گروه نرم افزاری آسمان

الإمام الرَّابع: عَلیّ بن الحسین علیهما السلام … ص: 5







اشارة
-1 نسب علی بن الحسین، وولادته.
-2 النصوص الدالۀ علی إمامته.
-3 ما قاله الأعلام فی فضائل علی بن الحسین.
-4 مناقبه.
-5 کراماته.
-6 عبادته.
-7 قصیدة الفرزدق فی مدح الإمام.
-8 علمه واحتجاجه.
-9 رسالۀ الحقوق.
-10 أصحابه وتلامذته.
-11 بکاؤه علی أبیه الحسین.
-12 وفاته.
-13 أولاده.
ص: 7
نسب الإمام علی بن الحسین وولادته … ص: 7
هو الإمام علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف.
امّه: شاه زنان [وقیل: شهر بانو] بنت یزدجرد بن شهریار بن شیرویه بن کسري. وفیه یقول أبو الأسود الدؤلی:
صفحۀ 12 من 339
وانّ غلاماً بین کسري وهاشم لأکرم من نیطت علیه الّتمائم
واختلف فی یوم ولادته: «1» ولادته: ولد علیّ بن الحسین علیهما السّلام یوم الجمعۀ، ویقال یوم الخمیس
.«3» وقیل: النصف من جمادي الأولی «2» فقیل: فی الثامن من ربیع الأول
.«5» وقیل: الحادي عشر من رجب «4» وقیل: النصف من جمادي الثانیۀ
.«9» وقیل: التاسع من شعبان «8» وقیل: الثامن من شعبان «7» وقیل: السابع من شعبان «6» وقیل: الخامس من شعبان
__________________________________________________
. 1) إعلام الوري، للشیخ الطبرسی ص 256 )
. 2) جنات الخلود ص 2 )
3) مصباح المتهجد للشیخ الطوسی ص 640 مخطوط. )
4) إعلام الوري. )
5) جنات الخلود. )
6) مطالب السؤول لمحمّد بن طلحۀ الشافعی ص 203 مخطوط. )
7) جنات الخلود. )
8) بحار الأنوار ج 11 ص 6 الطبعۀ القدیمۀ. )
. 9) روضۀ الواعظین ج 1 ص 242 )
ص: 8
.«1» وذلک فی سنۀ ثمان وثلاثین من الهجرة
کنیته: أبو محمّد ویکنّی بأبی الحسن ایضاً.
ألقابه: سید العابدین، وزین العابدین، والسجاد، وذو الثفنات، وانما لقب بذلک لأن موضع السجود منه کان کثفنۀ البعیر من کثرة
.«2» السجود علیه
النصوص الدالۀ علی إمامۀ علی بن الحسین … ص: 8
وهی علی قسمین:
أ: الأخبار الواردة فی الأئمۀ الإثنی عشر عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأهل البیت علیهم السلام، وقد تقدم ذکرها.
ب: الروایات التی وردت فی إمامۀ علی بن الحسین علیهما السلام خاصۀ:
قال الحسین علیه السّلام: دخلت علی جدي وعنده أبی بن کعب. فقال لی: مرحباً یا زین السماوات » : روي علی بن یونس البیاضی قال
والأرض، فقال أبی:
کیف یکون غیرك زینهما؟ فقال صلّی اللَّه علیه وآله: والذي بعثنی بالحق انه لفی السماء أکبر منه فی الأرض وانه مکتوب علی یمین
العرش: انه مصباح هدي، وسفینۀ نجاة، وان اللَّه تعالی رکّب فی صلبه نطفۀ کالقمر، یکون من اتبعه رشیداً ومن ضلّ عنه هویّاً. قال: فما
.«3» « اسمه؟ قال: علیّ
کنا عند جابر فدخل علیه علی بن الحسین فقال: کنت عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فدخل علیه الحسین بن » : قال الزهري
علی فضمه إلی صدره
__________________________________________________
صفحۀ 13 من 339
. 1) الکافی ج 1 ص 388 مشکول، والارشاد للشیخ المفید ص 237 )
. 2) إعلام الوري ص 256 )
. 3) الصراط المستقیم ج 2 ص 161 )
ص: 9
وقبّله وأقعده الی جنبه ثم قال: یولد لابنی هذا ابن یقال له علی، إذا کان یوم القیامۀ نادي منادٍ من بطنان العرش: لیقم سید العابدین
.«1» « فیقوم هو
ان الحسین بن علی علیهما السلام لما حضره الذي حضره دعا ابنته الکبري » : روي الکلینی بإسناده عن أبی جعفر علیه السّلام قال
فاطمۀ بنت الحسین فدفع الیها کتاباً ملفوفاً ووصیۀ ظاهرةً، وکان علی بن الحسین علیهما السلام مبطوناً معهم لا یرون الّا أنه لما به
فدفعت فاطمۀ الکتاب الی علی بن الحسین علیه السّلام، ثم صار واللَّه ذلک الکتاب الینا یا زیاد! قال: قلت: ما فی ذلک الکتاب جعلنی
« اللَّه فداك؟ قال: فیه واللَّه ما یحتاج الیه ولد آدم منذ خلق اللَّه آدم إلی أن تفنی الدنیا واللَّه ان فیه الحدود حتی أن فیه أرش الخدش
.«2»
ان الحسین صلوات اللَّه علیه لما صار الی العراق استودع ام سلمۀ رضی اللَّه عنها » : وروي بإسناده عن أبی عبد اللَّه علیه السّلام قال
.«3» « الکتب والوصیۀ، فلما رجع علی بن الحسین علیه السّلام دفعتها الیه
سألت الصادق جعفر بن محمّد علیه السّلام عن خاتم الحسین بن علی علیهما السلام » : روي المجلسی بإسناده عن محمّد بن مسلم قال
الی من صار، وذکرت له انی سمعت أنه أخذ من اصبعه فیما أخذ، قال علیه السّلام: لیس کما قالوا، ان الحسین أوصی الی ابنه علی بن
الحسین علیه السّلام وجعل خاتمه فی اصبعه وفوّض الیه أمره، کما فعله رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بأمیر المؤمنین علیه السّلام
وفعله أمیر المؤمنین بالحسن وفعله الحسن بالحسین ثم صار ذلک الخاتم الی أبی بعد أبیه، ومنه صار الی فهو عندي، وانی لألبسه کل
جمعۀ وأصلی فیه. قال محمّد بن
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب للکنجی ص 448 )
. 2) الکافی باب الاشارة والنّص علی علی بن الحسین علیهما السلام ج 1 ص 241 وص 242 )
. 3) الکافی باب الاشارة والنّص علی علی بن الحسین علیهما السلام ج 1 ص 241 وص 242 )
ص: 10
مسلم: فدخلت الیه یوم الجمعۀ وهو یصلی، فلما فرغ من الصلاة مد الی یده فرأیت فی اصبعه خاتماً نقشه لا اله الّا اللَّه عدة للقاء اللَّه،
.«1» « فقال: هذا خاتم جدي أبی عبد اللَّه الحسین بن علی
ما قاله الأعلام فی فضائل علی بن الحسین … ص: 10
.«2» « سمی زین العابدین لکثرة عبادته » : قال مالک
.«3» « ما رأیت قرشیاً افضل منه » قال الزهري
.«4» « ما رأیت أفقه منه » : وقال
.«5» « ما رأیت أورع منه » : قال ابن المسیب
رأیت فی جوف اللیل رجلًا متعلقاً بأستار الکعبۀ وهو یقول: » : قال طاووس الیمانی
ألا أیها المأمول فی کل حاجۀ شکوت الیک الضر فاسمع شکایتی
صفحۀ 14 من 339
ألا یا رجائی أنت تکشف کربتی فهب لی ذنوبی کلها واقض حاجتی
فزادي قلیل لا أراه مبلّغی أللزاد أبکی أم لطول مسافتی
أتیت بأعمال قباح ردیۀ فما فی الوري عبد جنی کجنایتی
أتحرقنی بالنار یا غایۀ المُنی فأین رجائی ثم این مخافتی
__________________________________________________
. 1). البحار ج 11 ص 6 الطبعۀ القدیمۀ و ج 46 الطبعۀ الحدیثۀ ص 17 )
. 2). نور الابصار للشبلنجی ص 162 )
. 3). حیاة الحیوان للدمیري ج 1 ص 139 )
. 4). نور الابصار ص 162 )
. 5). اسعاف الراغبین بهامش نور الأبصار ص 218 )
ص: 11
.«1» « قال: فتأملته فإذا هو علی بن الحسین
دخلت الحجر فی اللیل فإذا علی بن الحسین قد دخل یصلی ما شاء اللَّه تعالی، ثم سجد سجدة فأطال فیها، فقلت: رجل صالحٌ » : وقال
من بیت النبوة لأصغین إلیه، فسمعته یقول: عبدك بفنائک، مسکینک بفنائک، سائلک بفنائک، فقیرك بفنائک. قال طاووس: فواللَّه
.«2» « ما صلیت ودعوت فیهن فی کرب إلّافرج عنی
رأیته یطوف من العشاء الی السحر ویتعبد، فلما لم یر أحداً رمق السماء بطرفه وقال: الهی غارت نجوم سماواتک » : وقال طاووس
وهجعت عیون أنامک، وأبوابک مفتحات للسائلین، جئتک لتغفر لی وترحمنی وترینی وجه جدي محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
فی عرصات القیامۀ، ثم بکی وقال: وعزتک وجلالک ما أردت بمعصیتی مخالفتک، وما عصیتک إذ عصیتک وأنا بک شاكّ، ولا
بنکالک جاهل، ولا لعقوبتک متعرض، ولکن سولت لی نفسی وأعاننی علی ذلک سترك المرخی علی، فأنا الآن من عذابک من
یستنقذنی؟ وبحبل من أعتصم ان قطعت حبلک عنی؟ فواسوأتاه غداً من الوقوف بین یدیک إذا قیل للمخفین: جوزوا وللمثقلین
حطوا، أمع المخفین أجوز أم مع المثقلین أحط؟ ویلی کلما طال عمري کثرت خطایاي لم أتب، أما آن لی أن استحی من ربی؟ ثم
بکی، ثم أنشأ یقول:
أتحرقنی بالنار یا غایۀ المنی فأین رجائی ثم أین محبتی
أتیت بأعمال قباح ردیۀ وما فی الوري خلق جنی کجنایتی
ثم بکی وقال: سبحانک تعصی کأنک لا تري، وتحلم کأنک لم تعص، تتودد إلی خلقک بحسن الصنیع کأن بک الحاجۀ الیهم،
وأنت یا سیدي الغنی عنهم ثم خرّ
__________________________________________________
. 1) مستدرك الوسائل ج 2 ص 143 )
. 2) الفصول المهمۀ لابن الصباغ المالکی ص 201 )
ص: 12
الی الأرض ساجداً فدنوت منه وشلت رأسه ووضعته علی رکبتی وبکیت حتی جرت دموعی علی خده فاستوي جالساً وقال: من ذا
الذي اشغلنی عن ذکر ربی؟
فقلت: أنا طاووس یا ابن رسول اللَّه ما هذا الجزع والفزع؟ ونحن یلزمنا أن نفعل مثل هذا ونحن عاصون جافون! أبوك الحسین بن
صفحۀ 15 من 339
علی وامک فاطمۀ الزهراء وجدك رسول اللَّه قال: فالتفت الی وقال: هیهات هیهات یا طاووس دع عنی حدیث أبی وامی وجدي،
فَإِذَا نُفِخَ فِی » خلق اللَّه الجنۀ لمن أطاعه وأحسن ولو کان [عبداً] حبشیاً وخلق النار لمن عصاه ولو کان قرشیاً، أما سمعت قوله تعالی
«1» « الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَلَا یَتَسَاءلُونَ
.«2» « واللَّه لا ینفعک غداً الّا تقدمۀ تقدمها من عمل صالح
کنت أطوف حول الکعبۀ لیلًا فإذا شاب ظریف الشمائل وعلیه ذؤابتان وهو متعلق بأستار الکعبۀ وهو یقول: نامت » : قال الأصمعی
العیون، وعلت النجوم وأنت الحی القیّوم، غلقت الملوك أبوابها وأقامت علیها حراسها وبابک مفتوح للسائلین، جئتک لتنظر الیّ
برحمتک یا أرحم الراحمین ثم أنشأ یقول:
یا من یجیب دعا المضطر فی الظلم یا کاشف الضر والبلوي مع السقم
قد نام وفدك حول البیت قاطبۀ وأنت وحدك یا قیّوم لم تنم
أدعوك رب دعاء قد أمرت به فارحم بکائی بحق البیت والحرم
ان کان عفوك لا یرجوه ذو سرف فمن یجود علی العاصین بالنعم
.«3» « قال: فاقتفیته فإذا هو زین العابدین
__________________________________________________
(1)
. سورة المؤمنون: 101
. 2) المناقب لا بن شهر آشوب ج 4 ص 151 )
. 3) مستدرك الوسائل ج 2 ص 143 )
ص: 13
یا نفس حتی م الی الحیاة سکونک؟ وإلی الدنیا رکونک؟ أما اعتبرت بمن مضی فی أسلافک؟ ومن » : روي الزهري عنه علیه السّلام
وارته الأرض من الّافک؟ ومن فجعت به من اخوانک.
