گروه نرم افزاری آسمان

الإمام السادِس: جعفر بن محمَّد الصَّادق علیهما السلام … ص: 83






اشارة
-1 نسب أبی عبداللَّه جعفر بن محمّد الصادق.
-2 النصوص الدالۀ علی إمامۀ.
-3 ما قاله الأعلام فی فضائل الإمام الصادق.
-4 مناقبه.
-5 کراماته.
-6 عبادته.
-7 علمه وبلاغته.
-8 احتجاجاته.
-9 کرمه.
-10 أصحابه وتلامیذه.
-11 وفاته.
-12 أولاده.
ص: 85
نسب أبی عبداللَّه الصادق … ص: 85
هو جعفر بن محمّد بن علی بن الشهید الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی، الإمام أبو عبد اللَّه العلوي المدنی الصادق، أحد
السادة الأعلام وابن بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر، وأم أمه هی أسماء بنت عبد الرحمن بن أبی بکر، فلذلک کان یقول: ولدنی
.«1» « أبو بکر مرتین
.«2» وکانت أم فروة من الصالحات القانتات، ومن أتقی نساء أهل زمانها
ولادته:
لثلاث عشر لیلۀ بقیت من شهر ربیع الأول سنۀ ثلاث وثمانین من الهجرة ،«4» ویقال: یوم الاثنین .«3» ولد الإمام الصادق یوم الأحد
وهو یطابق یوم ولادة النبی الأعظم رسول اللَّه محمّد بن عبداللَّه صلّی اللَّه علیه وآله. ،«5»
صفحۀ 55 من 339
اسمه: جعفر.
کنیته: أبو عبداللَّه.
.«6» ألقابه: الصادق، والفاضل والطاهر، والقائم، والکامل، والمنجی
__________________________________________________
. 1) تذکرة الحفاظ ج 1 ص 166 )
. 2) عیون المعجزات ص 76 )
. 3) جنات الخلود ص 28 )
. 4) بحار الأنوار ج 47 ص 1 رقم 2 )
. 5) إعلام الوري ص 271 ، وبحار الأنوار ج 47 ص 1 رقم 2 )
. 6) بحار الأنوار ج 47 ص 9 رقم 5 )
ص: 86
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: إذا ولد ابنی جعفر بن محمّد بن » : روي علی بن الحسین عن أبیه عن جده علیهم السلام قال
.«1» « علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب فسموه الصادق، فانه سیکون فی ولده سمی له یدّعی الإمامۀ بغیر حقها ویسمی کذاباً
النصوص الدالۀ علی إمامۀ أبی عبداللَّه الصادق … ص: 86
لقد ثبت بالتواتر القطعی عند الشیعۀ نقل النصّ علی امامته عن الإمام الباقر إلی أن تواتر نقلهم بالباقر أنه نص کما تواتر النقل فی أن
أمیرالمؤمنین نص علی الحسن، ونص علی الحسین، وکذلک کلّ إمام علی الإمام الذي یلیه، ثم هکذا إلی أن ینتهی إلی صاحب
الزمان، وکل سؤال یسأل عن هذا الدلیل، فالجواب عنه مذکور فی تصحیح تواتر النص من رسول اللَّه علی أمیر المؤمنین علیه السّلام
.«2»
روي الکلینی بإسناده عن أبی الصباح الکنانی قال: نظر أبو جعفر علیه السّلام إلی أبی عبد اللَّه علیه السّلام یمشی فقال: تري هذا؟ هذا
«4» «3» « وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّۀً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ » : من الذین قال اللَّه عزّوجل
« . تن ک د ن ع ی ب أ ر ف ع ج ه ی ل ع م لا سّ ل ا ل ب ق أ ف ر ف ع ج ، ل ا ق ف و ب أ ر ف ع ج ه ی ل ع م لا سّ ل ا : ا ذ ه ر ی خ ۀ ی ر ب ل ا و أ ر ی خ أ : » . ي و ر و ه د ا ن س ا ب ن ع ر ه ا ط ل ا ق __________________________________________________
. 1) علل الشرایع للشیخ الصدوق باب 169 ص 234 رقم 1 )
. 2) إعلام الوري ص 273 )
. 3) سورة القصص: 5 )
. 4) أصول الکافی ج 1 باب الإشارة والنص علی أبی عبداللَّه جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام ص 243 رقم 1 )
ص: 87
وروي باسناده عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
سئل عن القائم فضرب بیده علی أبی عبد اللَّه علیه السّلام فقال: هذا واللَّه قائم آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، قال عنبسۀُ: فلما »
قبض أبو جعفر علیه السّلام دخلت علی أبی عبداللَّه علیه السّلام فأخبرته بذلک، فقال: صدق جابر. ثم قال:
.«1» ؟« لعلکم ترون ان لیس کل امام هو القائم بعد الإمام الذي کان قبله
إذا افتقدتمونی فاقتدوا بهذا » : روي علی بن محمّد الخزّاز باسناده عن همام بن نافع، قال: قال أبو جعفر الباقر علیه السّلام لأصحابه یوماً
صفحۀ 56 من 339
.«2» « فانه الإمام بعدي وأشار الی ابنه جعفر
ما قاله الأعلام فی فضائل الإمام الصادق … ص: 87
-1 مالک بن أنس:
سمعت مالک بن أنس یقول: کنت أدخل علی الصادق جعفر بن محمّد فیقدم لی مخدّة ویعرف لی قدراً » : قال محمّد بن زیاد الأزدي
ویقول: یا مالک انی احبک، فکنت أسرّ بذلک وأحمد علیه، وکان لا یخلو من احدي ثلاث خصال: اما صائماً، وإما قائماً، واما ذاکراً.
وکان من عظماء العباد وأکابر الزهاد الذین یخشون اللَّه عزّوجل، وکان کثیر الحدیث، طیب المجالسۀ، کثیر الفوائد، فإذا قال: قال
رسول اللَّه، اخضر مرّة، واصفر اخري، حتی ینکره من لا یعرفه.
ولقد حججت معه سنۀ فلما استوت به راحلته عند الاحرام، کان کلما همّ بالتلبیۀ انقطع الصوت فی حلقه، وکاد یخرّ من راحلته، فقلت:
قل یا ابن رسول اللَّه
__________________________________________________
. 1) الکافی ج 1 ص 244 رقم 4 و 7. وروي الأخیر مختصراً الشیخ المفید فی الإرشاد ص 254 )
. 2) کفایۀ الأثر ص 254 )
ص: 88
فلا بدّ لک من أن تقول، فقال یا ابن أبی عامر کیف أجسر أن أقول: لبیک اللهم لبیک، واخشی أن یقول عزّوجل: لا لبیک ولا
.«1» « سعدیک
.«2» « ما رأت عین ولا سمعت اذن، ولا خطر علی قلب بشر، أفضل من جعفر بن محمّد الصادق فضلًا وعلماً وعبادةً وورعاً » : وقال
.«3» وکان کثیر الحدیث، طیب المجالسۀ، کثیر الفوائد
« وقال: اختلفت الیه زماناً فما کنت أراه الّا علی ثلاث خصال، اما مصلّ وإما صائم وإما یقرأ القرآن وما رأیته یحدث الّا علی طهارة
.«4»
ان الرجل الصادق لا یصیبه خرف الشیخوخۀ، ولا یفقد وعیه عند الحشرجۀ، ومن یکون أصدق قولًا ممن لقبه الخصوم والأولیاء » : وقال
.«5» « والتاریخ کله بالصادق. وهو الإمام الصادق أبو عبد اللَّه رضی اللَّه تعالی عنه وعن آبائه الأکرمین الأبرار الأطهار
-2 أبو حنیفۀ:
.«6» « ما رأیت أفقه من جعفر بن محمّد » : قال أبو حنیفه
.«7» وقال: لو لا جعفر بن محمّد ما علم الناس مناسک حجّهم
وثبت عندنا أن کلًا من الإمام مالک وأبی » : قال شمس الدین محمّد الجزري
__________________________________________________
. 1) الخصال ج 1 ص 77 )
. 2) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 248 )
. 3) دائرة المعارف الاسلامیۀ الشیعیۀ ج 2 ص 71 )
. 4) تهذیب التهذیب ج 2 ص 104 )
. 5) الإمام الصادق لمحمّد أبو زهرة ص 64 رقم 48 )
. 6) تذکرة الحفاظ ج 1 ص 166 )
صفحۀ 57 من 339
. 7) من لا یحضره الفقیه ج 2 ص 519 رقم 3112 )
ص: 89
حنیفۀ صحب الإمام أبا عبد اللَّه جعفر بن محمّد الصادق، حتی قال أبو حنیفۀ: ما رأیت أفقه منه وقد دخلنی منه من الهیبۀ ما لم
.«1» « یدخلنی للمنصور
ذکر أبو القاسم النجّار فی مسند أبی حنیفۀ، قال الحسن بن زیاد: سمعت أبا حنیفۀ » : قال رشید الدین محمّد بن علی بن شهر آشوب
وقد سئل: من أفقه من رأیت؟ قال: جعفر بن محمّد لما أقدمه المنصور بعث إلی فقال یا أبا حنیفۀ ان الناس قد فتنوا بجعفر بن محمّد
فهییء له من مسائلک الشداد فهیأت له أربعین مسألۀ، ثم بعث الی أبو جعفر وهو بالحیرة فأتیته فدخلت علیه وجعفر جالس عن یمینه
فلما بصرت به دخلنی من الهیبۀ لجعفر ما لم یدخلنی لأبی جعفر، فسلمت علیه فأومأ الی فجلست ثم التفت الیه فقال: یا أبا عبد اللَّه هذا
أبو حنیفۀ، قال: نعم أعرفه، ثم التفت الی فقال: یا أبا حنیفۀ ألق علی أبی عبد اللَّه من مسائلک، فجعلت ألقی علیه فیجیبنی فیقول: أنتم
تقولون کذا، وأهل المدینۀ یقولون کذا: ونحن نقول کذا، فربما تابعناکم وربما تابعناهم وربما خالفا جمیعاً، حتی أتیت علی الأربعین
.«2» « مسألۀ فما أخلّ منها بشیء، ثم قال أبو حنیفۀ: ألیس أن اعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس
سمعت أبا حنیفۀ وقد سئل عن أفقه من رأیت قال: » : قال الحسن بن زیاد
.«3» « جعفر بن محمّد
.«4» « لو لا السنتان لهلک النعمان » : وقال
__________________________________________________
. 1) اسنی المطالب ص 55 )
. 2) المناقب ج 4 ص 255 )
. 3) دائرة المعارف الاسلامیۀ الشیعیۀ ج 2 ص 71 )
. 4) من أمالی الإمام الصادق علیه السّلام لمحمّد الخلیلی ج 4 ص 157 )
ص: 90
-3 الشافعی وأحمد بن حنبل:
.«1» « قال اسحاق بن راهویه: قلت للشافعی: کیف جعفر بن محمّد عندك؟ قال: ثقۀ » : قال ابن حجر
أما الشافعی فقرأ علی محمّد بن الحسن فیرجع فقهه.. » : قال ابن أبی الحدید
.«2» « الی أبی حنیفۀ، وأما أحمد بن حنبل فقرأ علی الشافعی فیرجع فقهه أیضاً الی أبی حنیفۀ، وأبو حنیفۀ قرأ علی جعفر بن محمّد
دخل سفیان الثوري علی الإمام الصادق علیه السّلام یوماً فسمع منه کلاماً أعجبه فقال: هذا واللَّه یا ابن رسول اللَّه الجوهر فقال له: بل
.«3» هذا خیر من الجوهر وهل الجوهر الّا حجر
فی کل زمان رجلٌ منا أهل البیت یحتج اللَّه به علی خلقه وحجۀ زماننا ابن أخی جعفر لا یضل من تبعه ولا یهتدي » : قال زید بن علی
.«4» « من خالفه
.«5» « کنت إذا نظرت الی جعفر بن محمّد علمت أنه من سلالۀ النبیین » : قال عمرو بن المقدام
دخلت علی أبی جعفر المنصور یوماً.. فقال لی: ما علمت ما نزل بأهلک؟ فقلت: وما » : قال اسماعیل بن علی بن عبد اللَّه بن عباس
ذاك یا أمیر المؤمنین؟ قال:
فان سیدهم وعالمهم وبقیۀ الأخیار منهم توفی، فقلت: ومن هو یا أمیرالمؤمنین؟
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ » قال: جعفر بن محمّد … فقال لی: ان جعفراً کان ممن قال اللَّه فیه
صفحۀ 58 من 339
__________________________________________________
. 1) تهذیب التهذیب ج 2 ص 103 )
2) شرح نهج البلاغۀ ج 1 ص 18 بتحقیق محمّد أبو الفضل إبراهیم. )
. 3) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 248 )
. 4) المصدر ص 277 )
. 5) حلیۀ الأولیاء ج 3 ص 193 )
ص: 91
.«1» « وکان ممن اصطفی اللَّه وکان من السابقین بالخیرات « الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا
