گروه نرم افزاری آسمان

صفحه اصلی
کتابخانه
جلد سوم
الباب التاسع والثلاثون: الأئمۀ الأثناء عشر أوصیاء رسول الله (ص …) ص: 543






اشارة
ص: 545
الإمام الثَالِث: الحسین بن علی علیهما السلام … ص: 545
صفحۀ 287 من 352
اشارة
-1 ولادة الحسین.
-2 فضائل الحسین علی لسان رسول اللَّه.
-3 فضائل الحسین علی لسان الصحابۀ.
-4 کرم الحسین.
-5 مناقبه.
-6 عبادته.
-7 إخبار النبی (ص) بقتل الحسین، ویوم قتله، ومحل دفنه.
-8 إخبار أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب بقتل الحسین فی کربلاء.
-9 مسیر الحسین من المدینۀ إلی مکۀ، ومنها إلی کربلاء.
-10 ما روي عن الأئمۀ الأثنی عشر فی شهادة الحسین وقتله.
-11 مآتم الحسین.
-12 الآیات التی ظهرت بعد قتل الحسین.
-13 عقوبۀ قاتلی الحسین.
ص: 547
ولادة الحسین … ص: 547
خلون من شعبان سنۀ أربع من الهجرة، وکانت والدته الطهر البتول فاطمۀ علیها «1» ولد بالمدینۀ لخمس » : قال محمّد بن طلحۀ الشافعی
السّلام علقت به بعد أن ولدت أخاه الحسن بخمسین لیلۀ، هکذا صح النقل. فلم یکن بینه وبین أخیه سوي هذه المدة المذکورة ومدة
الحمل، ولما ولد علم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم به أخذه وأذن فی اذنه، قیل: أذن فی أذنه الیمنی وأقام فی أذنه الیسري.
«3» « وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً » «2» والصحیح أنه ولد لستۀ أشهر، وفیه أنزل اللَّه تعالی
قال ابن الدارع فی کتاب موالید أهل البیت: لم یکن بینهما إلا حمل البطن، وکان مدة حمل البطن ستۀ » : .قال محب الدین الطبري
.«4» « أشهر، وقال: لم یولد مولود قط لستۀ اشهر فعاش، الّا الحسین وعیسی بن مریم علیهما السلام
.«5» « روي جعفر بن محمّد عن أبیه قال: لم یکن بین الحسن والحسین إلا طهر واحد » : قال ابن عبد البر
واستبشر به صلی اللَّه علیه وآله وسماه حسیناً » : قال ابن الصباغ المالکی
__________________________________________________
مصباح المتهجد). ) « فی الیوم الثالث منه ولد الحسین بن علی علیهما السّلام، وهو یوافق التوقیع الشریف » : 1) قال الشیخ الطوسی )
. 2) مطالب السؤول ص 180 )
. 3) سورة الاحقاف: 15 )
. 4) ذخائر العقبی ص 118 )
. 5) الإستیعاب ج 1 ص 393 )
ص: 548
صفحۀ 288 من 352
.«1» « وعق عنه صلّی اللَّه علیه وآله کبشاً، وقال لُامّه: احلقی رأسه وتصدّقی بوزنه فضۀ وافعلی به کما فعلت بأخیه الحسن
.«2» « وحنکه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بریقه، وأذن فی أذنه وتفل فی فمه ودعا له وسماه حسیناً یوم السابع » : قال الشبلنجی
عق رسول اللَّه » : وروي الحاکم النیسابوري باسناده عن محمّد بن علی بن الحسین عن أبیه عن جده علی بن أبی طالب علیه السّلام قال
.«3» « صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عن الحسین بشاة وقال: یا فاطمۀ احلقی رأسه وتصدّقی بزنۀ شعره، فوزنّاه فکان وزنه درهماً
فلما ولد الحسین بن علی علیهما السّلام- وکان مولده عشیۀ الخمیس لیلۀ الجمعۀ- أوحی اللَّه » : روي الحموینی باسناده عن ابن عباس
.«4» « عزّوجل إلی مالک خازن النار أن أخمد النیران علی أهلها لکرامۀ مولود ولد لمحمّد فی دار الدنیا
.«5» « وکنیته أبو عبد اللَّه، ویلقب بالسید، والوفی والولی، والمبارك، والسبط، وشهید کربلاء » : قال سبط ابن الجوزي
لم یرضع الحسین من فاطمۀ ولا من أنثی، لکنه کان یؤتی به النبی صلّی اللَّه …» وروي ابن قولویه باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام
علیه وآله وسلّم فیضع ابهامه فی فیه فیمص منها ما یکفیه الیومین والثلاثۀ، فنبت لحم الحسین علیه السّلام من لحم رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله، ودمه من دمه، ولم یولد مولود لستۀ
__________________________________________________
. 1) الفصول المهمۀ ص 170 )
. 2) نور الأبصار ص 146 )
. 3) المستدرك علی الصحیحین ج 4 ص 237 )
. 4) فرائد السمطین ج 2 ص 152 )
. 5) تذکرة الخواص ص 232 )
ص: 549
.«1» « أشهر الّا عیسی بن مریم والحسین بن علی صلوات اللَّه علیهم
فضائل الحسین علی لسان رسول اللَّه … ص: 549
-1 ما رواه أمیرالمؤمنین:
.«2» « من أحب هذا- یعنی الحسین- فقد أحبنی » : روي المتقی عن علی
.«3» « قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله للحسین بن علی: من أحب هذا فقد أحبنی » : روي الهیثمی، عن علی قال
-2 ما رواه سلمان:
دخلت علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وإذا الحسین علی فخذه وهو یقبّل » : روي الخوارزمی باسناده عن سلمان المحمّدي، قال
عینیه ویلثم فاه ویقول: انک سید ابن سید أبو سادة. انک إمام، ابن إمام، أبو أئمۀ. انک حجۀ ابن حجۀ أبو حجج تسعۀ، من صلبک
.«4» « تاسعهم قائمهم
-3 ما رواه ابن عباس:
کنت عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعلی فخذه الایسر ابنه إبراهیم، وعلی فخذه » : روي الخطیب باسناده عن ابن عباس قال
الأیمن الحسین بن علی، تارةً یقبّل هذا، وتارةً یقبّل هذا، إذ هبط علیه جبریل بوحی من رب العالمین. فلما سري عنه قال: أتانی جبریل
من ربی، فقال لی: یا محمّد ان ربک یقرأ علیک
__________________________________________________
. 1) کامل الزیارات ص 57 )
صفحۀ 289 من 352
2) کنز العمّال ج 12 ص 125 الرقم 34312 طبع حلب. )
. 3) مجمع الزوائد ج 9 ص 185 )
. 4) مقتل الحسین ج 1 ص 146 )
ص: 550
السلام ویقول لک: لست أجمعهما لک فافد أحدهما بصاحبه، فنظر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی إبراهیم فبکی، ونظر إلی
الحسین فبکی، ثم قال: ان إبراهیم أمّه أمۀ، ومتی مات لم یحزن علیه غیري، وأم الحسین فاطمۀ وأبوه علی ابن عمی لحمی ودمی،
ومتی مات حزنت ابنتی وحزن ابن عمی، وحزنت أنا علیه وأنا أوثر حزنی علی حزنهما، یا جبریل تقبض إبراهیم فدیته بإبراهیم، قال:
فقبض بعد ثلاث، فکان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إذا رأي الحسین مقبلًا قبّله وضمه إلی صدره ورشف ثنایاه، وقال: فدیت من
.«1» « فدیته بابنی إبراهیم
حضرت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عند وفاته وهو یجود بنفسه، وقد ضم » : وروي الخوارزمی باسناده عن ابن عباس قال
الحسین الی صدره وهو یقول: هذا من اطائب أرومتی وأبرار عترتی وخیار ذریتی، لا بارك اللَّه فیمن لم یحفظه من بعدي. قال ابن
عباس: ثم أغمی علی رسول اللَّه ساعۀ، ثم أفاق، فقال:
« یا حسین، ان لی ولقاتلک یوم القیامۀ مقاماً بین یدي ربی وخصومۀ، وقد طابت نفسی إذ جعلنی اللَّه خصماً لمن قاتلک یوم القیامۀ
.«2»
-4 ما رواه أبو سعید الخدري:
جاء حسین یشتد والنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یصلی فالتزم عنقه، فقام النبی » : روي ابن عساکر باسناده عن أبی سعید الخدري، قال
.«3» « وأخذ بیده فلم یزل یمسکه حتی رکع
__________________________________________________
. 1) تاریخ بغداد ج 2 ص 204 )
. 2) مقتل الحسین ج 1 ص 176 )
. 3) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ دمشق ص 109 رقم/ 147 ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 186 )
ص: 551
-5 ما رواه حذیفۀ بن الیمان:
لما اختلف الناس فی التفضیل رحّلت راحلتی وأخذت زادي وخرجت حتی دخلت » : روي الکنجی باسناده عن أبی ربیعۀ السعدي
المدینۀ، فدخلت علی حذیفۀ بن الیمان فقال لی: ممن الرجل؟ قلت: من أهل العراق فقال لی: من أي العراق؟ قلت: رجل من أهل
الکوفۀ، قال: مرحباً بکم یا أهل الکوفۀ قال: قلت:
اختلف الناس علینا فی التفضیل فجئت لأسألک عن ذلک. فقال لی: علی الخبیر سقطت، أما انی لا أحدثک إلا ما سمعته أذناي ووعاه
قلبی وأبصرته عیناي، خرج علینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کأنی أنظر إلیه کما أنظر الیک الساعۀ، حاملًا الحسین بن علی
علیه السّلام علی عاتقه، کأنّی أنظر إلی کفه الطیبۀ وأضعها علی قدمه یلصقها إلی صدره فقال: أیها الناس لأعرفن ما اختلفتم فیه من
الخیار بعدي، هذا الحسین بن علی خیر الناس جدّاً وجدّة، جدّه محمّد رسول اللَّه سید النبیین، وجدّته خدیجۀ بنت خویلد سابقۀ نساء
العالمین إلی الایمان باللَّه ورسوله.
هذا الحسین بن علیّ خیر الناس أباً، وخیر الناس أماً، أبوه علی بن أبی طالب أخو رسول اللَّه ووزیره وابن عمه، وسابق رجال العالمین
إلی الإیمان باللَّه ورسوله، وأمه فاطمۀ بنت محمّد سیدة نساء العالمین، هذا الحسین بن علی خیر الناس عماً وخیر الناس عمۀً، عمه
صفحۀ 290 من 352
جعفر بن أبی طالب المزین بالجناحین یطیر بهما فی الجنۀ حیث یشاء وعمته أم هانی بنت أبی طالب، هذا الحسین بن علی خیر الناس
خالًا وخیر الناس خالۀً، خاله القاسم بن محمّد رسول اللَّه، وخالته زینب بنت محمّد، ثم وضعه عن عاتقه فدرج بین یدیه وجثا ثم قال:
أیها الناس هذا الحسین بن علی جده وجدّته فی الجنۀ، وأبوه وأمه فی الجنۀ، وعمه وعمته فی الجنۀ، وخاله وخالته فی الجنۀ، وهو
وأخوه فی الجنۀ، ظانه لم یؤت أحد من ذریۀ النبیین ما أوتی الحسین بن
ص: 552
.«1» « علی ما خلا یوسف بن یعقوب
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: اعطی الحسین من الفضل ما لم یعطه » : وروي الخوارزمی باسناده عن حذیفۀ بن الیمان قال
.«2» « أحد من ولد آدم ما خلا یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم خلیل الرحمن
وخیر الناس جدة، جده رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سید ولد آدم، وجدته خدیجۀ سابقۀ نساء العالمین إلی الایمان، وهذا
الحسین بن علی خیر الناس خالًا وخیر الناس خالۀً، خاله القاسم ابن رسول اللَّه وخالته زینب بنت رسول اللَّه، ثم وضعه عن منکبه
فدرج بین یدیه، ثم قال: ایها الناس هذا الحسین بن علی جده فی الجنۀ، وأبوه فی الجنۀ، وأمه فی الجنۀ، وعمه فی الجنۀ، وعمته فی
الجنۀ، وخاله فی الجنۀ، وخالته فی الجنۀ، وهو فی الجنۀ وأخوه فی الجنۀ ثم قال: أیها الناس لم یعط أحد من ورثۀ الأنبیاء الماضین ما
اعطی الحسین بن علی خلا یوسف بن یعقوب بن اسحاق بن إبراهیم، یا أیها الناس ان الفضل والشرف والسؤدد والمنزلۀ والولایۀ
.«3» « لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ولذریته فلا تذهبن بکم الأباطیل
-6 ما رواه انس بن مالک:
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: ان ابنی هذا- یعنی الحسین- یقتل بأرض من » : روي محب الدین الطبري عن أنس
.«4» « العراق، فمن أدرکه منکم فلینصره
__________________________________________________
1) کفایۀ الطالب ص 420 ، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 135 رقم 173 ، والحضرمی فی )
. وسیلۀ المآل ص 362
. 2) مقتل الحسین ج 1 ص 148 )
3) وسیلۀ المآل ص 362 مخطوط. )
. 4) ذخائر العقبی ص 146 )
ص: 553
ان ملک القطر استأذن أن یأتی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأذن له، فقال لأم سلمۀ: » : وروي الهیثمی باسناده عن أنس بن مالک
املکی علینا الباب لا یدخل علینا أحد قال: وجاء الحسین بن علی لیدخل فمنعته، فوثب فدخل فجعل یقعد علی ظهر النبی صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم وعلی منکبه وعلی عاتقه قال: فقال الملک للنبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أتحبه؟ قال: نعم، قال: ان أمتک ستقتله،
وان شئت أریتک المکان الذي یقتل به، فضرب بیده فجاء بطینۀ حمراء فأخذتها أم سلمۀ فصرتها فی خمارها، قال ثابت: بلغنا أنها
.«1» « کربلاء
-7 ما رواه البراء بن عازب:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم للحسن أو الحسین: هذا منی وأنا » : روي محب الدین الطبري باسناده عن البراء بن عازب، قال
.«2» « منه، وهذا یحرم علیه ما یحرم علیّ
-8 ما رواه جابر بن عبداللَّه:
صفحۀ 291 من 352
من سرّه أن ینظر إلی رجل من أهل الجنۀ فلینظر إلی الحسین بن علی. » : روي محب الدین الطبري باسناده عن جابر بن عبداللَّه، قال
فانی سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقوله. خرجه أبو حاتم، وعنه قال: من أحب أن ینظر إلی سید شباب أهل الجنۀ
.«3» « فلینظر إلی هذا، سمعته من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
1) مجمع الزوائد ج 9 ص 187 ورواه أحمد فی المسند ج 3 ص 242 وقد تقدّم سابقاً والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 364 بأسناد )
مختلفۀ.
. 2) ذخائر العقبی ص 133 )
. 3) المصدر ص 129 )
ص: 554
-9 ما رواه أبو هریرة:
سمع أذناي هاتان وبصر عیناي هاتان رسول اللَّه » : روي البخاري باسناده عن معاویۀ بن أبی مزرد، عن أبیه، قال: سمعت أبا هریرة یقول
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أخذ بیدیه جمیعاً بکفی الحسن أو الحسین صلوات اللَّه علیهما، وقدمیه علی قدم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم، ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: إرقه قال: فرقی الغلام حتی وضع قدمیه علی صدر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم ثم قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: افتح فاك، ثم قبله ثم قال:
.«1» « اللهم أحبه فانی أحبه
کنت مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی سوق من اسواق المدینۀ، فانصرف » : وروي ابن عساکر باسناده عن أبی هریرة قال
وانصرفت معه، فقال:
ادع الحسین بن علی، فجاء الحسین بن علی یمشی، فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بیده هکذا. فقال الحسین بیده هکذا فالتزمه،
فقال: اللهم انی أحبه فأحبه، وأحب من یحبه. قال أبو هریرة: فما کان أحد أحب الی من الحسین بن علی بعد ما قال النبی صلّی اللَّه
.«2» « علیه وآله وسلّم ما قال
.«3» « اللهم انی أحبه فأحبه. یعنی الحسین » : روي المتقی عن أبی هریرة
کان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یدلع لسانه للحسین فیري الصبی حمرة لسانه، فیهش إلیه، » : روي محب الدین الطبري عنه قال
فقال عیینۀ بن بدر: لا اراه یصنع هذا بهذا، فواللَّه انه لیکون لی الولد قد خرج وجهه وما قبّلته قط، فقال
__________________________________________________
. 1) الأدب المفرد، باب الانبساط إلی الناس ص 96 رقم 249 )
. 2) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 92 رقم 127 )
3) کنز العمال ج 12 ص 135 ، رقم 24311 طبع حلب. )
ص: 555
.«1» « صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من لا یرحم لا یرحم
کان الحسن والحسین یصطرعان بین یدي النبی، فکان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: هن یا » : وروي باسناده عنه قال
.«2» « حسن، فقالت فاطمۀ: یا رسول اللَّه لم تقول: هن یا حسن؟ فقال: ان جبریل یقول: هن یا حسین
أن الأقرع بن حابس أبصر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو یقبل حسیناً، فقال: ان لی عشرة من » وروي أبو داود باسناده عنه
.«3» « الولد، ما فعلت هذا بواحد منهم، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من لا یرحم لا یرحم
صفحۀ 292 من 352
کان الحسین بن علی رضی اللَّه عنهما عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وکان یحبه حباً شدیداً، » : وروي الهیثمی باسناده عنه، قال
.«4» « فقال: أذهب إلی أمی، فقلت: اذهب معه، فجاءت برقۀ من السماء فمشی فی ضوئها حتی بلغ
-10 ما رواه یعلی بن مُرّة:
أن یعلی بن مرة حدثهم أنهم خرجوا مع النبی إلی طعام دعُوا له، فإذا حسین یلعب فی » روي ابن ماجۀ باسناده عن سعید بن أبی راشد
السکۀ، قال: فتقدم النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أمام القوم وبسط یدیه فجعل الغلام یفر هاهنا وهاهنا، ویضاحکه النبی صلّی اللَّه
«5» علیه وآله وسلّم حتی أخذه، فجعل احدي یدیه تحت ذقنه، والأخري فی فأس رأسه، فقبّله وقال: حسین منی وأنا من حسین
__________________________________________________
. 1) ذخائر العقبی ص 126 ، ورواه السید المرتضی فی الأمالی ج 1 ص 532 )
. 2) المصدر ص 134 )
3) سنن أبی داود ج 2 ص 645 باب قبلۀ الرجل ولده، مطبعۀ البابی الحلبی بمصر. )
. 4) مجمع الزوائد ج 9 ص 186 )
فانما یعنی شخصه الروحیالذي هو رسالۀ « حسین منی وأنا من حسین » أو إذا قال « علی منی وأنا من علی » 5) إذا قال علیه السّلام )
السماء الی العالم السفلی، أي أن شخصیۀ علی وشخصیۀ الحسین اللتین هما مصدر الصلاح فی العالم، والتضحیۀ فی سبیل هذا
الصلاح، هاتان الشخصیتان مشتقتان من شخصیۀ محمّد، فهو مصدرهما وهو بشخصیته الروحیۀ مبعث نورهما فیما قاما به من اصلاح
.« حسین منی وأنا من حسین » أو « علی منّی وأنا من علی » وتضحیۀ فی سبیل هذا الاصلاح، هذا من حیث الشق الأول فی کلمته الخالدة
فیعنی بذلک أن رسالته السماویۀ هذه المعبر عنها بشخصیته الروحیۀ یعترضها، « أنا من علی ومن حسین » : وأما الشق الثانی وهو قوله
وهی فی طریقها الی الخلود، سلطان یحاول القضاء علیها فینقذها علی، ثم یعترضها سلطان آخر مثله فینقذها الحسین، فکأن محمّداً إذ
ذاك بعثه ذلک الانقاذ ممن جدید فی العالم، فالسلطان الأول الذي حاول القضاء علی ناموس محمّد هو معاویۀ بن أبی سفیان،
والسلطان الثانی هو سلطان ابنه یزید، فکان لهما حسین وأبوه بالمرصاد فی الحرص علی شخصیۀ محمّد والاحتفاظ بناموسه الأعظم،
مضحّیین فی سبیل هذه الشخصیۀ بنفسیهما ابقاءً علی محمّد وعلی دین محمّد، وعلی شخصیۀ محمّد وناموس محمّد.
فمحمّد إذ ذاك بهذه الرسالۀ العظمی التی هی رمز وجوده وخلوده، ولید تضحیۀ علی بنفسه فی الضرب علی ید معاویۀ، إذ حاول أن
یمدها لهتک الدین فی سبیل دنیاه، وولید تضحیۀ الحسین بنفسه وأهله فی قطع دابر الأمویین، وعلی رأسهم یزید بن معاویۀ، إذ حاول
أن یقضی علی رسالۀ محمّد کما حاول أبوه ذلک من قبله، فعلی والحسین اذن بشخصیتهما الروحانیتین هما من محمّد، لأن هاتین
الشخصیتین ولیدتا فرقان محمّد وناموس محمّد ومحمّد هذا هو بشخصیته الروحانیۀ هذه الباقیۀ علی الدهر سالمۀ من تواطؤ الأمویین
یرید أن « حسین منی وأنا من حسین » : بالقضاء علیها، هو من علی أولًا، ومن الحسین أخیراً فکأنی بمحمّد یرید أن یقول من وراء قوله
یقول: ان رسالۀ علی والحسین التی هی عین علی والحسین هی ولیدة رسالتی وان رسالتی التی هی عین ذاتی ولیدة رسالتهما إذ کانت
رسالتهما الحرص علی رسالتی ثم التضحیۀ فی سبیل الابقاء علیها من کفر الأمویین بها والعمل علی تشویهها ثم التضحیۀ فی سبیل
« حسین منی وأنا من حسین » . هتکها ودمارها ذلک هو المعنی اللائق بقول محمّد صلوات اللَّه علیه: علی منی وأنا من علی، ثم قوله
. دین وتمدین لمحمّد علی الحومانی- الجزء الثانی ص 218
ص: 556
.«1» « أحب اللَّه من أحب حسیناً، حسین سبطٌ من الأسباط
« حسین سبطٌ من الاسباط، من أحبنی فلیحب حسیناً » : وروي ابن عساکر باسناده عن یعلی قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2»
صفحۀ 293 من 352
أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي محب الدین الطبري باسناده عنه
__________________________________________________
1) سنن ابن ماجه ج 1 المقدمۀ ص 51 رقم 144 ، ورواه البخاري فی الأدب المفرد ص 133 برقم 364 والحاکم ج 3 ص 177 والسید )
. المرتضی فی الأمالی ج 1 ص 219
. 2) ترجمۀ الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ص 81 رقم 113 )
ص: 557
.«1» « وسلّم أخذ الحسین وقنع رأسه ووضع فاه علی فیه فقبّله
-11 ما روته أم الفضل:
دخل علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأنا أرضع الحسین بن علی بلبن » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن أم الفضل قالت
ابن کان یقال له: قثم، قالت فتناوله رسول اللَّه فناولته ایاه فبال علیه قالت: فأهویت بیدي إلیه، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
.«2» « وسلّم: لا تزرمی ابنی قالت: فرشه بالماء
-12 ما رواه سائر الصحابۀ:
روي ابن عساکر باسناده عن عبداللَّه بن شداد بن الهاد عن أبیه قال:
خرج علینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو حامل أحد ابنیه الحسن أو الحسین، فتقدم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم »
ثم وضعه عند قدمه الیمنی فسجد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم سجدة أطالها. قال أبی: فرفعت رأسی من بین الناس، فإذا
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ساجد، وإذا الغلام راکبٌ علی ظهره، فعدت فسجدت، فلما انصرف رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم قال الناس: یا رسول اللَّه لقد سجدت فی صلاتک هذه سجدة ما کنت تسجدها، أفشیء أمرت به أو کان یوحی الیک؟
.«3» « قال: کل ذلک لم یکن، ان ابنی ارتحلنی فکرهت أن أعجله حتی یقضی حاجته
خرج النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من بیت عائشۀ فمر علی بیت فاطمۀ، فسمع حسیناً » : وروي باسناده عن یزید بن أبی زیاد، قال
یبکی، فقال لفاطمۀ: اي
__________________________________________________
. 1) ذخائر العقبی ص 177 والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 361 )
2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 180 والخوارزمی فی مقتل الحسین ج 1 ص 144 مع فرق یسیر. )
. 3) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 105 رقم 142 )
ص: 558
.«1» « بنیّه، الم تعلمی أنّ بکاءه یؤذینی
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: بی أنذرتم، ثم بعلی بن أبی طالب اهتدیتم، وقرأ » : روي الخوارزمی باسناده عن عبداللَّه، قال
«2» « إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ »
وبالحسن أعطیتم الاحسان، وبالحسین تسعدون وبه تشقون. ألا وان الحسین باب من أبواب الجنۀ، من عانده حرم اللَّه علیه رائحۀ
.«3» « الجنۀ
وروي محب الدین الطبري عن محمّد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی، قال:
خلونا عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إذ أقبل حسین بن علی، فجعل ینزو (أي یثب) علی ظهر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه »
وآله وسلّم وعلی بطنه، قال:
صفحۀ 294 من 352
.«4» « فبال فقمنا الیه، فقال: دعوه، ثم دعا بماء فصبه علی بوله
فضائل الحسین علی لسان الصحابۀ … ص: 558
أوحی اللَّه تعالی إلی محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنی قد قتلت بیحیی بن زکریا » : روي الکنجی باسناده عن ابن عباس، قال
.«5» « سبعین ألفاً، وإنی قاتل بابن بنتک سبعین ألفاً وسبعین ألفاً
.«6» « ما کنا نشک- وأهل البیت متوافرون- أن الحسین یقتل بالطف » : وروي السیوطی باسناده عنه قال
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 132 رقم/ 170 ، ورواه الطبري فی ذخائر العقبی ص 143 والهیثمی فی مجمع الزوائد ج ص 201 )
. 2) سورة الرعد: 7 )
. 3) مقتل الحسین ج 1 ص 145 )
. 4) ذخائر العقبی ص 132 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المال ص 361 )
. 5) کفایۀ الطالب ص 436 ، والحاکم فی المستدرك ج 3 ص 178 )
. 6) الخصائص الکبري ج 2 ص 451 )
ص: 559
کنا مع النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ومعه الحسین بن علی فعطش فطلب له النبی ماء فلم » : وروي الخوارزمی باسناده عن جابر قال
.«1» « یجده، فأعطاه لسانه فمصه حتی روي
بینا عبد اللَّه بن عمر جالس فی ظل الکعبۀ إذ رأي الحسین مقبلًا، فقال: هذا أحب أهل الأرض » وروي ابن حجر عن العیزار بن حرب
.«2» « إلی أهل السماء الیوم
کنا مع جنازة امرأة ومعنا أبو هریرة فجیء بجنازة رجل فجعله بینه وبین المرأة فصلی » : وروي الکنجی باسناده عن أبی المهزم قال
علیهما، فلما اقبلنا أعیی الحسین فقعد فی الطریق، فجعل أبو هریرة ینفض التراب عن قدمیه بطرف ثوبه، فقال الحسین علیه السّلام: یا
.«3» « أبا هریرة وأنت تفعل هذا؟ فقال أبو هریرة: دعنی فواللَّه لو علم الناس منک ما أعلم لحملوك علی رقابهم
کنت فی مسجد الرسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی حلقۀ فیها أبو » : وروي ابن الأثیر باسناده عن اسماعیل بن رجاء عن أبیه قال
سعید الخدري وعبد اللَّه ابن عمرو، فمر بنا حسین بن علی فسلّم فردّ القوم السلام، فسکت عبداللَّه حتی إذا فرغوا رفع صوته، وقال:
وعلیک السلام ورحمته وبرکاته. ثم أقبل علی القوم، فقال: ألا أخبرکم بأحب أهل الأرض إلی أهل السماء؟ قالوا: بلی، قال: هو هذا
الماشی، ما کلمنی کلمۀ منذ لیالی صفین، ولأن یرضی عنی أحب إلی من أن یکون لی حمر النعم، فقال أبو سعید: ألا تعتذر إلیه؟
قال: بلی، قال: فتواعدا أن یغدوا
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 1 ص 152 )
. 2) الاصابۀ ج 1 ص 333 )
. 3) کفایۀ الطالب ص 425 )
ص: 560
إلیه، قال: فغدوت معهما، فاستأذن أبو سعید فأذن له فدخل، ثم استأذن لعبد اللَّه فلم یزل به حتی أذن له، فلما دخل قال أبو سعید: یا
ابن رسول اللَّه انک لما مررت بنا أمس، فأخبره بالذي کان من قول عبد اللَّه بن عمرو فقال حسین: أعلمت یا عبد اللَّه أنی أحب أهل
صفحۀ 295 من 352
.«1 …» « الأرض إلی أهل السماء؟ قال: اي ورب الکعبۀ. قال: فما حملک علی أن قاتلتنی وأبی یوم صفین
لما أتی ابن زیاد برأس الحسین فجعل یجعل قضیباً فی یده فی عینه وأنفه، فقال زید بن » : روي الهیثمی باسناده عن زید بن أرقم، قال
.«2» « ارقم: ارفع القضیب، قال له: لم؟ رأیت فم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی موضعه
کرم الحسین … ص: 560
قال الحسن البصري: کان الحسین بن علی سیّداً زاهداً ورعاً صالحاً ناصحاً حسن الخلق، فذهب ذات یوم مع أصحابه » : قال الخوارزمی
إلی بستانه، وکان فی ذلک البستان غلام له اسمه صافی، فلما قرب من البستان رأي الغلام قاعداً یأکل خبزاً، فنظر الحسین إلیه وجلس
عند نخلۀ مستتراً لا یراه وکان یرفع الرغیف فیرمی بنصفه إلی الکلب ویأکل نصفه الآخر، فتعجب الحسین من فعل الغلام، فلما فرغ من
أکله قال: الحمد للَّهرب العالمین، اللهم اغفرلی، واغفر لسیدي وبارك له کما بارکت علی أبویه برحمتک یا أرحم الراحمین. فقام
الحسین وقال: یا صافی، فقام الغلام فزعاً وقال: یا سیدي وسید المؤمنین انی ما رأیتک فاعف عنی. فقال الحسین: اجعلنی فی حلّ یا
صافی لأنی دخلت بستانک بغیر اذنک، فقال صافی:
__________________________________________________
. 1) أسد الغابۀ ج 3 ص 234 )
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 195 )
ص: 561
بفضلک یا سیدي وکرمک وبسؤددك تقول هذا؟ فقال الحسین: رأیتک ترمی بنصف الرغیف للکلب وتأکل النصف الآخر فما معنی
ذلک؟ فقال الغلام: ان هذا الکلب ینظر إلی حین آکل فأستحی منه یا سیدي لنظره إلی، وهذا کلبک یحرس بستانک من الأعداء فانا
عبدك وهذا کلبک، فأکلنا رزقک معاً، فبکی الحسین وقال: أنت عتیق للَّهوقد وهبت لک ألفی دینار بطیبۀ من قلبی، فقال الغلام: ان
اعتقتنی فأنا أرید القیام ببستانک فقال الحسین: ان الرجل إذا تکلّم بکلام فینبغی أن یصدقه بالفعل، فأنا قد قلت: دخلت بستانک بغیر
اذنک، فصدقت قولی، ووهبت البستان وما فیه لک، غیر أن أصحابی هؤلاء جاءوا لأکل الثمار والرطب فاجعلهم أضیافاً لک،
واکرمهم من أجلی اکرمک اللَّه یوم القیامۀ، وبارك لک فی حسن خلقک وأدبک، فقال الغلام: ان وهبت لی بستانک فأنا قد سبلته
.«2» رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم .«1» لأصحابک وشیعتک، قال الحسن: فینبغی للمؤمن أن یکون کنافلۀ
أن اعرابیاً جاء إلی الحسین بن علی فقال له: یا ابن رسول اللَّه انی قد ضمنت دیۀ کاملۀ وعجزت عن أدائها، » وروي باسناده المتصّل
فقلت فی نفسی: اسأل أکرم الناس وما رأیت أکرم من أهل بیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فقال الحسین: یا أخا العرب
أسألک عن ثلاث مسائل، فان أجبت عن واحدة أعطیتک ثلث المال، وان أجبت عن اثنتین أعطیتک ثلثی المال، وان أجبت عن الکل
اعطیتک المال کله. فقال الأعرابی: یا ابن رسول اللَّه أمثلک یسأل من مثلی، وأنت من أهل العلم والشرف؟ فقال الحسین: بلی سمعت
جدي رسول اللَّه یقول:
__________________________________________________
1) النافلۀ: الذرّیۀ من الاحفاد والأسباط. )
. 2) مقتل الحسین ج 1 ص 153 )
ص: 562
المعروف بقدر المعرفۀ، فقال الأعرابی: سل عما بدالک، فان أجبت والا تعلمت الجواب منک، ولا قوة الّا باللَّه، فقال الحسین: أي
الأعمال أفضل؟ فقال: الایمان باللَّه، قال: فما النجاة من الهلکۀ؟ قال: الثقۀ باللَّه. قال: فما یزین الرجل؟ قال: علم معه حلم، قال: فان
صفحۀ 296 من 352
أخطأه ذلک؟ قال فمال معه مروءة قال: فان اخطأه ذلک؟ قال:
ففقر معه صبر قال: فان أخطأه ذلک؟ قال: فصاعقۀ تنزل من السماء فتحرقه، فضحک الحسین ورمی بصرة الیه فیها ألف دینار، واعطاه
خاتمه وفیه فصّ قیمته مائتا درهم وقال له: یا اعرابی أعط الذهب لغرمائک واصرف الخاتم فی نفقتک، فأخذ الاعرابی ذلک منه
.«1» « ومضی وهو یقول: اللَّه أعلم حیث یجعل رسالته
خرج سائل یتخطی أزقۀ المدینۀ حتی أتی باب الحسین بن علی فقرع الباب » : وروي ابن عساکر باسناده عن الذیال بن حرملۀ، قال
وأنشأ یقول:
لم یخب الیوم من رجاك ومن حرّك من خلف بابک الحلقۀ
فأنت ذو الجود أنت معدنه أبوك قد کان قاتل الفسقۀ
قال: وکان الحسین بن علی واقفاً یصلی، فخفف من صلاته وخرج إلی الاعرابی فرأي علیه أثر ضر وفاقۀ، فرجع ونادي بقنبر فأجابه:
لبیک یا ابن رسول اللَّه. قال: ما تبقی معک من نفقتنا؟ قال: مائتا درهم أمرتنی بتفریقها فی أهل بیتک، قال: فهاتها فقد أتی من هو
أحق بها منهم، فأخذها من قنبر، وخرج فرفعها إلی الاعرابی وانشأ یقول:
خذها فإنی الیک معتذر واعلم بأنی علیک ذو شفقۀ
لو کان فی سیرنا الغداة عصاً کانت سمانا علیک مندفقۀ
__________________________________________________
1) مقتل الحسین ج 1 ص 157 ، تفسیر الفخر الرازي ج 2 ص 198 ط مصر. )
ص: 563
لکن ریب الزمان ذو نکدٍ والکف منا قلیلۀ النفقۀ
قال: فأخذها الاعرابی وولّی وهو یقول:
مطهرون نقیّات جیوبهم تجري الصلاة علیهم أینما ذکروا
وأنتم أنتم الأعلون عندکم علم الکتاب وما جاءت به السور
«1» « من لم یکن علویاً حین تنسبه فما له فی جمیع الناس مفتخر
سأل رجل الحسین حاجۀ، فقال له: یا هذا سؤالک ایاي یعظم لدي ومعرفتی بما یجب لک یکبر علی، ویدي تعجز » : وقال الخوارزمی
عن نیلک بما أنت أهله، والکثیر فی ذات اللَّه قلیل وما فی ملکی وفاء بشکرك، فان قبلت بالمیسور، دفعت عنی مرارة الاحتیال لک،
والاهتمام بما أتکلف من واجب حقّک. فقال الرجل: أقبل یا ابن رسول اللَّه حقک الیسیر وأشکر العطیۀ، وأعذر علی المنع.