فهم فی بطون الأرض بعد ظهورها محاسنها فیها بوالی دواثر
خلت دورهم منهم وأقوت عراصهم وساقتهم نحو المنایا المقادر
«1» وخلوا عن الدنیا وما جمعوا لها وضمتهم تحت التراب الحفائر
زین العابدین هذا هو الذي خلف أباه علماً وزهداً وعبادةً وکان إذا توضأ للصلاة اصفر لونه، فقیل له فی ذلک، فقال: » : قال ابن حجر
.«2» « ألا تدرون بین یدي من أقف؟ وحکی أنه کان یصلی فی الیوم واللیلۀ ألف رکعۀ
علی بن الحسین زین العابدین علیه السلام هذا زین العابدین، وقدوة الزاهدین، وسید المتقین، وإمام » : قال محمّد بن طلحۀ الشافعی
المؤمنین شیمتُهُ تشهد له أنه من سلالۀ رسول اللَّه، وسمته یثبت مقام قربه من اللَّه زلفاً، وثفناته تسجل بکثرة صلاته وتهجده واعراضه
عن متاع الدنیا ینطق بزهده فیها، درت له اخلاف التقوي فتفوقها، وأشرقت لدیه أنوار التأیید فاهتدي بها، والفته أبراد العبادة فآنس
بصحبتها، و حالفته وظایف الطاعۀ فتحلی بحلیتها، طالما اتخذ اللیل مطیّۀ رکبها لقطع مفازة الساهرة، وظمأ الهواجر دلیلًا استرشد به فی
.«3» « مغارة المسافر، وله من الخوارق والکرامات ما شوهد بالأعین الباصرة وثبت بالآثار المتواترة، وشهد له أنه من ملوك الآخرة
__________________________________________________
. 1) المناقب لا بن شهر آشوب ج 4 ص 152 )
. 2) الصواعق المحرقۀ ص 119 )
صفحۀ 16 من 339
3) مطالب السؤول ص 202 مخطوط. )
ص: 14
.«1» « کان عابداً وفیاً وجواداً حفیاً » : وقال الکنجی الشافعی
.«2» « کان علی بن الحسین زین العابدین عظیم الهدي والسمت » : وقال السمهودي
علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللَّه تعالی عنهم زین العابدین ومنار القانتین، کان عابداً وفیاً وجواداً » : وقال أبو نعیم
.«3» « حفیاً
کان الإمام زین العابدین رضی اللَّه عنه عظیم التجاوز والعفو والصفح، حتی أنه سبه رجل فتغافل عنه فقال له: » : وقال القندوزي الحنفی
«5» «4» « خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِینَ » ایاك أعنی، فقال الإمام: وعنک أعرض. أشار إلی آیۀ
وروي انه علیه السّلام کان یعول سبعین بیتاً. وفی روایۀ مائۀ بیت من أهل المدینۀ سراً وهم لا یعلمون فلما مات » : .وقال البدخشی
.«6» « فقدوا أثره
مناقب علی بن الحسین … ص: 14
ومناقبه کثیرة، فعن سفیان، قال: جاء رجلٌ إلی علی بن الحسین رضی اللَّه عنهما، فقال له: ان فلاناً وقع فیک بحضوري، » : قال الشبلنجی
فقال له: انطلق بنا إلیه، فانطلق معه وهو یري أنه سینتصر لنفسه منه، فلما أتاه قال له: یا هذا ان کان
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب ص 447 )
. 2) جواهر العقدین ص 351 )
. 3) حلیۀ الأولیاء ج 3 ص 133 )
. 4) سورة الاعراف: 199 )
. 5) ینابیع المودة ص 359 ، حکاها عن الصواعق المحرقۀ ص 120 )
. 6) مفتاح النجاء ص 237 )
ص: 15
.«1» « ما قلته فیَّ حقاً فأسأل اللَّه أن یغفر لی، وان کان ما قلته فیَّ باطلًا فاللَّه تعالی یغفره لک، ثم ولی عنه
خرج یوماً من المسجد فلقیه رجل فسبّه وبالغ فی سبه وأفرط، فعاد علیه العبید والموالی فکفّهم عنه وأقبل علیه وقال له: ما ستر » : وقال
وألقی الیه خمسۀ آلاف درهم فقال: أشهد «2» عنک من أمرنا أکثر، ألک حاجۀ نعینک علیها؟ فاستحیی الرجل، فألقی علیه حمیصه
.«3» « أنک من أولاد المصطفی
.«4» « ولقیه رجلٌ فسبّه، فقال له: یا هذا بینی وبین جهنم عقبۀٌ، ان أنا جزتها فما أبالی بما قلت، وان لم أجزها فأنا أکثر مما تقول » : وقال
کان هشام بن إسماعیل یؤذي علی بن الحسین وأهل بیته یخطب بذلک علی المنبر، وینال من علی رحمه » : قال سالم مولی أبی جعفر
اللَّه، فلما ولیّ الولید بن عبد الملک عزله وأمر به أن یوقف للناس، قال: فکان یقول: لا واللَّه ما کان أحد من الناس أهم الی من علی
بن الحسین، کنت أقول رجلٌ صالح یسمع قوله، فوقف للناس، قال: فجمع علی بن الحسین ولده وحامته ونهاهم عن التعرض، قال:
وغدا علی بن الحسین ماراً لحاجۀ فما عرض له، قال: فناداه هشام بن إسماعیل: اللَّه أعلم حیث یجعل رسالته … قال عبد اللَّه بن علی
بن الحسین: قلت: یا ابت ولم؟
واللَّه ان أثره عندنا لسییء وما کنا نطلب الّا مثل هذا الیوم، قال علیه السّلام: یا بنی نکله الی اللَّه فواللَّه ما عرض له أحد من آل حسین
صفحۀ 17 من 339
.«5» « بحرف حتی تصرّم أمره
__________________________________________________
. 1) نور الأبصار ص 162 ، ورواه ابن الصباغ المالکی فی الفصول المهمۀ ص 202 )
2) الحمیصۀ: هی ثوب خز أو صوف مربع معلم (مجمع البحرین). )
. 3) نور الأبصار ص 164 )
. 4) نور الأبصار ص 164 )
. 5) الطبقات الکبري لابن سعد کاتب الواقدي ج 5 ص 163 )
ص: 16
ان رجلًا من أهل الشام قال: دخلت المدینۀ فرأیت رجلًا راکباً علی بغلۀ لم أر أحسن وجهاً ولا سمتاً ولا ثوباً ولا دابۀ » : قال الدمیري
منه، فمال قلبی إلیه فسألت عنه، فقیل: هذا علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللَّه تعالی عنهم، فأتیته وقد امتلأ قلبی له
بغضاً، فقلت له: أنت ابن أبی طالب؟ فقال لی: بل أنا ابن ابنه، فقلت: بک وبأبیک، أسبّ علیاً، فلما انقضی کلامی قال: أحسبک غریباً!
قلت: أجل، قال: فمل بنا إلی الدار، فان احتجت الی منزل أنزلناك أو إلی مال واسیناك أو الی حاجۀ عاوناك علی قضائها. فانصرفت
.«1» « من عنده وما علی وجه الأرض أحب الی منه
کلم مروان بن الحکم ابن عمر لما أخرج أهل المدینۀ عامل یزید وبنی أمیۀ فی أن یغیّب أهله عنده فلم یفعل، فکلم » : قال ابن الأثیر
علی بن الحسین فقال: ان لی حرماً وحرمی تکون مع حرمک فقال: افعل، فبعث بامرأته وهی عائشۀ ابنۀ عثمان ابن عفان وحرمه إلی
« علی بن الحسین. فخرج علی بحرمه وحرم مروان إلی ینبع، وقیل: بل أرسل حرم مروان وأرسل معهم ابنه عبد اللَّه بن علی الی الطائف
.«2»
وکان بینه وبین ابن عمه شیء من المنافرة، فجاء إلی علی وهو فی المسجد مع أصحابه فما ترك شیئاً الّا قال له من الأذي وهو ساکت،
ثم انصرف، فلما کان اللیل أتاه فی منزله فقرع علیه الباب فخرج الیه، فقال له علی بن الحسین: یا أخی ان کنت صادقاً فی ما قلت لی
فغفر اللَّه لی، وان کنت کاذباً فیه فغفر اللَّه لک، والسلام علیک ورحمۀ اللَّه وبرکاته، ثم ولی فاتبعه من خلفه وبکی حتی رق له، ثم
قال له:
__________________________________________________
1) حیاة الحیوان ج 1 ص 138 کلمۀ بغل. )
. 2) الکامل ج 4 ص 113 )
ص: 17
.«1» واللَّه لا عدت لأمر تکرهه. فقال له علی: وأنت فی حل مما قلته
کتب ملک الروم الی عبد الملک یتوعده فضاق علیه الجواب وکتب الی الحجّ اج- وهو إذ ذاك علی الحجاز- أن » : قال الیعقوبی
ابعث الی علی بن الحسین فتوعده وتهدّده واغلظ له ثم انظر ماذا یجیبک فاکتب به الیّ، ففعل الحجّاج ذلک فقال له علی ابن الحسین:
ان للَّهفی کل یوم ثلاثمائۀ وستین لحظۀً وأرجو أن یکفینیک فی أول لحظۀ من لحظاته. وکتب بذلک الی عبد الملک فکتب به إلی
.«2» « صاحب الروم کتاباً فلما قرأه قال: لیس هذا من کلامه، هذا من کلام عترة نبی
کرامات الإمام علی بن الحسین … ص: 17
شهدت علی بن الحسین یوم حمله عبد الملک بن مروان من المدینۀ الی الشام فأثقله حدیداً ووکل به حفاظاً » قال ابن شهاب الزهري
صفحۀ 18 من 339
فی عدة وجمع، فاستأذنتهم فی التسلیم علیه والتودیع له فأذنوا لی فدخلت علیه وهو فی قبۀ والأقیاد فی رجلیه والغل فی یدیه (وفی
روایۀ: والغل فی عنقه) فبکیت وقلت له:
وددت أنی مکانک وأنت سالم، فقال: یا زهري أتظن أن هذا مماتري علی وفی عنقی یکربنی؟ أما لو شئت ما کان، فانه وان بلغ بک
وبأمثالک لیذکرنی عذاب اللَّه، ثم أخرج یدیه من الغل ورجلیه من القید، ثم قال: یا زهري لا جزت معهم علی ذا منزلتین من المدینۀ.
