گروه نرم افزاری آسمان

الإمام الخامِس: محمّد بن علی الباقر علیهما السلام … ص: 49






اشارة
-1 نسب الإمام أبی جعفر محمّد بن علی الباقر وولادته.
صفحۀ 35 من 339
-2 النصوص الدالّۀ علی إمامۀ.
-3 ما قاله الاعلام فی فضائل الإمام الباقر.
-4 مناقبه.
-5 کراماته.
-6 عباداته.
-7 علمه.
-8 احتجاجاته.
-9 کرمه.
-10 أصحابه وتلامیذه.
-11 وفاته.
-12 أولاده.
ص: 51
نسب الإمام الباقر … ص: 51
هو الإمام محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.
وذکر أبو عبد اللَّه جدته أم أبیه یوماً، فقال: » : أمّه: فاطمۀ بنت الإمام الحسن بن علی علیه السّلام تکنی أم عبد اللَّه، قال أبو الصباح
.«1» « کانت صدیقۀ لم تدرك فی آل الحسن علیه السّلام امرأةٌ مثلها
«4» وقیل: یوم الاثنین «3» وقیل: یوم السبت «2» ولادته: ولد فی دار أبیه مدینۀ الرسول الأعظم صلّی اللَّه علیه وآله فی یوم الجمعۀ
.«8» سنۀ ست وخمسین «7» وقیل: ثالث صفر «6» فی غرة رجب «5» وقیل: یوم الثلاثاء
تسمیته: سماه جده صلّی اللَّه علیه وآله بمحمّد ولقّبه بالباقر قبل أن یخلق.
کنیته: أبو جعفر، کنی بولده الإمام جعفر الصادق علیه السّلام.
ألقابه: باقر العلم، والشاکر للَّه، والهادي، والأمین، والشبیه لأنه علیه
__________________________________________________
. 1) أصول الکافی ج 1 باب مولد أبی جعفر محمّد بن علی علیه السّلام ص 390 )
. 2) دلائل الإمامۀ للطبري ص 264 ، والمناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 210 )
3) جنات الخلود. )
4) جنات الخلود. )
5) وفیات الأعیان لابن خلکان ج 3 ص 314 رقم 532 ، والمناقب لابن شهرآشوب. )
6) دلائل الإمامۀ، والمناقب لابن شهر آشوب. )
7) وفیات الأعیان، ودلائل الإمامۀ، ومطالب السؤول لکمال الدین محمّد بن طلحۀ ص 200 والفصول المهمۀ لابن الصباغ المالکی )
. ص 211 والمناقب لابن شهر آشوب، وکشف الغمۀ للاربلی ج 2 ص 117
8) تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 63 [قال علیه السّلام: قتل جدي الحسین ولی أربع سنین ].… )
ص: 52
صفحۀ 36 من 339
.«2» « وأشهرها الباقر وسمی بذلک لتبقره فی العلم وهو توسعه فیه » : قال الاربلی «1» السّلام کان یشبه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
النصوص علی إمامۀ الإمام الباقر … ص: 52
وهی علی قسمین:
أحدهما: النصوص المرویۀ عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی جملۀ الاثنی عشر، وهی کثیرة، مثل خبر اللوح الذي هبط به جبرئیل
علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من الجنۀ فأعطاه فاطمۀ، ومثل ما روي أن اللَّه تعالی أنزل إلی النبی کتاباً مختوماً باثنی عشر
خاتماً وأمره أن یدفعه الی أمیر المؤمنین علیه السّلام ویأمره أن یفض الخاتم الأول فیه فیعمل بما تحته، ثم یدفعه عند وفاته الی الحسن
علیه السّلام ویأمره بفض الخاتم الثانی، ویعمل بما تحته، ثم یدفعه عند حضور وفاته الی الحسین فیفض الخاتم الثالث ویعمل بما
تحته، ثم یدفعه عند وفاته الی ابنه علی بن الحسین ویأمره بمثل ذلک، ثم یدفعه الی ابنه محمّد بن علی ویأمره بمثل ذلک، ثم یدفعه
.«3» الی ولده حتی ینتهی الی آخر الأئمۀ علیهم السلام
ثانیهما: الأحادیث الواردة فی إمامته خاصۀ بعد أبیه علی بن الحسین:
قال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یوشک أن تبقی حتی تلقی ولداً لی من » : روي المفید بإسناده عن جابر بن عبد اللَّه قال
.« الحسین یقال له محمّد یبقر علم الدین بقراً، فإذا لقیته فاقرأه منی السلام
__________________________________________________
. 1) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 210 )
. 2) کشف الغمۀ ج 2 ص 117 )
. 3) اعلام الوري بأعلام الهدي ص 266 )
ص: 53
دخلت علی جابر بن عبد اللَّه الأنصاري رضی اللَّه عنه فسلمت علیه » : وروي بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه علیهما السلام، قال
فردّ علی السلام ثم قال لی: من أنت؟ وذلک بعد ما کفّ بصره، فقلت: محمّد بن علی بن الحسین، فقال: یا بنی ادن زین العابدین ابن
الحسین بن علی بن أبی طالب هو أحد الأئمۀ الاثنی عشر علی مذهب الامامیۀ کان من سادات أهل البیت النبوي، منی، فدنوت منه
فقبّل یدي، ثم أهوي الی رجلی یقبلها فتنحّیت عنه ثم قال لی: ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقرؤك السلام، فقلت: علی
رسول اللَّه السلام ورحمۀ اللَّه وبرکاته، وکیف ذلک یا جابر؟ فقال: کنت معه ذات یوم فقال لی: یا جابر لعلک تبقی حتی تلقی رجلًا
.«1» « من ولدي یقال له محمّد بن علی بن الحسین یهب اللَّه له النور والحکمۀ، فاقرأه منی السلام
دخلت علی علی بن الحسین علیهما السلام وهو جالس فی محرابه، فجلست حتی » : وروي الخزّاز بإسناده عن أبی خالد الکابلی، قال
انثنی وأقبل علی بوجهه یمسح یده علی لحیته، فقلت: یا مولاي أخبرنی کم یکون الأئمۀ بعدك؟
قال: ثمانیۀ، قلت: وکیف ذلک؟ قال: لأن الأئمۀ بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اثنا عشر عدد الأسباط، ثلاثۀ من الماضین،
وأنا الرابع، وثمان من ولدي أئمۀ أبرار، من أحبنا وعمل بأمرنا کان معنا فی السنام الأعلی، ومن أبغضنا وردّنا أو ردّ واحداً منّا فهو کافر
.«2» « باللَّه وبآیاته
دخلت علی علی بن الحسین فی المرض الذي توفی فیه … ووقع فی نفسی أنه قد نعی نفسه، فإلی من » : وروي بإسناده عن الزهري قال
نختلف بعدك؟ قال: یا أبا عبداللَّه، الی ابنی هذا وأشار إلی محمّد ابنه، انه وصیی ووارثی وعیبۀ علمی ومعدن العلم وباقر العلم، قلت:
یا ابن رسول اللَّه ما معنی باقر العلم؟ قال: سوف
__________________________________________________
صفحۀ 37 من 339
. 1) الارشاد ص 246 وص 245 ، ورواهما الفتال فی روضۀ الواعظین ج 1 ص 243 )
. 2) کفایۀ الأثر لعلی بن محمّد الخزاز القمی الرازي ص 236 )
ص: 54
یختلف الیه خلّاص شیعتی ویبقر العلم علیهم بقراً. قال: ثم ارسل محمّداً ابنه فی حاجۀ له الی السوق، فلما جاء محمّد قلت: یا ابن
رسول اللَّه هلا أوصیت أکبر أولادك؟ فقال: یا أبا عبد اللَّه لیست الإمامۀ بالصغر والکبر، هکذا عهد الینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم وهکذا وجدنا مکتوباً فی اللوح والصحیفۀ، قلت: یا ابن رسول اللَّه، فکم عهد الیکم نبیکم أن تکون الأوصیاء من بعده؟
قال:
وجدنا فی الصحیفۀ واللوح عشر أسامی مکتوبۀً بإمامتهم وأسامی آبائهم وأمهاتهم، ثم قال: یخرج من صلب محمّد ابنی سبعۀ من
.«1» « الأوصیاء فیهم المهدي
دخل جابر علی زین العابدین علیه السّلام فرأي عنده غلاماً، فقال له: أقبل فأقبل فقال له: أدبر فأدبر، فقال » : روي البیاضی بإسناده قال
جابر: شمائل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم. ثم قال لزین العابدین: من هذا؟ قال: ابنی ووصیی وخلیفتی من بعدي، اسمه محمّد
.«2» « الباقر، فقام جابر وقبّل رأسه ورجلیه وأبلغه سلام جده وأبیه
أنه لما حضرت علی بن الحسین الوفاة ضمنی إلی صدره وقال: أوصیک بما أوصانی به » : وروي بإسناده عن أبی جعفر علیه السّلام
.«3» « أبی حین حضرته الوفاة وبما ذکر أن أباه أوصاه به