فدعا الحسین بوکیله وجعل یحاسبه علی نفقاته حتی استقصاها، ثم قال له: هات الفاضل من الثلاثمائۀ ألف، فأحضر خمسین ألفاً قال:
فما فعلت الخمسمائۀ دینار؟
قال: هی عندي، قال: احضرها، قال: فدفع الدراهم والدنانیر إلی الرجل وقال:
هات من یحمل معک هذا المال فأتاه بالحمالین فدفع الیهم الحسین رداءه لکراء حملهم حتی حملوه معه، فقال مولی له: واللَّه ما بقی
.«2» « عندنا درهم واحد فقال: لکنی أرجو أن یکون لی بفعلی هذا أجر عظیم
خرج الحسن علیه السّلام إلی سفر فأضل طریقه لیلًا، فمر براعی غنم فنزل عنده فألطفه وبات عنده، فلما أصبح دله علی الطریق » : وقال
فقال له الحسن:
انی ماض إلی ضیعتی ثم أعود إلی المدینۀ، ووقّت له وقتاً وقال له: تأتینی به، فلما
__________________________________________________
صفحۀ 297 من 352
. 1) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 160 رقم 205 )
. 2) مقتل الحسین ج 1 ص 153 )
ص: 564
جاء الوقت شغل الحسن بشیء من أموره عن قدوم المدینۀ، فجاء الراعی وکان عبداً لرجل من أهل المدینۀ، فصار إلی الحسین وهو
یظنه الحسن، فقال: أنا العبد الذي بت عندي لیلۀ کذا ووعدتنی أن أصیر الیک فی هذا الوقت، وأراه علامات عرف الحسین أنه
الحسن فقال الحسین له: لمن أنت یا غلام؟ فقال: لفلان، فقال:
کم غنمک؟ قال: ثلاثمائۀ فأرسل إلی الرجل فرغّبه حتی باعه الغنم والعبد فأعتقه ووهب له الغنم مکافأة لما صنع مع أخیه وقال: ان
.«1» « الذي بات عندك أخی وقد کافأتک بفعلک معه
مناقب الحسین … ص: 564
مرّ حسین بن علی علی ابن مطیع وهو ببئره قد أنبطها، فنزل حسین عن راحلته فاحتمله » : روي ابن سعد بإسناده عن عبداللَّه عن أبیه قال
.«2» « ابن مطیع احتمالًا حتی وضعه علی سریره، ثم قال: بأبی وأمی أمسک علینا نفسک، فو اللَّه لئن قتلوك لیتخذنا هؤلاء القوم عبیداً
لما خرج حسین بن علی من المدینۀ یرید مکۀ مر بابن مطیع وهو یحفر بئره فقال له: أین فداك أبی » : وروي بإسناده عن أبی عون قال
وأمی؟ قال: أردت مکّۀ … وذکر له أنه کتب الیه شیعته بها فقال له ابن مطیع: أین فداك أبی وأمی متّعنا بنفسک ولا تسر الیهم، فأبی
حسین فقال له ابن مطیع: ان بئري هذه قد رشحتها وهذا الیوم أوان ما خرج الینا فی الدلو شیء من مات، فلو دعوت اللَّه لنا فیها
بالبرکۀ. قال: هات من مائها، فأتی من مائها فی الدلو فشرب منه ثم تمضمض ثم
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 1 ص 153 )
. 2) الطبقات الکبري ج 5 ص 107 )
ص: 565
.«1» « رده فی البئر فأعذب وأمهی
وروي ابن عساکر بإسناده عن أبی بکر بن محمّد بن عمرو بن حزم قال:
فتغدي معهم، ثم قال لهم: قد أجبتکم « إن اللَّه لا یحبُ المتکبرین » : مر الحسین بمساکین یأکلون فی الصفۀ فقالوا: الغداء فنزل وقال »
.«2» « فأجیبونی، قالوا: نعم. فمضی بهم إلی منزله فقال للرباب: اخرجی ما کنت تدخرین
«3» « وَالْکَاظِمِینَ الْغَیْظَ » قال البدخشی: وروي ان غلاماً له جنی فأمر به ان یضرب فقال: یا مولاي
قال: أنت حرٌ لوجه اللَّه « وَاللّهُ یُحِبُّ الُمحْسِنِینَ » قال: قد عفوت عنک، قال: یا مولاي « وَالْعَافِینَ عَنِ النَّاسِ » قال: خلوا عنه فقال: یا مولاي
.«4» ولک ضعف ما کنت اعطیک
عبادة الحسین … ص: 565
.«5» « قیل للحسین علیه السّلام: ما أعظم خوفک من ربک؟ قال: لا یأمن یوم القیامۀ الّا من خاف اللَّه فی الدنیا » : قال ابن شهر آشوب
.«6» « وکان یصلی فی الیوم واللیلۀ ألف رکعۀ » : قال أبو الفداء
قیل لعلی بن الحسین: ما کان أقل ولد أبیک؟ قال: » : قال ابن عبد ربّه
__________________________________________________
صفحۀ 298 من 352
. 1) المصدر، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 155 رقم 201 )
2) ترجمۀ الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 151 رقم 196 ، ورواه الخوارزمی فی مقتل الحسین ج 1 ص 155 وابن سعد فی )
. الطبقات ج 5 ص 107
. 3) سورة آل عمران: 134 )
. 4) مفتاح النجاء ص 198 )
. 5) المناقب ج 4 ص 69 )
. 6) المختصر فی أخبار البشر ج 1 ص 191 )
ص: 566
.«1» « العجب کیف ولدت له، کان یصلی فی الیوم واللیلۀ ألف رکعۀ فمتی کان یتفرّغ للنساء
.«2» « وکان کثیر الصلاة والصیام والحج » : قال أبو بکر التلمسانی
.«3» « وکان الحسین فاضلًا دیّناً کثیر الصیام والصلاة والحج » : قال أبو عبد البر
.«4» « وکان الحسین وأصحابه [لیلۀ عاشوراء] یصلون اللیل کله ویدعون » : قال أبو الفداء
.«5» « فقام اللیل [لیلۀ عاشوراء] کله یصلی ویستغفر ویدعو ویتضرع، وقام أصحابه کذلک یصلون ویدعون ویستغفرون » : قال المفید
.«6» « وبات الحسین وأصحابه تلک اللیلۀ ولهم دويّ کدوي النحل ما بین راکع وساجد وقائم وقاعد » : قال السید ابن طاووس
أنه لما کانت اللیلۀ التی قتل أبوه فی غدها، أن اباه قام اللیل کله یصلی ویستغفر » وروي المحدث البحرانی بإسناده عن علی بن الحسین
.«7» « ویدعو وقام أصحابه کذلک یدعون ویصلون ویستغفرون
فلما أمسی » : وروي الطبري باسناده عن الضحاك بن عبد اللَّه المشرقی، قال
__________________________________________________
. 1) العقد الفرید ج 4 ص 384 )
. 2) الجوهرة فی نسب الإمام علی علیه السّلام ص 39 )
. 3) الاستیعاب ج 1 ص 393 )
. 4) المختصر فی أخبار البشر ج 1 ص 191 )
. 5) الإرشاد ص 216 )
. 6) اللهوف فی قتلی الطفوف ص 83 )
. 7) حلیۀ الأبرار ج 1 ص 581 )
ص: 567
وَلَا یَحْسَبَنَّ » : حسین وأصحابه، قاموا اللیل کله یصلون ویستغفرون، ویدعون ویتضرعون قال: فتمر بنا خیل لهم تحرسنا، وان حسیناً لیقرأ
الَّذِینَ کَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِینٌ* مَّا کَانَ اللّهُ لِیَذَرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَی مَآ أَنتُمْ عَلَیْهِ
«1» « حَتَّیَ یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ
.«2 …» « فسمعها رجل من تلک الخیل التی کانت تحرسنا
لما صبحت الخیل الحسین رفع الحسین یدیه، فقال: اللهم أنت ثقتی فی » : وروي عن أبی مخنف بإسناده عن أبی خالد الکاهلی، قال
کل کرب ورجائی فی کل شدة، وأنت لی فی کل أمر نزل بی ثقۀ وعدّة، کم من همٍ یضعف فیه الفؤاد وتقل فیه الحیلۀ ویخذل فیه
الصدیق ویشمت فیه العدو، أنزلته بک وشکوته الیک، رغبۀ منی الیک عن سواك، ففرجته، وکشفته. فأنت ولی کل نعمۀ، وصاحب
صفحۀ 299 من 352
.«3» « کل حسنۀ، ومنتهی کل رغبۀ
.«4» « حج الحسین بن علی خمساً وعشرین حجۀ ماشیاً ونجائبه تقاد معه » : وروي ابن عساکر بإسناده عن عبد اللَّه بن عبید بن عمیر قال
سایر الحسین أنس بن مالک فأتی قبر خدیجۀ فبکی، ثم قال: اذهب عنی. قال أنس: فاستخفیت عنه، فلما طال » : قال ابن شهر آشوب
وقوفه فی الصلاة سمعته قائلًا:
__________________________________________________
.179 ، 1) سورة آل عمران، الآیۀ 178 )
. 2) تاریخ الطبري ج 5، ص 421 )
. 3) المصدر ص 423 )
4) ترجمۀ الحسن من تاریخ مدینۀ دمشق ص 149 ، ورواه ابن الأثیر فی أسد الغابۀ ج 2، ص 20 ، وابن کثیر فی البدایۀ والنهایۀ ج 8 )
. ص 207 ، وابن عبد ربه فی العقد الفرید ج 4 ص 384 ، والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9، ص 201
ص: 568
یا رب یا رب أنت مولاه فارحم عُبیداً الیک ملجاه
یا ذا المعالی علیک معتمدي طوبی لمن کنت أنت مولاه
طوبی لمن کان خائفاً أرقاً یشکو الی ذي الجلال بلواه
وما به علۀ ولا سقم أکثر من حبّه لمولاه
إذا اشتکی بثه وغصته أجابه اللَّه ثم لبّاه
إذا ابتلی بالظلام مبتهلًا أکرمه اللَّه ثم أدناه
فنودي:
لبیک لبیک أنت فی کنفی وکلّ ما قلت قد علمناه
صوتک تشتاقه ملائکتی فحسبک الصوت قد سمعناه
دعاك عندي یجول فی حجب فحسبک الستر قد سفرناه
لو هبّت الریح فی جوانبه خرّ صریعاً لما تغشاه
«1» « سلنی بلا رغبۀ ولا رهب ولا حساب إنی أنا اللَّه
دخلت مسجد النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فإذا الحسین بن علی فیه ساجد یعفر خده فی » : روي الحموینی بإسناده عن شریح قال
التراب وهو یقول: سیدي ومولاي، ألمقامع الحدید خلقت أعضائی؟ أم لشرب الحمیم خلقت أمعائی؟ الهی ان طالبتنی بذنوبی
لأطالبنک بکرمک، ولئن حبستنی مع الخاطئین لأخبرنهم بحبی لک، سیدي ان طاعتی لا تنفعک ومعصیتی لا تضرك، فهب لی ما لا
.«2» « ینفعک، واغفرلی ما لا یضرك، فانک ارحم الراحمین
طویل » نعم، کان الحسین کما وصفه ابنه إمامنا المهدي أرواحنا له الفداء
__________________________________________________
. 1) المناقب ج 4، ص 69 )
. 2) فرائد السمطین ج 2 ص 262 والخوارزمی فی مقتل الحسین ج 1، ص 152 )
ص: 569
.«1» « الرکوع والسجود، زاهداً فی الدنیا زهد الراحل عنها، ناظراً إلیها بعین المستوحشین عنها
صفحۀ 300 من 352
إخبار النبی بقتل الحسین ویوم قتله ومحل دفنه … ص: 569
قالت أم الفضل بنت الحرث زوجۀ العباس بن عبد المطلب: یا رسول اللَّه رأیت » : روي ابن عساکر بإسناده عن شداد أبی عمّار، قال
رؤیا أعظمک أن أذکرها لک! قال: اذکریها قالت: رایت کأن بضعۀ منک قطعت فوضعت فی حجري! فقال صلّی اللَّه علیه وسلّم: ان
فاطمۀ حبلی تلد غلاماً أسمیه حسیناً وتضعه فی حجرك، قالت: فولدت فاطمۀ حسیناً فکان فی حجري أربیه فدخل علی رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وسلّم یوماً وحسین معی فأخذه یلاعبه ساعۀ، ثم ذرفت عیناه! فقلت: یا رسول اللَّه ما یبکیک؟ فقال هذا جبرئیل یخبرنی
.«2» « أن أمتی تقتل ابنی هذا
حین أدخلت حسیناً علی رسول اللَّه فأخذه رسول اللَّه صلی اللَّه علیه وبکی وأخبرها بقتله إلی أن قال: » وروي الخوارزمی بإسناده عنها
ثم هبط جبرئیل فی قبیل من الملائکۀ قد نشروا أجنحتهم یبکون حزناً علی الحسین، وجبرئیل معه قبضۀ من تربۀ الحسین تفوح مسکاً
إذفر. فدفعها إلی النبی وقال: یا حبیب اللَّه هذه تربۀ ولدك الحسین بن فاطمۀ، وسیقتله اللعناء بأرض کربلا. فقال النبی: حبیبی جبرئیل،
وهل تفلح أمۀ تقتل فرخی وفرخ ابنتی؟ فقال جبرئیل: لا، بل یضربهم
__________________________________________________
1) من فقرات زیارة الناحیۀ المقدسۀ، وفی دعائه علیه السّلام یوم عرفۀ، المشحون بعبارات التوحید والإخلاص، ودروس التزکیۀ )
والتهذیب، والطافح ذلًا وعبودیۀ للَّهتعالی، نموذج سامٍ من العبادة والابتهال.
2) ترجمۀ الحسین من تاریخ دمشق ص 182 ، رقم 231 ، ورواه الحاکم فی المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 176 ، والخوارزمی )
فی مقتل الحسین، ج 1، ص 159 والسیوطی فی الخصائص ج 2، ص 449 مع فرق یسیر.
ص: 570
.«1» « اللَّه بالاختلاف فتختلف قلوبهم وألسنتهم آخر الدهر
فلما کان بعد حول من مولد الحسن ولدت الحسین فجاءنی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فقال: یا » : وروي باسناده عن أسماء قالت
أسماء هاتی ابنی فدفعته إلیه فی خرقۀ بیضاء، فأذّن فی اذنه الیمنی، وأقام فی الیسري، ثم وضعه فی حجره وبکی قالت أسماء: فقلت:
فداك أبی وأمی، مم بکاؤك؟ قال: علی ابنی هذا، قلت:
انه ولد الساعۀ، قال: یا أسماء تقتله الفئۀ الباغیۀ لا أنالهم اللَّه شفاعتی ثم قال: یا أسماء لا تخبري فاطمۀ بهذا فإنها قریبۀ عهد بولادته،
ثم قال لعلی: أي شیء سمیت ابنی؟ قال: ما کنت لأسبقک باسمه یا رسول اللَّه وقد کنت أحب أن أسمیه حرباً، فقال النبی صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم: ولا أنا أسبق باسمه ربی عزّوجل، فهبط جبرئیل علیه السّلام وقال: یا محمّد العلی الأعلی یقرئک السلام ویقول: علی
منک بمنزلۀ هارون من موسی ولا نبی بعدك، سم ابنک باسم ابن هارون، قال: ما اسم ابن هارون؟ قال: شبیر، قال: لسانی عربی یا
جبرئیل قال: سمه حسیناً، قالت أسماء فسماه الحسین. فلما کان یوم سابعه عق النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عنه بکبشین أملحین،
.«2» « وأعطی القابلۀ فخذاً وحلق رأسه، وتصدق بوزن الشعر ورقاً وطلی رأسه بالخلوق وقال: یا أسماء، الدم فعل الجاهلیۀ
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لأم سلمۀ رضی اللَّه عنها: اجلسی علی الباب » : وروي بإسناده عن صالح بن اربد النخعی قال
قال: فذهبت أم سلمۀ تناوله فسبقها قالت أم سلمۀ: «3» فلا یلجن علیّ أحد، فجاء الحسین وهو وحف
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 1 ص 162 )
. 2) مقتل الحسین ج 1 ص 88 )
3) الوحف: المسرع. )
صفحۀ 301 من 352
ص: 571
فلما طال علی خفت أن یکون قد وجد علی فتطلعت من الباب فوجدته یقلب بکفیه شیئاً، والصبی نائم علی بطنه ودموعه تسیل، فلما
أمرنی أن أدخل قلت: یا نبی اللَّه ان ابنک جاء فذهبت أتناوله فسبقنی، فلما طال علی خفت أن تکون قد وجدت علی فتطلعت من
الباب فوجدتک تقلب بکفیک [تعنی شیئاً] ودموعک تسیل، والصبی نائم علی بطنک، فقال: ان جبرئیل أتانی بالتربۀ التی یقتل علیها
.«1» « وأخبرنی أن أمتی تقتله
ولقد أتی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ملک من ملائکۀ الصفیح الأعلی، لم ینزل إلی الأرض » وروي بإسناده عن المسور بن مخرمۀ
منذ خلق اللَّه الدنیا، وانما استأذن ذلک الملک ربه ونزل شوقاً منه إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فلما نزل إلی الأرض
أوحی اللَّه عزّوجل إلیه أیها الملک، أخبر محمّداً بأن رجلًا من أمته یقال له یزید یقتل فرخک الطاهر وابن الطاهرة نظیرة البتول مریم
ابنۀ عمران، فقال الملک: الهی وسیدي لقد نزلت وأنا مسرور بنزولی إلی نبیک فکیف أخبره بهذا الخبر؟ لیتنی لم أنزل علیه، فنودي
الملک من فوق رأسه أن امض لما أمرت، فجاء وقد نشر أجنحته حتی وقف بین یدیه فقال: السلام علیک یا حبیب اللَّه، انی استأذنت
ربی فی النزول الیک فلیت ربی دق جناحی ولم آتک بهذا الخبر ولکنی مأمور یا نبی اللَّه، اعلم أن رجلًا من أمتک یقال له یزید یقتل
فرخک الطاهر ابن فرختک الطاهرة نظیرة البتول مریم ابنۀ عمران، ولم یمتع من بعد ولدك وسیأخذه اللَّه مغافصۀ علی أسوأ عمله
.«2» « فیکون من أصحاب النار
کان جبرئیل عند النبی » : وروي ابن عساکر بإسناده عن أم سلمۀ، قالت
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 1 ص 158 )
. 2) مقتل الحسین ج 1 ص 163 )
ص: 572
والحسین معی فبکی، فترکته فدنا من النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال جبرئیل: أتحبه یا محمّد؟ فقال: نعم. قال جبرئیل: ان أمتک
.«1» « ستقتله وان شئت اریتک من تربۀ الأرض التی یقتل بها؟ فأراه ایاه فإذا الأرض یقال لها: کربلاء
رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو یمسح رأس الحسین ویبکی » وروي محب الدین الطبري باسناده عن أم سلمۀ قالت
فقلت: ما بکاؤك؟ فقال ان جبرئیل أخبرنی أن ابنی هذا یقتل بأرض یقال لها کربلاء قالت: ثم ناولنی کفاً من تراب أحمر، وقال: ان
هذا من تربۀ الأرض التی یقتل بها، فمتی صار دماً فاعلمی أنه قد قتل قالت أم سلمۀ: فوضعت التراب فی قارورة عندي وکنت أقول: ان
یوماً یتحول فیه دماً لیوم عظیم. خرجه الملا فی سیرته. وعن أم سلمۀ قالت: کان جبریل عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم والحسین
معه فبکی فترکته فذهب إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال له جبریل: أتحبه یا محمّد؟
قال: نعم، قال: ان أمتک ستقتله، وان شئت أریتک من تربۀ الأرض التی یقتل بها فبسط جناحه إلی الأرض فأراه أرضاً یقال لها
.«2» « کربلاء
أن جبرئیل أتی النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم بتراب من تربۀ القریۀ التی قتل فیها الحسین، » روي ابن عساکر بإسناده عن سعید بن جمهان
.«3» « وقیل: اسمها کربلا، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: کربٌ وبلاء
.«4» « قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یقتل حسین علی رأس ستین من مهاجري » : وروي بإسناده عن أم سلمۀ قالت
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 176 رقم 225 )
. 2) ذخائر العقبی ص 147 )
صفحۀ 302 من 352
. 3) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 184 رقم/ 233 )
. 4) المصدر ص 185 رقم/ 235 )
ص: 573
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: ان ابنی هذا- یعنی الحسین- یقتل بأرض یقال لها » : وروي باسناده عن أنس یقول
.«1» « کربلا، فمن شهد ذلک منکم فلینصره
فلما أتی علی الحسین من ولادته سنۀ کاملۀ، هبط علی رسول اللَّه اثنا عشر ملکاً وهم یقولون: یا محمّد سینزل » : قال الخوارزمی
بولدك الحسین ما نزل بهابیل من قابیل وسیعطی مثل أجر هابیل، ویحمل علی قاتله مثل وزر قابیل، قال: ولم یبق فی السماء ملک الّا
ونزل علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله یعزیه بالحسین ویخبره بثواب ما یعطی ویعرض علیه تربته، والنبی یقول: اللهم اخذل من خذله،
واقتل من قتله ولا تمتعه بما طلبه. ولما أتت علی الحسین من مولده سنتان کاملتان خرج النبی فی سفر فلما کان فی بعض الطریق وقف
فاسترجع، ودمعت عیناه، فسئل عن ذلک فقال: هذا جبرئیل یخبرنی عن أرض بشاطیء الفرات یقال لها کربلاء یقتل فیها ولدي
الحسین ابن فاطمۀ فقیل: من یقتله یا رسول اللَّه؟ فقال:
رجل یقال له یزید لا بارك اللَّه فی نفسه، وکأنی أنظر إلی منصرفه ومدفنه بها وقد أهدي رأسه، واللَّه ما ینظر أحد إلی رأس ولدي
الحسین فیفرح إلا خالف اللَّه بین قلبه ولسانه، یعنی لیس فی قلبه ما یکون بلسانه من الشهادة، قال: ثم رجع النبی من سفره ذلک
مغموماً فصعد المنبر، فخطب ووعظ والحسین بین یدیه مع الحسن فلما فرغ من خطبته وضع یده الیمنی علی رأس الحسین ورفع رأسه
إلی السماء وقال:
اللّهم انی محمّد عبدك ونبیک، وهذان أطائب عترتی وخیار ذریتی وأرومتی ومن اخلفهما فی أمتی، اللهم وقد أخبرنی جبرئیل بأن
ولدي هذا مقتول مخذول، اللّهم
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 239 رقم/ 283 )
ص: 574
فبارك لی فی قتله واجعله من سادات الشهداء انک علی کل شیء قدیر، اللهم ولا تبارك فی قاتله وخاذله قال: فضج الناس فی
.«1» « المسجد بالبکاء فقال النبی: أتبکون ولا تنصرونه. اللهم فکن له أنت ولیاً وناصراً
إخبار أمیر المؤمنین بقتل الحسین فی کربلا … ص: 574
غزونا مع علی بن أبی طالب غزوة صفین فلما نزلنا بکر بلا صلی بنا صلاة، فلما » : روي نصر بن مزاحم بإسناده عن هرثمۀ بن سلیم قال
سلم رفع إلیه من تربتها فشمها، ثم قال: واهاً لک أیتها التربۀ، لیحشرن منک قوم یدخلون الجنۀ بغیر حساب، فلما رجع هرثمۀ من
غزوته إلی امرأته وهی جرداء بنت سمیر- وکانت شیعۀ لعلی- فقال لها زوجها هرثمۀ ألا أعجبّک من صدیقک أبی الحسن؟ لما نزلنا
کربلا رفع الیه من تربتها فشمها وقال: واهاً لک یا تربۀ، لیحشرن منک قوم یدخلون الجنۀ بغیر حساب، وما علمه بالغیب؟ فقالت: دعنا
منک أیها الرجل فان أمیر المؤمنین لم یقل الّا حقاً. فلما بعث عبید اللَّه بن زیاد البعث الذي بعثه الی الحسین بن علی وأصحابه، قال:
کنت فیهم فی الخیل التی بعث الیهم، فلما انتهیت الی القوم وحسین وأصحابه عرفت المنزل الذي نزل بنا علی فیه والبقعۀ التی رفع الیه
من ترابها، والقول الذي قاله فکرهت مسیري، فأقبلت علی فرسی حتی وقفت علی الحسین، فسلمت علیه وحدثته بالذي سمعت من أبیه
فی هذا المنزل، فقال الحسین: معنا أنت أو علینا؟ فقلت: یا ابن رسول اللَّه لا معک ولا علیک، ترکت أهلی وولدي أخاف علیهم من
ابن زیاد فقال الحسین: فول هرباً حتی لا
صفحۀ 303 من 352
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 1 ص 163 )
ص: 575
تري لنا مقتلًا، فوالذي نفس محمّد بیده لا یري مقتلنا الیوم رجلٌ ولا یغیثنا أدخله اللَّه النار، قال: فأقبلت فی الأرض هارباً حتی خفی
.«1» « علی مقتله
جاء عروة البارقی إلی سعید بن وهب فسأله وأنا أسمع فقال: حدیث حدثتنیه عن علی بن أبی » : وروي بإسناده عن أبی جحیفۀ قال
طالب، قال: نعم بعثنی مخنف بن سلیم إلی علی، فأتیته بکربلاء، فوجدته یشیر بیده ویقول ها هناها هنا فقال له رجلُ، وما ذلک یا أمیر
المؤمنین؟ قال: ثقلٌ لآل محمدٍ ینزلها هنا فویلٌ لهم منکم، وویلٌ لکم منهم، فقال له الرجل: ما معنی هذا الکلام یا أمیر المؤمنین؟
.«2» « قال: ویلٌ لهم منکم: تقتلونهم، وویلٌ لکم منهم: یدخلکم اللَّه بقتلهم إلی النار
أنه علیه السّلام قال فویلٌ لکم منهم، وویلٌ لکم علیهم، قال الرجل: أما ویلٌ لنا منهم فقد عرفت، » : وقد روي هذا الکلام علی وجه آخر
.«3» « وویل لنا علیهم ما هو؟ قال: ترونهم یقتلون ولا تستطیعون نصرهم
أن علیاً أتی کربلاء فوقف بها، فقیل: یا أمیر المؤمنین، هذه کربلاء قال: ذات کرب وبلاء » : وروي باسناده عن الحسن بن کثیر عن أبیه
.«4» « ثم أومأ بیده إلی مکان فقال ها هنا موضع رحالهم، ومناخ رکابهم، وأومأ بیده إلی موضع آخر فقال ها هنا مهراق دمائهم
دخلنا علی أبی هرثم الضبی حین أقبل من صفین وهو مع علی وهو جالس علی » : روي ابن عساکر باسناده عن أبی عبید الضبی قال
دکان له، وله امرأة یقال لها جرداء وهی أشد حباً لعلی وأشد لقوله تصدیقاً، فجاءت شاة له فبعرت فقال:
__________________________________________________
. 1) وقعۀ صفین ص 140 )
. 2) وقعۀ صفین ص 141 )
. 3) وقعۀ صفین ص 141 )
. 4) المصدر ص 142 )
ص: 576
لقد ذکرنی بعر هذه الشاة حدیثاً لعلی!! قالوا: وما علم علی بهذا؟ قال: أقبلنا مرجعنا من صفین فنزلنا کربلا فصلی بنا علی صلاة الفجر
بین شجیرات ودوحات حرمل، ثم أخذ کفاً من بعر الغزلان فشمّه ثم قال: أوه أوه یقتل بهذا الغائط قوم یدخلون الجنۀ بغیر حساب، قال
.«1» « أبو عبید: قالت جرداء: وما تنکر من هذا؟ هو أعلم بما قال منک، نادت بذلک وهی فی جوف البیت
عن علی علیه السّلام قال: » روي ابن عساکر بإسناده عن هانیء بن هانیء
.«2» « لیقتل الحسین بن علی قتلًا وانی لأعرف تربۀ الأرض التی یقتل بها، یقتل بقریۀ قریب من النهرین
أن یحیی الحضرمی کان صاحب مطهرة علی بن أبی طالب فلما سار إلی صفین » روي الخوارزمی باسناده عن عبداللَّه بن المبارك
وحاذي نینوي، وهو منطلق إلی صفین نادي: صبراً أبا عبداللَّه صبراً أبا عبداللَّه وهو بشط الفرات فقلت: ما لک یا أمیر المؤمنین؟ قال:
دخلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعیناه تفیضان، فقلت: بأبی وأمی أنت ما لعینیک تفیضان؟ قال: قام من عندي
جبرئیل آنفاً فأخبرنی أن الحسین یقتل بالفرات وقال: فهل لک أن أشمک من تربته؟ قلت:
.«3» « نعم، فقبض قبضۀ من تراب وأعطانیها فلم أملک عینی أن فاضتا
إنی لمع علی إذ أتی کربلاء فقال: یقتل فی هذا الموضع شهداء لیس مثلهم » : وروي بإسناده عن شیبان بن محزم وکان عثمانیاً، قال
.« شهداء الّا شهداء بدر
صفحۀ 304 من 352
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ص 187 رقم 237 )
. 2) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 188 رقم 238 ، والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 190 )
3) مقتل الحسین ج 1 ص 170 ، ورواه أحمد فی المسند ج 1 ص 85 ، والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 187 ، والسید شهاب )
الدین أحمد فی توضیح الدلائل ص 741 ، والسیوطی فی الخصائص ج 2 ص 451 مع فرق.
ص: 577
وذکر شیخ الإسلام الحاکم الجشمی أن أمیرالمؤمنین علیاً لما سار إلی صفین نزل بکربلا، وقال لابن عباس: أتدري ما هذه » : وقال
البقعۀ؟ قال: لا قال: لو عرفتها لبکیت بکائی، ثم بکی بکاء شدیداً، ثم قال: ما لی ولآل أبی سفیان. ثم التفت إلی الحسین، وقال: صبراً
.«1» « یا بنی، فقد لقی أبوك منهم مثل الذي تلقی بعده
مسیر الحسین من المدینۀ إلی مکۀ ومنها إلی کربلاء … ص: 577
سألت جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین » : روي المجلسی بإسناده عن عبداللَّه بن منصور، وکان رضیعاً لبعض ولد زید ابن علیّ قال
فقلت: حدثنی عن مقتل ابن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله، فقال: حدثنی أبی عن أبیه علیهما السلام قال:
لما حضرت معاویۀ الوفاة دعا ابنه یزید لعنه اللَّه فأجلسه بین یدیه فقال له: یا بنی انی قد ذللّت لک الرقاب الصعاب ووطدت لک
البلاد وجعلت الملک وما فیه لک طعمۀ، وانی أخشی علیک من ثلاثۀ نفر یخالفون علیک بجهدهم وهم: عبداللَّه بن عمر بن
الخطاب، وعبد اللَّه بن الزبیر، والحسین بن علی.