قال: فما لبثنا الّا أربع لیال حتی قدم الموکلون به یطلبونه بالمدینۀ فما وجدوه فکنت فیمن سألهم عنه، فقال لی بعضهم: انا لنراه متبوعاً
انه لنازل ونحن حوله لا ننام نرصده إذ أصبحنا فما وجدنا بین محمله الّا حدیدة، قال
__________________________________________________
. 1) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل للسید شهاب الدین أحمد الشافعی ص 774 )
. 2) تاریخ الیعقوبی ج 3 ص 48 ، والبحار الطبعۀ القدیمۀ ص 38 ج 11 )
ص: 18
الزهري: فقدمت بعد ذلک علی عبد الملک بن مروان فسألنی عن علی بن الحسین فأخبرته فقال لی: انه قد جاءنی یوم فقده الأعوان
فدخل علی فقال: ما أنا وأنت؟
فقلت: أقم عندي، فقال: لا أحب، ثم خرج فواللَّه قد امتلأ ثوبی منه خیفۀ. قال الزهري: فقلت: یا أمیر المؤمنین لیس علی بن الحسین
حیث تظن، انه مشغول بنفسه، فقال: حبذا شغل مثله فنعم ما شغل به. قال: وکان الزهري إذا ذکر علی بن الحسین یبکی ویقول: زین
.«1» « العابدین
رأیت علی بن الحسین وقد أتی بطفل مکفوف فمسح عینیه فاستوي بصره وبأبکم فکلمه فأجابه » : قال إبراهیم بن الأسود التیمی
.«2» « وتکلم، وبمقعد فمسح علیه فسعی ومشی
کنت مع علی بن الحسین عندما انصرف من الشام الی المدینۀ، فکنت أحسن الی نسائه، أتواري عنهم إذا » : قال أبو النمیر علی بن یزید
نزلوا وأبعد عنهم إذا رحلوا، فلما نزلوا المدینۀ بعثوا إلی بشیء من الحلیّ فلم آخذه، وقلت: فعلت هذا للَّه ولرسوله، فأخذ علی بن
الحسین حجراً أسود صماً فطبعه بخاتمه وقال: خذه واقض کل حاجۀ لک منه. فواللَّه الذي بعث محمّداً بالحق لقد کنت أجعله فی
.«3» « البیت المظلم فیسرج لی، وأضعه علی الأقفال فتفتح لی، وآخذه بیدي وأقف بین أیدي الملوك فلا اري الّا ما أحب
کنت عند علی بن الحسین ومعی جماعۀ من أصحابه، فجاءت ظبیۀ فبصبصت وضربت بذنبها، فقال: هل تدرون » : قال حمران بن أعین
ما تقول هذه الظبیۀ؟
__________________________________________________
، 1) کفایۀ الطالب للکنجی الشافعی ص 448 ، وأبو نعیم فی حلیۀ الأولیاء ج 3 ص 135 وابن شهر آشوب فی المناقب ج 4 ص 132 )
. وابن حجر فی الصواعق المحرقۀ ص 119 وسبط ابن الجوزي فی تذکرة الخواص ص 324
. 2) دلائل الإمامۀ لمحمّد بن جریر الطبري الإمامی ص 85 )
. 3) دلائل الإمامۀ لمحمّد بن جریر الطبري الإمامی ص 85 )
ص: 19
فقلنا: لا، فقال: تزعم أن رجلًا اصطاد خشفاً لها وتسألنی أن أکلمه لیرده علیها، ثم قام وقمنا معه حتی جاء إلی باب الرجل فخرج الیه
والظبیۀ معنا، فقال له: ان هذه الظبیۀ زعمت کذا کذا وأنا أسألک أن ترده علیها، فدخل الرجل مسرعاً وأخرج الیه الخشف وسیّبه،
فمضت الظبیۀ ومعها خشفها وهی تحرك ذنبها، فقال: أتدرون ما تقول؟ قلنا: لا، قال: تقول: رد اللَّه علیکم کل حق غصبتم علیه وکل
.«1» « غائب وکل سبب ترجونه، وغفر لعلی بن الحسین کما رد علی ولدي
صفحۀ 19 من 339
دخلت حبابۀ الوالبیۀ ذات یوم علی علی بن الحسین وهی تبکی، فقال لها: ما یبکیک؟ فقالت: جعلنی اللَّه » : قال أبو جعفر علیه السّلام
فداك یا ابن رسول اللَّه، ان أهل الکوفۀ یقولون: لو کان علی بن الحسین إمام حق- کما تقولین- لدعا اللَّه أن یذهب هذا الذي
بوجهک، فقال لها: أدنی منی یا حبابۀ، فدنت منه فمسح یده علی وجهها ثلاث مرات، وتکلم بکلام خفی، ثم قال: قومی یا حبابۀ
وادخلی الی النساء وسلیهن أو انظري فی المرآة، هلترین بوجهک شیئاً؟ قالت: فدخلت ونظرت فی المرآة فکأن لم یکن بوجهی
.«2» « شیء مما کان، وکان بوجهها برص
سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: کان أبو خالد الکابلی یخدم محمّد بن الحنفیۀ دهراً وما کان یشک فی أنه إمام، » : قال أبو بصیر
حتی أتاه ذات یوم فقال له:
جعلت فداك ان لی حرمۀ ومودة وانقطاعاً، فاسألک بحرمۀ رسول اللَّه وأمیر المؤمنین الّا أخبرتنی أنت الإمام الذي فرض اللَّه طاعته
علی خلقه؟ قال: فقال: یا أبا خالد حلفتنی بالعظیم، الإمام علی بن الحسین علی وعلیک وعلی کل مسلم، فأقبل أبو خالد لما أن سمع
ما قاله محمّد بن الحنفیۀ وجاء إلی علی بن الحسین علیه
__________________________________________________
. 1) دلائل الإمامۀ لمحمّد بن جریر الطبري الإمامی ص 89 )
. 2) دلائل الامامۀ لمحمّد بن جریر الطبري ص 93 )
ص: 20
السّلام فلما استاذن علیه فأخبر أن أبا خالد بالباب، فأذن له، فلما دخل علیه دنا منه، قال: مرحباً بک یا کنکر ما کنت لنا بزائر، ما بدا
لک فینا؟ فخرّ أبو خالد ساجداً شاکراً للَّهتعالی مما سمع من علی بن الحسین علیه السّلام فقال: الحمد للَّه الذي لم یمتنی حتی عرفت
امامی فقال له علی: وکیف عرفت امامک یا أبا خالد؟
قال: انک دعوتنی باسمی الذي سمتنی أمی التی ولدتنی، وقد کنت فی عمیاء من أمري، ولقد خدمت محمّد بن الحنفیۀ عمراً من
عمري ولا أشک الّا وأنه امام حتی إذا کان قریباً سألته بحرمۀ اللَّه وبحرمۀ رسوله وبحرمۀ أمیر المؤمنین فأرشدنی الیک وقال: هو الإمام
علی وعلیک وعلی خلق اللَّه کلهم، ثم أذنت لی فجئت فدنوت منک سمیتنی باسمی الذي سمّتنی أمی، فعلمت أنک الإمام الذي
.«1» « فرض اللَّه طاعته علیّ وعلی کل مسلم
خدم أبو خالد الکابلی علی بن الحسین علیهما السلام دهراً من عمره، ثم انه أراد أن ینصرف الی أهله فأتی علی بن » : وقال أبو جعفر
الحسین علیه السّلام فشکی الیه شدة شوقه إلی والدیه، فقال: یا أبا خالد یقدم غداً رجل من أهل الشام له قدر ومال کثیر، وقد أصاب
بنتاً له عارض من أهل الأرض ویریدون أن یطلبوا معالجاً یعالجها. فإذا أنت سمعت قدومه فأته وقل له: أنا اعالجها لک علی أنی
اشترط علیک أنی أعالجها علی دیتها عشرة الآف درهم، فلا تطمئن الیهم وسیعطونک ما تطلب منهم، فلما أصبحوا قدم الرجل ومن
معه وکان رجلًا من عظماء أهل الشام فی المال والمقدرة، فقال: أما من معالج یعالج بنت هذا الرجل؟
فقال له أبو خالد: أنا أعالجها علی عشرة آلاف درهم، فان أنتم وفیتم وفیت لکم
__________________________________________________
. 1) اختیار معرفۀ الرجال ص 120 رقم 192 )
ص: 21
علی ألا یعود الیها أبداً، فشرطوا أن یعطوه عشرة الاف درهم، ثم اقبل الی علی بن الحسین علیه السّلام فأخبره الخبر، فقال: انی أعلم
أنهم سیغدرون بک ولا یفون لک، انطلق یا أبا خالد فخذ باذن الجاریۀ الیسري، ثم قل: یا خبیث یقول لک علی ابن الحسین: اخرج
من هذه الجاریۀ، ولا تعدُ، ففعل أبو خالد ما أمره وخرج منها فأفاقت الجاریۀ، فطلب أبو خالد الذي شرطوا له فلم یعطوه فرجع مغتماً
صفحۀ 20 من 339
کئیباً، قال له علی بن الحسین: مالی أراك کئیباً یا أبا خالد، ألم أقل لک انّهم یغدرون بک؟
دعهم فانهم سیعودون الیک، فإذا لقوك فقل لهم: لست أعالجها حتی تضعوا المال علی یدي علی بن الحسین فانه لی ولکم ثقۀ،
فرضوا ووضعوا المال علی یدي علی ابن الحسین علیه السّلام، فرجع أبو خالد الی الجاریۀ وأخذ بأذنها الیسري، ثم قال: یا خبیث،
یقول لک علی بن الحسین: أخرج من هذه الجاریۀ ولا تعرض لها الّا بسبیل خیر، فانک ان عدت أحرقتک بنار اللَّه الموقدة التی تطّلع
.«1» « علی الأفئدة، فخرج منها ولم یعد الیها، ودفع المال الی أبی خالد فخرج الی بلاده
عبادة علی بن الحسین … ص: 21
مناقبه ومزایاه کثیرة، منها أنه علیه السلام کان إذا توضأ للصلاة یصفر لونه، فیقول له أهله: ما هذا الذي » : قال ابن طلحۀ الشافعی
یعتادك عند الوضوء؟
فیقول: تدرون بین یدي من أرید أقوم؟. وإذا قام إلی الصلاة أخذته الرعدة، ویقول: أرید أن أقوم بین یدي ربی وأناجیه فلهذا
تأخذنی الرعدة، ووقع الحریق
__________________________________________________
. 1) اختیار معرفۀ الرجال ص 121 رقم 193 )
ص: 22
والنار فی البیت الذي هو فیه، وکان ساجداً فی صلاته فجعلوا یقولون: یا ابن رسول اللَّه النار، یا ابن رسول اللَّه النار، فما رفع رأسه من
سجوده حتی أطفئت، فقیل له: ما الذي ألهاك عنها؟ فقال: نار الآخرة. وقیل: کان سبب تلقبه بزین العابدین أنه کان لیلۀ فی محرابه
قائماً فی تهجده فتمثل له الشیطان فی صورة ثعبان لیشغله عن عبادته، فلم یلتفت الیه فجاء الی إبهام رجله فالتقمها فلم یلتفت الیه فألمه
فلم یقطع صلاته، فلما فرغ منها وقد کشف اللَّه له فعلم أنه شیطان فسبه ولطمه، وقال: اخسأ یا ملعون، فذهب وقام إلی اتمام ورده
.«1» « فسمع صوتاً ولا یري قائله وهو یقول: أنت زین العابدین- ثلاثاً- فظهرت هذه الکلمۀ واشتهرت لقباً له
.«2» « کان یصلی فی الیوم واللیلۀ ألف رکعۀ » : وقال ابن حجر: المکی
.«3» « کان یصلی فی الیوم واللیلۀ ألف رکعۀ حتی مات ولقب بزین العابدین لکثرة عبادته وحسنها » : قال الشیخ محمد الصبان
کان أبی یقول: کان علی بن الحسین إذا قام فی الصلاة کأنه ساق شجرة لا یتحرك منه شیء الّا ما » : وقال أبو عبد اللَّه علیه السّلام
.«4» « حرّکه الریح منه
کان علی بن الحسین صلوات اللَّه علیهما إذا قام فی » : وقال علیه السلام
__________________________________________________
1) مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول علیهم السلام ص 204 ، ورواه السید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح )
. الفضائل ص 773 مع فرق، وسبط ابن الجوزي فی تذکرة الخواص ص 325
