گروه نرم افزاری آسمان

الإمام الحَادي عَشَر: الحسَن بن علی العسکري علیهما السلام … ص: 361






اشارة
-1 نسبه وولادته.
-2 النصوص الدالّۀ علی إمامته.
-3 ما قاله الاعلام فی فضائله.
-4 مناقبه.
-5 عبادته.
-6 کراماته.
-7 علم الإمام الحسن العسکري.
-8 احتجاجاته.
-9 هجرته مع أبیه من المدینۀ المنوّرة الی سامرّاء.
-10 شهادته ووفاته.
-11 أولاده.
-12 أصحابه وتلامیذه.
ص: 363
صفحۀ 198 من 339
نسب الإمام الحسن بن علی العسکري … ص: 363
الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب » : قال الخطیب البغدادي
.«1» « علیهم السّلام، أبو محمّد العسکري کان ینزل بسر من رأي وهو أحد من یعتقد فیه الشیعۀ الإمامۀ
سلیل رضی اللَّه عنها … من » : ویقال «3» « حدیث » : ویقال لها «2» « سوسن » : وأمّه أم ولد. یقال لها » : قال محمّد بن طلحۀ الشافعی
.«4» « العارفات الصالحات
کنیته ولقبه:
وألقابه: الصامت، الهادي، الرفیق، الزکی، السراج، المضیء، الشافی، المرضی، العسکري، وکان هو وأبوه وجده ،«5» کنیته: أبو محمّد
.«6» یعرف کل منهم فی زمانه بابن الرضا
.«7» ومن ألقابه: الخالص
وهو والد المنتظر صاحب السرداب ویعرف بالعسکري، وأبوه علی یعرف أیضاً بهذه النسبۀ … والعسکر بفتح العین » : قال ابن خلکان
المهملۀ
__________________________________________________
. 1) تاریخ بغداد ج 7 ص 366 )
. 2) مطالب السوول ص 244 مخطوط، وکشف الغمۀ ج 2 ص 402 )
. 3) الکافی ج 1 ص 421 ، ومناقب ابن شهر آشوب ج 4 ص 421 )
. 4) عیون المعجزات ص 123 )
5) مطالب السؤول، کشف الغمۀ، الصراط السوي ص 205 ، مخطوط. )
6) المناقب لابن شهر آشوب. )
7) مطالب السؤول، کشف الغمۀ. )
ص: 364
وسکون السین المهملۀ وفتح الکاف وبعدها الراء، هذه النسبۀ الی سرّ من رأي، ولما بناها المعتصم وانتقل الیها بعسکره قیل لها:
العسکر، وانما نسب الحسن المذکور الیها لأن المتوکل أشخص أباه علیاً الیا، وأقام بها عشرین سنۀ وتسعۀ أشهر، فنسب هو وولده هذا
.«1» « الیها
ولادته:
وقیل: «4» وقیل: الثامن من ربیع الثانی «3» السادس من ربیع الأول «2» ولد سلام اللَّه علیه فی المدینۀ المنورة فی دار أبیه، یوم الجمعۀ
.«7» وقیل: اثنین وثلاثین ومائتین «6» سنۀ احدي وثلاثین «5» العاشر من رمضان
النصوص الدالۀ علی إمامۀ الإمام العسکري … ص: 364
ویستدل علی إمامته بطریق العصمۀ والنصوص، وبما استدل علی أمیرالمؤمنین بعد النبی بلا فصل، وکل من قطع » : قال ابن شهر آشوب
علی ذلک قطع علی ان الإمام بعد علی بن محمّد النقی، الحسن العسکري لأنه لم تحدث فرقۀ أخري بعد الرضا وقد صحّت إمامته
وطریق النص من آبائه علیهم السلام من المؤالف والمخالف.
__________________________________________________
صفحۀ 199 من 339
. 1) وفیات الأعیان ج 1 ص 372 )
. 2) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 422 ، اعلام الوري ص 367 )
. 3) وفیات الأعیان ج 1 ص 372 )
. 4) المناقب، اعلام الوري، نور الأبصار ص 194 )
. 5) جنّات الخلود ص 38 )
. 6) عیون المعجزات ص 123 ، کشف الغمۀ ج 2 ص 402 ، تاریخ بغداد ج 7 ص 366 . وفیات الأعیان اثبات الوصیۀ ص 232 )
. 7) الإرشاد ص 315 . اعلام الوري، المناقب، نور الأبصار ص 194 )
ص: 365
ورواة النص من أبیه یحیی بن بشار القنبري، وعلی بن عمرو النوفلی، وعبد اللَّه بن محمّد الاصفهانی، وعلی بن جعفر، ومروان
الانباري، وعلی بن مهزیار، وعلی بن عمرو العطار ومحمّد بن یحیی، وأبو بکر الفهفکی، وشاهویه بن عبد اللَّه، وأبو هاشم داود بن
.«1» « القاسم الجعفري، وعبدان بن محمّد الإصفهانی
أوصی أبو الحسن علیه السّلام الی ابنه الحسن قبل مضیّه بأربعۀ أشهر وأشهدنی » : روي الکلینی باسناده عن یحیی بن یسار القنبري قال
.«2» « علی ذلک وجماعۀً من الموالی
کنت مع أبی الحسن علیه السّلام فی صحن داره فمرّ بنا محمّد ابنه، فقلت له: جعلت » : وروي بإسناده عن علی بن عمر النوفلی، قال
فداك هذا صاحبنا بعدك؟
.«3» « فقال: لا، صاحبکم بعدي الحسن
کتب الیّ أبو الحسن علیه السّلام: أبو محمّد ابنی أنصح آل محمّد غریزة وأوثقهم حجّۀ، » : وروي بإسناده عن أبی بکر الفهفکی قال
.«4» « وهو الأکبر من ولدي، وهو الخلف، والیه ینتهی عري الإمامۀ وأحکامها، فما کنت سائلی فسله عنه فعنده ما یحتاج إلیه
کتب الیَّ أبو الحسن فی کتاب: أردت أن تسأل عن الخلف بعد أبی جعفر » : وروي باسناده عن شاهویه بن عبد اللَّه الجلّاب، قال
«5» « وَمَا کَانَ اللّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَ » وقلقت لذلک، فلا تغتم فانه
وصاحبک بعدي
__________________________________________________
. 1) المناقب ج 4 ص 422 )
. 2) أصول الکافی ج 1 ص 261 والفصول المهۀ لابن الصباغ ص 284 )
. 3) المصدر ص 262 وص 263 )
. 4) المصدر ص 262 وص 263 )
. 5) سورة التوبۀ: 115 )
ص: 366
«1» « مَا نَنسَخْ مِنْ آیَۀٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا » ، أبو محمّد ابنی وعنده ما تحتاجون الیه، یقدم ما یشاء اللَّه ویؤخر ما یشاء اللَّه
.«2» « قد کتبت بما فیه بیانٌ وقناعٌ لذي عقلٍ یقظان
سمعت أبا الحسن علیه السّلام یقول: الخلف من بعدي الحسن، فکیف لکم بالخلف من بعد » : وروي باساده عن داود بن القاسم قال
الخلف؟ فقلت: ولم جعلنی اللَّه فداك؟ فقال: انکم لا ترون شخصه ولا یحلّ لکم ذکره باسمه، فقلت:
.«3» « فکیف نذکره؟ فقال: قولوا: الحجۀ من آل محمّد علیهم السّلام
صفحۀ 200 من 339
قلت لأبی الحسن علیه السّلام: ان کان کون- أعوذ باللَّه- فإلی من؟ قال: عهدي الی » : روي الاربلی باسناده عن علی بن مهزیار، قال
.«4» « الأکبر من ولدي یعنی الحسن
ما قاله الأعلام فی فضائل الإمام العسکري … ص: 366
فاعلم أن المنقبۀ العلیا والمزیۀ الکبري التی خصه اللَّه جل وعلا بها فقلّده فریدها، ومنحه تقلیدها، » : قال محمّد بن طلحۀ الشافعی
وجعلها صفۀ دائمۀ لا یبلی الدهر جدیدها، ولا تنسی الألسن تلاوتها وتردیدها: أن المهدي محمّداً علیه السّلام نسله المخلوق منه،
وولده المنتسب الیه والبضعۀ المنفصلۀ عنه … وکفی أبا محمّد الحسن تشریفه من ربه أن جعل محمّداً المهدي ممن أخرجه من صلبه
وجعله
__________________________________________________
. 1) سورة البقرة: 106 )
. 2) أصول الکافی ج 1 ص 263 )
. 3) المصدر ص 264 )
. 4) کشف الغمۀ ج 2 ص 405 )
ص: 367
.«1» « معدوداً من حزبه، ولم یکن لأبی محمّد ولد ذکر سواه وحسبه ذلک منقبۀً کفاه
.«2» « وهو والد المنتظر صاحب السرداب ویعرف بالعسکري وأبوه علی یعرف أیضاً بهذه النسبۀ » : قال ابن خلکان
وکان عالماً ثقۀ روي الحدیث عن أبیه عن جده، ومن جملۀ مسانیده حدیث فی الخمر عزیز ذکره جدي أبو » : قال سبط ابن الجوزي
الفرج فی کتابه المسمی بتحریم الخمر ونقلته من خطه وسمعته یقول:
أشهد باللَّه لقد سمعت أبا عبد اللَّه الحسین بن علی یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت عبد اللَّه بن عطا الهروي یقول: أشهد باللَّه لقد
سمعت عبد الرحمان بن أبی عبید البیهقی یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت أبا عبد اللَّه الحسین بن محمّد الدینوري یقول:
أشهد باللَّه لقد سمعت محمّد بن علی بن الحسین العلوي یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت أحمد بن عبد اللَّه السبیعی یقول: أشهد باللَّه
لقد سمعت الحسن بن علی العسکري یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت أبی علی بن محمّد یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت أبی محمّد ابن
علی بن موسی الرضا یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت أبی علی بن موسی یقول:
أشهد باللَّه لقد سمعت أبی موسی یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت أبی جعفر بن محمّد یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت أبی محمّد بن علی
یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت أبی علی ابن الحسین یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت أبی الحسین بن علی یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت
أبی علی بن أبی طالب یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت محمّداً رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت جبرئیل
یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت میکائیل یقول: أشهد باللَّه لقد سمعت اسرافیل یقول: اشهد باللَّه علی اللوح المحفوظ
__________________________________________________
. 1) مطالب السؤول ص 244 )
. 2) وفیات الأعیان ج 1 ص 372 )
ص: 368
.«1» « انه قال: سمعت اللَّه یقول: شارب الخمر کعابد الوثن
أبو محمّد الحسن الخالص ابن علی العسکري، کان عظیم الشأن جلیل المقدار، وقد زعمت الشیعۀ الرافضۀ » : وقال الحضرمی الشافعی
صفحۀ 201 من 339
انه والد المهدي المنتظر، ووقع له مع المعتمد لما حبسه کرامۀ ظاهرة مشهورة. ونقل فی روض الریاحین للإمام عبد اللَّه بن أسعد