قال ابن أبی العوجاء- وهو الملحد المشهور- ما هذا بشراً وان کان فی الدنیا روحانی یتجسّد إذا شاء ویتروح إذا شاء فهو هذا، وأشار
.«2» إلی الصادق علیه السّلام
.«3» « السید الجلیل سلالۀ النبوة ومعدن الفتوة أبو عبد اللَّه جعفر الصادق » : قال الیافعی
«…4» قال ابن حبان: کان من سادات أهل البیت فقهاً وعلماً وفضلًا یحتج بحدیثه
.«5» قال الحافظ یحیی بن معین: ثقۀ مأمون
.«6» قال أبو حاتم: ثقۀ لا یسأل عن مثله
.«7» قال ابن أبی حاتم عن أبیه: ثقۀ لا یسأل عنه
.«8» « ولجعفر أحادیث ونسخ وهو من ثقاة الناس کما قال یحیی ابن معین » : قال ابن عدي
کان صدوقاً مأموناً إذا حدث عنه الثقات فحدیثه » : قال الساجی
__________________________________________________
. 1) تاریخ الیعقوبی ج 3 ص 121 )
. 2) من أمالی الإمام الصادق علیه السّلام لمحمّد الخلیلی ج 4 ص 157 )
. 3) أعیان الشیعۀ ج 4 ق 2 ص 31 )
. 4) تهذیب التهذیب ج 2 ص 104 )
. 5) المصدر ص 103 )
. 6) تذکرة الحفاظ ج 1 ص 166 )
. 7) تهذیب التهذیب ج 2 ص 103 )
. 8) تهذیب التهذیب ج 2 ص 103 )
ص: 92
.«1» « مستقیم
.«2» « ادرکت فی هذا المسجد (مسجد الکوفۀ) تسعمائۀ شیخ کل یقول: حدثنی جعفر بن محمّد » : قال الحسن بن علی بن زیاد الوشاء
جعفر بن محمّد الذي ملأ الدنیا علمه وفقهه ویقال ان أبا حنیفۀ من تلامذته وکذلک سفیان الثوري وحسبک بهما فی » : قال الجاحظ
.«3» « هذا الباب
قال أبو جعفر محمّد بن علی الرضا علیه السّلام: حدثنی أبی الرضا علی بن موسی علیه السّلام قال: سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر
علیهما السلام یقول:
صفحۀ 59 من 339
الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبَائِرَ » دخل عمرو بن عبید البصري علی أبی عبداللَّه علیه السّلام فلما سلم وجلس عنده تلاهذه الآیۀ قول اللَّه عزّوجل »
«4» « الْإِثْمِ
ثم أمسک فقال له أبو عبد اللَّه علیه السّلام: ما أسکتک، قال: أحب أن أعرف الکبائر من کتاب اللَّه عزّوجل فقال: نعم یا عمرو، أکبر
«5» « إِنَّهُ مَن یُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَیهِ الْجَنَّۀَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِینَ مِنْ أَنصَارٍ » : الکبائر الشرك باللَّه، یقول اللَّه عزوجل
«6» « وَلَا تَیْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لَا یَیْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ » : وبعده الیأس من روح اللَّه، لأن اللَّه عزّوجل یقول
. والأمن من مکر اللَّه عزّوجل،
__________________________________________________
. 1) تهذیب التهذیب ج 2 ص 104 )
. 2) تنقیح المقال ج 1 ص 294 )
. 3) من أمالی الإمام الصادق علیه السّلام لمحمّد الخلیلی ج 4 ص 157 رقم 5 )
. 4) سورة النجم: 31 )
. 5) سورة المائدة: 72 )
. 6) سورة یوسف: 87 )
ص: 93
ومنها عقوق الوالدین. لأن اللَّه عزّوجل جعل العاق جباراً شقیاً فی قوله « فَلَا یَأْمَنُ مَکْرَ اللّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ » : لأن اللَّه عزّوجل یقول
«1» « وَبَرّاً بِوَالِدَتِی وَلَمْ یَجْعَلْنِی جَبَّاراً شَقِیّاً » حکایۀ عن عیسی علیه السّلام
«2» « وَمَن یَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِیهَا » : وقتل النفس التی حرم اللَّه بالحق، لأن اللَّه عزّوجل یقول
إِنَّ الَّذِینَ یَرْمُونَ الُمحْ َ ص نَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِی الدُّنْیَا » إلی آخر الآیۀ، وقذف المحصنات، لأن اللَّه تبارك وتعالی یقول
«3» « وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ
«4» « إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوَالَ الْیَتَامَی ظُلْماً إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَیَصْلَوْنَ سَعِیراً » : وأکل مال الیتیم لقوله عزّوجل
والفرار من الزحف، لأن اللَّه عزّوجل یقول:
«5» « وَمَن یُوَلِّهِمْ یَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَیِّزاً إِلَی فِئَۀٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ »
«6» « الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبَا لَا یَقُومُونَ إِلَّا کَمَا یَقُومُ الَّذِي یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطَانُ مِنَ الْمَسِّ » : وأکل الربا، لأن اللَّه عزّوجل یقول
«7» « وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِی الآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ » والسحر لأن اللَّه عزّوجل یقول
«8» « وَمَن یَفْعَلْ ذَلِکَ یَلْقَ أَثَاماً* یُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ یَوْمَ الْقِیَامَۀِ وَیَخْلُدْ فِیهِ مُهَاناً* إِلَّا مَن تَابَ » : والزنا لأن اللَّه عزّوجل یقول
«9» « إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَیْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِیلًا أُوْلَئِکَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِی الآخِرَةِ » : ، والیمین الغموس لأن اللَّه عزّوجل یقول
الآیۀ، والغلول یقول
__________________________________________________
. 1) سورة مریم: 32 )
. 2) سورة النساء: 93 )
. 3) سورة النور: 23 )
. 4) سورة النساء: 10 )
. 5) سورة الانفال: 16 )
صفحۀ 60 من 339
. 6) سورة البقرة: 275 )
. 7) سورة البقرة: 102 )
.70 -69 - 8) الفرقان: 68 )
. 9) سورة آل عمران: 77 )
ص: 94
«1» « وَمَن یَغْلُلْ یَأْتِ بِمَا غَلَّ یَوْمَ الْقِیَامَۀِ » : اللَّه عزّوجل
یَوْمَ یُحْمَی عَلَیْهَا فِی نَارِ جَهَنَّمَ فَتُکْوَي بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا کَنَزْتُمْ » : ومنع الزکاة المفروضۀ، لأن اللَّه عزّوجل یقول
«2» « لَأنفُسِکُمْ فَذُوقُواْ مَا کُنتُمْ تَکْنِزُونَ
«3» « وَالَّذِینَ لَا یَشْهَدُونَ الزُّورَ » : وشهادة الزور وکتمان الشهادة، لأن اللَّه عزّوجل یقول
الآیۀ ویقول:
«4» « وَمَن یَکْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ »
وشرب الخمر لأن اللَّه عزّوجل عدل بها عبادة الأوثان، وترك الصلاة متعمداً أو شیئاً مما فرض اللَّه عزّوجل، لأن رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم قال: من ترك الصلاة متعمداً من غیر علۀ، فقد بريء من ذمۀ اللَّه وذمۀ رسوله. ونقض العهد وقطیعۀ الرحم، لأن اللَّه
«5» « أُوْلَئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَۀُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ » : عزّوجل یقول
.«6» « قال: فخرج عمرو بن عبید وله صراخ من بکائه وهو یقول: هلک واللَّه من قال برأي ونازعکم فی الفضل والعلم
.«7» « سمعت أبا عبد اللَّه جعفر بن محمّد الصادق وکان واللَّه صادقاً کما سمّی » : قال سفیان بن سعید
أقول: عرفت مما مر علیک مقام الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام
__________________________________________________
. 1) آل عمران: 161 )
. 2) سورة التوبۀ: 35 )
. 3) سورة الفرقان: 72 )
. 4) سورة البقرة: 283 )
. 5) سورة الرعد: 25 )
. 6) عیون اخبار الرضا علیه السّلام ج 1 ص 285 رقم 33 )
. 7) معانی الأخبار للشیخ الصدوق ص 385 رقم 30 )
ص: 95
عند هؤلاء الاعلام، ونصّهم جمیعاً علی وثاقته وصحۀ ما یرد عنه، وأن کثیراً من الثقات وأئمۀ المذاهب أخذوا عنه، فلنسأل البخاري عن
إذ کیف ینقل عن الخوارج ،« أنه أصح کتب الحدیث » سبب عدم ایراده حدیثاً واحداً عن الإمام الصادق فی (صحیحه) الذي قالوا عنه
والمرجئۀ والمشبّهۀ فی (صحیحه) ولا یشیر- ولو مرة- الی بحر العلم الزاخر؟ وهل یساعد الوجدان السلیم علی هذا التعنّت؟.
-4 ما قال أعلام المؤلفین:
أبو عبد اللَّه جعفر بن محمّد الصادق وهو ذو علم غزیر فی الدین، وأدب کامل فی الحکمۀ، وزهد بالغ فی الدنیا، » : قال الشهرستانی
وورع تام عن الشهوات.
وقد أقام بالمدینۀ مدة یفید الشیعۀ المنتمین إلیه، ویفیض علی الموالین له أسرار العلوم، ثم دخل العراق وأقام بها مدة، ما تعرض
صفحۀ 61 من 339
للإمامۀ قط، ولا نازع أحداً فی الخلافۀ قط، ومن غرق فی بحر المعرفۀ لم یطمع فی شط، ومن تعلی الی ذروة الحقیقۀ لم یخف من
.«1» « حط. وقیل: من أنس باللَّه توحش عن الناس، ومن استأنس بغیر اللَّه نهبه الوسواس
وخلف محمّد بن علی ستۀ أولاد أفضلهم وأکملهم جعفر الصادق، ومن ثم کان خلیفته ووصیه، ونقل الناس عنه من » : قال ابن حجر
.«2» « العلوم ما سارت به الرکبان وانتشر صیته فی جمیع البلدان. وروي عنه الأئمۀ الأکابر
الإمام الناطق ذو الزمام السابق أبو عبد اللَّه جعفر بن محمّد الصادق. أقبل علی العبادة والخضوع وآثر العزلۀ والخشوع » : قال أبو نعیم
.«3» « ونهی عن الرئاسۀ والجموع
ویقال له عمود الشرف ومناقبه متواترةٌ بین الأنام مشهورة » : قال ابن عنبۀ
__________________________________________________
. 1) الملل والنحل ج 1 ص 166 )
. 2) الصواعق المحرقۀ ص 120 )
. 3) حلیۀ الأولیاء ج 3 ص 192 )
ص: 96
.«1» « بین الخاص والعام، وقصده المنصور الدوانیقی بالقتل مراراً فعصمه اللَّه منه
کان جعفر الصادق من بین إخوانه خلیفۀ أبیه ووصیه، والقائم بالإمامۀ من بعده برز علی جماعۀ بالفضل » : قال ابن الصباغ المالکی
وکان أنبههم ذکراً وأجلّهم قدراً نقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الرکبان وانتشر صیۀ وذکره فی سایر البلدان ولم ینقل العلماء
.«2» « عن أحد من أهل بیته ما نقل عنه من الحدیث
جعفر الصادق وهو ابن محمّد الباقر بن علی زین العابدین ابن الحسین بن علی بن أبی طالب، أحد الأئمۀ الاثنی عشر » : قال البستانی
علی مذهب الإمامیۀ، وکان من سادات أهل البیت ولقب بالصادق لصدقه فی مقالته وفضله عظیم، وله مقالات فی صناع الکیمیاء
والزجر والفال، وکان تلمیذه جابر بن حیان قد ألف کتاباً یشتمل علی ألف ورقۀ تتضمن رسائل جعفر الصادق وهی 500 رسالۀ والیه
ینسب کتاب الجفر وسیذکر.