لقد تظافر النقل بأن کلًا من مولانا أمیر المؤمنین والإمام السبط » : 2) الصواعق المحرقۀ ص 119 ، قال الشیخ عبد الحسین الأمینی )
الشهید الحسین وولده الطاهر علی زین العابدین کان یصلی فی الیوم واللیلۀ ألف رکعۀ ولم تزل العقائد متطامنۀً علی ذلک والعلماء
. الغدیر ج 5 ص 25 … « متسالمین علیه
. 3) اسعاف الراغبین بهامش نور الأبصار للشبلنجی ص 218 )
. 4) فروع الکافی للکلینی ج 3 باب الخشوع فی الصلاة رقم 4 و 5 ص 300 )
ص: 23
صفحۀ 21 من 339
.«1» « الصلاة تغیر لونه، فإذا سجد لم یرفع رأسه حتی یرفض عرقاً
قلت لأبی عبد اللَّه علیه السّلام: انی رأیت علی بن الحسین علیه السّلام فی الصلاة غشی لونه لون آخر، فقال لی: » : وقال أبان بن تغلب
.«2» « واللَّه ان علی بن الحسین کان یعرف الذي یقوم بین یدیه
رأیت علی بن الحسین علیهما السلام یصلی فسقط رداؤه عن أحد منکبیه، قال: فلم یسوِّه حتی فرغ من صلاته » : قال أبو حمزة الثمالی
.«3» « قال: فسألته عن ذلک فقال: ویحک أتدري بین یدي من کنت؟ ان العبد لا یقبل من صلاته إلا ما أقبل علیه منها بقلبه
کان علی بن الحسین یصلی فی الیوم واللیلۀ ألف رکعۀ وکانت الریح تمیله بمنزلۀ السنبله، وکانت له خمسمائۀ » : قال الباقر علیه السّلام
نخلۀ وکان یصلی عند کل نخلۀ رکعتین وکان إذا قام فی صلاته غشی لونه لون آخر، وکان قیامه فی صلاته قیام عبد ذلیل بین یدي
.«4» « الملک الجلیل، کانت أعضاؤه ترتعد من خشیۀ اللَّه، وکان یصلی صلاة مودع یري أنه لا یصلی بعدها أبداً
وروي أنه کان إذا قام الی الصلاة تغیر لونه وأصابته رعدة وحال أمره فربما سأله عن حاله من لا یعرف أمره فی » : قال ابن شهر آشوب
.«5» « ذلک فیقول: انی أرید الوقوف بین یدي ملک عظیم وکان إذا وقف فی الصلاة لم یشغل بغیرها ولم یسمع شیئاً لشغله بالصلاة
کان له خریطۀ فیها تربۀ الحسین إذا قام فی الصلاة تغیر لونه فإذا » : وقال
__________________________________________________
. 1) فروع الکافی للکلینی ج 3 باب الخشوع فی الصلاة رقم 4 و 5 ص 300 )
. 2) علل الشرائع للشیخ الصدوق ج 1 باب 165 ص 231 رقم 7 و 8 )
. 3) علل الشرائع للشیخ الصدوق ج 1 باب 165 ص 231 رقم 7 و 8 )
. 4) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 150 )
. 5) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 150 )
ص: 24
.«1» « سجد لم یرفع رأسه حتی یرفضّ عرقاً
کما کان لجعفر بن محمّد بن علی الصادق علیهم السلام خریطۀ دیباج صفراء فیها تربۀ أبی عبد اللَّه الحسین، فکان إذا حضرت
الصلاة صبه علی سجادته وسجد علیه، ثم قال: ان السجود علی تربۀ أبی عبداللَّه علیه السّلام یخرق الحجب السبع.
ولقد دخل أبو جعفر علی أبیه علیه السّلام فإذا هو قد بلغ من العبادة ما لم یبلغه أحد، وقد اصفر لونه من » : قال الصادق علیه السّلام
السهر ورمضت عیناه من البکاء ودبرت جبهته من السجود وورمت قدماه من القیام فی الصلاة قال: فقال أبو جعفر: فلم أملک حین
رأیته بتلک الحال من البکاء فبکیت رحمۀ له وإذا هو یفکر، فالتفت الی بعد هنیئۀ من دخولی فقال: یا بنی اعطنی بعض تلک
.«2» « الصحف التی فیها عبادة علی، فأعطیته فقرأ فیها یسیراً ثم ترکها من یده تضجراً وقال: من یقوي علی عبادة علی بن أبی طالب
.«3» « یکررها حتی یکاد أن یموت « مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ » کان علی بن الحسین علیه السّلام إذا قرأ » : قال الزهري
صوم علی بن الحسین … ص: 24
سألت مولاة لعلی بن الحسین بعد موته، فقلت: صفی لی أمور علی بن الحسین علیه السّلام، » : روي علی بن أبی حمزة عن أبیه، قال
فقالت: أطنب أو
__________________________________________________
وفی حدیث البراق أنه استصعب علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ثم ارفض عرقاً وأقر: أي » : 1) قال جمال الدین محمّد بن مکرم )
لسان العرب ج 7 ص 156 ) « جري عرقه وسأل ثم سکن وانقاد وترك الاستصعاب ومنه حدیث الحوض: حتی یرفض علیهم أي یسیل
صفحۀ 22 من 339
کلمۀ رفض).
. 2) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 149 )
3) وسائل الشیعۀ ج 4 ص 813 باب جواز تکرار الآیۀ فی الصلاة الفریضۀ وغیرها. )
ص: 25
.«1» « أختصر؟ فقلت: بل اختصري، قالت: ما أتیته بطعام نهاراً قط: ولا فرشت له فراشاً بلیل قط
کان علی بن الحسین شدید الإجتهاد فی العبادة، نهاره صائم ولیله قائم، فأضر ذلک بجسمه فقلت له: یا ابه » : قال الصادق علیه السّلام
.«2» « کم هذا الدؤوب فقال: أتحبب إلی ربی لعله یزلفنی
انه کان علی بن الحسین إذا کان الیوم الذي یصوم فیه یأمر بشاة فتذبح وتقطع أعضاؤها وتطبخ، فإذا کان عند » : وقال علیه السّلام
المساء أکبّ علی القدور حتی یجد ریح المرقۀ وهو صائم، ثم یقول: هاتوا القصاع، اغرفوا لآل فلان حتی یأتی إلی آخر القدور، ثم
.«3» « یؤتی بخبز وتمر فیکون بذلک عشاؤه
حج علی بن الحسین … ص: 25
وحج علی بن الحسین ماشیاً فسار فی عشرین یوماً من المدینۀ الی مکۀ.. ولقد حجّ علی ناقته عشرین حجۀ فما » : قال ابن شهر آشوب
قرعها بسوط…
.«5» « علیه ناقته، فرفع القضیب وأشار الیها، فقال: لو لا خوف القصاص لفعلت، وفی روایۀ: من القصاص، وردّ یده عنها «4» والتاثت
أراد علی بن الحسین الخروج الی الحج، فاتخذت له سکینۀ » : قال سفیان
__________________________________________________
. 1) علل الشرایع للشیخ الصدوق باب 165 ص 232 )
. 2) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 155 )
. 3) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 155 )
4) التاث فی العمل: أبطأ. )
. 5) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 155 )
ص: 26
.«2» « سیرت ذلک الیه، فلم یزل یفرقه علی المساکین «1» بنت الحسین أخته زاداً أنفقت علیه ألف درهم، فلما کان بظهر الحرّة
کان الناس لا یخرجون من مکۀ حتی یخرج علی ابن الحسین فخرج وخرجت معه فنزل فی بعض المنازل، » : قال سعید بن المسیب
فصلی رکعتین سبح فی سجوده فلم یبق شجر ولا مدر الّا سبّحوا معه، ففزعت منه فرفع رأسه فقال: یا سعید أفزعت؟ قلت: نعم یا ابن
.« رسول اللَّه، قال: هذا التسبیح الأعظم
کان القراء لا یحجّون حتی یحج زین العابدین وکان یتخذ لهم السویق، الحلو والحامض، ویمنع نفسه ورأیته یوماً وهو ساجد، » : وقال
.«3» « فو الذي نفس سعید بیده لقد رأیت الشجر والمدر والرحل والراحلۀ یردون علیه مثل کلامه
ویروي أنه لما حج وأراد أن یلبّی أرعد واصفر وخر مغشیاً علیه، فلما افاق سئل عن ذلک، فقال: انی لأخشی أن أقول: » : قال الدمیري
لبیک اللهم لبیک فیقول لی: لا لبیک ولا سعدیک، فشجعوه، وقالوا: لا بدّ من التلبیۀ، فلما لبّی غشی علیه حتی سقط عن راحلته، وکان
یصلی فی کل یوم ولیلۀ ألف رکعۀ، کان کثیر الصدقات، وکان أکثر صدقته باللیل، وکان یقول: صدقۀ اللیل تطفیء غضب الرب،
وکان کثیر البکاء فقیل له فی ذلک، فقال: ان یعقوب علیه السّلام بکی حتی ابیضت عیناه علی یوسف ولم یتحقق موته، فکیف لا
صفحۀ 23 من 339
.«4» « أبکی وقد رأیت بضعۀ عشر رجلًا یذبحون من أهلی فی غداة واحدة
__________________________________________________
1). الحرة: أرض ذات حجارة. )
. 2). کشف الغمۀ فی معرفۀ الأئمۀ ج 2 ص 78 )
. 3). المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 136 )
4). حیاة الحیوان ج 1 ص 139 کلمۀ بغل. )
ص: 27
قصیدة الفرزدق فی مدح الإمام علی بن الحسین … ص: 27
حدثنا عبد اللَّه بن محمّد یعنی ابن عائشۀ، حدثنی أبی وغیره، قال: حج هشام بن عبد الملک فی زمن عبد » : روي السبکی بإسناده قال
الملک أو الولید فطاف بالبیت فجهد أن یصل إلی الحجر فیستلمه فلم یقدر علیه، فنصب له منبر وجلس علیه ینظر إلی الناس ومعه
أهل الشام، إذ أقبل علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنهم وکان من أحسن الناس وجهاً وأطیبهم أرجاً، فطاف بالبیت
فلما بلغ الحجر تنحی الناس حتی یستلمه، فقال رجل من أهل الشام من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهیبۀ؟ فقال هشام لا أعرفه،
مخافۀ أن یرغب فیه أهل الشام، وکان الفرزدق حاضراً، فقال الفرزدق: لکنی أعرفه، قال الشامی: من هو یا أبا فراس؟ فقال الفرزدق:
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبیت یعرفه والحل والحرم
هذا ابن خیر عباد اللَّه کلهم هذا التقی النقی الطاهر العلم
إذا رأته قریش قال قائلها: إلی مکارم هذا ینتهی الکرم
ینمی إلی ذروة العز التی قصرت عن نیلها عرب الإسلام والعجم
یکاد یمسکه عرفان راحته رکن الحطیم إذا ما جاء یستلم
یغضی حیاء ویغضی من مهابته فما یکلم الّا حین یبتسم
من جده دان فضل الأنبیاء له وفضل أمته دانت له الأمم
ینشق نور الهدي عن نور غرته کالشمس ینجاب عن اشراقها الظلم
مشتقۀ من رسول اللَّه نبعته طابت عناصره والخیم والشیم
هذا ابن فاطمۀ ان کنت جاهله بجدّه أنبیاء اللَّه قد ختموا
ص: 28
اللَّه شرفه قدماً وفضله جري بذاك له فی لوحه القلم
فلیس قولک: من هذا؟ بضائره العرب تعرف من أنکرت والعجم
کلتا یدیه غیاث عمّ نفعهما یستوکفان ولا یعروهما العدم
سهل الخلیقۀ لا تخشی بوادره یزینه اثنان: حسن الخلق والکرم
حمال أثقال أقوام إذا فدحوا حلو الشمائل تجلو عنده نعم
لا یخلف الوعد میمون نقیبته رحب الفناء أریب حین یعتزم
