گروه نرم افزاری آسمان

أهل البیت آل رسُول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم … ص: 523






اشارة
-1 مودّة ذوي القربی
-2 أهل البیت علیهم السّلام.
-3 الخمسۀ الطیّبۀ.
-4 أهل البیت أمانٌ لأهل الأرض.
-5 أهل البیت سفن النجاة.
-6 أهل البیت أحد الثقلین.
-7 أهل البیت، کیف یصلّی علیهم؟
-8 أهل البیت، أصحاب الکساء.
-9 الف- حبّ أهل البیت.
ب- بغض أهل البیت.
-10 المباهلۀ.
-11 آل محمّد خیر البریّۀ.
ص: 525
مودّة ذوي القربی … 525
جاء أعرابی الی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال یا محمّد: أعرض علیّ الاسلام، فقال: تشهد » : روي أبو نعیم باسناده عن جابر، قال
أن لا اله الّا اللَّه وحده لا شریک له وأن محمّداً عبده ورسوله، قال: تسألنی علیه أجراً. قال: لا، الّا المودة فی القربی. قال: قرباي، أو
صفحۀ 283 من 339
.«1» « قرباك؟ قال: قرباي. قال: هات أبایعک. فعلی من لا یحبک ولا یحب قرباك لعنۀ اللَّه. قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: آمین
«2» « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » لما نزلت » : روي أحمد باسناده عن سعید بن جبیر عن عامر قال
قالوا لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من قرابتنا هؤلاء الذین وجب علینا مودتهم؟ قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی وفاطمۀ
.«3» « وابناهما
علیکم بتعلّم القرآن وکثرة تلاوته تنالون به الدرجات » : روي أبو نعیم باسناده عن علی، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
«4» « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » فی الجنۀ، ثم قال علی: وفینا آل حم انه لا یحفظ مودتنا الّا کل مؤمن ثم قرأ
ل قُ ا لَّ مْ کُ لُ أَ سْ أَ هِ یْ لَ عَ » ا م ل تل زن : » . ي و ر ی م ث ی ه ل ا ه د ا ن س ا ب ن ع ن ب ا س ا ب ع ، ل ا ق __________________________________________________
. 1) حلیۀ الأولیاء ج 3 ص 201 )
. 2) سورة الشوري: 23 )
3) المناقب ج 1 الحدیث 251 ص 217 مخطوط. )
. 4) أخبار اصبهان ج 2 ص 165 )
ص: 526
قالوا یا رسول اللَّه: ومن قرابتک هؤلاء الذین وجبت علینا مودتهم؟ قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: علی « أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی
.«1» « وفاطمۀ وابناهما
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: » : وروي عن الحسن بن علی
« الزموا مودتنا أهل البیت فانه من لقی اللَّه عزّوجل وهو یودّنا دخل الجنۀ بشفاعتنا، والذي نفسی بیده لا ینفع عبداً عمله الّا بمعرفۀ حقنا
.«2»
أمرنی اللَّه عزّوجل بحب أربعۀ » : روي الکنجی باسناده عن عبد اللَّه بن بریدة عن أبیه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وأخبرنی انه یحبهم، قال: قلنا یا رسول اللَّه من هم فکلنا یحبّ أن یکون منهم؟ قال: انک یا علی منهم، انک یا علی منهم، انک یا
علی منهم، هذا سند مشهور عند أهل النقل. وقد سألت بعض مشایخی هذا السائل من هو؟ فقال: هو علی، قلت: من الثلاثۀ الباقون؟
قال: هم الحسن والحسین وفاطمۀ.
قلت: فی هذا الخبر دلالۀ علی عنایۀ الحق عزّوجل بهم صلوات اللَّه علیهم، وأمر اللَّه سبحانه یقتضی الوجوب فإذا کان الأمر للرسول
فیما لا یقتضی الخصوص دلالۀ علی وجوبه علی الأمّۀ، واقتضاء الوجوب دلالۀ علی محبۀ الحق عزّوجل بمتابعۀ الرسول بدلیل قوله
«4» «3» « قُلْ إِن کُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّهُ » : عزّوجل
.ي
و
ر
ي
ز
و
د
ن
ق
ل
ا
ه
د
ا
ن
س
ا
ب
ن
ع
د
ا
د
ق
م
ل
ا
ن
ب
د
و
س
لأ ا
،
ل
ا
ق
:
ل
ا
ق
ل
و
س
ر
ه
لَّ ل
ا
ی
لّ ص
__________________________________________________
. 1) مجمع الزوائد ج 9 ص 168 ، ورواه البدخشی فی نزل الأبرار ص 5. وفی مفتاح النجاء، ص 20 )
2) المصدر ص 172 ، ورواه الحضرمی عن الحسین بن علی فی وسیلۀ المآل ص 122 والسخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف باب )
الحثّ علی حبّهم ص 65 عن الحسین بن علیّ.
. 3) سورة آل عمران: 31 )
. 4) کفایۀ الطالب ص 95 )
ص: 527
صفحۀ 284 من 339
.«1» « معرفه آل محمّد براءة من النار. وحب آل محمّد جواز علی الصراط، والولایۀ لآل محمّد أمان من العذاب » اللَّه علیه وآله وسلّم
أهل البیت علیهم السلام … ص: 527
.«2» « من صنع الی أحد من أهل بیتی یداً کافیته عنه یوم القیامۀ » : روي ابن حجر باسناده عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « نحن أهل البیت لا یُقاس بنا أحد » روي الحموینی باسناده عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
قال علی علیه السّلام بالکوفۀ: کیف أنتم إذا أتاکم أهل بیت نبیکم؟ قالوا: نفعل ونفعل، قال: فحرك » : روي البلاذري عن مجاهد قال
رأسه ثم قال:
.«4» « بل توردون ثم تعرّدون [أو تعودون فلا تصدرون، ثم تطلبون البراة ولا براة لکم
.«5» « آخر ما تکلم به رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم خلفونی فی أهل بیتی » : روي الهیثمی باسناده عن ابن عمر، قال
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من سرّه ان یحیی حیاتی، ویموت » : روي محمّد صدر العالم باسناده عن ابن عباس قال
مماتی، ویسکن جنۀ عدن
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة الباب الخامس والستون ص 370 )
2) لسان المیزان ج 4 ص 399 رقم 1217 ، ورواه القندوزي فی ینابیع المودة ص 278 ، والسخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف ص )
108 مخطوط.
. 3) فرائد السمطین ج 1 ص 45 ، رقم 10 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 114 )
. 4) أنساب الاشراف ج 2 ص 188 الحدیث 232 ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 191 )
. 5) مجمع الزوائد ج 9 ص 163 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 144 )
ص: 528
غرسها ربی فلیوال علیاً من بعدي ولیوال ولیه، ولیقتد بأهل بیتی من بعدي فانهم عترتی خُلقوا من طینتی، ورزقوا فهمی وعلمی، فویلٌ
.«1» « للمکذبین بفضلهم من أمّتی، القاطعین فیهم صلتی لا أنالهم اللَّه شفاعتی
دخلت مع أمی علی عائشۀ فسألتها أمی، فقالت لها: أرأیت خروجک یوم الجمل؟ قالت: انه قد » : روي الزرندي باسناده عن مجمع قال
کان قدراً من اللَّه سبحانه وتعالی. فسألتها عن علی فقالت: تسألینی عن أحب الناس الی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، لقد
رأیت علیاً وفاطمۀ وحسناً وحسیناً وجمع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بثوب علیهم، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم
الرجس وطهّرهم تطهیراً، قالت: قلت یا رسول اللَّه أنا من أهلک؟
.«2» « قال: انک الی خیر
أتیتُ ام سلمۀ أعزّیها علی الحسن بن علی رضی اللَّه عنهما فقالت: دخل رسول اللَّه » : روي أبو نعیم باسناده عن شهر بن حوشب قال
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فجلس علی منامۀ لنا فجاءته فاطمۀ بشیء فوضعته، فقال: ادعی لی حسناً وحسیناً وابن عمک علیاً، فلما
.«3» « اجتمعوا عنده قال: اللهم هؤلاء حامّتی وأهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً
خطب علی بن أبی طالب فقال: ألا وانی وأبرار عترتی وأهل بیتی أعلم » روي محمّد صدر العالم باسناده عن الأصبغ بن نباتۀ قال
الناس صغاراً، وأحلم الناس کباراً، معنا رایۀ الحق، من تقدمها مرق، ومن تخلّف عنها محق، ومن لزم
__________________________________________________
. 1) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 35 )
صفحۀ 285 من 339
. 2) نظم درر السمطین ص 133 )
. 3) أخبار اصبهان ج 1 ص 108 )
ص: 529
لحق، انا أهل الرحمۀ، وبنا فتحت أبواب الحکمۀ، وبحکم اللَّه حکمنا، وبعلم اللَّه علمنا، ومن صادق سمعنا، فان تتبعونا تنجوا، وان
تتولوا یعذبکم اللَّه بأیدینا، بنا فک اللَّه ربق الذل من أعناقکم، وبنا یختم لا بکم (ثم ساق الی ان قال): وباللَّه لقد علمت تأویل
.«1» « الرسالات وانجاز العدات وتمام الکلمات
استوصوا بأهل بیتی خیراً فانی أخاصمکم عنهم » روي الحضرمی ان عبد العزیز الأخضر قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « غداً، ومن اکن خصمه اخصمه ومن اخصمه دخل النار
.«3» « من حفظنی فی أهل بیتی فقد اتخذ عند اللَّه عهداً » : وروي باسناده عنه أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
من صنع الی أحد من أهل بیتی معروفاً فعجز عن مکافاته » وروي عنه- علی علیه السّلام- قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«4» « فی الدنیا، فانا المکافی له یوم القیامۀ
عن ابن عباس، قال: رضی محمّد ان لا یدخل اللَّه أحداً من « وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَی » نقل القرطبی فی تفسیر قوله تعالی » : وقال
.«5» « أهل بیته النار
سألت ربی أن لا یدخل النار أحداً من أهل بیتی » وروي باسناده عن عمران بن حصین قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«6» « فاعطانی
سیدنا علی کرم اللَّه وجهه ورضی عنه، قال: سمعت » وروي باسناده عن
__________________________________________________
. 1) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 47 )
. 2) وسیلۀ المآل ص 114 وص 115 )
. 3) وسیلۀ المآل ص 114 وص 115 )
. 4) وسیلۀ المآل ص 114 وص 115 )
. 5) المصدر ص 118 وص 119 ، ورواه السمهودي فی جواهر العقدین ص 215 ، والسخاوي فی الاستجلاب ص 76 )
. 6) المصدر ص 118 وص 119 ، ورواه السمهودي فی جواهر العقدین ص 215 ، والسخاوي فی الاستجلاب ص 76 )
ص: 530
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: اللهم انهم عترة رسولک فهب مسیئهم لمحسنهم وهبهم لی قال: ففعل وهو فاعل، قال:
.«1» « قلت: ما فعل؟ قال: فعل ربکم بکم ویفعله بمن بعدکم
أخرج الحاکم والترمذي والطبرانی وابن مردویه وأبو نعیم والبیهقی معاً فی الدلائل عن ابن عباس، فقال: قال » : قال محمّد صدر العالم
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان اللَّه قسم الخلق قسمین، فجعلنی فی خیرهما قسماً فذلک قوله:
وأصحاب الیمین وأصحاب الشمال، فأنا من أصحاب الیمین وأنا خیر أصحاب الیمین، ثم جعل القسمین اثلاثاً فجعلنی فی خیرها ثلثاً
فذلک قوله: وأصحاب المیمنۀ، وأصحاب المشأمۀ، والسابقون السابقون، فأنا من السابقین وأنا خیر السابقین، ثم جعل الأثلاث قبائل
«2» « وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ » فجعلنی فی خیرها قبیلۀ وذلک قوله
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ » : ، وأنا أتقی ولد آدم واکرمهم علی اللَّه ولا فخر، ثم جعل القبائل بیوتاً فجعلنی فی خیرها بیتاً فذلک قوله
«3» « الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
صفحۀ 286 من 339
فأنا وأهل بیتی مطهرون من الذنوب.
قال: هم أهل بیت طهّرهم اللَّه « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ » : وأخرج ابن جریر وابن أبی حاتم عن قتادة فی قوله
.«4» « من السوء واختصهم برحمۀ
__________________________________________________
. 1) وسیلۀ المآل ص 119 ، ورواه السمهودي فی جواهر العقدین، الذّکر السّابع ص 215 )
. 2) سورة الحجرات: 13 )
. 3) سورة الاحزاب: 33 )
. 4) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 140 )
ص: 531
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من أراد التوسل الیّ وان » : روي السمهودي عن محمّد بن علی الباقر عن أبیه عن جده قال
.«1» « یکون له عندي یدٌ أشفع له بها یوم القیامۀ، فلیصل أهل بیتی ویدخل السرور علیهم
وروي باسناده عن علی الرضا عن أبیه موسی الکاظم، عن أبیه جعفر الصادق، عن أبیه محمّد الباقر، عن أبیه زین العابدین، عن أبیه
الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: أربعۀ أنا لهم شفیع یوم القیامۀ، المکرم لذریتی،
.«2» « والقاضی لهم حوائجهم، والساعی لهم فی أمورهم عند ما اضطروا الیه والمحبّ لهم بقلبه ولسانه
بعثنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ادعو علیاً فأتیت بیته فنادیته فلم یجبنی، فعدت فأخبرت » : وروي باسناده عن أبی ذر قال
رسول اللَّه فقال لی: عد الیه ادعه فانه فی البیت، قال: فعدت أنادیه، فسمعت صوت رحا تطحن فشارفت فإذا الرحا تطحن ولیس معها
احدٌ فنادیته فخرج الیّ منشرحاً، فقلت:
ان رسول اللَّه یدعوك فجاء، ثم لم أزل انظر الی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وینظر الیّ، ثمّ قال: یا أبا ذر ما شانک؟ فقلت:
یا رسول اللَّه عجبت من العجب، رأیت رحا تطحن فی بیت علی، ولیس معها أحد یدیرها، فقال: یا أبا ذر، اما علمت ان للَّهملائکۀ
.«3» « سیاحین فی الأرض وقد وکّلوا لمعونۀ آل محمّد
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: أول من یرد الحوض أهل بیتی ومن » : روي السخاوي عن الحسن بن علی قال
.«4» « احبنی من أمتی
نحن أهل البیت، شجرة النبوة » : وروي باسناده عن ابن عباس، أنه قال
__________________________________________________
. 1) جواهر العقدین 272 ورواه القندوزي 278 )
. 2) جواهر العقدین 272 ورواه القندوزي 278 )
. 3) جواهر العقدین 272 ورواه القندوزي 278 )
4) استجلاب ارتقاء الغرف، باب بشارتهم بالجنّۀ ص 78 مخطوط. )
ص: 532
.«1» « ومختلف الملائکۀ، وأهل بیت الرسالۀ، وأهل بیت الرحمۀ، ومعدن العلم
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول علی المنبر: ما بال رجال یقولون: ان رحم » : وروي باسناده عن أبی سعید الخدري
رسول اللَّه لا تنفع قومه یوم القیامۀ؟ بلی واللَّه ان رحمی موصولۀٌ فی الدنیا والآخرة، وانی أیها الناس فرط لکم علی الحوض، رواه
.«2» « أحمد والحاکم فی صحیحه، والبیهقی من طریق عبد اللَّه بن محمّد بن عقیل عن حمزة بن أبی سعید عن أبیه
صفحۀ 287 من 339
نحن أهل البیت مفاتیح » : روي الحموینی بأسناده عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « الرحمۀ، وموضع الرسالۀ، ومختلف الملائکۀ ومعدن العلم
ان اللَّه تعالی زیّن الأرض بالانبیاء وزیّن الانبیاء بأربعۀ: إبراهیم الخلیل، موسی » : روي الثعلبی عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
الکلیم، وعیسی الوجیه، ومحمّد صلّی اللَّه علیه وعلیهم اجمعین، وزیّنها أیضاً بآل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وزیّنهم بأربعۀ، علی
.«4» « وفاطمۀ والحسن والحسین رضوان اللَّه علیهم
صلّی بنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم صلاة الفجر فلما فرغ من الصلاة أقبل علینا بوجهه » : وروي عن أنس بن مالک قال
الکریم فقال: معاشر الناس من افتقد الشمس فلیتمسک بالقمر، ومن افتقد القمر فلیتمسک بالزهرة، ومن افتقد الزهرة فلیتمسک
بالفرقدین، قیل یا رسول اللَّه ما الشمس؟ ما القمر
__________________________________________________
. 1) استجلاب ارتقاء الغرف باب خصوصیاتهم الدالۀ علی مزید کراماتهم ص 99 )
. 2) المصدر، باب الحث علی حبّهم، والقیام بواجب حقهم ص 63 )
. 3) فرائد السمطین ج 1 ص 44 رقم 9 )
4) قصص الأنبیاء ص 11 . مخطوط. )
ص: 533
والزهرة، والفرقدان؟ قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنا الشمس، وعلی القمر، وفاطمۀ الزهرة، والحسن والحسین الفرقدان فی کتاب
.«1» « اللَّه، ولا یفترقان حتی یردا علیّ الحوض
روي الهیثمی عن عمرو بن شعیب انه دخل علی زینب بنت أبی سلمۀ فحدثته أنّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کان عند ام
.«2» « سلمۀ فحمل حسناً من شقّ وحسیناً من شقّ وفاطمۀ فی الحجرة فقال: رحمۀ اللَّه وبرکاته علیکم أهل البیت انه حمیدٌ مجیدٌ
.«3» « خیرکم خیرکم لأهلی من بعدي » : روي السخاوي باسناده عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«4» « آل محمّد معدن العلم وأصل الرحمۀ » : روي البلاذري باسناده عن الضحّاك، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
أهل بیته صلی اللَّه علیه وسلّم یساوونه فی خمسۀ أشیاء: فی السلام، قال: السلام علیک ایها النبیّ. وقال: سلام علی » : قال الفخر الرازي
وفی تحریم « وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » : اي یا طاهر، وقال « طه » : آل یاسین، وفی الصلاة علیه وعلیهم فی التشهد، وفی الطهارة قال تعالی
«5» « فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّهُ » : الصدقۀ وفی المحبّۀ، قال تعالی
«6» « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » : ، وقال
.__________________________________________________
. 1) قصص الأنبیاء ص 11 )
. 2) مجمع الزواید ج 9 ص 168 )
. 3) استجلاب ارتقاء الغرف باب بشارتهم بالجنۀ ص 70 )
. 4) انساب الاشراف ج 2 ص 156 رقم 167 )
. 5) سورة آل عمران: 31 )
6) الصواعق المحرقۀ ص 89 ذیل الآیۀ الثالثۀ، ورواه القندوزي فی ینابیع المودة الباب الخامس ص 42 مع فرق. )
ص: 534
مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطۀ من » : روي القندوزي باسناده عن أبی سعید الخدري قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
صفحۀ 288 من 339
.«1» « دخله غفر له
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: ما من قوم اجتمعوا » : روي میر سید علی الهمدانی باسناده عن ام سلمۀ. أنها قالت
یذکرون فضائل محمّد وال محمّد الّا هبطت ملائکۀ من السماء حتی لحقت بهم تحدّثهم، فإذا تفرقوا عرجت الملائکۀ، وقالت
الملائکۀ الاخر لهم: انا نشمّ رائحۀ منکم ما شممنا رائحۀ اطیب منها، فیقولون: اهبطوا بنا إلیهم، فیقولون: انهم قد تفرقوا فیقولون:
.«2» « اهبطوا بنا الی المکان الذي کانوا فیه
الخمسۀ الطیّبۀ … ص: 534
روي الحموینی باسناده عن أبی عثمان النهدي عن سلمان الفارسی قال:
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: خلقت أنا وعلی بن أبی طالب من نور اللَّه عن یمین العرش نسبّح اللَّه ونقدسه من »
قبل ان یخلق اللَّه عزّوجلّ آدم بأربعۀ عشر ألف سنۀ، فلما خلق اللَّه آدم نقلنا الی اصلاب الرجال وأرحام النساء الطاهرات، ثم نقلنا الی
صلب عبد المطلب وقسمنا نصفین، فجعل نصف فی صلب أبی عبد اللَّه، وجعل نصف آخر فی صلب عمی أبی طالب، فخلقت من
ذلک النصف، وخلق علی من النصف الآخر، واشتق اللَّه تعالی لنا من أسمائه أسماء، فاللَّه عزّوجل محمود وأنا محمّد، واللَّه الأعلی،
وأخی علی، واللَّه الفاطر وابنتی فاطمۀ، واللَّه محسن وابناي الحسن والحسین، وکان اسمی فی الرسالۀ والنبوة وکان اسمه فی
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة ص 240 )
. 2) المصدر ص 246 )
ص: 535
.«1» « الخلافۀ والشجاعۀ، وأنا رسول اللَّه وعلی ولیّ اللَّه
سئل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عن الکلمات التی تلقّاها آدم » : روي السیوطی وابن المغازلی باسنادهما عن ابن عباس قال
من ربه فتاب علیه، قال:
.«2» « سأل بحق محمّد وعلی وفاطمۀ والحسن والحسین، الّا تبت علیّ فتاب علیه
نظر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الی علی والحسن والحسین وفاطمۀ فقال: أنا » : روي أحمد والخطیب باسنادهما عن أبی هریرة، قال
.«3» « حربٌ لمن حاربکم وسلمٌ لمن سالمکم
أنه قال لعلی وفاطمۀ والحسن والحسین: أنا » روي الحاکم النیسابوري باسناده عن زید بن أرقم عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«4» « حربٌ لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مثلی ومثل علی مثل شجرةٍ أنا أصلها، » : روي ابن عساکر باسناده عن علی علیه السّلام قال
وعلی فرعُها، والحسن والحسین ثمرها، والشیعۀ ورقها، فهل یخرج من الطّیب الّا الطیب؟ وأنا مدینۀ العلم وعلیٌّ بابها فمن أرادها فلیأت
.«5» « الباب
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 ص 41 رقم 50 )
. 2) الدر المنثور ج 1 ص 60 ، والمناقب ص 63 رقم 89 . ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 27 )
. 3) المسند ج 2 ص 442 وتاریخ بغداد ج 7 ص 137 رقم 35382 )
4) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 149 ، ورواه الذهبی فی تلخیص المستدرك عن أبی هریرة وزید بن ارقم، وابن المغازلی )
صفحۀ 289 من 339
فی المناقب ص 64 رقم 90 عن أبی هریرة، والشنقیطی فی کفایۀ الطالب ص 42 مع فرق، والخوارزمی فی المناقب الفصل الرابع عشر
. ص 91
5) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 479 رقم 998 ورواه ابن حجر فی لسان المیزان ج 6 ص 243 )
. رقم 855
ص: 536
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعلی: أوتیت ثلاثاً لم » :( روي محب الدین الطبري باسناده عن أبی سعید فی (شرف النبوة
یؤتهن أحد ولا أنا، أوتیت صهراً مثلی ولم أوت أنا مثلک، وأوتیت زوجۀً صدیقۀً مثل ابنتی ولم أوت مثلها زوجۀً، وأوتیت الحسن
.«1» « والحسین من صلبک، ولم أوت من صلبی مثلهما ولکنکم منی وأنا منکم
أنا میزان العلم وعلی کفّتاه، والحسن والحسین خیوطه، وفاطمۀ علاقته، والأئمۀ من ذریتی » : روي محمّد بن رستم عن ابن مسعود
.«2» « عموده، توزن فیه أعمال المحبین والمبغضین لنا
أنا حربٌ لمن حاربکم وسلمٌ لمن سالمکم. قاله لعلی وفاطمۀ والحسن والحسین رضی اللَّه » وروي باسناده عن سعد بن أبی وقاص
.«3» « عنهم، وعن أبی هریرة أنا حربٌ لمن حاربهم، وسلّم لمن سالمهم. یعنی علیاً وفاطمۀ والحسن والحسین
أهل البیت الذین اذهب اللَّه عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً، فعدّهم فی یده، فقال: خمسۀ: » : روي الهیثمی عن أبی سعید الخدري
.«4» « رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم وعلی، وفاطمۀ، والحسن، والحسین
قال رسول اللَّه: خیر رجالکم علی، وخیر شبابکم الحسن والحسین، وخیر » : روي محمّد صدر العالم باسناده عن عبادة بن الصامت: قال
.«5» « نسائکم فاطمۀ
__________________________________________________
. 1) الریاض النضرة ج 3 ص 219 )
. 2) تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 187 ، ورواه عن ابن عباس فی مفتاح النجاء ص 26 )
. 3) المصدر ص 170 )
. 4) مجمع الزوائد ج 9 ص 167 )
. 5) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 49 )
ص: 537
نظر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الی علی والحسن والحسین وفاطمۀ، فقال: أنا حربٌ » : روي البدخشی باسناده عن أبی هریرة، قال
.«1» « أنا حربٌ لمن حاربتم وسلمٌ لمن سالمتم » : وهو عند الترمذي عن زید بن أرقم بلفظ « لمن حاربکم وسلم لمن سالمکم
لما خلق اللَّه تعالی آدم أبا البشر ونفخ فیه من » : روي الحموینی باسناده عن أبی هریرة عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انه قال
روحه التفت آدم یمنۀ العرش فإذا فی النور خمسۀ أشباح سجداً ورکّعاً، قال آدم: یا رب هل خلقت أحداً ممن طین قبلی؟ قال: لا یا
آدم، قال: فمن هؤلاء الخمسۀ الاشباح الذین أراهم فی هیئتی وصورتی؟ قال: هؤلاء خمسۀ من ولدك لو لا هم ما خلقتک، هؤلاء
خمسۀ شققت لهم خمسۀ أسماء من اسمائی، لولاهم ما خلقت الجنۀ ولا النار، ولا العرش ولا الکرسی، ولا السماء ولا الَأرض، ولا
الملائکۀ، ولا الانس ولا الجن. فأنا المحمود وهذا محمّد، وأنا العالی وهذا علی، وأنا الفاطر، وهذه فاطمۀ وأنا الاحسان وهذا الحسن
وأنا المحسن وهذا الحسین. آلیت بعزّتی انه لا یأتینی أحد بمثقال ذرّة من خردل من بغض احدهم أدخلته ناري ولا أبالی.
