الناس الحسن علیه السّلام قال لی زیاد: أترید أن یستقیم
الأمر؟ قال: قلت: نعم، قال: فاقتل فلاناً وفلاناً ثلاثۀ من اصحابه قال: قلت:
صفحۀ 262 من 352
.«2» « الیس قد صلوا صلاة الغداة؟ قال: بلی، قال: قلت: فلا واللَّه ما إلی ذلک سبیل
أقول: وعلی هذا یتبین أن ما صدر من أصحابه من اللوم والإعتراض تجاه صلحه مع معاویۀ کان عن غفلۀ من هؤلاء بحقیقۀ الأمر،
وعدم إحاطتهم بالمصالح الأصلیۀ التی کان الإمام یرمی إلی تحقیقها ورعایتها، فان حرصهم علی نصرة الإمام علیه السّلام وتألمهم مما
کانوا یشاهدون من انصراف الحق إلی غیر الصراط السوي، کان یدفعهم إلی الإعتراض علیه فی حین عشت عیون بعض المسلمین عن
رؤیۀ الحق والتمییز بینه وبین الباطل فاتخذوا من الإمام موقف المعاند، والنظرة
__________________________________________________
. 1) کشف المحجّۀ لثمرة المهجۀ ص 46 )
. 2) الملاحم والفتن ص 25 ، الباب 15 )
ص: 495
الدقیقۀ فی النصوص توضح الأمر، وتثبت أن صلحه علیه السّلام کان تحقیقاً لمرضاة اللَّه تعالی.
قلت للحسن بن علی: ان الناس یقولون: » : فقد روي الحاکم النیسابوري بأسناده عن عبد الرحمان بن جبیر بن نفیر یحدّث عن أبیه، قال
انک ترید الخلافۀ فقال: قد کان جماجم العرب فی یدي یحاربون من حاربت ویسالمون من سالمت، ترکتها إبتغاء وجه اللَّه تعالی
.«1» « وحقن دماء أمۀ محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم ابتزها باتئاس أهل الحجاز
إحتجاج الحسن … ص: 495
اجتمع عند معاویۀ عمرو بن العاص والولید بن عقبۀ وعقبۀ بن أبی سفیان والمغیرة بن شعبۀ فقالوا: یا أمیر » : قال تقی الدین الحموي
المؤمنین، ابعث لنا الحسن بن علی، فقال لهم: فیم؟ فقالوا: کی نوبخه ونعرفه أن أباه قتل عثمان، فقال لهم: انکم لا تنتصفون منه ولا
تقولون شیئاً الّا کذبکم الناس ولا یقول لکم شیئاً ببلاغته إلّاصدقه الناس، فقالوا: ارسل الیه فإنا سنکفیک أمره. فأرسل الیه معاویۀ فلما
حضر قال: یا حسن إنی لم ارسل الیک ولکن هؤلاء أرسلوا إلیک.
فاسمع مقالتهم وأجب ولا تحرمنّی فقال الحسن علیه السّلام: فلیتکلموا ونسمع.
فقام عمرو بن العاص، فحمد اللَّه وأثنی علیه، ثم قال: هل تعلم یا حسن أن اباك أول من أثار الفتنۀ وطلب الملک فکیف رأیت صنع
اللَّه به؟
ثم قام الولید بن عقبۀ بن أبی معیط، فحمد اللَّه واثنی علیه، ثم قال: یا بنی
__________________________________________________
. 1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 170 )
ص: 496
هاشم، کنتم أصهار عثمان بن عفان فنعم الصهر کان، یفضلکم ویقربکم ثم بغیتم علیه فقتلتموه، ولقد أردنا یا حسن قتل ابیک فأنقذنا
اللَّه منه، ولو قتلناه بعثمان ما کان علینا من اللَّه ذنب.
ثم قام عقبۀ فقال: تعلم یا حسن أن أباك بغی علی عثمان فقتله حسداً علی الملک والدنیا فسلبها، ولقد أردنا قتل أبیک حتی قتله اللَّه
تعالی!.
ثم قام المغیرة بن شعبۀ فکان کلامه کله سباً لعلی وتعظیماً لعثمان.
فقام الحسن علیه السّلام فحمد اللَّه تعالی وأثنی علیه وقال: بک أبداً یا معاویۀ لم یشتمنی هؤلاء ولکن أنت تشتمنی بغضاً وعداوةً
وخلافاً لجدي، ثم التفت إلی الناس وقال: أنشدکم اللَّه أتعلمون أن الرجل الذي شتمه هؤلاء کان أول من آمن باللَّه وصلی للقبلتین،
صفحۀ 263 من 352
وأنت یا معاویۀ یومئذٍ کافر تشرك باللَّه وکان معه لواء النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم بدر ومع معاویۀ وأبیه لواء المشرکین. ثم
قال: أنشدکم اللَّه والإسلام، أتعلمون أن معاویۀ کان یکتب الرسائل لجدي صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأرسل إلیه یوماً فرجع الرسول
وقال: هو یأکل، فردّ الرسول إلیه ثلاث مرات کل ذلک وهو یقول: هو یأکل، فقال النبی: لا أشبع اللَّه بطنه، أما تعرف ذلک فی بطنک
یا معاویۀ؟ ثم قال: وأنشدکم اللَّه، أتعلمون أن معاویۀ کان یقود بأبیه علی جمل وأخوه هذا یسوقه، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم:
لعن اللَّه الجمل وقائده وراکبه وسائقه، هذا کله لک یا معاویۀ.
وأما أنت یا عمرو، فتنازع فیک خمسۀ من قریش فغلب علیک شبه ألأمهم حسباً وشرهم منصباً، ثم قمت وسط قریش فقلت: انی
«1» « إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ » شانیء محمّداً فأنزل اللَّه علی نبیه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
ثم هجوت محمّداً صلّی
__________________________________________________
. 1) سورة الکوثر: 3 )
ص: 497
اللَّه علیه وآله وسلّم بثلاثین بیتاً من الشعر، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
اللهم انی لا أحسن الشعر ولکن العن عمرو بن العاص بکل بیت لعنۀ، ثم انطلقت إلی النجاشی بما علمت وعملت، فأکذبک اللَّه
وردّك خائباً، فأنت عدو بنی هاشم فی الجاهلیۀ والإسلام، فلم نلمک علی بغضک.
وأما أنت یا ابن أبی معیط، فکیف ألومک علی سبک لعلی، وقد جلد ظهرك فی الخمر ثمانین سوطاً، وقتل أباك صبراً بأمر جدي،
وقتله جدي بأمر ربی ولما قدمه للقتل قال: من للصبیۀ یا محمّد؟ فقال: لهم النار، فلم یکن لکم عند النبی إلّا النار ولم یکن لکم عند
علی غیر السیف والسوط.
وأما أنت یا عتبۀ، فکیف تعد أحدنا بالقتل؟ لم لا قتلت الذي وجدته فی فراشک مضاجعاً لزوجتک ثم أمسکتها بعد أن بغت؟
وأما أنت یا أعور ثقیف، ففی أي ثلاث تسب علیاً، أفی بعده من رسول اللَّه أم فی حکم جائر أم فی رغبۀ فی الدنیا؟ فان قلت شیئاً من
ذلک فقد کذبت وأکذبک الناس، وان زعمت أن علیاً قتل عثمان فقد کذبت وأکذبک الناس، وأما وعیدك فإنما مثلک کمثل
بعوضۀ وقفت علی نخلۀ فقالت لها: استمسکی فانی أرید أن أطیر، فقالت لها النخلۀ: ما علمت بوقوفک فکیف یشق علی طیرانک،
وأنت فما شعرنا بعداوتک فکیف یشق علینا سبک؟ ثم نفض ثیابه وقام.
.«1» فقال لهم معاویۀ: ألم أقل لکم أنکم لا تنتصفون منه، فواللَّه لقد أظلم علی البیت حتی قام، فلیس فیکم بعد الیوم خیرٌ
__________________________________________________
1) ثمرات الأوراق فی المحاضرات، بهامش المستطرف فی کل فن مستظرف ج 1 ص 55 ، رواه ابن أبی الحدید فی شرح نهج )
البلاغۀ ج 2 ص 101 طبعۀ مصر، والخوارزمی فی مقتل الحسین ج 1 ص 114 ، وسبط ابن الجوزي فی تذکرة الخواص ص 200 وله
لقد کان الإمام فی جمیع تلک المناظرات هو الظافر المنتصر، وخصومه » : تفسیر غریب فی هذه الواقعۀ، وقال العلامۀ الشیخ باقر القرشی
الضعفاء قد عرتهم الاستکانۀ والهزیمۀ، والذهول وقد أوصاهم کبیرهم [معاویۀ] بعد ما شاهد اشلاءهم مضرجۀ بطعناتۀ أن یجتنبوا
.( حیاة الإمام الحسن ج 2 ص 297 ) « محاورته
ص: 498
وقیل: ان معاویۀ قدم المدینۀ وجلس للعطاء، فکان یعطی ما بین خمسین ألف إلی مائۀ ألف فأبطأ علیه الحسن، فلما » : قال الخوارزمی
کان آخر النهار دخل علیه فقال معاویۀ: أبطأت علینا یا أبا محمّد لعلک اردت أن تبخلنا، ثم قال:
صفحۀ 264 من 352
« إعطه یا غلام مثل ما أعطیت الیوم أجمع، ثم قال: خذها یا أبا محمّد وأنا ابن هند، فقال الحسن: لقد رددتها علیک وأنا ابن فاطمۀ
.«1»
أن الحسن بن علی علیهما السلام دخل علی معاویۀ وهو مضطجع علی سریره، فسلّم علیه فقام إلیه وصافحه ثم اضطجع، » : وروي
فجلس الحسن عند رجلیه فقال: یا أبا محمّد الّا تعجب من ام المؤمنین عائشۀ تزعم أنی لست أهلًا للخلافۀ، فقال الحسن: أو عجبت مما
قالت؟ قال: بلی کلّ العجب، فقال الحسن:
فأعجب من ذلک جلوسی عند رجلیک وأنت مضطجع، فاستحیی معاویۀ وقام وأقبل علیه ثم قال له: أقسمت علیک کم علیک من
الدین؟ قال له: مائۀ ألف، فقال: یا غلام إحمل معه ثلثمائۀ ألف، فلما خرج قال له ابنه یزید: یا أبۀ انه استقبلک بکل مکروه وأعطیته ما
.«2» « أعطیته فقال: یا بنی ان الحق واللَّه حقهم وأخذناه أفلا نردفهم- یا بنی- علی دابتهم التی رکبناها
لقی عمرو بن العاص الحسن فی الطواف فقال: یا حسن، زعمت أن الدین لا یقوم الّا بک وبأبیک، فقد رأیت » : قال ابن أبی الحدید
اللَّه أقامه بمعاویۀ فجعله
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 1 ص 132 )
2) المصدر ص 122 ، وأورده ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغۀ ج 4 ص 4 طبعۀ مصر. )
ص: 499
راسیاً بعد میله وبیناً بعد خفائه، أفرضی اللَّه بقتل عثمان، أو من الحق أن تطوف بالبیت کما یدور الجمل بالطحن علیک ثیاب کغرتی
البیض وأنت قاتل عثمان، واللَّه انه لألم للشعث واسهل للوعث أن یوردك معاویۀ حیاض أبیک، فقال الحسن علیه السّلام: ان لأهل
النار لعلامات یعرفون بها الحاداً لأولیاء اللَّه وموالاة لأعداء اللَّه، واللَّه انک لتعلم أن علیاً لم یرتب فی الدین ولم یشک فی اللَّه ساعۀ
ولا طرفۀ عین قط، وأیم اللَّه لتنتهین یا ابن أم عمرو أو لأنفذن حضنیک بنوافذ أشد من القصبعیۀ، فإیاك والتهجم علی، فانی من قد
عرفت، لست بضعیف الغمزة ولا هش المشاشۀ ولا مري المأکلۀ، وانی من قریش کواسطۀ القلادة، یعرف حسبی ولا أدعی لغیر أبی،
فانک «1» وأنت من تعلم- ویعلم الناس- تحاکمت فیک رجال قریش فغلب علیک جزارها ألأمهم حسباً واعظمهم لؤماً، فإیاك عنی
.«2» « رجس ونحن أهل بیت الطهارة أذهب اللَّه عنا الرجس وطهرنا تطهیراً. فافحم عمرو وانصرف کئیباً
قام الحسن بن علی إلی أبی بکر وهو یخطب علی المنبر فقال له: انزل عن منبر أبی، فقال أبو » : روي ابن أبی الحدید عن الشعبی قال
بکر: صدقت، واللَّه انه لمنبر
__________________________________________________
ذکر الکلبی فی المثالب قال: کانت النابغۀ أم عمرو بن العاص من البغایا أصحابالرایات بمکۀ فوقع علیها » : 1) قال سبط ابن الجوزي )
العاص بن وائل فی عدة من قریش، منهم أبو لهب، وأمیۀ بن خلف وهشام بن المغیرة، وأبو سفیان بن حرب فی طهرٍ واحد.