ما قال لا قطّ الّا فی تشهده لولا التشهد کانت لاؤه نعم
عمّ البریۀ بالإحسان فانقلعت عنه الغیابۀ والاملاق والعدم
صفحۀ 24 من 339
من معشر حبّهم دین، وبغضهم کفر وقربهم منجی ومعتصم
ان عد أهل التقی کانوا أئمتهم أو قیل: من خیر أهل الأرض قیل هم
لا یستطیع جواد بعد غایتهم ولا یدانیهم قوم وان کرموا
هم الغیوث إذا ما أزمۀ أزمت والأسد أسد الشري والبأس محتدم
لا ینقص العسر بسطاً من اکفهم سیّان ذلک ان أثروا وان عدموا
یستدفع السوء والبلوي بحبهم یستزاد به الإحسان والنعم
مقدم بعد ذکر اللَّه ذکرهم فی کل بدء ومختوم به الکلم
یأبی لهم أن یحل الذم ساحتهم خیر کریم وأید بالندي هضم
أي الخلائق لیست فی رقابهم لأوّلیۀ هذا أوله نعم
«1» من یعرف اللَّه یعرف أوّلیۀ ذا والدین من بیت هذا ناله الأمم
لما سمع هشام هذه القصیدة غضب ثم انه أخذ » : روي ابن الصباغ المالکی
__________________________________________________
. 1) طبقات الشافعیۀ ج 1 ص 153 )
ص: 29
الفرزدق وحبسه ما بین مکۀ والمدینۀ وبلغ علی بن الحسین امتداحه فبعث بعشرة آلاف درهم، فردها وقال: واللَّه ما مدحته الّا للَّهتعالی
لا للعطاء فقال: قد عرف اللَّه له ذلک ولکنا أهل بیت إذا وهبنا شیئاً لا نستعیده فقبلها منه وقال الفرزدق من قصیدة یهجو هشاماً فی
حبسه له:
أیحبسنی بین المدینۀ والتی الیها قلوب الناس تهوي منیبها
«1» یقلب رأساً لم یکن رأس سید وعیناً له حولاء باد عیوبها
فبلغ شعره هشاماً فوجه فأطلقه. وروي عن الشعبی قال: » : قال أبو الفرج
حج الفرزدق بعدما کبر وقد أتت له سبعون سنۀ، وکان هشام بن عبد الملک قد حج فی ذلک العام فرأي علی بن الحسین فی غمار
الناس فی الطواف فقال: من هذا الشاب الذي تبرق أسرّة وجهه کأنه مرآة صینیۀتري فیها عذاري الحی وجوهها فقالوا: هذا علی بن
.«2 …» « الحسین بن علی بن أبی طالب، فقال الفرزدق
سمعت الحافظ فقیه الحرم محمّد بن أحمد بن علی القسطلانی یقول: سمعت شیخ الحرمین أبا عبداللَّه القرطبی یقول: » : وقال الکنجی
.«3» « لو لم یکن لأبی فراس عند اللَّه عمل الّا هذا دخل الجنۀ به، لأنها کلمۀ حق عند ذي سلطان جائر
علم علی بن الحسین واحتجاجه … ص: 29
جاء رجلٌ من أهل البصرة الی علی بن » : قال أبو منصور أحمد الطبرسی
__________________________________________________
. 1) الفصول المهمۀ ص 208 )
. 2) الأغانی ج 20 ص 40 )
. 3) کفایۀ الطالب ص 454 )
ص: 30
صفحۀ 25 من 339
الحسین علیه السّلام فقال: یا علی بن الحسین ان جدّك علی بن أبی طالب قتل المؤمنین، فهملت عینا علی بن الحسین دموعاً حتی
امتلأت کفه منها، ثم ضرب بها علی الحصی، ثم قال: یا أخا أهل البصرة، لا واللَّه ما قتل علی مؤمناً، ولا قتل مسلماً، وما أسلم القوم
ولکن استسلموا وکتموا الکفر وأظهروا الإسلام، فلما وجدوا علی الکفر أعواناً أظهروه، وقد علمت صاحبۀ الجد والمستحفظون من آل
محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أن أصحاب الجمل وأصحاب صفین وأصحاب النهروان لعنوا علی لسان النبی الأمی وقد خاب من
.«1» « افتري
دخل قاض من قضاة أهل الکوفۀ علی علی ابن الحسین علیه السّلام فقال له: جعلنی اللَّه فداك! أخبرنی » : وروي أبو حمزة الثمالی قال
عن قول اللَّه عزّوجل:
«2» « وَجَعَلْنَا بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ الْقُرَي الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا قُرًي ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیهَا لَیَالِیَ وَأَیَّاماً آمِنِینَ »
قال له: ما یقول الناس فیها قبلکم؟ قال: یقولون: انها مکۀ. فقال: وهل رأیت السرق فی موضع أکثر منه بمکۀ، قال: فما هو؟ قال: انما
عنی الرجال، قال: وأین ذلک فی کتاب اللَّه؟ فقال: أو ما تسمع الی قوله عزّوجل:
«3» « وَکَأَیِّن مِّن قَرْیَۀٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ »
«4» « وَتِلْکَ الْقُرَي أَهْلَکْنَاهُمْ » وقال
«5» « وَاسْأَلِ الْقَرْیَۀَ الَّتِی کُنَّا فِیهَا وَالْعِیْرَ الَّتِی أَقْبَلْنَا فِیهَا » : وقال
أفیسأل القریۀ، أو الرجال، أو العیر؟ قال: وتلا علیه آیات فی هذا المعنی، قال: جعلت فداك! فمن هم؟ قال: نحن هم، فقال: أوما تسمع
« سِیرُوا فِیهَا لَیَالِیَ وَأَیَّاماً آمِنِینَ » : الی قوله
__________________________________________________
. 1) الاحتجاج ج 2 ص 312 )
. 2) سورة سبا: 18 )
. 3) سورة الطلاق: 8 )
. 4) سورة الکهف: 59 )
. 5) سورة یوسف: 82 )
ص: 31
.«1» « قال آمنین من الزیغ
لقی عباد البصري علی بن الحسین علیه السّلام فی طریق مکۀ فقال له: یا علی بن الحسین ترکت الجهاد وصعوبته، » : وقال الطبرسی
إِنَّ اللّهَ اشْتَرَي مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنفُسَ هُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّۀَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ » : وأقبلت علی الحج ولینه، وان اللَّه عزّوجل یقول
«2» « فَیَقْتُلُونَ وَیُقْتَلُونَ- إلی قوله- وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ
.«3» « فقال علی بن الحسین: إذا رأینا هؤلاء الذین هذه صفتهم فالجهاد معهم افضل من الحج
وسئل عن الکلام والسکوت ایهما أفضل؟ فقال علیه السّلام: لکل واحد منهما آفات، فإذا سلما من الآفات، فالکلام افضل من » : وقال
السکوت. قیل:
وکیف ذاك یا ابن رسول اللَّه؟ قال: لأن اللَّه عزّوجل ما بعث الأنبیاء والأوصیاء بالسکوت، انما یبعثهم بالکلام، ولا استحقت الجنۀ
بالسکوت، ولا استوجب ولایۀ اللَّه بالسکوت، ولا توقّیت النار بالسکوت، ولا تجنب سخط اللَّه بالسکوت انما ذلک کله بالکلام وما
.«4» « کنت لأعدل القمر بالشمس، انک تصف فضل السکوت بالکلام ولست تصف فضل الکلام بالسکوت
رسالۀ الحقوق … ص: 31
صفحۀ 26 من 339
آثاره القیمۀ کثیرة، ومن آثاره المدونۀ: الصحائف السجادیۀ تتفجر منها العلوم والمعارف، ولو لم یخلف الّا الصحیفۀ الکاملۀ لکفی.
__________________________________________________
. 1) الاحتجاج ص 313 )
.112 - 2) سورة التوبۀ: 111 )
. 3) الاحتجاج ص 315 )
. 4) الاحتجاج ص 315 )
ص: 32
ومنها: خطبه ورسائله وکلماته التی طفحت بالحکمۀ والهدایۀ والمعارف.
التی رواها الشیخ الأقدم الصدوق قدس سره بإسناده عن أبی حمزة الثمالی قال: هذه رسالۀ علی بن الحسین «1» ومنها: رسالۀ الحقوق
علیهما السلام الی بعض أصحابه: أعلم أن للَّهعزّوجل علیک حقوقاً محیطۀ بک فی کل حرکۀ تحرکتها أو سکنۀ سکنتها أو حال
حلتها، أو منزلۀ نزلتها، أو جارحۀ قلبتها، أو آلۀ تصرفت فیها. فأکبر حقوق اللَّه اللَّه تبارك وتعالی علیک ما أوجب علیک لنفسه من
حقه الذي هو أصل الحقوق، ثم ما أوجب اللَّه عزّوجل علیک لنفسک من قرنک الی قدمک علی اختلاف جوارحک، فجعل عزّوجل
للسانک علیک حقاً، ولسمعک
__________________________________________________
1) لقد کثر اللهو والطرب زمن الأمویین، وتعددت یومئذ مجالس الغناء والمیسر، وکان ملوك أمیۀ یغدقون بسخاءویبذلون علی هذه )
الاجتماعات وعلی لیالیهم الساهرة الأموال الطائلۀ ولم یکن یدعوهم الی هذا اللون من السلوك الاستهتار فقط، وانما کان هدفم من
وراء ذلک اماتۀ الروح الاسلامیۀ الصحیحۀ لیبعدوا الناس عن سلالۀ النبیین فلا یهمهم بعد هذا أمر الخلافۀ، ولیهیئوا الأذهان أیضاً إلی
قبول الرأي القائل بأن الخلافۀ لیست الّا ملکاً وأن اللَّه تعالی لم ینص علی إمام بعینه کما یتراءي النص الی فریق کبیر من المسلمین
وکان من الطبیعی للامام السجاد- وهو فی وسط هذا المجتمع المریض- أنیداوي هذه النفوس ویرجع بها الی الأخلاق السامیۀ التی
تعید للأمۀ تعالیم الاسلام التی کاد الأمویون أن یقضوا علی معظمها بآرائهم الفاسدة وأعمالهم التی لا تلیق بأمۀ تعرف مکانتها
المرموقۀ بین الأمم المتحضرة الطامحۀ للمجد والسؤدد والخلود. اجل لقد تفسخت الأخلاق یومئذ تفسخاً یهدد بخطر عظیم، الأمر
الذي دعا الغیاري علی الدین والأخلاق أن یهتموا الاهتمام کله بصدّ هذا التیار الجارف. وکان أول من لفت الأنظار الی هذا الخطر
المحدث بالناس جمیعاً الإمام زین العابدین علیه السّلامفقد نشط فی جهاده نشاطاً عظیماً منقطع النظیر فکان یلقی علی الأمۀ بآرائه
الاصلاحیۀ تارة عن طریق المناجاة، وطوراً عن طریق القلم، وهذه (رسالۀ الحقوق) أملاها علیه السّلام دستوراً عاماً یتضمن کل ما
تحتاجه البشریۀ من حقوق، فلم یترك حقاً من حقوق اللَّه علی عباده، أو حقوق العباد أو حقوق العباد بعضهم علی بعض الّا ذکره ونبه
علیه، وقد قدم الأهم فالأهم من هذه الحقوق ببیان رائع، ومنطق لا یقبل الرد، ولا أعرف أسلوباً أروع من هذا الأسلوب، وفکراً صالحۀ
للمجتمع أصلح من هذه الفکر، وهی مواضیع عامۀ منبعثۀ عن حاجات المجتمع الانسانی یصلح تطبیقها، والسیر علی نهجها فی کل
.( محمّد صادق الصدر فی: رسالۀ الحقوق ص 36 ) .« زمان، وهی تکفل للناس السعادة والهناءة فی الدارین
ص: 33
علیک حقاً، ولبطنک علیک حقاً، ولفرجک علیک حقاً فهذه الجوارح السبع التی بها تکون الأفعال، ثم جعل عزّوجل لأفعالک علیک
حقوقاً فجعل لصلاتک علیک حقاً، ولصومک علیک حقاً، ولصدقتک علیک حقاً، ولهدیک علیک حقاً، ولأفعالک علیک حقاً. ثم
تخرج الحقوق منک الی غیرك من ذوي الحقوق الواجبۀ علیک.