وروي أن أبا جعفر دخل علی جابر بعدما أضرّ فسلّم علیه فقال: من أنت؟ فقال: محمّد بن علی بن الحسین، » : قال سبط ابن الجوزي
.«4» « فقال: أدن منی، فدنی منه، فقبّل یدیه ورجلیه ثم قال له: رسول اللَّه یسلم علیک
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الأثر ص 242 )
. 2) الصراط المستقیم لعلی بن یونس العاملی النباطی البیاضی ج 2 ص 161 و 162 )
. 3) الصراط المستقیم لعلی بن یونس العاملی النباطی البیاضی ج 2 ص 161 و 162 )
. 4) تذکرة الخواص ص 337 )
ص: 55
ما قاله الأعلام فی فضائل الإمام … ص: 55
.«1» « محمّد بن علی بن الحسین، الإمام الثبت الهاشمی العلوي المدنی، أحد الأعلام » : قال الذهبی
وهو باقر العلم وجامعه، وشاهر علمه ورافعه، ومنفق دره وراضعه، ومنمق دره وواضعه، صفا قلبه وزکا » : وقال محمّد بن طلحۀ الشافعی
عمله، وطهرت نفسه، وشرفت أخلاقه، وعمرت بالطاعۀ أوقاته، ورسخت فی مقام التقوي قدمه وظهرت علیه سمات الازدلاف وطهارة
الاجتباء، فالمناقب تسبق إلیه والصفات تشرق به … وأما اسمه فمحمّد وکنیته أبو جعفر وله القاب ثلاثۀ: باقر العلم والشاکر والهادي،
.«2» « وأشهرها الباقر سمی بذلک لتبقره فی العلم وهو توسعه فیه، وأما مناقبه الحمیدة وصفاته الجمیلۀ فکثیرة
التبقر: التوسع فی العلم والمال، وکان یقال لمحمّد بن علی ابن الحسین بن علی الباقر رضوان اللَّه علیهم، لأنه بقر » : وقال ابن منظور
.«3» « العلم وعرف أصله واستنبط فرعه وتبقر فی العلم
.«4» « والباقر محمّد بن علی بن الحسین، لتبحره فی العلم » : وقال الفیروز آبادي
وتبقر فی العلم: توسع، ومنه سمی أبو جعفر الباقر علیه » : وقال الطریحی
صفحۀ 38 من 339
__________________________________________________
. 1) تذکرة الحفاظ ج 1 ص 124 )
. 2) مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول ص 212 )
. 3) لسان العرب ج 4 ص 74 )
. 4) القاموس المحیط ج 1 ص 376 )
ص: 56
.«1» « السّلام لأنه بقر العلم بقراً وشقه وفتحه
وارث علی بن الحسین من ولده، عبادة وعلماً وزهادةً: » : وقال ابن حجر
أبو جعفر محمّد الباقر، سمی بذلک من بقر الأرض أي شقها وأثار مخبآتها ومکامنها، فلذلک هو أظهر من مخبآت کنوز المعارف
وحقائق الأحکام والحکم واللطایف ما لا یخفی الّا علی منطمس البصیرة أو فاسد الطویۀ والسریرة، ومن ثم قیل هو باقر العلم وجامعه،
وشاهر علمه ورافعه، صفا قلبه، وزکا علمه وعمله، وطهرت نفسه، وشرف خلقه، وعمرت أوقاته بطاعۀ اللَّه، وله من الرسوم فی مقامات
العارفین ما تکل عنه ألسنۀ الواصفین؛ وله کلمات کثیرة فی السلوك والمعارف لا تحتملها هذه العجالۀ. وکفاه شرفاً أن ابن المدینی
روي عن جابر أنه قال له- وهو صغیر- رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یسلم علیک، فقیل له:
وکیف ذاك؟ قال: کنت جالساً عنده والحسین فی حجره وهو یداعبه فقال: یا جابر یولد له مولود اسمه علی إذا کان یوم القیامۀ نادي
.«2» « منادٍ: لیقم سید العابدین، فیقوم ولده ثم یولد له مولود اسمه محمّد، فان أدرکته یا جابر فاقرأه منی السلام
محمّد الباقر: صاحب المعارف وأخو الدقائق واللطایف، ظهرت کراماته وکثرت فی السلوك إشاراته، ولقب » : وقال محمّد بن الصبان
.«3» « بالباقر لأنه بقر العلم أي شقه
وکان الباقر عالماً سیداً کبیراً، وانما قیل له الباقر لأنه تبقر فی العلم أي توسع والتبقر التوسع وفیه یقول الشاعر: » : وقال ابن خلکان
__________________________________________________
1) مجمع البحرین مادة بقر. )
. 2) الصواعق المحرقۀ ص 120 )
. 3) اسعاف الراغبین بهامش نور الأبصار ص 229 )
ص: 57
«1» « یا باقر العلم لأهل التقی وخیر من لبّی علی الأجبل
الباقر محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنهم: أبو جعفر الباقر سید بنی هاشم » : وقال صلاح الدین الصفدي
فی وقته. روي عن جدیه الحسن والحسین … وکان أحد من جمع العلم والفقه والدیانۀ والثقۀ والسؤدد، وکان یصلح للخلافۀ وهو
أحد الأئمۀ الاثنی عشر الذین یعتقد الرافضۀ عصمتهم، وسمی الباقر لأنه بقر العلم أي شقه.
وروي عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنه قال لجابر بن عبد اللَّه الأنصاري: انک تلقاه فاقرأه منی السلام. وکان جابر آخر من مات
بالمدینۀ من الصحابۀ وکان قد عمی آخر عمره، فکان یمشی بالمدینۀ، ویقول: یا باقر متی ألقاك؟ فمر یوماً فی بعض سکک المدینۀ،
فناولته جاریۀ صبیاً فی حجرها فقال لها:
من هذا؟ فقالت: محمّد بن علی بن الحسین بن علی، فضمه الی صدره وقبّل رأسه ویدیه، وقال: یا بنی جدك رسول اللَّه یقرؤك
.«2» « السلام، ثم قال جابر: نعیت إلیّ نفسی. فمات فی تلک اللیلۀ
وانما سمی الباقر من کثرة سجوده، بقر السجود جبهته، أي فتحها ووسعها، وقیل: لغزارة علمه … روي عنه » : وقال سبط ابن الجوزي
صفحۀ 39 من 339
الأئمۀ: أبو حنیفۀ وغیره.
قال أبو یوسف: قلت لأبی حنیفۀ: لقیت محمّد بن علی الباقر؟ فقال: نعم، وسألته یوماً فقلت له: أأراد اللَّه المعاصی؟ فقال: أفیعصی
قهراً؟ قال أبو حنیفۀ: فما رأیت جواباً أفحم منه. وقال عطاء: فما رأیت العلماء عند أحد أصغر علماً منهم
__________________________________________________
. 1) وفیات الأعیان ج 3 ص 314 )
. 2) الوافی بالوفیات ج 4 ص 102 )
ص: 58
عند أبی جعفر، لقد رأیت الحکم عنده کأنه مغلوب، ویعنی بالحکم الحکم بن عیینۀ، وکان عالماً نبیلًا جلیلًا فی زمانه…
وروي: أن أبا جعفر دخل علی جابر بعد ما أضرّ فسلم علیه، فقال: من أنت؟ فقال: محمّد بن علی بن الحسین، فقال: ادن منی فدنی
.«1» « منه، فقبّل یدیه ورجلیه ثم قال له: رسول اللَّه یسلم علیک
محمّد بن علی بن الحسین الباقر وهو باقر العلم وجامعه وشاهره ورافعه، ومتفوق درّه وراضعه، صفا » : وقال ابن الصباغ المکی المالکی
قلبه وزکا علمه، وطهرت نفسه وشرفت أخلاقه، وعمرت بطاعۀ اللَّه تعالی اوقاته ورسخ فی مقام التقوي قدمه ومیثاقه. وروي عنه معالم
.«2» « الدین بقایا الصحابۀ ووجوه التابعین وسارت بذکر علومه الأخبار وأنشدت فی مدایحه الأشعار
قال المناوي فی طبقاته: سمی باقراً لأنه بقر العلم: أي شقه، فعرف أصله. » : وقال الشبلنجی
قال: قال صاحب الإرشاد: لم یظهر عن أحدٍ من ولد الحسن والحسین من علم الدین والسن وعلم القرآن والسیر وفنون الأدب ما ظهر
.«3» « عن أبی جعفر الباقر
.«4» « وکان واسع العلم، وافر الحلم، وجلالۀ قدره أشهر من أن ینبه علیها » : وقال ابن عنبۀ
__________________________________________________
. 1) تذکرة الخواص ص 336 )
. 2) الفصول المهمۀ ص 210 )
. 3) نور الأبصار ص 166 )
. 4) عمدة الطالب ص 195 )
ص: 59
مناقب الإمام الباقر … ص: 59
ان ناصبیا شامیاً کان یختلف الی مجلس أبی جعفر علیه السّلام ویقول له: طاعۀ » : روي ابن شهر آشوب بإسناده عن محمّد بن سلیمان
اللَّه فی بغضکم، ولکنی أراك رجلًا فصیحاً، فکان أبو جعفر یقول: لن تخفی علی اللَّه خافیۀ. فمرض الشامی فلما ثقل قال لولیه: إذا
أنت مددت علی الثوب فائت محمّد بن علی وسله أن یصلی علی، قال: فلما أن کان فی بعض اللیل ظنّوا أنه برد وسجّوه، فلما أن
أصبح الناس خرج ولیه الی أبی جعفر وحکی له ذلک فقال أبو جعفر: کلا ان بلاد الشام صرد، والحجاز بلاد حر، ولحمها شدید،
فانطلق فلا تعجلن علی صاحبکم حتی آتیکم.