وکان الزناة الذین اشتهروا بمکۀ جماعۀ منهم هؤلاء المذکورون وأمیۀ بن عبد شمس وعبد الرحمان بن الحکم بن أبی » : قال الکلبی
العاص أخو مروان بن الحکم وعتبۀ بن أبی سفیان، أخو معاویۀ وعقبۀ بن أبی معیط، فلما حملت النابغۀ بعمر و تکلموا فیه فلما وضعته
إختصم فیه الخمسۀ الذین ذکرناهم کل واحدٍ یزعم أنه ولده وألب علیه العاص بن وائل وأبو سفیان بن حرب کل واحد یقول: واللَّه
انه منی فحکما النابغۀ فاختارت العاص، فقالت: هو منه، فقیل لها: ما حملک علی هذا وأبو سفیان اشرف من العاص؟ فقالت: هو کما
.( تذکرة الخواص ص 204 ) « قلتم الّا أنه رجلٌ شحیح والعاص جواد ینفق علی بناتی وأبو سفیان لا ینفق علیهن وکان لا بنات
. 2) شرح نهج البلاغۀ ج 4 ص 10 )
ص: 500
صفحۀ 265 من 352
.«1» « أبیک لا منبر أبی، فبعث علی إلی أبی بکر: انه غلام حدث وإنا لم نأمره، فقال أبو بکر: صدقت إنا لم نتهمک
ص: 500 «… 2» نماذج من علم الحسن
روي الطبرسی بأسناده عن أبی جعفر محمّد بن علی الثانی علیه السّلام قال:
اقبل أمیر المؤمنین ذات یوم ومعه الحسن بن علی وسلمان الفارسی، وأمیر المؤمنین متکیء علی ید سلمان، فدخل المسجد الحرام »
فجلس، فأقبل رجل حسن الهیئۀ واللباس، فسلم علی أمیر المؤمنین فردّ علیه السّلام فجلس ثم قال: یا أمیر المؤمنین، أسألک عن ثلاث
مسائل، إن أخبرتنی بهن علمت أن القوم رکبوا من أمرك ما أفضی الیهم أنهم لیسوا بمأمونین فی دنیاهم ولا فی آخرتهم، وان یکن
الأخري علمت أنک وهم شرع سواء.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: سلنی عما بدا لک، فقال: أخبرنی عن الرجل إذا نام أین تذهب روحه وعن الرجل کیف یذکر وینسی
وعن الرجل کیف یشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی أبی محمد الحسن بن علی علیه السّلام فقال: یا
أبا محمّد، أجبه، فقال علیه السّلام: أما ما سالت عنه من أمر الانسان إذا نام این تذهب روحه، فان روحه متعلقۀ بالریح والریح متعلقۀ
بالهواء إلی وقت ما یتحرك صاحبها للیقظۀ، فان أذن اللَّه برد تلک
__________________________________________________
. 1) شرح نهج البلاغۀ ج 2 ص 17 )
2) جاء فی (تدریب الراوي ج 2 ص 69 ): اختلف السلف فی کتابۀ الحدیث، فکرهها طائفۀ وأباحها طائفۀ، ثم أجمعوا علی جوازها )
وأباحها منهم علی وابنه الحسن. وقال السید الأمین (أعیان الشیعۀ ج 4 ص 102 ): ولا شک فی أنه لو لا کتابته العلم لضاع العلم، فهی
.« منقبۀ لعلی وولده
ص: 501
الروح علی صاحبها جذبت تلک الروح الریح وجذبت تلک الریح الهواء فرجعت فسکنت فی بدن صاحبها، وان لم یأذن اللَّه عزّوجل
برد تلک الروح علی صاحبها جذبت الهواء الریح فجذبت الریح الروح فلم ترد علی صاحبها إلی وقت ما یبعث.
وأما ما ذکرت من أمر الذکر والنسیان، فان قلب الرجل فی حق وعلی الحق طبق، فان صلی الرجل عند ذلک علی محمّد وآل محمّد
صلاةً تامۀً انکشف ذلک الطبق علی ذلک الحق فأضاء القلب وذکر الرجل ما کان نسی، وان لم یصل علی محمّد وآل محمّد أو
نقص من الصلاة علیهم، انطبق ذلک الطبق علی ذلک الحق فأظلم القلب ونسی الرجل ما کان ذکره.
وأما ما ذکرت من أمر المولود الذي یشبه اعمامه وأخواله، فان الرجل إذا أتی أهله فجامعها بقلب ساکن وعروق هادئۀ وبدن غیر
مضطرب فأسکنت تلک النطفۀ جوف الرحم خرج الولد یشبه اباه وأمه، وان أتاها بقلب غیر ساکن وعروق غیر هائدة وبدن مضطرب
اضطربت النطفۀ فوقعت فی حال اضطرابها علی بعض العروق، فان وقعت علی عرق من عروق الأعمام، أشبه الولد أعمامه، وان وقعت
علی عرق من عروق الأخوال أشبه الولد أخواله.
فقال الرجل: اشهد أن لا اله إلّااللَّه ولم أزل أشهد بها، وأشهد أن محمّداً رسول اللَّه ولم أزل أشهد بذلک، وأشهد أنک وصیّ رسول
اللَّه، القائم بحجته، وأشار إلی أمیر المؤمنین ولم أزل أشهد بها، واشهد أنک وصیه والقائم بحجته واشار إلی الحسن، واشهد أن
الحسین بن علی وصی أبیک والقائم بحجته بعدك، وأشهد علی علی بن الحسین أنه القائم بأمر الحسین بعده، وأشهد علی محمّد بن
علی أنه القائم بأمر علی بن الحسین بعده، واشهد علی جعفر بن محمّد أنه القائم بأمر محمّد ابن علی بعده، وأشهد علی موسی بن
جعفر أنه القائم بأمر جعفر بن محمّد بعده، وأشهد علی
ص: 502
صفحۀ 266 من 352
علی بن موسی الرضا بأنه القائم بأمر موسی بن جعفر بعده، وأشهد علی محمّد بن علی أنه القائم بأمر علی بن موسی، وأشهد علی
علی بن محمّد أنه القائم بأمر محمّد بن علی، وأشهد علی الحسن بن علی أنه القائم بأمر علی بن محمّد، وأشهد علی رجل من ولد
الحسین بن علی لا یکنی ولا یسمی حتی یظهر أمره فیملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت ظلماً وجوراً، والسلام علیک یا أمیرالمؤمنین
ورحمۀ اللَّه وبرکاته.
ثم قام فمضی فقال أمیر المؤمنین للحسن: یا أبا محمّد إتبعه فانظر أین یقصد، فخرج فی اثره فقال: فما کان إلّاأن وضع رجله خارج
المسجد فما دریت أین أخذ من أرض اللَّه. فرجعت إلی أمیر المؤمنین فأعلمته فقال: یا أبا محمّد أتعرفه؟ قلت:
.«1» « اللَّه ورسوله وأمیر المومنین أعلم. قال هو الخضر
روي محمّد بن قیس بأسناده عن أبی جعفر بن علی الباقر علیه السّلام قال:
بینا أمیر المومنین فی الرحبۀ والناس علیه متراکمون، فمن بین مستفت ومن بین مستعلم، إذ قام الیه رجل، فقال: السلام علیک یا »
أمیرالمؤمنین ورحمۀ اللَّه وبرکاته، فقال: وعلیک السلام ورحمۀ اللَّه وبرکاته، من أنت؟ قال: أنا رجل من رعیتک وأهل بلادك، فقال
له: ما أنت برعیتی وأهل بلادي، ولو سلمت علی یوماً واحداً ما خفیت علی، فقال: الأمان یا أمیر المؤمنین، فقال: هل أحدثت منذ
دخلت مصري هذا؟ قال لا: قال فلعلک من رجال الحرب؟ قال: نعم. قال: إذا وضعت الحرب أوزارها فلا بأس، قال: أنا رجل بعثنی
الیک معاویۀ متغفلًا لک، أسألک عن شیء بعث به ابن الأصفر الیه، وقال له: ان کنت أحق بهذا الأمر
__________________________________________________
. 1) الاحتجاج ج 1 ص 266 )
ص: 503
والخلیفه بعد محمّد فأجبنی عما أسألک، فانک ان فعلت ذلک اتبعتک وبعثت إلیک بالجائزة فلم یکن عنده جواب وقد أقلقه، فبعثنی
الیک لأسألک عنها، فقال أمیر المؤمنین: قاتل اللَّه ابن آکلۀ الأکباد، ما أضله واعماه ومن معه، حکم اللَّه بینی وبین هذه الأمۀ، قطعوا
رحمی وأضاعوا أیامی ودفعوا حقی وصغّروا عظیم منزلتی، وأجمعوا علی منازعتی، یا قنبر علیَّ بالحسن والحسین ومحمّد فاحضروا.
فقال: یا شامی، هذان ابنا رسول اللَّه وهذا ابنی فاسأل أیهم أحببت، فقال:
أسأل ذا الوفرة، یعنی الحسن علیه السّلام فقال له الحسن علیه السّلام: سلنی عمّا بدا لک، فقال الشامی: کم بین الحق والباطل؟ وکم
بین السماء والأرض؟ وکم بین المشرق والمغرب؟ وما قوس قزح؟ وما العین التی تأوي الیها أرواح المشرکین؟
وما العین التی تأوي الیها أرواح المؤمنین؟ وما المخنث؟ وما عشرة أشیاء بعضها أشد من بعض؟ فقال الحسن علیه السّلام: بین الحق
والباطل أربع اصابع، فما رأیته بعینک فهو الحق وقد تسمع بأذنک باطلًا کثیراً، فقال الشامی: صدقت، قال: وبین السماء والأرض دعوة
المظلوم ومد البصر، فمن قال لک غیرها فکذبه، قال: صدقت یا ابن رسول اللَّه. قال: وبین المشرق والمغرب مسیرة یوم للشمس، تنظر
الیها حین تطلع من مشرقها، وتنظر الیها حین تغیب فی مغربها، قال:
صدقت، فما قوس قزح؟ قال: ویحک، لا تقل قوس قزح، فان قزح اسم الشیطان وهو قوس اللَّه، وهذه علامۀ الخصب وأمان لأهل
الأرض من الغرق.
وأما العین التی تأوي الیها أرواح المشرکین فهی عین یقال لها: (برهوت) وأما العین التی تأوي الیها أرواح المؤمنین فهی عین یقال لها:
(سلمی) وأما المخنث فهو الذي لا یدري أذکر أم أنثی، فانه ینتظر به فان کان ذکراً احتلم، وان کان انثی حاضت وبدا ثدیها، والا قیل
له: (بُل علی الحایط) فان أصاب بوله الحایط فهو
ص: 504
ذکر، وان انتکص بوله کما ینتکص بول البعیر فهی إمرأة.
صفحۀ 267 من 352
وامّا عشرة أشیاء بعضها أشد من بعض: فأشد شیء خلقه اللَّه الحجر، وأشد من الحجر الحدید یقطع به الحجر، وأشد من الحدید النار
تذیب الحدید، وأشد من النار الماء یطفی النار، وأشد من الماء السحاب یحمل الماء وأشد من السحاب الریح تحمل السحاب، وأشد
من الریح الملک الذي یرسلها، وأشد من الملک ملک الموت الذي یمیت الملک، وأشد من ملک الموت، الموت الذي یمیت ملک
الموت، وأشد من الموت أمر اللَّه الذي یمیت الموت.
فقال الشامی: أشهد أنک ابن رسول اللَّه حقاً وأن علیاً أولی بالأمر من معاویۀ، ثم کتب هذه الجوابات وذهب بها إلی معاویۀ.
فبعثها إلی أبی الأصفر.