صفحۀ 27 من 339
فأوجبها علیک حقوق أئمتک، ثم حقوق رعیتک، ثم حقوق رحمک.
فهذه حقوق تتشعب منها حقوق فحقوق أئمتک ثلاثۀ: أوجبها علیک حق سائسک بالسلطان، ثم حقّ سائسک بالعلم، ثم حق سائسک
بالملک وکلُّ سائس إمام.
وحقوق رعیتک ثلاثۀ: أوجبها علیک حق رعیتک بالسلطان، ثم حق رعیّتک بالعلم فان الجاهل رعیۀ العالم، ثم حق رعیّتک بالملک
من الأزواج وما ملکت الایمان، وحقوق رحمک کثیرة متصلۀ بقدر اتصال الرحم فی القرابۀ، وأوجبها علیک حق امک، ثم حق
أبیک، ثم حق ولدك ثم حق أخیک، ثم الأقرب فالأقرب والأولی فالأولی، ثم حق مولاك المنعم علیک ثم حق مولاك الجاریۀ
نعمته علیک، ثم حق ذوي المعروف لدیک، ثم حق مؤذنک لصلاتک، ثم حق امامک فی صلاتک، ثم حق جلیسک، ثم حق
جارك، ثم حق صاحبک، ثم حق شریکک، ثم حق مالک، ثم حق غریمک الذي تطالبه، ثم حق غریمک الذي یطالبک، ثم حق
خلیطک، ثم حق خصمک المدعی علیک، ثم حق خصمک الذي تدعی علیه، ثم حق مستشیرك، ثم حق المشیر علیک، ثم حق
مستنصحک، ثم حق الناصح لک ثم حق من هو أکبر منک، ثم حق من هو أصغر منک، ثم حق سائلک، ثم حق من سألته، ثم حق
من جري لک علی یدیه مساءة بقول أو فعل عن تعمد منه أو غیر
ص: 34
تعمد، ثم حق أهل ملتک علیک ثم حق أهل ذمتک، ثم الحقوق الجاریۀ بقدر علل الأحوال وتصرّف الأسباب. فطوبی لمن أعانه اللَّه
علی قضاء ما أوجب علیه من حقوقه ووفقه لذلک وسدده.
فأما حق اللَّه الأکبر علیک: فأن تعبده لا تشرك به شیئاً، فإذا فعلت ذلک بإخلاص جعل لک علی نفسه أن یکفیک أمر الدنیا
والآخرة.
وحق نفسک علیک: أن تستعملها بطاعۀ اللَّه عزّوجل.
وحق اللسان: اکرامه عن الخنی، وتعویده الخیر، وترك الفضول التی لا فائدة لها، والبر بالناس وحسن القول فیهم.
وحق السمع: تنزیهه عن سماع الغیبۀ وسماع ما لا یحل سماعه.
وحق البصر: أن تغضه عما لا یحل لک وتعتبر بالنظر به.
وحق یدك: أن لا تبسطها الی ما لا یحل لک.
وحق رجلیک: أن لا تمشی بهما الی ما لا یحل لک، فبهما تقف علی الصراط فانظر أن لا تزل بک فتردي فی النار.
وحق بطنک أن لا تجعله وعاء للحرام، ولا تزید علی الشبع.
وحق فرجک أن تحصنه عن الزنا، وتحفظه من أن ینظر الیه.
وحق الصلاة أن تعلم أنها وفادة إلی اللَّه عزّوجل وأنک فیها قائم بین یدي اللَّه عزّوجل، فإذا علمت ذلک قمت مقام العبد الذلیل
الحقیر الراغب الراجی الخائف المستکین المتضرع المعظم لمن کان بین یدیه بالسکون والوقار، وتقبل علیها بقلبک، وتقیمها
بحدودها وحقوقها.
وحق الحج: أن تعلم أنه وفادة الی ربک وفرار الیه من ذنوبک، وبه قبول توبتک وقضاء الفرض الذي أوجبه اللَّه علیک.
ص: 35
وحق الصوم: أن تعلم أنه حجاب ضربه اللَّه علی لسانک وسمعک وبصرك وبطنک وفرجک لیسترك به من النار فان ترکت الصوم
خرقت ستر اللَّه علیک.
وحق الصدقۀ أن تعلم أنها ذخرك عند ربک عزّوجل، وودیعتک التی لا تحتاج الی الاشهاد علیها فإذا علمت ذلک کنت بما
تستودعه سراً أوثق منک بما تستودعه علانیۀ، وتعلم أنها تدفع البلایا والاسقام عنک فی الدنیا، وتدفع عنک النار فی الآخرة.
صفحۀ 28 من 339
وحق الهدي: أن ترید به وجه اللَّه عزّوجل، ولا ترید به خلقه، ولا ترید به الا التعرض لرحمۀ اللَّه ونجاة روحک یوم تلقاه.
وحق السلطان: أن تعلم أنک جعلت له فتنۀ وأنه مبتلی فیک بما جعله اللَّه عزّوجل له علیک من السلطان، وأن علیک أن لا تتعرض
لسخطه فتلقی بیدك الی التهلکۀ، وتکون شریکاً فیما یأتی الیک من سوء.
وحق سائسک بالعلم التعظیم له والتوقیر لمجلسه، وحسن الاستماع إلیه والاقبال علیه، وأن لا ترفع علیه صوتک وأن لا تجیب أحداً
یسأله عن شیء حتی یکون هو الذي یجیب، ولا تحدث فی مجلسه أحداً ولا تغتاب عنده أحداً، وأن تدفع عنه إذا ذکر عندك بسوء
وأن تستر عیوبه وتظهر مناقبه، ولا تجالس له عدواً ولا تعادي له ولیاً، فإذا فعلت ذلک شهد لک ملائکۀ اللَّه بأنک قصدته وتعلمت
علمه للَّهجل اسمه لا للناس.
وأما حق سائسک بالملک فأن تطیعه ولا تعصیه الّا فیما یسخط اللَّه عزّوجل، فانه لا طاعۀ لمخلوق فی معصیۀ الخالق.
وأما حق رعیتک بالسلطان: فأن تعلم أنهم صاروا رعیتک لضعفهم وقوتک، فیجب أن تعدل فیهم وتکون لهم کالوالد الرحیم، وتغفر
لهم جهلهم، ولا
ص: 36
تعاجلهم بالعقوبۀ، وتشکر اللَّه عزّوجل علی ما آتاك من القوة علیهم. وأما حق رعیتک بالعلم فأن تعلم أن اللَّه عزّوجل انما جعلک
قیّما لهم فیما آتاك من العلم وفتح لک من خزائنه فان أحسنت فی تعلیم الناس ولم تخرق بهم ولم تضجر علیهم زادك اللَّه من فضله
وان أنت منعت الناس علمک أو خرقت بهم عند طلبهم العلم منک کان حقّاً علی اللَّه عزّوجل أن یسلبک العلم وبهاءه ویسقط من
القلوب محلک.
وأما حق الزوجۀ: فأن تعلم أن اللَّه عزّوجل جعلها لک سکناً وأنساً فتعلم أن ذلک نعمۀ من اللَّه علیک، فتکرمها وترفق بها وان کان
حقّک علیها أوجب فان لها علیک أن ترحمها لأنّها أسیرك وتطعمها وتکسوها فإذا جهلت عفوت عنها.
وأما حق مملوکک: فأن تعلم أنه خلق ربک وابن أبیک وأمک ولحمک ودمک وانک تملکه لا انک صنعته دون اللَّه ولا خلقت
شیئاً من جوارحه ولا أخرجت له رزقاً، ولکن اللَّه عزّوجل کفاك ذلک، ثم سخره لک وائتمنک علیه واستودعک ایاه لیحفظ لک ما
تأتیه من خیر الیه فأحسن الیه کما أحسن اللَّه الیک وان کرهته استبدلت به، ولم تعذّب خلق اللَّه عزّوجل، ولا قوة الّا باللَّه.
وحق امک: أن تعلم أنها حملتک حیث لا یحتمل أحدٌ أحداً، وأعطتک من ثمرة قلبها ما لا یعطی أحدٌ أحداً، ووقتک بجمیع
جوارحها، ولم تبال أن تجوع وتطعمک، وتعطش وتسقیک، وتعري وتکسوك، وتضحی وتظلک وتهجر النوم لأجلک، ووقتک الحر
والبرد لتکون لها فانک لا تطیق شکرها الّا بعون اللَّه تعالی وتوفیقه.
وأما حق ابیک: فان تعلم أنه أصلک، وأنه لو لاه لم تکن، فمهما رأیت فی نفسک مما یعجبک فاعلم أنّ أباك أصل النعمۀ علیک
فیه فاحمد اللَّه واشکره علی قدر ذلک. ولا قوة الّا باللَّه.
ص: 37
وأما حق ولدك: فان تعلم أنه منک ومضاف الیک فی عاجل الدنیا بخیره وشره وانک مسؤول عما ولیته من حسن الأدب والدلالۀ
علی ربه عزّوجل، والمعونۀ له علی طاعته، فاعمل فی أمره عمل من یعلم انه مثاب علی الاحسان الیه، معاقب علی الاساءة إلیه.
وأما حق أخیک: فان تعلم أنه یدك وعزك وقوتک، فلا تتخذه سلاحاً علی معصیۀ اللَّه، ولا عدة للظلم لخلق اللَّه ولا تدع نصرته علی
عدوه والنصیحۀ له، فان أطاع اللَّه والا فلیکن اللَّه اکرم علیک منه، ولا قوة الّا باللَّه.
وأما حق مولاك المنعم علیک فان تعلم أنه أنفق فیک ماله واخرجک من ذل الرق ووحشته الی عز الحریۀ وأنسها فأطلقک من أسر
الملکۀ وفک عنک قید العبودیۀ واخرجک من السجن وملکک نفسک، وفرغک لعبادة ربک و تعلم أنه أولی الخلق بک فی
حیاتک وموتک وان نصرته علیک واجبۀ بنفسک وما احتاج الیه منک، ولا قوة الّا باللَّه.
صفحۀ 29 من 339
وأما حق مولاك الذي انعمت علیه: فان تعلم أن اللَّه عزّوجل جعل عتقک له وسیلۀ الیه، وحجاباً لک من النار، وان ثوابک فی العاجل
میراثه إذا لم یکن له رحم مکافأة بما أنفقت من مالک وفی الآجل الجنۀ.
وأما حق ذي المعروف علیک: فأن تشکره وتذکر معروفه، وتکسبه المقالۀ الحسنۀ وتخلص له الدعاء فیما بینک وبین اللَّه عزّوجل فإذا
فعلت ذلک کنت قد شکرته سراً وعلانیۀ، ثم ان قدرت علی مکافاته یوماً کافیته.
وأما حق المؤذن: أن تعلم أنه مذکر لک بربّک عزّوجل، وداع لک الی حظک، وعونک علی قضاء فرض اللَّه علیک، فاشکره علی
ذلک شکرك للمحسن الیک.