فأما عبد اللَّه بن عمر فهو معک فالزمه ولا تدعه، وأما عبداللَّه بن الزبیر فقطعه ان ظفرت به إرباً إرباً، فانه یجثو لک کما یجثو الأسد
لفریسته ویواربک مؤاربۀ الثعلب للکلب.
وأما الحسین فقد عرفت حظه من رسول اللَّه، وهو من لحم رسول اللَّه ودمه، وقد علمت لا محالۀ أن أهل العراق سیخرجونه إلیهم ثم
یخذلونه ویضیعونه، فان
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 1 ص 161 وص 162 )
ص: 578
ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللَّه، ولا تؤاخذه بفعله، ومع ذلک، فان لنا به خلطۀ ورحماً، وإیّاك أن تناله بسوء أو یري
.«1» « منک مکروهاً
إن والی الشام أوصی إلی ابنه یزید وکان غائباً فکتب له کتاباً: یا بنی قد وطأت لک البلاد وذللت لک الرقاب الشداد » : قال أبو مخنف
ولست أخشی علیک إلّا من الحسین بن علی فانه لا یبایعک، ودفع الکتاب الی الضحاك بن قیس وأمره أن یوصله إلی یزید فبایعه
.«2» « أهل جمیع البلاد الّا أهل الکوفۀ وأهل المدینۀ
توفی معاویۀ بدمشق یوم الأحد لأیام خلت من شهر رجب سنۀ ستین، وهو ابن ثمان وسبعین سنۀ، فکان ملکه تسع » : قال الخوارزمی
عشرة سنۀ وثلاثۀ أشهر، ولیس یزید عنده وکان فی حوران موضع من الشام لیتصید، فلما بلغ خبر موت معاویۀ إلی یزید، وثب باکیاً
وأمر بإسراج دوابه وسار یرید دمشق، فصار الیها بعد ثلاثۀ أیام من مدفن معاویۀ، وخرج الناس إلی استقباله فلم یبق أحد یطیق حمل
السلاح الّا رکب وخرج، حتی إذا قرب من دمشق جعل الناس یتلقونه ویبکون ویبکی معهم … ثم نزل یزید فی قبّۀ خضراء لأبیه…
فدخل الناس علیه یهنّونه بالخلافۀ ویعزونه … وفتح بیوت الأموال فأخرج لأهل الشام أموالًا جزیلۀ وفرّقها علیهم وکتب إلی جمیع
صفحۀ 305 من 352
البلاد بأخذ البیعۀ له، فکان علی المدینۀ یومئذ مروان ابن الحکم فعزله وولی مکانه ابن عمه الولید بن عتبۀ بن أبی سفیان وکتب الیه:
بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللَّه یزید أمیر المؤمنین إلی الولید بن عتبۀ، أمّا بعد فان معاویۀ کان
__________________________________________________
1) بحار الأنوار ج 44 ص 310 الطبعۀ الحدیثۀ. )
2) ینابیع المودة ص 333 ، الباب الحادي والستون. )
ص: 579
عبداً من عبید اللَّه أکرمه واستخلفه ومکن له، ثم قبضه إلی روحه وریحانه ورحمته وثوابه، عاش بقدر، ومات بأجل، وقد کان عهد
إلی وأوصانی أن أحذر آل أبی تراب وجرأتهم علی سفک الدماء، وقد علمت یا ولید ان اللَّه تعالی منتقم للمظلوم عثمان بن عفان من
آل أبی تراب بآل سفیان لأنهم انصار الحق وطلاب العدل، فإذا ورد علیک کتابی هذا فخذ البیعۀ لی علی جمیع أهل المدینۀ.
قال: ثم کتب صحیفۀ صغیرة کأنها أذن فارة فیها (أما بعد، فخذ الحسین، وعبد اللَّه بن عمر، وعبد الرحمن بن أبی بکر وعبد اللَّه بن
الزبیر بالبیعۀ أخذاً عنیفاً لیست فیه رخصۀ، فمن أبی علیک منهم فاضرب عنقه وابعث إلی برأسه والسلام).
فلما ورد الکتاب علی الولید بن عتبۀ وقرأه، قال: إنا للَّهوإنا إلیه راجعون، یا ویح الولید ممن أدخله فی هذه الامارة، مالی وللحسین بن
فاطمۀ؟ ثم بعث إلی مروان فدعاه وأقرأه الکتاب فاسترجع مروان، ثم قال: یرحم اللَّه أمیر المؤمنین معاویۀ، فقال له الولید: أشر علی
برأیک فی أمر هؤلاء القوم.
فقال مروان: أري أن تبعث الیهم الساعۀ فتدعوهم إلی البیعۀ والدخول فی طاعۀ یزید. فان فعلوا قبلت ذلک منهم وکففت عنهم، وان
أبوا قدمتهم وضربت أعناقهم قبل أن یعلموا بموت معاویۀ، فانهم ان علموا بذلک وثب کل واحد منهم وأظهر الخلاف ودعا إلی
نفسه، فعند ذلک اخاف أن یأتیک من قبلهم ما لا قبل لک به وما لا تقوم به، الّا عبد اللَّه بن عمر فانه لا أراه ینازع فی هذا أحداً الّا أن
تأتیه الخلافۀ فیأخذها عفواً، فذر عنک ابن عمر وابعث الی الحسین بن علی وعبد الرحمن بن أبی بکر وعبد اللَّه بن الزبیر فادعهم إلی
البیعۀ، مع أنی اعلم أن الحسین خاصۀ لا یجیبک إلی بیعۀ یزید أبداً، ولا یري له علیه طاعۀ، وواللَّه انی لو کنت بموضعک لم أراجع
الحسین بکلمۀ واحدة حتی اضرب عنقه کائنا فی ذلک ما کان.
ص: 580
فاطرق الولید برأسه إلی الأرض ساعۀ ثم رفع رأسه وقال: لیت الولید لم یولد، ولم یکن شیئاً مذکوراً، ثم دمعت عیناه.
فقال له مروان: أیّها الأمیر لا تجزع مما ذکرت لک فان آل أبی تراب هم الأعداء من قدیم الدهر ولا یزالون، وهم الذین قتلوا عثمان،
وهم الذین ساروا إلی أمیر المؤمنین معاویۀ فحاربوه، وبعد فانی لست آمن أیّها الأمیر ان لم تعاجل الحسین بن علی خاصۀ أن تسقط
منزلتک من أمیر المؤمنین یزید، فقال له الولید:
مهلًا ویحک دعنی من کلامک هذا وأحسن القول فی ابن فاطمۀ فانه بقیۀ ولد النبیین.
ثم بعث الولید إلی الحسین بن علی وعبد الرحمن بن أبی بکر وعبد اللَّه ابن عمر وعبداللَّه بن الزبیر فدعاهم، وأقبل الیهم رسوله، وهو
عمرو بن عثمان فلم یصب القوم فی منازلهم، فمضی نحو المسجد فإذا هم عند قبر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فسلّم علیهم ثم قال:
الأمیر یدعوکم فصیروا إلیه، فقال الحسین: نفعل ذلک إذا نحن فرغنا من مجلسنا هذا ان شاء اللَّه. قال: فانصرف الرسول إلی الولید
وأخبره بذلک. وأقبل عبد اللَّه بن الزبیر علی الحسین، فقال: یا أبا عبداللَّه ان هذه ساعۀ لم یکن الولید بن عتبۀ یجلس فیها للناس، وانی
قد أنکرت بعثه الینا ودعاءه ایّانا فی مثل هذا الوقت، أفتري لماذا بعث الینا؟
فقال له الحسین: أنا أخبرك، أظن أن معاویۀ قد مات، وذلک انی رأیت البارحۀ فی منامی کأن معاویۀ منکوس، ورأیت النار تشتعل
صفحۀ 306 من 352
فی داره، فتأولت ذلک فی نفسی ان قد مات معاویۀ، فقال ابن الزبیر: فاعلم أن ذلک کذلک. فماذا تري نصنع یا أبا عبداللَّه ان دعینا
إلی بیعۀ یزید؟
فقال الحسین: أما أنا فلا ابایع أبداً، لأن الأمر کان لی بعد اخی الحسن
ص: 581
فصنع معاویۀ ما صنع، وکان حلف لأخی الحسن أن لا یجعل الخلافۀ لأحد من ولده، وأن یردها علیّ ان کنت حیاً. فان کان معاویۀ
خرج من دنیاه ولم یف لی ولا لأخی بما ضمن فقد جاءنا ما لا قرار لنا به. أتظن انی أبایع لیزید، ویزید رجل فاسق معلن بالفسق
یشرب الخمر ویلعب بالکلاب والفهود ونحن بقیۀ آل الرسول، لا واللَّه لا یکون ذلک أبداً.
قال: فبیناهما کذلک فی المحاورة اذ رجع الرسول فقال: ان الأمیر قاعد لکما خاصۀ فقوما الیه، فزبره الحسین وقال: انطلق إلی أمیرك
لا أم لک، فمن أحب ان یصیر الیه منا فانه صائر الیه، فاما أنا فانی أصیر الیه الساعۀ ان شاء اللَّه ولا قوة باللَّه، فرجع الرسول ایضاً إلی
الولید فقال: أصلح اللَّه الأمیر، أما الحسین بن علی خاصۀ فانه صائر الیک فی أثري فقد أجاب، فقال مروان: غدر واللَّه الحسین فقال
الولید: مهلًا فلیس مثل الحسین یغدر، ولا یقول شیئاً ثم لا یفعل.
قال: ثم ان الحسین أقبل علی من معه وقال: صیروا الی منازلکم، فانی صائر الی الرجل فأنظر ما عنده وما یرید.
فقال له ابن الزبیر: جعلت فداك انی خائف علیک ان یحبسوك عندهم فلا یفارقونک أبداً دون أن تبایع أو تقتل.
فقال الحسین: انی لست أدخل علیه وحدي، ولکنی اجمع الیّ أصحابی وخدمی وانصاري وأهل الحق من شیعتی، ثم آمرهم ان یأخذ
کل واحد منهم سیفه مسلولًا تحت ثیابه ثم یصیروا بازائی، فإذا أنا أومأت الیهم وقلت: یا آل الرسول ادخلوا فعلوا ما أمرتهم به فأکون
علی الامتناع دون المقادة والمذلۀ فی نفسی، فقد علمت واللَّه أنه جاء من الأمر ما لا أقوم به ولا أقرّ له، ولکن قدر اللَّه ماض وهو الذي
یفعل فی أهل بیت رسول اللَّه ما یشاء ویرضی.
ص: 582
ثم قام وصار إلی منزله فدعا بماء فتطهر واغتسل وصلّی رکعتین ودعا ربه بما أحب ان یدعو به، فلما انفتل من صلاته أرسل إلی فتیانه
وعشیرته وموالیه وأهل بیته وأعلمهم شأنه، وقال: کونوا بباب هذا الرجل فانی ماض إلیه ومکلمه، فإن سمعتم صوتی وکلامی قد علا
مع القوم وصحت بکم یا آل الرسول فاقتحموا بغیر اذن، ثم اشهروا السیوف ولا تعجلوا، فان رأیتم ما تخشون فضعوا سیوفکم فیهم
واقتلوا من أراد قتلی.
ثم خرج الحسین من منزله وفی یده قضیب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو فی ثلاثین رجلًا من أهل بیته وموالیه وشیعته
فوقفهم علی باب الولید، ثم قال: انظروا ما أوصیتکم به فلا تعدوه، وأنا أرجو أن أخرج الیکم سالماً ان شاء اللَّه. ثم دخل علی الولید
فسلّم علیه بالإمرة وقال: کیف أصبح الأمیر الیوم وکیف حاله؟ فرد علیه الولید رداً حسناً، ثم أدناه وقرّبه ومروان هنالک جالس، وقد
کان بین مروان والولید منافرة ومنازعۀ فلما نظر الحسین إلی مروان جالساً فی مجلس الولید قال: أصلح اللَّه الأمیر، الصلاح خیرٌ من
الفساد، والصلۀ خیرٌ من الشحناء، وقد ان لکما أن تجتمعا فالحمد للَّهالذي اصلح ذات بینکما، فلم یجیباه فی هذا بشیء.
فقال الحسین: هل ورد علیکم من معاویۀ خبر فانه کان علیلًا وقد طالت علته، فکیف هو الآن؟ فتأوّه الولید وتنفس الصعداء، وقال: یا أبا
عبداللَّه آجرك اللَّه فی معاویۀ فقد کان لکم عم صدق ووالی عدل، لقد ذاق الموت، وهذا کتاب أمیر المؤمنین یزید.
فقال الحسین: انا للَّهوانا إلیه راجعون، وعظم اللَّه لک الأجر أیها الأمیر ولکن لماذا دعوتنی؟ فقال: دعوتک للبیعۀ التی قد اجتمع الناس
علیها.
فقال الحسین: أیها الأمیر ان مثلی لا یعطی بیعته سراً، وانما یجب ان تکون
ص: 583
صفحۀ 307 من 352
البیعۀ علانیۀ بحضرة الجماعۀ، فإذا دعوت الناس غداً الی البیعۀ دعوتنا معهم فیکون الأمر واحداً، فقال الولید: أبا عبد اللَّه واللَّه لقد قلت
فأحسنت القول وأجبت جواب مثلک، وهکذا کان ظنی بک، فانصرف راشداً، وتأتینا غداً مع الناس.
فقال مروان: أیها الأمیر، إن فارقک الساعۀ ولم یبایع فانک لم تقدر منه علی مثلها ابداً حتی تکثر القتلی بینک وبینه، فاحبسه عندك
ولا تدعه یخرج أو یبایع وإلّا فاضرب عنقه، فالتفت إلیه الحسین وقال: ویلی علیک یا ابن الزرقاء، أتأمر بضرب عنقی؟ کذبت واللَّه
ولؤمت. واللَّه لو رام ذلک أحد لسقیت الأرض من دمه قبل ذلک، فان شئت ذلک فرُم أنت ضرب عنقی ان کنت صادقاً.
ثم أقبل الحسین علی الولید فقال: أیها الأمیر، انا أهل بیت النبوة، ومعدن الرسالۀ، ومختلف الملائکۀ، ومهبط الرحمۀ، بنا فتح اللَّه وبنا
ختم، ویزید رجل فاسق شارب خمر، قاتل نفس، معلن بالفسق، فمثلی لا یبایع لمثله، ولکن نصبح وتصبحون، وننظر وتنظرون أینا أحق
بالخلافۀ والبیعۀ.
قال: وسمع من بالباب صوت الحسین وقد علا فهمّوا أن یقتحموا علیهم بالسیوف. ولکن خرج الیهم الحسین فأمرهم بالانصراف إلی
منازلهم، وذهب إلی منزله، فقال مروان للولید: عصیتنی أیها الأمیر حتی أفلت الحسین من یدیک، أما واللَّه لا تقدر منه علی مثلها أبداً،
وواللَّه لیخرجن علیک وعلی أمیر المؤمنین فاعلم ذلک.
فقال الولید لمروان: ویحک انک قد أشرت علی بقتل الحسین، وفی قتله ذهاب دینی ودنیاي، واللَّه انی لا أحب أن أملک الدنیا
بأسرها شرقها وغربها وانی قتلت الحسین بن فاطمۀ، واللَّه ما أظن أحداً یلقی اللَّه یوم القیامۀ بدمه الّا وهو
ص: 584
خفیف المیزان عند اللَّه، لا ینظر الیه ولا یزکیه وله عذابٌ ألیم.
قال: وأصبح الحسین من غده یستمع الأخبار فإذا هو بمروان بن الحکم قد عارضه فی طریقه فقال: أبا عبد اللَّه انی لک ناصح فأطعنی
ترشد وتسدد. فقال:
وما ذاك؟ قل أسمع، فقال: انی أرشدك لبیعۀ یزید فانها خیر لک فی دینک وفی دنیاك، فاسترجع الحسین وقال: انا للَّهوانا إلیه
راجعون، وعلی الإسلام السلام إذا بلیت الأمۀ براعٍ مثل یزید، ثم قال: یا مروان أترشدنی لبیعۀ یزید ویزید رجل فاسق؟ لقد قلت شططاً
من القول وزللًا، ولا ألومک فانک اللعین الذي لعنک رسول اللَّه وأنت فی صلب أبیک الحکم بن العاص، ومن لعنه رسول اللَّه فلا
ینکر منه أن یدعو لبیعۀ یزید، الیک عنی یا عدو اللَّه، فانا أهل بیت رسول اللَّه الحق فینا ینطق علی السنتنا، وقد سمعت جدي رسول
اللَّه یقول: الخلافۀ محرمۀ علی آل أبی سفیان الطلقاء وأبناء الطلقاء. فإذا رأیتم معاویۀ علی منبري فابقروا بطنه، ولقد رآه أهل المدینۀ
علی منبر رسول اللَّه فلم یفعلوا به ما أمروا فابتلاهم بابنه یزید.
فغضب مروان من کلام الحسین فقال: واللَّه لا تفارقنی حتی تبایع لیزید صاغراً فانکم آل أبی تراب قد ملئتم شحناء وأشربتم بغض آل
إِنَّمَا یُرِیدُ » أبی سفیان، وحقیق علیهم أن یبغضوکم، فقال الحسین: الیک عنی فانک رجس وانی من أهل بیت الطهارة قد أنزل اللَّه فینا
«1» « اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
فنکس رأسه ولم ینطق، ثم قال له الحسین: أبشر یا ابن الزرقاء بکلما تکره من رسول اللَّه یوم تقدم علی ربک فیسألک جدي عن
حقی وحق یزید، فمضی مروان إلی الولید وأخبره بمقالۀ الحسین.
__________________________________________________
(1)
. سورة الاحزاب: 33
ص: 585
قال: وکان عبد اللَّه ابن الزبیر مضی إلی مکۀ حین اشتغلوا بمحاورة الحسین وتنکب الطریق، فبعث الولید بثلاثین رجلًا فی طلبه فلم
صفحۀ 308 من 352
یقدروا علیه، فکتب الولید الی یزید یخبره بما کان من أمر ابن الزبیر ومن أمر الحسین وأنه لا یري علیه طاعۀ ولا بیعۀ، فلمّا ورد
الکتاب علی یزید غضب غضباً شدیداً- وکان إذا غضب احولّت عیناه- فکتب إلی الولید:
بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم
من یزید أمیر المؤمنین إلی الولید بن عتبۀ: أما بعد فإذا ورد علیک کتابی هذا فخذ البیعۀ ثانیۀ علی أهل المدینۀ توکیداً منک علیهم،
وذر عبد اللَّه بن الزبیر فانه لن یفوتنا ولن ینجو منا أبداً ما دمنا أحیاء، ولیکن مع جواب کتابی هذا رأس الحسین، فان فعلت ذلک
جعلت لک أعنّۀ الخیل، ولک عندي الجائزة العظمی والحظ الأوفر والسلام.
فلما ورد الکتاب علی الولید أعظم ذلک، وقال: واللَّه لا یرانی اللَّه وأنا قاتل الحسین ابن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ولو
جعل لی یزید الدنیا وما فیها.
قال: وخرج الحسین من منزله ذات لیلۀ وأتی قبر جده صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: السلام علیک یا رسول اللَّه أنا الحسین بن فاطمۀ
فرخک وابن فرختک وسبطک والثقل الذي خلفته فی امتک، فاشهد علیهم یا نبی اللَّه انهم قد خذلونی وضیّعونی ولم یحفظونی،
وهذه شکواي الیک حتی ألقاك صلّی اللَّه علیک، ثم صف قدمیه فلم یزل راکعاً ساجداً.
قال: وأرسل الولید بن عتبۀ إلی منزل الحسین ینظر أخرج من المدینۀ أم لا فلم یصبر فی منزله فقال: الحمد للَّهاذ خرج ولم یبتلنی اللَّه
فی دمه.
قال: ورجع الحسین إلی منزله عند الصبح … فلما کانت اللیلۀ الثالثۀ خرج
ص: 586
إلی القبر أیضاً فصلی رکعات فلما فرغ من صلاته جعل یقول: اللهم ان هذا قبر نبیک محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأنا ابن بنت
نبیک، وقد حضرنی من الأمر ما قد علمت، اللهم انی أحب المعروف وانکر المنکر، وانی أسألک یا ذا الجلال والاکرام بحق هذا القبر
ومن فیه الّا اخترت لی من أمري ما هو لک رضی، ولرسولک رضی وللمؤمنین رضی، ثم جعل یبکی عند القبر حتی إذا کان قریباً من
الصبح وضع رأسه علی القبر فأغفی، فإذا هو برسول اللَّه قد أقبل فی کتیبۀ من الملائکۀ عن یمینه وشماله وبین یدیه ومن خلفه فجاء
حتی ضم الحسین إلی صدره وقبل بین عینیه وقال: حبیبی یا حسین کأنی أراك عن قریب مرمّلًا بدمائک، مذبوحاً بأرض کربلا بین
عصابۀ من أمتی، وأنت فی ذلک عطشان لا تسقی وظمآن لا تروي، وهم فی ذلک یرجون شفاعتی، ما لهم لا أنالهم اللَّه شفاعتی یوم
القیامۀ، وما لهم عند اللَّه من خلاق، حبیبی یا حسین ان أباك وأمک واخاك قدموا علیَّ وهم الیک مشتاقون، وان لک فی الجنۀ
لدرجاتٍ لن تنالها الّا بالشهادة.
قال: فجعل الحسین فی منامه ینظر إلی جده محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ویسمع کلامه، ویقول له: یا جدّاه لا حاجۀ لی فی الرجوع
إلی الدنیا فخذنی الیک وأدخلنی معک إلی قبرك.
فقال له النبی: یا حسین لابدَّ لک من الرجوع إلی الدنیا حتی ترزق الشهادة وما قد کتب اللَّه لک من الثواب العظیم، فإنک وأباك
وأمک وأخاك وعمک وعم أبیک تحشرون یوم القیامۀ فی زمرة واحدة حتی تدخلوا الجنۀ.
قال: فانتبه الحسین من نومه فزعاً مرعوباً فقصّ رؤیاه علی أهل بیته وبنی عبد المطلب، فلم یکن فی ذلک الیوم فی شرق ولا غرب قوم
اشد غماً من أهل بیت رسول اللَّه ولا أکثر باکیاً ولا باکیۀ.
ص: 587
قال: وتهیأ الحسین علیه السّلام وعزم علی الخروج من المدینۀ ومضی فی جوف اللیل الی قبر أمه فصلی عند قبرها وودّعها، ثم قام من
قبرها وصار إلی قبر أخیه الحسن علیه السّلام ففعل کذلک، ثم رجع إلی منزله فی وقت الصبح فأقبل الیه أخوه محمّد بن الحنفیۀ، فقال
له: یا أخی فدتک نفسی أنت أحب الناس الیّ وأعزهم علیّ، ولست واللَّه أدخر النصیحۀ لأحد من الخلق ولیس أحد أحق بها منک،
صفحۀ 309 من 352
لأنک مزاج مائی ونفسی وروحی وبصري وکبیر أهل بیتی ومن وجبت طاعته فی عنقی، لأن اللَّه تبارك وتعالی قد شرّفک وجعلک
من سادات أهل الجنۀ.
انی أرید أن اشیر علیک فاقبل منی، فقال له الحسین: قل یا أخی ما بدا لک.
فقال: أشیر علیک ان تتنحی بنفسک عن یزید بن معاویۀ وعن الأمصار ما استطعت، وان تبعث رسلک إلی الناس فتدعوهم إلی
بیعتک، فان بایعک الناس حمدت اللَّه علی ذلک وقمت فیهم بما کان یقومه رسول اللَّه والخلفاء من بعده حتی یتوفاك اللَّه وهو
عنک راض، والمؤمنون عنک راضون کما رضوا عن أبیک وأخیک، وان اجتمع الناس علی غیرك حمدت اللَّه علی ذلک وسکت
ولزمت منزلک، فانی خائف علیک ان تدخل مصراً من الأمصار أو تأتی جماعۀ من الناس فیقتتلون فتکون طائفۀ منهم معک وطائفۀ
علیک فتقتل بینهم.
فقال له الحسین: یا أخی فالی أین أذهب؟ قال: تخرج إلی مکۀ فان اطمأنت بک الدار بها فذاك الذي تحب، وان تکن الاخري
خرجت إلی بلاد الیمن فإنهم أنصار جدك وأبیک وأخیک، وهم أرأف وأرقّ قلوباً وأوسع الناس بلاداً وأرجحهم عقولًا، فان
اطمأنت بک أرض الیمن فذاك، والا لحقت بالرمال وشعوب الجبال وصرت من بلد إلی بلد حتی تنظر ما یؤول الیه أمر الناس،
ویحکم اللَّه بیننا وبین القوم الفاسقین.
ص: 588
فقال له الحسین: یا أخی واللَّه لو لم یکن فی الدنیا ملجأ ولا مأوي لما بایعت یزید بن معاویۀ، فقال قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
اللهم لا تبارك فی یزید فقطع محمّد الکلام وبکی فبکی معه الحسین ساعۀ، ثم قال: یا أخی جزاك اللَّه عنی خیراً، فلقد نصحت،
وأشرت بالصواب، وأرجو أن یکون رأیک موفقاً مسدداً، وأنا عازم علی الخروج إلی مکۀ، وقد تهیأت لذلک أنا وإخوتی وبنو أخی
وشیعتی ممن أمرهم أمري ورأیهم رأیی، وأما أنت یا أخی فلا علیک أن تقیم فی المدینۀ فتکون لی عیناً علیهم ولا تخف علیّ شیئاً
من أمورهم، ثم دعا الحسین علیه السّلام بدواة وبیاض وکتب فیها هذه الوصیۀ لأخیه محمّد:
بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم
هذا ما أوصی به الحسین بن علی بن أبی طالب إلی أخیه محمّد بن علی المعروف بابن الحنفیۀ: إن الحسین بن علی یشهد أن لا إله الّا
اللَّه وحده لا شریک له وأن محمّداً عبده ورسوله جاء بالحق من عند الحق، وان الجنۀ والنار حق، وان الساعۀ آتیۀ لا ریب فیها وان اللَّه
یبعث من فی القبور، انی لم أخرج أشراً ولا بطراً، ولا مفسداً ولا ظالماً، وانما خرجت أطلب الاصلاح فی امۀ جدي محمّد صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم، أرید أن آمر بالمعروف وأنهی عن المنکر … فمن قبلنی بقبول الحق فاللَّه أولی بالحق ومن رد علی هذا صبرت حتی
یقضی اللَّه بینی وبین القوم بالحق ویحکم بینی وبینهم وهو خیر الحاکمین، هذه وصیتی إلیک یا أخی وما توفیقی الّا باللَّه علیه توکلت
والیه أنیب، والسلام علیک وعلی من اتبع الهدي ولا قوة الّا باللَّه العلی العظیم … ثم طوي الحسین کتابه هذا وختمه بخاتمه، ودفعه
إلی أخیه محمّد، ثم ودعه.
وخرج فی جوف اللیل یرید مکۀ فی جمیع أهل بیته وذلک لثلاث لیال مضین
ص: 589
فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً یَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِی مِنَ » .«2» فلزم الطریق الأعظم فجعل یسیر وهو یتلو هذه الآیۀ «1» من شهر شعبان سنۀ ستین
«3» « الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ
أتی الحسین رضی اللَّه عنه إلی قبر جده صلّی اللَّه علیه وسلّم وبکی وقال: یا جدي انی أخرج من جوارك کرهاً لأنی » .قال أبو مخنف
لم ابایع یزید شارب الخمور ومرتکب الفجور، فبینا هو فی بکائه أخذته النعسۀ فرأي جده صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وإذا هو قد ضمه
إلی صدره وقبل ما بین عینیه وقال: یا ولدي یا حبیبی انی أراك عن قلیل مرملًا بدماك مذبوحاً من قفاك بأرض یقال لها کربلا،
صفحۀ 310 من 352
وأنت عطشان وأعداؤك یرجون شفاعتی لا أنالهم اللَّه ذلک. یا ولدي یا حبیبی ان أباك وأمک وجدتک وأخاك وعمک وعم
أبیک وأخوالک وخالاتک وعمتک هم مشتاقون الیک، وان لک فی الجنۀ درجۀ لن تنالها إلا بالشهادة، وانک وأباك وأخاك
وعمک وعم أبیک شهداء تحشرون زمرة واحدة حتی تدخلون الجنۀ بالبهاء والبهجۀ. فانتبه من نومه فق ّ ص ها علی أهل بیته فغموا غماً
.«4» « شدیداً، ثم تهیأ علی الخروج
فلما کان فی السحر ارتحل الحسین علیه السّلام، فبلغ ذلک ابن الحنفیۀ فأتاه فأخذ زمام ناقته التی رکبها فقال » : قال السید ابن طاووس
له: یا أخی ألم تعدنی النظر فی ما سألتک؟ قال: بلی، قال: فما حداك علی الخروج عاجلًا؟ فقال: أتانی رسول اللَّه بعد ما فارقتک،
فقال: یا حسین أخرج فان اللَّه قد شاء أن یراك
__________________________________________________
. الارشاد ص 183 « لیلۀ الأحد لیومین بقیا من رجب » : 1) قال الشیخ المفید )
. 2) مقتل الحسین ج 1، الفصل التاسع ص 177 )
. 3) سورة القصص: 21 )
. 4) ینابیع المودة ص 334 )
ص: 590
قتیلًا، قال له ابن الحنفیۀ: انا للَّهوانا إلیه راجعون، فما معنی حملک هؤلاء النساء معک، وأنت تخرج علی مثل هذا الحال؟ قال: فقال له:
.«1» « قد قال لی: إن اللَّه قد شاء أن یراهن سبایا. وسلم علیه ومضی
لما همّ الحسین علیه السّلام بالشخوص عن المدینۀ أقبلت نساء بنی عبد » : روي ابن قولویه باسناده عن محمّد بن علی علیه السّلام قال
المطلب فاجتمعن للنیاحۀ، حتی مشی فیهن الحسین علیه السّلام فقال: أنشدکن اللَّه أن تبدین هذا الأمر معصیۀ للَّهولرسوله، فقال له
نساء بنی عبد المطلب: فلمن نستبقی النیاحۀ والبکاء؟ فهو عندنا کیوم مات فیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وعلی وفاطمۀ ورقیۀ
.«2» « وزینب وأم کلثوم، فننشدك اللَّه جعلنا اللَّه فداك من الموت یا حبیب الأبرار من أهل القبور. وأقبلت بعض عماته تبکی
حین خرجنا من المدینۀ ما کان من أهل بیت أشد خوفاً من أهل بیت رسول اللَّه صلّی » : روي أبو مخنف عن سکینۀ بنت الحسین قالت
.«3» « اللَّه علیه وآله وسلّم
قال له ابن عمه مسلم بن عقیل بن أبی طالب: یا ابن رسول اللَّه لو عدلنا عن الطریق وسلکنا غیر الجادة کما فعل » : قال الخوارزمی
عبداللَّه بن الزبیر کان عندي خیر رأي، فانی أخاف أن یلحقنا الطلب، فقال له الحسین: لا واللَّه یا ابن العم، لا فارقت هذا الطریق أبداً
.«4» « أو أنظر إلی أبیات مکۀ ویقضی اللَّه فی ذلک ما یحب ویرضی
__________________________________________________
. 1) اللهوف فی قتلی الطفوف ص 56 )
. 2) کامل الزیارات ص 96 )
. 3) هامش مهیج الأحزان ص 106 )
. 4) مقتل الحسین ج 1 ص 189 )
ص: 591
وأنشأ یقول: » : قال أبو محنف
إذا المرء لا یحمی بنیه وعرسه وعترته کان اللئیم المسببا
ومن دون ما یبغی یزید بنا غداً نخوض بحار الموت شرقاً ومغرباً
صفحۀ 311 من 352
ونضرب ضرباً کالحریق مقدماً إذا ما رآه ضیغم فر مهرباً
.«1» « قال: ثم توجه سائراً … حتی أتی مکۀ فلما أشرف علیها قال: اللهم خذلی بحقی وقر عینی رب اهدنی سواء السبیل
« وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْیَنَ قَالَ عَسَ ی رَبِّی أَن یَهْدِیَنِی سَوَاء السَّبِیلِ » فلما نظر إلی جبال مکۀ من بعید جعل یتلو هذه الآیۀ » : قال الخوارزمی
«2»
…ولما دخل الحسین مکۀ فرح به أهلها فرحاً شدیداً وجعلوا یختلفون الیه غدوة وعشیۀ، وکان قد نزل بأعلی مکۀ وضرب هناك
فسطاطاً ضخماً. ونزل عبد اللَّه بن الزبیر داره بقیقعان. ثم تحول الحسین إلی دار العباس، حوّله إلیها عبداللَّه بن عباس، وکان أمیر مکۀ
بن سعد بن أبی وقاص، فأقام الحسین مؤذناً یؤذن رافعاً صوته فیصلی بالناس، وهاب ابن سعد أن یمیل «3» من قبل یزید یومئذ عمر
الحجاج مع الحسین لما یري من کثرة اختلاف الناس الیه من الآفاق. فانحدر إلی المدینۀ وکتب بذلک إلی یزید، وکان الحسین أثقل
خلق اللَّه علی عبد اللَّه بن الزبیر لأنه کان یطمع أن یتابعه أهل مکۀ، فلما قدم الحسین اختلفوا إلیه وصلوا معه، ومع ذلک فقد کان
عبداللَّه یختلف الیه بکرةً وعشیۀ ویصلی معه.