وکان جعفر أدیباً تقیاً دیّناً حکیماً فی سیرته، قیل: أوصی ولده موسی الکاظم بقوله: یا بنی احفظ وصیتی تعش سعیداً، وتمت حمیداً،
یا بنی ان من قنع بما قسم له استغنی، ومن مد عینیه الی ما فی ید غیره مات فقیراً، ومن لم یرض بما قسم اللَّه لم اتّهم اللَّه فی قضائه،
ومن استصغر زلّۀ نفسه استعظم زلّۀ غیره، ومن استعظم زلّۀ نفسه استصغر زلّۀ غیره، یا بنی من کشف حجاب غیره انکشفت عورات
بیته، ومن سلّ سیف البغی قتل به، ومن احتفر لأخیه بئراً سقط فیها، ومن داخل السفهاء حقر، ومن خالط العلماء وقرّ، ومن دخل
مداخل السوء اتّهم، یا بنی، قل الحق لک أو علیک، وإیاك والنمیمۀ فانها تزرع الشحناء فی قلوب الرجال، یا بنی إذا
__________________________________________________
. 1) عمدة الطالب فی أنساب آل أبی طالب ص 195 )
. 2) الفصول المهمّۀ ص 222 )
ص: 97
.«1» « طلبت الجود فعلیک بمعادنه
أبو عبد اللَّه جعفر الصادق ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم » : قال کمال الدین محمّد بن طلحۀ الشافعی
السلام وهو من عظماء أهل البیت وساداتهم علیهم السلام، ذو علوم جمّۀ، وعبادة موفورة، وأوراد متواصلۀ، وزهادة بیّنۀ وتلاوة کثیرة،
یتتبع معانی القرآن الکریم ویستخرج من بحره جواهره ویستفتح عجائبه، ویقسم أوقاته علی أنواع الطاعات بحیث یحاسب علیها نفسه،
صفحۀ 62 من 339
رؤیته تذکّر الآخرة، واستماع کلامه یزهد فی الدنیا، والاقتداء بهدایته یورث الجنۀ، نور قسماته شاهد أنه من سلالۀ النبوة، وطهارة
أفعاله تصدع بأنه من ذریۀ الرسالۀ. نقل عنه الحدیث واستفاد منه العلم جماعۀ من أعیان الأئمۀ واعلامهم مثل: یحیی بن سعید
الأنصاري، وابن جریج، ومالک ابن أنس، والثوري، وابن عیینۀ، وأبی حنیفه، وشعبۀ، وأیوب السختیانی وغیرهم، وعدّوا أخذهم عنه
.«2» « منقبۀ شرّفوا بها وفضیلۀ اکتسبوها
.«3» « کان مشغولًا بالعبادة عن حب الریاسۀ » : قال عبد الرحمن ابن الجوزي
.«4» « وکان جعفر الصادق رضی اللَّه عنه مجاب الدعوة وإذا سأل اللَّه شیئاً لم یتم قوله الّا وهو بین یدیه » : قال الشبلنجی
__________________________________________________
الجفر جلد جفر کتب فیه الإمام جعفر الصادق لآل البیت کل » : 1) دائرة المعارف للبستانی ج 6 ص 478 وقال ص 487 قال ابن قتیبۀ )
ما یحتاجون الی علمه وکل ما یکون الی یوم القیامۀ وإلی هذا الجفر أشار المعري بقوله:
لقد عجبوا لأهل البیت لما أتاهم علمهم فی مسک جفر
ومرآة المنجم وهی صغري أرته کل عامرة وقفر
2) مطالب السؤول ص 218 مخطوط. )
. 3) صفۀ الصفوة ج 2 ص 168 رقم 186 )
. 4) نور الأبصار ص 170 )
ص: 98
.«1» « جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب فقیه صدوق » : قال ابن حجر العسقلانی
« کان بین اخوته خلیفۀ أبیه ووصیه نقل عنه من العلوم ما لم ینقل عن غیره، وکان إماماً فی الحدیث وله مناقب کثیرة » : قال السویدي
.«2»
وکان سلام اللَّه علیه إذا احتاج الی شیء قال: یا رباه أنا احتاج إلی کذا، فما استّتم دعائه الّا وذلک الشیء بجنبه » : قال الشعرانی
.«3» « موضوع
جعفر بن محمّد بن علی ابن الشهید الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی الإمام أبو عبد اللَّه العلوي المدنی الصادق » : قال الذهبی
أحد السادة الأعلام…
.«4 …» « مناقب هذا السید جمّۀ
وکان من سادات أهل البیت ولقب بالصادق لصدقه فی مقالته … وکان تلمیذه أبو موسی جابر بن حیان الصوفی » : قال ابن خلکان
.«5» « الطرسوسی قد ألف کتاباً یشتمل علی ألف ورقۀ تتضمّن رسائل جعفر الصادق وهی خمسمائۀ رسالۀ
کان من أجلّاء التابعین وله منزلۀ رفیعۀ فی العلم. » : قال الزرکلی
أخذ عنه جماعۀ، منهم الإمامان أبو حنیفۀ ومالک، ولقب بالصادق لأنه لم یعرف عنه الکذب قط. له أخبار مع الخلفاء من نبی العباس
.«6» « وکان جریئاً علیهم صدّاعاً بالحق
__________________________________________________
. 1). من أمالی الإمام الصادق علیه السلام لمحمد الخلیلی ج 4 ص 157 )
. 2). المصدر ص 157 رقم 9 و ص 158 رقم 13 )
. 3). المصدر ص 157 رقم 9 و ص 158 رقم 13 )
. 4). تذکرة الحفاظ ج 1 ص 166 رقم 162 )
صفحۀ 63 من 339
. 5). و فیات الأعیان ج 1 ص 291 )
. 6). الاعلام ج 2 ص 121 )
ص: 99
« أبو عبد اللَّه جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علی لقب الصادق لصدقه فی کلامه کان من أفاضل الناس » : قال محمّد فرید وجدي
.«1»
جعفر بن محمّد ویلقب أیضاً بالصادق سادس أئمۀ الاثنی عشریۀ … وخلف فی الإمامۀ أباه محمّداً الباقر » :( قال سترشتین (النصرانی
.«2» « ولم یکن له شأن ما فی عالم السیاسۀ
وان الإمام الصادق قد قضی حیاته دائماً فی طلب الحق، لم یرن علی قلبه غشاوة من ریب، ولم تتدرن أفعاله » : قال محمّد أبو زهرة
بمقتضیات السیاسۀ وعوجائها، ولذا لما مات أحس العالم الإسلامی کله بفقده وکان له ذکر عطر علی کل لسان … وقد أجمع کل
.«3» « العلماء علی فضله
ما أجمع علماء الإسلام علی اختلاف طوائفهم فی أمر، کما » : وقال أیضاً
__________________________________________________
. 1) دائرة المعارف ج 3 ص 109 )
ومجمل القول أن الإمام الصادق علیه السّلام قد » : 2) دائرة المعارف الإسلامیۀ ج 6 ص 473 . وقال السید هاشم معروف الحسنی )
انصرف عن الخلافۀ والسیاسۀ ولم یشترك بما رافق انهیار حکم الأمویین من تلک الأحداث التی لم تسلم منها بقعۀ من بقاع الدولۀ
الاسلامیۀ فی شرق الأرض وغربها فی حین أن الفئات المتصارعۀ التی برزت علی المسرح سیاسیاً عسکریاً یوم ذاك کانت تتمنی کل
فئۀ منها أن ینحاز لجانبها لتتستّر به فی سبیل أهدافها ومصالحها، ولکنه آثر اعتزال تلک الأجواء المشحونۀ بالأحداث مغتنماً فرصۀ
انصرف الحاکمین والطامعین الی معالجۀ مشاکلهم التی ألهت البیتین الأموي والعباسی عنه وعن عامۀ العلویین الذین کانوا یتعرضون
بین الحین والأخر للتنکیل والمطاردة وشتی صنوف التعذیب، آثر اعتزال کل ذلک الی ما یعنیه من أمر الاسلام وشریعۀ الاسلام.
واستطاع أن یحقق خلال سنوات معدودات من المکاسب لخیر الاسلام وشریعۀ الاسلام ما لم یتهیأ لغیره أن یحقّقه فیما مضی وما
.( سیرة الأئمۀ الاثنی عشر ج 2 ص 244 ) .« سیأتی من بعده
. 3) الإمام الصادق ص 65 و 68 )
ص: 100
أجمعوا علی فضل الإمام الصادق وعلمه، فأئمۀ السنۀ الذین عاصروه تلقوا عنه وأخذوا عنه … ولذلک نطقت ألسنۀ العلماء جمیعاً
بفضله، وبذلک استحق الإمامۀ العلمیۀ فی عصره، کما استحقها أبوه وجده من قبله وکما استحقها عمه زید رضی اللَّه عنهم أجمعین،
فقد کانوا جمیعاً أئمۀ الهدي یقتدي بهم یقتبس من أقوالهم، وقد عکفوا علی علم الاسلام عکوف العابد علی عبادته فخلفوا علماً،
.«1» « وخلفوا رجالًا وتناقل الناس علمهم وتحدثوا به
مناقب الإمام الصادق … ص: 100
.«2» « مناقبه کثیرة تکاد تفوت عدّ الحاسب ویحار فی أنواعها فهم الیقظ الکاتب » : قال الشبلنجی
مناقبه وصفاته تکاد تفوت عدّ الحاصر ویحار فی أنواعها فهم الیقظ الباصر، حتی أن من کثرة علومه المفاضۀ » : قال محمّد بن طلحۀ
علی قلبه من سجال التقوي صارت الأحکام التی لا تدرك عللها والعلوم التی تقصر الأفهام عن الاحاطۀ بحکمها، تضاف الیه وتروي
.«3» « عنه
صفحۀ 64 من 339
مناقب جعفر الصادق علیه السّلام فاضلۀ، وصفاته فی الشرف کاملۀ، وشرفه علی جبهات الأیام سائلۀ، وأندیۀ المجد » : قال ابن الصباغ
.«4» « والعز بمفاخرة ومآثره آهلۀ
__________________________________________________
. 1) الإمام الصادق ص 65 و 68 )
. 2) نور الأبصار ص 170 )
. 3) مطالب السؤول ص 219 )
. 4) الفصول المهمۀ ص 230 )
ص: 101
حلم الإمام الصادق:
بعث سلام اللَّه علیه غلاماً له فی حاجۀ فأبطأ فخرج فی أثره فوجده نائماً فجلس عند رأسه یروّحه حتی انتبه، فلما انتبه قال: یا فلان واللَّه
.«1» « ما ذاك لک، تنام اللیل والنهار، لک اللیل ولنا منک النهار
نام رجل من الحاج فی المدینۀ فتوهم أن همیانه سرق فخرج فرأي جعفر الصادق علیه السّلام مصلیاً ولم یعرفه فتعلق به وقال له: أنت
أخذت همیانی قال:
ما کان فیه؟ قال: ألف دینار، فحمله الی داره ووزن له ألف دینار، وعاد إلی منزله ووجد همیانه فعاد الی جعفر معتذراً بالمال فأبی
.«2» « قبوله وقال: شیء خرج من یدي لا یعود الیّ، قال: فسأل الرجل عنه فقیل: هذا جعفر الصادق، قال: لا جرم هذا فعال مثله
دخل سفیان الثوري علی الصادق علیه السّلام فرآه متغیر اللون فسأله عن ذلک فقال: کنت نهیت أن یصعدوا فوق البیت فدخلت فإذا
جاریۀ من جواري ممن تربی بعض ولدي قد صعدت فی سلم والصبی معها فلما بصرت بی ارتعدت وتحیرت وسقط الصبی الی
الأرض فمات، فما تغیر لونی لموت الصبی وانما تغیر لونی لما ادخلت علیها من الرعب، وکان علیه السّلام قال لها: أنت حرة لوجه اللَّه
.«3» لا بأس علیک
روي عبد اللَّه بن الفضل بن الربیع عن أبیه أنه قال: لما حج المنصور سنۀ سبع واربعین ومائۀ قدم المدینۀ فقال للربیع: ابعث الی جعفر
بن محمّد من یأتینا به متعباً قتلنی اللَّه ان لم أقتله، فتغافل الربیع عنه وتناساه، فأعاد علیه فی الیوم الثانی وأغلظ
__________________________________________________
. 1) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 274 )
. 2) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 274 )
. 3) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 274 )
ص: 102
فی القول، فأرسل الیه الربیع فلما حضر قال له الربیع: یا أبا عبد اللَّه اذکر اللَّه تعالی فانه قد أرسل لک من لا یدفع شره الّا اللَّه وانی
أتخوّف علیک. فقال جعفر: لا حول ولا قوة الّا باللَّه العلی العظیم.