یا آدم هؤلاء صفوتی من خلقی بهم أنجیهم وبهم أهلکهم، فإذا کان لک الّی حاجۀ فبهؤلاء توسل. فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله
.«2» « وسلّم: نحن سفینۀ النجاة، من تعلق بها نجا ومن حاد عنها هلک، فمن کان له الی اللَّه حاجۀ لیسأل بنا أهل البیت
صفحۀ 290 من 339
اخرج الترمذي عن زید بن ارقم وأحمد والطبرانی » : قال محمّد صدر العالم
__________________________________________________
. 1) نزل الأبرار ص 8 ورواه ابن حبان عن زید کما فی موارد الظمآن رقم 2244 )
. 2) فرائد السمطین ج 1 ص 36 رقم 1 )
ص: 538
والحاکم عن أبی هریرة، ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعلی وفاطمۀ، والحسن والحسین: أنا حربٌ لمن حاربکم، سلمٌ
.«1» « لمن سالمکم
فانهم عشیرته وذریته، اما العشیرة فالأهل الأدنون وهم کذلک، وأما الذریۀ، فان اولاد بنت الرجل ذریته » : قال محمّد بن طلحۀ الشافعی
وَمِن ذُرِّیَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَیَمانَ وَأَیُّوبَ وَیُوسُفَ وَمُوسَی وَهَارُونَ وَکَ ذَلِکَ نَجْزِي الُمحْسِنِینَ* » ویدل علیه قول اللَّه تعالی عن إبراهیم
«2» « وَزَکَرِیَّا وَیَحْیَی وَعِیسَی وَإِلْیَاسَ کُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِینَ
فجعل اللَّه تعالی هؤلاء المذکورین علیهم السلام من ذریۀ إبراهیم، ومن جملتهم عیسی، ولم یتصل بإبراهیم الّا من جهۀ امه مریم.
وقد نقل ان الشعبی کان یمیل الی آل الرسول صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فکان لا یذکرهم الّا ویقول: هم ابناء رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم وذریته، فنقل ذلک ذلک عنه الی الحجاج بن یوسف وتکرر ذلک منه، وکثر نقله عنه، فأغضبه ذلک من الشعبی ونقم
علیه فاستدعاه الحجّاج الی مجلسه، وقد اجتمع لدیه أعیان المصرین الکوفۀ والبصرة وعلمائهما وقرّائهما، فلما دخل الشعبی علیه وسلم،
فلم یبشّ به ولا وفاه حقه من الرد علیه، فلما جلس قال له: یا شعبی ما أمر یبلغنی عنک؟ تقول فی أبناء علی أنهم ابناء رسول اللَّه
وذریته، وهل لهم اتصال برسول اللَّه الّا بامهم فاطمۀ، والنسب لا یکون بالبنات وانما یکون بالابناء.
فأطرق الشعبی ساعۀ حتی بالغ الحجّاج فی الانکار علیه، وقرع انکاره فی مسامع الحاضرین والشعبی ساکت، فلمّا رأي الحجاج سکوته
أتبعه ذلک فی زیادة تعنیفه، فرفع الشعبی صوته، فقال: یا أمیر ما أراك الّا متکلماً کلام من یجهل کتاب
__________________________________________________
1) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 150 مخطوط. )
. 2) سورة الانعام: 84 )
ص: 539
اللَّه تعالی أو سنّۀ رسوله أو من یعرض عنهما، فازداد الحجّاج غیظاً منه، قال:
ألمثلی تقول هذا یا ویلک؟ قال الشعبی: نعم، هؤلاء قراء المصرین، حملۀ الکتاب العزیز وکلّ منهم یعلم ما اقول، ألیس قد قال اللَّه
الی ان قال « وَمِن ذُرِّیَّتِهِ » وقال عن إبراهیم « یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ » : وقال .« یَا بَنِی آدَمَ » تعالی حین خاطب عباده باجمعهم بقوله تعالی
.« وَعِیسَی »
افتري یا حجّاج اتصال عیسی بآدم وباسرائیل وبإبراهیم خلیل اللَّه بأيّ آبائه کان، او بأيّ اجداد أبیه، هل کان الّا بامّه مریم، وقد صح
فلما سمع الحجّ اج ذلک منه اطرق خجلًا، ثم عاد « ان ابنی هذا سید » : النقل عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال للحسن
یتلطف بالشعبی، واشتد حیاؤه من الحاضرین. وإذا وضح ذلک فالعترة الطاهرة هم ذریته وابناؤه وعشیرته، فقد اجتمعت فیهم المعانی
.«1» « بأسرها
أهل البیت أمانٌ لأهل الأرض … ص: 539
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن ابن عباس، قال
صفحۀ 291 من 339
وأهل بیتی امانٌ لأمتی من الاختلاف، فإذا خالفتها قبیلۀ من العرب اختلفوا فصاروا حزب ابلیس، هذا حدیث صحیح الاسناد ولم
.«2» « یخرجاه
روي أحمد بأسناده عن عنترة عن أبیه عن جده عن علیّ علیه السّلام قال:
__________________________________________________
. 1) مطالب السؤول مخطوط ص 8 )
2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 149 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 113 ، والذهبی فی تلخیص المستدرك، )
والسخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف ص 80 مخطوط.
ص: 540
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: النجوم أمان لأهل السماء، إذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء، وأهل بیتی أمان لأهل »
.«1» « الأرض فإذا ذهب أهل بیتی ذهب أهل الأرض
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: النجوم أمان لأهل السماء وأهل بیتی أمان لأهل » : روي القندوزي باسناده عن أنس قال
.«2» « الأرض، فإذا ذهب أهل بیتی جاء أهل الأرض من الآیات ما کانوا یوعدون
ان اللَّه خلق الأرض من أجل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فجعل دوامها بدوام أهل بیته وعترته صلی اللَّه علیه » وروي عن أحمد
.«3» « وآله
.«4» « النجوم أمان لأهل السماء وأهل بیتی أمان لأمتی » قال » : وروي باسناده عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وروي باسناده عن جعفر الصادق عن أبیه عن جده علی بن الحسین. قال:
نحن ائمۀ المسلمین، وحجج اللَّه علی العالمین، وسادة المؤمنین، وقادة الغر المحجلین وموالی المسلمین، ونحن أمان لأهل لأهل »
الارض، کما ان النجوم أمان لأهل السماء ونحن الذین بنا تمسک السماء أن تقع علی الأرض الّا باذن اللَّه وبنا ینزل الغیث وتنشر
الرحمۀ وتخرج برکات الأرض ولو لا ما علی الأرض منا لانساخت باهلها، ثم قال: ولم تخل الأرض منذ خلق اللَّه آدم علیه السّلام من
حجۀ للَّهفیها ظاهر مشهور، أو غائب مستور، ولا تخلو الی ان تقوم الساعۀ من حجۀ فیها ولو لا ذلک لم یعبد اللَّه.
__________________________________________________
1) المناقب ج 1 حدیث/ 255 ، ووراه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 114 والقندوزي فی ینابیع المودة ص 19 الباب الثالث، )
والسخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف ص 80 مخطوط.
. 2) ینابیع المودة ص 20 )
. 3) ینابیع المودة ص 20 )
. 4) ینابیع المودة ص 20 )
ص: 541
.«1» « قال الاعمش: قلت لجعفر الصادق: کیف ینتفع الناس بالحجۀ الغائب المستور؟ قال: کما ینتفعون بالشمس إذا سترها سحابٌ
النجوم جعلت أماناً لأهل السماء وان أهل بیتی أمان » : روي الهیثمی، عن سلمۀ بن الاکوع عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.«2» « لأمّتی
النجوم امانٌ لأهل السماء » : روي السخاوي، باسناده عن ایاس بن سلمۀ بن الاکوع عن أبیه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم
.«3» « وأهل بیتی امانٌ لأمتی
أخرج الحموینی عن أبی سعید الخدري. قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أهل بیتی أمان لأهل الأرض، » : قال القندوزي
صفحۀ 292 من 339
.«4» « کما ان النجوم أمان لأهل السماء. ایضاً اخرجه الحاکم عن قتادة عن عطاء عن ابن عباس
«5» « وَمَا کَانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِیهِمْ » قال محمّد صدر العالم فی ذیل الآیۀ الکریمۀ
أشار صلی اللَّه علیه وسلّم الی وجود ذلک المعنی فی أهل بیته وانهم أمان لأهل الأرض کما کان هو اماناً لهم وفی ذلک احادیث » :
کثیرة:
منها: ما أخرج ابن أبی شیبۀ وأبو یعلی والطبرانی وابن عساکر عن ایاس ابن سلمۀ بن الأکوع عن أبیه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه
علیه وسلّم النجوم أمان لأهل السماء وأهل بیتی امانٌ لأمتی.
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودة ص 21 )
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 174 )
3) استجلاب ارتقاء الغرف باب الأمان ببقائهم والنجاة فی الاقتفاء بهم ص 79 ورواه القندوزي فی ینابیع المودة الباب الثالث ص 20 )
. مع فرق والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 113
. 4) ینابیع المودة ص 20 )
. 5) سورة الانفال: 33 )
ص: 542
وأخرج الحاکم عن جابر قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما یوعدون، وأنا امانٌ لأصحابی ما کنت فإذا ذهبت أتاهم ما یوعدون، وأهل بیتی أمان
لأمتی فإذا ذهب أهل بیتی أتاهم ما یوعدون.
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: النجوم أمان لأهل الأرض » : وأخرج الحاکم وصحّحه علی شرط الشیخین عن ابن عباس، قال
.«1» « من الغرق، وأهل بیتی أمان لأمتی من الاختلاف فإذا خالفتها قبیلۀ اختلفوا فصاروا حزب ابلیس
یحتمل أنَّ المراد من أهل البیت الذین هم أمان للأمّۀ علماؤهم الذین یقتدي بهم کما یقتدي بنجوم السماء، وهم » : قال السمهودي
الذین إذا خلت الأرض منهم جاء أهل الأرض من الآیات ما کانوا یوعدون وذهب أهل الأرض…
ویحتمل ان المراد من کونهم أماناً للأمۀ أهل البیت مطلقاً، وان اللَّه تعالی لما خلق الدنیا بأسرها من اجل النبی صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم جعل دوامها بدوامه، ودوام أهل بیته صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فإذا انقضوا طوي بساطها، ولعلّ حکمته وسره ان اللَّه جعل أهل
بیت نبیه مساوین له صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی أشیاء کثیرة، عدّ الفخر الرازي منها خمسۀ اشیاء کما تقدم فی الذکر الثالث وقد قال
الآیۀ، فألحق اللَّه تعالی وجود أهل بیته فی الأمّۀ بوجوده، فجعلهم امانا لهم لما سبق فی الذکر « وَمَا کَانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِیهِمْ » تعالی
الأول من قوله فیهم: (اللهم انهم منی وأنا منهم) وقد یقوي هذا بان فاطمۀ منهم بضعۀ منه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی الصحیح،
__________________________________________________
. 1) معارج العلی فی مناقب المرتضی، المعراج التاسع ص 145 . ورواها البدخشی فی مفتاح النجاء ص 12 )
ص: 543
واولادها بضعۀ من تلک البضعۀ فیکونون بضعۀ منه بالواسطه، وکذا بنو بنیهم وهلّم جرّا، فکل من یوجد منهم فی کل زمان بضعۀ منه
بالواسطۀ، فاقیم وجودهم فی کونهم أماناً للأمّۀ مقامه صلی اللَّه علیه وآله وسلم. وفی هذا من مزید الکرامۀ وعلوّ المنزلۀ والحظوة ما لا
.«1» « یخفی
أهل البیت سفن النجاة … ص: 543
صفحۀ 293 من 339
روي حدیث السفینۀ جماعۀٌ من الصحابۀ، والیک ما روي عن کل واحد منهم:
ما رواه علی بن أبی طالب:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: مثل أهل بیتی کمثل سفینۀ نوح من رکبها » : روي محب الدین الطبري باسناده عن علی قال
.«2» « نجی ومن تعلَّق بها فاز، ومن تخلف عنها زجّ فی النار
« مثل أهل بیتی کمثل سفینۀ نوح من تعلق بها نجی ومن تخلف عنها اولج فی النار » : روي میر سید علی الهمدانی باسناده عن علی رفعه
.«3»
.«4» « انما مثلنا فی هذه الامّۀ کسفینۀ نوح، وکباب حطۀ فی بنی اسرائیل » : روي السیوطی باسناده عن علی بن أبی طالب قال
ما رواه ابن عباس:
سمعت المهدي یقول: سمعت » : روي ابن المغازلی باسناده عن هارون، قال
__________________________________________________
1) جواهر العقدین، العقد الثانی، الذکر الخامس ص 191 مخطوط. )
. 2) ذخائر العقبی ص 20 ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 120 )
. 3) ینابیع المودّة ص 245 )
4) الدر المنثور ج 1 ص 71 ذیل آیۀ: 58 سورة البقرة. )
ص: 544
المنصور یقول: حدثنی أبی عن أبیه ابن عباس، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینۀ نوح من
.«1» « رکبها نجا ومن تخلّف عنها هلک
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی مثلک ومثل الأئمۀ من ولدك بعدي مثل » : روي محب الدین الطبري باسناده عنه قال
.«2» « سفینۀ نوح من رکب فیها نجا ومن تخلف عنها غرق
ما رواه أبو سعید الخدري:
سمعت النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم یقول: انما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینۀ نوح » : روي الهیثمی بأسناده عن أبی سعید الخدري، قال
.«3» « من رکبها نجا ومن تخلّف عنها غرق، وانما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطۀ فی بنی اسرائیل من دخله غفر له
ما رواه أنس بن مالک:
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انما مثل أهل بیتی کسفینۀ نوح من رکبها » : روي الخطیب بأسناده عن أنس بن مالک، قال
.«4» « نجی ومن تخلّف عنها غرق
__________________________________________________
1) المناقب ص 132 رقم 173 ، ورواه السخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف ص 81 مخطوط، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص )
.120
. 2) فرائد السمطین ج 2 ص 244 رقم 517 ، ورواه القندوزي الحنفی فی ینابیع المودة ص 28 )
3) مجمع الزوائد ج 9 ص 168 ، ورواه السخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف ص 81 ، والحموینی فی فرائد السمطین ج 2 ص 242 )
. رقم 516 ، والقندوزي فی ینابیع المودة ص 28 ، والکنجی فی کفایۀ الطالب ص 378 ، والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 121
. 4) تاریخ بغداد ج 12 ص 91 )
صفحۀ 294 من 339
ص: 545
ما رواه أیاس بن سلمۀ:
روي ابن المغازلی باسناده عن أیاس بن سلمۀ بن الاکوع عن أبیه قال:
.«1» « قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله: مثل أهل بیتی مثل سفینۀ نوح من رکبها نجی »
ما رواه عبد اللَّه بن الزبیر:
ان النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم قال: مثل أهل بیتی مثل سفینۀ نوح من رکبها سلم ومن » روي الهیثمی باسناده عن عبد اللَّه بن الزبیر
.«2» « ترکها غرق
ما رواه أبو ذر الغفاري:
روي الحموینی باسناده عن محمّد بن ادریس الشافعی حدثنا المف ّ ض ل بن صالح عن أبی اسحاق السبیعی عن حنش بن المعتمر
سمعت أبا ذر وهو آخذ بباب الکعبۀ وهو یقول: یا أیها الناس من عرفنی فأنا من قد عرفتم ومن لا یعرف فأنا أبو ذر، انی » الکنانی، قال
.«3» « سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یقول: انما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینۀ نوح من دخلها نجی ومن تخلف عنها هلک
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: مثل أهل بیتی کمثل سفینۀ نوح من رکب فیها نجی، ومن تخلف » : روي الهیثمی باسناده عنه قال
.«4» « عنها غرق، ومن قاتلنا فی آخر الزمان کمن قاتل مع الدّجال
__________________________________________________
. 1) المناقب ص 132 رقم 174 ، ورواه القندوزي الحنفی ینابیع المودة ص 28 )
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 168 ، ورواه السخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف ص 81 ، والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 120 )
3) فرائد السمطین ج 2 ص 246 رقم 519 ، ورواه البدخشی فی نزل الأبرار ص 6 مع فرق. )
ورواه الحاکم النیسابوري فی المستدرك علی الصحیحین ج 2 ص 344 وفی ج 3 ص 150 . والقندوزي فی ینابیع المودة ص 27 مع
فرق.
4) مجمع الزوائد ج 9 ص 168 ، ورواه ابن المغازلی فی المناقب ص 134 رقم 177 ورواه الذهبی فی میزان الاعتدال ج 1 ص 482 )
. رقم/ 1826 ، وقال: وفی لفظ [ومن قاتلهم فکأنما قاتل مع الدجال ورواه العاصمی فی زین الفتی فی وجه الشبه مع نوح ص 373
. وروي 2 و 3 البدخشی فی مفتاح النجاء ص 15
ص: 546
ما قاله الأعلام:
جاء من طرق عدیدة یقوي بعضها بعضاً: انما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینۀ نوح من رکبها نجی، وفی روایۀ » : قال ابن حجر الهیتمی
مسلم: ومن تخلف عنها غرق، وفی روایۀ هلک، واما مثل أهل بیتی فیکم، مثل باب حطۀ فی بنی اسرائیل من دخله غفر له، وفی روایۀ
غفر له الذنوب … ان اللَّه جعل دخول ذلک الباب الذي هو باب اریحا أو بیت المقدس مع التواضع والاستغفار سبباً للمغفرة وجعل
.«1» « لهذه الأمۀ مودة أهل البیت سبباً لها
قال الواحدي رحمه اللَّه: انظر کیف دعا الخلق الی التشبث الی ولائهم والسیر تحت لوائهم بضرب مثلهم بسفینۀ نوح » : قال الحموینی
علیه السّلام.
جعل صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ما فی الآخرة من مخاوف الاخطار وأهوال النار کالبحر الذي یلج براکبه، فیورده مشارع المنیّۀ، ویفیض
علیه سجال البلیۀ وجعل أهل بیته علیه وعلیهم السلام سبب الخلاص من مخاوفه، والنجاة من متالفه، فکما لا یعبر البحر المهیاج عند
تلاطم الأمواج الّا بالسفینۀ کذلک لا یأمن لفح الجحیم، ولا یفوز بدار النعیم الّا من تولّی أهل بیت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
صفحۀ 295 من 339
ونحن لهم ودّه ونصحه واکّ د فی موالاتهم عقیدته، فان الذین تخلفوا عن تلک السفینۀ آلوا شرّ مآل، وخرجوا من الدنیا الی أنکال
وجحیم ذات أغلال، وکما ضرب مثلهم بسفینۀ نوح، قرنهم بکتاب اللَّه تعالی فجعلهم ثانی الکتاب وشفع
__________________________________________________
1) الصواعق المحرقۀ ص 91 الآیۀ السابعۀ. )
ص: 547
.«1» « التنزیل
قال المناوي: (ان مثل أهل بیتی) فاطمۀ وعلی وأبنیهما وبنیهما أهل العدل والدیانۀ (فیکم مثل سفینۀ نوح من رکبها نجا ومن تخفّ
عنها هلک) وجه التشبیه أن النجاة ثبتت لأهل السفینۀ من قوم نوح فأثبت المصطفی صلی اللَّه علیه وسلّم لأمته بالتمسک بأهل بیته
النجاة وجعلهم وصلۀ الیها. ومحصوله: الحث علی التعلق بحبهم وحبلهم واعظامهم شکراً لنعمۀ مشرّفهم والأخذ بهدي علمائهم فمن
أخذ بذلک نجا من ظلمات المخالفۀ، وأدّي شکر النعمۀ المترادفۀ، ومن تخلّف عنه غرق فی بحار الکفران وتیار الطغیان، فاستحق
النیران، لما أن بغضهم یوجب النار کما جاء فی عدة أخبار، کیف وهم أبناء أئمۀ الهدي ومصابیح الدجی الذین احتج اللَّه بهم علی
عباده، وهم فروع الشجرة المبارکۀ وبقایا الصفوة الذین أذهب عنهم الرجس وطهّرهم وبرأهم من الآفات وافترض مودتهم فی کثیر من
.«2» « الآیات وهم العروة الوثقی ومعدن التقی
قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم (مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینۀ نوح فی قومه) الحدیث، » : قال نور الدین علی بن أحمد السمهودي
وجهه ان النجاة ثبتت لأهل سفینۀ من قوم نوح علیه السلام، وقد سبق فی الذکر قبله فی حثه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی التمسک
بالثقلین کتاب اللَّه وعترته قوله صلّی اللَّه علیه وسلّم (فانهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض) وقوله فی بعض الطرق (نبّأنی بذلک
اللطیف الخبیر) فاثبت لهم بذلک النجاة، وجعلهم وسیلۀ الیها، فتم التمثیل المذکور،
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 2 ص 249 رقم 519 )
. 2) فیض القدیر ج 2 ص 519 )
ص: 548
ومحصله الحث علی التعلق بحبلهم وحبهم واعظامهم، شکراً لنعمۀ مشرّفهم صلی اللَّه وسلّم علیه وعلیهم، والأخذ بهدي علمائهم
ومحاسن اخلاقهم وشیمهم، فمن أخذ بذلک نجا من ظلمات المخالفۀ وادّي شکر النعمۀ الوارفۀ، ومن تخلّف عنهم غرق فی بحار
الکفران وتیار الطغیان فاستوجب النیران، لما سیأتی فی الذکر الحادي عشر من انّ بغضهم یوجب دخول النار ویرشد لذلک ما سبق
فی الذکر الحادي عشر من انّ بغضهم یوجب دخول النار. ویرشد لذلک ما سبق فی الذکر قبله من حدیث أبی سعید مرفوعاً: ان
للَّهعزّوجل ثلاث حُرُمات، فمن حفظهن حفظ اللَّه تعالی دینه ودنیاه ومن لم یحفظهن لم یحفظ اللَّه له دیناً ولا آخرته قلت: وما هن؟
قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حرمۀ الاسلام، وحرمتی، وحرمۀ رحمی.
قلت: فمن حفظ الحرمات الثلاثۀ فقد رکب فی سفینۀ النجاة ومن لم یحفظهن فقد تخلّف عن سفینۀ النجاة. وسیأتی فی الذکر العاشر
حدیث (یرد الحوض أهل بیتی، ومن أحبهم من امّتی کهاتین السبابتین) خرجه الملّا. ویشهد له قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم المرء
.«1» « مع من أحب
أقول: روي حدیث السفینۀ علماء أهل السنّۀ وحفاظهم ونذکر بعضهم:
-1 جلال الدین السیوطی، فقد روي حدیث السفینۀ فی تفسیره (الدر المنثور) ج 3 ص 334 . وفی (الجامع الصغیر) بشرح المناوي ج 2
ص 915 رقم 2442 وفی (الخصائص الکبري).