الیافعی عن بهلول قال: بینما أنا ذات یوم فی بعض شوارع المدینۀ وإذا بالصبیان یلعبون بالجوز واللوز وإذا بصبی ینظر الیهم ویبکی
فقلت: هذا صبی یتحسر علی ما فی أیدي الصبیان ولا شیء معه، فقلت: أي بنی ما یبکیک؟ اشترلک ما تلعب به؟ فرفع بصره إلیّ
وقال: یا قلیل العقل، ما للّعب خلقنا، فقلت: فلم إذاً خلقنا؟ قال: قال للعلم والعبادة، قلته: من این لک ذاك بارك اللَّه فیک؟ قال من
«2» « أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاکُمْ عَبَثاً وَأَنَّکُمْ إِلَیْنَا لَا تُرْجَعُونَ » : قول اللَّه تعالی
فقلت: یا بنیّ أراك حکیماً فعظنی وأوجز فأنشأ یقول:
اري الدنیا تجهّز بانطلاق مشمّرة علی قدم وساق
فلا الدنیا بباقیۀ لحیٍّ ولا حیّ علی الدنیا بباق
کأن الموت والحدثان فیها الی نفس الفتی فرسا سباق
فیا مغرور بالدنیا رویداً ومنها خذ لنفسک بالوثاق
ثم رمق الی السماء بعینیه وأشار بکفّیه ودموعه تتحدّر علی خدّیه وأشار بقوله:
یا من الیه المبتهل، یا من علیه المتکل، یا من إذا ما آملٌ یرجوه لم یخط الأمل…
__________________________________________________
. 1) تذکرة الخواص ص 362 )
. 2) سورة المؤمنون: 115 )
ص: 369
قال: فلما أتم کلامه خرّ مغشیاً علیه فرفعت رأسه الی حجري ونفضت التراب عن وجهه، فلما أفاق، قلت: أيً بنی ما أنزل بک وأنت
صبی صغیر لم یکتب علیک ذنب؟ قال: الیک عنی یا بهلول، انی رأیت والدتی توقد النار بالحطب الکبار فلا تتّقد الّا بالصغار وأنا
اخشی أن أکون من صغار حطب جهنم فقلت له: اي بنی أراك حکیماً فعظنی فأنشأ یقول:
غفلت وحادي الموت فی أثري یحدو وان لم أرح یوماً فلا بدّ أن أغدو
أنعّم جسمی باللباس ولینه ولیس لجسمی من لباس البلی بدٌّ
کأنی به قد مرّ فی برزخ البلا ومن فوقه ردم ومن تحته لحد
وقد ذهبت عنی المحاسن وانمحت ولم یبق فوق العظم لحم ولا جلد
أري العمر قد ولّی ولم أدرك المنی ولیس معی زاد وفی سفري بعد
وقد کنت جاهرت المهیمن عاصیاً وأحدثت أحداثاً ولیس لها ردّ
وأرخیت دون الناس ستراً من الحیا وما خفت من سريّ غداً عنده یبدو
بلی خفته لکن وثقت بحلمه وأن لیس یعفو غیره فله الحمد
فلو لم یکن شیء سوي الموت والبلی ولم یک من ربیّ وعید ولا وعد
لکان لنا فی الموت شغل وفی البلی ولم یک من ربی وعید ولا وعد
لکان لنا فی الموت شغل وفی البلی عن اللهو لکن زال عن رأینا الرشد
عسی غافر الزلّات یغفر زلّتی فقد یغفر المولی إذا أذنب العبد
أنا عبد سوءٍ خنت مولاي عهده کذلک عبد السوء لیس له عهد
فکیف إذا أحرقت بالنّار جثّتی ونارك لا یقوي لها الحجر الصّلد
صفحۀ 202 من 339
أنا الفرد عند الموت والفرد فی البلی وأبعث فرداً فارحم الفرد یا فرد
قال بهلول: فلما فرغ من کلامه وقعت مغشیاً علیّ، وانصرف الصبی فلما
ص: 370
أفقت ونظرت الی الصبیان فلم أره معهم فقلت لهم: من یکون ذلک الغلام؟ قالوا:
وما عرفته؟ قلت: لا، قالوا: ذاك من أولاد الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنهم، قال: فقلت: قد عجبت من أمره وما تکون
.«1» « هذه الثمرة الّا من تلک الشجرة
کان أحمد ابن عبیداللَّه بن خاقان علی الضیاع والخراج بقم، فجري » : قال الحسین بن محمّد الأشعري ومحمّد بن یحیی وغیرهما قالوا
فی مجلسه یوماً ذکر العلویۀ ومذاهبهم وکان شدید النصب فقال: ما رأیت ولا عرفت بسرّ من رأي رجلًا من العلویۀ مثل الحسن بن
علی بن محمّد ابن الرضا فی هدیه وسکونه وعفافه ونبله وکرمه عند أهل بیته وبنی هاشم وتقدیمهم ایّاه علی ذوي السنّ منهم والخطر
وکذلک القواد والوزراء وعامۀ الناس.
فانی کنت یوماً قائماً علی رأس أبی وهو یوم مجلسه للنّاس، إذ دخل علیه حجّابه فقالوا: أبو محمّد ابن الرضا بالباب فقال بصوتٍ عالٍ:
ائذنوا له فتعجبت مما سمعت منهم انهم جسروا یکنّون رجلًا علی أبی بحضرته ولم یکنّ عنده الّا خلیفۀ أو ولیّ عهدٍ أو من أمر
السلطان أن یکنّی، فدخل رجل أسمر حسن القامۀ جمیل الوجه جیّد البدن حدث السنّ له جلالۀ وهیبۀ، فلما نظر الیه أبی قام یمشی
الیه خطیً ولا أعلمه فعل هذا بأحد من بنی هاشم والقوّاد، فلما دنا منه عانقه وقبل وجهه وصدره وأخذه بیده وأجلسه علی مصلّاه الذي
کان علیه وجلس الی جنبه مقبلًا علیه بوجهه وجعل یکلمه ویفدیه بنفسه وأنا متعجب مما أري منه، إذ دخل علیه الحاجب فقال:
الموفق قد جاء وکان الموفق إذا دخل علی أبی تقدم حجّابه
__________________________________________________
، 1) وسیلۀ المآل ص 426 وذکرها بتلخیص ابن حجر فی الصواعق المحرقۀ ص 124 ، والسمهودي فی جواهر العقدین ص 355 )
. والشبلنجی فی نور الأبصار ص 194
ص: 371
وخاصۀ قوّاده بین مجلس أبی وبین باب الدار سماطین الی أن یدخل ویخرج، فلم یزل أبی مقبلًا علی أبی محمّد یحدّثه حتی نظر الی
غلمان الخاصۀ فقال حینئذ إذا شئت جعلنی اللَّه فداك ثم قال لحجّابه: خذوا به خلف السماطین حتی لا یراه هذا- یعنی الموفق- فقام
وقام أبی وعانقه ومضی.
فقلت لحجّاب أبی وغلمانه: ویلکم من هذا الذي کنیتموه علی أبی وفعل به أبی هذا الفعل فقالوا: هذا علوي یقال له الحسن بن علی
یعرف بابن الرضا فازددت تعجباً، ولم أزل یومی ذلک قلقاً متفکراً فی أمره وأمر أبی وما رأیت فیه حتی کان اللیل، وکانت عادته أن
یصلی العتمۀ ثم یجلس فینظر فیما یحتاج إلیه من المؤامرات وما یرفعه الی السلطان، فلما صلی وجلس جئت فجلست بین یدیه ولیس
عنده أحد فقال لی: یا أحمد لک حاجۀ؟ قلت: نعم یا أبۀ فان أذنت لی سألتک عنها؟ فقال: قد أذنت لک یا بنی فقل ما أحببت.
قلت: یا أبۀ من الرجل الذي رأیتک بالغداة فعلت به ما فعلت من الإجلال والکرامۀ والتبجیل وفدیته بنفسک وأبویک؟ فقال: یا بنی
ذاك إمام الرافضۀ ذاك الحسن بن علی المعروف بابن الرضا. فسکت ساعۀ ثم قال: یا بنی لو زالت الإمامۀ عن خلفاء بنی العباس ما
استحقها أحدٌ من بنی هاشم غیر هذا، وان هذا لیستحقها فی فضله وعفافه وهدیه وصیانته وزهده وعبادته وجمیل أخلاقه وصلاحه، ولو
رأیت أباه رأیت رجلًا جزلًا نبیلًا فاضلًا، فازددت قلقاً وتفکّراً وغیظاً علی أبی وما سمعت منه واستزدته فی فعله وقوله فیه ما قال، فلم
یکن لی همّۀٌ بعد ذلک السؤال عن خبره والبحث عن أمره، فما سألت أحداً من بنی هاشم والقوّاد والکتاب والقضاة والفقهاء وسائر
الناس الّا وجدته عنده فی غایۀ الاجلال والإعظام والمحل الرفیع والقول الجمیل والتقدیم له علی جمیع أهل بیته ومشایخه،
صفحۀ 203 من 339
ص: 372
فعظم قدره عندي إذ لم أر له ولیّاً ولا عدوّاً الّا وهو یحسن القول فیه والثناء علیه.
فقال له بعض من حضر مجلسه من الاشعریین: یا أبا بکر، فما خبر أخیه جعفر؟ فقال: ومن جعفر فتسأل عن خبره أو یقرن بالحسن؟
جعفر معلن الفسق فاجر ماجن شرّیب الخمور، أقلّ من رأیته من الرجال وأهتکهم لنفسه، خفیفٌ قلیل فی نفسه. ولقد ورد علی
السلطان وأصحابه فی وقت وفاة الحسن بن علی ما تعجبت منه وما ظنت أنه یکون، وذلک أنه لما اعتلّ بعث الی أبی أن ابن الرضا قد
اعتل، فرکب من ساعته فبادر الی دار الخلافۀ، ثم رجع مستعجلًا ومعه خمسۀ من خدم أمیرالمؤمنین کلهم من ثقاته وخاصته فیهم
نحریر، فأمرهم بلزوم دار الحسن وتعرّف خبره وحاله، وبعث الی نفر من المتطبّبین فأمرهم بالاختلاف إلیه وتعاهده صباحاً ومساءً، فلما
کان بعد ذلک بیومین أو ثلاثۀ أخبر أنه قد ضعف، فأمر المتطبببین بلزوم داره، وبعث الی قاضی القضاة فأحضره مجلسه وأمره أن
یختار من أصحابه عشرة ممن یوثق به فی دینه وأمانته وورعه فأحضرهم، فبعث بهم الی دار الحسن وأمرهم بلزومه لیلًا ونهاراً، فلم
یزالوا هناك حتی توفی علیه السّلام، فصارت سر من رأي ضجۀ واحدة، وبعث السلطان الی داره من فتّشها وفتّش حجرها وختم علی
جمیع ما فیها وطلبوا أثر ولده، وجاءوا بنساءٍ یعرفن الحمل فدخلن الی جواریه ینظرن الیهن فذکر بعضهن أن هناك جاریۀ بها حبل،
فجعلت فی حجرة ووکل بها نحریر الخادم وأصحابه ونسوة معهم.
ثم أخذوا بعد ذلک فی تهیئته وعطّلت الأسواق ورکبت بنو هاشم والقوّاد وأبی وسائر الناس الی جنازته، فکانت سرّ من رأي یومئذٍ
شبیهاً بالقیامۀ، فلما فرغوا من تهیئته بعث السلطان إلی أبی عیسی ابن المتوکل فأمره بالصلاة علیه، فلما وضعت الجنازة للصلاة علیه دنا
أبو عیسی منه فکشف عن وجهه، فعرضه علی
ص: 373
بنی هاشم من العلویۀ والعباسیۀ والقواد والکتّاب والقضاة والمعدّلین وقال: هذا الحسن بن علی بن محمّد بن الرضا مات حتف أنفه
علی فراشه، حضره من حضره من خدم أمیرالمؤمنین وثقاته فلان وفلان، ومن القضاة فلان وفلان، ومن المتطبّبین فلان وفلان. ثم
غطّی وجهه وأمر بحمله فحمل من وسط داره ودفن فی البیت الذي دفن فیه أبوه.
فلما دفن أخذ السلطان والناس فی طلب ولده وکثر التفتیش فی المنازل والدور، وتوقفوا عن قسمۀ میراثه، ولم یزل الذین وکّلوا بحفظ
الجاریۀ التی توهّم علیها الحمل لازمین حتی تبین بطلان الحمل، فلما بطل الحمل عنهنّ قسم میراثه بین أمه وأخیه جعفر، وادّعت أمه
وصیته وثبت ذلک عند القاضی، والسلطان علی ذلک یطلب أثر ولده.