فکتب إلیه ابن الأصفر: یا معاویۀ، تکلّمنی بغیر کلامک وتجیبنی بغیر جوابک؟ اقسم بالمسیح ما هذا جوابک وما هو إلّامن معدن
.«2» « وأما أنت فلو سألتنی درهماً ما أعطیتک ،«1» النبوة وموضع الرسالۀ
قال معاویۀ للحسن بن علی ابن أبی طالب: ما المرؤة یا أبا محمّد؟ فقال: فقه الرّجل فی » : روي ابن عساکر بأسناده عن المدائنی قال
دینه وإصلاح معیشته وحسن مخالقته، قال: فما النجدة؟ قال: الذب عن الجار والإقدام علی الکریهۀ والصبر علی النائبۀ قال: فما الجود؟
.«3» « قال: التبرع بالمعروف والإعطاء قبل السؤال والإطعام فی المحل
__________________________________________________
. 1) رواه السید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 712 )
. 2) الاحتجاج ص 267 )
3) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 165 الرقم 276 ، ورواه الیعقوبی ج 2 ص 215 مع فرق. )
ص: 505
دعا الحسن بن علی بنیه وبنی أخیه، فقال: یا بنی وبنی أخی إنکم صغار قوم یوشک أن » : وروي بأسناده عن شرحبیل أبی سعد، قال
.«1» « تکونا کبار آخرین فتعلموا العلم، فمن لم یستطع منکم أن یرویه أو یحفظه فلیکتبه ولیضعه فی بیته
أنه سأل الحسن علیه السّلام عن إمرأة جامعها زوجها فقامت بحرارة جماعه » : روي إبن شهر اشوب بأسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام
فساحقت جاریۀ بکراً وألقت النطفۀ الیها فحملت، فقال علیه السّلام: أما فی العاجل فتؤخذ المرأة بصداق هذه البکر لأن الولد لا یخرج
منها حتی تذهب عذرتها، ثم ینتظر بها حتی تلد فیقام علیها الحد ویؤخذ الولد فیرد إلی صاحب النطفۀ، وتؤخذ المرأة ذات الزوج
فترجم. قال: فاطلع أمیر المؤمنین علیه السّلام وهم یضحکون فقصوا علیه القصۀ فقال: ما أحکم إلّاما حکم به الحسن، وفی روایۀ: لو أن
.«2» « أبا الحسن لقیهم ما کان عنده إلّاما قال الحسن علیه السّلام
کتب ملک الروم إلی معاویۀ یسأله عن ثلاث: عن مکان بمقدار وسط السماء، وعن أول قطرة دم وقعت علی الأرض، » : وروي أنه
وعن مکان طلعت فیه الشمس مرة، فلم یعلم ذلک، فاستغاث بالحسن بن علی علیه السّلام فقال: ظهر الکعبۀ، ودم حواء، وأرض البحر
.«3» « حین ضربه موسی
أما بعد فانکم معشر بنی هاشم، الفلک الجاریۀ واللجج الغامرة » : وکتب الحسن البصري إلی أبی محمّد الحسن بن علی علیهما السّلام
والأعلام النیرة الشاهرة أو کسفینۀ نوح التی نزلها المؤمنون ونجا فیها المسلمون، کتبت إلیک یا ابن
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 167 الرقم 283 )
. 2) المناقب ج 4 ص 10 )
. 3) المصدر ص 12 )
ص: 506
صفحۀ 268 من 352
رسول اللَّه عند إختلافنا فی القدر وحیرتنا فی الاستطاعۀ فأخبرنا بالذي علیه رأیک ورأي آبائک علیهم السلام، فإن من علم اللَّه
«1» « ذُرِّیَّۀً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ » علمکم وأنتم شهداء علی النّاس واللَّه الشاهد علیکم
.فأجابه الحسن علیه السّلام: بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم، وصل إلی کتابک، ولولا ما ذکرته من حیرتک وحیرة من مضی قبلک إذاً ما
أخبرتک، أما بعد فمن لم یؤمن بالقدر خیره وشره ان اللَّه یعلمه فقد کفر، ومن أحال المعاصی علی اللَّه فقد فجر، إن اللَّه لم یطع
مکرها ولم یعص مغلوباً، ولم یمهل العباد سدي من المملکۀ، بل هو المالک لما ملکهم والقادر علی ما علیه أقدرهم، بل أمرهم تخییراً
ونهاهم تحذیراً، فان ائتمروا بالطاعۀ لم یجدوا عنها صاداً، وان انتهوا إلی معصیۀ فشاء أن یمن علیهم بأن یحول بینهم وبینها فعل، وان
لم یفعل فلیس هو الذي حملهم علیها جبراً ولا ألزموها کرهاً بل من علیهم بأن بصرهم وعرفهم وحذرهم وأمرهم ونهاهم، لا جبلًا لهم
«2» « لِلّهِ الْحُجَّۀُ الْبَالِغَۀُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاکُمْ أَجْمَعِینَ » علی ما آمرهم به فیکونوا کالملائکۀ ولا جبراً لهم علی ما نهاهم عنه ف
.«3» « والسلام علی من اتبع الهدي
یا بنی ما العقل؟ قال: » : وروي المجلسی فی أسئلۀ أمیرالمؤمنین علیه السّلام
حفظ قلبک ما استودعه، قال: فما الجهل؟ قال: سرعۀ الوثوب علی الفرصۀ قبل الاستمکان منها والإمتناع عن الجواب، ونعم العون
الصمت فی مواطن کثیرة وان
__________________________________________________
. 1) سورة آل عمران: 34 )
. 2) سورة الانعام: 149 )
. 3) تحف العقول ص 231 ورواه محمّد بن محسن الکاشانی فی معادن الحکمۀ فی مکاتیب الأئمۀ ج 2 ص 29 )
ص: 507
.«1» « کنت فصیحاً
وروي محب الدین الطبري بأسناده عن محمّد بن سعد الیربوعی، قال:
قال علی- رضی اللَّه عنه- للحسن بن علی: کم بین الأیمان والیقین؟ قال: أربع أصابع، قال: بین، قال: الیقین ما رأته عینک والإیمان ما »
.«2» « سمعته أذنک وصدقت به، قال: أشهد أنک ممن أنت منه ذریّۀ بعضها من بعض
جاء رجل إلی الحسن بن علی فقال له: یا ابن رسول اللَّه صف لی ربک حتی کأنی أنظر إلیه، فأطرق » : وروي الصدوق بأسناده قال
الحسن بن علی ملیاً، ثم رفع رأسه، فقال: الحمد للَّهالذي لم یکن له أول معلوم، ولا آخر متناه، ولا قبل مدرك ولا بعد محدود، ولا
أمد بحتی، ولا شخص فیتجزأ، ولا إختلاف صفۀ فیتناهی، فلا تدرك العقول وأوهامها، ولا الفکر وخطراتها، ولا الألباب وأذهانها
صفته فتقول: متی؟ ولا بديء مما، ولا ظاهر علی ما، ولا باطن فیما ولا تارك فهلا، خلق الخلق فکان بدیئاً، ابتدأ ما ابتدع، وابتدع ما
.«3» « ابتدأ وفعل ما أراد وأراد ما استزاد، ذلکم اللَّه رب العالمین
سأل علی ابنه الحسن عن أشیاء من أمر المرؤة فقال: یا بنی، ما السداد؟ قال: یا أبت السداد » : وروي أبو نعیم بأسناده عن الحارث قال
دفع المنکر بالمعروف، قال: فما الشرف؟ قال: اصطناع العشیرة وحمل الجریرة، قال: فما المرؤة؟ قال:
العفاف واصلاح المال، قال: فما الرأفۀ؟ قال: النظر فی الیسیر ومنع الحقیر، قال: فما
__________________________________________________
1) بحار الأنوار ج 1 ص 116 الطبعۀ الحدیثۀ. )
. 2) ذخائر العقبی ص 138 )
. 3) کتاب التوحید ص 45 الرقم 5 )
صفحۀ 269 من 352
ص: 508
اللؤم؟ قال: إحراز المرء نفسه وبذله عرسه، قال: فما السماح؟ قال: البذل فی العسر والیسر، قال: فما الشح؟ قال: أنتري ما فی یدیک
شرفاً وما انفقته تلفاً، قال: فما الاخاء؟ قال: المواساة فی الشدة والرخاء، قال: فما الجبن؟ قال: الجرأة علی الصدیق والنکول عن العدو،
قال: فما الغنیمۀ؟ قال: الرغبۀ فی التقوي والزهادة فی الدنیا هی الغنیمۀ البادرة، قال: فما الحلم؟ قال: کظم الغیظ وملک النفس، قال: فما
الغنی؟ قال: رضی النفس بما قسم اللَّه تعالی لها وان قل، وانما الغنی غنی النفس، قال: فما الفقر؟ قال: شره النفس فی کل شیء، قال:
فما المنعۀ؟ قال: شدة البأس ومنازعۀ اعزاء الناس قال: فما الذل؟ قال: الفزع عند المصدوقۀ قال: فما العی؟
قال: العبث باللحیۀ وکثرة البزق عند المخاطبۀ، قال: فما الجرأة؟ قال: موافقۀ الاقران، قال: فما الکلفۀ؟ قال: کلامک فیما لا یعنیک،
قال: فما المجد؟ قال: ان تعطی فی الغرم وتعفو عن الجرم، قال: فما العقل؟ قال: حفظ القلب کل ما استوعیته، قال: فما الخرق؟ قال:
معاداتک إمامک ورفعک علیه کلامک قال: فما السناء؟ قال:
اتیان الجمیل وترك القبیح، قال فما الحزم؟ قال: طول الأناة والرفق بالولاة، قال؟
فما السفه؟ قال: اتباع الدناة ومصاحبۀ الغواة، قال: فما الغفلۀ؟ قال: ترك المجد وطاعتک المفسد قال: فما الحرمان؟ قال: ترکک
حظّک وقد عرض علیک، قال: فما السید؟ قال: الأحمق فی ماله والمتهاون فی عرشه یشتم فلا یجیب والمتحزن بأمر عشیرته هو السید،
فقال علی: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول:
.«1» « لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل »
__________________________________________________
1) حلیۀ الأولیاء ج 2 ص 35 . ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 163 الرقم 275 مع فرق، ورواه )
. الحضرمی فی وسیلۀ المآل مختصراً ص 349
ص: 509
بلاغۀ الحسن بن علی … ص: 509
خطبه فی زمن أبیه:
سمعت جعفراً قال: سمعت أبا جعفر قال: قال علی: قم فاخطب الناس یا » : روي ابن عساکر بأسناده عن معمر بن یحیی بن سام قال
حسن، قال: انی أهابک أن أخطب وأنا أراك، فتغیب أمیرالمؤمنین عنه حیث یسمع کلامه ولا یراه، فقام الحسن، فحمد اللَّه وأثنی
«2» «1» « ذُرِّیَّۀً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ » : علیه وتکلم، ثم نزل فقال علی
قد کان علی رضی اللَّه عنه وکرم اللَّه وجهه اعتل، فأمر ابنه الحسن رضی اللَّه عنه أن یصلی بالناس یوم الجمعۀ، » : .قال المسعودي
فصعد المنبر فحمد اللَّه وأثنی علیه، ثم قال: ان اللَّه لم یبعث نبیاً إلّااختار له نقیباً ورهطاً وبیتاً، فو الذي بعث محمّداً بالحق نبیاً لا ینتقص
.«3» « من حقنا أهل البیت أحد إلّانقصه اللَّه من عمله مثله، ولا تکون علینا دولۀ إلّاوتکون لنا العاقبۀ، ولتعلمن نبأه بعد حین
نحن حزب اللَّه المفلحون وعترة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الأقربون » : ومن خطب الحسن فی أیامه فی بعض مقاماته أنه قال
وأهل بیته الطاهرون الطیبون، وأحد الثقلین اللذین خلفهما رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والثانی کتاب اللَّه فیه تفصیل کلّ
شیء، لا یأتیه الباطل من بین یدیه، ولا من خلفه، والمعول علیه فی کل شیء، لا یخطئنا تأویله بل نتیقن حقائقه، فاطیعونا،
__________________________________________________
. 1) سورة آل عمران: 34 )
. 2) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 144 الرقم 243 )
صفحۀ 270 من 352
. 3) مروج الذهب ج 3 ص 9 )
ص: 510
«1» فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللّهِ وَالرَّسُولِ » فان طاعتنا مفروضۀ إذ کانت بطاعۀ اللَّه والرسول وأولی الأمر مقرونۀ
«2» « …وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَإِلَی أُوْلِی الَأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ
لَا غَالِبَ لَکُمُ الْیَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّی جَارٌ لَّکُمْ » واحذرکم الاصغاء لهتاف الشیطان، انه لکم عدوٌ مبین، فتکونون کأولیائه الذین قال لهم
«3» « فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَکَصَ عَلَی عَقِبَیْهِ وَقَالَ إِنِّی بَرِيءٌ مِّنکُمْ إِنِّی أَرَي مَا لَا تَرَوْنَ
لَا یَنفَعُ نَفْساً إِیمَانُهَا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ کَسَ بَتْ فِی إِیمَانِهَا » فتلقون للرماح أزرا، وللسیوف جزراً، وللعمد خطأ وللسام غرضاً، ثم
«4» « خَیْراً
.«5» واللَّه أعلم
أن علیاً قال لابنه الحسن: » : وروي ابن شهر اشوب عن محمّد بن سیرین
إجمع الناس فاجتمعوا فأقبل وخطب الناس فحمد اللَّه وأثنی علیه وتشهد، ثم قال:
أیها الناس، ان اللَّه اختارنا لنفسه وارتضانا لدینه واصطفانا علی خلقه وأنزل علینا کتابه ووحیه، وأیم اللَّه، لا ینقصنا أحد من حقنا شیئاً
«6» « وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ » إلّا انتقصه اللَّه من حقه فی عاجل دنیاه وآخرته ولا یکون علینا دولۀ الّا کانت لنا العاقبۀ
«7» « ذُرِّیَّۀً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ » ثم نزل فجمع بالناس وبلغ أباه فقبل بین عینیه ثم قال: بأبی وأمی
.__________________________________________________
(1)
. سورة النساء: 59
. 2) سورة النساء: 83 )
. 3) سورة الانفال: 48 )
. 4) سورة الانعام: 158 )
. 5) مروج الذهب ج 3 ص 9 )