صفحۀ 296 من 339
. -2 أبو المؤید الموفق بن أحمد المکی فی (مقتل الحسین) ج 1 ص 104
. -3 الشیخ محمّد صدر العالم فی (معارج العلی فی مناقب المرتضی) ص 146
. 4 - ف س و ی ن ب ی ل غ و ا ز ق ط ب س ن ب ا ي ز و ج ل ا ی ف ( ة ر ک ذ ت صا و خ ل ا )ص 323 __________________________________________________
. 1) جواهر العقدین، العقد الثانی، الذکر الخامس ص 190 )
ص: 549
. -5 جمال الدین الزرندي الحنفی فی (نظم درر السمطین) ص 235
. -6 علی بن محمّد بن الصباغ المالکی فی (الفصول المهمّۀ) ص 26
-7 السید أحمد زینی المشهور بدحلان فی (الفتح المبین فی فضائل الخلفاء الراشدین وأهل البیت الطاهرین) ط هامش السیرة النبویۀ
. ج 2 ص 282
. -8 ملک العلماء شهاب الدین الدولت آبادي فی (هدایۀ السعداء) ص 723
. -9 محمّد الصبّان فی (اسعاف الراغبین) بهامش (نور الأبصار) ص 111
. -10 الشیخ عبد الرؤوف المناوي المصري فی (کنوز الحقائق) نقله القندوزي فی ینابعی المودة الباب السادس والخمسون ص 181
. -11 مجد الدین ابن الأثیر، فی (النهایۀ) والأثر ج 2 ص 298
. -12 محمّد مرتضی الزبیدي فی (تاج العروس) ج 2 ص 259
وقد أفرد العلامۀ السید حامد حسین قدس سره لحدیث السفینۀ جزءاً من موسوعته القیّمۀ (عبقات الأنوار فی إمامۀ الأئمۀ الأطهار).
أهل البیت أحد الثقلین … ص: 549
.«2» أو أربعۀ وثلاثین «1» إن حدیث الثقلین من الصحاح المتواترة، فقد ورد عن بضع وعشرین صحابیّاً
وفی الباب عن جابر وحذیفۀ وخزیمۀ بن اسید، وخزیمۀ بن ثابت، وزید بن ثابت، وسهل بن سعد وضمرة » : قال شمس الدین السخاوي
[ی
م
ل
س
لأ ا
ر
م
ا
ع
و
ن
ب
ی
ل
ی
ل
[
ي
ر
ا
ف
غ
ل
ا
د
ب
ع
و
ن
م
ح
ر
ل
ا
ن
ب
ف
و
ع
،
د
ب
ع
و
ه
لَّ ل
ا
ن
ب
س
ا
ب
ع
د
ب
ع
و
ه
لَّ ل
ا
ن
ب
__________________________________________________
. 1) الصواعق المحرقۀ للهیتمی ص 136 )
2) عبقات الأنوار. )
ص: 550
عمر، وعدي بن حاتم، وعقبۀ بن عامر وعلی بن أبی طالب، وأبی ذر، وأبی رافع، وابن شریح الخزافی، وأبی قدامۀ الأنصاري، وأبی
« هریرة، وأبی الهیثم بن التیهان، ورجال من قریش، وام سلمۀ [أم المؤمنین وأم هانی ابنۀ أبی طالب وکثیرٌ الصحابۀ رضی اللَّه عنهم
.«1»
وقد أفرد العلامۀ الحجّۀ السید میر حامد حسین قدس سره لحدیث الثقلین جزئین من موسوعته (عبقات الأنوار فی امامۀ الأئمۀ الاطهار)
.«2»
.«3» ولنذکر بعض الصحابۀ وما روي عنهم حول حدیث الثقلین
__________________________________________________
. 1) استجلاب ارتقاء الغرف، باب وصیۀ النبی صلی اللَّه علیه وسلّم وخلیفته بأهل بیته ص 40 )
صفحۀ 297 من 339
.3 - 2) لاحظ: نفحات الازهار فی خلاصۀ عبقات الأنوار فی امامۀ الأئمۀ الأنوار للسید علی المیلانی ج 1 )
3) قال السید عبد العزیز الطباطبایی فی ملحق کتاب عبقات الأنوار (حدیث الثقلین- قسم السند). )
رواة الحدیث من التابعین: واما رواته من التابعین فکثیرون یمر علیک اسماؤهم خلال روایاتهم فی الصحاح والمسانید والمراجع
الحدیثیۀ ولکی لا نخلی هذا الحقل منهم نشیر الی بعضهم فمنهم:
-1 أبو الطفیل عامر بن واثلۀ.
-2 عطیۀ بن سعد العوفی.
-3 حنش بن المعتمر.
-4 الحارث الهمدانی.
-5 حبیب بن ثابت.
-6 علی بن ربیعۀ.
-7 القاسم بن حسان.
-8 حصین بن سبرة.
-9 عمرو بن مسلم.
-10 أبو الضحی مسلم بن صبیح.
-11 یحیی بن جعدة.
-12 الأصبغ بن نباتۀ.
-13 عبد اللَّه بن أبی رافع.
-14 المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب.
-15 عبد الرحمن بن أبی سعید.
-16 عمر بن علی بن أبی طالب.
-17 فاطمۀ ابنۀ علی بن أبی طالب.
-18 الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.
. -19 زین العابدین علی بن الحسین ص 386
ص: 551
ما رواه أمیرالمؤمنین:
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: انی مخلّف فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا: کتاب اللَّه » روي السخاوي بأسناده عن علی
.«1» « عزّوجل، طرفه بید اللَّه وطرفه بأیدیکم، وعترتی أهل بیتی ولن یفترقا حتی یردا علی الحوض
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: قد ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا: کتاب اللَّه، سببه بیده » روي السمهودي بأسناده عنه
.«2» « وسببه بأیدیکم، وأهل بیتی
فأین تذهبون وانی تؤفکون؟ والاعلام قائمۀ والآیات واضحۀ، والمنار منصوبۀ، فأین یُتاه بکم وکیف » : وفی خطبته علیه السّلام
تعمهون؟ وبینکم عترة نبیکم، وهم أزمۀ الحقّ واعلام الدین، وألسنۀ الصدق فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن وردوهم ورود الهیم
.«3» « العطاش
وعترة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله أهله الأدنون ونسله … وقد بیّن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : قال عز الدین ابن أبی الحدید
صفحۀ 298 من 339
وسلّم عترته من هی لما قال: انی تارك فیکم الثقلین فقال: عترتی أهل بیتی، وبیّن فی مقام آخر من أهل
__________________________________________________
1) استجلاب ارتقاء الغرف ص 46 مخطوط، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 110 مخطوط. )
. 2) جواهر العقدین ص 172 مخطوط، والمتقی فی کنز العمّال ج 13 ص 140 رقم 36441 )
3) نهج البلاغۀ رقم 87 وهی فی بیان المتقین وصفات الفسّاق. )
ص: 552
اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب الرجس عنهم، فان قلت: فمن هی « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ » بیته حیث طرح علیهم کساء، وقال حین نزلت
العترة التی عناها أمیرالمؤمنین علیه السّلام بهذا الکلام؟ قلت: نفسه وولداه والأصل فی الحقیقۀ نفسه لأن ولدیه تابعان له، ونسبتهما الیه
مع وجوده کنسبۀ الکواکب المضیئۀ مع طلوع الشمس المشرقۀ، وقد نبّه النبی صلّی اللَّه علیه وآله علی ذلک بقوله: وأبو کما خیرٌ
.«1» « منکما
ما رواه الحسن بن علی المجتبی
روي القندوزي الحنفی باسناده عن عبد اللَّه بن الحسن المثنی ابن الحسن المجتبی بن علی المرتضی علیهم السلام عن أبیه عن جده
الحسن السبط قال:
خطب جدي صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوماً، فقال بعدما حمد اللَّه واثنی علیه: »
معاشر الناس انی ادعی فاجیب وانی تارك فیکم الثقلین کتاب اللَّه وعترتی أهل بیتی ان تمسکتم بهما لن تضلوا واههما لن یفترقا
حتی یردا علیّ الحوض فتعلموا منهم ولا تعلّموهم فانّهم اعلم منکم ولا تخلو الأرض منهم، ولو خلت لا نساخت باهلها ثم قال: اللم
انک لا تخلی الأرض من حجّ ۀ علی خلقک، لئلا تبطل حجّتک ولا یضلّ اولیائک بعد اذ هدیتهم، اولئک الأقلّون عدداً والأعظمون
قدراً عند اللَّه عزّوجل. ولقد دعوت اللَّه تبارك وتعالی ان یجعل العلم والحکمۀ فی عقبی وعقب عقبی، وفی زرعی وزرع زرعی الی
.«2» « یوم القیامۀ فاستجیب لی
ما رواه زید بن أرقم:
انطلقت أنا وحصین بن سبرة » : روي مسلم باسناده عن یزید بن حیّان قال
__________________________________________________
. 1) شرح نهج البلاغۀ بتحقیق محمّد أبو الفضل إبراهیم ج 6 ص 375 )
. 2) ینابیع المودّة الباب الثالث ص 20 )
ص: 553
وعمرو بن مسلم الی زید بن ارقم فلما جلسنا الیه قال له حصین: لقد لقیت یا زید خیراً کثیراً، رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم،
وسمعت حدیثه، وغزوت معه وصلّیت خلفه، لقد لقیت یا زید خیراً کثیراً، حدّثنا یا زید، ما سمعت من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم قال: یا ابن أخی، واللَّه لقد کبرت سنّی وقدم عهدي، ونسیت بعض الذي کنت أعی من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فما
حدثتکم فاقبلوا وما لا فلا تکلّفونیه ثم قال: قام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوماً فینا خطیباً بماء یدعی خمّاً بین مکۀ والمدینۀ،
فحمد اللَّه واثنی علیه، ووعظ وذکر، ثم قال: أما بعد الّا أیُّها الناس، فانما أنا بشرٌ یوشک ان یأتی رسول ربی فأجیب، وأنا تارك فیکم
ثقلین أولهما کتاب اللَّه فیه الهدي والنور، فخذوا بکتاب اللَّه، واستمسکوا به. فحث علی کتاب اللَّه ورغّب فیه، ثم قال: وأهل بیتی
اذکّرکم اللَّه فی أهل بیتی، أذکرکم اللَّه فی أهل بیتی، اذکرکم اللَّه فی أهل بیتی. فقال له حصین: ومن أهل بیته یا زید؟ ألیس نساؤه
من أهل بیته؟ قال: نساؤه من أهل بیته، ولکن أهل بیته من حرم الصدقۀ بعده قال: ومن هم؟ قال: هم آل علی، وال عقیل، وآل جعفر،
صفحۀ 299 من 339
.«1» « وآل عباس قال: کُلّ هؤلاء حرم الصدقۀ؟ قال: نعم
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، انی تارك فیکم الثقلین ما ان تمسکتم به لن تضلوا » : روي الترمذي باسناده عن زید بن ارقم قال
بعدي: الحدهما أعظم من الآخر کتاب اللَّه حبل ممدود من السماء الی الأرض وعترتی أهل بیتی ولن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض
.«2» « فانظروا کیف تخلفونی فیهما، هذا حدیث حسن غریب
__________________________________________________
. 1) صحیح مسلم ج 4 باب فضائل علی بن أبی طالب، ص 1873 رقم 2408 )
2) جامع الترمذي ج 5 باب المناقب ص 329 رقم 3876 ورواه السیوطی فی الدر المنثور ج 6 ص 7، والمتّقی فی کنز العمّال ج 1 )
. باب الاعتصام بالکتاب والسنّۀ ص 173 رقم 873
ص: 554
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انی تارك فیکم الثقلین کتاب اللَّه وأهل بیتی » : روي الحاکم النیسابوري بأسناده عنه قال
.«1» « وانهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض
هذا الحدیث یدل علی وجوب التمسک بأهل بیته، وسیّدهم علی علیه السّلام فیکون واجب الطاعۀ علی » : قال العلامۀ الحلی قدس سرّه
.«2» « الکل فیکون هو الأمام دون غیره من الصحابۀ
أقول: روي حدیث الثقلین عن زید بن أرقم الحفّاظ فی مسانیدهم والعلماء فی مؤلفاتهم بألفاظ وعبارات مختلفۀ:
وشمس الدین «9» والجزري «8» والذهبی «7» والقندوزي الحنفی «6» والکنجی «5» والهیثمی «4» والبیهقی «3» کأحمد بن حنبل
وسبط ابن «14» ومحمّد الزرندي الحنفی المدنی «13» والمتّقی «12» وباکثیر الحضرمی الشافعی «11» والسمهودي «10» السخاوي
__________________________________________________
. 1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 148 )
2) منهاج الکرامه ص 106 مخطوط. )
3) المسند ج 4 ص 366 والمناقب ص 61 رقم 90 مخطوط. )
4) السنن الکبري ج 2 ص 148 باب بیان أهل بیته الذین هم آله. )
. 5) مجمع الزوائد ج 9 ص 163 )
6) کفایۀ الطالب ص 52 باب الأول. )
. 7) ینابیع المودة الباب الرابع ص 29 )
. 8) تلخیص المستدرك ج 3 ص 148 )
. 9) اسد الغابۀ ج 2 ص 12 )
10 ) استجلاب ارتقاء الغرف ص 38 مخطوط. )
11 ) جواهر العقدین ص 166 مخطوط. )
. 12 ) وسیلۀ المآل فی عدّ مناقب الآل علیهم السلام ص 105 )
13 ) کنز العمّال ج 13 باب فضائل علی ص 104 رقم 36340 وفی باب فضائل أهل البیت ص )
. 14 ) نظم درر السمطین ص 231 )
ص: 555
.«3» والبدخشی «2» والسیوطی «1» الجوزي
صفحۀ 300 من 339
ما رواه أبو هریرة:
انی خلفت فیکم الثقلین ان تمسکتم بهما لن تضلوا أبدا. کتاب » روي الشیخ سلیمان القندوزي الحنفی بأسناده عن أبی هریرة ما لفظه
.«4» « اللَّه وعترتی أهل بیتی ولن یفترقا حتی یردا علی الحوض
.«5» ( أقول: روي عنه حدیث الثقلین السمهودي فی (جواهر العقدین
.«6» ( والسخاوي فی (استجلاب ارتقاء الغرف
ما رواه حذیفۀ بن الیمان:
وفی المناقب عن أحمد بن عبد اللَّه بن سلام عن حذیفۀ بن الیمان، قال: صلی بنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم » : قال القندوزي
الظهر، ثم أقبل بوجهه الکریم الینا، فقال: معاشر اصحابی اوصیکم بتقوي اللَّه والعمل بطاعته وانی ادعی فأجیب، وانی تارك فیکم
الثقلین کتاب اللَّه وعترتی أهل بیتی ان تمسکتم بهما لن تضلّوا وانهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض فتعلموا منهم ولا تعلموهم
.«7» « فانهم أعلم منکم
ما رواه حذیفۀ بن أسید الغفاري:
لما صدر رسول » : روي الهیثمی بأسناده عن حذیفۀ بن أسید الغفاري قال
__________________________________________________
. 1) تذکرة الخواص ص 322 )
. 2) الجامع الصغیر بشرح المناوي ج 2 ص 174 )
. 3) مفتاح النجاء ص 13 )
. 4) ینابیع المودة الباب الرابع ص 39 )
5) الذکر الرابع ذکر حثه صلی اللَّه علیه وسلّم علی التمسک بعده بکتاب ربهم وأهل بیته ص 173 مخطوط. )
6) باب وصیۀ النبی وخلیفته ص 47 مخطوط. )
. 7) ینابیع المودة، الباب الرابع ص 35 )
ص: 556
اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم من حجۀ الوداع نهی أصحابه عن سمرات متفرقات بالبطحاء أن ینزلوا تحتهن، ثم بعث الین فقمّ ما تحتهن من
الشوك وعمد الیهن، فصلی عندهن، ثم قام فقال: یا أیها الناس انه قد نبأنی اللطیف الخبیر انه لم یعمر نبی الا نصف عمر الذي یلیه
من قبله، وانی لأظن یوشک ان ادعی فأجیب وانّی مسؤول وأنتم مسوولون فماذا أنتم قائلون؟
قالوا: نشهد انک قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك اللَّه خیراً، قال: ألیس تشهدون أن لا اله الّا اللَّه وان محمّداً عبده ورسوله، وان
جنته حق وناره حق وان الموت حق، وان البعث حقٌ بعد الموت وان الساعۀ آتیۀ لا ریب فیها، وان اللَّه یبعث من فی القبور؟ قالوا: بلی
نشهد بذلک قال: اللهم اشهد، ثم قال: یا أیها الناس انّ اللَّه مولاي، وأنا مولی المؤمنین وأنا اولی بهم من أنفسهم، فمن کنت مولاه
فهذا مولاه یعنی علیاً رضی اللَّه عنه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، ثم قال: یا أیها الناس انی فرط وأنتم واردون علیّ الحوض،
حوضی ما بین بصري الی صنعاء فیه عدد النجوم قدحان من فضۀ، وانی سائلکم عن الثقلین فانظروا کیف تخلفونی فیهما الثقل الأکبر
کتاب اللَّه عزّوجل سبب طرفه بید اللَّه عزّوجل وطرفه بأیدیکم فاستمسکوا به لا تضلوا ولا تبدلوا، وعترتی أهل بیتی فانه قد نبأنی
.«1» « اللطیف الخبیر انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض
__________________________________________________
1) مجمع الزوائد ج 9 ص 164 ، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص )
صفحۀ 301 من 339
45 رقم 545 ، والقندوزي الحنفی فی ینابیع المودة فی الباب الرابع ص 37 ، وقال أخرجه الطبرانی فی الکبیر والضیاء فی مختاره، ورواه
السید البحرانی فی غایۀ المرام الباب الثامن والعشرون الحدیث التاسع عشر ص 214 وشمس الدین السخاوي فی استجلاب ارتقاء
الغرف ص 40 ، والسمهودي فی جواهر العقدین ص 169 ، والمتقی فی کنز العمّال ج 1 باب الاعتصام بالکتاب والسنۀ ص 188 رقم
. 958 والحموینی فی فرائد السمطین ج 2 ص 274 رقم/ 539
ص: 557
لمّا صدر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من حجۀ الوداع خطب » : روي الحکیم الترمذي بأسناده عن حذیفۀ بن اسید الغفاري قال
فقال: ایّها الناس انه قد نبأنی اللطیف الخبیر انه لن یعمر نبی الّا مثل نصف عمر الذي یلیه من قبل، وانی أظن یوشک أن أدعی فأجیب،
وانی فرطکم علی الحوض، وانی سائلکم حین تردون علیّ عن الثقلین، فانظروا کیف تخلفوننی فیهما: الثقل الأکبر، کتاب اللَّه تعالی
سبب طرفه بید اللَّه تعالی وطرفه بأیدیکم فاستمسکوا فلا تضلوا ولا تبدلوا، والثقل الأصغر عترتی أهل بیتی فانی قد نبأنی اللطیف
.«1» « الخبیر انهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض
ما رواه زید بن ثابت:
انی تارك فیکم خلیفتین: کتاب اللَّه حبل » : روي أحمد بأسناده عن زید بن ثابت، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « ممدود ما بین السماء والأرض او ما بین السماء الی الأرض، وعترتی أهل بیتی وانهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض
وروي عنه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، انی تارك فیکم
__________________________________________________
. 1) نوادر الأصول فی معرفۀ احادیث الرسول، الأصل الخمسون من الاعتصام بالکتاب والعترة ص 68 )
2) المسند ج 5 ص 181 ، ورواه فی (المناقب) ج 1 ص 114 رقم 154 مخطوط ورواه السیوطی فی الدر المنثور ج 2 ص 60 ، وفی )
(الجامع الصغیر متن فیض القدیر) ج 3 ص 14 ، والقندوزي الحنفی فی ینابیع المودة الباب الرابع ص 38 وشمس الدین السخاوي فی
استجلاب ارتقاء الغرف باب وصیۀ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وخلیفته بأهل بیته المشرفۀ ص 43 ، ورواه السمهودي فی جواهر
العقدین الذکر الرابع، ذکر حثه صلی اللَّه علیه وسلم الأمۀ علی التمسک بعده بکتاب ربهم وأهل بیت نبیهم ص 170 ، وأحمد بن
فضل بأکثیر الحضرمی الشافعی فی وسیلۀ المآل باب مناقب أهل البیت والعترة الطاهرة ص 109 ، والمتقی فی کنز العمال ج 1 باب
. الاعتصام بالکتاب والسنۀ ص 172 رقم 872 وص 186 ، رقم 945 . والبدخشی فی مفتاح النجاء ص 15
ص: 558
.«1» « خلیفتین کتاب اللَّه وأهل بیتی وانهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض جمیعاً
قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: » : روي الحموینی باسناده عنه، قال
.«2» « انی تارك فیکم الثقلین کتاب اللَّه عزّوجل وعترتی أهل بیتی، ألا وهما الخلیفتان من بعدي، ولن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض
أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال: انی تارك فیکم الثقلین من بعدي: کتاب اللَّه وعترتی أهل بیتی، » روي البدخشی باسناده عنه
:«3» « وانهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض
انی لکم فرطٌ، انکم واردون علیّ الحوض عرضه ما بین صنعاء الی بصري، فیه عدد الکواکب من قدحان » : روي المتقی باسناده عنه
الذهب والفضۀ فانظروا کیف تخلفونی فی الثقلین، قیل: وما الثقلان یا رسول اللَّه؟ قال: الأکبر کتاب اللَّه سبب طرفه بید اللَّه وطرفه
بأیدیکم فتمسکوا به لن تزلوا ولا تضلوا، والأصغر عترتی وانهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض وسألت لهما ذلک ربی ولا
.«4» « تقدموهما فتهلکوا ولا تعلموهما فانهما أعلم منکم
أخرج بن أبی شیبۀ وأحمد ومسلم والترمذي وابن حبان، والحاکم عن زید بن ارقم، والترمذي عن جابر وعبد » : قال محمّد صدر العالم
صفحۀ 302 من 339
بن حمید وابن الانباري فی المصاحف عن زید بن ثابت: ان رسول اللَّه صلی اللَّه علیه وسلّم قال:
انی تارك فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدي، احدهما اعظم من الآخر کتاب اللَّه
__________________________________________________
1) المسند ج 5 ص 189 ، ورواه المتفی فی کنز العمال ج 1 ص 186 رقم/ 947 مع فرق. )
. 2) فرائد السمطین ج 2 باب 33 ص 144 رقم 441 )
. 3) نزل الأبرار ص 6 )
. 4) کنز العمّال ج 1 باب الاعتصام بالکتاب والسنۀ ص 186 رقم 946 )
ص: 559
.«1» « حبلٌ ممدود من السماء الی الأرض وعترتی أهل بیتی، ولن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض فانظروا کیف تخلفونی فیهما
ما رواه أبو رافع:
لما نزل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : روي السمهودي بأسناده عن أبی رافع مولی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
غدیر خم مصدره من حجۀ الوداع قام خطیباً بالناس بالهاجرة، فقال: ایها الناس انی ترکت فیکم الثقلین الثقل الأکبر والثقل الأصغر،
فاما الثقل الأکبر فبید اللَّه طرفه، والطرف الآخر بأیدیکم وهو کتاب اللَّه ان تمسکتم به فلن تزلوا ولن تضلّوا ابداً واما الثقل الاصغر
فعترتی أهل بیتی، ان اللَّه هو الخبیر، أخبرنی انهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض وسألته ذلک لهما والحوض عرضه ما بین بصري
وصنعاء فیه من الآنیۀ عدد الکواکب، واللَّه سائلکم کیف خلفتمونی فی کتابه وأهل بیتی … الحدیث.