فجاء جعفر بعد ذلک إلی أبی فقال: اجعل لی مرتبۀ أخی وأوصل الیک فی کل سنۀ عشرین ألف دینار، فزبره أبی وأسمعه وقال له: یا
أحمق، السلطان جرّد سیفه فی الذین زعموا أن أباك وأخاك ائمۀ لیردّهم عن ذلک فلم یتهیأ له ذلک فان کنت عند شیعۀ أبیک
وأخیک اماماً فلا حاجۀ بک الی السلطان أن یرتّبک مراتبهما ولا غیر السلطان، وان لم تکن عندهم بهذه المنزلۀ لم تنلها بنا واستقلّه
أبی عند ذلک واستضعفه وأمر أن یحجب عنه فلم یأذن له فی الدخول علیه حتّی مات أبی وخرجنا وهو علی تلک الحال، والسلطان
.«1» « یطلب أثر ولد الحسن بن علی
مناقب سیدنا أبی محمّد الحسن بن علی العسکري علیه السّلام دالّۀ علی انّه السرّي ابن السري فلا یشک فی » : قال أبو الحسن الاربلی
إمامته أحدٌ ولا یمتري،
__________________________________________________
. 1) الکافی ج 1 ص 421 رقم 1، ورواه المفید فی الارشاد ص 318 )
ص: 374
واعلم انه متی بیعت مکرمۀ أو اشتریت فسواه بایعها وهو المشتري، یضرب فی السؤدد والفخار بالقداح الفایزة، وإذا أجیز کریم للشرف
صفحۀ 204 من 339
والمجد فاز بالجایزة، واحد زمانه غیر مدافع، ونسیج وحده غیر منازع، وسید أهل عصره وإمام أهل دهره، فالسعید من وقف عند نهیه
وأمره، فله العلاء الذي علا علی النجوم الزاهرة والمحتد الذي قرع العظماء عند المنافرة والمفاخرة، والمنصب الذي ملک به معادتی
الدنیا والآخرة. فمن الذي یرجو اللحاق بهذه الخلال الفاخرة والمزایا الظاهرة والأخلاق الشریفۀ الطاهرة، أقواله سدیدة، وأفعاله رشیدة،
وسیرته حمیدة، وعهوده فی ذات اللَّه وکیدة، فالخیرات منه قریبۀ والشرور عنه بعیدة، إذا کان أفاضل زمنه قصیدة کان علیه السّلام بیت
القصیدة، وان انتظموا عقداً کان مکان الواسطۀ والفریدة، وهذه عاده قد سلکها الأوائل وجري علی منهاجها الأفاضل، والا کیف تقاس
النجوم بالجنادل؟ وأین فصاحۀ قسّ من فهاهۀ باقل؟ فارس العلوم الذي لا یجاري، ومبین غامضها فلا یجادل ولا یماري، کاشف
الحقائق بنظره الصائب، مظهر الدقائق بفکره الثاقب، المطّلع بتوقیف اللَّه علی أسرار الکائنات، المخبر بتوفیق اللَّه عن الغائبات، المحدث
فی سرّه بما مضی وبما هو آت، الملهم فی خاطره بالأمور الخفیات، الکریم الأصل والنفس والذات، صاحب الدلائل والآیات
والمعجزات، مالک أزمۀ الکشف والنظر، مفسر الآیات مقرّر الخبر، وارث السادة الخیر، ابن الأئمۀ، أبو المنتظر، فانظر الی الفرع
والأصل، وجدّد النظر واقطع بأنهما علیهما السلام أضوأ من الشمس وأبهی من القمر، وإذا تبین ذکاء الأغصان تبین طیب الثمر،
فأخبارهم ونعوتهم علیهم السلام عیون التواریخ وعنوان السیر.
شرف تتابع کابر عن کابر کالرمح أنبوباً علی أنبوب
وواللَّه أقسم قسماً برّاً أن من عدّ محمّداً جدّاً وعلیاً أباً، وفاطمۀ أماً، والأئمۀ آباء، والمهدي ولداً، لجدیر أن یطول السماء علاء وشرفاً،
والأملاك سلفاً وذاتاً، وخلفاً، والذي ذکرته من صفاته دون مقداره، فکیف لی باستقصاء نعوته وأخباره، ولسانی قصیر وطرف بلاغتی
حسیر، فلهذا یرجع عن شأو صفاته کلیلًا، ویتضاءل لعجزه وقصوره، وما کان عاجزاً ولا ضئیلًا، وذنبه انه وجد مکان القول ذاسعۀ فما
کان قؤولًا، ورأي سبیل الشرف واضحاً وما وجد الی حقیقۀ مدحه سبیلًا، فقهقر وکان من شأنه الإقدام، وأحجم مقرّاً بالقصور وما
عرف منه الاحجام، ولکن قوي الإنسان لا مقادیرٌ تنتهی الیها وحدود تقف عندها وغایات لا تتعدّاها.
«1» یفنی الزمان ولا یحیط بوصفهم أیحیط ما یفنی بما لا ینفد
مناقب الإمام العسکري … ص: 374
مناقب سیدنا أبی محمّد الحسن العسکري دالّۀ علی أنه السرّي ابن السري، فلا یشک فی إمامته أحدٌ ولا » : قال ابن الصباغ المالکی
یمتري، واعلم انه لو بیعت مکرمۀ فسواه بایعها وهو المشتري، واحد زمانه من غیر مدافع ونسیج وحده من غیر منازع، وسید أهل عصره
وأمام أهل دهره، أقواله سدیدة وأفعاله حمیدة، وإذا کانت أفاضل زمانه قصیدة فهو فی بیت القصیدة، وان انتظموا عقداً کان مکان
الواسطۀ الفریدة، فارس العلوم الذي لا یجاري، ومبیّن غوامضها فلا یحاول ولا یماري، کاشف الحقائق بنظره الصائب، مظهر الدقائق
بفکره الثاقب
__________________________________________________
. 1) کشف الغمۀ ج 2 ص 433 )
ص: 376
المحدث فی سرّه بالأمور الخفیات، الکریم الأصل والنفس والذات، تغمده اللَّه برحمته وأسکنه فسیح جنانه بمحمّد صلّی اللَّه علیه
.«1» « وآله، أمین
حدثّ أبو هاشم داود بن قاسم الجعفري، قال: کنت فی الحبس الذي فی الجوشق أنا والحسن بن محمّد، ومحمّد بن » : قال الشبلنجی
إبراهیم العمري، وفلان وفلان خمسۀ أو ستۀ، اذ دخل علینا أبو محمّد الحسن بن علی العسکري واخوه جعفر فحففنا بأبی محمّد وکان
المتولّی للحبس صالح بن یوسف الحاجب، وکان معنا فی الحبس رجلٌ أعجمی فالتفت الینا أبو محمّد وقال لنا سرّاً: لو لا ان هذا
صفحۀ 205 من 339
الرجل فیکم لأخبرتکم متی یفرج اللَّه عنکم، وهذا الرجل قد کتب فیکم قصۀ الی الخلیفۀ یخبر فیها بما تقولون فیه وهی معه فی ثیابه
یرید الحیلۀ فی إیصالها الی الخلیفۀ من حیث لا تعلمون، فاحذروا شرّه، قال أبو هاشم: فما تمالکنا أن تحاملنا جمیعاً علی الرجل
ففتشناه فوجدنا القصۀ مدسوسۀ معه فی ثیابه، وهو یذکرنا فیها بکل سوء، فأخذناها منه وحذرناه.
وکان الحسن یصوم فی السجن فإذا أفطر أکلنا معه من طعامه، قال أبو هاشم: فکنت أصوم معه، فلما کان ذات یوم ضعفت من الصوم،
فأمرت غلامی فجاء لی بکعک، فذهبت الی مکان خال فی الحبس فأکلت وشربت، ثم عدت الی مجلسی مع الجماعۀ، ولم یشعر بی
أحدٌ فلما رآنی تبسم وقال: أفطرت، فخجلت فقال: لا علیک یا أبا هاشم إذا رأیت انک قد ضعفت وأردت القوّة فکل اللحم فان
الکعک لا قوة فیه، وقال: عزمت علیک أن تفطر ثلاثاً، فان البنیۀ إذا أنهکتها لا تتقوّي الّا بعد ثلاث.
__________________________________________________
. 1) الفصول المهمۀ ص 290 )
ص: 377
قال أبو هاشم: ثم لم تطل مدة أبی محمّد الحسن بن علی فی الحبس بسبب أن قحط الناس بسرّ من رأي قحطاً شدیداً، فامر الخلیفۀ
المعتمد علی اللَّه ابن المتوکل بخروج الناس الی الاستسقاء، فخرجوا ثلاثۀ أیام یستسقون، فلم یسقوا، فخرج الجاثلیق فی الیوم الرابع
الی الصحراء وخرج معه النصاري والرهبان، وکان فیهم راهب کلّما مدّیده الی السماء هطلت بالمطر، ثم خرجوا فی الیوم الثانی وفعلوا
کفعلهم أول یوم، فهطلت السماء بالمطر، فعجب الناس من ذلک، وداخل بعضهم الشک وصبا بعضم الی دین النصرانیۀ، فشقّ ذلک
علی الخلیفۀ، فانفذ الی صالح بن یوسف أن أخرج أبا محمّد الحسن من الحبس وائتنی به، فلما حضر أبو محمّد الحسن عند الخلیفۀ.
قال له: أدرك أمۀ محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فیما لحقهم من هذه النازلۀ العظیمۀ، فقال أبو محمّد: دعهم یخرجون غداً الیوم
الثالث، فقال له: قد استغنی الناس عن المطر واستکفوا فما فائدة خروجهم؟ قال: لأزیل الشک عن الناس وما وقعوا فیه، فأمر الخلیفۀ
الجاثلیق والرهبان أن یخرجوا أیضاً فی الیوم الثالث علی جاري عادتهم وان یخرج الناس. فخرج النصاري وخرج معهم أبو محمّد
الحسن ومعه خلق من المسلمین، فوقف النصاري علی جاري عادتهم یستسقون، وخرج راهب معهم ومدّ یده الی السماء ورفعت
النصاري والرهبان أیدیهم ایضاً کعادتهم، فغیمت السماء فی الوقت ونزل المطر فأمر أبو محمّد الحسن بالقبض علی ید الراهب وأخذ
ما فیها، فإذا بین أصابعه عظم آدمی، فأخذه أبو محمّد الحسن ولفّه فی خرقۀ، وقال لهم: استسقوا فانقشع الغیم وطلعت الشمس فتعجّب
الناس من ذلک.