ثم ان الربیع دخل به علی المنصور فلما رآه المنصور اغلظ له فی القول وقال:
یا عدو اللَّه اتخذك أهل العراق إماماً یجبون الیک زکاة أموالهم وتلحد فی سلطانی وتتبع لی الغوائل، قتلنی اللَّه ان لم أقتلک، فقال
جعفر: یا أمیرالمؤمنین ان سلیمان أعطی فشکر وان أیوب ابتلی فصبر وان یوسف ظلم فغفر، وهؤلاء أنبیاء اللَّه والیهم یرجع نسبک
ولک فیهم أسوة حسنۀ.
فقال المنصور: أجل یا أبا عبد اللَّه ارتفع الی هنا عندي، ثم قال یا أبا عبد اللَّه ان فلاناً أخبرنی عنک بما قلت لک، فقال أحضره یا أمیر
صفحۀ 65 من 339
المؤمنین لیوافقنی علی ذلک، فأحضر الرجل الذي سعی به الی المنصور فقال: حقاً ما حکیت لی عن جعفر؟ استحلفه. فبادر الرجل
وقال: واللَّه العظیم الذي لا اله الّا هو عالم الغیب والشهادة الواحد الأحد، وأخذ یعدد فی صفات اللَّه تعالی. فقال جعفر: یا أمیر
المؤمنین یحلف بما أستحلفه، فقال: حلّفه بما تختار، فقال جعفر: قل برئت من حول اللَّه وقوّته والتجأت الی حولی وقوّتی، لقد فعل
جعفر کذا وکذا، فامتنع الرجل فنظر الیه المنصور نظرة منکرة فحلف بها، فما کان بأسرع من أن ضرب برجله الأرض وخرّ میتاً مکانه.
فقال المنصور: جروا برجله وأخرجوه.
ثم قال: لا علیک یا أبا عبد اللَّه أنت البريء الساحۀ، والسلیم الناحیۀ، المأمون الغائلۀ، علی بالطیب فأتی بالغالیۀ فجعل یغلب بها لحیته
الی أن ترکها تقطر وقال: فی حفظ اللَّه وکلائته. والحقه یا ربیع بجوائز حسنۀ وکسوة سنیّۀ.
قال الربیع: فألحقته بذلک، ثم قال له یا أبا عبد اللَّه رأیتک تحرك شفتیک وکلما
ص: 103
حرکتهما سکن غضب المنصور، بأي شیء کنت تحرکهما؟ قال: بدعاء جدي الحسین. قلت: وما هو یا سیدي؟ قال: اللهم یا عدتی
عند شدتی، ویا غوثی عند کربتی، احرسنی بعینک التی لا تنام واکنفنی برکنک الذي لا یرام، وارحمنی بقدرتک علی فلا أهلک
وانک رجائی. اللهم انک أکبر وأجل وأقدر مما أخاف وأحذر، اللهم بک أدرأ فی نحره وأستعیذ من شره انک علی کل شیء قدیر.
قال الربیع: فما نزل بی شدة ودعوت به الّا أفرج اللَّه عنی. قال الربیع: وقلت له: منعت الساعی بک الی المنصور من أن یحلف بیمینه
وأحلفته بیمینک، فما کانأن أخذ لوقته، وما السرّ فیه؟ قال: لأن فی یمینه توحید اللَّه وتمجیده وتنزیهه فقلت:
.«1» « یحلم علیه ویؤخر عنه العقوبۀ، وأحببت تعجیلها الیه فاستحلفته بما سمعت فأخذه اللَّه لوقته
لما دفعت الی أبی جعفر المنصور انتهرنی وکلمنی بکلام غلیظ، ثم قال لی: یا جعفر قد علمت بفعل محمّد بن عبد » : وقال علیه السّلام
اللَّه الذي تسمونه النفس الزکیۀ وما نزل به، وانما انتظر الآن أن یتحرك منکم أحد فألحق الکبیر بالصغیر، قال: فقلت: یا أمیرالمؤمنین
حدثنی محمّد بن علی عن أبیه علی بن الحسین عن
__________________________________________________
1) نور الأبصار ص 170 ، ورواها ابن حجر فی الصواعق ص 120 ، ومحمّد بن طلحۀ فی مطالب السوول ص 222 وسبط ابن الجوزي )
. فی تذکرة الخواص ص 344
قال الربیع: فلما حال الستر بینی وبینه أمسکت بثوبه، فقال: ما ارانا یا ربیع الّا وقد حبسنا فقلت: لا علیک، هذه منی » : وقال ابن عبد ربّه
لا منه، فقال هذه ایسر، سل حاجتک، فقلت له: انی منذ ثلاث ادفع عنک، واداري علیک، ورأیتک إذ دخلت همست بشفتیک، ثم
رأیت الأمر انجلی عنک وأنا خادم سلطان، ولا غنی لی عنه، فأحب منک أن تعلمنیه، قال: نعم، قلت: اللهم احرسنی بعینک التی لا
تنام، واکنفنی بحفظک الذي لا یرام، ولا أهلک وأنت رجائی، فکم من نعمۀ أنعمتها علی قل لک عندها شکري فلم تحرمنی، وکم
من بلیۀ ابتلیت بها قل عندها صبري فلم تخذلنی، اللم بک ادرأ فی نحره واستعیذ بخیرك من شره، فانک علی کل شیء قدیر وصلی
.( العقد الفرید ج 2 ص 160 ) .« اللَّه علی سیدنا محمّد وآل وسلم
ص: 104
الحسین بن علی عن علی بن أبی طالب علیه السّلام ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وقال: ان الرجل لیقطع رحمه وقد بقی من عمره ثلاث
وثلاثون سنۀ، فیبترها اللَّه تعالی الی ثلاث سنین، قال: فقال لی: واللَّه لقد سمعت هذا من أبیک؟ قلت: نعم حتی رددها علیّ ثلاثاً ثم
.«1» « قال: انصرف
صلته للرحم:
لما حضر الصادق علیه السّلام الوفاة قال: أعطوا الحسن بن علی- وهو الأفطس- سبعین دیناراً، قیل له: أتعطی » : روي ابن شهر آشوب
صفحۀ 66 من 339
وَالَّذِینَ یَصِ لُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ وَیَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَیَخَافُونَ سُوءَ » ، رجلًا حمل علیک بالشفرة؟ فقال: ویحک ما تقرأ القرآن
«3» «2» « الحِسَابِ
أعطانی الصادق صرةً فقال لی: ادفعها الی رجل من بنی هاشم ولا تعلمه أنی أعطیتک شیئاً قال: فأتیته، قال: » : .قال أبو جعفر الخثعمی
.«4» « جزاه اللَّه خیراً ما یزال کل حین یبعث بها فنعیش به الی قابل ولکنی لا یصلنی جعفر بدرهم فی کثرة ماله
إکرامه الضیف:
دعا أبو عبد اللَّه بطعام فأتی بهریسۀ فقال لنا: ادنوا فکلوا، قال: فأقبل القوم یقصرون فقال علیه السّلام: کلوا فانما یستبین » : قال أبو الربیع
.«5» « موّدة الرجل لأخیه فی أکله [عنده قال: فأقبلنا نغصّ أنفسنا کما تغصّ الابل
__________________________________________________
. 1) کشف الغمۀ ج 2 ص 165 )
. 2) سورة الرعد: 21 )
. 3) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 273 )
. 4) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 273 )
. 5) الفروع من الکافی ج 6 ص 279 رقم 6 )
ص: 105
رأیت عند أبی عبد اللَّه علیه السّلام ضیفاً فقام یوماً فی بعض الحوائج فنهاه عن ذلک وقاه بنفسه الی تلک » : قال ابن أبی یعفور قال
.«1» « الحاجۀ وقال: نهی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله عن أن یستخدم الضیف
تعشیت مع أبی عبد اللَّه علیه السّلام بعد عتمۀ وکان یتعشی بعد عتمۀ فأتی بخلّ وزیت ولحم بارد فجعل ینتف اللحم » : قال عجلان
.«2» « فیطعمنیه ویأکل هو الخل والزیت ویدع اللحم فقال: ان هذا طعامنا وطعام الأنبیاء
طلبه للمعیشۀ:
ویستخرج الأرضین، وکان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله یمصّ «3» کان أمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه یضرب بالمر » : قال أبو عبد اللَّه
.«4» « النوي بفیه ویغرسه فیطلع من ساعته وان أمیرالمؤمنین أعتق ألف مملوك ممن ماله وکدّ یده
ان أمیر المؤمنین علیه السّلام کان لیخرج ومعه أحمال النوي فیقال له: یا أبا الحسن ما هذا معک؟ فیقول: نخل » : وقال سلام اللَّه علیه
.«5» « ان شاء اللَّه، فیغرسه فلم یغادر منه واحدة
استقبلت أبا عبد اللَّه علیه السّلام فی بعض طرق المدینۀ فی یوم صائف شدید الحر فقلت: جعلت » : قال عبد الأعلی مولی آل سام
فداك حالک عند اللَّه عزّوجل وقرابتک من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنت تجهد لنفسک فی مثل هذا الیوم؟ فقال: یا عبد
.«6» « الأعلی خرجت فی طلب الرزق لأستغنی عن مثلک
أتیت أبا عبد اللَّه وإذا هو فی حائط له بیده مسحاة » : قال إسماعیل بن جابر
__________________________________________________
. 1) الفروع من الکافی ص 283 رقم 1، وص 328 رقم 4 )
. 2) الفروع من الکافی ص 283 رقم 1، وص 328 رقم 4 )
3) المر بالفتح: کالمسحاة. )
. 4) المصدر ج 5 ص 74 رقم 2 )
. 5) المصدر ص 75 رقم 9 وص 74 رقم 3 )
صفحۀ 67 من 339
. 6) المصدر ص 75 رقم 9 وص 74 رقم 3 )
ص: 106
.«1» « وهو یفتح بها الماء وعلیه قمیص شبه الکرابیس کأنه مخیط علیه من ضیقه
رأیت أبا عبد اللَّه وبیده مسحاة وعلیه ازار غلیظ یعمل فی حائط له والعرق یتصاب عن ظهره فقلت: جعلت » : قال أبو عمرو الشیبانی
.«2» « فداك أعطنی أکف، فقال لی: انی أحب أن یتأذي الرجل بحر الشمس فی طلب المعیشۀ
سمعت أبا عبد اللَّه یقول: انی لأعمل فی بعض ضیاعی حتی أعرق، وان لی من یکفینی لیعلم اللَّه عزّوجل أنی أطلب » : قال أبو بصیر
.«3» « الرزق الحلال
ومن مکارم أخلاقه ما ذکره الزمخشري فی کتاب (ربیع الأبرار) عن الشقرانی مولی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : قال سبط ابن الجوزي
وآله وسلّم قال: خرج العطاء ایام المنصور ومالی شفیع فوقفت علی الباب متحیراً، وإذا بجعفر بن محمّد قد أقبل فذکرت له حاجتی
فدخل وخرج وإذا بعطائی فی کمّه فناولنی ایاه، وقال: ان الحسن من کل أحد حسن وانه منک أحسن لمکانک منا، وان القبیح من
کل أحد قبیح وانه منک أقبح لمکانک منا، وانما قال له جعفر ذلک لأن الشقرانی کان یشرب الشراب، فمن مکارم أخلاق جعفر: انه
.«4» « رحب به وقضی حاجته مع علمه بحاله ووعظه علی وجه التعریض، وهذا من أخلاق الأنبیاء
کرامات الإمام الصادق … ص: 106
فإذا أنا برجل جالس وهو «5» حججت سنۀ ثلاث عشرة ومائۀ فأتیت مکۀ فلما أن صلیت العصر رقیت أبا قبیس » : قال اللیث بن سعد
یدعو فقال: یا رب یا
__________________________________________________
. 1) الفروع ص 76 رقم 11 ورقم 13 وص 77 رقم 15 )
. 2) الفروع ص 76 رقم 11 ورقم 13 وص 77 رقم 15 )
. 3) الفروع من الکافی ج 5 ص 77 رقم 15 )
. 4) تذکرة الخواص ص 345 )
5) أبو قبیس: جبل مشرف علی مکۀ شرقاً. )
ص: 107
رب، حتی انقطع نفسه، ثم قال: یا رباه، حتی انقطع نفسه، ثم قال یا رب، حتی انقطع نفسه، ثم قال: یا اللَّه یا اللَّه حتی انقطع نفسه، ثم