.«2» « أخرجه ابن عقدة من طریق محمّد بن عبد اللَّه بن أبی رافع عن أبیه عن جده
ما رواه أبو سعید الخدري:
انی اوشک أن أدعی فأجیب، وانی تارك » : روي أحمد بن حنبل بأسناده عن أبی سعید الخدري عن النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم، قال
فیکم الثقلین کتاب اللَّه عزوجل وعترتی، کتاب اللَّه حبل ممدود من السماء الی الأرض وعترتی أهل بیتی، وان اللطیف الخبیر اخبرنی
أنهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض فانظرونی بم
__________________________________________________
. 1) معارج العلی فی مناقب المرتضی، المعراج التاسع الآیۀ الخامسۀ ص 146 )
2) جواهر العقدین، الذکر الرابع ذکر حثّه صلی اللَّه علیه وسلم الأمۀ علی التمسک بعده بکتاب ربهم وأهل بیت نبیهم ص 173 )
مخطوط، ورواه شمس الدین السخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف باب وصیۀ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وخلیفته بأهل بیته ص
. 47 ، والقندوزي الحنفی فی ینابیع المودة الباب الرابع ص 39
ص: 560
.«1» « تخلفونی فیهما
والحموینی «3» وفی مناقبه «2» أقول: روي حدیث الثقلین عن أبی سعید الخدري وبألفاظ وعبارات مختلفۀ: أحمد بن حنبل فی المسند
وابن «6» وشمس الدین السخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف «5» والسمهودي فی جواهر العقدین «4» الشافعی فی فرائد السمطین
وجلال الدین السیوطی فی الدر «8» والقندوزي الحنفی فی ینابیع المودة «7» المغازلی فی مناقب علی بن أبی طالب علیه السّلام
.«12» وباکثیر الحضرمی الشافعی فی وسیلۀ المآل «11» وعلاء الدین المتقی فی کنز العمال «10» واخطب خوارزم فی مقتله «9» المنثور
. والبدخشی فی مفتاح النجاء ص 15
ما رواه جابر بن عبد اللَّه الأنصاري:
صفحۀ 303 من 339
رأیت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه وسلّم فی حجته یوم عرفۀ، وهو علی ناقته القصواء » : روي الترمذي بأسناده عن جابر بن عبد اللَّه، قال
یخطب فسمعته یقول:
__________________________________________________
. 1) المسند ج 3 ص 17 ، ورواه المتقی فی کنز العمّال ج 1 کتاب الاعتصام بالکتاب والسنۀ ص 186 رقم 944 )
. 2) المصدر ص 14 وص 26 وص 59 )
3) ج 1 ص 81 رقم 112 مخطوط. )
. 4) ج 2 باب 33 ص 144 رقم 444 وباب 54 ص 272 رقم 538 )
. 5) الذکر الرابع، ذکر حثه صلّی اللَّه علیه وسلّم علی التمسک بهم ص 165 )
. 6) باب وصیۀ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وخلیفته بأهل بیته ص 37 )
. 7) باب قوله علیه السّلام انی تارك فیکم الثقلین ص 235 رقم 282 و 283 )
. 8) الباب الرابع ص 32 )
. 9) ج 2 ص 60 )
. 10 ) مقتل الحسین علیه السلام ج 1 الفصل السادس ص 104 )
. 11 ) ج 1 باب الاعتصام بالکتاب والسنۀ ص 185 رقم 943 ، وص 187 رقم 958 )
12 ) وسیلۀ المآل، باب مناقب أهل البیت ص 105 مخطوط. مفتاح النجاء الباب الأول الفصل الثانی ص 15 مخطوط. )
ص: 561
.«1» « یا أیا الناس انی ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا، کتاب اللَّه وعترتی أهل بیتی
کنا مع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم حجۀ الوداع فلما رجع الی الجحفۀ أمر » : روي شمس الدین السخاوي بأسناده عنه قال
بشجرات، فقمّ ما تحتهن، ثم خطب الناس فقال: أما بعد، أیها الناس فانی لا أرانی الّا موشکاً أن أدعی فأجیب وانی مسؤول وانتم
مسؤولون فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد انک بلغت ونصحت وأدّیت، قال: انی لکم فرط وأنتم واردون علیّ الحوض، وانی مخلّف
.«2» « فیکم الثقلین: کتاب اللَّه وعترتی
أخذ صلی اللَّه علیه وسلّم بید علی والفضل ابن عباس فی مرض وفاته، قال: فخرج یعتمد علیهما حتی » : روي السمهودي بأسناده عنه
جلس علی المنبر وعلیه عصابۀ، فحمد اللَّه وأثنی علیه، ثم قال: أما بعد، أیها الناس فماذا تستنکرون من موت نبیکم؟ ألم ینع الیکم
نفسه وینع الیکم انفسکم؟ أم هل خلد أحد ممن بعث قبلی فیمن بعثوا الیه فأخلد فیکم؟ ألا انی لاحقٌ بربی وقد ترکت فیکم ما ان
تمسکتم به لن تضلوا: کتاب اللَّه بین أظهرکم تقرأونه صباحاً ومساءً، فیه ما تأتون وما تدعون، فلا تنافسوا ولا تباغضوا وکونوا اخواناً
.«3» « کما امرکم اللَّه، ألا ثم اوصیکم بعترتی أهل بیتی
یا أیها الاس انی ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن » : روي المتقی باسناده عنه
__________________________________________________
1) سنن الترمذي ج 5 ص 327 رقم 3874 ، ورواه القندوزي الحنفی فی ینابیع المودة الباب الرابع ص 30 ، والسخاوي فی استجلاب )
ارتقاء الغرف ص 40 ، والسمهودي فی جواهر العقدین ص 168 ، والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 107 ، وهو فی تحفۀ الأحوذي ج 10
. ص 287 رقم 3874 . والبدخشی فی مفتاح النجاء ص 14
. 2) استجلاب ارتقاء الغرف ص 41 مخطوط، جواهر العقدین ص 168 ، والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 107 )
3) جواهر العقدین ص 168 مخطوط. )
صفحۀ 304 من 339
ص: 562
.«1» « تضلوا: کتاب اللَّه، وعترتی أهل بیتی
.«2» « ترکت فیکم ما لن تضلوا ان اعتصمتم: کتاب اللَّه وعترتی أهل بیتی » : وروي باسناده عنه
ما رواه أبو ذر الغفاري:
أخرج الترمذي فی جامعه بأسناده عن أبی ذر: أنه أخذ بحلقۀ باب الکعبۀ فقال: انی سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : قال القندوزي
« وآله وسلّم یقول: انی تارك فیکم الثقلین: کتاب اللَّه وعترتی فانهما لن یفترقا، حتی یردا علی الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما
.«3»
وفی الباب عن أبی ذر وأبی سعید وزید بن ارقم وحذیفۀ ابن أسید، هذا حدیث غریب حسن من هذا الوجه وزید بن » : قال الترمذي
.«4» « الحسن قد روي عنه سعید بن سلیمان وغیر واحد من أهل العلم
امّا حدیث أبی ذر فأشار الیه الترمذي فی جامعه، وأخرجه ابن عقدة من حدیث سعد بن طریف عن » : قال شمس الدین السخاوي
.«5» « الاصبغ بن نباتۀ عن أبی ذر رضی اللَّه عنه أنه أخذ بحلقۀ باب الکعبۀ … الحدیث
ما رواه ابن عباس:
خطب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فقال: یا معشر المؤمنین ان اللَّه » : روي القندوزي الحنفی باسناده عن عبد اللَّه بن عباس قال
عزّوجل أوحی الیّ أنی
__________________________________________________
. 172 ، رقم 870 1) ج 1 )
. 2) المصدر ص 187 رقم 951 )
. 3) ینابیع المودّة، الباب الرابع ص 39 )
. 4) سنن الترمذي ج 5 ص 328 رقم 3874 )
5) استجلاب ارتقاء الغرف ص 46 مخطوط. )
ص: 563
مقبوض أقول لکم قولًا ان عملتم به نجوتم وان ترکتموه هلکتم، ان أهل بیتی وعترتی هم خاصتی وحامتی وانکم مسؤولون عن
.«1» « الثقلین: کتاب اللَّه وعترتی ان تمسکتم بهما لن تضلوا فانظروا کیف تخلفونی فیهما
ما روته سیدة النساء فاطمۀ الزهراء:
فاطمۀ الزهراء رضی اللَّه عنها قالت: سمعت أبی صلی اللَّه علیه وسلّم فی مرضه الذي قبض فیه یقول- وقد » روي القندوزي بأسناده عن
امتلأت الحجرة من أصحابه- أیها الناس یوشک ان أقبض قبضاً سریعاً وقدمت الیکم معذرةً الیکمأنی مخلف فیکم کتاب ربی
عزّوجل وعترتی أهل بیتی، ثم أخذ بید علی فقال: هذا مع القرآن والقران مع علی لا یفترقان حتی یردا علی الحوض فأسالکم ما
.«2» « تخلّفونی فیهما
ما روت ام هانی بنت أبی طالب:
رجع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم من حجته حتی اذا کان بغدیر خم أم » : روي السمهودي عن ام هانی رضی اللَّه عنها قالت
بدوحات فقممن ثم قام خطیباً بالهاجرة، فقال: أما بعد أیها الناس فانی یوشک أن أدعی فأجیب، وقد ترکت فیکم ما لم تضلوا بعده
أبداً کتاب اللَّه طرف بید اللَّه وطرف بأیدیکم، وعترتی أهل بیتیع، اذکرکم اللَّه فی أهل بیتی ألا انهما لن یفترقا حتی یردا علیّ
.«3» « الحوض
صفحۀ 305 من 339
ما ذکره الأعلام حول حدیث الثقلین:
اعلم ان لحدیث التمسک بذلک طرقاً کثیرة، وردت عن » : قال ابن حجر
__________________________________________________
. 1) ینابیع المودّة ص 35 )
2) ینابیع المودّة الباب الرابع ص 40 ، ورواه السمهودي فی جواهر العقدین ص 173 مخطوط. )
. 3) جواهر العقدین ص 173 ، ورواه السخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف ص 47 )
ص: 564
نیّف وعشرین صحابیاً، وفی بعض تلک الطرق: انه قال ذلک بحجۀ الوداع بعرفۀ، وفی أخري: أنه قال بالمدینۀ فی مرضه- وقد امتلأت
الحجرة بأصحابه- وفی أخري: انه قال ذلک بغدیر خم، وفی أخري: انه قال لما قام خطیباً بعد انصرافه من الطائف، ولا تنافی اذ لا مانع
.«1» « من أنه کرر علیهم ذلک فی تلک المواطن وغیرها، اهتماماً بشأن الکتاب العزیز والعترة الطاهرة
وقال نور الدین علی بن أحمد السمهودي: هنا تنبیهات:
أحدها: قوله فی حدیث مسلم وغیره (وأنا تارك فیکم ثقلین) اي کتاب اللَّه والعترة الطاهرة کما سبق سمّاهما ثقلین لعظمتهما وکبر
شأنهما کما قاله النوّوي. اذ الثقل محرّکا یطلق لغۀً کما فی (القاموس) علی متاع المسافر وحشمه وکلّ شیء نفیس مصون. قال: ومنه
الحدیث: انی تاركٌ فیکم الثقلین کتاب اللَّه وعترتی، والثقلان الانس والجن، والأثقال کنوز الأرض وموتاها، وقال غیره: کل خطیر
نفیس ثقل، ومنه الثقلان الانس والجان، لانّهما فضّلًا بالتمییز والعقل علی سایر الحیوانات وهما قطّان الأرض وسُکانها.
قلت: والحاصل انه لما کان کل من القرآن العظیم والعترة الطاهرة معدناً للعلوم اللدنیۀ والأسرار والحکم النفیسۀ الشرعیۀ وکنوز دقائقها
واستخراج حقائقها، اطلق صلی اللَّه علیه وسلّم علیهما الثقلین، ویرشد لذلک حثّه فی بعض الطرق السابقۀ علی الاقتداء والتمسک
والتعلم من أهل بیته وقوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی حدیث أحمد الآتی (الحمد للَّهالذي جعل فینا الحکمۀ أهل البیت) وقیل
سمّاهما ثقلین لأن الأخذ بهما والعمل بما یتلقّی عنهما، والمحافظۀ علی رعایتهما
__________________________________________________
1) الصواعق المحرقۀ ص 89 ذیل الآیۀ الرابعۀ. )
ص: 565
«1» « سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلًا ثَقِیلًا » والقیام بواجب حرمتهما ثقیل، وقیل ومنه قوله تعالی
لأنّ اوامر اللَّه وفرائضه ونواهیه لا تؤدي الّا بتکلّف ما یثقل، وقیل: ثقیلًا له وزن وقدر خطیر، وهذا راجع الی الأول وعلیه المعوّل.
ثانیها: الذین وقع الحثّ علی التمسک بهم من أهل البیت النبويّ والعترة الطاهرة هم العلماء بکتاب اللَّه عزّوجل، اذ لا یحثّ صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم علی التمسک بغیرهم، وهم الذین لا یقع بینهم وبین الکتاب افتراق حتی یردا الحوض ولهذا قال صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم: لا تقدّموهما فتهلکوا ولا تقصروا عنهما فتهلکوا. وقال فی الطریق الاخري فی عترته: فلا تسبقوهم فتهلکوا ولا تعلموهم فهم
أعلم منکم، واختصوا بمزید الحث عن غیرهم من العلماء لما تضمّنته الأحادیث المتقدمۀ.
ثالثها: ان ذلک یفهم وجود من یکون أهلًا للتمسک به من أهل البیت والعترة الطاهرة فی کل زمان وجدوا فیه الی قیام الساعۀ حتی
یتوجّه الحثّ المذکور الی التمسک به، کما ان الکتاب الزیز کذلک، ولهذا کانوا کما سیأتی أماناً لأهل الأرض فإذا ذهبوا ذهب أهل
الأرض، ویشهد له ما سبق من حدیث: فی کل خلف من امتی عدول من أهل بیتی ینفون عن هذا الدین تحریف الغالین، الحدیث.
رابعها: هذا الحث شامل للتمسک بمن سلف من أئمۀ أهل البیت والعترة الطاهرة والأخذ بهداهم، واحق من تمسک به منهم امامهم
وعالمهم علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه فی فضله وعلمه ودقائق مستنبطاته وفهمه وحسن شیمه ورسوخ قدمه…
صفحۀ 306 من 339
__________________________________________________
(1)
. سورة المزّمل: 5
ص: 566
خامسها: قد تضمنت الأحادیث المتقدمۀ الحث البلیغ علی التمسّک بأهل البیت النبوي وحفظهم واحترامهم والوصیۀ بهم، لقیامه صلّی
اللَّه علیه وآله وسلّم بذلک خطیباً یوم غدیر خم کما فی أکثر الروایات المتقدمۀ مع ذکره لذلک فی خطبته یوم عرفۀ علی ناقته کما
فی روایۀ الترمذي عن جابر، وفی خطبته لما قام خطیباً بعد انصرافه من حصار الطائف کما فی روایۀ عبد الرحمن بن عوف، وفی
مرضه الذي قبض فیه وقد امتلأت الحجرة من اصحابه کما سبق فی روایۀ لام سلمۀ، بل سبق قول ابن عمر آخر ما تکلم به رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: (اخلفونی فی أهل بیتی) مع قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: (انظروا کیف تخلفونی فیهما) وقوله صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم (ألا وانی سائلکم حین تردون عن الثقلین فانظروا…
الحدیث) وقوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: (واللَّه سائلکم کیف خلفتمونی فی کتابه وأهل بیتی).
وقوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: (ناصرهما لی ناصر، وخاذلهما لی خاذل، واوصیکم بعترتی خیراً، واذکرکم اللَّه فی أهل بیتی) علی
اختلاف الألفاظ فی الروایات المتقدمۀ مع قوله فی روایۀ عبد اللَّه بن زید عن أبیه: (فمن لم یخلفنی فیهم بتر عمره وورد علیّ یوم
القیامۀ مسوّداً وجهه).
وفی الحدیث الآخر (فانی أخاصمکم عنهم غداً ومنم اکن خصیمه أخصمه ومن اخصمه دخل النار).
وفی الآخر: (من حفظنی فی أهل بیتی فقد اتخذ عند اللَّه عهداً) مع ما اشتملت علیه ألفاظ الاحادیث المتقدمۀ علی اختلاف طرقها وما
سبق مما اوصی به أمته وأهل بیته فأيّ حث أبلغ من هذا، وآکد منه فجزي اللَّه نبیه عن أمّته وأهل بیته افضل ما جزي أحداً من أنبیائه
ورسله علیهم الصلاة والسلام.
ص: 567
سادسها: سبق قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی بعض الطرق المتقدمۀ (انی ترکت فیکم کتاب اللَّه وسنتی) الحدیث، وقدّمنا ان ذلک
هو المراد من الأحادیث التی وقع فیها الاقتصار علی ذکر الکتاب لأن السنۀ مبیّنۀ له فاغنی ذکره عن ذکرها کما یشیر الیه قوله فی
الطریق المذکور (فاستنطقوا القرآن بسنّتی) وقد أخرج الحاکم فی المستدرك عن ابن عباس أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
خطب الناس فی حجۀ الوداع، فقال: (یا أیا الناس انی ترکت فیکم ما ان اعتصمتم به فلن تضلّوا أبداً کتاب اللَّه وسنتی).
وأخرج ایضاً عن أبی هریرة مرفوعاً (انی خلّفت فیکم شیئین لن تضلوا بعدهما ابدا کتاب اللَّه وسنتی ولن یفترقا حتی یردا علیّ
الحوض).
والحاصل: أن الحثّ وقع علی التمسک بالکتاب والسنۀ، وبالعلماء بهما من أهل البیت النبوي. ویستفاد من مجموع ذلک استمرار
.«1» « وجود الأمور الثلاثۀ الی قیام الساعۀ
فالثقلان وهما کما تقدم، کتاب اللَّه والعترة الطیبۀ انما سمّاهما بذلک اعظاماً لقدرهما، وتفخیماً لشأنهما، » : قال شمس الدین السخاوي
اي له وزن « سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلًا ثَقِیلًا » فانه یقال لکل شیء خطیر نفیس ثقیل، وایضاً فلأن الأخذ بهما والعمل بهما ثقیل ومنه قوله تعالی
وقدر، ولأنه لا یؤدّي الّا بتکلیف ما یثقل، وکذا قیل للجن والانس الثقلان، لکونهما قطان للارض وف ّ ض لا بالتمییز علی سائر الحیوان
وناهیک بهذا الحدیث العظیم فخراً لأهل بیت النبی صلی اللَّه علیه وسلم لأن قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انظروا کیف تخلفونی
فیما، واوصیکم بعترتی
__________________________________________________
صفحۀ 307 من 339
. 1) جواهر العقدین، العقد الثانی، الذکر الرابع ص 175 )
ص: 568
خیراً، واذکرکم اللَّه فی أهل بیتی، علی اختلاف الألفاظ فی الروایات التی اوردتها بتضمن الحث علی المودة لهم، والاحسان الیهم
والمحافظۀ بهم واحترامهم واکرامهم وتأدیۀ حقوقهم الواجبۀ والمستحبۀ فانهم من ذریۀ طاهرة من اشرف بیت وجد علی وجه الأرض
.«1» « فخراً وحسباً ونسباً
أهل البیت کیف یصلّی علیهم …؟ ص: 568
روي البخاري باسناده عن عبد اللَّه بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: لقینی کعب بن عجرة، فقال: ألا أهدي لک هدیۀ
سمعتها من النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقلت: بلی فأهدها لی، فقال: سألنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقلنا: یا رسول اللَّه
کیف الصلاة علیکم أهل البیت؟ فان اللَّه قد علّمنا کیف نسلّم، قال: قولوا: اللهم صل علی محمّد وعلی آل محمّد، کما صلیت علی
إبراهیم وعلی آل إبراهیم انک حمید مجید، اللم بارك علی محمّد وعلی آل محمّد کما بارکت علی إبراهیم وعلی آل إبراهیم انک
.«2» « حمید مجید
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا » لما نزلت هذه الآیۀ » : وروي اسماعیل بن اسحاق القاضی، باسناده عن کعب بن عجرة، قال
«3» « الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیماً
قلنا: یا رسول اللَّه قد علمنا السلام علیک، فکیف الصلاة؟
قال: قولوا: اللهم صل علی محمّد وعلی آل محمّد، کما صلیت علی إبراهیم وآل
__________________________________________________
. 1) استجلاب ارتقاء الغرف، باب وصیۀ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وخلیفته بأهل بیته ص 48 )
2) صحیح البخاري کتاب بدء الخلق- ج 4 ص 178 وروراه السخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف باب مشروعیۀ الصلاة علیهم ص )
.71
. 3) سورة الاحزاب: 56 )
ص: 569
« إبراهیم، انک حمیدٌ مجید، وبارك علی محمّد وعلی آل محمّد کما بارکت وصلیت علی إبراهیم وآل إبراهیم انک حمیدٌ مجید
.«1»
أتی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم رجلٌ حتی جلس بین یدیه، فقال: یا رسول اللَّه صلّی » : وروي بأسناده عن عقبۀ بن عمرو قال
اللَّه علیه وآله وسلّم أما السلام علیک فقد عرفناه واما الصلاة فأخبرنا بها کیف نصلی علیک؟ قال: فصمت رسول اللَّه حتی وددنا ان
الرجل الذي سأله لم یسأله، ثم قال: إذا صلیتم علیّ فقولوا: اللم صلی علی محمّد النبی الأمّی، وعلی آل محمّد کما صلیت علی
إبراهیم وعلی آل إبراهیم وبارك علی محمّد النبی الأمّی وعلی آل محمّد کما بارکت علی إبراهیم وعلی آل إبراهیم انک حمید
.«2» « مجید
قالوا: یا رسول اللَّه قد علمنا السلام علیک، فکیف الصلاة علیک؟ قال: قولوا: اللّهم صلّ علی عبدك » : وروي بأسناده عن إبراهیم قال
ورسولک وأهل بیته کما صلّیت علی آل إبراهیم انک حمید مجید، وبارك علیه وأهل بیته کما بارکت علی إبراهیم انک حمید
.«3» « مجید
قلنا یا رسول اللَّه، هذا السلام علیک فکیف الصلاة علیک؟ قال: قولوا اللهم صل علی » : وروي باسناده عن أبی سعید الخدري، قال
صفحۀ 308 من 339
.«4» « محمّد عبدك ورسولک کما صلیت علی إبراهیم وبارك علی محمّد وآل محمّد کما بارکت علی إبراهیم وآل إبراهیم
__________________________________________________
. 1) فضل الصلاة علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ص 56 )
. 2) المصدر ص 57 )
. 3) المصدر ص 62 )
. 4) المصدر ص 64 )
ص: 570
ان رجلًا سأل النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال اما السلام فقد عرفت، فکیف الصلاة؟ » روي أبو نعیم باسناده عن کعب بن عجرة
فقال: اللهم صل علی محمّد وعلی آل محمّد کما صلیت علی إبراهیم انک حمید مجید، وبارك علی محمّد وآل محمّد کما بارکت
.«1» « علی إبراهیم انک حمید مجید
یا رسول اللَّه قد علمنا السلام علیک فکیف الصلاة علیک؟ فقال: قولوا اللهم صل » : روي الحضرمی عن إبراهیم النخعی مرسلًا قالوا
.«2» « علی محمّد عبدك ورسولک وأهل بیته کما صلیت علی إبراهیم انک حمیدٌ مجیدٌ
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من صلی صلاة لم یصل علی فیها » : وروي باسناده عن أبی مسعود الانصاري البدري قال
.«3» « وعلی أهل بیتی لم تقبل منه
ویؤکد ذلک ویزید بیاناً ما روي عنه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لا تصلّوا علی الصلاة البتراء، قالوا: یا رسول اللَّه صلّی » : قال الحضرمی
اللَّه علیه وآله وسلّم وما الصلاة البتراء؟ قال تقولون: اللهم صل علی محمّد وتمسکون، بل قولوا: اللهم صل علی محمّد وعلی آل
.«4» « محمّد
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : روي ابن المغازلی باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبیه عن جده عن أبیه عن علی بن أبی طالب، قال
.«5» « وآله وسلّم صلّی علی محمّد وعلی ال محمّد مائۀ مرة قضی اللَّه تعالی له مائۀ حاجۀ
سألت زید بن » : روي الحموینی باسناده عن موسی بن طلحۀ، قال
__________________________________________________
. 1) اخبار اصبهان ج 1 ص 131 )
.138 - 2) وسیلۀ المآل ص 135 )
.138 - 3) وسیلۀ المآل ص 135 )
.138 - 4) وسیلۀ المآل ص 135 )
. 5) المناقب ص 295 ، الحدیث ص 338 )
ص: 571
خارجۀ قال: أنا سألت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: صلّوا علیّ واجتهدوا فی الدعاء وقولوا: اللهم صل علی محمّد وآل
.«1» « محمّد
من صلی علیّ صلاة واحدةً، لم یصلّ علیّ وعلی أهل » : روي السخاوي باسناده عن أبی مسعود الانصاري البدري، قال: قال رسول اللَّه
.«2» « بیتی لم تقبل منه
لو صلّیت صلاة لم أصلّ فیها علی محمّد وعلی آل محمّد ما رأیت انها تقبل وهی حجّۀ » : وروي باسناده عن جابر أنه کان یقول
القائل:
صفحۀ 309 من 339
یا أهل بیت رسول اللَّه حبّکم فرض من اللَّه فی القرآن انزله
«3» « کفاکم من عظیم القدر انّکم من لم یصلّ علیکم لا صلاة له
قد بیّن فی روایۀ البیهقی والخلعی وغیرهما بسند جیّد من طریق ابن أبی لیلی عن کعب بن » : قال نور الدین علی بن أحمد السمهودي
قلنا: « إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُ َ ص لُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیماً » عجرة سبب سؤالهم عن ذلک، ولفظه لما نزلت
یا رسول اللَّه قد علمنا کیف نسلّم علیک فکیف نصلّی علیک؟ الحدیث … فظهر بذلک ان المسؤول عنه الصلاة المأمور بها فی الآیۀ
المذکورة، ودلّت الروایۀ التی فی مستدرك الحاکم علی ان المراد من هذا الأمر الصلاة علیه وعلی آله لقوله: کیف الصلاة علیکم
أهل البیت؟ یعنی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وآله، ودلّ علی صحۀ ذلک: قوله صلّی اللَّه علیه وسلّم فی روایۀ الصحیحین فی
اللهم صل علی » : جواب قولهم: فکیف نصلی علیک؟ قال: قولوا
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 ص 25 )
. 2) استجلاب ارتقاء الغرف ص 74 )
3) المصدر. )
ص: 572
محمّد وعلی آل محمّد، الحدیث … وقد جاء کذلک فی الروایات التی فیها بیان ان سبب سؤالهم نزول الآیۀ المذکورة، فدل بیانه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم للکیفّیۀ المأمور بها بذلک علی انه من جملۀ المأمور به، وانه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أقامهم فی ذلک
مقام نفسه، إذ القصد من الصلاة علیه أن ینیله مولاه عزّوجل من الرحمۀ المقرونۀ بتعظیمه وتکریمه ما یلیق به، ومن ذلک ما یفیضه
عزّوجل منه علی أهل بیته، فانه من جملۀ تعظیمه وتکریمه، وقد سبقت الاشارة الیه فی طرق أحادیث إدخاله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
من أدخل من أهل بیته فی الکساء أو الثوب من قوله: اللهم هؤلاء آل محمّد فاجعل صلواتک وبرکاتک علی آل محمّد، الحدیث.
وقوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الروایۀ الاخري: اللهم انهم منی وأنا منهم فاجعل صلواتک ورحمتک ومغفرتک ورضوانک علیّ
وعلیهم. ومقتضی استجابۀ هذا الدعاء ان اللَّه عزّوجل خصهم بالصلاة علیهم معه، وإذا کانت صلاة اللَّه علیه وعلیهم کذلک شرعت
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُ َ ص لُّونَ عَلَی » صلاة المؤمنین علیهم معه کما یقتضیه سیاق الآیۀ الکریمۀ، فینتج من ذلک دخولهم فی قوله عزّوجل
مع ان المراد اکمل صلاة واتمها، فیکون علیه وعلی آله، فما رتبه عزّوجل علی ذلک من أمر المؤمنین بالصلاة علیه یکون لطلب « النَّبِیِّ
الصلاة علیه وعلی آله ایضاً، ومنشأ ذلک الحاقهم به فی التطهیر کما سبق، ویروي عنه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لا تصلّوا علی الصلاة
.«1» « البتراء، قالوا وما الصلاة البتراء؟ قال تقولون: اللهم صل علی محمّد وتمسکون، بل قولوا اللهم صل علی محمّد وعلی آل محمّد
__________________________________________________
. 1) جواهر العقدین، العقد الثانی، الذکر الثانی ص 153 )
ص: 573
أهل البیت هم أصحاب الکساء … ص: 573
روي حدیث الکساء جمعٌ من الصحابۀ والتابعین، واذ لم یتیسر استقصاؤهم جمیعاً نکتفی بذکر بعضهم:
ما رواه أمیر المؤمنین:
أنه دخل علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقد بسط شملۀ فجلس علیها هو » : روي محمّد صدر العالم باسناده عن علی علیه السّلام
وعلی وفاطمۀ والحسن والحسین، ثم أخذ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بجامعه فعقد علیهم، ثم قال:
صفحۀ 310 من 339
.«1» « اللهم أرض عنهم کما أنا راض عنهم
ما رواه عبد اللَّه بن جعفر:
لما نظر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن اسماعیل بن عبد اللَّه بن جعفر بن أبی طالب عن أبیه، قال
وآله وسلّم الی الرحمۀ هابطۀ، قال: أدعُوا لی أدعوالی، فقالت صفیۀ: من یا رسول اللَّه؟ قال: أهل بیتی، علیاً، وفاطمۀ، والحسن
والحسین، فجیء بهم فألقی علیهم النبی کساءه، ثم رفع یدیه، ثم قال: اللهم هؤلاء آلی، فصل علی محمّد وعلی آل محمّد، وأنزل اللَّه
__________________________________________________
1) معارج العلی فی مناقب المرتضی، المعراج التاسع ص 152 ، ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 169 ، والمتقی فی کنز )
. العمال ج 13 باب فضائل أهل البیت ص 646 رقم 37633
کل ذلک من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اظهاراً لعظمۀ شأن رهطه، وأل بیته عند » : وقال السید محمّد حسن الحائري القزوینی
اللَّه تعالی، وتثبیتاً لعصمتهم، وتأکیداً لذهاب الرجس عنهم، مضافاً الی اظهاره عدم عصمۀ غیرهم من الأقارب والزوجات، ولذا لم
یفعل لواحد منهم مثل ما فعل للخمسۀ الطاهرة بل ولا ادّعی واحد من الاقارب والأزواج لأنفسهم العصمۀ … قال شارح المواقف:
الامامۀ الکبري والخلافۀ العظمی ج 2 ص 65 « أزواج محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأقر باؤه لم یکونوا معصومین بالاتفاق
مخطوط.
ص: 574
«1» « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » عزّوجل
لما نظر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم الی الرحمۀ هابطۀ من السماء قال: من یدعو؟- مرتین- » : .وروي الحموینی باسناده عنه، قال
قالت زینب: أنا یا رسول اللَّه. فقال: ادعی لی علیاً وفاطمۀ والحسن والحسین. قال: [فدعاهم فجاؤوا] فجعل حسناً عن یمناه، وحسیناً عن
إِنَّمَا یُرِیدُ » : یسراه، وعلیاً وفاطمۀ وجاهه، ثم غشّاهم کساء خیبریاً، ثم قال: اللهم [ان لکل نبی أهل بیت وهؤلاء أهلی، فأنزل اللَّه عزّوجل
.« اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
.«2» « فقالت زینب: یا رسول اللَّه ألا أدخل معک؟ فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: مکانک فانک الی خیر ان شاء اللَّه
ما رواه واثلۀ بن الأسقع:
أتیت علیاً فلم أجده، فقالت لی فاطمۀ: انطلق الی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن واثلۀ بن الأسقع، قال
وآله وسلّم یدعوه فجاء مع رسول اللَّه فدخلا ودخلت معهما، فدعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الحسن والحسین فاقعد کل
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ » واحد منهما علی فخذیه وأدنی فاطمۀ من حجره وزوجها ثم لفّ علیهم ثوباً وقال
.«3» « ثم قال: هؤلاء أهل بیتی، اللهم أهل بیتی أحقّ « وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
أخرج ابن أبی شبیۀ، وأحمد، وابن جریر، وابن المنذر، وابن أبی حاتم، والطبرانی، والحاکم وصحّحه، » : قال محمّد صدر العالم
والبیهقی فی (سننه) عن
__________________________________________________
. 1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 147 )
. 2) فرائد السمطین ج 2 ص 18 رقم 362 )
. 3) المستدرك ج 2 ص 416 وج 3 ص 147 واللفظ الثانی، وفی مشکل الآثار للطحاوي ج 1 ص 336 )
ص: 575
جاء رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم الی فاطمۀ ومعه علی وحسن وحسین حتی دخل فأدنی علیاً وفاطمۀ » : واثلۀ بن الأسقع قال
صفحۀ 311 من 339
إِنَّمَا » وأجلسهما بین یدیه وأجلس الحسن والحسین کل واحد منهما علی فخذه، ثم لفّ علیهم ثوبه وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآیۀ
.«1» « وقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی، اللهم اذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً « یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ
.«2» أقول: واثلۀ بن الأسقع بن کعب اللیثی أسلم قبیل غزوة تبوك، قیل: خدم النبی صلّی اللَّه علیه وآله ثلاث سنین
ما رواه أنس بن مالک:
أن النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم کان یمرّ ببیت فاطمۀ ستۀ أشهر إذا خرج الی الفجر، فیقول: » : روي أحمد باسناده عن أنس بن مالک
.« إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » ، الصلاة یا أهل البیت
أن رسول اللَّه خرج وعلیه مرط مرحل أسود فجاء الحسن فادخله، ثم جاء الحسین فأدخله، ثم جاءت » روي محمّد بن طلحۀ باسناده
«3» « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » فاطمۀ فأدخلها، ثم جاء علی فأدخله. ثم قال
.ما رواه عمر بن أبی سلمۀ:
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ » نزلت هذه الآیۀ علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : روي الترمذي باسناده عن عمر بن أبی سلمۀ ربیب النبی قال
لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ
__________________________________________________
. 1) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 139 ، وابن کثیر فی تفسیر القرآن العظیم ج 3 ص 483 )
. 2) أسد الغابۀ ج 5 ص 77 )
. 3) مطالب السؤول ص 18 )
ص: 576
فی بیت أم سلمۀ فدعا النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم فاطمۀ وحسناً وحسیناً فجلّلهم بکساء وعلی خلف ظهره فجلّله « الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
بکساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً. قالت أم سلمۀ: وأنا معهم یا رسول اللَّه؟ قال: أنت علی
.«1» « مکانک، وأنت علی خیر
ما رواه البراء بن عازب:
جاء علی وفاطمۀ والحسن والحسین الی باب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقام » : روي ابن عساکر باسناده عن البراء بن عازب قال
.«2» « بردائه وطرحه علیهم، ثم قال: اللهم هؤلاء عترتی
ما رواه أبو بکر بن أبی قحافۀ:
سمعت أبا بکر الصدیق یقول: رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم خیّم خیمۀ » : روي الخوارزمی باسناده عن زید بن یثیع. قال
وهو متکیء علی قوس عربیۀ، وفی الخیمۀ علی وفاطمۀ والحسن والحسین علیهم السلام فقال رسول اللَّه: یا معاشر المسلمین أنا سلمٌ
لمن سالم أهل هذه الخیمۀ، وحربٌ لمن حاربهم، وولی لمن والاهم وعدوٌّ لمن عاداهم، لا یحبهم الّا سعید الجدّ طیّب المولد، ولا
.«3» « یبغضهم الّا شقیّ الجدّ رديّ الولادة، فقال رجلٌ لزید: یا زید، أنت سمعت أبا بکر یقول هذا؟ قال: أي ورب الکعبۀ
__________________________________________________
1) سنن الترمذي ج 5 أبواب المناقب ص 328 رقم 3875 . ورواه حبیب اللَّه الشنقیطی فی کفایۀ الطالب ص 30 ، وتفسیر الطبري ج )
. 22 ص 8 وتفسیر القرآن العظیم لابن کثیر ج 3 ص 485 مع فرق، ومعارج العلی فی مناقب المرتضی لمحمّد صدر العالم ص 137
. 2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 437 رقم 944 )
. 3) المناقب، الفصل التاسع عشر ص 211 )
ص: 577
صفحۀ 312 من 339
ما رواه سعد بن أبی وقاص:
فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا » أخرج مسلم فی صحیحه عن سعد بن أبی وقاص قال لما نزلت هذه الآیۀ » : قال محمّد حبیب اللَّه الشنقیطی
دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم علیاً وفاطمۀ وحسناً وحسیناً، فقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی، وفی روایۀ: زیادة فأذهب عنهم « وَأَبْنَاءکُمْ
.«1» « الرجس وطهرهم تطهیراً
نزل علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم الوحی فأدخل » : أخرج ابن جریر والحاکم وابن مردویه عن سعد قال » : قال محمّد صدر العالم
.«2» « علیاً وفاطمۀ وابنیها تحت ثوبه، ثم قال: اللهم هؤلاء أهلی وأهل بیتی
ما رواه أبو سعید الخدري:
أخرج ابن مردویه والخطیب عن أبی سعید الخدري قال: » : قال السیوطی
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ » کان یوم أم سلمۀ أم المؤمنین فنزل جبرئیل علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم بهذه الآیۀ
قال: « الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
فدعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بحسن وحسین وفاطمۀ وعلی فضمّهم الیه ونشر علیهم الثوب، والحجاب علی أم سلمۀ
مضروب، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً. قالت أم سلمۀ: فانا معهم یا نبی اللَّه؟ قال: أنت
.«3» « علی مکانک وانک علی خیر
ما روته سیدة النساء فاطمۀ:
أنها زارت النبی صلّی اللَّه علیه » روي علی الهمدانی عن فاطمۀ علیها السلام
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب ص 30 )
. 2) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 138 )
3) الدرّ المنثور ج 5 ص 198 ، ورواه محمّد صدر العالم فی معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 137 مخطوط. )
ص: 578
وآله وسلّم فبسط ثوباً فاجلسها علیه، ثم جاء ابنها الحسن فأجلسه، ثم جاء الحسین فاجلسه، ثم جاء علی فاجلسه معهم، ثم ضمّ الثوب
علیهم، ثم قال:
.«1» « هؤلاء أهل بیتی وأنا منهم. اللهم ارض عنهم کما أنا عنهم راضٍ
ما روته أم سلمۀ أم المؤمنین:
قالت: فأرسل « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ » فی بیتی نزلت » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن أم سلمۀ، قالت
.«2» « رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الی علی وفاطمۀ والحسن والحسین فقال: هؤلاء أهل بیتی
أن أم سلمۀ حدثته قالت: بینما رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی بیتی یوماً اذ قالت » روي أحمد باسناده عن عطیّۀ عن أبیه
الخادم: ان علیاً وفاطمۀ بالسدّة قالت: فقال لی: قومی فتنحّی لی عن أهل بیتی، قالت: فقمت فتنحّیت فی البیت قریباً فدخل علی وفاطمۀ
ومعهما الحسن والحسین وهما صبیّان صغیران فاخذ الصبیین فوضعهما فی حجره فقبّلهما، قال: واعتنق علیاً باحدي یدیه وفاطمۀ بالید
الاخري، فقبّل فاطمۀ وقبّل علیاً فأغدف علیهم خمیصۀ سوداء فقال: اللهم الیک لا الی النار، أنا وأهل بیتی، قالت: فقلت: وأنا یا رسول
اللَّه؟ فقال:
.«3» « وأنت
أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جلّل علی علی وحسن وحسین وفاطمۀ کساءاً، ثم قال: » وروي باسناده عن شهر بن حوشب عنها
صفحۀ 313 من 339
اللهم هؤلاء أهل بیتی وخاصتی، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً، فقالت أم سلمۀ: یا
__________________________________________________
. 1) مودة القربی، من ملحقات ینابیع المودة ص 259 )
2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 146 ، وأورده الذهبی فی تلخیص المستدرك. )
. 3) المسند ج 6 ص 296 وص 304 ، ورواه فی المناقب ج 1 الحدیث 108 وابن کثیر فی تفسیره ج 3 ص 484 )
ص: 579
.«1» « رسول اللَّه أنا منهم؟ قال: انک الی خیر
أن النبیّ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کان فی بیتها فأتته فاطمۀ ببرمۀ فیها خزیرة، فدخلت بها علیه. فقال لها: » وروي باسناده عنها تذکر
ادعی زوجک وابنیک، قالت: فجاء علی والحسن والحسین، فدخلوا علیه فجلسوا یأکلون من تلک الخزیرة وهو علی منامۀ له، وکان
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ » تحته کساء له خیبري، قالت: وأنا أصلی فی الحجرة فأنزل اللَّه عزوجل هذه الآیۀ
قالت: فأخذ فضل الکساء فغشاهم به، ثم أخرج یده فألوي بها الی السماء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی وخاصتی .« وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً، اللهم هؤلاء أهل بیتی وخاصتی فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً، قالت: فأدخلت رأسی
.«2» « البیت فقلت: وأنا معکم یا رسول اللَّه؟ قال: انک الی خیر انک الی خیر
أن النبیّ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لفاطمۀ: » وروي باسناده عنها تذکر
ایتینی بزوجک وابنیک فجاءت بهم فألقی علیهم کساءاً فدکیاً قالت ثم وضع یده علیهم، ثم قال: اللهم ان هؤلاء آل محمّد فاجعل
صلواتک وبرکاتک علی محمّد وعلی آل محمّد انک حمید مجید، قالت أم سلمۀ: فرفعت الکساء لأدخل معه فجذبه من یدي وقال:
.«3» « انک علی خیر
کان النبی صلّی » : روي محمّد بن جریر الطبري باسناده عن أم سلمۀ قالت
__________________________________________________
. 1) المسند ج 6 ص 304 )
2) المسند ج 6 ص 292 ، ورواه فی المناقب ج 1 الحدیث 116 ص 85 مخطوط ومحمّد بن طلحۀ فی مطالب السوول ص 18 مع )
فرق.
. 3) المناقب ج 1 الحدیث 151 . ص 111 )
ص: 580
اللَّه علیه وآله وسلّم عندي، وعلی وفاطمۀ والحسن والحسین، فجعلت لهم خزیرة فأکلوا وناموا وغطّی علیهم عباءة أو قطیفۀ، ثم قال:
.«1» « اللهم هؤلاء أهل بیتی أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً
وروي باسناده عن أبی سعید عن أم سلمۀ زوج النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم:
قالت: وأنا جالسۀ علی باب البیت، « إِنَّمَ ا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » ان هذه الآیۀ نزلت فی بیتها »
فقلت: أنا یا رسول اللَّه ألست من أهل البیت؟ قال: انک الی خیر، أنت من أزواج النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم، قالت: وفی البیت رسول
.«2» « اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعلی، وفاطمۀ والحسن، والحسین
أخبرتنی أم سلمۀ أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم جمع علیاً والحسنین. ثم » : وروي باسناده عن عبد اللَّه بن وهب بن زمعۀ، قال
.«3» « أدخلهم تحت ثوبه، ثم جأر الی اللَّه، ثم قال: هؤلاء أهل بیتی، فقالت أمّ سلمۀ: یا رسول اللَّه، أدخلنی معهم، قال: انک من أهلی
جاءت فاطمۀ رضی اللَّه عنها الی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم ببرمۀ لها » : وروي ابن کثیر باسناده عن أبی هریرة عن أم سلمۀ قالت
صفحۀ 314 من 339
قد صنعت فیها عصیدة تحملها علی طبق فوضعتها بین یدیه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: أین ابن عمک وابناك؟ فقالت رضی اللَّه
عنها: فی البیت، فقال صلی اللَّه تعالی علیه وآله وسلّم:
ادعیهم، فجاءت الی علی رضی اللَّه عنه فقالت: أجب رسول اللَّه صلی اللَّه تعالی علیه وعلی آله وسلّم أنت وابناك، قالت أم سلمۀ:
فلما رآهم مقبلین مدّ صلی اللَّه
__________________________________________________
. 1) جامع البیان ج 22 ص 6 )
. 2) المصدر ص 7، ورواه ابن کثیر فی تفسیر القرآن العظیم ج 3 ص 485 )
. 3) المصدر ص 7، ورواه ابن کثیر فی تفسیر القرآن العظیم ج 3 ص 485 )
ص: 581
تعالی علیه وآله وسلّم یده الی کساء کان علی المنامۀ فمدّه وبسطه وأجلسهم علیه.
ثم أخذ باطراف الکساء الأربعۀ بشماله فضمّه فوق رؤوسهم وأومأ بیده الیمنی الی ربه فقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم
.«1» « الرجس وطهّرهم تطهیراً
أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم کان ببیتها علی » روي السیوطی باسناده عن أم سلمۀ زوج النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
منامۀ له، علیه کساء خیبري، فجاءت فاطمۀ رضی اللَّه عنها ببرمۀ فیها خزیرة، فقال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه وسلّم: ادعی زوجک
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ » وابنیک حسناً وحسیناً فدعتهم فبینما هم یأکلون اذ نزلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
فأخذ النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بفضلۀ ازاره فغشاهم ایاها ثم أخرج یده من الکساء، وأومأ « الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
بها الی السماء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی وخاصتی فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً. قالها ثلاث مرات، قالت أمّ سلمۀ:
فادخلت رأسی فی الستر، فقلت: یا رسول اللَّه وأنا معکم؟ فقال:
.«2» « انک الی خیر مرتین
وفی البیت سبعۀ جبریل « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » نزلت هذه الآیۀ فی بیتی » : وروي عنها قالت
ومیکائیل علیهما السلام وعلی وفاطمۀ والحسن والحسین رضی اللَّه عنهم وأنا علی باب البیت، قلت: یا رسول اللَّه ألست من أهل
.«3» « البیت؟ قال: انک الی خیر، انک من أزواج النبی
__________________________________________________
. 1) تفسیر القرآن العظیم ج 3 ص 484 )
. 2) تفسیر الدر المنثور ج 5 ص 198 )
3) المصدر. )
ص: 582
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ » : حدثتنی ام سلمۀ أن هذه الآیۀ نزلت فی بیتها » : روي الحاکم الحسکانی باسناده عن أبی سعید، قال
قالت: وفی البیت رسول اللَّه وعلی وفاطمۀ وحسن وحسین، قالت: وأنا جالسۀ علی الباب فقلت: « الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
.«1» « یا رسول اللَّه ألست من أهل البیت؟ قال: انک الی خیر [انک من أزواج النبی
ما روته عائشۀ:
خرج النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم غداة وعلیه مرط مرحل من شعر أسود، » : روي مسلم باسناده عن صفیۀ بنت شیبۀ، قالت: قالت عائشۀ
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ » فجاء الحسن بن علی فأدخله، ثم جاء الحسین فأدخله معه ثم جاءت فاطمۀ فادخلها، ثم جاء علی فأدخله، ثم قال
صفحۀ 315 من 339
«2» « عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
.«3» « ولعل هذا الحدیث من أصحّ ما ثبت من حدیث الکساء الشائع لآل البیت رضوان اللَّه تعالی علیهم أجمعین » : .قال الشنقیطی
روي ابن کثیر باسناده عن العوام یعنی ابن حوشب عن عمّ له قال:
دخلت مع أبی علی عائشۀ فسألتها عن علی، فقالت: تسألنی عن رجل کان »
__________________________________________________
. 1) شواهد التنزیل ج 2 ص 56 رقم 707 )
2) صحیح مسلم ج 4 باب فضائل أهل بیت النبی ص 1883 ورواه البیهقی فی السنن الکبري ج 2 باب بیان أهل بیته الذین هم آله )
، ص 149 والحاکم النیسابوري، والذهبی فی المستدرك علی الصحیحین وتلخیصه ج 3 باب مناقب أهل بیت رسول اللَّه ص 147
ورواه محمّد بن جریر الطبري فی جامع البیان ج 22 ص 6، والبدخشی فی نزل الأبرار ص 57 ، وفی مفتاح النجاء ص 2. والسیوطی فی
تفسیره الدر المنثور ج 5 ص 198 ، والسخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف ص 51 ، ومحمّد صدر العالم فی معارج العلی فی مناقب
. المرتضی ص 138
. 3) کفایۀ الطالب ص 27 )
ص: 583
أحب الناس الی رسول اللَّه صلی اللَّه علیه وسلّم، وکانت تحته ابنته وأحب الناس الیه. لقد رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم دعا
علیاً وفاطمۀ وحسناً وحسیناً رضی اللَّه عنهم فألقی علیهم ثوباً، فقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً قالت:
.«1» « فدنوت منهم، فقلت: یا رسول اللَّه وأنا من أهل بیتک؟ فقال: صلّی اللَّه علیه وسلّم تنحّی فانک علی خیر
دخلت مع أمّی علی عائشۀ بنت أبی بکر فسألت أمّی عنها، قالت: أخبرینی کیف » : روي ابن عساکر باسناده عن عمیر بن جمیع قال
کان حبّ رسول اللَّه لعلی؟ فقالت عائشۀ: کان أحبّ الرجال الی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لقد رأیته وقد أدخله تحت ثوبه
وفاطمۀ وحسناً وحسیناً. ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً، قالت: فذهبت لأدخل رأسی
.«2» « فدفعنی، فقلت: یا رسول اللَّه أولست من أهلک؟ قال: انک علی خیر انک علی خیر
فالحدیث صریحٌ فی عدم دخول عائشۀ معهم تحت الکساء.