وقال الخلیفۀ: ما هذا یا أبا محمّد؟ فقال: هذا عظم نبی من الأنبیاء ظفر به هؤلاء من قبور الأنبیاء، وما کشف عن عظم نبی من الأنبیاء
تحت السماء الّا هطلت
ص: 378
بالمطر، فاستحسنوا ذلک وامتحنوه فوجدوه کما قال، فرجع أبو محمّد الی داره بسر من رأي وقد أزال عن الناس هذه الشبهۀ، وسرّ
الخلیفۀ والمسلمون بذلک. وکلّم أبو محمّد الحسن الخلیفۀ فی إخراج أصحابه الذین کانوا معه فی السجن، فأخرجهم واطلقهم من
.«1» « أجله، وأقام أبو محمّد بمنزله معظماً مکرماً، وصلات الخلیفۀ والعامۀ تصل الیه فی کل وقت. نقله غیر واحد
ضاق بنا الأمر فقال لی أبی: امض بنا حتی نصیر الی هذا الرجل- یعنی » : قال محمّد بن علی بن إبراهیم بن موسی بن جعفر علیه السّلام
أبا محمّد- فانه قد وصف عنه سماحۀٌ فقلت: تعرفه؟ فقال: ما أعرفه وما رأیته قط، قال: فقصدناه فقال لی أبی وهو فی طریقه: ما
أحوجنا الی أن یأمر لنا بخمسمائۀ درهم، مائتا درهم للکسوة، ومائتا درهم للدین، ومائۀ للنفقۀ، فقلت فی نفسی: لیته أمر لی بثلاثمائۀ
درهم مائۀ اشتري بها حماراً ومائۀ للنفقۀ ومائۀ للکسوة وأخرج الی الجبل، قال:
فلما وافینا الباب خرج الینا غلامه فقال: یدخل علی بن إبراهیم ومحمّد ابنه، فلمّا دخلنا علیه وسلمنا قال لأبی: یا علی: ما خلّفک عنا الی
صفحۀ 206 من 339
هذا الوقت؟ فقال: یا سیدي استحییت أن ألقاك علی هذه الحال، فلما خرجنا من عنده جاءنا غلامه فناول أبی صرّة فقال: هذه
خمسمائۀ درهم مائتان للکسوة، ومائتان للدین، ومائۀ للنفقۀ. وأعطانی صرّة فقال: هذه ثلاثمائۀ درهم اجعل مائۀً فی ثمن حمار ومائۀً
للنفقۀ ولا تخرج الی الجبل وصر الی سوراء، فصار الی سوراء وتزوج بامرأة فدخله الیوم ألف دینار، ومع هذا یقول بالوقف، فقال:
محمّد بن إبراهیم: فقلت له:
.« ویحک أترید أمراً ابین من هذا؟ قال: فقال: هذا أمرٌ قد جرینا علیه
__________________________________________________
. 1) نور الأبصار ص 195 ، ورواه ابن الصبّاغ المالکی فی الفصول المهمّۀ ص 286 )
ص: 379
شکوت الی أبی محمّد ضیق الحبس وکتل القید فکتب الیّ: أنت تصلی الیوم الظهر فی منزلک فأخرجت فی » : قال أبو هاشم الجعفري
وقت الظهر فصلیت فی منزلی کما قال علیه السّلام. وکنت مضیّقاً فأردت أن أطلب منه دنانیر فی الکتاب فاستحییت فلما صرت الی
.«1» « منزلی وجّه الیّ بمائۀ دینار وکتب الیّ: إذا کانت لک حاجۀ فلا تستحیی ولا تحتشم واطلبها فانک تري ما تحب ان شاء اللَّه
قعدت لأبی محمّد علیه السّلام علی ظهر » : قال اسماعیل بن محمّد بن علی بن اسماعیل بن علی بن عبد اللَّه بن عباس بن عبد المطلب
الطریق فلما مرّبی شکوت الیه الحاجۀ وحلفت له أنه لیس عندي درهم فما فوقها ولا غداء ولا عشاء، قال:
فقال: تحلف باللَّه کاذباً وقد دفنت مائتی دینار ولیس قولی هذا دفعاً لک عن العطیّۀ، أعطه یا غلام ما معک فأعطانی غلامه مائۀ دینار،
ثم اقبل علیّ فقال لی:
انک تحرمها أحوج ما تکون الیها یعنی الدنانیر التی دفنت، وصدق علیه السّلام وکان کما قال دفنت مائتی دینار وقلت: یکون ظهراً
وکهفاً لنا فاضطررت ضرورةً شدیدة الی شیء أنفقه وانغلقت علیَّ أبواب الرزق فنبشت عنها فإذا ابن لی قد عرف موضعها فأخذها
.«2» « وهرب فما قدرت منها علی شیء
عبادة الإمام العسکري … ص: 379
قال: وکان الحسن علیه السّلام یصوم فی السجن فإذا أفطر أکلنا معه من » : روي الشبلنجی عن أبی هاشم داود بن قاسم الجعفري
.«3» « طعامه
__________________________________________________
. 1) أصول الکافی ج 1 ص 424 وص 426 رقم 3 و 10 )
. 2) المصدر ج 1 ص 426 رقم 14 )
. 3) نور الأبصار ص 195 )
ص: 380
دخل العباسیون علی صالح بن وصیف، ودخل صالح بن علی وغیره من المنحرفین » : روي الکلینی بإسناده عن علی بن عبد الغفار، قال
عن هذه الناحیۀ علی صالح بن وصیف عندما حبس أبا محمّد، فقال لهم صالح: وما أصنع؟ قد وکّلت به رجلین من اشرّ من قدرت
علیه فقد صارا من العبادة والصلاة والصیام الی أمر عظیم، فقلت لهما: ما فیه؟ فقالا: ما تقول فی رجل یصوم النهار ویقوم اللیل کله لا
.«1» « یتکلم ولا یتشاغل، وإذا نظرنا الیه ارتعدت فرائصنا ویداخلنا ما لا نملکه من أنفسنا، فلما سمعوا ذلک انصرفوا خائبین
فکان یضیّق علیه ویؤذیه، قال: فقالت له امرأته: «2» سلّم أبو محمّد علیه السّلام الی نحریر » : قال علی بن محمّد عن بعض أصحابنا قال
ویلک اتّق اللَّه، لا تدري من فی منزلک؟ وعرّفته صلاحه، وقالت: انی أخاف علیک منه، فقال:
صفحۀ 207 من 339
.«3» « لأرمیّنه بین السباع، ثم فعل ذلک به فرئی قائماً یصلی وهی حوله
روي ان یحیی بن قتیبۀ الأشعري أتاه بعد ثلاث مع الاستاد، فوجداه یصلی والأسود حوله فدخل الاستاد الغیل » : قال ابن شهر آشوب
فمزّقوه وأکلوه وانصرف یحیی فی قومه الی المعتمد فدخل المعتمد علی العسکري وتضرع الیه وسأل أن یدعو له بالبقاء عشرین «4»
.«5» « سنۀ فی الخلافۀ، فقال علیه السّلام: مدّ اللَّه فی عمرك، فأجیب وتوفی بعد عشرین سنۀ
__________________________________________________
. 1) الکافی ج 1 ص 429 رقم 23 ، ورواه الطبرسی فی اعلام الوري ص 379 )
2) کان نحریر خادماً للخلیفۀ یرعی سباعه وکلابه. )
. 3) الکافی ج 1 ص 430 رقم 26 )
4) الغیل: موضع الأسد. )
. 5) المناقب ج 4 ص 430 )
ص: 381
قنوت مولانا الوفی الحسن بن علی العسکري علیهما السلام: یا من غشی نوره الظلمات، یامن أضاءت بقدسه » : قال السید ابن طاووس
الفجاج المتوعرات، یا من خشع له أهل الأرض والسماوات، یا من بخع له بالطاعۀ کل متجبرٍ عاتٍ، یا عالم الضمائر المستخفیات،
وسعت کل شیء رحمۀ وعلماً، فاغفر للذین تابوا واتبعوا سبیلک، وقهم عذاب الجحیم، وعاجلهم بنصرك الذي وعدتهم، انک لا
تخلف المیعاد. وعجّل اللهم اجتیاح أهل الکید وأویهم الی شرّ دارٍ فی أعظم نکالٍ وأقبح متاب.
اللهم انک حاضر أسرار خلقک، وعالمٌ بضمائرهم ومستغن لو لا الندب باللجأ الی تنجز ما وعدته اللاجی عن کشف مکامنهم، وقد
تعلم یا ربّ ما أسرّه وابدیه وأنشره وأطویه وأظهره وأخفیه، علی متصرفات أوقاتی وأصناف حرکاتی من جمیع حاجاتی، وقد تري یا
رب ما قد تراطم فیه أهل ولایتک، واستمرّ علیهم من أعدائک غیر ظنین فی کرم ولا ضنین بنعم، ولکن الجهد یبعث علی الاستزادة
وما أمرت به من الدعاء، إذا أخلص لک اللجاء یقتضی إحسانک شرط الزیادة، وهذه النواصی والأعناق خاضعۀٌ لک بذلّ العبودیۀ
والاعتراف بملکۀ الربوبیۀ داعیۀٌ بقلوبها ومح ّ ص نات الیک فی تعجیل الإنالۀ، وما شئت کان وما تشاء کائنٌ، أنت المدعو المرجو
المأمول المسؤول، لا ینقصک نائلٌ وان اتّسع ولا یلحفک سائل وان ألح وضرع ملکک ولا یلحقه التنفید وعزّك الباقی علی التأیید
وما فی الاعصار من مشیتک بمقدار، وأنت اللَّه لا اله الّا أنت الرؤوف الجبار. اللهم أیّدنا بعونک، واکنفنا بصونک، وانلنا منال
.«1» « المعتصمین بحبلک، المستظلّین بظلّک
__________________________________________________
. 1) مهج الدعوات ص 77 )
ص: 382
کرامات الإمام العسکري … ص: 382
لما دخل علینا أبو محمّد الحسن السجن، قال لی: یا عیسی لک من العمر » : روي ابن الصبّاغ المالکی باسناده عن عیسی بن الفتح، قال
خمس وستون سنۀ وشهر ویومان، قال: وکان معی کتاب فیه تاریخ ولادتی، فنظرت فیه فکان کما قال، ثم قال لی: هل رزقت ولداً
فقلت: لا قال: اللهم ارزقه ولداً یکون له عضداً فنعم العضد الولد ثم أنشد:
من کان ذا عضد یدرك ظلامته انّ الذلیل الذي لیست له عضد
فقلت له: یا سیدي، وأنت لک ولد؟ فقال: واللَّه سیکون لی ولد یملأ الأرض قسطاً وعدلًا واما الآن فلا، ثم أنشد متمثّلًا:
صفحۀ 208 من 339
لعلّک یوماً ان ترانی کأنما بنیّ حوالیّ الأسود اللواجد
«1» « فان تمیماً قبل أن یلد الحصی أقام زماناً وهو فی الناس واحد
قعدت لأبی محمّد الحسن علی باب داره » : وروي عن اسماعیل بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن علی بن عبداللَّه بن العباس، قال
حتی خرج فقمت فی وجهه وشکوت الیه الحاجۀ والضرورة واقسمت انی لا أملک الدرهم فما فوقه، فقال: تقسم وقد دفنت مائتی
.«2 …» « دینار
کتبت علی یدي أبی هاشم داود بن القاسم وکان لی مواخیاً الی أبی محمّد الحسن » : وروي بإسناده عن محمّد بن حمزة الدوري، قال
أسأله أن یدعو اللَّه لی بالغنی وکنت قد بلغت وقلّت ذات یدي وخفت الفضیحۀ، فخرج الجواب علی
__________________________________________________
. 1) الفصول المهمۀ ص 288 )
. 2) الفصول المهمۀ ص 286 وتقدم عن الکافی ج 1 ص 426 )
ص: 383
یده: أبشر فقد أتاك الغنی عن اللَّه تعالی مات ابن عمک یحیی بن حمزة وخلّف مائۀ ألف درهم ولم یترك وارثاً سواك وهی
واردة، علیک بالاقتصاد وایاك والاسراف.
فورد علیّ المال والخبر بموت ابن عمی کما قال عن ایّام قلایل وزال عنی الفقر، فأدّیت حق اللَّه تعالی وبررت اخوانی وتماسکت بعد
.«1» « ذلک وکنت مبذراً
کنت عند أبی محمّد علیه السّلام فاستؤذن لرجل من أهل الیمن فأذن له فإذا هو رجل » : روي الطبرسی باسناده عن أبی هاشم، قال
جمیل طویل جسیم فسلّم علیه بالولایۀ فردّ علیه بالقبول، وأمره بالجلوس، فجلس الی جنبی، فقلت فی نفسی: لیت شعري من هذا؟
فقال أبو محمّد: هذا من ولد الاعرابیۀ صاحبۀ الحصاة التی طبع آبائی علیها، ثمّ قال: هاتها فأخرج حصاة وفی جانب منها موضع أملس
فقلت للیمانی: رأیته قطّ قبل هذا؟ فقال: لا واللَّه « الحسن بن علی » فأخذها وأخرج خاتمه فطبع فیها فانطبع وکأنی اقرأ الخاتم الساعۀ
رَحْمَتُ اللّهِ » : وانی منذ دهر حریص علی رؤیته حتی کان الساعۀ أتانی شاب لست أراه قال: قم فادخل فدخلت، ثم نهض وهو یقول
«3» « ذُرِّیَّۀً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ » «2» « وَبَرَکَاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ إِنَّهُ حَمِیدٌ مَّجِیدٌ
أشهد ان حقک لواجب کوجوب حق أمیر المؤمنین والأئمۀ من بعده صلوات اللَّه علیهم أجمعین، والیک انتهت الحکمۀ والإمامۀ،
وانک ولی اللَّه الذي لا عذر لأحد فی الجهل به فسألت عن اسمه. فقال:
اسمی مهجع بن الصلت بن عقبۀ بن سمعان بن غانم ابن أم غانم وهی الأعرابیۀ الیمانیۀ صاحبۀ الحصاة التی ختم فیها أمیرالمؤمنین علیه
السّلام.