وأما حق إمامک فی صلاتک فان تعلم أنه قد تقلد السفارة فیما بینک وبین ربک
ص: 38
عزّوجل، وتکلم عنک ولم تتکلم عنه، ودعا لک ولم تدع له، وکفاك هول المقام بین یدي اللَّه عزّوجل، فان کان به نقص کان به
دونک، وان کان تماماً کنت شریکه، ولم یکن له علیک فضل فوقی نفسک بنفسه وصلاتک بصلاته، فتشکر له علی قدر ذلک.
وأما حق جلیسک فأن تلین له جانبک، وتنصفه فی مجاراة اللفظ، ولا تقوم من مجلسک الّا بإذنه ومن یجلس الیک یجوز له القیام
عنک بغیر اذنک، وتنسی زلاته، وتحفظ خیراته، ولاتسمعه الّا خیراً.
وأما حق جارك: فحفظه غائباً، واکرامه شاهداً، ونصرته إذا کان مظلوماً، ولا تتبع له عورة فان علمت علیه سوءاً سترته علیه، وان علمت
أنه یقبل نصیحتک نصحته فیما بینک وبینه، ولا تسلمه عند شدیدة وتقیل عثرته، وتغفر ذنبه، وتعاشره معاشرة کریمۀ، ولا قوة الّا باللَّه.
وأما حق الصاحب: فأن تصحبه بالتفضل والانصاف، وتکرمه کما یکرمک. ولا تدعه یسبق الی ملومۀ فان سبق کافیته وتوده کما
یودك، وتزجره فیما یهم من معصیته، وکن علیه رحمۀ ولا تکن علیه عذاباً ولا قوة الّا باللَّه.
وأما حق الشریک فان غاب کفیته وان حضر رعیته، ولا تحکم دون حکمه. ولا تعمل برأیک دون مناظرته، وتحفظ علیه ماله، ولا
تخونه فیما عز أو هان من أمره، فان ید اللَّه تبارك وتعالی علی الشریکین ما لم یتخاونا ولا قوة الّا باللَّه.
وأما حق مالک: فأن لا تأخذه الّا من حله، ولا تنفقه الّا فی وجهه، ولا تؤثر علی نفسک من لا یحمدك. فاعمل فیه بطاعۀ ربک، ولا
تبخل به فتبوء بالحسرة والندامۀ مع السعۀ، ولا قوة الّا باللَّه.
وأما حق غریمک الذي یطالبک فان کنت موسراً اعطیته، وان کنت معسراً
ص: 39
أرضیته بحسن القول ورددته عن نفسک رداً لطیفاً.
وحق الخلیط: أن لا تغره ولا تغشه، ولا تخدعه، وتتقی اللَّه تبارك وتعالی فی أمره.
وحق الخصم المدعی علیک: فان کان ما یدعی علیک حقاً کنت شاهده علی نفسک ولم تظلمه وأوفیته حقه، وان کان ما یدعی باطلًا
رفقت به، ولم تأت فی أمره غیر الرفق، ولم تسخط ربک فی أمره ولا قوة الّا باللَّه.
وحق خصمک الذي تدّعی علیه ان کنت محقاً فی دعوتک أجملت مقاولته، ولم تجحد حقه، وان کنت مبطلًا فی دعوتک اتقیت اللَّه
عزّوجل وتبت الیه، وترکت الدّعوي.
وحق المستشیر: ان علمت أن له رأیاً أشرت علیه، وان لم تعلم أرشدته الی من یعلم.
وحق المشیر علیک: أن لا تتهمه فیما لا یوافقک من رأیه، فان وافقک حمدت اللَّه عزّوجل. وحق المستنصح: أن تؤدي الیه النصیحۀ،
ولیکن مذهبک الرحمۀ له والرفق به. وحق الناصح: أن تلین له جناحک وتصغی الیه بسمعک، فان أتی الصواب حمدت اللَّه عزّوجل،
وان لم یوافق رحمته، ولم تتهمه وعلمت أنه أخطأ، ولم تؤاخذه بذلک الّا أن یکون مستحقاً للتهمۀ فلا تعبأ بشیء من أمره علی حال،
ولا قوة الّا باللَّه. وحق الکبیر: توقیره لسنّه، وإجلاله لتقدمه فی الاسلام قبلک، وترك مقابلته عند الخصام، ولا تسبقه الی طریق ولا
صفحۀ 30 من 339
تتقدمه ولا تستجهله، وان جهل علیک احتملته واکرمته لحق الاسلام وحرمته. وحق الصغیر: رحمته فی تعلیمه، والعفو عنه، والستر علیه،
والرفق به والمعونۀ له. وحق السائل: اعطاؤه علی قدر حاجته. وحق المسؤول: ان أعطی فاقبل منه بالشکر والمعرفۀبفضله،
ص: 40
وان منع فاقبل عذره. وحق من سرك للَّهتعالی ذکره ان تحمد اللَّه عزّوجل أولًا ثم تشکره. وحق من ساءك أن تعفو عنه، وان علمت
«1» « وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِکَ مَا عَلَیْهِم مِّن سَبِیلٍ » : أن العفو عنه یضر انتصرت قال اللَّه تبارك وتعالی
.وحق أهل ملتک: اضمار السلامۀ والرحمۀ لهم، والرفق بمسیئهم، وتألفهم واستصلاحهم، وشکر محسنهم وکفّ الأذي عنهم وتحب
لهم ما تحب لنفسک وتکره لهم ما تکره لنفسک وأن تکون شیوخهم بمنزلۀ أبیک، وشبابهم بمنزلۀ اخوتک، وعجائزهم بمنزلۀ
.«2» « أمک، والصغار بمنزلۀ اولادك. وحق أهل الذمۀ أن تقبل منهم ما قبل اللَّه عزّوجل، ولا تظلمهم ما وفوا للَّهعزّوجل بعهده
أصحاب علی بن الحسین وتلامذته … ص: 40
رجع الإمام علی بن الحسین علیه السّلام من کربلاء إلی المدینۀ، وقد أودعه أبوه سید الشهداء أسرار الإمامۀ متحملًا أعباء الخلافۀ
الإلهیۀ، حجّۀً للَّهعلی خلقه، فماذا یصنع بعد الإیاب؟ أیأخذ بالثأر، أم یصبر وفی العین قذي؟ لأن الظروف لا تسمح له بأخذ الثأر وقد
شاهد تلک الفادحۀ المؤلمۀ فی کربلاء، وأدرك أن وقعۀ الطف الدامیۀ قد کفته أعباء الحرب بإظهارها ضلال الأمویین، وبعدهم عن
تعالیم الإسلام، وهذا ما دعاه الی الاعتزال مؤثراً البعد عن الضجیج والاختلاط بالناس لیحفظ بهذه الطریقۀ السلبیۀ القویمۀ دمه الزکی
ودماء شیعته الأبرار.
عاصر الإمام فی مدة إمامته یزید بن معاویۀ، ومعاویۀ بن یزید، ومروان بن
__________________________________________________
. 1) سورة الشوري: 41 )
2) الخصال للشیخ الصدوق ج 2، أبواب الخمسین. )
ص: 41
الحکم، وعبد الملک بن مروان، والولید بن عبد الملک. وکان سلام اللَّه علیه یتجرع أنواع الآلام والغصص منهم ومن ولاتهم ویقاسی
شیعته وأتباعه منهم القسوة والشدة.
مع هذه المشاکل التی سجل التاریخ الخزي علی مؤججیها، کان علی بن الحسین مشغولًا بنشر العلم وإنارة الأفکار وتهذیب الأخلاق،
فکثر تلامیذه والآخذون من معادن حکمه، فی أنواع العلوم، ولقد أخذ منه وتلمذ عنده علماء البلاد القریبۀ والبعیدة، وسجل شیخ
الطائفۀ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسی أسماءهم علی حسب حروف التهجی وهم مائۀ وواحد وسبعون.
بکاؤه علی أبیه الحسین … ص: 41
البکاؤون خمسۀ: آدم، ویعقوب، ویوسف، وفاطمۀ بنت محمّد وعلی بن » : روي الشیخ الصدوق بإسناده عن أبی عبد اللَّه علیه السّلام
الحسین علیهم السلام. فأما آدم فبکی علی الجنۀ حتی صار فی خدیه امثال الأودیۀ. وأما یعقوب فبکی علی یوسف حتی ذهب بصره
«1» « تَالله تَفْتَأُ تَذْکُرُ یُوسُفَ حَتَّی تَکُونَ حَرَضاً أَوْ تَکُونَ مِنَ الْهَالِکِینَ » وحتی قیل له
وأما یوسف فبکی علی یعقوب حتی تأذّي به أهل السجن فقالوا له: اما أن تبکی اللیل وتسکت بالنهار، واما أن تبکی النهار وتسکت
باللیل فصالحهم علی واحدة منهما.
وأما فاطمۀ فبکت علی رسول اللَّه حتی تأذي بها أهل المدینۀ، فقالوا لها: قد آذیتنا بکثرة بکائک فکانت تخرج الی المقابر فتبکی
صفحۀ 31 من 339
حتی تقضی حاجتها ثم تنصرف.