قال یا حی یا حی، حتی انقطع نفسه، ثم قال: یا رحیم، حتی انقطع نفسه، ثم قال یا أرحم الراحمین، حتی انقطع نفسه سبع مرات، ثم
قال: اللهم انی اشتهی من هذا العنب فاطعمنیه، اللهم ان بردي قد أخلقا. قال اللیث: فواللَّه ما استتم کلامه حتی نظرت الی سلۀ مملوءة
عنباً ولیس علی الأرض یومئذٍ عنب وبردین موضوعین، فأراد أن یأکل فقلت: أنا شریکک، فقال لی: تقدم وکل ولا تأخذ منه شیئاً،
ثم قال لی: «2» له فأکلت حتی شبعت والسلّۀ بحالها «1» فتقدمت فأکلت شیئاً لم آکل مثله قط وإذا عنب لا عجم
خذ أحب البردین الیک فقلت له: اما البردان فأنا غنی عنهما، فقال لی: توار عنی حتی البسهما، فتواریت عنه فارتدي أحدهما وائتزر
الآخر، ثم أخذ البردین اللذین کانا علیه فجعلهما علی عاتقه فنزل، فاتّبعته حتی إذا کان بالمسعی لقیه رجل فقال: اکسنی کساك اللَّه
.«3» « یا ابن رسول اللَّه فدفعهما الیه، فلحقت الرجل فقلت له من هذا؟ قال جعفر قال ابن محمّد. قال اللیث: فطلبته لأسمع منه فلم أجده
خرجت من عند أبی عبد اللَّه علیه السّلام لیلۀً ممسیاً فأتیت منزلی بالمدینۀ وکانت أمی معی، فوقع بینی وبینها » : قال إبراهیم بن مهزم
کلام فأغلظت لها فلما ان کان من الغد صلیت الغداة وأتیت أبا عبد اللَّه علیه السّلام فلما دخلت علیه فقال لی مبتدئاً: یا أبا مهزم،
صفحۀ 68 من 339
مالک وللوالدة أغلظت فی کلامها البارحۀ، أما علمت أن بطنها منزل قد سکنته، وأن حجرها مهد قد غمزته، وثدیها وعاء قد شربته؟
قال: قلت
__________________________________________________
1) العجم: النوي. )
2) أي لم تنقص شیئاً. )
. 3) صفۀ الصفوة ج 2 ص 173 )
ص: 108
.«1» « بلی، قال: فلا تغلظ لها
کان عبد اللَّه النجاشی منقطعاً الی عبد اللَّه بن الحسن یقول بالزیدیۀ، فقضی انی خرجت وهو الی مکۀ فذهب » : قال عمّار السجستانی
ذا الی عبد اللَّه بن الحسن وجئت أنا الی أبی عبد اللَّه علیه السّلام قال: فلقینی بعد فقال: استأذن لی علی صاحبک فقلت لأبی عبد اللَّه
علیه السّلام: انه سألنی الاذن له علیک، قال:
فقال: ائذن له قال: فدخل علیه فسأله فقال له أبو عبد اللَّه: ما دعاك الی ما صنعت؟ تذکر یوم کذا، یوم مررت علی باب قوم فسال
علیک میزاب من الدار فسألتهم فقالوا: انه قذر فطرحت نفسک فی النهر مع ثیابک وعلیک مصبغۀ فاجتمعوا علیک الصبیان
یضحکونک ویضحکون منک، فقال عمّار: فالتفت الرجل الیّ فقال ما دعاك أن تخبر بخبري أبا عبد اللَّه؟ قال: قلت: لا واللَّه ما
.«2» « أخبرته، هوذا قدّامی یسمع کلامی، قال: فلما خرجنا، قال لی یا عمّار هذا صاحبی دون غیره
دخلت علی أبی عبد اللَّه علیه السّلام فقال: یا زید جدّد عبادة وأحدث توبۀ قال: نعیت الیّ نفسی جعلت فداك قال » : قال زید الشحام
فقال لی: یا زید ما عندنا خیر لک وأنت من شیعتنا قال وقلت: وکیف لی أن أکون من شیعتکم؟ قال فقال لی: أنت من شیعتنا، الینا
.«3» « الصراط والمیزان وحساب شیعتنا، واللَّه لأنا أرحم بکم منکم بأنفسکم، کأنی أنظر الیک ورفیقک فی درجتک فی الجنۀ
دخلت علی أبی عبد اللَّه علیه السّلام فقال لی: یا داود » : قال داود الرقی
__________________________________________________
. 1) بصائر الدرجات ج 5 الباب 11 ص 243 رقم 3 )
. 2) بصائر الدرجات ص 245 رقم 6 )
. 3) المصدر ص 265 رقم 15 )
ص: 109
أعمالکم عرضت علی یوم الخمیس فرأیت لک فیها شیئاً فرّحنی، وذلک صلتک لابن عمک، اما أنه سیمحق أجله ولا ینقص رزقک.
« قال داود: کان لی ابن عم ناصب کثیر العیال محتاج فلما خرجت الی مکۀ أمرت له بصلۀ، فلمّا دخلت علی أبی عبد اللَّه أخبرنی بهذا
.«1»
ان رجلًا دخل یسأل عن الإمام بالمدینۀ، فاستقبله رجل من ولد الحسین فقال له: یا هذا انی أراك تسأل عن » : قال عبد الرحمن بن کثیر
الإمام، قال:
نعم، قال: فأصبته؟ قال: لا قال: فان أحببت أن تلقی جعفر بن محمّد فافعل، فاستدلّه فأرشده الیه، فلما دخل علیه قال له: انک دخلت
مدینتنا هذه تسأل عن الإمام، فاستقبلک فتی من ولد الحسن فأرشدك الی محمّد بن عبد اللَّه، فسألته وخرجت، فان شئت أخبرتک
بما سألته عنه وما رده علیک، ثم استقبلک فتی من ولد الحسین وقال لک: ان أحببت أن تلقی جعفر بن محمّد فافعل قال: صدقت،
.«2» « کان کل ما ذکرت ووصفت
صفحۀ 69 من 339
لما قدم أبو عبد اللَّه علیه السلام الی أبی جعفر قال أبو حنیفۀ لنفر من أصحابه: انطلقوا بنا الی » : روي عبد الرحمن بن سالم عن أبیه قال
امام الرافضۀ نسأله عن أشیاء نحیّره فیها فانطلقوا، فلما دخلوا الیه نظر إلیه أبو عبد اللَّه علیه السّلام فقال: أسألک باللَّه یا نعمان لما
صدقتنی عن شیء أسألک عنه، هل قلت لأصحابک:
.«3» « مروا بنا الی امام الرافضۀ فنحیّره؟ فقال: قد کان ذلک، قال: فاسأل ما شئت
کنت عند سیدي الصادق علیه السّلام إذ دخل سهل بن » : قال مأمون الرقی
__________________________________________________
. 1) بصائر الدرجات ج 9 ص 429 الباب 6 رقم 3 )
. 2) بحار الأنوار ج 47 ص 120 رقم 167 )
. 3) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 226 )
ص: 110
الحسن الخراسانی فسلم علیه ثم جلس فقال له: یا ابن رسول اللَّه لکم الرأفۀ والرحمۀ، وأنتم أهل بیت الإمامۀ، ما الذي یمنعک أن
یکون لک حق تقعد عنه؟
وأنت تجد من شیعتک مائۀ ألف یضربون بین یدیک بالسیف؟ فقال له علیه السّلام: اجلس یا خراسانی رعی اللَّه حقک، ثم قال: یا
حنیفۀ أسجري التنور فسجرته حتی صار کالجمرة وابیض علوّه، ثم قال: یا خراسانی! قم فاجلس فی التنور، فقال الخراسانی: یا سیدي یا
ابن رسول اللَّه لا تعذبنی بالنار، أقلنی أقالک اللَّه قال: قد أقلتک، فبینما نحن کذلک اذ أقبل هارون المکی ونعله فی سبّابته فقال:
السلام علیک یا ابن رسول اللَّه، فقال له الصادق: ألق النعل من یدیک واجلس فی التنور، قال: فألقی النعل من سبابته ثم جلس فی
التنور، وأقبل الإمام یحدث الخراسانی حدیث خراسان حتی کأنه شاهد لها، ثم قال: قم یا خراسانی وانظر ما فی التنور، قال: فقمت الیه
فرأیته متربعاً، فخرج الینا وسلم علینا، فقال له الإمام علیه السّلام: کم تجد بخراسان مثل هذا؟ فقال: واللَّه ولا واحداً، فقال علیه السّلام:
.«1» « لا واللَّه ولا واحداً، فقال: أما انّا لا نخرج فی زمان لا نجد فیه خمسۀ معاضدین لنا، نحن أعلم بالوقت
عبادة الإمام الصادق … ص: 110
وما عسی أن نتحدث عمن عبادته موفورة وأوراده متواصلۀ، یقسم ساعاته فی اللیل والنهار علی أنواع الطاعات حتی أقرّ من لم یعتقد
امامته بأنه سلام اللَّه علیه من أکابر الزهاد الذین یخشون اللَّه عزّوجل، ولا بدع إذا کان أبو عبد اللَّه
__________________________________________________
. 1) بحار الأنوار ج 47 ص 123 رقم 172 )
ص: 111
« إِنَّمَا یَخْشَ ی اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء » الصادق أفضل الناس عبادةً وزهادةً وورعاً، فان عبادة عبد مولاه علی قدر علمه ومعرفته به سبحانه
«1»
أبو عبد اللَّه جعفر الصادق ابن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام، وهو » : .قال محمّد بن طلحۀ الشافعی
من عظماء أهل البیت وساداتهم، ذو علوم جمّۀ، وعبادة موفورة، وأوراد متواصلۀ، وزهادة بیّنۀ، وتلاوة کثیرة، یتتبع معانی القرآن
الکریم ویستخرج من بحره جواهره ویستفتح عجائبه، ویقسم أوقاته علی أنواع الطاعات بحیث یحاسب علیها نفسه، رویته تذکر
الآخرة، واستماع کلامه یزهد فی الدنیا والاقتداء بهدایته یورث الجنۀ، نور قسماته شاهد أنه من سلالۀ النبوة، وطهارة أفعاله تصدع بأنه
.«2» « من ذریۀ الرسالۀ
صفحۀ 70 من 339
وقد روي أن مولانا الصادق علیه السّلام کان یتلو القرآن فی صلاته، فغشی علیه فلما افاق سئل: ما الذي أوجب ما انتهت حاله الیه؟
.«3» « فقال ما معناه: ما زلت أکرر آیات القرآن حتی بلغت الی حال کأننی سمعتها مشافهۀ ممن أنزلها
حججت فمررت بالمدینۀ فأتیت قبر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله فسلمت علیه، ثم التفت، فإذا أنا بأبی عبد اللَّه » : قال منصور الصیقل
علیه السّلام ساجداً فجلست حتی مللت، ثم قلت: لأسبحنّ ما دام ساجداً فقلت: سبحان ربی وبحمده، أستغفر ربی وأتوب الیه، ثلاثمائۀ
مرة ونیفاً وستین مرة، فرفع رأسه ثم نهض فاتبعته وأنا أقول فی نفسی: ان أذن لی فدخلت علیه، ثم قلت له: جعلت
__________________________________________________
. 1) سورة فاطر: 28 )
2) مطالب السؤول ص 218 مخطوط. )
. 3) بحار الأنوار ج 47 ص 58 رقم 108 )
ص: 112
فداك أنتم تصنعون هکذا!! فکیف ینبغی لنا أن نصنع فلما أن وقفت علی الباب خرج الی مصادف فقال: ادخل یا منصور، فدخلت
.«1» « فقال لی مبتدئاً: یا منصور ان کثرتم أو قلّلتم فواللَّه ما یقبل الّا منکم
کنت مع أبی عبد اللَّه علیه السّلام مزاملۀ فیما بین مکۀ والمدینۀ، فلما انتهی الی الحرم نزل واغتسل وأخذ نعلیه » : قال أبان بن تغلب
بیدیه، ثم دخل الحرم حافیاً فصنعت مثل ما صنع، فقال: یا أبان من صنع مثل ما رأیتنی صنعت تواضعاً للَّه محی اللَّه عنه مائۀ ألف سیئۀ
.«2» « وکتب له مائۀ ألف حسنۀ وبنی اللَّه عزّوجل له مائۀ ألف درجۀ وقضی له مائۀ ألف حاجۀ
علم الإمام الصادق وبلاغته … ص: 112
لم یکن علم الإمام الصادق- شأنه فی ذلک شأن سائر الأئمۀ- کسبیاً، وأخذاً من أفواه الرجال ومدارسهم، بل ورث العلم عن آبائه عن
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم.