أقول: روي حدیث الکساء جماعۀٌ من أکابر العلماء والمؤلّفین ولنذکر أسماء بعضهم علی حسب التسلسل الزمنی:
« . 4 ( » و ( ب ق ا ن م ل ا « 3 ( » 1 - د م ح أ ن ب ل ب ن ح ( ت 241 ) ی ف ( د ن س م ل ا __________________________________________________
. 1) تفسیر القرآن العظیم ج 3 ص 485 )
. 2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 164 رقم 642 )
. 3) المسند ج 3 ص 259 و 285 وج 6 ص 292 و 296 و 304 )
. 4) المناقب ج 1 ص 77 رقم 108 وص 85 رقم 116 وص 111 رقم 151 وص 222 رقم 259 وج 2 ص 243 رقم 11 )
ص: 584
.«1» ( -2 مسلم بن الحجّاج القشیري (ت 261 ) فی (صحیح مسلم
.«2» ( -3 الترمذي (ت 279 ) فی سننه المعروف ب (الجامع الصحیح
.«3» ( -4 أحمد بن شعیب النسائی (ت 303 ) فی (خصائص أمیرالمؤمنین
.«4» ( -5 أبو جعفر الطبري (ت 310 ) فی (جامع البیان فی تفسیر القرآن
صفحۀ 316 من 339
.«5» ( -6 أبو جعفر أحمد بن محمّد الطحاوي (ت 321 ) فی (مشکل الآثار
.«6» ( -7 الحاکم النیسابوري (ت 405 ) فی (المستدرك علی الصحیحین
.«7» ( -8 أبو بکر البیهقی الشافعی (ت 458 ) فی (السنن الکبري
.«8» ( -9 أبو بکر الخطیب البغدادي (ت 463 ) فی (تاریخ بغداد
.«9» ( -10 أبو الحسن ابن المغازلی (ت 483 ) فی (مناقب علی بن أبی طالب
.«10» ( -11 الخطیب الخوارزمی (ت 568 ) فی (المناقب
« . 11 ( » 12 - و ب أ م س ا ق ل ا ی ن ا ک س ح ل ا ی ف ن ح ل ا ي ر و ب ا س ی ن ل ا ( ن م م لا ع أ ن ر ق ل ا س م ا خ ل ا ) ی ف ( د ه ا و ش ل ی ز ن ت ل ا د ع ا و ق ل ل ی ض ف ت ل ا __________________________________________________
. 1) ج 4 باب فضائل أهل البیت ص 1883 رقم 2424 )
. 2) ج 5 أبواب المناقب، باب مناقب أهل بیت النبیّ صلّی اللَّه علیه وسلّم ص 328 رقم 3875 )
3) ص 16 طبع مصر. )
. 4) ج 22 ص 6 وص 7 وص 8 )
. 5) ج 1 ص 332 )
6) ج 2 ص 416 ، کتاب التفسیر وج 3 ص 147 کتاب معرفۀ الصحابۀ. )
. 7) ج 2 بیان أهل بیته والذین هم آله ص 145 )
. 248 رقم 5396 8) ج 9 ص 126 رقم 4743 ، وج 140 )
. 9) باب آیۀ التطهیر ص 302 رقم 346 ، وص 303 رقم 347 ، وص 304 رقم 348 و 349 وص 306 رقم 351 )
10 ) الفصل الخامس ص 25 طبعۀ النجف. )
11 ) ج 2 رقم 647 و 649 و 655 و 657 و 658 و 670 و 672 و 673 و 674 و 675 و 676 و 678 و 680 و 681 و 682 و 683 و 684 )
و 686 و 689 و 690 و 691 و 693 و 704 و 719 و 721 و 722 و 724 و 725 و 726 و 731 و 732 و 734 و 736 و 738 و 740 و
. 741 و 743 و 747 و 751 و 752 و 755 و 758 و 760 و 761 و 765 و 768
ص: 585
.«1» ( -13 أبو القاسم ابن عساکر (ت 573 ) فی (تاریخ مدینۀ دمشق
.«2» ( -14 عز الدین ابن الأثیر (ت 630 ) فی (أسد الغابۀ
.«3» ( -15 کمال الدین ابن طلحۀ (ت 652 ) فی (مطالب السوول
.«4» ( -16 أبو عبد اللَّه الکنجی (المقتول 658 ) فی (کفایۀ الطالب فی مناقب علی ابن أبی طالب
.«6» ( و (الریاض النضرة «5» ( -17 محب الدین الطبري (ت 694 ) فی (ذخائر العقبی
.«7» ( -18 إبراهیم بن محمّد الحموینی (ت 730 ) فی (فرائد السمطین
.«8» ( -19 محمّد بن یوسف الزرندي (ت 750 ) فی (نظم درر السمطین
.«9» ( -20 ابن کثیر الدمشقی الشافعی (ت 774 ) فی (تفسیر القرآن العظیم
« . 10 ( » 21 - ی ل ع ن ب ب ا ه ش ن ی د ل ا ی ن ا د م ه ل ا ( ت 786 ) ی ف ( ة دّ و م ی ب ر ق ل ا __________________________________________________
1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 164 رقم 642 وص 436 رقم 743 وص 437 رقم )
صفحۀ 317 من 339
.944
. 2) ج 2 ص 12 )
3) مطالب السؤول ص 18 مخطوط. )
. 4) الباب الثانی والثلاثون ص 144 )
5) باب بیان أن فاطمۀ وعلیاً والحسن والحسین هم أهل البیت ص 21 طبع مصر. )
. 6) ج 3 باب ذکر اختصاص علی بن أبی طالب وزوجته وابنیه بأهل البیت ص 195 )
. 7) ج 2 ص 18 رقم 362 وص 22 رقم 364 )
. 8) باب ذکر وصاة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله ص 238 )
. 9) الجزء الثالث ص 484 )
. 10 ) فی ینابیع المودة، المودة الحادیۀ عشر ص 259 )
ص: 586
.«1» ( -22 أبو الحسن علی بن أبی بکر الهیتمی (ت 807 ) فی (مجمع الزوائد
.«2» ( -23 ابن الصباغ المالکی (ت 855 ) فی (الفصول المهمۀ
.«3» « -24 شمس الدین السخاوي الشافعی (ت 902 ) فی (استجلاب ارتقاء الغرف فی محبۀ أقرباء الرسول وذوي الشرف
.«4» ( -25 جلال الدین السیوطی (ت 911 ) فی (تفسیر الدر المنثور
.«5» ( -26 نور الدین السمهودي (ت 911 ) فی (جواهر العقدین
.«6» ( -27 أحمد بن حجر الهیتمی المکی (ت 974 ) فی (الصواعق المحرقۀ
.«7» ( -28 علاء الدین علی المتقی الهندي (ت 975 ) فی (کنز العمّال
.«8» ( -29 ابن باکثیر الحضرمی الشافعی (ت 1047 ) فی (وسیلۀ المآل فی عدّ مناقب الآل
.«9» ( -30 محمّد بن رستم معتمد البدخشی (ت 1126 ) فی (نزل الأبرار
« . 10 ( » 31 - د مّ ح م ر د ص م ل ا ع ل ا ( ت 1146 ) ی ف ( ج ر ا ع م ی ل ع ل ا ی ف ب ق ا ن م ی ض ت ر م ل ا __________________________________________________
.167 - 1) ج 9 باب فضل أهل البیت ص 66 )
. 2) المقدمۀ ص 25 )
. 3) باب وصی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وخلیفته ص 51 )
. 4) ج 5 ص 198 )
5) العقد الثانی، الذکر الأول، ذکر تفضیلهم ص 134 مخطوط. )
. 6) باب مشروعیۀ الصلاة علهیم ص 139 )
. 7) ج 13 باب فضائل أهل البیت ص 646 طبع حلب رقم 37633 )
8) باب ما ورد من مناقب أهل الکساء ص 139 مخطوط. )
. 9) الباب الرابع ص 57 )
. 10 ) المعراج التاسع ص 134 )
ص: 587
صفحۀ 318 من 339
.«1» ( -32 الشیخ محمّد الصبّان (کان حیّاً سنۀ 1185 ) فی (اسعاف الراغبین
.«2» ( -33 السید مؤمن الشبلنجی الشافعی المدنی فی (نور الأبصار
.«3» ( -34 محمّد حبیب اللَّه الشنقیطی فی (کفایۀ الطالب لمناقب علی بن أبی طالب
المباهلۀ … ص: 587
إِنَّ مَثَلَ عِیسَی عِندَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ کُن فَیَکُونُ* الْحَقُّ مِن رَّبِّکَ فَلَا تَکُن مِّن الْمُمْتَرِینَ* فَمَنْ حَآجَّکَ فِیهِ مِن »
« بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ وَأَنفُسَ نَا وأَنفُسَ کُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَۀُ اللّهِ عَلَی الْکَاذِبِینَ
«4»
.لما فتح النبی صلّی اللَّه علیه وآله مکّۀ، أرسل رسله ودعاته الی الأمم وکاتب الملکین کسري وقیصر یدعوهما الی الإسلام، والّا أقرّا
وخلطاؤهم.. وامتلأت قلوبهم علی تفاوت منازلهم رهبۀ منه «5» بالجزیۀ والصغار، والّا آذنا بالحرب العوان. أکبر شأنه نصاري نجران
:«6» ورعباً، فانهم کذلک من شأنهم، إذ وردت علیهم رسل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله بکتابه … یدعوهم الی الإسلام
بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم
اله إبراهیم، واسحاق، ویعقوب، أمّا بعد فانّی أدعوکم الی عبادة اللَّه من
__________________________________________________
. 1) بهامش نور الأبصار للشبلنجی ص 105 )
. 2) باب مناقب الحسن والحسین وباقی الأئمۀ الاثنی عشر ص 129 )
. 3) ص 27 )
.61 - 4) سورة آل عمران 59 )
.( 5) نجران من مخالف الیمن من ناحیۀ مکۀ (معجم البلدان ج 5 ص 266 )
. 6) اقبال الأعمال للسید علی بن موسی بن جعفر بن طاووس ص 496 )
ص: 588
.«1» « عبادة العباد. وأدعوکم الی ولایۀ اللَّه من ولایۀ العباد فان أبیتم فالجزیۀ، فان أبیتم فقد آذنتکم بحرب، والسلام
وکان رسول اللَّه صلی اللَّه علیه وآله لا یقاتل قوماً حتی یدعوهم، فازداد القوم لو رود رسل نبی اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وکتابه
العظمی وأمروا ففرش أرضها وألبس جدرها بالحریر والدیباج، ورفعوا الصلیب الأعظم، «2» نفوراً واقتراحاً ففزعوا لذلک الی بیعتهم
وکان من ذهب مرصّع أنفذه الیهم القیصر الأکبر.. فاجتمع القوم جمیعاً للمشورة والنظر فی أمورهم وأسرعت الیهم القبائل من مذحج
وعک وحمیر وأنمار ومن دنا منهم نسباً وداراً من قبائل سبا وکلهم قد ورم أنفه غضباً لقومهم ونکص من تکلّم منهم بالاسلام ارتداداً
فخاضوا وأفاضوا فی رکز المسیر بنفسهم وجمعهم الی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله والنزول به بیثرب لمناجزته. وتکلم أبو حارثۀ
حصین بن علقمۀ أسقفهم الأول، وکرز بن سیرة الحارثی وکان یومئذ زعیم بنی الحارث بن کعب وفی بیت شرفهم، والمعصبّ فیهم
وأمیر حروبهم والعاقب واسمه عبد المسیح بن شرحبیل وهو یومئذ عمید القوم وأمیر رأیهم وصاحب مشورتهم الذي لا یصدرون
جمیعاً الّا عن قوله، والسید واسمه أهتم بن النعمان وهو یومئذ أسقف نجران وکان نضیر العاقب فی علوّ المنزلۀ وجهیر بن سراقۀ،
وحارثۀ بن أثاك. فلما فلج حارثۀ علی السید، والعاقب بالجامعۀ وما بیّنوه فی الصحف القدیمۀ ولم یتمّ لهما ما قدروا من تحریفها ولم
یمکنهما ان یلبسا علی الناس فی تأویلها، امساکاً عن المنازعۀ من هذا الوجه وعلما أنهما قد أخطآ سبیل الصواب فصارا الی بیعهم
آسفین، وفزع الیهما نصاري نجران
صفحۀ 319 من 339
__________________________________________________
. 1) صبح الأعشی لأحمد بن علی القلقشندي ج 6 ص 381 )
2) البیعۀ: الکنیسۀ، ومحل العبادة. )
ص: 589
فسألوهما عن رأیهما وما یعملان فی دینهما فقالًا ما معناه: تمسکوا بدینکم حتی یکشف دین محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وسنسیر
الی بنی قریش الی یثرب وننظر الی ما جاء به، والی ما یدعو الیه، فلما تجهز السید والعاقب للسیر الی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم بالمدینۀ انتدب معهما أربعۀ عشر راکباً من نصاري نجران من أکابرهم فضلًا وعلماً فی أنفسهم، وسبعون رجلًا من أشراف بنی
.«1» الحرث بن کعب وسادتهم
فلما وجّهوا الی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جلس أبو حارثۀ علی بغلۀ، والی جنبه أخ له یقال له: کرز، وبشر بن علقمۀ یسایره
اذ عثرت بغلۀ أبی حارثۀ، فقال کرز: تعس الأبعد- یعنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم- فقال له أبو حارثۀ: فقال بل أنت
تعست، قال له: ولم یا أخ؟ فقال: واللَّه انه النبی الذي کنا ننتظره، قال کرز: فما یمنعک أن تتبعه؟ فقال: ما صنع بنا هؤلاء القوم، شرفونا
وموّلونا وأکرمونا وقد أبوا الّا خلافه ولو فعلت نزعوا منا کل ما تري فأضمر علیها منه أخوه کرز حتی أسلم، ثم مرّ یضرب راحلته
ویقول:
الیک تغدو قلقاً وضینها معترضاً فی بطنها جنینها
مخالفاً دین النصاري دینها
فلما قدم علی النبی أسلم، قال: فقدموا علی رسول اللَّه وقت العصر وفی لباسهم الدیباج وثیاب الحبرة علی هیئۀ لم یقدم بها أحد من
العرب، فقال أبو بکر:
بأبی أنت وأمی یا رسول اللَّه لو لبست حلّتک التی أهداها لک قیصر فرأوك فیها، قال: ثم أتوا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
فسلّموا علیه فلم یرد علیهم
__________________________________________________
1) ملخّص من اقبال الأعمال. )
ص: 590
السلام ولم یکلمهم. فانطلقوا یتتبعون عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وکانا معرفۀ لهم فوجدوهما فی مجلس من المهاجرین
فقالوا: ان نبیکم کتب الینا بکتاب فأقبلنا مجیبین له فأتیناه وسلّمنا علیه فلم یردّ سلامنا ولم یکلمنا فما الرأي؟ فقالا لعلی بن أبی طالب:
ما تري یا أبا الحسن فی هؤلاء القوم؟ قال: أري أن یضعوا حللهم هذه وخواتیمهم ثم یعودون الیه، ففعلوا ذلک فسلّموا فردّ علیهم
سلامهم، ثم قال: والذي بعثنی بالحق لقد أتونی المرة الأولی وان ابلیس لمعهم، ثم ساءلوه ودارسوه یومهم وقال الأسقف: ما تقول فی
السید المسیح یا محمّد؟ قال: هو عبد اللَّه ورسوله، قال: بل کذا وکذا فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: بل هو کذا وکذا فترادّا فنزل
إِنَّ مَثَلَ » علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من صدر سورة آل عمران نحو من سبعین آیۀ تتبع بعضها بعضاً وفیما أنزل اللَّه
فقالوا للنبی: نباهلک غداً، وقال أبو حارثۀ لأصحابه: انظروا فان « عِیسَ ی عِندَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ- إلی قوله- عَلَی الْکَاذِبِینَ
.«1» کان محمّد غدا یباهلکم بولده وأهل بیته فاحذروا مباهلته وان غدا بأصحابه وأتباعه فباهلوه
أخذ بید الحسن والحسین وعلی وفاطمۀ رضی اللَّه عنهم ثم دعا النصاري الذین » وقد اتفق رواة السیر علی أن النبی صلی اللَّه علیه وآله
حاجّوه الی المباهلۀ فاحجموا عنها، وقال بعضهم لبعض: ان باهلتموه اضطرم الوادي علیکم ناراً، ولم یبق نصرانی ونصرانیۀ الی یوم
.«2» « القیامۀ
صفحۀ 320 من 339
فقال أحدهما لصاحبه: اصعد الجبل ولا تباهله. فانک ان باهلته بؤت »
__________________________________________________
. 1) إعلام الوري للطبرسی ص 128 )
. 2) أحکام القرآن للجصاص ج 2 ص 14 )
ص: 591
.«1» « باللعنۀ، قال: فما تري؟ قال: أري أن نعطیه الخراج ولا نباهله
ورضوا بالجزیۀ فصالحوه فکتب صلّی اللَّه علیه وآله لهم کتاب الصلح علی النحو التالی:
بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم
هذا ما کتب النبی رسول اللَّه محمّد لنجران إذ کان له علیهم حکمۀ فی کل ثمرةٍ وصفراء وبیضاء وسوداء رقیق فافضل علیهم وترك »
ذلک ألفی حلۀً من حلل الأواقی، فی کل رجب ألف حلّۀ، وفی کل صفر ألف حله، کل حلۀ أوقیۀ وما زادت حلل الخراج أو نقصت
عن الأواقی فبالحساب، وما نقصوا من درع أو خیل أو رکاب أو عرض أخذ منهم بالحساب، وعلی نجران مثواة رسلی شهراً فدونه ولا
یحبس رسلی فوق شهر، وعلیهم عاریۀ ثلاثین درعاً، وثلاثین فرساً، وثلاثین بعیراً، إذا کان کید بالیمن ذو مغدرة، أي إذا کان کید
بغدر منهم، وما هلک ممّا أعاروا رسلی من خیل أو رکاب فهم ضمن حتی یردّوه الیهم، ولنجران وحاشیتها جوار اللَّه وذمّۀ محمّد
النبی رسول اللَّه علی أنفسهم وملّتهم وأرضهم وأموالهم، وغائبهم وشاهدهم، وغیرهم وبعثهم وأمثلتهم، لا یغیر ما کانوا علیه ولا یغیر
حق من حقوقهم وأمثلتهم، لا یفتن أسقف من أسقفیته، ولا راهب من رهبانیته، ولا واقه من وقاهیته علی ما تحت أیدیهم من قلیل أو
کثیر ولیس علیهم رهق ولا دم جاهلیۀ، ولا یحشرون ولا یعشرون ولا یطأ أرضهم جیش. من سأل منهم حقاً فبینهم النصف، غیر ظالمین
ولا مظلومین بنجران، ومن أکل منهم رباً من ذي قبل
__________________________________________________
. 1) فتوي البلدان للبلاذري ص 75 )
ص: 592
فذمّتی منه بریئۀ. ولا یؤخذ منهم رجل بظلم آخر ولهم علی ما فی هذه الصحیفۀ جوار اللَّه وذمۀ محمّد النبی أبداً حتی یأتی أمر اللَّه ما
.«1» نصحوا وأصلحوا فیما علیهم غیر مکلفین شیئاً بظلم
.«2» وکان علی رضی اللَّه عنه کتب الکتاب بین أهل نجران وبین النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم
.«3» « أصح الروایات أنه کانت المباهلۀ یوم أربعۀ وعشرین من ذي الحجۀ » : قال السید ابن طاووس
فی سنۀ عشر » .«4» « یوم المباهلۀ الیوم الرابع والعشرون من ذي الحجۀ » : وروي الشیخ الطوسی عن موسی بن جعفر علیهما السلام قال
.«5» « من الهجرة
إحتجاج الإمام الرضا والمأمون حول المباهلۀ … ص: 592
قال المأمون یوماً للرضا علیه السّلام: أخبرنی بأکبر فضیلۀ لأمیرالمؤمنین علیه السلام یدل علیها القرآن.
فَمَنْ حَآجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا » : قال له الرضا علیه السلام: فضیلته فی المباهلۀ، قال اللَّه جلّ جلاله
«6» « وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَۀُ اللّهِ عَلَی الْکَاذِبِینَ
فدعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الحسن والحسین علیهما السلام فکانا ابنیه، ودعا فاطمۀ علیها
__________________________________________________
صفحۀ 321 من 339
. 1) فتوح البلدان ص 76 )
. 2) السنن الکبري للبیهقی ج 10 ص 120 )
. 3) اقبال الأعمال ص 515 )
. 4) مصباح المتهجّد ص 618 )
. 5) الکامل فی التاریخ لابن الأثیر ج 2 ص 293 )
. 6) سورة آل عمران 61 )
ص: 593
السلام فکانت فی هذا الموضع نساءه، ودعا أمیر المؤمنین علیه السّلام فکان نفسه بحکم اللَّه عزّوجلّ، وقد ثبت أنه لیس أحد من خلق
اللَّه سبحانه أجلّ من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وأفضل فوجب أن لا یکون أحد أفضل من نفس رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم بحکم اللَّه عزّوجل.
قال: فقال له المأمون: ألیس قد ذکر اللَّه الأبناء بلفظ الجمع وانما دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ابنیه خاصه، وذکر النساء
بلفظ الجمع، وانّما دعا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ابنته وحدها فلم لا جاز أن یذکر الدعاء لمن هو نفسه ویکون المراد نفسه
فی الحقیقۀ دون غیره فلا یکون لأمیر المؤمنین علیه السّلام ذکرت من الفضل.
فقال له الرضا علیه السّلام: لیس بصحیح ما ذکرت یا أمیرالمؤمنین، وذلک أن الداعی انما یکون داعیاً لغیره کما یکون الآمر آمراً
لغیره ولا یصح أن یکون داعیاً لنفسه فی الحقیقۀ کما لا یکون آمراً لها فی الحقیقه، وإذا لم یدع رسول اللَّه صلی اللَّه علیه وآله وسلّم
رجلًا فی المباهلۀ الّا أمیرالمؤمنین علیه السّلام فقد ثبت أنه نفسه التی عناها اللَّه تعالی فی کتابه وجعل حکمۀ ذلک فی تنزیله.
.«1» فقال المأمون: إذا ورد الجواب سقط السؤال
ما قاله الأعلام فی المباهلۀ … ص: 593
وفی هذه الآیات دحض شبهۀ النصاري فی ان عیسی اله أو ابن الإله، وفیه دلالۀ علی » : قال أبو بکر أحمد بن علی الرازي الجصّاص
صحۀ نبوة النبی صلی
__________________________________________________
. 1) الفصول المختارة من العیون والمحاسن ص 16 )
ص: 594
اللَّه علیه وسلّم لأنهم لو لا أنهم عرفوا یقیناً أنه نبی ما الذي کان یمنعهم من المباهلۀ، فلمّا أحجموا وامتنعوا عنها دل علی أنهم قد کانوا
عرفوا صحۀ نبوته بالدلائل والمعجزات، وبما وجدوا من نعته فی کتب الأنبیاء المتقدمین، وفیه الدلالۀ علی أن الحسن والحسین ابنا
ولم یکن « تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ » رسول اللَّه صلی اللَّه علیه وسلّم لأنه أخذ بید الحسن والحسین حین أراد حضور المباهلۀ، وقال
هناك للنبی صلی اللَّه علیه وسلّم بنون غیرهما وقد روي عن النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم انه قال للحسن رضی اللَّه عنه: ان ابنی هذا
سید، وقال حین بال علیه احدهما وهو صغیر: لا تزرموا ابنی، وهما من ذریته أیضاً کما جعل اللَّه تعالی عیسی من ذریۀ إبراهیم علیهما
« وانما نسبته الیه من جهۀ أمّه لأنه لا أب له « وَزَکَرِیَّا وَیَحْیَی وَعِیسَ ی » الی قوله تعالی « وَمِن ذُرِّیَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَیَمانَ » السلام بقوله تعالی
.«1»
اعلم ان یوم مباهلۀ النبی صلوات اللَّه علیه وآله لنصاري نجران کان یوماً عظیم الشأن اشتمل علی عدة آیات » : قال السید ابن طاووس
وکرامات.