__________________________________________________
. 1) هامش مهیّج الأحزان ص 106 )
. 2) سورة القصص: 22 )
3) هذا سهو، المشهور ان الأمیر هو عمرو بن سعید بن العاص المعروف ب (الأشدق). )
ص: 592
قال: وبلغ أهل الکوفۀ أن الحسین سار إلی مکۀ، وأقام الحسین بمکۀ باقی شهر شعبان وشهر رمضان وشوال وذي القعدة، وبمکۀ یومئذٍ
عبداللَّه بن عباس وعبد اللَّه بن عمر بن الخطاب، فأقبلا جمیعاً وقد عزما أن ینصرفا إلی المدینۀ حتی دخلا علی الحسین، فقال عبد اللَّه
بن عمر: یا أبا عبد اللَّه، اتق اللَّه رحمک اللَّه الذي الیه معادك، فقد عرفت عداوة هذا البیت لکم، و ظلمهم ایاکم، وقد ولی الناس هذا
الرجل یزید بن معاویۀ، ولست آمن أن یمیل الناس الیه لمکان هذه الصفراء والبیضاء فیقتلوك ویهلک فیک بشر کثیر، فانی سمعت
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: حسین مقتول؛ فلئن خذلوه ولم ینصروه لیخذلنهم اللَّه إلی یوم القیامۀ، وأنا أشیر علیک أن
تدخل فی صلح ما دخل فیه الناس وتصبر کما صبرت لمعاویۀ من قبل، فلعل اللَّه أن یحکم بینک وبین القوم الظالمین.
فقال له الحسین: یا أبا عبد الرحمن، أنا أبایع یزید وأدخل فی صلحه وقد قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیه وفی أبیه ما
قاله؟! فقال ابن عباس:
صدقت یا أبا عبداللَّه قد قال النبی: مالی ولیزید لا بارك اللَّه فی یزید، فانه یقتل ولدي وولد ابنتی الحسین بن علی، فوالذي نفسی بیده
لا یقتل ولدي بین ظهرانی قوم فلا یمنعونه، الّا خالف اللَّه بین قلوبهم وألسنتهم. ثم بکی ابن عباس وبکی معه الحسین.
ثم قال له: یا ابن عباس أتعلم أنی ابن بنت رسول اللَّه؟ فقال: اللهم نعم لا نعرف فی الدنیا أحداً هو ابن بنت رسول اللَّه غیرك، وأن
نصرك لفرض علی هذه الأمۀ کفریضۀ الصیام والزکاة التی لا تقبل احداهما دون الأخري. فقال الحسین: یا ابن عباس فما تقول فی
قوم أخرجوا ابن بنت رسول اللَّه من وطنه وداره وموضع قراره ومولده، وحرم رسوله ومجاورة قبره، ومسجده وموضع مهاجرته،
وترکوه خائفاً مرعوباً لا یستقر فی قرار ولا یأوي إلی وطن یریدون بذلک قتله وسفک
ص: 593
دمه، وهو لم یشرك باللَّه شیئاً…
یُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلَا یَذْکُرُونَ اللّهَ إِلَّا قَلِیلًا* » فقال ابن عباس: ما أقول فیهم الّا أنهم کفروا باللَّه ورسوله لا یأتون الصلاة الّا وهم کسالی
«1» « مُّذَبْذَبِینَ بَیْنَ ذَلِکَ لَا إِلَی هَؤُلاء وَلَا إِلَی هَؤُلاء
صفحۀ 312 من 352
فعلی مثل هؤلاء تنزل البطشۀ الکبري، وأما أنت أبا عبداللَّه فانک رأس الفخار ابن رسول اللَّه وابن وصیه وفرخ الزهراء نظیرة البتول،
فلا تظن یا ابن رسول اللَّه بأن اللَّه غافل عما یعمل الظالمون. وأنا أشهد أن من رغب عن مجاورتک ومجاورة بنیک فما له فی الآخرة
من خلاق. فقال الحسین: اللهم اشهد.
فقال ابن عباس: جعلت فداك یا ابن رسول اللَّه کأنک تنعی الیّ نفسک وترید منی أن أنصرك، فو اللَّه الذي لا اله الّا هو لو ضربت
بین یدیک بسیفی حتی ینقطع وتنخلع یداي جمیعاً لما کنت ابلغ من حقک عشر العشیر، وها أنا بین یدیک فمرنی بأمرك. فقال ابن
عمر: اللهم عفواً، ذرنا من هذا یا ابن عباس.
ثم أقبل ابن عمر علی الحسین وقال له: مهلًا أبا عبداللَّه عما أزمعت علیه، وارجع معنا الی المدینۀ وادخل فی صلح القوم ولا تغب عن
وطنک وحرم جدك، ولا تجعل لهؤلاء القوم الذین لا خلاق لهم علی نفسک حجۀً وسبیلًا، وان أحببت أن لا تبایع فانک متروك
حتی تري رأیک، فإن یزید بن معاویۀ عسی أن لا یعیش الا قلیلًا، فیکفیک اللَّه أمره، فقال الحسین: أف لهذا الکلام أبداً ما دامت
السماوات والأرض، أسألک باللَّه یا أبا عبد الرحمن أعندك انی علی خطأ من أمري هذا؟ فان کنت علی خطأ فردنی عنه فانی أرجع
وأسمع وأطیع، فقال ابن عمر: اللهم لا ولم
__________________________________________________
.143 - 1) سورة النساء: 142 )
ص: 594
یکن اللَّه تبارك وتعالی لیجعل ابن بنت رسوله علی خطأ، ولیس مثلک فی طهارته وموضعه من الرسول ان یسلم علی یزید بن معاویۀ
باسم الخلافه، ولکن أخشی أن یضرب وجهک هذا الحسن الجمیل بالسیوف وتري من هذه الأمۀ ما لا تحب، فارجع معنا الی المدینۀ،
وان شئت أن لا تبایع فلا تبایع أبداً واقعد فی منزلک.
فقال له الحسین: هیهات یا ابن عمر، ان القوم لا یترکونی ان أصابونی، وان لم یصیبونی فانهم یطلبونی أبداً حتی أبایع وأنا کاره أو
یقتلونی، ألا تعلم- أبا عبد الرحمن- أن من هوان هذه الدنیا علی اللَّه أن یؤتی برأس یحیی بن زکریا الی بغیّ من بغایا بنی اسرائیل،
والرأس ینطق بالحجّۀ علیهم، فلم یضر ذلک یحیی بن زکریا بل ساد الشهداء فهو سیدهم یوم القیامۀ، ألا تعلم- أبا عبد الرحمن- أن
بنی إسرائیل کانوا یقتلون ما بین طلوع الفجر الی طلوع الشمس سبعین نبیاً ثم یجلسون فی أسواقهم یبیعون ویشترون کأنهم لم یصنعوا
شیئاً، فلم یعجّل اللَّه علیهم، ثم أخذهم بعد ذلک أخذ عزیز مقتدر ذي انتقام. فاتق اللَّه یا أبا عبد الرحمن ولا تدعنّ نصرتی یا ابن عمر

فبکی ابن عباس وابن عمر ذلک الوقت بکاءاً شدیداً، وبکی الحسین معهما ثم ودّعهما فصار ابن عباس وابن عمر إلی المدینۀ وأقام
.«1» « الحسین بمکۀ
کتب الحسین بن علی من مکۀ إلی محمّد بن علی: » : روي ابن قولویه بإسناده عن أبی جعفر علیه السّلام قال
بسم اللَّه الرحمن الرحیم، من الحسین بن علی إلی محمّد بن علی ومن قبله من بنی هاشم، أما بعد، فان من لحق بی استشهد ومن لم
یلحق بی لم یدرك الفتح،
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 1 ص 190 )
ص: 595
.«1» « والسلام
ولما علم الناس بحال الحسین وإقامته بمکۀ، اجتمعت الشیعۀ بالکوفۀ فی منزل سلیمان بن صرد الخزاعی، فلما تکاملوا » : قال الخوارزمی
صفحۀ 313 من 352
فی منزله قام فیهم خطیباً، فحمد اللَّه واثنی علیه وذکر النبی فصلی علیه، ثم ذکر أمیر المؤمنین ومناقبه وترحم علیه، ثم قال: یا معشر
الشیعۀ انکم علمتم أن معاویۀ قد هلک فصار إلی ربه وقدم علی عمله وسیجزیه اللَّه تعالی بما قدم من خیر وشر، وقد قعد بموضعه ابنه
یزید، وهذا الحسین بن علی قد خالفه وصار إلی مکۀ هارباً من طواغیت آل أبی سفیان، وأنتم شیعته وشیعۀ أبیه من قبله وقد احتاج
إلی نصرتکم الیوم، فان کنتم تعلمون انکم ناصروه ومجاهدوا عدوه فاکتبوا الیه، وان خفتم الوهن والفشل فلا تغروا الرجل من نفسه.
فقال القوم: بل نؤویه وننصره ونقاتل عدوّه ونقتل أنفسنا دونه حتی ینال حاجته. فأخذ علیهم سلیمان بن صرد علی ذلک عهداً ومیثاقاً
انهم لا یغدرون ولا ینکثون، ثم قال: فاکتبوا الیه الآن کتاباً من جماعتکم انکم له کما ذکرتم وسلوه القدوم علیکم فقالوا: افلا تکفینا
.«2» « أنت الکتاب؟ قال: بل تکتب إلیه جماعتکم. فکتب القوم الی الحسین
بلغت الکتب اثنی عشر ألفاً، فلما رأي الحسین علیه السلام ذلک دعا مسلم بن عقیل وأمره بالرحیل إلی الکوفۀ » : وقال أهل السیر
وأوصاه بما یجب وکتب معه إلی أهل الکوفۀ:
بسم اللَّه الرحمن الرحیم: من الحسین بن علی إلی الملأ من المؤمنین والمسلمین، أما بعد، فان هانیاً وسعیداً قدما علیَّ بکتبکم وکانا
آخر من قدم علی
__________________________________________________
. 1) کامل الزیارات ص 75 )
. 2) مقتل الحسین ج 1 ص 193 )
ص: 596
من رسلکم وقد فهمت کل الذي اقتصصتم وذکرتم، ومقالۀ جلکم أنه لیس علینا إمام فأقبل لعل اللَّه أن یجمعنا بک علی الحق
والهدي، وانی باعث الیکم أخی وابن عمی وثقتی من أهل بیتی مسلم بن عقیل، فان کتب الیّ أنه قد اجتمع رأي ملأکم وذوي
الحجی والفضل منکم علی مثل ما قدمت به رسلکم وقرأت فی کتبکم، فانی أقدم الیکم وشیکاً ان شاء اللَّه. فلعمري ما الإمام الّا
الحاکم بالکتاب، القائم بالقسط، الداین بدین الحق، الحابس نفسه علی ذات اللَّه. والسلام.
ودعا الحسین علیه السّلام مسلم بن عقیل فسرحه مع قیس بن مسهر الصیداوي وعمارة بن عبد اللَّه السلولی وعبد اللَّه وعبد الرحمن
ابنی شداد الأرحبی وأمره بالتقوي وکتمان أمره واللطف فان رأي الناس مجتمعین مستوسقین عجل الیه بذلک.
فأقبل مسلم رحمه اللَّه حتی أتی المدینۀ، فصلی فی مسجد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وودّع من أحب من أهله، ثم أقبل
حتی دخل الکوفۀ، فنزل فی دار المختار بن أبی عبیدة وهی التی تدعی الیوم دار مسلم بن المسیب، وأقبل الشیعۀ تختلف الیه، فلما
اجتمع الیه منهم جماعۀ قرأ علیهم کتاب الحسین علیه السّلام وهم یبکون وبایعه الناس حتی بایعه منهم ثمانیۀ عشر ألفاً، فکتب مسلم
.«1» « إلی الحسین یخبره ببیعۀ ثمانیۀ عشر ألفاً ویأمره بالقدوم
وکان مسلم بن عقیل قد کان کتب إلی الحسین قبل أن یقتل لسبع وعشرین لیلۀ: أما بعد، فان الرائد لا یکذب أهله، انّ » : قال الطبري
.«2» « جمع أهل الکوفۀ معک. فأقبل حین تقرأ کتابی، والسلام علیک
__________________________________________________
. 1) الإرشاد للشیخ المفید ص 185 )
. 2) تاریخ الطبري ج 5 ص 395 )
ص: 597
ولما جاء کتاب مسلم بن عقیل إلی الحسین علیه السّلام عزم علی الخروج إلی العراق ومنعه جمع من الصحابۀ وبنی هاشم من الذهاب
إلی الکوفۀ واستدلوا بأن أهلها غدروا بأبیه أمیر المؤمنین وقتلوه، وطعنوا بأخیه الحسن بن علی حتی ترکهم سخطاً وملالۀ لهم، ولکن
صفحۀ 314 من 352
الحسین علیه السّلام لم یمتنع وأجابهم بأنه مأمور وما قضی اللَّه فهو کائن.
سمعت الحسین بن علی علیه السّلام وقد خلا به عبد اللَّه بن الزبیر وناجاه طویلًا، » : روي ابن قولویه باسناده عن أبی سعید عقیصا قال
قال: ثم أقبل الحسین علیه السّلام بوجهه الیهم، وقال: ان هذا یقول لی: کن حماماً من حمام الحرم. ولأن أقتل وبینی وبین الحرم باع
.«1» « أحب الی من أن اقتل وبینی وبینه شبر، ولأن أقتل بالطف أحب الی من أن أقتل بالحرم
قال عبد اللَّه بن الزبیر للحسین: ولو جئت إلی مکۀ فکنت بالحرم، فقال الحسین علیه » : وروي بإسناده عن أبی عبد اللَّه علیه السّلام قال
.«3» « أحب الی من أن أقتل بها «2» السّلام: لا نستحلها ولا تستحل بنا. ولأن أقتل علی تلّ أعفر
أتیت الحسین وهو یخرج الی العراق فقلت له: یا ابن رسول اللَّه لا تخرج، » : روي الطبري الامامی بإسناده عن عبد اللَّه بن عباس، قال
فقال: یا ابن عباس، أما علمت ان منعتنی من هناك فان مصارع أصحابی هناك، قلت له: فأنی لک ذلک؟
__________________________________________________
. 1) کامل الزیارات ص 72 )
2) الأعفر: الرمل الأحمر. )
. 3) کامل الزیارات ص 72 )
ص: 598
.«1» « قال بسرٍ سرّ لی وعلم أعطیته
قال لی أبو محمّد الواقدي وزرارة بن حلج: لقینا الحسین قبل أن یخرج إلی العراق بثلاث لیال، » : وروي بإسناده عن الأعمش، قال
فأخبرناه بضعف الناس فی الکوفۀ وان قلوبهم معه وسیوفهم علیه، فأومأ بیده نحو السماء ففتحت أبواب السماء ونزل من الملائکۀ عدد
لا یحصیهم الّا اللَّه، وقال: لو لا تقارب الأشیاء وحبوط الأجر لقاتلتهم بهؤلاء، ولکن أعلم أعلم علماً أن هناك مصرعی ومصارع
.«2» « اصحابی لا ینجو منهم الّا ولدي علی
ولما عزم الحسین علی الخروج إلی العراق بعد أن کاتبه أهل الکوفۀ ووجه مسلم بن عقیل الیهم علی مقدمته فکان » : قال المسعودي
من أمره ما کان وأراد الخروج، بعثت الیه أم سلمۀ انی أذکرك اللَّه یا سیدي أن لا تخرج قال: ولم؟ قالت:
سمعت رسول اللَّه یقول: یقتل الحسین ابنی بالعراق واعطانی من التربۀ قارورة أمرنی بحفظها ومراعاة ما فیها، فبعث الیها: واللَّه یا أماه
انی لمقتول لا محالۀ فأین المفر من قدر اللَّه المقدور؟ ما من الموت بد، وانی لأعرف الیوم والساعۀ والمکان الذي أقتل فیه وأعرف
مکانی ومصرعی والبقعۀ التی أدفن فیها وأعرفها کما أعرفک، فان أحببت أن اریک مضجعی ومضجع من یستشهد معی فعلت، قالت:
قد شئت وحضرته، فتکلم باسم اللَّه عزّوجل الاعظم فتخفضت الأرض حتی أراها مضجعه ومضجعهم وأعطاها من التربۀ حتی خلطتها
معها بما کان، ثم قال لها: انی أقتل فی یوم عاشوراء وهو الیوم العاشر من المحرم بعد صلاة الزوال فعلیک
__________________________________________________
. 1) دلائل الإمامۀ ص 74 )
. 2) دلائل الإمامۀ ص 74 )
ص: 599
.«1» « السلام رضی اللَّه عنک یا أماه برضانا عنک. وکانت أم سلمۀ تسأل عن خبره وتراعی قرب عاشوراء
جمع الحسین علیه السّلام أصحابه الذین عزموا علی الخروج معه إلی العراق فأعطی کل واحد منهم عشرة دنانیر » : قال الخوارزمی
وجملًا یحمل علیه رحله وزاده، ثم انه طاف بالبیت وطاف بالصفا والمروة وتهیأ للخروج فحمل بناته وأخواته علی المحمل، وفصل من
.«2» « مکۀ یوم الثلاثاء یوم الترویۀ لثمان مضین من ذي الحجۀ ومعه اثنان وثمانون رجلًا من شیعته وموالیه وأهل بیته
صفحۀ 315 من 352
وروي أنه علیه السّلام لما عزم علی الخروج قام خطیباً فقال: الحمد للَّهما شاء اللَّه ولا قوة الّا باللَّه وصلی اللَّه » : وقال السید ابن طاووس
علی رسوله، خطّ الموت علی ولد آدم مخط القلادة علی جید الفتاة، وما أولهنی الی أسلافی اشتیاق یعقوب إلی یوسف، وخیر لی
مصرع أنا لاقیه، کأنی بأوصالی تتقطعها عسلان الفلوات بین النواویس وکربلا، فیملأن منی أکراشاً جوفاً وأجربۀ سغباً لا محیص عن
یوم خط بالقلم، رضی اللَّه رضانا أهل البیت نصبر علی بلائه ویوفینا أجر الصابرین، لن تشذ عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله لحمته
وهی مجموعۀ له فی حضیرة القدس، تقر بهم عینه وینجز بهم وعده، من کان باذلًا فینا مهجته، وموطناً علی لقاء اللَّه نفسه فلیرحل معنا،
.«3» « فإننی راحل مصبحاً ان شاء اللَّه تعالی
توجه الحسین صلوات اللَّه علیه من مکۀ إلی العراق فی یوم خروج مسلم بالکوفۀ، وهو یوم الترویۀ بعد مقامه بمکۀ بقیۀ » : قال المفید
شعبان وشهر رمضان
__________________________________________________
. 1) إثبات الوصیۀ ص 162 )
. 2) مقتل الحسین ج 1 ص 220 )
. 3) اللهوف فی قتلی الطفوف ص 52 )
ص: 600
وشوالًا وذا القعدة وثمان لیال خلون من ذي الحجۀ سنۀ ستین، وکان قد اجتمع إلیه علیه السّلام مدة مقامه بمکۀ نفر من أهل الحجاز
ونفر من أهل البصرة انضافوا إلی أهل بیته وموالیه، ولما أراد الحسین علیه السّلام التوجه إلی العراق طاف بالبیت وسعی بین الصفا
والمروة وأحل من إحرامه وجعلها عمرة لأنه لم یتمکن من تمام الحج مخافۀ أن یقبض علیه بمکۀ فینفذ به إلی یزید بن معاویۀ فخرج
.«1» « علیه السّلام مبادراً بأهله وولده ومن انضم إلیه من شیعته
ان الحُسین علیه السّلام خرج من مکۀ قبل الترویۀ بیوم فشیعه عبد اللَّه بن » : روي ابن قولویه بإسناده عن أبی جعفر علیه السّلام قال
الزبیر فقال: یا أبا عبد اللَّه لقد حضر الحج وتدعه وتأتی العراق؟ فقال: یا ابن الزبیر لأن أدفن بشاطیء الفرات أحب الی من أن أدفن
.«2» « بفناء الکعبۀ
المنازل التی نزل بها الحسین من مکۀ حتی کربلاء … ص: 600
.«4» سار الحسین بن علی علیهما السلام ومر بالتنعیم ومانعه عبداللَّه بن عمر وکان علی عین له ومال له فلم یمتنع :«3» -1 التنعیم
-2 الصفاح: ومر بالصفاح، روي الطبري بإسناده عن عبداللَّه بن سلیم والمذري قالا: أقبلنا حتی انتهینا إلی الصفاح، فلقینا الفرزدق بن
غالب الشاعر، فواقف حسیناً فقال له: أعطاك اللَّه سؤلک وأملک فیما تحب، فقال له الحسین: بین
__________________________________________________
. 1) الإرشاد ص 200 )
. 2) کامل الزیارات ص 73 )
3) التنعیم: بالفتح ثم السکون وکسر العین المهملۀ ویاء ساکنۀ ومیم: موضع بمکۀ فی الحل وهو بین مکۀ وسرف، علیفرسخین من )
.( مکۀ. (معجم البلدان ج 2 ص 49
. 4) نظم درر السمطین ص 214 )
ص: 601
لنا نبأ الناس خلفک، فقال له الفرزدق: من الخبیر سألت، قلوب الناس معک، وسیوفهم مع بنی أمیۀ، والقضاء ینزل من السماء، واللَّه
صفحۀ 316 من 352
یفعل ما یشاء، فقال له الحسین: صدقت، للَّهالأمر واللَّه یفعل ما یشاء، وکل یوم ربنا فی شأن، ان نزل القضاء بما نحب فنحمد اللَّه علی
نعمائه، وهو المستعان علی أداء الشکر، وان حال القضاء دون الرجاء، فلم یعتد من کان الحق نیته والتقوي سریرته. ثم حرك الحسین
.«1» « راحلته فقال: السلام علیک، ثم افترقا
ثم سار من الصفاح ومر بوادي العقیق حتی نزل ذات عرق. :«2» -3 ذات عرق
لما خرجنا من مکۀ کتب عبد اللَّه بن جعفر بن أبی طالب إلی » : روي الطبري بإسناده عن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب قال
الحسین بن علی مع ابنیه عون ومحمّد:
أما بعد، فانی أسألک باللَّه لما انصرفت حین تنظر فی کتابی، فانی مشفق علیک من الوجه الذي توجه له أن یکون فیه هلاکک
واستئصال أهل بیتک، ان هلکت الیوم طفیء نور الأرض، فانک علم المهتدین، ورجاء المؤمنین، فلا تعجل بالسیر فانی فی أثر
الکتاب، والسلام.
قال: وقام عبد اللَّه بن جعفر إلی عمرو بن سعید بن العاص فکلمه، وقال:
اکتب الی الحسین کتاباً تجعل له فیه الأمان، وتمنیه فیه البر والصلۀ، وتوثق له فی کتابک، وتسأله الرجوع لعله یطمئن الی ذلک
فیرجع، فقال عمرو بن سعید: اکتب
__________________________________________________
1) تاریخ الطبري ج 5 ص 386 ، ورواه ابن الأثیر فی الکامل فی التاریخ، ج 7 ص 40 والخوارزمی ج 1 ص. 222 )
2) ذات قرق: مخهل أهل العراق، وهو الحد بین نجد وتهامۀ، وقیل: عرق جبل بطریق مکۀ ومنه ذات عرق. (معجمالبلدان ج 4 ص )
.(107
ص: 602
ما شئت وائتنی به حتی أختمه، فکتب عبد اللَّه بن جعفر الکتاب، ثم أتی به عمرو ابن سعید فقال له: اختمه، وابعث به مع أخیک یحیی
بن سعید فانه أحري أن تطمئن نفسه الیه، ویعلم أنه الجد منک، ففعل، وکان عمرو بن سعید عامل یزید بن معاویۀ علی مکۀ، قال:
فلحقه یحیی وعبد اللَّه بن جعفر، ثم انصرفا بعد أن اقرأه یحیی الکتاب، فقالا: أقرأناه الکتاب وجهدنا به، وکان مما اعتذر به الینا أن
قال:
انی رأیت رؤیا فیها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأمرت فیها بأمر أنا ماض له، علی کان أولی، فقالا له: فما تلک الرؤیا؟ قال:
.«1» ما حدثت أحداً بها، وما أنا محدث بها حتی ألقی ربی
قال: وکان کتاب عمرو بن سعید الی الحسین بن علی:
بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم
من عمرو بن سعید إلی الحسین بن علی: أما بعد، فإنی أسأل اللَّه أن یصرفک عما یوبقک وأن یهدیک لما یرشدك. بلغنی أنک قد
توجهت إلی العراق، وانی أعیذك باللَّه من الشقاق، فانی أخاف علیک فیه الهلاك، وقد بعثت الیک عبد اللَّه بن جعفر ویحیی بن
سعید، فأقبل إلی معهما، فان لک عندي الأمان والصلۀ والبرّ وحسن الجوار لک، اللَّه علیّ بذلک شهید وکفیلٌ، ومُراع ووکیل،
والسلام علیک.
قال: وکتب الیه الحسین: أما بعد فانه لم یشاقق اللَّه ورسوله من دعا إلی اللَّه عزّوجل وعمل صالحاً وقال إنی من المسلمین، وقد دعوت
إلی الأمان والبر والصلۀ، فخیر الأمان أمان اللَّه، ولن یؤمن اللَّه یوم القیامۀ من لم یخفه فی الدنیا، فنسأل اللَّه مخافۀً فی الدنیا توجب لنا
أمانه یوم القیامۀ، فان کنت نوبت بالکتاب
__________________________________________________
صفحۀ 317 من 352
. 1) أورده ابن کثیر فی البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 167 )
ص: 603
.«1» « صلتی وبرّي، فجزیت خیراً فی الدنیا والآخرة، والسلام
لقیه رجلٌ من بنی أسد یقال له بشر بن غالب، فقال له الحسین: ممن الرجل؟ قال: من بنی أسد، قال: فمن أین » : وقال الخوارزمی
أقبلت؟ قال: من العراق، قال: فکیف خلف أهل العراق؟ فقال: یا ابن رسول اللَّه خلفت القلوب معک، والسیوف مع بنی أمیۀ، فقال له
الحسین: صدقت یا أخا بنی أسد، ان اللَّه تبارك وتعالی یفعل ما یشاء ویحکم ما یرید، قال له الأسدي: یا ابن رسول اللَّه أخبرنی عن
«2» « یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ » : قول اللَّه تعالی
فقال له الحسین: نعم یا أخا بنی أسد، هما إمامان: إمام هدي دعا إلی هدي، وإمام ضلالۀ دعا إلی ضلالۀ، فهذا ومن أجابه إلی الهدي
.«3» « فی الجنۀ، وهذا ومن أجابه إلی الضلالۀ فی النار
بعث قیس بن مسهر الصیداوي- ویقال: بل بعث أخاه من الرضاعۀ عبد اللَّه بن یقطر- إلی الکوفۀ ولم » : قال المفید :«4» -4 الحاجر
یکن علیه السّلام علم بخبر ابن عقیل رحمه اللَّه وکتب معه إلیهم:
بسم اللَّه الرحمن الرحیم: من الحسین بن علی الی إخوانه من المؤمنین والمسلمین سلام علیکم، فانی أحمد الیکم اللَّه الذي لا إله إلا
هو، أما بعد فإن کتاب مسلم بن عقیل جاءنی یخبر فیه بحسن رأیکم واجتماع ملأکم علی نصرنا والطلب بحقنا، فسألت اللَّه أن یحسن
لنا الصنیع وأن یثیبکم علی ذلک أعظم الأجر، وقد شخصت الیکم من مکۀ یوم الثلاثاء لثمان مضین من ذي الحجۀ یوم الترویۀ، فإذا
__________________________________________________
. 1) تاریخ الطبري ج 5 ص 387 )
. 2) سورة الاسراء: 71 )
3) مقتل الحسین ج 1 ص 220 ورواه السید ابن طاووس فی اللهوف ص 6 مختصراً. )
.( 4) الحاجر من بطن الرمۀ، قال الزبیدي: منزل للحاج بالبادیۀ … الذي فی طریق مکۀ. (تاج العروس ج 3 ص 126 )
ص: 604
قدم علیکم رسولی فانکمشوا فی أمرکم وجدّوا فانی قادم علیکم فی أیامی هذه، والسلام علیکم ورحمۀ اللَّه وبرکاته.
وکان مسلم کتب إلیه قبل أن یقتل بسبع وعشرین لیلۀ، وکتب إلیه أهل الکوفۀ أن لک هنا مائۀ ألف سیف ولا تتأخر، فأقبل قیس بن
مسهر إلی الکوفۀ بکتاب الحسین علیه السّلام حتی إذا انتهی إلی القادسیۀ أخذه الحُصین بن نمیر فبعث به إلی عبید اللَّه بن زیاد، فقال
له عبید اللَّه بن زیاد: اصعد فسب الکذاب الحسین بن علی، فصعد قیس فحمد اللَّه واثنی علیه، ثم قال: أیها الناس ان هذا الحسین بن
علی خیر خلق اللَّه ابن فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وأنا رسوله الیکم فأجیبوه، ثم لعن عبید اللَّه بن زیاد وأباه واستغفر
لعلی ابن أبی طالب وصلی علیه فأمر عبید اللَّه أن یرمی به من فوق القصر فرموا به فتقطع.
وروي أنه وقع الی الأرض مکتوفاً فتکسرت عظامه وبقی به رمق فجاء رجل یقال له عبد الملک بن عمیر اللخمی فذبحه، فقیل له فی
.«1» « ذلک وعیب علیه، فقال: أردت أن اریحه
وکتب الحسین علیه السّلام کتاباً الی سلیمان بن صرد الخزاعی والمسیب بن نجبۀ ورفاعۀ بن شداد وجماعۀ » : قال السید ابن طاووس
من الشیعۀ بالکوفۀ وبعث به مع قیس بن مسهر الصیداوي فلما قارب دخول الکوفۀ اعترضه الحصین بن نمیر صاحب عبید اللَّه بن زیاد
لعنه اللَّه لیفتشه فأخرج قیس الکتاب ومزقه فحمله الحصین بن نمیر إلی عبید اللَّه بن زیاد فلما مثل بین یدیه قال له: من أنت؟
قال: أنا رجل من شیعۀ أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب وابنه قال: فلماذا خرقت
__________________________________________________
صفحۀ 318 من 352
. 1) الارشاد ص 202 )
ص: 605
الکتاب؟ قال: لئلا تعلم ما فیه، قال: وممن الکتاب؟ وإلی من؟ قال: من الحسین إلی جماعۀ من أهل الکوفۀ لا أعرف أسماءهم،
فغضب ابن زیاد وقال: واللَّه لا تفارقنی حتی تخبرنی بأسماء هؤلاء القوم أو تصعد المنبر فتلعن الحسین بن علی واباه وأخاه وإلا
قطعتک ارباً إرباً، فقال قیس: أما القوم فلا أخبرك بأسمائهم، وأما لعن الحسین وأبیه وأخیه فأفعل، فصعد المنبر فحمد اللَّه وأثنی علیه
وصلی علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأکثر من الترحم علی علی والحسن والحسین صلوات اللَّه علیهم، ثم لعن عبید اللَّه بن
زیاد واباه ولعن عتاة بنی أمیۀ من أولهم إلی آخرهم ثم قال:
أیها الناس أنا رسول الحسین الیکم وقد خلفته بموضع کذا فأجیبوه، فأخبر ابن زیاد بذلک فأمر بإلقائه من أعالی القصر فألقی من
هناك فمات.