قال: ثم قام من مجلسه فجدد وضوءاً، ثم عاد فصلی رکعتین، ثم مد یده تلقاء وجهه ما شاء اللَّه، ثم خرّ ساجداً حتی طلعت الشمس، ثم
نهض فانتهی الی مجلس الشامی فدخل علیه فدعاه فأجابه، ثم أجلسه [واسنده فدعا له بسویق فسقاه وقال: املأوا جوفه، وبردوا صدره
بالطعام البارد، ثم انصرف وتبعه الشامی فقال: أشهد انک حجۀ اللَّه علی خلقه، قال: وما بدا لک؟ قال: أشهد أنی عمدت بروحی
صفحۀ 40 من 339
وعاینت بعینی، فلم یتفاجأنی الّا ومنادٍ ینادي: ردوا إلیه روحه فقد کنا سألنا ذلک محمّد بن علی، فقال أبو جعفر: أما علمت أن اللَّه
.«1» « یحب العبد ویبغض عمله، ویبغض العبد ویحب عمله، قال: فصار بعد ذلک من أصحاب أبی جعفر
قال له نصرانی: أنت بقر، قال: أنا باقر، قال: أنت ابن الطباخۀ » : وقال
__________________________________________________
. 1) المناقب ج 4 ص 186 )
ص: 60
قال: ذاك حرفتها، قال: أنت ابن السوداء الزنجیّۀ، قال: ان کنت صدقت غفر اللَّه لها، وان کنت کذبت غفر اللَّه لک، قال: فأسلم
.«1» « النصرانی
ان محمّد بن المنکدر کان یقول: » : روي الاربلی عن أبی عبد اللَّه علیه السّلام
ما کنت أري أن مثل علی بن الحسین یدع خلفاً لفضل علی بن الحسین حتی رأیت ابنه محمّد بن علی، فأردت أن أعظه فوعظنی فقال
له أصحابه: بأي شیء وعظک؟
قال: خرجت إلی بعض نواحی المدینۀ فی ساعۀ حارة، فلقیت محمّد ابن علی وکان رجلًا بدیناً وهو متکیء علی غلامین له أسودین أو
مولیین له، فقلت فی نفسی:
شیخ من شیوخ قریش فی هذه الساعۀ علی هذه الحالۀ فی طلب الدنیا، أشهد لأعظنّه؟ فدنوت منه فسلمت علیه فسلم علیّ بنهر وقد
تصبب عرقاً، فقلت:
أصلحک اللَّه، شیخ من أشیاخ قریش فی هذه الساعۀ علی هذه الحال فی طلب الدنیا لو جاءك الموت وأنت علی هذه الحال، قال:
فخلی عن الغلامین من یده ثم تساند وقال: لو جاءنی- واللَّه- الموت وأنا فی هذه الحال جاءنی وأنا فی طاعۀ من طاعات اللَّه، اکف
بها نفسی عنک وعن الناس، وانما کنت أخاف الموت لو جاءنی وأنا علی معصیۀ من معاصی اللَّه، فقلت: یرحمک اللَّه أردت أن
.«2» « أعظک فوعظتنی
دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام، فدعا بالغداء فأکلت معه طعاماً ما أکلت طعاماً » : وروي المجلسی بإسناده عن أبی خالد الکابلی قال
قطّ أنظف منه ولا أطیب، فلما فرغنا من الطعام قال: یا أبا خالد، کیف رأیت طعامک أو قال:
« ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ » : طعامنا؟ قلت: جعلت فداك ما رأیت أطیب منه قطّ ولا أنظف ولکنی ذکرت الآیۀ فی کتاب اللَّه عزّوجل
فقال أبو جعفر علیه السّلام:
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 207 )
. 2) کشف الغمۀ ج 2 ص 125 )
ص: 61
.«1» « انما تسألون عما أنتم علیه من الحق
قالت سلمی مولاة أبی جعفر علیه السّلام: کان یدخل علیه إخوانه فلا یخرجون من عنده حتی یطعمهم الطعام » : روي الاربلی قال
الطیب، ویکسوهم الثیاب الحسنۀ، ویهب لهم الدراهم، فأقول له فی ذلک لیقلّل منه، فیقول: یا سلمی، ما حسنۀ الدنیا الّا صلۀ الإخوان
.«2» « والمعارف. وکان علیه السّلام یجیز بخمسمائۀ وستمائۀ الی الألف، وکان لا یمل من مجالسۀ إخوانه
کرامات الإمام الباقر … ص: 61
صفحۀ 41 من 339
قلت یوماً للباقر: أنتم ورثۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ قال: نعم، قلت: ورسول اللَّه وارث الأنبیاء جمیعهم؟ » : قال أبو بصیر
قال: وارث جمیع علومهم. قلت: وأنتم ورثتم جمیع علوم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ قال:
نعم، قلت: فأنتم تقدرون أن تحیوا الموتی وتبرئوا الأکمه والأبرص وتخبروا الناس بما یأکلون وما یدخرون فی بیوتهم؟ قال: نعم نفعل
ذلک بإذن اللَّه تعالی، ثم قال:
ادن منی یا أبا بصیر- وکان أبو بصیر مکفوف النظر- قال: فدنوت منه فمسح بیده علی وجهی، فأبصرت السماء والجبل والأرض،
فقال: أتحب أن تکون هکذا تبصر، وحسابک علی اللَّه؟ أو أن تکون کما کنت ولک الجنۀ؟ قلت: الجنۀ، فمسح بیده علی وجهی
.«3» « فعدت کما کنت
دخلت المسجد مع أبی جعفر علیه السّلام والناس » : وقال أبو بصیر
__________________________________________________
. 1) البحار، الطبعۀ الجدیدة ج 46 ص 297 رقم 26 )
. 2) کشف الغمۀ ج 2 ص 118 )
. 3) نور الأبصار للشبلنجی ص 68 )
ص: 62
یدخلون ویخرجون، فقال لی: سل الناس هل یروننی؟ وکل من لقیت سألت منه:
هل رأیت أبا جعفر؟ یقول: لا، وهو واقف حتی دخل أبو هارون المکفوف قال:
.«1» « سل هذا، فقلت له: هل رأیت أبا جعفر؟ فقال: ألیس هو قائم معک
خرجت مع الباقر علیه السّلام الی الحج فنزلنا موضعاً فکشف الرمل وبدي حجر فاقتلعه فنبع عین ماء فتوضینا وشربنا ودنی » : قال جابر
.«2» « من نخلۀ یابسۀ، وقال: أیتها النخلۀ أطعمینا مما خلق اللَّه فیک، فلقد رأیت النخلۀ تنحنی حتی جعلنا نتناول من ثمرها ونأکل
.«3» « دخل أناس علی أبی جعفر علیه السّلام وسألوه علامۀً، فأخبرهم بأسمائهم وأخبرهم عما أرادوا أن یسألوه عنه » : قال الثعلبی
« کَشَجَرةٍ طَیِّبَۀٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی السَّمَاء* تُؤْتِی أُکُلَهَا کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا » أردتم أن تسألوا عن هذه الآیۀ من کتاب اللَّه » : وقال
ونحن نعطی شیعتنا « أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی السَّمَاء » قالوا: صدقت عن هذه الآیۀ أردنا أن نسألک قال: نحن الشجرة التی قال اللَّه تعالی
.«4» « ما نشاء من أمر علمنا
.«5» « لقیت الباقر وبیده عصا یضرب الصخر فینبع منه الماء » : قال حکم
أن أبا بصیر مدح جماعۀ عند الباقر علیه السّلام فأنکر ذلک وقال: أتحب أن تعلم صدق ما أقوله وتراه عیاناً؟ فمسح » : قال ابن أبی عمیر
علی عینیه ودعا بدعوات، قال: فعدت بصیراً قال: أنظر یا أبا بصیر، قال: فنظرت فإذا أکثرهم قردة وخنازیر والمؤمن بینهم کالکوکب
اللامع فی الظلمات، ثم دعا بدعوات فعدت
__________________________________________________
. 1) الغرفۀ للسید محمّد علی الشاه عبد العظیمی ص 142 و 141 و 139 )
. 2) الغرفۀ للسید محمّد علی الشاه عبد العظیمی ص 142 و 141 و 139 )
. 3) الغرفۀ للسید محمّد علی الشاه عبد العظیمی ص 142 و 141 و 139 )
. 4) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 193 )
. 5) الغرفۀ ص 130 )
ص: 63
صفحۀ 42 من 339
.«1» « ضریراً، وقال: ما بخلنا علیک ولکن خشینا فتنۀ الناس بنا
رآنی عبد اللَّه بن الحسن فسبنی وسب الباقر علیه السّلام، فجئت الی الباقر وجاء عبد اللَّه وقال للباقر: أنت الذي » : قال جابر الجعفی
تدعی ما تدعی؟
قال له: ویلک قد اکثرت فقال: یا جابر احفر فی الدار حفیرة وألق فیها حطباً کثیراً، وأضرمه ناراً، قال: ففعلت ثم قال: یا عبداللَّه بن
الحسن أدخلها واخرج منها ان کنت صادقاً، قال عبد اللَّه: قم فأدخل أنت قبلی، فقام أبو جعفر علیه السّلام ودخلها حتی لم یزل یدسّها
.«2» « برجله ویدور فیها حتی جعله رماداً ثم خرج وجاء وجلس وجعل یمسح العرق عن وجهه
عبادة الإمام الباقر … ص: 63