. 6) سورة ص: 88 )
. 7) المناقب ج 7 ص 11 )
ص: 511
وروي أن الحسن- رضی اللَّه تعالی عنه- کان یصعد المنبر بعد وفاة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : قال السید شهاب الدین أحمد
وسلّم ویتکلم علی الناس وکان کلامه شبیهاً بکلام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فکان الصحابۀ یجتمعون إلیه لا ستماع کلامه
فبلغ ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام فأتاه بحیث لا یراه لیستمع کلامه أیضاً. فقال الحسن علیه السّلام: کل لسانی وعسر بیانی کأن علیاً
.«1» « یرانی
قال علی للحسن یا حسن: قم فاصعد المنبر فتکلم بکلام لا تجهلک قریش من بعدي، فیقولون: ان الحسن بن » وروي الصدوق بأسناده
علی لا یحسن شیئاً، قال الحسن علیه السّلام: یا أبه کیف أصعد وأتکلم وأنت فی الناس تسمع وتري، قال له: بأبی وأمی أواري نفسی
عنک وأسمع وأري وأنت لا ترانی فصعد الحسن علیه السّلام المنبر، فحمد اللَّه بمحامد بلیغۀ شریفۀ وصلی علی النبی موجزة، ثم قال:
أیها الناس سمعت جدّي رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: أنا مدینۀ العلم وعلی بابها وهل تدخل المدینۀ إلّامن بابها، ثم نزل
فوثب إلیه علی علیه السّلام فحمله وضمه إلی صدره، ثم قال للحسین علیه السّلام یا بنی قم فاصعد المنبر وتکلم بکلام لا تجهلک
صفحۀ 271 من 352
قریش من بعدي، فیقولون: ان الحسین بن علی لا یبصر شیئاً، ولیکن کلامک تبعاً لکلام أخیک، فصعد الحسین علیه السّلام المنبر
فحمد اللَّه واثنی علیه وصلی علی نبیه صلاة موجزة ثم قال: معاشر الناس، سمعت جدي رسول اللَّه وهو یقول ان علیاً هو مدینۀ هدي
فمن دخلها نجی ومن تخلف عنها هلک، فوثب إلیه علی فضمه إلی صدره وقبله، ثم قال معاشر الناس،
__________________________________________________
. 1) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 715 )
ص: 512
أشهد أنهما فرخا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وودیعته التی استودعنیها وأنا استودعکموها، معاشر الناس ورسول اللَّه صلّی اللَّه
.«1» « علیه وآله وسلّم سائلکم عنهما
خطبه فی زمن معاویۀ:
روي الهیثمی بأسناده عن أبی الطفیل، قال: خطبنا الحسن بن علی بن أبی طالب، فحمد اللَّه وأثنی علیه وذکر أمیر المؤمنین علیاً رضی
اللَّه عنه خاتم الأوصیاء ووصی الأنبیاء وأمین الصدیقین والشهداء ثم قال: یا أیها الناس لقد فارقکم رجل ما سبقه الأولون ولا یدرکه
الآخرون، لقد کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یعطیه الرایۀ فیقاتل جبریل عن یمینه ومیکائیل عن یساره، فما یرجع حتی یفتح
اللَّه علیه، ولقد قبضه اللَّه فی اللیلۀ التی قبض فیها وصی موسی وعرج بروحه فی اللیلۀ التی عرج فیها بروح عیسی بن مریم وفی اللیلۀ
التی أنزل اللَّه عزّوجل فیها الفرقان، واللَّه ما ترك ذهباً ولا فضۀ وما فی بیت ماله الّا سبعمائۀ وخمسون درهماً فضلت من عطائه أراد أن
یشتري بها خادماً لأم کلثوم، ثم قال:
وَاتَّبَعْتُ مِلَّۀَ آبَآئِی » من عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی فأنا الحسن بن محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم تلاهذه الآیۀ، قول یوسف
«2» « إِبْرَاهِیمَ وَإِسْحَقَ وَیَعْقُوبَ
ثم أخذ فی کتاب اللَّه ثم قال: أنا ابن البشیر، أنا ابن النذیر، أنا ابن النبی، أنا ابن الداعی إلی اللَّه بإذنه، وأنا ابن السراج المنیر، وأنا ابن
الذي أرسل رحمۀ للعالمین، وأنا من أهل البیت الذین أذهب اللَّه عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً وأنا من أهل البیت الذین افترض اللَّه
عزّوجل مودتهم وولایتهم، فقال فیما أنزل
__________________________________________________
. 1) کتاب التوحید باب 43 ص 307 )
. 2) سورة یوسف: 38 )
ص: 513
«2» «1» « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » علی محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
أن الناس أتوا الحسن بن علی بعد وفاة علیه السّلام لیبایعوه فقال: » : .وروي الصدوق بأسناده عن عبد الرحمان بن جندب عن أبیه وغیره
الحمد للَّهعلی ما قضی من أمر وخص من فضل وعم من أمر وجلل من عافیۀ، حمداً یتمم به علینا نعمه ونستوجب به رضوانه، ان الدنیا
دار بلاءٍ وفتنۀٍ وکل ما فیها إلی زوال، وقد نبأنا اللَّه عنها کیما نعتبر، فقدم الینا بالوعید کی لا یکون لنا حجۀ بعد الإنذار فازهدوا فیما
یفنی، وارغبوا فیما یبقی، وخافوا اللَّه فی السر والعلانیۀ ان علیاً علیه السّلام فی المحیا والممات والمبعث عاش بقدرٍ ومات بأجل وانی
.«3» « أبایعکم علی أن تسالموا من سالمت وتحاربوا من حاربت فبایعوه علی ذلک
روي أبو الحسن المدائنی، قال: سأل معاویۀ الحسن ابن علی بعد الصلح أن یخطب الناس، فامتنع فناشده أن » : قال ابن أبی الحدید
یفعل، فوضع له کرسی فجلس علیه، ثم قال: الحمد للَّهالذي توحد فی ملکه وتفرد فی ربوبیته، یؤتی الملک من یشاء وینزعه عمن
یشاء، والحمد للَّهالذي أکرم بنا مؤمنکم وأخرج من الشرك أولکم وحقن دماء اخرکم، فبلاؤنا عندکم قدیماً وحدیثاً احسن البلاء ان
صفحۀ 272 من 352
شکرتم أو کفرتم، أیها الناس ان رب علی کان أعلم بعلی حین قبضه إلیه، ولقد اختصه بفضل لم تعتدوا مثله ولم تجدوا مثل سابقته،
فهیهات هیهات طالماً قلبتم له الأمور حتی أعلاه اللَّه علیکم وهو صاحبکم وعدوکم فی بدر واخواتها، جرعکم
__________________________________________________
. 1) سورة الشوري: 23 )
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 146 )
. 3) کتاب التوحید ص 378 )
ص: 514
رنقاً وسقاکم علقاً وأذل رقابکم وأشرقکم بریقکم فلستم بملومین علی بغضه، وأیم اللَّه لاتري أمۀ محمّد خفضاً ما کانت سادتهم
وقادتهم بنی أمیۀ، ولقد وجه اللَّه الیکم فتنۀ لن تصدروا عنها حتی تهلکوا لطاعتکم طواغیتکم وانضوائکم إلی شیاطینکم، فعند اللَّه
أحتسب ما مضی وما ینتظر من سوء دعتکم وحیف حکمکم، ثم قال: یا أهل الکوفۀ، لقد فارقکم بالأمس سهم من مرامی اللَّه صائبٌ
علی أعداء اللَّه نکال علی فجار قریش، لم یزل آخذاً بحناجرها جاثماً علی انفاسها، لیس بالملومۀ فی أمر اللَّه ولا بالسروقۀ لمال اللَّه
ولا بالفروقۀ فی حرب اعداء اللَّه أعطی الکتاب خواتمه وعزائمه دعاه فأجابه وقاده فاتبعه لا تأخذه فی اللَّه لومۀ لائم، فصلوات اللَّه علیه
.«1» « ورحمته، ثم نزل، فقال معاویۀ: أخطأ عجل أو کاد وأصاب متثبت أو کاد. ماذا أردت من خطبۀ الحسن
أن معاویۀ أمر الحسن أن یخطب لما سلم الأمر إلیه وظن أن سیحصر، فقال » : وروي أبو الفرج بأسناده عن إسماعیل بن عبد الرحمان
فی خطبته إنما الخلیفۀ من سار بکتاب اللَّه وسنۀ نبیه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ولیس الخلیفۀ من سار بالجور، ذلک ملک ملک ملکاً
«2» « وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَۀٌ لَّکُمْ وَمَتَاعٌ إِلَی حِینٍ » یمتّع به قلیلًا ثم تنقطع لذته وتبقی تبعته
قال: وانصرف الحسن علیه السّلام إلی المدینۀ فأقام بها. وأراد معاویۀ البیعۀ لإبنه یزید، فلم یکن شیء أثقل من أمر الحسن بن علی
.«3» « وسعد بن أبی وقاص، وفدسّ الیهما سماً فماتا منه
قم فاخطب الناس » : وروي محب الدین الطبري بأسناده أن معاویۀ قال له
__________________________________________________
. 1) شرح نهج البلاغۀ ج 4 طبع مصر ص 10 )
. 2) سورة الأنبیاء: 111 )
. 3) مقاتل الطالبیین ص 72 )
ص: 515
إلی أن قال أبو سعید: انه علیه السّلام قال فی خطبته: أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی فأنا الحسن بن علی بن أبی
طالب، أنا ابن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنا ابن البشیر أنا ابن النذیر، أنا ابن السراج المنیر، أنا ابن مزنۀ السماء، أنا ابن من
بعث رحمۀً للعالمین، أنا ابن من بعث الی الجن والانس أنا ابن من قاتلت معه الملائکۀ، أنا ابن من جعلت له الأرض مسجداً وطهوراً،
أنا ابن من أذهب اللَّه عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً، أنا ابن من کان مستجاب الدعوة، أنا ابن الشفیع المطاع أنا ابن أول من تنشق عنه
الأرض ومن یقرع باب الجنۀ، أنا ابن أول من ینفض التراب عن رأسه، أنا ابن من رضاه رضا الرحمان وسخطه سخط الرحمان، أنا ابن
من لا یسامی کرماً. فقال معاویۀ: حسبک یا أبا محمّد، ما أعرفناه بفضل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: یا معاویۀ، ان
.«1» « الخلیفۀ من سار بسیرة رسول اللَّه وعمل بطاعته، ولیس الخلیفۀ من دان بالجور وعطل السنن واتخذ الدنیا أماً وأباً
کان عمرو بن العاص حین اجتمعوا بالکوفۀ قد کلّم معاویۀ وأمره أن یأمر الحسن أن یقوم ویخطب الناس، فکره ذلک » : قال الطبري
معاویۀ وقال: ما ترید إلا أن یخطب الناس، فقال عمرو: لکنی أرید أن یبدو عیّه للناس، فلم یزل عمرو بمعاویۀ حتی أطاعه، فخرج
صفحۀ 273 من 352
معاویۀ فخطب الناس ثم أمر رجلًا فنادي الحسن بن علی فقال: قم یا حسن فکلم الناس، فتشهد فی بدیهۀ أمر لم یرو فیه ثم قال: أما
بعد، یا أیها الناس، فان اللَّه قد هداکم بأولنا وحقن دمائکم بآخرنا، وان لهذا الأمر مدة والدنیا دول، وان اللَّه تعالی قال لنبیه صلّی اللَّه
وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ » علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
. 1) ذخائر العقبی ص 140 )
ص: 516
فلما قالها قال معاویۀ: إجلس، فلم یزل ضرماً علی عمرو وقال: هذا من رأیک. ولحق الحسن علیه السّلام « فِتْنَۀٌ لَّکُمْ وَمَتَاعٌ إِلَی حِینٍ
.«1» « بالمدینۀ
ثم قال فی کلامه ذلک: یا أهل الکوفۀ، لو لم تذهل نفسی عنکم إلّالثلاث خصال، لذهلت، مقتلکم لأبی، وسلبکم » : قال المسعودي
.«2» « ثقلی، وطعنکم فی بطنی
وروي أن معاویۀ نظر إلی الحسن بن علی وهو بالمدینۀ وقد احتف به خلق من قریش یعظمونه فتداخله حسد، فدعا » : وقال الخوارزمی
أبا الأسود الدؤلی والضحاك بن قیس الفهري فشاورهما فی أمر الحسن والذي یهم به من الکلام، فقال له أبو الأسود: رأي أمیر
المؤمنین أفضل وأري ألا یفعل فإن أمیر المومنین لن یقول فیه قولًا إلّاأنزله سامعوه منه به حسداً ورفعوا به صعداً، والحسن- یا أمیر
المؤمنین- معتدل شبابه أحضر ما هو کائن جوابه فأخاف أن یرد علیک کلامک بنوافذ تردع سهامک، فیقرع بذلک ظنونک ویبدي
به عیوبک، فإذن کلامک فیه صار له فضلًا وعلیک کلّاً، إلّاأن تکون تعرف له عیبا فی أدب أو وقیعۀ فی حسب وأنه لهو المهذب قد
اصبح من صریح العرب فی عز لبابها وکریم محتدها
__________________________________________________
. 1) تاریخ الطبري ج 5 ص 163 ، ورواه المسعودي وابن عساکر فی ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 194 رقم 323 )
لما بایع الحسن معاویۀ ودخل هذا الکوفۀ واجتمع بالناس فی المسجد أراد معاویۀ أن یخطب الناس فأشار » : قال الدکتور أحمد شلبی
علیه عمرو أن یقدم الحسن لیخطب الناس، ولکن معاویۀ کان سیء الظن بعمرو فقال له: أما تریدنی أن اخطب الناس؟ فأجاب عمرو:
بلی ولکنی أرید أن یبدو عیُّ الحسن للجماهیر والح علی معاویۀ فاستجاب وقدم الحسن فاجاد هذا فی خطابه القصیر وغمز فی معاویۀ
«؟ فاغتاط معاویۀ من عمرو، وقال له: هکذا أردت یا إبن عاص « وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَۀٌ لَّکُمْ وَمَتَاعٌ إِلَی حِینٍ » وختم خطابه بقوله تعالی
.( (التاریخ الاسلامی والحضارة الإسلامیۀ ج 2 ص 40
. 2) مروج الذهب ج 3 ص 8 )
ص: 517
وطیب عنصرها، فلا تفعل یا أمیر المؤمنین.