.«3» « واللَّه لقد أعطینا علم الأولین والآخرین » : وفی هذا یقول سلام اللَّه علیه
قبض أبو عبد اللَّه علیه السّلام علی ذراع نفسه وقال: » : قال بکیر بن أعین
یا بکیر هذا واللَّه جلد رسول اللَّه، وهذه واللَّه عروق رسول اللَّه، وهذا واللَّه لحمه، وهذا عظمه، وانی لأعلم ما فی السماوات، وأعلم ما
فی الأرض، وأعلم ما فی الدنیا وأعلم ما فی الآخرة، فرأي تغیر جماعۀ، فقال: یا بکیر انی لأعلم ذلک من کتاب
__________________________________________________
. 1) بحار الأنوار ج 47 ص 120 رقم 165 )
. 2) فروع الکافی ج 4 ص 398 رقم 1 )
. 3) المناقب لابن شهراشوب ج 4 ص 250 )
ص: 113
«1» « وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَاناً لِّکُلِّ شَیْءٍ » : اللَّه تعالی إذ یقول
.وکان یقول: ان حدیثی حدیث أبی، وحدیث أبی حدیث جدي، وحدیث جدي حدیث علی بن أبی طالب أمیرالمؤمنین، وحدیث
.«2» « علی أمیر المؤمنین حدیث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله، وحدیث رسول اللَّه قول اللَّه عزّوجل
والأخبار فی هذا المعنی کثیرة وفیما أثبتناه کفایۀ، وإذا أردت مبلغ علمه فانظر الی کثرة من استفاد منه فی فنون العلم والمعرفۀ، وروي
عنه فی أصول الدین والتفسیر والأخلاق والأحکام، فقد بلغ من عرفوه من الرواة وأحصوهم أربعۀ آلاف أو یزیدون، ولماذا لم یرووا
صفحۀ 71 من 339
عن غیره مع وفرة العلماء وأئمۀ الحدیث فی عصره، بل فی البلدان وفی المدینۀ المنورة؟ لأنه سلام اللَّه علیه کان یخبر عن آبائه وعن
جده رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله.
کثرة علومه المفاضۀ علی قلبه من سجال التقوي، حتی صارت الأحکام التی لا تدرك عللها والعلوم التی تقصر » : قال أبو الفتح الاربلی
.«3» « الأفهام علی الإحاطۀ بحکمها، تضاف الیه وتروي عنه
ونقتصر من بلاغته علیه السّلام علی الحدیث التالی:
دخلت علی جعفر، وموسی ولده بین یدیه، وهو یوصیه بهذه الوصیۀ، فکان مما حفظت منه أن قال: یا بنی احفظ » قال بعض اصحابه
وصیتی، واحفظ مقالتی فانک ان حفظتها تعش سعیداً وتمت حمیداً، یا بنی انه من قنع بما قسم له استغنی، ومن مدّ عینه الی ما فی ید
غیره مات فقیراً، ومن لم یرض بما قسم اللَّه له
__________________________________________________
. 1) سورة النحل: 89 )
. 2) الارشاد للشیخ المفید ص 257 )
. 3) کشف الغمۀ ج 2 ص 155 )
ص: 114
عزّوجل اتهم اللَّه تعالی فی قضائه، ومن استصغر زلۀ نفسه استعظم زلۀ غیره، ومن استعظم زلۀ نفسه استصغر زلۀ غیره، یا بنی من
کشف حجاب غیره انکشفت عورات نفسه، ومن سلّ سیف البغی قتل به، ومن حفر لأخیه بئراً سقط فیها، ومن داخل السفهاء حقر
ومن خالط العلماء وقر، ومن دخل مداخل السوء اتهم، یا بنی قل الحق لک وعلیک، وایاك والنمیمۀ فانها تزرع الشحناء فی قلوب
الرجال.
یا بنی إذا طلبت الجود فعلیک بمعادنه، فان للجود معادن وللمعادن أصولًا، وللأصول فروعاً، وللفروع ثمراً، ولا یطیب ثمر الّا بفرع، ولا
فرع الّا بأصل، ولا أصل الّا معدن طیّب، یا بنی إذا زرت فزر الأخیار ولا تزر الفجار، فانهم صخرة لا ینفجر ماؤها، وشجرة لا یخضر
.«1» « ورقها، وأرض لا یظهر عشبها. قال علی بن موسی علیه السّلام: فما ترك أبی هذه الوصیۀ الی أن مات
احتجاج الإمام الصادق … ص: 114
دخلت أنا وأبو حنیفۀ علی جعفر بن محمّد فقال لابن أبی لیلی: من هذا معک؟ قال: هذا رجل له بصر ونفاذ » : قال عبد اللَّه بن شبرمۀ
فی أمر الدین، قال:
لعله یقیس أمر الدین برأیه، قال: نعم، قال: فقال جعفر لأبی حنیفۀ: ما اسمک قال:
نعمان، قال: یا نعمان هل قست رأسک بعد؟ قال: کیف أقیس رأسی قال: ما أراك تحسن شیئاً، هل علمت ما الملوحۀ فی العینین،
والمرارة فی الأذنین، والحرارة فی المنخرین، والعذوبۀ فی الشفتین؟ قال: لا، قال: ما أراك تحسن شیئاً، قال: فهل علمت کلمۀ أولها
کفر وآخرها ایمان، فقال ابن أبی لیلی: یا ابن رسول اللَّه أخبرنا
__________________________________________________
. 1) کشف الغمۀ ج 2 ص 157 )
ص: 115
بهذه الأشیاء التی سألته عنها. فقال: أخبرنی أبی عن جدي أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، قال: ان اللَّه تعالی بمنّه وفضله جعل
لابن آدم الملوحۀ فی العینین لانهما شحمتان ولو لا ذلک لذابتا، وان اللَّه تعالی بمنه وفضله ورحمته علی ابن آدم جعل المرارة فی
صفحۀ 72 من 339
الأذنین حجاباً من الدواب، ان دخلت الرأس دابۀ والتمست الی الدماغ فإذا ذاقت المرارة التمست الخروج، وان اللَّه تعالی بمنه وفضله
ورحمته علی ابن آدم جعل الحرارة فی المنخرین یستنشق بهما الریح ولو لا ذلک لأنتن الدماغ، وان اللَّه تعالی بمنه وکرمه ورحمته
لابن أدم جعل العذوبۀ فی الشفتین یجد بهما استطعام کل شیء ویسمع الناس بها حلاوة منطقه، قال: فأخبرنی عن الکلمۀ التی أولها
کفر وآخرها ایمان، فقال: إذا قال العبد: لا اله فقد کفر، فإذا قال: الّا اللَّه فهو ایمان، ثم أقبل علی أبی حنیفۀ فقال: یا نعمان حدثنی أبی
عن جدي أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: أول من قاس أمر الدین برأیه ابلیس، قال اللَّه تعالی له:
«1» « أَنَاْ خَیْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِی مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِینٍ » اسجد لآدم فقال
.« فمن قاس الدین رأیه قرنه اللَّه تعالی یوم القیامۀ بإبلیس لأنه اتبعه بالقیاس
ثم قال جعفر: أیهما اعظم؟ قتل النفس أو الزنا؟ » : زاد ابن شبرمۀ فی حدیثه
قال: قتل النفس، قال: فان اللَّه عزّوجل قبل فی قتل النفس شاهدین ولم یقبل فی الزنا الّا أربعۀ، ثم قال: أیهما أعظم الصلاة أم الصوم؟
قال: الصلاة قال: فما بال الحائض تقضی الصوم ولا تقضی الصلاة! فکیف ویحک یقوم لک قیاسک؟ اتق اللَّه ولا تقس الدین
.«2» « برأیک
ان جعفر سأل أبا حنیفۀ فقال: ما تقول فی محرم کسر » : قال ابن خلکان
__________________________________________________
. 1) سورة الاعراف: 12 )
. 2) حلیۀ الأولیاء ج 3 ص 196 )
ص: 116
.«1» « رباعیۀ ظبی؟ فقال: یا ابن رسول اللَّه ما أعلم فیه، فقال له: أنت تتداهی ولا تعلم أن الظبی لا یکون له رباعیۀ وهو ثنی أبداً
کرم الإمام الصادق … ص: 116
.«2» « کان جعفر بن محمّد یطعم حتی لا یبقی لعیاله شیء » قال ابن بسطام
وقد کان إذا صلی العشاء وذهب من اللیل شطره أخذ جراباً فیه خبز ولحم ودراهم فحمله علی عنقه، ثم ذهب به الی أهل الحاجۀ من »
.«3» « أهل المدینۀ فقسمه فیهم ولا یعرفونه فلما مات وفقدوا ذلک عرفوه
خرج أبو عبد اللَّه علیه السّلام فی لیلۀ قد رشت السماء وهو یرید ظلۀ بنی ساعدة فاتبعته فإذا هو قد سقط منه » قال معلّی بن خنیس
شیء فقال: بسم اللَّه اللهم ردّه علینا، قال: فأتیته فسلمت علیه فقال: أنت معلّی؟ قلت: نعم جعلت فداك، فقال لی: التمس بیدك فما
وجدت من شیء فادفعه الی قال: فإذا أنا بخبز منتثر، فجعلت أدفع الیه ما وجدت، فإذا أنا بجراب من خبز فقلت: جعلت فداك أحمله
عنک؟ فقال: لا، أنا أولی به منک ولکن امض معی، قال: فأتینا ظلۀ بنی ساعدة فإذا نحن بقوم نیام فجعل یدسّ الرغیف والرغیفین
تحت ثوب کل واحد منهم حتی أتی علی آخرهم ثم انصرفنا فقلت: جعلت فداك یعرف هؤلاء الحق؟ فقال لو عرفوا لواسیناهم
بالدقّۀ- والدقّۀ هی الملح- ان اللَّه لم یخلق شیئاً الّا وله خازن یخزنه إلّاالصدقۀ فان الرب تبارك وتعالی یلیها بنفسه، وکان أبی إذا
تصدق بشیء
__________________________________________________
. 1) وفیات الاعیان ج 1 ص 292 )
. 2) حلیۀ الأولیاء ج 3 ص 194 )