.«3» « کان یصلّی فی الیوم واللیلۀ مائۀ وخمسین رکعۀ » : قال الذهبی
قال عبد اللَّه بن یحیی: رأیت علی أبی جعفر محمّد بن علی إزاراً أصفر، وکان یصلی کلّ یوم ولیلۀ خمسین رکعۀ » : وقال أبو نعیم
.«4» « بالمکتوبۀ
انه کان فی جوف اللیل یقول: » وروي بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه
.«5» « أمرتنی فلم أئتمر وزجرتنی فلم أزدجر ها أنا ذا عبدك بین یدیک ولا أعتذر
سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول وهو ساجد: أسألک بحق حبیبک محمّد إلا » : وروي الکلینی بإسناده عن أبی عبیدة الحذّاء، قال
بدلت سیئاتی حسنات وحاسبتنی حساباً یسیراً، ثم قال فی الثانیۀ: أسألک بحق حبیبک محمّد الّا کفیتنی
__________________________________________________
. 1) الغرفۀ ص 132 و 135 )
. 2) الغرفۀ ص 132 و 135 )
. 3) تذکرة الحفاظ ج 1 ص 125 )
. 4) حلیۀ الأولیاء ص 182 وص 186 )
. 5) حلیۀ الأولیاء ص 182 وص 186 )
ص: 64
مؤونۀ الدنیا وکل هول دون الجنۀ، وقال فی الثالثۀ: أسألک بحق حبیبک محمّد لما غفرت لی الکثیر من الذنوب والقلیل، وقبلت منی
عملی الیسیر. ثم قال فی الرابعۀ:
أسألک بحق حبیبک محمّد لما أدخلتنی الجنۀ وجعلتنی من سکانها ولما نجیتنی من صفعات النار برحمتک. وصلی اللَّه علی محمّد
.«1» « وآله
قال لی أبو عبد اللَّه علیه السلام: » : وروي باسناده عن اسحاق بن عمّار قال
انی کنت أمهد لأبی فراشه فأنتظره حتی یأتی، فإذا أوي الی فراشه ونام قمت الی فراشی، وان أبطأ علی ذات لیلۀ فأتیت المسجد فی
طلبه وذلک بعد ما هدأ الناس فإذا هو فی المسجد ساجد ولیس فی المسجد غیره فسمعت حنینه وهو یقول:
سبحانک اللهم أنت ربی حقاً حقاً، سجدت لک یا رب تعبداً ورقّاً، اللهم ان عملی ضعیف فضاعفه لی، اللهم قنی عذابک یوم تبعث »
.«2» « عبادك وتب علی انک أنت التواب الرحیم
بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم، یا دان غیر متوان یا أرحم الراحمین، اجعل لشیعتی من النار وقاءً ولهم » : ومن دعائه علیه السّلام لشیعته وحرزه
عندك رضاً، واغفر ذنوبهم ویسر أمورهم واقض دیونهم واستر عوراتهم وهب لهم الکبائر التی بینک وبینهم، یا من لا یخاف الضیم
صفحۀ 43 من 339
.«3» « ولا تأخذه سنۀ ولا نومٌ اجعل لی من کل غمٍ فرجاً ومخرجاً
کنت بین مکۀ والمدینۀ، فإذا أنا بشبح یلوح فی البریۀ » : روي ابن الصباغ المالکی والقندوزي الحنفی عن بعض أهل العلم والخیر، قال
فیظهر تارة ویغیب
__________________________________________________
. 1) فروع الکافی ج 3 ص 322 و 323 )
. 2) فروع الکافی ج 3 ص 322 و 323 )
. 3) مهج الدعوات ص 22 )
ص: 65
أخري حتی قرب منی، فتأملته فإذا هو غلام سباعی أو ثمانی فسلم علی فرددت علیه، فقلت: من أین یا غلام؟ قال: من اللَّه، قلت: وإلی
أین؟ قال: إلی اللَّه، قلت:
فما زادك؟ قال: التقوي قلت: فمن أنت؟ قال: رجل عربی، فقلت من أي العرب؟
قال: من قریش، قل: عین لی ابن من عافاك اللَّه، فقال: أنا رجلٌ هاشمیٌ فقلت:
عین لی فقال: أنا رجلٌ علوي ثم أنشد:
نحن علی الحوض ورّاده نذود ویسعد ورّاده
فما فاز من فاز الّا بنا وما خاب من حبنا زاده
فمن سرّنا نال منا السرور ومن ساءنا ساء میلاده
ومن کان غاصبنا حقنا فیوم القیامۀ میعاده
« ثم قال: أنا أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، ثم التفتُّ فلم أره ولم أدر نزل فی الأرض أو صعد الی السماء
.«1»
خرجت مع محمّد بن علی حاجاً، فلما دخل المسجد نظر إلی البیت فبکی حتی علا صوته، فقلت: بأبی » : قال أفلح مولی محمّد بن علی
أنت وأمی، ان الناس ینظرون الیک فلو رفقت بصوتک قلیلًا، قال: ویحک یا أفلح، ولم لا أبکی لعل اللَّه ینظر الی منه برحمۀ فأفوز بها
.«2» « عنده غداً. قال: ثم طاف بالبیت، ثم جاء حتی رکع عند المقام، فرفع رأسه من سجوده فإذا موضع سجوده مبتلُّ من دموع عینیه
علم الإمام الباقر … ص: 65
علمه علیه السّلام بحر لا ینفد، وجبل لا یرقی الیه الطیر، طأطأ کل عالم
__________________________________________________
. 1) الفصول المهمۀ ص 220 ، وینابیع المودة ص 368 )
. 2) صفۀ الصفوة ج 2 ص 110 . ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 246 )
ص: 66
لعلمه، وخضع له کل شریف.
.«2» « عنده کأنه متعلم «1» ما رأیت العلماء عند أحد أصغر علماً منهم عند أبی جعفر، لقد رأیت الحکم » قال عبد اللَّه بن عطاء
کان محمّد بن علی بن الحسین … سید فقهاء الحجاز، ومنه ومن ابنه جعفر تعلم الناس الفقه، وهو الملقب بالباقر » : قال ابن أبی الحدید
.«3» « باقر العلم، لقبه به رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
صفحۀ 44 من 339
کنت جالساً عند خالی محمّد بن علی، وعنده یحیی بن سعید وربیعۀ الرأي » : روي أبو نعیم عن عبداللَّه بن محمّد بن عمر بن علی قال
اذ جاءه الحاجب فقال:
هؤلاء قوم من أهل العراق، فدخل أبو اسحاق السبیعی وجابر الجعفی وعبد اللَّه بن عطاء والحکم بن عیینۀ، فتحدثوا فأقبل محمّدٌ علی
«4» « وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَي بُرْهَانَ رَبِّهِ » جابر، قال: ما یروي فقهاء أهل العراق فی قوله عزّوجل
ما البرهان؟ قال: رأي یعقوب عاضّاً علی إبهامه، فقال: لا، حدثنی أبی عن جدي عن علی بن أبی طالب رضی اللَّه تعالی عنه، أنه همَّ
أن یحل التکۀ فقامت الی صنم مکلل بالدر والیاقوت فی ناحیۀ البیت فسترته بثوب أبیض بینها وبینه فقال: أي شیء تصنعین؟ فقالت:
أستحیی من الهی أن یرانی علی هذه الصورة، فقال
__________________________________________________
کان الحکم إذا قدم » : وقال جریر عن مغیرة « رأیت الحکم فی مسجد خیف وعلماء الناس عیال علیه » : 1) قال مجاهد بن رومی )
.« المدینۀ أخلوا له ساریۀ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یصلی الیها
.« کان صاحب عبادة وفضل » : وقال عباس الدوري
.( تهذیب التهذیب ج 2 ص 432 رقم 756 ) « کان ثقۀ ثقۀ فقیهاً عالماً رفیعاً » : وقال ابن سعد
. 2) حلیۀ الأولیاء ج 3 ص 186 )
3) شرح نهج البلاغۀ ج 15 ص 227 بتحقیق محمّد أبو الفضل إبراهیم. )
. 4) سورة یوسف: 24 )
ص: 67
یوسف: تستحین من صنم لا یأکل ولا یشرب ولا استحی أنا من الهی الذي هو قائم علی کل نفس بما کسبت؟ ثم قال: واللَّه لا تنالینها
.«1» « منی أبداً. فهو البرهان الذي رأي
روي الزهري قال: حج هشام بن عبد الملک فدخل » : قال الشبلنجی
__________________________________________________
1) حلیۀ الأولیاء ج 3 ص 181 ، ولقد أجاد السید المرتضی فی بیان معنی الآیۀ ودفع شبهۀ المعصیۀ عن یوسف علیه السّلام، فقال: ان )
؟« وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَي بُرْهَانَ رَبِّهِ » قیل: فما تأویل قوله تعالی حاکیاً عن یوسف علیه السّلام وإمرأة العزیز
أي « إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن یَبْسُطُواْ إِلَیْکُمْ أَیْدِیَهُمْ فَکَفَّ أَیْدِیَهُمْ عَنکُمْ » الجواب: ان الهم ینقسم الی وجوه، منها: العزم علی الفعل کقوله تعالی
أرادوا ذلک وعزموا.