صفحۀ 322 من 339
فمن آیاته انه کان أول مقام فتح اللَّه جلّ جلاله فیه باب المباهلۀ الفاصلۀ فی هذه الملّۀ الفاضلۀ عند جحود حججه وبیناته، ومن آیاته
ان أول یوم ظهرت للَّه جلّ جلاله ولرسوله صلوات اللَّه علیه وآله العزّة بالزام أهل الکتاب من النصاري الذلۀ والجزیۀ ودخولهم عند
حکم نبوته ومراداته. ومن آیاته انه کان أول یوم أحاطت فیه سرادقات القوّة الالهیّۀ والقدرة النبویۀ بمن کان یحتج علیه بالمعقول
والمنقول والمنکرین لمعجزاته، ومن آیاته أن أول یوم أشرقت شموسه بنور التصدیق لمحمّد صلوات اللَّه علیه من جانب اللَّه جل
جلاله بالتفریق بین أعدائه
__________________________________________________
. 1) أحکام القرآن ج 2 ص 14 )
ص: 595
وأهل ثقاته، ومنم آیاته انه یوم أظهر فیه رسول اللَّه صلی اللَّه علیه وآله تخصیص أهل بیته بعلوّ مقاماتهم، ومن آیاته أنه یوم کشف
اللَّه جلّ جلاله لعباده أن الحسن والحسین علیهما أفضل السلام مع ما کانا علیه من صغر السن أحقّ بالمباهلۀ من صحابۀ رسول اللَّه
صلوات اللَّه علیه والمجاهدین فی رسالاته.
ومن آیاته انه یوم أظهر اللَّه جل جلاله فیه ان ابنته المعظمۀ فاطمۀ صلوات اللَّه علیها أرجح فی مقام المباهلۀ من اتباعه وذوي الصلاح
من رجاله وأهل عنایاته، ومن آیاته انه یوم أظهر اللَّه جلّ جلاله فیه ان مولانا علی بن أبی طالب علیه السّلام نفس رسول اللَّه صلوات
اللَّه علهیما، وانه من معدن ذاته وصفاته وأن مراده من مراداته وان افترقت الصورة فالمعنی واحدٌ فی الفضل من سائر جهاته، ومن آیاته
انه یوم وسم کل من تأخر عن مقام المباهلۀ بوسم یقتضی انه دون من قدّم علیه وفی الاحتجاج للَّهعزّوجل ونشر علاماته.
ومن آیاته انّه لم یجر مثله قبل الإسلام فیما عرفنا من صحیح النقل وروایاته، ومن آیاته انه أخرس ألسنۀ الدعوي وعرس فی مجلس
منطق الفتوي بأن أهل المباهلۀ أکرم علی اللَّه جلّ جلاله من کلّ من لم یصلح لما صلحوا له من المتقربین بطاعاته وعباداته، ومن آیاته
ان یوم المباهلۀ یوم بیان برهان الصادقین الذین أمر اللَّه جل جلاله باتباعهم فی مقدس قرآنه وآیاته، ومن آیاته ان یوم المباهلۀ یوم
شهد اللَّه جلّ جلاله لکل واحد من أهل المباهلۀ بعصمته مدة حیاته.
ومن آیاته ان یوم المباهلۀ أقرب فی تصدیق صاحب النبوة والرسالۀ من التحدي بالقرآن واظهر فی الدلالۀ الذین تحدّاهم صلوات اللَّه
علیه بالقرآن قالوا: لو نشاء لقلنا مثل هذا وان کان قولهم فی مقام البهتان، ویوم المباهلۀ فما أقدموا علی دعوي الجحود للعجز عن
مباهلته لظهور حجّته وعلاماته، ومن آیاته انه یومٌ
ص: 596
أطفأ اللَّه به نار الحرب وصان وجوه المسلمین من الجهاد والکرب وخلّصهم من هیجان المخاطرة بالنفوس والرؤوس وعتقها من رق
« الغزو والبؤس لشرف أهل المباهلۀ الموصوفین فیها بصفاته. ومن آیاته أن البیان واللسان والجنان اعترفوا بالعجز عن کمال کراماته
.«1»
کان فی الريّ رجلٌ یقال له: محمود بن الحسن الحمصی، وکان معلم الاثنی عشریۀ، وکان یزعم أن علیاً رضی اللَّه » : قال الفخر الرازي
نفس محمّد صلی « وَأَنفُسَنَا » « وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَکُمْ » عنه أفضل من جمیع الأنبیاء سوي محمّد علیه السّلام، قال: والذي یدلّ علیه قوله تعالی
اللَّه علیه وسلّم لأن الانسان لا یدعو نفسه، بل المراد به غیره، وأجمعوا علی أن ذلک الغیر کان علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه فدلت
الآیۀ علی ان نفس علی هی نفس محمّد، ولا یمکن أن یکون المراد منه، أن هذه النفس هی عین تلک النفس، فالمراد ان هذه النفس
مثل تلک النفس، وذلک یقتضی الاستواء فی جمیع الوجوه، ترك العمل بهذا العموم فی حق النبوة، وفی حق الفضل لقیام الدلائل
علی أن محمّداً علیه السلام کان نبیاً، وما کان علی کذلک، ولانعقاد الاجماع علی أن محمّداً علیه السّلام کان أفضل من علی رضی
اللَّه عنه، فیبقی فیما وراءه معمولًا به ثم الاجماع علی أن محمّداً علیه السلام کان أفضل من سائر الأنبیاء علیهم السلام، فیلزم أن یکون
صفحۀ 323 من 339
علی أفضل من سائر الأنبیاء، فهذا وجه الاستدلال بظاهر هذه الآیۀ.
من أراد أن یري آدم فی علمه، » : ثم قال: ویؤید الاستدلال بهذه الآیۀ، الحدیث المقبول عند الموافق والمخالف، وهو قوله علیه السلام
ونوحاً فی
__________________________________________________
. 1) اقبال الأعمال ص 514 )
ص: 597
طاعته، وإبراهیم فی خلّته، وموسی فی هیبته، وعیسی فی صفوته، فلینظر الی علی ابن أبی طالب رضی اللَّه عنه. فالحدیث دل علی أنه
…« اجتمع فیه ما کان متفرقاً فیهم، وذلک یدل علی أن علیاً رضی اللَّه عنه أفضل من جمیع الأنبیاء سوي محمّد صلی اللَّه علیه وسلّم
.«1»
وانما ضمّ الأبناء والنساء وان کانت المباهلۀ مختصۀ به وبمن یکاذبه، لأن ذلک آکد فی الدلالۀ علی ثقته بحاله، » : قال النسفی
واستیقانه بصدقه حیث استجرأ علی تعریض أعزّته وأفلاذ کبده لذلک، ولم یقتصر علی تعریض نفسه له، وعلی ثقته بکذب خصمه
حتی یهلک خصمه مع أحبته وأعزّته ان تمت المباهلۀ، وخصّ الأبناء والنساء لأنهم أعزّ الأهل وألصقهم بالقلوب وقدّمهم فی الذکر
علی الأنفس لینبّه علی قرب مکانهم ومنزلتهم، وفیه دلیل واضح علی صحۀ نبوّة النبی صلی اللَّه علیه وسلّم لأنه لم یرو أحد من موافق
.«2» « أو مخالف أنهم أجابوا الی ذلک
فان قلت: ما کان دعاؤه الی المباهلۀ الّا لتبیین الصادق من الکاذب منه ومنم خصمه، وذلک یختصّ به وبمن یباهله فما » : قال الخازن
معنی ضمّ الأبناء والنساء فی المباهلۀ؟
قلت: ذلک آکد فی الدلالۀ علی ثقته بحاله واستیقانه بصدقه حیث استجرأ علی تعریض أعزّته وأفلاذ کبده وأحب الناس الیه فلذلک
ضمّهم فی المباهلۀ، ولم یقتصر علی تعریض نفسه لذلک وعلی ثقته بکذب خصمه حتی یهلک خصمه مع أحبته وأعزته هلاك
استئصال ان تمّت المباهلۀ. وانّما خصّ الأبناء والنساء لأنهم أعزّ الأهل وألصقهم بالقلب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتی
یقتل
__________________________________________________
. 1) التفسیر الکبیر ج 8 ص 86 )
. 2) تفسیر النسفی ج 1 ص 161 )
ص: 598
وانما قدمهم فی الذکر علی النفس لینبّه بذلک علی لطف مکانتهم وقرب منزلتهم، وفیه دلیل قاطع وبران واضح علی صحۀ نبوة محمّد
« صلی اللَّه علیه وسلّم لأنه لم یرو أحد من موافق ومخالف أنهم أجابوا الی المباهلۀ لأنهم عرفوا صحّۀ نبوته وما یدل علیها فی کتبهم
.«1»
وفی تقدیم هؤلاء علی النفس فی المباهلۀ مع أن الرجل یخاطر بنفسه لهم، ایذان بکمال أمنه صلّی اللَّه علیه وسلّم وتمام » : قال المراغی
ثقته بأمره وقوة یقینه، بأنه لن یصیبهم فی ذلک مکروه وهذه الآیۀ تسمی آیۀ المباهلۀ … وهذا الطالب یدلّ علی قوة یقین صاحبه
وثقته بما یقول کما یدل امتناع من دعوا الی ذلک من أهل الکتاب من نصاري نجران وسواهم علی امترائهم فی حجاجهم، وکونهم
.«2» « علی غیر بینۀ فیما یعتقدون
أقول: ذکر حدیث المباهلۀ کل المفسرین، وإلیک ذکر بعضهم:
-1 محمّد بن جریر الطبري (ت 310 ) فی (جامع البیان).
صفحۀ 324 من 339
.«3» ( -2 أبو القاسم جار اللَّه الزمخشري (ت 538 ) فی (الکشاف
.«4» ( -3 أبو القاسم الحسکانی الحنفی فی (شواهد التنزیل لقواعد التفضیل
. -4 الفخر الرازي الشافعی (ت 606 ) فی (التفسیر الکبیر) ج 8 ص 28
-5 القاضی البیضاوي الشافعی (ت 685 ) فی تفسیره (أنوار التنزیل).
. 6 - و ب أ ت ا ک ر ب ل ا ی ف س ن ل ا ( ت 701 ) ی ف ( ر ی س ف ت ی ف س ن ل ا ) ج 1 ص 161 __________________________________________________
. 1) تفسیر الخازن ج 1 ص 243 )
. 2) تفسیر المراغی ج 3 ص 174 )
. 3) ج 1 ص 433 )
. 4) ج 1 ص 120 )
ص: 599
. -7 أبو الفداء ابن کثیر الدمشقی 774 فی (تفسیر القرآن العظیم) ج 1 ص 370
. -8 ابن جزي الکلبی (ت 741 ) فی (التسهیل لعلوم التنزیل) ج 1 ص 109
. -9 علاء الدین الخازن (ت 741 ) فی (تفسیر القرآن الجلیل) ص 243
. -10 الفیروز آبادي (ت 817 ) فی (تنویر المقباس من تفسیر ابن عباس) ص 39
. -11 الجلال المحلی (ت 864 ) والجلال السیوطی (ت 911 ) فی (تفسیر الجلالین) ص 53
. -12 السیوطی فی تفسیره (الدرّ المنثور فی التفسیر بالمأثور) ج 2 ص 38
. -13 الآلوسی (ت 1270 ) فی (روح المعانی) ج 2 ص 167
. -14 الشیخ محمّد عبده فی (تفسیر المنار) ج 3 ص 322
. -15 الشیخ طنطاوي جوهري فی (تفسیر القرآن الکریم) ج 2 ص 120
. -16 أحمد مصطفی المراغی فی (تفسیر المراغی) ج 1 ص 175
وأورد حدیث المباهلۀ جمع من المحدثین فی صحاحهم ومسانیدهم الیک بعضاً منهم:
لقد ذکر ما وقع من المباهلۀ وما جري مع وفد أهل نجران أبو الفضل العسقلانی المعروف بابن حجر (ت 852 ) فی (فتح الباري بشرح
وأشار .«2» وجزیتهم «1» البخاري) وقال: ذکر ابن اسحاق أن النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم بعث علیاً الی أهل نجران لیأتیه بصدقاتهم
أحمد بن محمّد القسطلانی (ت 923 ) فی (إرشاد الساري لشرح صحیح البخاري) الی مجیء وفد نصاري نجران العاقب والسید-
صاحبا نجران- أي من أکابر نصاري نجران وحکّامهم، وکان السید
__________________________________________________
. 1) فتح الباري ج 9 ص 156 )
. 2) عمدة القاري شرح صحیح البخاري لمحمود بن أحمد العینی (ت 855 ) ج 18 ص 28 )
ص: 600
.«1» رئیسهم والعاقب صاحب مشورتهم … وکان معهم أیضاً أبو الحرث بن علقمۀ وکان أسقفهم وحبرهم وصاحب مدارسهم
.«2» ( وذکر آیۀ المباهلۀ ومجیء وفد أهل نجران الی رسول اللَّه مسلم بن الحجاج القشیري النیسابوري (ت 261 ) فی (صحیح مسلم
.«3» ( وأحمد بن محمّد بن حنبل الشیبانی (ت 241 ) فی (المسند
صفحۀ 325 من 339
.«4» ( ومحمّد بن عیسی الترمذي (ت 279 ) فی (سنن الترمذي
.«5» ( وأبو عبد اللَّه محمّد بن عبد اللَّه المعروف بالحاکم النیسابوري (ت 405 ) فی (المستدرك علی الصحیحین
.«6» ( وابن الأثیر الجزري (ت 606 ) فی (جامع الأصول من أحادیث الرسول
ومنصور علی ناصف فی (التاج الجامع للأصول فی أحادیث الرسول).
.«7» « فهذه الأحادیث فی علی لم یقلها النبی لأحد غیره » : وعلّق علی هذا الحدیث وغیره قائلًا
وتطرق المؤرخون وأرباب السیر والتراجم الی هذه الحادثۀ التاریخیۀ العظیمۀ فشرحوها شرحاً وافیاً الیک بعضاً منهم.
__________________________________________________
. 1) ارشاد الساري ج 6 ص 437 )
. 2) ج 4 باب من فضائل علی بن أبی طالب (رضی اللَّه عنه) رقم 32 )
. 3) ج 1 ص 185 )
. 4) أبواب المناقب، باب مناقب علی بن أبی طالب، ج 5 ص 301 رقم 3808 )
. 5) کتاب معرفۀ الصحابۀ، 3 ص 150 )
. 6) الباب الرابع فی فضائل الصحابۀ فصل فضائل علی بن أبی طالب ج 9 ص 469 . رقم 6479 )
. 7) التاج ج 3 ص 296 )
ص: 601
.«1» ( -1 عبد الملک بن هشام البصري فی (السیرة النبویۀ
.«2» ( -2 محمّد بن سعد کاتب الواقدي فی (الطبقات الکبري
.«3» ( -3 أحمد بن یحیی البلاذري فی (فتوح البلدان
.«4» ( -4 أحمد بن أبی یعقوب فی (تاریخ الیعقوبی
.«5» ( -5 أبو جعفر محمّد بن جریر الطبري فی (تاریخ الطبري
.«6» ( -6 ابن المغازلی فی (مناقب علی بن أبی طالب
.«7» ( -7 الخوارزمی فی (المناقب
.«8» ( -8 رفیع الدین اسحاق بن محمّد قاضی ابرقوه فی (سیرة رسول اللَّه
.«9» ( -9 علی بن أبی الکرم المعروف بابن الأثیر فی (الکامل فی التاریخ
.«10» ( -10 کمال الدین محمّد بن طلحۀ القرشی الشافعی فی (مطالب السؤول
.«11» ( -11 سبط ابن الجوزي الحنفی فی (تذکرة الخواص
« . 12 ( » 12 - ی ج ن ک ل ا ی ع ف ا ش ل ا ی ف ( ۀ ی ا ف ک بل ا ط ل ا ی ف ب ق ا ن م ی ل ع ن ب ی ب أ بل ا ط __________________________________________________
. 1) ج 4 باب خروج الامراء والعمّال علی الصدقات ص 247 )
. 2) ج 1 ق 2 باب وفد نجران ص 84 )
. 3) باب صلح نجران ص 75 )
. 4) ج 2 باب کتاب النبی صلی اللَّه علیه وآله وسلّم ص 70 )
. 5) ج 3 باب خروج الأمراء والعمّال علی الصدقات ص 147 )
صفحۀ 326 من 339
. 6) ص 318 ، رقم 362 )
. 7) الفصل الرابع عشر ص 96 )
. 8) سیرة رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ترجمۀ سیرة النبی ق 2 ص 1058 )
. 9) ذکر الأحداث فی سنۀ عشر ذکر وفد نجران ج 2 ص 293 )
. 10 ) باب الفضائل المشترکۀ بین فاطمۀ علیها السلام وبین بنیها ص 16 )
. 11 ) الباب الثانی ص 14 )
. 12 ) الباب الأول ص 54 )
ص: 602
.«1» ( -13 محب الدین أحمد بن عبد اللَّه الطبري فی (ذخائر العقبی
.«2» ( -14 إبراهیم بن محمّد الجوینی المعروف بالحموینی فی (فرائد السمطین
أمر صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیاً بأخذ صدقات » : -15 أبو الفداء اسماعیل بن علی الحموي فی (المختصر فی أخبار البشر) وقال
.«3» « نجران وجزیتهم ففعل وعاد فلقی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم بمکۀ فی حجۀ الوداع
.«5» ( وفی (البدایۀ والنهایۀ «4» ( -16 ابن کثیر فی (السیرة النبویۀ
.«6» ( -17 السید میر علی بن شهاب الدین الهمدانی فی (مودة القربی
.«7» ( -18 ابن خلدون فی (تاریخ ابن خلدون
.«8» ( -19 أحمد بن علی القلقشندي فی (صبح الأعشی
.«9» ( -20 ابن الصباغ المالکی فی (الفصول المهمۀ
.«10» ( -21 السیوطی الشافعی فی (الخصائص
« . 11 ( » 22 - د مّ ح م ن ب ف س و ی ی م ا ش ل ا ی ف ( ل بُ سُ ي د ه ل ا د ا ش ر ل ا و ی ف ة ر ی س ر ی خ د ا ب ع ل ا __________________________________________________
. 1) ص 25 )
. 2) الباب السبعون ج 1 ص 382 )
. 3) باب ذکر ارسال علی بن أبی طالب الی الیمن ج 1 ص 150 )
. 4) باب وفد أهل نجران ج 4 ص 100 )
. 5) باب وفد نجران ج 5 ص 52 )
. 6) فصل الآیات الواردة فی فضائل أهل البیت ص 295 )
. 7) ج 2 باب الوفود ص 57 )
. 8) ج 6 ص 381 )
. 9) ص 23 )
. 10 ) ج 2 باب ما وقع فی وفد نجران من الآیات ص 168 )
. 11 ) ج 2 الباب الرابع والعشرون فی وفد النصاري الذین أسلموا ص 554 )
ص: 603
.«1» ( -23 غیاث الدین بن همام الدین الحسینی فی تاریخ (حبیب السیر
صفحۀ 327 من 339
.«2» ( -24 أحمد بن حجر الهیتمی المکی فی (الصواعق المحرقۀ
.«3» ( -25 حسین بن محمّد الدیار بکري فی (تاریخ الخمیس
.«4» ( -26 الحلبی فی (انسان العیون الشهیر بالسیرة الحلبیۀ
وفی (مفتاح النجاء). «5» ( -27 محمّد بن رستم البدخشی فی (نزل الأبرار
.«6» ( -28 محمّد صدر العالم الهندي فی (معارج العلی فی مناقب المرتضی
.«7» ( -29 سلیمان بن إبراهیم القندوزي الحنفی فی (ینابیع المودّة
.«8» ( -30 السید مؤمن الشبلنجی فی (نور الأبصار
.«9» ( -31 أحمد زینی المشهور بدحلان فی (السیرة النبویۀ والآثار المحمدیۀ
حبّ أهل البیت … ص: 603
روي الخوارزمی باسناده عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر، عن أبیه علی ابن الحسین سید العابدین، عن أبیه الحسین بن علی الشهید،
سمعت جدي رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: من أحب أن یحیی حیاتی، ویموت » : قال
__________________________________________________
. 1) ج 1 وقایع سنۀ العشر من الهجرة ص 406 )
. 2) الفصل الأول فی الآیات الواردة فی أهل البیت النبوي، ذیل الآیۀ الأولی ص 78 )
. 3) ج 2 وفد نصاري نجران ص 195 )
. 4) ج 3 باب یذکر فیه ما یتعلق بالوفود ص 235 )
. 5) ص 16 )
. 6) ذیل الآیۀ السادسۀ ص 147 )
. 7) الباب الخامس ص 44 )
. 8) الباب الثانی ص 129 )
. 9) ج 2 باب وفد نصاري نجران ص 144 )
ص: 604
میتتی، ویدخل الجنۀ التی وعدنی ربی، فلیتولّ علی بن أبی طالب وذریته وأهل بیته الطاهرین، أئمۀ الهدي ومصابیح الدجی من بعدي
.«1» « فانّهم لن یخرجوکم من باب الهدي الی باب الضلالۀ
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ونحن جلوس ذات یوم: والذي نفسی بیده لا تزول قدم عبد » : وروي باسناده عن أبی برزة قال
یوم القیامۀ حتی یسأله اللَّه تبارك وتعالی عن أربع: عن عمره فیما أفناه، وعن جسده فمیا أبلاه، وعن ماله فیما اکتسبه وفیما أنفقه،
وعن حبنا أهل البیت. فقال له عمر بن الخطاب: فما آیۀ حبّکم من بعدکم؟ قال: فوضع یده علی رأس علی وهو الی جانبه. وقال: ان
.«2» « حبّی من بعدي حب هذا، وطاعته طاعتی ومخالفته مخالفتی
ویروي أن علی بن الحسین رضی اللَّه عنه جاءه قوم من أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یعودونه » : قال محمّد بن یوسف
فی علّته، فقالوا: کیف أصبحت یا ابن رسول اللَّه فدتک أنفسنا؟ قال: فی عافیۀ واللَّه محمود، کیف أصبحتهم جمیعاً؟ قالوا: أصبحنا
واللَّه لک یا ابن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم محبّین وادّین، فقال لهم: من أحبنا للَّهأسکنه اللَّه فی ظل ظلیل یوم لا ظلّ ظلّه،
.«3» « ومن أحبنا یرید مکافاتنا کافاه اللَّه عنا بالجنۀ، ومن أحبنا لعوض من دنیانا آتاه اللَّه رزقه من حیث لا یحتسب
صفحۀ 328 من 339
قال رسول » : روي القندوزي باسناده عن جریر بن عبد اللَّه البجلی. قال
__________________________________________________
. 1) المناقب، الفصل السادس ص 34 )
2) المصدر ص 35 ، ورواه فی مقتله ج 1 ص 42 ، والحضرمی باسناده عن أبی برزة فی وسیلۀ المآل ص 236 مع فرق یسیر. )
. 3) نظم درر السمطین ص 103 ، والسمهودي فی جواهر العقدین العقد الثانی الذکر العاشر ص 255 )
ص: 605
اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: ألا ومنم مات علی حب آل محمّد مات شهیداً، ألا ومن مات علی حبّ آل محمّد مات مغفوراً له، ألا ومن
مات علی حب آل محمّد مات تائباً، ألا ومن مات علی حب آل محمّد بشره ملک الموت بالجنۀ، ثم منکر ونکیر، ألا ومن مات علی
حب آل محمّد یزفّ الی الجنۀ کما تزفّ العروس الی بیت زوجها، ألا ومن مات علی حب آل محمّد جعل اللَّه زوّار قبره ملائکۀ
الرحمۀ، ألا ومنم مات علی حب آل محمّد مات علی السنۀ والجماعۀ، ألا ومن مات علی بغض آل محمّد جاء یوم القیامۀ مکتوباً بین
« عینیه: آیس من رحمۀ اللَّه، ألا ومن مات علی بغض آل محمّد مات کافراً، ألا ومن مات علی بغض آل محمّد لم یشمّ رائحۀ الجنۀ
.«1»
قال رسول اللَّه: أربعۀ أنا شفیع لهم یوم القیامۀ: المکرم لذرّیتی، والقاضی » : روي الحضرمی باسناده عن أمیرالمؤمنین علیه السّلام قال
.«2» « حوائجهم، والساعی فی أمورهم عند اضطرارهم الیه، والمحبّ لهم بقلبه ولسانه
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: من أحبنا بقلبه وأعاننا بیده ولسانه، کنت أنا وهو فی علیّین، ومن » : وروي عنه قال
.«3» « أحبنا بقلبه وکفّ عنا لسانه ویده فهو فی الدرجۀ التی تلیها
.«4» « من أحبنا نفعه اللَّه بحبنا ولو انه فی الدیلم » : وروي باسناده عن زین العابدین علی بن الحسین بن علی علیه السّلام انه قال
سمعت الحسن بن علی یقول: » : وروي باسناده عن أبی سعید الخدري قال
__________________________________________________
1) ینابیع المودة ص 27 الباب الثالث، ورواه السمهودي فی جواهر العقدین العقد الثانی الذکر العاشر ص 253 مع فرق یسیر. )
. 2) وسیلۀ المآل ص 115 ، ورواه زید بن علی بن الحسین فی مسنده ص 463 )
. 3) المصدر، ورواه السخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف باب الحث علی حبهم والقیام بواجب حقهم ص 69 )
. 4) المصدر، ورواه السخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف ص 255 )
ص: 606
من أحبنا للَّهنفعه اللَّه تعالی بحبنا، ومن أحبنا لغیر اللَّه فان اللَّه یقضی فی الأمور ما یشاء، أما ان حبنا أهل البیت یساقط الذنوب کما
.«1» « تساقط الریح الورق عن الشجر
من أحبنا للَّهأسکنه اللَّه فی ظل ظلیل یوم لا ظلّ الّا ظلّه، ومن أحبنا یرید مکافاة اللَّه عنا » : وروي باسناده عن الحسین بن علی انه قال
.«2» « بالجنۀ وممن أحبنا لغرض من دنیانا آتاه اللَّه رزقه من حیث لا یحتسب
قال رسول اللَّه صلی اللَّه علیه وسلم: من أراد التوسل الی وان یکون » : وروي عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر عن أبیه عن جده قال
.«3» « له عندي یدٌ أشفع له بها یوم القیامۀ فلیصل أهل بینی ویدخل السرور علیهم
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: » : وروي عن ابن عباس قال
.«4» « أحبوا اللَّه لما یغدوکم به من نعمه، وأحبونی لحب اللَّه، وأحبوا أهل بیتی بحبی
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لا یؤمن عبد حتی » : وروي باسناده عن عبد الرحمن بن أبی لیلی الأنصاري عن أبیه، قال
صفحۀ 329 من 339
.«5» « أکون أحب الیه من نفسه، وتکون عترتی أحب الیه من عترته، ویکون أهلی أحب الیه من أهله، وتکون ذاتی أحبّ الیه من ذاته
سیدنا علی کرم اللَّه وجهه، قال: قال رسول اللَّه صلّی » وروي باسناده عن
__________________________________________________
. 1) وسیلۀ المآل ص 116 )
. 2) المصدر، ورواه السمهودي فی جواهر العقدین ص 255 )
3) المصدر السابق. )
. 4) المصدر، ورواه البدخشی فی نزل الأبرار ص 7. وفی مفتاح النجاء ص 16 )
5) المصدر، ورواه السمهودي فی جواهر العقدین العقد الثانی الذکر العاشر ص 246 والسخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف ص 56 )
باب الحثّ علی حبّهم.