وقال الضحاك بن قیس الفهري: إمض یا أمیر المؤمنین فیه برأیک ولا تنصرف عنه بدائک، فانک لو رمیته بقوارص کلامک
ومحکم جوابک یذلّ لک کما یذل البعیر الشارف من الابل، فقال: افعل، وحضرت الجمعۀ، فصعد معاویۀ علی المنبر فحمد اللَّه وأثنی
علیه وصلّی علی نبیه وذکر علی بن أبی طالب فتنقّصه، ثم قال: أیها الناس إن صبیۀ من قریش ذوي سفه وطیش وتکدّر من عیش
اتعبتهم المقادیر، فاتخذ الشیطان رؤسهم مقاعد والسنتهم مبادر فباض وفرخ فی صدورهم ودرج فی نحورهم، فرکب بهم الزلل وزین
وَمَن یَکُنِ الشَّیْطَانُ لَهُ » لهم الخطل وأعمی علیهم السبل، وأرشدهم إلی البغی والعدوان والزور والبهتان، فهم له شرکاء وهو لهم قرین
«1» « قَرِیناً فَسَاء قِرِیناً
أیها الناس، من » : وکفی لهم مؤدباً، والمستعان اللَّه، فوثب الحسن بن علی وأخذ بعضادتی المنبر، فحمد اللَّه وصلی علی نبیه ثم قال
صفحۀ 274 من 352
عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی، فأنا الحسن بن علی بن أبی طالب، أنا ابن نبی اللَّه، أنا ابن من جعلت له الأرض مسجداً وطهوراً، أنا
ابن السراج المنیر، أنا ابن البشیر النذیر، أنا ابن خاتم النبیین وسید المرسلین وإمام المتقین ورسول رب العالمین، أنا ابن من بعث إلی
الجن والإنس، أنا ابن من بعث رحمۀ للعالمین.
فلما سمع کلامه معاویۀ غاظه منطقه وأراد أن یقطع علیه، فقال: یا حسن، علیک بصفۀ الرطب فقال الحسن: الریح تلقحه والحر ینضجه
واللیل یبرده ویطیبه علی رغم أنفک یا معاویۀ.
__________________________________________________
(1)
. سورة النساء: 38
ص: 518
ثم أقبل علی کلامه فقال: أنا ابن المستجاب للدعوة، أنا ابن الشفیع المطاع، أنا ابن أول من ینفض رأسه من التراب، ویقرع باب الجنۀ،
أنا ابن من قاتلت الملائکۀ معه ولم تقاتل مع نبی قبله، أنا ابن من نصر علی الأحزاب، أنا ابن من ذل له قریش رغماً. فقال معاویۀ، أما
انک تحدث نفسک بالخلافۀ ولست هناك، فقال الحسن: أما الخلافۀ، فلمن عمل بکتاب اللَّه وسنۀ نبیه، لیست الخلافۀ لمن خالف
کتاب اللَّه وعطل السنۀ، انما مثل ذلک مثل رجل اصاب ملکاً فتمتع به وکأنه انقطع عنه وبقیت تبعاته علیه. فقال معاویۀ: ما فی قریش
رجل الّا ولنا عنده نعم جزیلۀ وید جمیلۀ، قال: بلی من تعززت به بعد الذلۀ وتکثرت به بعد القلۀ، فقال معاویۀ:
من أولئک یا حسن؟ قال: من یلهیک عن معرفته، ثم قال الحسن: أنا ابن من ساد قریش شاباً وکهلًا، أنا ابن من ساد الوري کرماً ونبلًا،
أنا ابن من ساد أهل الدنیا بالجود الصادق والفرع الباسق والفضل السابق، أنا ابن من رضاه رضا اللَّه وسخطه سخطه، فهل لک أن
تسامیه یا معاویۀ؟ فقال: أقول لا تصدیقاً لقولک، فقال له الحسن: الحق أبلج والباطل لجلج، ولم یندم من رکب الحق وقد خاب من
.«1» « لا مرحباً بمن ساءك » : رکب الباطل، (والحق یعرفه ذوو الألباب) ثم نزل معاویۀ وأخذ بید الحسن، وقال
أن معاویۀ سأل الحسن أن یصعد المنبر وینتسب فصعد، فحمد اللَّه وأثنی علیه، » : وروي ابن شهر اشوب بإسناده عن المنهال بن عمرو
ثم قال: أیها الناس، من عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی فسأبین له نفسی، بلدي مکۀ ومنی، وأنا ابن المروة والصفا وأنا ابن النبی
المصطفی وأنا ابن من علا الجبال الرواسی، وأنا
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 1 ص 125 )
ص: 519
ابن من کسا محاسن وجهه الحیاء، أنا ابن فاطمۀ سیدة النساء، أنا ابن قلیلات العیوب نقیات الجیوب، وأذن المؤذن فقال: أشهد أن لا
إله إلّااللَّه، أشهد أن محمّداً رسول اللَّه، فقال لمعاویۀ: محمّد أبی أم أبوك؟ فإن قلت لیس بأبی فقد کفرت، وان قلت نعم فقد أقررت،
ثم قال: اصبحت قریش تفتخر علی العرب بأن محمّداً منها وأصبحت العرب تفتخر علی العجم بأن محمّداً منها وأصبحت العجم تعرف
.«1» « حق العرب بأن محمّداً منها یطلبون حقنا ولا یردون الینا حقنا
قال: لأن الناس قد أجمعوا «2» ؟ قال معاویۀ للحسن بن علی: أنا خیرٌ منک یا حسن! قال: وکیف ذاك یا ابن هند » : قال ابن شهر آشوب
علی ولم یجمعوا علیک، قال: هیهات هیهات لشر ما علوت یا ابن آکلۀ الأکباد، المجتمعون علیک رجلان بین مطیع ومکره، فالطایع
لک عاصٍ للَّهوالمکره معذور بکتاب اللَّه، وحاش للَّهأن أقول: أنا خیر منک فلا خیر فیک، ولکن اللَّه برأنی من الرذائل کما برأك من
.«3» « الفضائل
وفد الحسن بن علی علی معاویۀ الشام، فقال عمرو ابن العاص: ان الحسن رجل أفه، فلو حملته علی المنبر فتکلم » : وروي ابن قتیبۀ قال
صفحۀ 275 من 352
فسمع الناس من کلامه عابوه، فأمر فصعد المنبر فتکلم فأحسن، وکان فی کلامه أن قال: أیها الناس، لو طلبتم إبناً لنبیکم ما بین جابرس
فساء ذلک عمراً وأراد أن یقطع کلامه « وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَۀٌ لَّکُمْ وَمَتَاعٌ إِلَی حِینٍ » إلی جابلق لم تجدوه غیري وغیر أخی
__________________________________________________
. 1) المناقب ج 4 ص 12 )
قال الشعبی: وقد أشار رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی هند یوم فتح مکه بشیءمن هذا فانها لما » : 2) قال سبط ابن الجوزي )
جاءت تبایعه، وکان قد أهدر دمها فقالت: علی ما اباعک؟ فقال: علی أن لا تزنین، فقالت: وهل تزنی الحرة؟ فعرفها رسول اللَّه صلّی
.( تذکرة الخواص ص 203 ) « اللَّه علیه وآله وسلّم فنظر إلی عمر، فتبسم
. 3) المناقب ص 22 )
ص: 520
فقال: یا أبا محمّد، هل تنعت الرطب؟ فقال: أجل، تلقحه الشمال وتخرجه الجنوب، وینضجه برد اللیل بحر النهار، قال: یا أبا محمّد هل
تنعت الخراءة؟ قال:
نعم، تبعد المشی فی فتنۀ السکوت، ومن سقطات الصمت، قال: لیس هذا أرید، قال: فکأنک انما ترید تخیر اللفظ فی حسن افهام؟
قال: نعم، قال: انک ان أردت تقریر حجۀ اللَّه فی عقول المکلفین وتخفیف المؤنۀ علی المستمعین، وتزیین تلک المعانی فی قلوب
المریدین بالألفاظ المستحسنۀ فی الآذان المقبولۀ عند الأذهان، رغبۀ فی سرعۀ استجابتهم، ونفی الشواغل عن قلوبهم بالموعظۀ الحسنۀ
.«1» « من الکتاب والسنۀ کنت قد أوتیت فصل الخطاب، واستوجبت علی اللَّه جزیل الثواب
قام الحسن بن علی بن أبی طالب علی المنبر حین اجتمع مع معاویۀ » : وروي محمّد بن المحسن الکاشانی عن سلیم بن قیس، قال
وأصحابه، فحمد اللَّه وأثنی علیه، ثم قال:
أیها الناس، ان معاویۀ زعم انی رأیته للخلافۀ أهلًا ولم أر نفسی لها أهلًا، وکذب معاویۀ، أنا أولی الناس بالناس فی کتاب اللَّه وعلی
لسان رسول اللَّه، فأقسم باللَّه، لو أن الناس بایعونی وأطاعونی ونصرونی لأعطتهم السماء قطرها والأرض برکتها، ولما طمعت فیها یا
معاویۀ، وقد قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
وما ولّت أمۀ أمرها رجلًا قط وفیهم من هو أعلم منه إلّالم یزل أمرهم یذهب سفالًا حتی یرجعوا إلی ملۀ عبدة العجل، وقد ترك بنو
إسرائیل هارون واعتکفوا علی العجل وهم یعلمون أن هارون خلیفۀ موسی، وقد ترکت الأمۀ علیاً علیه
__________________________________________________
. 1) عیون الأخبار کتاب العلم والبیان ص 58 )
ص: 521
السّلام وقد سمعوا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی علیه السّلام: أنت منی بمنزلۀ هارون من موسی غیر النبوة فلا نبی
بعدي، وقد هرب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من قومه وهو یدعوهم إلی اللَّه حتی فر إلی الغار، ولو وجد أعواناً ما هرب
منهم، ولو وجدت أنا أعواناً ما بایعتک یا معاویۀ، وقد جعل اللَّه هارون فی سعۀ حین استضعفوه وکادوا یقتلونه لما لم یجد أعواناً
علیهم، وکذلک أنا وأبی فی سعۀ من اللَّه حین ترکتنا الأمۀ وبایعت غیرنا ولم نجد أعوانا، وانما هی السنن والأمثال یتبع بعضها بعضاً،
.«1» « أیها الناس، انکم لو التمستم فیما بین المشرق والمغرب رجلًا لم تجدوا رجلًا من ولد نبی غیري وغیر أخی
قال معاویۀ للحسن بعد الصلح: اذکر فضلنا، فحمد اللَّه وأثنی علیه وصلی علی محمّد النبی وآله، ثم قال: من عرفنی » : وروي الحرانی
فقد عرفنی ومن لم یعرفنی فأنا الحسن بن رسول اللَّه، أنا ابن البشیر النذیر، أنا ابن المصطفی بالرسالۀ، أنا ابن من صلت علیه الملائکۀ،
أنا ابن من شرفت به الأمۀ، أنا ابن من کان جبرئیل السفیر من اللَّه الیه، أنا ابن من بعث رحمۀ للعالمین، فلم یقدر معاویۀ أن یکتم
صفحۀ 276 من 352
عداوته وحسده، فقال: یا حسن علیک بالرطب فانعته لنا، قال: نعم یا معاویۀ، الریح تلقحه والشمس تنفحه والقمر یلونه والحر ینضجه
واللیل یبرده، ثم أقبل علی منطقه فقال: أنا ابن المستجاب الدعوة أنا ابن من کان من ربه کقاب قوسین أو ادنی، أنا ابن الشفیع المطاع
أنا ابن مکۀ ومنی أنا ابن من خضعت له قریش رغماً، أنا ابن من سعد تابعه وشقی خاذله، أنا ابن من جعلت الأرض له طهوراً ومسجداً،
أنا ابن من کانت أخبار السماء الیه تتري، أنا ابن من أذهب اللَّه
__________________________________________________
. 1) معادن الحکمۀ ج 2 ص 24 )
ص: 522
عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً، فقال معاویۀ: أظن نفسک یا حسن تنازعک إلی الخلافۀ! فقال: ویلک یا معاویۀ، انما الخلیفۀ من سار
بسیرة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعمل بطاعۀ اللَّه، ولعمري انا لأعلام الهدي ومنار التقی، ولکنک یا معاویۀ ممن أبار السنن
وأحیا البدع واتخذ عباد اللَّه خولًا ودین اللَّه لعباً، فکان قد أخمل ما أنت فیه فعشت یسیراً وبقیت علیک تبعاته، یا معاویۀ، واللَّه لقد
خلق اللَّه مدینتین إحداهما بالمشرق والأخري بالمغرب أسماهما جابلقا وجابلسا، ما بعث اللَّه الیهما أحداً غیر جدي رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم، فقال معاویۀ: یا أبا محمّد، أخبرنا عن لیلۀ القدر، قال: نعم عن مثل هذا فاسأل، ان اللَّه خلق السماوات سبعاً
.«1» « والأرضین سبعاً والجن من سبع والإنس من سبع، فتطلب من لیلۀ ثلاث وعشرین إلی لیلۀ سبع وعشرین، ثم نهض علیه السّلام
لما دخل معاویۀ الکوفۀ وبایعه الحسن بن علی، قال أصحاب معاویۀ لمعاویۀ: مر الحسن بن » : وروي ابن کثیر عن محمّد بن سیرین قال
علی أن یخطب فانه حدیث السن عیّ، فلعله یتلعثم فیتضع فی قلوب الناس، فأمره فقام فاختطب، فقال فی خطبته: أیها الناس لو اتبعتم
بین جابلق وجابرس رجلًا جده نبی غیري وغیر أخی لم تجدوه، وإنا قد أعطینا بیعتنا معاویۀ ورأینا أن حقن دماء المسلمین خیر من
وأشار إلی معاویۀ فغضب من ذلک وقال: ما أردت من هذه؟ قال: أردت منها ما « لَعَلَّهُ فِتْنَۀٌ لَّکُمْ وَمَتَاعٌ إِلَی حِینٍ » إهراقها واللَّه ما أدري
أراد اللَّه منها.