__________________________________________________
(1)
. سورة یوسف: 85
ص: 42
وأما علی بن الحسین فبکی علی الحسین عشرین سنۀ أو أربعین سنۀ ما وضع بین یدیه طعام الّا بکی حتی قال له مولی له: جعلت
فداك یا ابن رسول اللَّه انی أخاف علیک أن تکون من الهالکین، قال: انما أشکو بثّی وحزنی إلی اللَّه وأعلم من اللَّه ما لا تعلمون،
.«1» « انی ما أذکر مصرع بنی فاطمه الّا خنقتنی لذلک عبرة
وقیل: انه بکی حتی خیف علی عینیه وکان إذا أخذ اناءً یشرب ماء بکی حتی یملأها دمعاً، فقیل له فی ذلک، » : قال ابن شهر آشوب
فقال: وکیف لا أبکی وقد منع أبی من الماء الذي کان مطلقاً للسباع والوحوش، وقیل له: انک لتبکی دهرك فلو قتلت نفسک لما
.«2» « زدت علی هذا، فقال: نفسی قتلتها وعلیها أبکی
سئل علی بن الحسین عن کثرة بکائه فقال: لا » : قال البدخشی: روي أبو نعیم فی الحلیۀ عن جعفر بن محمّد رضی اللَّه عنهما قال
تلومونی فان یعقوب فقد سبطاً من ولده فبکی حتی ابیضت عیناه ولم یعلم انه مات وقد نظرت الی أربعۀ عشر رجلًا من أهل بیتی فی
.«3» « غداة واحدة قتلی افترون حزنی یذهب من قلبی
وفاة علی بن الحسین … ص: 42
توفی علی بن الحسین زین العابدین فی الثانی عشر من المحرم سنۀ أربع وتسعین من الهجرة وله من العمر سبع » : قال ابن الصباغ
وخمسون سنۀ، أقام منها مع جده أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب سنتین، ومع عمه أبی محمّد الحسن بعد وفاة جده علی أحد عشر
سنۀ وکان بقاؤه بعد مصرع أبیه ثلاثاً وثلاثین سنۀ، یقال: انه
__________________________________________________
. 1) الخصال ج 1 ص 129 ، وانظر کامل الزیارات، الباب 35 ص 107 )
. 2) المناقب: ج 4 ص 166 )
. 3) مفتاح النجاء ص 237 )
ص: 43
مات مسموماً، وان الذي سمه الولید بن عبد الملک، ودفن بالبقیع فی القبر الذي دفن فیه عمه الحسن فی القبۀ التی فیها العباس بن عبد
.«1» « المطلب
کان علی بن الحسین مع أبیه بطف کربلا، وعمره إذ ذاك ثلاث وعشرون سنۀ، لکنه کان مریضاً ملقی علی فراشه وقد » وقال ابن سعد
أنهکته العلۀ والمرض، ولما قتل والده قال الشمر بن ذي الجوشن: اقتلوا هذا الغلام، فقال بعض أصحابه تقتل مریضاً لم یقاتل فترکوه،
.«2» « قال ابن عمر: هذا هو الصحیح ولیس قول من قال بأنّه کان صغیراً حینئذ لم یقاتل وأنه ترك بسبب ذلک بشیء
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي » : لما حضر علی بن الحسین الوفاة أغمی علیه ثلاث مرات فقال فی المرة الأخیرة » : وقال الإمام الکاظم علیه السلام
«3» « صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّۀِ حَیْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِینَ
.«4» « ثم مات صلوات اللَّه علیه
« أنه أتی فی اللیلۀ التی قبض فیها بشراب فقیل له: اشرب، فقال: هذه اللیلۀ وعدت أن أقبض فیها » روي الباقر عن أبیه علی بن الحسین
صفحۀ 32 من 339
.«5»
روي الحسن بن علی ابن بنت الیاس عن أبی الحسن علیه السّلام قال:
الْحَمْدُ لِلَّهِ » : سمعته یقول: ان علی بن الحسین لما حضرته الوفاة أغمی علیه، ثم فتح عینیه وقرأ إذا وقعت الواقعۀ، وانا فتحنا لک، وقال »
ثم قبض من ساعته « الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّۀِ حَیْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِینَ
__________________________________________________
. 1) الفصول المهمۀ ص 802 )
. 2) الطبقات الکبري ج 3 ص 242 )
. 3) سورة الزمر: 74 )
. 4) بحار الأنوار الطبعۀ الجدیدة ج 46 ، ص 147 )
. 5) المصدر ص 149 رقم 7 )
ص: 44
.«1» « ولم یقل شیئاً
الحمد للَّهالذي » : لما حضر علی بن الحسین علیهما السلام الوفاة أغمی علیه فبقی ساعۀ، ثم رفع عنه الثوب ثم قال » : قال سهل بن زیاد
ثم قال: احفروا لی وابلغوا الی الرسخ، قال: .« أورثنا الجنۀ نتبوّء منها حیث نشاء فنعم أجر العاملین
.«2» « ثم مد الثوب علیه فمات
لما حضر علی بن الحسین علیهما السلام الوفاة ضمنی الی صدره وقال: یا بنی أوصیک بما أوصانی به أبی » : قال أبو جعفر علیه السّلام
.«3» « حین حضرته الوفاة، ومما ذکر أن أباه أوصاه به قال: یا بنی ایاك وظلم من لا یجد علیک ناصراً الّا اللَّه
لما کان فی اللیلۀ التی وعد فیها علی بن الحسین علیهما السلام قال لمحمّد علیه السّلام: یا بنی ابغنی » : قال أبو عبد اللَّه علیه السّلام
وضوءً قال: فقمت فجئته بوضوءٍ قال: لا ابغی هذا فان فیه شیئاً میتاً، قال: فخرجت فجئت بالمصباح فإذا فیه فارة میتۀ فجئته بوضوء غیره
فقال: یا بنی هذه اللیلۀ التی وعدتها، فأوصی بناقته أن یحضر لها حظار وأن یقام لها علفٌ فجعلت فیه. قال: فلم تلبث أن خرجت حتی
أتت القبر فضربت بجرانها ورغت وهملت عیناها، فاتی محمّد بن علی فقیل له: ان الناقۀ قد خرجت فأتاها فقال: صه الآن قومی بارك
اللَّه فیک، فلم تفعل، فقال: وان کان لیخرج علیها الی مکۀ فیعلّق السوط علی الرحل فما یقرعُها حتی یدخل المدینۀ، قال: وکان علی
بن الحسین یخرج فی اللیلۀ الظلماء فیحمل الجراب فیه الصرر من الدنانیر والدراهم، حتی یأتی باباً باباً فیقرعُهُ ثم ینیل من
__________________________________________________
. 1) اصول الکافی ج 1 باب مولد علی بن الحسین ص 389 رقم 5 )
. 2) بحار الأنوار الطبعۀ الجدیدة ج 46 ص 153 رقم 15 )
. 3) المصدر ج 46 ص 153 رقم 16 )
ص: 45
.«1» « یخرج الیه، فلما مات علی بن الحسین فقدوا ذاك فعلموا أن علیاً کان یفعله
اختلفوا فی وفاته علی أقوال: أحدها: أنه توفی سنۀ أربع وتسعین، والثانی، سنۀ اثنین وتسعین، والثالث: سنۀ » : قال سبط ابن الجوزي
خمس وتسعین، والأول أصح، لأنها تسمی سنۀ الفقهاء لکثرة من مات بها من العلماء، وکان سید الفقهاء مات فی أولها وتتابع الناس
بعده سعید بن المسیّب، وعروة بن الزبیر، وسعید بن جبیر، وعامۀ فقهاء المدینۀ. أسند علی الحدیث عن أبیه، وعمه الحسن، وابن
عباس، وجابر بن عبد اللَّه، وأنس بن مالک، وأبی سعید الخدري، وأم سلمۀ، وصفیۀ، وعائشۀ فی آخرین، وعاش سبعاً وخمسین سنۀ،
صفحۀ 33 من 339
.«2» « وقیل: ثمان وخمسین وهو الأصح
أنه سبح فی سجوده فلم یبق حوله شجرة ولا مدرة الّا سبحت بتسبیحه، ففزعت من ذلک » روي علی بن زید، عن سعید بن المسیب
واصحابی ثم قال: یا سعید ان اللَّه جل جلاله لما خلق جبریل ألهمه هذا التسبیح فسبحت السماوات ومن فیهن لتسبیحه الأعظم، وهو
اسم اللَّه عزّوجل الأکبر، یا سعید أخبرنی أبی الحسین عن أبیه عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عن جبریل عن اللَّه جل جلاله
أنه قال: ما من عبد من عبادي آمن بی وصدق بک، وصلی فی مسجد رکعتین علی خلأ من الناس، الّا غفرت له ما تقدم من ذنبه وما
تأخر، فلم أر شاهداً أفضل من علی ابن الحسین علیه السّلام حیث حدثنی بهذا الحدیث، فلما أن مات شهد جنازته البر والفاجر وأثنی
علیه الصالح والطالح، وانهال الناس یتبعونه حتی وضعت الجنازة فقلت: ان ادرکت الرکعتین یوماً من الدهر فالیوم، ولم یبق ثم لا رجل
ولا
__________________________________________________
. 1) اصول الکافی ج 1 ص 389 رقم 4 )
. 2) تذکرة الخواص ص 332 )
ص: 46
امرأة إلّاخرج الی الجنازة، ووثبت لأصلی فجاء تکبیر من السماء فأجابه تکبیر من الأرض، فأجابه تکبیر من السماء فأجابه تکبیر من
الأرض، ففزعت وسقطت علی وجهی، فکبر من فی السماء سبعاً وکبر من فی الأرض سبعاً، وصُ لّی علی علی ابن الحسین، ودخل
الناس المسجد فلم أدرك الرکعتین ولا الصلاة علی علی بن الحسین فقلت: یا سعید لو کنت أنا لم أختر الّا الصلاة علی علی بن
الحسین ان هذا لهو الخسران المبین، قال: فبکی سعید، ثم قال: ما أردت الّا الخیر، لیتنی کنت صلیت علیه فانه ما رأي مثله. والتسبیح
هو هذا: سبحانک اللهم وحنانیک، سبحانک اللهم وتعالیت، سبحانک اللهم والعز إزارك، سبحانک اللهم والعظمۀ رداؤك، ویقال
سربالک، سبحانک اللهم والکبریاء سلطانک، سبحانک من عظیم ما اعظمک، سبحانک سبحت فی الأعلی، سبحانک تسمع وتري ما
تحت الثري، سبحانک أنت شاهد کل نجوي، سبحانک موضع کل نجوي، سبحانک حاضر کل ملأ، سبحانک عظیم الرجاء،
سبحانکتري ما فی قعر الماء، سبحانک تسمع أنفاس الحیتان فی قعور البحار، سبحانک تعلم وزن السماوات، سبحانک تعلم وزن
الأرضین، سبحانک تعلم وزن الشمس والقمر، سبحانک تعلم وزن الظلمۀ والنور، سبحانک تعلم وزن الفیء والهواء، سبحانک تعلم
وزن الریح کم هی من مثقال ذرة، سبحانک قدوس قدوس قدوس، سبحانک عجباً من عرفک کیف لا یخافک، سبحانک اللهم
.«1» « وبحمدك، سبحان العلی العظیم
أقول: اختلف فی تاریخ وفاة مولانا علی بن الحسین علیهما السلام.
.«2» « فانه مات من سنۀ أربع وتسعین وقیل خمس وتسعین » : قال الأربلی
__________________________________________________
. 1) اختیار معرفۀ الرجال للشیخ الطوسی ص 117 رقم 188 )
. 2) کشف الغمۀ ج 2 ص 82 )
ص: 47
.«1» « توفی فی یوم السبت لاثنتی عشرة لیلۀ خلت من المحرم سنۀ خمس وتسعین من الهجرة » : وقال الطبرسی
.«2» « توفی بالمدینۀ سنۀ خمس وتسعین من الهجرة وله یومئذ سبع وخمسون سنۀ » : وقال المفید
وفی الیوم الخامس والعشرین من المحرم سنۀ أربع وتسعین کانت وفاة زین العابدین علی بن الحسین بن علی » : وقال الشیخ الطوسی
.«3» « بن أبی طالب علیهم السلام
صفحۀ 34 من 339
توفی بالمدینۀ یوم السبت لاثنتی عشرة لیلۀ بقیت من المحرم سنۀ خمس وتسعین من الهجرة، وله یومئذ » : وقال ابن الفتال النیسابوري
.«4» « سبع وخمسون سنۀ، کانت إمامته أربعاً وثلاثین سنۀ
قال الاستاذ الأکبر ایۀ اللَّه الشیخ محمّد حسین الأصفهانی:
ولا تسل عما رأي من الأذي یا حبذا الموت المریح حبذا
وما انقضی بکاؤه حتی قضی حیاته وهو حلیف للرضا وکیف لا
یبکی وقد شاهد ما بکت له عین السماء بالدما
وکیف لا تبکی دماً عین السما وقد بکت سحائب القدس دما
وفی ذري العوالم العلویۀ أقیمت المآتم الشجیۀ
ناهیک فی ذلک لطم الحور فی جنۀ الحبور والسرور
__________________________________________________
. 1) اعلام الوري ص 256 )
. 2) الارشاد ص 237 )
3) مصباح المتهجد. )
. 4) روضۀ الواعظین ج 1 ص 242 )
ص: 48
فکیف تنسی هذه الرزیّۀ والوتر وتر سیّد البریۀ
«1» ان یکن الموتور سید الوري فهل تري أعظم منه هل تري
أولاد علی بن الحسین … ص: 48
باب ذکر ولد علی بن الحسین علیهما السلام: ولد لعلی ابن الحسین خمسۀ عشر ولداً: 1- محمّد المکنی بأبی جعفر » : قال الشیخ المفید
الباقر علیه السّلام أمه أم عبد اللَّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب 2- وعبد اللَّه 3 و 4- والحسن والحسین أمهم أم ولد 5 و 6- زید
وعمر لأم ولد 7- والحسین الأصغر 8 و 9- عبد الرحمن وسلیمان لأم ولد 10 - وعلی الأصغر وکان أصغر ولد علی بن الحسین علیهما
.«3» -11 وخدیجۀ أمهما أم ولد 12 - ومحمّد الأصغر أمه أم ولد 13 و 14 و 15 - فاطمۀ وعلیّۀ وأم کلثوم أمهن أم ولد «2» السلام
__________________________________________________
. 1) الأنوار القدسیۀ ص 36 )
2) وإلیه ینتهی نسب أسرتنا. )
. 3) الارشاد ص 244 )
ص: 49
الإمام الخامِس: محمّد بن علی الباقر علیهما السلام … ص: 49
اشارة