فبلغ الحسین علیه السّلام قتله فاستعبر بالبکاء، ثم قال: اللهم اجعل لنا ولشیعتنا منزلًا کریماً، واجمع بیننا وبینهم فی مستقر من رحمتک،
.«1» « انک علی کل شیء قدیر
علیه عبد اللَّه بن مطیع العدوي، وهو نازلها هنا فلما رأي الحسین قام الیه، فقال: بأبی أنت وأمی » : -5 ماء من میاه العرب: قال الطبري
یا ابن رسول اللَّه ما أقدمک، واحتمله فأنزله، فقال له الحسین: کان من موت معاویۀ ما قد بلغک، فکتب إلی أهل العراق یدعوننی إلی
أنفسهم، فقال له عبد اللَّه بن مطیع: اذکرك اللَّه یا ابن رسول اللَّه وحرمۀ الإسلام أن تنتهک، أنشدك اللَّه فی حرمۀ رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم، أنشدك اللَّه فی حرمۀ العرب فواللَّه لئن طلبت ما فی أیدي بنی
__________________________________________________
. 1) اللهوف ص 65 )
ص: 606
أمیۀ لیقتلنک، ولئن قتلوك لا یهابون بعدك أحداً أبداً، واللَّه انها لحرمۀ الإسلام تنتهک، وحرمۀ قریش وحرمۀ العرب، فلا تفعل ولا
.«1» « تأت الکوفۀ ولا تعرّض لبنی أمیۀ. فأبی إلا أن یمضی
ولما نزل الحسین بالخزیمیۀ، أقام بها یوماً ولیلۀ فلما أصبح جاءت الیه أخته زینب بنت علی فقالت » : قال الخوارزمی :«2» -6 الخزیمیۀ
له: یا أخی ألا أخبرك بشیء سمعته البارحۀ؟ فقال لها: وما ذاك یا أختاه؟ فقالت: انی خرجت البارحۀ فی بعض اللیل لقضاء حاجۀ
فسمعت هاتفاً یقول:
ألا یا عین فاحتفلی بجهد فمن یبکی علی الشهداء بعدي
علی قوم تسوقهم المنایا بمقدار الی انجاز وعد
.«3» « فقال لها الحسین: یا أختاه ما قضی فهو کائن
.« فأقبل الحسین حتی إذا کان بالماء فوق زرود » : قال الطبري :«4» -7 زرود
لما کان زمن الحجاج بن یوسف کنا فی دار الحارث بن أبی ربیعۀ، التی فی التمارین، التی » : وروي عن رجل من بنی فزارة قال
أقطعت بعد زهیر بن القین، من بنی عمرو بن یشکر من بجیلۀ، وکان أهل الشام لا یدخلونها، فکنا مختبئین فیها، قال:
فقلت للفزاري: حدثنی عنکم حین أقبلتم مع الحسین بن علی، قال: کنا مع زهیر ابن القین البجلی حین أقبلنا من مکۀ نسایر الحسین،
فلم یکن شیء أبغض الینا من
__________________________________________________
. 1) تاریخ الطبري ج 5 ص 395 ، ورواه المفید فی الإرشاد ص 203 )
صفحۀ 319 من 352
( 2) الخزیمیۀ بضم الأول وفتح الثانی تصغیر خزیمۀ. وهو منزل من منازل الحاج بعد الثعلبیۀ من الکوفۀ (معجمالبلدان ج 2 ص 370 )
ومر الحسین فی طریقۀ إلی الخزیمیۀ بتوز، وفید، والأجفر.
. 3) مقتل الحسین ج 1 ص 225 )
.( 4) زرود بین ثعلبیۀ والخزیمیۀ بطریق الحاج من الکوفۀ. (معجم البلدان ج 3 ص 139 )
ص: 607
أن نسایره فی منزل، فإذا سار الحسین تخلف زهیر بن القین، وإذا نزل الحسین تقدم زهیر، حتی نزلنا یومئذ فی منزل لم نجد بداً من أن
ننازله فیه، فنزل الحسین فی جانب ونزلنا فی جانب، فبینا نحن جلوس نتغدي من طعام لنا، إذ أقبل رسول الحسین حتی سلم ثم دخل
فقال: یا زهیر بن القین، ان أبا عبد اللَّه الحسین بن علی بعثنی الیک لتأتیه قال: فطرح کل انسان ما فی یده حتی کأننا علی رؤوسنا
الطیر.
قال أبو مخنف: فحدثتنی دلهم بنت عمرو امرأة زهیر بن القین قالت: فقلت له: أیبعث الیک ابن رسول اللَّه ثم لا تأتیه؟ سبحان اللَّه لو
أتیته فسمعت من کلامه، ثم انصرفت، قالت: فأتاه زهیر بن القین فما لبث أن جاء مستبشراً قد أسفر وجهه قالت: فأمر بفسطاطه وثقله
ومتاعه فقدم، وحمل إلی الحسین، ثم قال لامرأته:
أنت طالق، الحقی بأهلک، فانی لا أحب أن یصیبک من سببی الّا خیر، ثم قال لأصحابه: من أحب منکم أن یتبعنی وإلّا فإنه آخر
العهد، انّی سأحدثکم حدیثاً:
غزونا بلنجر، ففتح اللَّه علینا، وأصبنا غنائم، فقال لنا سلمان الباهلی: أفرحتم بما فتح اللَّه علیکم وأصبتم من الغنائم؟ فقلنا: نعم، فقال لنا:
إذا ادرکتم شباب آل محمّد فکونوا أشد فرحاً بقتالکم معهم منکم بما أصبتم من الغنائم. فأما أنا فانی استودعکم اللَّه، قال: ثم واللَّه ما
.«1» « زال فی أول القوم حتی قتل
قال زهیر: قد عزمت علی صحبۀ الحسین علیه السّلام لأفدیه بنفسی وأقیه بروحی. ثم أعطاها مالها وسلمها إلی » : قال السید ابن طاووس
بعض بنی عمها لیوصلها الی أهلها، فقامت الیه وبکت وودعته وقالت: کان اللَّه عوناً ومعیناً، خار اللَّه لک، أسألک أن تذکرنی فی
.«2» « القیامۀ عند جد الحسین
__________________________________________________
. 1) تاریخ الطبري ج 5 ص 396 )
. 2) اللهوف ص 63 )
ص: 608
فسار الحسین حتی بلغ زرود، فلقی رجلًا علی راحلۀ له وکان الحسین وقف ینتظره فلما رأي الرجل ذلک عدل عن » : قال الخوارزمی
الطریق فترکه الحسین ومضی، قال عبد اللَّه بن سلیمان والمنذر بن المشمعل الأسدیان: کنا نسایر الحسین، فلما رأینا الحسین وقف
للرجل والرجل عدل عن طریقه، لحقنا بالرجل فسلمنا علیه فرد علینا السّلام، فقلنا: ممن الرجل قال: أسدي، قلنا: ونحن أسدیان، ما
.«1» « الخبر؟ قال: الخبر أن مسلم بن عقیل وهانی بن عروة قد قتلا، ورأیتهما یجرّان فی السوق بأرجلهما
ذکر الشیخ المفید أن الأسدیّین قالا: فأقبلنا حتی لحقنا الحسین فسایرناه حتی نزل الثعلبیۀ ممسیاً فجئناه حین نزل، فسلمنا :«2» -8 الثعلبیۀ
علیه فرد علینا السلام فقلنا له: رحمک اللَّه، ان عندنا خبراً ان شئت حدثناك علانیۀً وان شئت سراً فنظر إلینا وإلی اصحابه ثم قال: ما
دون هؤلاء سر، فقلنا له: أرأیت الراکب الذي استقبلته عشی أمس؟ قال: نعم، وقد أردت مسألته، فقلنا قد واللَّه استبرأنا لک خبره
وکفیناك مسألته، وهو امرؤ منا ذو رأي وصدق وعقل، وانه حدثنا انه لم یخرج من الکوفۀ حتی قُتل مسلم وهانی ورآهما یجران فی
السوق بأرجلهما فقال: انا للَّهوانا إلیه راجعون، رحمۀ اللَّه علیهما، یردد ذلک مراراً، فقلنا له: ننشدك اللَّه فی نفسک وأهل بیتک الّا
صفحۀ 320 من 352
انصرفت من مکانک هذا، فانه لیس لک بالکوفۀ ناصر ولا شیعۀ، بل نتخوف أن یکونوا علیک، فنظر الی بنی عقیل فقال:
ما ترون فقد قتل مسلم، فقالوا: واللَّه لا نرجع حتی نصیب ثارنا أو نذوق ما ذاق،
__________________________________________________
1) مقتل الحسین ج 1 ص 228 ، وروي المفید فی الإرشاد ص 204 مع فرق. )
2) الثعلبیۀ: من منازل طریق مکۀ من الکوفۀ بعد الشقوق، وقبل الخزیمیّۀ وهی ثلثا الطریق. (معجم البلدان ج 3 ص 78 ) و (مراصد )
.( الاطلاع ج 1 ص 296
ص: 609
فأقبل علینا الحسین وقال: لا خیر فی العیش بعد هؤلاء، فعلمنا أنه قد عزم رأیه علی المسیر فقلنا له: خار اللَّه لک، فقال: رحمکما اللَّه.
فقال له أصحابه: انک واللَّه ما أنت مثل مسلم بن عقیل ولو قدمت الکوفۀ لکان الناس الیک أسرع، فسکت ثم انتظر حتی إذا کان
.«1» « السحر قال لفتیانه وغلمانه: اکثروا من الماء. فاستقوا واکثروا ثم ارتحلوا
قال الراوي: نزل الثعلبیۀ وقت الظهیرة فوضع رأسه فرقد، ثم استیقظ فقال: قد رأیت هاتفاً یقول: انتم تسرعون » : قال السید ابن طاووس
والمنایا تسرع بکم إلی الجنۀ، فقال له ابنه علی: یا أبه أفلسنا علی الحق؟ فقال: بلی یا بُنی، واللَّه الذي إلیه مرجع العباد فقال: یا أبه اذن
لا نبالی بالموت، فقال الحسین علیه السّلام: جزاك اللَّه یا بنی خیر ما جزي ولداً عن والده، ثم بات فی الموضع المذکور فلما اصبح
إذا برجل من الکوفۀ یکنی أبا هرة الأزدي قد أتاه فسلم علیه، ثم قال:
یا ابن رسول اللَّه، ما الذي أخرجک عن حرم اللَّه وحرم جدك رسول اللَّه؟ فقال الحسین: ویحک یا أبا هرّة ان بنی امیۀ أخذوا مالی
فصبرت، وشتموا عرضی فصبرت، وطلبوا دمی فهربت. وایم اللَّه لتقتلنی الفئۀ الباغیۀ ولیلبسنهم اللَّه ذلًا شاملًا وسیفاً قاطعاً ولیسلطن اللَّه
.«2» « علیهم من یذلهم حتی یکونوا أذل من قوم سبأ إذ ملکتهم امرأة فحکمت فی أموالهم ودمائهم
ا م ل ل زن ق و ق ش ل ا ه ا ت أ ل ج ر ه ل أ س ف » ل ا ق ن ب ا ر ه ش ب و ش آ « : 3 » 9 - ق و ق ش ل ا __________________________________________________
. 1) الارشاد ص 204 )
. 2) اللهوف فی قتلی الطفوف ص 61 )
3) الشقوق جمع شق وهو الناحیۀ: منزل بطریق مکۀ بعد واقصۀ من الکوفۀ (معجم البلدان ج 3 ص 356 ) و (مراصد الاطلاع ج 2 ص )
.(806
ص: 610
عنالعراق فأخبره بحاله، فقال: ان الأمر للَّهیفعل ما یشاء، وربنا تبارك کل یوم هو فی شأن. فان نزل القضاء فالحمد للَّهعلی نعمائه وهو
المستعان علی أداء الشکر، وان حال القضاء دون الرجاء فلم یبعد من الحق نیته، ثم أنشد:
فان تکن الدنیا تعد نفیسۀ فدار ثواب اللَّه أعلی وأنبل
وان تکن الأموال للترك جمعها فما بال متروك به الحر یبخل
وان تکن الأرزاق قسماً مقدراً فقلۀ حرص المرء فی الکسب اجمل
وان تکن الأبدان للموت انشئت فقتل امريء بالسیف فی اللَّه أفضل
«1» علیکم سلام اللَّه یا آل أحمد فانی أرانی عنکم سوف أرحل
حتی إذا انتهی إلی زبالۀ سقط الیه مقتل أخیه من الرضاعۀ عبد اللَّه بن یقطر، وکان سرحه إلی مسلم بن » : قال الطبري :«2» -10 زبالۀ
عقیل من الطریق وهو لا یدري انه قد أصیب، فتلقاه خیل الحصین بن نمیر بالقادسیۀ فسرح به إلی عبید اللَّه ابن زیاد. فقال: اصعد فوق
صفحۀ 321 من 352
القصر فالعن الکذاب ابن الکذاب، ثم أنزل حتی أري فیک رأیی، قال: فصعد، فلما أشرف علی الناس قال: أیها الناس، انی رسول
الحسین ابن فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لتنصروه وتوازروه علی ابن مرجانۀ ابن سمیۀ الدعی، فأمر به عبید اللَّه
فألقی من فوق القصر إلی الأرض، فکسرت عظامه، وبقی به رمق، فأتاه رجل یقال له عبد الملک بن عمیر اللخمی فذبحه، فلما عیب
ذلک علیه قال: انما أردت أن أریحه.
قال هشام: حدثنا أبو بکر بن عیاش عمن أخبره، قال: واللَّه ما هو عبد الملک بن عمیر الذي قام إلیه فذبحه، ولکنه قام الیه رجل جعد
طوال یشبه عبد
__________________________________________________
. 1) مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 95 )
.( 2) بضم أوّله: منزل معروف بطریق مکۀ من الکوفۀ … بین واقصۀ والثعلبیّۀ (معجم البلدان ج 3 ص 129 )
ص: 611
الملک بن عمیر، قال: فأتی ذلک الخبر حسیناً وهو بزبالۀ، فأخرج للناس کتاباً، فقرأ علیهم:
بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم
أما بعد، فانه قد أتانا خبر فظیع، قتل مسلم بن عقیل وهانیء بن عروة وعبد اللَّه بن یقطر، وقد خذلتنا شیعتنا، فمن أحب منکم
الانصراف فلینصرف، لیس علیه منا ذمام.
قال: فتفرق الناس عنه تفرقاً، فأخذوا یمیناً وشمالًا حتی بقی فی أصحابه الذین جاءوا معه من المدینۀ، وانما فعل ذلک لأنه ظن انما
اتبعه الأعراب، لأنهم ظنوا أنه یأتی بلداً قد استقامت له طاعۀ أهله، فکره أن یسیروا معه الّا وهم یعلمون علام یقدمون، وقد علم أنهم
.«1» « إذا بین لهم لم یصحبه الّا من یرید مواساته والموت معه
حتی مر ببطن العقبۀ فنزل علیها فلقیه شیخ من بنی عکرمۀ یقال له عمرو بن لوان فسأله: » : -11 بطن العقبۀ، أو عقبۀ البطن: قال المفید
أین ترید؟ فقال له الحسین علیه السّلام: الکوفۀ. فقال الشیخ: أنشدك لما انصرفت فواللَّه ما تقدم إلّا علی الأسنۀ وحدّ السیوف، وان
هؤلاء الذین بعثوا الیک لو کانوا کفوك مؤونۀ القتال ووطأوا لک الأشیاء فقدمت علیهم کان ذلک رأیاً، فأما علی هذه الحال التی
تذکر فانی لا أري لک أن تفعل فقال له: یا عبد اللَّه لیس یخفی علی الرأي، وان اللَّه تعالی لا یغلب علی أمره ثم قال: واللَّه لا یدعونی
.«2» « حتی یستخرجوا هذه العلقۀ من جوفی فإذا فعلوا سلط اللَّه علیهم من یذلهم حتی یکونوا أذل فرق الأمم
__________________________________________________
. 1) تاریخ الطبري ج 5 ص 398 )
. 2) الارشاد ص 205 )
ص: 612
لما صعد الحسین بن علی علیه السّلام عقبۀ البطن قال لأصحابه: » : روي ابن قولویه بإسناده عن أبی عبداللَّه الصادق علیه السّلام أنه قال
ما أرانی إلا مقتولًا، قالوا: وما ذاك یا أبا عبد اللَّه؟ قال: رؤیا رأیتها فی المنام قالوا: وما هی؟ قال:
.«1» « رأیت کلاباً تنهشنی أشدها علیّ کلب أبقع
حدثنی من شافه الحسین قال: » : وروي ابن کثیر عن یزید الرشک قال
رأیت أخبیۀ مضروبۀ بفلاة من الأرض فقلت: لمن هذه؟ قالوا: هذه لحسین قال:
فأتیته فإذا شیخ یقرأ القرآن والدموع تسیل علی خدیه ولحیته، قال: قلت: بأبی وأمی یا ابن بنت رسول اللَّه، ما أنزلک هذه البلاد
والفلاة التی لیس بها أحد؟ فقال:
صفحۀ 322 من 352
هذه کتب أهل الکوفۀ الیّ ولا اراهم الّا قاتلی، فإذا فعلوا ذلک لم یدعوا للَّهحرمۀ إلّا انتهکوها، فیسلط اللَّه علیهم من یذلهم حتی
یکونوا أذل من قوم الأمۀ.
وأخبرنا علی بن محمّد عن الحسن بن دینار عن معاویۀ بن قرة، قال: قال الحسین: واللَّه لتعتدن علیّ کما اعتدت بنو اسرائیل فی السبت.
وحدّثنا علی بن محمّد عن جعفر بن سلیمان الضبعی قال: قال الحسین: واللَّه لا یدعونی حتی یستخرجوا هذه العلقۀ من جوفی. فإذا
.«2» « فعلوا ذلک سلط اللَّه علیهم من یذلهم حتی یکونوا أذل من فرم الأمۀ
حتی نزل شراف، قال الطبري: فلما کان فی السحر أمر فتیانه فاستقوا من الماء فأکثروا، ثم ساروا منها، فرسموا صدر » :«3» -12 شراف
یومهم حتی انتصف
__________________________________________________
. 1) کامل الزیارات ص 75 )
. 2) البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 169 )
3) شراف بفتح أوله، وآخره فاء وثانیه مخفف، من شراف الی واقصۀ میلان معجم البلدان ج 3 ص 331 ومراصدالاطلاع ج 2 ص )
788 وقد مرّ سلام اللَّه علیه فی طریقه إلی شراف بالواقصۀ والقرعاء والمغیثۀ.
ص: 613
النهار، ثم ان رجلًا قال: اللَّه أکبر، فقال الحسین: اللَّه أکبر ما کبرت قال: رأیت النخل، فقال له الأسدیان: ان هذا المکان ما رأینا به
نخلۀ قط، قالا: فقال لنا الحسین فما تریانه رأي؟ قلنا: نراه رأي هوادي الخیل، فقال: وأنا واللَّه أري ذلک، فقال الحسین: أما لنا ملجأ
نلجأ الیه، نجعله فی ظهورنا، ونستقبل القوم من وجه واحد؟ فقلنا له: بلی، هذا ذو حُسُم إلی جنبک، تمیل إلیه عن یسارك، فان سبقت
القوم الیه فهو کما ترید، قالا: فأخذ إلیه ذات الیسار، قالا: وملنا معه فما کان بأسرع من أن طلعت علینا هوادي الخیل، فتبینّاها وعدنا
فلما رأونا وقد عدلنا عن الطریق عدلوا الینا کأن أسنتهم الیعاسیب، وکأن رایاتهم أجنحۀ الطیر، قال:
.«1» « فاستبقنا إلی ذي حُسم فسبقناهم إلیه
فنزل الحسین، فأمر بأبنیته فضربت، وجاء القوم وهم ألف فارس مع الحر بن یزید التمیمی الیربوعی حتی » : -13 ذو حسم: قال الطبري
وقف هو وخیله مقابل الحسین فی حرّ الظهیرة والحسین وأصحابه معتمون متقلدو أسیافهم.
فقال الحسین لفتیانه: اسقوا القوم وارووهم من الماء ورشفوا الخیل ترشیفاً، فقام فتیانه فرشفوا الخیل ترشیفاً، فقام فتیۀ وسقوا القوم من
والطساس من الماء ثم یدنونها من الفرس، فإذا عب فیه ثلاثاً أو أربعاً أو خمساً «2» الماء حتی أرووهم واقبلوا یملأون القصاع والأتوار
عزلت عنه وسقوا آخر حتی سقوا الخیل کلها.
قال هشام: حدثنی لقیط، عن علی بن الطعان المحاربی: کنت مع الحرّ بن یزید، فجئت فی آخر من جاء من اصحابه، فلما رأي الحسین
ما بی وبفرسی من العطش قال: انخ الراویۀ- والراویۀ عندي السقاء- ثم قال: یا ابن أخ، أنخ الجمل
__________________________________________________
. 1) تاریخ الطبري ج 5 ص 400 )
2) الأتوار: جمع تور، وهو إناء من صفر او حجارة. )
ص: 614
فأنخته، فقال: اشرب، فجعلت کلما شربت سال الماء من السقاء، فقال الحسین:
اخنث السقاء- أي اعطفه- قال: فجعلت لا ادري کیف أفعل! قال: فقام الحسین فخنثه، فشربت وسقیت فرسی قال: وکان مجیء الحر
بن یزید ومسیره الی الحسین من القادسیۀ، وذلک أن عبید اللَّه بن زیاد لما بلغه إقبال الحسین بعث الحصین بن نمیر التمیمی- وکان
صفحۀ 323 من 352
علی شُرطه- فأمره أن ینزل القادسیۀ، وان یضع المسالح فینظم ما بین القطقطانۀ الی خفان، وقدم الحر بن یزید بین یدیه فی هذه الألف
من القادسیۀ فیستقبل حسیناً.
قال: فلم یزل موافقاً حسیناً حتی حضرت صلاة الظهر، فأمر الحسین الحجاج بن مسروق الجعفی أن یؤذن، فأذن، فلما حضرت الإقامۀ
خرج الحسین فی ازار ورداء ونعلین، فحمد اللَّه وأثنی علیه ثم قال: أیها الناس، انها معذرة الی اللَّه عزّوجل والیکم، انی لم آتکم حتی
أتتنی کتبکم، وقدمت علیّ رسلکم أن أقدم علینا فانه لیس لنا امام لعل اللَّه یجمعنا بک علی الهدي، فان کنتم علی ذلک فقد جئتکم،
فان تعطونی ما أطمئن الیه من عهودکم ومواثیقکم أقدم مصرکم، وان لم تفعلوا وکنتم لمقدمی کارهین، انصرفت عنکم الی المکان
الذي أقبلت منه الیکم قال: فسکتوا عنه وقالوا للمؤذّن: أقم فأقام للصلاة.
فقال الحسین للحُر: أترید أن تصلی بأصحابک؟ قال: لا، بل تصلی أنت ونصلی بصلاتک قال: فصلی بهم الحسین. ثم انه دخل
واجتمع الیه أصحابه، وانصرف الحر الی مکانه الذي کان به، فدخل خیمۀً قد ضربت له فاجتمع الیه جماعۀ من أصحابه، وعاد أصحابه
إلی صفهم الذي کانوا فیه، فأعادوه، ثم أخذ کل رجل منهم بعنان دابته وجلس فی ظلها، فلما کان وقت العصر أمر الحسین أن یتهیأوا
للرحیل.
ص: 615
ثم انه خرج فأمر منادیه فنادي بالعصر وأقام فاستقدم الحسین فصلی بالقوم ثم سلم، وانصرف إلی القوم بوجهه فحمد اللَّه واثنی علیه،
ثم قال: أما بعد، أیها الناس، فانکم ان تتقوا وتعرفوا الحق لأهله یکن أرضی للَّه، ونحن أهل البیت أولی بولایۀ هذا الأمر علیکم من
هؤلاء المدعین ما لیس لهم، والسائرین فیکم بالجور والعدوان، وان انتم کرهتمونا وجهلتم حقّنا وکان رأیکم غیر ما أتتنی کتبکم
وقدمت به علی رسلکم، انصرفت عنکم.
فقال له الحر بن یزید: انّا واللَّه ما ندري ما هذه الکتب التی تذکر.
فقال الحسین: یا عقبۀ بن سمعان، أخرج الخرجین اللذین فیهما کتبهم إلی، فأخرج خرجین مملوءین صُحُفاً فنشرها بین ایدیهم.
فقال الحرُّ: فانا لسنا من هؤلاء الذین کتبوا الیک، وقد امرنا إذا نحن لقیناك الّا نفارقک حتی نقدمک علی عبید اللَّه بن زیاد، فقال له
الحسین: الموت أدنی الیک من ذلک، ثم قال لأصحابه: قوموا فارکبوا، فرکبوا وانتظروا حتی رکبت نساؤهم، فقال لأصحابه: انصرفوا
بنا، فلما ذهبوا لینصرفوا حال القوم بینهم وبین الانصراف.
فقال الحسین للحر: ثکلتک أمک! ما ترید؟ قال: أما واللَّه لو غیرك من العرب یقولها لی وهو علی مثل الحال التی أنت علیها ما
ترکت ذکر أمه بالثکل أن أقوله کائناً من کان، ولکن واللَّه مالی إلی ذکر أمک من سبیل الّا بأحسن ما یقدر علیه. فقال له الحسین:
فما ترید؟ قال الحر: أرید واللَّه أن انطلق بک إلی عبید اللَّه بن زیاد قال له الحسین: اذن واللَّه لا أتبّعک، فقال له الحر: اذن واللَّه لا
أدعک، فترادا القول ثلاث مرات.
ولما کثر الکلام بینهما قال له الحر: انی لم أؤمر بقتالک، وانما امرت ألا افارقک
ص: 616
حتی أقدمک الکوفۀ، فإذا أبیت فخذ طریقاً لا یدخلک الکوفۀ ولا یردك إلی المدینۀ، تکون بینی وبینک نصفاً حتی اکتب الی ابن
زیاد، وتکتب أنت إلی یزید بن معاویۀ ان أردت أن تکتب الیه، أو الی عبید اللَّه بن زیاد ان شئت، فلعل اللَّه أن یأتی بأمر یرزقنی فیه
العافیۀ من أن أبتلی بشیء من امرك، قال: فخذها هنا فتیاسر عن طریق العذیب والقادسیۀ وبینه وبین العذیب ثمانیۀ وثلاثون میلًا، ثم ان
.«1» « الحسین سار فی اصحابه والحر یسایره
وهو (أي الحر) یقول له: یا حسین انی اذکرك اللَّه فی نفسک فانی اشهد لئن قاتلت لتقتلن. فقال له الحسین علیه السّلام: » : قال المفید
أفبالموت تخوفنی؟
صفحۀ 324 من 352
وهل یعدو بکم الخطب أن تقتلونی، وسأقول کما قال اخو الأوس لابن عمه، وهو یرید نصرة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم،
فخوفه ابن عمه وقال: این تذهب فانک مقتول فقال:
سأمضی وبالموت عارٌ علی الفتی إذا ما نوي حقاً وجاهد مسلماً
وواسی الرجال الصالحین بنفسه وفارق مثبوراً وخالف مجرماً
فان عشت لم اندم وان مُت لم ألم کفی بک ذلّا أن تعیش وتُرغما
.«2» « فلما سمع ذلک الحر تنحی عنه، وکان یسیر بأصحابه ناحیۀ والحسین علیه السّلام فی ناحیۀ أخري
قام حسین بذي حُسُم، فحمد اللَّه وأثنی علیه ثم قال: انه قد نزل من الأمر ما قد ترون، وان الدنیا قد تغیرت وتنکرت » : قال الطبري
وأدبر معروفها، فلم یبق منها الّا صبابۀ کصبابۀ الأناء وخسیس عیش کالمرعی الوبیل، ألا ترون أن الحق
__________________________________________________
. 1) تاریخ الطبري ج 5 ص 400 )
. 2) الارشاد ص 208 )
ص: 617
لا یعمل به، وأن الباطل لا یتناهی عنه؟ لیرغب المؤمن فی لقاء اللَّه محقاً، فانی لا أري الموت لا سعادة ولا الحیاة مع الظالمین الّا برماً
قال: فقام زهیر بن القین البجلی فقال لأصحابه: تتکلمون أم أتکلم؟ قالوا: لا بل تکلم، فحمد اللَّه فأثنی علیه، ثم قال: قد سمعنا هداك
اللَّه یا ابن رسول اللَّه مقالتک واللَّه لو کانت الدنیا لنا باقیۀ، وکنا فیها مخلدین الّا أن فراقها فی نصرك ومواساتک لآثرنا الخروج
.«1» « معک علی الاقامۀ فیها، قال: فدعا له الحسین، ثم قال له خیراً
وقام هلال بن نافع البجلی فقال: واللَّه ما کرهنا لقاء ربنا وانا علی نیاتنا وبصائرنا نُوالی من والاك، ونعادي من » : قال السید ابن طاووس
عاداك، قال: وقام بریر بن خضیر، فقال: واللَّه یا ابن رسول اللَّه، لقد من اللَّه بک علینا أن نقاتل بین یدیک وتقطع فیک أعضاؤنا، ثم
.«2» « یکون جدك شفیعنا یوم القیامۀ
:«3» -14 البیضۀ
قال أبو مخنف: عن عقبۀ بن أبی العیزار أن الحسین خطب أصحابه وأصحاب الحر بالبیضۀ، فحمد اللَّه وأثنی علیه ثم » : قال الطبري
قال: أیها الناس ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: من رأي سلطاناً جائراً مستحلًا لحرم اللَّه ناکثاً لعهد اللَّه مخالفاً لسنۀ رسول
اللَّه یعمل فی عباد اللَّه بالأثم والعدوان، فلم یغیر علیه بفعل ولا قول، کان حقاً علی اللَّه أن یدخله مدخله، ألا وان هؤلاء قد لزموا طاعۀ
الشیطان، وترکوا طاعۀ الرحمان، وأظهروا الفساد، وعطلوا الحدود، واستأثروا بالفیء وأحلوا حرام اللَّه وحرموا حلاله، وأنا أحق من
غیري، قد اتتنی
__________________________________________________
. 1) تاریخ الطبري ج 5 ص 403 )
2) اللهوف ص 70 . وضبطه السید المقرّم فی مقتله: نافع بن هلال الجملی. )
.( 3) البیضۀ بالکسر: ما بین واقصۀ إلی العذیب. (مراصد الاطلاع ج 1 ص 244 )
ص: 618
کتبکم، وقدمت علی رسلکم ببیعتکم أنکم لا تسلمونی ولا تخذلونی، فان تممتم علی بیعتکم تصیبوا رشدکم، فأنا الحسین بن علی
وابن فاطمۀ بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، نفسی مع أنفسکم، وأهلی مع أهلیکم، فلکم فی اسوة. وان لم تفعلوا ونقضتم
عهدکم وخلعتم بیعتی من أعناقکم، فلعمري ما هی لکم بنکر، لقد فعلتموها بأبی وأخی وابن عمی مسلم، والمغرور من اغتر بکم،
صفحۀ 325 من 352
.«1» « فحظکم أخطأتم، ونصیبکم ضیعتم، ومن نکث فانما ینکث علی نفسه، وسیغنی اللَّه عنکم والسلام علیکم ورحمۀ اللَّه وبرکاته
:«2» -15 عذیب الهجانات
حتی انتهوا إلی عذیب الهجانات وکان بها هجائن النعمان ترعی هنالک، فاذاهم بأربعۀ نفر قد أقبلوا من الکوفۀ علی » : قال الطبري
رواحلهم، یجنبون فرساً لنافع بن هلال یقال له الکامل، ومعهم دلیلهم الطرماح بن عدي علی فرسه.
وهو یقول:
یا ناقتی لا تذعري من زجري وشمري قبل طلوع الفجر
بخیر رُکبان وخیر سفر حتی تحلی بکریم النجر
الماجد الحر رحیب الصدر أتی به اللَّه لخیر أمر
ثمّت ابقاه بقاء الدهر
قال: فلما انتهوا إلی الحسین أنشدوه هذه الأبیات، فقال: أما واللَّه انی لأرجو أن یکون خیراً ما أراد اللَّه بنا، قتلنا أم ظفرنا، قال: واقبل
الیهم الحر بن یزید فقال:
__________________________________________________
. 1) تاریخ الطبري ج 5 ص 403 )
2) عذیب الهجانات: تصغیر العذب وهو الماء الطیب … بینه وبین القادسیۀ أربعۀ امیال، من منازل حاج الکوفۀ. (معجم البلدان ج 4 )
.( ص 92
ص: 619
ان هؤلاء النفر الذین من أهل الکوفۀ لیسوا ممن أقبل معک. وأنا حابسهم أو رادّهم، فقال: له الحسین: لأمنعنهم مما أمنع منه نفسی،
إنما هؤلاء أنصاري واعوانی، وقد کنت أعطیتنی ألا تعرض لی بشیء حتی یأتیک کتاب من ابن زیاد، فقال: أجل لکن لم یأتوا معک،
قال: هم اصحابی وهم بمنزلۀ من جاء معی، فان تممت علی ما کان بینی وبینک والا ناجزتک قال: فکف عنهم الحر، قال: ثم قال لهم
الحسین: أخبرونی خبر الناس وراءکم، فقال له مجمع بن عبداللَّه العائذي، وهو أحد النفر الأربعۀ الذین جاءوه: أما أشراف الناس فقد
أعظمت رشوتهم وملئت غرائرهم، یستمال ودهم ویستخلص به نصیحتهم، فهم ألب واحدٌ علیک، وأما سائر الناس بعد، فان افئدتهم
تهوي الیک، وسیوفهم غداً مشهورة علیک، قال:
أخبرونی، هل لکم علم برسولی الیکم، قالوا: من هو؟ قال: قیس بن مسهر الصیداوي، فقالوا: نعم، أخذه الحصین بن نمیر فبعث به الی
ابن زیاد فأمره ابن زیاد أن یلعنک ویلعن أباك، فصلی علیک وعلی أبیک ولعن ابن زیاد وأباه ودعا إلی نصرتک وأخبرهم
فَمِنْهُم مَّن قَ َ ض ی نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن » : بقدومک، فأمر به ابن زیاد فألقی من طمار القصر. فترقرقت عینا حُسین ولم یملک دمعه، ثم قال
اللهم اجعل لنا ولهم الجنۀ نزلًا، واجمع بیننا وبینهم فی مستقر من رحمتک ورغائب مذخور ثوابک. « یَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلًا
قال أبو مخنف: حدثنی جمیل بن مرثد من بنی معن، عن الطرماح بن عدي أنه دنا من الحسین فقال له: واللَّه انی لأنظر فما أري معک
أحداً، ولو لم یقاتلک هؤلاء الذین أراهم ملازمیک لکان کفی بهم، وقد رأیت قبل خروجی من الکوفۀ الیک بیوم ظهر الکوفۀ وفیه
من الناس ما لمتر عیناي فی صعید واحد جمعاً أکثر منه، فسألت عنهم، فقیل: اجتمعوا لیعرضوا، ثم یسرحون إلی الحسین فأنشدك اللَّه
ان
ص: 620
قدرت علی ألا تقدم علیهم شبراً الّا فعلت، فان اردت أن تنزل بلداً یمنعک اللَّه به حتی تري من رأیک ویستبین لک ما أنت صانع،
فسر حتی انزلک مناع جبلنا الذي یدعی أجأ، امتنعنا واللَّه به من ملوك غسان وحمیر ومن النعمان بن المنذر ومن الأسود والأحمر
صفحۀ 326 من 352
واللَّه ان دخل علینا ذل قط، فأسیر معک حتی انزلک القریّۀ، ثم نبعث إلی الرجال ممن بأجأ وسلمی من طیء، فواللَّه لا یأتی علیک
عشرة أیام حتی تأتیک طیء رجالًا ورکباناً، ثم اقم فینا ما بدالک، فان هاجک هیج فأنا زعیم لک بعشرین ألف طائی یضربون بین
یدیک بأسیافهم، واللَّه لا یوصل الیک ابداً ومنهم عین تطرف، فقال له: جزاك اللَّه وقومک خیراً، انه قد کان بیننا وبین هؤلاء القوم
قول لسنا نقدر معه علی الانصراف، ولا ندري علام تنصرف بنا وبهم الأمور فی عاقبۀ.