.«2» « فصعد معاویۀ وخطب بعده وقد رواه غیر واحد وقدمنا أن معاویۀ عتب علی أصحابه
__________________________________________________
. 1) تحف العقول ص 232 )
. 2) البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 42 )
ص: 523
التزکیۀ والتعلیم … ص: 523
لقد قبل الإمام الحسن علیه السّلام بالصلح للأسباب التی تقدم ذکرها فی فصل خلافته، وکان همه الأول الحفاظ علی الدین والشیعۀ،
لذلک فقد عاد من الکوفۀ إلی المدینۀ المنورة مهبط وحی جده الرسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وراح ینشر العلم بین الأصحاب
وانصرف إلی تربیتهم وارشادهم.
کان اللَّه عزّوجل قد رزقه الفطرة الثاقبۀ فی إیضاح مراشد ما یعاینه، ومنحه الفطنۀ الصائبۀ لإصلاح » : قال محمّد بن طلحۀ الشافعی
قواعد الدین ومبانیه، وخصه بالجبلۀ التی درت لها احلاف عادتها بصور العلم ومعانیه ومرت لها أطباء الأهتداء من تجدي جده وأبیه
فیجی بفکرة منجیه نجاح ما یقتضیه، وقریحۀ مصحبۀ فی کل مقام یقف فیه، ثم اکتنفه الأصلان الجد والأب، وفی المثل السائر:
وَلَد الفقیه نصف الفقیه، وکان یجلس فی مسجد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله ویجتمع الناس حوله فیتکلم بما یشفی غلیل السائلین
.«1» « ویقطع حجج القائلین
صفحۀ 277 من 352
أن معاویۀ قال لرجل من أهل المدینۀ من قریش: أخبرنی عن الحسن بن علی، قال: یا أمیر المؤمنین، » : وروي ابن عساکر عن أبی سعید
إذا صلی الغداة جلس فی مصلّاه حتی تطلع الشمس ثم یساند ظهره فلا یبقی فی مسجد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله رجل له شرف
إلّاأتاه فیتحدثون حتی إذا ارتفع النهار، صلی رکعتین ثم نهض، فیأتی أمهات المؤمنین فیسلم علیهن فربما أتحفنه ثم ینصرف إلی
.«2» « منزله، ثم یروح فیصنع مثل ذلک، فقال معاویۀ: ما نحن معه فی شیء
__________________________________________________
1) مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول ص 168 مخطوط. )
. 2) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 139 رقم 231 )
ص: 524
کان الحسن رضی اللَّه عنه یجلس فی مسجد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله یجتمع الناس حوله فجاء رجل فوجد » : قال الشبلنجی
شخصاً یحدّث عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله والناس حوله یجتمعون، فجاء إلیه الرجل، فقال:
یَا » : أخبرنی عن شاهد ومشهود … فقال: الشاهد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، المشهود یوم القیامۀ، أما سمعته عزّوجل یقول
«1» « أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِیراً
«2» « ذَلِکَ یَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِکَ یَوْمٌ مَّشْهُودٌ » : وقال تعالی
.«3» « فسأل عنه، فقالوا: الحسن بن علی بن أبی طالب
انه کان یجلس فی مسجد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ویجتمع الناس حوله فیتکلم بما یشفی غلیل » : وقال ابن الصباغ المالکی
.«4» « السائلین ویقطع حجج المجادلین
وکان الإمام الحسن سلام اللَّه علیه یأمر أصحابه وذویه بطلب العلم:
دعا الحسن ابن علی بنیه وبنی أخیه، فقال: یا بنی وبنی أخی، انکم صغار » : فقد روي ابن عساکر بإسناده عن شر حبیل أبی سعد، قال
.« قوم یوشک أن تکونوا کبار آخرین، فتعلموا العلم فمن لم یستطع منکم أن یرویه أو یحفظه فلیکتبه ولیضعه فی بیته
قال الحسن بن علی لبنیه وبنی أخیه، تعلموا العلم فأنکم صغار قوم الیوم وتکونوا کبارهم غداً، » : وروي بأسناده عن محمّد بن أبان قال
فمن لم یحفظه
__________________________________________________
. 1) سورة الاحزاب: 45 )
. 2) سورة هود: 103 )
. 3) نور الأبصار ص 140 )
. 4) الفصول المهمّۀ ص 155 )
ص: 525
.«1» « منکم فلیکتبه
« قال الحسن بن علی: علم الناس علماً وتعلم علم غیرك، فتکون قد أبقیت علمک وعلمت مالم تعلم » : قال محمّد بن طلحۀ الشافعی
.«2»
وبلغ من حرصه علی تعلیم الناس وتربیتهم وتهذیبهم أنه وعظ جنادة وهو علی فراش الموت، وطلب من عمیر بن اسحاق أن یسأله عن
مسائله التی تهمه.
دخلت أنا ورجل علی الحسن بن علی نعوده، فقال: یا فلان، سلنی، قال: لا واللَّه لا نسألک حتی » : فقد روي ابن عساکر عن عمیر قال
صفحۀ 278 من 352
یعافیک اللَّه ثم نسألک قال: ثم خرج إلینا، فقال: سلنی قبل أن لا تسألنی قال: بل یعافیک اللَّه ثم أسألک قال: لقد ألقیت طائفه من
کبدي وأنی قد سقیت السم مراراً فلم أسق مثل هذه المرة قال: ثم دخلت علیه من الغد، وهو یجود بنفسه والحسین عند رأسه قال:
یا أخی من تتهم؟ قال: لم؟ لتقتله؟ قال: نعم قال: ان یکن الذي أظن فاللَّه أشد بأساً وأشدُ تنکیلا، والا یکن فما أحب أن یقتل بی بريء
.«3» « ثم قضی
شمسۀ » وکان سلوکه الحسن وعلمه الغزیر سبباً لاعتناق الإسلام من قبل بعض أهل الکتاب، فقد ذکر ابن سعد کاتب الواقدي أن
.«4» « کانت إمرأة بالمدینۀ نصرانیۀ أسلمت علی ید الحسن بن علی
وقد ذکر ابن عساکر جملۀً ممن روي عن الإمام الحسن علیه السّلام فقال:
روي عنه ابنه الحسن بن الحسن والمسیب بن نجبۀ وسوید بن غفلۀ والعلاء بن »
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 167 و 168 رقم 283 و 284 )
. 2) مطالب السؤول ص 177 )
. 3) ترجمۀ الإمام الحسن علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ص 208 رقم 336 )
. 4) الطبقات الکبري ج 5 ص 210 )
ص: 526
عبد الرحمان والشعبی وهبیرة بن یریم والأصبغ بن نباتۀ وجابر أبو خالد وأبو الحوراء ربیعۀ بن شیبان وعمیر بن مأموم ویقال، مأمون بن
زرارة وأبو یحیی عمیر بن سعد النخعفی وأبو مریم قیس الثقفی وطحرب العجلی وإسحاق بن یسار والد محمّد بن اسحاق وعبد
.«1» « الرحمان بن أبی عوف وسفیان بن أبی اللیل وعمرو بن قیس الکوفیون
وذکر بعض العلماء تلامیذ الإمام الحسن علیه السّلام فقال:
الأحنف بن قیس، والأصبغ بن نباتۀ، والأشعث بن سواد، وجابر بن عبداللَّه الأنصاري، وجعید الهمدانی، وجارود بن المنذر، وجارود »
بن أبی بشیر، وحبیب بن مظاهر، وحذیفۀ بن اسید، وحارث بن الأعور، وحجر بن عدي، وحبۀ ابن جوین العرنی، وحبابۀ الوالبیۀ،
ورشید الهجري، ورفاعۀ بن شداد، وزید بن ارقم، وسلیم بن قیس الهلالی، وسفیان بن أبی اللیل الهمدانی، وسلیمان بن صرد
الخزاعی، وسوید بن غفلۀ، وظالم بن عمیر المکنی بأبی الأسود الدؤلی، وعتابۀ بن عمرو، وعمرو بن الحمق الخزاعی، وعامر بن واثلۀ،
وعبد اللَّه بن جعفر بن أبی طالب، وعبداللَّه بن عباس، وعمرو بن قیس المشرقی، وقیس بن سعد بن عبادة وکمیل بن زیاد، وکیسان بن
کلیب، ولوط بن یحیی، ومسلم بن البطین ومسعود مولی أبی وایل، ومیثم التمار، ومسیب بن نجبۀ، ومسلم بن عقیل، وهلال بن یساف،
.«2» « وأبو اسحاق الهمدانی، وأبو اسحاق السبیعی
ومن أصحابه: عبداللَّه بن جعفر الطیار ومسلم بن عقیل وعبید اللَّه بن العباس وحبابۀ بنت جعفر الوالبیۀ وحذیفۀ » : قال ابن شهر آشوب
بن أسید والجارود
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الامام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 6 )
. 2) جنات الخلود ص 20 )
ص: 527
ابن أبی بشر والجارود بن المنذر وقیس بن أشعث بن سوار وسفیان بن أبی لیلی الهمدانی وعمر وبن قیس المشرقی وأبو صالح
کیسان بن کلیب وأبو مخنف لوط بن یحیی الأزدي ومسلم بن بطین وأبو رزین بن مسعود ابن أبی وائل وهلال بن یساف وأبو اسحاق
صفحۀ 279 من 352
بن کلیب السبیعی. وأصحابه من خواصّ أبیه مثل: حجر، ورشید، ورفاعۀ، وکمیل، والمسیب، وقیس، وابن واثلۀ وابن الحمق، وابن
أرقم، وابن صرد، وابن عقلۀ، وجابر، والدؤلی، وحبۀ، وعبایۀ، وجعید، وسلیم، وحبیب بن قیس، والأحنف، والأصبغ، والأعور، مما لا
.«1» « یحصی کثرة
شهادة الإمام الحسن بن علی … ص: 527
ففرح « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَ دٌ » : رأي الحسن بن علی فی منامه أنه مکتوب بین عینیه » : روي ابن عساکر باسناده عن عمران بن عبد اللَّه قال
« بذلک قال: فبلغ سعید بن المسیب، فقال: ان کان رأي هذه الرؤیا، فقلّ ما بقی من أجله، فلم یلبث الحسن بعدها إلّاأیاماً حتی مات
.«2»
کان الحسن بن علی سمّ مراراً، کلّ ذلک یفلت حتی کانت المرّة » : روي الحاکم النیسابوري بأسناده عن أم بکر بنت المسور، قالت
.«3» « الأخیرة التی مات فیها، فانه کان یختلف کبده
أن جعدة بنت الأشعث بن قیس سقت الحسن السم، فاشتکی منه شکاة قال: » : وروي ابن عساکر بأسناده عن یعقوب عن أم موسی
فکان یوضع تحته
__________________________________________________
.40 1) المناقب ج 4 )
. 2) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 206 رقم 333 . ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 188 )
.173 3) المستدرك علی الصحیحین ج 3 )
ص: 528
.«1» « طست وترفع أخري نحواً من أربعین یوماً
دخل الحسین علی الحسن، فقال: یا أخی، انی سقیت السم ثلاث مرات، لم أسق » : وروي محب الدین الطبري بإسناده عن قتادة قال
مثل هذه المرة انی لأضع کبدي، فقال الحسین: من سقاك یا أخی؟ فقال: ما سؤالک عن هذا ترید أن تقتلهم؟ أکلهم إلی اللَّه
عزّوجل.
وعن عمر بن إسحاق، قال: کنا عند الحسن فدخل المخدع ثم خرج، فقال:
فرأیتنی أقلبها بعود، فقال له الحسین: أي أخ، من «2» لقد سقیت السم مراراً ما سقیته مثل هذه المرة ولقد لفظت طائفۀ من کبدي
سقاك؟ قال: وما ترید إلیه؟
أترید أن تقتله قال: نعم قال. لئن کان الذي أظن فاللَّه أشد نقمۀ وان کان غیره فلا
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 210 رقم 340 )
لقد نصت الروایۀ- علی تقدیر ثبوتها- أن السم أثر فی کبد الإمام علیهالسّلام حتی قاء » : 2) قال العلامۀ الشیخ باقر شریف القرشی )
بعضاً منه، وقد تحقق فی الطب الحدیث أن السم لا یوجب قیء الکبد وانما یحدث التهاباً بالمعدة وتهیجاً فی الأمعاء إذا کان التسمم
حاداً وإذا کان غیر حاد فانه یؤدي إلی هبوط فی ضغط الدم، إلی التهاب فی الأعصاب وقد یودي فی أحوال نادرة إلی التهاب کبدي
وغیر ذلک من العوارض التی نص علیها الأطباء المختصون فی الطب العدلی، وقد یتوهم أن هذا یتصادم مع ما جاء فی الروایۀ، وهو
مدفوع، فان الکبد فی الاستعمالات العربیۀ یطلق علی الجهاز الخاص فی الجانب الأیمن الذي یفرز الصفراء، کذلک یطلق علی ما فی
الجوف بکامله کما جاء فی (القاموس) وفی (تاج العروس) ما نصه: وربما سمی الجوف بکامله کبداً حکاه ابن سیده عن کراع أنه
صفحۀ 280 من 352
ذکره فی المنجد وأنشد:
إذا شاء منهم ناسیء مدکفه إلی کبد ملساء أو کلفل نهد
وتلقی » : قال: ومن المجاز الکبد الجنب، وفی الحدیث: فوضع یده علی کبده وانما وضعها علی جنبه من الظاهر، وفی حدیث مرفوع
أي تلقی ما خبیء فی بطنها من الکنوز والمعادن فاستعار لها الکبد وجاء ذلک ایضاً فی (لسان العرب) وعلی « الأرض أفلاذ کبدها
ذلک فیکون المراد من الروایۀ أنه ألقی من جوفه قطعاً من الدم المتخثر تشبه الکبد، وبهذا ظهر عدم التنافی بین الروایۀ وبین ما ذکره
الأطباء فیما نحسب، واللَّه العالم.