ص: 607
اللَّه علیه وآله وسلّم بوا أولادکم علی ثلاث خصال: حب نبیکم، وحب أهل بیته، وعلی قراءة القرآن فان حملۀ القرآن فی ظل اللَّه یوم
.«1» « لا ظل الّا ظلّه مع أنبیائه
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من أحب أن یحیی حیاتی ویموت » : روي محمّد صدر العالم باسناده عن زیاد بن مطرف، قال
میتتی، ویدخل الجنۀ التی وعدنی ربی قضباناً من قضبانها غرسه بیده، وهی جنۀ الخلد فلیتول علیاً وذریته من بعده فانهم لن یخرجوکم
.«2» « من باب هدي ولن یدخلوکم فی باب ضلالۀ
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أیها الناس انی فرط لکم وانی » : روي البدخشی باسناده عن عبد الرحمن بن عوف قال
.«3» « أوصیکم بعترتی خیراً موعدکم الحوض
أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال: » وروي باسناده عن أبی هریرة
.«4» « خیرکم خیرکم لأهلی من بعدي
أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: ما بال أقوام یتحدثون فإذا رأوا الرجل من » وروي باسناده عن العباس بن عبد المطلب
.«5» « أهل بیتی قطعوا حدیثهم؟! والذي نفسی بیده لا یدخل قلب امريء الإیمان حتی یحبهم للَّهولقرابتهم منی
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم واللَّه لا یدخل قلب امريء ایمان حتی یحبکم » : وروي باسناده عن عبد المطلب بن ربیعۀ، قال
.«6» « للَّهولقرابتی
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: من مات علی حب » : قال الزمخشري
__________________________________________________
. 1) وسیلۀ المآل ص 117 ، ورواه السمهودي فی جواهر العقدین العقد الثانی الذکر العاشر ص 246 )
. 2) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 35 المعراج الثانی، ورواه المتقی فی منتخب کنز العمّال بهامش مسند أحمد 5 ص 32 )
. 3) نزل الأبرار ص 7 )
. 4) نزل الأبرار ص 7 )
. 5) نزل الأبرار ص 7 )
. 6) نزل الأبرار ص 7 )
ص: 608
آل محمّد مات شهیداً، ألا ومن مات علی حب آل محمّد مات مغفوراً له، ألا ومن مات علی حب آل محمّد مات تائباً، ألا ومن مات
صفحۀ 330 من 339
علی حب آل محمّد مات مؤمناً مستکمل الایمان، ألا ومن مات علی حبّ آل محمّد بشره ملک الموت بالجنۀ، ثم منکر ونکیر، ألا
ومن مات علی حب آل محمّد یزف الی الجنۀ کما تزف العروس الی بیت زوجها، ألا ومن مات علی حب آل محمّد فتح له فی قبره
بابان الی الجنۀ، ألا ومن مات علی حب آل محمّد مات علی السنّۀ والجماعۀ، ألا ومنم مات علی بغض آل محمّد جاء یوم القیامۀ
مکتوب بین عینیه: آیس من رحمۀ اللَّه، ألا ومن مات علی بغض آل محمّد مات کافراً، ألا ومن مات علی بغض آل محمّد لم یشمّ
.«1» « رائحۀ الجنّۀ
قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من أحبّ هؤلاء فقد أحبّنی، ومن أبغضهم فقد » : روي محمّد بن رستم باسناده عن زید بن أرقم قال
.«2» « أبغضنی، یعنی الحسن والحسین وفاطمۀ وعلیّاً
أنا میزان العلم وعلی کفّتاه، والحسن والحسین خیوطه، وفاطمۀ » : وروي باسناده عن ابن عبّاس. قال: قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « علاقته، والأئمۀ من ذرّیتی عموده توزن فیه أعمال المحبین والمبغضین لنا
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لا تزول قدما ابن آدم یوم القیامۀ حتی یسأل عن » : روي ابن عساکر باسناده عن أبی ذر قال
أربع: عن علمه ما عمل به، وعن ماله ما اکتسبه وفیما أنفقه، وعن حب أهل البیت، فقیل: یا رسول
__________________________________________________
. 1) تفسیر الکشاف ج 3 ص 467 )
. 2) تحفۀ المحبین ص 194 ، ورواه محمّد صدر العالم فی معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 155 )
. 3) المصدر ص 187 )
ص: 609
.«1» « اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ومن هم؟ فأومأ بیده الی علی بن أبی طالب
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه » روي أحمد باسناده عن موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه عن جده
علیه وآله وسلّم أخذ بید حسن وحسین (رضی اللَّه عنهما) فقال: من أحبنی وأحب هذین وأباهما وأمهما کان معی فی درجتی یوم
.«2» « القیامۀ
سیدنا علی کرم اللَّه وجهه. قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یرد الحوض أهل بیتی، ومن » روي الحضرمی باسناده عن
.«3» « أحبهم من أمتی کهاتین السبابتین، قال الحضرمی: ویشهد له قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یحشر المؤمن مع من أحبّ
معرفۀ آل محمّد براءة من النار، وحب آل محمّد جواز علی الصراط » : وروي باسناده عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنه قال
معرفتهم یعنی آل محمّد صلّی اللَّه علیه » والولایۀ لآل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ن من العذاب، ثم نقل بعض العلماء أنه قال
.«4» « وآله وسلّم هی معرفۀ مکانهم من النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ذا عرف ذلک عرف وجوب حقهم وحرمتهم بسببه
قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی » اعلم ان محبتهم واجبۀ، وبغضهم حرام علی کل مؤمن ومؤمنۀ بدلیل قوله تعالی » : قال البدخشی
«5» « الْقُرْبَی وَمَن یَقْتَرِفْ حَسَنَۀً نَّزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْناً
وأخرج مسلم عن زید بن أرقم قال: قام رسول اللَّه
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 161 رقم 644 )
. 2) المسند ج 1 ص 77 )
. 3) وسیلۀ المآل ص 118 ، وروي السخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف ص 68 )
. 4) وسیلۀ المآل ص 122 )
صفحۀ 331 من 339
. 5) سورة آل عمران: 31 )
ص: 610
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوماً فینا خطیباً بماء یدعی خمّاً بین مکۀ والمدینۀ، فحمد اللَّه علیه ووعظ وذکر، ثم قال: ألا أیها الناس. انما
أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربی فاجیب وأنا تارك فیکم الثقلین، أوّلهما کتاب اللَّه فیه الهدي والنور، فخذوا بکتاب اللَّه
واستمسکوا به فحثّ علی کتاب اللَّه ورغب فیه، ثم قال: وأهل بیتی أذکرکم اللَّه فی أهل بیتی، اذکرکم اللَّه فی أهل بیتی، أذکّرکم
.«1» « اللَّه فی أهل بیتی
« أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: اثبتکم علی الصراط أشدّکم حبّاً لأهل بیتی » روي محمّد صدر العالم باسناده عن علی
.«2»
لا یؤمن رجل حتی یحب أهل بیتی لحبی، فقال عمر » قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : روي محمّد الزرندي عن سلمان قال
.«3» « بن الخطاب: وما علامۀ حب أهل بیتک؟ قال: هذا وضرب بیده علی علیّ
أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ال: الزموا مودتنا أهل البیت فانه من » : روي السمهودي عن ابن أبی لیلی عن الحسین بن علی
لقی اللَّه عزّوجل وهو یودنا دخل الجنۀ بشفاعتنا، والذي نفسی بیده لا ینفع عبداً عمله الّا بمعرفۀ حقنا … هذا ویوافق قوله صلّی اللَّه
علیه وآله وسلّم: لا ینفع عبداً عمله الّا بمعرفۀ حقنا، ما فی (الشفاء) للقاضی عیاض بلا إسناد من أنه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال:
معرفۀ آل محمّد صلی اللَّه علیه وسلّم براءة من النار، وحب آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جواز علی الصراط، والولایۀ لآل
محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
. 1) نزل الأبرار ص 4 )
. 2) معارج العلی، المعراج التاسع ص 155 )
. 3) نظم درر السمطین ص 233 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 122 ، والسمهودي فی جواهر العقدین الذکر العاشر ص 250 )
ص: 611
معرفتهم یعنی آل محمّد- هی معرفۀ مکانهم من النبی صلّی اللَّه علیه » : أمان من العذاب. ثم نقل فی (الشفاء) عن بعض العلماء، أنه قال
ویشهد لذلک قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم و أن رجلًا صفن ،« وآله وسلّم، وإذا عرفهم بذلک عرف وجوب حقّهم وحرمتهم بسببه
.«1» « أي جمع قدمیه قائماً بین الرکن والمقام، فصلی وقام، ثم لقی اللَّه مبغضاً لآل نبیه محمّد دخل النار
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: أول من یرد علی » : روي السخاوي باسناده عن الحسن بن علی بن أبی طالب قال
.«2» « الحوض أهل بیتی ومن أحبنی من أمتی
.«3» « أحبوا أهلی، وأحبوا علیاً، من أبغض أحداً من أهل بیتی فقد حرم شفاعتی » وروي باسناده عن أنس رفعه
.«4» « وروي باسناده عن ابن مسعود عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: حب آل محمّه یوماً خیرٌ من عبادة سنۀ
حبی وحب علی وأهل بیتی نافع فی » : وروي عن علی بن أبی طالب ومعاویۀ بن أبی سفیان عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.«5» « سبع مواطن أهوالهن عظیمۀ
سمعت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: أنا شجرة وفاطمۀ حملها وعلی لقاحها، والحسن والحسین » : وروي باسناده عن أبن عباس
ثمرها والمحبون
__________________________________________________
. 1) جواهر العقدین، العقد الثانی الذکر العاشر ص 250 )
صفحۀ 332 من 339
. 2) استجلاب ارتقاء الغرف ص 78 وص 67 ، وروي الأخبر: القندوزي فی ینابیع المودة ص 240 )
. 3) استجلاب ارتقاء الغرف، باب بشارتهم بالجنۀ ص 78 وص 67 ، وروي الأخبر: القندوزي ص 240 )
. 4) استجلاب ارتقاء الغرف، باب بشارتهم بالجنۀ ص 78 وص 67 ، وروي الأخبر: القندوزي ص 240 )
5) المصدر السابق. )
ص: 612
.«1» « لأهل بیتی ورقها فهم فی الجنۀ حقاً حقاً
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: » : وروي باسناده عن جریر، قال
من مات علی حب آل محمّد مات شهیداً، ألا ومن مات علی حب آل محمّد مات مغفوراً له، ألا ومن مات علی حب آل محمّد مات
تائباً، وفیه: مات مؤمناً مستکمل الایمان، وفیه: بشره ملک الموت بالجنۀ ومنکر ونکیر، وفیه: یزف الی الجنۀ کما تزف العروس الی
بیت زوجها، وفیه: فتح له فی قبره باب الی الجنۀ، وفیه: مات علی السنۀ والجماعۀ، وفیه: من مات علی بغض آل محمّد جاء یوم القیامۀ
.«2» « مکتوب بین عینیه آیس من رحمۀ اللَّه
ان اللَّه أخذ میثاق من یحبنا، وهم فی أصلاب آبائهم فلا یقدرون علی ترك » : وروي باسناده عن زید بن علی بن الحسین عن أبیه، قال
.«3» « ولا یتنا، لأن اللَّه عزّوجل جبلهم علی ذلک
حُب آل محمّد یوماً خیر من عبادة سنۀ، ومن مات » روي السمهودي باسناده عن ابن مسعود عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.«4» « علیه دخل الجنۀ
من أحبنا » روي میر سید علی الهمدانی عن الإمام جعفر الصادق عن آبائه علیهم السلام عن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه وآله وسلم، قال
.«5» « أهل البیت فلیحمد اللَّه علی أُولی النعم، قیل: وما اولی النعم؟ قال: طیب الولادة، ولا یحبنامن طابت ولادته
__________________________________________________
. 1) استجلاب ارتقاء الغرف ص 68 )
2) المصدر. )
. 3) المصدر ص 71 )
. 4) جواهر العقدین، الذکر العاشر ص 252 . ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 18 )
. 5) مودة القربی فی ینابیع المودّة ص 246 )
ص: 613
بغض أهل البیت علیهم السلام … ص: 613
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یبغضنا أهل البیت رجلٌ الّا أدخله اللَّه » : روي السمهودي باسناده عن أبی سعید الخدري قال
.«1» « النار
.«2» « أحبّوا أهلی وأحبوا علیاً، من أبغض أحداً من أهل بیتی فقد حرم شفاعتی » : وروي باسناده عن أنس رفعه
من أبغضنا أهل البیت حشره اللَّه تعالی یوم القیامۀ یهودیاً، وان شهد أن لا » : وروي باسناده عن جابر أنه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.«3» « اله الّا اللَّه
نحن النجباء، وافراط الأنبیاء، وحزبنا حزب اللَّه، وحزب الفئۀ الباغیۀ حزب الشیطان، ومن سوي بیننا » : وروي باسناده عن علی أنه قال
.«4» « وبین عدونا فلیس منا
صفحۀ 333 من 339
.«5» « قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من آذانی فی عترتی فعلیه لعنۀ اللَّه » : وروي باسناده عنه، قال
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه » : وروي باسناده عن إبراهیم بن عبد اللَّه بن حسن عن أمّه فاطمۀ الصغري، عن أبیها الحسین علیه السّلام، قال
علیه وسلّم، من
__________________________________________________
. 1) جواهر العقدین، العقد الثانی ص 256 )
. 2) جواهر العقدین، العقد الثانی ص 256 )
. 3) المصدر ص 258 ، ورواه السخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف باب التحذیر من بغضهم وعداوتهم ص 112 )
. 4) المصدر، ورواه السخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف باب خصوصیاتهم الدالۀ علی مزید کراماتهم ص 99 )
. 5) المصدر ص 260 ، ورواه السخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف باب التحذیر من بغضهم وعداوتهم ص 113 )
ص: 614
.«1» « سب أهل بیتی فأنا بريء منه والإسلام
سیدنا علی کرم اللَّه وجهه، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ان اللَّه حرم الجنۀ علی من ظلم » روي الحضرمی باسناده عن
.«2» « أهل بیتی، أو قاتلهم أو أعان علیهم أو سبهم
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: والذي نفسی بیده لا یبغضنا أهل البیت أحد الّا أدخله » : روي الحاکم النیسابوري باسناده قال
.«3» « اللَّه النار
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لق اللَّه الأنبیاء من أشجار شتی، وخلقنی » : روي ابن عساکر باسناده عن أبی أمامۀ الباهلی، قال
وعلیاً من شجرة واحدة، فأنا أصلها وعلی فرعها وفاطمۀ لقاحها، والحسن والحسین ثمرها، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجی، ومن زاغ
هوي، ولو ان عبداً عبد اللَّه بین الصفا والمروة ألف عام، ثم ألف عام، ثم ألف عام ثم لم یدرك محبتنا لأکبه اللَّه علی منخریه فی
«4» « قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی » النار، ثم تلا
حدثنا أبو سعید الخدري قال: » : .روي أحمد باسناده عن عطیۀ العوفی قال
.«5» « قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من أبغضنا أهل البیت فهو منافق
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم رمت الجنۀ علی من ظلم أهل بیتی » : روي زید بن علی بن الحسین علیهما السلام باسناده، قال
وقاتلهم والمعین علیهم
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 260 )
. 2) وسیلۀ المآل ص 123 ، ورواه السمهودي فی جواهر العقدین العقد الثانی الذکر العاشر ص 260 )
. 3) المستدرك ج 3 ص 150 ورواه الزرندي فی نظم درر السمطین ص 106 والسمهودي فی ص 256 )
. 4) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 132 رقم 182 )
5) المناقب ج 1 الحدیث 236 ص 200 ، ورواه القندوزي فی ینابیع المودة الباب السادس ص 48 . والحضرمی فی وسیلۀ المآل ص )
. 117 ، والسخاوي فی الاستجلاب ص 111
ص: 615
.«1» « ومن سبهم، أولئک لا خلاق لهم فی الآخرة ولا یکلمهم اللَّه یوم القیامۀ ولا یزکیهم ولهم عذابٌ ألیم
الویل لظالمی أهل بیتی، عذابهم مع المنافقین فی الدرك الأسفل من » : وروي باسناده عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنه قال
صفحۀ 334 من 339
.«2» « النار
یا معاویۀ بن خدیج، ایاك وبغضنا، فان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: لا » : روي الهیثمی عن الحسن بن علی، انه قال
.«3» « یبغضنا ولا یحسدنا أحدٌ الا ذید عن الحوض یوم القیامۀ بسیاط من نار
خطبنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم معته وهو یقول: أیها الناس من أبغضنا أهل البیت » : وعن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري قال
حشره اللَّه یوم القیامۀ یهودیاً فقلت: یا رسول اللَّه وان صام وصلی؟ قال: وان صام وصلی، وزعم أنه مسلم احتجر بذلک من سفک
.«4» « دمه
« قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ایبغضنا أهل البیت رجل الّا أدخله النار » : روي السخاوي باسناده عن أبی سعید الخدري قال
.«5»
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ان اللَّه حرم الجنۀ علی من ظلم أهل بیتی، أو قاتلهم أو أعان علیهم » : وروي باسناده عنه، قال
.«6» « أو سبهم
خرج رسول اللَّه صلّی اللَّه » : روي السمهودي عن ذرة بنت أبی لهب قالت
__________________________________________________
. 1) مسند زید ص 463 )
. 2) مسند زید ص 464 )
. 3) مجمع الزوائد ج 9 ص 172 )
. 4) مجمع الزوائد ج 9 ص 172 )
. 5) استجلاب ارتقاء الغرف ص 111 )
. 6) المصدر ص 113 ، رواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 323 ، والسمهودي فی جواهر العقدین العقد الثانی الذکر العاشر ص 260 )
ص: 616
علیه وسلّم مغضباً حتی استوي علی المنبر، فحمد اللَّه وأثنی علیه ثم قال: ما بال رجال یؤذونی فی أهل بیتی، والذي نفسی بیده لا
.«1» « یؤمن عبد حتی یحبنی، ولا یحبنی حتی یحب ذوي
روي البزّار فی مسنده من حدیث هانی بن أیوب الحضرمی، حدثنی عبد اللَّه بن عباس، قال: توفی ابن لصفیه عمۀ » : قال السخاوي
رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علیه وصاحت فاتاها النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال: یا عمۀ ما یبکیک؟ قالت: توفی ابنی،
قال: یا عمۀ من توفی له ولد فی الإسلام فصبر بنی اللَّه له بیتاً فی الجنۀ فسکتت. ثم خرجت من عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
وسلّم تقبلها عمر بن الخطاب فقال: یا صفیۀ سمعت صراخک، ان قرابتک من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لن تغنی عنک من
اللَّه شیئاً فبکت فسمعها رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وکان یکرمها ویحبها، فقال: یا عمۀ أتبکین، وقد قلت لک ما قلت؟ قالت:
لیس ذلک أبکانی یا رسول اللَّه، استقبلنی عمر بن الخطاب فقال: ان قرابتک من رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لن تغنی عنک
من اللَّه شیئاً، قال: فغضب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقال: یا بلال هجّر بالصلاة فهجر بلال بالصلاة، فصعد النبی صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم المنبر فحمد اللَّه وأثنی علیه، ثم قال: ما بال أقوام یزعمون أن قرابتی لا تنفع؟ کل نسب وسبب منقطع یوم القیامۀ الّا سببی
.«2» « ونسبی، فانها موصولۀٌ فی الدنیا والآخرة
لو أن رجلًا صف بین الرکن والمقام، فصلی » : روي الحضرمی باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وصام، ثم لقی اللَّه عزّوجل
__________________________________________________
صفحۀ 335 من 339
. 1) جواهر العقدین، العقد الثانی، الذکر العاشر ص 248 ، والسخاوي فی استجلاب ارتقاء الغرف ص 58 )
. 2) استجلاب ارتقاء الغرف باب الحث علی حبهم ص 59 )
ص: 617
.«1» « وهو مبغض لأهل بیت محمّد دخل النار
.«2» « لا یحبنا أهل البیت الّا مؤمن تقی، ولا یبغضنا الّا منافق شقی » : وروي باسناده عن جابر قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وأخرج أحمد فی المناقب « من أبغضنا فهو منافق » : وروي باسناده عن أبی سعید الخدري عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنه قال
.«3» « من أبغض أهل البیت فهو منافق » ولفظه
من لم یعرف حق عترتی فهو لا حدي ثلاث، » : وروي البدخشی باسناده عن علی کرم اللَّه وجهه ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.«4» « اما منافق واما لزنیۀ واما امرء حملته أمه لغیر طهر
آل محمّد خیر البریّۀ … ص: 617
تختّم بالیمین، تکن من » : عن موفق بن أحمد الخوارزمی باسناده عن سلمان الفارسی، أن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لعلی
المقربین قال علیه السّلام: ما المقربون؟ قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: جبرائیل ومیکائیل، قال: فبم أتختم یا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه
وآله وسلّم؟ قال: بالعقیق الأحمر فانه جبلٌ أقرّ للَّه بالعبودیۀ ولی بالنبوة، ولک بالوصیۀ ولولدك بالإمامۀ، ولمحبیک بالجنۀ ولشیعۀ
.« ولدك بالفردوس
__________________________________________________
. 1) وسیلۀ المآل ص 117 )
. 2) وسیلۀ المآل 117 ، ورواه السمهودي فی جواهر العقدین الذکر العاشر ص 252 والسخاوي فی الاستجلاب ص 67 )
. 3) المصدر، ورواه السمهودي ص 256 )
. 4) مفتاح النجاء ص 18 )
ص: 618
أن اللَّه خلق لواء من نور، وعموداً » : وعن مناقب ابن مردویه، عن أبی دجانۀ الأنصاري، عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی حدیث
.« من یاقوت، مکتوبٌ علی ذلک النور: لا اله الّا اللَّه محمّد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، آل محمّد خیر البریۀ
قادتنا کیف نعرفهم، ج 5، ص: 7
تعریف مرکز