قال أبو مخنف: فحدثنی جمیل بن مرثد، قال: حدثنی الطرماح بن عدي قال: فودعته وقلت له: دفع اللَّه عنک شر الجن والأنس، انی
قد امترتُ لأهلی من الکوفۀ میرة، ومعی نفقۀ لهم، فآتیهم فأضع ذلک فیهم، ثم اقبل الیک ان شاء اللَّه، فان ألحقک فواللَّه لأکونن من
أنصارك، قال: فان کنت فاعلًا فعجل رحمک اللَّه، قال: فعلمت انه مستوحشٌ الی الرجال حتی یسألنی التعجیل.
قال: فلما بلغت أهلی وضعت عندهم ما یصلحهم، وأوصیت، فأخذ أهلی یقولون: انک لتصنع مرتک هذه شیئاً ما کنت تصنعه قبل
« الیوم. فأخبرتهم بما أرید، واقبلت فی طریق بنی ثعل، حتی إذا دنوت من عذیب الهجانات استقبلنی سماعۀ بن بدر، فنعاه إلی فرجعت
.«1»
__________________________________________________
.407 - 1) تاریخ الطبري ج 5 ص 404 )
ص: 621
فیها قائلۀ الحسین الظهیرة، ثم انتبه من نومه باکیاً فقال له ابنه: ما یبکیک یا أبا؟ فقال: یا بنی انها ساعۀ لا تکذب الرؤیا » : قال الصدوق
.«1» « فیها، وانه عرض لی فی منامی عارضٌ فقال: تسرعون السیر والمنایا تسیر بکم إلی الجنۀ
:«2» -16 الرهیمۀ
ورد علیه رجل من أهل الکوفۀ یکنی أبا هرم، فقال: یا ابن النبی ما الذي أخرجک من المدینۀ؟ فقال: ویحک یا أبا » : قال الصدوق
هرم شتموا عرضی فصبرت، وطلبوا مالی فصبرت، وطلبوا دمی فهربت، وأیم اللَّه لیقتلنی، ثم لیلبسنهم اللَّه ذلًا شاملًا، وسیفاً قاطعاً،
.«3» « ولیسلطن علیهم من یذلهم
ومضی الحسین حتی انتهی الی قصر بنی مقاتل، فنزل به، فإذا هو بفسطاط مضروب. » : قال الطبري :«4» -17 قصر بنی مقاتل
قال أبو مخنف: حدثنی المجالد بن سعید، عن عامر الشعبی، أن الحسین بن علی رضی اللَّه عنه، قال: لمن هذا الفسطاط؟ فقیل: لعبید
اللَّه بن الحر الجعفی قال:
واللَّه ما !« إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعونَ » : ادعوه لی. وبعث الیه، فلما أتاه الرسول، قال: هذا الحسین بن علی یدعوك، فقال عبید اللَّه بن الحر
خرجت من الکوفۀ الّا کراهۀ أن یدخلها الحسین وأنا بها، واللَّه ما أرید أن اراه ولا یرانی، فأتاه الرسول فأخبره، فأخذ الحسین نعلیه
فانتعل، ثم قام فجاءه حتی دخل علیه، فسلم وجلس، ثم دعاه الی الخروج معه فاعاد الیه ابن الحُر تلک المقالۀ، فقال: فان لا
__________________________________________________
. 1) أمالی الصدوق المجلس الثلاثون ص 153 )
.( 2) الرهیمۀ: بلفظ التصغیر لرهمۀ: ضیعۀ قرب الکوفۀ (مراصد الاطلاع ج 2 ص 645 )
. 3) امالی الصدوق المجلس الثلاثون ص 153 )
.( 4) قصر بنی مقاتل: کان بین عین التمر والشام، قرب القطقطانۀ. (مراصد الاطلاع ج 3 ص 1100 )
ص: 622
تنصرنا فاتق اللَّه أن تکون ممن یقاتلنا، فواللَّه لا یسمع واعیتنا أحدٌ ثم لا ینصرناهلک قال: أما هذا فلا یکون أبداً ان شاء اللَّه، ثم قام
الحسین علیه السّلام من عنده حتی دخل رحله.
صفحۀ 327 من 352
قال أبو مخنف: حدثنی عبد الرحمن بن جندب عن عقبۀ بن سمعان، قال: لما کان فی آخر اللیل أمر الحسین بالاستقاء من الماء ثم
أمرنا بالرحیل، ففعلنا، قال:
وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ » « إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعونَ » فلما ارتحلنا من قصر بنی مقاتل وسرنا ساعۀً خفق الحسین برأسه خفقۀ، ثم انتبه وهو یقول
وَالْحَمْدُ لِلّهِ » « إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعونَ » قال: ففعل ذلک مرتین أو ثلاثاً، قال فأقبل إلیه ابنه علی بن الحسین علی فرس له، فقال « الْعَالَمِینَ
یا أبت، جعلت فداك! مم حمدت اللَّه واسترجعت؟ قال: یا بنی انی خفقت برأسی خفقۀً فعنّ لی فارس علی فرس، « رَبِّ الْعَالَمِینَ
فقال: القوم یسیرون والمنایا تسري الیهم، فعلمت أنها انفسنا نعیت إلینا. قال له:
یا ابت، لا اراك اللَّه سوءاً، ألسنا علی الحق؟ قال: بلی والذي الیه مرجع العباد، قال: یا ابت، اذاً لا نبالی نموت محقین، فقال له: جزاك
اللَّه من ولد خیر ما جزي ولداً عن والده.
قال: فلما اصبح نزل فصلی الغداة، ثم عجل الرکوب، فأخذ یتیاسر بأصحابه یرید أن یفرقهم، فیأتیه الحر بن یزید فیردهم فیرده، فجعل
إذا ردهم الی الکوفۀ رداً شدیداً امتنعوا علیه فارتفعوا، فلم یزالوا یتسایرون حتی انتهوا إلی نینوي المکان الذي نزل به الحسین، قال:
فإذا راکب علی نجیب له وعلیه السّلاح متنکب قوساً مقبلٌ من الکوفۀ، فوقفوا جمیعاً ینتظرونه، فلما انتهی الیهم سلم علی الحر بن یزید
وأصحابه، ولم یسلم علی الحسین علیه السّلام وأصحابه، فدفع إلی الحر کتاباً من عبید اللَّه بن زیاد فإذا فیه: أما بعد فجعجع بالحسین
حین یبلغک
ص: 623
کتابی، ویقدم علیک رسولی، فلا تنزله الّا بالعراء فی غیر حصن وعلی غیر ماء وقد أمرت رسولی أن یلزمک ولا یفارقک حتی یأتینی
بانفاذك امري، والسلام.
قال: فلما قرأ الکتاب قال لهم الحر: هذا کتاب الأمیر عبید اللَّه بن زیاد یأمرنی فیه أن أجعجع بکم فی المکان الذي یأتینی فیه کتابه،
وهذا رسوله وقد أمر ألا یفارقنی حتی أنفذ رأیه وأمره، فنظر إلی رسول عبید اللَّه، یزید بن زیاد بن المهاجر أبو الشعثاء الکندي ثم
البهدلی، فعن له فقال أمالک بن النسر البدي؟ قال:
نعم- وکان أحد کندة- فقال له یزید بن زیاد: ثکلتک امک! ماذا جئت فیه؟ قال:
وما جئت فیه؟ اطعت امامی، ووفیتُ ببیعتی، فقال له أبو الشعثاء: عصیت ربک، واطعت امامک فی هلاك نفسک، کسبت العار والنار،
قال اللَّه عزّوجل:
«1» « وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّۀً یَدْعُونَ إِلَی النَّارِ وَیَوْمَ الْقِیَامَۀِ لَا یُنصَرُونَ »
.«2» « فهو إمامک
شهدت الحسین بن علی وصحبته من مکۀ حتی اتینا » : روي الطبري الإمامی باسناده عن راشد بن مزید، قال :«3» -18 القطقطانۀ
القطقطانۀ، ثم استأذنته فی الرجوع فأذن، فرأیته وقد استقبله سبع فکلمه فوقف له، قال: ما حال الناس بالکوفۀ؟ قال: قلوبهم معک
وسیوفهم علیک، قال: ومن خلفت بها؟ قال: ابن زیاد وقد قتل مسلم بن عقیل، قال: وأین ترید؟ قال: عدن، قال: أیها السبع هل عرفت
«4» « وَمَا رَبُّکَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِیدِ » : ماء الکوفۀ؟ قال: ما علمنا من علمک الّا ما زودتنا، ثم انصرف وهو یقول
.__________________________________________________
. 1) سورة القصص: 41 )
. 2) تاریخ الطبري ج 5 ص 407 )
3) القطقطانۀ: بالضم، ثم السکون، ثم قاف اخري مضمومۀ وطاء اخري وبعد الالف نون وهاء: موضع قرب الکوفۀمن جهۀ البریۀ )
.( بالطف (مراصد الاطلاع ج 3 ص 1107
صفحۀ 328 من 352
. 4) دلائل الامامۀ ص 74 )
ص: 624
سار الحسین علیه السّلام حتی نزل القطقطانۀ فنظر إلی فسطاط مضروب، فقال: لمن هذا الفسطاط؟ فقیل: لعبید اللَّه بن » : قال الصدوق
الحر الجعفی فأرسل إلیه الحسین سلام اللَّه علیه. فقال: أیها الرجل انک مذنب خاطیء ان اللَّه عزّوجل آخذك بما أنت صانع ان لم
تتب الی اللَّه تبارك وتعالی فی ساعتک هذه فتنصرنی ویکون جدي شفیعک بین یدي اللَّه تبارك وتعالی، فقال: یا ابن رسول اللَّه
واللَّه لو نصرتک لکنت أول مقتول بین یدیک، ولکن هذا فرسی خذه الیک فواللَّه ما رکبته قط وأنا أروم شیئاً الّا بلغته ولا أرادنی
وَمَا کُنتُ مُتَّخِذَ » احدٌ الّا نجوت علیه فدونک فخذه، فأعرض عنه الحسین علیه السّلام بوجهه، ثم قال: لا حاجۀ لنا فیک ولا فی فرسک
«1» « الْمُضِلِّینَ عَضُداً
.«2» « ولکن فر، فلا لنا ولا علینا فانه من سمع واعیتنا أهل البیت ثم لم یجبنا کبّه اللَّه علی وجهه فی نار جهنم
واخذ الحر ابن یزید القوم بالنزول فی ذلک المکان علی غیر ماء ولا فی » : قال الطبري :«3» -19 نینوي، والغاضریۀ، والشفّیۀ، والعقر
قریۀ، فقالوا: دعنا ننزل فی هذه القریۀ یعنون نینوي، أو هذه القریۀ یعنون الغاضریۀ، أو هذه الأخري یعنون شفیۀ، فقال: لا واللَّه ما
أستطیع ذلک، هذا رجل قد بعث علی عیناً، فقال له زهیر بن القین: یا ابن رسول اللَّه ان قتال هؤلاء اهون من قتال من یأتینا من بعدهم،
فلعمري لیأتینا من بعد منتري ما لا قبل لنا به، فقال له الحسین: ما کنت لأبدأهم بالقتال. فقال له زهیر بن القین: سربنا إلی هذه القریۀ
حتی تنزلها فانها
__________________________________________________
. 1) سورة الکهف: 51 )
. 2) أمالی الصدوق المجلس الثلاثون ص 154 )
3) نینوي: بکسر أوله وسکون ثانیه، وفتح النون والواو وبوزن طیطوي … بسواد الکوفۀ ناحیۀ یقال لها نینوي، منها کربلاء (معجم )
البلدان ج 5 ص 339 ). الغاضریۀ: بعد الألف ضاد معجمۀ، منسوبۀ إلی غاضرة من بنی أسد وهی قریۀ من نواحی الکوفۀ قریبۀ من
.( کربلاء (معجم البلدان ج 4 ص 183
ص: 625
حصینۀ وهی علی شاطیء الفرات فان منعونا قاتلناهم، فقتالهم أهون علینا من قتال من یجیء من بعدهم، فقال له الحسین: وأیۀ قریۀ
.«1» « هی؟ قال: هی العقر، فقال الحسین: اللهم انی أعوذ بک من العقر
وقال للحسین رجل من شیعته یقال له هلال بن نافع الجملی: یا ابن رسول اللَّه أنت تعلم أن جدك رسول اللَّه صلّی » : قال الخوارزمی
اللَّه علیه وآله وسلّم لم یقدر أن یشرب الناس محبته ولا أن یرجعوا الی ما کان أحب. فکان منهم منافقون یعدونه بالنصر ویضمرون له
الغدر، یلقونه بأحلی من العسل ویخلفونه بأمر من الحنظل حتی قبضه اللَّه تبارك وتعالی الیه. وان اباك علیاً صلوات اللَّه علیه قد کان
فی مثل ذلک، فقوم قد أجمعوا علی نصرته وقاتلوا معه الناکثین والقاسطین والمارقین، وقوم قعدوا عنه وخذلوه حتی مضی إلی رحمۀ
اللَّه ورضوانه وروحه وریحانه، وأنت الیوم یا ابن رسول اللَّه علی مثل تلک الحالۀ، فمن نکث عهده وخلع بیعته فلن یضر الّا نفسه، واللَّه
تبارك وتعالی مغن عنه، فسربنا یا ابن رسول اللَّه راشداً معافیً مشرقاً ان شئت أو مغرباً، فواللَّه الذي لا اله الّا هو ما أشفقنا من قدر اللَّه
ولا کرهنا لقاء ربنا، وانا علی نیاتنا وبصائرنا نوالی من والاك ونعادي من عاداك.
وقال للحسین آخر من أصحابه یقال له بریر بن خضیر الهمدانی: یا ابن رسول اللَّه، لقد من اللَّه تعالی علینا بک أن نقاتل بین یدیک
وتقطع فیک اعضاؤنا، ثم یکون جدّك رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم شفیعاً یوم القیامۀ لنا، فلا أفلح قوم ضیعوا ابن بنت نبیهم،
أف لهم غداً ما یلاقون سینادون بالویل والثبور فی نار
صفحۀ 329 من 352
__________________________________________________
. 1) تاریخ الطبري ج 5 ص 408 )
ص: 626
جهنم وهم فیها مخلدون، فجزّاهم الحسین خیراً.
قال: وخرج ولد الحسین واخوته وأهل بیته حین سمعوا الکلام فنظر الیهم وجمعهم عنده وبکی، ثم قال: اللهم انا عترة نبیک محمّد
صلواتک علیه قد أخرجنا وأزعجنا وطردنا عن حرم جدنا، وتعدت بنو أمیۀ علینا، اللهم فخذلنا بحقنا وانصرنا علی القوم الظالمین، ثم
.«1» « نادي بأعلی صوته فی أصحابه: الرحیل، ورحل من موضعه ذلک
ثم ان الحسین علیه السّلام رکب وسار، کلما أراد المسیر یمنعونه تارة ویسایرونه أخري حتی » قال السید ابن طاووس :«2» -20 کربلاء
بلغ کربلاء، وکان ذلک فی الیوم الثانی من المحرم، فلما وصلها قال: ما اسم هذه الأرض؟ فقیل: کربلاء، فقال: اللهم انی أعوذبک من
الکرب والبلاء. ثم قال: هذا موضع کرب وبلاء انزلوا ها هنا محط رحالنا ومسفک دمائنا وهنا محل قبورنا، بهذا حدثنی جدي رسول
.«3» « اللَّه. فنزلوا جمیعاً ونزل الحر وأصحابه ناحیۀ
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 1 ص 236 )
2) اسامی کربلا: الغاضریۀ، نینوي، ماریۀ، عموراء، نواویس، شاطیء الفرات، الطف، الحائر، مشهد الحسین، واسم کربلاء أصبحت )
للبقعۀ المبارکۀ لا تعرف الّا به. قال یاقوت: کربلاء بالمدّ، وهو الموضع الذي قتل فیه الحسین بن علی رضی اللَّه عنه فی طرف البریۀ
عند الکوفۀ … وقد روي أن الحسین رضی اللَّه عنه، لما انتهی الی هذه الأرض قال لبعض اصحابه: ما تسمی هذه القریۀ وأشار الی
العقر، فقیل له: اسمها العقر، فقال الحسین: نعوذ باللَّه من العقر، ثم قال: فما اسم هذه الأرض التی نحن فیها قالوا: کربلاء، فقال: ارض
کرب وبلاء، وأراد الخروج منها فمنع کما هو مذکور فی مقتله حتی کان منه ما کان، ورثته زوجته عاتکۀ بنت زید بن عمرو بن نفیل
فقالت:
واحسینا فلا نسیت حسیناً اقصدته أسنّۀ الأعداء
غادروه بکربلاء صریعاً لا سقی الغیث بعده کربلاء
.( (معجم البلدان ج 4 ص 445
. 3) اللهوف ص 70 )
ص: 627
ثم سار حتی نزل بکربلاء فقال: أيُ موضع هذا؟ فقیل: هذه کربلاء یا ابن رسول اللَّه، فقال علیه السّلام: هذا واللَّه یوم » : قال المجلسی
.«1» « کرب وبلاء وهذا الموضع الذي یهراق فیه دماؤنا ویباح فیه حریمنا
وساروا جمیعاً الی أن أتوا أرض کربلاء وذلک یوم الأربعاء، فوقفت فرس الحسین علیه السّلام من تحته فنزل عنها » : قال أبو مخنف
فرکب أخري فلم تنبعث من تحته خطوة واحدة، ولم یزل یرکب فرساً بعد فرس حتی رکب سبعۀ افراس، وهن علی هذا الحال، فلما
رأي الإمام علیه السّلام ذلک الأمر الغریب قال: یا قوم ما یقال لهذه الأرض؟ قالوا: أرض الغاضریۀ، قال: فهل لها اسم غیر هذا؟ قالوا:
تسمی نینوي، قال: هل لها اسم غیر هذا؟ قال: تسمی بشاطیء الفرات، قال: هل اسم لها غیر هذا؟ قالوا: تسمی بکربلاء، قال: فعند
.«2» « ذلک تنفس الصعداء، وقال: أرض کرب وبلاء، ثم قال: قفوا ولا ترحلوا
ان الحسین رضی اللَّه تعالی عنه لما وصل الی کربلاء سأل عن اسم المکان فقیل له کربلاء، فقال: ذات کرب وبلاء، » : قال الدمیري
لقد مر أبی بهذا المکان عند مسیره إلی صفین وأنا معه فوقف وسأل عنه فأخبروه باسمه فقال ها هنا محط رحالهم، هنا مهراق دمائهم،
صفحۀ 330 من 352
.«3» « فسئل عن ذلک فقال: نفر من آل محمّد ینزلونها هنا، ثم أمر علیه السّلام بأثقاله فحطت فی ذلک المکان
جمع الحسین علیه السّلام ولده واخوته وأهل بیته، ثم نظر الیهم فبکی ساعۀ، ثم قال: اللهم انا عترة نبیک محمّد وقد » : قال المجلسی
أخرجنا وطردنا
__________________________________________________
1) بحار الأنوار ج 44 ص 315 الطبعۀ الحدیثۀ. )
. 2) مقتل أبی مخنف ص 137 )
. 3) حیاة الحیوان ج 1 ص 60 )
ص: 628
وأزعجنا عن حرم جدنا، وتعدت بنو أمیۀ علینا، اللهم فخذلنا بحقنا، وانصرنا علی القوم الظالمین.
قال: فرحل من موضعه حتی نزل فی یوم الأربعاء أو یوم الخمیس بکربلا وذلک فی الثانی من المحرم سنۀ إحدي وستین.
ثم أقبل علی أصحابه، فقال: الناس عبید الدنیا والدین لعقٌ علی ألسنتهم یحوطونه ما درّت معایشهم، فإذا محصّوا بالبلاء قلّ الدیانون.
ثم قال أهذه کربلاء؟ فقالوا: نعم یا ابن رسول اللَّه. فقال: هذا موضع کرب وبلاءها هنا مناخ رکابنا ومحط رحالنا ومقتل رجالنا
ومسفک دمائنا، قال: فنزل القوم. وأقبل الحر حتی نزل حذاء الحسین علیه السّلام فی ألف فارس، ثم کتب الی ابن زیاد یخبره بنزول
.«1» « الحسین بکربلاء
د ق تت ع ن ۀ ع ق ب ل ا ی ت ل ا ن ف د ا ه ی ف ن ی س ح ل ا « : 2 » 21 - ر ئ ا ح ن ی س ح ل ا ه ی ل ع م لا سّ ل ا __________________________________________________
1) بحار الأنوار ج 44 ص 383 الطبعۀ الحدیثۀ. )
الحائر لغۀ اسم فاعل من حار یحیر حیراً، من تحیر الماء إذا اجتمع ودار. ومنتحیرت الأرض » : 2) قال الدکتور عبد الجواد الکلیدار )
بالماء إذا امتلأت، جمعه حوران وحیران علی الأشهر، وهو الموضع المطمئن الوسط المرتفع الحروف کما وصفه اللغویون، وبعبارة
أخري هو محل منخفض مستو تعلو جوانبه وأطرافه علی شکل حوض ذي حور یجتمع الیه المیاه کلما نزلت الأمطار من السماء أو
فاضت عن الزروع، وسمی الموضع حائراً لأنه کلما هب النسیم علی سطحه تموجت المیاه المحصورة فیه علی شکل حلقات تتوسع
الواحدة تلو الأخري حتی تنتهی إلی أطراف الغدیر فیتردد الماء ویتحیر کأنه لا یدري کیف یجري أو أین یسیر، وحیرة الماء بین
الجوانب والأطراف ورجوعه بهذا النحو من أقصاه إلی أدناه فی مجتمعه هی التی منحته اسم الحائر، ولعل کربلاء أو بعض أجزائها
تاریخ کربلا وحائر الحسین ) .« سمیت بهذا الاسم منذ القدیم، لما کان فی أرضها من المنخفضات التی یسیب الیها مسیل ماء الأمطار
ص 26 الطبعۀ الثانیۀ).
.« والحائر: کربلاء » : معجم البلدان ج 2 ص 208 ). وقال ابن منظور ) .« والحائر: قبر الحسین بن علی رضی اللَّه عنه » : وقال یاقوت الحموي
.( (لسان العرب ج 4 ص 223
.( المصباح المنیر، کلمۀ حار ص 74 ) .« والحائر معروف، قیل سمّی بذلک لأن الماء یحار فیه، أي یتردد » : وقال الفیومی
مراصد الاطلاع ج ) .« الحائر موضع قبر الحسین رضی اللَّه عنه لأنه موضع مطمئن الوسط مرتفع الحروف » : وقال صفی الدین البغدادي
.( 1 ص 373
والحائر: وهو فی الأصل مجمع الماء ویراد به حائر الحسین علیه السّلام وهو ما حواه سور المشهد علی مشرفها » : وقال الطریحی
.(« کلمۀ حیر » مجمع البحرین ) .« السلام
ص: 629
صفحۀ 331 من 352
علیه السّلام فی کربلاء بأسماء مختلفۀ، منها (الحائر).
وقد ورد التعبیر فی الروایات تارةً بلفظ الحائر وأخري بلفظ حرم الحسین.
أما الحائر، فالحرم شامل له ولا وجه لتقیید الحرم الوارد فی الروایات المستفیضۀ بالحائر، ان ثبتت سعۀ الحرم، والا فلا بد من التوقف
والاقتصار علی الحائر.
حد حائر الحسین علیه السّلام:
وقد اختلف کلام الأصحاب فی حد الحائر:
اعلم أنه اختلف کلام الأصحاب فی حد الحائر، فقیل: انه ما أحاطت به جدران الصحن، فیدخل فیه الصحن » : فقال العلامۀ المجلسی
من جمیع الجوانب والعمارات المتصلۀ بالقبۀ المنورة، والمسجد الذي خلفها وقیل: انه القبۀ الشریفۀ حسب وقیل: هی مع ما اتصل بها
من العمارات کالمسجد، والمقتل، والخزانۀ، وغیرها.
.«1» « والأول أظهر لاشتهاره بهذا الوصف بین أهل المشهد، آخذین عن أسلافهم ولظاهر کلمات أکثر الأصحاب
المراد بالحائر ما دار سور المشهد والمسجد علیه، دون ما دار سور البلد علیه لأن ذلک هو الحائر » : وقال محمّد بن ادریس الحلی
حقیقۀً، لأن الحائر فی لسان
__________________________________________________
1) بحار الأنوار ج 22 ص 142 الطبعۀ القدیمۀ. )
ص: 630
العرب: الموضع المطمئن الذي یحار الماء فیه، قد ذکر ذلک شیخنا المفید فی الارشاد فی مقتل الحسین، لما ذکر من قتل معه من
.«1» « أهله، فقال: والحائر محیط بهم الّا العباس فانه قتل علی المسناة
«2» وفیه حار الماء یعنی به لما أمر المتوکل بإطلاق الماء علی قبر الحسین » : وقال الشهید الأول
__________________________________________________
. 1) السرائر ص 76 )
2) أمر المتوکل بهدم قبر الحسین بن علی وهدم ما حوله من المازل والدور، وأن یحرث ویُبذر ویسقی موضع قبره وأن یمنع الناس )
من اتیانه، فذکر أن عامل صاحب الشرطۀ نادي فی الناحیۀ: من وجدناه عند قبره بعد ثلاثۀ بعثنا به الی المطبق، فهرب الناس، وامتنعوا
.( من المصیر الیه، وحرث ذلک الموضع وزرع ما حوالیه. (تاریخ الطبري ج 9 ص 185
حججت سنۀ سبع وأربعین ومائتین فلما صدرت من الحج صرت الی العراق » : وروي الشیخ الطوسی باسناده عن عبد اللَّه الطوري، قال
فزرت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام علی حال خیفۀ من السلطان وزرته، ثم توجهت الی زیارة الحسین علیه السّلام فإذا
هو قد حرث أرضه ومجري فیها الماء وأرسلت الثیران والعوامل فی الأرض، فبعینی وبصري کنت أري الثیران تساق فی الأرض فتنساق
لهم حتی إذا حاذت مکان القبر حادت عنه یمیناً وشمالًا، فتضرب بالعصی الضرب الشدید فلا ینفع ذلک فیها ولا تطأ القبر بوجه ولا
سبب، فما أمکننی الزیارة فتوجهت الی بغداد وأنا أقول فی ذلک:
تاللَّه ان کانت أمیۀ قد أتت قتل ابن بنت نبیها مظلوماً
فلقد أتاك بنو أبیه بمثلها هذا فعمرك قبره مهدوماً
أسفوا علی أن لا یکونوا شایعوا فی قتله فتتبعوه رمیماً
أمالی ) .« فلما قدمت بغداد سمعت الهاتفۀ فقلت: ما الخبر؟ قالوا: سقط الطائر بقتل جعفر المتوکل فعجبت لذلک، وقلت: الهی لیلۀ بلیلۀ
.( الشیخ الطوسی ص 209
صفحۀ 332 من 352
أمر المتوکل بهدم قبر الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه وهدم ما حوله من المنازل ومنع الناس من اتیانه » : وقال أبو الفداء
وکان المتوکل شدید البغض لعلی بن أبی طالب ولأهل بیته وکان من جملۀ ندمائه عبادة المخنث وکان یشد علی بطنه تحت ثیابه
مخدة ویکشف رأسه وهو أصلع ویرقص ویقول قد أقبل الأصلع البطین خلیفۀ المسلمین یعنی علیاً والمتوکل یشرب ویضحک، وفعل
کذلک یوماً بحضرة المنتصر، فقال: یا أمیر المؤمنین ان علیاً ابن عمک، فکل أنت لحمه إذا شت ولا تخلی مثل هذا الکلب وأمثاله
یطمع فیه، فقال المتوکل للمغنین غنوا:
غار الفتی لابن عمه رأس الفتی فی حر أمه
.« وکان یجالس من اشتهر ببغض علی مثل ابن الجهم الشاعر وأبی السمط من ولد مروان بن أبی حفصۀ من موالی بنی امیۀ وغیرهما
.( (تاریخ أبی الفداء ج 2 ص 38
هذا، ولا یخفی أنّ أول من هدم قبر الحسین علیه السلام هو هارون.
ص: 631
.«1» « لیعفیه فکان لا یبلغه
سمعت أبا عبد اللَّه علیه السّلام یقول: ان لموضع قبر الحسین بن علی علیهما السّلام » : روي ابن قولویه باسناده عن اسحاق بن عمّار قال
حرمۀ معلومۀ من عرفها واستجاربها أجیر، قلت: فصف لی موضعها جعلت فداك، قال: امسح من موضع قبره الیوم فامسح خمسۀ
وعشرین ذراعاً من ناحیۀ رجلیه وخمسۀ وعشرین ذراعاً مما یلی وجهه، وخمسۀ وعشرین ذراعاً من خلفه، وخمسۀ وعشرین ذراعاً من
ناحیۀ رأسه. وموضع قبره منذ یوم دفن روضۀ من ریاض الجنۀ، ومنه معراج یعرج فیه بأعمال زواره الی السماء، فلیس ملک ولا نبی فی
.«2» « السماوات الّا وهم یسألون اللَّه أن یأذن لهم فی زیارة قبر الحسین علیه السّلام، ففوج ینزل وفوج یعرج
حرم الحسین الذي اشتراه أربعۀ أمیال فی أربعۀ أمیال » : وروي الشیخ بهاء الدین محمّد العاملی باسناده عن الصادق علیه السّلام أنه قال
.«3» « فهو حلال لولده وموالیه حرام علی غیرهم ممن خالفهم وفیه البرکۀ
وروي أن الحسین علیه السّلام اشتري النواحی التی فیها قبره من أهل
__________________________________________________
. 1) ذکري الشیعۀ ص 255 )
2) کامل الزیارات ص 272 الباب التاسع والثمانون فضل الحائر وحرمته. )
. 3) جامع أحادیث الشیعۀ ج 12 ص 545 و 546 )
ص: 632
نینوي والغاضریۀ بستین ألف درهم وتصدق بها علیهم، وشرط أن یرشدوا الی قبره ویضیفوا من زاره ثلاثۀ أیام.