وانما أراد تعالی ان « إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنکُمْ أَن تَفْشَلَا وَاللّهُ وَلِیُّهُمَا » : ومنها خطور الشیء بالبال وان لم یقع العزم علی، قال اللَّه تعالی
الفشل خطر ببالهم ولو کان لهم فی هذا المکان عزم لما کان اللَّه تعالی ولیهما، لأن ارادة المعصیۀ والعزم علیها معصیۀ، ففرق کما تري
بین الهم والعزم، وظاهر التفرقۀ یقتضی اختلاف المعنی.
ومنها: أن یستعمل بمعنی المقاربۀ فیقولون: هم بکذا وکذا، أي کاد یفعله.
ومنها: الشهودة ومیل الطباع، لان الانسان قد یقول فی ما یشتهیه ویمیل طبعه الیه: لیس هذا من همی، وهذا أهم الأشیاء إلی، والتجوز
باستعمال الهمۀ مکان الشهوة ظاهر فی اللغۀ.
وقد روي هذا التأویل عن الحسن البصري، قال: أما همها فکان أخبث الهم، وأما همه علیه السلام فما طبع علیه الرجال من شهوة
النساء.
فإذا کانت وجوه هذه اللفظۀ مختلفۀ متسعۀ علی ما ذکرناه نفینا عن نبی اللَّه ما لا یلیق به وهو العزم علی القبیح، وأجزنا باقی الوجوه
صفحۀ 45 من 339
لأن کل واحدٍ منها یلیق بحاله.
ومتی حملنا الهمها هنا علی العزم جاز أن نعلقه بغیر القبیح ونجعله متناولًا لضربها أو دفعها عن نفسه کما یقول القائل: قد کنت همت
بفلان أي بأن أوقع به ضرباً أو مکروهاً.
والدفع لها عن نفسه طاعۀ لا یصرف البرهان عنها. ؟« لَوْلا أَن رَّأَي بُرْهَانَ رَبِّهِ » فان قیل: فأي فائدة علی هذا التأویل فی قوله تعالی
قلنا: یجوز أن یکون لما هم بدفعها وضربها أراه اللَّه تعالی برهاناً علی أنه ان قدم علی ما هم به أهلکه أهلها وقتلوه، أو انها تدعی
المراودة علی القبیح وتقذفه بأنه دعاها الیه وضربها لامتناعها منه فأخبر اللَّه تعالی أنه صرف بالبرهان عنه السوء والفحشاء اللذین هما
.51 - انتهی ملخصاً عن (تنزیه الأنبیاء) للسید المرتضی ص 47 .« القتل والمکروه أو ظن القبیح به أو اعتقاده فیه
ص: 68
المسجد الحرام متوکئاً علی سالم مولاه، ومحمّد بن علی فی المسجد، فقال له سالم: یا أمیر المؤمنین، هذا محمّد بن علی بن الحسین
فی المسجد المفتون به أهل العراق، فقال: اذهب الیه، وقل له: یقول لک أمیرالمؤنین: ما الذي یأکله الناس ویشربونه الی أن یفصل
بینهم یوم القیامۀ؟ فقال له: یحشر الناس علی مثل قرص نقی فیها أنهار متفجرة یأکلون ویشربون منها حتی یفرغوا من الحساب، قال:
فلما سمع هشام ذلک رأي انه قد ظفر به، فقال: اللَّه أکبر ارجع الیه، فقل له ما أشغلهم عن الأکل والشرب یومئذٍ؟ فقال محمّد: قل هم
.«1» « فسکت هشام ولم یرجع کلاماً « أَفِیضُواْ عَلَیْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللّهُ » فی النار أشغل ولم یشغلوا ان قالوا
حججت مع أبی جعفر علیه السّلام فی السنۀ التی حج فیها هشام بن عبد الملک وکان معه » : وعن أبی حمزة الثمالی عن أبی الربیع قال
نافع مولی عمر بن الخطاب، فنظر نافع الی أبی جعفر فی رکن البیت وقد اجتمع علیه الخلق، فقال: یا أمیر، من هذا الذي قد تکافأ علیه
الناس؟ فقال: هذا محمّد بن علی ابن الحسین قال: لآتینّه ولأسألنه عن مسائل لا یجیبنی فیها الّا نبی أو وصی نبی.
قال: فاذهب الیه لعلک تخجله، فجاء نافع حتی اتکأ علی الناس، وأشرف علی أبی جعفر علیه السّلام فقال: یا محمّد بن علی انی قرأت
التوراة والانجیل والزبور والفرقان، وقد عرفت حلالها وحرامها، وقد جئت أسألک عن مسائل لا یجیبنی فیها الّا نبی أو وصی نبی أو
ابن نبی، فرفع أبو جعفر علیه السّلام رأسه فقال: سل عما بدا لک، قال: أخبرنی کم بین عیسی ومحمّد من سنۀ؟ قال: أجیبک بقولک
أم بقولی؟ قال: أجبنی بالقولین! قال أما بقولی فخمسمائۀ سنۀ وأما بقولک
__________________________________________________
. 1) نور الأبصار ص 167 )
ص: 69
من « وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَۀً یُعْبَدُونَ » : فستمائۀ سنۀ، قال فأخبرنی عن قول اللَّه عزّوجل
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَي بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِّنَ » : الذي سأل محمّد وکان بینه وبین عیسی خمسمائۀ سنۀ؟ قال: فتلا أبو جعفر علیه السّلام هذه الآیۀ
«1» « الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الَأقْصَی الَّذِي بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا
کان من الآیات التی أراها محمّداً حیث اسري به إلی بیت المقدس أنه حشر اللَّه الأولین والآخرین، من النبیین والمرسلین، ثم أمر
جبرئیل علیه السّلام فأذن شفعاً واقام شفعاً، وقال فی أذانه حی علی خیر العمل ثم تقدم محمّد صلّی اللَّه علیه وآله فصلی بالقوم. فلما
«2» « وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَۀً یُعْبَدُونَ » انصرف قال اللَّه عزّوجل
فقال رسول اللَّه: علی ما تشهدون وما کنتم تعبدون؟ قالوا: نشهد أن لا اله الّا اللَّه وحده لا شریک له وانک رسول اللَّه، اخذت علی
ذلک عهودنا ومواثیقنا، فقال: صدقت یا أبا جعفر، قال:
«3» « یَوْمَ تُبَدَّلُ الَأرْضُ غَیْرَ الَأرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ » فأخبرنی عن قول اللَّه عزّوجل
أي أرض تبدل؟ فقال أبو جعفر علیه السّلام خبزة بیضاء یأکلونها حتی یفرغ اللَّه من حساب الخلایق فقال: انهم عن الأکل لمشغولون،
صفحۀ 46 من 339
فقال أبو جعفر علیه السّلام:
وَنَادَي أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّۀِ أَنْ أَفِیضُواْ » أهم حینئذ اشغل ام هم فی النار؟ قال نافع: بل هم فی النار، قال: فقد قال اللَّه عزّوجل
«4» « عَلَیْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللّهُ
ما اشغلهم إذا دعوا بالطعام فأطعموا الزقوم ودعوا بالشراب فسقوا من
__________________________________________________
. 1) سورة الاسراء: 1 )
. 2) سورة الزخرف: 45 )
. 3) سورة إبراهیم: 48 )
. 4) سورة الاعراف: 50 )
ص: 70
الجحیم، فقال: صدقت یا ابن رسول اللَّه وبقیت مسألۀ واحدة. قال: وما هی؟
قال: فأخبرنی متی کان اللَّه؟ قال: ویلک أخبرنی متی لم یکن حتی اخبرك متی کان؟ سبحان من لم یزل ولا یزال، فرداً صمداً لم
یتخذ صاحبۀً ولا ولداً. ثم اتی هشام بن عبد الملک فقال: ما صنعت؟ قال: دعنی من کلامک، واللَّه هو أعلم الناس حقاً، وهو ابن
.«1» « رسول اللَّه حقاً
ثم قال علیه السّلام: نحن جنب اللَّه » : قال الحسین بن عبد الوهاب بعدما أورد قصۀ أبی بصیر ومسح الإمام الباقر علیه السّلام علی عینه
جل وعز، نحن صفوة اللَّه، نحن خیرة اللَّه، نحن أمناء اللَّه، نحن مستودع مواریث الأنبیاء، نحن حجج اللَّه، نحن حبل اللَّه المتین، نحن
«2» « وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ » صراط اللَّه المستقیم، قال اللَّه تعالی
نحن رحمۀ اللَّه علی المؤمنین، بنا یفتح اللَّه وبنا یختم اللَّه، من تمسک بنا نجا، ومن تخلف عنا غوي، نحن القادة الغر المحجّلون، ثم
.«3» « قال علیه السّلام: فمن عرفنا وعرف حقنا وأخذ بأمرنا فهو منا والینا