. 3) اعیان الشیعۀ ج 4 ق 2 ص 31 )
صفحۀ 73 من 339
ص: 117
وضعه فی ید السائل ثم ارتدّه منه فقبله وشمه ثم رده فی ید السائل، وذلک أنها تقع فی ید اللَّه قبل أن تقع فی ید السائل، فأحببت أن
أناول ما ولیها اللَّه تعالی، انّ صدقۀ اللیل تطفی غضب الرب وتمحو الذنب العظیم وتهون الحساب، وصدقۀ النهار تثمر المال، وتزید
فی العمر، ان عیسی بن مریم علیه السّلام لما أن مر علی شاطیء البحر ألقی بقرص من قوته فی الماء، فقال له بعض الحواریین: یا روح
.«1» « اللَّه وکلمته لم فعلت هذا؟ فانما هو من قوتک، قال: فعلت هذا لتأکله دابۀ من دواب الماء وثوابه عند اللَّه عزّوجل لعظیم
کان أبو عبد اللَّه علیه السّلام إذا اعتم وذهب من اللیل شطره، أخذ جراباً فیه خبز ولحم ودراهم فحمله علی عنقه » : قال هشام بن سالم
ثم ذهب به الی أهل الحاجۀ من أهل المدینه فقسمه فیهم ولا یعرفونه، فلما مضی أبو عبد اللَّه علیه السّلام فقدوا ذلک فعلموا أنه کان
.«2» « أبا عبداللَّه
دخلت علی أبی عبد اللَّه علیه السّلام فشکوت الیه بعض حالی وسألته الدعاء، فقال: یا جاریۀ، هاتی » : قال مفضل بن قیس بن رمّانۀ
الکیس الذي وصلنا به، أبو جعفر فجاء بکیسٍ، فقال: هذا کیس فیه اربعمائۀ دینار فاستعن به، قال: قلت: لا واللَّه جعلت فداك ما
أردت هذا ولکن اردت الدعاء لی، فقال لی:
.«3» « ولا ادع الدعاء ولکن لا تخبر الناس بکل ما أنت فیه فتهون علیهم
رآنی أبو عبد اللَّه علیه السّلام وأنا اصلی فأرسل الی ودعانی فقال لی: من أین أنت؟ قلت: من موالیک، » : قال محمّد بن زید الشحام
قال: فأي موالی؟
__________________________________________________
. 1) ثواب الأعمال للشیخ الصدوق ص 173 رقم 2 )
. 2) الفروع من الکافی ج 4 ص 8 رقم 1 )
. 3) اختیار معرفۀ الرجال ص 184 رقم 322 )
ص: 118
قلت: من الکوفۀ، فقال: من تعرف من الکوفۀ؟ قلت: بشیر النبال وشجرة، قال:
وکیف صنیعتهما الیک؟ فقلت: ما أحسن صنیعتهما الی، قال: خیر المسلمین من وصل وأعان ونفع، ما بتّ لیلۀ قط وللَّه فی مالی حق
یسألنیه، ثم قال: أيّ شیء معکم من النفقۀ؟ قلت: عندي مائتا درهم، قال: أرنیها! فأتیته بها فزادنی فیها ثلاثین درهماً ودینارین، ثم قال:
تعشّ عندي! فجئت فتعشیت عنده، قال: فلما کان من القابلۀ لم أذهب الیه، فأرسل إلیّ فدعانی من غده فقال: مالک لم تأتنی البارحۀ
قد شفقت علیّ؟ فقلت: لم یجئنی رسولک، قال: فأنا رسول نفسی الیک ما دمت مقیماً فی هذه البلدة، أي شیء تشتهی من الطعام؟
قلت: اللبن، قال:
فاشتري من أجلی شاة لبونا، قال: فقلت له علمنی دعاءً!! قال: اکتب: بسم اللَّه الرحمن الرحیم، یا من أرجوه لکل خیر وآمن سخطه عند
کلّ عثرة، یا من یعطی الکثیر بالقلیل، ویا من اعطی من سأله تحنناً منه ورحمۀ، یا من اعطی من لم یسأله ولم یعرفه، صل علی محمّد
وأهل بیته، واعطنی بمسألتی ایاك جمیع خیر الدنیا وجمیع خیر الآخرة، فانّه غیر منقوص ما أعطیت وزدنی من سعۀ فضلک یا کریم،
ثم رفع یدیه، فقال یا ذا المنّ والطول یا ذا الجلال والاکرام یا ذا النعماء والجود حرّم شیبتی علی النار، ثم وضع یده علی لحیته ولم
.«1» « یرفعها الّا وقد امتلأ ظهر کفه دموعاً
یا بنی کم فضل معک من تلک النفقۀ؟ قال: أربعون دیناراً، قال: اخرج فتصدق بها، قال: انه » : قال أبو عبد اللَّه علیه السّلام لمحمّد ابنه
لم یبق معی غیرها، قال: تصدق بها فان اللَّه عزّوجل یخلفها، أما علمت أن لکل شیء مفتاحاً ومفتاح الرزق الصدقۀ، فتصدق بها،
ففعل، فما لبث أبو عبد اللَّه علیه السّلام عشرة أیام
صفحۀ 74 من 339
__________________________________________________
. 1) اختیار معرفۀ الرجال ص 369 رقم 689 )
ص: 119
.«1» « حتی جاءه من موضع أربعۀ آلاف دینار فقال: یا بنی أعطینا للَّهأربعین دیناراً فأعطانا اللَّه أربعۀ آلاف دینار
أنه کان یتصدق بالسکر، فقیل له: أتتصدق بالسکر؟ فقال: نعم، انه لیس شیء » روي یونس عمن ذکره عن أبی عبد اللَّه علیه السّلام
.«2» « أحب الی منه، فأنا أحب أن أتصدّق بأحب الأشیاء الیّ
کان أبو عبد اللَّه علیه السّلام یبسط رداءه وفیه صرر الدنانیر فیقول للرسول: اذهب بها الی فلان وفلان، من » : قال الفضل بن أبی قرّة
أهل بیته، وقل لهم:
هذه بعث بها الیکم من العراق. قال: فیذهب بها الرسول الیهم فیقول ما قال فیقولون أما أنت فجزاك اللَّه خیراً بصلتک قرابۀ رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، وأما جعفر فحکم اللَّه بیننا وبینه، قال: فخر أبو عبد اللَّه علیه السّلام ساجداً ویقول: اللهم أذلّ رقبتی لولد
.«3» « أبی
وإن فقیراً سأله فقال لعبده: ما عندك؟ قال: اربعمائۀ درهم، فقال: أعطه ایاها فأعطاه، فأخذها وولی شاکراً، فقال لعبده: أرجعه، فقال یا »
سیّدي سئلت فأعطیت فماذا بعد العطاء؟ فقال له: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: خیر الصدقۀ ما أبقت غنیً وانا لم نغنک،
.«4» « فخذ هذا الخاتم فقد أعطیت فیه عشرة آلاف درهم فإذا احتجت فبعه بهذه القیمۀ
کنت عند أبی عبد اللَّه علیه السّلام » : قال اسحاق بن إبراهیم بن یعقوب
__________________________________________________
. 1) الفروع من الکافی ج 4 ص 9 رقم 3 )
. 2) فروع الکافی ج 4 ص 61 رقم 3 )
. 3) بحار الأنوار ج 47 ص 60 رقم 114 )
. 4) مشارق أنوار الیقین للحافظ البرسی ص 93 )
ص: 120
وعنده المعلّی بن خنیس إذ دخل علیه رجل من أهل خراسان، فقال: یا ابن رسول اللَّه أنا من موالیکم أهل البیت، وبینی وبینکم شقّۀ
بعیدة وقد قل ذات یدي، ولا أقدر أن أتوجه إلی أهلی الّا أن تعیننی قال: فنظر أبو عبد اللَّه علیه السّلام یمینا وشمالًا، وقال: ألا تسمعون
ما یقول أخوکم؟ انما المعروف ابتداء، فأما ما أعطیت بعد ما سأل فانما هو مکافأة لما بذل لک من ماء وجهه، ثم قال: فیبیت لیلته
متأرّقاً متململًا بین الیأس والرجاء لا یدري أین یتوجه بحاجته، فیعزم علی القصد الیک، فأتاك وقلبه یجب وفرائصه ترتعد، وقد نزل
دمه فی وجهه، وبعد هذا فلا یدري أینصرف من عندك بکآبۀ الرّد أم بسرور النجح، فان أعطیته رأیت أنک قد وصلته وقد قال رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: والذي فلق الحبۀ وبرأ النسمۀ وبعثنی بالحق نبیاً لما یتجشم من مسألۀ ایاك أعظم مما ناله من معروفک.
.«1» « قال: فجمعوا للخراسانی خمسۀ آلاف درهم، ودفعوها إلیه
أصحاب الإمام الصادق وتلامیذه … ص: 120
نقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الرکبان وانتشر ذکره فی البلدان، ولم ینقل عن أحد من أهل بیته العلماء ما » : قال الشیخ المفید
نقل عنه، ولا لقی أحد منهم من أهل الآثار ونقلۀ الأخبار ولا نقلوا عنهم کما نقلوا عن أبی عبد اللَّه علیه السّلام، فان أصحاب الحدیث
.«2» « قد جمعوا أسماء الرواة عنه من الثقات علی اختلافهم فی الآراء والمقالات فکانوا اربعۀ آلاف رجل
صفحۀ 75 من 339
کان اعلم اولاد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی » : قال الطبرسی
__________________________________________________
. 1) بحار الأنوار ج 47 ص 61 رقم 118 )
. 2) الإرشاد ص 254 والمناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 247 )
ص: 121
زمانه بالاتفاق، وأنبههم ذکراً وأعلاهم قدراً وأعظمهم مقاماً عند العامۀ والخاصۀ، ولم ینقل عن أحد من سائر العلوم ما نقل عنه، وان
.«1» « أصحاب الحدیث قد جمعوا أسامی الرواة عنه من الثقاة علی اختلافهم فی المقالات والدیانات فکانوا أربعۀ آلاف رجل
وذکر اسماء بعضهم من الرجال والنساء: الشیخ الطوسی فی (رجاله).