قال: وذکر السید رضی الدین بن طاووس أنها انما صارت حلالًا بعد الصدقۀ لأنهم لم یفوا بالشرط، قال: وقد روي محمّد بن داود
.«1» « عدم وفائهم بالشرط فی باب نوادر الزیارات
ممّا روي عن الأئمۀ فی شهادة الحسین … ص: 632
کان الحسین بن علی رضی اللَّه عنهما یقول: من دمعت عیناه فینا » : روي الحضرمی الشافعی باسناده عن الربیع بن المنذر عن أبیه قال
.«2» « دمعۀ أو قطرت عیناه فینا قطرة آتاه اللَّه- وفی روایۀ بوّأه اللَّه- الجنۀ
ما من عبد قطرت عیناه فینا قطرة أو » : روي الشیخ الطوسی باسناده عن الربیع بن المنذر عن أبیه عن الحسین ابن علی علیه السّلام قال
دمعت عیناه فینا دمعۀ الّا بوأه اللَّه فی الجنۀ حقباً، قال أحمد بن یحیی الأزدي: فرأیت الحسین بن علی فی المنام: فقلت: حدثنی مخول
صفحۀ 333 من 352
بن إبراهیم عن الربیع بن المنذر عن أبیه عنک أنک قلت: ما من عبد قطرت عیناه فینا قطرة أو دمعت عیناه فینا دمعۀ الّا بوّأه اللَّه بها فی
.« الجنۀ حقباً قال: نعم قلت، سقط الاسناد بینی وبینک
قال الرضا علیه السّلام: ان المحرم شهر کان أهل الجاهلیۀ یحرمون فیه القتال » : روي الصدوق باسناده عن إبراهیم بن أبی محمود قال
فاستحلت فیه دماؤنا وهتک فیه حرمتنا، وسبی فیه ذرارینا ونساؤنا، وأضرمت النیران فی مضاربنا،
__________________________________________________
. 1) جامع أحادیث الشیعۀ ج 12 ص 545 و 546 )
. 2) وسیلۀ المآل ص 115 ورواه السمهودي فی جواهر العقدین العقد الثانی، الذکر العاشر ص 255 )
ص: 633
وانتهب ما فیها من ثقلنا، ولم ترع لرسول اللَّه حرمۀ فی أمرنا. ان یوم الحسین أقرح جفوننا وأسبل دموعنا واذل عزیزنا بأرض کرب
وبلاء وأورثنا الکرب والبلاء الی یوم الانقضاء، فعلی مثل الحسین فلیبک الباکون فان البکاء علیه یحط الذنوب العظام، ثم قال: کان
أبی إذا دخل شهر المحرم لا یُري ضاحکاً وکانت الکآبۀ تغلب علیه حتی یمضی منه عشرة أیام، فإذا کان یوم العاشر کان ذلک الیوم
.«1» « یوم مصیبۀ وحزنه وبکائه ویقول: هو الیوم الذي قتل فیه الحسین
دخلت علی الرضا علیه السّلام فی أول یوم من المحرم، فقال لی: یا ابن شبیب أصائم أنت؟ » : وروي باسناده عن الریان بن شبیب، قال
« رَبِّ هَبْ لِی مِن لَّدُنْکَ ذُرِّیَّۀً طَیِّبَۀً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعَاء » : فقلت: لا، فقال ان هذا الیوم هو الیوم الذي دعا فیه زکریا ربه عزّوجل فقال
فمن صام هذا الیوم، ثم دعا اللَّه « أَنَّ اللّهَ یُبَشِّرُكَ بِیَحْیَی » فاستجاب اللَّه له وأمر الملائکۀ فنادت زکریا وهو قائم یصلی فی المحراب
عزّوجل استجاب اللَّه له کما استجاب لزکریا ثم قال: یا ابن شبیب ان المحرم هو الشهر الذي کان أهل الجاهلیۀ فیما مضی یحرمون فیه
الظلم والقتال لحرمته، فما عرفت هذه الأمۀ حرمۀ شهرها ولا حرمۀ نبیها صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، لقد قتلوا فی هذا الشهر ذریته وسبوا
نساءه وانتهبوا ثقله فلا غفر اللَّه لهم ذلک أبداً، یا ابن شبیب ان کنت باکیاً لشیء فابک للحسین بن علی بن أبی طالب علیه السّلام فانه
ذبح کما یذبح الکبش، وقتل معه من أهل بیته ثمانیۀ عشر رجلًا ما لهم فی الأرض شبیهون، ولقد بکت السماوات السبع والأرضون
لقتله، ولقد نزل الی الأرض من الملائکۀ أربعۀ آلاف لنصره فوجدوه قد قتل، فهم عند قبره شعث غبر
__________________________________________________
. 1) أمالی الصدوق المجلس السابع والعشرون ص 128 الحدیث 2 )
ص: 634
الی أن یقوم القائم فیکونون من أنصاره وشعارهم: یا لثارات الحسین. یا ابن شبیب لقد حدثنی أبی عن أبیه عن جده علیه السّلام انه
لما قتل الحسین جدي صلوات اللَّه علیه مطرت السماء دماً وتراباً أحمر. یا ابن شبیب ان بکیت علی الحسین علیه السّلام حتی تصیر
دموعک علی خدیک غفر اللَّه لک کل ذنب أذنبته صغیراً کان أو کبیراً، قلیلًا کان أو کثیراً. یا ابن شبیب ان سرك أن تلقی اللَّه
عزّوجل ولا ذنب علیک فزر الحسین علیه السّلام. یا ابن شبیب ان سرك أن تسکن الغرف المبنیۀ فی الجنۀ مع النبی وآله صلوات اللَّه
علیه فالعن قتلۀ الحسین. یا ابن شبیب ان سرك أن یکون لک من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسین علیه السّلام فقل متی ما
ذکرته: یا لیتنی کنت معهم فأفوز فوزاً عظیماً. یا ابن شبیب ان سرك أن تکون معنا فی الدرجات العلی من الجنان فاحزن لحزننا،
.«1» « وافرح لفرحنا وعلیک بولایتنا فلو أن رجلًا تولی حجراً لحشره اللَّه معه یوم القیامۀ
سألت أبا عبد اللَّه علیه السّلام عن صوم تاسوعا وعاشورا من شهر المحرم، فقال: تاسوعا » : وروي المجلسی بإسناده عن عبد الملک قال
یوم حوصر فیه الحسین وأصحابه بکربلا، واجتمع علیه خیل أهل الشام وأناخوا علیه، وفرح ابن مرجانۀ وعمر بن سعد بتوافر الخیل
وکثرتها، واستضعفوا فیه الحسین وأصحابه وأیقنوا أنه لا یأتی الحسین ناصر ولا یمدّهُ أهل العراق، بأبی المستضعف الغریب.
صفحۀ 334 من 352
ثم قال: وأما یوم عاشورا فیوم أصیب فیه الحسین صریعاً بین أصحابه، وأصحابه حوله صرعی عراة، أفصوم یکون فی ذلک الیوم؟ کلا
ورب البیت
__________________________________________________
. 1) الأمالی للصدوق ص 129 الحدیث 5 )
ص: 635
الحرام ما هو یوم صوم، وما هو الّا یوم حزن ومصیبۀ دخلت علی أهل السماء وأهل الأرض وجمیع المؤمنین، ویوم فرح وسرور لابن
مرجانۀ وآل زیاد وأهل الشام غضب اللَّه علیهم وعلی ذریاتهم، وذلک یوم بکت جمیع بقاع الأرض خلا بقعۀ الشام. فمن صامه أو
تبرك به حشره اللَّه مع آل زیاد ممسوخ القلب، مسخوطاً علیه، ومن أدخر الی منزله ذخیرة أعقبه اللَّه تعالی نفاقاً فی قلبه الی یوم یلقاه،
.«1» « وانتزع البرکۀ عنه وعن أهل بیته وولده، وشارکه الشیطان فی جمیع ذلک
قال علی بن الحسین زین العابدین علیهما السلام …: فسمعت أبی یقول لأصحابه: أثنی علی اللَّه أحسن الثناء وأحمده » : قال المفید
علی السراء والضراء، اللهم انی أحمدك علی أن کرمتنا بالنبوة وعلمتنا القرآن وفقّهتنا فی الدین وجعلت لنا أسماعاً وأبصاراً وأفئدة
فاجعلنا من الشاکرین.
أما بعد، فانی لا أعلم أصحاباً أوفی ولا خیراً من أصحابی ولا أهل بیت أبر ولا أوصل من أهل بیتی، فجزاکم اللَّه عنی خیراً. ألا وانی لا
أظن یوماً لنا من هؤلاء. ألا وانی قد أذنت لکم فانطلقوا جمیعاً فی حل لیس علیکم منی ذمام، هذا اللیل قد غشیکم فاتخذوه جملًا.
فقال له اخوته وأبناؤه وبنو أخیه وابنا عبد اللَّه بن جعفر: لم نفعل ذلک؟ لنبقی بعدك؟ لا أرانا اللَّه ذلک أبداً، بدأهم بهذا القول
العباس بن علی واتبعه الجماعۀ علیه فتکلموا بمثله ونحوه.
فقال الحسین علیه السّلام: یا بنی عقیل حسبکم من القتل بمسلم فاذهبوا أنتم فقد أذنت لکم، قالوا: سبحان اللَّه فما یقول الناس؟
یقولون انا ترکنا شیخنا وسیدنا وبنی عمومتنا خیر الأعمام ولم نرم معهم بسهم، ولم نطعن معهم برمح، ولم
__________________________________________________
1) بحار الأنوار ج 45 ص 95 الطبعۀ الحدیثۀ. )
ص: 636
نضرب معهم بسیف، ولا ندري ما صنعوا، لا واللَّه ما نفعل ولکن نفدیک بأنفسنا وأموالنا وأهلینا ونقاتل معک حتی نرد موردك،
فقبّح اللَّه العیش بعدك.
وقام الیه مسلم بن عوسجۀ فقال: أنحن نخلی عنک وبما نعتذر الی اللَّه فی اداء حقک؟ اما واللَّه حتی أطعن فی صدورهم برمحی
وأضربهم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدي، ولو لم یکن معی سلاح اقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة، واللَّه لا نخلیک حتی یعلم اللَّه انا قد
حفظنا غیبۀ رسوله فیک، أما واللَّه لو قد علمت أنی أقتل، ثم أحیی، ثم أحرق ثم أحیی، ثم أذري، یفعل ذلک بی سبعین مرة، ما
فارقتک حتی ألقی حمامی دونک، وکیف لا أفعل ذلک وانما هی قتلۀ واحدة ثم هی الکرامۀ التی لا انقضاء لها أبداً.
وقام زهیر بن القین رحمۀ اللَّه علیه فقال: واللَّه لوددت أنی قتلت ثم نشرت، ثم قتلت حتی أقتل هکذا ألف مرة، وأن اللَّه عزّوجل یدفع
بذلک القتل عن نفسک وعن أنفس هؤلاء الفتیان من أهل بیتک. وتکلم جماعۀ أصحابه بکلام یشبه بعضه بعضاً فی وجه واحد.
فجزاهم الحسین علیه السّلام خیراً، وانصرف إلی مضربه.
انی جالسٌ فی تلک العشیۀ التی قتل أبی فی صبیحتها وعندي عمتی زینب تمرضنی، إذا اعتزل » : وقال علی بن الحسین علیهما السلام
أبی فی خباء له وعنده جون مولی أبی ذر الغفاري وهو یعالج سیفه ویصلحه وأبی یقول:
یا دهر أفّ لک من خلیل کم لک بالإشراق والأصیل
صفحۀ 335 من 352
من صاحب أو طالب قتیل والدهر لا یقنع بالبدیل
وانما الأمر الی الجلیل وکلّ حیٍّ سالک سبیلی
فأعادها مرتین أو ثلاثاً حتی فهمتها، وعرفت ما أراد، فخنقتنی العبرة فرددتها ولزمت السکوت وعلمت أن البلاء قد نزل، وأما عمتی
فانها سمعت ما
ص: 637
سمعت وهی امرأة ومن شأن النساء الرقۀ والجزع، فلم تملک نفسها أن وثبت تجرُّ ثوبها وانها لحاسرة حتی انتهت الیه فقالت: واثکلاه
لیت الموت أعدمنی الحیاة، الیوم ماتت أمی فاطمۀ وأبی علی وأخی الحسن، یا خلیفۀ الماضین وثمال الباقین، فنظر الیها الحسین علیه
السّلام فقال لها: یا أخیّۀ لا یذهبن حلمک الشیطان وترقرقت عیناه بالدموع، وقال: لو تُرك القطا لنام فقالت: یا ویلتاه أفتغتصب نفسک
اغتصاباً؟ فذاك أقرح لقلبی وأشد علی نفسی، ثم لطمت وجهها وهوت الی جیبها فشقته وخرت مغشیاً علیها. فقام الیها الحسین علیه
السّلام فصب علی وجهها الماء وقال لها: ایهاً یا أختاه، اتقی اللَّه وتعزي بعزاء اللَّه، واعلمی أن أهل الأرض یموتون وأهل السماء لا
یبقون وان کل شیء هالک الّا وجه اللَّه الذي خلق الخلق بقدرته، ویبعث الخلق ویعیدهم وهو فرد وحده، جدي خیر منی وأبی خیرٌ
منی وأمی خیرٌ منی وأخی خیرٌ منی، ولی ولکل مسلم برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله أسوة، فعزاها بهذا ونحوه وقال لها: یا أخیۀ انی
أقسمت علیک فأبري قسمی لا تشقی علی جیباً ولا تخمشی علی وجهاً ولا تدعی علی بالویل والثبور، إذا أنا هلکت، ثم جاء بها حتی
أجلسها عندي، ثم خرج الی أصحابه فأمرهم أن یقرب بعضهم بیوتهم من بعض وأن یدخلوا الأطناب بعضها فی بعض، وأن یکونوا
بین البیوت فیستقبلون القوم من وجه واحد والبیوت من ورائهم وعن أیمانهم وعن شمائلهم قد حفت بهم الّا الوجه الذي یأتیهم منه
عدوهم. ورجع علیه السّلام الی مکانه، فقام اللیل کله یصلی ویستغفر ویدعو ویتضرع، وقام أصحابه کذلک یصلون ویدعون
.«1» « ویستغفرون
__________________________________________________
. 1) الإرشاد ص 214 )
ص: 638
قال علی بن الحسین علیه السّلام کنت مع أبی فی اللیلۀ التی قتل فی صبیحتها، فقال » : وروي المجلسی بإسناده عن الثمالی قال
لأصحابه: هذا اللیل فاتخذوه جنۀ فان القوم انما یریدوننی، ولو قتلونی لم یلتفتوا الیکم وأنتم فی حل وسعۀ، فقالوا: واللَّه لا یکون هذا
أبداً، فقال: انکم تقتلون غداً کلکم ولا یفلت منکم رجل، قالوا: الحمد للَّهالذي شرّفنا بالقتل معک.
ثم دعا فقال لهم: ارفعوا رؤوسکم وانظروا، فجعلوا ینظرون الی مواضعهم ومنازلهم من الجنۀ، وهو یقول لهم: هذا منزلک یا فلان،
.«1» « فکان الرجل یستقبل الرماح والسیوف بصدره ووجهه لیصل الی منزله من الجنۀ
أن الحسین قام فی أصحابه خطیباً فقال: اللهم انی لا أعرف أهل بیت أبر ولا ازکی ولا أطهر » وروي البحرانی عن الصادق علیه السّلام
من أهل بیتی ولا أصحاباً هم خیر من أصحابی وقد نزل بی ما ترون وأنتم فی حل من بیعتی لیست لی فی أعناقکم بیعۀ ولا لی علیکم
ذمۀ، وهذا اللیل قد غشیکم فاتخذوه جملًا وتفرقوا فی سواده فان القوم انما یطلبونی، ولو ظفروا بی لذهلوا عن طلب غیري.
فقام الیه عبداللَّه بن مسلم بن عقیل بن أبی طالب، فقال: یا ابن رسول اللَّه ماذا یقول الناس ان نحن خذلنا شیخنا وکبیرنا وسیدنا وابن
سید الأعمام وابن سیدنا سید الأنبیاء، لم نضرب معه بسیف ولم نقاتل معه برمح، لا واللَّه أو نرد موردك، ونجعل أنفسنا دون نفسک
ودماءنا دون دمک، فإذا نحن فعلنا ذلک قضینا ما علینا وخرجنا مما لزمنا. وقام الیه رجل یقال له زهیر بن القین البجلی فقال: یا ابن
__________________________________________________
1) بحار الأنوار ج 44 ص 298 الطبعۀ الحدیثۀ. )
صفحۀ 336 من 352
ص: 639
رسول اللَّه وددت أنی قتلت ثم نشرت ثم قتلت ثم نشرت فیک وفی الذین معک مائۀ قتلۀ وان اللَّه تعالی دفع بی عنکم أهل البیت
.«1» « فقال له وأصحابه: جزیتم خیراً
سمعت أبا عبداللَّه علیه السّلام یقول: ان الحسین صلی بأصحابه الغداة ثم التفت الیهم » : وروي ابن قولویه بإسناده عن الحلبی، قال
.«2» « فقال: ان اللَّه قد أذن فی قتلکم فعلیکم بالصبر
لما أصبحت الخیل تقبل علی الحسین علیه السّلام رفع » : وروي المفید بإسناده عن علی بن الحسین زین العابدین علیهما السلام أنه قال
یدیه، وقال: اللهم أنت ثقتی فی کل کرب وأنت رجائی فی کل شدة، وأنت لی فی کل أمر نزل بی ثقۀ وعدة، کم من هم یضعف فیه
الفؤاد وتقل فیه الحیلۀ ویخذل فیه الصدیق ویشمت فیه العدو، أنزلته بک وشکوته الیک رغبۀ منی الیک عمن سواك ففرجته عنی
.«3» « وکشفته، فأنت ولی کل نعمۀ وصاحب کل حسنۀ ومنتهی کل رغبۀ
وثب الحسین متوکئاً علی سیفه فنادي بأعلی صوته، فقال: أنشدکم اللَّه هل تعرفونی؟ » : وروي البحرانی عن الصادق علیه السّلام قال
قالوا: نعم أنت ابن رسول اللَّه وسبطه، فقال: أنشدکم اللَّه هل تعلمون أن جدي رسول اللَّه؟ قالوا:
اللهم نعم. قال: أنشدکم هل تعلمون أن علی بن أبی طالب أبی؟ قالوا اللهم نعم.
قال: أنشدکم اللَّه هل تعلمون أن جدتی خدیجۀ بنت خویلد أول نساء هذه الأمۀ إسلاماً؟ قالوا: اللهم نعم. قال: أنشدکم اللَّه هل
تعلمون أن حمزة سید الشهداء عم أبی؟ قالوا اللهم نعم، قال: هل تعلمون أن جعفر الطیار فی الجنۀ عمی؟ قالوا:
__________________________________________________
. 1) حلیۀ الأبرار ج 1 ص 601 )
. 2) کامل الزیارات ص 73 )
. 3) الإرشاد ص 217 )
ص: 640
اللهم نعم، قال: أنشدکم اللَّه هل تعلمون أن هذا سیف رسول اللَّه وأنا متقلده؟
قالوا: اللهم نعم، قال: أنشدکم اللَّه هل تعلمون أن هذه عمامۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنا لا بسها؟ قالوا: اللهم نعم.
قال: أنشدکم اللَّه هل تعلمون أن أبی کان أولهم اسلاماً وأعلمهم علماً وأعظمهم حلماً، وأنه ولی کل مؤمن ومؤمنۀ؟ قالوا: اللهم نعم،
قال: فبم تستحلون دمی، وأبی الذائد عن الحوض غداً یذود عنه رجالًا کما یذاد البعیر الصادر عن الماء، ولواء الحمد فی ید جدي یوم
القیامۀ قالوا: علمنا ذلک کله، وانا غیر تارکیک حتی تذوق الموت عطشاً. فأخذ علیه السّلام بطرف لحیته وهو یومئذٍ ابن سبع
وخمسین سنۀ، ثم قال: اشتد غضب اللَّه علی الیهود حین قالوا عزیر ابن اللَّه واشتد غضب اللَّه علی النصاري حین قالوا: المسیح ابن اللَّه،
واشتد غضب اللَّه علی المجوس حین عبدوا النار من دون اللَّه، واشتد غضب اللَّه علی قوم قتلوا ابن بنت نبیهم، واشتد غضب اللَّه علی
.«1» « هذه العصابۀ الذین یریدون قتل ابن نبیهم
وروي المجلسی باسناده عن أبی جعفر الثانی عن آبائه علیهم السلام قال:
قال علی بن الحسین علیه السّلام: لما اشتد الأمر بالحسین بن علی بن أبی طالب نظر الیه من کان معه فإذا هو بخلافهم، لانهم کلما »
اشتد الأمر تغیرت ألوانهم، وارتعدت فرائصهم ووجلت قلوبهم. وکان الحسین علیه السّلام وبعض من معه من خصائصه تشرق ألوانهم
وتهديء جوارحهم وتسکن نفوسهم. فقال بعضهم لبعض: انظروا لا یبالی بالموت.
فقال لهم الحسین علیه السّلام: صبراً بنی الکرام فما الموت الّا قنطرة تعبر
__________________________________________________
صفحۀ 337 من 352
. 1) حلیۀ الأبرار ج 1 ص 602 )
ص: 641
بکم عن البؤس والضراء الی الجنان الواسعۀ والنعیم الدائم، فأیکم یکره أن ینتقل من سجن الی قصر؟ وما هو لأعدائکم الّا کمن ینتقل
من قصر الی سجن وعذاب.
ان أبی حدثنی، عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله: أن الدنیا سجن المؤمن وجنۀ الکافر، والموت جسر هؤلاء الی جنانهم، وجسر
.«1» « هؤلاء الی جحیمهم، ما کذبت لولا کذبت
نظر علی بن الحسین سید العابدین الی عبید اللَّه بن العباس بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام » : وروي بإسناده عن الثمالی قال
فاستعبر، ثم قال: ما من یوم أشد علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله من یوم أحد، قتل فیه عمه حمزة بن عبد المطلب أسد اللَّه وأسد
رسوله، وبعده یوم مؤتۀ قتل فیه ابن عمه جعفر بن أبی طالب، ثم قال علیه السّلام: ولا یوم کیوم الحسین، ازدلف الیه ثلاثون ألف
رجل یزعمون أنهم من هذه الأمۀ کل یتقرب الی اللَّه عزّوجل بدمه وهو باللَّه یذکرهم فلا یتعظون، حتی قتلوه بغیاً وظلماً وعدواناً، ثم
قال علیه السّلام: رحم اللَّه العباس فلقد آثر وأبلی وفدي أخاه بنفسه حتی قطعت یداه، فأبدل اللَّه عزّوجل بهما جناحین یطیر بهما مع
.«2» « الملائکۀ فی الجنۀ کما جعل لجعفر بن أبی طالب. وان للعباس عند اللَّه عزّوجل منزلۀ یغبطه بها جمیع الشهداء یوم القیامۀ
سمعت أبی یقول: لما التقی الحسین وعمر بن سعد وقامت الحرب، » : روي السید ابن طاووس عن مولانا الصادق علیه السّلام أنه قال
أنزل اللَّه تعالی النصر حتی رفرف علی رأس الحسین علیه السّلام ثم خیر بین النصر علی أعدائه وبین
__________________________________________________
1) بحار الأنوار ج 44 ص 297 الطبعۀ الثانیۀ. )
. 2) المصدر ص 98 )
ص: 642
.«1» « لقاء اللَّه فاختار لقاء اللَّه
روي ابن شهر آشوب باسناده عن جعفر بن محمّد بن علی علیه السّلام قال:
وجدنا بالحسین علیه السّلام ثلاثاً وثلاثین طعنۀ وأربعاً وثلاثین ضربۀ وقال الباقر علیه السّلام: أصیب علیه السّلام ووجد به ثلاثمائۀ »
.«2» « وبضعۀ وعشرین طعنۀ برمح أو ضربۀ بسیف أو رمیۀ بسهم
روینا مسنداً الی الباقر علیه السّلام: اصیب الحسین بن علی ووجد فیه ثلاثمائۀ وبضع وعشرون طعنۀ » : قال السید نعمۀ اللَّه الجزائري
.«3» « برمح، أو ضربۀ بسیف، أو رمیۀ بسهم، وروي أنها کانت فی مقدمه لأنه کان لا یولی
روینا مسنداً الی الصادق علیه السّلام قال: لما ضرب الحسین علیه السّلام بالسیف ثم ابتدر لیقطع رأسه نادي منادٍ من قبل رب » : وقال
بعد نبیها لا وفقکم اللَّه لأضحی ولا فطر. «4» العزة تبارك وتعالی من بطنان العرش، فقال: أیتها الأمۀ المتحیرة الظالمۀ
.«5» « ثم قال أبو عبداللَّه علیه السّلام: لا جرم واللَّه ما وفقوا ولا یوفقون أبداً حتی یقوم ثائر الحسین
السلام علی الجیوب » : ونجد فی زیارة الامام المهدي صلوات اللَّه وسلامه علیه وصفاً دقیقاً لما جري علی جده الحسین علیه السّلام
المضرجات، السلام علی
__________________________________________________
. 1) اللهوف ص 98 )
. 2) مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 110 )
. 3) الأنوار النعمانیۀ ج 3 ص 245 )
صفحۀ 338 من 352
4) فی نسخۀ الظالّۀ ولعلّه اصوب. )
. 5) المصدر ص 246 )
ص: 643
الشفاه الذابلات، السلام علی النفوس المصطلمات، السلام علی الأرواح المختلسات، السلام علی الأجساد العاریات، السلام علی
الجسوم الشاحبات، السلام علی الدماء السائلات، السلام علی الأعضاء المقطعات، السلام علی الرؤوس المشالات، السلام علی النسوة
البارزات.. السلام علی القتیل المظلوم، السلام علی أخیه المسموم، السلام علی علی الکبیر، السلام علی الرضیع الصغیر، السلام علی
الأبدان السلیبۀ، السلام علی العترة القریبۀ، السلام علی المجدلین فی الفلوات، السلام علی النازحین عن الأوطان، السلام علی
المدفونین بلا أکفان، السلام علی الرؤوس المفرقۀ عن الأبدان.
السلامُ علی المحتسب الصابر، السلام علی المظلوم بلا ناصر، السلام علی ساکن التربۀ الزاکیۀ، السلام علی صاحب القبۀ السامیۀ،
السلام علی من طهره الجلیل، السلام علی من افتخر به جبرئیل، السلام علی من ناغاه فی المهد میکائیل، السلام علی من نکثت ذمته،
السلام علی من هتکت حرمته، السلام علی من أریق بالظلم دمُه، السلام علی المغسل بدم الجراح، السلام علی المجرح بکاسات
الرماح، السلام علی المضام المستباح، السلام علی المنحور فی الوري، السلام علی من دفنه أهل القري، السلام علی المقطوع الوتین،
السلام علی المحامی بلا معین، السلام علی الشیب الخضیب، السلام علی الخد التریب، السلام علی البدن السلیب، السلام علی الثغر
المقروع بالقضیب، السلام علی الرأس المرفوع.
السلام علی الأجسام العاریۀ فی الفلوات تنهشها الذئاب العادیات، وتختلف الیها السباع الضاریات.
السلام علیک یا مولاي وعلی الملائکۀ المرفرفین حول قبتک، الحافین بتربتک، الطائفین بعرصتک، الواردین لزیارتک، السلام علیک
فانی قصدت الیک ورجوت الفوز لدیک، السلام علیک سلام العارف بحرمتک، المخلص فی ولایتک
ص: 644
المتقرب الی اللَّه بمحبتک البريء من أعدائک، سلام من قلبه بمصابک مقروح، ودمعه عند ذکرك مسفوح، سلام المفجوع المحزون
الواله المستکین، سلام من لو کان معک فی الطفوف لوقاك بنفسه حد السیوف وبذل حشاشته دونک للحتوف، وجاهد بین یدیک
ونصرك علی من بغی علیک وفداك بروحه وجسده وماله وولده، وروحه لروحک فداء، وأهله لأهلک وقاء.
فلئن أخرتنی الدهور وعاقنی عن نصرك المقدور ولم أکن لمن حاربک محارباً ولمن نصب لک العداوة مناصباً، فلأ ندبنّک صباحاً
ومساء، ولأبکیّن لک بدل الدموع دماً، حسرة علیک وتأسفاً علی ما دهاك وتلهّفاً، حتی أموت بلوعۀ المصاب وغصۀ الاکتئاب.
وأمر اللعین جنده فمنعوك الماء ووروده، وناجزوك القتال وعاجلوك النزال، ورشقوك بالسهام والنبال وبسطوا الیک اکف
الاصطلام، ولم یرعوا لک ذماماً، ولا راقبوا فیک أثاماً فی قتلهم أولیاءك ونهبهم رحالک وأنت مقدم فی الهبوات ومحتملٌ للأذیات،
قد عجبت من صبرك ملائکۀ السماوات، فأحدقوا بک من کل الجهات، وأثخنوك بالجراح وحالوا بینک وبین الرواح ولم یبق لک
ناصر وأنت محتسب صابر، تذب عن نسوتک وأولادك، حتی نکسوك عن جوادك فهویت الی الأرض جریحاً، تطؤك الخیول
بحوافرها وتعلوك الطغاة ببواترها، قد رشح للموت جبینک، واختلف بالانقباض والانبساط شمالک ویمینک، تدیر طرفاً خفیاً الی
رحلک وبیتک وقد شغلت بنفسک عن ولدك وأهالیک.
وأسرع فرسک شارداً إلی خیامک قاصداً محمحماً باکیاً، فلما رأین النساء جوادك مخزیّاً ونظرن سرجک علیه ملویِّاً، برزن من
الخدور ناشرات الشعور، علی الخدود لاطمات وبالعویل داعیات، وبعد العز مذللات، وإلی مصرعک
ص: 645
مبادرات، والشمر جالسٌ علی صدرك مولع سیفه علی نحرك، قابضٌ علی شیبتک بیده ذابح لک بمهنّده، قد سکنت حواسک
صفحۀ 339 من 352
وخفیت أنفاسک، ورفع علی القنا رأسُک، وسبی أهلک کالعبید وصفدوا فی الحدید فوق اقتاب المطیات یلفح وجوههم حر
.«1» « الهاجرات، یساقون فی البراري والفلوات، أیدیهم مغلولۀ إلی الأعناق، یطاف بهم فی الأسواق
إذا أردت زیارة الحسین علیه السّلام فزره وأنت کئیب حزین مکروب شعثاً مغبراً جائعاً » : روي ابن قولویه باسناده عن أبی عبد اللَّه قال
.«2» « عطشاناً. فان الحسین قتل حزیناً مکروباً شعثاً مغبراً جائعاً عطشاناً، وسله الحوائج وانصرف عنه ولا تتخذه وطناً
قال علی بن الحسین علیه السّلام بلغنی- یا زائدة- أنک تزور قبر أبی عبد اللَّه » : وروي باسناده عن قدامۀ بن زائدة عن أبیه، قال
الحسین علیه السّلام أحیاناً فقلت: ان ذلک لکما بلغک، فقال لی: فلماذا تفعل ذلک، ولک مکان عند سلطانک الذي لا یحتمل أحداً
علی محبتنا وتفضیلنا وذکر فضائلنا و الواجب علی هذه الأمۀ من حقنا؟ فقلت: واللَّه ما أرید بذلک الّا اللَّه ورسوله، ولا أحفل بسخط
من سخط، ولا یکبر فی صدري مکروه ینالنی بسببه، فقال: واللَّه ان ذلک لکذلک، فقلت: واللَّه ان ذلک لکذلک، یقولها ثلاثاً
وأقولها ثلاثاً.