__________________________________________________
. 1) الفصول المهمۀ ص 285 )
. 2) سورة هود: 73 )
. 3) سورة آل عمران: 34 )
ص: 384
قال أبو هاشم الجعفري فی ذلک:
بدرب الحصا مولی لنا یختم الحصی له اللَّه أصفی بالدلیل وأخلصا
وأعطاه آیات الإمامۀ کلّها کموسی وفلق البحر والید والعصا
صفحۀ 209 من 339
وما قمّص اللَّه النبیین حجّۀ ومعجزة الّا الوصیین قمّصا
وان کنت مرتاباً بذاك فقصره من الأمر ان تتلو الدلیل وتفحصا
قال أبو عبد اللَّه ابن عیّاش: هذه أم غانم صاحبۀ الحصاة غیر تلک صاحبۀ الحصاة وهی أم الندي حبابۀ بنت جعفر الوالبیۀ الأسدیۀ
وهی غیر صاحبۀ الحصاة الأولی التی طبع فیها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأمیرالمؤمنین فانها أم سلیم وکانت وارثۀ الکتب
.«1» « فهن ثلاثۀ، ولکل واحدة منهن خبر
علم الإمام العسکري … ص: 384
سأل الفهفکی أبا محمّد علیه السّلام: ما بال المرأة المسکینۀ تأخذ سهماً واحداً ویأخذ الرجل سهمین؟ فقال: ان المرأة » : قال أبو هاشم
لیس علیها جهاد ولا نفقۀ ولا معقلۀ انما ذلک علی الرجال، فقلت فی نفسی: قد کان قیل لی: ابن أبی العوجاء سأل أبا عبد اللَّه عن
هذه المسألۀ فأجابه بمثل هذا الجواب فأقبل أبو محمّد، فقال: نعم هذه مسألۀ ابن أبی العوجاء، والجواب منا واحد إذا کان معنی
« المسألۀ واحداً جري لآخرنا ما جري لأوّلنا، وأوّلنا وآخرنا فی العلم والأمر سواء ولرسول اللَّه وأمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیهما فضلهما
.«2»
ثُمَ » سألت أبا محمّد عن قول اللَّه عزّوجلّ » : قال داود بن القاسم الجعفري
__________________________________________________
. 1) اعلام الوري ص 371 )
. 2) المصدر ص 374 ورواه ابن شهر آشوب فی المناقب ج 4 ص 437 )
ص: 385
«1» « أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَیْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ
. قال: کلهم من آل محمّد الظالم لنفسه الذي لا یقرّ بالإمام، قال: فدمعت عینی وجعلت أفکر فی نفسی فی عظم ما اعطی اللَّه آل
محمّد علی محمّد وآله السلام، فنظر الیّ أبو محمّد فقال: الأمر أعظم مما حدثتک نفسک من عظم شأن آل محمّد، فاحمد اللَّه فقد
.«2» « جعلت متمسکاً بحبلهم، تدعی یوم القیامۀ بهم اذا دعی کل أناس بإمامهم فأبشر یا أبا هاشم فانک علی خیر
سمعت أبا محمّد یقول: ان لکلام اللَّه فضلًا علی الکلام کفضل اللَّه علی خلقه ولکلامنا فضل علی کلام الناس کفضلنا » : قال أبو هاشم
.«3» « علیهم
کتبت الی أبی محمّد أسأله، ما معنی قول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لأمیر المؤمنین علیه السّلام (من » : قال الحسن بن ظریف
.«4» « قال: أراد بذلک أن یجعله علماً یعرف به حزب اللَّه عند الفرقۀ «؟ کنت مولاه فهذا علی مولاه
«5» « لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ » : سأل محمّد بن صالح الأرمینی أبا محمّد علیه السّلام عن قوله تعالی
«6» « أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالَأمْرُ » : فقال: الأمر من قبل أن یأمر به ومن بعد أن یأمر، فقلت فی نفسی: هذا قوله
قال الحافظ عبد العزیز الجنابذي رحمه اللَّه تعالی عن رجاله عن الحافظ البلاذري، حدثنا الحسن بن علی بن محمّد بن » : .قال الإربلی
علی بن موسی إمام عصره عند الإمامیۀ بمکۀ، قال: حدثنی أبی علی بن محمّد المفتی، قال: حدثنی أبی
__________________________________________________
. 1) سورة فاطر: 32 )
. 2) کشف الغمۀ ج 2 ص 418 )
. 3) کشف الغمۀ ج 2 ص 421 و 423 )
صفحۀ 210 من 339
. 4) کشف الغمۀ ج 2 ص 421 و 423 )
. 5) سورة الروم: 4 )
. 6) سورة الاعراف: 54 )
ص: 386
محمّد بن علی السید المحجوب قال: حدثنی أبی علی بن موسی الرضا، قال: حدثنی أبی موسی بن جعفر المرتضی قال: حدثنی أبی
جعفر بن محمّد الصادق، قال:
حدثنی أبی محمّد بن علی الباقر، قال: حدثنی أبی علی بن الحسین السجاد زین العابدین، قال: حدثنی أبی الحسین بن علی سید
شباب أهل الجنۀ، قال: حدثنی أبی علی بن أبی طالب سید الأوصیاء قال: حدثنی محمّد بن عبد اللَّه سید الأنبیاء، قال: حدثنی جبرئیل
انی أنا اللَّه، لا اله الّا أنا، فمن أقرّ لی بالتوحید دخل حصنی ومن دخل حصنی أمن » : سید الملائکۀ، قال: قال اللَّه عزّوجل سید السادات
.«1» « من عذابی
.«2» « سمعت أبا محمّد یقول: بسم اللَّه الرّحمن الرحیم اقرب الی اسم اللَّه الأعظم من سواد العین الی بیاضها » : وقال أبو هاشم
علمه باللغات:
سمعت أبا محمّد علیه السّلام غیر مرة یکلم غلمانه بلغاتهم ترك وروم وصقالبۀ، فتعجبت من ذلک » : قال أبو حمزة نصیر الخادم قال
وقلت: هذا ولد بالمدینۀ ولم یظهر لأحد حتی مضی أبو الحسن علیه السّلام ولا رآه أحدٌ فکیف هذا؟ أحدّث نفسی بذلک، فأقبل
علیّ فقال: ان اللَّه تبارك وتعالی بیّن حجّته من سائر خلقه بکل شیء ویعطیه اللغات ومعرفۀ الأنساب والآجال والحوادث، ولو لا ذلک
.«3» « لم یکن بین الحجۀ والمحجوج فرق
__________________________________________________
. 1) کشف الغمۀ ج 2 ص 403 )
. 2) المصدر ص 420 )
3) أصول الکافی ج 1 ص 426 رقم 11 ، ورواه ابن شهر آشوب فی المناقب ج 4 ص 428 . والمفید فی الارشاد ص 322 ، والطبرسی )
. فی اعلام الوري ص 375
ص: 387
علمه بالمغیّبات:
کتبت الی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو اللَّه لی من وجع عینی وکانت احدي عینیّ » : قال محمّد بن الحسن بن شمّون قال
ذاهبۀً والاخري علی شرف ذهاب، فکتب الیّ: حبس اللَّه علیک عینک. فأفاقت الصحیحۀ ووقع فی آخر الکتاب آجرك اللَّه وأحسن
.« ثوابک، فاغتممت لذلک ولم أعرف فی أهلی أحداً مات، فلما کان بعد أیام جاءتنی وفاة ابنی طیّب فعلمت أن التعزیۀ له
قدم علینا بسر من رأي رجلٌ من أهل مصر یقال له سیف بن اللیث، یتظلم الی المهتدي فی ضیعۀ له قد » : قال عمر بن أبی مسمل
غصبها ایّاه شفیع الخادم وأخرجه منها، فأشرنا علیه أن یکتب الی أبی محمّد علیه السّلام یسأله تسهیل أمرها. فکتب الیه أبو محمّد: لا
بأس علیک ضیعتک تردّ علیک، فلا تتقدم الی السلطان والق الوکیل الذي فی یده الضیعۀ، وخوّفه بالسلطان الأعظم اللَّه ربّ العالمین.
فلقیه، فقال له الوکیل الذي فی یده الضیعۀ: قد کتب الیّ عند خروجک من مصر أن أطلبک واردّ الضیعۀ علیک. فردّها علیه بحکم
القاضی ابن أبی الشوارب وشهادة الشهود، ولم یحتج الی أن یتقدم الی المهتدي. فصارت الضیعۀ له وفی یده ولم یکن لها خبرٌ بعد
ذلک.