.( (حیاة الإمام الحسن ج 2 ص 475
ص: 529
.«1» « أرید أن یقتل بريء
.«2» « فلما حضرته الوفاة قال الطبیب- وهو یختلف إلیه- هذا رجلٌ قطع السم أمعاءه » : قال ابن کثیر
دخلت علی الحسن ابن علی بن أبی طالب علیه السّلام فی مرضه الذي توفی فیه » : وروي المجلسی بأسناده عن جنادة بن أبی أمیۀ قال
وبین یدیه طست یقذف علیه الدم ویخرج کبده قطعۀ قطعۀ من السم الذي أسقاه معاویۀ لعنه اللَّه، فقلت: یا مولاي، مالک لا تعالج
نفسک؟ فقال: یا عبداللَّه بماذا أعالج الموت؟ قلت:
إنا للَّهوإنا إلیه راجعون، ثم التفت إلی فقال: واللَّه لقد عهد الینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان هذا الأمر یملکه اثنا عشر اماماً
من ولد علی وفاطمۀ، ما منامسمومٌ أو مقتول، ثم رفعت الطست وبکی صلوات اللَّه علیه وآله.
قال: فقلت له: عظنی یا ابن رسول اللَّه، قال: نعم استعد لسفرك وحصل زادك قبل حلول أجلک، واعلم أنک تطلب الدنیا والموت
یطلبک، ولا تحمل هم یومک الذي لم یأت علی یومک الذي أنت فیه، واعلم انک لا تکسب من المال شیئاً فوق قوتک الّا کنت فیه
خازناً لغیرك.
واعلم أن فی حلالها حساب، وفی حرامها عقاب، وفی الشبهات عتاب، فأنزل الدنیا بمنزلۀ المیتۀ، خذ منها ما یکفیک، فان کان ذلک
حلالًا کنت قد زهدت فیها، وان کان حراماً لم یکن فیه وزر، فأخذت کما أخذت من المیتۀ وان کان العتاب فان العتاب یسیرٌ.
__________________________________________________
. 1) ذخائر العقبی ص 141 )
. 2) البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 43 )
ص: 530
واعمل لدنیاك کأنک تعیش أبداً، واعمل لآخرتک کأنک تموت غداً، وإذا أردت عزاً بلا عشیرة وهیبۀً بلا سلطان فاخرج من ذلک
معصیۀ اللَّه إلی عز طاعۀ اللَّه عزّوجل، وإذا نازعتک إلی صحبۀ الرجال حاجۀ فاصحب من إذا صحبته زانک وإذا خدمته صانک، وإذا
أردت منه معونۀ أعانک، وان قلت صدق قولک وان صلت شد صولک، وان مددت یدك بفضل مدها، وان بدت عنک ثلمۀ سدها،
وان رأي منک حسنۀ عدها وان سألته أعطاك وان سکت عنه ابتدأك وان نزلت احدي الملمات به ساءك، من لا تاتیک منه البوائق
ولا یختلف علیک منه الطرائق، ولا یخذلک عند الحقائق، وان تنازعتما منقسماً آثرك.
قال: ثم انقطع نفسه واصفر لونه حتی خشیت علیه، ودخل الحسین علیه السّلام والأسود بن أبی الأسود فانکب علیه حتی قبل رأسه
.«1» « وبین عینیه، ثم قعد عنده فتسارا جمیعاً
ارسل معاویۀ إلی جعدة بنت الأشعث بن قیس: انی مزوجک ابنی یزید علی أن تسمی » : وروي الشیخ المفید بأسناده عن المغیرة قال
الحسین وبعث الیها مأة ألف درهم، ففعلت وسمت الحسن علیه السّلام فسوغها المال ولم یزوجها من یزید فخلف علیها رجل من آل
صفحۀ 281 من 352
.«2» « طلحۀ فأولدها، وکان إذا وقع بینهم وبین بطون قریش کلام عیّروهم وقالوا: یا بنی مسمۀ الأزواج
.«3» « کأن معاویۀ قد تلطف لبعض خدمه أن یسقیه سماً » : قال ابن کثیر
بذل معاویۀ لجعدة بنت الأشعث الکندي وهی ابنۀ أم فروة أخت أبی بکر بن أبی قحافۀ عشرة آلاف دینار » : وروي ابن شهر آشوب
وأقطاع عشرة ضیاع
__________________________________________________
1) بحار الأنوار ج 44 ص 138 الطبعۀ الحدیثۀ. )
. 2) الإرشاد ص 174 )
. 3) البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 43 )
ص: 531
.«1» « من سقی سوري وسواد الکوفۀ علی أن تسم الحسن علیه السّلام
کانت جعدة بنت الأشعث بن قیس تحت الحسن بن علی، فدس الیها » : وروي ابن عساکر بإسناده عن محمّد بن سلام الجمحی، قال
یزید أن سمی حسناً انی مزوجک، ففعلت فلما مات الحسن بعثت الیه جعدة تسأل یزید الوفاء بما وعدها، فقال: إنا واللَّه لم نرضک
.«2» « للحسن فنرضاك لأنفسنا
لما حضر الحسن بن علی قال: » : وروي بإسناده عن رقبۀ بن مصقلۀ، قال
أخرجوا فراشی إلی الصحن حتی أنظر فی ملکوت السماوات، فأخرجوا فراشه فرفع راسه فنظر فقال: اللهم انی أحتسب نفسی عندك
فانها أعز الأنفس علی قال:
.«3» « فکان مما صنع اللَّه له أن احتسب نفسه عنده
لما حضرت الحسن علیه السّلام الوفاة استدعی الحسین وقال: یا أخی انی مفارقک ولاحقٌ » : روي الشیخ المفید عن زیاد المخارقی قال
بربی وقد سقیت السم ورمیت بکبدي فی الطست، وانی لعارف بمن سقانی السم، ومن أین دهیت وأنا أخاصمه إلی اللَّه عزّوجل،
فبحقی علیک ان تکلمت فی ذلک بشیءٍ وانتظر ما یحدث اللَّه عزّوجل فی، فإذا قضیت فغمضنی وغسلنی وکفنی واحملنی علی
سریري إلی قبر جدي رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لأجدد به عهداً ثم ردنی إلی قبر جدتی فاطمۀ بنت أسد- رضی اللَّه عنها-
فادفنی هناك، وستعلم یا ابن أم أن القوم یظنون أنکم تریدون دفنی عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیجلبون فی ذلک
ویمنعونکم منه، وباللَّه أقسم علیک أن تهریق فی أمري محجمۀ دم.
__________________________________________________
. 1) المناقب ج 4 ص 29 )
. 2) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 211 رقم 341 )
. 3) ترجمۀ الحسن ص 213 رقم 343 )
ص: 532
ثم وصی علیه السّلام إلیه بأهله وولده وترکاته وما کان وصی به إلیه أمیر المؤمنین علیه السّلام حین استخلفه وأهله بمقامه ودل شیعته
علی استخلافه ونصبه لهم علماً من بعده، فلما مضی لسبیله غسله الحسین علیه السّلام وکفنه وحمله علی سریره، ولم یشک مروان ومن
معه من بنی أمیۀ أنهم سیدفنونه عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فتجمعوا له ولبسوا السلاح، فلما توجه به الحسین علیه السّلام
الی قبر جده رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لیجدد به عهداً أقبلوا الیهم فی جمعهم ولحقتهم عایشۀ علی بغل وهی تقول: مالی
ولکم أتریدون أن تدخلون بیتی من لا أحب، وجعل مروان یقول: یا رب هیجا هی خیرٌ من دعۀٍ، أیدفن عثمان فی أقصی المدینۀ
صفحۀ 282 من 352
ویدفن الحسن مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ لا یکون ذلک أبداً، وأنا أحمل السیف، وکادت الفتنۀ تقع بین بنی هاشم وبین بنی
أمیۀ، فبادر ابن عباس الی مروان فقال له: ارجع یا مروان من حیث جئت، فانا ما نرید دفن صاحبنا عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم لکنا نرید أن نجدد به عهداً بزیارته، ثم نرده إلی جدته فاطمۀ فندفنه عندها بوصیّته بذلک، ولو کان أوصی بدفنه مع النبی صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم لعلمت أنک أقصر باعاً من ردنا عن ذلک لکنه علیه السّلام کان أعلم باللَّه وبرسوله وبحرمۀ قبره من أن یطرق
علیه هدماً کما طرق ذلک غیره ودخل بیته بغیر اذنه.
ثم أقبل علی عائشۀ وقال لها: واسوأتاه، یوماً علی بغل ویوماً علی جمل، تریدین أن تطفئی نور اللَّه وتقاتلی أولیاء اللَّه ارجعی فقد
کفیت الذي تخافین وبلغت ما تحبین واللَّه منتصر لأهل هذا البیت ولو بعد حین.
وقال الحسین علیه السّلام: واللَّه لو لا عهد الحسن الی بحقن الدماء وأن لا أهریق فی أمره محجمۀ دم، لعلمتم کیف تأخذ سیوف اللَّه
منکم مآخذها، وقد
ص: 533
نقضتم العهد بیننا وبینکم وابطلتم ما اشترطنا علیکم لأنفسنا، ومضوا بالحسن علیه السّلام فدفنوه بالبقیع عند جدته فاطمۀ بنت أسد بن
.«1» « هاشم بن عبد مناف- رضی اللَّه عنها
لما حضر الحسن قال للحسین: أدفنونی عند أبی یعنی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي ابن عساکر بأسناده عن أبی حازم قال
.«2» « إلّاأن تخافوا الدماء، فان خفتم الدماء فلا تهریقوا فی دماً ادفنونی عند مقابر المسلمین
سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: لما احتضر الحسن بن علی قال للحسین: یا أخی » : وروي الکلینی بأسناده عن محمّد بن مسلم قال
إنی أوصیک بوصیۀٍ فاحفظها، فإذا أنا مت فهیئنی ثم وجهنی إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لأحدث به عهداً ثم اصرفنی
إلی أمی فاطمۀ علیها السّلام ثم ردنی فادفنی بالبقیع.
واعلم أنه سیصیبنی من الحمیراء ما یعلم الناس من صنیعها وعداوتها للَّهولرسوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعداوتها لنا أهل البیت.
فلما قبض الحسن علیه السّلام ووضع علی سریره فانطلقوا به إلی مصلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الذي کان یصلی فیه علی
الجنائز فصلی علی الحسن علیه السّلام، فلما أن صلی علیه حمل فأدخل المسجد، فلما أوقف علی قبر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم بلغ عائشۀ الخبر وقیل لها: انهم قد أقبلوا بالحسن بن علی علیه السّلام لیدفن مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فخرجت
مبادرة علی بغل بسرج، فکانت أول إمرأة رکبت فی الإسلام سرجاً، فوقفت وقالت: نحوا ابنکم عن بیتی، فانه لا یدفن فیه شیء ولا
یهتک علی رسول
__________________________________________________
. 1) الإرشاد ص 174 )
. 2) ترجمۀ الإمام الحسن بن علی من تاریخ مدینۀ دمشق ص 217 رقم 351 )
ص: 534
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حجابه، فقال لها الحسین بن علی صلوات اللَّه علیهما:
قدیماً هتکت أنت وأبوك حجاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأدخلت بیته من لا یحب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
قربه، وان اللَّه سائلک عن ذلک یا عائشۀ، إن أخی أمرنی أن أقربه من أبیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لیحدث به عهداً،
واعلمی أن أخی أعلم الناس باللَّه ورسوله وأعلم بتأویل کتابه من أن یهتک علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ستره، لأن اللَّه
وقد أدخلت أنت بیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ إِلَّا أَن یُؤْذَنَ لَکُمْ » : تبارك وتعالی یقول
وآله وسلّم الرجال بغیر إذنه وقد قال اللَّه عزّوجل:
صفحۀ 283 من 352
«1» « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ »
إِنَّ الَّذِینَ یَغُضُّونَ » : .ولعمري لقد ضربت أنت لأبیک وفاروقه عند أذن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم المعاول وقال اللَّه عزّوجل
«2» « أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِکَ الَّذِینَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَي
ولعمري لقد أدخل أبوك وفاروقه علی رسول اللَّه بقربهما منه الأذي وما رعیا من حقه ما أمرهما اللَّه به علی لسان رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم ان اللَّه حرم من المؤمنین أمواتاً ما حرم منهم أحیاء، وتاللَّه یا عائشۀ لو کان هذا الذي کرهتیه من دفن الحسن عند
أبیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جائزاً فیما بیننا وبین اللَّه لعلمت أنه سیدفن وان رغم معطسک.