.«4» « کان الباقر عالماً نبیلًا وسیداً جلیلًا، وسمّی الباقر لأنه تبقر فی العلم أي توسع » : قال محمّد فرید وجدي
أول من ضرب النقود الرسمیۀ عربیۀ مستقلۀ فی الإسلام وأوجب التعامل بها، وابطل استعمال النقود الرومیۀ والفارسیۀ، » : قال الذهبی
عبد الملک ابن مروان خامس خلفاء بنی أمیۀ باشارة محمّد بن علی بن الحسین المعروف بمحمّد
__________________________________________________
. 1) الاحتجاج ج 2 ص 325 )
. 2) سورة الانعام: 153 )
. 3) عیون المعجزات للشیخ حسین بن عبد الوهاب من علماء القرن الخامس ص 67 ط النجف 1369 )
. 4) دائرة المعارف ج 3 ص 563 )
ص: 71
.«1» « الباقر
. اقول: ذکر الدمیري قصۀ ضرب النقود مفصلًا فی الجزء الأول من کتاب (حیاة الحیوان) ص 62
احتجاجات الإمام الباقر … ص: 71
أخبرنی عن اللَّه عزّوجل متی کان؟ » : سأل نافع بن الأزرق أبا جعفر قال
صفحۀ 47 من 339
.«2» « قال علیه السّلام: متی لم یکن حتی أخبرك متی کان؟ سبحان من لم یزل ولا یزال فرداً صمداً لم یتخذ صاحبۀ ولا ولداً
حضرت أبا جعفر علیه السّلام، وقد دخل علیه رجل من الخوارج فقال له: یا أبا جعفر أي شیء » : روي عبد اللَّه بن سنان عن أبیه قال
تعبد؟ قال: اللَّه، قال:
رأیته؟ قال: بلی، لم تره العیون بمشاهدة الأبصار، ولکن رأته القلوب بحقائق الایمان، لا یعرف بالقیاس، ولا یدرك بالحواس،
موصوف بالآیات، معروف بالدلالات، لا یجور فی حکمه، ذلک اللَّه لا اله الّا هو، قال: فخرج الرجل وهو یقول: اللَّه أعلم حیث یجعل
.«3» « رسالته
أنه واحد صمد، أحديّ المعنی، لیس بمعان کثیرة مختلفۀ قال: » : روي محمّد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السّلام قال فی صفۀ القدیم
قلت: جعلت فداك انه یزعم قوم من أهل العراق انه یسمع بغیر الذي یبصر، ویبصر بغیر الذي یسمع، قال: فقال: کذبوا وألحدوا،
وشبهوا اللَّه تعالی. انه سمیع بصیر، یسمع بما به یبصر، ویبصر بما به یسمع، قال: فقلت: یزعمون أنه بصیر علی ما یعقله، قال: فقال:
__________________________________________________
. 1) النقود العربیۀ ص 92 )
. 2) الإحتجاج للطبرسی ج 2 ص 321 وص 322 )
. 3) الإحتجاج للطبرسی ج 2 ص 321 وص 322 )
ص: 72
.«1» « تعالی اللَّه، انما یعقل من کان بصفۀ المخلوق ولیس اللَّه کذلک
«2» « وَمَن یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوَي » جعلت فداك! قول اللَّه » : وروي أن عمرو بن عبید دخل علی الباقر علیه السّلام فقال له
ما ذلک الغضب؟ قال:
العذاب یا عمرو، وانما یغضب المخلوق الذي یأتیه الشیء فیستفزه ویغیره عن الحال التی هو بها الی غیرها، فمن زعم أن اللَّه یغیره
.«3» « الغضب والرضا، ویزول عن هذا، فقد وصفه بصفۀ المخلوق
«4» « وَرُوحٌ مِّنْهُ » سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللَّه عزّوجل » : قال حمران بن أعین
.«5» « قال: هی مخلوقۀ خلقها اللَّه بحکمته فی آدم وفی عیسی
فقال: هی صورة محدثۀ مخلوقۀ، اصطفاها « ان اللَّه خلق آدم علی صورته » : سألت أبا جعفر علیه السّلام عما روي » : قال محمّد بن مسلم
وَنَفَخْتُ فِیهِ » .«6» وقال « بَیْتِیَ » اللَّه واختارها علی أساس الصور المختلفه، فأضافها الی نفسه، کما أضاف الکعبۀ الی نفسه والروح، فقال
«7» « مِن رُّوحِی
.هذه نبذة من احتجاجه علیه السّلام فی التوحید، وله سلام اللَّه علیه کلمات فی النبوة والإمامۀ اللتین همامن أصول الدین وأرکان
الإسلام.
قلت لأبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السلام: لأيشیء یحتاج إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : قال جابر بن یزید الجعفی
والإمام؟ فقال: لبقاء
__________________________________________________
. 1) الاحتجاج للطبرسی ج 2 ص 322 )
. 2) سورة طه: 81 )
3) المصدر. )
. 4) سورة النساء: 171 )
صفحۀ 48 من 339
. 5) المصدر ص 323 )
. 6) المصدر ص 323 )
. 7) سورة ص: 72 )
ص: 73
وَمَا کَانَ اللّهُ » العالم علی صلاحه، وذلک ان اللَّه عزّوجل یرفع العذاب عن أهل الأرض إذا کان فیها نبی أو إمام، قال اللَّه عزّوجل
«1» « لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِیهِمْ
وقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: النجوم أمان لأهل السماء وأهل بیتی أمان لأهل الأرض، فإذا ذهبت النجوم أتی أهل السماء ما
یَا أَیُّهَا » یکرهون، وإذا ذهب أهل بیتی أتی أهل الأرض ما یکرهون، یعنی بأهل بیته الأئمۀ الذین قرن اللَّه عزّوجل طاعتهم بطاعته فقال
«2» « الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الَأمْرِ مِنکُمْ
وهم المعصومون المطهرون الذین لا یذنبون ولا یعصون، وهم المؤیدون الموفقون المسدّدون، بهم یرزق اللَّه عباده، وبهم یمهل أهل
المعاصی، ولا یعجل علیهم بالعقوبۀ والعذاب، لا یفارقهم روح القدس ولا یفارقونه، ولا یفارقون القرآن ولا یفارقهم صلوات اللَّه
.«3» « علیهم أجمعین
قلت ان الناس یزعمون أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لم » : روي علی بن أسباط وغیره مرفوعاً عن أبی جعفر علیه السّلام قال
یکتب ولا یقرأ، فقال:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ » کذبوا لعنهم اللَّه أنی یکون ذلک وقد قال اللَّه عزّوجل
«4» « الْکِتَابَ وَالْحِکْمَۀَ وَإِن کَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ
فکیف یعلمهم الکتاب والحکمۀ، ولیس یحسن أن یقرأ ویکتب؟ قال: قلت: فلم سمی النبی الأمی؟ قال: لأنه نسب الی مکۀ، وذلک
«5» « وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَي وَمَنْ حَوْلَهَا » قول اللَّه عزّوجل
فأمّ القري مکۀ فقیل أمی
__________________________________________________
. 1) سورة الانفال: 33 )
. 2) سورة النساء: 59 )
. 3) علل الشرایع ج 1 باب 103 رقم 1 ص 133 )
. 4) سورة الجمعۀ: 2 )
. 5) سورة الانعام: 92 )
ص: 74
.«1» « لذلک
سألت أبا جعفر علیه السّلام عن الرسول والنبی والمحدث، قال: الرسول » : روي الکلینی بإسناده عن الحسن بن محبوب عن الأحول قال
الذي یأتیه جبرئیل قبلًا فیراه ویکلمه فهذا الرسول، وأما النبی فهو الذي یري فی منامه نحو رؤیا إبراهیم علیه السّلام ونحو ما کان رأي
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله من أسباب النبوة قبل الوحی حتی أتاه جبرئیل علیه السّلام من عند اللَّه بالرسالۀ، وکان محمّد صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم حین جمع له النبوة وجاءته الرسالۀ من عند اللَّه یجیئه بها جبرئیل ویکلمه بها قبلًا، ومن الأنبیاء من جمع له النبوة ویري
فی منامه ویأتیه الروح ویکلمه ویحدثه من غیر أن یکون یري فی الیقظۀ، وأما المحدث فهو الذي یحدث فیسمع ولا یعاین ولا یري فی
.«2» « منامه
صفحۀ 49 من 339
واللَّه ما ترك اللَّه أرضاً منذ قبض آدم علیه السّلام الّا وفیها امام یهتدي به الی » : وروي عن أبی حمزة عن أبی جعفر علیه السّلام قال
.«3» « اللَّه وهو حجتهُ علی عباده، ولا تبقی الأرض بغیر امام حجۀ للَّهعلی عباده
وروي عن أبی عبداللَّه علیه السّلام قال: قال أبو جعفر علیه السّلام:
مَن جَاء بِالْحَسَنَۀِ فَلَهُ خَیْرٌ » دخل أبو عبد اللَّه الجدلی علی أمیرالمؤمنین علیه السّلام، فقال: یا أبا عبد اللَّه ألا أخبرك بقول اللَّه عزّوجل »
«4» « مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ* وَمَن جَاء بِالسَّیِّئَۀِ فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِی النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ
؟ قال:
بلی یا أمیر المؤمنین جعلت فداك، فقال: الحسنۀ معرفۀ الولایۀ وحبنا أهل البیت
__________________________________________________
. 1) علل الشرایع ج 1 ص 125 رقم 2 )
. 2) أصول الکافی ج 1 باب الفرق بین الرسول والنبی والمحدث ص 135 رقم 3 )
. 3) المصدر، باب أن الأرض لا تخلو من حجۀ ص 137 رقم 8 )
.90 - 4) سورة النمل: 89 )
ص: 75
.«1» « والسیئۀ انکار الولایۀ وبغضنا أهل البیت ثم قرأ علیه هذه الآیۀ
أَوَ مَن کَانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً » : سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول فی قول اللَّه تبارك وتعالی » : وروي باسنادة عن برید قال
«2» « کَمَن مَّثَلُهُ فِی الظُّلُمَاتِ لَیْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا » اماماً یأتم به :« نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ » فقال میتٌ لا یعرف شیئاً و « یَمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ
.«3» « قال: الذي لا یعرف الإمام
ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه وباب الأشیاء ورضا الرحمن تبارك وتعالی: الطاعۀ » : وروي عن زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام قال
«5» « مَّنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّی فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً » :«4» للإمام بعد معرفته، ثم قال: ان اللَّه تبارك وتعالی یقول
انّما یعبد اللَّه من یعرف اللَّه، فأما من لا یعرف اللَّه فانما یعبده هکذا ضلالًا. » : .وروي عن أبی حمزة قال: قال لی أبو جعفر علیه السّلام
قلت: جعلت فداك فما معرفۀ اللَّه؟ قال: تصدیق اللَّه عزّوجل وتصدیق رسوله وموالاة علی والإئتمام به وبأئمۀ الهدي والبراءة الی اللَّه
.«6» « عزّوجل من عدوهم. هکذا یعرف اللَّه عزّوجل
قلت لأبی جعفر علیه السّلام أعرض علیک دینی الذي أدین اللَّه عزّوجل به؟ قال: فقال: هات قال: » : وروي عن اسماعیل بن جابر، قال
فقلت: أشهد أن لا اله الّا اللَّه وحده لا شریک له وان محمّداً عبده ورسوله والإقرار بما جاء به من
__________________________________________________
. 1) اصول الکافی باب معرفۀ الإمام والرد الیه ص 142 رقم 14 )
. 2) سورة الانعام: 122 )
. 3) المصدر، رقم 13 )
. 4) المصدر، باب فرض طاعۀ الأئمۀ ص 142 رقم 1 )
. 5) سورة النساء: 80 )
. 6) المصدر، ص 138 رقم 3 )
ص: 76
عند اللَّه وان علیاً کان إماماً فرض اللَّه طاعتهُ، ثم کان بعده الحسن اماماً فرض اللَّه طاعته، ثم کان بعده الحسین اماماً فرض اللَّه طاعته،
صفحۀ 50 من 339
ثم کان بعده علی بن الحسین اماماً فرض اللَّه طاعته، حتی انتهی الأمر الیه، ثم قلت: أنت یرحمک اللَّه، قال:
.«1» « فقال: هذا دین اللَّه ودین ملائکته
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لا تصلح الإمامۀ الّا لرجل فیه ثلاث » : وروي عن حنان عن أبیه عن أبی جعفر علیه السّلام قال
خصال:
ورعٌ یحجزه عن معاصی اللَّه، وحلمٌ یملک به غضبه، وحسن الولایۀ علی من یلی حتی یکون لهم کالوالد الرحیم، وفی روایۀ اخري:
.«2» « حتی یکون للرعیۀ کالأب الرحیم
کرم الإمام الباقر … ص: 76
ثم أمر « شکوت الی محمّد بن علی الحاجۀ وجفاء الاخوان، فقال: بئس الأخ أخٌ یرعاك غنیاً ویقطعک فقیراً » : قال الأسود بن کثیر
وعن أبی جعفر. قال: « استنفق هذه فإذا نفدت فأعلمنی » : غلامه فأخرج کیساً فیه سبعمائۀ درهم فقال
.«3» « إعرف المودّة لک فی قلب أخیک بما له فی قلبک »
وکان محمّد بن علی بن الحسین علیهم السلام مع ما هو علیه من العلم والفضل والسؤدد والریاسۀ والإمامۀ، » : قال ابن الصباغ المالکی
ظاهر الجود فی الخاصۀ والعامۀ، مشهور الکرم فی الکافۀ، معروفاً بالفضل والإحسان مع کثرة عیاله
__________________________________________________
. 1) الکافی ج 1 باب فرض طاعۀ الأئمۀ ص 144 رقم 13 )
. 2) المصدر، باب ما یجب من حق الإمام علی الرعیۀ وحق الرعیۀ علی الإمام ص 336 رقم 8 )
. 3) صفۀ الصفوة ج 2 ص 112 )
ص: 77
وتوسط حاله، وحکت سلمی مولاة أبی جعفر علیه السّلام أنه کان یدخل علیه بعض اخوانه فلا یخرجون من عنده حتی یطعمهم
الطعام الطیب ویکسوهم الثیاب الحسنۀ فی بعض الأحیان ویهب لهم الدراهم فکنت أقول له فی ذلک فیقول: یا سلمی ما حسنۀ الدنیا
.«1» « الاصلۀ الاخوان والمعارف، وکان یصل بالخمسمائۀ درهم وبالستمائۀ، وبالألف درهم
استأذنت للکمیت علی أبی جعفر محمّد بن علی علیهما السلام فی أیام التشریق بمنی » : روي أبو الفرج عن أبی بکر الحضرمی، قال
فأذن له فقال له الکمیت:
جعلت فداك انی قلت فیکم شعراً أحب أن أنشدکه، فقال: یا کمیت أذکر اللَّه فی هذه الأیام المعلومات، وفی هذه الأیام المعدودات،
فأعاد علیه الکمیت القول، فرق له أبو جعفر علیه السّلام، فقال: هات فأنشده قصیدته حتی بلغ:
یصیب به الرامون عن قوس غیرهم فیا آخراً أسدي له الغی أول
فرفع أبو جعفر یدیه الی السماء وقال: اللهم اغفر للکمیت.
قال صاعد مولی الکمیت: دخلنا یوماً علی أبی جعفر محمّد بن علی فأعطانا ألف دینار وکسوة، فقال له الکمیت: واللَّه ما » : وقال
أحببتکم للدنیا ولو أردت الدنیا لأتیت من هی فی یدیه، ولکن أحببتکم للآخرة، فاما الثیاب التی أصابت أجسامکم فأنا أقبلها لبرکاتها،
وأما المال فلا أقبله فردّه وقبل الثیاب.
قال ابن الکمیت: حضرت أبی عند الموت وهو یجود بنفسه، ثم أفاق ففتح عینیه، ثم قال: اللهم آل محمّد، اللهم آل محمّد، اللهم آل
.«2» « محمّد
کان أبو جعفر علیه السّلام یجیزنا بالخمسمائۀ الی » : قال سلیمان بن قرم
صفحۀ 51 من 339
__________________________________________________
. 1) الفصول المهمۀ ص 215 )
. 2) الأغانی ج 15 ص 126 وص 123 وص 130 )
ص: 78
.«1» « الستمائۀ الی ألف درهم
ما لقینا أبا جعفر محمّد بن علی علیهما السلام الّا وحمل الینا النفقۀ والصلۀ والکسوة، » : قال عمرو بن دینار وعبد اللَّه بن عبید بن عمیر
.«2» « ویقول: هذه معدّة لکم قبل أن تلقونی
أصحاب الإمام الباقر وتلامیذه … ص: 78
أصحابه وتلامذته الذین رووا عنه ذکرهم الشیخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسی فی رجاله، وهم أربعمائۀ واثنان وستون رجلًا
وامرأتان.
اجتمعت العصابۀ أن أفقه الأولین ستۀ، وهم أصحاب أبی جعفر وأبی عبد اللَّه علیهما السلام وهم: زرارة بن » : وقال ابن شهر آشوب
أعین، ومعروف بن الخربوذ المکی، وأبو بصیر الأسدي، والفضیل بن یسار، ومحمّد بن مسلم الطائفی، وبرید بن معاویۀ العجلی.