قال: وحدثنی سیف بن اللیث هذا قال: خلّفت ابناً لی علیلًا بمصر عند خروجی عنها، وابناً لی آخر أسنّ منه کان وصیی وقیّمی علی
صفحۀ 211 من 339
عیالی وفی ضیاعی، فکتبت الی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء لابنی العلیل فکتب الیّ: قد عوفی ابنک المعتل ومات الکبیر
وصیّک وقیّمک فاحمد اللَّه ولا تجزع فیحبط أجرك. فورد
ص: 388
.«1» « علیّ الخبر أن ابنی قد عوفی من علّته ومات الکبیر یوم ورد علیّ جواب أبی محمّد
دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام فسألته أن یکتب لأنظر الی خطّه فأعرفه إذا ورد، فقال: نعم ثم قال: یا أحمد » : قال أحمد بن اسحاق
ان الخط سیختلف علیک من بین القلم الغلیظ الی القلم الدقیق فلا تشکّن، ثم دعا بالدواة فکتب وجعل یستمدّ الی مجري الدواة فقلت
فی نفسی وهو یکتب: أستوهبُهُ القلم الذي کتب به. فلما فرغ من الکتابۀ أقبل یحدثنی وهو یمسح القلم بمندیل الدواة ساعۀ ثم قال:
هاك یا أحمد! فناولنیه فقلت: جعلت فداك انی مغتم لشیء یصیبنی فی نفسی، وقد أردت أن أسأل أباك فلم یقض لی ذلک فقال:
وما هو یا أحمد؟ فقلت: یا سیدي روي لنا عن آبائک أن نوم الأنبیاء علی أقفیتهم ونوم المؤمنین علی أیمانهم ونوم المنافقین علی
شمائلهم ونوم الشیاطین علی وجوههم، فقال علیه السّلام:
کذلک هو. فقلت: یا سیدي فانی اجهد أن أنام علی یمینی فما یمکننی ولا یأخذنی النوم علیا فسکت ساعۀٍ ثم قال: یا أحمد أدن منی
فدنوت منه، فقال: أدخل یدك تحت ثیابک فأدخلتها فأخرج یده من تحت ثیابه وأدخلها تحت ثیابی، فمسح بیده الیمنی علی جانبی
الأیسر وبیده الیسري علی جانبی الأیمن ثلاث مرّات، فقال أحمد: فما أقدر أن أنام علی یساري منذ فعل ذلک بی وما یأخذنی نومٌ
.«2» « علیها أصلًا
کتبت الیه أشکو الفقر ثم قلت فی نفسی: ألیس قد قال أبو عبد اللَّه الفقر معنا خیر من الغنی مع عدونا والقتل » : قال محمّد بن الحسن
معنا خیر من الحیاة مع
__________________________________________________
.18 - 1) أصول الکافی ج 1 ص 427 وص 428 رقم 17 )
. 2) أصول الکافی ج 1 ص 430 رقم 27 )
ص: 389
عدونا، فرجع الجواب: ان اللَّه عزّوجل یخصّ أولیاءنا إذا تکاثفت ذنوبهم بالفقر وقد یعفو عن کثیر منهم وهو کما حدّثتک نفسک
الفقر معنا خیر من الغنی مع عدونا ونحن کهف من التجأ الینا ونور لمن استضاء بنا وعصمۀ لمن اعتصم بنا. من أحبنا کان معنا فی
.«1» « السام الأعلی ومن انحرف عنا مال الی النار
کان أخی صالح محبوساً فکتبت الی سیدي أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن أشیاء أجابنی عنها وکتب: ان » : قال شاهویه بن عبد ربه
أخاك یخرج من الحبس یوم یصلک کتابی هذا، وقد کنت أردت أن تسألنی عن أمره فأنسیت فبینا أنا أقرأ کتابه إذا اناس جاؤونی
.«2» « یبشروننی بتخلیۀ أخی فتلقیته وقرأت علیه الکتاب
روي أنه علیه السّلام لما حبسه المعتمد وحبس جعفراً أخاه معه وکان المعتمد قد سلمهما فی ید علی بن حرین وکان المعتمد یسأل
علیاً عن أخباره فی کل وقت فیخبره أنه یصوم النهار ویقوم اللیل فسأله یوماً من الأیام عن خبره فأخبره بمثل ذلک، فقال المعتمد:
امض یا علی الساعۀ الیه واقرأه منی السلام وقل:
انصرف الی منزلک مصاحباً، فقال علی بن حرین، فجئت الی باب الحبس فوجدت حماراً مسرجاً ودخلت الیه فوجدته جالساً قد لبس
طیلسانه وخفّه وشاسیته، ولما رآنی نهض فأدّیت الیه الرسالۀ فجاء ورکب، فلما استوي علی الحمار وقف، فقلت: ما وقوفک یا سیدي؟
فقال: حتی یخرج جعفر، فقلت له: انما أمرنی باطلاقک دونه، فقال لی؟ ارجع الیه وقل له خرجنا من دار واحدة جمیعاً وإذا رجعت
ولیس هو معی کان فی ذلک مقالًا عنک، فمضی وعاد وقال له: یقول لک
صفحۀ 212 من 339
__________________________________________________
. 1) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 435 )
. 2) المناقب ج 4 ص 438 )
ص: 390
.«1» « قد أطلقت جعفراً لک. فخلّی سبیله ومضی معه الی داره
«2» کنت محبوساً مع الحسن العسکري فی حبس المهتدي بن الواثق فقال لی فی هذه اللیلۀ یبتر اللَّه عمره » : قال أبو هاشم الجعفري
.«3» « فلما أصبحنا شغب الأتراك وقتل المهتدي وولی المعتمد مکانه
دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام یوماً وأنا أرید أن أسأله ما أصوغ به خاتماً أتبرّك به فجلست وأنسیت ما جئت له، فلما » : وقال
ودّعت ونهضت رمی الیَّ بالخاتم فقال: اردت ف ّ ض ۀً، فاعطیناك خاتماً ربحت الفصّ والکرا، هنّاك اللَّه یا أبا هاشم، فقلت: یا سیدي،
.«4» « أشهد أنک ولی اللَّه وإمامی الذي أدین اللَّه بطاعته، فقال: غفر اللَّه لک یا أبا هاشم
قلت فی نفسی: اللهم اجعلنی فی حزبک وفی زمرتک، فأقبل علیَّ أبو محمّد فقال: أنت فی حزبه وفی زمرته، ان کنت باللَّه » : وقال
.«5» « مؤمناً ولرسوله مصدقاً وبأولیائه عارفاً ولهم تابعاً ثم أبشر
سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول: من الذنوب التی لا تغفر قول الرجل لیتنی لم أُواخذ الّا بهذا، فقلت فی نفسی ان هذا لهو » : وقال
الدقیق وقد ینبغی للرجل أن یتفقد من نفسه کل شیء، فأقبل علیَّ أبو محمّد فقال: صدقت یا أبا هاشم، الزم ما حدثتک به نفسک فان
الاشراك فی الناس أخفی من دبیب النمل علی الصفی فی
__________________________________________________
. 1) عیون المعجزات ص 125 )
2) بتر الشیء، قطعه. )
. 3) المناقب لابن شهر آشوب ص 430 )
. 4) أصول الکافی ج 1 ص 429 رقم 21 )
. 5) اعلام الوري ص 374 )
ص: 391
.«1» « اللیلۀ الظلماء ومن دبیب الذرّ علی المسح الأسود
سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول: ان فی الجنۀ لباباً یقال له المعروف ولا یدخله الّا أهل المعروف، فحمدت اللَّه » : وبهذا الاسناد قال
فی نفسی وفرحت مما أتکلفه من حوائج الناس، فنظر الیَّ أبو محمّد وقال: نعم قد علمت ما أنت علیه وان أهل المعروف فی الدنیا هم
.«2» « أهل المعروف فی الآخرة، جعلک اللَّه منهم یا أبا هاشم ورحمک
یا أسمع السامعین ویا أبصر المبصرین ویا عزّ » : وقال: کتب الیه بعض موالیه یسأله أن یعلمه دعاءاً فکتب الیه أن أدع بذا الدعاء
الناظرین ویا أسرع الحاسبین ویا أرحم الراحمین ویا أحکم الحاکمین صلّ علی محمّد وآل محمّد وأوسع لی فی رزقی ومدّلی فی
قال أبو هاشم: فقلت فی نفسی: اللهم اجعلنی فی « عمري وامنن علیَّ برحمتک واجعلنی ممن تنتصر به لدینک ولا تستبدل بی غیري
حزبک وفی زمرتک، فأقبل علیَّ أبو محمّد، فقال: أنت فی حزبه وفی زمرته، اذ کنت باللَّه مؤمناً ولرسوله مصدّقاً ولأولیائه عارفاً ولهم
.«3» « تابعاً فأبشر ثم أبشر
خرج رجلٌ من العلویین من سر من رأي فی أیام أبی محمّد الی الجبل یطلب الفضل، فتلقّاه رجل » : وقال أبو القاسم کاتب راشد
بحلوان فقال: من أین أقبلت؟ قال: من سرّ من رأي، قال: هل تعرف درب کذا وموضع کذا؟ قال: نعم، فقال: عندك من أخبار الحسن
صفحۀ 213 من 339
بن علی شیء؟ قال: لا، قال: فما أقدمک الجبل؟
__________________________________________________
. 1) کشف الغمۀ ج 2 ص 420 . ورواه المسعودي فی اثبات الوصیۀ ص 242 )
. 2) اعلام الوري ص 375 ، ورواه الإربلی فی کشف الغمّۀ ج 2 ص 420 )
. 3) کشف الغمۀ ج 2 ص 421 )
ص: 392
قال: طلباً للفضل قال: فلک عندي خمسون دیناراً فاقبضها وانصرف معی الی سر من رأي حتی توصلنی الی الحسن بن علی فقال: نعم،
فأعطاه خمسین دیناراً، وعاد العلوي معه فوصلا الی سر من رأي فاستأذنا علی أبی محمّد علیه السّلام فأذن لهما فدخلا وأبو محمّد
قاعد فی صحن الدار، فلما نظر الی الجبلی قال له: أنت فلان بن فلان؟ قال: نعم قال: أوصی الیک أبوك وأوصی لنا بوصیۀ فجئت
تؤدیها ومعک أربعۀ آلاف دینار هاتها؟ فقال الرّجل: نعم فدفع الیه المال، ثم نظر الی العلوي، فقال: خرجت الی الجبل تطلب الفضل
.«1» « فأعطاك هذا الرجل خمسین دیناراً فرجعت معه ونحن نعطیک خمسین دیناراً. فاعطاه
علمه بالمنایا والبلایا
کتب أبو محمّد الی أبی القاسم اسحاق بن جعفر الزبیري قبل » : قال محمّد بن اسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر علیهما السّلام
موت المعتز بنحو من عشرین یوماً: الزم بیتک حتی یحدث الحادث، فلما قتل بریحۀ، کتب الیه: قد حدث الحادث فما تأمرنی؟ فکتب
.«2» « لیس هذا الحادث هو الحادث الآخر. فکان من أمر المعتز ما کان
.«3» « کتب الی رجل آخر یقتل ابن محمّد بن داود عبد اللَّه، قبل قتله بعشرة أیام. فلما کان فی الیوم العاشر قتل » : وعنه قال
کتبت الی أبی محمّد علیه السّلام حین أخذ المهتدي فی قتل الموالی: یا سیدي الحمد للَّهالذي شغله عنا فقد » : قال أحمد بن محمّد
بلغنی أنه یتهدّدك ویقول: واللَّه لأجلینّهم عن جدید الأرض. فوقع أبو محمّد علیه السّلام بخطّه: ذلک أقصر لعمره
__________________________________________________
. 1) کشف الغمۀ ج 2 ص 426 )
. 2) أصول الکافی ج 1 ص 423 رقم 2، ورواه المفید فی الارشاد ص 320 )
3) المصدر. )
ص: 393
عدّ من یومک هذا خمسۀ أیام ویقتل فی الیوم السادس بعد هوان واستخفاف یمرّ به.
.«1» « فکان کما قال علیه السّلام
روي الشاه عبد العظیمی بإسناده عن عبد اللَّه، کتب أبو محمّد علیه السّلام:
.«2» « انی نازلت اللَّه عزّوجل فی هذا الطاغی- یعنی الزبیر بن جعفر- وهو آخذه بعد ثلاث فلما کان فی الیوم الثالث أخذ »
أمر المعتز سعید الحاجب أن أخرج أبا محمّد علیه السّلام الی الکوفه ثم اضرب عنقه فی الطریق فجاء » : وروي عن محمّد بن بلبل
.«3» « توقیعه الینا ان الذي سمعتموه تکفونه، فخلع المعتز بعد ثلاثۀ أیام وقتل
لما أمر سعید بحمل أبی محمّد علیه السّلام الی الکوفۀ قد کتب الیه أبو الهیثم: جعلت » : روي الإربلی عن محمّد بن عبد اللَّه قال
.«4» « فداك، بلغنا خبر قلقنا وبلغ منا، فکتب بعد ثلاث یأتیکم الفرج، فقتل المعتز یوم الثالث
إحتجاج الإمام العسکري … ص: 393
صفحۀ 214 من 339
« یَمْحُو اللّهُ مَا یَشَاء وَیُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْکِتَابِ » : سأل محمّد بن صالح الأرمینی أبا محمّد عن قول اللَّه » : روي الإربلی عن أبی هاشم، قال
«5»
فقال أبو محمّد: هل یمحو اللَّه الّا ما کان وهل یثبت الّا ما لم یکن؟ فقلت فی نفسی: هذا خلاف ما یقول هشام بن الحکم لا یعلم
الشیء حتی یکون، فنظر الیَّ أبو محمّد فقال: تعالی الجبار
__________________________________________________
. 1) الارشاد ص 324 )
. 2) الغرفۀ ص 244 وص 249 )
. 3) الغرفۀ ص 244 وص 249 )
. 4) کشف الغمۀ ج 2 ص 416 )
. 5) سورة الرعد: 39 )
ص: 394
الحاکم العالم بالأشیاء قبل کونها، الخالق إذ لا مخلوق، والرب إذ لا مربوب، والقادر قبل المقدور علیه، فقلت: أشهد أنک ولی اللَّه
.« وحجته والقائم بقسطه وانک علی منهاج أمیرالمؤمنین وعلمه
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ » کنت عند أبی محمّد فسأله محمّه بن صالح الأرمینی عن قوله اللَّه » : وقال أبو هاشم
«1» « وَأَشْهَدَهُمْ عَلَی أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ قَالُواْ بَلَی شَهِدْنَا
.قال أبو محمّد: ثبتت المعرفۀ ونسوا ذلک الموقف وسیذکرونه، ولو لا ذلک لم یدر أحد من خالقه ولا من رازقه؟ قال أبو هاشم:
فجعلت أتعجب فی نفسی من عظیم ما أعطی اللَّه ولیه وجزیل ما حمله، فأقبل أبو محمّد علیّ فقال: الأمر أعجب مما عجبت منه یا أبا
هاشم وأعظم، ما ظنّک بقوم من عرفهم عرف اللَّه ومن أنکرهم أنکر اللَّه فلا مؤمن الّا وهو بهم مصدّق وبمعرفتهم موقن.