قال: ثم تکلم محمّد بن الحنفیۀ، وقال: یا عائشۀ یوماً علی بغل ویوماً علی جمل، فما تملکین نفسک ولا تملکین الأرض عداوة لبنی
هاشم، قال: فاقبلت علیه فقالت: یا ابن الحنفیۀ هؤلاء الفواطم یتکلمون فما کلامک؟ فقال لها الحسین علیه
__________________________________________________
. 1) سورة الحجرات: 2 و 3 )
. 2) سورة الحجرات: 3 )
ص: 535
السّلام: وأنی تبعدین محمّداً من الفواطم، فواللَّه لقد ولدته ثلاث فواطم: فاطمۀ بنت عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم، وفاطمۀ بنت
أسد بن هاشم، وفاطمۀ بنت زائدة بن الأصم بن رواحۀ بن حجر بن عبد معیص ابن عامر، قال: فقالت عائشۀ للحسین علیه السّلام: نحّوا
ابنکم واذهبوا به فانکم قومٌ خصمون، قال:
.«1» « فمضی الحسین علیه السّلام إلی قبر أمه ثم اخرجه فدفنه بالبقیع
شهدنا حسن بن علی یوم مات فکادت الفتنۀ أن تقع بین حسین بن علی ومروان بن الحکم، وکان » : وروي ابن عساکر عن جابر یقول
الحسن قد عهد الی أخیه أن یدفن مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فان خاف أن یکون فی ذلک قتال فلیدفن بالبقیع، فأبی
.«2» « مروان أن یدعه، ومروان یومئذٍ معزول یرید أن یرضی معاویۀ بذلک، فلم یزل مروان عدواً لبنی هاشم حتی مات
وقیل: «3» قال أبو عمرو وغیره توفی الحسن بالمدینۀ سنۀ تسع وأربعین وقیل خمسین فی ربیع الأول » وروي محب الدین الطبري
إحدي وخمسین وهو یومئذٍ ابن سبع وأربعین سنۀ منها سبع سنین مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وثلاثون سنۀ مع أبیه، وعشر سنین
وغسله الحسین، ومحمّد، والعباس بنو علی بن أبی طالب ودفن بالبقیع، وروي أنه «4» بعدها، وقیل: مات وهو ابن خمس وأربعین
.«5» « أوصی ان یدفن إلی جنب أمه فاطمۀ بالمقبرة فدفن بالمقبرة إلی جنبها
قال أبو هریرة: أرأیتم لو » : وروي ابن عساکر بأسناده عن أبی عتیق قال
__________________________________________________
1) أصول الکافی ج 1 ص 302 رقم 3 باب الإشارة والنص علی الحسین بن علی علیهما السّلام. )
. 2) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 216 رقم 349 )
3) وقال ابن شهر آشوب ومضی للیلتین بقیتا من صفر. )
. 4) وقیل سبعۀ وسبعون ستۀ وأشهر، وقیل ثمان وأربعون، المناقب ج 4 ص 43 )
. 5) ذخائر العقبی ص 141 )
ص: 536
جیء بابن موسی لیدفن مع أبیه فمنع أکانوا قد ظلموه؟ قالوا: نعم، قال: فهذا ابن نبی اللَّه قد جییء به لیدفن مع أبیه … قال أبو هریرة:
قاتل اللَّه مروان. قال مروان:
صفحۀ 284 من 352
واللَّه ما کنت لأدع ابن أبی تراب أن یدفن مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقد دفن عثمان بالبقیع. قال أبو هریرة: یا مروان:
لأعطین الرایۀ رجلًا یحبه اللَّه » : اتق اللَّه ولا تقل لعلی إلّاخیراً فاشهد لسمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول یوم خیبر
وأشهد لسمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول فی حسن: اللهم انی أحبه فأحبه وأحب من یحبه. « ورسوله لیس بفرار
قال مروان: انک واللَّه قد أکثرت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الحدیث فلا نسمع منک ما تقول فهلّم غیرك یعلم ما
تقول، قال: قلت: هذا أبو سعید الخدري، فقال مروان: لقد ضاع حدیث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حین لا یرویه إلّاأنت وأبو
سعید الخدري، واللَّه ما أبو سعید الخدري یوم مات رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الّا غلام، ولقد جئت أنت من جبال دوس قبل
وفاة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بیسیر، فاتق اللَّه یا أبا هریرة، قال: قلت:
.«1» « نعم ما أوصیت به وسکت عنه
حدّثنی مساور مولی بنی سعد بن بکر، قال: رایت أبا هریرة قائماً علی باب مسجد رسول اللَّه » : وروي عنه بأسناده عن أبی إسحاق
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم مات الحسن بن علی ویبکی وینادي بأعلی صوته: یا أیها الناس مات الیوم حبّ رسول اللَّه صلّی اللَّه
.« علیه وآله وسلّم فابکوا
أول ذلٍ دخل علی العرب » : وروي عنه بأسناده عن عمر بن نعجۀ قال
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 217 رقم 352 )
ص: 537
.«1» « موت الحسن بن علی
فلما مات أقام نساء بنی هاشم النوح علیه شهراً قال ابن عمرو: ثنا جعفر بن عمر عن أبی جعفر، قال: مکث » : قال الحاکم النیسابوري
الناس یبکون علی الحسن بن علی وما تقوم الأسواق. قال ابن عمر: حدثتنا عبیدة بنت نائل عن عائشۀ بنت سعد قالت: حدّت نساء
الحسن بن علی سنۀ. قال ابن عمرو: ثنا داود ابن سنان سمعت ثعلبۀ بن أبی مالک قال: شهدنا الحسن بن علی یوم مات ودفناه بالبقیع
.«2» « ولو طرحت أبرة ما وقعت الّا علی رأس إنسان
.«3» « ولما مات الحسن أقام نساء بنی هاشم علیه النوح شهراً ولبسوا الحداد سنۀ » : قال إبن الأثیر
قال جویریۀ بن أسماء: لما مات الحسن وأخرجوا جنازته، جاء مروان حتی دخل تحته فحمل سریره فقال له » : قال ابن أبی الحدید
الحسین علیه السّلام:
.«4» « أتحمل الیوم سریره وبالأمس کنت تجرعه الغیظ؟ قال مروان: کنت أفعل ذلک بمن یوازن حلمه الجبال
قال الحسین بن علی عند قبر أخیه الحسن یوم مات: رحمک اللَّه أبا محمّد إن کنت » : روي إبن عساکر بأسناده عن ابن السماك قال
لناصر الحق مظانه وتؤثر اللَّه عند مداحض الباطل فی مواطن الیقین بحسن الرویۀ، وتستشف جلیل معاظم الدنیا بعین لها حاقرة،
وتقبض عنها یداً طاهرة، وتردع ماردة أعدائک بأیسر
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 229 رقم 367 وص 228 رقم 366 )
. 2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 173 )
. 3) أسد الغابۀ ج 2 ص 15 )
4) شرح نهج البلاغۀ ج 4 ص 18 طبع مصر. )
ص: 538
صفحۀ 285 من 352
المؤنۀ علیک، وأنت ابن سلالۀ النبوة، ورضیع لبان الحکمۀ وقد صرت إلی روح وریحان وجنۀ نعیم.
.«1» « أعظم اللَّه لنا ولکم الأجر علیه، ووهب لنا ولکم السلوة وحسن الأسی علیه
وقال الحسین یرثی أخاه الحسن » : قال الخوارزمی
أأدهن رأسی أم أطیب محاسنی ورأسک معفور وأنت تریب
وأستمتع الدنیا بشیء أحبه بلی کل ما أدنی إلیک حبیب
فلا زلت أبکی ما تغنّت حمامۀ علیک وما هبت صبا وجنوب
وما هملت عین من الماء قطرة وما اخضرّ فی دوح الحجاز قضیب
بکائی طویل والدموع غزیرة وأنت بعید والمزار قریب
ولیس حریباً من أصیب بماله ولکن من واري أخاه حریب
غریب وأطراف البیوت تحوطه ألا کل من تحت التراب غریب
«2» « فلا یفرح الباقی ببعد الذي مضی فکل فتی للموت فیه نصیب
لما قبض الحسن بن علی بن أبی طالب وقف علی قبره أخوه محمّد » : وروي ابن عساکر بأسناده عن عمر بن علی بن أبی طالب، قال
بن علی فقال: یرحمک اللَّه أبا محمّد، فان عزت حیاتک لقد هدت وفاتک ولنعم الروح روح تضمنه بدنک، ولنعم البدن بدن تضمنه
کفنک، وکیف لا یکون هذا؟ وأنت سلیل الهدي وحلیف أهل التقی، وخامس أصحاب الکساء، غذتک أکف الحق وربیت فی
حجور الإسلام ورضعت ثدي الإیمان، فطبت حیاً ومیتاً، وان کانت أنفسنا غیر طیبۀ
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 233 رقم 369 )
. 2) مقتل الحسین ج 1 ص 142 )
ص: 539
.«1» « بفراقک فلا نشک فی الخیرة لک یرحمک اللَّه، ثم انصرف رحمه اللَّه عن قبره
فلما کانت سنۀ احدي وخمسین مرض الحسن بن علی مرضه الذي مات فیه، فکتب عامل المدینۀ إلی معاویۀ یخبره » : قال ابن قتیبۀ
بشکایۀ الحسن، فکتب الیه معاویۀ: ان استطعت أن لا یمضی یوم یمر ألا یأتینی فیه خبره فافعل، فلم یزل یکتب الیه بحاله حتی توفی،
فکتب الیه بذلک فلما أتاه الخبر أظهر فرحاً وسروراً حتی سجد وسجد من کان معه، فبلغ ذلک عبد اللَّه بن عباس وکان بالشام یومئذٍ
« إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعونَ » فدخل علی معاویۀ فلما جلس قال معاویۀ: یا ابن عباس هلک الحسن بن علی فقال ابن عباس: نعم هلک
ترجیعاً مکرراً وقد بلغنی الذي أظهرت من الفرح والسرور لوفاته، أما واللَّه ما سد جسده حفرتک ولا زاد نقصان أجله فی عمرك،
ولقد مات وهو خیرٌ منک. ولئن أصبنا به لقد أصبنا بمن کان خیراً منه جده رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فجبر اللَّه مصیبته
وخلف علیاً من بعده أحسن الخلافۀ ثم شهق ابن عباس وبکی من حضر فی المجلس وبکی معاویۀ. فما رأیت یوماً أکثر باکیاً من
ذلک الیوم.
فقال معاویۀ: انه ترك بنین صغاراً، فقال ابن عباس: کلنا کان صغیراً فکبر، قال معاویۀ: کم أتی له من العمر؟ فقال ابن عباس: أمر
الحسن أعظم من أن یجهل أحد مولده قال: فسکت معاویۀ یسیراً، ثم قال: یا ابن عباس أصبحت سید قومک من بعده.
.«2» « فقال ابن عباس: أما ما أبقی اللَّه أبا عبد اللَّه الحسین فلا، قال معاویۀ: للَّه أبوك یا ابن عباس، ما استنبأتک الّا وجدتک معدّاً
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 234 رقم 370 )
صفحۀ 286 من 352
. 2) تاریخ الخلفاء الراشدین ج 1 ص 159 )
ص: 540
لما جاء معاویۀ نعی الحسن بن علی استأذن ابن عباس علی معاویۀ وکان » : وروي الخوارزمی بإسناده عن عمرو بن میمون عن أبیه قال
ابن عباس قد ذهب بصره وکان یقول لقائده: إذا دخلت بی علی معاویۀ فلا تقدنی فان معاویۀ یشمت بی، فلما جلس ابن عباس قال
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ » معاویۀ: لأخبرنه بما هو أشد علیه من أن أشمت به ثم قال له: یا ابن عباس هلک الحسن بن علی فقال إبن عباس
وعرف ابن عباس أنه شامت به فقال: أما واللَّه یا معاویۀ لا یسد حفرتک ولا تخلد، ولقد أصبنا بأعظم منه فجبرنا اللَّه بعده ثم « رَاجِعونَ
.«1» « قام. قال معاویۀ: لا واللَّه ما کلمت أحداً قط أعد جواباً ولا أعقل من ابن عباس
قال الحسن بن علی لأهل بیته: انی أموت بالسم کما مات رسول اللَّه صلّی اللَّه » : وروي ابن شهر آشوب بإسناده عن جعفر بن محمّد
علیه وآله وسلّم، فقال له أهل بیته: ومن الذي یسمک؟ قال: جاریتی أو أمرأتی، فقالوا له: أخرجها من ملکک علیها لعنۀ اللَّه فقال:
هیهات أن اخرجها ومنیتی علی یدها، ما لی منها محیص ولو أخرجتها ما یقتلنی غیرها کان قضاء مقضیاً وأمراً واجباً من اللَّه، فما
ذهبت الأیام حتی بعث معاویۀ إلی امرأته، قال: فقال الحسن: هل عندك من شربۀ لبن؟ فقالت: نعم، وفیه ذلک السم بعث به معاویۀ،
فلما شربه وجد مس السم فی جسده فقال: یا عدوة اللَّه قتلتنی قاتلک اللَّه، أما واللَّه لا تصیبین منی خلفاً ولا تنالین من الفاسق عدو اللَّه
.«2» « اللعین خیراً أبداً
ان الأشعث بن قیس شرك فی دم أمیر المؤمنین علیه السّلام، وابنته جعدة » : وروي الکلینی بإسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام قال
سمت الحسن علیه
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 1 ص 141 )
. 2) المناقب ج 4 ص 8 )
ص: 541
.«1» « السّلام، ومحمّد ابنه شرك فی دم الحسین
قالوا: ثم لم یلبث معاویۀ بعد وفاة الحسن رحمه اللَّه إلّا یسیراً حتی بایع لیزید بالشام، وکتب بیعته الی الآفاق، وکان » : قال ابن قتیبۀ
عامله علی المدینۀ مروان بن الحکم فکتب الیه یذکر الذي قضی اللَّه به علی لسانه من بیعۀ یزید ویأمره بجمع من قبله من قریش
.«2» « وغیرهم من أهل المدینۀ ثم بایعوا لیزید
__________________________________________________
. 1) روضۀ الکافی ص 167 رقم 187 )
. 2) تاریخ الخلفاء الراشدین/ الإمامۀ والسیاسۀ ج 1 ص 160 )
ص: 543
الباب التاسع