روي عن جعفر عدة من التابعین، منهم یحیی بن سعید الأنصاري، وأیوب السختیانی، وأبان بن تغلب، وأبو عمرو بن » : وقال أبو نعیم
العلاء، ویزید بن عبد اللَّه بن الهاد. وحدث عنه من الأئمۀ والأعلام: مالک بن أنس، وشعبۀ بن الحجاج، وسفیان الثوري، وابن جریج،
وعبد اللَّه بن عمر، وروح بن القاسم، وسفیان بن عیینۀ. وسلیمان بن بلال، واسماعیل بن جعفر، وحاتم بن اسماعیل، وعبد العزیز بن
.«2» « المختار، ووهب بن خالد، وإبراهیم بن طهمان، فی آخرین، وأخرج عنه مسلم بن الحجاج فی صحیحه محتجاً بحدیثه
« واستفاد منه العلم جماعۀٌ من أعیان الأئمۀ وأعلامهم مثل.. مالک بن أنس وأبی حنیفۀ » : قال کمال الدین محمّد بن طلحۀ الشافعی
.«3»
«4» روي عنه الاکابر، کیحیی بن سعید » : قال الحافظ الشیخ سلیمان القندوزي الحنفی
__________________________________________________
. 1) اعلام الوري ص 284 )
. 2) حلیۀ الأولیاء ج 3 ص 198 )
3) مطالب السؤول ص 218 مخطوط. )
4) یحیی بن سعید بن قیس الأنصاري من بنی النجار، تابعی کان قاضیاً للمنصور فی المدینۀ، ثم قاضی القضاة ماتبالهاشمیۀ عام )
.( 143 (تهذیب التهذیب ج 11 ص 221 ) و (تنقیح المقال ج 3 ص 317
ص: 122
.«7» ««6» وأیوب السختیانی «5» وشعبۀ «4» وأبو حنیفۀ «3» وسفیان الثوري «2» ومالک «1» وابن جریج
قال البدخشی: روي عنه: خلق لا یحصون. روي له أصحاب الأصول الستۀ، الّا ان روایۀ البخاري له انما هی فی الأدب المفرد لا فی
.«8» الجامع
__________________________________________________
(1)
عبد الملک بن عبد العزیز بن جریج المکی: کان أشهر من أبی حنیفه، وان أهل مکۀ جمیعاً کانوا علی رأیه، کانتولادته سنۀ ثمانین
للهجرة، وقدم بغداد علی أبی جعفر المنصور، توفی سنۀ تسع وأربعین ومائۀ، وقیل: سنۀ خمسین، وقیل: احدي وخمسین ومائۀ (وفیات
.( الاعیان ج 2 ص 338 رقم 348 ) و (تنقیح المقال ج 2 ص 228 رقم 7493
2) مالک بن أنس المدنی من قریش: أحد أئمۀ المذاهب الأربعۀ، سعی به الی جعفر بن سلیمان وکان والی المدینۀ فقیل له أنه لا )
یري ایمان بیعتکم فدعی به وجرده وضربه اسواطاً ومددوه فانخلع کتفه … توفی سنۀ تسع وسبعین ومائۀ وهو ابن خمس وثمانین سنۀ،
. ودفن بالبقیع وله من الکتب (الموطأ) و (رسالۀ الی الرشید) الفهرست للندیم ج 6 ص 251
صفحۀ 76 من 339
3) أبو عبد اللَّه سفیان بن مسروق الثوري: ولد سنۀ خمس، وقیل ست، وقیل سبع وتسعین للهجرة، ومات الثوري بالبصرة مستتراً من )
السلطان، ودفن عشاء سنۀ احدي وستین ومائۀ وهو ابن أربع وستین سنۀ، وأوصی الی عمّار بن سیف فی کتبه فمحاها وأحرقها ولم
.( یعقب، (وفیات أعیان ج 2 ص 127 ) و (الفهرست للندیم ج 6 ص 281
4) أبو حنیفۀ النعمان بن ثابت بن زوطی أحد أئمۀ المذاهب الأربعۀ کان خزّازاً یبیع الخز وزوطی من أهل کابل، ولد سنۀ ثمانین )
للهجرة، وتوفی سنۀ خمسین ومائۀ وله سبعون سنۀ، وکانت وفاته ببغداد ودفن فی مقابر الخیزران. ذکره الخطیب فی تاریخه ج 13 ص
.( 423 ، وابن خلکان فی (وفیات الأعیان ج 5 ص 39 ) والندیم فی (الفهرست ج 6 ص 255 -323
5) شعبۀ بن الحجاج الأزدي کان من أئمۀ السنۀ وأعلامهم، أفتی بالخروج مع إبراهیم بن عبد اللَّه بن الحسن، وکان عابداً زاهداً عبد )
اللَّه حتی جفّ جلده علی ظهره.
روي عن جعفر الصادق علیه السّلام وعن أئمۀ الحدیث، ولد سنۀ 82 ومات سنۀ 160 وله 77 سنۀ. (تهذیب التهذیب ج 4 ص 338 رقم
.( 58 ) و (تنقیح المقال ج 2 ص 85 رقم 5576
6) أیوب بن أبی تمیمۀ کیسان السختیانی مولی عمّار بن یاسر، یعدّ من کبار التابعین، ولد سنۀ 66 وقیل 68 ، ومات سنۀ 131 بالبصرة )
.( وهو ابن ثلاث وستین سنۀ. (تنقیح المقال ج 1 ص 158 رقم 1134 ) و (تهذیب التهذیب ج 1 ص 397 رقم 733
. 7) ینابیع المودة، الباب الثالث والستون ص 360 )
. 8) مفتاح النجاء ص 253 )
ص: 123
هذا من أعلام السنۀ الذین أخذوا عن إمامنا الصادق علیه السّلام، وأما رواته من الشیعۀ، فمن أراد استقصاءهم فعلیه بمراجعۀ کتب
رجال الحدیث والفهارس.
وفاة الإمام الصادق … ص: 123
ان من العجب أن یبلغ طلب الدنیا بالعبد المخلوق من التراب والنطفۀ الماء المهین الی المعاندة » : قال السید أبو القاسم علی بن طاووس
لرب العالمین فی الاقدام علی قتل مولانا الصادق جعفر بن محمّد صلوات اللَّه علیه بعد تکرار الآیات الباهرات حتی یکرر احضاره
أَفَرَأَیْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِینَ* ثُمَّ جَاءهُم مَّا » للقتل سبع دفعات [تسع مرات … بلغ إلیه حب الدنیا حتی عمیت لأجله القلوب والعیون
«1» « کَانُوا یُوعَدُونَ* مَا أَغْنَی عَنْهُم مَّا کَانُوا یُمَتَّعُونَ
.تارةً یأمر رزّام بن مسلم مولی أبی خالد أن یقتل الإمام وهو سلام اللَّه علیه فی الحیرة، وتارة یأمر باغتیاله مع ابنه موسی بن جعفر، قال
قیس بن ربیع:
حدثنی أبی الربیع، قال: دعانی المنصور یوماً قال: أما تري الذي یبلغنی عن هذا الحسینی؟ قلت: ومن هو یا سیدي؟ قال جعفر بن
محمّد: واللَّه لأستأصلن شأفته، ثم دعا بقائد من قوّاده فقال: انطلق الی المدینۀ فی ألف رجل فاهجم علی جعفر بن محمّد وخذ رأسه
.«2 …» « ورأس ابنه موسی بن جعفر فی مسیرك
.«3» وتارةً یأمر بإحراق بیته
__________________________________________________
.207 - 1) سورة الشعراء: 205 )
. 2) مهج الدعوات ص 260 )
. 3) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 280 وبحار الأنوار ج 27 ص 2 رقم 4 )
صفحۀ 77 من 339
ص: 124
ولم یقنع بهذه الأفعال الشنیعۀ من التعذیب والتشرید حتی شرك فی دمه وقتله مسموماً بالعنب.
قال أبو بصیر: دخلت علی أم حمیدة أعزّیها بأبی عبد اللَّه علیه السّلام فبکت وبکیت لبکائها، ثم قالت: یا أبا محمّد لو رأیت أبا عبد
اللَّه عند الموت لرأیت عجباً، فتح عینیه ثم قال: اجمعوا لی کل من بینی وبینه قرابۀ قالت: فلم نترك أحداًجمعناه، قالت: فنظر الیهم، ثم
.«1» قال: ان شفاعتنا لا تنال مستخفاً بالصلاة
کنت عند أبی عبد اللَّه جعفر ابن محمّد حین حضرته الوفاة وأغمی علیه فلما أفاق قال: » : وقالت سالمۀ مولاة أبی عبد اللَّه علیه السّلام
أعطوا الحسن بن علی ابن علی بن الحسین وهو الأفطس سبعین دیناراً وأعطوا فلاناً کذا وفلاناً کذا فقلت: أتعطی رجلًا حمل علیک
وَالَّذِینَ یَصِ لُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ وَیَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ » بالشفرة یرید أن یقتلک؟ قال: تریدین أن لا أکون من الذین قال اللَّه عزّوجل
«2» « وَیَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ
« نعم یا سالمۀ ان اللَّه تعالی خلق الجنۀ فطیّبها وطیب ریحها وان ریحها لیوجد من مسیرة ألفی عام ولا یجد ریحها عاق ولا قاطع رحمٍ
.«3»
بعث إلی أبو جعفر المنصور فی جوف اللیل فدخلت علیه وهو جالس علی کرسی وبین یدیه شمعۀ » : وروي أبو أیوب الخوزي قال
وفی یده کتاب، فلما سلمت علیه رمی الکتاب الی وهو یبکی، وقال: هذا کتاب محمّد بن سلیمان یخبرنا أن جعفر بن محمّد قد مات،
فانا للَّهوأنا إلیه راجعون ثلاثاً، وأین مثل جعفر؟! ثم قال
__________________________________________________
. 1) ثواب الأعمال ص 272 )
. 2) سورة الرعد: 21 )
. 3) کتاب الغیبۀ للشیخ الطوسی ص 128 )
ص: 125
لی: اکتب، فکتبت صدر الکتاب، ثم قال: اکتب: ان کان قد أوصی إلی رجل بعینه فقدمه واضرب عنقه، قال: فرجع الجواب الیه أنه
قد أوصی الی خمسۀ، أحدهم أبو جعفر المنصور، ومحمّد بن سلیمان، وعبد اللَّه وموسی ابنی جعفر، وحمیدة فقال المنصور: لیس إلی
.«1» « قتل هؤلاء سبیل
أولاد الإمام الصادق … ص: 125
کان لأبی عبد اللَّه علیه السّلام عشرة أولاد: اسماعیل وعبد اللَّه وام فروة وأمهم فاطمۀ بنت الحسین بن علی بن الحسین علیه السلام.
وموسی علیه السّلام وإسحاق ومحمّد وامّهم ام ولد.
والعبّاس وعلی وأسماء وفاطمۀ.
کان إسماعیل أکبر الاخوة، وکان أبو عبد اللَّه شدید المحبۀ والبر به، والاشفاق علیه، وکان قوم من الشیعۀ یظنون أنه القائم بعد أبیه
والخلیفۀ له من بعده، إذ کان أکبر اخوته سناً ولمیل أبیه الیه وإکرامه له، فمات فی حیاة أبیه علیه السّلام بالعریض، وحمل علی رقاب
الرجال إلی أبیه بالمدینۀ حتی دفن بالبقیع…
وکان علی بن جعفر رضی اللَّه عنه راویۀً للحدیث سدید الطریق، شدید الورع، کثیر الفضل، ولزم أخاه موسی علیه السّلام وروي عنه
.«2» « شیئاً کثیراً من الاخبار
__________________________________________________
صفحۀ 78 من 339
. 1) کتاب الغیبۀ للشیخ الطوسی ص 129 )
. 2) الارشاد للشیخ المفید ص 266 وص 269 )
ص: 127
الإمام السابِع: موسی بن جعفر علیهما السلام … ص: 127
اشارة
-1 نسب الإمام