«2» « لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ » : وعنه، قال: سأل محمّد بن صالح الأرمینی أبا محمّد عن قول اللَّه
أَلَا لَهُ » «3» : فقال أبو محمّد علیه السّلام: له الأمر من قبل أن یأمر به، وله الأمر من بعد أن یأمر بما شاء فقلت فی نفسی: هذا قول اللَّه
«4» « الْخَلْقُ وَالَأمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ
.« أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالَأمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ » قال: فنظر الیَّ وتبسم ثم قال
قال أبو القاسم الکوفی فی کتاب التبدیل ان اسحاق » : قال ابن شهر آشوب
__________________________________________________
. 1) سورة الاعراف: 172 )
. 2) سورة الروم: 4 )
. 3) کشف الغمۀ ج 2 ص 419 وص 420 )
. 4) سورة الاعراف: 54 )
ص: 395
الکندي- وکان فیلسوف العراق فی زمانه- أخذ فی تألیف تناقض القرآن وشغل نفسه بذلک وتفرّد به فی منزله، وان بعض تلامذته
دخل یوماً علی الإمام الحسن العسکري، فقال له أبو محمّد علیه السّلام: أما فیکم رجل رشید یردع استاذکم الکندي عما أخذ فیه من
تشاغله بالقرآن؟ فقال التلمیذ: نحن من تلامذته کیف یجوز منا الاعتراض علیه فی هذا أو فی غیره؟ فقال له أبو محمّد: أتؤدّي الیه ما
ألقیه الیک؟ قال: نعم قال: فصر الیه وتلطّف فی مؤانسته ومعونته علی ما هو بسبیله، فإذا وقعت الأنسۀ فی ذلک فقل: قد حضرتنی
صفحۀ 215 من 339
مسألۀ أسألک عنها، فانه یستدعی ذلک منک فقل له: ان أتاك هذا المتکلّم بهذا القرآن هل یجوز أن یکون مراده بما تکلّم منه غیر
المعانی التی قد ظننتها انک ذهبت الیها؟ فانّه سیقول لک انه من الجائز لأنه رجل یفهم اذا سمع، فاذا أوجب ذلک فقل له: فما
یدریک لعله قد أراد غیر الذي ذهبت أنت الیه فیکون واضعاً لغیر معانیه. فصار الرجل الی الکندي وتلطف الی أن ألقی علیه هذه
المسألۀ، فقال له: أعد علیَّ، فأعاد علیه، فتفکر فی نفسه ورأي ذلک محتملًا فی اللغۀ وسائغاً فی النظر فقال: أقسمت علیک الّا أخبرتنی
من أین لک؟ فقال: انّه شیء عرض بقلبی فأوردته علیک، فقال: کلّا ما مثلک من اهتدي الی هذا ولا من بلغ هذه المنزلۀ فعرّفنی من
أین لک هذا؟ فقال: أمرنی به أبو محمّد فقال: الآن جئت به وما کان لیخرج مثل هذا الّا من ذلک البیت، ثم انه دعا بالنار واحرق
.«1» « جمیع ما کان ألّفه
هجرة الإمام العسکري … ص: 395
وشخّص بشخوص والده الی العراق [باستدعاء » :… قال المسعودي
__________________________________________________
. 1) المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 424 )
ص: 396
.«1» « المتوکل فی سنۀ ست وثلاثین ومائتین وله أربع سنین وشهور
وبقی مع أبیه الهادي علیه السّلام طیلۀ حیاته فی سامراء الی أن اختاره اللَّه سنۀ 254 فی عهد المعتز العباسی، فاستقلّ بالإمامۀ وله من
العمر اثنان وعشرون عاماً. وعاش بعد أبیه نحواً من ست سنوات، منها سنۀ أو أقل من ذلک فی عهد المعتز حیث ثار علیه الأتراك
فخلعوه ثم قتلوه، ومنها سنۀ أو أحد عشر شهراً فی عهد المهتدي الذي ثار علیه الأتراك وقتلوه ایضاً، وأربع سنوات وأشهر فی عهد
المعتمد العباسی وهو الذي سمّه سنۀ ستین ومائتین وله من العمر ثمان وعشرون سنۀ، ویقال: تسعۀ وعشرون سنۀ، ویبدو من بعض
الروایات انه حبس أکثر من مرّة خلال السنوات الست التی قضاها بعد أبیه علی الهادي علیه السّلام من قبل الخلفاء الثلاثۀ الذین
عاصرهم فی سامراء وکانوا یضیّقون علیه فی سجونهم.
شهادة الإمام العسکري … ص: 396
کنت أخدم الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن موسی ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی » : قال أبو الأدیان
طالب علیهم السلام واحمل کتبه الی الأمصار، فدخلت علیه فی علّته التی توفی فیها صلوات اللَّه علیه فکتب معی کتباً وقال: امض بها
الی المدائن فانک ستغیب خمسۀ عشر یوماً وتدخل الی سر من رأي یوم الخامس عشر وتسمع الواعیۀ فی داري وتجدنی علی
المغتسل، قال أبو الأدیان: فقلت: یا سیدي فإذا کان ذلک فمن؟ قال: من طالبک بجوابات کتبی فهو القائم من بعدي، فقلت: زدنی،
فقال: من یصلی علیَّ فهو القائم بعدي.
__________________________________________________
. 1) اثبات الوصیۀ ص 236 )
ص: 397
فقلت: زدنی، فقال: من أخبر بما فی الهمیان فهو القائم بعدي. ثم منعتنی هیبته أن أسأله عما فی الهمیان.
وخرجت بالکتب الی المدائن وأخذت جواباتها ودخلت سرّ من رأي یوم الخامس عشر کما ذکر لی علیه السّلام، فإذا أنا بالواعیۀ فی
داره وإذا به علی المغتسل وإذا أنا بجعفر بن علی أخیه بباب الدار والشیعۀ من حوله یعزّونه ویهنؤنه، فقلت فی نفسی: ان یکن هذا
صفحۀ 216 من 339
الإمام فقد بطلت الإمامۀ، لأنی کنت أعرفه یشرب النبیذ ویقامر فی الجوسق ویلعب بالطنبور، فتقدمت فعزیت وهنّیت فلم یسألنی عن
شیء، ثم خرج عقید فقال: یا سیدي قد کفّن أخوك فقم وصل علیه فدخل جعفر ابن علی والشیعۀ من حوله یقدمهم السمان والحسن
بن علی قتیل المعتصم المعروف بسلمۀ، فلما صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علی صلوات اللَّه علیه علی نعشه مکفناً فتقدم جعفر
بن علی لیصلی علی أخیه، فلما همّ بالتکبیر خرج صبیٌّ بوجهه سمرة بشعره قطط بأسنانه تفلیج فجذب برداء جعفر بن علی وقال: تأخر
یا عم فأنا أحق بالصلاة علی أبی، فتأخر جعفر وقد اربد وجهه واصفرّ. فتقدم الصبی وصلّی علیه ودفن الی جانب قبر أبیه علیهما
السلام.
ثم قال: یا بصري هات جوابات الکتب التی معک فدفعتها الیه، فقلت فی نفسی: هذه بیّنتان، بقی الهمیان، ثم خرجت الی جعفر بن
علی وهو یزفر، فقال له حاجز الوشاء: یا سیدي من الصبی لنقیم الحجّۀ علیه؟ فقال: واللَّه ما رأیته قطّ ولا اعرفه فنحن جلوس إذ قدم نفر
من قم فسألوا عن الحسن بن علی فعرفوا موته فقالوا: فمن نعزي؟ فأشار الناس الی جعفر بن علی فسلّموا علیه وعزّوه وهنّوه وقالوا: ان
معنا کتباً ومالًا، فنقول ممن الکتب؟ وکم المال؟ فقام ینفض أثوابه ویقول: تریدون منا أن نعلم الغیب.
ص: 398
قال: فخرج الخادم فقال: معکم کتب فلان وفلان وفلان وهمیان فیه ألف دینار وعشرة دنانیر منها مطلیّۀ، فدفعوا الیه الکتب والمال
وقالوا: الذي وجّه بک لأخذ ذلک هو الإمام.
فدخل جعفر بن علی علی المعتمد وکشف له ذلک، فوجّه المعتمد بخدمه فقبضوا علی صیقل الجاریۀ فطالبوها بالصبی فأنکرته
وادّعت حبلًا بها لتغطّی حال الصبی، فسلّمت الی ابن أبی الشوارب القاضی، وبغتهم موت عبید اللَّه بن یحیی بن خاقان فجأة وخروج
.«1» « صاحب الزنج بالبصرة، فشغلوا بذلک عن الجاریۀ فخرجت عن أیدیهم، والحمد للَّهرب العالمین
دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام فقال لی: یا أحمد ما کان حالکم فیما کان الناس فیه من الشک والارتیاب، » : قال أحمد بن مصقلۀ
فقلت: لما ورد الکتاب بخبر مولد سیدنا علیه السّلام لم یبق منّا رجل ولا امرأة ولا غلام بلغ الفهم الّا قال بالحق، قال علیه السّلام: اما
علمتم ان الأرض لا تخلو من حجۀ للَّه؟ ثم أمر أبو محمّد والدته بالحج فی سنۀ تسع وخمسین ومائتین وعرفها ما یناله فی سنۀ ستین،
ثم سلّم الاسم الأعظم والمواریث والسلاح الی القائم الصاحب علیه السّلام وخرجت أم أبی محمّد علیه السّلام إلی مکۀ وقبض أبو
محمّد فی شهر ربیع الآخر سنۀ ستین ومائتین ودفن بسر من رأي الی جانب أبیه أبی الحسن علیه السّلام، وکان من مولده الی وقت
.«2» « مصیبته علیه السّلام تسع وعشرون سنۀ
قال لی أبو محمّد یوماً من الأیام: تصیبنی فی سنۀ ستین حرارة » : روي محمّد بن أبی الزعفران عن أم أبی محمّد علیه السّلام قالت
أخاف أن أنکب فیها نکبۀ
__________________________________________________
. 1) کمال الدین وتمام النعمۀ ج 2 ص 475 )
. 2) عیون المعجزات ص 126 )
ص: 399
فان سلمت منها فالی سنۀ سبعین، قالت فأظهرت الجزع وبکیت فقال لی: لا بد لی من وقوع أمر اللَّه فلا تجزعی، فلما ان کان أیام صفر
.«1» « أخذها المقیم المقعد وجعلت تقوم وتقعد وتخرج فی الاحایین الی الجبل تجسّس الأخبار حتی ورد علیها الخبر
دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیه السّلام فی المرضۀ التی مات فیها وأنا عنده إذ » : قال أبو سهل اسماعیل بن علیّ النوبختی
قال لخادمه عقید- وکان الخادم أسود نوبیاً- قد خدم من قبله علیّ بن محمّد وهو ربی الحسن علیه السّلام، فقال له: یا عقید أغل لی
ماء بمصطکی فأغلی له، ثم جاءت به صیقل الجاریۀ أم الخلف علیه السّلام، فلما صار القدح فی یدیه وهمّ بشربه فجعلت یده ترتعد
صفحۀ 217 من 339
حتی ضرب القدح ثنایا الحسن فترکه من یده وقال لعقید: أدخل البیت فانک تري صبیاً ساجداً فائتنی به. قال أبو سهل: قال عقید:
فدخلت أتحرّي فإذا أنا بصبی ساجد رافع سبابته نحو السماء فسلمت علیه فأوجز فی صلاته فقلت: ان سیدي یأمرك بالخروج الیه، إذ
جاءت أمّه صیقل فأخذت بیده وأخرجته الی أبیه الحسن.