ومن أصحابه: حمران بن أعین الشیبانی، واخوته بکیر وعبد الملک وعبد الرحمن ومحمّد بن اسماعیل بن بزیع، وعبد اللَّه بن میمون
القداح، ومحمّد بن مروان الکوفی من ولد أبی الأسود، واسماعیل بن الفضل الهاشمی من ولد نوفل ابن الحارث، وأبو هارون
المکفوف، وطریف بن ناصح بیّاع الأکفان، وسعید بن طریف الاسکاف الدؤلی، واسماعیل بن جابر الخثعمی الکوفی، وعقبۀ بن بشیر
الأسدي، وأسلم المکی مولی ابن الحنفیۀ، وأبو بصیر لیث بن البختري المرادي والکمیت بن زید الأسدي، وناجیۀ بن عمارة
الصیداوي، ومعاذ بن مسلم الفرّاء
__________________________________________________
. 1) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 207 )
. 2) کشف الغمۀ ج 2 ص 127 )
ص: 79
.«1» « النحوي، وکثیر من الرجال
وفاة الإمام الباقر … ص: 79
توفی الإمام الباقر علیه السّلام علی أثر السم الذي دسّه إلیه إبراهیم بن الولید بن عبد الملک، أیام خلافۀ هشام بن عبد الملک.
ان أبی قال لی ذات یومٍ فی مرضه: یا بنی أدخل أناساً من قریش من أهل المدینۀ حتی أشهدهم، قال: » : قال أبو عبد اللَّه علیه السّلام
فأدخلت علیه أناساً منهم فقال: یا جعفر إذا أنامت فغسلنی وکفنی وارفع قبري أربع أصابع ورشّه بالماء، فلما خرجوا، قلت: یا أبت لو
.«2» « أمرتنی بهذا صنعته ولم ترد أن أدخل علیک قوماً تشهدهم، فقال: یا بنی أردت أن لا تنازع
.«3» « قال لی أبی: یا جعفر أوقف لی من مالی کذا وکذا، لنوادب تندبنی عشر سنین بمنی أیام منی » : وقال علیه السّلام
کتب أبی فی وصیته أن اکفّنه فی ثلاثۀ أثواب: أحدها رداء له حبرة کان یصلی فیه یوم الجمعۀ، وثوب آخر، وقمیص فقلت » : وقال
لأبی: لم تکتب هذا؟ فقال:
أخاف أن یغلبک الناس وان قالوا: کفنه فی أربعۀ أو خمسۀ فلا تفعل، وعممنی بعمامۀ، ولیس تعدّ العمامۀ من الکفن انما یعدّ ما یلف
صفحۀ 52 من 339
.«4» « به الجسد
أوصی أن یکفن فی قمیصه الذي کان یصلی فیه. وعن ابنه جعفر الصادق علیه السّلام قال: کنت عند أبی فی الیوم » : قال ابن الصباغ
الذي قبض فیه، فأوصانی
__________________________________________________
. 1) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 211 )
. 2) بحار الأنوار ج 46 ص 214 و 220 )
. 3) بحار الأنوار ج 46 ص 214 و 220 )
. 4) بحار الأنوار ج 46 ص 220 )
ص: 80
بأشیاء فی غسله وتکفینه وفی دخوله قبره، قال: فقلت له یا أبت واللَّه ما رأیتک منذ اشتکیت أحسن منک الیوم ولا أري علیک أثر
الموت، فقال: یا بنی، ما سمعت علی بن الحسین ینادینی من وراء الجدار: یا محمّد عجل؟ ویقال: انه مات بالسم فی زمن إبراهیم بن
.«1» « الولید بن عبد الملک
وأوصی أبو جعفر بثمانمائۀ درهم لمأتمه وکان یري ذلک من السنّۀ لأن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله قال: اتخذوا » : قال المجلسی
.«2» « لآل جعفر طعاماً فقد شغلوا
.«3» « لما کانت اللیلۀ التی قبض فیها أبو جعفر، قال: یا بنی هذه اللیلۀ وعدتها » : قال هشام بن سالم
أثّر السمّ فی بدن الإمام الباقر علیه السّلام تأثیره وأخذ یدنو من الموت وهو متوجه الی اللَّه تعالی ویتلو القرآن الکریم، وبینما لسانه
مشغول بذکر اللَّه إذ وافاه الأجل المحتوم، فاضت نفسه المطمئنۀ الی ربها راضیۀ مرضیۀ، وقام وصیه وخلیفته الإمام أبو عبداللَّه جعفر
الصادق بتجهیز جثمان أبیه فغسله وکفنه بما أوصی به وصلی علیه، ونقل الجثمان العظیم بالتهلیل والتکبیر وقد حفّت به الناس یلمسون
نعش الإمام ویبکون لمصائبه، وحق لنا أن نقول:
یا سادتی، المحن التی لزمتکم والمصائب التی عمّتکم، والفجائع التی خصتکم والقوارع التی طوقتکم افدح من کل شیء صلوات اللَّه
علیکم ورحمته وبرکاته.
جنب أبیه علی بن «4» دفن الإمام محمّد الباقر علیه السّلام فی بقیع الغرقد
__________________________________________________
. 1) الفصول المهمۀ ص 220 )
. 2) البحار ج 46 ص 215 )
. 3) البحار ج 46 ص 214 )
الغرقد: کبار العوسج وبه سمی بقیع الغرق لانه کان فیه غرقد، ومنه قیل لقبرة أهل المدینۀ، بقیع الغرقد لأنه کان » : 4) قال ابن منظور )
.( لسان العرب ج 3 ص 325 ) « فیه غرقد وقطع
ص: 81
الحسین وعم أبیه الحسن بن علی فی القبۀ التی فیها العباس بن عبد المطلب.
ان رجلًا کان علی أمیال من المدینۀ فرأي فی منامه فقیل له: انطلق فصل علی أبی جعفر فان الملائکۀ » : قال أبو عبد اللَّه علیه السّلام
.«1» « تغسله فی البقیع، فجاء الرجل فوجد أبا جعفر قد توفی
واختلف فی السنۀ التی توفی فیها الإمام الباقر علیه السّلام ومدّة عمره الشریف التی صرفها فی طاعۀ اللَّه واشاعۀ العلم والمعرفۀ
صفحۀ 53 من 339
للَّهوتهذیب الناس وتزکیتهم والبر الیهم:
.«2» فقیل: توفی سنۀ ثلاث عشرة ومائۀ
.«3» وقیل: سنۀ أربع عشرة ومائۀ
.«4» وقیل: سنۀ خمس عشرة ومائۀ
.«5» وقیل: سنۀ ست عشرة ومائۀ
.«6» وقیل: سنۀ سبع عشرة ومائۀ
.«7» وقیل: سنۀ ثمانی عشرة ومائۀ
.«8» فی ذي الحجۀ، وقیل: ربیع الأول، وقیل: ربیع الآخر
__________________________________________________
. 1) بحار الانوار ج 46 ص 219 )
. 2) محمّد فرید وجدي ج 3 ص 563 )
. 3) بحار الأنوار ج 46 ص 215 رقم 12 وص 216 رقم 15 ، وتاریخ الخمیس ج 2 ص 319 )
. 4) الکامل لابن الأثیر ج 5 ص 180 )
. 5) تاریخ أبی الفداء ج 1 ص 203 ، وبحار الأنوار ج 46 ص 217 )
. 6) المصدر، وصفۀ الصفوة ج 2 ص 112 ، والفصول المهمۀ لابن الصباغ ص 220 ، وبحار الأنوار ج 46 ص 217 )
7) تاریخ أبی الفداء، وصفۀ الصفوة، ومحمّد فرید وجدي. )
. 8) بحار الأنوار ج 46 ص 212 وص 216 )
ص: 82
.«1» وقیل: یوم الاثنین سابع ذي الحجۀ
قبض محمّد بن علی الباقر وهو ابن سبع وخمسین سنۀ فی عام أربع عشرة » : روي الکلینی باسناده عن أبی عبداللَّه علیه السّلام، قال
.«2» « ومائۀ عاش بعد علی بن الحسین علیهما السلام تسع عشرة سنۀ وشهرین
صلوات اللَّه وسلامه علیه عدد ما فی علم اللَّه.
أولاد الإمام الباقر … ص: 82
وهم سبعۀ:
-1 أبو عبداللَّه جعفر بن محمّد علیهما السلام وکان یکنی به.
وأمهما أم فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر. «3» -2 عبداللَّه بن محمّد
-3 إبراهیم.
-4 عبید اللَّه وأمهما أم حکیم الثقفیۀ، ماتا صغیرین فی زمن أبیهما.
.«4» -5 علی بن محمّد
-6 زینب، وکلاهما لأم ولد.
« . 5 » 7 - م أ ۀ م ل س ، م لأ د ل و __________________________________________________
صفحۀ 54 من 339
. 1) بحار الانوار ج 46 ص 217 )
. 2) أصول الکافی ج 1 باب مولد أبی جعفر محمّد بن علی علیه السّلام ص 393 رقم 6 )
. 3) کان عبد اللَّه رضی اللَّه عنه یشار الیه بالفضل والصلاح، (الإرشاد للشیخ المفید) ص 253 )
4) کان من أصحاب أخیه الصادق علیه السّلام (رجال الطوسی 241 ). وکان من أعاظم أولاد مولانا الباقر علیه السّلام وقبره بحوالی )
.( کاشان ومقبرته معروفۀ إلی الآن، وله قبۀ رفیعۀ عظیمۀ (ریاض العلماء لمیرزا عبد اللَّه أفندي ج 4 ص 216
. 5) الإرشاد للشیخ المفید ص 253 )
ص: 83
الإمام السادِس: جعفر بن محمَّد الصَّادق علیهما السلام … ص: 83
اشارة