فقال: أبشر ثم ابشر ثم أبشر، فلأخبرنک بخبر کان عندي فی النخب المخزون، فانه لما أصابنا بالطف ما أصابنا وقتل أبی علیه السّلام
وقتل من کان معه من ولده واخوته وسائر أهله، وحملت حرمه ونساؤه علی الأقتاب یراد بنا الکوفۀ
__________________________________________________
. 1) تحفۀ الزائر ص 351 )
. 2) کامل الزیارات ص 131 )
ص: 646
فجعلت انظر الیهم صرعی ولم یواروا، فعظم ذلک فی صدري واشتد لما أري منهم قلقی، فکادت نفسی تخرج، وتبینت ذلک منی
عمتی زینب الکبري بنت علی علیه السّلام فقالت: ما لی أراك تجود بنفسک یا بقیۀ جدي وأبی واخوتی؟ فقلت: وکیف لا أجزع
واهلع، وقد أري سیدي واخوتی وعمومتی وولد عمی وأهلی مصرعین بدمائهم مرملین بالعري، مسلبین لا یکفنون ولا یوارون، ولا
یعرج علیهم أحد ولا یقربهم بشر، کأنهم أهل بیت من الدیلم والخزر؟ فقالت: لا یجزعنّک ما تري، فواللَّه ان ذلک لعهد من رسول
اللَّه إلی جدك وأبیک وعمک، ولقد أخذ اللَّه میثاق أناس من هذه الأمۀ لا تعرفهم فراعنۀ هذه الأمۀ وهم معروفون فی أهل السماوات
أنهم یجمعون هذه الأعضاء المتفرقۀ فیوارونها وهذه الجسوم المضرجۀ، وینصبون لهذا الطف علماً لقبر أبیک سید الشهداء لا یدرس
أثره ولا یعفو رسمه علی کرور اللیالی والأیام، ولیجتهدن أئمۀ الکفر وأشیاع الضلالۀ فی محوه وتطمیسه فلا یزداد أثره الّا ظهوراً وأمره
.«1» « الّا علواً
أصبحت یوماً أم سلمۀ رضی اللَّه عنها تبکی، فقیل لها: مم بکاؤك؟ فقالت: لقد » : وروي الشیخ الطوسی عن الصادق علیه السلام قال
قتل ابنی الحسین اللیلۀ، وذلک أننی ما رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله منذ مضی الّا اللیلۀ، فرأیته شاحباً کئیباً فقالت: قلت: ما لی
.«2» « أراك یا رسول اللَّه شاحباً کئیباً؟ قال: ما زلت اللیلۀ احفر القبور للحسین وأصحابه علیه وعلیهم السلام
قدمت الکوفۀ فی المحرم سنۀ احدي وستین منصرف علی بن الحسین علیهما السلام بالنسوة من » : وروي باسناده عن ابن کثیر قال
کربلاء ومعهم الاجناد
__________________________________________________
. 1) کامل الزیارات ص 260 )
. 2) أمالی الشیخ الطوسی ج 3 ص 56 )
ص: 647
یحیطون بهم، وقد خرج الناس للنظر الیهم، فلما أقبلوا بهم علی الجمال بغیر وطاء جعل نساء الکوفۀ یبکین وینشدن، فسمعت علی بن
صفحۀ 340 من 352
الحسین علیه السّلام یقول بصوت ضئیل- وقد نهکته العلۀ وفی عنقه الجامعۀ ویده مغلولۀ الی عنقه-: ان هؤلاء النسوة یبکین، فمن
.«1» «؟ قتلنا
روینا عن علی بن الحسین علیهما السلام قال: لما وفدنا علی یزید بن معاویۀ لعنهما اللَّه تعالی أتوا بحبال » : قال السید نعمۀ اللَّه الجزائري
وربقونا مثل الأغنام، وکان الحبل بعنقی وعنق أم کلثوم وبکتف زینب وسکینۀ والبنات تساق، کلما قصرن عن المشی ضربنا، حتی
أوقفونا بین یدي یزید، فتقدمت الیه وهو علی سریر مملکته، وقلت له: ما ظنک برسول اللَّه لو یرانا علی هذه الصفۀ؟ فبکی وبکی کل
.«2» « من کان حاضراً فی مجلسه. فأمر بالحبال فقطعت من أعناقنا وأکتافنا
مآتم الحسین … ص: 647
ألف: فی دار رسول اللَّه:
دخلت علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعیناه تفیضان، قلت: یا نبی اللَّه » : روي محب الدین الطبري عن علی علیه السّلام قال
أغضبک أحد؟ ما شأن عینیک تفیضان؟ قال: قام من عندي جبریل قبل، وحدثنی أن الحسین یقتل بشط الفرات قال: فقال: هل لک
الی أن أشمک من تربته؟ قلت: نعم فمد یده فقبض قبضۀ من تراب فأعطانیها فلم أملک عینی أن فاضتا. خرّجه أحمد وخرّجه ابن
__________________________________________________
. 1) الأمالی ص 56 )
. 2) الأنوار النعمانیۀ ج 3 ص 251 )
ص: 648
.«1» « الضحّاك
أنه سافر مع علی، وکان علی مطهرته، فلمّا حاذي نینوي، وهو منطلق الی صفین، فنادي علی: صبراً أبا » وعن عبداللَّه بن یحیی عن أبیه
عبداللَّه، صبراً أبا عبد اللَّه بشاطیء الفرات، فقلت له: ماذا أبا عبداللَّه؟ فقال: دخلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم وعیناه تفیضان،
.«2» « ثم ذکر الحدیث الی آخره
ان جبرئیل أتی رسول اللَّه والحسین یلعب بین یدیه فأخبره أن أمته ستقتله » : روي ابن قولویه بإسناده عن أبی عبد اللَّه علیه السّلام قال
قال: فجزع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله، فقال: ألا أریک التربۀ التی یقتل فیها؟ قال: فخسف ما بین مجلس رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله إلی المکان الذي قتل فیه الحسین حتّی التقت القطعتان فأخذ منها، ودحیت فی أسرع من طرفه عین، فخرج وهو یقول: طوبی
لک من تربۀ، وطوبی لمن یقتل حولک، قال: وکذلک صنع صاحب سلیمان، تکلم باسم اللَّه الأعظم فخسف ما بین سریر سلیمان
وبین العرش من سهولۀ الأرض وحزونتها حتی التقت القطعتان فاجترّ العرش، قال سلیمان: یخیّل إلی أنه خرج من تحت سریري قال:
.«3» « ودحیت فی أسرع من طرفۀ العین
ب: فی دار علی وفاطمۀ:
زارنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فعملنا له خزیرة، وأهدت لنا أم » : روي الخوارزمی باسناده عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال
أیمن قعباً من
__________________________________________________
1) ذخائر العقبی ص 148 ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 365 ، والسید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح )
. الفضائل ص 740
. 2) ذخائر العقبی ص 148 )
صفحۀ 341 من 352
. 3) کامل الزیارات ص 59 )
ص: 649
لبن وزبداً وصفحۀ من تمر، فأکل النبی وأکلنا معه، ثم وضأت رسول اللَّه فقام واستقبل القبلۀ فدعا اللَّه ما شاء، ثم أکب علی الأرض
بدموع غزیرة مثل المطر، فهبنا رسول اللَّه أن نسأله، فوثب الحسین فقال: یا أبتی رأیتک تصنع ما لم أرك تصنع مثله؟ فقال: یا بنی إنی
سررت بکم الیوم سروراً لم أسرّ بکم مثله، وان حبیبی جبرئیل أتانی فأخبرنی أنکم قتلی، وأن مصارعکم شتی، فدعوت اللَّه لکم
وأحزننی ذلک. فقال الحسین: یا رسول اللَّه فمن یزورنا علی تشتتنا ویتعاهد قبورنا؟ قال: طائفۀ من أمّتی یریدون برّي وصلتی، فإذا
.«1» « کان یوم القیامۀ شهدتها بالموقف وأخذت بأعضادها فأنجیتها واللَّه من أهواله وشدائده
روي ابن قولویه بإسناده عن أبی عبد اللَّه علیه السّلام قال: لما حملت فاطمۀ بالحسین جاء جبرئیل إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله،
فقال: انّ فاطمۀ ستلد ولداً تقتله أمتک من بعدك، فلما حملت فاطمۀ بالحسین کرهت حمله وحین وضعته کرهت وضعه، ثم قال أبو
«2» : عبداللَّه علیه السّلام: هل رأیتم فی الدنیا أمّاً تلد غلاماً فتکرهه ولکنها کرهته لأنها علمت أنه سیقتل، قال: وفیه نزلت هذه الآیۀ
«3» « وَوَصَّیْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَوَضَعَتْهُ کُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً »
.ج: فی بیت أم سلمۀ:
کان الحسن والحسین یلعبان بین یدي النبی صلّی اللَّه علیه وسلم فی بیتی فنزل جبرئیل، » : روي ابن عساکر بإسناده عن أم سلمۀ قالت
فقال: یا محمّد ان
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 2 ص 166 )
. 2) کامل الزیارات ص 55 )
. 3) سورة الاحقاف: 15 )
ص: 650
امتک تقتل ابنک هذا من بعدك وأومأ بیده الی الحسین، فبکی رسول اللَّه وضمّه الی صدره، ثم قال: یا أم سلمۀ ودیعۀ عندك هذه
التربه، قالت: فشمّها رسول اللَّه وقال ریح کرب وبلاء. قالت: وقال رسول اللَّه: یا أم سلمۀ إذا تحوّلت هذه التربۀ دماً فاعلمی أن ابنی قد
.«1» « قتل. قال: فجعلتها أم سلمۀ فی قارورة، ثم جعلت تنظر الیها کل یوم وتقول ان یوماً تحوّلین دماً لیوم عظیم
دخل الحسین علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم ففزع رسول اللَّه، فقالت أم سلمۀ: ما » : وروي بإسناده عن داود، قال: قالت أم سلمۀ
لک یا رسول اللَّه؟
.«2» « قال: انّ جبرئیل أخبرنی أن ابنی هذا یقتل وأنه اشتد غضب اللَّه علی من یقتله
قالت أم سلمۀ: کان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم نائماً فی بیتی فجاء » : وروي بإسناده عن عبداللَّه بن سعید بن أبی هند، عن أبیه، قال
الحسین، قالت:
فقصد الباب فسبقته علی الباب مخافۀ أن یدخل فیوقظه، قالت: ثم غفلت فی شیء فدبّ فدخل فقعد علی بطنه، قالت: فسمعت نحیب
رسول اللَّه فجئت فقلت: یا رسول اللَّه واللَّه ما علمت به، فقال: انما جاءنی جبرئیل وهو علی بطنی قاعد فقال لی: أتحبّه؟ فقلت: نعم،
قال: ان أمتک ستقتله، ألا أریک التربۀ التی یقتل بها؟
قال: فقلت: بلی، قال: فضرب بجناحه فأتی بهذه التربۀ، قالت: فإذا فی یده تربۀ حمراء وهو یبکی ویقول: یا لیت شعري من یقتلک
.«3» بعدي
أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » وروي الحاکم عن أم سلمۀ
صفحۀ 342 من 352
__________________________________________________
1) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 175 رواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 189 ، والسیوطی فی الخصائص )
. الکبري ج 2 ص 450 مع فرق یسیر، والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 426
. 2) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ دمشق ص 176 رقم 224 وص 178 رقم 227 )
3) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 176 رقم 224 وص 178 رقم 227 ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص )
.188
ص: 651
اضطجع ذات لیلۀ للنوم فاستیقظ وهو حائر ثم اضطجع فرقد ثم استیقظ وهو حائر دون ما رأیت به المرة الأولی، ثم اضطجع فاستیقظ
وفی یده تربۀ حمراء یقبّلها، فقلت ما هذه التربۀ یا رسول اللَّه؟ قال: أخبرنی جبرئیل أن هذا یقتل بأرض العراق- للحسین- فقلت
.«1» « لجبریل: أرنی تربۀ الأرض التی یقتل بها فهذه تربتها
أن النبی قال: استأذن ملک القطر ربه أن یزورنی فأذن له وکان فی یوم أم سلمۀ، فقال رسول اللَّه » وروي ابن حجر بإسناده عن أنس
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا أم سلمۀ احفظی علینا الباب لا یدخل أحد، فبینما هی علی الباب اذ دخل الحسین فاقتحم فوثب علی
رسول اللَّه، فجعل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یلثمه ویقبله فقال له الملک: أتحبه؟ قال: نعم قال: ان أمتک ستقتله وان شئت
أریک المکان الذي یقتل به فأراه، فجاء بسهلۀ أو تراب أحمر فأخذته أم سلمۀ فجعلته فی ثوبها، قال ثابت: کنا نقول انها کربلا.
قالت: ثم ناولنی کفاً من تراب أحمر، وقال: ان هذا من تربۀ الأرض التی یقتل بها فمتی صار دماً فاعلمی أنه قد قتل، قالت أم سلمۀ:
فوضعته فی قارورة عندي و کنت أقول أن یوماً یتحول فیه دماً لیوم عظیم، وفی روایۀ عنها: فأصبته یوم قتل الحسین وقد صار دماً، وفی
أخري: ثم قال یعنی جبریل ألا أریک تربۀ مقتله، فجاء بحصیات فجعلهن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی قارورة، قالت أم
سلمۀ فلما کانت لیلۀ قتل الحسین سمعت قائلًا یقول:
أیها القاتلون جهلًا حسیناً أبشروا بالعذاب والتذلیل
__________________________________________________
. 1) المستدرك علی الصحیحین ج 4 ص 398 ، ورواه ابن عساکر ص 173 ، رقم 221 )
ص: 652
قد لعنتم علی لسان ابن داود وموسی وحامل الإنجیل
.«1» « قالت: فبکیت وفتحت القارورة فإذا الحصیات قد جرت دماً
قال شرحبیل بن أبی عون: ان الملک الذي جاء الی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انما کان ملک البحار، وذلک أن » : قال الخوارزمی
ملکاً من ملائکۀ الفرادیس نزل الی البحر، ثم نشر أجنحته علیه، وصاح صیحۀ، قال فیها: یا أهل البحار، البسوا ثیاب الحزن فان فرخ
محمّد مقتول مذبوح، ثم جاء الی النبی فقال:
یا حبیب اللَّه تقتتل علی هذه الأرض فرقتان من أمتک احداهما ظالمۀ متعدیۀ فاسقۀ، تقتل فرخک الحسین ابن ابنتک بأرض کرب
وبلاء وهذه التربۀ عندك، وناوله قبضۀ من أرض کربلاء وقال له تکون هذه التربۀ عندك حتیتري علامۀ ذلک، ثم حمل ذلک
الملک من تربۀ الحسین فی بعض أجنحته، فلم یبق ملک فی سماء الدنیا الّا شمّ تلک التربۀ وصار لها عندك أثر وخبر. قال: ثم أخذ
النبی تلک القبضۀ التی أتاه بها الملک فجعل یشمها ویبکی ویقول فی بکائه: اللهم لا تبارك فی قاتل ولدي، وأصله نار جهنم، ثم
دفع تلک القبضۀ الی أم سلمۀ وأخبرها بقتل الحسین بشاطیء الفرات، وقال: یا أم سلمۀ خذي هذه التربۀ إلیک، فانها إذا تغیرت
.«2» « وتحولت دماً عبیطاً فعند ذلک یقتل ولدي الحسین
صفحۀ 343 من 352
د: فی بیت عائشۀ:
أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اجلس حسیناً علی فخذه فجاء جبرئیل الیه، فقال: هذا » : روي الخوارزمی بإسناده عن عائشۀ
ابنک؟ قال: نعم، قال: أما ان أمتک ستقتله بعدك، فدمعت عینا رسول اللَّه فقال جبرئیل ان شئت
__________________________________________________
. 1) الصواعق المحرقۀ ص 115 ، وانظر ابن عساکر ص 168 رقم 216 والخصائص الکبري للسیوطی ج 2 ص 450 )
. 2) مقتل الحسین ج 1 ص 162 )
ص: 653
.«1» « أریتک الأرض التی یقتل فیها، قال: نعم، فأراه جبرئیل تراباً من تراب الطف
حدثنی عبد اللَّه بن سعید عن أبیه عن عائشۀ أو أم سلمۀ قال وکیع: شک هو- یعنی عبداللَّه بن » : وروي أحمد بإسناده عن وکیع قال
سعید- أن النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم قال لأحدهما: لقد دخل علی البیت ملک لم یدخل علیّ قبلها، فقال لی:
ان ابنک هذا حسین مقتول وان شئت أریتک من تربۀ الأرض التی یقتل بها قال:
.«2» « فأخرج تربۀ حمراء
کان الحسین ابن علی علیه السّلام ذات یوم فی حجر النبی صلّی اللَّه علیه » : وروي ابن قولویه باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام قال
وآله وسلّم یلاعبه ویضاحکه، فقالت عائشۀ: یا رسول اللَّه ما أشد اعجابک بهذا الصبی فقال لها:
ویلک وکیف لا أحبه ولا اعجب به، وهو ثمرة فؤادي وقرّة عینی، أما ان أمتی ستقتله فمن زاره بعد وفاته کتب اللَّه له حجۀ من
حججی، قالت: یا رسول اللَّه حجۀٌ من حججک؟ قال: نعم حجتین من حججی، قالت: یا رسول اللَّه حجتین من حججک؟ قال: نعم
.«3» « وأربعۀ، قال: فلم تزل تزداده ویزید ویضعّف حتی بلغ تسعین حجۀ من حجج رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله بأعمارها
ه: فی بیت زینب بنت جحش:
بینا رسول اللَّه صلّی اللَّه » : روي ابن عساکر بإسناده عن جریر بن الحسن العبسی عن مولی لزینب أو عن بعض أهله عن زینب قالت
علیه وآله وسلّم فی بیتی
__________________________________________________
1) مقتل الحسین ج 1 ص 159 ، ورواه ابن عساکر ص 179 رقم 228 و 229 ، والسیوطی فی الخصائص ج 2 ص 451 والبدخشی فی )
. مفتاح النجا ص 201
. 2) المسند ج 6 ص 294 ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 187 )
. 3) کامل الزیارات ص 68 )
ص: 654
وحسین عندي حین درج فغفلت عنه فدخل علی رسول اللَّه فجلس علی بطنه قالت: فبال علیه فانطلقت لآخذه فاستیقظ رسول اللَّه
فقال: دعیه فترکته حتی فرغ، ثم دعا رسول اللَّه بماء فقال: انه یصبّ من الغلام ویغسل من الجاریۀ، فصبوا صبّاً، ثم توضأ رسول اللَّه،
ثم قام یصلی فلما قام احتضنه الیه، فإذا رکع أو جلس وضعه، ثم جلس فبکی، ثم مد یده فدعا اللَّه تعالی، فقلت حین قضی الصلاة: یا
رسول اللَّه انی رأیتک الیوم صنعت شیئاً ما رأیتک تصنعه قبل الیوم؟ قال: ان جبرئیل أتانی فأخبرنی أن هذا تقتله امتی، فقلت: یا
.«1» « جبرئیل أرنی تربۀ مصرعه فأرانی تربۀ حمراء
و: عند الصحابۀ:
أتینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فخرج الینا مستبشراً یعرف » روي الحاکم النیسابوري بإسناده عن عبداللَّه بن مسعود قال
صفحۀ 344 من 352
السرور فی وجهه فما سألناه عن شیء الّا أخبرنا به ولا سکتنا الّا ابتدأنا، حتی مرت فتیۀ من بنی هاشم فیهم الحسن والحسین، فلما رآهم
التزمهم وانهملت عیناه فقلنا: یا رسول اللَّه ما نزال نري فی وجهک شیئاً نکرهه؟ فقال: انّا أهل بیت اختار اللَّه لنا الآخرة علی الدنیا، وانه
.«2 …» « سیلقی أهل بیتی من بعدي تطریداً وتشریداً فی البلاد
کان الحسین جالساً فی حجر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال جبریل: أتحبه، فقال: » : روي الهیثمی باسناده عن ابن عباس، قال
.«3» « وکیف لا أحبه وهو ثمرة فؤادي؟ فقال: أما أن امتک ستقتله ألا اریک من موضع قبره؟ فقبض قبضۀ فإذا تربۀ حمراء
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ص 181 رقم 230 )
. 2) المستدرك علی الصحیحین ج 4 ص 464 )
. 3) مجمع الزوائد ج 9 ص 191 )
ص: 655
رأیت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیما یري النائم نصف النهار أشعث أغبر » : وروي الحاکم النیسابوري بإسناده عن ابن عباس قال
معه قارورة فیها دم فقلت: یا نبی اللَّه ما هذا؟ قال هذادم الحسین وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ الیوم، قال: فأحصی ذلک الیوم فوجدوه
.«1» « قتل قبل ذلک بیوم
دخلت علی أم سلمۀ وهی تبکی فقلت: » : وروي باسناده عن سلمان، قال
ما یبکیک؟ قالت: رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی المنام یبکی وعلی رأسه ولحیته التراب، فقلت: مالک یا رسول اللَّه؟
.«2» « قال: شهدت قتل الحسین آنفاً
استیقظ ابن عباس من نومه فاسترجع وقال: قتل الحسین واللَّه فقال له » : وروي ابن عساکر بإسناده عن علی بن زید بن جدعان، قال
اصحابه: کلّا یا ابن عباس کلّا، قال: رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ومعه زجاجۀ من دم، فقال: ألا تعلم ما صنعت امتی من
بعدي؟ قتلوا ابنی الحسین وهذا دمه ودم أصحابه ارفعها الی اللَّه عزّوجل. قال: فکتب ذلک الیوم الذي قال فیه وتلک الساعۀ- قال-
.«3» « فما لبثوا الّا أربعۀ وعشرین یوماً حتی جاءهم الخبر بالمدینۀ أنه قتل ذلک الیوم وتلک الساعۀ
__________________________________________________
، المسند ج 1 ص 283 « قتل فی ذلک الیوم » 1) المستدرك علی الصحیحین ج 4 ص 398 . ورواه أحمد الّا أنه قال فی آخره )
. والخطیب فی تاریخ بغداد ج 1 ص 142 ، والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 193
2) المستدرك علی الصحیحین ج 4 ص 19 ورواه ابن کثیر فی البدایۀ والنهایۀ عن سلمی ج 8 ص 200 والسیوطی فی الخصائص ج )
. 2 ص 452 ، والطبري فی ذخائر العقبی ص 148
، 3) ترجمۀ الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ص 262 رقم 326 ورواه ابن کثیر فی البدایۀ والنهایۀ ج 8 ص 200 )
. والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 428
ص: 656
الآیات التی ظهرت بعد قتل الحسین … ص: 656
.«1» « لم تبک السماء علی أحد بعد یحیی بن زکریا الّا علی الحسین بن علی » : روي ابن عساکر باسناده عن ابن سیرین قل
لما قتل الحسین اسودت السماء وظهرت الکواکب نهاراً حتی رأیت الجوزاء عند » : وروي باسناده عن خلف بن خلیفۀ عن أبیه قال
.«2» « العصر وسقط التراب الأحمر
صفحۀ 345 من 352
وروي بإسناده عن خلّاد صاحب السمسم وکان ینزل ببنی جحدر قال:
حدثتنی امی قالت: کنا زماناً بعد مقتل الحسین وان الشمس تطلع محمرّة علی الحیطان والجدران بالغداة والعشی قالت: وکانوا لا »
.«3» « یرفعون حجراً الّا وجدوا تحته دماً
وروي باسناده عن علی بن مدرك، عن جده الأسود بن قیس، قال:
احمرّت آفاق السماء بعد قتل الحسین ستۀ أشهر یري ذلک فی آفاق السماء کأنها الدم، قال: فحدثت بذلک شریکاً، فقال لی: ما أنت »
.«4» « من الأسود؟ قلت: هو جدي أبو أمی، قال: اما واللَّه ان کان لصدوق الحدیث عظیم الأمانۀ، مکرماً للضیف
لما قتل الحسین مکثنا سبعۀ أیام إذا صلینا العصر نظرنا الی الشمس علی اطراف » : وروي بإسناده عن عیسی بن الحارث الکندي قال
.«5» الحیطان کأنها الملاحف المعصفرة، ونظرنا الی الکواکب یضرب بعضها بعضاً
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ص 241 )
.243 ، 2) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ دمشق ص 242 )
.243 ، 3) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ دمشق ص 242 )
.243 ، 4) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ دمشق ص 242 )
. 5) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 243 ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 197 )
ص: 657
.«1» « لما أن قتل الحسین بن علی مطرت السماء دماً فأصبحت وکل شیء لنا ملآن دماً » : وروي باسناده عن نصرة الأزدیۀ، قالت
.«2» « لما قتل الحسین بن علی کسفت الشمس کسفۀ بدت الکواکب نصف النهار حتی ظننا أنها هی » : وروي باسناده عن أبی قبیل قال
.«3» « تعلم هذه الحمرة فی الأفق ممّ هی؟ فقال: من یوم قتل الحسین بن علی » : وروي بإسناده عن هشام عن محمّد، قال
.«4» « لم تکنتري هذه الحمرة فی السماء حتی قتل الحسین بن علی » : وروي باسناده عن ابن عون، عن محمّد بن سیرین، قال
.«5» « لما قتل الحسین بن علی مطرنا مطراً کالدم علی البیوت والجدر » : وروي باسناده عن أم سالم قالت
حدثنی بوّاب عبید اللَّه بن زیاد أنه لما جیء برأس الحسین فوضع بین یدیه، رأیت حیطان دار » : وروي باسناده عن أبی غالب، قال
.«6» « الإمارة تتسایل دماً
أول ما عرف الزهري انه تکلم فی مجلس الولید بن عبد الملک فقال الولید: أیکم یعلم ما فعلت أحجار » وروي باسناده عن معمر قال
.«7» « بیت المقدس یوم قتل الحسین بن علی؟ فقال الزهري: انه لم یقلب حجر الّا وتحته دم عبیط
__________________________________________________
1) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 244 ، ورواه السیوطی فی الخصائص ج 2 ص 453 مع فرق. )
. 2) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 244 ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 197 )
.248 - 3) المصدر ص 245 )
.248 - 4) المصدر ص 245 )
.248 - 5) المصدر ص 245 )
.199 - 6) مجمع الزوائد ج 9 ص 197 )
.199 - 7) مجمع الزوائد ج 9 ص 197 )
ص: 658
صفحۀ 346 من 352
أرسل عبد الملک الی ابن رأس الجالوت فقال: هل کان فی قتل » : وروي باسناده عن عمر بن محمّد بن عمر بن علی عن أبیه، قال
.«1» « الحسین علامۀ؟ قال ابن رأس الجالوت: ما کشف یومئذ حجر الّا وجد تحته دم عبیط
قال لی عبد الملک أي واحد أنت ان أعلمتنی أي علامۀ کانت یوم قتل الحسین؟ فقال: قلت » : روي الهیثمی باسناده عن الزهري، قال
لم ترفع حصاة ببیت المقدس الّا وجد تحتها دم عبیط، فقال لی عبد الملک: انّی وایاك فی هذا الحدیث لقرینان. رواه الطبرانی
ورجاله ثقات.
.«2» « وعن الزهري قال: ما رفع بالشام حجر یوم قتل الحسین بن علی الّا عن دم، رواه الطبرانی ورجاله رجال الصحیح
.«3» « قتل الحسین وأنا یومئذٍ جویریۀ فمکثت السماء أیاماً مثل العلقۀ » وروي باسناده عن أم حکیم، قالت
لما قتل الحسین احمرت السماء قلت: » : وروي بإسناده عن جمیل بن زید قال
.«4» « أي شیء تقول؟ قال: ان الکذاب منافق، ان السماء احمرت حین قتل
.«5» « لم تکن فی السماء حمرةٌ حتی قتل الحسین » : وروي بإسناده عن محمّد بن سیرین، قال
لما قتل الحسین احتزوا رأسه وقعدوا فی أول مرحلۀ یشربون النبیذ یتحیون بالرأس، فخرج الیهم قلم » : وروي بإسناده عن أبی قبیل، قال
من حدید من حائط فکتب بسطر دم:
أترجو أمۀ قتلت حسیناً شفاعۀ جده یوم الحساب
.«1» « فهربوا وترکوا الرأس ثم رجعوا
سمعت الجن تنوح علی الحسین بن علی. رواه الطبرانی ورجاله رجال الصحیح. » : وروي باسناده عن أم سلمۀ، وعن میمونۀ، قالتا
وعن ام سلمۀ، قالت ما سمعت نوح الجن منذ قبض النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الّا اللیلۀ وما أري ابنی الّا قبض تعنی الحسین رضی
اللَّه عنه، فقالت لجاریتها: اخرجی اسألی فأخبرت أنّه قد قتل وإذا جنیۀ تنوح:
ألا یا عین فاحتفلی بجهد ومن یبکی علی الشهداء بعدي
«2» « علی رهط تقودهم المنایا الی متجبر فی ملک عبد
حدثنی الجصاصون قالوا: » : وروي بأسناده عن أبی جناب الکلبی، قال
کنا إذا خرجنا الی الجبان باللیل عند مقتل الحسین سمعنا الجن ینوحون علیه ویقولون:
مسح الرسول جبینه فله بریق فی الخدود
«3» « أبواه من علیاً قریش وجدّه خیر الجدود
.«4» « لما قتل الحسین رضی اللَّه تعالی عنه مطرنا دماً » : روي السید شهاب الدین أحمد بإسناده عن أمّ سلمۀ قالت
ما رفع حجرٌ فی الدنیا لما قتل الحسینوتحته دم عبیط، ولقد مطرت السماء دماً بقی اثره علی الثیاب مدة » : وروي عن ابن سعد قال
.«5» « حتی تقطعت
نزل رسول اللَّه صلّی اللَّه » : وروي الزمخشري بإسناده عن هند بنت جون
__________________________________________________
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 199 )
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 199 )
. 3) مجمع الزوائد ج 9 ص 199 )
4) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 755 ، مخطوط. )
. 5) المصدر ص 758 )
صفحۀ 347 من 352
ص: 660
علیه وآله وسلّم خیمۀ خالتی أم معبد، فقام من رقدته فدعی بماءٍ فغسل یدیه، ثم تمضمض وبخّ فی عوسجۀ الی جانب الخیمۀ فأصبحنا
وهی کأعظم دوحۀ، وجاءت بثمرٍ کأعظم ما یکون فی لون الورس ورائحۀ العنبر وطعم شهد، ما أکل منها جائع الّا شبع، ولا ظمآن الّا
روي، ولا سقیم الّا بريء، ولا أکل منها بعیر ولا شاة الّا درّ لبنها، فکنّا نسمیها المبارکۀ، ویأتینا من البوادي من یستشفی بها ویتزّود منها،
حتی أصبحنا ذات یوم وقد تساقط ثمرها وصفر ورقها، ففزعنا فما راعنا الّا نعی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ثم إنها بعد
ثلاثین سنۀ أصبحت ذات شوك من أسفلها الی اعلاها وتساقط ثمرها وذهبت نضرتها فما شعرنا الّا بمقتل أمیرالمؤمنین علی رضی اللَّه
تعالی عنه فما أثمرت بعد ذلک فکنا ننتفع بورقها، ثم أصبحنا وقد نبع من ساقها دم عبیط وقد ذبل ورقها فبینما نحن فزعین مهمومین
إذ أتانا خبر مقتل الحسین رضی اللَّه تعالی عنه، ویبست الشجرة علی أثر ذلک وذهبت، والعجب کیف لم یشتهر أمر هذه الشجرة کما
.«1» « شهر أمر الشاة فی قصۀ هی من أعلام القصص
عقوبۀ قاتلی الحسین … ص: 660
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ان قاتل الحسین فی تابوت من نار علیه » : روي الخوارزمی بإسناده عن أمیر المؤمنین قال
نصف عذاب أهل النار، وقد شدّ یداه ورجلاه بسلاسل من نار ینکس فی الناس، حتی یقع فی قعر جهنم، وله ریح یتعوذ أهل النار إلی
ربهم عزّوجل من شدة نتنها وهو فیها خالد، ذائق
__________________________________________________
1) ربیع الأبرار، باب الشجر والنبات ص 89 مخطوط. )
ص: 661
.«1» « العذاب الألیم، کلما نضجت جلودهم تبدل علیهم الجلود لیذوقوا ذلک العذاب الألیم
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ان موسی بن عمران سأل ربه فقال: یا رب ان أخی » : وروي بإسناده عن علی علیه السّلام قال
هارون مات فاغفر له، فأوحی اللَّه الیه أن یا موسی لو سألتنی فی الأولین والآخرین لأجبتک فیهم ما خلا قاتل الحسین بن علی فانی
.«2» « انتقم له منه
من أحبّ أن یبارك فی اجله، وأن یمتع بما » : وروي باسناده عن عبد اللَّه بن بدر الخطمی عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
خوّله اللَّه تعالی، فلیخلفنی فی أهلی خلافۀ حسنۀ، ومن لم یخلفنی فیهم بتک عمره وورد علیّ یوم القیامۀ مسوّداً وجهه، قال: فکان
کما قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فان یزید بن معاویۀ لم یخلفه فی أهله خلافۀ حسنۀ، فبتک عمره، وما بقی بعد الحسین
.«3» « إلّا قلیلًا وکذلک عبید اللَّه بن زیاد لعنهما اللَّه
.«4» « جاء رجل یبشر الناس بقتل الحسین فرأیته اعمی یقاد » : روي ابن عساکر بإسناده عن الربیع بن المنذر الثوري عن أبیه قال
قال الحجاج: من کان له بلاء فلیقم، فقام قوم فذکروا بلاءهم وقام سنان » : وروي بإسناده عن حنش بن الحرث، عن شیخ من النخع قال
بن أنس فقال: أنا قاتل حسین، فقال الحجاج: بلاء حسن. ورجع سنان الی منزله فاعتقل
__________________________________________________
. 1) مقتل الحسین ج 2 ص 83 )
. 2) المصدر ص 85 )
. 3) مقتل الحسین ص 85 )
. 4) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 243 رقم 294 )
صفحۀ 348 من 352
ص: 662
.«1» « لسانه وذهب عقله، فکان یأکل ویحدث فی مکانه
کنا فی ضیعتنا بالنهرین ونحن نتحدث باللیل ما » : وروي بإسناده عن اسماعیل بن داود بن أسد حدثنی أبی عن مولی لبنی سلامۀ قال
أحد ممن اعان علی قتل الحسین خرج من الدنیا حتی أصابته بلیۀ، قال: وکان معنا رجل من طیء فقال الطائی: أنا ممن أعان علی قتل
فمرَّ یعدوا نحو الفرات فرمی بنفسه «2» الحسین، فما أصابنی الّا خیر، قال: وغشی السراج فقام الطائی یصلحه فعلقت النار فی سباحته
.«3» « فی الماء، فاتبعناه فجعل إذا انغمس فی الماء فرقت النار علی الماء فإذا ظهر اخذته حتی قتلته
قال السدي: أتیت کربلا أبیع بها البز، فعمل لنا شیخ من طیء طعاماً فتعشینا عنده فذکرنا قتل » : وروي باسناده عن عطاء بن مسلم قال
الحسین فقلت: ما شرك فی قتله احد الّا مات بأسوأ میتۀ. فقال: ما اکذبکم یا أهل العراق، فأنا فی من شرك فی ذلک، فلم یبرح حتی
دنا من المصباح وهو یتقد بنفط، فذهب یخرج الفتیلۀ باصبعه، فأخذت النار فیها فذهب یطفیها بریقه فأخذت النار فی لحیته فالقی نفسه
.«4» « فی الماء فرأیته کأنه حممۀ
دخلت القصر خلف عبید اللَّه بن زیاد، حین قتل الحسین، فاضطرم فی وجهه » : روي الهیثمی بإسناده عن حاجب عبید اللَّه بن زیاد، قال
.«5» « نارٌ، فقال هکذا بکمّه علی وجهه، فقال: هل رأیت؟ قلت: نعم وأمرنی ان أکتم ذلک
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام الحسین من تاریخ مدینۀ دمشق ص 250 رقم 310 )
2) کذا: والظاهر انه مصحّف، والصواب (سبّابته). )
. 3) المصدر ص 252 رقم 313 )
. 4) ترجمۀ الحسین من تاریخ دمشق ص 253 رقم 314 )
. 5) مجمع الزوائد ج 9 ص 196 )
قادتنا کیف نعرفهم، ج 4، ص: 5
تعریف مرکز