قال أبو سهل: فلما مشی الصبی بین یدیه سلم- وإذا هو درّي اللون وفی شعر رأسه قطط مفلّج الاسنان- فلما رآه الحسن علیه السّلام
بکی وقال: یا سید أهل بیته اسقنی الماء فانی ذاهب الی ربی، وأخذ الصبی القدح المغلی بالمصطکی بیده ثم حرّك شفتیه ثم سقاه
فلما شربه قال: هیّئونی للصلاة فطرح فی حجره مندیل فوضّاه الصبی واحدة واحدة ومسح علی رأسه وقدمیه فقال له أبو محمّد علیه
السّلام:
__________________________________________________
. 1) بصائر الدرجات ج 10 باب فی الأئمۀ انهم یعرفون متی یموتون ص 482 رقم 8 )
ص: 400
ابشر یا بنی، فأنت صاحب الزمان وأنت المهدي وأنت حجۀ اللَّه علی أرضه وأنت ولدي ووصیی وأنا ولدتک وأنت م ح م د بن
الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، ولّدك رسول اللَّه صلّی
اللَّه علیه وآله وأنت خاتم الأئمۀ الطاهرین وبشر بک رسول اللَّه وسمّاك وکناك، بذلک عهد الیَّ أبی عن آبائک الطاهرین صلی
.«1» « اللَّه علی أهل البیت ربنا انه حمیدٌ مجید، ومات الحسن بن علی من وقته
وکانت وفاة أبی محمّد الحسن الخالص العسکري بسرّ من رأي، فی یوم الجمعۀ لثمان خلون من شهر ربیع الأول » : قال الشیخانی
.«2» « مسموماً، سنۀ ستین ومائتین من الهجرة النبویۀ، ودفن فی البیت الذي دفن فیه أبوه علی الهادي العسکري
ومن أئمۀ أهل البیت أبو محمّد الحسن العسکري رضی اللَّه عنه وفاته یوم الجمعۀ السادس من ربیع الأول » : قال خواجه پارسا البخاري
سنۀ ستین ومائتین ودفن بجنب أبیه، وکانت مدة بقاء الحسن العسکري بعد أبیه رضی اللَّه عنهما ست سنین ولم یخلف ولداً غیر أبی
.«3» « القاسم محمّد المنتظر المسمی بالقائم والحجۀ والمهدي وصاحب الزمان وخاتم الأئمۀ الإثنی عشر عند الإمامیۀ
لقد ورد علی الخلیفۀ المعتمد علی اللَّه أحمد بن المتوکل فی وقت وفاة أبی محمّد » : روي ابن الصبّاغ عن عبید اللَّه بن خاقان، قال
الحسن بن علی العسکري ما تعجبنا منه ولا ظننا أن مثله یکون من مثله، وذلک انه لما اعتل أبو محمّد رکب خمسۀ من دار الخلیفۀ من
خدام أمیرالمؤمنین وثقاته وخاصته کل منهم نحریر فقه
__________________________________________________
. 1) الأنوار البهیّۀ ص 166 )
. 2) الصراط السويّ ص 410 )
. 3) ینابیع المودة ص 386 )
ص: 401
وأمرهم بلزوم دار أبی الحسن وتعرف خبره ومشارکتهم له بحاله وجمیع ما یحدث له فی مرضه، وبعث الیه من خدام المتطبّبین
وأمرهم بالاختلاف الیه وتعهّده صباحاً ومساء، فلما کان بعد ذلک بیومین أو ثلاث أخبروا الخلیفۀ بأن قوّته قد سقطت وحرکته قد
ضعفت وبعید أن یجیء منه شیء، فأمر المتطببین بملازمته وبعث الخلیفۀ الی القاضی ابن بختیار ان یختار عشرة ممن یثق بهم وبدینهم
وأمانتهم یأمرهم الی دار أبی محمّد الحسن وبملازمته لیلًا ونهاراً فلم یزالوا هناك الی أن توفی بعد أیام قلائل، ولما رفع خبر وفاته
ارتجّت سرّ من رأي وقامت ضجّۀ واحدة، وعطّلت الأسواق، وغلّقت أبواب الدکاکین، ورکب بنو هاشم والکتاب والقواد والقضاة
والمعدّلون وسایر الناس الی أن حضروا الی جنازته، فکانت سرّ من رأي فی ذلک شبیهاً بالقیامۀ.
صفحۀ 218 من 339
فلما فرغوا من تجهیزه بعث الخلیفۀ الی أبی عیسی بن المتوکل أخیه بالصلاة علیه فلما وضعت الجنازة للصلاة دنا أبو عیسی منه
وکشف عن وجهه وعرضه علی بنی هاشم من العلویۀ والعباسیۀ وعلی القضاة والکتاب والمعدّلین، فقال: هذا أبو محمّد العسکري مات
حتف أنفه علی فراشه، وحضره من خدّام أمیرالمؤمنین فلان وفلان، ثم غطّی وجهه وصلی علیه وأمر بحمله ودفنه.
وکانت وفاة أبی محمّد الحسن بن علی بسر من رأي فی یوم الجمعۀ لثمان خلون من شهر ربیع الأول سنۀ ستین ومائتین للهجرة، ودفن
فی البیت الذي دفن فیه أبوه بدارهما من سر من رأي وله یومئذ من العمر ثمان وعشرون سنۀ، وکانت مدة امامته سنتین کانت فی بقیۀ
ملک المعتز بن المتوکل، ثم ملک المهتدي ابن الواثق أحد عشراً ثم ملک المعتمد علی اللَّه أحمد بن المتوکل ثلاث وعشرین سنۀ،
مات فی أوائل دولته.
ص: 402
خلف أبو محمّد الحسن من الولد ابنه الحجۀ القائم المنتظر لدولۀ الحق، وکان قد أخفی مولده وستر أمره لصعوبۀ الوقت وخوف
السلطان وتطلبه للشیعۀ وحبسهم والقبض علیهم.
وتولّی جعفر بن علی أخوه أخذ ترکته واستولی علیها، وسعی فی حبس موالیه وشنّع علی اصحابه عند السلطان، وذلک لکونه أراد
القیام علیهم مقام أخیه فلم یقبلوه لعدم أهلیته لذلک ولا ارتضوه، وبذل جعفر علی ذلک مالًا جلیلًا لولی الأمر فلم یتفق له ولم یجتمع
علیه إثنان.
ذهب کثیر من الشیعۀ الی أن أبا محمّد الحسن مات مسموماً وکذلک أبوه وجدّه وجمیع الأئمۀ الذین من قبلهم خرجوا کلهم تغمّدهم
.«1» « اللَّه برحمته من الدنیا علی الشهادة واستدلوا علی ذلک بما روي عن الصادق علیه السّلام أنه قال: ما منّامقتولٌ أو شهید
وکان مرضه الذي توفی فیه أول شهر ربیع الأوّل سنۀ ستین ومائتین وتوفی یوم الجمعۀ لثمان خلون من هذا الشهر » : قال الطبرسی
وخلف ولده الحجۀ القائم المنتظر لدولۀ الحق وکان أخفی مولده لشدة طلب سلطان الوقت له واجتهاده فی البحث عن أمره فلم یره الّا
.«2» « الخواص من شیعته
.«3» « فی أول یوم من ربیع الأول: کانت وفاة أبی محمّد الحسن بن علی العسکري » : قال الشیخ الطوسی
.« توفی علیه السّلام فی أول یوم من ربیع الأول » : وقال الشیخ الکفعمی
__________________________________________________
. 1) الفصول المهمۀ ص 288 )
. 2) اعلام الوري ص 379 )
3) مصباح المتهجد. )
ص: 403
.«1» « یوم الجمعۀ ثامنه سمه المعتمد » وقال فی موضع آخر
توفی بسر من رأي، ولما اتصل الخبر بأمّه وهی فی المدینۀ خرجت حتی قدمت سرّ من رأي، وجري بینها وبین » : قال الطبري الإمامی
أخیه جعفر أقاصیص فی مطالبته إیاها بمیراثه، فسعی بها الی السلطان وکشف ما ستره وادّعت صیقل عند ذلک انها حامل وحملت الی
دار المعتمد، فجعل نساءه وخدمه ونساء الواثق ونساء القاضی ابن أبی الشوارب یتعهّدن أمرها، الی أن دهمهم أمر الصفار وموت عبید
اللَّه بن یحیی بن خاقان وأمر صاحب الزنج وخروجهم عن سر من رأي ما شغلهم عن ذلک وعن ذکر من أعقب من أجل ما یشاء اللَّه
.«2» « ستره ورعایته بمنه وطوله
تولّی جعفر بن علی أخو أبی محمّد علیه السّلام أخذ ترکته، وسعی فی حبس جواري أبی محمّد علیه السّلام » : وقال الشیخ المفید
واعتقال حلائله وشنّع علی أصحابه بانتظارهم ولده وقطعهم بوجوده والقول بإمامته وأغري بالقوم حتّی أخافم وشرّدهم، وجري علی
صفحۀ 219 من 339
مخلّفی أبی محمّد بسبب ذلک کل عظیمۀ من اعتقال وحبس وتهدید وتصغیر واستخفاف وذلّ، ولم یظفر السلطان منهم بطائل، وحاز
جعفر ظاهراً ترکۀ أبی محمّد واجتهد فی القیام عند الشیعۀ مقامه ولم یقبل أحد منهم ذلک ولا اعتقده فیه، فصار الی سلطان الوقت
.«3» « یلتمس مرتبۀ أخیه، وبذل مالًا جلیلًا وتقرّب بکلّ ما ظنّه انه یتقرّب به فلم ینتفع بشیء من ذلک
وقیل: سعی جعفر بجواري أخیه وقال: فی الجواري جاریۀ إذا ولدت »
__________________________________________________
1) المصباح. )
2) دلائل الامامۀ ص 223 ورواه الصدوق فی کمال الدین وتمام النعمۀ ج 2 ص 474 . مع فرق. )
. 3) الارشاد ص 325 )
ص: 404
وأمره أن ینقلهنّ الی دار القاضی أو بعض الشهود حتی «1» ولداً یکون ذهاب دولتکم علی یده. فأنفذ المعتمد الی عثمان بن سعید
یستبرئهن بالموضع فسلمهن الی ذلک العدل فأقمن عنده سنۀ، ثم ردّهن الی عثمان بن سعید لأن الولد المطلوب کان ولد قبل ذلک
بست سنین وقیل: بخمس وقیل: بأربع وأظهره أبوه الحسن لخاصۀ شیعته وأراهم شخصه وعرّفهم بأنه الذي یقصد الیه منه فلما تسلم
.«2» « عثمان بن سعید الجواري وفیهنّ أم صاحب الأمر علیه السّلام نقلهن الی مدینۀ السلام
وقام بأمر اللَّه تعالی مولانا الحجۀ صاحب الزمان عجل اللَّه تعالی فرجه سراً الا عن ثقاته فی سنۀ ستین ومائتین وله أربع سنین وستۀ
.«3» « أشهر وکان المعتمد یصرّ علی طلبه لیطفیء نور اللَّه فأبی اللَّه الّا أن یتم نوره ولو کره الکافرون
أولاد الإمام العسکري … ص: 404
لم یکن للإمام الحسن العسکري علیهما السلام من الأولاد الّا ولده المسمی باسم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله، المکنّی بکنیته، وهو
الحجۀ المنتظر عجل اللَّه تعالی فرجه وسهل اللَّه مخرجه وجعلنا اللَّه من شیعته ومن المنتظرین له.
أصحاب الإمام العسکري وتلامیذه … ص: 404
ذکر الشیخ الطوسی أصحاب الإمام الحسن العسکري علیه السّلام فی
__________________________________________________
1) أبو محمّد عثمان بن سعید العمري وکیله، وهو بابه والسفیر بینه وبین شیعته، فمن کانت له حاجۀ قصده کما کانیقصده فی حال )
حیاته.
. 2) الأنوار البهیۀ ص 167 )
. 3) عیون المعجزات ص 132 )
ص: 405
رجاله وهم ثلاثۀ وتسعون شخصاً، منهم من أدرك الإمام الرضا والأئمۀ من بعده، ومنهم من أدرك الإمام الجواد وابنه علی الهادي،
ومنهم من أدرك أباه الإمام الهادي علیه السّلام فقط، وتشرف بعضهم بالوکالۀ من الإمام الحجۀ بن الحسن العسکري عجل اللَّه تعالی
فرجه الشریف.
ص: 407
صفحۀ 220 من 339
الإمام الثَانی عَشَر: المهدي المنتظر عَجَّل اللَّه فَرجَه … ص: 407
اشارة